عمر عبد الكاظم حسن : اكل مايعجبك والبس ما يعجب الناس ....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن هذا واحد من الأمثال الشعبية الذي يعكس ثقافتنا ومنظومتنا الاجتماعية التي تحتوي على الكثير من القيم الخاطئة. هذا المثل واحد من عشرات وربما المئات من الامثال الذي يغتزل كم هائل من قيمنا البالية في إرضاء الغير والظهور بمظهر يختلف تماما عن حقيقة الانسان. وهو جزء من لوثة النفاق الاجتماعي التي جبل عليها الناس بفعل هذه القيم التي تجعل من الناس منافقين في سلوكهم واقوالهم وأفعالهم. تفكيك الكثير من الأمثال واخضاعها إلى النقد يكشف بوضوح جانب مهم من ثقافة موغلة بالتدخلات الشخصية وانعدام الذوق والكياسة وعدم احترام حياة الناس .فالكثير من العراقيين بفعل هذه المنظومة لا يجد حرج أبدا من إثارة الأسئلة الشخصية فبمجرد أن يتعرف عليك حتى ولو على جلسة عشاء عابرة .يمطرك بكم هائل من الأسئلة منها على سبيل المثال كم أخ لديك وكم هو مرتبك وماهي عشيرتك وما هو دينك ...الخ من الأسئلة الفضولية. بل يذهب البعض بعيدا في الفضول وربما يسألك عن مغامراتك العاطفية بل ربما يسألك عن طموحك واحلامك الشخصية ويحاول التدخل واسداء النصح .ناهيك عن ارتكابنا ربما جميعا جريمة اقتحام خصوصية اطفالنا وناشئتنا فلا خصوصية في غرف نومهم ولا حرية في اختيار مستقبلهم .الخيارات غالبا ما تحدد من الاهل حتى على مستوى اختيار هواياتهم او تعليمهم او اكلهم او شربهم...الخخصوصية الانسان نابعة من الحرية الفردية وهذه الحرية الفردية هي اساس وركيزة المجتمعات العقلانية الديمقراطية التي تحترم الفرد وتعظم فيه هذه القيم حتى يكون شخصا نافعا وصالحا.اما محتمعاتنا الموبؤة بالكثير من أشكال التخلف والقيم الخاطئة هي مجتمعات مازوخية في حقيقتها تمارس أقسى أنواع الوصايا على الانسان. فهذه الوصايا تسللت وأصبحت سلوك بفعل القيم الدينية والعشائرية وأمست قيم راسخة من الصعب التغلب عليها .فالعقل الديني والعشائري باعتبارهما يشكلان رافدان مهمان في هذه الثقافة كانا ومازالا أكبر عائق في تطور مجتمعاتنا لانهما يفرضان قيمهما بتعسف ودكتاتورية منقطعة النظير. فالمتدين مثلا يرى نفسه او دينة او مذهبه اوزعيمه السياسي او الروحي على حق دائما وابدا وغيره في ظلال مبين. والعقل العشائري غالبا ما يذكر محاسن وكرم وايثار ونخوة ورفعة أبناء عشيرته وسموهم الاخلاقي حتى وان كانوا على العكس من ذلك تماما.بدون الحرية الشخصية لن تنتج مجتمعاتنا غير المازوخية وجميع الأمراض النفسية والدكتاتوريات الدينية والسياسية فالحرية الفردية هي ماركة وعلامة المجتمعات المثلى الديمقراطية المحترمة .الأمثال الشعبية هي المرأة الحقيقية لثقافة الشعوب وسلوكها الاجتماعي.............. ......
#مايعجبك
#والبس
#يعجب
#الناس
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736680

المهدي المغربي : اكتوبر شهر الشهداء المغاربة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي تاريخ المغرب عموما حافل بقوافل الشهيدات و الشهداء و هو دليل على حدة الصراع الطبقي الدائرة رحاه على كافة الاصعدة منها السياسي في شخص الحكم و الاقتصادي و الثقافي و الاجتماعي و هنا اسرد حصرا جزء من هذه القافلة في زمن معين و هذا لا يعني تقصيرا في حق الاخر بالذكر و انما فقط اشارة للعدد الكبير من ابناء شعبنا الذين ضحوا بارواحهم في هذا شهر اكتوبر و الاول من نوفمبر تحديدافي كل سنة في آخر اسبوع من شهر اكتوبر و الاول من نوفمبر تحل ذكرى ثمانية عشرة مغاربة سقطوا شهداء ضحايا النظام المخزني العميل و اعوانه المرتزقة بدئ بالشهيد المهدي بن بركة في29 اكتوبر 1965ثم الشهيد عمر دهكون01 نفمبر 1973 ومعه مجموعة من قافلة الشهداء كل من يونس مصطفى، أيت زايد لحسن، حديدو موح، أمحزون موحى ولحاج، بيهي عبد الله الملقب بفريكس، دحمان سعيد نايت غريس، عبد الله بن محمد أيت لحسن، بارو مبارك، بوشعكوك محمد، حسن الادريسي، موحا نايت بري، تفجيست لحسن، أجداني مصطفى، محمد بلحسين الملقب بهوشي منهثم الشهيد المعطي بوملي 31 اكتوبر 1991ثم الشهيد محسن فكري 27 اكتوبر 2016قافلة من خيرة ابناء هذا الوطن منهم من قتل تحت التعذيب مغدورا به و منهم من نفد فيه الجلاد الملكي حكم الاعدامان قتلهم يظل وصمة عار على جبين النظام الذي مازال يتمادى في غيه و جبروته و استبداده و تضييق الخناق على حرية التعبير و ضرب ابسط حقوق الانسان المغربي على ارض الحائط غير مُبال بالاصوات المطالبة برحيله و المحتجة باستمرار على واقع البؤس الذي تعيشه الجماهير الشعبية الكادحة و ضد ظاهرة الاعتقال السياسي في صفوف المناضلات و المناضلين و الصحافيين القابعين في سجون العار على ارض ذاك الوطن الجريحاذن تذكيرا بقافلة الشهداء المذكورة اسماؤهم يعتبر الاسبوع الاخير من شهر اكتوبر هو شهر تخليد ذكراهم جميعا فهم شهداء الشعب المغربي من شماله الى جنوبه و من غربه الى شرقه و لا يجوز اغفال اي منهم لان الروح النضالية التي برهنوا لنا من خلال موتهم و اعطاء دمائهم الغالية الزكية و تضحيتهم باغلى ما يملكون هي نفسها الروح النضالية التي تجعل قافلة مناضلات و مناضلي اليوم تسير الى الامام بكل عزم و اصرار في تماسك يساري يتقوى بفعل فهمنا و استيعابنا لدوالب الصراع الطبقي المغربي و تحديات المواجهة المريرة مع العدو الطبقي المشترك بين كل مكونات جبهة النضال المبدئي الصادق و المقوى برمزية المصداقية التاريخية و المثابرة و الممارسة النضالية المثمرة و نبذ الذات و الانا و كل الافكار الشادة التي تقوض مسار الحركة النضالية و تجعل مشروع التغيير الذي نصبوا اليه جميعا كمغاربة احرار مستحيلا او بعيد المنالان في وحدتنا قوتنا و في شتاتنا ضياعناالمجد و الخلود لشهيداتنا و لشهدائناتحية عالية للحركة النضالية المغربية ......
#اكتوبر
#الشهداء
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736679

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : ارهابنا الذي صدرناه - الجزء الثاني عشر - 30
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : الارهاب الذي صدرناه الجزءالثاني عشر 30 - تميل المنظومات الفكرية المتعادية الى التصالح ما ان تفقد ادوات عنفها ، وربما ذهبت لأبعد من ذلك : ودعت الى اجراء حوار مع بعضها البعض ، وهي حوارات عادة ما تنتهي الى حوار طرشان ، لان المصالح السياسية سرعان ما تعاود الحضور وتشحذ شفرات الصراع من جديد . ففي التاريخ العربي الاسلامي كفت المنظومتان الفقهيتان المتعاديتان : منظومة الخلافة ومنظومة الإمامة ، من تبادل العنف ، ما ان سقطت دولتاهما : العباسية عام 1258م ، على يد المغول بقيادة هولاكو . والفاطمية على يد صلاح الدين الايوبي عام 1171 م . وتخلى فقيه الطائفتين في الفترة المحصورة بين عام سقوط الخلافة 1258، وعام غزو نابليون لمصر 1798 : عن فتاواه التكفيرية ضد الطوائف الاسلامية الاخرى ، متحولاً الى وجود رمزي لحضارة انطفأت بانطفاء مقوماتها المادية ولم تعد منتجة ، ولكن الفقيه ظل يحاول عبر الاستمرار بالدروس الدينية ، وعبر خطبة الجمعة : تحريك المعتقدات الدينية الماورائية لدى اعضاء الطائفة ، ودفعهم الى الالتزام بإداء الشعائر الدينية والطقوس لتأجيج روح الحماسة الدينية لديهم ، وشدهم بقوة الى طائفتهم ، ولكن تبين ان هذا الجهد غير كاف لوحده لإيجاد حضارة او لبعث ما انطفأ منها . لا بد من تحريك ادوات العنف الى جانب تحريك المعتقدات ، فهما معاً وليس احدهما : يصنعان حضارة . ولد الدين الاسلامي في واد ( غير ذي زرع ) ، ولم يصبح حضارة الا بعد المباشرة بالغزو الخارجي ، فبعد الغزو صار بإمكان المسلمين الاتصال بحضارات الرفاه المادي والفكري في الشام وبلاد ما بين النهرين وفارس ومصر ، فعن طريق هذا الاتصال : عرف المسلمون كيفية ادارة الاراضي الزراعية الواسعة ، اذ امر الخليفة عمر بن الخطاب بأن يظل الدهاقين ( ووظيفتهم جمع ضريبة الارض لدولهم التي أسقطتها سيوف الغزو العربي ) على أعمالهم يجمعون الضرائب الزراعية ، لكن وفق احكام " الخراج " الاسلامية ، فكان الخراج مع غنائم غزو البلدان : المصدر المالي لديوان الاعطيات = رواتب المقاتلين ، ومصدر تجهيز مؤسسة الجهاد ( الغزو الخارجي ) بالخيل والسيوف والدروع والأقواس ولاحقاً بالمنجنيق ، وسد حاجات المرابطين في الثغور الحدودية . لقد تحول نهب الخارج الى مصدر لاستمرار الحياة في الداخل ، ولهذا حرص مسلمو الصدر الاول من الاسلام على مراقبة الواردات الداخلة والمصروفات الخارجة من بيت المال . وبسبب من هذه الرقابة اليقظة : حدثت الثورة على عثمان ، اذ بدأ ينتشرالاعتقاد : بأن الخليفة غير عادل في توزيع واردات الخارج ، وانه منح لافراد من عشيرته من بني أمية : كميات ضخمة منه . فالثورة قامت لتحقيق العدالة : عدالة توزيع ما تم نهبه من الخارج ، ( والنهب مصطلح حديث ، من مصطلحات فترة الاستعمار وهي علاقة اقتصادية غير متكافئة بين الشمال والجنوب ) وليس من اجل العدالة بمعناها المطلق والشامل . العدالة عند المسلمين تتحقق فقط بالتوزيع العادل لما تمت جبايته بالقوة من الخارج ، من غير ان يأخذ العرب بالحسبان رأي ومشاعر واحاسيس الناس الذين تمت مصادرة جميع ما يمتلكون : لأنهم رفضوا ان يتخلوا عما يمتلكون ، واحبوا ان يدافعوا عن ملكيتهم لما يملكون . والحقيقة ان الثورة من اجل العدالة عند عرب صدر الاسلام : كان يشوبها النقص دائماً ، لانها لم تتساءل عن اصول الأشياء على طريقة : سقراط - أفلاطون في المحاورات ، وتكتفي بمعاينة جريان ما هو مرئي منها ، وعدم الغوص الى جذورها على طريقة كارل ماركس . فالبدوي الذي صرخ بوجه النبي : اعدل يا محمد ، صرخ لأنه يأس من الحصول على شئ ......
#طالبان
#ارهابنا
#الذي
#صدرناه
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736678

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 3 و 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السعادة _ دفتر 3مع أن الرغبة في التوصل إلى حل موضوعي ومتكامل ، منطقي وتجريبي بالتزامن ، هدف مشروع لكل بحث علمي أو منطقي . يبقى أقرب إلى الحلم والخيال منه إلى إمكانية التحقق الفعلي ، مرات ينتهي البحث دون التوصل إلى الهدف المقصود ، وقد يحدث الابتعاد عنه بدل ذلك .عملية التمييز بين اللذة والسعادة ، أيضا بين الألم والكآبة ، كانت _ وما تزال _ من أهم الأفكار التي أرغب بمناقشتها ، وتحليلها ، إلى أبعد وأعمق ما يمكنني التوصل إليه ، سواء على مستوى السلوك أو التفكير النظري .السعادة ، أيضا نقيضها الكآبة والشقاء أو الهستيريا ، أو ثنائي القطب ، تتعلق مباشرة بمشكلة الاشباع وتتصل بها على أكثر من مستوى .بدوره الاشباع يرتبط بثنائية الطعم والأثر ، غير القابلة للحل حتى اليوم .المثال المبتذل البصل والثوم ، يحب الغالبية طعمها أو فائدتها بالتزامن مع النفور من أثرها ( رائحتها ) .مشكلة السعادة مع اللذة أكثر تعقيدا ، ومع الألم هي الأهم والأصعب .العلاقة بين السعادة والألم ...السعادة بعد الألم ، وليست قبله ، أيضا السعادة أقرب للألم من اللذة .مثال بسيط علاقة السعادة والصبر ، الصبر والسعادة متصل واحد .والعكس الغضب والكراهية والعنف ، متصل ثابت مع الكآبة والشقاء .لكن القضية _ المشكلة _ أكثر تعقيدا ، وعمقا ، واتساعا بالتزامن .وأكتفي بمثال آخر شائع ، ومبتذل أيضا :_ العودة من تأدية واجب ، أو عمل غير مريح ، كزيارة مريض بحالة مستعصية أو المثال الأكثر تكرارا العودة من عيادة طبيب الأسنان . هي دوما مع نتائج مرضية ، وتفوق التوقع ._ العودة من سهرة أو حفلة وغيرها ، أو نشاط لذيذ وممتع ، تنتهي غالبا بنتائج دون مستوى التوقع . وتحت الرضا عادة .1ليست الحياة جميلة ولا قبيحة ، لا عادلة ولا ظالمة ، الحياة والزمن وجهان لنفس العملة _ العملة التي نجهلها إلى اليوم للأسف ، وربما يستمر الجهل لوقت يطول .موقف اللامبالاة من العلاقة بين الزمن والحياة يصعب فهمه ، وتقبله أسوأ .....ليس السلوك هو المهم ، بل تفسير السلوك هو الذي يعطيه المعنى والقيمة .توجد أمثلة لا نهائية تدعم الفكرة ...الصيام المسيحي والصيام الإسلامي والصيام البوذي بدلالة الخمر ولحم الخنزير ولحم البقر مثلا ؟!هل يوجد تفسير واحد وموحد ؟بالطبع لا .التفسير فوضى بطبيعته .( كل قراءة إساءة قراءة _ جاك دريدا ) .لكن في المجال النفسي ، يتم التركيز على التفسير الذاتي أو التأويل الشخصي للسلوك _ الذاتي أو الاجتماعي وغيره .الطعام " الحلال " في البوذية يختلف عنه في الإسلام واليهودية والتباعد في المسيحية أكثر مع الخمر .بدل الطعام الحلال _ العبارة غبية وبليدة ، وعنصرية _ الصحي مثلا . مقبولة ، لكن تنقصها الاثارة .التفسير والتأويل أو القراءة الصحيحة ، قضية جدلية يتعذر حلها ......لحسن الحظ بدأت تتكشف بعض الجدليات التقليدية ، والمزمنة .مثلا الشكل والمضمون ، علاقة الزمن والحياة .الحياة مضمون الزمن ، والزمن شكل الحياة .2السعادة نمط عيش سليم وأداء مرتفع ، والعكس حالة التعاسة والشقاء نمط عيش أولي وبدائي وأداء منخفض .ينسجم نمط العيش السليم والأداء المرتفع مع العيش على مستوى عقل الفريق ، أيضا مع تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، وبالعكس تتصل التعاسة والشقاء بنمط العيش على مستوى الغريزة وقواعد قرار من الدرجة الدنيا .3مشكلة اللون خداع بصري بالتواطؤ مع الدماغ .الدماغ البشري يشابه جهاز الكمبيوتر ، ولا يقيم وزنا للحقي ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736683

شادي الشماوي : إلغاء العبوديّة – الحقيقيّ و الخياليّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان القائد الثوريّ و مؤلّف " الشيوعيّة الجديدة " ، 11 أكتوبر 2021جريدة " الثورة " عدد 721، 11 أكتوبر 2021https://revcom.us/en/bob_avakian/abolition-real-and-illusoryاليوم ، هناك أناس يطلقون على أنفسهم تسمية " أنصار إلغاء العبوديّة " . و فضلا عن الإلغاء التام للعبوديّة الباقية في عالم اليوم ، بالنسبة إى البعض " إلغاء العبوديّة " يعنى وضع نهاية ليس للتمييز العنصري الموجود في القانون و في تطبيق القانون في هذه البلاد و السجن الجماعي المتّصل بكلّ ذلك فحسب بل يعنى أيضا وضع نهاية لمجتمع يتطلّب و يمأسس هذه الفظاعات . بيد أنّ أنصار إلغاء العبوديّة هؤلاء لا ينبسون ببنت شفة - بينما الإعتراف بهذا أهمّيته حيويّة و على أساسه يتمّ التحرّك – عن حقيقة أنّ الأمر يقتضى الإطاحة الثوريّة بهذا النظام الرأسمالي - الإمبريالي و تعويضه بنظام إشتراكي غايته تحقيق الهدف الأسمى للشيوعية ، لأجل إنشاء مجتمع و عالم يتخلّصان و يتجاوزان عمليّا الإضطهاد العنصريّ بكلّ أشكاله و كذلك كلّ العلاقات الإضطهاديّة و الإستغلاليّة الأخرى . و يشدّد مقال على موقع أنترنت revcom.us هذه الحقيقة الأساسيّة و الحيويّة جدّا :" ليس بوسعنا إنشاء مجتمع مختلف راديكاليّا و تحرّريّا و التحرّك للقضاء على كلّ الإستغلال و الإضطهاد دون كسر التحكّم الرأسمالي العنيف في المجتمع ( دكتاتوريّة البرجوازيّة ) و تركيز شكل حكم مختلف راديكاليّا يكون إشتراكيّا ( دكتاتوريّة البروليتاريا الثوريّة ). و وحده هذا النظام الإشتراكي يمكن أن يقدّم أقوى دعم للنضال الثوريّ عبر العالم . " (1)و دون ذلك ، ببساطة لا سيبل إلى الإلغاء المنهجيّ للتمييز العنصري و القتل العنيف و الصريح الذى تقترفه الشرطة و لا سبيل للتخلّص من السجن الجماعي و ما يساوى التعذيب في السجون للملايين و خاصة منهم الرجال السود و اللاتينو ( و أعداد متنامية من النساء ). و لنتكلّم بصراحة : بغضّ النظر عن مساعيهم، فإنّ الذين يتحدّثون عن " إلغاء العنصريّة " دون الحديث عن الحاجة إلى هذه الثورة ، " ضحايا سذّجا الخداع و خداع الذات " ( إستحضارا لصيغة هامة لدي لينين قائد الثورة الروسيّة لسنة 1917 الذى قام بمساهمات حيويّة الأهمّية في النظريّة الشيوعيّة ). في مقال سابق ( " الشرطة و السجون : الأوهام الإصلاحيّة و الحلّ الثوريّ " ) أنجزت تحليلا علميّا للماذا فكرة إلغاء ( أو " تفكيك " ) الشرطة و إلغاء السجون في ظلّ هذا النظام وهم جدّي و ضار . (2) و كأمر واقع ، مثلما تمّ الحديث عن ذلك في " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته ، حتّى في مجتمع مغاير جوهريّا و تحرّريّا الذى يقدّم هذا الدستور رؤية شاملة و عرضا ملموسا عنه ، ستظلّ هناك حاجة إلى قوّات أمن و سجون ، على أنّ هذه المؤسّسات ستكون مختلفة راديكاليّا و تخدم أهدافا مختلفة راديكاليّا عن مؤسّسات من هذا الصنف ( الشرطة و السجون ) في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي .(3)و هنا تُطرح المسألة بحدّة : إذا كنّا نرغب حقّا في إلغاء السجون و الشرطة اللذان يجسّدان و يفرضان ظلما رهيبا و إجراميّا – إذا كنّا نرغب حقّا في إلغاء منهجيّ لتفوّق البيض النظامي و المُمَأسس – لماذا لا نكرّس جهودنا لإلغاء كامل هذا النظام الذى يتطلّب ذلك الظلم و تعويضه بنظام لا يتطلّب ظلما ؟ لماذا لا نصبح من المساهمين بنشاط في الحركة التي تقودها الشيوعيّة الجديدة لنعدّ و تاليا لننجز ثورة فعليّة للإطاحة بهذا النظام و إيجاد شيء أفضل بكثير قصد القضاء على كلّ ألوان الإس ......
#إلغاء
#العبوديّة
#الحقيقيّ
#الخياليّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736682

عبدالله عطية شناوة : حول الحق في مناقشة العقائد والمقدسات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يدعو البعض الى حصر مناقشة ما يسمى بالقضايا الحساسة، كالعقائد والمقدسات بالأوساط الثقافية الرفيعة، لكي لا يساء فهمها ولا تؤدي الى تطرف وربما صدامات. كون العامة كما يرى أصحاب هذا الرأي أعجز من ان يفهموا الطروحات المعقدة في هذا المجال. وهذا طرح خطير، يتوافق مع ما يطرحه رجال الدين من انهم وحدهم من يتوفرون على أهلية مناقشة هذه القضايا التي تسهم الى حد بعيد في صياغة الًوعي الجمعي.ولم يعد الأمر بقتصر على الدعوة الى حصر مناقشة العقائد الدينية برجال الدين، بل توسعت (( ثقافة: التخصص في النقد)) لتشمل السياسة والثقافة، حتى لم يعد من حق الفرد العادي أن يكون له رأي في أي من هذه المجالات، مع أن الجميع يتحدث عن كفالة حق الرأي والتعبير. لكن يبقى تسوير المعتقدات الدينية بأسوار القداسة، اشد وطأة على الفرد. لأن الدين يتدخل في كل مناحي حياته وحتى في مشاعره وعواطفه ورغباته، في مأكله ومشربه وملبسه، في علاقته مع أهل بيته ومع المختلف عنه في محيطه القريب وفي العالم؟ خطورة هذه الاطروحات تنبع من أنها تفضي إلى أعاقة عملية التفاعل التي لا غنى عنها بين عقل الفرد البسيط، والعقول التي يمكن أن تسهم في تطوير العقل الجمعي، أي حرمان أوسع الأوساط الأجتماعية من إمكانية مراجعة تصوراتها وأفكارها ومعتقداتها، وتكريس هيمنة رجال الدين والنخب الثقافية والسياسية عليها، وعزل العقول النيرة والأكثر كفاءة واضعاف تأثيرها في المجتمع.لكن الخوض في هذه المواضيع من جانب النخب الثقافية يتطلب قدرا كبيرا من التواضع والإبتعاد عن النزق والنرجسية، وقبول حتى الشتائم والإهانات، وعدم الإنسياق الى التورط في الرد عليها. لان ذلك يعتم على موضوع النقاش ويحوله من محاولة للتنوير الى دفاع عن الكرامة الشخصية. وربما تمجيد للذات، وذلك أمر لا يمت الى العلم والتنوير بصلة.وعلى من يتصدى لمهمة القيام بدور تنويري، توقع التعرض هو وأطروحاته الى سوء فهم وربما إساءات، من جانب أغلبية يصعب عليها فهم ما هو خارج عن موروثها، ويتعين تقبل ذلك، فعملية التنوير ورجرجة ما ثبت في عقول الناس وتوارثوه على مدى أجيال ليست بدون ثمن. ونعرف ان الثمن كان في بعض الحالات حياة المستنيرين أنفسهم. ويتطلب الأمر في أغلب الحالات تجنب الأحتكاك بالموتورين في حلبات النقاش، قدر الإمكان، وعدم الأتجرار الى أستفزازاتهم. ......
#الحق
#مناقشة
#العقائد
#والمقدسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736681

محمد عبد الكريم يوسف : النساجة الشابة، توماس لوف بياكوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف النساجة الشابةتوماس لوف بياكوكنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفبينما تتحد هاتين اليدين الساحرتينبرشاقة لا نظير لها لنتج خيط حريريوتنسج بفن لطيفأقوى الشباك التي تصيد القلب.وسرعان ماتتحلل كل الأشياء الأرضيةوتتلاشى تلك الشبكة في الوقت المحدد لهاوحتى شبكة الحرير التي نسجتها تلك الجميلةلن تدوم طويلا.ولكن الجمال والفضيلة والإحساس الجميل مجتمعة- وكل هذه المفاتن التي تجتمع فيك-يمكن أن ترمي شباكها على العقلولا يستطيع الفنون البشرية حينئذ فكها،كما لا تستطيع قوة بشرية تحطيمها.العنوان الأصليTo a Young Lady, Netting,BY THOMAS LOVE PEACOCK ......
#النساجة
#الشابة،
#توماس
#بياكوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736699

وسام صباح : تساؤلات مشروعة عن القرآن
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح قصص الأنبياء الواردة في القرآن أكثرها منقولة عن التوراة بعد تحريف بعض أحداثها. والتوراة هو المرجع الأول والأصلي لقصص التكوين والخلق و آدم و الأنبياء . تحدث القرآن عن قصة النبي إبراهيم ، وذكر أنه هو من رفع القواعد لبناء الكعبة ، أي أنه كان في مكة أرض الحجاز. بينما توراة موسى وهو المرجع المهم لحياة إبراهيم ، فقد ذكر خط رحلته من أور الكلدانيين في جنوب العراق والى حوران ثم ارض كنعان قرب غزة ، ورحلته الى مصر ثم عودته ليكمل حياته في أرض كنعان حتى موته ودفنه هناك. ولم يتطرق الى سفر ابراهيم الى ارض الحجاز البعيدة عن كنعان ، أو بنائه الكعبة في مكة . .ما ذكره التوراة ان إبراهيم أَبْرَامُ سَكَنَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَلُوطٌ سَكَنَ فِي مُدُنِ الدَّائِرَةِ، وَنَقَلَ خِيَامَهُ إِلَى سَدُومَ." فَنَقَلََأبْرَامُ خِيَامَهُ وَأَتَى وَأَقَامَ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا الَّتِي فِي حَبْرُونَ، وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ."وَظَهَرَالرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ». فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ."لم يذكر التوراة أي شئ عن بناء إبراهيم للبيت يدعى الكعبة في مكة ." وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ"" وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ . وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "نتسائل : من أين جاء محمد بذهاب إبراهيم لمكة وبنائه الكعبة ؟********جاء في سورة الأحزاب 50 : " يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك ...الخ "نتسائل : عندما جاءت هذه الآية كان النبي متزوجا من عدد من النساء، وقد مرت عدد من السنوات على زوجاته المتعددة . فما ضرورة هذه الآية التي يذكر فيها اله القرآن نبيه ما يحل له من زوجات بعد زواجاته المتكررة ؟*******- جاء في سورة البقرة 196 : " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة "هل يعلم الله الناس الحساب ان ثلاثة زائد سبعة تساوي عشرة كاملة ؟ الا يعرف ابسط الناس هذه المعلومة ؟ هل يحتاج كتاب موحى به من الله ان يعلم الناس ان ثلاثة زائد سبعة تساوي عشرة ؟هل هذه بلاغة قرآنية أم كتابة بشرية ؟- النبي الخضر قتل غلاما بريئا لم يرتكب أي جريمة ، سوى أنه قال أنه سيأتي يوم سيقتل فيه أباه وأمه . وقد كان ذلك مجرد كلام . لكنه لم يقتل أحدا منهما فعلا . فهل يستحق الحكم عليه بالموت ويقتله نبي دون ان يرتكب أي جريمة ولم يعتد على احد ؟ هل هذا عدل من الله و يذكر ذلك في القرآن إن كان هذا كتابا من الله فعلا ؟- القوانين الوضعية تقول لا عقاب بلا جريمه . فكيف يُقتل الغلام ولم يرتكب جريمة سوى القول الذي لم ينفذ ؟جاء في سورة الأحزاب 50 " يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك …. وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ...الخ "نتسائل : هل المرأة التي تهب نفسها وفرجها إلى النبي يستنكحها ( يجامعها) يعتبر زواجا شرعيا كامل الشروط لبناء اسرة ؟ أم هو زواج استنكاح فقط اي الاستمتاع ......
#تساؤلات
#مشروعة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736698

سالم الياس مدالو : كللها بمدارات البرق والريح
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حين كتابتكلقصيدة جديدةكلل حروفهاوكلماتهاباكاليل النرجسالاقحوان والبنفسجوازح عن رؤاهاالبنفسجيةقساوة الغبارالترابوالرمادوكللها بمدارتالبرق الريحوبمداراتالشفق الازرقوالمطروبشموع الحبوبروعةقوس قزحوبانهار وبحارمن الفضة البيضاءواللازوردولا تدع لا تدعالدود والعناكبوالجراد من سرقةبنفسجات امالهاواحلامها حينمعانقتكلذبذبات البرق والريحولذبذباتقوس قزح . ......
#كللها
#بمدارات
#البرق
#والريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736697

صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح3
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثالثة عبد الجواد انموذجا جاءت الفرصة المناسبة لكي تاخذ ثارها مني نشوة والاحرى ليس ثارا شخصيا حيث يكن كل الاحترام احدنا للاخر فهو صراع فكري وليس شخصيا تم تقاعد وزراة التعليم والبحث العلمي في السبعينات مع الهند ومصر وعليه محاضرت اليوم الى استاذ جين الهندي ودرسه في المحاسبه المتوسطة بدا الاستاذ بالمحاضرة كنت جلس مع الشله صارت قاعة الدرس عباره عن مقهى باعتبار ان الاستاذ لايعرف اللغة العربيه والرجل باذل كل جهده في توضيح الدرس لم يتحمل الموقف وضع الطباشير وقال ساغلق الشعبه ذاهب الان الى مراجعة رئيس القسم وخرج من قاعة الدرس.وجم الطلاب وعم الصمت خرجت مسرعا خلف استاذ جيم ومجرد ان مسك باب رئيس القسم لم اقل له الا كلمة عذرا(سوري) اعتبارها ان الشعبه قدمت اعتذارها له رجع معي الى الصف لان الشكوا تضره لان احتمال ان يلغوا عقده فما اكثر الاساتذه الهنود والمصريين .قدمت على هذه الخطوة لان فكرت عندما تغلق الشعبه او اي جراء يتخذه رئيس القسم، راسا الاتحاد الوطني يسجل موقف لصالحه لانه حتما يقف مع الطلاب واذا سجل الموقف لصالح الاتحاد الوطني ستكون ماده دسمه لهم بالضغط على المستقلين حتى ينتموا الى حزب البعث وبالتالي نخسر واحد او اثان من المستقلين الطلاب بعد على وجومهم والصمت يعم القاعه راسا شاهدوني انا اشير للاستاذ ان يدخل قبلي للقاعه وهو يرفض ويقول باشارته انت طالب يجب ان تدخل قبل دخلت وضجت القاعه بالضحك ماذا قالت ياصالح الى الاستاذ ورجع خلال دقائق استاذ جين .رجع الطلاب الى صمتهم واكمل المحاضره استاذ جين بكل نشاط وانتباه الطلاب، وعلى ما يبدوا الطالبه الوحيده التي لم تنتبه الى ما يقول الاستاذ فهي تفكر كيف تسقطني امام الطلاب فهذه فرصه ثمينه لها للرد على واخذ الثائر او حتى لايسجل الموقف لي من قبل الطلاب.كان استاذ جين اسمر قصير بشعر سلسل وانا اشبهه لدرجه كبيره جدا ، لذا مجرد ان خرج الاستاذ من القاعه وقفت وصاحت علي بصوت مرتفع ومازال الطلاب لم يغادروا مقاعدهم . اخو استاذ جينضحك الطلاب وقبل ان تتلاقفني الشله ليجعلوا مني قرقوز حدقت بعينونهم نظرة جد فصمتت الشله ولم تنشد لي العلويه انشوده قاتله نشوه لم تربح الجوله كلها نشوه بل ربحت شئ.هذه الحرب البارده بيني وبين نشوه انتهت باول لقاء لنا قبل اسبوع اليوم القاء الثاني هذه المره جلست وبعد التحيه نقلت العلاقه الى مستوى اعلى حيث وضعت امامي صورها الشخصيه في تجولها وسفراتها مع رفيقاتها ورفقاقها وبعض الصوره تحوي حركات بهلوانيه قمت ارفع صوره صوره لم ادقق ما فيها واحيانا اعرض بوجهي ولا ارى الصوره واضعها واحد تلو الاخرى امهاما مع تعليق عام على كل صوره وليس على موضوعها شكرت لها ثقتها بي واكلملنا الدردشه حتى دخل الطلاب وجمعت الصور وقامت الى حيث مجلسها في القاعة لنستقبل المحاضره الاخرى، واستمر عبد الجواد بمحاضراته الدينيه وبصوت عال لي من اجل الاتحاد الوطني لعل التقاير التي يرفعوها لصالحه وابعاد تهمه الشيوعيه عنه وانا كلي اذان صاغيه له .قبل ان التقي بعد الجواد في الاستراحه اشار لي رئيس الاتحاد ان اتي معه ومتثلت ادخلني الى مكتبه وتمترس خلف طاولته وبحركة ويده انقلبت صوره صدام حيسن على ظهرها فورا ارجعها بقول انحبسنا.فهمت ان الرجل قروي واخلاصه للحزب وبه انتخب رئيسا للاتحاد نابع من مبداه القروي وهو الاخلاص في عمله وفهم كل ما يعطى له من محاظرات في الاجتماعات الحزبيه فهو اخلص من ابن رفيق في المدينه بدا احمد حديثه .ياصالح انت طالب جيد ولاحظنا كيف صبغت سياج المعهد لوحدك ونحن قد ك ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736696

أبو دلامة المهايطي : ترمب وخُرافة نفوذ تل أبيب في واشنطن
#الحوار_المتمدن
#أبو_دلامة_المهايطي قال الرئيس الأمريكي السابق، دونالد ترمب، إن أكبر تغيير شاهده في الكونجرس، كان انتقال السلطة من المُشَرِّعِين الواقعين تحت تأثير إسرائيل، إلى السياسيين المناهضين لإسرائيل.وأضاف أن إسرائيل سيطرت على الكونجرس في البلاد قبل 10 أو 15 عاما، وكان تأثيرها قويا جدا، أما اليوم، فأصبح الأمر على عكس ذلك تقريبا ?فهل فعلا كانت تل أبيب قد سيطرت على الكونجرس بالكلية في وقت من الأوقات حسب كلام المعتوه?قبل الجواب عن هذا التصريح المخزي والذي سيكون عارا أبدا يلاحق ترمب حتى في قبره كما سيلاحق أحفادهلابد من ذكر أمر مهم وفاصلالفكر الإنجيلي البروتستانتي المُتَصَهْين كان ولازال هو من كان حرفيا يملك مثل هذا النفوذ والتأثير حتى على صوت الناخب وقبل العضو المنتخب من المشَرِّعِينَ الذين أشار اليهم ترمبوأوضح دليل أتباع ترمب نفسه وناخبيه وداعميه ?بل وكانت السلطة القضائية أسوة بالسلطة التشريعية ناهيك عن الإعلامأقول لازالت السلطة القضائية والمحاكم الفيدرالية الكبرى والخاصة بالتشريع والدستور إلى حد ما بيد أصحاب هذا الفكرلكن أيضا علينا أن نُفَرِّقَ بين السيطرة والخضوع وبين التناغم وربما التبعية شبه الكاملة من واشنطن لتل أبيب في جميع الملفات التي تَخصُّ الشرق الأوسط بشكل عام وقارة آسيا والقارة الاوروبية العجوز بشكل عام ?فما الذي جرى وحدث ?!قبل أن أبدأ أقول ربما أحد الأمور وهو يوم 11 سبتمبر الأسود أشير اليه دون التصريح لسبب أعتقد معلوموربما أيضا ظاهرة الإسلام فوبيا أوروبيا ومن يقف خلفها ومعرفة واشنطن المتأخر لهذا الملف والذي دفعها لعب الموساد فيه من رفع يدها عن حلف شمال الأطلسي الناتو نوعا ماوطبعا عرفنا مسألة ظاهرة الإسلام فوبيا ومن يقف خلفها ولماذا ?خاصة فيما يتعلق بخرافة دينية مزعومة أن خراب أوروبا كما حدث مع أورشليم سنة 70ميلادية وخراب الهيكل آنذاك يسبق نزول المسيا التلمودي المزعوم ?وهذا ما يعزفه الجماعة في فرنسا تحديدا ثم المانيا ومؤخرا هولندا والنمساوعرفته واشنطن متأخرا بفضل بعض العرب الكاثوليكوكذلك الإنجيليون المشار إليهم سابقا وصنع العدو الوهمي بعد الشيوعية وسقوط الاتحاد السوفيتي السابق ?والنغمة الأخيرة أعني صنع العدو الوهمي لم تعد مجدية أميركيا شعبيا ومخابراتيا وتشريعيا ?الكل اقتنع خاصة بعد مقتل المرحوم جورج فلويدفما قبله قطعا ليس كما هو بعدهوهذه مسألة معلومة لا أريد أن أقف عندهاالمؤسسة العميقة ولنقل مجلس الآباء الكبار خلف الكواليس أدركوا متأخرا خطورة تلك الخرافة الدينيةكما أن بعض كبار القساوسة كاثوليك وحتى بروتستانت ولأول مرة علنا وفي قنوات اعلامية أميركية كبرى كان يعتقد البعض أنها تميل للجماعة في تل أبيبأقول هؤلاء القساوسة علنية وعبر الإعلام اياه انتقدوا الاحتلال الاسرائيلي واثنوا على التعايش الديني في فلسطين طوال حكم المسلمين لهاتطور خطير حصل العام الماضي لم يلحظه الكثيرون لكننا رصدناهصناعة عدو وهمي مكلفة جدا خاصة إذا كانوا يُرَوِّجِوُن عنه بشعب عانى أكثر من غيره من إرهاب تنظيمات إرهابية تنسب نفسها بنفسها على الإسلام وتزعم تمثيل المسلمينوهذه المعاناة صرح بها صراحة ولأول مرة سياسيو واشنطنواشنطن ومنذ خمسة عشر عاما ترصد كل واردة وشاردة وصادرة عن الموساد ونشاطه في الهندولعبه وتناغمه مع موسكو وبكينما فضح لُعْبَتَه في الولايات المتحدة الاميركية شعبيا ومجتمعيا هو ما رصدته وكالة الأستخبار ......
#ترمب
#وخُرافة
#نفوذ
#أبيب
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736695

دعد دريد ثابت : حفت الحرية وهي تبحث عن حائها فينا
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت في مقال في الجمهورية نت بعنوان " حاء راء الحرية " الذي نشره صديق بصفحته على مواقع التواصل الإجتماعي والذي أنتهيت للتو من قراءته. شدني مقطع عن إختلاف مطلب الحريات لدى الشعوب العربية في نضالها حينذاك ضد الإستعمار الأجنبي، واليوم مطلبها بحريات الأفراد الشخصية من حكام من داخل الأوطان، مقارنة بمطالبة الشعب الفلسطيني لحريته من الإحتلال الصهيوني.المقالة تربط كما نوهت سابقا في إحدى خواطري القصيرة على صفحات الفيسبوك للإستخدام المتشابه لبعض الحروف في اللغة العربية يعطينا معنى متشابه، كدعس ودهس، وربطتها في خاطرتي حينذاك بقفشة، ان الأجنبي هو من أدخل العربة أو السيارة لبلداننا ولأنه أي الأجنبي لايستطيع لفظ العين ولهذا حين صدم أول عربي بسيارته قال دهسته عوضا عن دعسته، حتى تخلصنا من الأجنبي وأصبحنا ندعس بعضنا البعض.وهذا يعود بي وأعود بكم الى الفكرة الرئيسية والتي كعادتي أدوخ وياكم السبع دوخات وتتيه عليكم الحسبة، أتسائل هل (وهذا حلم خرافي، ولكن دعوني أحلمه)، لو تخلص الفلسطينيون والعرب من الإستعمار الصهيوني، هل سيأتي به اليوم ليطالبوا به بحرياتهم من حكومات من صلبهم كما يحدث ببقية الأوطان اللا أوطان العربية؟وهل سيكون الدعس مدعاة لثورة ربيع فلسطينة ستؤدي الى الخراب والتقسيم وهجرة الفلسطينيون مرة أخرى من بلادهم بعد أن حرروها من مستعمر سرطاني الى مستعمر محلي وطني عنكبوتي؟!إذا ما الحل؟الحرية كما جاء في المقالة عن لسان الرائع غسان الكنفاني «أنا أحكي عن الحرية التي لا مقابل لها، أحكي عن الحرية التي هي نفسها المقابل».الحرية كالحربة، حارة متحركة حميمة، أي بمعني علينا أن نحسها، نفهمها نعيشها، نحتويها وتحتوينا قبل ذلك، نتقمص الوعي المطلق للحرية، هي مسألة نسبية لكل فرد، وحين يتجاوزها لحدود آخر قد تصبح مجرمة، قاتلة وخانقة. معادلة صعبة جداً، وكما دونت مرة " الديمقراطية تقضي على نفسها بديمقراطيتها ". كذلك الحرية، قد تفقدها في مقابل أن تحصل عليها، إن لم نفهم مداها ونحتويها ونحرر ذواتنا من شعوذات القطيع، أياً كان. ففي أوربا تم إنتخاب ونجاح الأحزاب اليمينة الفاشية في البرلمان وبنجاح ساحق تحت شعار الحرية والديمقراطية برغم معاناة أوروبا والعالم أجمع جراء ويلات حربين كان سببها التعصب القومي. وفي العراق وغيرها من البلاد، تم تدمير البلاد بأيادي أحزاب دينية طائفية وعنصرية لإنتخابهم من قبل العراقي بعد القضاء على صدام ونظامه، تحت مسميات الحرية والديمقراطية، واليوم يترحم العراقيون على زمن صدام بعد أن كان واحداً أصبحنا في عصر مملوء بآلاف بل ملايين أمثاله من جهة، وربما عاد الشعب لوعيه ولو بعد خراب البصرة والعراق بأكمله، وإن كان متأخراً ولكنه أفضل حالاً من لاشئ وعدم الصحوة نهائياً من جهة أخرى.إذاً لن تكون هناك ضرورة لربيع ولا خريف، ففي سبيل الإستمرار بالحيازة على حريتنا، أعتقد علينا أن نفهم ماذا نريد نحن من أنفسنا أولاً؟ وحين نفهم ونعي هذا المعنى لن نحتاج أن نطالب الآخر أن يعطينا تلك الحرية، وأعيد وأكرر فقط حين يفهم كل فرد مايريده هو من الحرية، أو لنذهب الى الجحيم ونطلق سراح الحرية ونحررها منا ومن مطالبتنا بها.وأعتقد انها اي الحرية منكفئة ومسكينة وتعاني من حريتها هي الأخرى وبرأيي لو أبدلنا الراء بالنون المحتضنة لنقطة حقيقة وجودها، لتصبح "حنية" هو العلاج الأنجح والأكثر فعالية لهذا الإنسان المُحير والمحتار بحريته! ......
#الحرية
#تبحث
#حائها
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736694

محمد عبد الكريم يوسف : فن واحد ، إليزابيث بيشوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فن واحد بقلم إليزابيث بيشوبنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعام.***ليس من الصعب إتقان فن الخسارة.الكثير من الأشياء تبدو مليئة بنوايا الخسارة.أن تخسر ليست مشكلة للعديد من الناس.أن تخسر شيئا كل يوم. أن تقبل الارتباكبأن مفاتيح أبوابك مفقودة ، وأن الوقت لا قيمة له،ليس من الصعب إتقان فن الخسارة.ثم تدرب نفسك على ما هو أبعد من ذلكأن تدرب نفسك على الخسارة السريعة.الأماكن والأسماء والمكان الذي كنت تنوي زيارتهلا شيء يشكل كارثة،فقدت ساعة أمي.انظر أيضا! لقد فقدت أخر منزل لي ، والمنزل الذي قبله ، ومنازلي الثلاثة الحبيبة رحلت أيضا.ليس من الصعب إتقان فن الخسارة.فقدت مدينتين، مدينتين حبيبتين،وتوسعت الخسارة لتشمل عوالم أمتلكها وأحبها-نهران وقارة.أفتقدهما بشدة ، لكن هذه الخسارة ليست كارثة،وحتى حين أفقدك وأفتقد صوتك الممازح وحركات يديك التي أحبها، والإنسان الذي لا يمكن أن يغشنيوأنا لا أكذب هنا، الأمور واضحة.ليس من الصعب إتقان فن الخسارة.رغم أنها كذلك -سجل إنها كارثة- كارثة حقيقيةالعنوان الأصليOne Art, by Elizabeth Bishop ......
#واحد
#إليزابيث
#بيشوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736693

سعد جاسم : تفاحة زرقاء مسمومة اسمها : أَرض الله
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم * تعالَ كي نرسمَ شجرةً ونؤثثها بأَعشاشٍ دافئةٍونزيّنها بطيورٍ ملوّنةٍ ونُسمّيها : شجرةَ الغوايةِأَو شجرةَ الحكمة ثم نرسمُ على واحدٍ من أَغصانِهاتفاحةً ناضجة ونُسمّيها تفاحةَ حواءتخليداً لإسمِ أُمِّنا الاولى- حسناً حبيبتي...* إِبدأْ أَنتَ ...ـ لا يَهُم ...ها أَنا الآن أَرسمُ الشجرةإِرسمي أَنتِ الطيورَ والاعشاشإِياكِ أَنْ تنسي العيونَ والأَجنحة * لالالا مستحيل ...طيّبْ : إِرسمْ أَنتَ التفاحةلاتنسَ أَنْ تجعلَها بالاحمرِ الناري- لكِ ماتشتهين * يااااااه يالها من شجرةٍ ساحرةْ وأَروعُ مافيها هذهِ التفاحةُ الشهية - عرفتُ أَنكِ ستقولينَ هذاهاهاهاهاهاها أَيتها الأُنثى الماكرةْ .طيب ...مارأيُّكِ أَن نتركَها تتنفسُ هواءَ الطبيعة حتى لاتجفَّ وربَّما تموت ؟* اممماممممممممآآآآآآآآآآآآه - ماذا بكِ ياامراة ؟ماالذي حصلَ لكِ؟* آآآآآآه أنا جوعانةٌ حبيبيفما هو رأيكَ أَنْ تقطفَ لي هذهِ التفاحةَ الوحيدة ؟ - آسفٌ جداً حبيبتي - أُريدُكِ أَنتِ التي تقطعينَهاوأَنتِ التي تبدأينَ بقضمِها لأَنني لا أُريدُ أَنْ أُكررَ خطأَ أَبي الاولوأُطردُ ثانيةً الى جحيمٍ آخرَبسببِ رغباتكِ وحماقاتِكِوشهواتِكِ الحمراءْأَو : بسببِ تفاحةٍ حمراءمُسَوَّسةٍ ومسمومةٍواسمها : أَرض الله . ......
#تفاحة
#زرقاء
#مسمومة
#اسمها
#أَرض
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736692

شادي الشماوي : ندوة غلاسغو للمناخ في الحسبان – الحكومات و الناس و الكوكب ...فى هذا الوضع المزري ، هناك حاجة إلى الثورة ...وهي ممكنة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ندوة غلاسغو للمناخ في الحسبان – الحكومات و الناس و الكوكب ...فى هذا الوضع المزري ، هناك حاجة إلى الثورة ...وهي ممكنة – رسالة إستعجاليّة من ريموند لوتا جريدة " الثورة " عدد 723 ، 25 أكتوبر 2021revcom.us-en-glasgow-climate-conference-reckoning-governments-people-planet---dir--e-situation-revolution-neededandتنطلق ندوة غلاسغو للمناخ التي يحضرها قادة العالم في 31 أكتوبر 2021. طوال ال25 سنة الماضية ، جمعت الأمم المتّحدة تقريبا جميع الحكومات على الكوكب في هذه الإجتماعات ( الندوات بين الأطراف ) و كان هدفها المفترض هو تقييم الأزمة البيئيّة و إقتراح إجراءات تكبح ارتفاع حرارة الكوكب التي يتسبّب فيها ثانى ديوكسيد الكربون (CO2)المنبعث من الوقود الأحفوريّ ( الفحم الحجريّ و النفط و الغاز الطبيعي و المتان ). و هذه الإجتماعات بمثابة حكايات سنويّة فاحشة من الوعود و التعهّدات التي لا يقع الوفاء بها ؛ و هذه السنة لن تكون على الأرجح مغايرة لسابقاتها. و سأتولّى تغطية هذا على موقع جريدة " الثورة " على الأنترنت لذا أبقوا على إتّصال به ! منذ 1990 ، عندما جرى بعدُ الترسيخ الجيّد للفهم العلميّ لإرتفاع حرارة الكوكب و لإرتفاع إنبعاثات الكربون العالمية بنسبة خمسين بالمائة ! و منذ قمّة المناخ العالميّة الأولى لسنة 1995 ، و الخمسة و العشرين قمّة سنويّة التالية لها – أضحت الوضع الإستعجالي للبيئة دراماتيكيّا أكثر كارثيّة . : مع ذوبان الجبال الثلجيّة و ارتفاع مستوى البحار ، و المزيد من الفيضانات و الحرائق المدمّرة و أحداث مناخيّة قصوى و تلف المحاصيل نتيجة الجفاف و الخسارة التي لا تعوّ للتنوّع البيئيّ و النزوح و الهجرة الجماعيّين لعشرات الملايين من " لآجئي البيئة ". هناك سب كامن وراء هذا المسار الكارثيّ . حكومات البلدان الغنيّة التي تصدر إعلانات ورعة في هذه القمم تمثّل و تفرض مصالح الطبقات الحاكمة الرأسماليّة – الإمبرياليّة ( و الرابط التالى يوفّر المزيد عن هذا: revcom.us-en-a-611-special-resource-page-on-the-environmental-emergency-en.html )و تجسّد هذه الحكومات و تجيب عن إملاءات النظام الرأسمالي- الإمبريالي و قلبه النابض هو التنافس على الربح و مزيد الربح. و هذا النظام هو الذى يجب تغييره تغييرا تاما بواسطة الثورة الإشتراكيّة ( و من أجل التحاليل أنظروا موقع revcom.usو خاصة صفحة الوضع المناخي الإستعجالي ). ساعة البيئة تدقّ لكن البحث عن إصلاحات " عمليّة " وهم خطير ساعة إستعجاليّة الوضع المناخي تدقّ فعلا . و مثلما أشار عديد النشطاء الملتزمين بقضيّة المناخ و عديد العلماء : كلّ قدر من ارتفاع الحرارة مهمّ ، كلّ سنة مهمّة ... ما نفعله و ما لا نفعله مهمّ . لكن أين تمضون بهذا الفهم ؟ يحاجج الكثير من النزهاء بأنّ الوضع ببساطة في غاية السوء حتّى " ننتظر" الثورة ... بحيث نحتاج إلى أن نتحرّك الآن. أجل نحتاج أن تحرّك الآن إلاّ أنّ المسألة هي ما إذا كان التحرّك في إطار النظام أم العمل على التخلّص منه ؟ هل ننتظر أن يتجاوز هذا النظام بشكل ما إدراكه ؟ تسارع الأزمة البيئيّة دليل كاف على ذلك ! لنذكّر بالحجج التي صدرت ن بعض القيادات العامة لحركات البيئيّة بأنّ إنتخاب باراك أوباما سنة 2008 كان خطوة " عمليّة " و " ملموسة " للتعاطى مع ارتفاع حرارة الكوكب . و أتت ثمرة ذلك " طفرة صاخبة " . و تحوّلت الولايات المتّحدة في فترة رئاسة أوباما إلى أكبر منتج عالميّ للنفط و الغاز الطبيعي ! و تُبع ذلك بصعود نظام بانس / تراكمب الفاشيّ الناكر ......
#ندوة
#غلاسغو
#للمناخ
#الحسبان
#الحكومات
#الناس
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736691

محمد رشيد : لعنة المخابرات
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد ومرة ثانية بخصوص تصريح في مقابلة د . عبد الحكيم بشار ..( ممثل المجلس الوطني الكردي السوري " انكسي ") *د . عبد الحكيم بشار في لقاء ( فيديو مع الاعلامي عنايت ديكو ) تم دعوتنا انا وصالح مسلم ( ممثل حزب الاتحاد الديموقراطي " ب ي د " الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني التركي ) الى طهران , وقد عرض الايرانيين علي السلاح والمال - صندوق مفتوح = ولكنني رفضت , .."اسئلة واستفسار حول اجابة الدكتور حكيم بشار :1- لماذا الرفض بالقطع ( رفضت ) بقدر انه اوضح للضابط الايراني ** في اللقاء الذي حصل في طهران بدعوة خاصة , بان الامور ليست بيده وانما بيد مكون يمثله " انكسي ".( اجزم وكأنني ثاني اثنين , بكون الضابط الايراني لديه السطوة والسلطة والقوة وليست من الدبلوماسية واللباقة بهكذا اجابة قطعية - رفضت - ) .2- د . عبد الحكيم بشار يعلم او لايعلم والضابط الايراني اعلم منه بان هكذا امور اجراء صفقة ليست بيده وانما بيد حزبه المؤطر داخل مكون " انكسي " ومكونات اخرى حليفة له..3 - هل هذه الاجابة _الرفض _من حقه ام انه استهتار بحلفائه في الانكسي .4-لماذا لم يصرح قبل ذلك والان " بق البحصة " ..5- هل استشار الدكتور بحلفائه وخاصة الممول والداعم والمؤيد - قيادة اقليم كردستان -والتي تربطهم علاقة قوية مع ايران وخاصة قول السروك بارزاني " بان ايران اول من قدمت لنا المساعدات العسكرية ضد داعش " .6- ان كان الامر سريا وبقى ذلك ضمن اطار قيادة الانكسي ,وافشائه للسر , فما الداعي لنشره الان حتى وان كان ضمن الحوار التلفزيوني المحدود _ انترنيت _ مع الاحترام للاعلامي و البث ..فكلنا نعلم من هو صالح مسلم وارتزاقه وسيده واسياده فهو ليس سوى عبد مأمور , فكيف استطاع ان يجرجر الدكتور السياسي لهكذا فخ لغرقه في وحل الارتزاق والعمالة .!!! ؟؟؟يبقى في الاخير الشكر للدكتور عبد الحكيم بشار لايراد هذه المعلومة , بكون الكثير من ابناء شعبنا لايعرفون مدى اغراق الابوجية ب ك ك في وحل القذارة والعمالة والارتزاق ...بارتضائهم عملاء ايضا لايران مقابل الصندوق المفتوح والمغلق ..وليس بشيئ آخر سوى المال الحرام ,,, تصريح الرئيس الامريكي ترامب " اعطيناهم المال والكثير من المال ,, ورد السروك مسعود بارزاني " باننا لانبيع قطرة من دم الكرد لاجل المال ..* نائب رئيس الائتلاف السوري المعارض ** الادهى من كل ذلك بانه بين في المقابلة , بان ذلك الضابط الذي اجرى معه اللقاء كان المشرف على اغتيال الدكتور عبد الرحمن قاسملو في فيينا - النمسا عام 1989 ......
#لعنة
#المخابرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736690

حسن مدبولى : نجيب سرور فى ذكراه
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى يتوقع المثقفون الوطنيون المخلصون مرهفوا الحس،أن تقابل تضحياتهم ونصائحهم الصادقة، بترحيب وتشجيع ودعم شعبى ومجتمعى ورسمى بلا حدود، إلا إنهم فى الغالب ما يتفاجئون بالعكس تماما، فإذا بهم يقفون على هامش الواقع بلا قيمة ، أو منفيون مطاردون ملاحقون محاصرون ، أو يفجعون بإكتشافهم بأن العامة الذين هم محور اهتمامهم وسبب شقائهم، يتواطئون ضدهم ،ولا يعرفون مقامهم ، ولا يقبلون بأى إطروحات ترد من هؤلاء الخلصاء ،بل ويصر هؤلاء العامة بغباء وعمى بصيرة ،على السير فى الطرق المعتمة الكارثية المدمرة ؟وفى الغالب يعطى التوقع المبالغ فى مثالياته نتائج كارثية صادمة تؤثر سلبا على الشخصية المتفانية مرهفة الحس، فتجد أن بعض تلك الشخصيات قد أصابتها لوثة الإرتداد ، وتحولت تماما عن قيمها وعقائدها ، بسبب ما حل بها من صدمات ، فتعرض ابداعها للبيع ، وتنكص عن مبادئها ،وتعيش عيشة العبيد والشياطين الذين يسلمون أنفسهم للعربدة والمجون ومعانقة الفساد أينما حل ، فيما لا يستطيع آخرون أن يصمدوا حتى على المستوى العقلى والبدنى فتصيبهم الأمراض ويسقطون ضحايا لما تعرضوا له من جنون وكوارث ؟ بينما يخرس البعض تماما ويتوقفون وينزوون، وينتهى عطائهم ، و يذهبون فى صمت تطويهم غياهب النسيان ، كما أن البعض الآخر ينجرف إلى كارثة العنف والإستجابة للإستفزاز فتنتهى مسيرته بل وحياته كلها، أما المبدعون الصامدون والأكثر قدرة على التحمل ، فيستمر التضييق عليهم ويلاحقون رسميا، ويتم تشويههم شعبيا وبطرق ممنهجة ، فلا يجدون أمامهم مفرا إلا بالمبادرة بالصدام مع الجميع ؟والشاعر الراحل نجيب سرور من النوع الأخير ، فهو لم يستسلم ، ولم يبع قضاياه ومبادئه، ولم يعش حياة وهمية عبثية باذخة ، ولم يتحول للعنف ولم يستطع الخرس ، لكن كلماته وإبداعاته وأبيات شعره تحولت إلى طلقات تحمل صرخات مدوية خارجة عن المألوف موجهة إلى الكافة وفى كل إتجاه لعلها تنقذ شيئا ما ؟من هو نجيب سرور؟ إسمه بالكامل محمد نجيب محمد هجرس من مواليد قرية إخطاب بمركز أجا في محافظة الدقهلية عام 1932 ، توفى عام 1978 عن عمر لا يتجاوز 46 عاما ، وهو كاتب مسرحى ومفكر وشاعر مصري بزغ نجمه خلال فترتى الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، تعرض خلالها للإعتقال والتعذيب، وأودع مستشفى الأمراض العقلية أكثر من مرة حتى توفى وهو نزيل مقهور هناك ؟ كان محبًا للمسرح والتمثيل، فالتحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية فى مصر بعد أن ترك كلية الحقوق ، وتخرج منه ليعمل في مجالي التمثيل والإخراج، ثم سافر إلى الاتحاد السوفييتي لدراسة الإخراج المسرحي هناك، وبعدما عاد إلى مصر، ألف بعض المسرحيات والدواوين الشعرية، ولكن جرأته الشديدة وصراحته المفرطة في انتقاد سلبيات النظام آنذاك تسببتا في دخوله المعتقل، حيث تعرض لشتى أنواع التعذيب، فضلًا عن إدخاله غصبًا إلى مستشفى الأمراض العقلية عدة مرات،كانت بدايتها عام 1969 ؟يشتهر نجيب سرور ببعض أشعاره اللاذعة والتي كانت تحتوى كلمات جارحة وألفاظ خارجة تعكس حالته النفسية بعدما تعرض له خلال حياته من تنكيل وتضييق واعتقال وتهميش وإنكار حتى ممن دافع عنهم ، فكانت هذه الأشعار هى الصرخات التى أطلقها نجيب سرور في وجه الجميع كرد فعل على مايراه من أوضاع مصر في تلك الفترات وصمت الناس بل وتواطئهم؟ . كانت عائلته تعمل في الزراعة والأرض على غرار سائر الفلاحين في القرية، وكانت الأسر المصرية تحصل على قوت يومها من العمل كأجراء فى هذا المجال، وكانت تلك الأموال البسيطة تستخدم لتوفير القوت اليومى، وفي إرسال ا ......
#نجيب
#سرور
#ذكراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736689

زياد ملكوش : عبد الناصر وصدام والسلطان العثماني
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش يبدو ان نسبة لاباس بها من الشعوب العربية خاصة في المشرق تميل الى حب او الإعجاب ( ولا أقول تأليه لان ذلك في العادة ضغط الدكتاتوريات لتعظيم الحاكم ) بشخص تعتقد انه القائد المنقذ ، وحيث ان قائدا كجمال عبد الناصر الذي كانت له شعبية جارفة / لايزال هناك معجبين كثر به / قد رحل بإنجازاته من إخراج الانجليز من مصر والإصلاح الزراعي / على بعض سيئات هذا الاصلاح/ وتأميم قناة السويس وبناء السد العالي / على بعض اضراره ايضا / وطبعا تأكيد عروبة مصر ، وكذلك أخطائه وإخفاقاته من ديكتاتوريته وقمع معارضيه من كافة التيارات التي من ضمنها وطنيين مخلصين، الى الدخول في حرب خاسرة لم يكن مستعدا او لم يعلم انه غير مستعد لها وفي الحالتين فهو المخطيء ، على انه يُحسب له انه كان وطنيا نزيها . أما صدام الذي كان له شعبية اقل ( ولايزال البعض معجب به ) فقد قاد العراق بحماقاته الى حربين اوقعت البلاد تحت نير احتلالين الامريكي ثم الايراني الذي لا يزال متحكما في مفاصل الحكم في العراق ويدعم ميليشيات طائفية فاسدة . على ان صدام بدكتاتوريته ودمويته تحّكم بالامن كما دعم التعليم المجاني ووظف الملايين في الدولة لشراء طاعتهم .وفي زمننا الحالي مع عدم وجود شخصية كاريزمية قيادية عربية يرى بعض العرب ان النموذج او القائد ألمُخّلص هو اردوغان التركي .اردوغان حقق انجازات كبيرة عندما كان رئيسا لبلدية اسطنبول وعندما وصل مع حزبه ذو الميول الاسلامية عن طريق الانتخابات الى الحكم استطاعوا الاطاحة بالعسكر الذين حكموا البلد لمدة طويلة وثبتوا ديمقراطية لاباس بها وتبنوا الاستراتيجية التي نادى بها صديق اردوغان ورفيقه السابق اوجلو باتباع سياسة صفر مشاكل مع الخارج خاصة مع الجيران لان النمو بحاجة الى السلام والاستقرار مع العمل بالدرجة الاولى لمصالح البلاد ، واستطاعوا النهوض اقتصاديا بتركيا محرزين نموا قياسيا ، على ان ذلك تغير بعد انتفاضات الربيع العربي خاصة في سوريا فاصبحت علاقات تركيا مع الخارج بما فيهم الجيران 100% مشاكل فتدخلت في سوريا ثم احتلت جزءا من شمالها ودعمت جماعات اسلامية تقاتل سلطة الاسد لكنها مستبدة مثلها في تعاملها مع المواطنين في مناطق سيطرتها اضافة للتدخل في ليبيا ولبنان وغيرهم ، ثم نمت نوازع توسعية او حنين للماضي العثماني وتولد طموح شخصي لاردوغان للسيطرة او لمنافسة ايران وغيرها في الهيمنة على العالم العربي خاصة وانها احتلته لما يزيد عن اربعمائة عام ، فاصبحت تتدخل اينما سنحت لها الفرصة ، كما تذبذبت علاقاتها مع الخارج سواء امريكا او روسيا او الاوروبيون بين تقارب وتباعد بدون اسباب وجيهة وترافق ذلك مع ميول دكتاتورية واضحة لاردوغان واصبح كبوتين يتداول الحكم مرة كرئيس للجمهورية واخرى كرئيس للوزراء حتى الغى اخيرا هذا المنصب بموجب التعديلات الدستورية الاخيرة خاصة بعد المحاولة الانقلابية والذي ليس مؤكدا هل كانت حقيقية ام انه تم تدبيرها للقضاء علي المعارضين فقُمعت الصحافة وتراجعت الحريات العامة واصبحت تركيا حسب مؤشرات الديمقراطية العالمية دولة هجينة ، كذلك تراجع الاقتصاد وانخفضت قيمة الليرة التركية انخفاضا حادا. لكن بعض العرب لم يريدوا ملاحظة ذلك وانما سحرهم اردوغان بتلاوته للقرآن والتحدث عن الاسلام وعن فلسطين والغائه ضرورة خلع الحجاب في الجامعات والدوائر الحكومية وإعادته للمدارس الدينية . ان تركيا كانت ولا تزال دولة علمانية حسب الدستور وحسب القوانين المدنية وحسب الممارسة الفعلية ولا توجد نية لتغيير ذلك فالخمور تباع في كل مكان والمواخير العامة مفتوحة .الاهم ان الرجل لا يستطيع ان يت ......
#الناصر
#وصدام
#والسلطان
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736688

سناء عبد القادرمصطفى : ذكريات أستاذ عراقي في جامعة عدن
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادرمصطفى سافرت بالطائرة من موسكو من مطار شيريميتوفا 2 في الساعة الثانية عشر بعد منتصف الليل من ليلة يوم الثالث عشر من شهر كانون الأول 1982 متوجها الى عدن عاصمة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، وكان في توديعي بالمطار الصديقين مفيد الناصح والمرحوم نبيل الزنبوري. كانت درجة الحرارة في عاصمة الثلوج موسكو (موسكوعاصمة الثلوج هو ديوان شعر لصالح مهدي عماش الذي كان سفيرا للعراق في أوائل سبعينيات القرن الماضي) حوالي 30 درجة تحت الصفر. دبابة وجنود مدججي بالسلاح يحيطون بطائرة الايروفلوت السوفيتيةبعد طيران لمدة تزيد على الأربعة ساعات، هبطت طائرة الإيروفلوت بنا في مطار القاهرة الدولي بجمهورية مصر العربية للتزود بالوقود. الذي أثار استغراب ركاب الطائرة هو وقوف دبابة مع جنود مدججي بالسلاح حول الطائرة. استغرق مكوثنا في الطائرة لمدة ساعتين ولم يسمحوا لنا بالتوجه الى قاعة الترانزيت للإستراحة مما أثار حفيظة الركاب اللذين أرداوا التدخين خارج الطائرة واستنشاق هواء فجر القاهرة الندي. والغريب في الأمر، لم نعرف سبب احاطة الطائرة السوفيتية بقوات عسكرية في زمن الرئيس الراحل حسني مبارك الذي كان يملك علاقة جيدة مع السوفيت حينذاك؟؟؟!!!وصلنا مطار عدن الدولي في الساعة الحادية عشر صباحا. أول شيء فاجئني هو هبة الهواء الدافيء المشبع بالرطوبة العالية ترتطم بوجهي وأنا بملابسي الشتوية الثقيلة حيث بدأ العرق يتصبب من جميع مسامات جسمي وكأنني في حمام بخار تركي(ساونا). لم يكن آنذاك خط لنقل الأمتعة داخل صالة الاستقبال وإنما عليك أن تذهب الى صالة خاصة بالأمتعة وتبحث عن حقيبة سفرك. والذي أدهشني أكثر هو وجود طائرات عسكرية في المطار المدني وبعد السؤال تبين أنه لا يوجد مطار عسكري في اليمن الديمقراطية وقتذاك. لم يكن هناك شخص ما يستقبلني في المطار كوني أحمل جواز سفر يمني صادر من سفارة جمهورية اليمن الديقراطية في موسكو. هاتفت من استعلامات المطار منظمة الحزب الشيوعي العراقي في عدن اللذين قالوا استأجر سيارة تكسي ونحن ندفع الأجرة. حينما وصلت الى مقر المنظمة الكائن في حي خور مكسر والقريب من مطار عدن، كان الدكتور رحيم عجينة ورضا الظاهر وأبو زينب في استقبالي.السكن في دير قديم لكنيسة كاثوليكيةبعد الترحاب والحديث عن الرفاق في موسكو، أخذني أبو زينب الى بيته حيث تناولنا طعام الغداء وبعد استراحة قصيرة وتناول الشاي ذهبت مع أبو زينب بسيارة المنظمة الي منطقة التواهي حيث سكنت مع الدكتور حسين عبد المجيد أحمد (توفي د. حسين عبد المجيد أحمد في 22 تشرين الأول/نوفمبر 1989 في مدينة عدن) وهو خريج جامعة موسكو ويعمل استاذا في كلية الاقتصاد بجامعة عدن.كان سكننا في الطابق الثاني من بناية هي بالأساس جزء من كنسية كاثوليكية تطل على ساحل خليج عدن في حي التواهي والقس الذي كان يعمل فيها هو ايطالي. كان الطابق الأول تشغله مدرسة مختلطة من البنات والبنين. وشغل هذين الطابقين في أيام الاحتلال البريطاني لليمن الجنوبي دير مسيحي كاثوليكي مع مستشفى. كان الطابق الثاني عبارة عن سكن تابع لجامعة عدن وتسكنه عوائل مع عزاب يعملون أساتذة في جامعة عدن. كان السكن يتألف من 6 غرف مختلفة المساحات. في غرفة رقم 1 قطنت عائلة استاذ هندي مع طفليه، عمل في كلية التكنولوجيا وفي الثانية استاذ عراقي عمل في كلية التكنولوجيا كذلك (د.هادي أبو حسنين). أما في الغرفة الثالثة فقد كان يسكن دكتور حسين وأنا وسكن في الرابعة استاذ حسين عبد علي (خريج جامعة الصداقة بين الشعوب في موسكو) عمل في كلية القانون مع زوجته اليمنية وطفلهما اس ......
#ذكريات
#أستاذ
#عراقي
#جامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736687

علي العجولي : الشجاعه ان تقول الحق في وجه سلطان جائر
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي عندما استلم معاويه بن ابي سفيان الملك بعد اتفاقه مع الامام الحسن ابن علي وصعوده على المنبر خاطبا على الناس.. حيث قال فيما قال كل ما اتفقت به مع الحسن ابن علي تحت نعلي هذا وبداء بشتم علي ابن ابي طالب والتجاوز عليه فالناس على دين ملوكهم .. كما يقال.، ومنذو ذلك اليوم اصبح شتم عليا على المنابر والطرقات سنه ووجاه فكلما تفنن المرء في شتم علي واهله كلما زادت مكانته عند الحاكم وحاشيته لدرجه ان الحجاج زوج صعلوكا من صعاليكه امرأة كريمة الاصل واراد ان يمن عليه فيما فعل فقال... ها انا ازوجك سليلة الحسب والنسب فرد هذا على الحجاج قائلا .. انا اكرم منها فما سب عليا امامي الا وزدت عليه بشتم فاطمه وبنيها...واستمر هذا الامر اكثر من ستين سنه الى ايام عمر ابن عبد العزيز الذي اوقف هذه السنة التي لم يعترض عليها كثير من الصحابه ولا اريد ان اذكر اولئك الصحابه بالاسم وقد وضعت كثير من الاحاديث عن عدالتهم وعدم خشيتهم لومة لائم في قولهم الحق واقامت العدل وكانت تطلب منا هذه الاحاديث ان نجلهم ونتمسك بهم وبهديهم فهم كالنجوم بمن اقتديت منهم اهتديت وهم سفن النجاة التي ان ركبتها دخلت الجنه وان تخلفت عن هداها ذهبت الى النار .لكن السؤال المطروح هنا .. هل اوقف عمر ابن عبد العزيز سنة اللعن والسب هذه التي سنها معاويه بناءا على طلب او نصح احد الصحابه لكونها خطاء او انه من توصل الى ان سباب علي حرام وقتاله كفر كما في الحديث بناءا على الحديث الذي يقول ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) فعلي اول الناس اسلاما من الشباب واخ رسول الله وزوج بنته وابن عمه وهو بطل بدر وفاتح باب خيبر وقاتل عمر ابن ود العامري في معركة الخندق ام ان ايقاف سنة اللعن هذه جاءت من مكان اخر لا دخل للصحابه الساكتين منذو سنين او المعترض ولكنه لايجروء على قول اعتراضه فسيف بني اميه على الرقاب مسلط ولم يأتي من فطنة الملك فالتاريخ يقول ان رجلا تصرانيا احب امرأة واراد الزواج منها فقيل له لايحق لك الزواج منها لانها مسلمه وانت كافر ولا اريد ان ادخل في نقاش عقيم هل فعلا يسمي القران اصحاب الشرائع السماويه الاخرى كفارا ام لا فليس هذا ما اريد ان اناقشه في موضوعي هذا واعود الى مافعله النصراني العاشق فبعد ان رفض اهل الفتاة تزويجه اياها ذهب الى الملك عمر ابن عبد العزيز واخبره بحكايته فاجابة الملك بما اجابوه اهل الفتاة بان المسلمه لاتحل على الكافر وامامه حل هو اما ان يترك فكرة الزواج من هذه المرأه او يصبح مسلما لتحل له فما كان من الرجل النصراني الا ان سأل اذا كان ما تقوله ياسيدي صحيحا فكيف زوج نبيكم ابنته فاطمه من على ابن ابي طالب وهو كافر وتسبونه على المنابر في كل صلاة.. اطرق الملك طويلا ..وفعل مالم يفعله احد من حكام بني اميه قبله فقد قرر ايقاف سب علي ولعنه على المنابر وفي الطرقات والاسواق.. وفي صلاة الجمعه وبعد ان انهى الخطبه قال(ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكوا بالعدل ) وختم الخطبه واراد النزول من المنبر فصاح كل من في المسجد السنة يا امير المؤمنين السنه ياامير المؤمنين فقال رادا عليهم اي سنة هذا التي تشتم ابن عم النبي وزوج ابنته واول الناس اسلاما ومنذو ذلك التاريخ توقف شتم عليا على المنابر بعد الصلاة بفضل هذا الرجل النصراني ولو انه يعود ليظهر بين الحين والاخر واخر مره ظهر فيها هي دعوة داعش لهدم قبر عليا واولاده .وانا هنا لم اذكرهذه الواقعه لتبيان الحيف والظلم الذي تعرض له الامام علي حيا وميتا ولكن ذكرني بها تصريح السيد جورج قرداحي عندما سأل عن اليمن فقال بكل شجاعة ان ......
#الشجاعه
#تقول
#الحق
#سلطان
#جائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736686

محمد حسن خليل : إيران والغرب والعرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل مقدمة موجزة عن النظام الإيرانيلم تنقطع الحركات الجماهيرية في إيران في القرن العشرين. وكانت إيران، مثل كل الدول المتخلفة المستعمرة صراحة أو ضمنا، تواجه الهيمنة الاستعمارية والاستغلال والاستبداد بنوعين من المعارضة: المعارضة الديمقراطية والشعبية واليسارية، والمعارضة البرجوازية التي ترمي إلى الاستقلال بسوقها والتخلص من النفوذ الأجنبي، دون أن تتبنى شعارات راديكالية على غرار المعارضة الشعبية مثل حقوق الإضراب والحرية النقابية والديمقراطية الحقيقية.تحقق أهم إنجازات المعارضة الليبرالية في فترة رئاسة محمد مصدق لمجلس الوزراء (1951- 1953)، زعيم الجبهة الوطنية، للحكومة حيث قام عام 1951 بتأميم النفط الإيراني مع طرح خطط تحديث وبرجزة بثورة زراعية وخطط لإنشاء خطوط السكك الحديدية. قام في عام 1953 انقلاب ضد مصدق بتدبير من الغرب بقيادة المخابرات المركزية الأمريكية. كانت محصلة تأميم البترول ثم إعادة خصخصته هي تقليص النفوذ البريطاني لصالح النفوذ الأمريكي، حيث استفادت أمريكا من كل من حركة البرجوازية وكذلك من إسقاط حكمها.بعد هذه التجربة استمر شاه إيران، محمد رضا بهلوي، بمتابعة حركة برجزة فوقية تدريجية بطيئة، بثورة بيضاء تعتمد على إصلاح محدود في مجال ملكية الأرض، وإدخال بعض الصناعات والتعليم الحديثين. وأضاف إلى هذا قمعا شديدا على الشعب وحركاته التقدمية، وأسس لنظام ديكتاتوري رجعي.إيران الثورةبرز الخميني كمعارض منذ خروجه من إيران إلى العراق عام 1963 وحتى رجوعه أثناء الثورة ببرنامج من ثلاث نقاط هي اعتراضه على الإصلاح الزراعي المتواضع للشاه (الثورة البيضاء)، والاعتراض على نظام التعليم المدني والإصرار على استمرار التعليم الديني وحده، والدفاع عن نظام طوائف الحرف (تجار البازار) في مواجهة الصناعة والتجارة الرأسمالية.بالطبع يبدو واضحا الطابع الرجعي لتلك المعارضة التي لم تتسع حتى لإجراءات الشاه في البرجزة الفوقية المتواضعة. إلا أن ساحة المعارضة كانت واسعة: فقد شملت المعارضة الجماهيرية المنظمة سواء اليسارية الصريحة مثل حزب تودة الشيوعي وحركة فدائيي خلق، أو ذات الطابع الإسلامي التقدمي بوجه عام مثل مجاهدي خلق.وبين هذين القطبين برزت المعارضة البرجوازية القومية. بدأ الخميني بعد نجاح الثورة بالتحالف مع تلك المعارضة. تجسد هذا في مرحلة تولي مهدي باذرجان لرئاسة الوزارة ورئاسة أبو الحسن بني صدر. انتخب بني صدر لرئاسة الجمهورية منذ بداية عام 1980 لمدة أربع سنوات لم يكملها كما سنرى. بدأت إيران منذ الثورة في السير في طريق البرجزة بخطوات ضخمة بالانتقال إلى اقتصاد مخطط، فتم تأميم البنوك والمصانع عام 1979 حتى صار 80% من الاقتصاد تحت سيطرة الدولة، وأعلنت الحكومة عام 1980 أهدافها في تحقيق الاعتماد على الذات ومضاعفة مستوى معيشة الجماهير بين عام 1980 وعام 2000. كما استهدفت تحقيق العمالة الكاملة.بعد عام ونصف من رئاسة أبو الحسن بني صدر حدث الصدام الكبير بين الرئيس والمرشد العام الخميني، وهو بالطبع السلطة الرئيسة. كان محور الصدام قد فرضه الاستقطاب السياسي الذي واجهته إيران بعد الثورة في مواجهة الغزو العراقي لإيران، وكذلك مع عدم رضاء بني صدر وتياره البرجوازي المعتدل عن جذرية برنامج الخميني في عدائه لأمريكا، وتبنيه لقيام شباب الثورة بالسيطرة على السفارة الأمريكية وأخذ 52 أسيرا كرهينة، وكذلك جذرية تحولها الاقتصادي. نحت القيادة الدينية لإيران إلى التشدد بعدم الاستسلام أمام الغزو العراقي المدعوم من الرجعية الخليجية وفرنسا وأمريكا، والتشدد في التصدي للعدو الإمبريالي. قبض نظا ......
#إيران
#والغرب
#والعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736685