جريدة اليسار العراقي : جريدة اليسار العراقي - موقفنا : يكاد يكون تصريح جورج قرداحي وزير الإعلام اللبناني تبنياً كاملاً لموقف اللقاء اليساري العربي السادس في بيروت الاستثنائي -8 5 2015 المنعقد بطلب من الحزب الاشتراكي اليمني الذي حضره 22 حزباً شيوعياً ويسارياً عربياً.
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي ( انعقد اللقاء اليساري العربي السادس الاستثنائي، في الثامن من أيار &#8260-;- مايو 2015، في بيروت، بدعوة من لجنة المتابعة والحزب الشيوعي اللبناني، وذلك بعد مشاورات أملتها التطورات الخطيرة في اليمن ومظاهر الأزمة المستجدة والمتفاقمة بفعل الحرب الخارجية والداخلية،اضافة الى مستجدات الحرب في كل من سوريا والعراق وليبيا، وتمدد تواجد القوى الظلامية المدعومة من الولايات المتحدة الأميركية ومن الأنظمة العربية والإقليمية الرجعية، والدور الذي يمكن أن يناط الى تلك القوى في إطار المشروع الامبريالي المعروف باسم "مشروع الشرق الأوسط الجديد"، المثلّث الأهداف ، بدءا بتفتيت العالم العربيالى دويلات طائفية ومذهبية واثنية متناحرة في ما بينها، بما يسهّل السيطرة على ما تختزنه أرضها من ثروات، مرورا بالمساعي المحمومة لتصفية القضية الفلسطينية وتحقيق حلم الكيان الصهيوني بإنشاء" الدولة اليهودية" على أرض فلسطين، ووصولا إلى الخطة المتعلقة بإعادة تحديد أدوار جديدة، ذات طابع مذهبي، للدول الإقليمية، ومنها تركيا على وجه الخصوص........أولا - يرى اللقاء اليساري العربي أن الهدف من الحرب على اليمن، ومن التدخلات الاقليمية الأخرى وما أدّت اليه من استثارة العامل الطائفي، انما يكمن في السعي لتفتيت هذا البلد العربي، الأمر الذي لا يخدم سوى مخططات القوى الارهابية، ومنظمة القاعدة بالتحديد. من هنا، يؤكّد اللقاء أن الحل الوحيد للأزمة اليمنية انما يكمن في تطبيق المبادرات، ومنها مبادرة الحزب الاشتراكي اليمني، الداعية الى وقف الحرب الخارجية والداخلية، ومعالجة تداعياتهما، والعودة الى الحوار الوطني الهادف الى إنجاز تسوية سياسية مستديمة تجدد الثقة بالمشروعية السياسية التوافقية للشراكة في أجهزة السلطة المعنية بتنفيذ مهام المرحلة الانتقالية، والحيلولة دون تفكك المجتمع اليمني وانزلاقه الى صراعات وانقسامات اجتماعية على أسس مذهبية أو مناطقية أو جهوية، وضمان عدم العودة مجددا إلى منظومة الفساد والاستبداد التي مثلها الرئيس علي عبدالله صالح ، والعمل على منع الانهيار الاقتصادي، والاسراع في تقديم المساعدات الانسانية الضرورية للشعب اليمني... وهو سيسعى الى تقديم كل الدعم والمساندة لهذه المبادرات عربيا وعلى الصعيد العالمي، بما يؤمّن درء المخاطر الكارثية عن الشعب اليمني....)ويتشرف التيار اليساري الوطني العراقي ( حزب اليسار العراقي ) بمساهمته في صياغة هذا الموقف بالتعاون مع الرفيق الدكتور واعد عبد الله باذيب عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني وممثله في هذا اللقاء الذي عُقد بناءً على طلب الحزب الاشتراكي اليمني .النص الكامل للبيان على الرابط أدناه https://www.wattan.net/ar/news/133132.html——————————————————وخزة يسارية &#128204-;- : يستخدم الأمي سياسياً والسياسي العميل معاً المثل القائل ” أن أهل مكة أدرى بشعابها” لتبرير الخيانة والجهل معاً...الموقف من تصريح الوزير اللبناني جورج قرداحي المطالب بإيقاف حرب آل سعود - ملالي ايران في اليمن ومطالبته سفراء الدول بعدم التدخل في الشؤون الداخلية والسياسة الخارجية اللبنانية ..مثالاًولإن جورج قرداحي ليس عبداً لآل سعود ولا ذيلاً لملالي ايران يتعرض للتهديد والوعيد والإساءة..وذنبه الوحيد إعلانه موقفاً إنسانياً من الحرب الايرانية- السعودية على أرض اليمن ..وبالمناسبة فأن موقف جورج قرداحي هو ذاته موقف الحزب ا ......
#جريدة
#اليسار
#العراقي
#موقفنا
#يكاد
#يكون
#تصريح
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736270

احمد الحمد المندلاوي : رحلوا وهم في قلوبنا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الراحلون عنا من الاسرة التربوية طيلة فترة نصف قرن و نيف لمدينة مندلي "رحمهم الله تعالى"اتدوين:سعدون حسون جواد الخياطو احمد نعمان مباركمراجعة وإضافة الباحث / احمد الحمد المندلاويأولاُ- من محلة بوياقي – مندلي1- ابراهيم كاكه خان – مدير مندلي الأولى2- صالح ابراهيم كوج – مدير المتوسطة3- بلقيس موسى جدوع4- جليل ابراهيم عواد – معلم اجتماعيات5- فريدة عبد الكريم المشاهدي – مديرة متوسطة البنات6- جليل جمعة جاسم –معلم رياضيات7- جمعة مصطفى - الرياضة8- عيدان سلمان الخزرجي9- خليل برهان – معلم الفنية10- داود سلمان خلف – معلم الفنية11- زبير محمد خان–فنان-مدير مدرسة مندلي الثانية – ت 2017م12- سلمان فارس – مدير مدرسة المثنى – ابو مأمون13- سلمان محمد خان – مدير متوسطة مندلي14- سلوى كريم15- سليمان خالد أمين16- طارق أمين17- عادل ابراهيم خليل18- عامر نافع أمين ملا جواد- مدرس– ت: 2018م19- عبد الجبار عبد القادر20- عبد الرحمن خلف الزبيدي – مشرف تربوي21- عبد الرزاق محمد22- عدنان الياس23- فتحي الياس24- فؤاد مراد الهاشمي – فنان تشكيلي25- قدري محمد سلمان – مدرس فنان26- كامل خورشيد- ت : 2018م27- كريم سمير28- محمود فياض29- موسى مطلك العزاوي – معلم اللغة الانكليزية30- مياسة محمود31- ناصر عبد القادر32- ناصر قره33- ناصر نياز34- هادي مصطفى35- وفاء خضر36- يوسف جمعة ناصر37- يوسف محمدـــــــــــــــــــــــــــــ 34 مجموعثانياً - من محلة قلم حاج – مندلي1- احمد ناصر2- اكرم عبد محمد – فنان – والد د.بشار3- أنعام غائب محمود – كان مدير تربية دهوك4- نجاة فهد5- أمل ابراهيم ناصر6- انصاف عيسى درويش7- جعفر علي حسين الجميلي – أصبح مدير معمل السجاد اليدوي8- حاجي احمد درويش – معلم الرياضة9- حميد رشيد10- راغب عبد حسن11- رضا احمد محمود12- رملة كريم درويش13- سامي علي ولي – شهيد في بلدروز14- سعاد علوان جواد -15- سميرة الياس16- سمير عيسى درويش17- صادق توفيق18- ظاهر علي حسين19- ظاهر ولي جعفر20- علوم محمد علي – د.21- علي ابراهيم ناصر22- فليح حسن زركوش23- فوزية علوان جواد24- قاسم داود اللامي25- كامل علي حسين26- محمد علي جاسم27- نبيل كريم درويش – د اختصاص اللغة الفارسية/كلية اللغات.28- نجم عبد الله درويش29- نصرت نافع حسينـــــــــــــــــــــــــــــ 27 مجموعثالثاً - من محلة قلعة بالي – مندلي1- أكرم محمد علي كرم2- هدايت حسين3- ناصر حسين4- أمل غائب ملا صالح5- محمد جاسم محمد – د6- حسين جاسم محمد – د7- بندر حاج كريم الخالدي– د في جامعة البصرة8- حسن فاضل ولي9- جليل اسماعيل ولي10- صاحب حسين – ش الحرب العراقية – الايرانية 1980م11- مدحت عبد الحميد12- رشيد عبد الحميد13- يوسف يعقوب – مدرس الصناعة14- نجاة شفيق15- سليمة شفيق16- ليلى شفيق17- صباح فاضل الحداد18- جعفر صفر19- نظام صفر20- رحيم سمين21- حمدية باش آغا22- سعد السيد ظاهر23- وهاب عبد الستار – د.ـــــــــــــــــــــــــــــ 21 مجموعرابعاً - من محلة قلعة جميل بك – مندلي1- احمد منصور2- ماجد صادق علي – شهيد3- جلال حيدر عبد الباقي4- حافظ علي5- حس ......
#رحلوا
#قلوبنا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736269

عدلي جندي : التيسير في علم التَحمير..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مقدمة لازمة:عذرا ايها السادة والسادات بحثت عن عنوان يشرح بالتفصيل أحوال الغالبية من الشعوب المؤمنة بقضاء الله وقدره تحت هيمنة رجال عاهدوا السلطات الحاكمة علي الولاء لد يكتاتوريتهم في مقابل التغاضي عن فاشية معتقدهم الديني فهداني العقل إلي ذلك العنوان الغير لائق لعله يحفز عقول المؤمنين بهرتلات رجال الدين علي التخلص من السلبية والبحث دون هوادة دون إنتظار علم أو وعلوم ممن يستحمرون العقول الخامدة ومن وبعد توظيف تلك العقول في الدفاع عن هرتلات و راحة مستحمرينهم خاصة يتمتع رجال الدين بنعيم ثروات يحصلون عليها مقابل إستحمارهم للأتباع ليتنعمون بالراحة والعلاج في بلاد الأصفر (الكافر ) بها ... معجم المعاني الجامع:تَيْسيرُ السُّؤالِ: تَسْهيلُهُمصدر يسر ، التسهيل والتبسيط. (فقهية)تَيْسير الموت: (طب) القتل الرحيم؛ إنهاء حياة المريض الذي لا أمل في شفائه أو الإذن بذلك التحمير :الحِمارُ (المعجم المعجم الوسيط)الحِمارُ : حيوانٌ داجن من الفصيلة الخيليَّة26.(إنتهي)1. لا يزال مسلسل الإستغلال والغزو وفرض العقيدة والكذب تحت مزاعم محاربة إزدراء الدين والكفر بالله والدفاع عمن يدعونه تمم ونادي وحارب من أجل تطبيق وإظهار وإعلاء محاسن الأخلاق .......!!!! وياللغرابة يكذبون ويدورون حول الكلمات والمعاني والإستشهاد بمقولات بشرية عن بعض الشخصيات المشهورة لإثبات أن من يدافعون عنه دعا و بشر العالم بطريق وحي إلهي منحة من الله كي يرشد البشرية إلي طريق الكمال والأخلاق الحسنة وتجريم وتحريم اللف والدوران حول كينونة وصحة وحقيقة الإله لا يزال ذلك المسلسل العبثي مستمر رغم كل التقدم العلمي والتقني وسهولة البحث والتنقيب و الحصول علي المعلومات وفرزها بحرية تامة دون تعتيم أو تخوين أو تهويم أو إرهاب فقط يتطلب من الباحث عن الحقيقة بعض من الوقت في التنقل من موقع إلي آخر ومن قراءة تاريخية إلي قراءة أخري ومن شواهد وإثباتات إلي شواهد أخري (علم الأركيولوجيا) والمقارنة ما بين واقع معاش وتاريخ حقيقي تم تزويره وطمسه كما إنه لا يتطلب مجهود خارق للهروب من حظيرة ما يطلقون عليهم وعلي أنفسهم علماء الدين -(أعتقد)الدين ليس علم بل هو مجرد فكر وتأمل في المجهول أو الغيب أما العلم فهو الذي يدرسه ويشاهده و يمارسه ويطبقه البشر في الواقع المعاش وتجود به ظواهر الطبيعة الأم- لذا للتخلص من حالة التحمير التي يتباها رجال الدين في تبسيط حالة تحمير المؤمنين بصدق هرتلاتهم الإيمانية بسيط وواقعي فقط علي الإنسان المؤمن إستخدام عقله في البحث والدراسة والإيمان .....الموضوع :صرح شيخ الأزهر (الغير شريف) الشيخ محمد الطيب في الإحتفال بمناسبة المولد النبوي أن الفيلسوف الساخر الإنجليزي برنارد شو كتب أو نقل عنه أنمحمد (النبي) بأنه الوحيد القادر على حل مشكلات العالم بينما يتناول فنجانا من القهوة...............!!!!!!!هكذا بدأت مرحلة أخري للتيسير في علم التحمير بعد مرحلة علم تفسير كتاب القرآن التي تبناها الشيخ الصحراوي ( المشهور ب قرد التليفزيون) ومن بعده تولي مهمة التحمير دكتور الجيولوجيا المصري زغلول النجار في نشر هرتلاته عن الإعجاز العلمي للقرآن وياللصدف العجيبة كانت من نتائج الإعجاز العلمي أيضا عودة الجماعات الماضوية الإسلامية وشيوخها (الحويني وحسان ويعقوب وقرضاوي وونيس و والأفندي وووو) تتصدر المشهد في الدول الإسلامية حتي يومنا هذا وما ترتب عليه من تغول الثقافة الماضوية المنغلقة حتي وصل الدواعش والطالبان والسلف المصري بحلولهم الإعجازية في تحجيب وتنقيب النساء وإنتشار التحرش والرشوة والتدي ......
#التيسير
#التَحمير..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736268

صلاح زنكنه : عبد الرحمن منيف .. كاتب وقضية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ما من روائي عربي استطاع أن يجسـد الهم السياسـي للإنسـان العربي واشكالاته وتشعباته مثلما فعل الروائي الفذ عبد الرحـمن منيف, الذي قرأ الواقع العربي ببصيرة مفكر ورؤية ناقد, واستغور أعماق هذا الواقـع المتشابـك بأحـداثه وتناقـضاته وصراعاته واستخلص أسبـاب ودوافع الازمات السياسـية والاجتماعية في الوطن العربـي وافرازاتها في ظل صدمة الحـداثة الغربـية, التي اربكت واقلقت الثوابت الكلاسيكية وزعزعت القـناعات الأصولية بعد مرحلة الاستعمار واكتشاف أبـار النفط ,وانغمار المواطن في معمعة الحياة السياسية المستجدة آنذاك بآلياته الحديثة ليكون على محك التاريخ, وليجد نفسه بالتالي واقفا على شـفا هاوية العنف والقمع مذهولا مغلولا, وانطلاقـا من هذه الزاوية الحـرجة التي حشر فيها الانسان العربـي والمثقـف تحـديدا, راح الروائي المبـدع عبـد الرحـمن منيف الذي اكتوى بســعير الأنظمة وخطاباتها العقيمة المراوغة يدون ملحمة الإنسان ونضاله الحميم من أجل حياة حـرة كريمة، ومقـاومته لكل أشـكال الاسـتغلال والاضطهاد والطغيان في قـالب الرواية التي تمكن منها الروائي عبر لغة سلسلة ثرة وحنكة فنية بارعة وفكر خصب. وهكذا جاءت رواية (الأشجار واغتيال مرزوق) كوثيقة حـية على مدى تهافت الايديولوجيات البائدة, في حين عدت رواية (الشـرق المتوسط ) صفعة في وجه الأنظمة العربية الشـمولية التوليتارية, وادانة صارخة لخروقات الدكتاتوريات لأبسط حقـوق الإنسـان، أما رواية (سباق المسـافات الطويلة) فهي بـانوراما زاهية عن مواجع ومباهج ومشاغل الناس في الشرق الصاخب, وتعد رواية (مدن الملح) بأجزائها الخمس ملحـمة تاريخية عن حقبـة أو حقب عربية أتسمت بالغليان. واختتم منيف مشواره الروائي برواية (أرض السـواد) وهي تتناول فترة عصيبـة من تاريخ العراق الحديث في العهد العثماني, لقـد التصق منيف بقـضية الانسـان من دون كلل أول ملل, وجعل من هذه القضية رسالته في الحياة التي رحل منها في 23 / 1 / 2004 في دمشق عن عمر ناهز السبعين عاما. ...جريدة الأنباء 29 / 2 / 2004 ......
#الرحمن
#منيف
#كاتب
#وقضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736267

حيدر مكي الكناني : كوميديا المصاطب المضرّجة مجموعتي : احتمالات
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ونحنُ نعدّ عرباته كخراف حلمٍ منسدلأما الأصحاب , أوراق شجر محترق في ليلٍ ماطرتضيع ملامحهم في طين النكبة الأخيرة ننزلقُ على كفِّ ذكراك أيها الأب الماجنولحيتك حبالُ ألعاب لم تُلعبصارت أعواد مجانيق ومشانق ننزلقُ على ذكرى صورٍ خذلتنا من أول ذكرى ماجنة ينزلقُ العالم في ذكراها ونحنُ ثقوبٌ كونيةٌ سوداء تبتلع السنين واللحظات التي لم تولد بعدهنا تجلسُ (سكنة ) على تلك المصطبة المضرجة بالذكرى واليأس من السؤال هناك تقف (هناء ) تحت شجرة كونية في ذاك الباص غادرت (عائدة ) دون وداع على هذا الرصيف نصبوا فخاخهم لي تمعنوا كثيرا في سمرتي , جنوبيتي القادمة من شمالهم في ثوراتي المعبئة بين زيّي الموحد فالأبيض والرصاصي سلامٌ ورصاصفتشوا بحور شعري وأقاموا السدودَ على بحري البسيط والمدد فجروا ما تبقى من بيوت شعري وفخّخوا نصوصي النثرية قلعوا اظفار القصائد المقبلة ووسموا على قلبي بجمرِ خذلانهم - إياكَ إياكَ أن تبتلَّ بماء غرامهم - إياكَ إياكَ أن تفسر طعم ماءهم ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ......
#كوميديا
#المصاطب
#المضرّجة
#مجموعتي
#احتمالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736263

محسن عزالدين البكري : جمال الحياة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري سالتني عني وهي تعلم من أنا لكنني سأجيب يامن تسأليإني بنيت من المحبة جنتيوصنعت نهراً نبعه من داخليوسمعت أن اليأس ولى يائسا من جنتي فِزعاً كما قد قيل ليإن الحياة هدية بل إنهاأم الهدايا والجواهر والحليمكثت ملايين السنين وبعدها جاءت الي برقة وتمهلماذا يكن فاليأس لا يعدو سوىإغلاق سوق للجواهر والحليلم يخسر الإنسان شيئا إذ بقيحيا يقابل يومه بتفائلمن يفتعل للبؤس ذاك مثيلهتجار سوق الجوهر المتعطلوببين تجار الجواهر تاجرافتح المحل وغيره في المنزلهذا أنا فتشت بين جواهريورسمت لوحات الحياة الأجملوأحب أكثر ما أحب حبيبةهو أنت ِيامن في البداية تسأليهو أنت ِ يامفتاح سوق جواهريواللوحة الأحلى برسم كامل.............كلمات: محسن عزالدين البكريتسألي ،،الأصل تسألين لكنني أعتقد أن للضرورة الشعرية يجوز حذفها ......
#جمال
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736262

عبدالله مطلق القحطاني : لَوْلَا الْمَرْأَةُ لَمْ تَقُمْ لِلْإِسْلَامِ قَائِمَةٌ وَلَا دَوْلَةٌ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مَا فَتِئَ الْإِسْلَامِيُّونَ وَمَنْ لَفَّ لَفَّهُم مِن السُّذُّجِ يُكَرِّرُونَ ذَاتَ الأُسْطُوَانَاتِ المشروخةِ عَنْ فَشَلِ وإِخْفَاقِ الْمَرْأَةِ الْمَزْعُومِ وَبِدُونِ أَدْنَى مِنْ تَفْكيرٍ فِيما يَقُولُونَهُ مِن بُهْتَانٍ عَظِيمٍ وَفَحُشِ كَلَامْيُعِيدُونَ ذَاتَ الْأُسْطُوَانَةِ عَنْ حَدِيثِ مَا أَفْلَحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً !يَا جَمَاعَةَ الْخَيْرِ وَأُقْسِمُ بِـالْآلِهَةِ كُلِّهَاقَدِيمُهَا وَحَدِيثُهَا لَم يُسِيءْ أَحَدٌ لِلْإِسْلَامِ قَدْرَ إهَانَةِ أَهْلُهُ لَهُ وَعَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ الْإِسْلَامِيُّونَ أَكْثَرَ مِنْ بَقِيَّةِ الْقَطِيعْ !يتَنَطَّعَونَ وَبِدُونِ عَلِمٍ فِي فَنِّ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ الْإِسْلَامِيَّة وَهُوَ عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ !حَيْث الْخَاصُّ وَالْعَامُّ وَالْمُقَيَّدُّ وَالْمُطْلَقُ وَحَيْثُ الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ إلَّا فِي حَالَاتٍ نَصَّ عَلَيْهَا أَهْلُ الْعِلْمْ . . !!!الْأَوْغَادُ لَدَيْهِم أيضاً اِزْدِوَاجِيَّةُ معَايِيرَ عَجِيبَةٌ وَفَرِيدَةٌ مِنْ نَوْعِهَا فِي حَالَاتِهِم مَعَ الْمَرْأَةِ وَحَسَبَ كُلِّ حَالَةْفَإِذَا كَانَ الْمَقَامُ لِصَالِح الْمَرْأَةِ أَوْ لِنُصْرَةِ قَضَايَاهَا فِي أُمُورٍ بِعَيْنِهَا تَمس مَعيشَتَها وَعَمَلَهَا فَلَهُم مِنْهَا مَوْقِفٌ عَدائِيٌ وَقَدْحٌ بِبَذَاءِةٍ مُعْتَادَةٍ مِنْهُم !أَمَّا إذَا كَانَ السِّيَاقُ فِي سَبِيلِ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ وَالدِّفَاعِ عَنْهُ أَمَامَ سَيْلٍ عَارِمٍ مِنْ الْحَقَائِقِ فَتَجِدُهُم يُطَبِّلُونَ وَيَرْقُصُونَ وَيَهُزُّونَ مُؤخِّرَاتِهِمُ فَرَحًا بِتَكْرِيمِ الْإِسْلَامِ الْمَزْعُومِ لِلْمَرْأَةِ وَدَوْرِهَا فِي نُصْرَةِالْإِسْلَامِ مُنْذ ظُهُورِهِ الْأَوَّلِ وَإِسْلَامِ أَوَّلِ اِمْرَأَةْ !يَتَلَوَّنُونَ بِطَرِيقَةٍ مُخْزِيَةٍ وَمَفْضُوحَةٍ وَبِدُون أَدْنَى مِنْ حَيَاءٍ أَوْ حُمْرَةِ مِن خَجَلْ ! . .وَسَبَقَ لِي مُنْذُ سَنَواتٍ أَنْ أَوْضَحْتُ كَيْفِيَّةَ اِسْتِغْلالِ الْأَحْزَابِ الْإِسْلَامِيَّةِ لِلْمَرْأَةِ سيَاسِيَّاً وَجِنْسِيَّاً !وَكَذَلِك الدُّوَلِ الإسْلاَمِيَّةِ الَّتِي تَرْفَعُ شِعَارَدُسْتُورْنَا الْقُرْآنْ وَالسُّنَّةْ !دُسْتُورْ يَا أسْيَادْنَا !وَهَذَا نِقَاشٌ حَصَل بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدِ الزُّمَلَاءِ الْمُتَأَسْلِمينَ وَلَيْس الْإِسْلَامِيِّينْ !طَبْعًا النِّقَاشُ حَصَلَ أَوْ رَدِّيَّ بَعْد نِقَاشِهِ الْعَاجِلِ مَعَ أَحَدٍ الْقُرَّاءِ !((عبد الله اغونانفما أفلح رجال رؤساء ووزراءفكيف بالنساء فهناك دول عربية عينت وزيراات لكنهن خاضعات للدولة العميقة ومجردة من الصلاحياتربيع أبو كيفهيا مولانا عبد الله اغونانتريد نماذجمن نصوصك لو واقع اليومعبد الله اغونانبل أنت لمطالب بإعطاء نماذج نسوية ناجحة معاصرة فهاااات)))أَنْت تُنَاقِضُ نَفْسَكَ وَتُنَاقِضُ وَاقِعَ الْإِسْلَامِ نَفْسِهْ !الْأُسْتَاذُ عَبْداللَّهِ اغْوِنَان هَل تُنْكِر فَضْلَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ عَلَى الْإِسْلَامِ الْعَظِيمْ ؟أَلَمْ تَكُنْ أَوّلَ امْرَأَةٍ وَشَخَصٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ يُسَلِمْ ؟أَلَيْسَت أَوَّل مَنْ دَخَلَ الْإِسْلَامَ مِنْ الْجِنْسَيْنِ ؟فَهَل تَشُكُّ أَمْ تُشَكِّكُ فِي رَجاحَةِ عَقْلِهَا وَحُس ......
#لَوْلَا
#الْمَرْأَةُ
#لَمْ
#تَقُمْ
#لِلْإِسْلَامِ
#قَائِمَةٌ
#وَلَا
#دَوْلَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736261

محمد عبد الكريم يوسف : دبلوماسية الرياضة في العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكوس ليكاكيسترجمة : محمد عبد الكريم يوسفلقد شهد مفهوم القوة الناعمة مؤخرًا تطبيقًا واسعًا في أبحاث العلاقات الدولية (IR) من خلال التركيز على الرياضة. كان العمل الأول الذي تناول "الرياضة والعلاقات الدولية" عبارة عن مختارات سياسية كتبها لوي وآخرون (1978) في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، والتي حاولت تجميع المعرفة بالرياضة والثقافة والمؤسسات السياسية ، لكنها كانت تفتقر إلى الأسس النظرية الواضحة. في الثمانينيات من القرن الماضي ، حذر تايلور (1986) من أن أبحاث الرياضة والعلاقات الدولية قد تجاهلت بعضها البعض. وفي التسعينيات ، نجح هوليهان (1994) أخيرًا في وضع الأسس النظرية للبحث العلمي في هذا المجال ، في دراسته الرائدة في الرياضة والسياسة الدولية. لم يطرح هوليهان نظرية جديدة ولكنه صنف دراسته ضمن ثلاث مجموعات من النظريات أساسية هي : المجموعة الواقعية والمجموعة المتعددة ومجموعة العولمة . في المجموعة الأخيرة ، كان تركيزه على النظام الدولي ، خوفًا من أن تؤدي الجهات الفاعلة غير الحكومية مثل الشركات متعددة الجنسيات في النهاية إلى إضعاف قدرة الدولة على استخدام الرياضة لأغراض دبلوماسية. وبعد عدة سنوات ، أشار ليفرمور وبود (2004) وأليسون ومونينجتون (2005) مرة أخرى إلى التضمين النادر للرياضة في أبحاث العلاقات الدولية. في وقت لاحق ، حاول آخرون سد الفجوة بالدراسات ذات الصلة في منافذ النشر المختلفة. هذه الدراسة عبارة عن مراجعة نقدية للأدبيات والمواقف ذات الصلة بدبلوماسية الرياضة بشكل صارم فيما يتعلق بنظريات العلاقات الدولية، وليس أي تخصص أكاديمي آخر من دون محاولة إعادة صياغة أي نموذج من نماذج العلاقات الدولية . تأثير الليبرالية الجديدةتتمثل المساهمة الرئيسية للنموذج الليبرالي الجديد في العلاقات الدولية عمومًا في الدور الذي يحتفظ به للمؤسسات السياسية الدولية في نظام دولي "فوضوي" ، والتعاون بين الدول من أجل المنافع المتبادلة ، وتجميع التفضيلات المجتمعية في تفسير سلوك الدولة في الشؤون الدولية. ومنذ تسعينيات القرن الماضي ، ناقش الليبراليون الجدد أيضًا بأنه ، بعيدًا عن القوة المادية (الصلبة) ، يمكن للدول استخدام الموارد الاجتماعية والثقافية لتحقيق أهداف السياسة الخارجية. لذلك ، فإن محاولة دولة ما لتحسين صورتها العالمية باستخدام هذه الوسائل هي في الواقع تستخدمها كأداة مفيدة في العلاقات الدولية. لقد كان مفهوم جوزيف ناي(1990) للقوة الناعمة في صميم أبحاث الرياضة والعلاقات الدولية. يتألف من عنصرين مهمين: أولهما: قدرة الفاعل (في إشارة إلى الدولة) على الحصول على نتائج مفضلة من خلال وسائل مثل وضع جدول الأعمال ، والإقناع والاستقطاب أو الجذب - وليس استخدام القوة. بحسب المفكر جوزيف ناي (2011 ، ص 21):... أنواع الموارد المرتبطة القوة الصلبة في الادعاءات الملموسة مثل القوة والمال. أنواع الموارد المرتبطة بالقوة الناعمة غالبا ما تشمل العوامل غير الملموسة مثل المؤسسات والأفكار والقيم والثقافة والشرعية المفترضة للسياسات.ثانيهما ، قدرة الدولة هذه تجعلها مثالًا ستندفع الدول الأخرى لمحاكاته. وحتى لو تم اتباعها عن كثب وبشكل فعال ، لا يمكن استخدام هذه القوة بشكل فعال ، إلا إذا اعترفت بها الدول الأخرى. نظرًا لأن موارد القوة الناعمة لا يتم تنشيطها من تلقاء نفسها ، فقد حدد جوزيف ناي (2008 ، ص 95) المفهوم باستخدام مصطلح "الدبلوماسية العامة" الدبلوماسية العامة أداة تستخدمها الحكومات لتعبئة موارد الثقافة والقيم والسياسات للتواصل مع جماهير البلدان الأخرى ......
#دبلوماسية
#الرياضة
#العلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736260

محمد عبد الكريم يوسف : أرجوحة النساء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربما كان نزار قباني على حق حين تبحر في تفاصيل العشق والغرام ودخل في مكنونات النساء وتفاصيلهن حين تحدث عن ميسون ومايا وتلك المرأة اللامبالية التي صادفها في الصين فالنساء في شرعه وشريعته لغز محير يستعصي على الفهم وهن كمن يدخل الغابة ويغوص في أعماقها ثم لا يهتدي إلى طريق الخروج والنجاة . وإذا كنا هنا في هذا المقال نتطرق لعالم النساء الداخلي فإننا نركب الخطر وما أدراك ما الخطر في عوالم النساء الغريب. لقد قسم العلم الحديث عوالم النساء إلى ثلاثة هي : ألفا وبيتا وأوميغا . وكل عالم من هذه العوالم له شؤونه وشجونه ، فإذا سبق لك أن راقبت راع في المرج يرعى القطيع ستجد أن لكل حيوان من هذه الحيوانات له طباع تختلف عن الآخر فطبيعة الذئب غير طبيعة الكلب وطبيعة الكلب غير طبيعة الخراف وطبيعة الخراف تختلف عن طبيعة الماعز . وستلاحظ أن لكل حيوان من هذه الحيوانات مكانه في القطيع والحياة. هناك دائما من يقود القطيع وهناك من يتطفل وهناك من يعتدي وهناك من يخرج عن القطيع . يمكن أيضًا تقسيم البشر ، رجالًا ونساءً ، إلى بعض الفئات الرئيسية ، على الرغم من أن كل شيء في عالمنا صار أكثر تعقيدًا وتشعبا مما هو عليه الحال بين الحيوانات.وإذا نظرنا إلى الأشياء بشكل عمومي ، يمكن وصفنا جميعًا بأننا ننتمي إلى ألفا أو بيتا أو أوميغا.ومع ذلك فإن الأمور ليست بهذه البساطة لأن معظم الناس هم في الواقع مزيج من هذه الفئات، ولأن نوع المرء يمكن أن يتغير خلال حياته بسبب بعض الظروف التي يتعرض لها .هناك بعض الاختلافات الأساسية بين أنثى ألفا وأنثى بيتا وأنثى أوميغا والتي يمكن أن تساعد في تحديد الفئة التي تنتمي إليها المرأة عموما : أنثى ألفا مستقلة ومهيمنة: يمكن تمييز أنثى ألفا من بين كل الناس لأنها دائما مركز الاهتمام وتتمتع بإعجاب الناس ولها جاذبيتها الخاصة ، وهي لا يمكن أن تخضع لأي شيء في هذا الكون لأنها ولدت قائدة في القطيع بغض النظر عمن يحيط بها وما يحيط بها من ظروف . لدى المرأة ألفا كاريزما خاصة تجعل المحيطين بها يحترمون رأيها ويستمعون إليها ويفعلون كل ما تطلبه منهم . لها فعل المغناطيس بين من حولها من الرفاق والزملاء. هذه امرأة متسلطة ومستقلة بشدة ولها أهدافها الخاصة ولن تتوقف حتى تحققها. وهي لا تستسلم أبدًا ، فتاة تعرف ما تريد ولا تخشى الحصول عليه.أنثى بيتا تفتقر إلى الثقة: يعتقد معظم الناس أن أنثى ألفا وأنثى بيتا تنتميان إلى عالمين متناقضين تماما إلا أن الحقيقة غير ذلك . فأنثى بيتا تمتلك الكثير من صفات أنثى ألفا الأساسية في أنه ذات شخصية شرسة وقوية وتمتلك عقلية حادة وذكاء متوقد إلا أنها في الغالب تفتقر إلى الثقة التي يمكنها من تولي القيادة. تعاني أنثى بيتا من انعدام الأمن المتجذر والذي لا يمكنها من الوصول إلى إمكانياتها الكاملة واستثمارها بشكل جيد. ولا يمكن للمرء أن يكتشف ذلك للوهلة الأولى لكنهن معروفات بالنساء اللائي يشككن في أنفسهن ويتساءلن عن قيمتهن ويتساءلن عما إذا كن متمكنات طوال الوقت. ونادراً ما يكون التنافس على الفوز هو الهدف الأساسي لهذه المرأة لأن أنثى بيتا لا تسعى للحصول على استحسان الجمهور أو رضاه أو الإعجاب بإنجازاتها.والحقيقة المؤكدة هي أن معظم نساء بيتا يحكمن في الواقع في الظل ولا يظهرن للعلن . بينما من المرجح أن تكون نساء ألفا ذات توجهات وظيفية بارزة في المجتمع لأنها تحب الظهور الإعلامي ، في حين أن أنثى بيتا تفضل رعاية الأسرة أو الاهتمام بالمنزل.تميل أنثى بيتا إلى تقبل النصيحة والإرشاد والعمل تحت قيادة الآخرين ح ......
#أرجوحة
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736259

سليم نصر الرقعي : الغرب ومشكلة ايران، عاجزون أم لا يريدون ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي (سؤال للمناقشة؟)***************هل الغرب وعلى رأسه أمريكا (عاجزون)، عمليًا، عن اسقاط نظام الملالي في ايران كما اسقطوا نظام البعث في العراق أو على الأقل ممارسة ضغوطات حقيقية وجادة وفعالة تجبر ايران على تغيير (سلوكها السياسي) خارجيًا وداخليًا كما فعلوا بنظام العقيد القذافي؟ أم هم (قادرون) على ذلك لو (أرادوا) لكن حساباتهم ومصالحهم السياسية والاستراتيجية (قريبة وبعيدة المدى) في المنطقة العربية وخصوصًا في الخليج تتطلب منهم عدم انهاء وجود حكم الملالي ولا حتى ممارسة ضغوطات حرجة عليه الا فيما يتعلق بأمن اسرائيل وتحديدًا منع ايران من تطوير قدراتها النووية ومنعها من امتلاكها لقنبلة ذرية وصواريخ بعيدة المدى!؟ما رأيكم!؟ رأيكم انتم شخصيًا، الذي تكونوه بعقولكم، وليس ما تسمعونه في قنوات الجزيرة والعربية والعالم والمنار والحوار، وهلم جرًا !! ......
#الغرب
#ومشكلة
#ايران،
#عاجزون
#يريدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736258

ابراهيم خليل العلاف : قناة الجزيرة الفضائية في ذكرى تأسيسها ال 25
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل ومما يجب علينا تأكيده ، ونحن نحتفل بالذكرى ال(25) لتأسيس قناة الجزيرة الفضائية من العاصمة القطرية ( الدوحة) انها القناة العربية الاولى التي ذاع صيتها وانتشر تأثيرها ليس على صعيد الوطن العربي وبلدان الشرق الاوسط وانما في العالم كله ولعل السبب في ذلك يرجع الى الاساس العلمي الاعلامي المتين الذي بنيت عليه القناة وطريقة اختيار العاملين فيها وانفتاحها على نخبة من المثقفين والمبدعين العرب والاجانب واعتمادها عليهم وبدون اية قيود وشروط ، واضرب من نفسي مثلا فلي مع قناة الجزيرة أكثر من وشيجة وقد تحدثت في بعض برامجها كما كتبت لها ولمركز بحوثها اكثر من مادة وهو ما اتشرف به واعتز وما قدمته لها متاح على الشبكة العالمية للمعلومات – الانترنت .ويقينا ان من يريد ان يكتب تاريخ الجزيرة ويقف عند دورها وتأثيرها الاعلامي والثقافي والاجتماعي عليه ان يعود الى وثائقها الاولى ويتفحص هذه الوثائق ويحللها للوقوف عند كل ملامح التأسيس واداء الوظيفة وحجم التأثير ولازلت اتذكر ان عددا من رؤساء الدول ومسؤولي دوائر مخابرات اشتكوا من قناة الجزيرة وحجم تأثيرها في اوساط شعوبهم وهذا دليل قوة تأثيرها .قناة الجزيرة وبالعودة الى بعض المدونات التاريخية ومنها ما كتبته الانسكلوبيديات ومنها مثلا انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية ورابطها التالي : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_(%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9)يكتشف حقيقة مهمة تتعلق بتأسيس القناة فالقناة حكومية تابعة لشبكة الجزيرة الاعلامية العائدة للدولة القطرية وهي قناة اخبارية اعلامية مصورة تأسست في الاول من نوفمبر – تشرين الثاني سنة 1996 وابتدأت بمنحة مالية قدرها ( 150) مليونا من الدولارات قدمها امير قطر الشيخ حمد بن خليفة ال ثاني . ومعنى هذا اننا نحتفل اليوم بيوبيلها الفضي وحسب ما هو متعارف عليه في دول الغرب . وسبب تسميتها ب(الجزيرة) يرجع الى انها تنطلق من جزيرة قطر .وقد جرت مسابقة لاختيار شعار للقناة وهو الشعار الحالي الفائز في المسابقة وهو كتابة اسم (الجزيرة ) بالخط الديواني العربي الذي يظهر كزخرفة على شكل كمثرى .وقناة الجزيرة اليوم ليست قناة اخبارية وانما هي قناة للأخبار والثقافة والاقتصاد والفكر والادب والفلسفة والعلوم وتتحدث بلغات عديدة كما ان لها منافذ وكوى يجعل من يتابعها يتابع ما يجري في العالم ان كان ذلك على مستوى الحدث السياسي ، أو الحدث الاقتصادي أو الحدث الاجتماعي أو الحدث الثقافي والعلمي ، وهي كما اراها (مدرسة) في الاعلام والثقافة ومن يتابعها يجد زيادة في عقله وفكره وتوجهاته وهذا ينبع من علميتها وحياديتها وتقديمها المادة الاعلامية بطريقة علمية احترافية واضحة جدا . ما يأخذه البعض على قناة الجزيرة انها تفسح مجالا للرأي الآخر او ما قد يراه البعض الرأي المضاد لما هو سائد ، وهذا التوجه محمود ومهم وضروي كم نحن في الوطن العربي بحاجة اليه مع انني ارى ان من الضرورة بمكان ان تعكس القناة التوجه القومي العربي وتقلل من التوجه الديني الاسلامي ويقينا انها وفي ضوء اضمحلال الظاهرة الاسلاموية السياسية وبروز الظاهرة القومية وحتى الليبرالية ستعكس القناة واقع حال الامة وهذا شيء طبيعي فالقناة لا يمكن الا ان تعكس الواقع ولكن بشيء من نشر فكر التقدم والحرية والتنوير وهو ما نريده ونطمح اليه ......
#قناة
#الجزيرة
#الفضائية
#ذكرى
#تأسيسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736257

ابراهيم زورو : قراءة في برنامج السياسي لهيئة الوطنية السورية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو الوعكة الصحية التي ضربت أعماق الهيئة الوطنية السورية في برنامجها السياسي، على قدر كبير من الاهمية، لأنها الوعكة العقلية التي تورطت بسبب مرضها في مستويين وهما: مستوى المال السياسي والسلطة، وليست المستوى الوطني على اعتبار أن المقولة: التي تقول العرب لا يحتفظون بالأرض هي سليمة لجهة هذا الجسم، الذي جاء مؤخراً على صدر الاحداث وتفرعت منها آلاف المكاتب التي تخدم الوضع المالي فقط، ولم نر أو نقرأ جسم ما بهذه التفرعات من الضباط المنشقين إلى مدراء المدارس الابتدائية مروراً بالحقوقيين والسياسيين الذين يريدون أن يركبوا على اكتاف الاخرين، هم يشبهون أصحاب الحوانيت التي تؤله بضاعتهم بغض النظر عن أي شيء.نقرأ التناقض الفج والبسيط في الصفحة 3 من الرؤية السياسية كان من الممكن أن يلاحظها العقل مباشرة دون عناء يذكر، بحيث أن العقل لم يفكر على أن التناقض البنيوي هو المسيطر فهو جاء تحت البند بالبوند العريض (هنا لا بد من الإقرار بأن سوريا أصبحت محتلة من عدة دول وبالتالي لا بد أن نأخذ بعين الاعتبار المعطيات الإقليمية والدولية التالية)الولايات الامريكية ليست محتلة بالمعنى المطروح على اعتبار (غير منخرطة جدياً) في احتلالها لسوريا [التنوية مني] وهذا المحتل (يتبع سياسة متناقضة في كثير من الأحيان تجاه القضية السورية...) [اعتقد أن مثل هذا الكلام لا يقال للدولة المحتلة، طالما الرؤية تقوم بنقدها فهي ليست محتلة!!] ويتابع( فهي –أي أمريكا- تدعم القوى الشوفينية الانفصالية "حزب pyd- وتفرعاته" التي تشكل خطراً على وحدة سوريا) هل رأيتم أو سمعتم أو قرأتم في التاريخ وأي تاريخ في كل العالم أن استعمار أو المحتل يدعم ويساعد على وحدة الأراضي الدولة المِحتلة!؟ هذا الحديث وارد تحت بند سوريا أصبحت دولة محتلة، القائمين على هذا العمل لم يستطيعوا أن يقرؤوا اللوحة جيداً بسبب أن إسرائيل وردت في البند الثاني، واعتقد في هذه المرحلة اسرائيل ليست لها علاقة بالازمة السورية بتاتاً، فالسبب في ذلك أنها أي الرؤية ربما ترضى دولة إقليمية ما، أو في أسوأ الأحوال كي يقول لإسرائيل نحن على استعداد للحوار! علماً أن لا احد يستطيع أن يعطي للاسرائيل أكثر مما أعطاه حافظ الأسد وابنه بشار، وكثيرون من السياسيين عتاة كانوا في الامس القريب يعادون إسرائيل ليل نهار وقد ذهبوا إليها ولكن دون جدوى، اسرائيل لا تبيع اصدقائها سوى الصعاليك منهم!.لا نقف كثيراً عند الدول الاوربية كونها لم تعد لها تلك المكانة فيما مضى.مقدمة:تنص المادة 42 من لائحة لاهاي لعام 1907 على ما يلي "تعتبر أرض الدولة محتلة حين تكون تحت السلطة الفعلية لجيش العدو. ولا يشمل الاحتلال سوى الأراضي التي يمكن أن تمارس فيها هذه السلطة بعد قيامها"في حين نصت المادة الثانية المشتركة من اتفاقيات جنيف الأربع للعام 1949 على أنّ "هذه الاتفاقيات تسري على أيّ أرض يتم احتلالها أثناء عمليات عدائيةٍ دوليةٍ، كما تسري في الحالات التي لا يواجه فيها احتلال أرض دولة ما أيّ مقاومة مسلّحة".الدولة الروسية لم تقم بهذا العمل بل جاءت بناء على دعوى من قبل السلطة وهي الحكومة الشرعية، ولم تحتل ارضها ولم تقيم عليها، حسب القانونين المذكورين، فروسيا وايران لن تكونا قوتان محتلتان لأرض سورية، وعلى العكس من ذلك فتركيا دولة محتلة لأنها احتلت سوريا واقامت عليها وغيرت البنية التحتية حسب مصالحها وقام السوريين بمحاربتها وكذلك حزب الله يدخل في هذا المجال ذاته. وكذلك الأمر ذاته بالنسبة إلى أمريكا بقدر أقل. فلو رضي العرب بالمساعدة الامريكية لم ترضى الأخير بالقسد لأن العرب باتوا مرتزقين ل ......
#قراءة
#برنامج
#السياسي
#لهيئة
#الوطنية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736256

مصعب قاسم عزاوي : عوار الأمم المتحدة والقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي الأمم المتحدة بشكلها الحالي استطالة لمشروع عصبة الأمم، والذي تم تأسيسه في العام 1920، في محاولة لدرء حرب عالمية ثانية مثل تلك الأولى التي تفنن فيها الأوربيون بتقتيل بعضهم أساساً وفي استغلال دماء أبناء المستعمرات المظلومين لأجل تعزيز سعار تلك الحرب العدمية، وهو ما فشلت فيه بشكل مطلق عصبة الأمم في تحقيقه بعد أن كان الذي كان من دمار شامل عمقاً وسطحاً على المستوى الكوني في الحرب العالمية الثانية؛ وهو ما يشي بعطب بنيوي في آلية تصميمها وأهدافها وآلية عملها التي لم تفلح في تحقيق الهدف الأساسي المناط بها القيام به إبان تأسيسها. وهو العطب البنيوي الذي استمر راسخاً عقب تحولها إلى الأمم المتحدة في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وجوهر الخلل العضوي العميق في تكوين وآليات عمل الأمم المتحدة راهناً، يكمن في أنها لا تخضع فعلياً بأي شكل كان صغيراً أو كبيراً لمقررات الجمعية العامة التي يتمثل فيها عموم بلدان الكرة الأرضية، وإنما تعمل بالاستناد إلى آليات عمل مجلس الأمن الدولي الذي لا يخضع فعلياً لأي سلطة سوى سلطة الأقوياء والمنتصرين في الحرب العالمية الثانية، وأعني هنا الولايات المتحدة، وبريطانيا، وفرنسا، وروسيا، والصين، وهي الدول التي تمتلك حق النقض لأي مشروع قرار لا ينسجم مع مصالحها سواء كانت استراتيجية أو تكتيكية محضة. وهو ما يعني فعلياً تعطيل أي إمكانيات لعمل جمعي تقوده الأمم المتحدة بالاستناد إلى إرادة جميع الدول المنضوية في عدادها، تنظيماً وإدارة وتنسيقاً، يحتمل أن يفضي إلى نسق من العمل الكلياني على المستوى الكوني يمكن أن يفضي لتحسين مآلات حيوات بني البشر وظروفها الراهنة والمستقبلية.وفيما يخص المؤسسات المنبثقة عن الأمم المتحدة، من قبيل اليونيسكو، ومجلس حقوق الإنسان، والأونروا، ومنظمة الصحة العالمية، وغيرها كثير فهي مؤسسات ينخرط في الجهود التي تنظمها الكثير من المجاهدين الأخلاقيين والمنورين الذين يحاولون الاستفادة من كل الإمكانيات المتاحة القليلة لهم لأجل تحسين ظروف حياة البشر في غير بقعة من أرجاء الأرضين، على الرغم من معرفتهم المسبقة بمحدودية تأثير تلك الجهود لارتباطها العضوي وخضوعها بشكل مباشر لإرادة الدول الغنية نفسها، صاحبة الحل والعقد في مجلس الأمن، والتي دون تبرعاتها فإن مصير تلك المنظمات الأفول والفشل جراء إفلاسها المالي الحتمي في حال توقف تلك التبرعات؛ وهو ما كان مصير الكثير من برامج الأمم المتحدة التي لم ترق للأقوياء، فقاموا بوأدها عبر قطع الإمداد المادي عنها ببساطة. وتلك المعادلة يعرفها جميع العاملين في تلك المؤسسات، والمنخرطين في المشاريع التي تديرها، ولذلك لا يتوقع بزوغ أي نتائج جذرية من رحمها يحتمل أن تعكر توازن المستنقع الراكد الذي يهيمن فيه الأقوياء الأغنياء على مصائر ومآلات حيوات المظلومين المفقرين على المستوى الكوني، على الرغم من أهمية من ينتج عنها مهما كان ضئيلاً.وفيما يتعلق بالقانون الدولي، وما يرتبط به من محكمة للجنايات الدولية، والتي يفترض بها نظرياً إدانة مرتكبي الجرائم ضد الإنسانية، وهو التوصيف الجرمي الذي ينطبق على كل أفعال طغاة ومستبدي وجلاوزة العالم العربي السابقين والحاليين ومن سوف يأتون من بعدهم من صلب و ترائب أنظمتهم الأمنية الفاسدة، وهو ما لم تستطع تلك المحكمة الدولية القيام بأي من جزئيات ذلك الواجب المناط بها، لأسباب عضوية تتعلق بآلية تكوينها البنيوي التي تشترط أن إحالة أي مجرم أو جرم بعينه إلى تلك المحكمة يجب أن يكون من مجلس الأمن الدولي في الأمم المتحدة، وهو الذي أشرنا إلى عوامل خلله وخوائه البنيوي من أي احتمالات للق ......
#عوار
#الأمم
#المتحدة
#والقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736255

راندا شوقى الحمامصى : النبؤات ومعانيها في الكتب السماوية
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أكبر العقبات بين الأمم هي العلامات والشروط التي يجب أن تظهر مع هذا الظهور المحمود واليوم الموعود، فجميع مظاهر الله ومؤسسي الأديان الذين جاءوا سابقا قد ذكروا علامات هذه الواقعة الكبرى في كتبهم وأكدوا عليها وسجلوها واضحة في أحاديثهم. ولكن كل نبي ظهر سجل العلامات ذات نفسها التى ذكرها سلفه و كرر نفس الكلمات، ومع ذلك فإنهم لم يقوموا بشرح معنى تلك العلامات وشروطها أو جعل الغاية منها فى وقتها معروفة. على سبيل المثال، أنظر كيف في ألف من السنين حضرة موسى وأنبياء بنى إسرائيل تكلموا و نطقوا بالبشارات للشعب بمجيء رب الجنود الذى سوف يوفق بين ويوحّد الجميع في عبادة إله واحد. فمن بين علامات يوم مجيئه التى أعلنوها:أولاً: تُطوى السماوات.ثانيا: سوف تظلم الشمس.ثالثا: القمر لا يعطي ضوءه.رابعا: النجوم تسقط من السماء.خامسا: الموتى يقومون من مقابرهم.سادسا: الحيوانات المفترسة تعيش فى سلام مع حيوانات المرعي.سابعا: و سوف تشترك فى نفس المرعي والغذاء.ثامنا: الأطفال سيلعبون مع الثعابين السامة.تاسعا: شعب إسرائيل في ذلك اليوم والذي كان قد تشتت في جميع الأنحاء و أذلته جميع أمم الشرق والغرب سيتم جمعهم مرة أخرى من قِبل رب الجنود، و الذى سيوطدهم في أرضهم الموعودة ويضفي عليهم المجد الأبدي والسلطان الأبدى.هذه هي باختصار بعض النبوءات التي أعلنها جميع أنبياء بنى إسرائيل لشعبهم و حفظوها في كتبهم. لكنهم لم يبينوا أن هذه الوعود يتعين إتخاذها بالمعنى الحرفي دون رمزية وتفسير، أو أن النصوص رمزية تخضع لتأويل.ألف و خمسمائة سنة بعد حضرة موسى، نفس الوعود والعلامات صرح بها حضرة المسيح له المجد! أنظر في الآيات ( 29-31 ) من السفر الرابع والعشرين من إنجيل متى والآيات (10 – 11) من السفر الثالث من رسالة بطرس الرسول الثانية، حتى تشاهد ذكر هذه الوعود و العلامات بكل وضوح. و بالمثل فإن حضرة المسيح و الحواريون اقتصروا أنفسهم على مجرد الإشارة الى هذه العلامات كما فعل أنبياء بنى إسرائيل، ولم يقوموا بشرح معناها. و بالتالي إختلف العلماء المسيحيين في تفسيرهم لتلك الكتب المقدسة. فقال البعض أن تلك الوعود كانت تصريحات حرفية وغير قابلة للتأويل ولذلك يجب الوفاء بها ظاهريا. غير أن بعضاً من المفسرين صرحوا أن هذه الوعود هى رمزية وأن بعض الكلمات تتطلب التأويل حتى يصبح معناها الحقيقي واضحاً، أي أنه ربما يفتح ختم رحيق الكتاب في اليوم الأخير. ستمائة سنة بعد حضرة المسيح أعلن "خاتَم النبيين" [حضرة محمد (ص)] رسالته والذي كشف مرة أخرى عن نفس الوعود في القرآن. و تكررت بطريقة مماثلة نفس الشروط والعلامات. ولكن مرة أخرى لم يقم القرآن بإعطاء أي إشارة إلى المعنى المقصود من تلك النبوءات، كما أنه لم يذكر ما إذا كانت رمزية أو قابلة للتأويل. ونتيجة لذلك، إذا ما نظر المرء إلى ما ورد يجد بكل وضوح أن أكبر العقبات أمام توحيد الأمم كانت هذه النبوءات و البشارات و الأشراط والعلامات. فما منع الشعوب المختلفة من أن تتوحد مع بعضها البعض إلا لأن المعاني المقصودة من تلك النبوءات لم تكن واضحة.على الرغم من أن الإقتباس والتوضيح يؤدي إلى الإطناب و الإطالة، ولكن سوف نلجأ لذلك لغرض التنوير وكذلك توضيح هذه المسألة للقارئ. على سبيل المثال لنفترض أن مبشراً مسيحياً عليه أن يقول لليهودي: "صديقي العزيز، لماذا أنت نائم وغافل؟ إن المسيح الموعود، و الذي مجيئه كان قد تنبأ به من قبل جميع الأنبياء، قد ظهر". ثم تخيل إجابة اليهودي: "يا للروعة! يا للروعة! ما أجمل البشارات والأخبار السعيدة! نحن اليهود جعلنا كل أ ......
#النبؤات
#ومعانيها
#الكتب
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736254

طارق الجبوري : لكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري لا يمكن لاي مواطن يؤمن بالوطن الا ان يشعر بالاسى والوجع وهو يسمع ويشاهد تردي الاوضاع الامنية في قرى المقدادية وتهجير وقتل سكانها وحرق مؤسسات حكومية ومساجد ودور سكنية وتجريف بساتين .. مشاهد مروعة تصيبنا بالخيبة والحسرة على ما اصاب وطننا منذ الاحتلال من ضعف وفوضى وعدم احترام القانون وانتشار الارهاب وفقر وجوع وحرمان وانتهاك الحقوق .. ولان القوى الوطنية الحقيقية صاحبة التاريخ النضالي الطويل قد همش دورها ولم تعد تملك من قوة تأثير على مجريات الاحداث في ضوء هيمنة احزاب المحاصصة الطائفية والعرقية على السلطات ، فانها ( اي القوى والشخصيات الوطنية ) لم تجد غير محاولة تحذير المواطنين من محاولات تمزيق نسيجها الاجتماعي وحثها على التمسك بوحدتها الوطنية التي حققت من خلالها الانتصارات على اعداء العراق على مر التاريخ .. غير ان الجهل وحملات التضليل والشحن الطائفي كانت ومع الاسف هي الاقوى واستغلت الاحزاب الطائفية بمختلف تنوعاتها وتسمياتها واتجاهاتها موضوع تفجير قبة الامامين العسكريين لنعيش واقعاً مرأً وارتكبت جميع الاطراف جرائم بحق الابرياء من المواطنين ..وانتشرت مجاميع الارهاب من قاعدة وميليشيات طائفية تعمل خارج القانون دفعنا ثمنها كمواطنين غالياً خاصة بعد سيطرة عصابات داعش الارهابية على اربع محافظات..لنشهد بعدها نوعاً من الاستقرار الامني نسبياً ،غير انه استقرار هش وضعيف ويتعرض بين فترة الى الخرق المهدد للسلم الاهلي .. وما حدث قبل ايام في المقدادية وقراها الامنة المتأخية والمتعايشة في ما بينها ، شاهد حي على ضعف الواقع الامني لاسباب متعددة ابرزها استمرار ثقافة الشحن الطائفي لدى الاحزاب والكتل السياسية وضياع هيبة الحكومة وبالتالي ضعف تطبيق القانون و التي انعكست سلباً على اداء القوات المسلحة التي تجد نفسها شبه عاجزة عن اداء دورها في استتباب الامن وفرض النظام ومنع السلاح المنفلت .. ومهما قيل ويقال عن اسباب في المقدادية ومهما كانت صفة الاطراف الارهابية التي تقف ورائها كفعل ورد فعل ، فانه بصراحة يدق ناقوس الخطر ويدعو التيارات والاحزاب والشخصيات الوطنية لممارسة دور فاعل لانقاذ العراق من احزاب المحاصصة الاسلاموية الفاسدة من خلال توحيد صفوفها وتغليب الحس الوطني بين ابناء الوطن الواحد بعيداً عن الا صوات النشاز الطائفية التي تبث سمومها في الفضائيات وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها .. ولكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية في مناطق اخرى من العراق يجب فضح الاحزاب الطائفية ودورها في اختلاق الازمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين فترة واخرى ، لابقاء المواطن يعيش دوامات الخوف والرعب والقلق ووضع حد لتدخلاتها في القوات المسلحة التي تحتاج هي الاخرى الى اعادة بناء على وفق اسس الوطنية وان يكون ولاءها الاول والاخير للعراق وشعبه بمختلف اديانه ومذاهبه وعرقه .. ونعيد القول مرة تلو اخرى وبصوت عال و لكي لايتكرر ما حدث في المقدادية يجب العمل على تسريع التغيير الجذري في هيكلية العملية السياسية التي ولدت ميتة بفعل المحاصصة لكي تكون حقاً معبرة عن تطلعات المواطنين وملبية لحاجاتهم .. فلا امن حقيقي ولا امان باستمرار هيمنة الاحزاب الاسلاموية واذرعها العسكرية التي تجد نفسها فوق القانون .. وباختصار شديد نقول نريد وطن نريد وطن . ......
#يتكرر
#المقدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736253

سلام المهندس : ميليشيات إيران خنجر مسموم في خاصرة العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الإنسانية أسمى شيء في الإنسان وإن تجرد منها أخرجته من دائرة الروح الإنسانية الساعية للخير، وعكسها الشر الذي تدفع الإنسان لارتكاب مجازر من القتل والخطف والاغتصاب وبذلك تخرجه من دائرة انه إنسان، واول جريمة عرفها التاريخ هو عندما قتل قابيل اخيه هابيل وهذا ما قرأناه من كتب التاريخ او القصص، واكبر جريمة بشعة تحدث في العراق هو ما يحدث في ديالى من قتل وتهجير طائفي وعرقي، لكن لو سألنا لماذا حدث الحقن الطائفي الآن؟ لماذا بعد خسارة أحزاب الميليشيات وبعض الاحزاب الإسلامية؟ لإن قاني وولاية الفقيه تخطط والميليشيات تنفذ، احتياجهم للصراع الحالي لإرباك العراق ولرجوع حلفاء إيران للساحة وبقوة السلاح ورسالة واضحة للفائزين نحن من نتحكم بالعراق والا تبدأ مرحلة الصراع الطائفي. ان ما يحدث من ذبح بين قرية تحمل سلاح وبين قرية مجرده من السلاح مع اختلاف الطائفة، المسلحين شيعة والمجردين من السلاح سنة وآسف ان اقول هل الكلام لإني انا اكره لغة الطوائف، مع الصمت الحكومي الذي ليس له دور في العراق، وهو واجبه احتضان جميع ابناء الشعب العراقي بجميع أطيافه، والتغاضي والسكوت عن ذبح ابناء الوطن جريمة كبرى يجب ان يحاكم دولياً عليها، واكثر استغراب الصمت الدولي الذي يوجه بوصلته نحو احداث السودان ويغمض عينيه عن مجازر الذبح الطائفي في قرى ومدن ديالى، إذاً وبالدليل القاطع حضور هادي  العامري للأشراف على الذبح الطائفي وبعد اهانته من قبل احد وجهاء ديالي مصطاف التميمي وبعدها اعتذار الشيخ من هادي دليل قاطع ان اوامر إيران يجب أن تُنفذ والمخطط اكبر من الإهانة الذي تعرض لها العامري، الشيعة تحولت من طائفة مذهبية إلى نظام سياسي دموي تنطوي تحت لواءه اجندات دموية، والتهجير القصري لأهل المناطق السنية وقتل الاطفال والنساء وصمة عار في جبين النظام السياسي الشيعي، وصمت رئيس البرلمان العراقي بدون تنديد والتوقف عن ما يجري من اقتتال طائفي يعتبر خيانة كبرى لمناطقه الذي منحته الثقة لدورة البرلمان المقبلة.النظام الشيعي السياسي العراقي يجب ان يتنحى عن قيادة العراق لإن يجب ان يقف نزيف الدم العراقي، والعلمانية هي اقرب الحلول لإنقاذ العراق من هذا الوحل بعيد عن جميع التيارات والانظمة المذهبية، من بداية عام 2003 لحد هذه اللحظة لم نرى من العراق فقط الاقتتال الطائفي ونريد ان نقول كفى للعنف كفى لقتل الإنسان، إلى متى يبقى استمرار هذا التدهور الامني؟ إلى متى يبقى العراق بلا قانون وقانون الميليشيات هو السائد في العراق؟ التوقيت لهذا الانهيار والهجمات الطائفية ضد الاطفال والنساء مرتبط بخسارة ميليشيات ايران في الإنتخابات لخلط الاوراق والضحية الابرياء من هذه المناطق، عندما قلنا سابقاً الأنسلاخ من الدين والطائفة الطريق الأسلم للخلاص من طريق غير إنساني طريق مليء بالدماء، لكي تسير في درب السلام والإنسانية اخرج من دائرة الدين والطائفة المليء بالفتن والانتقام ومحاربة الإنسانية، نعم محاربة الإنسانية بكل طرقها ومحاربة الإنسان وجعل سلطتهم فوق سلطة القانون. ......
#ميليشيات
#إيران
#خنجر
#مسموم
#خاصرة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736252

محمد عبد الكريم يوسف : من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في زمن الإصلاح الذي يرفع شعاره الكثيرون في دول العالم الثالث ، يخطر في البال التجارب الإنسانية الإصلاحية التي جرت في الأمم عبر التاريخ الطويل ويستحضر للذاكرة ما جرى ليدرك أن رجال الفساد أقوى بكثير من رجال الإصلاح وأن نسمات الإصلاح سرعان ما تذبل وتذوي عند أول ريح ساخنة . وتكثر التحليلات والمقاربات لموضوعات الفساد والإصلاح ويتوه الباحث النجيب الأريب في السؤال التاريخي المعهود : من يأتي أولا ، الدجاجة أم البيضة ؟ ثم يتيه زهوا بالجواب والنسمة الباردة ليصاب بعد هنيهة بخيبة الأمل ويعود للدوران في دولاب الفساد وحلقاته المفرغة . يحكى أن أعرابياً تزوج بامرأة من قبيلته ذات دين وخلق، وعلم وأدب، وحسن وجمال، وبعد فترة من زواجه، نشبت بينه وبين أحد أبناء عمه مشاجرة انتهت بقتله، وخوفا من القصاص، أخذ زوجته وهرب بها بعيداً عن مضاربهم لاجئا إلى مضارب قبيلة أخرى. تعوّد الأعرابي على مجالسة شيخ القبيلة التي لجأ إليها وصار يشاركهم السهرات والقصص الجميلة . وفي أحد الأيام مر هذا الشيخ من أمام بيت صاحبنا فشاهد زوجته، فسُحِر بجمالها، ففكر بخطة شيطانية يبعد بها الزوج عنها، حتى ينفرد بها. عاد شيخ القبيلة إلى مجلسه، وكان عامراً برواده، وكان زوج المرأة معهم، فقال لهم: قد علمت أن هناك مرعى جيدا لإبلنا يبعد عنا مسيرة ثلاثة أيام، وأقترح أن يذهب نفر منكم لمعاينة المرعى قبل أن ننتقل إليه، ثم اختار أربعة من رجاله، وكان من بينهم زوج المرأة. وما إن غادر الأربعة مضارب القبيلة، وأسدل الليل ستاره، وأوى كل إلى مخدعه، حتى سارع شيخ القبيلة إلى بيت الرجل الذي لجأ إليه، بعد أن أصبحت امرأته وحيدة، وكانت نائمة.ولما اقترب من خيمتها ارتطم بشيء أحدث في سكون الليل صوتا مزعجا، فأفاقت المرأة مرعوبة، وصاحت: من هناك؟ فقال لها: أنا فلان شيخ هذه المضارب التي لجأتم إليهاسألته: وما هو مرادك في هذا الهزيع الأخير من الليل؟ فأبلغها عن فتنته بجمالها وحسنها وأراد التعرف عليها عن قرب. أرادت أن تتهرب منه بأي طريقة، فاستخدمت فطنتها وأدبها، فطلبت منه أولاً أن يحل لها لغزا يقول : إذا كان الناس يرشون الملح على اللحم حتى لا يفسد ، فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد؟ . وأخبرته أنه توافقه بعد أن يحل اللغز ويعود إليها . لم يفهم شيخ القبيلة مغزى اللغز ، فعاد أدراجه خائباً. وفي اليوم التالي سأل كل من في مجلسه عن مغزى اللغز الذي اشترطته المرأة، إلا أنه لم يلق منهم جواباً شافياً، كان أحد الرجال من أصحاب الفطنة والحكمة يعرف حل اللغز فانتظر حتى انصرف الجميع ثم اقترب من الشيخ قائلا له: إنه عجز لبيت قاله أبو سفيان الثوري: "يا رجال العلم يا ملح البلد ..... من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد؟"وإني أظن بأنك راودت امرأة واسعة العلم عن نفسها، فأرادت أن تصدك ولا تفضح أمرك في القبيلة . إنها امرأة عالية النفس صافية السر والسريرة .وكأنها تريد أن تقول لك : يا شيخ العرب يا ملح البلد .... من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟ فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم لكن من يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟ أيقظت هذه الإجابة ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد .وفي سياقٍ بلاغيّ همّه الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي من الملح وشيوخ البلد ، يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّتهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي حين يقول : إذا كان رَبُّ البيتِ ......
#يُصلِحُ
#الملحَ
#الملحُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736251

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين الأنثروبولوجيا والفنون الشعبية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هذه القراءة إجابة عن موقف علمي معرفي بالخصوص والتساؤل: هل بالفعل يعود أصل الفنون الشعبية ودراستها إلى دراسات الأنثروبولوجيا؟ وهو ما يستدعي قراءة تاريخ العلم منذ تعزز وجوده في منتصف القرن التاسع عشر بعد سلسلة سابقة من المساهمات وكذلك أبعد منه يوم بات بإقرار أكاديمي علما مستقلا لجملة ميادين تتحد في القراءة والتناول لتصب في مخرجات فهم الإنسان سلالةً، بوجود منفعل متأثر ببيئته ومحيطه مؤثراً فيها، يطبعها بهوية مخصوصة على وفق تعددية المنحدرات الحضارية وتكوينية الإنسان واستدعاءات سمات كل سلالة ومنجزها..كما لابد لي بالمناسبة من توكيد دور الفنون الشعبية في تجسيد حراك ثقافي ينطبع بالهوية ويجسدها في امتداها تاريخيا نحو الجذور وجغرافيا في امتداد وجود وطن ثقافة مجتمعية تخص سلالة أو حضارة أو انتماء لا ينقطع بالضرورة عن تجاور الوجود الإنساني بمجمله بل يكرسه ويثبّته، الأمر الذي يرد على كل أشكال قمع مسيرة مَنهجَةٍ حتميةٍ، تقوم على استثمار العقل العلمي ومنطق فعله وإنتاجه.وبغية التحقق من العلاقة العلمية بين هذا العلم (الأنثروبولوجيا) وأحد أفرعه وميادينه (الفنون الشعبية)، أقول هنا: إنَّ الأنثروبولوجي بلفظه المستقى من اليونانية إنّما يؤكد العلم الذي يدرس الإنسان والأنسنة.. إذن، فالأنثروبولوجيا بهذا الأصل اللغوي المعبر بموضوعية؛ هو علم logos يتخصص بدراسة الإنسان Anthropos وبهذا فإنَّه علم الإنسان وصنع الحضارات وإشادة المجتمعات البشريّة، ومن ثمَّ ما يتبحر في سلوكيّات (الإنسان) وأعماله ومنجزه الذي يتأتى من طابعه بوصفه كائناً جماعي الوجود والاشتغال الأمر الذي يتناوله مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعيّة.ومن أجل توفير قناعة باتساع الأنثروبولوجيا لمعطيات (ثقافية) لابد من تذكر أنّ هذا العلم، أي علم الإنسان، ينقسم على عدد من الأقسام كما يشير دارسوه. أولها: الطبيعيّة المرتبطة مباشرة بمناهج الكليات الطبية وتخصص علومها الإحيائية الطبيعية، مثل: الفيسيولوجي والأنتومي أو علم التشريح، بما يركز على مقاييس جسم الإنسان مروراً ببنيته واستفادة من جراحة تشريحية كما يقرأها العلم اليوم بدقة...أما القسم الأنثروبولوجي في كليّات العلوم الاجتماعيّة فإنّه يتناول الإنسان بوصفه السلالة الحية في الأرض، بكل تفاصيل تميزه عن بقية الكائنات التي تشاركه الحياة على سطح الكوكب كما بانتصاب سيره وطريقة استعمال يديه وقدميه، والأهم والأبرز قدرة التعبير والإدراك والتفكير والكلام الأمر الذي يجعل هذا العلم بأقسام التخصص السوسيولوجي تبحث في متغيرات تطوّره، وسبل تكاثره وعيشه، كما يدفع هذا العلم لدراسة وجود الإنسان بين المجتمعات البدائيّة بمقابل الأخرى المعاصرة وما وصل إليه فيها من تنوع واختلاف، فردياً جمعياً حيث التشكيلات الاقتصااجتماعية ومنظومة الطبقات والتعبير الفكري السياسي عنها والآثار الإيكولوجية عليها ولابد هنا من التأكيد على أن الدراسات ركزت وتركز على الجوانب الوظائفية وتبادلها التأثير ومخرجات إدارة تلكم الشؤون..إنَّ هذا المنعطف في توسيع قراءات الأنثروبولوجيا لتتبحر في آليات خلق الوحدة في النُظُم الاجتماعية واستقراء معاني تأثيراتها على السلالة وحاجتها لاستطلاع منجزها الثقافي وقدرته على البقاء والتوارث ليس من بوابة التاريخ بل من بوابة استكشاف الطابع والهوية الحضارية بمفردات الجماعات البدائية ومجتمعاتها وما استخدمت من أدوات عيش وما عبّرت عنه من فكر أو رؤى وضعتها أو صبتها وصاغتها في أساطيرها أو آدابها وفنونها وفي عاداتها وتقاليدها ولقد دفع هذا القسم من الأنثروبولوجيا لدراسة متعمقة فيها، فكان ......
#الأنثروبولوجيا
#والفنون
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736250

عصام محمد جميل مروة : إستعادة دفة قيادة العالم في قِمة الأغنياء
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تنعقد مجدداً في اوروبا وفي قلب ووسط الامبراطورية الرومانية التي حاربت العالم اجمع منذ زمن بعيد حيث اثبتت روما مدى نفوذها العميق بعد اهميتها التاريخية في حصد كل المكتسبات الدينية التي إنبثقت من كنائس روما. واستمرت في دعم صيانة حصانتها التاريخية المهمة نتيجة توخى الحذر في بسط ما يمكنها ان تكون أخر مكاناً ومركزاً تنطلق منها تحديد العيش والرخاء للإنسان على الاقل في جوار اوروبا برغم كل التنافس والمعارك المتعددة التي خاضتها روما لكي تحظى وبكل جدارة سيطرتها على قرارت الكنيسة ؟ برغم المخاوف من اراء دينية مسيحية اخرى ، وطوائف متعددة انتشرت مؤخراً في اوروبا ومنها الكنائس الشرقية في اوروبا التي تتخذ من الأورثوذوكسية مذهباً مغايراً لمقررات روما وما بعد روما . الفاتيكان هي الوجهة الحالية والاكبر والاوسع الى كل من يتبع الدين المسيحي وذلك ليس تجنى بل مرسوم ومحسوب ومكتوب وموثق من خلال دور حاظرة الفاتيكان على الساحة الدولية . ومد الجسور مع اخصام الامبراطورية الرومانية القديمة وتأثير نشر وتبشير دينها . وهنا المهم في كيفية المعاودة الى تحقيق سلام منشود رسمته الفاتيكان مع الاديان الواسعة في العالم ومنها "" الدين الاسلامي الذي أُتهِم انهُ تم إنتشارهُ عبر السيف"" ، وكانت بقايا الحملات الصليبية قد واجهت الفتوحات الاسلامية واوقفتها في "" قِمم وجبال البيرينيه بين فرنسا وسويسرا وايطاليا وكان القائد ((كارل مارتيل)) الذي اوقف زحف الاسلام نحو قارة اوروبا قبل عقود ماضية"" . لكن القضية لم تتوقف هنا مما ادى الى تقارب مسيحي اسلامي في تقبل الانفتاح وتناسي المآسي الخطيرة والمدمرة وإستدعى ربما الإعتذار على الحملات الصليبية والفتوحات الاسلامية علها تقدم شيئاً جديداً على الاقل في العصر الحالى ؟ . وفي الايام الصعبة التي مرت على البشرية جمعاء بعد بروز " الجائحة القاتلة الكوفيد 19 الكورونا الخطيرة" منذ تشرين الاول اكتوبر 2019 في مدينة ووهان الصينية ؟. وكان الانتشار السريع قد وصل الى مراحل لم تعرفه البشرية منذ ايام الطاعون والامراض المعدية والخطيرة في سرعة انتشارها الجرثومي الفاعل . علماً ان الكورونا قد حصد اكثر من خمسة ملايين شخصاً على الاقل حسب احصاءات منظمة الصحة الدولية المنبثقة عن الامم المتحدة .ولم تزال العدوى في حصد الارواح برغم اللقاحات التي تم إبتداعها كواقى لمواجهة الموت الذي وصل الى اعلى سرعة غير مسبوقة مما ادى الى عدم السيطرة النهائية!؟.يأخذنا الحديث هنا عن الاهمية الكبرى لعودة الحياة العامة وطبيعة العلاقات الدولية ومتابعة إجراء المؤتمرات والندوات الدولية الكبرى التي تتزعمها الولايات المتحدة الامريكية ،والمملكة المتحدة، وفرنسا ،والمانيا ،والاتحاد الاوروبي ،وكندا ، ودول ذو سمعة كبرى في الصناعة . والاقتصاد القوى الناتج عن الاستقرار الامنى الذي نتج بعد حلف شمال الاطلسي الناتو المتواجد في وسط قارة اوروبا كرادع قوى وضخم تحميه الولايات المتحدة الامريكية وجيشها وتدخلها السريع الى جانب حلفاؤها في قارة اوروبا وصولاً الى هيمنتها على المحيطات برغم وجود اعداء لهم قوة عسكرية ضخمة مثل الاتحاد السوفياتي السابق روسيا اليوم ، والصين ، وكوريا الشمالية ، التي تهز العالم ساعة تشاء بعد تجارب صاروخية يُطلقها " كيم جون اون" بغية تحذير امريكا وعربدتها عندما تتجاوز حدودها في دعم الخصم الكوري الجنوبي ضد الشمال . لكن قمة العشرين التي دعت اليها ايطاليا اليوم بعد الاستقبال التاريخي عندما وصل رئيس الولايات المتحدة الامريكية جو بايدن الى روما وكان اول ما فعله زيارة مقر حاظرة الفاتيكان، ولقاءه م ......
#إستعادة
#قيادة
#العالم
#قِمة
#الأغنياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736249

محمد رياض اسماعيل : رحلة نفطية في تاريخ دولة الظلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لقد عرف النفط في جنوب كوردستان، وخاصة في كركوك موضوع البحث، قبل آلاف السنين، وعلى مدار تلك السنين، كان الغاز يخترق النسيج الصخري خلال الشقوق والفوالق من المكمن النفطي الهائل تحت الأرض، ليخرج إلى سطحها، ويحترق في منطقة باوه كور كور والمعروف حاليا بالنار الأزلية (بابا كوركور)، وان تسميه (كور كور) جاءت على خلفيه الصوت الهادر من لهب النيران المتدفقة من سطح الأرض في تلك المنطقة، ومنطقة بابا كور كور جزء من حقل كاني دوملان الذي يمتد 90 كم شمالا. يعرف صوت اللهب الهادر من النار باللغة الكوردية ب (كوره)يقرأ الكاف كما في كلمة (الإنكليزية)، وتشديد الراء، وكما أن كلمه النار (ئاكر) قد جاء ذكرها بتعاظم في بلاد كوتو وميديا القديمتين (600 ق.م.)، ويبدو بان تسمية باوه كور كور قد جاء منها، وكان النار مقدساً عندهم، وهي بمعنى (ألاب لهب النار الهادر)، واليوم تسمى ب(بابا كركر). اكتسبت تلك الأرض قدسيه لدى شعب كوردستان عبر التاريخ، ورويت في نيرانها الروايات والأساطير الكثيرة، ولكن لم يعر أهمية للثروة النفطية في جنوب كوردستان إلا في الربع الأول من القرن المنصرم ونهاية القرن التاسع عشر. بدأت أول زيارة استكشافيه لجنوب كوردستان في نهاية القرن التاسع عشر، بهدف الاستطلاع من قبل فريق ألماني، وكان والي بغداد مدحت باشا، يستغل النفط المسيح فوق سطح الأرض من المكامن في خانقين وكل آباد وجاون وشرقاط وكركوك، لأغراضه الشخصية وكانت تنقل بوسائل بدائية إلى ولايات العراق وتستخدم لأمور محدودة مثل أناره الشوارع والقصور بالمتاريس(تراكيب اناره قديمة)، كان لتقرير ساركيس كولبانكيان حول حجم المخزون النفطي في جنوب كوردستان، صدى واسعا لدى السلطان العثماني في العام 1890 ، والذي اصدر على الفور فرمانا سلطانيا بإحالة امتياز النفط لخزينته الخاصة.ظهرت أطماع قيصر ألمانيا ويليهام الثاني في نفط كوردستان (ولاية موصل)، فحقق زيارتين للدولة العثمانية عامي 1888 و1898، في الوقت الذي كانت تدار مباحثات بين فرنسا وبريطانيا، لتقسيم الثروة النفطية بينهما في تلك الولاية العثمانية.في تلك الفترة كانت ألمانيا تفكر في ضم الشرق الأوسط لنفوذها، وخصوصا جنوب كوردستان، واقنع القيصر السلطان العثماني في إنشاء خط سكك حديد يربط برلين ببغداد، ومن ثم مدها إلى الهند.وقع السلطان العثماني عقدا مع احد البنوك الألمانية، بإنشاء خط سكك باسم انادولي، قامت هذه الشركة بالحصول على امتياز استثمار النفط في الأراضي التي تمر بها خطوط السكك الحديدية، بموجب نصوص العقد، ولذلك وضعت الشركة خارطة مسارات الخطوط بشكل تحاذي المناطق التي تسيح منها النفط فوق الأرض، خصوصا في منطقتي جاون وشرقاط وبابا، ونقلها بمقطورات (الصهاريج الكبيرة)، التي تجرها القاطرات إلى برلين، ثم حققت امتيازا أخرا فيما بعد لحق التنقيب في جنوب كوردستان واستثمار نفطها لمده 40 عاما.استمرت البعثات الجيولوجية الزلزالية إلى كوردستان بهدف الاستكشاف بكثافة، وأهمها كانت بعثه البروفيسور دوبوخ الذي استطلع مناطق واسعة من كوردستان.أوقف السلطان العثماني هذه الاتفاقية مرتان عام 1906 تحت ضغط الاتحاديين، وعندما وصل الاتحاديين سدة الحكم في الإمبراطورية العثمانية عام 1908، حيث كانت تربطهم علاقة وثيقة مع بريطانيا، وقعت الاتفاقية مع مجموعة شركات شل للتنقيب عن النفط ومن ثم استثماره، وكانت شركة شل تتقاسمه كل من رويال د.ج الهولندية، وانكلو فارس البريطانية وأدميرال أمريكي باسم ادجستر، ومن ثم أصدر الاتحاديون أمرا يحرم الوجود الأمريكي على ارض كوردستان، الواقعة ضمن حدود الإمبراطورية العثما ......
#رحلة
#نفطية
#تاريخ
#دولة
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736271

احمد الحمد المندلاوي : رثاء نجوى ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو المرحوم الدكتور جميل عبد الرزاق الجلبي ؛ من مواليد محلة السوق الكبير - مندلي يوم 1921/12/25م؛ وأكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة؛ ثم واصل دراسته الاعدادية في بغداد؛ في الاعدادية المركزية وكان الثالث على العراق آنذاك.رغب حينها ان يدرس الطب خارج العراق فاختار جامعة هايدلبرغ ؛ وكانت ولا تزال من اعرق الجامعات في العالم ؛ وحصل على اختصاص الباطنية للامراض التنفسية من نفس الجامعة ؛ولحبه لبلده عاد للعراق وعين في معهد التدرن وساهم في علاج الكثير من مرضى السل الري&#1620-;-وي المتقدم؛ قام رحمه الله بمسح سكاني من شمال وجنوب العراق حتى اصبح شبه خاليا من مرضى التدرن في سبعينات القرن الماضي ؛عين طبيب الخاص للعاي&#1620-;-لة المالكة وكذلك لري&#1620-;-يس الوزراء مصطفى العمري بعد رجوعه من الخارج .كان أول طبيب مدني في قضاء مندلي كما ذكر في تاريخ ذلك القضاء؛ توفي في بغداد يوم 2011/4/10 في بغداد ؛وأتذكر في الستينات سكن مندلي مسقط رأسه في أرض آبائه و أجداده،وفتح عيادة له هناك.تقول في رثائه ابنته الدكتورة نجوى جميل الجلبي :)رحمك الله يا أبي كنت خير قدوة لنا؛ علمتنا التفاني والاخلاص وحب العلم والوطن ولا تزال في ذاكرتي يا منبع الحنان(. ......
#رثاء
#نجوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736277