ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت 3
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور لا زلت مستمرة في محاكمتك لأن جريمتك بحقي مازالت حاضرة أمام عيناي و كأنها حصلت البارحة فقط فللجريمة تداعياتها النفسية و الروحية و الجسدية , إن كنت تعلم لأن تلك الجرائم لا تموت بالتقادم ومضي الزمن لأنها تطول كينونتي الوجوديةكأنثى و إنسان له الحق بالحياة و الحب و الحرية و الإزدهار و التفوق و التجربة...كإنسان له الحق أن يحيا الحياة و يعيش العمر بكل مفرداته , فهذا عمري و تلك حياتي التي جرى إغتيالها و مصادرتها مني منذ لحظة ولادتي.إن التداعيات النفسية الخطيرة التي لحقت بكينونتي هي حاضرة أبدا على إمتداد عمري الذي أجرمت بحقه حين نصبًت نفسك ربا و إلها يتحكم في تفاصيل عمري ماضيا وحاضرا و مستقبلا...أليس كذلك؟؟ أتذكر حين أجبرتني على زوج لا أطيقه...ليتك تذكر !!! أعلم جيدا أنه ليس هناك ذاكرة للأموات...الذاكرة تخص الأحياء فقط و أنا مجبرة على إجترار ذكرياتي المؤلمة و على مدار عمري المتهالك تحت صرامي القدر لحين مفارقة روحي لجسديالذي كان يصيبكم بالجنون و الهستريا. كان جسمي فائق التناسق و كأني ولدت من بطن والدتي كمثال لتناسق الأجسام.و هذا الجسم الرياضي كان سبب شقائي معكم أنتم الدواعش فإنه لم ينفع معكم تغطية جسدي كاملا بالنقاب و تحت كيس زبالة سوداء ذلك أن الله قد رزقكم بنظر ثاقب و أزباب منتصبة تخترق ما وراء الحجاب و النقاب و الزبالات الأخرى!إنكم ذكور مهتاجة و مهيجة كرسولكم تماما الذي أوتي قوة 40 رجلا في النكاح.و كأن هياجكم جيني و وراثي قد أتى من حيوانات نبيكم الوراثية و صدق من قال إن العرق...دساس.في عروقكم شبق قديم و لهياجكم بصمة وراثية لا تخطئها عين الحكماء.و هكذا كان ...فقد كانت عيونكم العاهرة تحاصرني بكل مكان لدرجة كنت أتمنى ...أن أتلاشى أنا و جسدي في ثقب أسود.لقد جعلتم من الموت حلما لي و أنا حية أرزق!بودي أن أتقيأكم...فها هو القيئ يخرج من أمعائي فرغم مضي عشرات السنين فأنا ما زلت أتقيأكم....و سأتقيأكم لآخر العمر...فهذا أحسن ما أستطيع فعله فأنا ما زلت أصب على جسدي أقسى اللعنات و ما زلت أخفيه بألبسة عريضة...فضفاضةرغم حياتي في دولة متحضرة.لقد جعلتموني أكره جسدي و أخفيه بألبسة لا تمت للأنوثة بصلة...لا من بعيد و لا من قريب.لقد حرُمت على جسمي الملابس الجميلةلقد كرهت أنوثتي لأنكم زرعتم في تلافيف دماغي بأن الجسد هو سبب الغواية و هو الذي أخرج ( إبن العرص ) آدم ..من الجنة.حين يكون الجمال لعنة في عقلي فماذا تنتظر مني أيها القابع في قبرك!!عشت حياتي كلها و أنا أداري أنوثتي كما لو كانت الأنوثة جريمة.أتذكر يا والدي ذاك اليوم البعيد , حين كنت في طريقي من المدرسة لبيتنا و كنت أرتدي النقاب فوق لباس المدرسة...أتذكر حينها أنك تتبعت خطاي لغاية وصولي البيت...ثم دخلت فجأة...و فككت حزامك الجلدي من فوق بنطالك ..و إنهلت عليُضربا بالحزام...و كنت أتلوى من شدة الألم....و لم أكن أدري حقا....لماذا تضربني...وحينما رجوتك أن تذكر سبب ضربي بحزامك الغليظ ...فذكرت لي و الشرر يتطاير من عينيك الزرقاوين....بأن حركة ((مؤخرتي)) ظاهرة للعيان...رغم النقاب!!!لقد أثارت مؤخرتي جنونك يا بابا....و أنت أبي!! فما بالي بالغرباء؟؟حينها طلبت منك و أنا أصرخ من الألم راجية بأن تقتلني...كي ترتاح أنت و أرتاح أنا.بئس حياة عشتها في سجنك أيها المقبور.لقد جعلتني أظن بأني عاهرة لا تستحق الحياة!!هكذا كنت أظن حينها.في ذاك الوقت البعيد كنت قد صادقت (( شيخ الجامع)) و إسمه ---ناصح الملا.صديقك الشيخ ناصح الملا (( أسكنه ......
#محاكمة
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736317

عبد الرزاق عيد : السيد أحمد القبانجي يؤسس لروحانية إسلامية عرفانية، تتقاطع مع روحية الحداثة، في تناغم معرفي سيمفوني .... د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد منذ سنوات وأنا أتابع هذا الرجل (القبانجي) في سياق اهتمامي بفكر الحداثة التراثية ، وأهم مايميزها لاكتسابها هذه الصفة (الحداثة التراثية) هي فكر القطيعة المتصالحة مع الروح التراثية النقدية بتلاوينها المتعددة اليسارية المتدرجة منذ بندلي جوزي مرورا بحسين مروة، إلى العقلانية القومية مع محمد عابد الجابري الذي شكل انعطافا في تاريخ الفكر العربي الحديث عندما جعل من التراث الفكري الإسلامي والعقلانية مدخلا لتناول الفكر العربي الحديث ،إذ غدا تاريخا لمرحلة ثقافية عربية بدأت في االثمانينات ولا تزال شاغلة أساسية لتوجهات الثقافة العربية ، سيما وأن أدونيس قد سبق للقراءة الحديثة للتراث من خلال كتابه (الثابت والمتحول) الذي عبرعن منزع ليبرالي لم يتأصل بعد بالفكر العربي، ولهذا لحقته بعض المناوشات الفكرية العقائدية الايديولوجية التي تصكه بالطائفية لتبنيه فكرة أن الأكثرية الاسلامية السنية كانت تمثل عنصر (الثبات والاتباع) في الابداع العربي ، بينما الأقلية الشيعية هي التي كانت تقود منحى (التحول والابداع) في مواجهة الثبات الإسلامي الأكثري الركودي .............لكن مع الأسف أن فكر أدونيس لم يثبت لاحقا أية ممارسة عقلية فكرية تنتج أية قطيعة مع موروثها الطائفي الشيعي عندما أيد الأيات الخمينية وثوراتها الخارجة من الحسينيات الشيعية في ايران، ومن ثم بنائها لأكثرالأ نظمة الطائفية الثيوقرلاطية شمولية وعنفا وارهابا ........فكرست شرقا أوسطيا في صيغة فكرة استعادة النموذج البدئي الأسطوري لمبدا الصراعات إسلاميا، حيث العودة إلى الأصل الابستمي للصراع الطائفي الانشقاقي المللي النحلي قبل أكثر من عشرة قرون في تاريخ الإسلام ، عبر الانشقاق الأكبر في تاريخ الإسلام، الذي بلغ حد الحديث عن اسلامين (إسلام سني وإسلام شيعي) وأتت الخمينية لتكرس هذا الانشقاق سياسيا الذي سمح للفكر الاستشراقي خلال القرن الماضي أن يكرس هذين المصطلحين عن إسلامين (سني وشيعي )، كما اعترض مفكرون وباحثون عرب (من المنحى القومي ) كمحمد عابد الجابري أن يستنكر بعنف على الاستشرا ق الغربي تكريس هذين المصطلحين ، غير أن إيران خلال العشرات سنين اللاحقة ردت على المفكرين القوميين بإعلانها لأربعة عواصم عربية بوصفها أقاليم إيرانية ، والطريف في أمر هذا الاستيلاء على العواصم العربية أن يكون النظامان العربيان القوميان البعثيان في (بغداد ودمشق) هما الأكثر التحاقا بفارسية طهران، ناهيك عن حالة (الأيرنة لحزب الله ) وقطعه مع العروبة وانتمائهم إلى أخوالهم الفرس أبنا ء ابنة ( يزد جرد) زوجة الإمام الحسين .... في هذه المناخات الفكرية والعقلية كان مشروعنا في تأسيس رابطة العقلانيين العرب الذي أعلن في باريس ، بعد مؤتمره التاسيسي في بيروت إحياء لذكرى المفكر الفلسطيني العالمي ادوارد سعيد في أربعينية وفاته ،وكان يعود الفضل في هذا المشروع عربيا للمفكر الليبرالي الليبي محمد عبد الطلب الهوني ،وكان من ضمن مجموعة العمل الراحل محمد أركون ، والراحلان السوريان الصديقان صادق جلال العظم ،وجورج طرابيشي ..... كنت الوحيد القادم من سوريا إلى المؤتمر وسأعود إليها بعد أسبوع وفق الدعوة من المؤتمر في فرنسا، وذلك قبل هجرتنا النهائية السياسية إلى باريس سنة 2008 ......... في هذه اللقاءات التحضيرية لهذا المؤتمر التاسيسي قبل انعقاده كانت لقاءاتنا التحضيرية تدور حول أفضل أشكال المواجهة الفكرية مع الإسلام السياسي بصيغته الخمينية الشيعية أو صيغته السنية القطبية لقناعة مشتركة بيننا بأن الخمينبة ليست إلا الوجه القفا للقطبية ،حيث يشكل قطب مشترك اللق ......
#السيد
#أحمد
#القبانجي
#يؤسس
#لروحانية
#إسلامية
#عرفانية،
#تتقاطع
#روحية
#الحداثة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736316

شاكر كتاب : السلاح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب - السلاح أداة مختلفة الأحجام تبدأ من المسدس وتصل إلى القنابل النووية مرورا بصواريخ عابرة القارات.- تنطلق من يد شخص واحد أو منصات كبرى صنعت خصيصا لها.- أبسط خدمة وأسرعها يقدمها السلاح في كل أحجامه هي الجريمة.- وأنت في لحظة امتلاكك للسلاح تكون قد وقفت على حافة الجريمة أو كما يقال أصبحت مشروعا للجريمة.- في رأيي أن فكرة امتلاك السلاح أصلا ارتبطت عن وعي أو دونما وعي بفكرة الجريمة.- لكن السلاح هو أحد العوامل التي تنتعش فيها حالة موت الإنسانية لدى الإنسان واستيقاظ بقايا الوحش الذي كان في غفوةٍ عميقة إلى لحظة مجيئ السلاح باليد أو بالحزام.- ضحية السلاح قد تكون أنت أيضا. قد يكون إنسان بريء . قد تكون مجموعة بشرية كبيرة. قد تكون مدينة كاملة . قد يكون شعب بأكمله.- امتلاك السلاح بأياد كثيرة يعني انتشار السلاح في المجتمع.- انتشار السلاح يجعل منه منفلتاً وغير منضبط. - المجتمع الذي يكون فيه السلاح منفلتاُ يكون أرضاً تنتشر فيها الجريمة بين ارتكاب وثأر وانتقام.- يلجأ الإنسان في هكذا مجتمع إلى مجموعة بشرية تحميه وتؤويه وليس أقرب إليه من عشيرته وطائفته.- أن يتعرض شخص واحد لكارثة السلاح يعني أن العشيرة كلها تنتقم وتثأر لشرفها الذي ما يعده شرف!.- وقد تتحول المعركة من عرين العشيرة إلى أسود الطائفة والمذهب,- كل هذا سيعني تفكك المجتمع.- لكن الحلول التي تصطنعها العشائر للصلح أو الانتقام ستعني ضياع سلطة الدولة والقانون تماما. - لا يغيب دور الدولة والقانون إلا في نظام الغاب.- والغابات ليست مأوىّ للبشر بل ....... .- كل هذا بسب من السلاح الذي يتراوح بين قطعة صغيرة تستخدم باليد إلى صواريخ من منصات راحت عشائرنا تمتلك شيئا منها بهذا القدر أو ذاك. وكلكم على ما أقول شهيد.- الحل هو تطهير النفس البشرية من درن الرغبة بامتلاك السلاح.- لا تتطهر النفس البشرية من هذا الدرن إلا بثقافة جديدة مشفوعة بقانون صارم لا يعرف التهاون.- والقانون الصارم لا يصدر إلا في دولة. - والقانون لا ينفذ إلا من قبل قوة تنفيذية تمتلكها الدولة.- وإلى أن تنهض الدولة من سباتها الذي يسهر عليه السلاح ويرعاه هناك أسلوبٌ متقدم في مقاومة السلاح يقوم على أساس الرفض الاجتماعي له وعزل حامله. - ونشر ثقافة تتصدى لثقافة همجية السلاح وبدائية العقل المتخلف الذي يرى في السلاح البطولة وفي حمله وامتلاكه " مرجلة". ......
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736327

عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في ترجمته إلى اللغات الأجنبية -ترجمة بيرغ نموذجا- الجزء السابع: تحريف أخطاء التقديم والتأخير -4-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي نواصل في هذا المقال عرض تحريفات بيرغ لأخطاء التقديم والتأخير في القرآن:&#128261-;- فاطر 27: &#64831-;- أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ &#64830-;- تتضمن هذه الآية اضطرابا لغويا يتمثل في تقديم النعت ( َغَرَابِيبُ ) على المنعوت ( سُودٌ )، فغرابيب جمع غِربيب أي شديد السواد، لذا وجب القول &#733-;-سود غرابيب&#733-;- وليس &#733-;-غرابيب سود&#733-;-. تبريرا للعيب ذهب الشيوخ إلى أن النص يعتريه حذف وإضمار، فزادوا للعيب القرآني عيبا آخر! قال الزمخشري: [ فإن قلتَ الغربيب تأكيد للأسود. يقال أسود غربيب، وأسود حلكوك وهو الذي أبعد في السواد وأغرب فيه. ومنه الغراب ومن حق التأكيد أن يتبع المؤكد كقولك أصفر فاقع، وأبيض يقق وما أشبه ذلك. قلتُ وجهه أن يضمر المؤكد قبله ويكون الذي بعده تفسيراً لما أضمر، كقول النابغةوَالْمُؤْمِنُ العَائِذَاتِ الطَّيْرِ... وإنما يفعل ذلك لزيادة التوكيد، حيث يدلّ على المعنى الواحد من طريقي الإظهار والإضمار جميعاً، ولا بدّ من تقدير حذف المضاف في قوله تعالى { وَمِنَ &#1649-;-لْجِبَالِ جُدَدٌ } بمعنى ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود، حتى يؤول إلى قولك ومن الجبال مختلف ألوانه كما قال ثمرات مختلفاً ألوانها { وَمِنَ &#1649-;-لنَّاسِ وَ&#1649-;-لدَّوَابّ وَ&#1649-;-لاْنْعَـ&#1648-;-مِ مُخْتَلِفٌ أَلْو&#1648-;-نُهُ } يعني ومنهم بعض مختلف ألوانه. ][1]! أخفى المترجم هذا الاضطراب اللغوي بحذف النعت وتَرْكِ المنعوت، فتأمل:&#64830-;- Du har vel lagt merke til hvordan Gud sender vann fra oven, og med det frembringer Vi frukt av forskjellige farger? I fjellene finnes forskjellige lag, hvite, r&#248-;-de og svarte&#64831-;- أي: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا؟ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا: بِيضٌ، َحُمْرٌ وَسُودٌ )&#128261-;- الجاثية 23: &#64831-;- أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّـهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّـهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ &#64830-;- في هذا النص قُدِّم المفعول به الثاني ( إلهه ) على المفعول به الأول ( هواه ) بشكل معيب، إذ صار المنطوق يفيد أن الله يذم من اتخذه هوًى أي محبوبا ومعبودا، وهذا لا يليق.. لتقويم العيب أقرّ معظم الفقهاء المسلمين بوجود تقديم وتأخير غَرَضُهُ الاهتمام والحصر، فمراد الآية ـ بحسبهم - هو: &#733-;-أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ هَوَاهُ إلهَه&#733-;-! قال الجيلاني: [ { مَنِ &#1649-;-تَّخَذَ إِلَـ&#1648-;-هَهُ هَوَاهُ } أي: من اتخذ هواه ومشتهى قلبه إلهاً يعبده كعبادة الله، قدَّم المفعول الثاني؛ للغاية والاهتمام ][2]. وقال الطبطبائي: [ ومن هنا يظهر ما في قول عدة من المفسرين أن { هواه } مفعول أول لقوله { اتخذ } و { إلهه } مفعول ثان مقدم، وإنما قدم للاعتناء به من حيث إنه الذي يدور عليه أمر التعجيب في قوله { أرأيت من اتخذ } الخ، كما قاله بعضهم، أو إنما قدّم للحصر على ما قاله آخرون ][3]. وأنكر البعض وجود التقديم في الآية وقالوا أن الترتيب حقيقيٌ على أنّ الإله رَبٌّ غير الله! قال ابن عاشور مبرِّرا: ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#ترجمته
#اللغات
#الأجنبية
#-ترجمة
#بيرغ
#نموذجا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736326

طلال الشريف : نحتاج .. أدب إنساني 1 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نحتاج أدباً يعيد العلاقات الانسانية يجلي العواطف التي تدهنت بفعل عقود الجفاف العاطفي والإنساني. عندما هربت من حياتنا الابتسامة والصدق ارتفع منسوب الهموم التي صاحبت عالمنا الذي تغير بعد انتصار الرأسمالية وتضخم الأنا وما شاب حياتنا من جشع وشراسة بعد تعولم المشاعر كالماديات فوجهت العقول والشعور في اتجاه قبح غير إنساني.. كنت أحسب أن كورونا العصر وانتهاكاتها المتواصلة وعزلها العالم أجمع ولمدة طويلة ستعيد لنا الإنسان الجميل فتذكره وتقدم له العبر بأن يبتعد عن العنف ضد أخيه الإنسان ولكن على ما يبدو أنها أي الكورونا هي من صناعته لأدوات الموت وتطوير أسلوب الفتك به أقوى من الصاروخ والقنبلة.فقد سبق تلك الكورونا ميات السنين تيبست فيها العلاقات وتكلست النظرات واحتدت ردات الفعل وغلب العنف بكل مستوياته على إنسانية الإنسان وبعد أن فشلت القيم المعهودة زمنا والقوانين والأنظمة السارية في كبح توحش الإنسان حلت مفاهيم القوة والكذب والأنانية واستخدام العنف وحب الذات الانتحاري أحياناً أو حتى غالباُ دون شعور بصفاء الأذهان وغياب الندم والعبرة هي في حالة ضغط نفسي شرس ومتواصل. إنها مفاهيم العولمة التي تركتنا نتحدث مع قطعة مصمطة من الحديد أو الألمنيوم أو النيكل تسمى الموبايل أو الجوال هو كل عالمنا اليوم ونسينا العلاقات المباشرة وتبادل الزيارات وحتى الخروج للطبيعة والهواء الطلق وتهربنا من المناسبات الاجتماعية السابقة للعقود الثلاثة الماضية. جرائم تهز أركان الدنيا وسباق متلهف لسفك الدماء وسباق تسلح لقتل أكبر عدد من البشر بصواريخ ضخمة باستخدام التكنولوجيا الحديثة يتفاخر صناعها بدقة الاطلاق واصابة الهدف .. كيف تحول الإنسان لمفترس لأخيه الإنسان وأصبح من السخرية أن قيم العالم الجديد تخدرنا وتتلاعب بالألفاظ فتدعي التتمييز بين قتل وقتل وبين مناسيب استخدام القوة أي العنف بين استخدام مفرط للقوة واستخدام غير مفرط رغم أن الضحية هو الانسان بقوة ناعمة أم قوة مفرطة.جرائم إنسانية وقتل جماعي متصاعد الأعداد والأخطر ألا يتوقف الكتاب والأدباء عند تلك الجرائم كثيرا لتوالي الجريمة المتسارع فتطوى أخبارها سريعا لنصحو على جرائم أكبر .. نحن في عصر العنف الأكبر .الأدب بطيء والقتل سربع، الأدب شحيح وأدوات القتل متعددة وفي تسارع لتوسيع فاعليتها.مشاعر الحب والغرام والرومانسية والود أصبحت أقل منسوباُ وقلت جريمته وحل محلها الجنس المنفلت وارتفع منسوب جرائم قتله وفضائحه بشكل أكبر.المال السياسي والمغسول أصبح أكبر وجرائم قتله أكبر.الإيمان الحقيقي أصبح أقل وولكن جرائم قتله أفظع، فالشيخ والمطران والحاخام ارتفعت بشكل غير مسبوق فتاوييهم بالقتل.المِحولون بصيرة والممسوسون شيطانيا من متيدني العصر يصارعون الزمن في القتل على العقيدة.السياسيون أصبحوا أكثر جهلا وتحملهم أموالهم ومؤامراتهم وعصاباتهم لمواقع المسؤولية فيدمرون كل القيم الإنسانية في كل مجتمع ويفسدن حياة البشر دون ترقي أنظمة وقوانين رادعة فيهربون من العدالة بالتزوير وصناعة الفوضى ولا مانع لديهم من استخدام القتل لأجل المنصب.الطبيب يٌضرب في مستشفاه وخلال عمله والعالِم يٌغتال بسبب إرتقاء علمه والطيب يؤكل حقه والنايم ملوش نايب والمسالم يمشي جنب الحيط والزعلطتي والبلطجي يمشي متفاخرا في عالم فقد كل القيم وأصبحنا في غابة.الإعلامي والمخرج والسيناريست والأديب والكاتب والسياسي والشيخ والحاخام والمطران مسؤولون عما يقدمونه للبشر من عنف أفكارهم فيولدو ......
#نحتاج
#إنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736325

مكارم المختار : عند جع الجدار ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار عند جع الجدار....! إليك أنصت، فيحدثني وجعي عن مخاضات الألم، فاستذكر عورات ما تأتيني من أزمات تكون سببها، تنسيني وأنا أحاول ألا انسى حسنات منك، فترفض نفسي الحديث عن حوض الورد، وانت تسكب تأثيثي كل طيب عند جع الجدران، وتنزوي لا مبال تاركا آنيتي تتشقق قبل الصباح، أكتم قهري و ألم غضبي كيلا يمتد إلى عشب الحديقة، وأستسلم الحائط ليمد كفيه فيجلسني قرب الطاولة ....، يا لهذ الزمان كنفس تلهف على العيون المِراضِ والوجوه الحسان لتجعل الدنيا تبدو كالرياضِ يا لحول الزمان بيننا وبين أيَّامه وأيامنا ال .... العشرات .... المئات ... أعوام وسنين أيامه التي احتلت مفارق بيض ايامنافأعرضت نظرتنا إلى الملمات تغرينا وعيونا مراض تصدف لا تلاحظها قلوب راضية، وبلا حق يتجهم الزمان برفيف رشق، يصطادني وضباءه تداعيني، ورغم الانف يصطادنا بقية فيداعينا ... بقية قصيدة...، لا تحول حياتنا الى كلمات سطرت وتعابير دونت، وجمل تبات كبقية قصيدة؛ هاملا تشريع الرفق، وموجبات الرحمة العادلة، ومتجاهلا الرفق بالقوارير، بعدما جاهدت لمرادك وتحقيق مانلت بهبة منك وانجرار كاسح لشراكة الحياة وعروة الزوجية، تحت السماء تتركني، زمن وبعد الازمان أعلق صور، غشيمة، يراودني من منا من سبق الاخر في تعليق صورة أحدنا على الجدران ومنا من سبق ان علق صورة أحدنا على الحائط، وبشريط فلم وكأنها تنظر إلينا عبر الحائط،صور تبسم وكأنها تركض على الجدران وتئن وكأنها تقرأ بقية الحياة قصيدة ... م - م ......
#الجدار
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736338

صادق الازرقي : جوانب من ازمة الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي لن نتحدث عن الانتخابات التي اختتمت عندنا لتوها، او عن الجدل الذي لم تزل تثيره، ولا عن المساعي المقبلة للقوى السياسية لحصد الثمار والشروع بتشكيل المؤسسات التنفيذية التي تسفر عن الانتخابات؛ بل نتحدث في المقام الاول عن ازمة الديمقراطية في العراق عموما، فذلك ما يهم الجميع بالتحديد.اذ اننا بمجرد الشروع في الحديث عن الديمقراطية والعملية السياسية في العراق، يحضر في اذهاننا الفشل المخجل في ادارة شؤون البلد منذ نيسان 2003 وترتد امامنا صور التفجيرات التي تواصلت طيلة سنين وافواج العاطلين عن العمل في بلد يعد من ضمن الاغنى على صعيد العالم، و كذلك انهيار القاعدة الصناعية والزراعية وارتفاع معدلات الفقر وازمة السكن والاداء السيء للأعمال في الدوائر الحكومية، ناهيك عن مشكلات الكهرباء و الماء المتفاقمة .. وكثير غيرها من الامور التي لا تشعر احدا بالفخر.نقول هذا وقد خرجنا من انتخابات تشرين الاول 2021 وجميع السياسيين قبل واثناء اجرائها وبعدها يدعون الى الاصلاح والتغيير ومحاربة الفساد، وتلك امور يفترض الا تتوقف بإجراء الانتخابات؛ واذا نكصت او توقفت فكأننا عدنا الى المربع الاول او نقطة الصفر كما يقال في الادبيات السياسية الجديدة، كما يجب الا ننتظر وقتا آخر لترتيب اوضاع السكان وادامة حياتهم بالشكل اللائق، اذ يجب ان تتابع ذلك مؤسسات محترمة مهنية مستقلة، ليست لها علاقة بنتائج الانتخابات ايا كانت، تحرص على متابعة الامور حتى في اجواء غياب الحكومات، او ما يسمى بالفراغ السياسي، مثلما هو عليه الحال في بلدان الديمقراطيات المتحضرة؛ واذا لم تردم الهوة بين مخرجات الديمقراطية ومن اهمها التداول السلمي للسلطة وحرية التعبير وبين الواقع المرير الذي يعيشه عامة الناس، فان المبادئ التي تمثلها الديمقراطية تصبح لا معنى لها فيتخذ الناس من المؤسسات القائمة موقفا احتجاجيا متصاعدا يعبر عن نفسه في انعدام الثقة بالانتخابات كتعبير عن الديمقراطية وبالتظاهرات والاعتصامات. يمكن القول انه في خضم الصراع الذي كان دائرا منذ منتصف القرن الماضي بين ما كان يسمى بالنظام الاشتراكي والنظام الرأسمالي حاول المفكرون الاصلاحيون وذلك ما اتفق عليه المؤرخون والدراسات التاريخية والسياسية، ان يزاوجوا بين مزايا النظامين الايجابية، ليجمعوا بين سعي الاشتراكية الى العدالة وتحسين حياة الفقراء، وبين الفكر الليبرالي و تداول السلطة في النظام الرأسمالي؛ ولقد انبثقت بنتيجة ذلك ما اسموها الديمقراطية الاجتماعية لحل الاشكال، مشيرين الى انها تمثل فلسفة سياسية واجتماعية واقتصادية تدعو إلى التدخلات الاقتصادية والاجتماعية لتعزيز العدالة الاجتماعية في إطار نظام حكم ديمقراطي ليبرالي واقتصاد مختلط موجه نحو الرأسمالية، ونوهوا الى ان البروتوكولات المتولدة والأعراف المستخدمة لتحقيق ذلك تتضمن التزامًا بالديمقراطية التمثيلية والتشاركية من جهة، وتدابير لإعادة توزيع الدخل، وتنظيم الاقتصاد في المصلحة العامة، وأحكام الرعاية الاجتماعية، وقالوا ان هذا النظام طبق بنجاح في شمال وغرب أوروبا، في دول مثل، الدنمارك و السويد و هولندا و النرويج، وبلجيكا و آيسلندا و جزر فارو حتى المملكة المتحدة، وغيرها، و أصبحت الديمقراطية الاجتماعية مرتبطة بالنموذج الاجتماعي الليبرالي ودول الرفاهية داخل الدوائر السياسية في أواخر القرن العشرين بإضفاء الطابع الإنساني على الرأسمالية وتهيئة الظروف لها لتؤدي إلى نتائج ديمقراطية ومساواة وتضامن أكبر، يتميز بالالتزام بالسياسات التي تهدف إلى الحد من عدم المساواة، والقضاء على اضطهاد الفئات المحرومة والقضاء على الفقر فضلا ......
#جوانب
#ازمة
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736337

قاسم المحبشي : عندما تحطّم التاريخ على مشارف القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مشارف القرن العشرين كان المشروع الحداثي الغربي يقف عند مفترق طرق مجهولة وقاسية، إذ بدت إن القوى الحضارية والثقافية والمدنية التي صنعت الحداثة منذ بداية النهضة أي قوى العقل والعلم والديمقراطية قد استنفدت طاقاتها ووضعت على المحك لأول مرة، واكتسبت مسارات جديدة. قد برزت ثلاث قوى اجتماعية جديدة كانت تتأهب لخوض المعركة القادمة؛ الليبرالية الانجلوسيكسونية الذي بشر بها جون لوك في بدء القرن الثامن عشر والدولة القومية التي بشر بها هيجل في بدء القرن التاسع عشر، والطبقة البروليتارية الواسعة التي منحها ماركس الرسالة التاريخية في منتصف القرن التاسع عشر، هذه القوى الثلاث البرجوازية الصناعية المنتصرة بقيادة الإمبراطورية الإنجليزية والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا، والقومية الوطنية بقيادة ألمانيا والبروليتاريا الشعبية التي أخذت تزدهر في كل مكان، وكل قوة من تلك القوى كانت تتوحد تحت احدى الرايات، راية المجتمع المدني والنزعة الفردية، وراية الشعور القومي والحيوية الثقافية، وراية العمل العضلي والحتمية التاريخية. على هذا النحو المثير للقلق بلغت التصدعات المادية والمعنوية في مشروع الحداثة الاوراميريكية حد الانقسام الواضح والتمزق المخيف المنذر بأشد الأخطار والانحلال وكانت حالة القلق والتوجس هي المشاعر التي أخذت تنتاب المثقفين الليبراليين الإنجليز في أواخر القرن التاسع عشر كتب (ارنولد توينبي الأكبر) عم توينبي المؤرخ –في كتابه "الثورة الصناعية" "الأحوال مضطربة وكل المعتقدات السياسية القديمة اهتزت"في حين كانت مشاعر التشاؤمية الثقافية التي بشر بها نيتشه تنتشر كالنار في الهشيم بين المثقفين الألمان، الذين يعتقدون بأنهم خارج الحضارة الغربية الانجلوسيكسونية وهذا ما عبر عنه توماس مان فقال: "إن التناقضات الفكرية الأوروبية وصلت إلى أقصى مدى لها في الروح الألمانية... وان اختلاف ألمانيا وتفردها هو امتيازها المنقذ وقدرها القومي"وكان هناك اتفاق بين المثقفين الألمان في الدوائر الأكاديمية وخارجها، بشأن حاجة ألمانيا لتأكيد نفسها على المسرح العالمي. وكانت القومية هي الوهم البرجوازي الأخير لديهم، ففي مايو عام 1911م رست السفينة الحربية الألمانية "بانثر" في ميناء "أغادير" لمنع الفرنسيين من الاستيلاء على (مراكش) لتحمل أوروبا إلى شفا الحرب، وأرغام فرنسا بدعم بريطاني – ألمانيا على الانسحاب من الميناء، قد فجر حالة عارمة من الاستياء وإحساساً عميقاً بالإهانة والامتهان القومي، وجاءت أخبار ألازمة المراكشية إلى "شبنجلر" مثل النبوءة أو الرؤيا، إذ قرر أنه هو وألمان آخرون، كانوا يشهدون تحولا تاريخيا عالمياً في المسار الهيريقليطي عن مصائر القوميات. ربما تكون ألمانيا قد خسرت المعركة، لكن قدرها هو إن تكسب الحرب القادمة لا محالة، إنه صراع بين الحياة الثقافية والموت الحضاري، أي بين ألمانيا حاملة الشعلة المقدسة، والحضارة الليبرالية الغاربة التي كانت تمثلها بريطانيا وفرنسا وكان القدر يتخلى عن "الغرب" أو "أراضي المساء" تاركا إياها وراءه، بينما ليل اسود يوشك إن يرخى سدوله على مؤسساته وآثاره الباقية انه الشعور بان أوروبا كانت تقف على حافة تغييرات كارثية، والتوق لبداية جديدة كان شعوراً عاما في ألمانيا، وبدرجة اقل شدة في فرنسا، إذ كان الطلاب الفرنسيون الذين يطلقون على أنفسهم "جيل 1912 يطالبون بـ "يقظة قومية" لتغيير المجتمع الفرنسي المتفسخ، ينفثون التفاؤل والعزم والأمل في كل ما يضعون أيديهم عليه، وكان بطلهم برحبسون (1866-1953م) يصفهم علنا بأنهم معجزة تطورية وتحولُ غير مسبوق في الطبيعة البشري.في تلك ......
#عندما
#تحطّم
#التاريخ
#مشارف
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736336

فلاح أمين الرهيمي : تفعيل الجهد الاستخباري والضربات الاستباقية تمنع وتربك عمل داعش في التحرك والنشاط الإرهابي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي عودتنا حكومة السيد الكاظمي بالويل والثبور وإطلاق التصريحات النارية بعد كل عملية تقوم بها داعش وتسبب الضحايا من الشهداء والجرحى والتدمير. وعندما كانت القوات الأمنية تقوم بعمليات استباقية تؤدي إلى نتائج إيجابية وتحمي أبناء المناطق منها.إن الهجمات التي حدثت في المقدادية بقرية الرشاد والإمام وذهب ضحيتها ثلاثة عشر شهيد وخمسة وعشرون جريح قد جرت بدم بارد من خلال نصب الكمائن وتدمير الكامرات الحرارية وجمع المختطفين وتقديم الفدية لداعش وإطلاق الرصاص عليهم وفخخت البيوت المهجورة وجرفت أراضي البساتين وقد استغرقت هذه العملية ربما عدة ساعات ولم يتصدى لهم أحد. إن الدولة تعلم جيداً أن هذه المنطقة تنتشر وتنشط فيها داعش بشكل كبير ومستمر دائماً وتتكرر فيها مثل هذه الأعمال الإجرامية ... أليس من المفروض أن تنشط في هذه المناطق العمليات الاستخبارية لرصد ومعرفة أماكن داعش وتحدث عمليات استباقية لتدمير أوكارها وتصفيتها والقضاء عليها ؟ أليس من المفروض تسليح أهالي المنطقة حتى يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم وعوائلهم وممتلكاتهم ويتصدوا لداعش ؟ أليس من المفروض إقامة قواعد ومخافر أمنية وعسكرية تقوم بعملية التحرك والرد السريع للتصدي لداعش وإفشال مثل هكذا هجمات تؤدي بالعشرات قتلى وجرحى وخسائر مادية ؟ من يلاحظ تصرفات الحكومة بعد الفاجعة المؤلمة في زيارات المنطقة من قبل وزير الداخلية ووزيرة الهجرة ومستشار الأمن الوطني وعقد اجتماع للأمن الوطني بقيادة رئيس الوزراء والتهديد والوعيد كل ذلك بعد فوات الأوان وبعد أن هجرت المئات من العوائل مناطقها الغير آمنة وإذا لم تتخذ الدولة إجراءات عاجلة وفعالة تؤدي إلى طمأنت أهالي المنطقة الذين فقدوا الثقة بحماية الدولة لهم وفضلوا الهجرة من مناطقهم للحفاظ على سلامتهم بعد أن يأسوا من حماية الدولة إليهم. ......
#تفعيل
#الجهد
#الاستخباري
#والضربات
#الاستباقية
#تمنع
#وتربك
#داعش
#التحرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736335

طلال بركات : أمريكا تمهد لدمار الامة العربية والاسلامية بقنبلة ايرانية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعد تفكك الاتحاد السوفيتي اتخذ اليمين الغربي المتشدد اسلوب المواجهة العلنية ضد الاسلام والمسلمين للحد من رعب انتشار الاسلام في اوربا وامريكا ولم تكن زلة لسان حينما أعلن الرئيس الأمريكي بوش الابن الحرب الصليبية بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وقبل ذلك عندما تباها بالانتصار الذي اسماة الحرب العالمية الثالثة وكان يقصد الانتصار في الحرب الباردة على الاتحاد السوفيتي فقال لم يبقي لنا الا الانتصار في الحرب العالمية الرابعة على الإسلام والمسلمين، بمعنى كان هناك مخطط مرسوم لضرب الاسلام من خلال انهاء دور العرب منبع العقيدة وعمود الدين مستغلين العداء الفارسي للعرب كونه عامل مشجع لاقامة اتصالات سرية بين رجال الدين الايرانيين والمحافل الماسونية لوجود ارضية مشتركة لتنفيذ مآرب واجندات متقاربة تصب في محاربة العروبة وتشوية الاسلام وتحجيم دورة التاريخي والانساني وادخالة في دوامة الصراعات الطائفية والمذهبية .. وما الصفقات التي تمت في باريس من وراء الابواب المغلقة لاستبدال شاة ايران بنظام الملالي وتناوب الادوار بحلة جديدة تحت عباءة ما يسمى برجال الدين الا بداية لتنفيذ مخطط ضرب الاسلام من الداخل لان الغرب على علم بمدى التقاطع الفكري بين القومية الفارسية والعقيدة الاسلامية والتكامل الفكري بين القومية العربية والاسلام بمعنى لم تكن المسألة تحالف استراتيجي فقط وانما التقاء ارادات لافراغ الاسلام من جسد الامة العربية، وما فضيحة ايران كيت بتزويد ايران اسلحة اسرائيلية ايام الحرب العراقية الايرانية وبعدها التعاون مع امريكا في احتلالها الى افغانستان والعراق كما ورد على لسان ابطحي نائب رئيس الجمهورية الايرانية في حينها خير دليل على قطف ثمار هذة الاتفاقات والتحالفات التي جرت في السراديب المظلمة لتنفيذ مشروع امريكي صهيوني ايراني خطير يرمي الى شرذمة المسلمين واطلاق عنان ايران على الارض ليكون لها دور مرسوم في العالم الاسلامي لتغير الثوابت في العقيدة الاسلامية لان ايدلوجية النظام القائم في ايران هو تسخير الاسلام لخدمة القومية الفارسية العنصرية واتخاذ من مذهب التشيع وسيلة لتشكيل قوة اقليمية شيعية تهدف الى اختراق الدول السنية لتكون المواجهة وفق معادلة جديدة بين جناحين متكافئين داخل الامة الاسلامية والمنتصر فيهما امريكا واسرائيل ويقضي هذا المخطط باغراق المنطقة باسلحة الدمار الشامل بعد فسح المجال لايران باقامة ترسانة من الاسلحة والصواريخ بالاضافة الى التطور السريع في مفاعلاتها النووية بسبب عدم وجود مواقف حقيقية رادعة، في الوقت الذي تدعي امريكا انها تسعى لانهاء ازمة الملف النووي الايراني بينما التماهي الامريكي الغربي في مباحثات فينا ليس الا تمهيداً لوصول ايران لانتاج القنبلة النووية لانهم على علم حتى لو عادت ايران الى الاتفاق النووي فأن ذلك لن يمنعها من التخلي عن مشروعها الذي عملت على تنفيذه منذ سنين وصرفت عليه المليارات وتعتبره الوسيلة لتحقيق اولوياتها السياسية، بمعنى ان امريكا والغرب ليس فقط غير صادقين في تفكيك مشروع ايران النووي وانما يستخدمون اسلوب المطاولة والمراوغة لحين تمكن ايران من انتاج السلاح النووي .. بمعنى ان المشروع الغربي الصهيوني يتماشى مع المشروع الفارسي وكلاهما يُكمل الآخر في العدوانية والاهداف ضد الامة العربية، لهذا اسرائيل التي طالما هددت وتوعدت بخيار عسكري للاطاحة بالبرنامج والاتفاق معاً الا انها في كل مرة تتراجع عن تهديداتها الفاشوشية، بل الاكثر من ذلك التحول الذي طرأ على موقفها بعد سلسلة من اللقاءات التي أجرتها القيادات السياسية والامنية والعسكرية الإسرائيلية مع مست ......
#أمريكا
#تمهد
#لدمار
#الامة
#العربية
#والاسلامية
#بقنبلة
#ايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736334

كامل عباس : حركة النهضة الاسلامية التونسية مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس مدخل:يُعد الدين بحق جنين العقل البشري وهو ظاهرة من أعقد الظواهر التي عرفها التاريخ.. ذاد في التعقيد أمران 1- الفترة الطويلة التي استغرقها التطور لينتقل مركزه من الوحي الى العقل , 2- ارتباط الدين بالمقدس وتوريث ذلك من الآباء الى الأبناء . اعتذر هنا من كل المؤمنين الذين قد تصطدمهم مناقشتي لنبيهم محمد كرجل غير معصوم عن الخطأ مع انني أعتبره من كبار المناضلين في التاريخ . الاسلام بهذا المعنى كان أقرب للثورات الاجتماعية من الحركات الدينية وهنا خصوصيته كدين يمثل حلقة الوصل بين السماء والأرض حيث يعتبر محمد آخر الأنبياء .لقد جمع النبي محمد بحكمة بين الجانبين الديني والسياسي عندما أشرف على تنظيم أول عقد اجتماعي بين المسلمين واليهود والمشركين في وثيقة المدينة التي ضمت سبع وأربعين بندا مكتوبا كانت بمثابة دستور تعايشي ينظم الحياة بين المسلمين وغيرهم. لكن الصراع على السلطة ظهر بعد وفاته مباشرة حيث كانت شخصيته ضابطا لهذا الصراع بشكل ممتاز, ومن خلال الصراع تمكّن أعداء الاسلام من تحوير تعاليمه من داخله كما جرى لكل الثورات في التاريخ ومن ثم أكلت الثورة أبناءها فيما بعد . الاسلام والاخوان المسلمين . بكل اسف لم يكن الاخوان المسلمون يوما هم ورثة دين العقل بل على العكس هم صريحين في تبنيهم دين الايمان ولم يكونوا يوما في صف الفقراء كما كان الني محمد وصحبه الأوائل جميعا , بل شعبويون بامتياز تهمهم مصالحهم بالدرجة الأولى ولما كانت السمة الأساسية لشعوب الشرق هي التعلق بالسماء لذا حاولوا ويحالون حتى الآن محاصرة خصومهم العلمانيين عن طريق اتهامهم بالكفر والالحاد.لكن اذا انتقلنا الى الجانب السياسي من فكرهم في القرن العشرين لوجب علينا الاعتراف أنهم متشابهون مع التيارات الأخرى سواء الشيوعية والقومية التي ظهرت مثلهم في القرن العشرين تحت تأثير الحرب الباردة بين جبارين لكل منهما أدواته من اجل خدمة مصالح دولته . ولقد لعبت الثورة البلشفية – خصيصا بعد ان انتهت فترة صعودها وبدأ ترهل الثوار من على كراسي السلطة حيث السلطة مفسدة للثوار في كل زمان ومكان - الدور السلبي في تاريخنا العربي الاسلامي كما لعب الغرب هذا الدور قبلهم.ان وهج الثورة البلشفية وانحيازها للفقراء والمستضعفين في الأرض أعمى ابصارنا كشيوعيين وقوميين واسلاميين. يبدو انبهار الاخوان في مقال للكاتب السعودي عبد الله حميد الدين نشره في جريدة الحياة بتاريخ 17 /1/ 2015 تحت عنوان – ارهاب الاخوان الناعم أساس تيارات العنف الديني- قال فيه حرفيا فيه( استلهم الاخوان المسلمون منذ بداياتهم الفكر القومي الاشتراكي بصيغته النازية والفكر الماركسي بصيغته اللينينية وبلغ الاستلهام مداه مع سيد قطب حيث يشعر القارئ أمام كتابيه ظلال القران ومعالم في الطريق انه يقرأ في كتاب ما العمل لزعيم الثورة الروسية لينين او في كتاب كفاحي لهتلر وأخطر ما قام به الأخوان المسلمون بوعي او بغير وعي مزجهم بين الرؤية النازية الليينينية للعالم وبين الدين مما أضفى قداسة الاسلام بأكمله على ايدولوجية شمولية اقصائية عنيفة لذلك فما نسميه الاسلام السياسي هو في نهاية التحليل فكر شمولي لينيني نازي لثوب اسلامي ولا يمت للإسلام بصلة . )ومع انني أعرف ان الكاتب يدافع عن وجهة نظر مصرية وسعودية مشتركة وكلامه كلام حق يراد به باطل وأخالفه تماما فأنا اعتبر ان لهم حقّ في العمل السياسي - ما داموا ينبذون العنف- بما فيه الوصول الى السلطة عن طريق انتخابات حرة ونزيهة , الا ان كلامه في هذه الفقرة يجب التمعن به . حركة النهضة التونسية الاسلامية ما ......
#حركة
#النهضة
#الاسلامية
#التونسية
#مالها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736333

محمد الحنفي : إن الأمل قد مر بي وضاع في الزحام...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي ألم تر...يا صاحبي...أن الأمل...قد مر بي...ولما صرت أسعى...إليهضاع في الزحام...ولم يعد لي...إلا اليأس...من الأمل...°°°°°°يا صاحبي...ما عساني أفعل...حين أهوى...حين أعشق...تحقيق الأمل...°°°°°°والأمل...قد ضاع بين الزحام...وما في الزحام...إلا الضياع...°°°°°°فها أنت...يا وطني...حين أعشقك...يضيع عشقك...بين التفكير...في الآفات الكثيرة...اليرتكبها الرؤساء...اليسمو فوقها...نهب...كل خيرات الجماعة...تفويت...ممتلكات الجماعة...تفقير...سكان الجماعة...جعل...إدارات الجماعة...وسيلة...لكنس جيوب السكان...لامتصاص ما تبقى...من غبار...مداخيل الجماعة...°°°°°°يا أيها التيه...مالك لا تتبع...لماذا تجعلنا...نخوض غمار التيه...ألست أنت التيه؟...فلماذا لا تنشغل؟...بتيهك عنا؟...لماذا تروم الأفكار؟...لتجعل كل وكر...يروم مجال التيه...°°°°°°والتيه...لا يتبدل...ولا يتغير...له مدخل...ولا مخرج له...حتى لا يستعيد...التائه...ما من أجله...صار من التائهين...في فضاءات التيهان...°°°°°°أفلا تعلم؟...يا صاحبي...أن مجرى التيهان...لا حدود له...أن داخل...مجرى التيهان...لا يغادره...حتى يصير...في ذمة التاريخ...فلا نعلم عنه...ولا عن مكان...تحلله...ولا عن بقايا...عظامه...لأن أرض التيه...لا تعرف...إلا ابتلاع الأجساد...من التائهين...ولا تسعى...إلا إلى المزيد...من ابتلاع...أجساد التائهين...°°°°°°فالتائه...ومجرى التيهان...اللا محدد...صديقان...لا يختلفان...لا يفترقان...إلا بزوال الحياة...عن جسم التائه...لتبتلعه...أرض التيه...اللا تعرف...إلا ابتلاع...أجساد من التائهين...لتصير...مجهولة...في التاريخ...وفي جغرافية التيه...فلا يعرف عنه...أنه مر...من هذي الحياة...°°°°°°كذلك...صار الأمل...بعد ما مر بي...بعد ما دخل...مجرى التيهان...ولم يغادره...فصار...في عالم الغيب...بعد ان انتظرنا...عودة الأمل...طويلا، طويلا...°°°°°°فلا أمل...بعد أن ضاع...مني الأمل...بين الزحام...بعد أن دخل...مجرى التيهان...°°°°°°وحياة الشعب...ضاع منها...الأمل...الصار...في مجرى التيهان...°°°°°°والأحلام المعهودة...للآمال...لم تعد تحضر...لا في أحلام النوم...ولا في أحلام اليقظة...°°°°°°لقد ضاعت الأحلام...كل الأحلام...الكنا نحلمها...الكان...يحلمها الشعب...أبناء...وبنات الشعب...كما ضاع الأمل...في مجرى التيهان...اللا محدد...°°°°°°وصار الباحث...كالباحث...عن الأمر...في مجرى النهي...عن النهي...في مجرى الأمر...ليصير مفتقدا...للأمر...في مجرى النهي...للنهي...في مجرى الأمر...ولا يدري...أن الأمر ضاع...في مجرى التيه...أن النهي ضاع...في مجرى التيه...أن البحث...عن الأمر...عن النهي...في مجرى التيه...بحث عن اللا منتظر...من مجرى التيه...الصار مضيعة...لآمالي...لأمال الشعب... ......
#الأمل
#وضاع
#الزحام...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736332

سعد محمد مهدي غلام : الشَّطْحَةُ حَيْثُ الطَّاعُون *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام هِيَ الأَيّامُ وَالعِبَرُ وَأَمرُ اللَهِ يُنتَظَرُ ابو العتاهيةهَشَمَ جُمْجُمته فتَشَظَّى لَفْظهُ المَقْمُوع كَلِم الكَلَم المَحْفُوظ غَدَا زَوارِق زَعْفَران مَلْفُوظ مَخَرَ الطِّلَسْم المَلْفُوظ في بَحْرِ هُنَيْهَة ، لُجَّة أَسْرار وَ بُقْجَة إِسْرار عَزَفَتِ القِيَامَة وكنتُ العَارِف العَرِيفصَلَبَتْني النُّوْبَةُ صارِيَة وَهج على خَرْقِ رَصِيفٍ ظَهْر تُرْس* وَهْران أَرْدَاني صَحْوَة جِلْد وَزَّة*أَصَرَّرتُ رِيْشتي لتُرقِّم سِيرَة القَرَنْفُل فأَصَرَّتْأصرَّرتُ على السَّيْرِ في الأَرْقَام ،صَرِيف قَلَمي نَثَرَ صَنْدَل التوباد،في الزَّاوِيَة،تُوبَازًا، وَحِنَّاءً، وَأَيَّام لَكَ العُتْبَى حَتَّى عنيَّ تَرْضَىلَي العُتْبَى حَتَّى عنكَ أَرْضَىكان البَحْر سَدِيمًا قد وَرَسَ أَدَارَ الطَّاحُونَ وَرَحَى المَرَاكِبَ وَالسُّكُونَ وَالقُلُوبزَبَّدَ فلطَّخَ الأَجْرَافَ وَ الظُّنون ومِن الجَوْفِ لاحَتْ قَوَارِب الصَّيْد لَوَّحَتها عَوَاهِر المَوجفاخْتبَطَتِ المَاءَ وَالضَبابَ وَ الأَمَل وَغَوَّرَتْ وَرَاء الأفُق في غَسَق السَّرَاب كالأَلَنْجَج دَوَاخِين أَشْرِعَتهااِنْغَرَسَتْ في كُوىً رَمادية لحَائِط فَيْرُوزُي شاحِبوَاِنبَرَمَتْ كحَلَقَات زُحَل، تَهْتَزُّ وَتَتَرَهْرَهَوفي ثُقُوبِ حُجْرَة عَتْمته أوْبَصَتْ كنُهُود ضَوْء شَفَّتْ بقُمُص الرَّبّ سَلَبَتْ لُبّهتُحَلِّقُ هَالَة أساوِر ،فَيْنَةوتُهَبِّطُ هَالَة خَلاخيل، فَيْنَةالكَوْنُ حُقُ زِئْبَق صِرْف سَدَرَ فيه الطِّيَافِ ،ثَوَّى ذَاتَ زَهْوةٍ فِي سِدْرَتهِ حَشْرَجَ بالهَجْرِ العَرِيفأَلْقَى وِرْدَهُ وَقدَّمَ خُبْزَ التَّعَاوِيذِ، وَصُرَّةَ الشَّمُولِ، ثُمَّ خَتَمَ بالتَّنْهِيدِوَهو يُطَقْطِقُ في مِجْمَرةِ الفِضَّة الحَرْمَل وَجَوْزَة طَيب الكرْمِل ،وَعُود الصَّنْدَل ،وَكفّ مريمَ مَدَد بِئْر الطَّرَائِق مَدَد صَخْرة الكَوْنَين مَدَد رَبّ الْقَرْنَيْن ......
#الشَّطْحَةُ
#حَيْثُ
#الطَّاعُون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736331

سعيد علام : -انقلاب- السودان، باق ومستمر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ليس هناك اخطر على الثورة، من تضليلها!طبعاً، لايعبر مضمون "العنوان" عن امنياتى، ولكنه يعبر عن حقائق وليس عن امنيات .. رغم كل التضحيات النبيلة الجسيمة التى تقدمها شعوب العالم عبر التارخ، من اجل الحرية والعدالة، الا انه فى كثير من الاحيان تنتصر قوى الاستبداد والاستغلال، وفى بعض الحالات، تكون النتيجة، فقط، تحسين شروط الاستغلال والاستبداد، على مدار تاريخ البشرية، لم تنتصر ثورة بعد، مازال امامنا طريق طويل، علينا ان نقطعه.هل يمكن لمرشح رئاسى وهو فى السلطة، يحصل على 70 مليون صوت، ان يسقط فى الانتخابات؟!، انها قوة حكام العالم، بقيادة امريكية، انها القوة التى قررت هزيمة ترامب اياً كانت قوته، ان اى رئيس او رئيس وزراء، حتى لو كان نتنياهو، شديد القوة، هو مجرد موظف بدرجة رئيس او رئيس وزراء، يعمل وفقاً للمسارات المحددة لمصالح هذه القوى، انها القوى التى تحدد مسار الديمقراطية البرلمانية الغربية، انها القوى "الفوق ديمقراطية".الديمقراطية الحقيقية، و"العلاج بالصدمة الاقتصادية" الحقيقية، لا يجتمعان!لقد شكلت الديمقراطية عائقاً امام التطبيق الكامل لسياسات "النيوليبرالية" الاقتصادية، "العلاج بالصدمة الاقتصادية" الحقيقية، نتيجة لقدرة الناس على المقاومة فى ظل النظام الديمقراطى، وكان ريجان فى امريكا وساركوزى فى فرنسا امثلة على ذلك، وواجه مطلقو السوق الحرة ضغطاً شعبياً واضطروا، كالعادة، الى تعديل خططهم الاصلية وتطبيعها، بقبولهم اجراء تطبيقات تدريجية بدل الانقلاب الكامل "الصدمة"، اى انه فى حين ان نموذج ميلتون فريدمان، مؤسس "مدرسة شيكاغو" الاقتصادية، "النيوليبرالية" الاقتصادية، "العلاج بالصدمة الاقتصادية"، نموذج يمكن تطبيقه بشكل جزئى فى ظل نظام ديمقراطى، فان الشروط القاهرة، "القمع"، مطلوبة لتطبيق رؤية فريدمان الحقيقية، هذه الشروط التى تحتاج الى سلطة مركزية قوية، ببساطة، يمكن ان يحققها الحكم العسكرى بسهولة.بعد ان فشل فريدمان، فى تطبيق نظريته كاملة فى بريطانيا فى منتصف سبعينيات القرن الماضى، ذهب فريدمان وبعض صبيان "مدرسة شيكاغو" الى امريكا اللاتينية لتطبيقها على حقيقتها، وعمل مستشاراً لبيونيشى غداة انقلابه فى تشيلى، نصح فريدمان وقتها بينوشى بفرض تحول خاطف فى النظام الاقتصادى، يتلخص فى ثلاثة اجراءات اقتصادية رئيسية، الخصخصة - الحد من دور الحكومة - الوقف الحاد للانفاق الاجتماعى، والتى اسماها "العلاج بالصدمة الاقتصادية" او "العلاج بالصدمة"، (وهى نفسها العلامة التجارية لصندوق النقد الدولى الذى يطبقها حتى اليوم)، لقد تنبأ فريدمان بان سرعة هذه التحولات الاقتصادية وفجائيتها، ستسهل عملية "التكيف" عند الشعب، ولان الشعب لن يقبل ان تطبق عليه هذه الاجراءات العنيفة "العلاج بالصدمة الاقتصادية"، فلابد ان يترافق معها "صدمة امنية" وغطاء سياسى واعلامى، مواكب.خلال السنين الخمس والاربعين الماضية، لتطبيق "العلاج بالصدمة"، مارست ابشع انتهاكات حقوق الانسان فى هذه الحقبة من انظمة مناهضة للديمقراطية، كى تمهد لـ"اصلاحات" جذرية تحرر السوق. ففى الارجنتين، فى فترة السبعينيات، شكل "الاختفاء" المفاجئ لثلاثين الف شخص، كان معظمهم من الناشيطين اليساريين، على يد الطغمة العسكرية، جزءاً لا يتجز من عملية فرض سياسات "مدرسة شيكاغو" على البلد، كما اعمال الرعب التى لازمت النوع نفسه من التحول الاقتصادى فى تشيلى وفى الصين عام 1989، كانت الصدمة الناجمة عن مجزرة ساحة تيانامين وما اعقبها من اعتقال عشرات الالاف، هما اللذان حررا ايدى الحزب الشيوعى كى يحول معظم البلاد الى منطقة تصدير واسعة النطاق ......
#-انقلاب-
#السودان،
#ومستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736330

بهاء الدين الصالحي : لبنان العلماني يعود
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي لبنان يستعيد ذاتهظل الواقع اللبناني مؤشرا على صحة الحياة السياسية العربية فقد كان مؤشرا على مدى توازن التيارات السياسية العربية فقد كان خلال الخمسينيات والستينيات موطنا للصحف المعارضة للنظم العربية وكأن ذلك مؤشر نضج حتى مصر فى ظل قوتها لم تدخل فى لبنان الا ضد الغزو الأمريكى للبنان حتى ولو كان من طلب ذلك التدخل هو كميل شمعون رئيس لبنان وقتذاك حتى من أراد الانشقاق على مصر كان يأمن فى بيروت كما حدث مع المصرى زغلول عبدالرحمن الملحق العسكرى المصرى وقتذاك فى بيروت ، وكذلك جاء السادات بشعار ارفعوا أيديكم عن لبنان فى ظل الحركة العربية ضد مصر وصارت بيروت موطئا للقوات السورية التى سيطرت على منطقة البقاع تحت مسمى قوات الردع العربية وكذلك جاءت القوات الفلسطينية التى تم ترحيلها لبيروت بعد أيلول الأسود &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- لتمثل كتلة حرجة تحول الواقع اللبناني لفكرة الميليشيات كرد فعل للأحتكاكات الاجتماعية الفلسطينية مع الواقع اللبناني وكذلك تحويل الحدود اللبنانية الإسرائيلية لحدود خطرة ومن هنا جاءت الحرب الأهلية من &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;- ولمدة عشر سنوات مرورا بالغزو الإسرائيلي للبنان ، هنا جاءت التدخلات الخارجية ومن هنا كان لبنان مؤشر للدول القيادية فى المنطقة ولسوء حظ لبنان أن مابعد الحرب الأهلية جاءت الحقبة السعودية التي احتكرت بلبنان من خلال هروب الأمير طلال بن عبدالعزيز للبنان وحرمانه من جواز سفره فأصدر جمال عبدالناصر توجيهاته للسفارة المصرية باستخراج جواز سفر مصرى له بل زوجه من الأميرة منى تقى الدين الصلح رئيس وزراء لبنان وقتذاك لتجنب الوليد بن طلال الذى أثرى من مصدرين وليكون معبرا اجتماعيا للسعودية داخل لبنان حتى استطاعت السعودية رسم ملامح السياسة اللبنانية وكأن سعد الحريري من خلال تفاعله الراقي ومع اغتياله سقطت المعادلة التى قامت عليها اتفاقية الطائف لتبدأ بعد ذلك التوترات مع حزب الله وكأن الزمن قد فرض معادلة جديدة ليكون لبنان صورة الواقع العربى وعجزه عن مواكبة النموذج الإيراني وذلك نابع من عدم الفهم لطبيعة الصراع فى هذا القرن وهو صراع أصولي حتى بين أطياف الدين الواحد.نراهن على علمانية لبنان ودفاعها عن تعددها الذى خلق صورة مبهرة للواقع العربى يوما ما ، بدلا من خضوع مذل لشروط الممول السعودى زعيم السنة فى مواجهة إيران زعيمة الشيعة على أرض لبنان ولبنان منه براء .نعم للبنان بعلمانيتها المشرفة بعيدا عن الدين السياسى بشقيه . ......
#لبنان
#العلماني
#يعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736329

محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .منذ طفولتي و علاقتي غير ودوده مع السلطة سواء كانت هذه السلطة والدى ، مس مارى المشرفة علي حضانة نوتردام ، الشيخ عباس مدرس العربي بمدرسة الإلهامية ، أحمد بك زكي ناظر مدرسة فاروق الاول ، د. كمال الدين سامح ،د. يحي عيد ، د. نصرى كامل أساتذة العمارة بهندسة عين شمس .و عندما أصبحت مهندسا ، لم أتوقف عن مشاكسة رؤسائي ، ونقدهم بشدة و الشكوى من إسلوب عملهم حتي في الكلية الحربية كنت طالبا غير سلس الإنقياد مع الصف ضباط الطلبة .. كذلك في مدرسة المهندسين العسكريين .. أو عملي بعد ذلك كضابط أو مهندس و إستشارى .. كنت لا أقبل دائما الفكر السائد .. و لا أتحرك مع القطيع ..و أبحث عن حلول خارج الصندوق . لهذا التمرد و المشاكسة تاريخ طويل معي لم يتوقف أبدا .. غير من مسارات حياتي في أحيان كثيرة .. و خسرت بسبب السباحة عكس التيار .. كثير من الفرص التي سنحتة لأصبح .. واحدا من الحكام .. أو علي الأقل الأغنياء المتيسرين . أنظر خلفي اليوم بعد أن بلغت من العمر أرذله .. و أجدني مقتنعا بما تم و جرى .. السبب في ذلك أنني عندما وعيت قليلا و بدأت أقرأ و أتعلم من الوسط الثقافي شديد الثراء الذى عاصرناه في ستينيات القرن الماضى ..كان سلامة موسي هو أستاذى .و كانت كلمات كتبه تحفر بذاكرتي بعمق بحيث لا تنسي . من درر الأستاذ التي تركت بصماتها بشدة علي حياتي .. كان كتاب (( مشاعل الطريق للشباب )) حيث وجدت في الفصل السادس و العشرون تعبير (( السخط المقدس )) ..عندما قرأت ماذا قصد به الأستاذ عرفت أن .. مشاكساتي و عدم رضاى ليست عيبا يجب التخلص منه إنما هي دليل علي الحيوية والشباب . فلنقرأ ما كتبه لنا الأستاذ سلامة :- (( كنت أتحدث مع أحد الامريكيين فقلت له أننا أمة متسامحة .. و لكنه علي غير ما إنتظرت لم يمدح هذه الصفة التي كنت أعدها ميزتنا إذ قال (( إنكم تتسامحون أكثر مما يجب )) . نعم نحن نسكت كثيرا و كان يجب أن نصرخ ساخطين لاعنين .. هذا السخط يجب أن نحسه حين نجد الفاقة السوداء و نعاني الجوع و نعيش في ظلام مع أن بلادنا غنية و لكنها مسلوبة هذا السخط المقدس هو الذى يجب أن نحسه حين نجد الاستبداد يعلو و الحق ينخفض و يداس .. إن علينا أن نحد من تسامحنا و أن نسخط علي أحوالنا التعسة و أن نرفض الفقر و المرض ما دمنا قادرين)).وعيت هذا الحديث في عشرينيات عمرى و لازلت في ثمانينياته أتمثله .. فأنا علي الدوام غير راض .. و ساخط مهما كانت الظروف سواء الصعبة منها أو المتيسرة . إسخطوا تصحوا... إجعلوا السخط دافعا للتقدم والتغيير .. و مارسوه في كل الأزمنة .كيف نسخط . .. هل نخرج للشارع نهتف ((أحا ..أحا .. لا تتنحي )) أم ((يا سادات إحية إحية كيلو اللحمة بقي بجنية )) أم (( الشعب يريد تغيير النظام )) أم نحول كلمات أغنية عبد الحليم حافظ (( و اللي شبكنا يخلصنا )) لتصبح نشيدا قوميا لا نمل من ترديده . كيف نعبر عن سخطنا .. هل نكون منظمات المجتمع المدني التي تنشر بين الناس ثقافة مقاطعة الخدمات والبضائع و المواد التي ترتفع قيمتها بسبب قوانين حكومة الإنجازات و دلاديلها في البرلمان . فلا ندخن و لا نشرب بيرة و لا نستخدم الكهرباء بشرائح كبيرة ولا نركب مترو الانفاق .. و نترك لهم عيش الدعم و مواد التموين التي يذلوننا بأنهم يحسنون علينا بأسعارها المخفضة . هل نتوقف عن شراء الفاكهة مرتفعة الثمن حتي تتلف عند الفكهاني و اللحمة المغالي في سعرها حتي تبور ..و المساكن ذات القيمة المليونية .. لتبقي خالية .. و نغلق التلفزيون ماكينة الدعاية الحكومية الت ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736328

مراد سليمان علو : الشيخ والحب
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الشيخ ليس رجل الدين الذي نلثم يده، تملقاالشيخ ليس رئيس العشيرة الهارب الشيخ هو الذي لم يلتفت عندما فلتت منه أيامه.* الشيخ هو (الأنا) الكبير!*وماذا لو وجدتُ الحبّ؟وطلبت من أيامي الراقصة على أكتاف عمري المتعب أن تعود بيّماذا لو رقص ضوء القمر على شرفتي؟ماذا لو وجدت مدّونا في مذكراتي موعدك الذي أبحث عنه؟أنا الذي عبرت الوديان والأنهار أنا الذي كتبت كثيرا من أجلك *هذا ليس أنا! أنا لا أقفزلا أبكي لا أشتاق ودائما أكتفي بالماء وأضع قلمي على الورقة البيضاء!أوراقي بيضاء وقلمي لا روح فيه!هذا ليس أنا!الأوراق تهلهل!القلم يرقص!وهذا العاشق يبكي من شدّة الشوق!أنا لست أنا!أنا أنت!وأنت عيون عسلية!وأنا الشيخ المتسربل بالبياض أغرق في عينيك.*** ......
#الشيخ
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736340

منذر علي : لماذا انتصر اليمنيون في الماضي وهُزِمُوا في الحاضر؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي ثمة من سيتطوع بالإجابة عن هذا السؤال، وسيقول، بدون رويِّة، بأن اليمنيين انتصروا في الماضي لأنَّ الظروف الإقليمية والدولية كانت مواتية، وانهزموا في الحاضر لأن الظروف الإقليمية والدولية لم تعد كذلك. غير أنَّ مثل هذه المقاربة المتهافتة للنصر والهزيمة ليست سوى تعبيرٍ فجٍ عن فقر في الخيال، ومحاولةٍ بائسة لإنكار الدور المتميز للنخب الوطنية التي قادت المشروع الوطني في الماضي، وإعفاء وتبريرٍ لأخطاء النخب السياسية اليمنية في الحاضر التي انحرفت عن المشروع الوطني، وقادت اليمن إلى الخراب، كما لم يحدث له في التاريخ. ***بالتأكيد، لا يمكن للمرء أن ينكر المناخ التحرري الذي كان قائمًا في الماضي، أو يتجاهل تأثير الظروف الإقليمية والدولية على الأحداث السياسية والتاريخية في هذا البلد أو ذلك في ظروف استثنائية معينة، ولكن الأمر الحاسم في الانتصارات أو الهزائم مرهون، في مغلب الأحيان، بالعوامل الذاتية الداخلية المتصلة بطبيعة القوى السياسية الفاعلة في المسرح الوطني. ها هم الأفغان انتصروا في معركتهم التحررية وطردوا القوى الاستعمارية من وطنهم على الرَّغم من أنَّ العالم كله كان ومازال ضدهم. وقبلهم انتصر الشعب في جنوب أفريقيا على نظام الفصل العنصري، Apartheid، المدعوم من القوى الإمبريالية. كما أنتصرَ الفيتناميون على القوى الضاربة للاستعمار الصيني والفرنسي والأمريكي، وأنتصرَ الكوبيون على الإمبريالية الأمريكية التي لا تبعد عنهم سوى تسعين ميلًا ومازالوا صامدين منذ أكثر من ستين عامًا، متحديين الطغيان الإمبريالي، وانتصر البلاشفة في روسيا ضد الرجعية الداخلية والعدوان الاستعماري الغربي بين 1917-1924م. إذن، أين، يا تُرى، يكمن السر في هذه الانتصارات؟ ***يكمن السر في هذه الانتصارات في نوعية القيادة التي اضطلعت بالمسؤولية السياسية والتاريخية. إذْ لا يمكن أن توكل المسؤولية لمجموعة من الجهلة والمتخلفين وغريبي الأطوار، وتطلب منهم الانتصار على التخلف، وتقضي عمرك تطبل لهذا الطرف أو ذلك. هذا جنون، يا صاحبي! والآن، ولتقريب الصورة إليكم حول أهمية القيادات الوطنية في أية ثورة تحررية، تخيَّلوا للحظة، وَلْيَكُن ذلك من باب الطرافة أو التسلية، إنَّ الذين قادوا الثورات الكوبية والفيتنامية والجنوب أفريقية ، أناسٌ من أمثال عبد ربه منصور هادي، وعلي محسن الأحمر، وسلطان البركاني، ومحمد على المقدشي، ومهدي المشاط ومحمد الحوثي، وهاني بن بريك وعيدروس الزبيدي ، والشيخ عبد الرب النقيب، وحمود المخلافي وعبد الله العديني، وطارق عفاش، وليست قيادات تاريخية من نمط، لينين و تروتسكي وستالين ، ماو تسي تونغ، و فيدل كاسترو، وراؤول كاسترو، وتشي جيفارا، وهو تشي منه، وفون نجوين جياب، ونيلسون مانديلا وجو سلوفو . تُرى كيف كان سيكون مصير الثورات الروسية والصينية والكوبية والفيتنامية والجنوب أفريقية؟ أعتقد أن الجواب واضح، وهو أن الثورات في تلك البلدان، بدون القيادات الوطنية الأممية الاستثنائية التي أشرنا إليها للتو، كانت ستؤول إلى نفس المصير البائس التي آلت إليه الثورة في بلادنا. *** والأمر ذاته يصدق على قادة طالبان، ولا غرابة في الأمر، فهم، بالتأكيد، ليسوا كالقادة العظام في التاريخ، بسبب توجهاتهم الدينية المتطرفة ونزعاتهم الأيديلوجية الضيقة، وميولهم العدمية، وهم لا يحوزون الأفق الإنساني الرحب الذي تميز به القادة الكبار في التاريخ، ......
#لماذا
#انتصر
#اليمنيون
#الماضي
#وهُزِمُوا
#الحاضر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736339

مصطفى منيغ : منحُوس الواقع في تُونس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ منحُوس الواقع في تُونسسبتة : مصطفى منيغلا زالت لفرنسا الكلمة الأخيرة على لسان قيس سعيد تنطق بها لخلق نظامٍ يعيدها لإفريقيا مِن زاوية تونس ، عسى تتربع على كرسي أمجادها السالفة حينما كانت تصول وتجول داخل هذه القارة ، في وقتٍ مزَّق وجود أعلب دولها الاستعمار الأوربي عامة والفرنسي خاصة ، طبعاً لن تنجح مادامت إفريقيا أصبحت مع مطلع الألفية الثالثة تعرف وعياً مُتنامياً حقَّق لها لحد كبير الاستقلال والتحرُّك الحر لتتّجه في سياستها صوب ما يناسب بيئتها ومناخها الجيوسياسي البعيد سيكون عن تمكُّن فرنسا بالخصوص أن تهيمن كما كانت في عهود غابرة ، تونس ستنقلب إلى بؤرة للمشاكل متناسية ما حصل لنفس فرنسا مع معمر القذافي حيث جرَّت أحد رؤسائها إلى المحاكم ، كما سيفعل التونسيون مع رئيسهم الحالي حالما يرتكب ما سيجعله يفقد السيطرة ويتوه في مبالغات لن يرضاها الشعب التونسي على نفسه ، انطلاقاً من دكتاتورية الناشد إياها قيس سعيد ،عساه يصبح "القيصر" الذي لا يهمه إلاَّ التشبُّث بكرسي الحكم ، ظناً أنَّ فرنسا ستهتمّ بحمايته طول الوقت ، يفتخرُ بمعرفته العميقة المعمَّقة بالقانون الدستوري متجاهلاً أن قانون الشعب هو الأعلى ، إن نهض لتطبيقه بملء الشوارع دون إفراغها إلا بتكريس ما يريد ، مِن الخطأ أن يكون الفرد الواحد وفي تونس بالذات رئيس كل المؤسسات وحتى التشريعية منها ، وهذا يجسِّم في النهاية قانون الغاب ، حيث الكبير يدسّ على الصغير ، ولا حق يُعْطَى إلاَّ للقويِّ ، حتى الأحزاب السياسية مهما انتظرت على ذاك الدكتاتور الصاعد ، لن تصمد أمام زحفه لتجريدها (هي الأخرى) من ممارسة حقوقها والدستورية ، التي بدأها بتعيين حكومة على هواه تقودها امرأة ، ليكون صوتها من طبعه لا يصل لمقاربة صوته فيتفوق عليها حتى في الكلام ، حكومة ببرنامج معدّ من طرفه تحت عيون المخابرات الفرنسية التي وسَّعت نشاطها داخل البلاد وعرضها ، وما شعار محاربة الفساد إلا صنارة لصيد هدوء الشعب ، عِلماً أن أكبر فساد تجلَّى في نهب حقوق البرلمان حينما أغلقت أبوابه بالقوة وحُوصِر نواب الأمة وكأنهم لا شيء بالمرة ، ليسخر قيس سعيد من الديمقراطية التي بها فاز كرئيس ، وليجازي حتى الأحزاب التي ساندته ومنها "لنهضة"، ليصبح منقضاً عليها جميعها ملوحا بإدخال أكبر زعمائها شعبية ونفوذاً سياسياً للسجن ، إتباعاً لجحيم من إجراءات أوحدية الجانب لن تصمد طويلا لتعمّ الفوضى من جديد ، حتى وإن تدخَّلت المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة ، بضخِّ استثمارات ، مهما بلغت لن تُجدي نفعاً لأن التونسيين تعودوا عدم مَدِّ اليد للتوصل برشاوي تُرغمهم على السكوت حتى يعمَّهم الفساد السعودي الذي فاحت رائحته في اليمن ولبنان وفلسطين. ...ينشر قيس سعيد صوره وهو يصلِّي ليُقال عته أنه مسلم حقيقة ، وفي ذات الوقت يمنع قناة من اذاعة القرآن الكريم ، وأُخرَي من بثِّ التربية الإسلامية ، فأي إسلام يعتنقه هذا الرئيس ، هناك مؤامرة كبرى يتزعمها في فرنسا الرئيس الفرنسي المسوني العقيدة والتوجُّه ، وما التنكيل بحزب النهضة وتضييق الخناق على رشيد الغنوشي سوى صفحة من كتاب تلك المؤامرة الموضوعة رهن إشارة رجل فرنسا في تونس الرئيس قيس سعيد ليمزقها رويداً رويدا، لتكتمل الظاهرة بحرية عدم الصوم لمن شاء من المسلمين هناك ، كما رأيت شخصياً عند زيارتي لتونس خلال شهر رمضان المبارك لاقف انطلاقاً من الفندق الذي اخترته للإقامة ، على مناظر يخجل كل مسلم حقيقي من الاطلاع المباشر عليها ، الغنوشي ومن معه مُستهدف وهو يعلم ذلك حينما سمعتُ بذلك من أقرب معاونيه خلال زيارتي لمقر حزب النهضة ولق ......
#منحُوس
#الواقع
#تُونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736341

فاطمة شاوتي : جُثَثٌ حَيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحياةُ تابوتٌ لَا يصعدُ / لَا يهبطُ / إنَّهَا تتَنَمَّلُ ... ليلاً / نهاراً / نعيشُ النهارَ أحلامَنَا نبيتُ الليلَ كوابيسَنَا... الموتُ تابوتٌ مزيَّفٌ... يحمينَا منْ روائحنَا وروائحِهِمْ... الشيطانُ _ أفكارُنَا الملائكةُ _ أفكارُنَا الخيرُ والشرُّ أفكارُنَا ... كلُّهَا توابيتُ وأصنامٌ في مخيالِنَا... لَمْ تفزْ مطرقةُ " نِتْشْهْ " ... في كسرِهَا على جدارِ الطوبوهاتِ... فاز في المعركةِ "فْرُويدْ "... خزَّنَهَا في لَاشعورِنَا كلمَا نسينَا يدقُّ ناقوسُ الخطرِ... اللهُ وحدَهُ تابوتٌ ممتدٌّ فينَا... متمدِّدٌ منَ الأرضِ إلى السماءِ... فهلْ نحنُ الأقربُ إليهِ أمْ هوَ حبلُ الوريدِ ...؟ كلمَا شدَدْنَاهُ إختنَقْنَا أو صعِدْنَا إليهِ...؟ التابوتُ أينمَا توجهْنَا ندخلُهُ ... بإرادتِنَا أوْ إرادتِهِ أيتُهَا الجثثُ الحيَّةُ ...! ......
#جُثَثٌ
#حَيَّةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736362

احمد الحاج : بعيدا عن السياسة ... صِدام الشاي والقهوة على موائد المثقفين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الى وقت قريب جدا لم يكن للمثقفين العراقيين غير الشاي والحامض - النومي بصرة - كمشروبين ساخنين رئيسين ورفيقين دائمين لجلساتهم وامسياتهم واصبوحاتهم وخلواتهم - اضافة الى السجائر الرخيصة بطبيعة الحال - وقلما تجد صحفيا أو كاتبا أو شاعرا أو روائيا أو قاصا عراقيا مبدعا من دون أن تجده واحدا من مدمني الشاي الأسود اذ لاوجود للشاي الأخضر في العراق الا على نطاق ضيق جدا ،علما أن المقاهي الشعبية التي يؤمها المثقفون لاتعترف بالشاي الأخضر ولاتضيفه الى قائمة المشروبات الساخنة ولا تقدمه لزبائنها قط برغم فوائده الطبية الهائلة بحسب الوصفات الطبية التجارية قط -ليش ..الحقيقية لا ادري ؟!-.في العراق لايقدم الشاي الاسود الا بطريقة واحدة اما بالكوب واما بالاستكان واما بالقدح السفري - ديسبوسبل - والاخير ظاهرة طرأت على عادات وتقاليد شرب الشاي بعيد ظهور وباء كورونا التاسع عشر على غير سبق مثال ، بسكر زائد أو ناقص أو بدون،بخلاف اشقائنا المصريين حيث تجد عندهم الشاي الثقيل والاسكندراني والبحري والميزو وغيرها اضافة الى قائمة طويلة من المشروبات الرائعة كالعناب والكركديه والكاكاو والسحلب داخل المقهى يعلم ذلك جليا كل من زار القاهرة واستمتع بمقاهيها التراثية العريقة - شخصيا لم ازر القاهرة قبلا مع شديد الاسف ، الا انني قد اطلعت على هذه المشروبات المذهلة وقد جربتها كلها تقريبا في مقاهي الحي المصري بمنطقة المربعة وسط العاصمة بغداد - وبما لاتجدها بمجموعها في المقهى العراقي الشعبي بما في ذلك القهوة التي يحمل اسمها ، صحيح أن المقهى مشتق من القهوة الا ان المقهى العراقي الشعبي لايقدم القهوة الا لماما وكثير من أسطوات المقاهي لايجيدون صناعتها اساسا لأن القليل من الزبائن من يطلبها وفي حال فعل احدهم ذلك فإن صاحب المقهى سيعامله بإحترام زائد يبخل بنصفه على بقية الزبائن من مدمني الشاي ، هنا سيظن الزبون الذي طلب القهوة بأن مشروبه على قدر من الرقي والتميز والارستقراطية بما لايتوفر في خصمه العنيد وعدوه التجاري اللدود "الشاي "، الامر الذي سيصيب الزبون طالب القهوة بالغرور ويوهمه بالتميز المشفوع ببعض الانتفاخ غير المبرر لاسيما اذا كان الزبون يتأبط صحيفة ورقية يومية - خمس صحف عراقية بـ 500 دينار من البورصة - او كتابا جديدا فيخيل اليه انه قد حلق في عالم الادب من خلال هذا الفنجان بعد ان تقمص شخصية نجيب محفوظ أو العقاد وربما الجواهري وطه حسين كذلك بما يشعره لوهلة بالراحة النفسية لفترة قليلة كل ذلك قبل ان يفقد صوابه وتتنفخ اوداجه ويمتقع لونه عند دفع الحساب وتنقيده الف دينار لفنجان واحد -ثلثه بثل - بما يساوي اربع استكانات شاي مهيل معد على الفحم وبالقوري الفرفوري على الطريقة البغدادية وافضلها على الاطلاق في منطقة الفضل في رصافة بغداد الحبيبة ، والاخ لايعلم بأن احترام صاحب المقهى الزائد والمميز له ليس مرده الى الصحيفة التي يتأبطها ولا الى الكتاب الذي يحمله ولا الى القهوة التي طلبها وتفضيلها على الشاي، وانما الى فارق السعر بين - استكانة شاي بـ 250 دينارا-وبين- فنجان قهوة بـ 1000 دينار - تشرب كل سنة مرة ، حرام تنسوني بالمرة ، واظنها تقدم عراقيا وفي الاعم الاغلب وهي نافدة الصلاحية واكسباير !شخصيا انا من مدمني الشاي ولا اقول من عشاقه لأنني لم استوعب يوما ماهية القيمة الغذائية المأمولة من مشروب عبارة عن ورق محمص اسود اللون يغلى بالماء ويقدم مع السكر الى الهائمين به حبا ،صباحا ومساءا بصرف النظر عن الدعايات الطبية التجارية وتسويقه على انه مشروب سحري مفيد للقلب ومضاد للاكسدة وخافض للسكري ومخفف لاضطرابات المعدة و ......
#بعيدا
#السياسة
#صِدام
#الشاي
#والقهوة
#موائد
#المثقفين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736361