غسان صابور : يا عرب...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور يا عرب.. لا تقتلوا أكثر.. إبن عمكم لبنان.. فهو ميت...هو ميت.. منذ فتح لكم قلبه.. وباع أمانه لتجار السياسة والأحزاب.. ووعاظ التمزق.. وأهرام الطائفية.. وثرتم غضبا من كلمة واقعية حقيقية ضائعة.. عن حرب افتعلتموها ضد جيرانكم وأبناء عمكم.. اليمنيين.. حرب خسيسة.. صمتت عنها جامعتكم العربية المريضة... بكلمات صاغها وزير الإعلام اللبناني الجديد السيد جورج قرداحي.. قبل استلامه هذا المنصب الفدائي المقاوم المتعب.. عندما كان صحفيا واقعيا حقيقيا.. من بضعة أشهر.. لموقع قطري معروف... والذي استغرب تهجم بعض اللبنانيين الشارعيين الجهلة.. ناقدين منتقدين بعض جيناته وشروشه العائلية السورية... جهلة من بضاعة عصاباتكم الشارعية.. والتي تعمل ما بين سفاراتكم والموساد الإسرائيلي.. أو كائن من كان من محترفي الفتنة والأذى.. لقاء حفنة من الدولارات...كما أستغرب صمت بعض الجهات الطائفية المعتصمة.. والمسلحة أكثر من الجيش اللبناني الرسمي الشرعي.. ضد الشتائم والاتهامات الموجهة للسيد قرداحي.. كما الاتهامات الموجهة من تفس هذه الجهات التي تشكل جزءا من هذه الدولة.. وتضعف كيانها بنفس الوقت.. مهاجمة قاضي التحقيق المستقل النزيه السيد طارق بيطار.. والذي حاول التحقيق مع مسؤولين رسميين وسياسيين معروفين من صفوفهم وحلفائهم.. عن إهمالهم المفجع.. بقضية تفجير مستودع نيترات الأمونيوم بمرفأ بيروت.. والذي أدى لمئات القتلى والجرحى.. وتدميرات وخسائر لم تقيم حتى الآن...وهنا أعود لأغنية الفنان والشاعر الفرنسي Guy Béart والذي غنى الكلمات الحقيقية الصريحة الواقعية التالية :Et celui qui dit la vérité.. Il sera exécuté…ومن يقول الحقيقة.. يــقــتــل...وكم هذه الحقيقة.. دارجة... عادية... واقعية.. جيناتية... يــا عــرب!!!...لــبــنــان.. لبنان الذي كان واحة الباحثين عن واحة الأمان والديمقراطية من السياسيين والأدباء والكتاب والإعلاميين... رغم كل التناقضات السياسية والطائفية التي زرعت ـ عمدا ـ بتركيباته الحاكمة... قتلته جينات حياته العرجاء.. وعصاباته وتركيباته القواعدية... وأصبح هيكلا يموت كل يوم.. ألف مرة... بلا أي حل.. ولا وصفة دواء لمشاكله المعقدة... وعصابات التآمر على وجوده وحياته... تتكاثر وتتزايد... وعالم المسؤوليات العالمية... يتباكى ويــتــآمــر عليه... ولكن إن تــم موت لبنان.. وموت سوريا.. سوف يتم موت المشرق كله.. وبعده الموت السياسي والوجودي للعالم العربي كله... مثلما قرر العجوز هنري كيسنجر... منذ لقائه الأول مع حـافظ الأسد.. بدمشق أول مرة...هل يمكن أن تستيقظوا يا عرب... أم تستمرون بحفر قبوركم... بغبائكم السياسي الجيناتي!!!...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ وقــعــت الــبــقــرة... وتــكــاثــر ذبــاحــوهــا...بعد غضب السعودية.. ضد لبنان ووزير إعلامه جورج قرداحي.. وانضمام غالب دول الخليج لقافلة الغضب بسحب سفيرهم من لبنان.. وترحيل السفير اللبناني من عواصمهم... وزيادة مضايقتهم للعاملين اللبنانيين لديهم.. وعدم إدخال أية بضاعة لبنانية لديهم.. إنضمت البارحة أيضا للجوقة دولتا الكويت والبحرين.. لكركبة وخنق لبنان وشعبه... مراضاة للملكة العربية السعودية... وسياستها المعروفة بمحاربة أي انتقاد لحركاتها وشرائعها وسياستها... ومحاولاتها السيطرة على جيرانها.. وغير جيرانها.. لبسط هيمنتها... باسم الإسىلام.. وزعامة العالم الإسلامي!!!...بعد حربها اللاإنسانية ضد اليمن وحوثيي اليمن.. ها هي تمد اخطبوطها لخنق لـبـنـان وشعب لبنان.. لأن جورج قرداحي تكلم ـ بديبلوماسي ......
#عرب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736552

فاطمة ناعوت : أبصرتْ العمياءُ فجأةً … ولم تجد كتابًا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "حضرة صاحب المعالي/ وزير المعارف العمومية، أتشرفُ بإخبار معاليكم أنني أسفِت لنقل الدكتور طه حسين عميد كلية الآداب إلى وزارة المعارف؛ لأن هذا الأستاذ لا يُستطاع- فيما أعلم- أن يُعوّض الآن على الأقل، لا من جهة الدروس التي يلقيها على الطلبة في الأدب العربي ومحاضراته العامة للجمهور، ولا من جهة البيئة التي خلقها حوله وبث فيها روح البحث الأدبي وهدى إلى طرائقه. ثم أسِفت لأن الدكتور طه حسين أستاذٌ في كلية الآداب تنفيذًا لعقد تم بين الجامعة القديمة ووزير المعارف، وعلى الأخص لأن نقله على هذه الصورة بدون رضا الجامعة ولا استشارتها- كما جرت عليه التقاليد المطردة منذ نشأة الجامعة فيما أعرف- كل ذلك يذهب بالسكينة والاطمئنان الضروريين لإجراء الأبحاث العلمية، وهذا بلا شك يفوت على أجل غرض قصدتُ إليه من خدمة الجامعة. من أجل ذلك قصدت يوم الجمعة الماضي إلى حضرة صاحب الدولة رئيس مجلس الوزراء، واستعنته على هذا الحادث الجامعي الخطير، واقترحتُ على دولته- تلافيًا للضرر من ناحية، واحترامًا لقرار الوزير من ناحية أخرى- أن يرجع الدكتور طه حسين إلى الجامعة أستاذًا لا عميدًا، خصوصًا أنه هو نفسه ألحَّ عليَّ في أن يتخلى عن العِمادة منذ شهر فلم أقبل، فتقبّل دولة الرئيس هذا الاقتراح بَقبول حسن، وأكد لي أنه سيشتغل بهذه المسألة منذ الغد، فاشتغل بها، إلى أن علمت الآن أن اقتراحي غير مقبول، وأن قرار النقل نافذ بجملته وعلى إطلاقه. ومن حيث إنني لا أستطيع أن أقرَّ الوزارة على هذا التصرف الذي أخشى أن يكون سُنّة تذهب بكل الفروق بين التعاليم الجامعية وأغيارها، أتشرفُ بأن أقدّم بهذا إلى معاليكم استقالتي من وظيفتي، أرجو قبولها، كما أرجو أن تتقبلوا شكري على ما أبديتم من حسن المجاملة الشخصية مدة اشتراكنا في العمل، وأن تتقبلوا فائق احترامي. أحمد لطفي السيد/ هليوبوليس 9مارس1932 الكلماتُ السابقة هي نصُّ استقالة "أحمد لطفي باشا السيد" من منصبه كمدير لجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة الآن)؛ احتجاجًا على قرار وزير المعارف "حلمي عيسى باشا" باستبعاد الدكتور "طه حسين" من عمادة كلية الآداب، وتعيينه موظفًا في ديوان وزارة المعارف، كمفتش للغة العربية! نشرت جريدة الأهرام نصَّ تلك الاستقالة، وتوالت مؤتمرات الطلاب بالجامعة واحتجاجاتهم على قرار النقل رفضًا لفقدان أستاذهم الاستثنائي العظيم، عميد الأدب العربي "طه حسين". ولم يكتفوا بفصله من منصب يتشرّف برجل مثله، بل خضع للمحاكمة بتهمة "ازدراء الإسلام" بعدما لاحقه بالقضايا محتسبون نصّبوا أنفسهم وكلاء لله على الأرض، حاشاه! (مثل الذين يلاحقوننا بالقضايا اليوم). أما التهمة فكانت دراسة نقدية حول الشعر الجاهلي، ظهرت بعد ذلك في كتاب "في الأدب الجاهلي". لكن القاضي المستنير "محمد نور" حكم ببراءته وحفظ القضية. قبل بضعة أيام، يوم 28 أكتوبر، كانت ذكرى رحيل الهرم الأدبي التنويري المصري العظيم "طه حسين". سألوه يومًا: “ما العبادةُ وما العلم وما الإيمان؟" فقال: "كلُّ عملٍ صالح عبادة. والعلمُ يكلِّف طُلابَه أهوالاً ثِقالا. ومحبةُ المعرفة لا تفترقُ عن الايمان." سُئل: "وما السعادةُ؟" فقال: "السعادةُ هي ذلك الإحساسُ الذي يراودنا حين تشغلنا ظروفُ الحياة عن أن نكون أشقياء." سألوه: "وما الحبُّ؟" فقال: "الحبُّ لا يسأم ولا يملُّ ولا يعرف الفتور، عليك أن تُلحَّ في حبك حتى تظفرَ بمن تحبُّ أو تفنى دونه." سألوه: "ومتى يحينُ الرحيلُ؟" فأجاب: "تتنازل عن مُتعِك الواحدة تلوَ الأخرى حتى لا يبقى منها شيء. عندئذ تعلمُ أن وقتَ الرحيل قد حان." سألوه: "وهل ترحلُ وأنت راضٍ عن نفسك يا أستاذنا؟" فه ......
#أبصرتْ
#العمياءُ
#فجأةً
#كتابًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736551

ناس حدهوم أحمد : أفق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد نحدر المساء في طلعته العمودية ليصافح بها انحناءة الليل فيتم في لحظة الزمن اللامرئي تسليم السلط للأدوار المتقاطعة هو ذا أزل الأبد وهو ذا تعاقب العبور المتوالي فالكائنات كلها رهن الإنتظار بهكذا تلقائية تولد الفصول في الزمان والمكان بكل استمرارية لتبادل الإشارات فيما بينها بين الشمس والقمر بالنور والظلام وبين حباحب النجوم عبر الفضاء المطلق بينما الغيوم تتشكل لتمنح فرصة الحياة لأعشاب الطمي والكائنات فيمتزج البر باليم ويلتحم الشروق بالغروب وتتسلم الآلهة قرابينها من أيادي فانية في الخيال الوهمي الآلهة لا تحتاج إلى إشكالات الرؤية والعيون هي في مجملها المحور في السلسلة الكونية سلسلة لم تبدأ من قبل قط عبر تطورها الأزلي سلسلة الخلود الأبدي في طفرات لا يعلم بها سوى المجهول . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736569

ناس حدهوم أحمد : الظل
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد ها أنت الآن تدرك بفطرتك أنك أنت هو أنا في أعماقي وفي أعماقك حشد من الأصوات ولادتي وولادتك ( للأسف الشديد ) لم تأت في الزمن المناسب ولا في المكان الواثق من نفسه فكانت الصدفة مريبة ومشكوك في أمرها وما يشغلني يشغلك ولا أثر له في هذا الزحام الممطر وعليك أن تحذر أيها الجسور اللامبالي فالمكان وحتى الزمان ليس هما في المفترض الغير المتفق عليه ولم يكن هناك موعد مع الكائنات فقط دقات الساعات وخطوط المسافات وكل شيء أبعد من الشوق وضد تنزيل الكلام الممنوع من الصرف والمحار هنا في البحار يفرز اللعاب وأحياء المحيطات كاسرة تتجول في العراء تغويها رغبة الفتك هي ذي طبيعة الأدغال في اليم والبر إنظر أنت إلى ما أراه ونحن على الشريط وسط كل هذا الإكتظاظ المجاني فعلينا أن نسير ضد التيار وفد دمرته الأرقام كما لو لا شيء قائم إلا في الخيال جذر الرغبة مضيء ولكنه فتاك لكل الأحياء أحياء تأكل .. وتؤكل ..وليمة للعيش والموت وبطريقة أو بأخرى تتجدد الحيوات كل شيء على حسابها الخاص في الضاحية الكبرى والمحطات . ......
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736568

نزار ماضي : وداعا صباح فخري
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لصباحِ فخري حيثُ يطربُنا .. كان الإلهُ بصوتهِ غرِداودخلتُ في نارينِ من طربي .. لكنني لم أحترقْ أبداوسكرتُ من صهباءِ حانتهِ .. هبَّ النسيمُ كأنّهُ بردىثكلَ الشآمُ ندى أصالتهِ .. فبكت أزاهيرُ الربى كمدايا آخر العظماءِ خذ بيدي .. من ذا سيرثي الواحدَ الأحدا ......
#وداعا
#صباح
#فخري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736567

فاروق سلوم : عماء اسود
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم كأني وليمة الموج المقدسةدون نساء اعوّل على انثى البحرخرافة حكايا طفولتي اليتيمةوليمة طوفان اهوج وشعوب بائرةوشعراء فاشلون في ارتجال المراثيشعراء خصيان في بلاط الطائفةيسوقون خديعة الوهم .. ان يوما ثمة خلاصثمة مخلّص من تشرّد العقول ومن عماء البصيرة تحت منابر البكاء#بحر مثلج وجريحبحر اعمى من البشر .. يترنحبحر في متاهة من دوامة المقدساتومن هاوية لاتنتهي ..وكأن كل رجل نغل وكل امرأة نغلة واللصوص موكب نبلاءاشراف من بيت بداوة دون غبطةبيت فرض على بحر ايامنا كل هذا الضلال الأعمى#جذل قلبي وهو يخلع هؤلاءويخلع بردتهم الكاذبهغبطته انه اكتشف مجونهم السفلي وكراهيتهم الداكنة هي يباس ادعيةو بكاء اسود خلف ستارة المسرحيهزأون من العرض.. سفلة وقتلة عدميونيلغمون البحرويبددون الرياح بدونية احساسهمانهم طارئون على الحياة والناس والزمن ......
#عماء
#اسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736566

نادية خلوف : الجمال
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما يخترقني النسيم أشعر بالجمال . كلمة "جميل" لها أكثر من معنى . قد يعني ذلك أن لديك روحاً جميلة ، أو ابتسامة جميلة ، أو أنك ملاك رائع، لكن الجمال في مكان ما أو بلد ما قد لايكون جمالاً في مكان آخر . لقد ناقش البشر في مفهوم الجمال لآلاف السنين ، في محاولة لتعريفه هناك قول مأثور " الجمال في عيني الناظر" يعكس الثقافة البشرية الغنية والطبيعة والتصورات لما هو جميل. أغلبنا نرى بعض الناس أكثر جاذبية من الآخرين .اعتقد أفلاطون أن مجرد التفكير في الجمال يجعل " أجنحة تنمو للروح ".في قريتي البعيدة ، كنت أركض لأقف على هضبة أراقب غروب الشمس في أيام الصيف ، و أصمت في حضرة الجمال ، حيث تمتد ظلال اللون البرتقالي المتراكم في الأفق. في هذه الأثناء ، أستغرب كيف كانت الشمس تستعمل ريشة رسام حيث تتولن بالوردي و الأحمر قبل أن يسقط قرصها في مكان ما. الجمال كالحبّ يشعرنا أننا لا يمكننا العيش دونه .نقع في حب غروب الشمس والشواطئ ، والأعمال الفنية ، والأماكن ، و الأشخاص ليس فقط بسبب من هم أو ما هم ، ولكن لأنهم يشعرننا و بإعادة تنظيم أنفسنا مع ذواتنا الأفضل ، مع الأشخاص الذين عرفناهم ، الأشخاص الذين نتوق لأن يكونوا معنا قبل نفاد وقتنا.ليس هناك طريقة للالتفاف حول الجمال في هذا العالم ، من الأفضل أن نكون في أحسن مظهر. في جميع الأعمار وفي جميع مناحي الحياة ، فالمظهر جزء من الجمال . يتم الحكم على الأشخاص الجذابين بشكل أفضل ، ويعاملون بشكل أفضل ز يفضل المعلمون الطلاب الأكثر جاذبية ويحكمون عليهم على أنهم أكثر ذكاءً. يحصل البالغون الجذابون على رواتب أعلى مقابل عملهم ويحققون نجاحاً أفضل في المواعدة والتزاوج.ليس هناك شك في أن الجمال (الذي يعني هنا جاذبية الذكور والإناث) هو إلى حد ما في عين الناظر ، ولكن عبر الأفراد وعبر الثقافات هناك اتفاق كبير على ما يجعل الوجه جميلًا ، وتفضيل الجمال موجود منذ الطفولة. أن نكون جميلين ربما ليس بالأمر المستعصي ، ففي كل فرد حتى " المعاق" شيء من الجمال الذي يجذبنا ، وحتى نكون جميلين علينا أن ندرّب وجوهنا على عدم الغضب ، على الابتسام، وعلى عدم الوقوع في متاهات نقاشات تحبطنا . الجمال حاجة تستحق أن نسعى لها، فكما أننا نسعى إلى السعادة ، و الحبّ . نسعى إلى الجمال . . ......
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736565

سامر عساف : فضيحة الكنيسة في عين فرويد
#الحوار_المتمدن
#سامر_عساف 8فضيحة الكنيسة في عين فرويدسامر عساف*تعرَض أكثر من 216 ألف طفل لانتهاكات او اعتداءات جنسية في فرنسا بين عامي 1950 و2020، بحسب ما خلصت إليه لجنة تحقيق مستقلة، في تقرير صدر عام 2018 حول استغلال الأطفال في الكنيسة الكاثوليكية بألمانيا أظهر، أن 3 آلاف و677 طفلاً، معظمهم ذكور، تعرضوا للاعتداء الجنسي بين عامي 1946 و2014، كما كشف عن تورط 1670 قساً في هذه الاعتداءات. فضيحة الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا واستغلال الأطفال جنسياً، لم تكن الأولى في أوساط الكنيسة المحافظة، بل دعمتها فضائح أخرى من ألمانيا، إيرلندا، الولايات المتحدة الأمريكية، وغيرها من البلدان.,لا يرتبط استغلال الأطفال جنسياً بالوسط المسيحي المحافظ فقط، بل يمكن ملاحظته في المجتمع الإسلامي وكل الثقافات المحافظة عموماً. لا يخفى على أحد كيف، أن ثقافة "داعش" والقاعدة وان لم يكن في شكل معلن، شرّعت سراً استغلال الأطفال جنسياً8.في أفغانستان هناك ما يسمى (باشا بازي)، حيث يتم إلباس الأطفال ملابس نسائية ويرقصون في محفل الرجال، ثم من يدفع أكثر يصطحب هذا الطفل في نهاية الحفل إلى الفراش. الممارسات الجنسية الشاذة في هذه المجتمعات لا تتوقف عند استغلال الأطفال، بل هناك السِّفاح أيضا وغيرها من الممارسات الجنسية الأخرى.يُفترض في الشيخ الراهب أن يتسامى في فعله وخياراته الدينية متجاوزاً الرغبات الدنيوية، المادية، ساعياً إلى حالة روحانية من الصفاء والتواصل مع الله فما الذي يدفع، إذاً، بهذا المتسامي إلى استغلال طفل، جنسياً؟ وهل هناك علاقة بين خيارات الشخص الدينية وميوله الجنسية؟هذا التناقض بين النزوع للتخلص من الرغبات المادية والجنسية، وفي الوقت نفسه، ممارسة الفعل اللاأخلاقي من خلال استغلال الطفل جنسياً، يفرض تساؤلات مهمة عن العلاقة بين الدين والجنس، عن العلاقة بين الدين وعلم النفس وعن العلاقة بين الجنس وعلم النفس.نحن هنا نفترض، أولا، أن هناك علاقة بين الثقافات المحافظة (جنسياً) من جهة واستغلال الأطفال جنسياً من جهة أخرى. المعامل الثاني والذي نخرجه من الافتراض ونعتبره قاعدة أساسية في هذه البراديغما، أن لكل من الدين والميول الجنسية وظائف نفسية، بمعنى أنها تلبّي حاجة نفسية لدى صاحبها، وهذه ربما يمكن وضعها في المختبر النفسي وقياسها.هذا الثالوث الهام في الوجود البشري (الدين والجنس والخبرات النفسية) لا يمكن بحثه في مقال أو حتى مجلّد، لكننا نرى من المهم طرح هذه التساؤلات التي قد تبقى معلقة.في الضلع الأول من المثلث، عن العلاقة بين الدين والجنس، كل الديانات التوحيدية (الذكورية)، كما يوضح فراس سواح في كتاباته (أصل الدين، بين بعل وإيل ونشوء الدولة اليهودية، لغز عشتار)، قامت على شيطنة الجنس، كقطب ومركز اللذة والغواية التي تبتعد بصاحبها عن التواصل مع الله (ايل)، بل حتى آدم كان عليه مغادرة الجنة لأنه سقط في شرك حواء التي أغرته (جنسياً) ومنذئذ يصارع لذّته للخروج من العالم الفاني المادي إلى العالم النوراني الذي لا لذة فيه. يمكن القول، إن هذا الوعي، المعادي للجنس، كان إرهاصات هزيمة المجتمع الأمومي لصالح المجتمع الذكوري وذلك منذ أن قتل تمّوز أمه. ومازالت بعض الديانات حتى الآن ترى في المرأة القطب الشيطاني المغري (العورة، العرض والشرف؛ التابع للذكر)، الذي يحول دون التواصل مع الإله.نلاحظ هذه الظاهرة في أشدها عند المتصوفين، والرهبان الذين يعتقدون أن الوصول إلى التنوّر يفترض منهم التخلّي عن الجنس. ومن ثمّ على المتدين، حسب هذا الفهم، الصراع مع البيولوجيا خاصّته التي وُلد وفُطر عليها ومن أهم عناصر ......
#فضيحة
#الكنيسة
#فرويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736564

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السعادة _ دفتر 4( السعادة بدلالة الحب )1القانون العكسي :الألم أقرب الطرق إلى السعادة ، واللذة بالعكس أبعد الطرق عن السعادة . هذه الفكرة ، الخبرة ، معروفة منذ عشرات القرون .وتمثل إحدى الأفكار القليلة ، المشتركة إلى اليوم بين التنوير الروحي والفلسفة وعلم النفس الحديث _ الاجتماعي خاصة .ما يبقينا داخل دائرة الراحة يبعدنا عن السعادة ، والعكس صحيح أيضا ، الخروج من دائرة الراحة اقصر الطرق إلى السعادة .والاختلاف حول هذه الفكرة ، بين التنوير الروحي والفلسفة الإنسانية وعلم النفس الحديث يقتصر المصطلحات واللغة ، بينما التشابه بينها يكاد يقارب التطابق .....بعد اللذة ألم ، نفسي أو جسدي .بعد الألم راحة وهدوء .( نهاية الألم ) لا أحد يجهل تلك الخبرة اللذيذة والمرضية والهادئة .بالمقابل لا أحد يجهل ألم ما بعد اللذة ، أو الحزن أو المرارة .....المشكلة المزمنة تكمن في تسفير ذلك .لا خلاف على ما سبق ، خلاصة الثقافة العالمية في القرن العشرين .لكن المشكلة في التوصل إلى التفسير العلمي ، المنطقي والتجريبي .أعتقد أن ذلك التفسير ، مع الدلائل والبراهين التجريبية ، تقدمه النظرية الجديدة بصيغتها الثانية خاصة ، وهي تكملة مباشرة للكتاب الأول .....أمام الانسان احد الخيارات الثلاثة :1 _ التركيز على الماضي ، واعتباره الأهم بين الأزمنة الثلاثة .( الخطة آ )2 _ التركيز على الحاضر ، المباشر .( الخطة ب )3 _ التركيز على المستقبل .( الخطة ج )الخيار الأول التقليدي والسلفي بطبيعته ، التمحور حول الماضي واعتباره المصدر المشترك للحياة والزمن . أعتقد أنه يمثل المرض العقلي .الخيار الثاني التركيز على الحاضر ، بطبيعته وهمي ، لا شيء اسمه الحاضر .نتيجة هذا الخيار العصاب والاغتراب ، ثنائي القطب بالتسمية الحديثة .الخيار الثالث والتركيز على المستقبل ، أو الغد خلال 24 ساعة القادمة ، يمثل الموقف العقلي الصحيح ، واتجاه الصحة المتكاملة ....بدون فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، يبقى الانسان حبيس أحد الخيارين 1 و 2 .لا يعني هذا الأمر ، ان جميع من سبقونا كانوا مرضى بالطبع .يشبه الأمر الموقف العقلي ، الحالي ، من الكون ...قبل غاليلي ، كانت الأرض ثابتة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .( لم يكن يخطر في بال أحد أن الأرض هي التي تدور حول الشمس )وكانت هذه الحقيقة المشتركة ، والتي تدعمها الحواس والدين والفلسفة .بالطبع ، ليس جميع من عاشوا قبل تلك الفترة مجانين أو مخطئين ، بل هم يشبهون غيرهم في بقية الأزمنة .وأعتقد ، انه من الممكن خلال هذا القرن ، أن تحدث اكتشافات جديدة ، تعزز النظرية الجديدة أو ترميها في سلة الماضي ونفاياته .2ما هو الحب ؟لا احد يجهل الحب ، ولا أحد يمتلك التعريف الكافي للحب إلى اليوم .خلاصة بحث طويل في مشكلة الحب ( طبيعته ، وأنواعه ، وماهيته ) توصلت إلى التصنيف الثلاثي للحب :ثلاث مستويات ، أنواع ، متدرجة من الأدنى والأقدم إلى الأرقى والأحدث 1 _ الحب على مستوى الحاجة .2 _ الحب على مستوى العادة .3 _ الحب على مستوى الثقة والاحترام .ويمكن اختصارها إلى نوعين :الحب السلبي ( التعلق ) ، والحب الإيجابي ( الاحترام والعطاء ) .....من لا يحب نفسه لا يحب أحدا .ومن لا يحب الإنسانية لا يمكنه أن يحب نفسه . ( إضافة أريك فروم ونقده لفرويد ) .هي جدلية بالفعل ، حيث يعارض فرويد الدعوة المسيحية لمحبة ا ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736563

جرجيس كوليزادة : أزمة العقل لدى كرد العراق 1-2
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة حسب قواعد النشر لدينا لايمكن نشر مقال منشور في مواقع اخرى ......
#أزمة
#العقل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736562

الطاهر المعز : تركيا - قمع داخلي وعدوان واضطهاد خارجي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تركيا ودورها التّخريبي في الوطن العربيفي الذّكرى الثامنة والتّسعين لتأسيس الجمهورية، 29 تشرين الأول/اكتوبر 1923 - 2021، أقام وفد عسكري أمريكي بتركيا لمدّة أسبوع كامل، "لبحث تعزيز العلاقات العسكرية طويلة الأمد"، وفْقَ وكالة "الأناضول" الرسمية التّركية، بنفس التاريخ، وتحادث وزيرا حرب الحكومتَيْن بالهاتف، لمناقشة نفس الموضوع، حيث تنتمي الدّولتان لحلف شمال الأطلسي "ناتو" الذي تأسّس بواشنطن، في الرابع من نيسان/ابريل سنة 1949، إذْ وقّعت تركيا وثائق برُوتُكُول الإنضمام لحلف شمال الأطلسي يوم 17 تشرين الأول/اكتوبر 1951، وأصبحت عضوًا بصفة رسمية يوم الثامن عشر من شهر شباط/فبراير 1952، وبذلك اختارت تركيا تَجَاهُلَ موقعها الجغرافي "الشّرقي"، وتوجيه سياستها الخارجية والتجارية وعلاقاتها الدبلوماسية نحو "الغرب"، أي العالم الرأسمالي المتطور، إلى أن لفظَتْها أوروبا، فأصبحت تركيا تُحاول إعادة احتلال البلدان التي كانت تحت هيمنة الدولة العثمانية ( 1299 - 1922)، دون التّخَلِّي عن موقعها في حلف شمال الأطلسي، ودون التراجع عن علاقاتها مع الكيان الصهيوني، بل عزّزت تركيا الإخوانية العلاقات العسكرية والتجارية والسياحية مع دولة الإحتلال الصهيوني، ولعبت القواعد العسكرية الأمريكية والأطلسية الضخمة (مثل قاعدة إنجرليك) دورًا كبيرًا في التجسس والقصف الأمريكي بالعراق وأفغانستان، وغيرها، وكافأتها الولايات المتحدة وأوروبا الغربية بضخ الإستثمارات التي مَكّنت الإقتصاد التُّركي من الإزدهار، طيلة عُقُود، قبل أزمة 2008/2009... عبرت وكالة "الأناضول" الرسمية التي تُعبّر عن رأي الحكومة الإخوانية (وكانت قناة الجزيرة القَطَرِية بمثابة نسخة منها)، في الذّكرى التاسعة والستّين عن اعتزاز نظام الإخوان المسلمين بالإنتماء لحلف شمال الأطلسي، والفَخْر "بأهمّيّة تركيا ودورها الكبير في هذا الحلف الدّولي"، وأشارات الوكالة إلى الإندماج التام لتركيا في المُخطّطات العدوانية للحلف، واعتداءاته المتكررة على البلدان والشعوب، وفي مقدّمتها الشعوب العربية، وشعوب الشّرق، كما أشارت الوكالة الرسمية إلى "موقع تركيا الجيواستراتيجي بالغ الأهمية"، واعتبرتها "عضوًا محوَرِيًّا بحلف شمال الأطلسي، يقدّم (هذا العضو الهام) دعمًا سنويا للحلف (معلوم اشتراك سنوي) بقيمة تسعين مليون دولارا، ما جعل تركيا من أكثر الأعضاء قًوّةً وإسهامًا في بعثات وعمليات الحلف، بعدد كبير من الدول مثل أفغانستان وكوسوفو والعراق، وفي المحافظة على الإستقرار بالشرق الأوسط، ومكافحة العُنف والمنظمات الإرهابية، ويتمثّل دور تركيا في تأمين الجناح الجنوبي الشرقي للحلف إبّان الحرب الباردة، من فترة منتصف الأربعينيات حتى أوائل التسعينيات من القرن العشرين، ثم تَمثَّل دور تركيا في تقديم إسهامات كبيرة لبعثات الحلف المعنية بإدارة الأزمات ببقاع مختلفة من العالم، والمُساهمة النشطة والدّائمة بالعمليات والمهام البحرية، منها عملية (الحرس البحري)، بقيادة (ناتو) في البحر الأبيض المتوسط، كما تتولى دورا مهما في مكافحة الهجرة غير النظامية في بحر إيجة، كما تتولى تركيا مهام قيادية في صفوف الحلف، وتستضيف العديد من المقرات التابعة للناتو، أبرزها قيادة القوات البرية ( LANDCOM ) بمحافظة إزمير، ومنظومة رادار تابعة للحلف بمحافظة ملاطيا، ومنذ 2011، اضطلعت تركيا (داخل حلف شمال الأطلسي) بدور رئيسي في مكافحة الإرهاب، عبر العمليات العسكرية بسوريا والعراق وليبيا، فضلا عن استخدام الحلف البُنى التحتية والقواعد العسكرية بتركيا..." (وردت هذه المعلومات بموقع وكالة الأناضول، وفي تصريح ......
#تركيا
#داخلي
#وعدوان
#واضطهاد
#خارجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736561

سعيد الوجاني : إسقاط النظام . إسقاط الدولة . إسقاط الاستبداد ، أم إسقاط الجواز -- طبعا الجواز الصحي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل الامر يتعلق بإسقاط النظام ، ام يتعلق بإسقاط الاستبداد ، ام يتعلق بإسقاط الجواز ، الجواز الصحي ..ان طرح هذا التساؤل ، كان بسبب الشعارات التي رددها دعاة المسيرة المليونية التي لم تكن كذلك ، للاحتجاج على فرض النظام السلطاني على الرعايا الجواز الصحي ، الذي يعني فرض اجبارية التلقيح على جميع الرعايا ، وهو فرض قهري ، جبري ، تحكمي ، و غير دستوري .. لان النظام السلطاني مشغول حتى النخاع بصحة الرعايا اكثر من اللازم .. فشغله الشاغل ان ينعم الرعايا بالعناية السلطانية التي تضمن لهم الرعاية الصحية الغير موجودة أصلا ..ان ترديد شعار اسقاط النظام ، ليس بشعار جديد .. لكنه شعار يرجع الى ستينات القرن الماضي ، حين كانت المعارضة الجذرية تردد في الصالونات الضيقة ،حتمية النظام الجمهوري ،واسقاط النظام السلطاني .. لكن انّ ترديد هذا الشعار باسم ( الشعب ) الغائب ،والمغيب عن الشعار ، كان يجعل من ترديد الشعار نخبويا ، وليس شعبيا جماهيريا .. وهو ما برر صدامات فشلت منذ انطلاقتها ، دون ان تحقق نتائجها المخطط لها .. بل ان ( الشعب ) الرعايا ، كانت آخر من يعلم عن طريق الإذاعة ، وتلفزة اللون الأبيض والأسود ، بحصول صدام ، أصحابه رهن الاعتقال للاستجواب ، في انتظار المحاكمات التي كانت تتخذ لها طابع تأكيد الاتهام ، حتى قبل ان يقول ( القضاء ) السلطاني ، وهذا القضاء هو من وظائف الامامة ، كلمته الفصل التي هي كلمة جلالة السلطان ..ونستذكر هنا الهبّة المسلحة في 16 يوليوز 1963 ، والهبّة المسلحة في 3 مارس 1973 .. كما نستذكر مشاركة الجناح الثوري المسلح لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، برئاسة الفقيه محمد البصري في انقلاب الطائرة في سنة 1972 ..اذا كانت كل هذه المحاولات التي كانت تهدف اسقاط النظام قد فشلت ، بسبب نخبويتها ، وبسبب عزلتها عن ( الشعب ) الرعايا ، الذين كانت كل المحاولات تجري باسمهم .. فان شعار اسقاط الدولة ، وليس فقط النظام .. قد تضاعف طيلة سبعينات ، وحتى النصف الأول من ثمانينات القرن الماضي .. لكن هذه المرة ورغم الدعوة الى الطبقة ( البروليتارية ) ، و ( البروليتارية والفلاحين ) ، و ( المثقف العضوي ) القادر وحده على صقل وتنوير فكر ( الشعب ) الرعايا .. ووقوف منظمات تكونت من مثقفين ومتعلمين وراء هكذا شعارا .. فان نخبوية المثقفين ، وتعاليهم عن ( الشعب ) الرعايا المفروض فيهم انهم ضميرهم ، ونوابهم ، وممثليهم الحقيقيين .... قد فشلوا مثل سابقيهم الذين تخلفوا عن الانغراس وسط الشعب ، رغم استعمال مصطلح الشعب الغائب والمغيب ، في حروب كانت تجري في غياب ( الشعب ) الذي كان في واد ، وفي الواد الاخر ، تم حشر جماعات الثورة التي ظلت حبيسة الجامعة والمدرسة ، عندما كان للجامعة وللمدرسة قيمة وشأن .. هكذا فشل دعاة الجمهورية البرلمانية في اسقاط النظام ، لنخبويتهم ولعزلتهم عن الشعب ، وليس الرعايا .. وفشل دعاة الجمهورية الديمقراطية الشعبية في اسقاط كل الدولة ، وليس فقط النظام ، حين تصنفوا وانعزلوا عن الشعب .. وانعزلوا عن الطبقة التي روجوا لدكتاتوريتها ، وهي الطبقة الهجينة ، الامية ، الجاهلة ، الأكثر من تقليدية ، والهائمة في الارتباط بالنظام السلطاني الذي رغم تجويعه لها ، فهي ترتبط به سليقة ، وليس جبرا ، وتنفر من الأفكار الثورية التي سوقت باسمها ، وفي غيبتيها .. بل انّ وجه الغرابة . انّ هذه الطبقة الغير موجودة في الدولة السلطانية بالمفهوم الماركسي ، واللينيني .. والموجود هم أكثرية رعايا مرتبطة تقليديا بالسلطان ، وبنظام السلطنة .. كانوا هم الد أعداء هؤلاء المثقفين الثوريين ، الذين ......
#إسقاط
#النظام
#إسقاط
#الدولة
#إسقاط
#الاستبداد
#إسقاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736560

ميلاد عمر المزوغي : القاهرة.... اللجنة العسكرية الليبية واخراج المرتزقة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي استخدمت الاطراف المتحاربة المعارضات المسلحة لدول الجنوب الليبي(السودان,تشاد,النيجر),الا ان اعدادها وفق المصادر لا تتعدى الخمسة الاف مقاتل ومقدرتها القتالية جد محدودة, زجت بها الاطراف الليبية, بعد ان اصبحت تلك القوى تائهة في الصحراء الليبية وعدم قدرتها على زعزعة الامن والاستقرار في بلدانها, اجتماع القاهرة بحضور ممثلين عن هذه الدول للتنسيق تهدف من ورائه اللجنة العسكرية الى العودة الطوعية لتلك المجاميع المسلحة الى بلدانها بموافقة انظمتها السياسية. حكومات تلك الدول لا ترغب في عودة المعارضين لها لأنها ستسبب لها مشاكل امنية,اضافة الى ان المعارضة تتخوف من العودة خشية تقييد حريتها وقد يزج بها في السجون الا اذا كان هناك عفو عام يشملها, وهذا الامر مشكوك ان تتخذه السلطات المحلية, نتمنى لها التوفيق في عملها. لقد افلحت اللجنة العسكرية في تهيئة الظروف لفتح الطريق الساحلي الذي يربط غرب البلاد بشرقها واستتباب الامن في مناطق التماس وتبادل المحتجزين, واستمرار تدفق مياه النهر الصناعي الى المنطقة الغربية, وبالتالي نالت ثقة المجتمع المحلي والدولي ,الا ان عملها بشان ايجاد آلية لإخراج المرتزقة والقوات الاجنبية يصطدم بالدول المعنية, التي لا ترغب في ذلك وبالأخص تركيا بحجة انها جاءت بطلب رسمي من الحكومة السابقة, اضافة الى وجود قوات ايطالية وقوات غير نظامية روسية, ما قد يهدد بعدم اجراء الانتخابات في موعدها ,اذ ان بقاءها قد يساهم في عدم اعتراف المستفيدين منها (مستجلبيها)بنتائج الانتخابات ان لم تكن في صالحهم, وبذلك نعود الى المربع الاول.الحكومة الحالية لها في السلطة اكثر من 7 اشهر ومهامها الرئيسية, ايجاد حلول للميليشيات المحلية, تسريحها او دمج بعض منسبيها بصفة فردية في الخدمة العسكرية او المدنية, إخراج المرتزقة الاجانب وتجميد الاتفاقيات الخاصة بالشأن العسكري, مصالحة وطنية واجراء الانتخابات في موعدها, الملاحظ ان الحكومة لم تقم باي من مهامها وانخرطت في برامج تنموية تعلم مسبقا ان تنفيذها يحتاج الى وقت يتجاوز بكثير مدة بقائها في السلطة. لم نسمع ان الحكومة او وزيرة الخارجية قد طلبت من روسيا ترحيل "قواتها" وفق جدول زمني, وكذا الحال بالنسبة لتركيا, عدم حضورهما مؤتمر استقرار ليبيا الذي عقد مؤخرا في طرابلس يشيء برغبة الدولتين في البقاء. سمعنا انه قد تم ترحيل بعض المرتزقة السوريين الذين جلبتهم تركيا الى الغرب الليبي, لكن الجنود والضباط الاتراك لا يزالون يسرحون ويمرحون في البلاد بحجة التدريب, تناهى الى اسماعنا مؤخرا ان المرتزقة السوريون اخذوا بالتدفق مجددا الى ليبيا, وكأنما الاتراك يتهيؤون لخوض غمار حرب جديدة ,خاصة في ظل رغبة الاسلام السياسي الذي تدعمه تركيا, بعدم رغبته في اجراء الانتخابات التشريعية والنيابية لقناعته بخسارة الانتخابات ومن ثم استبعاده عن المشهد السياسي.بقاء القوات والمرتزقة الاجانب الى ما بعد اجراء الانتخابات (في حال اجرائها)سيشكل عامل قلق للسلطات المنتخبة, وبالتالي قد تنجر البلاد الى موجة جديدة من العنف المسلح المدعوم اقليميا ودوليا, وتستمر معاناة الشعب الذي سئم المعيشة في ظل الوجوه الحالية المغتصبة للسلطة بوصاية اممية. ......
#القاهرة....
#اللجنة
#العسكرية
#الليبية
#واخراج
#المرتزقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736574

عباس علي العلي : أنا وسارتر من جديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تعرفت على كتابات سارتر لأول مرة أواخر سبعينيات القرن الماضي من خلال مقال لمجلة لبنانية تحدث الكاتب بشيء من التفصيل المنحاز لوجهة النظر المقابلة لسارتر، ولم يكن من السهل في ظل ثقافة موجهة ومعلبة وتحت رقابة النظير أن تتوسع تلك العلاقة لكنها الصدفة وحدها وضعتني وجها لوجه مع كتاب (الوجودية معطى إنساني) في أحد رفوف مكتبة كربلاء المركزية، أطلعت على الكتاب وكان صغير الحجم يمكن قراءة معظمه على السريع، أستعرته في اليوم التالي وأعدت قراءته على مهل ليومين، ثم أعدت الكتاب وبعد شهر طلبت الأستعارة مرة أخرى فقيل لي أن الكتاب غير متوفر، هكذا أنتهت سريعا أول قراءاتي لسارتر دون أن أفهمه بما يكفي، أولا لقلة الزاد المعرفي الذي كنت عليه وثانيا لموقفي الشخصي عقائديا وعقديا من دعوته، والصورة المسبقة التي رسمها مقال المجلة اللبنانية في ذهني عنه وعن وجوديته. بقيت أهتماماتي بعيدة جدا عن الوجودية وعن سارتر تحديدا إلا بعض المقالات والكتابات التي أطلع عليها بين فترة وأخرى أو يتيسر لي قراءتها مع الأنفتاح الأزرق عالم المعلوماتية الكبير، فقد منحني سرعة الوصول للمعلومة وسهولة تتبع مختلف الأتجاهات الفكرية التي تتناول فكرة أو فلسفة ما، لكن إنشغالي الدائم في تأسيس منهج فلسفي خاص يتلاءم مع إمكانياتي العقلية وأتجاهي الفكري، ومحاولة توظيف كل ذلك من خلال الدراسات والبحوث والأدب عموما والرواية خصوصا، جرني مرة أخرى لعالم الوجودية، لكن وجودية واقعية بمعنى وجودية تنتمي للحقيقية ولا تتغرب عنها، حتى أن أحد النقاد كتب يوما أن عباس العلي ينحو بالوجودية نحو العقل الواعي أكثر من أتجاه الوجودية نحو العقل المتمرد. في الآونة الأخيرة تسنى للمرة أن أتفرغ تماما للمطالعة وأخترت أن تكون قراءاتي تتركز على وجودية سارتر تحديدا، فقرأت كتاب العدم والوجود بالرغم من الملل الذي رافقني في القراءة، لكنني كنت مصرا على فهم سارتر من داخله من قلمه وأفكارة وليس من خلال ما يكتب عنه أو له، أكملت الكتاب وعدة للوجودية معنى أو معطى إنساني، قرأن عنه كمسرحي وأديب وإنسان، شعرت في أثناء القراءة أن الرجل أقرب ما يكون مني، عرفته من خلال حياته وتطلعاته ومشاكله النفسية، خيباته وأنتصاراته ومواقفه السياسية، وجدته أيضا ليس ذلك الكاتب الذي شغل فرنسا والعالم بإلحاديته بل بذلك البائس الذي لم ينجح أن يكون كما يرغب من الداخل إنسانا مثاليا، بل وحتى رومانسيا يسعد من معه، فأختار الخصومة مع المجتمع بدل التصالح معه، إنه ثائر من طراز أخر.... ثائر نبيل لكنه موجوع ومنكسر في الداخل، شعرت بسارتر الإنسان الناقم على الظروف التي جعلته أسير بعض الإنفعالات النفسية التي صاغت بشكل أو بأخر وجهة نظره للعالم، ورؤيته للمجتمع والإنسان. يمكن للكاتب أن يكتب عن فكر ما أو شخصية ما بشكل يقارب ذاتيو المضمون وقد ينحرف أو يتطرف أحيانا في الكتابة مع أو ضد من يكتب عنه، وهذا طبيعي جدا في عالم الكتابة، لكن إذا أردنا أن نكتب بحيادية وتجرد عن فكر أو عن شخص يحمل فكرا مشخصنا به أو منسوب له، لا بد من أن نعيش ولو بشكل وجداني كل الظروف والإشكاليات وتفاعلات النفس والعقل عنده، نعيش تأريخ الكاتب وزمانه بكل ما فيها من تقلبات وتحولات لأنها الوعاء الذي خرج منه، الإنسان المفكر هو نتاج تفاعلات كثيرة ومتنوعة مؤثرة ومخططة وراسمة له، سواء أقر بذلك أو تمرد عليها، حتى التمرد هو بذرة نمت في بيئة مشجعة قادرة على أن تبرز هذا التمرد، بل وتتحسن له وتحسنه لأنها بيئة غير متحجرة لذلك نرى كثرة الأفكار المشاكسة تظهر في المجتمعات التي تشجع التمرد، لا لأنها تؤمن به، ولكنها هي متمردة في ذات ج ......
#وسارتر
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736573

اشرف عتريس : من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود ولاّ هتعوض سنين فاتت كيف ياخواجه !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736572

وديع بكيطة : معذرة كولومبوس
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعيد كتاب معذرة كولومبوس Sorry kolumbus للكاتبة هاينكه زودهوف Heinke Sudhoff قراءة تاريخ العلاقات بين البحر المتوسط والقارة الأمريكية قديما، ويؤكد عبر مجموعة من الدلائل المتنوعة والمختلفة أن هذه العلاقات تعود إلى حوالي 2500 سنة قبل الميلاد، وليس إلى فترة الغزو الاسباني للمنطقة سنة 1492 عبر الرحالة كريستوف كولومبوس، لذلك حوى العنوان الفرعي للكتاب عبارة " Seefahrer Der entdechen Amerika" ما ترجمته بالعربية "لست أول من اكتشف أمريكا". وقد ترجم هذا الكتاب للعربية على يد الدكتور حسين عمران، والذي صدر عن مكتبة العبيكان، في طبعته الأولى سنة 2001. يستند المؤلف على تشابه السرديات ومنها الميثولوجيا وقصص الخلق ووحدة الآلهة والأبطال بين العالمين المتوسطي (السومري، البابلي، الفينيقي، الماوري (المغاربي)...) والأمريكي (شعب الألميك، المايا، الأزتك...) الأمر الذي يدعم أن لهذه السرديات أصل مشترك نابع من الشرق، وهي ترى بأن هذه السرديات قد انتقلت عبر حركة الملاحة والسفن التي كانت تجوب العالم القديم.وقد دعمت أطروحتها بالبحث في الطبيعة الفيسيولوجية والفسيوغنومية للإنسان، بين العالمين، ووجدت أن هنالك وحدة جينية مشتركة بينهما. ودلت أيضا بالوحدة الثقافية سواء على مستوى الكتابة أو اللغة وأكدت وجود المشترك اللغوي ووجود نفس خطوط الكتابة ومنها الهيروغليفية والخط الليبي والفينيقي...الخ. أما على المستوى الديني فقد أكدت وجود عبادة للاله "بعل" في أمريكا قديما، الذي عبد كإله في المتوسط، إلى جانب مجموعة من العبادات الأخرى التي كانت سائدة، منها عبادة الأنثى، والتي عبر عنها بأوثان تظهر فيها وهي ممتلئة النهدين والخصر، على نفس نمط الديانة العشتارية قديما. كما أقرت بوجود نفس نمط فن العمارة والنحت وطرق الزراعة والنظرة للكون وتقديس النجوم والحيوانات. تقول الكاتبة في إحدى الفقرات عن التشابه في اللباس بين الأمريكي القديم والماوري (المغربي): "هناك زينة الرأس لزوج من كويرو (في المكسيك) تشابه بشكل مدهش عمامة زواج يعتمرها بعض السكان في المغرب. وتعطي أقراط الآذان انطباعا أنها من نفس الطراز. وكان الرسام ديلاكرو قد رسم في القرن الماضي عروسا من المغرب على رأسها عمامة ملتفة تتطابق تماما مع تلك من مدينة كويرو في المكسيك". (معذرة كولومبوس: 92).تعضد الكاتبة أطروحتها بمجموعة من الدراسات الأركيولوجية والبحوث الخرائطية وأدلة من حقول معرفية وعلمية أخرى، وتبين أن ما روج له من اكتشاف أمريكا من قبل كولومبوس لم يكن سوى رواية أحادية الجانب لا تستقر أمام مستجدات العلوم. ......
#معذرة
#كولومبوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736571

جواد بشارة : ماذا لو لم يكن الانفجار العظيم هو بداية كوننا المرئي؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الإنفجار العظيم لم يعد بداية للكون المرئي الائتمان: نيكول روجه فولر / مؤسسة العلوم الوطنية Credit: Nicole Rager Fuller/National Science Foundationهل هي مفاجأة؟ لم يعد الانفجار العظيم بداية الكون المرئي بعد الآن، فلقد اعتدنا أن نعتقد أن الانفجار العظيم يعني أن الكون بدأ من نقطة الفرادة أو التفرد. ولكن بعد ما يقرب من 100 عام ، مازلنا لسنا متأكدين. لا تبدأ الصورة الكونية الحديثة لتاريخ كوننا بالفرادة أو التفرد الذي نربطه ونحدده مع الانفجار العظيم ، ولكن بالأحرى بفترة من التضخم الكوني الذي يمتد فيه الكون المرئي إلى مقاييس هائلة ، ليتسم بخصائص موحدة وبالتسطح المكاني. تشير نهاية التضخم إلى بداية الانفجار العظيم الساخن. الماخذ الرئيسية يعلمنا الانفجار العظيم أن عالمنا المتسع والمبرد كان أصغر سنًا وأكثر كثافة وسخونة في الماضي. ومع ذلك ، فإن الاستقراء على طول طريق العودة إلى الفرادة أو التفرد يؤدي إلى تنبؤات لا تتفق مع ما نلاحظه، و بدلاً من ذلك ، لا ندري متى ولماذا حدث التضخم الكوني وهل أعقب وأسس الانفجار العظيم أم سبقه، ، الأمر الذي سيؤدي إلى تغيير قصة أصلنا الكوني إلى الأبد. من أين يأتي كل هذا الجزم؟ في كل اتجاه نهتم بمراقبته ، نجد النجوم والمجرات وسحب الغاز والغبار والبلازما الضعيفة والإشعاع الذي يمتد على سلسلة من الأطوال الموجية: من الراديو إلى الأشعة تحت الحمراء إلى الضوء المرئي وأشعة غاما. بغض النظر عن مكان إنطلاق الإشعاع وتواجده، أو الكيفية التي ننظر بها إلى الكون المرئي ، فإننا نجده أنه مليء بالمادة والطاقة تمامًا في كل مكان وفي جميع الأوقات. ومع ذلك ، فمن الطبيعي أن نفترض أن كل ذلك جاء من مكان ما. إذا كنت تريد معرفة الإجابة على أكبر سؤال على الإطلاق - مسألة أصولنا الكونية - عليك أن تطرح السؤال على الكون المرئي نفسه ، وتستمع إلى ما يخبرك به. اليوم ، الكون كما نراه يتوسع ويتخلل (يصبح أقل كثافة) ويبرد. على الرغم من أنه من المغري الاستقراء ببساطة ونحن نتقدم للأمام في الوقت المناسب ، عندما تكون الأشياء أكبر وأقل كثافة وأكثر برودة ، تسمح لنا قوانين الفيزياء بالاستقراء للخلف بنفس السهولة. منذ زمن بعيد ، كان الكون المرئي أصغر وأكثر كثافة وسخونة. فإلى أي مدى يمكن أن نأخذ هذا الاستقراء؟ رياضياتيًا ، من المغري الذهاب إلى أبعد ما يمكن: العودة إلى الأحجام متناهية الصغر والكثافات ودرجات الحرارة اللانهائية ، أو ما نعرفه على أنه حالة التفرد أو نقطة الفرادة الكونية. هذه الفكرة ، وهي فكرة البداية الفريدة للمكان والزمان والكون ، كانت تُعرف منذ فترة طويلة باسم الانفجار العظيم. لكن فيزيائيًا ، عندما نظرنا عن كثب بما فيه الكفاية ، وجدنا أن الكون يروي قصة مختلفة. إليك كيف نعرف أن الانفجار العظيم لم يعد بداية الكون بعد الآن. تم إجراء عدد لا يحصى من الاختبارات العلمية لنظرية النسبية العامة لأينشتاين ، مما أخضع الفكرة لبعض القيود الأكثر صرامة التي حصلت عليها البشرية على الإطلاق. كان الحل الأول لأينشتاين هو تحديد المجال الضعيف حول كتلة واحدة ، مثل الشمس. قام بتطبيق هذه النتائج على نظامنا الشمسي بنجاح كبير. وبسرعة كبيرة ، تم العثور على حفنة من الحلول الدقيقة بعد ذلك. (الائتمان: تعاون علمي ليجو ، ت. بايل ، معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا / معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) مثل معظم القصص في العلوم ، فإن أصل الانفجار العظيم له جذوره في كل من المجالات النظرية والتجريبية / الرصدية. على الجانب النظري ، طرح أينشتاين نظريته العامة للنسبية في عام 1915: وهي ......
#ماذا
#الانفجار
#العظيم
#بداية
#كوننا
#المرئي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736570

جعفر كمال : الصدفة المُيّسَرَة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال الصدفة المُيَسَّرَة قصيرة جداً في مطار إسطنبول وبالصدفة المُيَسَّرة التقيت بفتاة زاحمت الثلاثين من عمرها، وجدتها تحاصرني بنظراتها الشبقية الحائرة بتأملات خجولة، ترتسم على شفتيها رغبة تباسمني، قلت في ذات نفسي ما بها يا ترى؟ تصنعتُ الفرار منها، تجولتُ بين أسواق المطار، وجدتها تلاحقني، وأنا يكاشفني البسط والرجاء، تكيفتُ مستتراً بين رفوف الملابس، أدرتُ خطوي محترزاً خلفها دون علم منها، وضعت يديَ على كتفيها، جفلت.. تلقفتُ إحساسها فرحاً، ابتسمت رَمتْ بجسدها على صدري وهي تتأبطني، تعجبت في قرار نفسي، قالت وكأنها تشاورني: أخفتني. بَقِيَتْ على هذا الحال بعض زمن تلازمني بجسدها، أحسستُ بدفق قلبها وكأنه يشتكي، حسبتها تلتذ بأنفاسي، تحرك المكلوم منفعلاً، قلتُ له نم أيها الساقي، وبعد أن أحست به رفعت وجهها وقبلت خدي، وبعد دقائق قلت لها ونحن نجلس: لماذا أنا؟ تورد دلال وجهها وقالت: لأنك أنتَ.. أخذ اللقاء يلهو بنا بتجليات أمل أن نقترب أكثر، وبقينا هكذا نحاكي المستقبل، لا هو معيون، ولا معدوم، لا هو كلي، ولا جزئي، وحالنا يناشد التمني، وفجأة أقترب موعد رحيلها إلى القاهرة، وأنا إلى بغداد، وبعد زمن عادت تجالسني في بيتي الكائن في لندن. سألتها وهي في فراش الليلة الأولى.. - ما سر الحياة: قالت: - فراش كل ليلة. ......
#الصدفة
#المُيّسَرَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736580

ميثاق بيات الضيفي : مبدأ الموافقة المستنيرة
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي " مبدأ الموافقة المستنيرة" "ليزول وجع مرضك.. سامح اعداءك !!!"تعكس نصوص قانون " حقوق المريض " بشكل أوضح المقاربات الأخلاقية والقانونية الجديدة في الرعاية الصحية الحديثة، وهو أيضًا ثورة في مجال الرعاية الصحية، وهذه الثورة ليست علمية وليست تكنولوجية بل أخلاقية ، أي انه ثورة في نظام القيم ، فهو السير عميقا بمفهوم فلسفة "تشريح الروح" للإنسان.ظهرت أول وثيقة قانونية في العالم بشأن حقوق المرضى في عام 1971 في الولايات المتحدة، وتم اعتمادها من قبل جمعية المستشفيات الأمريكية وكانت تسمى قانون حقوق المريض. وضع مشروع القانون هذا نهجًا أخلاقيًا جديدًا لجميع فعاليات ومحتويات الطب السريري.. فلكل مريض الحق في معرفة حالته الصحية، ولا يمكن تقديم الرعاية الطبية إلا على أساس موافقته الحرة.. هذا النهج في الطب الحديث يسمى " مبدأ الموافقة المستنيرة ".بالطبع ، ليس من السهل دائمًا على الطبيب أن يخبر المريض ويشرح صورة المرض لمريضه ، إلى جانب ذلك، أحيانًا يكون مسار المرض غير متوقع ، وأحيانًا يكون محاولة التحذير بصدق من العواقب المحتملة صادمة، وقد لا تحدث هذه المخاطر في الممارسة العملية.بالواقع العربي يتم إجراء التدخل الجراحي واستخدام طرق التشخيص المعقدة" والتي تقول: "تجرى العمليات الجراحية وتستخدم طرق التشخيص المعقدة بموافقة المرضى او موافقة الوالدين أو الأوصياء أو مقدمي الرعاية او المرافقين له.. ومع ذلك يتم إجراء العمليات الجراحية العاجلة واستخدام طرق التشخيص المعقدة من قبل الأطباء دون موافقة أي من المذكورين السابقين، وذلك في الحالات الاستثنائية عندما يؤدي التأخير في التشخيص أو إجراء العملية إلى تهديد حياة المريض، لذا لا يهم ولا يستلزم الحصول على موافقة هؤلاء الأشخاص... لكن في العالم المتقدم طبيا وحقوقيا من اهم المميزات المطبقة فيه.. أن مبدأ "الموافقة المستنيرة" يؤكد انه : "لا يجوز إخضاع أي شخص لتجارب او عمليات طبية أو غيرها دون موافقة طوعية للمريض شخصيا"الحق في الحصول على معلومات حول الحالة الصحية للفرد" يثير الكثير من الجدل، وخاصة بين أطباء الأورام، غير انه ووفقا للمبدأ المستنير فللمرضى الحق في تلقي أي معلومات تقريبًا من الطبيب حول حالتهم الصحية.. وجميع تشخيصات المرض حتى لو كان هذا التكهن غير موات.. كما ان لديهم وجوب التأكيد على أن المبدأ يقول: لا ينبغي إبلاغ المريض بالمعلومات المتعلقة بالتشخيص غير المواتي للمرض "رغماً عنه" (عندما لا يسأل عن ذلك) ، ولكن إذا سأل الطبيب عن ذلك ، فإن الأخير ملزم بإبلاغ المريض بشكل دقيق عن الحالة الموضوعية للأمور ، وبعد ذلك أي ثانياً: عليه اخبار أهل المريض، إذا لم يمانع المريض من إخبارهم بذلك.وتطبيق قاعدة "الموافقة المستنيرة". تشترط ايضا.. وجوب أن تكون "موافقة المريض على العمليات الجراحية موافقة خطية.. وهذا اتجاه تقدمي، وإذا رفض المريض الرعاية الجراحية الطبية المقدمة له فلا يجب اجباره او مصادرة رأيه.. فوفقا للقاعدة المستنيرة يجب شرح العواقب المحتملة له بكل دقة ومسئولية.. ويجب توقيع رفض المريض من قبل كل من المريض والطبيب في نموذج الرفض المكتوب.. ويجب ألا يؤثر رفض المريض سلبًا على علاقته بالطبيب.موضوع حقوق المريض من المواضيع مهمة لكنها مع الاسف مستباحة في الكثير من الدول العربية لذا افتحت "مؤسسة BRC العلمية" نشاطاتها بشهر نوفمبر بتناول موضوعها.. عبر التركيز على حق المريض بقاعدة "الموافقة المستنيرة" ، لنظهر ونوضح السمات المميزة في الأساليب الأخلاقية الجديدة الموجودة في مبادئ وقوانين الصحة العالمي ......
#مبدأ
#الموافقة
#المستنيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736579

محمد عبد الكريم يوسف : المواطنة انتماء قبل أي شيء آخر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المواطنة صفة يتصف المواطن بها و بموجبها يعرف المواطن الواجبات والحقوق والمواطنة تعد خصوصية وليست أي صفة أخرى، وهي تتضمن أيضا انتماء الشخص إلى الوطن الذي ينبع من الحب الداخلي له كما يعمل على خدمته في كل الأوقات وفي جميع الظروف.المواطنة حق من حقوق الإنسان المدني وواجب عليه وقد عرفت في اليونانية القديمة ، و ي الاصطلاح تعرف المواطنة على أنها تلك الصفة التي يتميز بها الأشخاص الذين يعيشون على أرض دولة ما، وبموجب ذلك يتم الحصول على الكثير من المميزات بصفتهم مواطنين داخل دولة واحدة.تتضمن لمواطنة أيضا حصول الأفراد على الحقوق التي تضمن لهم الحياة الكريمة داخل الدولة وعلى الدولة أن توفر لهم الكثير من الحقوق لمواطنيها مثل العمل والتعليم والمشاركة في الحياة العامة وأيضا الترشيح للمناصب والأحقية في المناصب الكبيرة وتضمن للمواطن الحصول على حريته التي يكفلها له الدستور.والنصوص القانونية تفترض وجود مقومات أساسية للمواطنة منها: • منح الفرد الصفة الرسمية داخل الدولة التي يعيش بها الأشخاص.• حصول الأشخاص على كافة الحقوق الخاصة بهم.• جعل المواطنين يعيشون تحت قانون واحد في البلاد.• تحديد كافة المسؤوليات التي تقع على المواطنين.• تطبيق مبدأ المساواة بين جميع أفراد المجتمع• الجنسية • الولادة • التجنيس وهي جميعها قضايا مادية تمس المواطن في حياته العامة والخاصة .ولكن صادف كثيرا أن يختلف مفهوم المواطنة بين بلد وآخر وشعب وآخر وفرد وآخر. وحدث أن كثيرا من الناس امتلكوا المواطنة المادية التي يكفلها القانون لكنهم فقدوا المواطنة المعنوية التي تحمي الوطن ماديا ومعنويا وتدافع عنه في وجه الطامعين ، وما الخيانة إلا نموذج من ذلك التفكير على ذلك النهج.الوطنية ظاهرة نفسية اجتماعية مركبة، قوامها حُب الوطن أرضاً وشعبا ، والسعي إلى خدمة مصالحه حيثما وجدت ، تركز على التعلق بالجماعة الوطنية وأرضها ومصلحتها وتراثها والاندماج في مصيرها.أما المواطنة فظاهرة مركبة محورها الفرد، من حيث هو عضو مشارك في الجماعة الوطنية، وفي الدولة. وهذا الفرد وهو بهذه الصفة خاضع لنظام محدد من الحقوق والواجبات. بعبارة أخرى: الوطنية والمواطنة وجهان متباينان من وجوه الارتباط بالجماعة الوطنية، ووجودها السياسي.وفي الحقيقة حين نتحدث عن المواطنة، كنظام حقوق وواجبات، فإننا نعني، في الوقت ذاته، حقوق المواطن وواجباته في الدولة، وواجباتها للمواطنين؛ فحقوق المواطنين هي واجبات على الدولة، وحقوق الدولة هي واجبات على المواطنين. لذا، حدد مارشال المواطنة بوصفها المكانة التي تيسر الحصول على الحقوق والقوى المرتبطة بها. وفي محاولة توضيح هذه الحقوق يرى أنها تتشكل من الحقوق المدنية، التي تضم حرية التعبير والمساواة أمام القانون، والحقوق السياسية، التي تشمل:• الحق في التصويت• الحق في الانضمام إلى أي تنظيمات سياسية مشروعة.• الحقوق الاجتماعية والاقتصادية، التي تحتوي على الرفاهية الاقتصادية والأمان والأمن الاجتماعي.في الحقيقة ، المواطنة ليست مجرد هوية بل أمثر من ذلك بكثير لأنها انتماء ومحبة وفعل ، تظهر الحاجة للمواطنة كانتماء في الزمن المختلط الذي يدمج بين الدولة والوطن . فالوطن هو الشعب والتراث على أرضة والمنتشر في الخارج والدولة هي السلطة الممتدة على مساحة الوطن فقط مع البعثات الدبلوماسية المنتشرة في العالم. إن الخلط بين الدمج والهوية والمواطنية إهانة للهوية واستهانة بالمواطنة . والهوية تراث الوطن تتنا ......
#المواطنة
#انتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736578

آدم الحسن : الحركة الاشتراكية العالمية تنهض بلباس جديد -1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لقد مرت الحركة الاشتراكية العالمية بأكبر انتكاساتها و ذلك بعد انتصار المعسكر الغربي الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية في الحرب الباردة على المعسكر الاشتراكي الذي كان يقوده الاتحاد السوفيتي , هذا المعسكر الذي انهار و هذا الاتحاد الذي تفكك و صار من الماضي . قد يكون من الضروري تناول اسباب هذه الانتكاسة الكبرى للحركة الاشتراكية العالمية ولو بشكل مختصر و سريع قبل تناول مؤشرات نهوضها الجديد . يعود سبب انهيار المعسكر الاشتراكي و تفكك الألحاد السوفيتي الى جملة عوامل موضوعية و ذاتية اهمها : اولا : كانت السمة الرئيسية للتجربة السوفيتية هي فرض نظام ديكتاتورية البروليتارية حيث تم تأميم و مصادرة جميع الأراضي و وسائل الإنتاج و الممتلكات الخاصة للطبقات الرأسمالية و الإقطاع و شملت تلك الإجراءات الصارمة البرجوازية الصغيرة ايضا , حيث اصبحت كل الأراضي الزراعية و غير الزراعية ملك للدولة و لم يبقى أي شيء من وسائل الإنتاج أو وسائل توفير الخدمات لدى القطاع الخاص بعد أن سيطرت الدولة على كل مفاصل العملية الإنتاجية و الاقتصادية بشكل كامل . إن اعتماد التجربة السوفيتية على مبدأ ديكتاتورية البروليتارية انهت دورا مهما في التطور المطلوب خلال المرحلة الانتقالية و هو دور القطاع الخاص و نشاطه الفاعل في تغطية جوانب مهمة من العملية الإنتاجية و لتوفير الخدمات , حيث جعل النظام السوفيتي العدالة في توزيع اجمالي الناتج المحلي هي الأساس و ليس خلق الثروة . ثانيا : كانت المراحل الأولى لبناء الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي السابق مشحونة بالثورية و تحقيق العدالة الاجتماعية في توزيع الثروة ( الناتج المحلي ) على افراد الشعب السوفيتي بعد أن تم القضاء على كل اشكال الاستغلال الطبقي لكن ذلك لم يؤدي الى تحسين و تطوير حياة المواطنين السوفييت فقد اخذت وتائر النمو الاقتصادي تتحقق بمعدلات منخفضة و كأن الهدف الوحيد للاشتراكية هو الغاء الاستغلال الطبقي و ليس تحسين المستوى المعاشي لغالبية الشعب حيث كانت اكبر مساوئ تلك المرحلة هي الانخفاض في نسبة نمو اجمالي الناتج المحلي ...! ثالثا : تحولت الدولة السوفيتية الى دولة موظفين مما ادى الى نمو البيروقراطية بدرجات عالية و كانت هذه البيروقراطية احد الأسباب الرئيسية في تراجع دور التكنوقراط في ادارة الدولة بالإضافة الى سوء في العلاقات الاجتماعية المرافقة للعمليات الإنتاجية . رابعا :اعتمدت تجربة البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي و دول المنظومة الاشتراكية على تعطيل جميع قوانين اقتصاد السوق و قد أدى ذلك الى سلبيات كبيرة منها فقدان الأسس التي يمكن الاستناد عليها لاحتساب الجدوى الاقتصادية للمشاريع أو الجدوى الاقتصادية التفصيلية لكل جزء من اجزاء العملية الإنتاجية . خامسا : عدم معالجة موضوع حقوق الأنسان و الحريات الفردية و حرية المعتقد الديني بالشكل الذي يساهم بتطور المجتمع ثقافيا و اجتماعيا حيث اتخذ النظام السوفيتي و من تبعه من الأنظمة الاشتراكية موقفا سلبيا ......
#الحركة
#الاشتراكية
#العالمية
#تنهض
#بلباس
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736577