سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية 5، رغم الأحزان عزيمتنا قوية
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب بعد احداث مرقد الحكيم وسقوط عدد كبير من الشهداء والجرحى وكان أغلبهم يرقدون في مستشفى الصدر التعليمي، تشاورنا في مقترح زيارة الشباب الجرحى، شكلنا وفداً واخذنا معنا حلوى وباقات ورد وأعلام عراقية صغيرة. لاقت هذه الزيارة إستحسان الشباب الجرحى وذويهم، وعبروا عن ذلك بدموعهم عند تواصلنا معهم في اماكن تواجدهم في الطوابق المختلفة، و بعد نشرنا عنها في مواقع التواصل الاجتماعي لاقت الفعالية استحسان الناس وكذلك الشباب في الساحة، بعد ذلك بادر شباب الإنتفاضة وبعض المنظمات بزيارة الجرحى أيضاً، وتجنبنا التقاط صور داخل المستشفى حفاظاً على سلامة الجرحى لأن الأحداث والوضع كان متشنج جداً وصعب.طبعنا في يوم 18 كانون الثاني 2020 ملصقات صغيرة تضمنت صور شهيدات ثورة تشرين والعلم العراقي، وشارك في توزيعها اطفال بعض نساءنا المشاركات في الخيمة، مع لافتة كبيرة تحوي صور الشهيدات وفي الاسفل كُتب شعار (شهيدات ثورة تشرين خالدات في ذاكرة الوطن) وكُتب أيضاً (اذكروهن)، رفعنا اللافتة وتجولنا بها في ساحة الاعتصام وامام الخيم، وتم توزيع الكارتات خلال ذلك لأيضا، وجرى التوثيق عبر التقاط الصور، ولاقت الفعالية تضامن واسع من الناس.وتكررت الفعالية من جديد بعد أحداث أو مجزرة 5 شباط ودخول الميليشيات الى الساحة واستباحتها واستشهاد عدد من خيرة شباب الساحة على ايدي الميليشيات، وجُرح وعوّق عدد غير قليل، وتمت إستباحة المدينة بأكملها ليومين تقريباً، على الرغم من وجود القوات الأمنية. على إثر ذلك إضطر أغلب الشباب الى الإختفاء بعد وصول معلومات عن وجود قوائم باسمائهم وتهديدهم، وتركت هذه المجزرة أثر كبير في نفوسنا. في 8 شباط قررنا في (خيمة المرأة ثورة) اقامة تأبين لشهداء المجزرة في خيمتنا وهي من الخيم التي لم يتم تخريبها، فحضرنا نحن مجموعة من النساء وبدأت أكبر النساء في الخيمة بتلاوة آيات من القرآن، واشعلنا الشموع ورقعنا لافتة تحوي صور شهداء 5 شباط وكتبنا (شهداء مجزرة 5 شباط، الرحمة والمجد والخلود لهم، شهدائنا فخرنا). كان حضورنا الى الساحة بعد ثلاثة أيام من سقوط الشهداء واستباحة الساحة، موقف تحدي كبير وتعبير عن شجاعة النساء، وذلك لأن الميليشيات لم تزل تسيطر على اغلب مناطق الساحة. و قبل التأبين قمنا بزيارة جرحى المجزرة في المستشفى وحملنا معنا الحلوى والورود واعلام عراقية أيضاً، وكانت مبادرة شجاعة ولاقت استحسان أهالي الجرحى وايضا المنتفضين، وكما في المرة السابقة لم نلتقط صوراً للجرحى، ولكن التقطنا صوراً عند بوابة المستشفى ونُشرت تحت عنوان (نساء خيمة المرأة ثورة). لم تُضعف هذه الأحداث من عزيمتنا، بل شجعتنا على مواصلة برنامج نشاطاتنا في الخيمة ومنها الثقافية، فقد أقمنا في شهر كانون الثاني 2020 حلقتين حواريتين امام الخيمة، بعد ان استعرنا كراسي من الخيم المجاورة، الأولى حول دور المرأة في انتفاضة تشرين، والثانية بعد اسبوع حول مناهضة العنف ضد المرأة ودور المرأة في المجتمع، واهم المشاكل والصعوبات التي تواجهها وكيفية معالجتها. شارك في الحلقتين الشباب من ساحة الإعتصام وكذلك رجال ونساء من خيم أخرى مثل الخيمة الطبية التي يتواجد فيها منتسبون من الصليب الأحمر، وخيمة اخرى للمحامين والحقوقين، إضافة الى حقوقيات ومحاميات من خيمتنا ايضا، وشكلت هذه الحواريات فرصة للتواصل وابداء الآراء والمناقشة، ساهمت في تعميق مفاهيم بناء مجتمع عدالة إجتماعية يحكمه القانون والتحديات التي تواحهها النساء في النجف وعموم العراق. ..........يتبع------------------------------------------------------------ ......
#تشرينيات
#نجفية
#الأحزان
#عزيمتنا
#قوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736603

ريوان ميراني : وجهكِ
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني كانتْ ساعاتُ العملطويلةً ومُتعبةأسمالي المهترءة تتبلل عرقاًوأصابعي تطلُ برؤوسها من الحِذاءيدي مُتشققةٌ من الأحمالوأحلامي مُهترئةٌ من الوجعولكنْ السعادة الحقيقيةكانتْ في برُهة الإستراحةحيثُ يُدخنُ فيها العُمالوينفثون في وجهِ العالم عذاباتهموأنا أستنِدُ لجدارٍوأتذكركِ ......
#وجهكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736614

محمد عبد الحليم عليان : الصحوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان شاب ريفي قضى طفولة و مراهقة مقيدة فلا مجال للإختلاط في بيئته التي نشأ فيها و لم يكن لدى والديه وعي ديني ليؤهلونه نفسيا ويوجهونه توجيها سليما في تعامله مع الطرف الآخر فنشأ مكبوتا لديه مشاعر و عواطف لا يستطيع البوح بها أو إشباعها حتى في دراسته الجامعية كان الخجل يلازمه و الخوف من الصد أو السخرية يمنعانه من التقرب من أي زميلة له ،، تخرج من الجامعة و التحق بالعمل مدرسا في مدرسة إبتدائية بمدينة بعيدة عن قريتهم النائية و قبل أن يستلم عمله اختارت له أمه إحدى فتيات القرية لتزويجها إياه على أن تقيم معها في منزل العائلة و يقضي هو أيام دوامه في حجرة إستأجرها بالمدينة يستخدمها نهارا للدروس الخصوصية و ليلا للمبيت فيها و يعود كل أسبوع لزوجته و أهله ،، زوجته فاترة المشاعر كل همها إرضاء والدته و والده و من ذلك استمدت قوة باعدت بينها و بينه أكثر و أكثر و إزداد حرمانه العاطفي أكثر و أكثر ...مرت السنوات و إستمر في عمله و حقق نجاحا فيه و أصبحت الحجرة شقة من حجرتين إحداهما للدروس و أخرى للمعيشة ،،كانت لإحدى تلميذاته ظروفا جعلته يهتم بها إهتماما خاصا فقد تخلى عنها والدها و هي رضيعة بعدما أدمن المخدرات و هرب من مسئوليته تجاهها و ترك أمها تكافح وحيدة لترعاها و تتحمل نفقاتها، ، تطوع بمنح البنت دروسا مجانية و كانت مجتهدة و ذكية و من أوائل الفصل على الدوام ،،في صفها السادس الابتدائي إنتقل هو للعمل بالمدرسة الثانوية و انشغل في تلميع إسمه في تلك المدرسة و حشد أكبر عدد من الطلبة للدروس الخاصة لديه و نسى الفتاة و إنقطعت أخبارها عنه و مرت ثلاث سنوات و في بداية العام الجديد و في طابور صباح أول يوم دراسي يتأمل الوجوه الجديدة فإذا بالفتاة بين الصفوف لكنها ما عادت تلك الطفلة التى يراها سابقا فقد إكتمل بنيانها و استدار عودها و أصبحت يافعة كاملة الأنوثة ،، سعدت جدا الفتاة برؤيته فقد إفتقدت وجوده كثيرا و كذلك سعد برؤيتها ،، نقلها لفصله الذي يدرس له و أوصى زملائه عليها مدعيا أنها قريبته و خصص لها موعدا لإستذكار دروسها عنده مجانا كما كان يفعل و هي صغيرة لكن هذه المرة جعل الدروس فردية و ليست وسط مجموعة كما كان السابق و شيئا فشيئا جعل الدرس يومي بحجة مساعدتها في باقي المواد و الأم انزاح عن كاهلها عبء كانت تحمل همه كثيرا ،، و كلما مر يوم إزداد تأمله لها و إستيقظت داخله كل المشاعر التي طالما كبتها و لم يعشها في مراهقته أو بعد زواجه فإزداد تعلقا بها و أحضر لها الهدايا و قبلتها فأغفل فارق السن و نسج خيالات بينه و بينها و الفتاة لماحة و ذكية و نظرات عينيه فاضحة باحت لها بولهه و إستحسنت الأمر و راق لها فهي ككل فتاة مراهقة نظرات الإعجاب تطربها و الهدايا تسعدها و رويدا رويدا تحركت مشاعرها تجاهه و بادلته النظرات فأشعلت مشاعره و أججتها حتى أنه في لحظة جنون لم يستطع منع نفسه من احتضانها و تقبيلهاو أعلن لها عن رغبته في الإرتباط بها و بالفعل تقدم لخطبتها و كانت صدمة للأم التى أدركت كم كان عليها أن تمنع أي متسلل لقلب إبنتها و أنها رغم كفاحها عليها طيلة سنوات إلا أنها في أخطر مرحلة بالعمر اهملتها ،،تصدت الأم لرغبة إبنتها بقوة فأشرعت الإبنة في الإنتحار لولا عناية الله أنقذتها و اضطرت الأم منكسرة للبحث عمن يساندها (حتى لو كان الرجل الذي تخلى عنها و عن إبنتها) فما استطاع إثناءها و أدرك كم جنا على نفسه و على أسرته ،، لم تستسلم الأم و صمدت في م ......
#الصحوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736613

محمود شاهين : نجوت من كورونا.. شكراً إلهي
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أحضرت لي الصديقة فكتوريا كتاب الرواية والفلسفة ، وهو عن ندوة في عمان سبق لي أن شاركت فيها . تغدينا معاً ومكثنا قرابة ساعتين . لم آخذ أي احتياطات خلال لقائنا سوى مسافة قليلة بيننا. فنحن نأكل على مائدة صغيرة .بعد ثلاثة أيام اتصلت بي لتخبرني أن أعمل فحص كورونا لأنه تبين لها أنها كانت مصابة بالمتحورالهندي المسمى دلتا ..أمضيت أول يوم قلقاً .. في اليوم التالي ذهبت وعملت الفحص .. وفي اليوم اللاحق اغتنمت الفرصة وقمت بعمل لقاح ثالث مدعم لسابقيه ، رغم ادراكي أنه لن يفيد ، فهو يحتاج إلى قرابة اسبوعين ليعطي مفعولا ..ابتعت أدوية وتمويناً بأكثر من سبعين ديناراً . حتى أنني ابتعت ثلاث علب سجاير رغم أنني تارك التدخين .. لكن بعد قرابة عام اشتقت للسيجارة ورحت أزاولها عالخفيف ، ليس أكثر من خمس سجاير في اليوم ، لكن إذا ما تبين أنني مكورن فقد أحتاج لأن أودع الدنيا بتدخين بضع سجاير. مر اليوم السابع دون أن أشعر بشيء، وبدأت أشعر أنني غير مصاب. وفي اليوم الثامن وردت على جهازي رسالة من وزارة الصحة تخبرني أن نتيجة الفحص سلبية ، وتطالبني بالالتزام المعتاد بشروط السلامة .رحت أضحك . أشعلت سيجارة وأخبرت صديقي محمد نصر الله الذي كان حريصا على الاطمئنان علي ، ثم اتصلت بفكتوريا ، التي راحت تعلن فرحتها وتشكر الله .. ثم اتصلت بابنتي ماجدة في الكويت لأطمئنها ..تمنياتي للصديقة فكتوريا ووالديها بالشفاء. أخبرتني انها لا تعاني إلا من فقدان حاسة الشم، بعد أن زالت المرحلة الصعبة . تمنياتي لجميع الصديقات والأصدقاء والبشرية جمعاء ، أن يبعد الله عنهم الكورونا وكل داء.اعاني من وشة في الأذنين منذ قرابة أسبوعين . أعطاني الدكتور أدوية منذ قرابة أسبوع لكنها لم تفد . اليوم أوقفت أخذ الأسبرين كمميع للدم لإمكانية أن تكون الوشة جراء تناوله . تحياتي للجميع .. موعدكم أدبيا مع روايتي القادمة ، وأجمل خالق يمكن أن يتخيله العقل البشري، وللأصدقاء في الشارقة لا تنسوا أن تزوروا معرض الكتاب وجناح مكتبة كل شيء . حيث ستجدون "قصة الخلق" وكتبي الحديثة الأخرى .. ......
#نجوت
#كورونا..
#شكراً
#إلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736612

نصار محمد جرادة : الغول
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة منذ ثلاثين عاما أو يزيد ، حدثتني جدتي عن الغول ؛ صاحب الأسنان الكبيرة الحادة والفم الواسع الكبير ، وحاسة الشم العظيمة النافذة التي تمكنه دوما من اقتفاء أثر طرائده من الإنس حيثما وجدت أو اختبأت ، حدثتني عن الغول المهيب الضخم الداكن اللون ، المكسو بالشعر الغزير ، الغول صاحب الكرش الضخم الكبير الذي لا يشبع نهمه شيء ولا يكفيه قليل أو كثير ، ولحداثة سني وقتها ولأني لم اكن استطيع أن أخون طفولتي فقد كنت اصدق كل ما كانت ترويه لي وأنام متجرعا خوفي منه ، قانعا بما استقر في ذهني من تخيلات عن هذا المخلوق الرهيب العجيب !!. لم أكن اعرف حينها أن للغيلان أنظمة ومنظمات و جمعيات للرفق بالحيوان ، لم أكن اعرف أن للغيلان عيونا وعسسا وكلابا تؤمر فتنفذ و تطيع ، لم أكن اعرف أن للغيلان حسابات بنكية وأرصدة متخمة وجوازات سفر وربطات عنق و دفاتر شيكات ، لم أكن اعرف أن للغيلان كتبا تقرأ و علوما تتلى ومدارس تعلم فنون العقر الراقي للبشر المخالفين أو المختلفين ، لم أكن اعرف أن للغيلان مؤسسات ودوائر تحلب البشر حلبا وتأخذ منهم أضعاف ما تعطيهم وان لم يتسنى لها ذلك تأخذ بالشمال ما أعطته لهم باليمين ، لم أكن اعرف أن للغيلان أحزابا ، وصكوكا للغفران يوزعها بإرادته المنفردة ووفقا لمزاجه الخاص كبير الكهنة على مريديه من الفجار أو التجار ، لم أكن اعرف أن للغيلان طرائق و فنونا شتى في استدرار عطف الناس وكسب ولائهم تمهيدا لضمهم للقطيع ، لم أكن اعرف أن لهم ابتسامات ثعلبية ماكرة ظاهرها طيب سمح وباطنها فاسد قبيح ، لم أكن اعرف أن لهم رايات جميلة كراياتنا وشعارات براقة خادعة كشعارات الآدميين المخلصين !!. لم أكن اعرف أنهم يستغلون أسمى ما فينا لاستعبادنا وإذلالنا وإسكاتنا وإخراسنا وتطويعنا بالشكل الذي يخدم مصالحهم الخاصة ومصالحهم الدنيوية فقط !!. كان على أن أدرك ذلك كله وأكثر منذ عشرين عاما أو يزيد ولكن بلاهتي الطافحة ......... حالت دون ذلك !!. ......
#الغول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736611

ساطع راجي : ماذا يفعل المعترضون بالمقاعد؟
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي كل القوى المعترضة بصخب على نتائج الانتخابات، تمكنت خلال السنوات الماضية، من فرض هيمنتها على مفاصل كثيرة في الدولة دون الحاجة الى مقاعد في مجلس النواب، ولاحقا تم تحويل وجودها في الشارع والمؤسسات الحكومية بقوة الأمر الواقع الى مقاعد نيابية، فماذا فعلت بها؟.بفضل المقاعد النيابية التي حصل عليها تحالف الفتح في انتخابات مزورة بشكل فظيع في عام 2018، تمكن من الوصول الى الحلقة العليا لتقاسم السلطة، وشارك بتسمية عادل عبدالمهدي رئيسا للوزراء بالاتفاق مع كتلة سائرون بعيدا عن السياقات الدستورية التي تلزم ان يكون ترشيح رئيس الوزراء من الكتلة الاكثر عددا، وبالتالي من المتوقع ان تكون في اضابير الدولة العراقية ورقة واحدة تقول ان عبدالمهدي تم ترشيحه من الجهة او الكتلة الفلانية، وهكذا بعد ان صعد الفتح الى قمة السطة بانتخابات مزورة قام ايضا بالمشاركة في خرق الدستور.كان لدى الفتح ما يقارب الـ47 مقعدا في مجلس النواب، واذا اضفنا له مقاعد اصدقائه وحلفائه (الفياض والمالكي) فنحن امام كتلة نيابية كبيرة ان لم تكن الاكبر، لكن هذه الكتلة لم تتمكن من حماية رئيس وزرائها عادل عبدالمهدي عبر البرلمان رغم انها ارتكبت سيلا من الاخطاء في الدفاع عنه خارج البرلمان، وكان الاولى بها ان تدافع عنه في البرلمان اولا لتكون لمقاعدها فائدة، او على الاقل ان لا تسمح بتقديمه كبش فداء وحيد لنظام تتشارك كل القوى في فشله فتبقى كل الرئاسات ويخرج الذي يمثلها وان كان نصف تمثيل باعتباره مرشحا للفتح وسائرون في نفس الوقت، بينما نجا رئيس الجمهورية من التغيير كما نجا رئيس البرلمان وسترته من الخلع.وبعد ذلك، تحولت مقاعد الفتح الى كومة قش والكتلة الكبيرة الى ممسحة في القصر الرئاسي خلال عملية ترشيح رئيس الوزراء الجديد برفض مرشيحها تباعا، وقبلت كتلة الفتح بخرق دستوري جديد على منوال الطريقة التي أسستها في ترشيح عادل عبدالمهدي، واستمرت جيوش الفتح التلفزيونية والالكترونية في مهاجمة الجميع دون ان تستفيد الكتلة من مقاعدها في استجواب مسؤول واحد ممن تتهمهم بالفساد والعمالة والفشل، فيما استمرت الفصائل التابعة لقوى الفتح بممارستها التأزيمية التي دفعت الى بناء كتلة شعبية واعلامية مضادة استغلها الساسة المناوئين للفتح بشكل مثمر في اقناع المجتمع الدولي وحتى اقرب داعمي الفتح في المنطقة للتخلي عنها.وإذا كان تحالف الفتح لم ينتفع بمقاعده البرلمانية لا في اثبات حسن نواياه للمواطنين عبر منع القرارات السلبية من المرور ولا في الانتقام سياسي من خصومه، فإنه لم يقدم اداء حكوميا لافتا عبر الوزارات التي ادارها، وبذلك خسر الشارع كليا.ويبدو ان سوء الادارة السياسية تلاحق تحالف الفتح والقوى التي على شاكلته في كل الملفات، فبعد فشله في استثمار مقاعده البرلمانية وحقائبه الوزارية لرفع رصيده الشعبي واضعاف خصومه، أهدر رصيد فصائله في مواجهتها لداعش عبر حشرها في الازمات السياسية، ثم حقق فشله الاكبر في سوء ادارة شارعه الانتخابي وتضارب توجهات مكوناته ليدخل السباق الانتخابي بقائمة هشة متسلحا بوجوه اعلامية غير مقنعة ولا محبوبة بل منفرة تستخدم لغة حديدية يعود بعض مفرادتها لحقبة صدام.يجب ان لا يحزن او ينزعج تحالف الفتح (ومعه بعض اصدقائه) من خسارته لجزء كبير من مقاعده بنفس الطريقة التي ربحها بها عام 2018، كما ان هذه المقاعد ذهبت عمليا الى المالكي القريب من توجهات الفتح، والأهم ان ظروف العراق السيئة التي مكنت قوى الفتح والقوى التي على شاكلتها من بناء قوتها وفرض وجودها بعيدا عن البرلمان (ولغاويه) مازالت قائمة. ولذلك، الافضل للفتح ......
#ماذا
#يفعل
#المعترضون
#بالمقاعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736610

مريم القمص : أُبَجلك أيها الموت ولكنى أمقتك.
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص أيها الموت جئت اليوم أناجيك كيف لك أن تكون بهذة القسوة من منحك تلك السلطة لتسلب من نتنفس بأنفاسهم وما مشكلتك معنا هل انت حقا تشعر بما تركته من خلفك كأنقاض حرب استمرت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- عام   أعلم انك فسيولوجيا تعنى خسارة كيان حي (عضو أو فرد أو نسيج أو خلية) بشكل نهائي للخصائص المميزة للحياة، مما يؤدي إلى تدميره".  فنصبح ميتين عندما لا نعود على قيد الحياة.لكن لا تأبه بهذا كله الأمر لا يتوقف لدينا عند إنطفاء أجهزة بشرية فى جسم بشرى نترجى الذاكرة أن لاتنسينا ملامحة وتارة أخرى نرجو أن تُمحى كل تفصليه متعلقة به هروباً من الجرح الغائر عند أسترجاعه لذاكرتنا..هل تعلم أيها الموت إن تاريخى معك يُكتب بحبر من دموع تختلط بالدماء ..دموع الآلام وجراح غائره يعجز فيها الجراحين المهره ..، أريد أن أذُكرك بما صنعته بمن أحب...ربما تشعر بقليل من الآلام مثلى فَتُقدر مشاعرى هل تتذكر عندما زت منزلنا حينما اصطحبت معك أخوتى الثلاثة الصغار.. هل تتذكر أرجلى الضعيفة حينما كانت ترتطم ببعضها وانا ذاهبة مسرعة لمنزلنا لأرى وجهوه إخوانى لآخر مرة حينما أخبرنى معلمى المفتقر لآداب الإنسانية والشفقة : إرجعى للمنزل أيتها الفتاة  أخيك الصغير قد توفي ...، أنا لن انس لكما كل تلك الطاقة المؤلمة التى منحتوها إياها في ذلك اليوم ..ولقد تركتنى ايها الموت لفترة ونسيتك تماما وتعاملت معك كاجار لا يهوى الإختلاط بأحد ، لم أكن أعرف أنك تراقبنى من بعيد ، لم أكن أعلم إنك ستعود بعنفوانك بكل جيوشك وعتادك...، وأنا لا أملك سوى قلمى لأشكوك للناس جئت تلك المرة لتخطف جزء من حياتى ..سلبت ريشتى الرقيقة التى تلون لي الدنيا فكنت مسبقاً أعرف أن هذا ازرق وهذا أخضر أما الآن لم أعد  أرى سوى لونك الممقت فهل الأسود لونك..؟ أعتقد إنك اللاشئ ذاته...فأنت لك قدرة جبارة لسلب لكل شئ معناه لكل شئ صفته  وكيانه ...فهل ستصمت أيها الموت الآن بعدما سرقت عمي الوحيد ووالدي الثاني هل إكتفيت به ؟؟ سازف لك بشرى نحن جُرحنا جرح لا علاج له ولكن عمي لم يمت فأعماله تتبعه ومحبته باقيه فى أنفس ووجدان من كان يغمرهم بحنانه..، أنت ضعيف أمام المؤمنين فأنت لست بشمشون أنت تُسلب أرواحهم ولكن لن تقوى عن سلب ذكراهم مهما جهزت عتادك بأسلحة باليستية لتمحو ذاكرتهم من قلوبنا...أنا أمقتك حقاً ولكنى أبجلك هل تعلم لماذا ..؟ لأنك يأيها النفق المظلم معبر للسماء والجنة والملكوت اللانهائى لأنك الجسر الوحيد الذى نعبر منه لله ..ربما يمكننى أن اتصالح معك يوما إذا كان العربون ضمانك لي أنه حينما تصتطحبنى ستكون نهاية رحلتى عند الله عدنى يأيها الخنجر الأسود  أن تكون راحتى الأبدية من خلالك....تعلم انى ابغضك ولكن أحاول أن اتصالح معك بأن أُعد لك أمرى بالأعمال الصالحة التى تعينك على أخذى أريد أن أُبرم معك إتفاق آيها النفق المظلم لا تزورني حتى أُكمل بيتى على الأرض اليابسة، وابنيه من أساس حب الناس وأُزينه من أعمالى الحسنة التى أقابل بها إلهي وأنا كجندي غالب فى حرباً شرسة .. أحسنوا لمن تحبون ، فإن الشوق بعد الموت لا يُطاق. - محمود درويش ......
#أُبَجلك
#أيها
#الموت
#ولكنى
#أمقتك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736609

فاطمة شاوتي : مُجَرَّدُ لُعْبَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تعلَّمْ أنْ تلعبَ بقدميكَ...! لأنَّ التربةَ تحتهُمَا سوفَ تُنبِتُ ضيعةَ برتقالٍ... ورصيداً في بنكِ الذهبِ الأسودِ... تعلَّمِي أنْ تلعبِي بحنجرتِكِ...! لأنَّ الحِبالَ الصوتيةَ تسعُ مواويلَ الأرضِ... لتنشِئِي مملكتَكِ خارجَ الخوفِ منْ ورثةِ النسبِ.... تعلَّمُوا أنْ تلعبُوا الأرقامَ...! لأنَّ الفرسَ الأصيلةَ لاتسقطُ في فخِّ الأحصنةِ... بلْ تتمرَّنُ على كسبِ الرهانِ الأخيرِ... في موسمِ الفروسيةِ دونَ تدجينٍ... لعلَّ وعسَى...! أحدُ الأقاربِ صارَ عميدَ كرةٍ... لَاتطيرُ هلَّلُوا لهُ في الإنتخاباتِ ... في دائرةٍ مَافْيُوزِيَّةٍ ورفعُوهُ على الأكتافِ... فرأَى الأصواتَ وحدَهَا تطيرُ نحوَ الهدفِ الأخيرِ... لعلَّ وعسَى...! إحدَى ساكناتِ الحيِّ الخطيرِ... صارَ صوتُهَا طائرةً تطيرُ ... في الإحتباسِ الحراريِّ أمَّا السماءُ... فأمطرتْهَا على اليمينِ روزنامةَ أسماءٍ وجدولَ أعمالٍ... وعلى اليسارِ تراثاً منَ الذهبِ ... ووجهاً لهُ خرائطُ العربِ... لعلَّ وعسَى ...! أحدُ الجيرانِ فازَ باليانصيبِ ... صارَ لهُ يختٌ وقواربُ موتٍ... تهرِّبُ الموتَى إلى البحارِ بأعلَى الأسعارِ... وجزيرةٌ في أرخبيلِ البحثِ ... عنْ امرأةٍ يعبرُ جسدَهَا الذهبُ الأخضرُ ... وتوقفُ الإحتباسَ الحراريَّ ... وتُعطِّلُ الإحتجاجَ ضدَّ سماسرةِ الماءِ والغاباتِ ... لعلَّ وعسَى ...! ......
#مُجَرَّدُ
#لُعْبَةٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736617

عبير حمدي : عنكبوت خارج الرواية قراءة أولى لدستوبيا 13
#الحوار_المتمدن
#عبير_حمدي القراءة الأولى تشبه التحسس ،إنها المصافحة المرتبكة الأولى مع الكتاب و الكاتب . مطالعة بريئة و حيادية و طفولية الفضول .قد لا تكون بتلك الحيادية في ما يتعلق بي فقد كان لي مع محمد الانسان لقاء و أعرف علاقته مع ديستوبيا و بما أستنزفه هذا الوضْعْ من" د"لاات الدم والدموع و الداء والديستوبيا .هذا اللقاء الانساني الذي جمعني بالروائي ليس تمهيدا لتعاطف بقدر ما أتاحه لي من معايشة اكثر حقيقية لهذا الانهيار .انها الحقيقة التي لم تجرؤ على سرقة عالم بوكوم الإبداعي و صيّرت له من الحديد الصدأ في الأبواب المقفلة محملاً لتذويب وعيه المعيشي و تصوّراته لتكون "ديستوبيا" .بإيقاعها الموسيقي و دلالاتها المشبعة بالخراب" ديستوبيا "عنوان مستفز و دامٍ توسط الغلاف المشبّع بسوداوية عاينناها في عدة لوحات بالرواية .و بذكر اللوحات يمكننا ملاحظة العين السينمائية لمحمد المخرج التي صاحبت محمد الروائيففكرة الكتابة بإعتماد أسلوب تشكيل اللوحات تحيلنا على الانتقالية الخاصة بالمشاهد السينمائية وهذا القالب او التركيب يحمل نوعا من السلاسة ، سلاسة لاحظناها مجددا في اللغة المستعملة و في عمليات الربط بين الاحداث و خاصة في النهايات التي لم تخلو من حوصلة الباب وفتح الافق او التمهيد للشخصية او للفكرة القادمة بحركة ذكية نلاحظها في اغلب الابواب بالرواية إنها انسيابية و انتقالية رشيقة و ذكية تجعل من ديستوبيا رواية مستساغة و ديناميكية.يفاجئنا م .بوكوم في ما بعد بربط بين شخصيات كنا قد ظننا بأنها لقطات عابرة لتعاود الظهور في شكل مفاجئ لنتحسس هنا اننا قد وقعنا في لعبة كتابية لا تقل في صدمتها عن اللعبة التي وقع فيها وليد . إنه كاتب متلاعب و متحرّك يعتمد على الايقاعية و المفاجأة و بدا هذا في تأشيرات تلميحية " لا أحد سأل عن ..الكل إهتمّ.." ليترك للقارئ هنا مساحة المراجعة دون ان يتعمق فيما يشبه وخزة إبرة أو لسعة " فرززو".يتحرّك الايقاع مجددا بتصاعد و لُهاث يرافق القارئ الذي أتاح له الكاتب ان يتسلّل إلى نفسية الشخصية و ان يتعرق من مسام مخاوفها .مشاهد مريعة و سريعة تبتلعنا كأفعوانية تجعلنا نقف على مدى الأذى الذي أقحمته فينا ديستوبيا الواقع .هذا الواقع الذي جمّله الكتّاب عادة ومزّق عنه محمّد بوكوم "ثوبه الأحمر" ليعرّي دمويته و يخرجه من" هالته " المزيفة كما لم يفعل روائي من قبل .وقف م.بوكوم على الاستنزاف الانساني في تدفقه و استباحته على تشريع الموت و سخر من تحويله لظاهرة إحتفاء و تطهير ، على الانتهاك البشري و" إستخدام" الانسان ثورا كان ام الثائرا من قبل السلطة، على الفساد البوليسي والسياسي بألوانه ، على فوضى الإدارة ، على البشاعة الطبقية و على أجساد النساء الممزّقة و أثواب أحلامهنّ الملطّخة بالدماء و على جرائم الجسد المسلطة على الجنسين إصطحبنا إلى دواخل الاُمهات الحميمة و المائية الى أصواتهنّ المعقودة و أياديهنّ الممدودة للحبّ و الثأر .إن التناول النفسي والرمزي للشخصيات انطلاقا من الدلالات التي يحيلنا عليها انتقاء أسماء الشخصيات في مواقعهم تلك ، الى تخبطاتهم مع ذواتهم أمام زجاج المرايا و الكؤوس ،ثم في الحوادث التي عايشوها حيك بدقة روائي" عنكبوت لم يشئ ان يكون بطلا أو ان يهتم الناس بوجوده" حتّى انه لم يرفق روايته بصورته لكنه نجح في أن يوقعنا في شرك ديستوبيا جريئة تتموقع خارج الزاوية . عبيرحمدي .3 نوفمبر.2021 ......
#عنكبوت
#خارج
#الرواية
#قراءة
#أولى
#لدستوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736616

المهدي المغربي : الذات في زحمة الصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الاحساس بشعور الضحية لدى الإنسان يغدي نواة الضعف و العجز لا غير و يجعل صدر الشخص مرتعا للشعور الدّوني و يخلق لدى المرا حالة بسيكولوجية و كانه يستانس و يطعم مجال اللاشعور المتحكم في تمادي الرغبات و الانتكاسات و النقصهذا الشعور الذي يصبح مع توالي الايام و السنين مسيطر و قابل للظهور في كل حين فوق سطح المشاكل اليومية و كذلك المشاكل المزمنة التي طال أمدها من دون جدوىحيث لا يستطيع المرأ المصاب العدول عن التفكير المغاير الذي يعيده إلى قوته الكامنة فيه و المخزنة في الباطن الذي قلما يسائله و إلى قدراته الذاتية التي من خلالها ينظر إلى مرآة الواقع بالرغم من مرارتها لأن فيها بكل تاكيد تكمن الحلول الممكنة و ان يتزاحم في ثناياها و بين طياتها و تحت و فوق قصفها في جدلية لا ترسى على حال الى حين يقف على رجليه و ينتصب لمواجهة الصعاب فهو الذي خلقها و هو القادر على محوها و إزالتها و العودة إلى مشروع التحديات الذي هو جزء من الصراع الطبقي الدائر على عدة اصعدةو الذات و أمورها جزء لا يتجزأ منه في علاقة عضوية مثينة.و بقدر ما يعي الإنسان هذا الدور و ينخرط فيه عن وعي سياسي و قناعة فكرية بقدرما يفتح طريق الإشكالات و حلولها و إمكانية الخروج من حالة المونو إلى ميغا الوعي الواعي بدوره الذي بفعله تتقوى النفسية و تجد البوصلة و ميزان التعاطي مع الحياة بكل تقلباتها و ماضيها و حاضرها و مستقبلها.مع اصدق التحياتيتبع في الموضوع ......
#الذات
#زحمة
#الصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736615

زهير الصباغ : الفجوة بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العرب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تتناول هذه المقالة موضوع الفجوة في الوعي الموجودة بين البعد السياسي والبعد الاجتماعي، والتي تظهر لدى بعض المثقفين العرب اليساريين، حيث يقوم هؤلاء بتطوير وعي سياسي تقدمي، ولكنهم يحافظون على الوعي الاجتماعي الرجعي. وتظهر هذه الفجوة في المواقف الاجتماعية التي يتخذها هؤلاء خاصة في قضايا المرأة وحقوقها، كيفية توزيع الإرث، الاختلافات في التنشئة الاجتماعية بين البنات والأولاد، الموقف من ظاهرة الدين، النرجسية، والتعامل المادي او السلوك المالي مع الاخرين.تنشأ في المجتمع العربي الفلسطيني داخل منطقة 1948 كما وداخل المناطق الفلسطينية المستعمَرة (الضفة والقطاع)، نزاعات، قد تتطور لصراعات، داخل العائلة حول ملكية الأراضي والعقارات. وتنشأ أحيانا الصراعات بين افراد الاسرة الواحدة حول الميراث خاصة بعد وفاة الاب. قد يكون الاب من الأقلية التي تقوم بترك وصية قانونية تحدد ملكية كل فرد من الورثة، مع ذلك تنشأ الصراعات.وتتحول العلاقات الاسرية، نتيجة لذلك، من علاقات سوية الى علاقات عدائية، بغيضة، ومستعصية الحل. وتوجد امامي نماذج عديدة لهذه الصراعات التي حولت حياة بعض العائلات الى جحيم وصراع متواصل حتى عبر أجيال. وقد تنشأ الصراعات على الميراث اثناء وجود الاب وربما في مرحلة ضعف مكانته الاجتماعية داخل العائلة، او نتيجة نهج غير عادل قام به الاب في توزيع املاكه وثروته على افراد العائلة.حاولت مرارا دراسة هذه الظاهرة الاجتماعية من خلال تجميع معطيات عديدة، ومن خلال مقارنة نماذج منها عشتها وشاهدتها، ومنها سمعت بحدوثها. وبعد توفر المعطيات، قمت بمحاولة تحليلها بهدف معرفة دوافعها والأسباب الكامنة وراء عملية تكرار حدوثها. وتوصلت، نتيجة للدراسة والتحليل، الى ان هذه الظاهرة الاجتماعية لها ارتباطات عميقة بالوعي الاجتماعي السائد في مجتمعنا، وبالتالي، بالافكار ومنظومة الاخلاق التي ينشأ عليها الفرد، وبما يرثه من معتقدات عن والديه.يرتبط سلوك البشر بهذا الوعي، والسلوك الاجتماعي ليس خيارا يتبعه الانسان الفرد. فهو يكون سويا وايجابيا ويرتبط بدوافع إنسانية، وقد يكون سلبيا وعدائيا، يرتبط بتشوهات في التنشئة الاجتماعية. وترتبط النزاعات الاجتماعية بالوعي الاجتماعي المشوه الذي يكون الفرد قد ورثه عن والديه، وتربى عليه لعدد من السنوات، بحيث ترسخ وأصبح جزءا من شخصيته.عدم الانسجام بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العربلن ادخل في محاولة تفسير وتحليل الوعي الاجتماعي وتطوره عبر الأجيال، لأن ذلك يتطلب اجراء بحث ميداني معمق، ولكني ساحاول إعطاء اطلالة على ظاهرة محددة في الوعي الاجتماعي السائد بين بعض المثقفين العرب الذين يحملون فكرا سياسيا تقدميا، مع ذلك، نرى أحيانا ان سلوكهم الاجتماعي لا ينسجم كليا مع فكرهم السياسي التقدمي.نرى هؤلاء يحملون فكرا قد يظهر نقديا ويساريا وتقدميا في المواقف السياسية، ولكنهم في الوقت ذاته، يسلكون بموجب نهج اجتماعي غريب يتناقض مع الفكر السياسي التقدمي ويقترب أكثر من الفكر الاجتماعي الرأسمالي. وهنا تظهر المشكلة التالية: كيف يستطيع هذا المثقف اليساري ان يطرح الشعارات اليسارية والتقدمية في كتاباته السياسية، وفي الوقت ذاته ان يكون نهجه الاجتماعي رأسمالي وانتهازي ونرجسي، أي غير منسجم بتاتا مع فكره التقدمي المعلن؟ونتيجة لهذا التناقض، تنتج فجوة بين البعدين السياسي والاجتماعي، كما وينتج عدم توازن بين البعدين، وبالتالي عدم الانسجام في الوعي الاجتماعي. ويظهر التناقض وعدم الانسجام في السلوك الاجتماعي لدى المثقف. وهنا لا بد من ال ......
#الفجوة
#الوعي
#الاجتماعي
#والوعي
#السياسي
#المثقفين
#اليساريين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736618

خليل قانصوه : المخطط الجهنمي : لبنان نموذجا 4
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لولا وعد بلفور ، الوزير البريطاني ، في 2 تشرين الثاني ، نوفمبر 1917 بإقامة وطن قومي لليهود و لولا الإحتلال البريطاني لفلسطين بعد الحرب العالمية الأولى ، لم وجدت دولة أسرائيل على أرض فلسطين و لمَ حُرم الفلسطينيون جميع الفلسطينيين ، من العيش الآمن في فلسطين ، لصالح الإستيطان اليهودي الذي قادته الحركة الصهيونية بدعم من بريطانيا و حلفائها ، ما يزال مستمرا حتى يومنا هذا حيث تطبق الدولة الصهيونية قوانين الطوارئ البريطانية التي وضعت في الأصل كما هو معروف في أحكام حقوق المستوطن على الإنسان الأصلي ، أي في إطلاق يده في القمع و القتل و الترحيل ، في سياق المواجهة العنيفة بين مجتمع متقدم و آخر متأخر . لولا الإحتلال لم نشأت مقاومة الإحتلال ولولاحرص الزعماء في شبة الدولة العربية على السلطة لم اعترضت أجهزتهم الأمنية المقاومة ولمَ أذعن هؤلاء الزعماء بإبرام اتفاقيات الإعتراف و التطبيع مع الإستعمار . مجمل القول أن الأمور تسير في لبنان كما في الأقطار الأخرى في سورية و العراق على وقع بوتيرة تحددها هذه الدول الاستعمارية الغربية التي اقامت دولة استيطانية لها في فلسطين بمحاذاة لبنان ، التي اقتطعت منه أو اقتطع منها، ناهيك من النفوذ الذي تمارسه بواسطة و كلائها و عملائها لمنع التئام مجتمع وطني. فمن الطبيعي إذن أن يكون لبنان مشمولا بالمخطط الجهنمي الذي نحن بصدده . لا شك في أن الهدف الأساس للمستعمر هو تصفية حركة التحرير الوطنية التي تنهض ضد الشروط و الإجراءات المفروضة على السكان الاصليين من أجل إجبارهم على الرضوخ لإرادته ، أي بكلام أكثر تبسيطا يمكننا تلخيص سياسة المستعمر بالسعي إلى منع الناس من الإحتجاج و الإعتراض دون نزع مبررات و أسباب ذلك . هنا يحسن التذكير بان المجتمع في لبنان ، اوبالأحرى المجتمعات في لبنان ، تعاملت مع العامل الإسرائيلي ، بالأساليب و الوسائل التي استطاعت امتلاكها .فمن غير المنطقي في هذا السياق ، أن يُلام المقاوم على طبيعة مقاومته دون النظر إلى عدوانية الإستعمار . و من البديهي أيضا القول أن المقاومة هي في الواقع سيرورة تنطلق في ظروف معينة و بالتالي هي تتقد و تخبو تبعا لمتغيرات هذه الظروف . مهما يكن لا ينتظر المقاوم أن يرخِّص له المستعمر بمقاومته . مهما يكن فعلى الذين ينعتون المقاومة بالارهاب أن يقدموا نعتا للإستعمار ! يحسن التذكيرهنا بأن القوات الإسرائيلية غزت لبنان في سنة 1982 و نجحت في تصفية المقاومة الفلسطينية ، فكان ذلك بحسب ظني انعطافة حاسمة باتجاه اتفاقية أوسلو.تجدر الملاحظة في هذا السياق إلى أن قوات الغزو حاولت أيضا فرض اتفاقية استسلام على الدولة اللبنانية و لكن هذه الأخيرة لم تتمكن آنذاك من تمريرها لأن الحكومة السورية اعترضتها. السؤال إذن عما يخبئ المخطط الجهنمي للبنان . أو بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، كيف العودة إلى النقطة التي توصل إليها المفاوضون اللبنانيون و الإسرائيليون في اتفاقية 17 أيار ،مايو1983، ماذا ينتظر لبنان ؟ الوصفة العراقية أم الوصفة الفلسطينية ؟؟ما هو المسار الذي يتصوره الأميركيون و الإسرائيليون لأخد البلاد إلى هذه الصيرورة أو تلك ؟؟من يفتح الحدود مع أسرائيل يغلقها مع سورية و العكس صحيح . إن أخشى ما يخشى على اللبنانيين و على كينونتهم كمواطنيين في بلادهم ، هو أن يتوافق زعماء طوائفهم على الصلح مع الولايات المتحدة كما حدث في العراق أو أن يقتسموا قضيتهم الوطنية فيما بينهم كما فعل الفلسط ......
#المخطط
#الجهنمي
#لبنان
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736622

شكري شيخاني : مواليد 3 نوفمبر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني 1558 - توماس كيد، كاتب مسرحي إنجليزي.1604 - السلطان عثمان الثاني، سلطان عثماني.1618 - أورانك زيب عالمكير، إمبراطور إمبراطورية مغول الهند.1749 - دانيال رذرفورد، طبيب اسكتلندي.1794 - ويليام كولين برايانت، شاعر أمريكي.1801 - فينشينسو بيليني، موسيقي إيطالي.1852 - الإمبراطور ميجي، إمبراطور اليابان.1857 - ميخائيل ألكسيف، عسكري روسي.1863 - ألفرد بيرو، عالم فيزياء فرنسي.1887 - سامويل مارشاك، شاعر و ومؤلف دراما ومترجم روسي.1900 - أدولف داسلر، مؤسس شركة الملابس الرياضية الألمانية أديداس.1901 -الملك ليوبولد الثالث، ملك بلجيكا.أندريه مالرو، فيلسوف وروائي فرنسي.1908 - جيوفاني ليوني، رئيس إيطاليا السادس.1911 - كيك شميت، لاعب كرة قدم هولندي.1913 - ألبير قصيري، كاتب مصري يكتب بالفرنسية.1919 - رجاء عبده، ممثلة ومغنية مصرية.1921 - تشارلز برونسون، ممثل أمريكي.1926 - فالداس أدامكوس، رئيس ليتوانيا.1928 - أوسامو تيزوكا، فنان مانغا ياباني.1931 - أنيس صايغ، مؤرخ ومفكر فلسطيني.1933 - أمارتيا سن، اقتصادي هندي حاصل على جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عام 1998.1936 -روي إيمرسون، لاعب كرة مضرب أسترالي.إدوارد عويس، شاعر أردني.1945 - جيرد مولر، لاعب كرة قدم ألماني.1953 - كايت كابشاو، ممثلة أمريكية.1957 - دولف لندجرين، ممثل ومخرج سويدي.1960 - كارتش كيرالي، لاعب كرة طائرة أمريكي.1962 -مرزوق الغانم، سياسي كويتي.جايب نويل، منتج ألعاب فيديو أمريكي.جاكي سميث، سياسية بريطانية.1963 -عفاف جنيفان، عارضة أزياء إيطالية من أصل تونسي.إيان رايت، لاعب كرة قدم إنجليزي.1967 -ليلى جبر، ممثلة سورية.رشيد ملحس، ممثل أردني.1969 - روبرت مايلز، موسيقي إيطالي / سويسري.1971 - دوايت يورك، لاعب كرة قدم ترينيدادي.1973حكم أبو عيشة، ظابط في جهاز الأمن الوقائي فلسطيني.فضيلة المبشر، ممثلة بحرينية.1976 - غييرمو فرانكو، لاعب كرة قدم مكسيكي.1979 - بابلو إيمار، لاعب كرة قدم أرجنتيني.1981 - دييغو لوبيز، لاعب كرة قدم برتغالي.1982 - ماسارو يوكوياما، ملحن ياباني.1988 - أنغوس ماكلارين، ممثل أسترالي.1995 - كيندال جينر، عارضة أزياء أمريكية.خلال قراءتي لاسماء بعض مواليد 3 نوفمبر من العرب والمسلمين ومن كافة انحاء المعمورة والذين ولدوا في ذات اليوم لفت نظري هذا الاسم جاكي سميث (بالإنجليزية: Jacqui Smith) (مواليد 3 نوفمبر 1962) سياسية بريطانية وعضو حزب العمال، نائبة في مجلس العموم البريطاني منذ 1997، ووزيرة الداخلية البريطانية.وهي أول امرأة في بريطانيا تشغل منصب وزير الداخلية في تاريخ البلاد... جاكي سميث وفي احد لقاءاتها على قناة cbc قالت بما معناه يلزم لشعوب منطقة الشرق الاوسط اعوام طويلة جدا" حتى يقدروا معنى الحرية ووقتها تمت مهاجمتها من قبل العديد من المفكرين والساسة وحتى الصحافة العربية بمختلف اطيافها والوانها واتجاهاتها.... والى الان لم يححد احد من كل من اعترض على كلامها ان يحقق عكس ماقالته جاكي سميث.... جاكي سميث لك التحية ......
#مواليد
#نوفمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736621

حاتم جعفر : حانة للندامى
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر عن أيام الشام وبعض من صفحاتها التي لم يُكتبُ عنها كثيرا، نقول: ماسنأتي عليه قد يكون محض خيال، أو ربما كان له بعض نصيب من الواقع، أو هو من الإثنين معا وقد تداخلا وتضافرا حتى خرجا بما هو أحلى، وراحا يشكلان لوحة ثالثة، أظنها ستكون أكثر دلالة وتعبيرا، ولأجد نفسي منحازا لها وبما لا يدع مجالا للشك. ووفق هذه المؤالفة، وتحت ظلالها وتأثيرها، سأشرع في الكتابة. وما دام الحال كذلك فلا مناص من الإصغاء الى ما يعينني على ذلك، فألفتني حازما أمري، مقلبا أوراقي، شاحذا معهما ذاكرتي، عائدا ببها الى هناك، فزائري ا&#65269-;-ن يحمل معه بشائر سعد، قد نحياها من جديد ويا ليتها تكون كذلك. وإنسجاما مع ما دار بخلدي، فقد بات لزاما عليَّ، أناصاحب المقال، العودة بالزمان بضعة عقود، لنقوم بجولات أو لنقل بزيارات خاطفة على أهم معالم دمشق القديمة. فها هو وبكل شموخه مقام شيخ المتصوفة ا&#65271-;-كبر، محي الدين ابن عربي، الزاهد بمرقده كزهد حياته. ومن بعده سنقطع بضعة شوارع، وصولا الى ما نبتغيه، إنه الجامع ا&#65271-;-موي، الواقع بالطرف ا&#65269-;-خر من المدينة، زاه بمآذنه وضياءه، جليل ببناءه وهندسته وعبق تأريخه. أما عن أماكن إستراحتي وسلواي بعد الظهيرة، فلا أظن هناك أجمل من درابين وأزقة حارة الورد وباب الجابية، وسوق ساروجة وضوعة طيبوها في دمشق العريقة ومذاق نبيذها المعتق في أقدم خاناتها وسراديبها، دون أن نغفل المرور على واحدة من أقدم مقاهيها، حيث مأوى الغرباء وأحاديث السياسة، يوم كنّا ننتظر جني الثمار، غير انَّ العمر مضى وغادر ا&#65271-;-حبة تباعا ولم نجنِ حتى حبة تمرٍ واحدة. وما دمنا نتحدث عن ذلك السفر المجيد، فجمال الكلام لا يكتمل إن لم نلج منطقة الصالحية ونسعد في الحديث عن محلاتها وعن نساءها الفارهات الطول، المغنجات بقدودهن، وعن حانة الخمر القريبة ووجهتنا حين تحلٌ المساءات. كذلك لا مناص من أن ننعطف نحو شارع العابد حيث يقع هناك مقهى الروضة، لندخله آمنين، راكعين على عتبته التي أوتنا سنينا، مستذكرين بعض فصوله. وإذا كان لنا من قول عن الصورة النمطية لذلك المقهى وكيف كانت عليه يومذاك، فلا بأس من التذكير بها. فما بين هذا الجالس في أحد ا&#65271-;-ركان القصية من المقهى ومَنْ كان برفقته، وبين آخر قد جاء تواً من سَفَرٍ بعيد ومضيفه، كانت تدور رحى نقاشات عالية السخونة، أمّا عن حماس لغتها، فقد بات من البداهة أن تبلغ أشدها وصولا الى أعلى مناسيبها، وسيتبعها الخلاف والفرقة. كل ذاك كان يدور وسط دهشة رواد المقهى، غير ان ما كان يشفع لصراخ أهلي وأبناء جلدتي: أنَّ هناك مَنْ فتح لهم باب القلب قبل باب البيت، ورأوا في ضيافة الغرباء فرض عين لا مناص منه ولا فكاك. وعلى ما رآه أهل الدار، فالمتحاورون وبعد أن طال بهم المقام في أرض ليست كأرضهم رغم المشتركات والتشابه الكبير بينهما، باتوا ا&#65269-;-ن في إضطراب وعلى عجالة من أمرهم. منتظرين بفارغ الصبر بيانا هاماً ومطمئنا من هذا الحزب المعارض وتوضيحا من ذاك، فا&#65271-;-حداث تُنذرُ بوقوع تطورات دراماتيكية، قد تُحدث تغييرا ما في بنية النظام الحاكم في بلادهم، على ما قيل لهم وما وصلتهم من أخبار، الاّ انَّ واقع الحال كان غير ذلك، فبعد أن أخذ منهم اليأس مأخذا، وخرجوا بخفي حنين وقبضة ريح، ما كان عليهم الاّ أنْ يختطوا طرقا ومسالك أخرى، باحثين عن بدائل وملاذات أكثر أمنا، ليضعوا حدا لحيرتهم، فتشتت القوم وعلى غير هدى. أمّا أنا المتحدث عن تلك الحقبة، فقد كنت أحد هؤلاء الهائمين، حاملا أمتعتي حيث يذهبون. الصورة لم تكتمل بعد ولم تُقتصر على ما فات ذكره، فبجانبها كانت هنا ......
#حانة
#للندامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736620

حسن عزيز الياسري : ثرثرة فوق التحرير
#الحوار_المتمدن
#حسن_عزيز_الياسري              ---------------------------------     - لم يكن عجيبا أن يعبد المصريون فرعون ، ولكن العجيب أن فرعون آمن حقاً بأنه إله .نجيب محفوظ ، من رواية ثرثرة فوق النيل - في لمحة استقراء عقلانية خاطفة للمفكر والاديب الدكتور طه حسين في معرض اجابته فيما اذا كان ادب الادباء ، خدم الثورة العربية التحررية القائمة آنذاك ؟  (( والحديث عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- )) نشرته مجلة العربي *&#1633-;-  في العدد &#1638-;-&#1633-;-&#1636-;- ، شهر كانون الثاني / يناير ، عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- فأجاب : الاصل ان الادب يهدأ اثناء الثورات ، ولا ينشط الا بعد ان تستقر الامور ، وتجري على طبيعتها ، وذلك لان الادب يحتاج الى الحرية ، والثورة مضطرة الى ان تحافظ على نفسها حتى تحقق اغراضها ، فقل ان شئت ، ان بين الادب والثورة شيئا يشبه الهدنة ، حتى تبلغ الثورة غايتها ، انظر الى الثورة الفرنسية مثلا ، سَكتَ الادب الفرنسي اثناءها سكوتا يكاد يكون تاما ، ولم ينشط الا بعد ان استقرت الامور في فرنسا . -- مر عامين واياما قلائل ، على ذكرى تشرين ، وليطلق كل منا الخيال في تسميتها ، العَنان ، بما شاء من مسميات (( لمفاهيم متمردة على واقع مبتذل ومنحرف ورديء )) ، - مظاهرات ، احتجاجات ، ثورة ، عصيان ، تمرد او انتفاضة -  ، ولا زال الكثير ، يستلذ بطعم ذكرها المؤلم السعيد ، وينتشي بعبق ، اريج نجيعها الفواح ممتزحا بذكريات تلك المشاهد التي ظلت وقفا ً حزينا على مسرح الذاكرة ، تُقلبُ اوراقها المليئة بالدم الابي حسرات شعب وامنيات وطن لا يهدأ ، ولا زال رجال دخان البنادق ( المُسيل للدموع والارواح معا ) ، واقفين الى اليوم في تلك المساحات التي شهدت رحيل شبابنا الاحرار الذين طالبوا بأدنى الحقوق التي يمتلكها اكثر شعوب الارض . للثورة طعم خاص يحمل في اعماقه الأضداد ، من حزن وفرح ودمعة وابتسامة وحسرة ومسرّة وامل يأخذ بالصعود او الانحدار ، كلما طرأ على اسماعنا مقتل متظاهر مطالبا بحقه في العيش الكريم او اغتيال ناشط مدني .-- هل هي تحشية لملئ الفراغات المحشوة اصلا بالحقائق التي نعيشها ونشاهدها ونقتاتها كخبزنا اليومي ، ام انها هوامش نفسية تسجل على الورق لتنشر على انها حقائق ثابتة !! فيصدقها من يريد تصديقها من الاتباع والمريدين ، على الرغم من انها تترك الكثير من علامات التساؤل ، حول تسويقها بهذه الطرق الفجة !! -- عامين على الثورة ولا زال حماس تلك الايام يطغى على الساحة التي بدأت نتائجها بالظهور ، حيث لعبة الديمقراطية العجيبة التي زُرعت بذور فكرها قسرا ً على ارضنا البَور منها ، فتلاقحت سِفاحا ً بقِطاف تربتنا الخصبة التي نضجت بِثِمار ِ الاستئثار والمحاصصة او بالدم ِ ، اذا لزم الأمر ،  او على حد تعبير المؤرخ العراقي الاستاذ باقر ياسين بكتابه المتخصص : شخصية الفرد العراقي - ثلاث صفات خطيرة التسلط التناقض الدموية - ، على ان هذه الارض المشتعلة بالخصومة والمحاصصة والصفات اعلاه ، فقدت مؤخرا في انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- من هذا العام بعضا من غُراسِها الازليين ورعاتها المُتعنتين المحتكرين الفعليين الدائمين لها !! ( ففي العراق هناك سَبّابة ٌ واحدة ترفع ، والتاريخ يقول : انه ليس من عادة سيد بغداد ان يتقاعد ، خياراته محدودة ، القصر او القبر ) *&#1634-;- ومن الطريف ذكره ان من اصحاب تلك السَبابّات   - الخارجة من رحم الاستبداد - والتي خسرت الانتخابات مؤخرا ، هم ابرز من دعا للمشاركة الفاعلة لها .- فأي ديمقراطية تلك ، التي تَبنّ ......
#ثرثرة
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736619

سامي عبد الحميد : مرة أخرى نناقش السينوغرافيا
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد حسناً تفعل (الهيئة العربية للمسرح) عندما تلتفت الى عنصر رئيسي ومهم من عناصر الانتاج المسرحي وهو (تصميم المنظر) والذي يسميه البعض تشدقاً بالمصطلح (سينوغرافيا) ، وصدقوني لا المسرحيين الانكليز ولا الاميركان ولا حتى الفرنسيين يستخدمون هذا المصطلح في كتيبات انتاجاتهم المسرحية بل يستخدمون مصطلحات مثل (Set Design) او (Scene Design) أو (Scenery) او (Decor).ستقيم الهيئة خلال مهرجانها المسرحي الذي سيعقد في الكويت اوائل سنة 2016 ورشة او ندوة او شبكة لعدد من (السينوغرافيين) العرب تتم خلالها مناقشة مهماتهم واعمالهم وعلاقاتهم مع المخرجين وبلا شك فانهم سيواجهون مشكلة الاختلاف حول معنى المصطلح (سينوغرافيا) وحدوده وسلطته التي قد تتعارض او تتوافق مع سلطة الاخراج. وهنا نذكر ببديهية في العمل المسرحي والتي تقول "ان المخرج سيد الانتاج" وله الكلمة الحاسمة في الموافقة على تصاميم مصممي المناظر والازياء والملحقات والاضاءة. وبالرغم من ان كلمة (سينوغرافيا) تخص تصميم المنظر فان البعض يمدد معناها او وظيفتها لتشمل تصميم الازياء والملحقات وتصميم الاضاءة وصدقوني بانه لا يمكن ان يكون مصمم المنظر هو نفسه مصمم الاضاءة لاختلاف طبيعة المهتمين وتقنياتهما ، وفي العراق فقط يجمع البعض بين المهمتين، عجيب!؟ وفي العراق فقط يحاول البعض من الذين يسمون انفسهم (سينوغرافيين) تجاوز سلطة المخرجين بل وازاحتها وهذا عمل مستحيل.لنتفق مع البعض على ان مصطلح (السينوغرافيا) يشمل مفردات الصورة المسرحية او التشكيل البصري للفضاء المسرحي الذي يحتوي المنظر وأزياء الممثلين وملحقاتهم وملحقات المسرح واثاثه والاضاءة والمؤثرات البصرية الاخرى والذي اسميه (المسرح البصري) ولكن لا ادري لم تقع في خطأ كبير باحثتان من سوريا هما (ماري الياس) و(حنان قصاب حسن) حين تقحمان الاضاءة وهندسة الصور وكذلك الاكسسوارات والاقنعة والمؤثرات الخاصة من اضاءة ومؤثرات سمعية مع ان اغلب ما جاء تحت عنوان (السينوغرافيا) في معجمهما يتعلق بالمنظر المسرحي ، وعندما تذكران المؤثرات السمعية اضافة الى المؤثرات البصرية فانهما تخرجان عن مفهوم السينوغرافيا وتنتقلان الى مفهوم (البيئة). وحين تذكران اسماء سينوغرافيين امثال الالماني (والتر غروبيوس) والبولوني (جوزيف شاينا) والذي يتركز عمله على البعض التصويري والعناصر المرئية التي تتولد من مفردات اللغة التشكيلية في المسرح ، والفرنسي (روفيه اليو) واليوناني (يانيس كوكوس) فانهما يحصران مهمة السينوغراف بتصميم النظر المسرحي، وان تحول اولئك التشكيليون الى العمل كمخرجين فمن البديهي ان يتحكموا بجميع عناصر العرض المسرحي البصرية والسمعية، كماهو حال المخرج الاميركي (روبرت ويلسون).وعندما نرجع الى اصل الكلمة فان (Skenographia) تعني باليونانية وفي القرن الخامس قبل الميلاد، فن تزيين واجهة الجزء المخصص للتمثيل في عمارة المسرح والمسماة (سكينا Skene) واستخدام ما سمي (البيرياكتوي) وهو مخروط ثلاثي الوجوه يرسم على وجهه منظر طبيعي ومعماري للدلالة على مكان الحدث.. والغريب ان الباحثتين السوريتين تعترفان بأن السينواغرافيا تعني تصميم المنظر عندما تقولان: "ولما صار تحقيق المنظور هو الاساسي في تصميم الديكور المسرحي في عصر النهضة والقرن السابع عشر، صارت كلمة (سينوغرافيا) تدل على فن تحقيق المنظور بالرسم في ديكور المسرح واستبدلت بعد ذلك تدريجياً بكلمة (ديكور). وبعد ذلك تناقضان اعترافهما بقولهما: "في العصر الحديث صارت السينوغرافيا اختصاصاً اوسع من اختصاص الدكيور، فمجال الديكور هو ما يوجد على الخشبة حصراً، في حين ان السينوغرافيا تق ......
#أخرى
#نناقش
#السينوغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736598

سامي عبد الحميد : الوحدة في العمل المسرحي ومعارضوها
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يعتبر (الكساندر دين) ان (الوحدة) احد العناصر الاساسية التي يتصف بها العمل الفني والمتفق عليها بالاضافة الى (التماسك) و(التأكيد) و(الاختيار) و(التناسب) و(اعادة التنظيم) و(التكثيف). ولم يكن يقصد بالوحدة وحدة الزمان والمكان والمزاج كما أوضح الفرنسيون في وقت ما، بل يقصد التحامها بالموضوعة. والوحدة كانت ومازالت احدى علامات التقنية المطلوبة. التنقل والتخلخل وجمع ما هو غير مترابط وغير ذي صلة والموضوعات غير المترابطة والتي تتداخل والمتبدلة عبر الزمن عند التعامل مع موضوعة واحدة كل ذلك يكسر عامل الوحدة والذي قد يستخدم تقنياً استخداماً اوسع مما يعتقد البعض منا. ويضرب (دين) مثالا على تلك التقنية بمشهد (البواب) في مسرحية (ماكبث) لشكسبير حيث يعتمد وجود صلة لذلك المشهد بموضوعة المسرحية رغم عدم توافقه مع نوع المسرحية التراجيدية. ولأن المشهد يعزز مبدأ الترقب حول ما اذا كان (ماكبث) سينفذ جريمته بقتل (الملك دانكن) أم لا. ويعقب (دين) قائلاً: "في أي فن من الفنون فان كسر الوحدة تشوش المتفرج وتربكه".لم اجد في اي معجم من معاجم الفن المسرحي تعريفاً اوضح من تعريف (الكساندر دين) والذي يدعوني الى القول ان تعريفه يشمل شكل العمل الفني ومضمونه، بمعنى ان تكون عناصره الشكلية – والتشكيلية موحدة وان تكون عناصر محتوى العمل الفني، أي ان يتخذ العمل الفني شكلاً موحداً وموضوعاً موحداً واحداً. وتتعرض جميع المعاجم الخاصة بالمسرح والدراما الى مصطلح (الوحدات الثلاث) وهي (وحدة الزمان ووحدة المكان ووحدة الفعل). ففي معجم محمود محمد كحيله) هناك اشارة الى وحدة الحدث ويقصد به ان تشتمل المأساة على حدث واحد له بداية ووسط ونهاية كما اشترط (ارسطو) كما يشير الى وحدة المكان أي ان تقع الأحداث في مكان واحد ويشير الى وحدة الزمان على ان احداث المسرحية تقع في فترة زمنية محددة كما حددها أرسطو. والحق فان (ارسطو) ركز على وحدة الفعل وليس الحدث وكان يقصد بالفعل الدافع الداخلي للشخصية الرئيسة في التراجيديا وهناك فارق بين (الفعل Action) و(الحدث Event) فالحدث هو من نتائج الفعل الدرامي.لم تقدم لنا معاجم المسرح والدراما تعريفاً للوحدة الفنية مثلما فعل (دين) وركزت جميعها على (الوحدات الثلاث) اي وحدة المكان والزمان والفعل وهناك في (المعجم المسرحي) لكاري الياس حسن اشارة الى ان مبدأ الوحدة قد طرح من قبل الفلاسفة الاغريق القدماء وكانوا يقصدون به تحقيق الترابط الفني بين مكونات العمل. وكان اول من دل الى الوحدات الثلاث كمبادئ اساسية لكتابة التراجيديا هما الايطاليان (سكا لغيرو) و(كستا لفترو) في القرن السادس عشر. وقبل ذلك وفي القرن الرابع قبل الميلاد وفي كتابه (فن الشعر) حدد (ارسطو) ان تحقيق الوحدة الداخلية للعمل هي الشرط الاساس لتحقيق وظيفة العمل الفني وأشار (أرسطو) الى وحدة المكان عندما قارن بين التراجيديا والملحمة من تلك الناحية حيث ان احداث الملحمة تقع في اماكن متعددة في حين ان التراجيديا تتطلب حدوثها في مكان واحد، وعن وحدة الزمان ذكر (ارسطو) تعبر (دورة شمسية والتي تعني 24 ساعة وبما يخص وحدة الفعل فقد حدده (ارسطو) بالموضوع الواحد "له طول محدد وله بداية ووسط ونهاية".وتذكر (الياس وحسن) ان تطبيق مبدأ الوحدات الثلاث "لم يكن الزامياً إلا في فرنسا وفي القرن السابع عشر والثامن عشر حيث اعتبر (دينيس ديدرو) بان وحدة الفعل هي الضرورية اما بقية الوحدات فمتعلقة بوحدة الفعل وليست ضرورية". اما اصحاب التيارات الفنية الحديثة والمعاصرة فقد رفضوا حتى وحدة الفعل فالفنان السوريالي مثلا لا يكوّن عمله على اساس المنطق. "ولا يهتم بالت ......
#الوحدة
#العمل
#المسرحي
#ومعارضوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736596

سلام إبراهيم : من أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم امقالات غير صالحة للنشر في الصحافةنشرت المقال على صفحتي يوم &#1634-;-&#1636-;--&#1633-;-&#1632-;--&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-عن تمهيد الخاطفين لتصفية صديقي الجميلالباحث والناشر مازن لطيف وتوفيق التميميالبارحة بعث لي صديقي ورفيق صباي الشاعر والقاص كريم عبد فلما من &#1641-;- دقائق بعنوان يبدو ثابت "فخاخ الحنين" وبعنوان جانبي "قفاص المتنبي"والفلم من سلسلة أفلام يظهر وكأنها على حياد من خلال تناولها لشخصيات مختلفة فاسدة وغير فاسدة بارزة في المشهد العراقي ، لكن هذا الأمر قد ينطلي على الشباب من ليس لهم خبرة وهذه السلسلة بالأساس موجهة إليهم لكن ليس على سلام إبراهيم الذي خاض المخاض كله ومن حسن حظه أنه لم يقضِ نحبهالشريط الهزيل وهو بنفس صوت معلق سلسلة الأفلام المأجور يحاول وبحجج واهية تصوير الصديق المخطوف الباحث والناشر والمثقف "مازن لطيف" كونه عميل صهيوني يعمل لصالح الموساد مخابرات اسرائيل ويسوق اسبابا واهية جداً ككتبه عن يهود العراق وطبعه رواية لروائي يهودي وعلاقته مع يهودية عراقية هجرت وبقي والدها في العراق ومات فيه، ويفبرك دون دليل قصة تشكيل خلية جواسيس تعمل لصالح الموساد تقودها لندا ويورد اسماء ضحية خطفت ايضا من قبل ميلشيات الدولة العميقة عملاء المخابرات الإيرانية "اطلاعات " "توفيق التميمي" وهو في طريقه الى عمله في مقر جريدة الصباح الحكومية بحافلة الدائرة اذ اوقفها مسلحون مقنعون وانزلوه عنوه ونقلوه في سيارات دفع رباعي ومن المعروف ان هذه السيارات تستخدمها الأحزاب الدينية التي استولت على السلطة السياسية بفضل الاحتلال الامريكيوتورد اسم اخر نشط في تعرية التيار الصدري والاحزاب الشيعية الدينية التي كان يعمل معها كشيخ في التيار الصدري "غيث التميمي"الشريط يجمع كل من يعادي عملاء إيران والفقيه ويشكل منهم خلية موساد في عملية مضحكة وكأن المسكين مازن لطيف وتوفيق التميمي الذي الصق بهم قسرا غيث التميمي هم شخصيات خطيرة خائنة عميلة يستشهد في الشريط نفسه بمقال لم يذكر اسم كاتبهلكن لكوني قريبا جدا من الوسط الذي يحاول الشريط فبركة الاحداث والمقاصد لاثبات تهمة العمالة بمازن لطيف الإنسان الطيب المسكين والمثقف النقي يورد ما كتبه صديق مشترك لي ولمازن هو الشاعر الشعبي&#65532-;- والدارس "ريسان الخزاعي"الذي عتب في مقال اطلعت عليه وقتها على تلكئ مازن في طباعة كتابين بعد ان طبع العديد من كتبه بسبب ازمته الماليةويورد ايضا امتعاض الشاعرين صلاح حسن المقيم في هولندا والصديق هاتف الجنابي المقيم في بولندا من تاخره في طباعة كتبهماوهذه التفاصيل الشديدة المحلية تدل على أن جوايسيس البعث زمن الدكتاتور تحولوا الى جواسيس ليس لدكتاتور وطني مثل صدام لكن لمخابرات دولة الفقية التي لا تختلف عن سلوك الدكتاتور المقبور بشيءبل تتطابق بابداعويرد الشريط اسم صديق ورفيق صبا الباحث نبيل الربيعي الذي يبدو انه اتفق مع مازن لطيف وقت أزمتهلكن المقدم ومعد الشريط لا يعرف وغير مطلع أن نبيل الربيعي اصدر عدة كتب كتب عن يهود العراق فلم يخون مازن ولا يخون نبيلواذا كان الأمر بهذه المعايير السطحيةالمخابراتيةفخالد المعالي الناشر المقيم في المانيا اكثر عمالة من اي من ذكرهم الشريط إذ نشر عشرات الروايات لكتاب عراقيين يهود وقبل الاحتلال الامريكي للعراق الذي شظى مكوناته سنة وشيعة ويزيديين تركمان اشوريين وووووووووووووهذه الأفلام البائسة تنتجها المخابرات الإيرانية - إطلاعات-واذرعها الاحزاب الطائفية الشيعية والشريط الهزيل هو ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736625

سري القدوة : حكومة اتلاف -بينيت لابيد- والانهيار الحتمي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ليس غريبا وصف حكومة الائتلاف العنصري الاسرائيلي "بالحكومة المشلولة" في كل الملفات المتعلقة بالقضية الفلسطينية فضلا عن الملفات الداخلية كون أن هذه الحكومة والممثلة بيائير لابيد زعيم حزب "هناك مستقبل" ونفتالي بينيت زعيم حزب "يمينا" يطغى عليها التطرف وغير قادرة على التعامل مع متطلبات العمل السياسي على الصعيد الدولي وأيضا وعلى المستوي السياسي الداخلي فشلت في طرح الملفات بجدية فباتت معرضة للانهيار في اي وقت وتتخوف أحزاب الائتلاف الحكومي الإسرائيلي بزعامة نفتالي بينيت وخليفته بالتناوب يائير لابيد من السقوط المبكر في حال فشل بتمرير الموازنة العامة التي تسعى أحزاب المعارضة وعلى رأسها الليكود لاستغلال تقديمها للتصويت ضدهم أمام الكنيست وحشد أصوات أخرى تؤيد هذه الخطوة بهدف إسقاط الحكومة القائمة ومحاولة أخذ ذمام المبادرة مجددا.هذه الحكومة غير قادرة ولا يوجد لديها اي نوع من التجانس للتعامل مع الملفات السياسية الكبرى خاصة تلك المتعلقة بالقضية الفلسطينية واتخاذ قرار في استمرار المفاوضات وفقا لحل الدولتين ووقف إطلاق النار ورفع الحصار عن قطاع غزة وإجراء عمليات لتبادل الأسرى، وباتت تشهد الحلبة السياسية سلسلة من الاتصالات ومحاولات عقد تحالفات وإحداث انشقاقات داخل أعضاء الكنيست من أحزاب الائتلاف الحكومي وخاصة بعد ان تم طرح الموازنة العامة للتصويت مما يعني انها باتت تقف على اعتاب مرحلة مصيرية حاسمة .وقد اشارت التقارير الاعلامية بان الائتلاف الحكومي يعمل منذ فترات متقاربة في الكواليس مع جميع أعضاء أحزابه لمنع أي خلل قد يتسبب بإسقاطه وقد تم اتخذ إجراءات قانونية متبعة منعا لأي خطوة مفاجئة من قبل المعارضة حيث اتخذت أحزاب الائتلاف والمعارضة إجراءات تمنع أي عضو كنيست من التغيب عن التصويت الدراماتيكي ولا تزال المعارضة تأمل في إحداث اختراق من داخل أحزاب الائتلاف وإقناع أي من أعضائها بالتصويت ضد الموازنة ويبدو واضحا بان المعارضة الاسرائيلية لن تتردد في التصرف بأي طريقة ممكنة لإسقاط مشروع الموازنة كون تلك المحاولات تهدف للدخول في انتخابات إسرائيلية خامسة .بينما يأمل الاتلاف الحكومي الصمود وتمرير مشروع الموازنة امام هذه المحاولات والتي اذا ما فشلت سيتمكن من السيطرة والتفرد والاستمرار بالحكم لسنوات قادمة ولكن ستكون على حساب القضية الفلسطينية وتعزيز الرفض الاسرائيلي المطلق لخيار السلام والعمل وفق سياسة الاستيطان وتهويد الاراضي الفلسطينية ومحاولات ضم الضفة الغربية. من الواضح ان التطرف بات يطغى على نظام الائتلاف اليميني الجديد والذي يرفض رفضا قاطعا إقامة دولة فلسطينية مستقلة ويعتبر إقامتها بمثابة انتحار سياسي اسرائيلي كما يرفض تقديم أي تنازلات في القدس ولا يمكن لهذا الائتلاف الحكومي ان يعيش طويلا نظرا لحقيقة أن أعضاءه يختلفون على كل شيء سياسيا وأيديولوجيا واقتصاديا وامنيا وكون ان مكونات الحكومة تضم أشد المتطرفين السياسيين المؤيدين للاستمرار الاستيطان وتعزيز الاحتلال ومصادرة أراضي الفلسطينيين وإخلائهم من بيوتهم بل وقتلهم .سوف تنعكس هذه القضايا سلبا على المستقبل في حالة عدم انهيار الحكومة الاكثر تطرفا وستكون سياسات الائتلاف الجديد تجاه القضية الفلسطينية أكثر تشددا من سياسات نتنياهو وبالتالي باتت المسيرة السلمية معرضة للفشل والانهيار التام وخاصة في ظل استمرار صمت إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن على مشاريع الاستيطان والتهويد وعدم اتخاذ مواقف حاسمة من تلك السياسات الخطيرة والمدمرة لأي جهود سياسة عربية تبذل من اجل تحقيق الاستقرار بالمنطقة . ......
#حكومة
#اتلاف
#-بينيت
#لابيد-
#والانهيار
#الحتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736624

هشام عبد الرحمن : مشاغبات أخري
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ....=أخبريهم...كيف التقيناكيف ذاب اللقاء بيننا..وذبنا..كخطيئة تداعب توبتيكتنهبدة ليل في أتون جنونكٍ أغرقتنيأخبريهمكيف صرتِ قصيدة غجرية...؟ تغلغلت.في شرايين يدي.. واشتعلت اللهفة علي فميأخبريهميأجمل نساء الأرض ..أن كل قصائدى الفوّاحة بالعطْرِ.. خطّها قلبي لسحر عينيك.. وكل مفرادات العشق نامت على وسادتك ٍأخبريهم...ان الصمتَ المتصاعدَ في عينيكِيغازلنييساومنييجرجرنيإلي مشاغبات أخريتخربش بمساحات جسديأخبريهم أن الطريق إليك يحترق في دروبِ اللهفةِ وأنا محتاج لغفوة علي صدرك تشتت ذاكرتيتعجنني بأغنية تعيدني اليكِ تارة أخريكلما غبت عنكِو كلما التقيتكِ ......
#مشاغبات
#أخري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736623

محمود الصباغ : رواية -الرئيس والضفدع-: ماذا يعني أن تكون لاعباً سياساً جيداً
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة : محمود الصباغ أطلق ضابط سابق في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية يدعى "فيليب آجي"(1)، في العام 1975 ما كان يحتفظ به كأسرار عن نشاطه كعميل سابق لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية في الإكوادور وأوروغواي. يذكر آجي كيف وصل إلى أوروغواي، والذي كانت مهمته الأولى التعامل مع النفوذ الكوبي، في العام 1964، بعد وقت قصير من قيام الشخص المسؤول عن تنظيم النشاط الراديكالي راؤول سينديك(2)Ra&uacute-;-l Sendic بتجميع مجموعة ثوار حرب العصابات، الذين سيصبح لهم دوراً مركزياً في تاريخ أوروغواي. كتب آجي يصف هذه المجموعة في 15 كانون الثاني- يناير 1965، أن "اسم" توباماروس(3)Tupamaros "[ظهر] في عدة... تفجيرات حديثة. وحيث كان يحاول المفوض "أوتيرو Otero"، رئيس مخابرات الشرطة، معرفة من هم هؤلاء الأشخاص.. بعد ثمانية أشهر من حوادث التفجير تلك، كان آجي واثقاً من أن سينديك، بلا شك، هو زعيم التوباماروس، وحاول، آجي، دعم وتشجيع أوتيرو "للتركيز عليهم". وتلى ذلك شهرين آخرين شعر آجي خلالهما، بالقلق من أن أوتيرو لن يبدأ فقط في احتجاز التوباماروس، ولكنه باشر ايضاً في تعذيبهم – ولا يعبر قلق آجي سوى عن شعور مخادع، إذ كانت الولايات المتحدة، بحلول العام 1965، اعتادت بالفعل على تصدير عناصر الشرطة وضباط مكتب التحقيقات الفيدرالي لتدريب قوات الأمن في أوروغواي على أحدث تقنيات التعذيب. لم يذكر آجي قادة آخرين من زعماء حرب العصابات إلى جانب سينديك، الذي لم يعد، على الأقل دولياً، أشهر أعضائها، بعد أكثر من 50 عاماً من تأسيسه لحزب توباماروس. حيث بات، الآن، "خوسيه موخيكا(4)José Mujica "، الشخصية الأشهر، وهو الذي انضم إلى التوباماروس- وتسمى أيضاً "حركة التحرير الوطني Movimiento de Liberaci&oacute-;-n Nacional"- عندما كان مازال مزارعاً شاباً، فاصبح بعد فترة وجيزة قائداً للحركة. واضطر للهرب والاختباء، عندما شنت الحكومة حملة اعتقالات ضد عناصر على التوباماروس، لكنهم تمكنوا من القبض عليه وسجنه أربع مرات، علماً أنه كان قد هرب، من السجن، مرتين. وكان قد سُجن بالفعل، عندما تنازل الرئيس "خوان ماريا بورديبيري(5)Juan Mar&iacute-;-a Bordaberry" عن السلطة في العام 1973، لصالح القوات المسلحة [الحكومية] في أوروغواي، مُدشناً بذلك عهد دكتاتورية مدنية- عسكرية استمرت نحو 12 عاماً. وبعد إحكامهم السيطرة على البلاد، أعلن الجيش والسلطة أن موخيكا بمنزلة رهينة رسمية في يدهم ، أي سوف يتم إعدامه فيما لو استأنف التوباماروس معركتهم ضد الحكومة.نجا موخيكا من أهوال الديكتاتورية، وقضى أكثر من عقد في الحبس الانفرادي. وأطلق سراحه بعد العودة السلمية لأوروغواي إلى الديمقراطية، وهذا ما سمح له بالعدة إلى استئناف نشاطه السياسي، هذه المرة كمسؤول منتخب ذي عقلية إصلاحية. وشغل منصب رئيس البلاد لمدة خمس سنوات (2010 – 2015)، واكتسب شهرة وتعاطف عالميين بسبب خلقه سياسية تقديمية في البلاد فضلاً عن أسلوب حياته الشخصية: وقد اشتهر بأنه ،أثناء وجوده في منصبه، كان يقود قاد سيارة فولكس فاغن قديمة، ونادراً ما كان يرتدي ملابس باهظة، بل حتى أنه كثيراً ما كان يتردد على أكشاك "النقانق" في وسط العاصمة. لقد عاش في مزرعة الزهور الخاصة به بدلاً من الانتقال إلى المقر الرئاسي. وغالباً ما تعاملت معه الصحافة الأجنبية باعتباره رجلاً عجوزاً محبوباً، متجاهلة حقيقة أنه كان ذات يوم ثورياً شارك في الاستيلاء المسلح على مدينة "باندو Pando، وأُطلقت عليه النار عليه ست مرات، بعد أن قام بإشهار مسدسه في وجه شرطي تعرف عليه، كما أنه حاول الهروب عبر الأنفاق من سج ......
#رواية
#-الرئيس
#والضفدع-:
#ماذا
#يعني
#تكون
#لاعباً
#سياساً
#جيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736634