اتريس سعيد : كن مثاليا بقدر ما تستطيع
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ يتجدد عقل الانسان كلما مر بتجربة لم يكن قاصدا الذهاب إليها تظل تطحنه لوقت حتى تنتزع منه قدرة عجيبة على المقاومة فما زال يتخبط حتى يتخطاها بالفهم لا بالقوة بالصبر لا بالعجلة.2/ نحن كبشر ظاهريا و لكننا حاضنة، كل فرد منا هو عبارة عن حاضنة، يحتضن ما يريد، وما لا يريد، والسبب ليس لأنك لا تريد فعليا، بل لأنك لا تعلم عن نفسك الكثير، يجب أن تفهم نفسك كواعي، قبل أن تحاول فهم مابك، وتحاول فهم خارجك، لا يمكنك العزف بمجرد أنك تعلم كيف تحرك أصابعك بدون أن تخلق تلك المعزوفة في داخلك.3/ كل واحد منا روحه بمثابة قارة مجهولة تماما و داخله أعماق لا تدري أبدا متى تنتهي، كل إنسان منا بلا نهاية كالكون.4/ أكثر لحظات يندم بعدها الإنسان هما لحظتان، لحظة غضب تلفظ فيها بكلام جارح لشخص عزيز أو إتخذ فيها قرار متسرع لابد أن يندم عليه فيما بعد، و لحظة ضعف وإنكسار صادف فيها عقرب على هيئة إنسان فحتضنه وشكى إليه ضعفه ليكتشف فيما بعد أنه عقرب وقد لدغ بسمه وإستخدم نقاط ضعفه ضده لإستغلاله أو إبتزازه، لذلك الحذر وقت ضعفك ولا تضع رقبتك تحت سكينة أحدهم.5/ كما يجبر الخريف الأشجار على التخلي عن أوراقها، تهزمنا التراكمات و تبدلنا و تزيل بعض المشاعر و تصيبنا بالبرود و عدم المبالاة و البطئ في رد الفعل و القبول الغير مشروط، تهزمنا التراكمات أو نهزم أنفسنا، نحن بالتأقلم.6/ كلما إستيقظ الصباح، إستيقظت معه كل الأشياء الجميلة، النور، الحلم النائم بين أضلعنا، الأمل المتجدد، الحب وإشراقة الوجوه المبتسمة، الحياة تتسع للحالمين، تبتسم في وجوه المتفائلين.7/ قد يأتي الحب صدفة ولكن لا يأتي الجرح إلا قصدا.8/ نظرة الحب الحقيقي تجدها في المطارات و الندم الحقيقي تجدها في المقابر والدموع الحقيقية تجدها في الجنازة والدعاء من أعماق القلب تجده في المستشفى لأننا ببساطة نحن لا نعرف قيمة بعضنا إلا في النهايات، لا جدوى من أشياء تأتي متأخرة كقبلة إعتذار على جبين ميت.9/ عندما أعاشر لا أغدر و عندما أخسر لا أندم و عندما أبتعد لن أعود أبدا.10/ الصمت هو أقصى حالات الذكاء والحكمة حيث عالمك أنت، فضاؤك أنت، هدؤك أنت دون أي إزعاج، الصمت يعني أنك وضعت بداخلك كل أثاث عقلك، الأفكار، الرغبات، الذكريات، الخيال، المآسي، الأفراح، كل شيئ دفعته إلى الداخل، بالصمت ترتبط بالوجود وفي الوقت ذاته لا شيئ بينك وبين الوجود، الصمت يمكن سماعه وعندما تستمع إليه تبدأ فورا بالفهم والفهم يأتي كخيال يتبع الصمت، سماع الكلمات وفهمها سهل لكن الإستماع للصمت يتطلب الكثير من التحولات والتطورات الهائلة فالصمت يأتي من داخلك من كونك إنسان موجود.11/ نحـن ننضـج بالخسارة، نكتمـل بـالفقد، نستقيـم بـإهتـزاز فصـول العمـر، نعتـدل بإمتـزاج الحلـو و المـر معـا، نقتـرب خطـوة مـن الوعـي كلمـا أعادتنـا إخفاقاتنـا خطـوات إلـى الـوراء، فكلمـا خسرنـا معركـة فـي موقـف نضـج جـزء منـا، وكلمـا أفرطـنا فـي تكرار أخطائنا رُتـبت أولوياتـنا بحـذروكلمـا أحرجتـنا علاقـات فاشلة توهجـت فـي داخلنـا حكمـة، وكلمـا قفـز بنـا الزمـن خريفـا يعقبـه خريـف تكدسـت كل تلگ الخسائـر والخطـوات المتهالكـة فـي حزمـة مـن الحـزن والنـدم و الضيـاع، بإختصــار نحن هـم الذين ينتفضـون ألـما و يفيضــون أملا.12/ التفاني في الإخلاص والمواظبة على الصدق و الإنتصار للحقيقة بمثابة قيم روحية تنبع من القلب ولا يمكن أن نتعلمها في صالونات التجميل.13/ بمجرد أن تنضج ستدرك أن الصمت أقوى من إثبات وجهة نظرك.14/ من يلمسون الروح قلة نادرة لا نلقاها كثيرا لأن توا ......
#مثاليا
#بقدر
#تستطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736870
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ يتجدد عقل الانسان كلما مر بتجربة لم يكن قاصدا الذهاب إليها تظل تطحنه لوقت حتى تنتزع منه قدرة عجيبة على المقاومة فما زال يتخبط حتى يتخطاها بالفهم لا بالقوة بالصبر لا بالعجلة.2/ نحن كبشر ظاهريا و لكننا حاضنة، كل فرد منا هو عبارة عن حاضنة، يحتضن ما يريد، وما لا يريد، والسبب ليس لأنك لا تريد فعليا، بل لأنك لا تعلم عن نفسك الكثير، يجب أن تفهم نفسك كواعي، قبل أن تحاول فهم مابك، وتحاول فهم خارجك، لا يمكنك العزف بمجرد أنك تعلم كيف تحرك أصابعك بدون أن تخلق تلك المعزوفة في داخلك.3/ كل واحد منا روحه بمثابة قارة مجهولة تماما و داخله أعماق لا تدري أبدا متى تنتهي، كل إنسان منا بلا نهاية كالكون.4/ أكثر لحظات يندم بعدها الإنسان هما لحظتان، لحظة غضب تلفظ فيها بكلام جارح لشخص عزيز أو إتخذ فيها قرار متسرع لابد أن يندم عليه فيما بعد، و لحظة ضعف وإنكسار صادف فيها عقرب على هيئة إنسان فحتضنه وشكى إليه ضعفه ليكتشف فيما بعد أنه عقرب وقد لدغ بسمه وإستخدم نقاط ضعفه ضده لإستغلاله أو إبتزازه، لذلك الحذر وقت ضعفك ولا تضع رقبتك تحت سكينة أحدهم.5/ كما يجبر الخريف الأشجار على التخلي عن أوراقها، تهزمنا التراكمات و تبدلنا و تزيل بعض المشاعر و تصيبنا بالبرود و عدم المبالاة و البطئ في رد الفعل و القبول الغير مشروط، تهزمنا التراكمات أو نهزم أنفسنا، نحن بالتأقلم.6/ كلما إستيقظ الصباح، إستيقظت معه كل الأشياء الجميلة، النور، الحلم النائم بين أضلعنا، الأمل المتجدد، الحب وإشراقة الوجوه المبتسمة، الحياة تتسع للحالمين، تبتسم في وجوه المتفائلين.7/ قد يأتي الحب صدفة ولكن لا يأتي الجرح إلا قصدا.8/ نظرة الحب الحقيقي تجدها في المطارات و الندم الحقيقي تجدها في المقابر والدموع الحقيقية تجدها في الجنازة والدعاء من أعماق القلب تجده في المستشفى لأننا ببساطة نحن لا نعرف قيمة بعضنا إلا في النهايات، لا جدوى من أشياء تأتي متأخرة كقبلة إعتذار على جبين ميت.9/ عندما أعاشر لا أغدر و عندما أخسر لا أندم و عندما أبتعد لن أعود أبدا.10/ الصمت هو أقصى حالات الذكاء والحكمة حيث عالمك أنت، فضاؤك أنت، هدؤك أنت دون أي إزعاج، الصمت يعني أنك وضعت بداخلك كل أثاث عقلك، الأفكار، الرغبات، الذكريات، الخيال، المآسي، الأفراح، كل شيئ دفعته إلى الداخل، بالصمت ترتبط بالوجود وفي الوقت ذاته لا شيئ بينك وبين الوجود، الصمت يمكن سماعه وعندما تستمع إليه تبدأ فورا بالفهم والفهم يأتي كخيال يتبع الصمت، سماع الكلمات وفهمها سهل لكن الإستماع للصمت يتطلب الكثير من التحولات والتطورات الهائلة فالصمت يأتي من داخلك من كونك إنسان موجود.11/ نحـن ننضـج بالخسارة، نكتمـل بـالفقد، نستقيـم بـإهتـزاز فصـول العمـر، نعتـدل بإمتـزاج الحلـو و المـر معـا، نقتـرب خطـوة مـن الوعـي كلمـا أعادتنـا إخفاقاتنـا خطـوات إلـى الـوراء، فكلمـا خسرنـا معركـة فـي موقـف نضـج جـزء منـا، وكلمـا أفرطـنا فـي تكرار أخطائنا رُتـبت أولوياتـنا بحـذروكلمـا أحرجتـنا علاقـات فاشلة توهجـت فـي داخلنـا حكمـة، وكلمـا قفـز بنـا الزمـن خريفـا يعقبـه خريـف تكدسـت كل تلگ الخسائـر والخطـوات المتهالكـة فـي حزمـة مـن الحـزن والنـدم و الضيـاع، بإختصــار نحن هـم الذين ينتفضـون ألـما و يفيضــون أملا.12/ التفاني في الإخلاص والمواظبة على الصدق و الإنتصار للحقيقة بمثابة قيم روحية تنبع من القلب ولا يمكن أن نتعلمها في صالونات التجميل.13/ بمجرد أن تنضج ستدرك أن الصمت أقوى من إثبات وجهة نظرك.14/ من يلمسون الروح قلة نادرة لا نلقاها كثيرا لأن توا ......
#مثاليا
#بقدر
#تستطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736870
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - كن مثاليا بقدر ما تستطيع
نيسان سمو الهوزي : يرقصون في شوارع بغداد وهم لا يجيدون الدبكة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كان العنوان يرقصون كالدببة في شوارع بغداد ولكن في اللحظة الاخيرة تم تغيره كي لا نكون قاسين على الراقصين ( هُم لا ذنب لهم غيرإنهم مُسيرين كالقطعان ) . منظر المظاهرات المستمرة في بغداد وآلاف الشباب يرقصون ( او بالاحرى يگمزون ) حول المنطقة الخضراء ( ما أعرف كيف تبقى خضراء والنيران من حولها ) يُقزز البدن ويشمأز منه العراقي الأصيل ( اكو أصيل وأكو ناسخ ومنسوخ ) . أنا واثق بأن لا احد من هؤلاء الگامزين ( الراقصين ) يعلم لماذا هو في وضع الگُميزة ! يدور حول نفسه وحول مجموعات بشكل دويرة وهو لايعي لماذا يدور وكيف هي اصول الرقص اصلاً ( عرب وين وطمبور وين ) ! تأتي الأوامر بحضور الفرقة المدبكة قرب الخضراء فيهرع إليهاالمأتمرين للمشاركة في الدبكة ! هذا كل ما في الموضوع ! لا احد منهم يعلم مَن هو العريس ومَن هي العروسة وأي فنان سيقوم بإحياء الحفله ولا هُم يحزنون . المهم المشاركة في الدبكة !المفوضية وافقت على العد اليدوي كما طالبت القوى ( الاصيلة ) الخاسرة وهي مستمرة في ذلك العد ولكن الدبكات لا تتوقف ، لا بل تزيد وترتفع وتيرتها يومياً قبل الوصل الى نهاية العد والفرز اليدوي ومن ثم تقديم النتائج للمحكمة ، إذاً لماذا هذا التصعيد قبل الوصول الى العدالنهائي ! اقسم برأس العريس والعروسة بأنهم سوف لا يتوقفون حتى يسقط منهم العشرات من القتلى وتسيل الدماء وحينها يكون للمتكالبين على العراق مَطية للدفاع عن حقوق الدماء التي سقطت . هذه هي كل القضية ! الخاسرون سوف لا يتوقفون حتى يقدموا بعض من راقصيهم للقتل كي يُكتمل مُسَوّغ الاستمرار في الرقص ! أنهم يقولون مسبقاً بأننا لا نوافق على الخسارة وسوف لا نوافق نهائياً على نتائج طريقة الفرز اليدوي الذي طالبنا بها ولكننا نرغب في الحكومة ! نرغب في إستعادة كراسينا التي خسرناها ! أما أن نعود أو أن نبقى نرقص حتى يسقط العريس والعروسة شهداء ! والله فكرة . الموضوع هو رفض أي شيء ، وأي نتائج مسبقاً ، والتصعيد هو الموقف ، والشهداء هو الطريق ، والكراسي التي فقدناها هو الحل ! رسالة تصعيدية مُسبقة خوفاً من أن تأتي نتائج العد اليدوي في غسر صالحهم ! أي يرفضون النتائج مسبقاً خوفاً من خسارتهم وبالتالي القول نحن كُنا نعلم بأن ذلك التزوير سيستمر حتى بعد العد اليدوي !يعني رافضين رافضين ! ماكو غير نترك الحفلة ونهرب !!!!!طيب يا سيدي لماذا لا تتوقف وتنتظر النتيجة ! وبعدها ارقص كما ترغب ، لماذا لا تُوَقف الرقص قبل ظهور العريس ! لاء ، يجب تغير العريس او أن تكون العروسة من حزبنا ! هَم فكرة ! رسالة تقول للحكومة العراقية ( الله يساعدها على ورطتها ) نحن سوف لا نقبل غير ان نشارك في الحكومة مناصفة كما كنا قبل هذه الإنتخابات ! صادقاً حتى إذا أتوا بِعريس وعروسة من عشيرتهم ومغني من حسينياتهم سوف لا يوافقون على العرس قبل أن يعلموا بأن عددالكراسي المخصصة لهم توازي التيار الصدري ! هذا كل ما في الامر ! أخذ الكرسي بالقوة او سنخرب العراق ( ليش العراق مالتهم ! هُما شي يهمهم ! يحترق بالجهنم ) ! أو نأخذ الحكومة او سنبقى نُقدم دماء الراقصين الى ان تَحمر الساحة الخضراء ( حتى الدماء يمكن ليست عراقية ) ! يعني كُلما قدموا دماء كثيرة كلما زادت فرصتهم للحصول على كراسي إضافية ! هذه هي الحيلة والفلسفة المتبعه على الجميع وخاصة على راقصيهم ! من حق أي شخص أن يعترض ويطعن ويتظاهر بالشكل السلمي بعد النتائج النهائية إن وجدت له ادلة على تزوير او التلاعب بتلك النتائج ،أما أن يتم حصار بغداد والمنطقة الخضراء بالراقصين المدبكين ( ………… ) حتى قبل ظهور النتائج فهذا ش ......
#يرقصون
#شوارع
#بغداد
#يجيدون
#الدبكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736869
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كان العنوان يرقصون كالدببة في شوارع بغداد ولكن في اللحظة الاخيرة تم تغيره كي لا نكون قاسين على الراقصين ( هُم لا ذنب لهم غيرإنهم مُسيرين كالقطعان ) . منظر المظاهرات المستمرة في بغداد وآلاف الشباب يرقصون ( او بالاحرى يگمزون ) حول المنطقة الخضراء ( ما أعرف كيف تبقى خضراء والنيران من حولها ) يُقزز البدن ويشمأز منه العراقي الأصيل ( اكو أصيل وأكو ناسخ ومنسوخ ) . أنا واثق بأن لا احد من هؤلاء الگامزين ( الراقصين ) يعلم لماذا هو في وضع الگُميزة ! يدور حول نفسه وحول مجموعات بشكل دويرة وهو لايعي لماذا يدور وكيف هي اصول الرقص اصلاً ( عرب وين وطمبور وين ) ! تأتي الأوامر بحضور الفرقة المدبكة قرب الخضراء فيهرع إليهاالمأتمرين للمشاركة في الدبكة ! هذا كل ما في الموضوع ! لا احد منهم يعلم مَن هو العريس ومَن هي العروسة وأي فنان سيقوم بإحياء الحفله ولا هُم يحزنون . المهم المشاركة في الدبكة !المفوضية وافقت على العد اليدوي كما طالبت القوى ( الاصيلة ) الخاسرة وهي مستمرة في ذلك العد ولكن الدبكات لا تتوقف ، لا بل تزيد وترتفع وتيرتها يومياً قبل الوصل الى نهاية العد والفرز اليدوي ومن ثم تقديم النتائج للمحكمة ، إذاً لماذا هذا التصعيد قبل الوصول الى العدالنهائي ! اقسم برأس العريس والعروسة بأنهم سوف لا يتوقفون حتى يسقط منهم العشرات من القتلى وتسيل الدماء وحينها يكون للمتكالبين على العراق مَطية للدفاع عن حقوق الدماء التي سقطت . هذه هي كل القضية ! الخاسرون سوف لا يتوقفون حتى يقدموا بعض من راقصيهم للقتل كي يُكتمل مُسَوّغ الاستمرار في الرقص ! أنهم يقولون مسبقاً بأننا لا نوافق على الخسارة وسوف لا نوافق نهائياً على نتائج طريقة الفرز اليدوي الذي طالبنا بها ولكننا نرغب في الحكومة ! نرغب في إستعادة كراسينا التي خسرناها ! أما أن نعود أو أن نبقى نرقص حتى يسقط العريس والعروسة شهداء ! والله فكرة . الموضوع هو رفض أي شيء ، وأي نتائج مسبقاً ، والتصعيد هو الموقف ، والشهداء هو الطريق ، والكراسي التي فقدناها هو الحل ! رسالة تصعيدية مُسبقة خوفاً من أن تأتي نتائج العد اليدوي في غسر صالحهم ! أي يرفضون النتائج مسبقاً خوفاً من خسارتهم وبالتالي القول نحن كُنا نعلم بأن ذلك التزوير سيستمر حتى بعد العد اليدوي !يعني رافضين رافضين ! ماكو غير نترك الحفلة ونهرب !!!!!طيب يا سيدي لماذا لا تتوقف وتنتظر النتيجة ! وبعدها ارقص كما ترغب ، لماذا لا تُوَقف الرقص قبل ظهور العريس ! لاء ، يجب تغير العريس او أن تكون العروسة من حزبنا ! هَم فكرة ! رسالة تقول للحكومة العراقية ( الله يساعدها على ورطتها ) نحن سوف لا نقبل غير ان نشارك في الحكومة مناصفة كما كنا قبل هذه الإنتخابات ! صادقاً حتى إذا أتوا بِعريس وعروسة من عشيرتهم ومغني من حسينياتهم سوف لا يوافقون على العرس قبل أن يعلموا بأن عددالكراسي المخصصة لهم توازي التيار الصدري ! هذا كل ما في الامر ! أخذ الكرسي بالقوة او سنخرب العراق ( ليش العراق مالتهم ! هُما شي يهمهم ! يحترق بالجهنم ) ! أو نأخذ الحكومة او سنبقى نُقدم دماء الراقصين الى ان تَحمر الساحة الخضراء ( حتى الدماء يمكن ليست عراقية ) ! يعني كُلما قدموا دماء كثيرة كلما زادت فرصتهم للحصول على كراسي إضافية ! هذه هي الحيلة والفلسفة المتبعه على الجميع وخاصة على راقصيهم ! من حق أي شخص أن يعترض ويطعن ويتظاهر بالشكل السلمي بعد النتائج النهائية إن وجدت له ادلة على تزوير او التلاعب بتلك النتائج ،أما أن يتم حصار بغداد والمنطقة الخضراء بالراقصين المدبكين ( ………… ) حتى قبل ظهور النتائج فهذا ش ......
#يرقصون
#شوارع
#بغداد
#يجيدون
#الدبكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736869
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - يرقصون في شوارع بغداد وهم لا يجيدون الدبكة !
جميلة شحادة : خواطر
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة 1. سنواتٌ مسافرةوتمضي السنوات مسافرة بنا دون توقف؛ لا تمل الرحيل، ولا تعبأ بمشقةِ السفر. ترحل عنا مسرعةً سنة تلو الأخرى، تاركة وراءها تلالا من الذكريات، وأكداسا مكدسة من تجارب سنوات العمر، وتواقيع الزمن على صفحات أيامنا. نلتقطها، نلملمها، نحفظها، وفي ملفات بنفسجة اللون نتولى مهمة تصنيفها، تحت أبواب متعددة المذاقات والنكهات، ومختلفة المشاعر والألوان: حلوة، مُرّة، وردية، محرجة، محزنة، مفرحة، مشجعة... نحن نصنفها دون وعي منا، أننا نفعل ذلك استعدادا لخزنها في أدراج مخنا ومخيخنا خزنا محكمًا، خوفا من أن يطالها جفاف العجْز، وتشوش الفِكر. فما أحوجنا لها غدًا لتكون زادًا نقتات عليه؛ عندما تداهمنا أعوام المحل، وتصبح أنيسنا عند رحيل الضوضاء من حولنا، وعندما يسود المكان سكون قاتل. 2. المقاعد الفارغةتثير المقاعدُ الفارغةُ بيَ الحزنَ؛ فقد لا يعود البعضُ ممَّن شَغَلها ذاتَ أُنسٍ إليها مرة ثانية. ربما؛ ستظلُّ شاغرةً كتلك التي ما زالت تحتلُّ مساحةً من أركان بيتي، وتنتظر الأحبةَ الذين غادروها ولم يعودوا، لقدِ اكتفوا بأن تركوا عطرهم يفوح في كل ثنايا المكان والزمان، لكنّنا نحن، ما اكتفينا.تلمع دمعتان في عينيّ، تترقرقانِ، تتوسلانِ أن أفكَّ قيْدهما، لكني أقسى من السجّانِ. أعيدهما سريعًا الى مخبئهما، لتناما حتى حلول الشتاء، حين تشتد حلكة الغيوم، ويلسع البرد القارس جسد الوحشة. لستُ جاهزة بعدُ لأظهر حزني، لست جاهزة بعدُ، لأكشفَ لبيض الوجوهِ سَمار فقْدي، لستُ جاهزة بعدُ، لأسرقَ منَ الحديقةِ نَضارة الوردِ، فالليلةَ أُنسٌ، وبعدَها أمرُ.3. عيد وتهنئة خجولةكما النعامة التي تدفن رأسها في الرِّمالِ وتحسَبُ أنها أمِنتْ منَ الخطر، أُغمضُ عينيَّ وأتقدمُ بالتهنئة للمحتفلين بالعيد. وكأني ما عدتُ أرى اولئك المحزونين، ولا هؤلاء المحرومين، ولا أولئك المكبّلين بسلاسل القهر والظلم. كأن وجعهم ما عاد يوجعني، كأن حرمانهم ما عاد يؤرق نومي، كأن حاجتهم للاغتسالِ بنورِ الشّمس وتكحيل أعينهم بضوء القمرِ ما عاد ينهشُ روحي، كأن حاجتهم لتدفئة اللحم تحت الظفر ما عاد يفقدني توازن السكر في دمي، وما عاد يرميني بصداع مستديم، أخفقت وصفات الأطباء في علاجه، حتى بات رفيقي. ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736868
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة 1. سنواتٌ مسافرةوتمضي السنوات مسافرة بنا دون توقف؛ لا تمل الرحيل، ولا تعبأ بمشقةِ السفر. ترحل عنا مسرعةً سنة تلو الأخرى، تاركة وراءها تلالا من الذكريات، وأكداسا مكدسة من تجارب سنوات العمر، وتواقيع الزمن على صفحات أيامنا. نلتقطها، نلملمها، نحفظها، وفي ملفات بنفسجة اللون نتولى مهمة تصنيفها، تحت أبواب متعددة المذاقات والنكهات، ومختلفة المشاعر والألوان: حلوة، مُرّة، وردية، محرجة، محزنة، مفرحة، مشجعة... نحن نصنفها دون وعي منا، أننا نفعل ذلك استعدادا لخزنها في أدراج مخنا ومخيخنا خزنا محكمًا، خوفا من أن يطالها جفاف العجْز، وتشوش الفِكر. فما أحوجنا لها غدًا لتكون زادًا نقتات عليه؛ عندما تداهمنا أعوام المحل، وتصبح أنيسنا عند رحيل الضوضاء من حولنا، وعندما يسود المكان سكون قاتل. 2. المقاعد الفارغةتثير المقاعدُ الفارغةُ بيَ الحزنَ؛ فقد لا يعود البعضُ ممَّن شَغَلها ذاتَ أُنسٍ إليها مرة ثانية. ربما؛ ستظلُّ شاغرةً كتلك التي ما زالت تحتلُّ مساحةً من أركان بيتي، وتنتظر الأحبةَ الذين غادروها ولم يعودوا، لقدِ اكتفوا بأن تركوا عطرهم يفوح في كل ثنايا المكان والزمان، لكنّنا نحن، ما اكتفينا.تلمع دمعتان في عينيّ، تترقرقانِ، تتوسلانِ أن أفكَّ قيْدهما، لكني أقسى من السجّانِ. أعيدهما سريعًا الى مخبئهما، لتناما حتى حلول الشتاء، حين تشتد حلكة الغيوم، ويلسع البرد القارس جسد الوحشة. لستُ جاهزة بعدُ لأظهر حزني، لست جاهزة بعدُ، لأكشفَ لبيض الوجوهِ سَمار فقْدي، لستُ جاهزة بعدُ، لأسرقَ منَ الحديقةِ نَضارة الوردِ، فالليلةَ أُنسٌ، وبعدَها أمرُ.3. عيد وتهنئة خجولةكما النعامة التي تدفن رأسها في الرِّمالِ وتحسَبُ أنها أمِنتْ منَ الخطر، أُغمضُ عينيَّ وأتقدمُ بالتهنئة للمحتفلين بالعيد. وكأني ما عدتُ أرى اولئك المحزونين، ولا هؤلاء المحرومين، ولا أولئك المكبّلين بسلاسل القهر والظلم. كأن وجعهم ما عاد يوجعني، كأن حرمانهم ما عاد يؤرق نومي، كأن حاجتهم للاغتسالِ بنورِ الشّمس وتكحيل أعينهم بضوء القمرِ ما عاد ينهشُ روحي، كأن حاجتهم لتدفئة اللحم تحت الظفر ما عاد يفقدني توازن السكر في دمي، وما عاد يرميني بصداع مستديم، أخفقت وصفات الأطباء في علاجه، حتى بات رفيقي. ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736868
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - خواطر
امال الحسين : هبة الشعب المغربي، لماذا ؟ وماذا يجب ؟
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين إن كل من يحاول اليوم كتابة شيء يخالف ما تروجه المنابر الإعلامية الإمبريالية إلا ويتم نعته بالسباحة عكس التيار، وما أحوجنا إلى ممارسة هذه الرياضة الصحية التي تكسبنا المناعة ضد سموم الإمبريالية والانتهازية على السواء، حيث لا يمكن السكوت عن الوضع الراكد في صفوف الحركة الماركسية ـ اللينينية التي استسلمت طواعية في جل البلدان العربية لعبة الإمبريالية فيما بات يسمى جائحة 2020، وهي ليست إلا فصلا من فصول النتائج الفظيعة لسيطرة التحالف الاحتكاري العالمي الاقتصادي والسياسي المهيمن منذ سقوط التجربة السوفييتية.لقد استحالت روسيا والصين إلى امبرياليتين صاعدتين تغذيان الإمبريالية العالمية بواسطة شرايينها التي تمتص ما تبقى من دماء الشعوب المضطهدة بأسيا وإفريقيا، في تكامل تام للعبة السياسية فيما بات يسمى صراع القطبين خدمة للمشاريع الاستعمارية الإمبريالية، وتم تفجير هذه اللعبة السياسية عبر نشر كورونا الفيروس الفتاك، الذي توظفه الإمبريالية اليوم لإرهاب الشعوب والقمع الشامل للحركات الثورية عبر العالم.لقد صدق العالم أكذوبة الفيروس المنبعث من الطبيعة وأشعرته الإمبريالية كسلاح فتاك، وتتابع حركته المميتة لقمع الشعوب، واضطهاد الفقراء وخاصة منهم والفلاحون الذين سلبت منهم أراضيهم وأصبحوا فقراء يبحثون عن العمل، والعمال الذين امتص الرأسمال المالي الإمبريالي قوة عملهم بالمعامل، المناجم والخدمات، وأنهك صحتهم الجسدية والنفسية بتلوث المدن ونشر الأمراض في صفوفهم، حتى باتوا يسقطون جثثا هامدة بالمستشفيات ودور العجزة وفي منازلهم، ولا من يشيع جنازاتهم وأصبحوا أرقاما تتداولها المنابر الإعلامية الافتراضية.إنها أكبر مجزرة يعرفها التاريخ المعاصر، وقعت في صفوف الطبقة العاملة التي بنت صرح الشركات الإمبريالية العابرة للقارات، التي راكمت رساميلها المالية في البنوك الإمبريالية، واليوم يتم جمع جثثها في أكياس بلاستيكية في مهرجانات جنائزية رهيبة، أقل ما يمكن القول عنها أنها مساوية. وجفت العيون من دموعها، فأصبح الموت شيئا عاديا في أعين الأحياء الأموات القابعين في حجرهم، بعد نشر الفيروس الفتاك، عبر ما بات يسمى مناعة القطيع، التي صرح بها كبير الإمبرياليين بإنجلترا وصنوه بأمريكا، قبل بداية المجزرة، ليس كما يدعون أنهم مخطئون، بل هم يعلمون علم اليقين خطورة هذه الحرب القذرة.ولإتمام مجازرهم في صمت مطبق للشعوب يلجؤون إلى الحجر، قمع الشعوب، من أجل استرجاع أنفاس الرأسمال المالي المنهك بالأزمات طيلة 30 سنة، تم فيها نشر الحروب اللصوصية التقليدية عبر العالم، فأصبح كل الثوريين، وما هم بثوريين، أمام فاجعة مجزرة الطبقة العاملة، يرفعون رايات العزاء عبر العالم.إن الإمبريالية اليوم ترتب أحوالها، في نادي تحالف اتحادات الاحتكاريين الاقتصاديين والسياسيين، لمواجهة نتائج حربهم القذرة على الشعوب، كعادتهم في كل الحروب الإمبريالية، وبقي الماركسيون اللينينيون يراجعون أسفارهم علهم يجدون هناك جوابا، قيل في إحدى التجارب الثورية السابقة.ومع هبة الشعب المغربي الرافض لنتائج هذه المجزرة الإمبريالية خرج علينا بعض من يسمون أنفسهم ماركسيون لينينيون ينشرون دروسا في الوعظ والإرشاد وفنون الثورة، في غفلة تامة وجهل تام بأن جماهير العمال والفلاحين لا يمكن انتظار صيحتهم حتى يعبرون عن آلامهم وآمالهم، وكعادة الانتهازيين يقومون عند كل هبة بتفسيرها ونقدنها خاصة في هذا العصر الذي يعج بوسائل الإعلام الافتراضية، في تطبيق و"كفى الله المومنين شر القتال".وأمام هذه الهبة الشعبية التي تختلف عن نظيراتها التي عرفها المغ ......
#الشعب
#المغربي،
#لماذا
#وماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736867
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين إن كل من يحاول اليوم كتابة شيء يخالف ما تروجه المنابر الإعلامية الإمبريالية إلا ويتم نعته بالسباحة عكس التيار، وما أحوجنا إلى ممارسة هذه الرياضة الصحية التي تكسبنا المناعة ضد سموم الإمبريالية والانتهازية على السواء، حيث لا يمكن السكوت عن الوضع الراكد في صفوف الحركة الماركسية ـ اللينينية التي استسلمت طواعية في جل البلدان العربية لعبة الإمبريالية فيما بات يسمى جائحة 2020، وهي ليست إلا فصلا من فصول النتائج الفظيعة لسيطرة التحالف الاحتكاري العالمي الاقتصادي والسياسي المهيمن منذ سقوط التجربة السوفييتية.لقد استحالت روسيا والصين إلى امبرياليتين صاعدتين تغذيان الإمبريالية العالمية بواسطة شرايينها التي تمتص ما تبقى من دماء الشعوب المضطهدة بأسيا وإفريقيا، في تكامل تام للعبة السياسية فيما بات يسمى صراع القطبين خدمة للمشاريع الاستعمارية الإمبريالية، وتم تفجير هذه اللعبة السياسية عبر نشر كورونا الفيروس الفتاك، الذي توظفه الإمبريالية اليوم لإرهاب الشعوب والقمع الشامل للحركات الثورية عبر العالم.لقد صدق العالم أكذوبة الفيروس المنبعث من الطبيعة وأشعرته الإمبريالية كسلاح فتاك، وتتابع حركته المميتة لقمع الشعوب، واضطهاد الفقراء وخاصة منهم والفلاحون الذين سلبت منهم أراضيهم وأصبحوا فقراء يبحثون عن العمل، والعمال الذين امتص الرأسمال المالي الإمبريالي قوة عملهم بالمعامل، المناجم والخدمات، وأنهك صحتهم الجسدية والنفسية بتلوث المدن ونشر الأمراض في صفوفهم، حتى باتوا يسقطون جثثا هامدة بالمستشفيات ودور العجزة وفي منازلهم، ولا من يشيع جنازاتهم وأصبحوا أرقاما تتداولها المنابر الإعلامية الافتراضية.إنها أكبر مجزرة يعرفها التاريخ المعاصر، وقعت في صفوف الطبقة العاملة التي بنت صرح الشركات الإمبريالية العابرة للقارات، التي راكمت رساميلها المالية في البنوك الإمبريالية، واليوم يتم جمع جثثها في أكياس بلاستيكية في مهرجانات جنائزية رهيبة، أقل ما يمكن القول عنها أنها مساوية. وجفت العيون من دموعها، فأصبح الموت شيئا عاديا في أعين الأحياء الأموات القابعين في حجرهم، بعد نشر الفيروس الفتاك، عبر ما بات يسمى مناعة القطيع، التي صرح بها كبير الإمبرياليين بإنجلترا وصنوه بأمريكا، قبل بداية المجزرة، ليس كما يدعون أنهم مخطئون، بل هم يعلمون علم اليقين خطورة هذه الحرب القذرة.ولإتمام مجازرهم في صمت مطبق للشعوب يلجؤون إلى الحجر، قمع الشعوب، من أجل استرجاع أنفاس الرأسمال المالي المنهك بالأزمات طيلة 30 سنة، تم فيها نشر الحروب اللصوصية التقليدية عبر العالم، فأصبح كل الثوريين، وما هم بثوريين، أمام فاجعة مجزرة الطبقة العاملة، يرفعون رايات العزاء عبر العالم.إن الإمبريالية اليوم ترتب أحوالها، في نادي تحالف اتحادات الاحتكاريين الاقتصاديين والسياسيين، لمواجهة نتائج حربهم القذرة على الشعوب، كعادتهم في كل الحروب الإمبريالية، وبقي الماركسيون اللينينيون يراجعون أسفارهم علهم يجدون هناك جوابا، قيل في إحدى التجارب الثورية السابقة.ومع هبة الشعب المغربي الرافض لنتائج هذه المجزرة الإمبريالية خرج علينا بعض من يسمون أنفسهم ماركسيون لينينيون ينشرون دروسا في الوعظ والإرشاد وفنون الثورة، في غفلة تامة وجهل تام بأن جماهير العمال والفلاحين لا يمكن انتظار صيحتهم حتى يعبرون عن آلامهم وآمالهم، وكعادة الانتهازيين يقومون عند كل هبة بتفسيرها ونقدنها خاصة في هذا العصر الذي يعج بوسائل الإعلام الافتراضية، في تطبيق و"كفى الله المومنين شر القتال".وأمام هذه الهبة الشعبية التي تختلف عن نظيراتها التي عرفها المغ ......
#الشعب
#المغربي،
#لماذا
#وماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736867
الحوار المتمدن
امال الحسين - هبة الشعب المغربي، لماذا ؟ وماذا يجب ؟
فاطمة الزهراء المرابط : توقيع -عبور- و-أسماك لا تجيد السباحة- و-سرقوا كل شيء يا باتريس- ضمن أنشطة المعرض الجهوي الثاني عشر للكتاب بخنيفرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط استضاف رواق المحاضرات بالمعرض الجهوي الثاني للكتاب الذي نظمته المديرية الجهوية للثقافة بخنيفرة، يوم الأحد 31 أكتوبر 2021، ثلة من المبدعين والباحثين والمهتمين بالشأن الثقافي والجمعوي، لمواكبة أشغال تقديم وتوقيع المجاميع القصصية "عبور" للقاص آمال الحرفي و"أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع، و"سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص رضوان إيار، الصادرة خلال شهر أكتوبر 2021 عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة. "عبور" للقاصة آمال الحرفيافتتحت أنشطة المعرض، صبيحة يوم الأحد 31 أكتوبر 2021، بحفل تقديم وتوقيع المجموعة القصصية "عبور" للقاصة آمال الحرفي (بني ملال)، التي حظيت بقراءة نقدية للقاص هشام فنكاشي (قلعة السراغنة) –نابت عنه الشاعرة خديجة بوعلي (خنيفرة)-، تحدث فيها عن استحضار الطفولة من خلال التطرق إلى حدث الصيام الأول والبلوغ وخلع الضرس والاحتجاج الأول، ثم تطرق إلى الحديث عن بعض العادات الاجتماعية ذات الصلة بالمرأة، إذ تطرقت المجموعة إلى العديد من الطابوهات المسكوت عنها.. وفي خضم الأحداث تطرقت القصص إلى التحرش الجنسي، الفقر، التسول... كما أبرزت القصص الرجل في صور مختلفة مستلهمة من الواقع. وختم ورقته بالحديث عن أسلوب السخرية الذي نهجته القاصة آمال الحرفي للتعبير عن مواقفها ورسائلها عبر قصص المجموعة. وفي كلمة بالمناسبة، رحبت القاصة آمال الحرفي بالحضور وشكرت الجهة المنظمة والراصد الوطني للنشر والقراءة وثلة من الأصدقاء الذين واكبوا إنجاز باكورتها الأولى، ثم تطرقت إلى حديث عن تجربتها الإبداعية، واختتم الحفل الذي أشرف على تنسيق فقراته القاص رضوان إيار (الفقيه بنصالح) بتوقيع المجموعة القصصية "عبور". "أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع وبعد استراحة قصيرة، أعلن القاص رضوان إيار عن انطلاق فعاليات تقديم وتوقيع المجموعة القصصية "أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع (بني ملال)، أسهم في مقاربتها الباحث رشيد أمديون (سيدي علال التازي) -نابت عنه القاصة فاطمة الشيري (طنجة)- بورقة ركز فيها على تجليات السخرية في قصص المجموعة، إذ يرتكز خطابها ومتخيلها السردي على هذا العنصر ليحقق جمالية إبداعية، كما يعد تعبيرا عن رؤية وموقف وتعرية لنظم المجتمع المهترئة والتي تتحكم في صيرورة الإنسان وتفرض عليه وضعا اجتماعيا وسياسيا وثقافيا يعجز أمامه عن المبادرة، بل يؤدي به إلى التخلي عن قيمه وقناعاته ويحطُ من كرامته. ويعد المنجز القصصي "أسماك لا تجيد السباحة" –حسب الورقة- تجربة إبداعية ومغامرة كتابية تروم خلق الجديد والمدهش، وتبحث عما يُحقق نوعيتها كخطاب أدبي دائم الانفتاح والتحول، يساير تحولات العالم المعاصر، وتتمظهر فيه رؤى ناتجة عن قلق وجودي ووعي إنساني بالمأزق الأخلاقي والمظالم المتأصلة في النظام الذي يُهيكل المجتمع. وقد شكر القاص عبد المجيد رفيع في كلمته الجهة المنظمة، وتحدث عن سعادته بفوز مجموعته القصصية الفائزة بجائزة "رونق" في القصة التي ينظمها "الراصد الوطني للنشر والقراءة" سنويا، وهي المجموعة التي دشن بها مشواره الأدبي. واختتم الحفل بتوقيع "أسماك لا تجيد السباحة" على إيقاع الصور التذكارية. "سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص رضوان إيارفي مساء اليوم نفسه، شهد رواق المحاضرات بالمعرض الجهوي الثاني عشر للكتاب بخنيفرة، حفل تقديم وتوقيع النصوص السردية "سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص والروائي رضوان إيار، استهل بكلمة الباحث مصطفى دادا (خنيفرة) قدم فيها نبذة عن الكتاب ومؤلفه، قبل أن يعطي الكلمة للكاتب حميد ركاطة (خنيفرة ......
#توقيع
#-عبور-
#و-أسماك
#تجيد
#السباحة-
#و-سرقوا
#باتريس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736866
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط استضاف رواق المحاضرات بالمعرض الجهوي الثاني للكتاب الذي نظمته المديرية الجهوية للثقافة بخنيفرة، يوم الأحد 31 أكتوبر 2021، ثلة من المبدعين والباحثين والمهتمين بالشأن الثقافي والجمعوي، لمواكبة أشغال تقديم وتوقيع المجاميع القصصية "عبور" للقاص آمال الحرفي و"أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع، و"سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص رضوان إيار، الصادرة خلال شهر أكتوبر 2021 عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة. "عبور" للقاصة آمال الحرفيافتتحت أنشطة المعرض، صبيحة يوم الأحد 31 أكتوبر 2021، بحفل تقديم وتوقيع المجموعة القصصية "عبور" للقاصة آمال الحرفي (بني ملال)، التي حظيت بقراءة نقدية للقاص هشام فنكاشي (قلعة السراغنة) –نابت عنه الشاعرة خديجة بوعلي (خنيفرة)-، تحدث فيها عن استحضار الطفولة من خلال التطرق إلى حدث الصيام الأول والبلوغ وخلع الضرس والاحتجاج الأول، ثم تطرق إلى الحديث عن بعض العادات الاجتماعية ذات الصلة بالمرأة، إذ تطرقت المجموعة إلى العديد من الطابوهات المسكوت عنها.. وفي خضم الأحداث تطرقت القصص إلى التحرش الجنسي، الفقر، التسول... كما أبرزت القصص الرجل في صور مختلفة مستلهمة من الواقع. وختم ورقته بالحديث عن أسلوب السخرية الذي نهجته القاصة آمال الحرفي للتعبير عن مواقفها ورسائلها عبر قصص المجموعة. وفي كلمة بالمناسبة، رحبت القاصة آمال الحرفي بالحضور وشكرت الجهة المنظمة والراصد الوطني للنشر والقراءة وثلة من الأصدقاء الذين واكبوا إنجاز باكورتها الأولى، ثم تطرقت إلى حديث عن تجربتها الإبداعية، واختتم الحفل الذي أشرف على تنسيق فقراته القاص رضوان إيار (الفقيه بنصالح) بتوقيع المجموعة القصصية "عبور". "أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع وبعد استراحة قصيرة، أعلن القاص رضوان إيار عن انطلاق فعاليات تقديم وتوقيع المجموعة القصصية "أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع (بني ملال)، أسهم في مقاربتها الباحث رشيد أمديون (سيدي علال التازي) -نابت عنه القاصة فاطمة الشيري (طنجة)- بورقة ركز فيها على تجليات السخرية في قصص المجموعة، إذ يرتكز خطابها ومتخيلها السردي على هذا العنصر ليحقق جمالية إبداعية، كما يعد تعبيرا عن رؤية وموقف وتعرية لنظم المجتمع المهترئة والتي تتحكم في صيرورة الإنسان وتفرض عليه وضعا اجتماعيا وسياسيا وثقافيا يعجز أمامه عن المبادرة، بل يؤدي به إلى التخلي عن قيمه وقناعاته ويحطُ من كرامته. ويعد المنجز القصصي "أسماك لا تجيد السباحة" –حسب الورقة- تجربة إبداعية ومغامرة كتابية تروم خلق الجديد والمدهش، وتبحث عما يُحقق نوعيتها كخطاب أدبي دائم الانفتاح والتحول، يساير تحولات العالم المعاصر، وتتمظهر فيه رؤى ناتجة عن قلق وجودي ووعي إنساني بالمأزق الأخلاقي والمظالم المتأصلة في النظام الذي يُهيكل المجتمع. وقد شكر القاص عبد المجيد رفيع في كلمته الجهة المنظمة، وتحدث عن سعادته بفوز مجموعته القصصية الفائزة بجائزة "رونق" في القصة التي ينظمها "الراصد الوطني للنشر والقراءة" سنويا، وهي المجموعة التي دشن بها مشواره الأدبي. واختتم الحفل بتوقيع "أسماك لا تجيد السباحة" على إيقاع الصور التذكارية. "سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص رضوان إيارفي مساء اليوم نفسه، شهد رواق المحاضرات بالمعرض الجهوي الثاني عشر للكتاب بخنيفرة، حفل تقديم وتوقيع النصوص السردية "سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص والروائي رضوان إيار، استهل بكلمة الباحث مصطفى دادا (خنيفرة) قدم فيها نبذة عن الكتاب ومؤلفه، قبل أن يعطي الكلمة للكاتب حميد ركاطة (خنيفرة ......
#توقيع
#-عبور-
#و-أسماك
#تجيد
#السباحة-
#و-سرقوا
#باتريس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736866
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء المرابط - توقيع -عبور- و-أسماك لا تجيد السباحة- و-سرقوا كل شيء يا باتريس- ضمن أنشطة المعرض الجهوي الثاني عشر للكتاب…
راندا شوقى الحمامصى : الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 2-4
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن اقتسام العمل division of labour كأداة للتنظيم الإجتماعي يمثل الخطوة الأولي فوق المستوي الحيواني من الوجود.مع تقدم المجتمع يميل إقتسام العمل نحو المزيد من المهارة الفردية والتخصص وتأتي الخطوة التالية في تطور ونماء المجتمع عندما تصبح المعرفة والمهارات اللازمة للحفاظ علي النظام الإجتماعي أكبر من أن يتولي أمرها الفرد بنفسه. وهنا تبرز الحاجة إلي مستوي آخر من التنظيم. فيظهر المعلمون والمدربون والمثقفون الذين يكرسون جهدهم لفهم واستيعاب المهارات ونقلها من جيل إلي آخر. ويتكون هنالك وعي واضح بالأهمية التي تلعبها الجودة في العلاقات الإنسانية اللازمة للنظام الإجتماعي. فهنالك الآن أناس أصبحت مهمتهم دراسة واستيعاب هذه الجودة في القيم ونقلها من جيل إلي جيل، أي أصبحت هنالك حاجة ماسة لإداريين ومدربين وقانونييـن… الخ.وهذا أدي إلي ظهور طبقة (مجموعة) من الناس لا تنتج بصورة مباشرة أي شئ حسي (طعام، مأوي … الخ) ولكنهم يستهلكون وهذا إقتصاديا يتطلب مستوي أكبر من الإنتاجية من قِبل الأفراد المنتجين. في المجتمعات الصناعية الحديثة توفر للمجتمع وسائل وأدوات فعالة لإنجاز ذلك، ولكن في المجتمعات البدائية كان هنالك سبيل واحد لا غيره ألا وهو إيجاد طبقة تنتج أكثر مما تستهلك لتعويض استهلاك تلك الطبقة من الإداريين والمدربين والمثقفين التي تستهلك أكثر مما تنتج.وهكذا ظهر نوع من الرق وأصبح ظاهرة متبعة في المجتمع الإنساني. وأصبح هذا الشكل الحتمي من الرق الإضطراري سمة من سمات كل مجتمعات ما قبل الوصول إلي المستوي الصناعي للقرن العشرين. ولم يشذ أي مجتمع عن هذه القاعدة. واستمر هذا الوضع إلي القرن التاسع عشر عندما حُرر الرقيق في أمريكا الشمالية وحرر الفلاحون عبيد الأرض المملوكين للإقطاعيين في روسيا ومنعت تجارة الرقيق في المستعمرات البريطانية. مع ذلك إلا أن الرق (التسخير) قد إستمر في المجال الصناعي في أمريكا وأوروبا حتي في القرن العشرين. قد يجادل البعض بالقول بأنه كان بالإمكان إلغاء العبودية والرق في مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية، ولكن الحقيقة التاريخية الدامغة تدل علي أنه لم يحاول ذلك أي مجتمع من مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية.إذا كان الرسل الكرام لم يحرموا الرق تحريما باتاً إلا أنهم اتخذوا خطوات قوية للتخفيف من وطأته وجعله أكثر إنسانية. وقد سنوا بعض القوانين والأحكام التي تضمن معاملة حسنة للرقيق. فنجد أن سيدنا موسي قد أتاح للرقيق الوقت للراحة والإستجمام، إذ حرم العمل في يوم السبت (مرة في الأسبوع) وجعل ذلك إحدي الوصايا العشر. كما أكد السيد المسيح علي القيمة الأصيلة في كل فرد، أي فرد، وقدرته علي إقامة علاقة مع الله سبحانه وتعالي، خالقه وموجده، علاقة لا تعتمد علي وضعه الإجتماعي بل مبنية علي المحبة. أما الإسلام فقد جعل من عتق رقبة كفارة عن السيئات وجعل من كل طفل يولد لأي مسلم حراً. والجدير بالذكر هنا أن النساء في زمن سيدنا محمد (صلعم) كن في وضع يماثل وضع الرقيق فكن يبعن ويشترين لكل الأغراض، فأمر الرجال بأن يكونوا قوامين علي النساء لكي يراعوهن ويمجدوهن ويحترموهن ويقوموا علي راحتهم كما أعطي النساء حقوقا في عقود الزواج.نعود ونلخص النقاط الرئيسية في موضوعنا وهي: النظام الإقتصادي لأي مجتمع مبني علي اقتسام العمل. والمستوي الأول من هذا الإقتسام هو إنتاج واستهلاك الضروريات المادية. والمستوي الثاني هو إنتاج الأفكار والخدمات الضرورية للحفاظ علي إستمرارية المستوي الأول. وفي مثل هذا النظام يفترض وجود نوع من الأخلاقيات كالثقة المتبادلة والرغبة في المشاركة في مثل هذا النظام الذي بإمكان ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736864
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن اقتسام العمل division of labour كأداة للتنظيم الإجتماعي يمثل الخطوة الأولي فوق المستوي الحيواني من الوجود.مع تقدم المجتمع يميل إقتسام العمل نحو المزيد من المهارة الفردية والتخصص وتأتي الخطوة التالية في تطور ونماء المجتمع عندما تصبح المعرفة والمهارات اللازمة للحفاظ علي النظام الإجتماعي أكبر من أن يتولي أمرها الفرد بنفسه. وهنا تبرز الحاجة إلي مستوي آخر من التنظيم. فيظهر المعلمون والمدربون والمثقفون الذين يكرسون جهدهم لفهم واستيعاب المهارات ونقلها من جيل إلي آخر. ويتكون هنالك وعي واضح بالأهمية التي تلعبها الجودة في العلاقات الإنسانية اللازمة للنظام الإجتماعي. فهنالك الآن أناس أصبحت مهمتهم دراسة واستيعاب هذه الجودة في القيم ونقلها من جيل إلي جيل، أي أصبحت هنالك حاجة ماسة لإداريين ومدربين وقانونييـن… الخ.وهذا أدي إلي ظهور طبقة (مجموعة) من الناس لا تنتج بصورة مباشرة أي شئ حسي (طعام، مأوي … الخ) ولكنهم يستهلكون وهذا إقتصاديا يتطلب مستوي أكبر من الإنتاجية من قِبل الأفراد المنتجين. في المجتمعات الصناعية الحديثة توفر للمجتمع وسائل وأدوات فعالة لإنجاز ذلك، ولكن في المجتمعات البدائية كان هنالك سبيل واحد لا غيره ألا وهو إيجاد طبقة تنتج أكثر مما تستهلك لتعويض استهلاك تلك الطبقة من الإداريين والمدربين والمثقفين التي تستهلك أكثر مما تنتج.وهكذا ظهر نوع من الرق وأصبح ظاهرة متبعة في المجتمع الإنساني. وأصبح هذا الشكل الحتمي من الرق الإضطراري سمة من سمات كل مجتمعات ما قبل الوصول إلي المستوي الصناعي للقرن العشرين. ولم يشذ أي مجتمع عن هذه القاعدة. واستمر هذا الوضع إلي القرن التاسع عشر عندما حُرر الرقيق في أمريكا الشمالية وحرر الفلاحون عبيد الأرض المملوكين للإقطاعيين في روسيا ومنعت تجارة الرقيق في المستعمرات البريطانية. مع ذلك إلا أن الرق (التسخير) قد إستمر في المجال الصناعي في أمريكا وأوروبا حتي في القرن العشرين. قد يجادل البعض بالقول بأنه كان بالإمكان إلغاء العبودية والرق في مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية، ولكن الحقيقة التاريخية الدامغة تدل علي أنه لم يحاول ذلك أي مجتمع من مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية.إذا كان الرسل الكرام لم يحرموا الرق تحريما باتاً إلا أنهم اتخذوا خطوات قوية للتخفيف من وطأته وجعله أكثر إنسانية. وقد سنوا بعض القوانين والأحكام التي تضمن معاملة حسنة للرقيق. فنجد أن سيدنا موسي قد أتاح للرقيق الوقت للراحة والإستجمام، إذ حرم العمل في يوم السبت (مرة في الأسبوع) وجعل ذلك إحدي الوصايا العشر. كما أكد السيد المسيح علي القيمة الأصيلة في كل فرد، أي فرد، وقدرته علي إقامة علاقة مع الله سبحانه وتعالي، خالقه وموجده، علاقة لا تعتمد علي وضعه الإجتماعي بل مبنية علي المحبة. أما الإسلام فقد جعل من عتق رقبة كفارة عن السيئات وجعل من كل طفل يولد لأي مسلم حراً. والجدير بالذكر هنا أن النساء في زمن سيدنا محمد (صلعم) كن في وضع يماثل وضع الرقيق فكن يبعن ويشترين لكل الأغراض، فأمر الرجال بأن يكونوا قوامين علي النساء لكي يراعوهن ويمجدوهن ويحترموهن ويقوموا علي راحتهم كما أعطي النساء حقوقا في عقود الزواج.نعود ونلخص النقاط الرئيسية في موضوعنا وهي: النظام الإقتصادي لأي مجتمع مبني علي اقتسام العمل. والمستوي الأول من هذا الإقتسام هو إنتاج واستهلاك الضروريات المادية. والمستوي الثاني هو إنتاج الأفكار والخدمات الضرورية للحفاظ علي إستمرارية المستوي الأول. وفي مثل هذا النظام يفترض وجود نوع من الأخلاقيات كالثقة المتبادلة والرغبة في المشاركة في مثل هذا النظام الذي بإمكان ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736864
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 2-4
خيرالله قاسم المالكي : مكابدات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي اذا ضمئتتروي عطشي قصائد سمراءفي مربد عتبة من بيوت البصرة من شعراء النهر والحناء والسامقات المعطرة بالنخل وسعفه الموشوم الظلال الهائميا بحرأنت الخليجأمواجك قلائديوأنتالماء والنهر ساقي العاشقين ضفاف احلام٠-;- تعليق ......
#مكابدات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736878
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي اذا ضمئتتروي عطشي قصائد سمراءفي مربد عتبة من بيوت البصرة من شعراء النهر والحناء والسامقات المعطرة بالنخل وسعفه الموشوم الظلال الهائميا بحرأنت الخليجأمواجك قلائديوأنتالماء والنهر ساقي العاشقين ضفاف احلام٠-;- تعليق ......
#مكابدات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736878
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - مكابدات
جريدة اليسار العراقي : وخزة يسارية
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي (1)مودة ساذجة جديدة تحت شعار " الدم العراقي مقدس "...فلا يمكن مساواة دم العميل والقاتل والخائن والناهب بالدم الوطني العراقي ..فدماء شهداء انتفاضة تشرين ..هي دماء نريد وطن أما دماء المليشيات والمرتزقة فهي دماء التقاتل على العمالة والغنائم..!!فكفوا عن ثرثرة فارغة جديدة تضاف الى ثرثرات سابقة كلفت تشرين خسائر فادحة ..(2)بعد أن طالت فترة موتها السريري وإنهيار مسرحية انتخاباتهم لإعادة الحياة فيها: المنظومة العميلة تتفسخ وستكون المنطقة الخضراء مقبرتها.(3)#قل_ولا_تقل : قل حيتان إكسباير ولا تقل قوى رابحة وخاسرة ..قل حيتان إكسباير وحيتان يتوهم سيدها إمكانية إطالة عمرها وإستخدامها للهروب الى الأمام من حتمية انتصار الشعب والوطن وتشكيل حكومة الأنقاذ الوطني ..!!(4) إن من يدافع عن أحد طرفي الصدام بين مليشيات الحشد الخامنئي وقوات القمع الدمج ..ما هو سوى واحد أثنين :أما أحد مرتزقتهم أو أمي سياسياً يتوهم نفسه وطنياً قح..على طريقة غدري قح لو نوري فافون قح ..(4)الإختلاف بين اعتراف العميل علاوي وبقية العملاء بفشلهم أنه يسعى لإنقاذها بالمساومة مع المعارضة الوطنية وهم يتوهمون إنقاذها بالقمع(5)انتشار ظاهرة التسميم والتسمم من محاولات القتل بالسم بين حرامية حزب المقبور طالباني الى تسميم الكادحين بالفلافل ..!!(6)جريدة اليسار العراقي / خبر وتعليق يساري - بعد محاولات الاغتيال بالسم في صفوف حزب طالباني والهزيمة في انتخابات حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل وإنذار لاهور شيخ جنكي بأن الوضع اصبح في خطر وإتهامه ضمناً حزب المسعور بارزاني بالتزوير والنهب والفساد : حزب المقبور طالباني يتفسخ بطرد لاهور شيخ جنكي صاحب جناح مليشياوي ب 15000 يقبضون رواتب من العراق تحت عنوان “ بيشمرگة” واربعة من العناصر القيادية ...مما ينذر بعودة قچقچية إقطاعيتي السليمانية وأربيل الى الصدام المسلح ...فمن تقاتل في التسعينيات ولسنوات على حصص قچقچ بوابة إبراهيم الخليل ..مستعد لإشعالها حرب مدمرة للحفاظ على مصادر تهريب النفط والنهب الشامل بعشرات مليارات الدولارات ..!!(7)بعد أن فشل الدمية الكاذبي الخرنگعي في تحويل جماعة النويشط المدني مرتزقة وطفيلي الساحات الى حزب انتخابي: استخدمهم ككلاب مسعورة ضد الثوار وبطانة يطمح أن يستخدمها في خدمة الخبل السفاح مقتدى الغدر في صفقة فبركة حكومة غدرية..(8)يشاع بأن عواجيز مزنجرة 🤣-;-من المتنبي تنوي تشكيل حزب " باب المعظم "...ليضاف دكاناً لمئات الدكاكين المسماة زوراً وبهتاناً" أحزاباً"(9)يشاع بأن عواجيز مزنجرة 🤣-;-من المتنبي تنوي تشكيل حزب " باب المعظم "...ليضاف دكاناً لمئات الدكاكين المسماة زوراً وبهتاناً" أحزاباً" والذي انشق بضعة عواجيز لتشكيل حزب كراج النهضة ...!!(10)وخزة يسارية : يتوهم الخبل السفاح مقتدى الغدر وبقية حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل بأن مسرحية صراع مليشيات انتخابات ال 14% ستمرر حكومة عميلة نسخة عن حكومة الدمية الكاذبي الخرنگعي تحت عنوان “ حكومة منتخبة “ ...فأي حكومة تفبركون لا يمكن تمريرها من مجاري سبتتنگ المنظومة العميلة...رغم ترويج فضائيات تجار الطائفية الشيعية والسنية والعنصرية الكردية والشوفينية العربية لمسرحية الصراع بين “ الفائزين” و “ الخاسرين” التي لا تنطلي سوى على إصحابها ..الذين يعلمون علم اليق ......
#وخزة
#يسارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736877
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي (1)مودة ساذجة جديدة تحت شعار " الدم العراقي مقدس "...فلا يمكن مساواة دم العميل والقاتل والخائن والناهب بالدم الوطني العراقي ..فدماء شهداء انتفاضة تشرين ..هي دماء نريد وطن أما دماء المليشيات والمرتزقة فهي دماء التقاتل على العمالة والغنائم..!!فكفوا عن ثرثرة فارغة جديدة تضاف الى ثرثرات سابقة كلفت تشرين خسائر فادحة ..(2)بعد أن طالت فترة موتها السريري وإنهيار مسرحية انتخاباتهم لإعادة الحياة فيها: المنظومة العميلة تتفسخ وستكون المنطقة الخضراء مقبرتها.(3)#قل_ولا_تقل : قل حيتان إكسباير ولا تقل قوى رابحة وخاسرة ..قل حيتان إكسباير وحيتان يتوهم سيدها إمكانية إطالة عمرها وإستخدامها للهروب الى الأمام من حتمية انتصار الشعب والوطن وتشكيل حكومة الأنقاذ الوطني ..!!(4) إن من يدافع عن أحد طرفي الصدام بين مليشيات الحشد الخامنئي وقوات القمع الدمج ..ما هو سوى واحد أثنين :أما أحد مرتزقتهم أو أمي سياسياً يتوهم نفسه وطنياً قح..على طريقة غدري قح لو نوري فافون قح ..(4)الإختلاف بين اعتراف العميل علاوي وبقية العملاء بفشلهم أنه يسعى لإنقاذها بالمساومة مع المعارضة الوطنية وهم يتوهمون إنقاذها بالقمع(5)انتشار ظاهرة التسميم والتسمم من محاولات القتل بالسم بين حرامية حزب المقبور طالباني الى تسميم الكادحين بالفلافل ..!!(6)جريدة اليسار العراقي / خبر وتعليق يساري - بعد محاولات الاغتيال بالسم في صفوف حزب طالباني والهزيمة في انتخابات حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل وإنذار لاهور شيخ جنكي بأن الوضع اصبح في خطر وإتهامه ضمناً حزب المسعور بارزاني بالتزوير والنهب والفساد : حزب المقبور طالباني يتفسخ بطرد لاهور شيخ جنكي صاحب جناح مليشياوي ب 15000 يقبضون رواتب من العراق تحت عنوان “ بيشمرگة” واربعة من العناصر القيادية ...مما ينذر بعودة قچقچية إقطاعيتي السليمانية وأربيل الى الصدام المسلح ...فمن تقاتل في التسعينيات ولسنوات على حصص قچقچ بوابة إبراهيم الخليل ..مستعد لإشعالها حرب مدمرة للحفاظ على مصادر تهريب النفط والنهب الشامل بعشرات مليارات الدولارات ..!!(7)بعد أن فشل الدمية الكاذبي الخرنگعي في تحويل جماعة النويشط المدني مرتزقة وطفيلي الساحات الى حزب انتخابي: استخدمهم ككلاب مسعورة ضد الثوار وبطانة يطمح أن يستخدمها في خدمة الخبل السفاح مقتدى الغدر في صفقة فبركة حكومة غدرية..(8)يشاع بأن عواجيز مزنجرة 🤣-;-من المتنبي تنوي تشكيل حزب " باب المعظم "...ليضاف دكاناً لمئات الدكاكين المسماة زوراً وبهتاناً" أحزاباً"(9)يشاع بأن عواجيز مزنجرة 🤣-;-من المتنبي تنوي تشكيل حزب " باب المعظم "...ليضاف دكاناً لمئات الدكاكين المسماة زوراً وبهتاناً" أحزاباً" والذي انشق بضعة عواجيز لتشكيل حزب كراج النهضة ...!!(10)وخزة يسارية : يتوهم الخبل السفاح مقتدى الغدر وبقية حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل بأن مسرحية صراع مليشيات انتخابات ال 14% ستمرر حكومة عميلة نسخة عن حكومة الدمية الكاذبي الخرنگعي تحت عنوان “ حكومة منتخبة “ ...فأي حكومة تفبركون لا يمكن تمريرها من مجاري سبتتنگ المنظومة العميلة...رغم ترويج فضائيات تجار الطائفية الشيعية والسنية والعنصرية الكردية والشوفينية العربية لمسرحية الصراع بين “ الفائزين” و “ الخاسرين” التي لا تنطلي سوى على إصحابها ..الذين يعلمون علم اليق ......
#وخزة
#يسارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736877
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - وخزة يسارية
صفوت سابا : فيلم- ريش- : عندما يزن الريش أطناناً
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا مرحبا بكم في فيلم "ريش"، الفيلم الذي أثار ضجة منذ عرضه في مهرجان الجونة. أبطال الفيلم أسرة تتكون من أم وأب وثلاثة أطفال يبدو أكبرهم في السادسة من عمره، وهي تعيش في أحد بيوت المناطق العشوائية الفقيرة والقذرة في منطقة صناعية.خلال أحداث الفيلم نرى الزوجة مجبرة على مواجهة حقيقة المجتمع الذكوري بعد أن يختفي الزوج بطريقة ساذجة يوهم بها المتفرج أنه قد تحول إلى دجاجة بواسطة ساحر خلال حفلة عيد ميلاد ابنها البالغ من العمر 4 سنوات.تقضي الأم وقتا في البحث عن الساحر الذي حول زوجها إلى دجاجة، تيأس بعد أن يطردها ضابط البوليس أثناء إبلاغها عنه، ينفض الجميع من حولها وتجد نفسها عاجزة عن تلبية أبسط احتياجات العيش لنفسها ولأولادها.تتقدم الزوجة للعمل في أحد المصانع يخيب الموظف أملها بالقول: " ملكيش شغل عندنا ... الأوامر عندنا كدا، ممنوع شغل الستات في المصنع"، حتى أنها تضطر إلى الخدمة في أحد المنازل الذي سرعان ما تطرد منه.عندما ينصحها رئيس الوردية في الشركة التي عمل فيها زوجها أنه لا يستطيع أن يصرف لها راتب زوجها إذ لا يوجد ما يثبت أن الزوج مريض أو متوفي، وعلى هذا فهو متغيب عن العمل. إلا أن رئيس الوردية يوافق على تعيين أبنها الأكبر ذي الست سنوات في الشركة بدلاً من أبيه. ثم يطلب منها أن تحرر محضراً في البوليس ليثبت أن والد الطفل متغيب عن العمل حتى يحق للطفل الإستمرار في الشغل وصرف مرتب والده.تذهب الزوجة لتحرير المحضر يتعرف رجل البوليس على صورة زوجها ويخبرها بأنه موجود في القسم إذ تم العثور عليه ضمن مجموعة من المشردين الذين لم يكن لديهم ما يثبت شخصياتهم. وعندما تتعرف الزوجة على زوجها المختفي تكتشف أنه مشلول، عاجز عن الكلام و الحركة، ولم يبق له من مظاهر الحياة سوى عيون شاخصة وصدر يعلو ويهبط مع كل نفس.وهنا تستمر الزوجة في الإهتمام بزوجها الشبه ميت حتى يأمرها الطبيب بإرساله إلى المستشفى حيث أن حالته لا تسمح بوجوده في البيت، فترسله وتذبح الدجاجة في نفس اليوم.رسالة الفيلم----------الفيلم يناقش حياة الفئة المهمشة في المجتمع التي تعيش في فقر مدقع، ولا يمكن معرفة أن الفيلم تدور أحداثه في مصر إلا من خلال لهجة الشخصيات والنقود المتداولة في الفيلم. ويركز على معاناة المرأة في مجتمع ذكوري أخضعها للفقر والتحرش والتهميش من خلال آليات إجتماعية وثقافة قاسية تفتقر إلى الإنسانية وصيانة أبسط حقوق الإنسان. مجتمع يتعامل مع المرأة بإزدراء وتعال ورغبة محمومة في السيطرة عليها وقصقصت جناحيها. فالرجل هو من له الحق في العمل والتحكم في دخل الأسرة وإيداعه في صندوق مغلق داخل دولاب، وهو الذي يمنح زوجته مصروفها اليومي تحت أوامر مشددة لكيفية صرفه في تفاصيل دقيقة تمتد إلى تفاصيل ما يمكنها طبخه وما لا يمكنها. وفي المقابل فهي تطبخ وتنظف وتهتم بتربية الأولاد مع الاهتمام بطعام زوجها وتنظيف ثيابه ومسح حذائه وغيرها من الأعمال التي ينظر إليها على أنها دونية قاصرة على المرأة في مجتمعها.الفيلم يلقي الضوء على عدة مشاكل واجهتها البطلة كالعيش في مجتمع ذكوري يقيدها ويتربص لها ويتحرش بها ، مشكلة الأم كعائل وحيد للأسرة "Single mum" التي تعول ثلاثة أطفال بسبب ترملها أو طلاقها أو طفشان زوجها كما في حالة الفيلم، وصعوبة توظيف المرأة في مجتمع لا يعترف بصلاحيتها للعمل، وغيرها.الفضاء-----وقد حدد الفيلم الفضاء الذي عاشت فيه الأسرة من خلال ديكور لحيطان مقشرة الطلاء وأثاث قديم بالي تظهر فيه الخدوش وأرائك ذات مساند أكل عليها الزمن ......
#فيلم-
#ريش-
#عندما
#الريش
#أطناناً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736876
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا مرحبا بكم في فيلم "ريش"، الفيلم الذي أثار ضجة منذ عرضه في مهرجان الجونة. أبطال الفيلم أسرة تتكون من أم وأب وثلاثة أطفال يبدو أكبرهم في السادسة من عمره، وهي تعيش في أحد بيوت المناطق العشوائية الفقيرة والقذرة في منطقة صناعية.خلال أحداث الفيلم نرى الزوجة مجبرة على مواجهة حقيقة المجتمع الذكوري بعد أن يختفي الزوج بطريقة ساذجة يوهم بها المتفرج أنه قد تحول إلى دجاجة بواسطة ساحر خلال حفلة عيد ميلاد ابنها البالغ من العمر 4 سنوات.تقضي الأم وقتا في البحث عن الساحر الذي حول زوجها إلى دجاجة، تيأس بعد أن يطردها ضابط البوليس أثناء إبلاغها عنه، ينفض الجميع من حولها وتجد نفسها عاجزة عن تلبية أبسط احتياجات العيش لنفسها ولأولادها.تتقدم الزوجة للعمل في أحد المصانع يخيب الموظف أملها بالقول: " ملكيش شغل عندنا ... الأوامر عندنا كدا، ممنوع شغل الستات في المصنع"، حتى أنها تضطر إلى الخدمة في أحد المنازل الذي سرعان ما تطرد منه.عندما ينصحها رئيس الوردية في الشركة التي عمل فيها زوجها أنه لا يستطيع أن يصرف لها راتب زوجها إذ لا يوجد ما يثبت أن الزوج مريض أو متوفي، وعلى هذا فهو متغيب عن العمل. إلا أن رئيس الوردية يوافق على تعيين أبنها الأكبر ذي الست سنوات في الشركة بدلاً من أبيه. ثم يطلب منها أن تحرر محضراً في البوليس ليثبت أن والد الطفل متغيب عن العمل حتى يحق للطفل الإستمرار في الشغل وصرف مرتب والده.تذهب الزوجة لتحرير المحضر يتعرف رجل البوليس على صورة زوجها ويخبرها بأنه موجود في القسم إذ تم العثور عليه ضمن مجموعة من المشردين الذين لم يكن لديهم ما يثبت شخصياتهم. وعندما تتعرف الزوجة على زوجها المختفي تكتشف أنه مشلول، عاجز عن الكلام و الحركة، ولم يبق له من مظاهر الحياة سوى عيون شاخصة وصدر يعلو ويهبط مع كل نفس.وهنا تستمر الزوجة في الإهتمام بزوجها الشبه ميت حتى يأمرها الطبيب بإرساله إلى المستشفى حيث أن حالته لا تسمح بوجوده في البيت، فترسله وتذبح الدجاجة في نفس اليوم.رسالة الفيلم----------الفيلم يناقش حياة الفئة المهمشة في المجتمع التي تعيش في فقر مدقع، ولا يمكن معرفة أن الفيلم تدور أحداثه في مصر إلا من خلال لهجة الشخصيات والنقود المتداولة في الفيلم. ويركز على معاناة المرأة في مجتمع ذكوري أخضعها للفقر والتحرش والتهميش من خلال آليات إجتماعية وثقافة قاسية تفتقر إلى الإنسانية وصيانة أبسط حقوق الإنسان. مجتمع يتعامل مع المرأة بإزدراء وتعال ورغبة محمومة في السيطرة عليها وقصقصت جناحيها. فالرجل هو من له الحق في العمل والتحكم في دخل الأسرة وإيداعه في صندوق مغلق داخل دولاب، وهو الذي يمنح زوجته مصروفها اليومي تحت أوامر مشددة لكيفية صرفه في تفاصيل دقيقة تمتد إلى تفاصيل ما يمكنها طبخه وما لا يمكنها. وفي المقابل فهي تطبخ وتنظف وتهتم بتربية الأولاد مع الاهتمام بطعام زوجها وتنظيف ثيابه ومسح حذائه وغيرها من الأعمال التي ينظر إليها على أنها دونية قاصرة على المرأة في مجتمعها.الفيلم يلقي الضوء على عدة مشاكل واجهتها البطلة كالعيش في مجتمع ذكوري يقيدها ويتربص لها ويتحرش بها ، مشكلة الأم كعائل وحيد للأسرة "Single mum" التي تعول ثلاثة أطفال بسبب ترملها أو طلاقها أو طفشان زوجها كما في حالة الفيلم، وصعوبة توظيف المرأة في مجتمع لا يعترف بصلاحيتها للعمل، وغيرها.الفضاء-----وقد حدد الفيلم الفضاء الذي عاشت فيه الأسرة من خلال ديكور لحيطان مقشرة الطلاء وأثاث قديم بالي تظهر فيه الخدوش وأرائك ذات مساند أكل عليها الزمن ......
#فيلم-
#ريش-
#عندما
#الريش
#أطناناً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736876
الحوار المتمدن
صفوت سابا - فيلم- ريش- : عندما يزن الريش أطناناً
سعيد الكحل : هل سيُعيد بنكيران حزبه إلى بيت الطاعة للحركة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يكن مفاجئا أن يعود بنكيران إلى قيادة حزب العدالة والتنمية بعد الهزيمة القاسية التي تلقاها في الانتخابات التشريعية والجهوية والمحلية . قساوة النتائج ومرارة الهزيمة الانتخابية التي عصفت بأحلام البيجيديين وأطماعهم في قيادة الحكومية لولاية ثالثة ، أشعرتهم باليُتْم وبالحاجة إلى "مُنقذ" يحافظ على هيكل الحزب من التلاشي . لقد أدرك البيجيديون أن حزبهم عاقرا وعاجزا عن إفراز قيادي بكاريزيما تضمن للحزب وحدته وتلمّ شتاته ،فاضطروا إلى "مبايعة" بنكيران والتعامل مع العثماني "كمحلّل" يرفع المنع القانوني أمام بنكيران لرئاسة الحزب بعد أن تولاها للفترتين المسموح بها في النظام الداخلي للحزب مثلما يفعل "المحلل" في الأفلام والمسلسلات المصرية لفائدة الأزواج بعد الطلقة الثالثة . حالة الصدمة والذهول أفقدت البيجيديين القدرة على استيعاب العوامل الموضوعية للهزيمة ، والتي تتحمل فيها حكومة بنكيران المسؤولية الكبرى ، وفي مقدمتها : جعل المواطنين في خدمة الدولة ، الإجهاز على حقوقهم الاقتصادية والاجتماعية وجعل مصلحة الحزب فوق مصلحة الشعب . فأدبيات الحزب وإيديولوجيته تزيد من غرور أعضائه وقيادته لدرجة تجعلهم موقنين أنهم جاؤوا لخدمة الدين وليس الوطن . غرور لم يتحرر منه البيجيديون إلى اليوم وسيظلون ضحيته على المدى الطويل ما لم يراجعوا الأسس الفكرية والإيديولوجية التي أسسوا عليها الحزب ، وقبله حركة التوحيد والإصلاح . وها هم اليوم ، بعد الهزيمة الانتخابية ، يشعرون وكأن الدولة والشعب والنظام تنكّروا لهم ، أي قابلوا "الإحسان" بالإنكار ، وهم الذين كانوا ينتظرون جزاء "الإحسان" "الإحسانُ" والفوز بصدارة الانتخابات. ففي كلمته بعد انتخابه أمينا عاما للحزب ، قال بنكيران مغرورا ومحْسُوراُ وهو يَمُنّ على الدولة (حنا الإخوان خاصنا نستشعرو الدوافع الأصلية ولي كوْنت منا هذه المجموعة الخيرة المتميزة ولي قدْمت لبلادها خدمات جد جد محترمة وأقل شيء .. نحن ساهمنا في أن بلادنا تقضي عشر سنوات مضطربة في العالم العربي والإسلامي كله ، أن تقضي عشرة سنوات من الطمأنينة ...ساهمنا في أن تمر بلادنا من مرحلة جد مضطربة جد خطيرة ليس على المواطن ، خطيرة على الدولة .. في وقت الشدة لْقاتنا بلادنا ، والحمد لله اعترفت بنا ، وصوتت علينا في المرة الأولى وفي المرة الثانية) . بنكيران لازال يتوهم أن حزبه صاحب "فضل" على الدولة المغربية ، حماها من المصير الذي انتهت إليه دول عربية اجتاحها "الخريف العربي" ، وسيحميها من الفتن مستقبلا (دابا خاصنا نشوفو شنو هو لي من خلاله نقدرو نكونو نافعين أولا لدولتنا ، لأنه خاص الدولة تكون قوية وخاص الدولة تكون متمكنة ، لأن الدولة لي ضعيفة أيها الإخوان تتكون مهددة ، والدولة إلى قدّر الله وارتبكت واضطربت ما تيبقى مذاق عند السياسية ، كأس ديال القهوة ما تقدرش تشربو مْهني في القهوة أو في دارك ). وهْمٌ كبير يعيش فيه بنكيران وهو يعتقد أن الدولة بكل مؤسساتها من الضعف ما يجعل مصيرها متوقفا على وجود البيجيدي وإسهامه في حمايتها . إنه احتقار من بنكيران للدولة المغربية ومؤسساتها وتحقير للشعب المغربي الذي صمد ، عبر التاريخ، في وجه الخطوب والمؤامرات . وما يجهله بنكيران هو أن هيلاري كلينتون غابت مع غياب إدارة باراك أوباما ، وأن إستراتيجية دعم الإسلاميين وتمكينهم من الحكم انتهت إلى كوارث ، فسارعت الشعوب إلى تصحيح مسارها . فالشعب المغربي كان ضحية تلك الإستراتيجية فتخلص منها بكل ذكاء بعد أن أعطى درسا بليغا لحملة مشروع "الأسلمة" ومعهم الحالمين "بالقوْمة" . إلا أن المثير في كلمة بنكيران ليس أوهامه ولكن خُططه ومنها ......
#سيُعيد
#بنكيران
#حزبه
#الطاعة
#للحركة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736875
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يكن مفاجئا أن يعود بنكيران إلى قيادة حزب العدالة والتنمية بعد الهزيمة القاسية التي تلقاها في الانتخابات التشريعية والجهوية والمحلية . قساوة النتائج ومرارة الهزيمة الانتخابية التي عصفت بأحلام البيجيديين وأطماعهم في قيادة الحكومية لولاية ثالثة ، أشعرتهم باليُتْم وبالحاجة إلى "مُنقذ" يحافظ على هيكل الحزب من التلاشي . لقد أدرك البيجيديون أن حزبهم عاقرا وعاجزا عن إفراز قيادي بكاريزيما تضمن للحزب وحدته وتلمّ شتاته ،فاضطروا إلى "مبايعة" بنكيران والتعامل مع العثماني "كمحلّل" يرفع المنع القانوني أمام بنكيران لرئاسة الحزب بعد أن تولاها للفترتين المسموح بها في النظام الداخلي للحزب مثلما يفعل "المحلل" في الأفلام والمسلسلات المصرية لفائدة الأزواج بعد الطلقة الثالثة . حالة الصدمة والذهول أفقدت البيجيديين القدرة على استيعاب العوامل الموضوعية للهزيمة ، والتي تتحمل فيها حكومة بنكيران المسؤولية الكبرى ، وفي مقدمتها : جعل المواطنين في خدمة الدولة ، الإجهاز على حقوقهم الاقتصادية والاجتماعية وجعل مصلحة الحزب فوق مصلحة الشعب . فأدبيات الحزب وإيديولوجيته تزيد من غرور أعضائه وقيادته لدرجة تجعلهم موقنين أنهم جاؤوا لخدمة الدين وليس الوطن . غرور لم يتحرر منه البيجيديون إلى اليوم وسيظلون ضحيته على المدى الطويل ما لم يراجعوا الأسس الفكرية والإيديولوجية التي أسسوا عليها الحزب ، وقبله حركة التوحيد والإصلاح . وها هم اليوم ، بعد الهزيمة الانتخابية ، يشعرون وكأن الدولة والشعب والنظام تنكّروا لهم ، أي قابلوا "الإحسان" بالإنكار ، وهم الذين كانوا ينتظرون جزاء "الإحسان" "الإحسانُ" والفوز بصدارة الانتخابات. ففي كلمته بعد انتخابه أمينا عاما للحزب ، قال بنكيران مغرورا ومحْسُوراُ وهو يَمُنّ على الدولة (حنا الإخوان خاصنا نستشعرو الدوافع الأصلية ولي كوْنت منا هذه المجموعة الخيرة المتميزة ولي قدْمت لبلادها خدمات جد جد محترمة وأقل شيء .. نحن ساهمنا في أن بلادنا تقضي عشر سنوات مضطربة في العالم العربي والإسلامي كله ، أن تقضي عشرة سنوات من الطمأنينة ...ساهمنا في أن تمر بلادنا من مرحلة جد مضطربة جد خطيرة ليس على المواطن ، خطيرة على الدولة .. في وقت الشدة لْقاتنا بلادنا ، والحمد لله اعترفت بنا ، وصوتت علينا في المرة الأولى وفي المرة الثانية) . بنكيران لازال يتوهم أن حزبه صاحب "فضل" على الدولة المغربية ، حماها من المصير الذي انتهت إليه دول عربية اجتاحها "الخريف العربي" ، وسيحميها من الفتن مستقبلا (دابا خاصنا نشوفو شنو هو لي من خلاله نقدرو نكونو نافعين أولا لدولتنا ، لأنه خاص الدولة تكون قوية وخاص الدولة تكون متمكنة ، لأن الدولة لي ضعيفة أيها الإخوان تتكون مهددة ، والدولة إلى قدّر الله وارتبكت واضطربت ما تيبقى مذاق عند السياسية ، كأس ديال القهوة ما تقدرش تشربو مْهني في القهوة أو في دارك ). وهْمٌ كبير يعيش فيه بنكيران وهو يعتقد أن الدولة بكل مؤسساتها من الضعف ما يجعل مصيرها متوقفا على وجود البيجيدي وإسهامه في حمايتها . إنه احتقار من بنكيران للدولة المغربية ومؤسساتها وتحقير للشعب المغربي الذي صمد ، عبر التاريخ، في وجه الخطوب والمؤامرات . وما يجهله بنكيران هو أن هيلاري كلينتون غابت مع غياب إدارة باراك أوباما ، وأن إستراتيجية دعم الإسلاميين وتمكينهم من الحكم انتهت إلى كوارث ، فسارعت الشعوب إلى تصحيح مسارها . فالشعب المغربي كان ضحية تلك الإستراتيجية فتخلص منها بكل ذكاء بعد أن أعطى درسا بليغا لحملة مشروع "الأسلمة" ومعهم الحالمين "بالقوْمة" . إلا أن المثير في كلمة بنكيران ليس أوهامه ولكن خُططه ومنها ......
#سيُعيد
#بنكيران
#حزبه
#الطاعة
#للحركة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736875
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - هل سيُعيد بنكيران حزبه إلى بيت الطاعة للحركة؟
عامر هشام الصفّار : المهندس المعماري والفنان قحطان المدفعي ..في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توفي في الساعات الأولى من يوم الجمعة الخامس من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الحالي المعماري العراقي الشهير قحطان المدفعي عن عمر ناهز على 95 عاما. وقد عرف العراقيون المعماري المدفعي من خلال تصاميمه وصروحه المعمارية التي أزدانت بها شوارع بغداد ومحلاتها وبلداتها.. ولعل المتابعين للمعمار العراقي يتذكرون تصميم المدفعي لجامع آل بنية في بغداد/ منطقة العلاوي حيث تقول دائرة الأعمار الهندسي العراقية عنه أنه التصميم الذي يمكن أدراجه ضمن أفكار النظرية النسبية لأسباب عديدة منها رفض السطوح المستوية بزاوية 90 درجة.. أضافة الى أستخدام مفهوم القوس المتحرك ليظهر لنا الشكل متناسبا ومعبرا عن العمل في رؤية كلية شاملة. ولعل جامع بنية بتصميمه المعروف كان قد لخص أهتمام د. قحطان المدفعي بموضوعة التاريخ والتعامل الذكي معها، حيث أن أستخدامه لمادة السيراميك ذات البعد التاريخي- حيث أستعملها البابليون في أكساء بنيانهم- أنما يمثل أرادة المدفعي في تحقق أستمرارية التاريخ وتواصله عبر الزمن. ولد قحطان المدفعي في عائلة علم وفن وأدب حيث كان والده من المولعين بالرسم كما كان عمه زيد محمد صالح فنانا.. وقد درس المدفعي دراسته الأولى في بغداد ليواصل دراسته الجامعية في الهندسة المعمارية في جامعة ويلز البريطانية وفي مدينة كارديف بالذات (عاصمة ويلز بعد ذلك)، حتى أذا تخرج من الجامعة سارع بالعودة لأرض الوطن وذلك عام 1952. وقد فوجيء المهندس المعماري الشاب قحطان المدفعي في أن ما قام بتصميمه لدور موظفي مصفى الدورة قد حصل على الجائزة الأولى مناصفة مع المهندس المعماري جعفر علاوي، وذلك بعد فترة وجيزة من عودته للعراق مما أعطاه زخما للعمل أدى الى أنطلاقة غير مسبوقة بروح الأبداع، فكانت فكرته أن يقوم بتصميم بناية لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين وذلك عام 1956 حيث أستوحى تصميمه من فكرة الخيمة العربية. ويروي الراحل في لقاءات أعلامية سابقة عن تعاونه مع عمه زيد محمد صالح في جلب خرائط تخص فرنا للسيراميك والخزف، حيث تم بناء هذا الفرن في معهد الفنون الجميلة ببغداد حيث كان الفنان فائق حسن وآخرين يستخدمونه. ومن المهم أن نذكر أن الفقيد المدفعي كان من مؤسسي نقابة المهندسين ونقابة الفنانيين العراقيين وهو على ذلك كان من المولعين بالرسم والفن عامة وقراءة وأبداع الشعر حتى وصل به الأمر لأن يكون عضوا مؤسسا لنقابتين يراهما البعض قد لا تلتقيان.. ولكن الفنان المعماري قحطان كان له رأي آخر عبر عنه عمليا فكانت له لوحاته التي شارك فيها في معرض الفن التشكيلي العراقي في عام 2001 على قاعة دجلة ببغداد فأبهر الحضور وأثار الأهتمام كما كان دائما... كما كانت له محاولاته الشعرية الأبداعية الناجحة وهو الذي يقول "أن لا يوم يمر دون ان يقرأ الشعر أو ينظمه... فالشعر معي دائما"... ثم انه –كما يروي طلبته في القسم المعماري الذي تأسس في جامعة بغداد عام 1959- رسم يوما أمام الطلاب قوس قزح فقال عنه أنه قوس قزح الفن.. فهنا الموسيقى وهنا الرسم والتمثيل والشعر أنتهاءا بأبداع العمارة والهندسة المعمارية... وتقول مصادر العمارة العراقية أن المهندس قحطان المدفعي كان قد فاز عام 1957 وبالأشتراك مع معماريين عراقيين من أمثال الراحل عبد الله أحسان كامل في مسابقة معمارية لتصميم مصرف الرهون في شارع الملكة عالية أو شارع الجمهورية ببغداد.. حيث أعتبر المبنى حينذاك بمقياسه الهندسي الضخم واحدا من الحوادث المهمة في المشهد المعماري العراقي، كما أنه أمتاز بلغة معمارية صافية ومقنعة في مفرداتها. وتقول المصادر أن مبنى مصرف الرهون قد تم تجزئة مبناه الأداري الى ......
#المهندس
#المعماري
#والفنان
#قحطان
#المدفعي
#..في
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736874
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توفي في الساعات الأولى من يوم الجمعة الخامس من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الحالي المعماري العراقي الشهير قحطان المدفعي عن عمر ناهز على 95 عاما. وقد عرف العراقيون المعماري المدفعي من خلال تصاميمه وصروحه المعمارية التي أزدانت بها شوارع بغداد ومحلاتها وبلداتها.. ولعل المتابعين للمعمار العراقي يتذكرون تصميم المدفعي لجامع آل بنية في بغداد/ منطقة العلاوي حيث تقول دائرة الأعمار الهندسي العراقية عنه أنه التصميم الذي يمكن أدراجه ضمن أفكار النظرية النسبية لأسباب عديدة منها رفض السطوح المستوية بزاوية 90 درجة.. أضافة الى أستخدام مفهوم القوس المتحرك ليظهر لنا الشكل متناسبا ومعبرا عن العمل في رؤية كلية شاملة. ولعل جامع بنية بتصميمه المعروف كان قد لخص أهتمام د. قحطان المدفعي بموضوعة التاريخ والتعامل الذكي معها، حيث أن أستخدامه لمادة السيراميك ذات البعد التاريخي- حيث أستعملها البابليون في أكساء بنيانهم- أنما يمثل أرادة المدفعي في تحقق أستمرارية التاريخ وتواصله عبر الزمن. ولد قحطان المدفعي في عائلة علم وفن وأدب حيث كان والده من المولعين بالرسم كما كان عمه زيد محمد صالح فنانا.. وقد درس المدفعي دراسته الأولى في بغداد ليواصل دراسته الجامعية في الهندسة المعمارية في جامعة ويلز البريطانية وفي مدينة كارديف بالذات (عاصمة ويلز بعد ذلك)، حتى أذا تخرج من الجامعة سارع بالعودة لأرض الوطن وذلك عام 1952. وقد فوجيء المهندس المعماري الشاب قحطان المدفعي في أن ما قام بتصميمه لدور موظفي مصفى الدورة قد حصل على الجائزة الأولى مناصفة مع المهندس المعماري جعفر علاوي، وذلك بعد فترة وجيزة من عودته للعراق مما أعطاه زخما للعمل أدى الى أنطلاقة غير مسبوقة بروح الأبداع، فكانت فكرته أن يقوم بتصميم بناية لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين وذلك عام 1956 حيث أستوحى تصميمه من فكرة الخيمة العربية. ويروي الراحل في لقاءات أعلامية سابقة عن تعاونه مع عمه زيد محمد صالح في جلب خرائط تخص فرنا للسيراميك والخزف، حيث تم بناء هذا الفرن في معهد الفنون الجميلة ببغداد حيث كان الفنان فائق حسن وآخرين يستخدمونه. ومن المهم أن نذكر أن الفقيد المدفعي كان من مؤسسي نقابة المهندسين ونقابة الفنانيين العراقيين وهو على ذلك كان من المولعين بالرسم والفن عامة وقراءة وأبداع الشعر حتى وصل به الأمر لأن يكون عضوا مؤسسا لنقابتين يراهما البعض قد لا تلتقيان.. ولكن الفنان المعماري قحطان كان له رأي آخر عبر عنه عمليا فكانت له لوحاته التي شارك فيها في معرض الفن التشكيلي العراقي في عام 2001 على قاعة دجلة ببغداد فأبهر الحضور وأثار الأهتمام كما كان دائما... كما كانت له محاولاته الشعرية الأبداعية الناجحة وهو الذي يقول "أن لا يوم يمر دون ان يقرأ الشعر أو ينظمه... فالشعر معي دائما"... ثم انه –كما يروي طلبته في القسم المعماري الذي تأسس في جامعة بغداد عام 1959- رسم يوما أمام الطلاب قوس قزح فقال عنه أنه قوس قزح الفن.. فهنا الموسيقى وهنا الرسم والتمثيل والشعر أنتهاءا بأبداع العمارة والهندسة المعمارية... وتقول مصادر العمارة العراقية أن المهندس قحطان المدفعي كان قد فاز عام 1957 وبالأشتراك مع معماريين عراقيين من أمثال الراحل عبد الله أحسان كامل في مسابقة معمارية لتصميم مصرف الرهون في شارع الملكة عالية أو شارع الجمهورية ببغداد.. حيث أعتبر المبنى حينذاك بمقياسه الهندسي الضخم واحدا من الحوادث المهمة في المشهد المعماري العراقي، كما أنه أمتاز بلغة معمارية صافية ومقنعة في مفرداتها. وتقول المصادر أن مبنى مصرف الرهون قد تم تجزئة مبناه الأداري الى ......
#المهندس
#المعماري
#والفنان
#قحطان
#المدفعي
#..في
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736874
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - المهندس المعماري والفنان قحطان المدفعي ..في ذمة الخلود
حميد حران السعيدي : خنجر جبار
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في أطراف أحدى المدن الصغيره عاش الأخوين عبار وجبار في كنف أم ارمله بذلت قصارى جهودها لتوفير لقمة العيش حيث كانت تعمل في حياكة السجاد اليدوي ومايسمى (اليزار المنثور) وتتقاضى مقابل تلك المهنه أجر زهيد بالكاد يوفر لها ولصغيريها ما يقيمون به الأود .مرت سنوات من الضنك على الأم وولديها وهي ترقبهما وتشعر بالسرور حين تسمع منهما مايدل على النضج والأقتراب من سن المسؤوليه ، يفرحها اي عمل يقومان به داخل منزلهما الصغير لكنها لاحظت حرص وجديه في سلوك عبار وإدعاء بطولات فارغه من ولدها الآصغر ، بدات بتكليفهما بأعمال تنظيف البيت وجلب الماء وغيرهما من الأعمال البسيطه لتوفر لنفسها المزيد من الوقت فقد أخذ منها العوز والتعب مأخذهما ، لاحظ الأبن الأكبر مابدا على أمه من تعب وذهب الى خاله الذي يعمل في البناء وطلب منه أن يستصحبه معه الى (المسطر) وبذل الصبي جهد مميز جعله موضع إعتزاز (الأسطه) فأستمر بالعمل الذي يوفر له أجر يومي بينما كان جبار يرفض مشاركته ولا يؤدي حتى الأعمال البسيطه في البيت .أصبح عبار موضع إعتزاز (أهل الطرف) يشاركهم الأفراح والأتراح بينما كان جبار يتمنطق بخنجره ويسرق ماتقع عليه يده وذات يوم سرقت دجاجات من بيت جارهم وحامت شكوك الجار حول جبار وأخبرعبار بذلك وطلب منه ان يحلف (بسيد سوادي) او يدفع ثمن المسروقات .بعد أداء اليمين أخبره شقيقه أنه من سرق الدجاج وأنه أقسم بيمين كاذب وعليه أن يحلف في كل مره يطلب منه يمين تبرئته من شكوك الناس وإلا فمصيره الموت ، شعر عبار المسكين أنه وقع بين نارين وليس أمامه خيار غير الأذعان لمطلب شقيقه المتهور .ذات يوم كان الشقيقان يجالسان مجموعه من شباب الطرف ودار الحديث حول الغناء ومايرافقه من (طگ الأصبعتين) وكيف أن أحدهم يتميز بهذه الفعاليه ويصدر صوت قوي فقال جبار ...(أنا بأصبع واحد أستطيع أن أصدر صوت أقوى منه والمايصدگ يحلف عبار بسيد سوادي) !.ثارت ثائرة عبار ووقف أمام الجميع وقال بصوت جازم ..(ولك جبار مليت من الحلفان والنوب تريدني أحلف على طگ أصبعتين باصبع واحد عمي هاي الناس شهود أذبحني بخنجرك ولا يگولون عليه مخبل تره ياناس انا أيماني كلها چذب خايف من جبار يكتلني والعجوز تموت من الضيم ) ......
#خنجر
#جبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736873
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في أطراف أحدى المدن الصغيره عاش الأخوين عبار وجبار في كنف أم ارمله بذلت قصارى جهودها لتوفير لقمة العيش حيث كانت تعمل في حياكة السجاد اليدوي ومايسمى (اليزار المنثور) وتتقاضى مقابل تلك المهنه أجر زهيد بالكاد يوفر لها ولصغيريها ما يقيمون به الأود .مرت سنوات من الضنك على الأم وولديها وهي ترقبهما وتشعر بالسرور حين تسمع منهما مايدل على النضج والأقتراب من سن المسؤوليه ، يفرحها اي عمل يقومان به داخل منزلهما الصغير لكنها لاحظت حرص وجديه في سلوك عبار وإدعاء بطولات فارغه من ولدها الآصغر ، بدات بتكليفهما بأعمال تنظيف البيت وجلب الماء وغيرهما من الأعمال البسيطه لتوفر لنفسها المزيد من الوقت فقد أخذ منها العوز والتعب مأخذهما ، لاحظ الأبن الأكبر مابدا على أمه من تعب وذهب الى خاله الذي يعمل في البناء وطلب منه أن يستصحبه معه الى (المسطر) وبذل الصبي جهد مميز جعله موضع إعتزاز (الأسطه) فأستمر بالعمل الذي يوفر له أجر يومي بينما كان جبار يرفض مشاركته ولا يؤدي حتى الأعمال البسيطه في البيت .أصبح عبار موضع إعتزاز (أهل الطرف) يشاركهم الأفراح والأتراح بينما كان جبار يتمنطق بخنجره ويسرق ماتقع عليه يده وذات يوم سرقت دجاجات من بيت جارهم وحامت شكوك الجار حول جبار وأخبرعبار بذلك وطلب منه ان يحلف (بسيد سوادي) او يدفع ثمن المسروقات .بعد أداء اليمين أخبره شقيقه أنه من سرق الدجاج وأنه أقسم بيمين كاذب وعليه أن يحلف في كل مره يطلب منه يمين تبرئته من شكوك الناس وإلا فمصيره الموت ، شعر عبار المسكين أنه وقع بين نارين وليس أمامه خيار غير الأذعان لمطلب شقيقه المتهور .ذات يوم كان الشقيقان يجالسان مجموعه من شباب الطرف ودار الحديث حول الغناء ومايرافقه من (طگ الأصبعتين) وكيف أن أحدهم يتميز بهذه الفعاليه ويصدر صوت قوي فقال جبار ...(أنا بأصبع واحد أستطيع أن أصدر صوت أقوى منه والمايصدگ يحلف عبار بسيد سوادي) !.ثارت ثائرة عبار ووقف أمام الجميع وقال بصوت جازم ..(ولك جبار مليت من الحلفان والنوب تريدني أحلف على طگ أصبعتين باصبع واحد عمي هاي الناس شهود أذبحني بخنجرك ولا يگولون عليه مخبل تره ياناس انا أيماني كلها چذب خايف من جبار يكتلني والعجوز تموت من الضيم ) ......
#خنجر
#جبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736873
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - خنجر جبار
محمد فُتوح : حفيدات حسن البنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح محمد فتُوح -------------------------------------------------من الأمراض المزمنة ، التى تعانى منها منْ يطلقون على أنفسهملقب " النخبة " الثقافية ، الفكرية ، وقادة التغيير ، أنهم ينتقلون من النقيض إلى النقيض ، حسب التغير فى ميزان القوى السياسية ، مرة يمين ، ومرة يسار ، مرة إخوان مسلمون ، ومرة يرفعون لافتة المستقلين ، مرة يمجدون أمريكا وإسرائيل ، ومرة يشتمون أمريكا وإسرائيل .. ومرة يمجدون المرأة المصرية ، ومرة يشتمونها ، مرة مع المواطنة وفصل الدين عن الدولة والعلمانية ، ومرة يمدحون التأسلم والاعلام الدينى . إن مصداقية الكاتب ، تُقتل فى الصميم حين يتأرجح هكذا ، وحين تتعدد كتاباته فى جميع المنابر المتناقضة . هناك كاتب مصرى ليبرالى ، متأرجح بين موازين القوى ، ومن الواضح جدا ، أنه يعتمد على أن ذاكرة الشعوب ، هى ذاكرة الأسماك . ولأننى لا أحب " الشخصنة " ، ولست فى عداء شخصى ، مع هذا الكاتب ، فلن أذكر اسمه . بالاضافة الى أنه ظاهرة ، وليس مجرد حالة فردية وفريدة من نوعها . اننى مهتم بالقضية نفسها ، قضية التلون للنخبة الثقافية. هذا الكاتب ، كان معروفا فى وقت من الأوقات ، أنه يؤيد قضايا النساء المصريات ، وكان يخالف وينتقد الفكر الإسلامى المحافظ ، وتحجب النساء ، ويحارب أنصار الدولة الدينية.ومع قناعاته هذه ، كان يكتب المقالات التى توضح أن قضية المرأة ، هى أساس الحضارة والتقدم ، وأنها تحتاج الى ثورة شاملة جذرية ، وليس الى اصلاحات جزئية ، مثل التى يقوم بها المجلس القومى للمرأة ، التابع للدولة المصرية ، والذى أسماه " مجلس الهوانم " . وأكد أن هذا المجلس ، فشل فشلا ذريعا ، فى تنمية قدرات النساء المصريات ـ لأنه نشأ بقرار جمهورى ، والعمل النسائى الشعبى ، الحقيقى ، لا ينشأ بقرارات فوقية ، من دولة أصلاتدعم الفكر الاسلامى الأصولى .ثم تغيرت اللهجة ، وأطل علينا ، بما أسميه " النيولوك " ، الذى يشيد بانجازات الأخوات المسلمات ، فى خدمة الشعب المصرى ، عن طريق الجمعيات الخيرية الشرعية ، والمدارس ، والحضانات ، ومراكز الطب والعلاج المجانى أو الرخيص . وأسمى هذه الأنشطة ب " الأداء الرفيع ". ويعتبر هؤلاء الأخوات المسلمات المحجبات ، هن النساء المصريات المقتحمات اللائى يمثلن الحركة النسائية الحقيقية ، ولسن " هوانم " المجلس القومى للمرأة ، وإن كن سافرات . وقال أنهن نساء خائفات ، كسولات ، يمثلن بالضبط " أداء موظفى " الحكومات . هل يريد هذا الكاتب ، أن يقنعنا ، ويقنع نفسه حقاً ، بهذه الآراء المتلونة المتأرجحة ؟؟. هل يريد تضليلنا أم تضليل نفسه؟؟. أم أنها محاولة لاستعادة مغازلة الإخوان والأخوات المسلمات ، التيار الذى يعتقد هو أنه شعبى ، ومؤثر ، وتم اضطهاده وحصاره ، رغم تاريخه الدموى ؟؟ . هل يريد إقناعنا أنها صحوة ايجابية ، وليست عملاً تعبوياً ، خطط له سلفاً ، للزج بالأخوات المسلمات واستخدامهن كأدوات ، يحركها الزوج أو الأب أو الأخ بوحى من المرشد الإله ، أو طاعة أوامر عليا ، من هيئة التنظيم الإخوانى ، بغرض الأستحواذ على أكبر عدد من مقاعد البرلمان.إن هذا ليس غريباً. فهذا المنطق الاستغلالى للنساء ، كأدوات كان شائعاً فى الأحداث السياسية ، فى أغلب الثورات والحروب ، فى بلادنا ، وفى بلاد العالم . ومع الانتصار ، تخرج النساء من اللعبة السياسية ، مهمشات خاسرات بسبب هيمنة المنطق الأبوى الذكورى.ومع الإخوان المسلمين ، أو مع التنظيمات الدينية عامة ، تأتى الخسارة مضاعفة ، فحالة الطوراىء التهميشية ، ......
#حفيدات
#البنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736872
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح محمد فتُوح -------------------------------------------------من الأمراض المزمنة ، التى تعانى منها منْ يطلقون على أنفسهملقب " النخبة " الثقافية ، الفكرية ، وقادة التغيير ، أنهم ينتقلون من النقيض إلى النقيض ، حسب التغير فى ميزان القوى السياسية ، مرة يمين ، ومرة يسار ، مرة إخوان مسلمون ، ومرة يرفعون لافتة المستقلين ، مرة يمجدون أمريكا وإسرائيل ، ومرة يشتمون أمريكا وإسرائيل .. ومرة يمجدون المرأة المصرية ، ومرة يشتمونها ، مرة مع المواطنة وفصل الدين عن الدولة والعلمانية ، ومرة يمدحون التأسلم والاعلام الدينى . إن مصداقية الكاتب ، تُقتل فى الصميم حين يتأرجح هكذا ، وحين تتعدد كتاباته فى جميع المنابر المتناقضة . هناك كاتب مصرى ليبرالى ، متأرجح بين موازين القوى ، ومن الواضح جدا ، أنه يعتمد على أن ذاكرة الشعوب ، هى ذاكرة الأسماك . ولأننى لا أحب " الشخصنة " ، ولست فى عداء شخصى ، مع هذا الكاتب ، فلن أذكر اسمه . بالاضافة الى أنه ظاهرة ، وليس مجرد حالة فردية وفريدة من نوعها . اننى مهتم بالقضية نفسها ، قضية التلون للنخبة الثقافية. هذا الكاتب ، كان معروفا فى وقت من الأوقات ، أنه يؤيد قضايا النساء المصريات ، وكان يخالف وينتقد الفكر الإسلامى المحافظ ، وتحجب النساء ، ويحارب أنصار الدولة الدينية.ومع قناعاته هذه ، كان يكتب المقالات التى توضح أن قضية المرأة ، هى أساس الحضارة والتقدم ، وأنها تحتاج الى ثورة شاملة جذرية ، وليس الى اصلاحات جزئية ، مثل التى يقوم بها المجلس القومى للمرأة ، التابع للدولة المصرية ، والذى أسماه " مجلس الهوانم " . وأكد أن هذا المجلس ، فشل فشلا ذريعا ، فى تنمية قدرات النساء المصريات ـ لأنه نشأ بقرار جمهورى ، والعمل النسائى الشعبى ، الحقيقى ، لا ينشأ بقرارات فوقية ، من دولة أصلاتدعم الفكر الاسلامى الأصولى .ثم تغيرت اللهجة ، وأطل علينا ، بما أسميه " النيولوك " ، الذى يشيد بانجازات الأخوات المسلمات ، فى خدمة الشعب المصرى ، عن طريق الجمعيات الخيرية الشرعية ، والمدارس ، والحضانات ، ومراكز الطب والعلاج المجانى أو الرخيص . وأسمى هذه الأنشطة ب " الأداء الرفيع ". ويعتبر هؤلاء الأخوات المسلمات المحجبات ، هن النساء المصريات المقتحمات اللائى يمثلن الحركة النسائية الحقيقية ، ولسن " هوانم " المجلس القومى للمرأة ، وإن كن سافرات . وقال أنهن نساء خائفات ، كسولات ، يمثلن بالضبط " أداء موظفى " الحكومات . هل يريد هذا الكاتب ، أن يقنعنا ، ويقنع نفسه حقاً ، بهذه الآراء المتلونة المتأرجحة ؟؟. هل يريد تضليلنا أم تضليل نفسه؟؟. أم أنها محاولة لاستعادة مغازلة الإخوان والأخوات المسلمات ، التيار الذى يعتقد هو أنه شعبى ، ومؤثر ، وتم اضطهاده وحصاره ، رغم تاريخه الدموى ؟؟ . هل يريد إقناعنا أنها صحوة ايجابية ، وليست عملاً تعبوياً ، خطط له سلفاً ، للزج بالأخوات المسلمات واستخدامهن كأدوات ، يحركها الزوج أو الأب أو الأخ بوحى من المرشد الإله ، أو طاعة أوامر عليا ، من هيئة التنظيم الإخوانى ، بغرض الأستحواذ على أكبر عدد من مقاعد البرلمان.إن هذا ليس غريباً. فهذا المنطق الاستغلالى للنساء ، كأدوات كان شائعاً فى الأحداث السياسية ، فى أغلب الثورات والحروب ، فى بلادنا ، وفى بلاد العالم . ومع الانتصار ، تخرج النساء من اللعبة السياسية ، مهمشات خاسرات بسبب هيمنة المنطق الأبوى الذكورى.ومع الإخوان المسلمين ، أو مع التنظيمات الدينية عامة ، تأتى الخسارة مضاعفة ، فحالة الطوراىء التهميشية ، ......
#حفيدات
#البنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736872
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - حفيدات حسن البنا
سلام المهندس : جائزة كتب السلام العالمية وشهادة سفير السلام العالمي
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لا أخفيكم فرحتي الكبيرة وانا اقرأ في المواقع العالمية لإختياري كمروج لجائزة كتب السلام العالمي لعام 2022، مع ترشيح أسمي بموافقة اللجنة لنيل جائزة كتب السلام العالمية، ورافقتها بعد ايام قليله موافقة منظمة السلام والتنمية العالمي مقرها الرئيسي (بروكسل _بلجيكا) العضو المراقب في الامم المتحدة باختياري سفير سلام عالمي، فرحتين في آن واحد أكيد اكون سعيد جداً كمدافع عن حقوق الإنسان وداعي للسلام والتسامح، واتشرف بخدمتي للإنسانية عندما كنت موظف سابق في الهلال الاحمر العراقي، لما قدمته من ضمير حي في الإنسانية للتواصل مع الفقراء ونيلي كثير من المكافآت والجوائز وكتب الشكر .دائماً نشجع على طريق السلام والتسامح ونبذ العنف هو الطريق الأصح لبناء الأوطان، علماً ان تكليفي كمروج دولي لجائزة عام 2022 لكتب السلام ، هي اختيار الصفحات الذي تعنى بنشر السلام والتسامح والدفاع عن حقوق الإنسان وسنكون عند حسن الظن باختيار كتاب السلام، ليضاف اسمائهم في سجل كتب السلام العالمي، هذه الثقافة يجب تعميمها للجميع وخاصة في بلدي العراق الذي يعيش في جو من التشنج الطائفي، حان الوقت لنشر السلام والتسامح ولنكن دعاة سلام حقيقيين وصادقين ليس لنا ارتباط فقط لضميرنا وإنسانيتنا، الإنسانية سبق ان قلنا لا ترتبط بدين او طائفة او مذهب، الإنسانية ضمير حي في داخل النفس البشرية ويجب ادلجتها للخير والمحبة والتسامح.حرية الراي مكفوله في القانون الدولي والقانون الإنساني والمادة 19 من حقوق الإنسان العالمي اجازت حرية التعبير والراي للدفاع عن حقوق الإنسان، علماً لم تؤيد حرية العنف لإن العنف هو إنتهاك لحقوق الإنسان، المادة 19 من حقوق الإنسان العالمي "لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ؛ يشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون تدخل وطلب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها عبر أي وسائط وبغض النظر عن الحدود." علينا جميعاً قراءة مفاهيم حقوق الإنسان العالمي والالتزام بها، وايضاً قراءة الدستور الخاص في البلد الذي تنتمي له، ومن خلاله تستطيع ان تحاجج وتكون مدافع قوي عن حقوق الإنسان والدفاع عن الإنسانية ونشر السلام، جميل ان تنشر عن موضوع ما لتدافع عن فئة ان كان الدفاع عن الأطفال ، النساء، الفقراء، المحرومين، صدقني ستشعر في متعة ليس لها حدود، لكون اصبحت صاحب هدف ومبدأ للدفاع عن موضوع وتسعى بكل جهد لكسب جماهير لمواضيعك، مهما كان الفترة التي تسعى لها للدفاع عن الحق سيسجل اسمك في صفوف دعاة السلام وسيكون مكسب كبير للجماهير الذي تشاهد مواضيعك.ولا ننسى جمالية شخصيتك لتكون مدافع قوي ضد الفساد، الفاسدين، العنف، التطرف، الفتنه، لكون جزء من ايمانك بحقوق الإنسان نشر السلام مع نبذ العنف والتطرف، سبق ان نوهنا ان الإنسانية ليس لها ارتباط بدين حرية الاديان من احترام حقوق الإنسان، فجميع المدافعين مختلفين التوجهات ويسود بينهم التفاهم والاحترام، فقط إيمانهم المطلق الدفاع عن الحق لأخيهم الإنسان وكرامة الإنسان مقدسه ولا يجب هدر كرامتها، وعلى الدولة احترام هذه الحقوق وواجبها احترام الإنسان والمحافظة على كرامته، اترك التناحر الديني والطائفي الذي يتاجر بها البعض لكسب اهداف ومآرب يستفاد منها شخصياً، وسير على مبدئك ايمانك بدينك وطائفتك وحدك في داخلك لا تعمم ولا تفرض ولا تكن وكيل للديانة الذي تؤمن بها، بل كن داعي للسلام هو الطريق الصحيح لبناء بلدك وبناء اجيال على مبدأ المحبة والتسامح.هناك طريقين العنف والفتنة ونشر التطرف، وطريق آخر هو السلام والمحبة والتسامح واحترام حرية الإنسان، الطريق الاول انت تساهم في هدم بل ......
#جائزة
#السلام
#العالمية
#وشهادة
#سفير
#السلام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736871
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لا أخفيكم فرحتي الكبيرة وانا اقرأ في المواقع العالمية لإختياري كمروج لجائزة كتب السلام العالمي لعام 2022، مع ترشيح أسمي بموافقة اللجنة لنيل جائزة كتب السلام العالمية، ورافقتها بعد ايام قليله موافقة منظمة السلام والتنمية العالمي مقرها الرئيسي (بروكسل _بلجيكا) العضو المراقب في الامم المتحدة باختياري سفير سلام عالمي، فرحتين في آن واحد أكيد اكون سعيد جداً كمدافع عن حقوق الإنسان وداعي للسلام والتسامح، واتشرف بخدمتي للإنسانية عندما كنت موظف سابق في الهلال الاحمر العراقي، لما قدمته من ضمير حي في الإنسانية للتواصل مع الفقراء ونيلي كثير من المكافآت والجوائز وكتب الشكر .دائماً نشجع على طريق السلام والتسامح ونبذ العنف هو الطريق الأصح لبناء الأوطان، علماً ان تكليفي كمروج دولي لجائزة عام 2022 لكتب السلام ، هي اختيار الصفحات الذي تعنى بنشر السلام والتسامح والدفاع عن حقوق الإنسان وسنكون عند حسن الظن باختيار كتاب السلام، ليضاف اسمائهم في سجل كتب السلام العالمي، هذه الثقافة يجب تعميمها للجميع وخاصة في بلدي العراق الذي يعيش في جو من التشنج الطائفي، حان الوقت لنشر السلام والتسامح ولنكن دعاة سلام حقيقيين وصادقين ليس لنا ارتباط فقط لضميرنا وإنسانيتنا، الإنسانية سبق ان قلنا لا ترتبط بدين او طائفة او مذهب، الإنسانية ضمير حي في داخل النفس البشرية ويجب ادلجتها للخير والمحبة والتسامح.حرية الراي مكفوله في القانون الدولي والقانون الإنساني والمادة 19 من حقوق الإنسان العالمي اجازت حرية التعبير والراي للدفاع عن حقوق الإنسان، علماً لم تؤيد حرية العنف لإن العنف هو إنتهاك لحقوق الإنسان، المادة 19 من حقوق الإنسان العالمي "لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ؛ يشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون تدخل وطلب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها عبر أي وسائط وبغض النظر عن الحدود." علينا جميعاً قراءة مفاهيم حقوق الإنسان العالمي والالتزام بها، وايضاً قراءة الدستور الخاص في البلد الذي تنتمي له، ومن خلاله تستطيع ان تحاجج وتكون مدافع قوي عن حقوق الإنسان والدفاع عن الإنسانية ونشر السلام، جميل ان تنشر عن موضوع ما لتدافع عن فئة ان كان الدفاع عن الأطفال ، النساء، الفقراء، المحرومين، صدقني ستشعر في متعة ليس لها حدود، لكون اصبحت صاحب هدف ومبدأ للدفاع عن موضوع وتسعى بكل جهد لكسب جماهير لمواضيعك، مهما كان الفترة التي تسعى لها للدفاع عن الحق سيسجل اسمك في صفوف دعاة السلام وسيكون مكسب كبير للجماهير الذي تشاهد مواضيعك.ولا ننسى جمالية شخصيتك لتكون مدافع قوي ضد الفساد، الفاسدين، العنف، التطرف، الفتنه، لكون جزء من ايمانك بحقوق الإنسان نشر السلام مع نبذ العنف والتطرف، سبق ان نوهنا ان الإنسانية ليس لها ارتباط بدين حرية الاديان من احترام حقوق الإنسان، فجميع المدافعين مختلفين التوجهات ويسود بينهم التفاهم والاحترام، فقط إيمانهم المطلق الدفاع عن الحق لأخيهم الإنسان وكرامة الإنسان مقدسه ولا يجب هدر كرامتها، وعلى الدولة احترام هذه الحقوق وواجبها احترام الإنسان والمحافظة على كرامته، اترك التناحر الديني والطائفي الذي يتاجر بها البعض لكسب اهداف ومآرب يستفاد منها شخصياً، وسير على مبدئك ايمانك بدينك وطائفتك وحدك في داخلك لا تعمم ولا تفرض ولا تكن وكيل للديانة الذي تؤمن بها، بل كن داعي للسلام هو الطريق الصحيح لبناء بلدك وبناء اجيال على مبدأ المحبة والتسامح.هناك طريقين العنف والفتنة ونشر التطرف، وطريق آخر هو السلام والمحبة والتسامح واحترام حرية الإنسان، الطريق الاول انت تساهم في هدم بل ......
#جائزة
#السلام
#العالمية
#وشهادة
#سفير
#السلام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736871
الحوار المتمدن
سلام المهندس - جائزة كتب السلام العالمية وشهادة سفير السلام العالمي
ميسون نعيم الرومي : --على بختك..انترنت--
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي على بختك انترنت..انحبكأدمنه اوصرنه.. عبيدكدنيتنه حلوه اوتزهي..بوجودك يالكلنه ..انريدكمعلومات الدنيه .. امخزننختار احنه امن ..اشليلكظلمه اتصير.. انكأب !!لوغبت اشويه ..ادخيلكمن تزعل يوم .. اوتجفينتمعلگ كلنه ..ابجيدكبالعمده ايگطعونه اعلينه!!يتچوَّه الگلب ..ابتأخيركليوين اوعلى هالرنه ؟تعبونه .. الله ..وكيلكنتحرر وياك .. انعيد..على بختك انترنت..ابختكبلكت..!!الله اوإيدك----------------------------------6/نوفمبر/2021ســــــــــتوكهولم ......
#--على
#بختك..انترنت--
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736884
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي على بختك انترنت..انحبكأدمنه اوصرنه.. عبيدكدنيتنه حلوه اوتزهي..بوجودك يالكلنه ..انريدكمعلومات الدنيه .. امخزننختار احنه امن ..اشليلكظلمه اتصير.. انكأب !!لوغبت اشويه ..ادخيلكمن تزعل يوم .. اوتجفينتمعلگ كلنه ..ابجيدكبالعمده ايگطعونه اعلينه!!يتچوَّه الگلب ..ابتأخيركليوين اوعلى هالرنه ؟تعبونه .. الله ..وكيلكنتحرر وياك .. انعيد..على بختك انترنت..ابختكبلكت..!!الله اوإيدك----------------------------------6/نوفمبر/2021ســــــــــتوكهولم ......
#--على
#بختك..انترنت--
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736884
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - --على بختك..انترنت--
شكري شيخاني : بدون مكياج
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لا انكر انني ضحكت كثيرا" وقرأتها مرارا" لما فيها اكثر من صورة وتلميح وعبرة وفكاهة بذات الوقت .. وبالتأكيد ان احدكم او اكثركم قرأها ولا مانع من تصفحها ثانية إقرأو معي هذه الحكاية وستضحكون كثيراًقويه قويه قويهكان نجار يقطع الاخشاب بجانب النهروبينما هو منهمك بالعمل سقط منه المنشار في النهرفجلس يبكي على ضياعهوكانت هناك جنية تراقبهفحضرت اليه وسألته لماذا تبكي يا عجوز ؟؟فقال : سقط منشاري بالنهر وهو باب رزقي الوحيدفغطست الجنيه بالنهر وخرجت بمنشار من ذهب وسألته أهذا هو ؟ فقال لافغطست مرة اخرى وخرجت بمنشار من فضة وسألته أهذا هو ؟ فقال لافغطست مرة اخرى وخرجت بمنشار مرصع وسألته أهذا هو ؟ فقال لافغطست مرة اخرى وخرجت بمنشار حديد سألته : أهذا هو ؟ارتسمت الابتسامة على العم ابراهيم وقال نعم واخذ منشاره !!فقامت الجنيه باهداء المنشار الذهبي والفضي والمرصع للعم ابراهيم لصدقه وامانتهوذات يوم ذهب ليتمشى مع زوجته العجوز على ضفاف النهرفانزلقت قدماها وسقطت بالنهرفحضرت الجنيه وسالته ما يبكيك ؟فقال سقطت زوجتي بالنهرفغطست الجنيه بالنهر وخرجت ب هيفا وهبي !!!وسالته هذه زوجتكفاجاب نعم هذه زوجتيفغضبت الجنية وقالت لما تكذب يا عجوز ؟؟فرد العجوز :انا لم اقصد ان اكذب ،ولكن خشيت ان اقول لافتغطسي وتخرجي ب أليساوعندما اقول لا انها ليست زوجتيتغطسي وتخرجي ب نانسي عجرموعندما اقول لا انها ليست زوجتيستغطسين وتخرجي بزوجتيوستقومين باهدائيهيفاواليساونانسيوانا رجل عجوز لا أقدر عليهملذا رضيت ب هيفافضحكت الجنية لصدقهوأهدته المطربة أحلام بدون مكياج ... ......
#بدون
#مكياج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736883
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لا انكر انني ضحكت كثيرا" وقرأتها مرارا" لما فيها اكثر من صورة وتلميح وعبرة وفكاهة بذات الوقت .. وبالتأكيد ان احدكم او اكثركم قرأها ولا مانع من تصفحها ثانية إقرأو معي هذه الحكاية وستضحكون كثيراًقويه قويه قويهكان نجار يقطع الاخشاب بجانب النهروبينما هو منهمك بالعمل سقط منه المنشار في النهرفجلس يبكي على ضياعهوكانت هناك جنية تراقبهفحضرت اليه وسألته لماذا تبكي يا عجوز ؟؟فقال : سقط منشاري بالنهر وهو باب رزقي الوحيدفغطست الجنيه بالنهر وخرجت بمنشار من ذهب وسألته أهذا هو ؟ فقال لافغطست مرة اخرى وخرجت بمنشار من فضة وسألته أهذا هو ؟ فقال لافغطست مرة اخرى وخرجت بمنشار مرصع وسألته أهذا هو ؟ فقال لافغطست مرة اخرى وخرجت بمنشار حديد سألته : أهذا هو ؟ارتسمت الابتسامة على العم ابراهيم وقال نعم واخذ منشاره !!فقامت الجنيه باهداء المنشار الذهبي والفضي والمرصع للعم ابراهيم لصدقه وامانتهوذات يوم ذهب ليتمشى مع زوجته العجوز على ضفاف النهرفانزلقت قدماها وسقطت بالنهرفحضرت الجنيه وسالته ما يبكيك ؟فقال سقطت زوجتي بالنهرفغطست الجنيه بالنهر وخرجت ب هيفا وهبي !!!وسالته هذه زوجتكفاجاب نعم هذه زوجتيفغضبت الجنية وقالت لما تكذب يا عجوز ؟؟فرد العجوز :انا لم اقصد ان اكذب ،ولكن خشيت ان اقول لافتغطسي وتخرجي ب أليساوعندما اقول لا انها ليست زوجتيتغطسي وتخرجي ب نانسي عجرموعندما اقول لا انها ليست زوجتيستغطسين وتخرجي بزوجتيوستقومين باهدائيهيفاواليساونانسيوانا رجل عجوز لا أقدر عليهملذا رضيت ب هيفافضحكت الجنية لصدقهوأهدته المطربة أحلام بدون مكياج ... ......
#بدون
#مكياج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736883
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - بدون مكياج
محمد عبد الكريم يوسف : ربيع هادئ في بلدة بين مدينتين ، دوج تيري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربيع هادئ في بلدة بين مدينتيندوج تيرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***البلدة شبه مهجورة كما لو كانت قد ماتتومع ذلك ، فقد انفجرت الأزهار البيضاء والوردية بطريقة ما على الأشجار في كل مكانالبراعم الخضراء المبكرة معلقة على كل الشجيراتالسماء زرقاء ناعمة بينما تتكاسل الغيوم في طريقها.الطبيعة تقيم احتفالًا بينما يختبئ الرجال والنساء والأطفال في الداخلأو يمشون لمسافات قصيرة في تجمعات صغيرة مخيفة لمن تم حجرهم معهم شيء غريبومع ذلك ، في المسار الطويل للتاريخ البشري ليس هناك ما هو خارج عن المألوفلقد عرفنا ذلك منذ آلاف السنينالناس يهربون من ويلات المرضالذي من شأنه أن يلعق في دواخلهم مثل تناول وجبةوتتسبب في ذوبان شجاعتهمفي قبور الأرض المحفورة حديثًالقد عرفنا هذالكننا أنكرناه بلا مبالاةجاهلون تمامًا بفنائناكنا نظن أننا محصنونالمدينة صامتة في بعض الأحيانخاصة في المساء بعد وقت وجبة الغداءالجميع مختبؤن وهذه هي المرة الوحيدةفي الذاكرة الحية وعندما يقتلك جاركفقط بنطق كلمة مرحبًاالعنوان الأصليA Quiet Spring in a Town Between CitiesDOUG TERRYOlney, ......
#ربيع
#هادئ
#بلدة
#مدينتين
#تيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736882
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربيع هادئ في بلدة بين مدينتيندوج تيرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***البلدة شبه مهجورة كما لو كانت قد ماتتومع ذلك ، فقد انفجرت الأزهار البيضاء والوردية بطريقة ما على الأشجار في كل مكانالبراعم الخضراء المبكرة معلقة على كل الشجيراتالسماء زرقاء ناعمة بينما تتكاسل الغيوم في طريقها.الطبيعة تقيم احتفالًا بينما يختبئ الرجال والنساء والأطفال في الداخلأو يمشون لمسافات قصيرة في تجمعات صغيرة مخيفة لمن تم حجرهم معهم شيء غريبومع ذلك ، في المسار الطويل للتاريخ البشري ليس هناك ما هو خارج عن المألوفلقد عرفنا ذلك منذ آلاف السنينالناس يهربون من ويلات المرضالذي من شأنه أن يلعق في دواخلهم مثل تناول وجبةوتتسبب في ذوبان شجاعتهمفي قبور الأرض المحفورة حديثًالقد عرفنا هذالكننا أنكرناه بلا مبالاةجاهلون تمامًا بفنائناكنا نظن أننا محصنونالمدينة صامتة في بعض الأحيانخاصة في المساء بعد وقت وجبة الغداءالجميع مختبؤن وهذه هي المرة الوحيدةفي الذاكرة الحية وعندما يقتلك جاركفقط بنطق كلمة مرحبًاالعنوان الأصليA Quiet Spring in a Town Between CitiesDOUG TERRYOlney, ......
#ربيع
#هادئ
#بلدة
#مدينتين
#تيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736882
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ربيع هادئ في بلدة بين مدينتين ، دوج تيري
صلاح زنكنه : القصة القصيرة والصحافة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه حين نشأت الصحافة وتكونت في بداياتـها وحتـى زمـن متأخر, عـدت فرعـاً مـن فـروع الأدب وكـان الأدبـاء تحديداً هم الذين يكتبـون المقـالات, ويديـرون الصحـف ويقومون بالنشر والتوزيـع, وما كـان آنـذاك ثمـت فـارق بين الأديـب والصحفـي, حتـى بـاتت الصحافـة بمـرور السنوات والحقب جنسا مستقلا وقائمـا بحـد ذاتـه, لـها محرروهـا ومندوبوهـا وشـتى مؤسسـاتهـا فـي إرجـاء المعمورة, واضحت الصحيفـة معلمـا بـارزا مـن مـعـالم الحضارة الحديثـة, ورافـدا حيويـا وجبـارا مـن روافـد الإعلام, بل كانت الإعلام كلـه قبـل الإذاعـة والتلفزيـون, وصار لكـل حـزب وتيـار ومنظمـة وحكومـة, صحيفـة وصحف تنطق باسمها, وتـروج خطابـهـا, وكـان الأدبـاء سباقين دوما في العمل الصحفـي. وقـد أفـاد همنغـواي كثيرا من عملـه كمراسـل حربـي فـي كتابـة روايتـه (وداعاً للسلاح) أما مـاركيز فقـد ابتـدأ حياتـه المهنيـة صحفياً بارعاً, حتى تحـول الـى روائـي مبـدع مسـتفيداً من تجاربه الصحفية. وبمـا أن الصحافـة تعتمـد الخـبر والحدث والتشويق, لذا انبثقـت القصـة القصـيرة التـي نمت وترعرعـت وتكونـت فـي رحـم الصحافـة التـي شجعت هذا النـوع الجديـد مـن الكتابـة فـي منتصـف القرن التاسع عشر, واعتمدت الكتـاب المختصيـن (الساردين) الذيـن يصوغـون القصـص الرومانسـية والاجتماعيـة والبوليسية والميلودراميـة, بطريقـة مختصـرة ومباشـرة وسلسـة تـفـترق وتغـايـر نمـط كتابـة الروايـة الطويلة بتفاصيلها وتشعباتها وتوصيفاتها, حتـى أصبحـت جنسـاً أدبياً جديداً, لـها كتابـها وقراؤهـا ومريدوهـا, وغـدت القصة لازمـة مـن لـوازم معظـم الصحـف بمختلـف مشاربها, وأخذ الكثير مـن تلـك الصحـف يلـتزمون نشـر قصة العدد لكاتب مرموق. القصة القصـيرة بصيغتها الحالية وطابعها الخاص المميز كجنس أدبي, هي ابنـة شـرعية للصحافـة اليومية والأسبوعية والشهرية, التي مازالت تعتمدهـا وتعدهـا واحـدة مـن امتيازاتـها الثقافية الباذخة والرصينـة فـي آن. ... جريدة الأنباء 12 / 10 / 2003 عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#القصة
#القصيرة
#والصحافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736881
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه حين نشأت الصحافة وتكونت في بداياتـها وحتـى زمـن متأخر, عـدت فرعـاً مـن فـروع الأدب وكـان الأدبـاء تحديداً هم الذين يكتبـون المقـالات, ويديـرون الصحـف ويقومون بالنشر والتوزيـع, وما كـان آنـذاك ثمـت فـارق بين الأديـب والصحفـي, حتـى بـاتت الصحافـة بمـرور السنوات والحقب جنسا مستقلا وقائمـا بحـد ذاتـه, لـها محرروهـا ومندوبوهـا وشـتى مؤسسـاتهـا فـي إرجـاء المعمورة, واضحت الصحيفـة معلمـا بـارزا مـن مـعـالم الحضارة الحديثـة, ورافـدا حيويـا وجبـارا مـن روافـد الإعلام, بل كانت الإعلام كلـه قبـل الإذاعـة والتلفزيـون, وصار لكـل حـزب وتيـار ومنظمـة وحكومـة, صحيفـة وصحف تنطق باسمها, وتـروج خطابـهـا, وكـان الأدبـاء سباقين دوما في العمل الصحفـي. وقـد أفـاد همنغـواي كثيرا من عملـه كمراسـل حربـي فـي كتابـة روايتـه (وداعاً للسلاح) أما مـاركيز فقـد ابتـدأ حياتـه المهنيـة صحفياً بارعاً, حتى تحـول الـى روائـي مبـدع مسـتفيداً من تجاربه الصحفية. وبمـا أن الصحافـة تعتمـد الخـبر والحدث والتشويق, لذا انبثقـت القصـة القصـيرة التـي نمت وترعرعـت وتكونـت فـي رحـم الصحافـة التـي شجعت هذا النـوع الجديـد مـن الكتابـة فـي منتصـف القرن التاسع عشر, واعتمدت الكتـاب المختصيـن (الساردين) الذيـن يصوغـون القصـص الرومانسـية والاجتماعيـة والبوليسية والميلودراميـة, بطريقـة مختصـرة ومباشـرة وسلسـة تـفـترق وتغـايـر نمـط كتابـة الروايـة الطويلة بتفاصيلها وتشعباتها وتوصيفاتها, حتـى أصبحـت جنسـاً أدبياً جديداً, لـها كتابـها وقراؤهـا ومريدوهـا, وغـدت القصة لازمـة مـن لـوازم معظـم الصحـف بمختلـف مشاربها, وأخذ الكثير مـن تلـك الصحـف يلـتزمون نشـر قصة العدد لكاتب مرموق. القصة القصـيرة بصيغتها الحالية وطابعها الخاص المميز كجنس أدبي, هي ابنـة شـرعية للصحافـة اليومية والأسبوعية والشهرية, التي مازالت تعتمدهـا وتعدهـا واحـدة مـن امتيازاتـها الثقافية الباذخة والرصينـة فـي آن. ... جريدة الأنباء 12 / 10 / 2003 عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#القصة
#القصيرة
#والصحافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736881
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - القصة القصيرة والصحافة
خليل الشيخة : فيلم وتأثير راشمون
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة فيلم وتأثير مابعد راشومونراشومون هو فيلم ياباني للمخرج اكيرا كوروساوا، وأتى الأسم من موقع قديم يفصل بين الحديث والقديم في اليابان. واستغربت من أنه لم يكن أي مراجعات لهذا الفيلم المشهور باللغة العربية. أخذ المخرج فكرة الفيلم من قصة للكاتب الياباني (ريونوسوكي اكوتاغاو) التي كانت بعنوان (في البستان). وعرض عام 1950 وحصل على عدد كبير من الجوائز، إضافة إلى ذلك، التقط كل من علماء النفس والإجتماع والفلسفة وحتى التاريخ هذا الفيلم ودمجوه في مجالاتهم تحت مسمى (تأثير راشومون). كما أتبع الكثير من المخرجين طريقة الحبكة التي سار عليها الفيلم في الفلاش باك من وإلى الجريمة . واعتبروا أن الفيلم لايطرح فقط كتلة فنية من الأحداث، بل يتناول ما يسمى بالحقيقة الغائبة. القصة باختصار هي حول جريمة وقعت في الغابة وفيها مجرم واحد مجهول وأربعة شهود كل منهم يدلى بشهادة متناقضة عن الآخر. ليقف القاضي حائراً حول من المجرم الحقيقي الذي ارتكب الجريمة. وفي النهاية يترك المخرج نهاية مفتوحة ليحير المشاهد حول الفاعل. لايمكن أن تشعر بالملل بمشاهدة الفيلم، فقد ألم المخرج وابدع في الموسيقى التصويرية والمشاهد والفلاش باك من خلال الإبتعاد عن الحدث نحو الماضي والاقتراب منه.ذكرني هذا الفيلم ب (المواطن كين) وهو فيلم امريكي شاع صيته على أنه من أفضل ما ناتجته السينما الامريكية الكلاسيكية، إذ أنه أيضا يسوق المشاهد نحو نهاية مفتوحة. فيلم راشومون يطرح سوالا علينا وهو كيف باستطاعة أي منا أن يستنتج الحقيقة من موارد متعددة ومتناقضة. بمعنى آخر، أن الواقعة واحدة لكن التفسيرات مختلفة. أي تأتي هذه التفسيرات حسب الأهواء الشخصية المتأثرة في الموقع الإجتماعي والنفسي. يبدأ الفيلم في مسيرة الحطاب في الغابة وهو ذاهب إلى عمله بقطع الأشجار، فيجد رجلا مقتولا في طريقه ويجد قبعة نسائية. فيرتعب ويفر هاربأ كي يبلغ الشرطة عن الجريمة. ومنذ تلك اللحظة نتابع أربغ قصص حول جريمة واحدة وشهادات مختلفة. المتهم الأول في الجريمة هو اللص الذي يرى الساموراي مع زوجته على حصان، والساموراي لمن لايعرف، هو رجل مقاتل وفارس، وهي رتبة عسكرية قديمة لها وضع اجتماعي رفيع وتتبع اخلاقيات معروفة في المجتمع الياباني الاقطاعي. يقوم اللص بخداع الساموراي بان يخبره بأنه قد وجد سيوف قديمه في موقع كذا وكذا وسوف يبعهم له بسعر بخس. فيوافق الساموراي على الذهاب معه ويترك زوجته مع الحصان. وهناك يهجم اللص على الرجل من الخلف ويقيده بالحبال، ثم يهرع إلى زوجته يطلب منها أن تأتي معه إلى زوجها لأنه في ورطة ويريدها أن تحضر، فتذهب المرأة لتجد أن زوجها مقيد، وتعرف بأنها قد خدعت. وهنا تتعدد الروايات. فرواية اللص وهو المتهم الأول بالقتل، يقول بأنه بعد أن أحضر الزوجة حاول أن يغتصبها، لكنها رفضت في البداية، ثم استسلمت بعد ذلك له وطلبت أن يقتل زوجها صيانة لعرضها وهي مستعدة أن تذهب معه. وتأتي قصة المرأة مختلفة. فتقول بأنها ضعيفة، اغتصبها اللص وحاولت قتله بالخنجر الذي معها ولم تستطع، ومن ثم تركهم اللص، فطلبت من زوجها أن يقتلها ليتخلص من العار وأعطته الخنجر، لكن كان الزوج ينظر إليها باحتقار. لكن السامواري كان مقتول بنفس الخنجر الذي كان مع الزوجة. ثم يأتي بالرجل الوسيط الذي يحضر الأرواح، فيأتي بشبح الساموراي ليشهد بشهادة المقتول فيقول بأن المراة أمرت من كليهما أن يتبارزا أمامها ومن يقتل الآخر سوف يفوز بها. ومن خلال المبارزة، قتل اللص الساموراي الفارس فدانت المرأة له. ثم تأتي شهادة الحطاب، فيقول أن المرأة تكذب وأنها هي قتل الرجل بالتعاون مع اللص.هناك ا ......
#فيلم
#وتأثير
#راشمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736880
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة فيلم وتأثير مابعد راشومونراشومون هو فيلم ياباني للمخرج اكيرا كوروساوا، وأتى الأسم من موقع قديم يفصل بين الحديث والقديم في اليابان. واستغربت من أنه لم يكن أي مراجعات لهذا الفيلم المشهور باللغة العربية. أخذ المخرج فكرة الفيلم من قصة للكاتب الياباني (ريونوسوكي اكوتاغاو) التي كانت بعنوان (في البستان). وعرض عام 1950 وحصل على عدد كبير من الجوائز، إضافة إلى ذلك، التقط كل من علماء النفس والإجتماع والفلسفة وحتى التاريخ هذا الفيلم ودمجوه في مجالاتهم تحت مسمى (تأثير راشومون). كما أتبع الكثير من المخرجين طريقة الحبكة التي سار عليها الفيلم في الفلاش باك من وإلى الجريمة . واعتبروا أن الفيلم لايطرح فقط كتلة فنية من الأحداث، بل يتناول ما يسمى بالحقيقة الغائبة. القصة باختصار هي حول جريمة وقعت في الغابة وفيها مجرم واحد مجهول وأربعة شهود كل منهم يدلى بشهادة متناقضة عن الآخر. ليقف القاضي حائراً حول من المجرم الحقيقي الذي ارتكب الجريمة. وفي النهاية يترك المخرج نهاية مفتوحة ليحير المشاهد حول الفاعل. لايمكن أن تشعر بالملل بمشاهدة الفيلم، فقد ألم المخرج وابدع في الموسيقى التصويرية والمشاهد والفلاش باك من خلال الإبتعاد عن الحدث نحو الماضي والاقتراب منه.ذكرني هذا الفيلم ب (المواطن كين) وهو فيلم امريكي شاع صيته على أنه من أفضل ما ناتجته السينما الامريكية الكلاسيكية، إذ أنه أيضا يسوق المشاهد نحو نهاية مفتوحة. فيلم راشومون يطرح سوالا علينا وهو كيف باستطاعة أي منا أن يستنتج الحقيقة من موارد متعددة ومتناقضة. بمعنى آخر، أن الواقعة واحدة لكن التفسيرات مختلفة. أي تأتي هذه التفسيرات حسب الأهواء الشخصية المتأثرة في الموقع الإجتماعي والنفسي. يبدأ الفيلم في مسيرة الحطاب في الغابة وهو ذاهب إلى عمله بقطع الأشجار، فيجد رجلا مقتولا في طريقه ويجد قبعة نسائية. فيرتعب ويفر هاربأ كي يبلغ الشرطة عن الجريمة. ومنذ تلك اللحظة نتابع أربغ قصص حول جريمة واحدة وشهادات مختلفة. المتهم الأول في الجريمة هو اللص الذي يرى الساموراي مع زوجته على حصان، والساموراي لمن لايعرف، هو رجل مقاتل وفارس، وهي رتبة عسكرية قديمة لها وضع اجتماعي رفيع وتتبع اخلاقيات معروفة في المجتمع الياباني الاقطاعي. يقوم اللص بخداع الساموراي بان يخبره بأنه قد وجد سيوف قديمه في موقع كذا وكذا وسوف يبعهم له بسعر بخس. فيوافق الساموراي على الذهاب معه ويترك زوجته مع الحصان. وهناك يهجم اللص على الرجل من الخلف ويقيده بالحبال، ثم يهرع إلى زوجته يطلب منها أن تأتي معه إلى زوجها لأنه في ورطة ويريدها أن تحضر، فتذهب المرأة لتجد أن زوجها مقيد، وتعرف بأنها قد خدعت. وهنا تتعدد الروايات. فرواية اللص وهو المتهم الأول بالقتل، يقول بأنه بعد أن أحضر الزوجة حاول أن يغتصبها، لكنها رفضت في البداية، ثم استسلمت بعد ذلك له وطلبت أن يقتل زوجها صيانة لعرضها وهي مستعدة أن تذهب معه. وتأتي قصة المرأة مختلفة. فتقول بأنها ضعيفة، اغتصبها اللص وحاولت قتله بالخنجر الذي معها ولم تستطع، ومن ثم تركهم اللص، فطلبت من زوجها أن يقتلها ليتخلص من العار وأعطته الخنجر، لكن كان الزوج ينظر إليها باحتقار. لكن السامواري كان مقتول بنفس الخنجر الذي كان مع الزوجة. ثم يأتي بالرجل الوسيط الذي يحضر الأرواح، فيأتي بشبح الساموراي ليشهد بشهادة المقتول فيقول بأن المراة أمرت من كليهما أن يتبارزا أمامها ومن يقتل الآخر سوف يفوز بها. ومن خلال المبارزة، قتل اللص الساموراي الفارس فدانت المرأة له. ثم تأتي شهادة الحطاب، فيقول أن المرأة تكذب وأنها هي قتل الرجل بالتعاون مع اللص.هناك ا ......
#فيلم
#وتأثير
#راشمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736880
الحوار المتمدن
خليل الشيخة - فيلم وتأثير راشمون
عزالدين عناية : الإمام والكردينال
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية الإمام والكردينال ومعارج الإيلاف نعرف أن الأديان اليوم تشكو من فقدان رابطة روحية أو أساسات خُلقية جامعة بينها. وهو ما يُملي ضرورة العمل على استعادة ذلك الرصيد القِيَميّ وعدم الانجرار وراء النزعات التي أفرغت المؤتلف الإنساني من دلالته الحقيقية، وحوّلته إلى خطاب مفتقِر للمعنى. فما من شكّ أنّ قضايا السياسة والديمقراطية والتغيير والتنمية تشغل فئات واسعة في البلدان الإسلامية، وقسمًا هامّا من مجتمعات العالم المسيحيّ، لاسيما في إفريقيا وآسيا والشطر الجنوبي من القارة الأمريكية. أراد الكاتب تناول هذه القضايا ضمن الكتاب لإبراز ما يشكّله الدين من إسهامٍ إيجابي حين يرافق مسار تحرّر الشعوب، ومن دورٍ إشكاليّ أيضا حين يتمّ توظيفه بشكل فجّ. فلا يفوت الكاتب الإتيان على ذكر التنازعات داخل الدين الواحد، التي منها ما هو متفجّر ومنها ما هو خامد، والتي تُؤثّر سلبًا في الانحراف بمسارات التحولات الاجتماعية.يأتي الكتاب، بتنوّع مباحثه، محاولةً لتقصّي فعل الدين في الزمن المعولَم، بما يمثّله هذا الحضور من تجابه مع قضايا وأسئلة مستجدّة. فما يجمع الدينان –المسيحية والإسلام- اليوم هو الحضور في عالم يطفح بالمتغيرات المتسارعة، تفرض إكراهاتها تجاوُزَ المعالَجة المعهودة للقضايا الدينيّة والدنيويّة.tanayait@yahoo.itالكتاب: الإمام والكردينال ومعارج الإيلافالمؤلف: عزالدين عنايةمنشورات المتوسط، ميلانو (إيطاليا) 2021عدد الصفحات: 280نبذة عن المؤلّفعزالدين عناية، أستاذ تونسي إيطالي يدرّس في جامعة روما متخصّص في علم الأديان. صدرت له مجموعة من الأبحاث منها: "الدين في الغرب" 2017، "الأديان الإبراهيمية" 2013، "نحن والمسيحية في العالم العربي وفي العالم" 2010، "الاستهواد العربي" 2006؛ فضلا عن عدد هام من الترجمات منها: "المنمنمات الإسلامية" لماريا فيتوريا فونتانا 2015، "علم الاجتماع الديني" لإنزو باتشي 2011، "علم الأديان" لميشال مسلان 2009. ......
#الإمام
#والكردينال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736879
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية الإمام والكردينال ومعارج الإيلاف نعرف أن الأديان اليوم تشكو من فقدان رابطة روحية أو أساسات خُلقية جامعة بينها. وهو ما يُملي ضرورة العمل على استعادة ذلك الرصيد القِيَميّ وعدم الانجرار وراء النزعات التي أفرغت المؤتلف الإنساني من دلالته الحقيقية، وحوّلته إلى خطاب مفتقِر للمعنى. فما من شكّ أنّ قضايا السياسة والديمقراطية والتغيير والتنمية تشغل فئات واسعة في البلدان الإسلامية، وقسمًا هامّا من مجتمعات العالم المسيحيّ، لاسيما في إفريقيا وآسيا والشطر الجنوبي من القارة الأمريكية. أراد الكاتب تناول هذه القضايا ضمن الكتاب لإبراز ما يشكّله الدين من إسهامٍ إيجابي حين يرافق مسار تحرّر الشعوب، ومن دورٍ إشكاليّ أيضا حين يتمّ توظيفه بشكل فجّ. فلا يفوت الكاتب الإتيان على ذكر التنازعات داخل الدين الواحد، التي منها ما هو متفجّر ومنها ما هو خامد، والتي تُؤثّر سلبًا في الانحراف بمسارات التحولات الاجتماعية.يأتي الكتاب، بتنوّع مباحثه، محاولةً لتقصّي فعل الدين في الزمن المعولَم، بما يمثّله هذا الحضور من تجابه مع قضايا وأسئلة مستجدّة. فما يجمع الدينان –المسيحية والإسلام- اليوم هو الحضور في عالم يطفح بالمتغيرات المتسارعة، تفرض إكراهاتها تجاوُزَ المعالَجة المعهودة للقضايا الدينيّة والدنيويّة.tanayait@yahoo.itالكتاب: الإمام والكردينال ومعارج الإيلافالمؤلف: عزالدين عنايةمنشورات المتوسط، ميلانو (إيطاليا) 2021عدد الصفحات: 280نبذة عن المؤلّفعزالدين عناية، أستاذ تونسي إيطالي يدرّس في جامعة روما متخصّص في علم الأديان. صدرت له مجموعة من الأبحاث منها: "الدين في الغرب" 2017، "الأديان الإبراهيمية" 2013، "نحن والمسيحية في العالم العربي وفي العالم" 2010، "الاستهواد العربي" 2006؛ فضلا عن عدد هام من الترجمات منها: "المنمنمات الإسلامية" لماريا فيتوريا فونتانا 2015، "علم الاجتماع الديني" لإنزو باتشي 2011، "علم الأديان" لميشال مسلان 2009. ......
#الإمام
#والكردينال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736879
الحوار المتمدن
عزالدين عناية - الإمام والكردينال
بويعلاوي عبد الرحمان : شعْرٌ شَمْسُ الْيَسارِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ شَمْسُ الْيَسارِ ــــــــــــــــــــ إلى اليسار الشيوعي دائما وأبدا . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ضَعْ ريشَةً في دَمي وَارْسُمْ عَلى حائِطِ الزِّنْزانَةِ الْمُظْلِمَةْ شَمْساً تُنيرُ الْمَسارْ . ......
#شعْرٌ
#شَمْسُ
#الْيَسارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736897
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ شَمْسُ الْيَسارِ ــــــــــــــــــــ إلى اليسار الشيوعي دائما وأبدا . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ضَعْ ريشَةً في دَمي وَارْسُمْ عَلى حائِطِ الزِّنْزانَةِ الْمُظْلِمَةْ شَمْساً تُنيرُ الْمَسارْ . ......
#شعْرٌ
#شَمْسُ
#الْيَسارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736897
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - شعْرٌ / شَمْسُ الْيَسارِ /