سعود سالم : فكرة الله في التصوف الكابالي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١٠١ - فكرة الله في الكابالا الله هو إين سوف Eyn Sof باللغة العبرية אין סוף، يترجم حرفيا، بـ "بلا حدود"، "بلا نهاية"، وعلى نطاق أوسع "اللامتناهي" أو « infini ». يؤهل الكابالا بهذا المصطلح الجوهر الخفي المتعالي الذي لا يمكن نطق إسمه المقدس - HaShem - هاشم. إين سوف هو الجوهر الأسمى، مبدأ المباديء، أصل الأصول، وسبب الأسباب، فهو أصل كل شيء وهو الإرادة المطلقة. هو الواحد - Ahad- بالمعنى المرتبط بالإفلاطونية الجديدة لهذه المقولة، والذي يتجاوز المفهوم الذاتي والشخصي للجوهر المطلق. مبدأ مجهول هو أصل كل الكينونة، ولذلك "لا يمكن مطابقة هذا المبدأ مع إله المعتقدات والممارسات الدينية. لا شيء يمكن أن يعرّفه أو يسميه، ومفهوم الوجود ذاته لا ينطبق عليه. لذلك كان المريدون الكباليون يتسائلون عن كيفية التأكد من أن هذا المبدأ البدائي والخفي والمجهول، الذي لا يعرفون حتى ما إذا كان موجودًا أم لا، كيف يمكن أن يكون له معنى بالنسبة لهم وبالنسبة للبشر؟ باعتبار الإنسان هو الذي يعطي معنى للكلمات والأشياء التي يختبرها. وفقًا لبعض المأرخين، ليس لمبدأ السمو المطلق أي فائدة وهو لا شيء rien، بل يُطلق عليه أحيانًا إسم "العدم - néant". تميز الكابالا بوضوح بين هذا الكائن اللامتناهي "إين سوف" الجامد، وانبثاق هذا الكائن من خلال قواه التأسيسية أو السيفيروث (Sefiroth) التي تنشط في تكوين وخلق العالم، وفي الكشف عن "القانون" الذي ينظم الكون وهو التوراة la Torah، وكذلك لاسترداد وشراء هؤلاء الذين يحبون ويطبقون هذا القانون أي الشعب اليهودي المختار. تحاول تعاليم الكابالا التأكيد على العلاقة المتناقضة بين محدودية الكائنات أو المخلوقات ولانهائية الخالق، وهما قطبان مختلفان ومتناقضان لدرجة لا تقاس، الأمر الذي يجعل الكاباليون يولون لهذا الأمر اهتمامًا معرفيا كبيرًا.إن عقيدة En-Sof هي نقطة البداية لكل التكهنات االكبالية. الله هو الكائن اللامتناهي اللامحدود ، والذي لا يمكن ولا يجوز أن ينسب إليه أي صفة من الصفات على الإطلاق ولا يمكن بالتالي أن يتم تحديده بأي شيء سوى أنه En-Sof، أي أنه فقط "بلا نهاية". ومن ثم ، فإن فكرة الله لا يمكن افتراضها إلا بشكل سلبي : فنحن نعرف ما هو "ليس الله"، ولكننا لا نعرف ما هو عليه أو ما هي طبيعته. جميع الإسهامات الإيجابية محدودة، أو كما صاغها سبينوزا لاحقًا، في انسجام مع الكابالا " كل تحديد هو نفي "omnis determinatio est negatio." لا يمكن للمرء أن يعطي الله لا إرادة أو نية أو كلمة أو فكر أو فعل ولا يمكن لأحد أن ينسب إليه أي تغيير أو تحول أو تعديل أو تبدل، لأنه ليس شيئًا محدودًا : إنه نفي كل نفي، اللانهائي المطلق، فهو En-Sof.فيما يتعلق بفكرة الله هذه ، ينشأ السؤال الصعب المتعلق بالخلق، والمشكلة الرئيسية للقباله، والنقطة التي نوقشت كثيرًا في الفلسفة الدينية اليهودية، إذا كان الله هو En-Sof - أي إذا لم يكن هناك شيء خارج الله - فإن السؤال الذي يطرح نفسه، كيف يمكن تفسير الكون؟ لا يمكن أن يكون هذا موجودًا مسبقًا كواقع أو مادة أولية؛ لأنه لا يوجد شيء خارج الله : إن خلق العالم في وقت محدد يفترض مسبقًا تغييرًا في ذات الله، مما يؤدي به من حالة الثبات والكينونة الجامدة والهامدة وهي حالة عدم الخلق إلى فعل الخلق. لكن التغيير من أي نوع في En-Sof هو، كما ذكرنا، غير وارد؛ وكل ما لا يمكن تصوره هو تغيير في الفكر من جانبه، والذي كان من الممكن أن يحدث فقط بسبب أسباب مطورة أو معترف بها مؤخرًا تؤثر على إرادته، وه ......
#فكرة
#الله
#التصوف
#الكابالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736125
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١٠١ - فكرة الله في الكابالا الله هو إين سوف Eyn Sof باللغة العبرية אין סוף، يترجم حرفيا، بـ "بلا حدود"، "بلا نهاية"، وعلى نطاق أوسع "اللامتناهي" أو « infini ». يؤهل الكابالا بهذا المصطلح الجوهر الخفي المتعالي الذي لا يمكن نطق إسمه المقدس - HaShem - هاشم. إين سوف هو الجوهر الأسمى، مبدأ المباديء، أصل الأصول، وسبب الأسباب، فهو أصل كل شيء وهو الإرادة المطلقة. هو الواحد - Ahad- بالمعنى المرتبط بالإفلاطونية الجديدة لهذه المقولة، والذي يتجاوز المفهوم الذاتي والشخصي للجوهر المطلق. مبدأ مجهول هو أصل كل الكينونة، ولذلك "لا يمكن مطابقة هذا المبدأ مع إله المعتقدات والممارسات الدينية. لا شيء يمكن أن يعرّفه أو يسميه، ومفهوم الوجود ذاته لا ينطبق عليه. لذلك كان المريدون الكباليون يتسائلون عن كيفية التأكد من أن هذا المبدأ البدائي والخفي والمجهول، الذي لا يعرفون حتى ما إذا كان موجودًا أم لا، كيف يمكن أن يكون له معنى بالنسبة لهم وبالنسبة للبشر؟ باعتبار الإنسان هو الذي يعطي معنى للكلمات والأشياء التي يختبرها. وفقًا لبعض المأرخين، ليس لمبدأ السمو المطلق أي فائدة وهو لا شيء rien، بل يُطلق عليه أحيانًا إسم "العدم - néant". تميز الكابالا بوضوح بين هذا الكائن اللامتناهي "إين سوف" الجامد، وانبثاق هذا الكائن من خلال قواه التأسيسية أو السيفيروث (Sefiroth) التي تنشط في تكوين وخلق العالم، وفي الكشف عن "القانون" الذي ينظم الكون وهو التوراة la Torah، وكذلك لاسترداد وشراء هؤلاء الذين يحبون ويطبقون هذا القانون أي الشعب اليهودي المختار. تحاول تعاليم الكابالا التأكيد على العلاقة المتناقضة بين محدودية الكائنات أو المخلوقات ولانهائية الخالق، وهما قطبان مختلفان ومتناقضان لدرجة لا تقاس، الأمر الذي يجعل الكاباليون يولون لهذا الأمر اهتمامًا معرفيا كبيرًا.إن عقيدة En-Sof هي نقطة البداية لكل التكهنات االكبالية. الله هو الكائن اللامتناهي اللامحدود ، والذي لا يمكن ولا يجوز أن ينسب إليه أي صفة من الصفات على الإطلاق ولا يمكن بالتالي أن يتم تحديده بأي شيء سوى أنه En-Sof، أي أنه فقط "بلا نهاية". ومن ثم ، فإن فكرة الله لا يمكن افتراضها إلا بشكل سلبي : فنحن نعرف ما هو "ليس الله"، ولكننا لا نعرف ما هو عليه أو ما هي طبيعته. جميع الإسهامات الإيجابية محدودة، أو كما صاغها سبينوزا لاحقًا، في انسجام مع الكابالا " كل تحديد هو نفي "omnis determinatio est negatio." لا يمكن للمرء أن يعطي الله لا إرادة أو نية أو كلمة أو فكر أو فعل ولا يمكن لأحد أن ينسب إليه أي تغيير أو تحول أو تعديل أو تبدل، لأنه ليس شيئًا محدودًا : إنه نفي كل نفي، اللانهائي المطلق، فهو En-Sof.فيما يتعلق بفكرة الله هذه ، ينشأ السؤال الصعب المتعلق بالخلق، والمشكلة الرئيسية للقباله، والنقطة التي نوقشت كثيرًا في الفلسفة الدينية اليهودية، إذا كان الله هو En-Sof - أي إذا لم يكن هناك شيء خارج الله - فإن السؤال الذي يطرح نفسه، كيف يمكن تفسير الكون؟ لا يمكن أن يكون هذا موجودًا مسبقًا كواقع أو مادة أولية؛ لأنه لا يوجد شيء خارج الله : إن خلق العالم في وقت محدد يفترض مسبقًا تغييرًا في ذات الله، مما يؤدي به من حالة الثبات والكينونة الجامدة والهامدة وهي حالة عدم الخلق إلى فعل الخلق. لكن التغيير من أي نوع في En-Sof هو، كما ذكرنا، غير وارد؛ وكل ما لا يمكن تصوره هو تغيير في الفكر من جانبه، والذي كان من الممكن أن يحدث فقط بسبب أسباب مطورة أو معترف بها مؤخرًا تؤثر على إرادته، وه ......
#فكرة
#الله
#التصوف
#الكابالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736125
الحوار المتمدن
سعود سالم - فكرة الله في التصوف الكابالي
امين يونس : الفُقراء لا يدخلون الكليات الجيدة
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس سواء كانتْ فوضى مقصودة ، أو تخطيطاً مدروساً ، فأن قطاع التربية والتعليم في أقليم كردستان العراق وفي العراق عموماً ، يُعاني من تراجُعٍ مُحزِن ، ولا سيما بالنسبة للطبقات الفقيرة والتي نسبتها في تزايدٍ مُستَمِر . فلقد إنتشرِتْ المدارس الأهلية إعتباراً من مرحلة الروضة مروراً بالإبتدائية والإعدادية وصولاً للجامعة ، إنتشاراً غير معقول ، في السنوات الأخيرة . وعلى الرغم أن هذه المؤسسات الأهلية تُعّلِم بالإنكليزية ومناهجها متطورة إجمالاً ، وبناياتها ومرافقها نظيفة عموماً وعدد الطلاب قليل في الصفوف … إلخ . إلا ان أجورها مرتفعة كثيراً وزبائنها مُقتصرين على أبناء وبنات طبقة الأغنياء والمسؤولين الحكوميين وأحزاب السلطة . الذين يستطيعون إدخال أولادهم الى هذه المدارس هُم المترفين والذين رُبما يُشكلون 10% من المجتمع على أقصى تقدير . ان الأحزاب الحاكمة ، تقوم مع سبق الإصرار ، بتهميش قطاع التعليم الحكومي على عدة مستويات : إهمال المُعّلَم وعدم الإرتقاء بقدراته التربوية والتعليمية ، وهدر كرامته من خلال إستقطاع جزء من راتبه أو تأخير دفعه / تدخُل الأحزاب الحاكمة في عمل الإدارات والنقابات / فوضى المناهج الدراسية / تقادُم البنايات وإفتقارها للمرافق الصحية النظيفة وعدم توفُر المختبرات وقاعات الرياضة والتربية الفنية ومستلزماتها جميعاً / الإزدحام في الصفوف … إلخ . أنهم أي الأحزاب الحاكمة ، لا يقولون ذلك صراحةً .. لكنهم يدفعون بإتجاه التهميش المتصاعِد للقطاع العام حتى في مجال التربية والتعليم ، وترويج التعليم الأهلي أي القطاع الخاص " والذي هُم ليسوا بعيدين عن إمتلاكه كُلياً أو شراكةً مع بعض المستثمرين " .لو كانتْ الفكرة هي جلب إستثمارات حقيقية من أجل تطوير التربية والتعليم ، وفتح مراكز بحوث راقية وخلق فُرص عمل من خلال شراكة رصينة بين الجامعات والمجتمع ، والإهتمام الفعلي بالأطفال والشباب وتهيئتهم وفق أُسُس علمية لقيادة المستقبل .. فليكُن ، وذلك شئٌ جيد . ولكن مؤسسات القطاع الخاص التعليمية حالياً ، هي مُجّرَد أماكن لإستقبال أبناء وبنات الأغنياء فقط من ناحية ، ومجالاً لكسب أموال طائلة لأصحابها من ناحية أخرى .إذا سارتْ الأمور على هذا المنوال .. ففي خلال عشر سنوات قادمة ، فأن [ الطبقية ] السافرة ستبرز أكثر : غالبية عظمى من المجتمع من الحاصلين على تعليم ضعيف او التاركين للدراسة أصلاً ، وأقلية ضئيلة من الحاصلين على تعليمٍ جيد . قبل ثمانين سنة ، كان الشيوخ والآغوات ، يرسلون أبناءهم وبناتهم الى المدارس في المُدن وفي العاصمة ، ويقولون للفلاحين والناس البسطاء : لا تدخلوا أولادكم الى المدارس ، فذلك حرام !! .واليوم .. الأحزاب الحاكمة تقول للفقراء : المدارس الراقية والجامعات ، لا تصلح لكُم .صحيح .. أن السيطرة على الجَهَلة هّيِن ، وسَوْق أنصاف الأميين أمرٌ سهل ، من قِبَل السُلطة … لكن إستفحال الفروقات الطبقية ، بيئة ممتازة ايضاً ، لظهور حركات رافضة للواقع المُزري . ......
#الفُقراء
#يدخلون
#الكليات
#الجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736124
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس سواء كانتْ فوضى مقصودة ، أو تخطيطاً مدروساً ، فأن قطاع التربية والتعليم في أقليم كردستان العراق وفي العراق عموماً ، يُعاني من تراجُعٍ مُحزِن ، ولا سيما بالنسبة للطبقات الفقيرة والتي نسبتها في تزايدٍ مُستَمِر . فلقد إنتشرِتْ المدارس الأهلية إعتباراً من مرحلة الروضة مروراً بالإبتدائية والإعدادية وصولاً للجامعة ، إنتشاراً غير معقول ، في السنوات الأخيرة . وعلى الرغم أن هذه المؤسسات الأهلية تُعّلِم بالإنكليزية ومناهجها متطورة إجمالاً ، وبناياتها ومرافقها نظيفة عموماً وعدد الطلاب قليل في الصفوف … إلخ . إلا ان أجورها مرتفعة كثيراً وزبائنها مُقتصرين على أبناء وبنات طبقة الأغنياء والمسؤولين الحكوميين وأحزاب السلطة . الذين يستطيعون إدخال أولادهم الى هذه المدارس هُم المترفين والذين رُبما يُشكلون 10% من المجتمع على أقصى تقدير . ان الأحزاب الحاكمة ، تقوم مع سبق الإصرار ، بتهميش قطاع التعليم الحكومي على عدة مستويات : إهمال المُعّلَم وعدم الإرتقاء بقدراته التربوية والتعليمية ، وهدر كرامته من خلال إستقطاع جزء من راتبه أو تأخير دفعه / تدخُل الأحزاب الحاكمة في عمل الإدارات والنقابات / فوضى المناهج الدراسية / تقادُم البنايات وإفتقارها للمرافق الصحية النظيفة وعدم توفُر المختبرات وقاعات الرياضة والتربية الفنية ومستلزماتها جميعاً / الإزدحام في الصفوف … إلخ . أنهم أي الأحزاب الحاكمة ، لا يقولون ذلك صراحةً .. لكنهم يدفعون بإتجاه التهميش المتصاعِد للقطاع العام حتى في مجال التربية والتعليم ، وترويج التعليم الأهلي أي القطاع الخاص " والذي هُم ليسوا بعيدين عن إمتلاكه كُلياً أو شراكةً مع بعض المستثمرين " .لو كانتْ الفكرة هي جلب إستثمارات حقيقية من أجل تطوير التربية والتعليم ، وفتح مراكز بحوث راقية وخلق فُرص عمل من خلال شراكة رصينة بين الجامعات والمجتمع ، والإهتمام الفعلي بالأطفال والشباب وتهيئتهم وفق أُسُس علمية لقيادة المستقبل .. فليكُن ، وذلك شئٌ جيد . ولكن مؤسسات القطاع الخاص التعليمية حالياً ، هي مُجّرَد أماكن لإستقبال أبناء وبنات الأغنياء فقط من ناحية ، ومجالاً لكسب أموال طائلة لأصحابها من ناحية أخرى .إذا سارتْ الأمور على هذا المنوال .. ففي خلال عشر سنوات قادمة ، فأن [ الطبقية ] السافرة ستبرز أكثر : غالبية عظمى من المجتمع من الحاصلين على تعليم ضعيف او التاركين للدراسة أصلاً ، وأقلية ضئيلة من الحاصلين على تعليمٍ جيد . قبل ثمانين سنة ، كان الشيوخ والآغوات ، يرسلون أبناءهم وبناتهم الى المدارس في المُدن وفي العاصمة ، ويقولون للفلاحين والناس البسطاء : لا تدخلوا أولادكم الى المدارس ، فذلك حرام !! .واليوم .. الأحزاب الحاكمة تقول للفقراء : المدارس الراقية والجامعات ، لا تصلح لكُم .صحيح .. أن السيطرة على الجَهَلة هّيِن ، وسَوْق أنصاف الأميين أمرٌ سهل ، من قِبَل السُلطة … لكن إستفحال الفروقات الطبقية ، بيئة ممتازة ايضاً ، لظهور حركات رافضة للواقع المُزري . ......
#الفُقراء
#يدخلون
#الكليات
#الجيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736124
الحوار المتمدن
امين يونس - الفُقراء لا يدخلون الكليات الجيدة
احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول طلب ياسين من ابن خاله عقيل ان يشتري له شبكة لصيد الاسماك الصغيرة المسماة (الخشني) من النهر القريب عليه فقد ورث ياسين عشق هواية صيد السمك من والده المتحدر من ناحية قلعة صالح والذي جاء الى بغداد في ستينيات القرن الماضي الى العاصمة بغداد ، بعد أسبوع كانت شبكة الصيد ذات الفتحات الصغيرة بحوزة ياسين وقد زودها بقطع صغيرة من الفلين لكي تكون بمستوى الماء ، بينما ثبت اسفلها قطع (الرصاص ) لتلامس قاع النهر .كان ياسين يقضي معظم ساعات الظهيرة حيث ترتفع درجات الحرارة في نصب شباكه وسط النهر وانتظار ما يمكن ان يعلق بها من اسماك صغيرة ، فكانت تلك الهواية تخفف عنه وتسليه ، وتبعد عنه الهموم والمخاوف . وبينما كان ياسين ينتظر إحدى قطع الفلين التي تعلو شباك الصيد ان تتحرك ايذانا بصيد سمكة ، واذا به يستمع لأصوات تقترب منه اخذ يستدير وإذا بمجموعة من النسوة يركبن الحمير وهن في طريقهن الى الضفة الأخرى للنهر سارع لارتداء ثيابه وهو يطيل النظر وقد انتبهت النسوة لوجوده قال في داخله لا بد ان هؤلاء النسوة سوف يسلكن ذات الطريق بعد عودتهن. بعد اقل من ثلاثة ساعات ، تناهى لسمعه صوتهن مجدد قام منتصبا وسكارة السومر (سن طويل) في يده ، واخذ يتطلع اليهن وقد اقتربن من الجسر المصنوع من الخشب والذي كان بدون سياج جانبي فرحن يعبرن وهن يحملن على ظهور الحمير أكياس كبيرة من علف المواشي البرسيم بالإضافة الى الخضراوات .كانت أنظار ياسين مشدودة الى احداهن وهي تتوسط صويحباتها ، كانت شابة فاتنة انسته انه في وضع لا يؤهله للتعرف على اي بنت .عاد ياسين وقد جمع له عدد من أعواد القصب المتيبسة واخذ يشوى له بعض الأسماك الصغيرة بعد ان قام ببقر بطونها وغسلها بالماء ومن ثم نثر داخلها قليلا من الملح في تلك الإثناء وصل خاله دواي وولده حميد اخذ خاله يضحك بصوت عال وهو يقول : اليوم غداك زوري زلمة معدل رد ياسين قائلا : ثلثين الوله من خاله جلس الجميع وهم يستمتعون بالطعام الذي أعده لهم ياسين الذي افتخر به خاله كونه يحسن كل شيء في اليوم التالي استيقظ ياسين بشكل متأخر شرب قدحا من الشاي وتناول قطعة صغيرة من الجبن ثم هم بالتوجه للنهر لم يجد شيئا في شبكته قرر ان يرفعها من النهر ثم يقوم بنصبها في مكان اخر لكنه فكر انه اذا ما ابتعد عن المكان فسوف لن يصادف النسوة اللواتي تركت فيه أحداهن شيئا لا يعرف حقيقته .أبصر ياسين حميد يتجه نحوه ففرح كثيرا تصافح الاثنان ثم جلسا خارج المخبأ وأخذا يتبادلان إطراف الحديث راح ياسين يسأله عن أخبار والده ووالدته وأخواته فأكد له حميد ان الامور جيدة وما عليهم سوى ان ينتظروا وان لا يتسرعوا بأي اتصال . هم ياسين مسرعا واخذ ينتظر قدوم النسوة لم تمض سوى دقائق وإذا بهن يقبلن اتجاه الجسر اخذ ياسين يقترب منهن رويدا رويدا لكي يلقي عليهن بالسلام فترد سلامه تلك المرأة التي لفتت انتباهه، وهو ما حدث عندما صارت شابة بعينين ملونتين تلبس العباءة وقد تدلت خصل من شعرها الذهبي على جبينها وجها لوجه مع ياسين الذي أطال النظر إليها وقد بدا عليها الحياء والارتباك ، شعر ياسين بشعور لم يألفه من قبل واخذ يقول: في نفسه لعله الحب الذي اسمع به من قبل . سألت (انعام ) التي فقدت زوجها بعد شهر من زواجها في معارك نهر الكارون ، عن ذلك الشاب الغريب الذي اخذ يطيل النظر إليهن لا سيما (جميلة) قالت امل : يمكن يشتغل عد الحاج دواي ردت الاخرى : بس ولا شال عينه عن جميلة ؟ بينما أطرقت جميلة الى الأرض وبانت على محياها إمارات ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736123
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول طلب ياسين من ابن خاله عقيل ان يشتري له شبكة لصيد الاسماك الصغيرة المسماة (الخشني) من النهر القريب عليه فقد ورث ياسين عشق هواية صيد السمك من والده المتحدر من ناحية قلعة صالح والذي جاء الى بغداد في ستينيات القرن الماضي الى العاصمة بغداد ، بعد أسبوع كانت شبكة الصيد ذات الفتحات الصغيرة بحوزة ياسين وقد زودها بقطع صغيرة من الفلين لكي تكون بمستوى الماء ، بينما ثبت اسفلها قطع (الرصاص ) لتلامس قاع النهر .كان ياسين يقضي معظم ساعات الظهيرة حيث ترتفع درجات الحرارة في نصب شباكه وسط النهر وانتظار ما يمكن ان يعلق بها من اسماك صغيرة ، فكانت تلك الهواية تخفف عنه وتسليه ، وتبعد عنه الهموم والمخاوف . وبينما كان ياسين ينتظر إحدى قطع الفلين التي تعلو شباك الصيد ان تتحرك ايذانا بصيد سمكة ، واذا به يستمع لأصوات تقترب منه اخذ يستدير وإذا بمجموعة من النسوة يركبن الحمير وهن في طريقهن الى الضفة الأخرى للنهر سارع لارتداء ثيابه وهو يطيل النظر وقد انتبهت النسوة لوجوده قال في داخله لا بد ان هؤلاء النسوة سوف يسلكن ذات الطريق بعد عودتهن. بعد اقل من ثلاثة ساعات ، تناهى لسمعه صوتهن مجدد قام منتصبا وسكارة السومر (سن طويل) في يده ، واخذ يتطلع اليهن وقد اقتربن من الجسر المصنوع من الخشب والذي كان بدون سياج جانبي فرحن يعبرن وهن يحملن على ظهور الحمير أكياس كبيرة من علف المواشي البرسيم بالإضافة الى الخضراوات .كانت أنظار ياسين مشدودة الى احداهن وهي تتوسط صويحباتها ، كانت شابة فاتنة انسته انه في وضع لا يؤهله للتعرف على اي بنت .عاد ياسين وقد جمع له عدد من أعواد القصب المتيبسة واخذ يشوى له بعض الأسماك الصغيرة بعد ان قام ببقر بطونها وغسلها بالماء ومن ثم نثر داخلها قليلا من الملح في تلك الإثناء وصل خاله دواي وولده حميد اخذ خاله يضحك بصوت عال وهو يقول : اليوم غداك زوري زلمة معدل رد ياسين قائلا : ثلثين الوله من خاله جلس الجميع وهم يستمتعون بالطعام الذي أعده لهم ياسين الذي افتخر به خاله كونه يحسن كل شيء في اليوم التالي استيقظ ياسين بشكل متأخر شرب قدحا من الشاي وتناول قطعة صغيرة من الجبن ثم هم بالتوجه للنهر لم يجد شيئا في شبكته قرر ان يرفعها من النهر ثم يقوم بنصبها في مكان اخر لكنه فكر انه اذا ما ابتعد عن المكان فسوف لن يصادف النسوة اللواتي تركت فيه أحداهن شيئا لا يعرف حقيقته .أبصر ياسين حميد يتجه نحوه ففرح كثيرا تصافح الاثنان ثم جلسا خارج المخبأ وأخذا يتبادلان إطراف الحديث راح ياسين يسأله عن أخبار والده ووالدته وأخواته فأكد له حميد ان الامور جيدة وما عليهم سوى ان ينتظروا وان لا يتسرعوا بأي اتصال . هم ياسين مسرعا واخذ ينتظر قدوم النسوة لم تمض سوى دقائق وإذا بهن يقبلن اتجاه الجسر اخذ ياسين يقترب منهن رويدا رويدا لكي يلقي عليهن بالسلام فترد سلامه تلك المرأة التي لفتت انتباهه، وهو ما حدث عندما صارت شابة بعينين ملونتين تلبس العباءة وقد تدلت خصل من شعرها الذهبي على جبينها وجها لوجه مع ياسين الذي أطال النظر إليها وقد بدا عليها الحياء والارتباك ، شعر ياسين بشعور لم يألفه من قبل واخذ يقول: في نفسه لعله الحب الذي اسمع به من قبل . سألت (انعام ) التي فقدت زوجها بعد شهر من زواجها في معارك نهر الكارون ، عن ذلك الشاب الغريب الذي اخذ يطيل النظر إليهن لا سيما (جميلة) قالت امل : يمكن يشتغل عد الحاج دواي ردت الاخرى : بس ولا شال عينه عن جميلة ؟ بينما أطرقت جميلة الى الأرض وبانت على محياها إمارات ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736123
الحوار المتمدن
احمد عبدول - ياسين وجميلة ( الحلقة الخامسة)
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- جورج قرداحي وطاقيّة جحا
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تقول حكاية شعبيّة أن والدة جحا سألته عن الأسباب التي خزقت طاقيّته فأجابها: لأنّه يقول الحقّ. فقالت له: قل الحقّ ولا تخش أحدا وأنا سأحميك من الآخرين! فعاد يسألها: هل أنت متأكّدة ممّا تقولين؟ فأجابته بالإيجاب، عندها سألها: كيف حملتِ وأبى متوفّى منذ خمس سنوات؟ فانهالت على رأسه ضربا بحذائها حتّى أدمته ومزّقت طاقيّته.وبما أنّ الشّيء بالشّيء يقاس، فإن السّؤال الذي يطرح نفسه هو: ما الجريمة التي ارتكبها قرداحي عندما وصف قبل تعيينه وزيرا في الحكومة اللبنانيّة بشهر الحرب على اليمن بأنّها "عبثيّة" ودعا لوقفها؟ وهل تستدعي هذا التّصريحات هذه الضّجّة وما ترتّب عليها من عقوبات اقتصاديّة ودبلوماسيّة على لبنان؟ وهل جورج قرداحي هو من يشعل الحروب ومن يوقفها؟ وهل هذه الحرب الظالمة المستمرّة على اليمن منذ العام 2015 حرب عادلة؟ وهل ما يسمّى "بالتّحالف العربي الإسلاميّ" يشنّ حربه على جماعة أنصار الله في اليمن دفاعا عن العرب والمسلمين؟ وهل تدمير اليمن وقتل وتشريد شعبه يخدم الأمّتين العربيّة والإسلاميّة؟ وبما أنّ إيران"الشّيعيّة" تدعم جماعة أنصار الله في اليمن، فكيف أصبح إخوتنا في الإسلام زمن الشّاه كفّارا وأعداء بعد ثورة الخميني؟ وكيف صارت اسرائيل التي تحتلّ الأراضي العربيّة حليفة تعقد معها تحالفات تجاريّة وأمنيّة وعسكريّة؟ وهل إسرائيل بتطبيع العلاقات معها تدافع عن الإسلام "السّنّيّ"؟ ولمصلحة من هذه الحرب الإجراميّة على اليمن؟ وهل جماعة أنصار الله هم من بدأوا الحرب؟ وهل أخطأوا عندما يطالبون بوقف العدوان على بلدهم وسحب القّوات الغازيّة من أراضيهم؟ وهل الشّيعة في اليمن وغيرها "كفّار"؟ وهل هم طارئون على اليمن أم موجودون منذ ظهور المذهب الشّيعي؟ وهل الحرب الظّالمة على اليمن بعيدة عن الحروب التي اشتعلت في العراق وسوريا ولبنان وقطاع غزّة والجزائر والصّومال وغيرها، والإجابة الصّحيحة على هذه الأسئلة وغيرها تقودنا إلى الوقوف على أسباب هذه الحرب، ولمصلحة من مواصلتها؟ومن يتابع ما يجري على السّاحة العربيّة لا يحتاج إلى كثير من الذّكاء ليجد أنّ هذه الحروب هي حروب بالوكالة لتطبيق المشروع الأمريكي "الشّرق الأوسط الجديد" لإعادة تقسيم المنطقة إلى دويلات طائفيّة متناحرة، ومن ثمّ تصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، لتكون السّيادة المطلقة لإسرائيل على المنطقة، التي لا يتعدّى فيها دور العرب دور "الحطّابين والسّقّائين" حسب التّعبير التّوراتي.وما حرب الوكالة على اليمن سوى جانب من هذا المشروع الأمريكيّ الصّهيونيّ؛ للسّيطرة على مضيق باب المندب المدخل الجنوبي للبحر الأحمر، لتأمين الملاحة الإسرائيليّة وتأمين حركة الأساطيل العسكريّة المعادية، وما تفعله الإمارات في جزيرة سوقطرة أكبر دليل على ذلك. وما الحملة المقصودة والظّالمة على تصريح قرداحي العفويّ، وتحميله ما لا يحتمل إلا استمرار في حصار لبنان وتدمير اقتصاده لإشعال حرب أهليّة، تمهيدا لحروب قادمة تستهدف حزب الله اللبناني، وسوريّا، وتندرج تحت تطبيق المشروع الأمريكي آنف الذّكر"الشّرق الأوسط الجديد". وكنت أتمنّى لو أنّ قادة الخليج احتجّوا على تصريحات ترامب السّابقة عندما وصف أنظمتهم بالهشّة التي سستتهاوى خلال أسبوع لو رفعت أمريكا الحماية عنها. 30-اكتوبر 2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#جورج
#قرداحي
#وطاقيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736122
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تقول حكاية شعبيّة أن والدة جحا سألته عن الأسباب التي خزقت طاقيّته فأجابها: لأنّه يقول الحقّ. فقالت له: قل الحقّ ولا تخش أحدا وأنا سأحميك من الآخرين! فعاد يسألها: هل أنت متأكّدة ممّا تقولين؟ فأجابته بالإيجاب، عندها سألها: كيف حملتِ وأبى متوفّى منذ خمس سنوات؟ فانهالت على رأسه ضربا بحذائها حتّى أدمته ومزّقت طاقيّته.وبما أنّ الشّيء بالشّيء يقاس، فإن السّؤال الذي يطرح نفسه هو: ما الجريمة التي ارتكبها قرداحي عندما وصف قبل تعيينه وزيرا في الحكومة اللبنانيّة بشهر الحرب على اليمن بأنّها "عبثيّة" ودعا لوقفها؟ وهل تستدعي هذا التّصريحات هذه الضّجّة وما ترتّب عليها من عقوبات اقتصاديّة ودبلوماسيّة على لبنان؟ وهل جورج قرداحي هو من يشعل الحروب ومن يوقفها؟ وهل هذه الحرب الظالمة المستمرّة على اليمن منذ العام 2015 حرب عادلة؟ وهل ما يسمّى "بالتّحالف العربي الإسلاميّ" يشنّ حربه على جماعة أنصار الله في اليمن دفاعا عن العرب والمسلمين؟ وهل تدمير اليمن وقتل وتشريد شعبه يخدم الأمّتين العربيّة والإسلاميّة؟ وبما أنّ إيران"الشّيعيّة" تدعم جماعة أنصار الله في اليمن، فكيف أصبح إخوتنا في الإسلام زمن الشّاه كفّارا وأعداء بعد ثورة الخميني؟ وكيف صارت اسرائيل التي تحتلّ الأراضي العربيّة حليفة تعقد معها تحالفات تجاريّة وأمنيّة وعسكريّة؟ وهل إسرائيل بتطبيع العلاقات معها تدافع عن الإسلام "السّنّيّ"؟ ولمصلحة من هذه الحرب الإجراميّة على اليمن؟ وهل جماعة أنصار الله هم من بدأوا الحرب؟ وهل أخطأوا عندما يطالبون بوقف العدوان على بلدهم وسحب القّوات الغازيّة من أراضيهم؟ وهل الشّيعة في اليمن وغيرها "كفّار"؟ وهل هم طارئون على اليمن أم موجودون منذ ظهور المذهب الشّيعي؟ وهل الحرب الظّالمة على اليمن بعيدة عن الحروب التي اشتعلت في العراق وسوريا ولبنان وقطاع غزّة والجزائر والصّومال وغيرها، والإجابة الصّحيحة على هذه الأسئلة وغيرها تقودنا إلى الوقوف على أسباب هذه الحرب، ولمصلحة من مواصلتها؟ومن يتابع ما يجري على السّاحة العربيّة لا يحتاج إلى كثير من الذّكاء ليجد أنّ هذه الحروب هي حروب بالوكالة لتطبيق المشروع الأمريكي "الشّرق الأوسط الجديد" لإعادة تقسيم المنطقة إلى دويلات طائفيّة متناحرة، ومن ثمّ تصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، لتكون السّيادة المطلقة لإسرائيل على المنطقة، التي لا يتعدّى فيها دور العرب دور "الحطّابين والسّقّائين" حسب التّعبير التّوراتي.وما حرب الوكالة على اليمن سوى جانب من هذا المشروع الأمريكيّ الصّهيونيّ؛ للسّيطرة على مضيق باب المندب المدخل الجنوبي للبحر الأحمر، لتأمين الملاحة الإسرائيليّة وتأمين حركة الأساطيل العسكريّة المعادية، وما تفعله الإمارات في جزيرة سوقطرة أكبر دليل على ذلك. وما الحملة المقصودة والظّالمة على تصريح قرداحي العفويّ، وتحميله ما لا يحتمل إلا استمرار في حصار لبنان وتدمير اقتصاده لإشعال حرب أهليّة، تمهيدا لحروب قادمة تستهدف حزب الله اللبناني، وسوريّا، وتندرج تحت تطبيق المشروع الأمريكي آنف الذّكر"الشّرق الأوسط الجديد". وكنت أتمنّى لو أنّ قادة الخليج احتجّوا على تصريحات ترامب السّابقة عندما وصف أنظمتهم بالهشّة التي سستتهاوى خلال أسبوع لو رفعت أمريكا الحماية عنها. 30-اكتوبر 2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#جورج
#قرداحي
#وطاقيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736122
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة- جورج قرداحي وطاقيّة جحا
عبد الهادي الشاوي : الصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الصراع بين الطبقات هو الصراع ما بين المستغلين ( بكسر اللام ) والمستغلين (بفتح اللام ) وهو القوة المحركة الأساسية لجميع التشكيلات ( الاقتصادية – الاجتماعية ) المتناحرة . اما حقيقة الطبقات والصراع الطبقي فقد تم اكتشافها من قبل مؤرخين تقدميين قبل ظهور الماركسية , غير ان ماركس وانجلز وضعا النظرية العلمية عن الصراع الطبقي واكدا حتمية انتصار طبقة البروليتاريا . حيث ان مصالح الطبقات المسيطرة والطبقات المضطهدة لا يمكن التوفيق بينها , فالطبقات المسيطرة تسعى الى الحفاظ على النظام الاقتصادي القائم وتوطيده وتشديد استغلال الشغيلة , وبالمقابل فإن الطبقات المضطهدة تناضل في سبيل تحسين اوضاعها والتحرر من الاضطهاد والاستغلال . يتخذ الصراع بين البورجوازية البروليتاريا ثلاثة اشكال رئيسة :هي اقتصادي وسياسي وايدولوجي . وتكون الأهمية الأساسية والحاسمة لانتصار الطبقة العاملة( البروليتاريا ) للنضال السياسي وهو التنظيم السياسي وهو حزب الطبقة العاملة , الحزب الذي يقود نضال البروليتاريا لتحقيق انتصاراتها وبالتعاون مع جماهير الفلاحين الكادحين والمثقفين الثوريين . ان الطبقة العاملة عندما تستلم السلطة السياسية تجعل وسائل الانتاج ملكا للمجتمع وتزيل الطبقات المستغلة وبذلك تعمل لبناء الاشتراكية .ونتيجة للتحولات الاشتراكية واتحاد العمال والفلاحين وبإسناد المثقفين الثوريين ونشر الوعي الطبقي لعموم الناس يتم تحقيق الانتقال الى الاشتراكية حيث يتم تطبيق العدالة الاجتماعية ويزول استغلال الانسان لأخيه الانسان . ......
#الصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736121
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الصراع بين الطبقات هو الصراع ما بين المستغلين ( بكسر اللام ) والمستغلين (بفتح اللام ) وهو القوة المحركة الأساسية لجميع التشكيلات ( الاقتصادية – الاجتماعية ) المتناحرة . اما حقيقة الطبقات والصراع الطبقي فقد تم اكتشافها من قبل مؤرخين تقدميين قبل ظهور الماركسية , غير ان ماركس وانجلز وضعا النظرية العلمية عن الصراع الطبقي واكدا حتمية انتصار طبقة البروليتاريا . حيث ان مصالح الطبقات المسيطرة والطبقات المضطهدة لا يمكن التوفيق بينها , فالطبقات المسيطرة تسعى الى الحفاظ على النظام الاقتصادي القائم وتوطيده وتشديد استغلال الشغيلة , وبالمقابل فإن الطبقات المضطهدة تناضل في سبيل تحسين اوضاعها والتحرر من الاضطهاد والاستغلال . يتخذ الصراع بين البورجوازية البروليتاريا ثلاثة اشكال رئيسة :هي اقتصادي وسياسي وايدولوجي . وتكون الأهمية الأساسية والحاسمة لانتصار الطبقة العاملة( البروليتاريا ) للنضال السياسي وهو التنظيم السياسي وهو حزب الطبقة العاملة , الحزب الذي يقود نضال البروليتاريا لتحقيق انتصاراتها وبالتعاون مع جماهير الفلاحين الكادحين والمثقفين الثوريين . ان الطبقة العاملة عندما تستلم السلطة السياسية تجعل وسائل الانتاج ملكا للمجتمع وتزيل الطبقات المستغلة وبذلك تعمل لبناء الاشتراكية .ونتيجة للتحولات الاشتراكية واتحاد العمال والفلاحين وبإسناد المثقفين الثوريين ونشر الوعي الطبقي لعموم الناس يتم تحقيق الانتقال الى الاشتراكية حيث يتم تطبيق العدالة الاجتماعية ويزول استغلال الانسان لأخيه الانسان . ......
#الصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736121
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - الصراع الطبقي
فايز الخواجا : مأساة فلسفة التربية والتعليم في اوطاننا
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@مجتمعاتنا والتقشير والتسطيح والدهان على الصدأ...من مآسي فلسفة التربية والتعليم في بلادنا انها تعيش التعصب والانغلاق والزهو الكاذب من جهة الى فقدان العقل التواصلي وادوات ربط المنظومات المعرفية وتأثير روابطها على بعضها البعض من جهة اخرى.. ولعل العقلية التراثية الاصولية والسلفية المترسبة في قاع التركيبة العقلية والوعي المجتمعي الوراثي هما من اهم اسباب فشل مجتمعاتنا في فهم ثلاثية الله والكون والانسان واجراء عملية ترابط خلاقة منتجة تتفق مع تطوير الحياة واخلاقيات الانسانية وحرية الانسان..هنا في فلسفة التربية التي سادت ولا تزال في مجتمعاتنا تفصل فصلا تاما بين ثقافة التقدم وعقليته من ناحية وتقنيته وتكنولوجيته من ناحية اخرى وهذا مقتل في غياب التفكير المنطقي حيث نظرية الترابط الشامل بين روافد السيرورات اولا ونتائج هذه السيرورات وصولا الى الصيرورات... وعلية نرى ان فلسفة التربية تقوم على الشذرات المنفصله والمتقطعة والمجزأة..ومن هنا كانت المخرجات في الاتجاه العلمي والمعرفي في الجامعات هي مخرجات قشور لا تزيد عن تشبيهها بالدهان لسكراب صديء ترجم في السعي وراء وظيفة وعمل مع كسب جاه واحترام لدى البسطاء والعوام بدون ان تمس هذه المخرجات طبقات ملفات الدماغ وما خزن فيها من هذيانات وتخاريف وشعوذات وقصص وانتماءات قبلية وعشائرية او دينية او جهوية او ثقافة تشمل الرؤى والقيم والتوجهات والاتجاهات وعليه عاد هؤلاء الى مربع التراثيات وعقول الاجداد يسألونهم عن الصواب والخطأ بدون تشغيل عقولهم او البحث في المعارف الانسانية الحديثة ومن هنا كان السقوط مدويا ومفجعا.. ......
#مأساة
#فلسفة
#التربية
#والتعليم
#اوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736120
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@مجتمعاتنا والتقشير والتسطيح والدهان على الصدأ...من مآسي فلسفة التربية والتعليم في بلادنا انها تعيش التعصب والانغلاق والزهو الكاذب من جهة الى فقدان العقل التواصلي وادوات ربط المنظومات المعرفية وتأثير روابطها على بعضها البعض من جهة اخرى.. ولعل العقلية التراثية الاصولية والسلفية المترسبة في قاع التركيبة العقلية والوعي المجتمعي الوراثي هما من اهم اسباب فشل مجتمعاتنا في فهم ثلاثية الله والكون والانسان واجراء عملية ترابط خلاقة منتجة تتفق مع تطوير الحياة واخلاقيات الانسانية وحرية الانسان..هنا في فلسفة التربية التي سادت ولا تزال في مجتمعاتنا تفصل فصلا تاما بين ثقافة التقدم وعقليته من ناحية وتقنيته وتكنولوجيته من ناحية اخرى وهذا مقتل في غياب التفكير المنطقي حيث نظرية الترابط الشامل بين روافد السيرورات اولا ونتائج هذه السيرورات وصولا الى الصيرورات... وعلية نرى ان فلسفة التربية تقوم على الشذرات المنفصله والمتقطعة والمجزأة..ومن هنا كانت المخرجات في الاتجاه العلمي والمعرفي في الجامعات هي مخرجات قشور لا تزيد عن تشبيهها بالدهان لسكراب صديء ترجم في السعي وراء وظيفة وعمل مع كسب جاه واحترام لدى البسطاء والعوام بدون ان تمس هذه المخرجات طبقات ملفات الدماغ وما خزن فيها من هذيانات وتخاريف وشعوذات وقصص وانتماءات قبلية وعشائرية او دينية او جهوية او ثقافة تشمل الرؤى والقيم والتوجهات والاتجاهات وعليه عاد هؤلاء الى مربع التراثيات وعقول الاجداد يسألونهم عن الصواب والخطأ بدون تشغيل عقولهم او البحث في المعارف الانسانية الحديثة ومن هنا كان السقوط مدويا ومفجعا.. ......
#مأساة
#فلسفة
#التربية
#والتعليم
#اوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736120
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - مأساة فلسفة التربية والتعليم في اوطاننا
سعيد الوجاني : تحليل قرار مجلس الامن 2602 حول الصحراء .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تمخض الجبل فولد اصغر من فأر .. قرار مجلس الامن 2602 ، كان بحق مفاجأة لم تكن متوقعة .. لأنه حسب طبيعة ، ونوعية الاحداث التي حصلت مؤخرا بين النظام المغربي ، وبين المجموعة الدولية .. اعتقدنا ، واعتقد الكثيرون من المشتغلين بالشأن العام ، وبالعلاقات الدولية ، ان القرار الذي كان الجميع ينتظره ، سيكون صادما في بعض جوانبه للنظام المغربي ، سيما وان توسيع صلاحيات المينورسو لتشمل مجال حقوق الانسان ، كان منتظرا ، ومتوقعا .. لكن القرار 2602 ، كان رحمة ، وبردا وسلاما على النظام المغربي ، الذي صفق لهذا الانتصار الساحق ، واعتبره نصرا ينضاف الى النصر الذي حققه عند صدور القرارات السابقة .. وكان القرار بهذا التحْييت ، من حيث الشكل ، والموضوع ، والصياغة .. ومن حيث دور الأطراف الفاعلة في السياسة الدولية ، وكل أعضاء مجلس الامن الدائمين ، وغير الدائمين ، صفعة للنظام الجزائري الذي راهن على الدور الروسي الذي اخلّ به ، وصفعة لجبهة البوليساريو التي وجدت نفسها بالقرار الأخير هذا ، تراوح وبتدنّي عام ، زمن انطلاقتها ، ودخولها في حرب ضد النظام المغربي ، الذي يعرف من اين يأكل لحم الكتف ( لمْبخّرْ ) .. وبالرجوع الى القرار 2602 ، سنجد انه لا يختلف من حيث الشكل ، والمضمون ، والصياغة عن القرارات التي دأب مجلس الامن يتخذها منذ سنة 1975 .. فهو قرار مهيئ ، ومحضر ، وموضوع في الرف .. وعندما يحين اجتماع مجلس الامن .. ورغم مسرحية النقاشات التي قد تبدو عنيفة ، وهي ليست كذلك . لأنها سينما تلعب ، وبأدوار مدروسة ، ومحبوكة .. حتى يتم اخراج القرار من الرف ، لإصداره مثل سابقيه من القرارات السابقة .. وهذا السلوك المقصود من قبل الدول العظمى ، خاصة الدول صاحبة الفيتو ، له تفسير واحد .. انّ قرار حل نزاع الصحراء، ليس بيد النظام الجزائري ، ولا بيد الجبهة المرتهنة للنظام الجزائري . بل هو بيد النظام المغربي ، ومن وراءه العالم الغربي بزعامة إسرائيل ، الذين يتحكمون في الأوضاع الدولية ، كيف شاءوا ، وارادوا .. ان العالم الغربي الذي يحق ويعرف ، انّ فصل الصحراء عن المغرب ، سيكون مدخلا لإسقاط النظام في المغرب .. وهو حلم النظام الجزائري للسيطرة على المنطقة .. سيشرع في مباركة اسقاط نظام حليف استراتيجي ، قدم خدمات خطيرة للمعسكر الغربي ، في اوج الازمة التي خيمت على العلاقات بين النظام الغربي ، وبين النظام الاشتراكي المنهار .. ومواقف النظام المغربي من خلال علاقاته الاستراتيجية بالدولة العبرية ، خير حجاب يقي النظام المغربي من السقوط .. سيتنكرون للنظام المغربي الحليف ، ليقدموا خدمة بالمجان للنظام الجزائري الذي وقف مواقف تعادي العالم الغربي ، عندما كان النظام الجزائري يلوح بشعارات دول عدم الانحياز، وبالشعارات التي افلست في عقر دارها ، قبل ان تفشل في دول المحيط المقلدة .. فالغرب لن يتخلى عن النظام المغربي ، لصالح النظام الجزائري .. وهذا يعني ان تعويل النظام الجزائري على التحجج بالقرارات الأممية في حربه ضد النظام المغربي .. لهو امر فاشل . لان مجلس الامن حين يصدر قراراته ، فهي قرارات ملغومة تثير الشك ، وتسمح لكل طرف بالاعتقاد انها في صالحه .. في حين ان جميع قرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 ، هي قرارات ملغومة من حيث الشكل ، ومن حيث المضمون ، وتتضمن تناقضات تتضمن استحالة تطبيقها .. فما معنى ان يربط مجلس الامن في قراراته أيّ حل بالمنطقة ، بضرورة حصول شرطيْ القبول ، والموافقة من قبل اطراف النزاع .. فهل في ظل التناقضات بين اطراف النزاع ، سيحصل شرْطا الموافقة والقبول عند التقدم بحل .. وهل النظام المغربي س ......
#تحليل
#قرار
#مجلس
#الامن
#2602
#الصحراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736119
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تمخض الجبل فولد اصغر من فأر .. قرار مجلس الامن 2602 ، كان بحق مفاجأة لم تكن متوقعة .. لأنه حسب طبيعة ، ونوعية الاحداث التي حصلت مؤخرا بين النظام المغربي ، وبين المجموعة الدولية .. اعتقدنا ، واعتقد الكثيرون من المشتغلين بالشأن العام ، وبالعلاقات الدولية ، ان القرار الذي كان الجميع ينتظره ، سيكون صادما في بعض جوانبه للنظام المغربي ، سيما وان توسيع صلاحيات المينورسو لتشمل مجال حقوق الانسان ، كان منتظرا ، ومتوقعا .. لكن القرار 2602 ، كان رحمة ، وبردا وسلاما على النظام المغربي ، الذي صفق لهذا الانتصار الساحق ، واعتبره نصرا ينضاف الى النصر الذي حققه عند صدور القرارات السابقة .. وكان القرار بهذا التحْييت ، من حيث الشكل ، والموضوع ، والصياغة .. ومن حيث دور الأطراف الفاعلة في السياسة الدولية ، وكل أعضاء مجلس الامن الدائمين ، وغير الدائمين ، صفعة للنظام الجزائري الذي راهن على الدور الروسي الذي اخلّ به ، وصفعة لجبهة البوليساريو التي وجدت نفسها بالقرار الأخير هذا ، تراوح وبتدنّي عام ، زمن انطلاقتها ، ودخولها في حرب ضد النظام المغربي ، الذي يعرف من اين يأكل لحم الكتف ( لمْبخّرْ ) .. وبالرجوع الى القرار 2602 ، سنجد انه لا يختلف من حيث الشكل ، والمضمون ، والصياغة عن القرارات التي دأب مجلس الامن يتخذها منذ سنة 1975 .. فهو قرار مهيئ ، ومحضر ، وموضوع في الرف .. وعندما يحين اجتماع مجلس الامن .. ورغم مسرحية النقاشات التي قد تبدو عنيفة ، وهي ليست كذلك . لأنها سينما تلعب ، وبأدوار مدروسة ، ومحبوكة .. حتى يتم اخراج القرار من الرف ، لإصداره مثل سابقيه من القرارات السابقة .. وهذا السلوك المقصود من قبل الدول العظمى ، خاصة الدول صاحبة الفيتو ، له تفسير واحد .. انّ قرار حل نزاع الصحراء، ليس بيد النظام الجزائري ، ولا بيد الجبهة المرتهنة للنظام الجزائري . بل هو بيد النظام المغربي ، ومن وراءه العالم الغربي بزعامة إسرائيل ، الذين يتحكمون في الأوضاع الدولية ، كيف شاءوا ، وارادوا .. ان العالم الغربي الذي يحق ويعرف ، انّ فصل الصحراء عن المغرب ، سيكون مدخلا لإسقاط النظام في المغرب .. وهو حلم النظام الجزائري للسيطرة على المنطقة .. سيشرع في مباركة اسقاط نظام حليف استراتيجي ، قدم خدمات خطيرة للمعسكر الغربي ، في اوج الازمة التي خيمت على العلاقات بين النظام الغربي ، وبين النظام الاشتراكي المنهار .. ومواقف النظام المغربي من خلال علاقاته الاستراتيجية بالدولة العبرية ، خير حجاب يقي النظام المغربي من السقوط .. سيتنكرون للنظام المغربي الحليف ، ليقدموا خدمة بالمجان للنظام الجزائري الذي وقف مواقف تعادي العالم الغربي ، عندما كان النظام الجزائري يلوح بشعارات دول عدم الانحياز، وبالشعارات التي افلست في عقر دارها ، قبل ان تفشل في دول المحيط المقلدة .. فالغرب لن يتخلى عن النظام المغربي ، لصالح النظام الجزائري .. وهذا يعني ان تعويل النظام الجزائري على التحجج بالقرارات الأممية في حربه ضد النظام المغربي .. لهو امر فاشل . لان مجلس الامن حين يصدر قراراته ، فهي قرارات ملغومة تثير الشك ، وتسمح لكل طرف بالاعتقاد انها في صالحه .. في حين ان جميع قرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 ، هي قرارات ملغومة من حيث الشكل ، ومن حيث المضمون ، وتتضمن تناقضات تتضمن استحالة تطبيقها .. فما معنى ان يربط مجلس الامن في قراراته أيّ حل بالمنطقة ، بضرورة حصول شرطيْ القبول ، والموافقة من قبل اطراف النزاع .. فهل في ظل التناقضات بين اطراف النزاع ، سيحصل شرْطا الموافقة والقبول عند التقدم بحل .. وهل النظام المغربي س ......
#تحليل
#قرار
#مجلس
#الامن
#2602
#الصحراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736119
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - تحليل قرار مجلس الامن 2602 حول الصحراء .
اتريس سعيد : الشيطان لا يمنح الجسد
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الشخص الوحيد الذي يمكنه أن يقرر ما تستحقه أنت هو نفسك، لا يعتمد ذلك على شخصيتك أو جمالك أو حسابك المصرفي أو عدد أصدقائك، كما أنه لا يعتمد على ما يعتقده الآخرون عنك، هذا ما يسمى إحترام الذات، والذي يأتي من تلقاء نفسك.2/ لابد أن تحمى روحك من أن تأخذها الرغبة بعيدا أبعد من حدود التواضع.3/ أنت لا تعني أي شيء بالنسبة للآخرين لأنك وجدت في المكان الخطأ ؟ أليس هذا ما تعتقد ؟ لكن إنزعاجك من العالم هو إنزعاجك من نفسك و قلقك حول مصيرك المجهول.4/ حياتك، سعادتك، جمالك، نجاحك، الأشياء الإيجابية فيك تغري الكثير من الفاشلين، صيادي الفرص و المحتالين، أما الأشياء السلبية، موتك، حزنك، إخفاقك، عذابك اليومي، هذه تعاستك التي تغذي الشفقة الكاذبة في نفوس الخبثاء و تمنحها جرعة إضافية من نشوة التشفي هم في أمس الحاجة لها، الناس في الأخير صنفان، طماع متملق يتقن فنون التزلف أو حسود حاقد يتمنى زوال النعمة عليك و يعمل على دمارك في السر و العلن.5/ إن العذاب القاسي الذي كان يحرق روحك البريئ و الحزن الفضيع الذي سكن قلبك الطيب، كان في تقدير الخبثاء مجرد تسلية عابرة تخلق الإثارة التي ترتقي إلى مستوى السخرية و الضحك.6/ إهتمامك بالآخرين لا يعدو كونه مصيبة جعلتك تفقد صوابك من شدة الألم و الأوجاع الرهيبة التي لا زالت تقتل روحك ببطىء.7/ الحاسد مجرد شخص طماع يدرك منذ البداية عجزه على نيل حاجته المنشودة، أصبح يحسدك و يتمنى حرمانك مما يرغب فيه و لم يستطع نيله، بل و يتمنى لك أبشع النهايات الحزينة لأنك حصلت على ما لا يستطيع الحصول عليه، و وجودك بجانبه يجعله يشعر بالنقص و الخيبة و الحسرة، الأمر الذي يستدعي لديه ضرورة تدميرك حتى يتمكن من التغلب على الإحساس بالدونية و العجز و التقصير في حق النفس، إحذروا أمثال هؤلاء الحثالة الغائصين في وحل الخيبة لأنهم في منتهى النذالة العمياء و الدناءة الصفرية و الحقارة المزرية و قد تدفعهم مشاعرهم العفنة إلى فعل أي شيء منافي للأخلاق حتى يحققون إشباع غريزة الضعف و الإنحطاط على حساب حياة الأبرياء و النيل من مصالحهم الشخصية.8/ ما أجمل ذلك الصباح الشتوي المُحمل برائحة الشجر الأخضر الزكي، أجلس على كرسي عتيق وكوب الشاي الدافئ في يدي وصوت إحتراق الخشب في الموقد كصوت صفير البلبلي الذي هيج قلبي الثملِ.9/ هناك لحظات ممتعة في الحياة لا ندرك رونقها الحريري إلا حينما تباغثنا مصاعب الدهر كم نشتاق لتلك الراحة في شُباط الممطر.10/ أحلم بالأشياء الجميلة وأسرح بماضي طفولي ساحر معلق في ذاكرتي أعيش لحظات مخملية منفرد مع نفسي كوردة حمراء يغمرها صقيع النسيان فوق جبلٍ ثلجيّ أبيض.11/ أصبحت أستمتع بالوحدة وأتلذذ بالعزلة يغنيني كتاب جيد أغوص بقصته كالغائص بالبحر، أتعرف على نفسي الغائبة عني منذ زمن، منذ ذلك الزمن قبل ان أترك عالمي الصغير لأجد نفسي بين وحوش قذرة تنافق بعضها بإسم الصداقة والحب.12/ أتنفس الآن هوائي أسمع صوتي الغائر العميق أغمض عيني بهدوء لأحلم بالنجوم الماسية التي علقت عليها مفرداتي الصوتية هناك شيئ جميل أشعر به لا أعلم ما هو ربما لأني حضنت نفسي الجائعة للدفئ والعاطفة الهنية.13/ كم لمت نفسي, أوقاتي التي ضاعت, آمالي المدمرة, أحلامي المحطمة ونقاء قلبي الذي كسره البعض,لا أندم على شيئ فهذا هو الذي كنت أنتظره,تلك الدروس التي أتتني من دون إذن أو مقابل.14/ ها قد أتى الشتاء صديقي القديم سأخبره في الليل عن قصص بطولاتي الفولاذية ويجيبني بصوته الرعدي البراق(الأبطال يأتيهم الحزن كالغمام، فإن إشتد بهم الغمام أمطرو دموع، فيبدؤا يَبرق ......
#الشيطان
#يمنح
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736118
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الشخص الوحيد الذي يمكنه أن يقرر ما تستحقه أنت هو نفسك، لا يعتمد ذلك على شخصيتك أو جمالك أو حسابك المصرفي أو عدد أصدقائك، كما أنه لا يعتمد على ما يعتقده الآخرون عنك، هذا ما يسمى إحترام الذات، والذي يأتي من تلقاء نفسك.2/ لابد أن تحمى روحك من أن تأخذها الرغبة بعيدا أبعد من حدود التواضع.3/ أنت لا تعني أي شيء بالنسبة للآخرين لأنك وجدت في المكان الخطأ ؟ أليس هذا ما تعتقد ؟ لكن إنزعاجك من العالم هو إنزعاجك من نفسك و قلقك حول مصيرك المجهول.4/ حياتك، سعادتك، جمالك، نجاحك، الأشياء الإيجابية فيك تغري الكثير من الفاشلين، صيادي الفرص و المحتالين، أما الأشياء السلبية، موتك، حزنك، إخفاقك، عذابك اليومي، هذه تعاستك التي تغذي الشفقة الكاذبة في نفوس الخبثاء و تمنحها جرعة إضافية من نشوة التشفي هم في أمس الحاجة لها، الناس في الأخير صنفان، طماع متملق يتقن فنون التزلف أو حسود حاقد يتمنى زوال النعمة عليك و يعمل على دمارك في السر و العلن.5/ إن العذاب القاسي الذي كان يحرق روحك البريئ و الحزن الفضيع الذي سكن قلبك الطيب، كان في تقدير الخبثاء مجرد تسلية عابرة تخلق الإثارة التي ترتقي إلى مستوى السخرية و الضحك.6/ إهتمامك بالآخرين لا يعدو كونه مصيبة جعلتك تفقد صوابك من شدة الألم و الأوجاع الرهيبة التي لا زالت تقتل روحك ببطىء.7/ الحاسد مجرد شخص طماع يدرك منذ البداية عجزه على نيل حاجته المنشودة، أصبح يحسدك و يتمنى حرمانك مما يرغب فيه و لم يستطع نيله، بل و يتمنى لك أبشع النهايات الحزينة لأنك حصلت على ما لا يستطيع الحصول عليه، و وجودك بجانبه يجعله يشعر بالنقص و الخيبة و الحسرة، الأمر الذي يستدعي لديه ضرورة تدميرك حتى يتمكن من التغلب على الإحساس بالدونية و العجز و التقصير في حق النفس، إحذروا أمثال هؤلاء الحثالة الغائصين في وحل الخيبة لأنهم في منتهى النذالة العمياء و الدناءة الصفرية و الحقارة المزرية و قد تدفعهم مشاعرهم العفنة إلى فعل أي شيء منافي للأخلاق حتى يحققون إشباع غريزة الضعف و الإنحطاط على حساب حياة الأبرياء و النيل من مصالحهم الشخصية.8/ ما أجمل ذلك الصباح الشتوي المُحمل برائحة الشجر الأخضر الزكي، أجلس على كرسي عتيق وكوب الشاي الدافئ في يدي وصوت إحتراق الخشب في الموقد كصوت صفير البلبلي الذي هيج قلبي الثملِ.9/ هناك لحظات ممتعة في الحياة لا ندرك رونقها الحريري إلا حينما تباغثنا مصاعب الدهر كم نشتاق لتلك الراحة في شُباط الممطر.10/ أحلم بالأشياء الجميلة وأسرح بماضي طفولي ساحر معلق في ذاكرتي أعيش لحظات مخملية منفرد مع نفسي كوردة حمراء يغمرها صقيع النسيان فوق جبلٍ ثلجيّ أبيض.11/ أصبحت أستمتع بالوحدة وأتلذذ بالعزلة يغنيني كتاب جيد أغوص بقصته كالغائص بالبحر، أتعرف على نفسي الغائبة عني منذ زمن، منذ ذلك الزمن قبل ان أترك عالمي الصغير لأجد نفسي بين وحوش قذرة تنافق بعضها بإسم الصداقة والحب.12/ أتنفس الآن هوائي أسمع صوتي الغائر العميق أغمض عيني بهدوء لأحلم بالنجوم الماسية التي علقت عليها مفرداتي الصوتية هناك شيئ جميل أشعر به لا أعلم ما هو ربما لأني حضنت نفسي الجائعة للدفئ والعاطفة الهنية.13/ كم لمت نفسي, أوقاتي التي ضاعت, آمالي المدمرة, أحلامي المحطمة ونقاء قلبي الذي كسره البعض,لا أندم على شيئ فهذا هو الذي كنت أنتظره,تلك الدروس التي أتتني من دون إذن أو مقابل.14/ ها قد أتى الشتاء صديقي القديم سأخبره في الليل عن قصص بطولاتي الفولاذية ويجيبني بصوته الرعدي البراق(الأبطال يأتيهم الحزن كالغمام، فإن إشتد بهم الغمام أمطرو دموع، فيبدؤا يَبرق ......
#الشيطان
#يمنح
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736118
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الشيطان لا يمنح الجسد
شيرزاد همزاني : خادم الدول المنتصرة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أستباحت دمائنا جبهة النصرةوهي تدعوا من ربهاالنصرةبأسم الدين يعقرونناهل نطلب لأنفسناأم نطلب لهم المغفرةفي كل كوردستان نُقتَلوالكل حولنا جماهير متجمهرةفهناك أتراكٌ وعربٌ وفرسٌونحن ليست لدينا عليهممقدرةلا نستطيع حتى حماية أنفسنانحن أعجز من حشرةويتشدق رئيسنا صائحاًصيحةًهي في ذاتها مبعثرةفلو كان الرئيس من الشعبلم تكن يديه مبتورةلكنه رئيس البترودولاروخادم الدول المنتصرةوالشعب فاقدٌ لقيمتهفهو لا يسوى عند الرئيس فردة قندرة ......
#خادم
#الدول
#المنتصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736135
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أستباحت دمائنا جبهة النصرةوهي تدعوا من ربهاالنصرةبأسم الدين يعقرونناهل نطلب لأنفسناأم نطلب لهم المغفرةفي كل كوردستان نُقتَلوالكل حولنا جماهير متجمهرةفهناك أتراكٌ وعربٌ وفرسٌونحن ليست لدينا عليهممقدرةلا نستطيع حتى حماية أنفسنانحن أعجز من حشرةويتشدق رئيسنا صائحاًصيحةًهي في ذاتها مبعثرةفلو كان الرئيس من الشعبلم تكن يديه مبتورةلكنه رئيس البترودولاروخادم الدول المنتصرةوالشعب فاقدٌ لقيمتهفهو لا يسوى عند الرئيس فردة قندرة ......
#خادم
#الدول
#المنتصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736135
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - خادم الدول المنتصرة
فرح تركي : قراءة في نص أمي أمراة شيعية
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي قراءة في نص أمي امرأة شيعية لكاتبة دعاء موسى تميزت الكاتبة مدرسة اللغة العربية وطالبة الماجستير دعاء موسى.. بصفة التمرد في نصوصها.. وهذه صفة صادقة ومهمة ان يكتسبها كل من يمتلك ملكة الكتابة والتعبير عن الرأي...واختارت الموسى.. كلمة ثائرة لتواجه ثوران الدم والآراء بصفة عامة نحو عنوان النص الا وهو " أمي امرأة شيعية" أمي.. كلمة تدل على الأمومة.. الأم التي أنجبت الابن أو الابنة للحياة.. وتصلح أن تكون أشارة رمزية للبلد الذي نعيش فيه أو المدينة..كما ننعت دوماً بان العراق ابا وبغداد أمنا..أمرآة... تأكيد على التأنيث.. على الكينونة.. على الالتفات .. حول مدارك الحنان والإحاطة...شيعية..شيعي كلمة تشير إلى المذهب الشيعي مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا. يرى الشيعة أن عليًا بن أبي طالب هو وأحدَ عشر إمامًا من ولده هم أئمةٌ مُفترضو الطاعةِ بالنص السماوي، وأنّهم المرجعُ الرئيس للمسلمين بعد وفاة النبيولكن هل اختيار الكاتبة الموسى لهذا العنوان تحاول التطاول عليهم...هذا ما قد يبادر لذهن اي قارى مستعجل يأخذ الكلمة بجرم التقليدية.. ويتفقد في ملامحها العمق..فأذن اختيار العنوان "امي امرأة شيعية"رسالة مشفرة من الكاتبة تطالبنا بالثورة على صمتنا المطبق في كل شيء... تطالبنا أن نثور عليها لأنها أتت على ذكر الشيعة.. في نص يحمل الأم ملامة ألإهمال العاطفي وهو دور قد لا تتقننه جميع الامهات...قد يكون في النص عمق يشير بأن الأم تحمل ولائأ عميقا وعفويا..ولاء يجعلها تتكل على مذهبها في كل شيء وتدعو بإيمانها الكامل بأن ذلك التوجه هو ما يصلح كل شيء...لكن الأم مدرسة.. والتربية تختلف عن الرعاية..وهذا ما ظهر في هذه الأسطر... (مرارًا حاولتُ أن أضع يدي بيدكأن أقول لك : أن ما ينزف ليس دم الحسين بل دمي)تعتبر شهادة الحسين قضية عالمية على مد الدهور ولكن النص يحمل طلباً من ابنة أن تشعر امها بفيض من جراحات كتمتها لأنها لا تجد لها ملجأ..الجرح الصغير في قلب أي إنسان يكبر ويتضخم حينما يتجاهله ذووه..وهذه صورة شعرية لطلب أن تكون الام مرشدة روحية أكثر من كونها ام تهيئ الطعام والملبس وبقية الأمور الأخرى..فللضنا روح لا تطيب.. الا بالتفاته من ام حكيمة.. تحب الضنا وتعلنه ذلك امه.. ولا تكتفي بوشوشه دعاء خفي..بل اعلان مجنون كعاشقٍ وَلِهْ.وهذا ما وجدته صريحا في الاسطر التي تطلب الموسى وبكل صراحة ووضوح أردت أن تقرئي نغوص في أحلامنا، أفكارنااعرف إنك تغفين الآنإلا أنني منذ شهور لم أنم وددت أن أقول لك : أن ذلك الس يد الشيعي حطم قلبيآماه، كم تمنيت أن أبكي بين يديك أن أشكو لك، أن نتشارك فيلما سينمائيا أن تجيبي على أسئلتي ولماذا كل ليلة حرارة جسدي ترتفع ومشاكلي الأنثوية بان للفتاة حاجات أهمها الفضفضة والمشاركة... والحيادية في التفكير.. ويأتيني قول للامام علي عليه السلام حين يوصي لاتربوا ابنائكم كما رباكم ابائكم فقد ولدا في زمن يختلف عن زمنكم.. الفيلم السينمائي.. والكتاب هما من ملامح زمن مختلف عن زمن الام.. تتمنى الابنة ان تخوضها مع أمها بدل ان تترجى الإنصات من احد... وكما.. تواجدت الاشارة والحاجات العاطفية التي لا تخلو من عقباتها اي أنثى تتستكشف ملامحها في أول زهرات العمر.. قد تكون كلمة السيد الشيعي حطم قلبي... مدوية ويعتقد أنها البعض تطاولا ......
#قراءة
#أمراة
#شيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736134
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي قراءة في نص أمي امرأة شيعية لكاتبة دعاء موسى تميزت الكاتبة مدرسة اللغة العربية وطالبة الماجستير دعاء موسى.. بصفة التمرد في نصوصها.. وهذه صفة صادقة ومهمة ان يكتسبها كل من يمتلك ملكة الكتابة والتعبير عن الرأي...واختارت الموسى.. كلمة ثائرة لتواجه ثوران الدم والآراء بصفة عامة نحو عنوان النص الا وهو " أمي امرأة شيعية" أمي.. كلمة تدل على الأمومة.. الأم التي أنجبت الابن أو الابنة للحياة.. وتصلح أن تكون أشارة رمزية للبلد الذي نعيش فيه أو المدينة..كما ننعت دوماً بان العراق ابا وبغداد أمنا..أمرآة... تأكيد على التأنيث.. على الكينونة.. على الالتفات .. حول مدارك الحنان والإحاطة...شيعية..شيعي كلمة تشير إلى المذهب الشيعي مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا. يرى الشيعة أن عليًا بن أبي طالب هو وأحدَ عشر إمامًا من ولده هم أئمةٌ مُفترضو الطاعةِ بالنص السماوي، وأنّهم المرجعُ الرئيس للمسلمين بعد وفاة النبيولكن هل اختيار الكاتبة الموسى لهذا العنوان تحاول التطاول عليهم...هذا ما قد يبادر لذهن اي قارى مستعجل يأخذ الكلمة بجرم التقليدية.. ويتفقد في ملامحها العمق..فأذن اختيار العنوان "امي امرأة شيعية"رسالة مشفرة من الكاتبة تطالبنا بالثورة على صمتنا المطبق في كل شيء... تطالبنا أن نثور عليها لأنها أتت على ذكر الشيعة.. في نص يحمل الأم ملامة ألإهمال العاطفي وهو دور قد لا تتقننه جميع الامهات...قد يكون في النص عمق يشير بأن الأم تحمل ولائأ عميقا وعفويا..ولاء يجعلها تتكل على مذهبها في كل شيء وتدعو بإيمانها الكامل بأن ذلك التوجه هو ما يصلح كل شيء...لكن الأم مدرسة.. والتربية تختلف عن الرعاية..وهذا ما ظهر في هذه الأسطر... (مرارًا حاولتُ أن أضع يدي بيدكأن أقول لك : أن ما ينزف ليس دم الحسين بل دمي)تعتبر شهادة الحسين قضية عالمية على مد الدهور ولكن النص يحمل طلباً من ابنة أن تشعر امها بفيض من جراحات كتمتها لأنها لا تجد لها ملجأ..الجرح الصغير في قلب أي إنسان يكبر ويتضخم حينما يتجاهله ذووه..وهذه صورة شعرية لطلب أن تكون الام مرشدة روحية أكثر من كونها ام تهيئ الطعام والملبس وبقية الأمور الأخرى..فللضنا روح لا تطيب.. الا بالتفاته من ام حكيمة.. تحب الضنا وتعلنه ذلك امه.. ولا تكتفي بوشوشه دعاء خفي..بل اعلان مجنون كعاشقٍ وَلِهْ.وهذا ما وجدته صريحا في الاسطر التي تطلب الموسى وبكل صراحة ووضوح أردت أن تقرئي نغوص في أحلامنا، أفكارنااعرف إنك تغفين الآنإلا أنني منذ شهور لم أنم وددت أن أقول لك : أن ذلك الس يد الشيعي حطم قلبيآماه، كم تمنيت أن أبكي بين يديك أن أشكو لك، أن نتشارك فيلما سينمائيا أن تجيبي على أسئلتي ولماذا كل ليلة حرارة جسدي ترتفع ومشاكلي الأنثوية بان للفتاة حاجات أهمها الفضفضة والمشاركة... والحيادية في التفكير.. ويأتيني قول للامام علي عليه السلام حين يوصي لاتربوا ابنائكم كما رباكم ابائكم فقد ولدا في زمن يختلف عن زمنكم.. الفيلم السينمائي.. والكتاب هما من ملامح زمن مختلف عن زمن الام.. تتمنى الابنة ان تخوضها مع أمها بدل ان تترجى الإنصات من احد... وكما.. تواجدت الاشارة والحاجات العاطفية التي لا تخلو من عقباتها اي أنثى تتستكشف ملامحها في أول زهرات العمر.. قد تكون كلمة السيد الشيعي حطم قلبي... مدوية ويعتقد أنها البعض تطاولا ......
#قراءة
#أمراة
#شيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736134
الحوار المتمدن
فرح تركي - قراءة في نص أمي أمراة شيعية
نضال نعيسة : حظر وتجريم التعليم الديني
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة يعتبر التعليم الديني، أي عملية الأدلجة والبرمجة والتثقيف الممنهجة، التي يتعرض لها الأطفال فيما تسمى بالدول العربية والإسلامية، ذا أهمية خاصة لهذه الحكومات، في سعيها الحثيث نحو عملية السيطرة والتحكم بالمجتمعات وضبط سلوكها السياسي وإخضاعها عقائدياً وفرملتها حضارياً ومنع أي عملية "خروج عن الجماعة"، والفكر الجمعي، ودائماً ما كانت هذه الوزرات من نصيب المتأسلمين، والبعثيين، والعروبيين، المنخرطين في عملية البرمجة والأدلجة العاملين على زرع قيم الاستتباع والعبودية وأسطرة البشر وعبادة الأفراد والطاعة العمياء التي يحملها الفكر الديني، وجذوره السياسية، أي أن الإسلام هو دين ودولة، بما بعنيه هذا من إقامة دولة وكيان ديني تكون مرجعيته الفقه الإسلامي وتحكم بالسيف و"الحدود" والحديد والنار والبسطار من خليفة الله الملهم المختار. ومن هنا تجري عملية برمجة وأدلجة وغسل دماغ "مكبرتة" ومدروسة و"خبيثة" للأطفال الصغار واستلامهم منذ نعومة أظفارهم، والسطو عليها-أي العقول- ومن ثم جرجرتها للمؤسسات التعليمية الدينية التي يسيطر عليها البعثيون والإخوان والعروبيون والمستعربون في هذه المنظومة الكارثية، حيث يتم حشو تلك العقول الغضة البريئة بالترهات والخرافات والأضاليل والشعوذات والدجل والزعبرات وخزعبلات الصحراء، وحرف أنظارهم واهتماماتهم وصرف تفكيرهم عن مشاكل العصر والحياة والنهوض بمجتمعاتهم وكيفية التصدي لها ومعالجة الأزمات الحياتية اليومية ومحاربة الفساد والبطالة وسرقة الثروات ورد كل شيء، وكل "مصيبة" و"كارثة" و"بلوة" تتسبب بها هذه المنظومة التناحرية الفاشلة الساقطة والعاجزة إلى الكفر والشرك والإلحاد، وأن المتسببين بكل هذه الكوارث ومحارق الجوع والبؤس والذل والفقر هم "الصليبيون" و"الصهاينة" و"الإمبريالية" والصهيونية" والاستعمار، وبكل ما في ذلك من تزوير للحقائق، والتفاف على الوقائع، وتنمية نزعات وثقافة الكراهية والضغينة والأحقاد ضد شعوب ودول أخرى، فنجد من تخرج من هذه المؤسسات التعليمية وقد ارتدى حزاماً ناسفاً، فور تخرجه من هذه المؤسسات التعليمية، أو ركب سيارة وفجـّر نفسه وسط مجموعة من الكفار والمشركين، وفي حالات مستجدة، قام بدهس المارة في الشوارع العامة، بعد سرقة شاحنة كبيرة، ليتسبب بأكبر عملية موت لأبرياء. لا يمكن السكوت و"التطنيش" عن التعمليم الديني، بسبب خطورته وضرره وأذاه، ناهيكم عن كونه يساهم في أكبر عملية استغباء وتجهيل للبشر وزرع المغالطات والأخطاء العلمية والكونية كيقينيات وحقائق مطلقة في أذهانهم كالقول بوجود سبع سماوات طباق يسكن في أحداها المشرف العام على شؤون الكون ومديره العام، وأن الشمس تمشي وتجري و"تتقزدر" بين الكواكب جيئة وذهاباً، وأن الأرض مسطحة، وغيره من المغالطات والتصورات التي نسفها العلم من جذورها، بما يعني صداماً مع كل ما هو قائم وحاصل من تقدم مجتمعي وإنجاز فكري وعقلي بشري بشري، أي خلق حالة عداء افتراضي ومسبق وتلقائي مع الإنسانية جمعاء، ولذا فحيث يحل هؤلاء تحل الصدامات والحروب الأهلية والمجتمعية وصعوبة التأقلم والتعايش والاندماج. ومن هنا، يمكن اعتبار، والنظر لهذا النوع من الأدلجة والتعليم الديني كأكبر جريمة ومؤامرة وعدوان من الممكن ان تتعرض له الطفولة تحت وقع ونظر الأمم المتحدة والمنظومة الدولية، بالرغم من وجود منظمة اليونيسيف وهي منظمة دولية تعنى بحماية الأمومة والطفولة، وهو –أي التعليم الديني- وبالتوصيف العملي، والمحصلة النهائية، مصادرة لقرار الأطفال بالخيار الحر للفلسفة والتعليم واعتناق ولا اعتناق الأفكار، (هذا أيضاً انتهاك صارخ للميثاق العالمي ل ......
#وتجريم
#التعليم
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736133
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة يعتبر التعليم الديني، أي عملية الأدلجة والبرمجة والتثقيف الممنهجة، التي يتعرض لها الأطفال فيما تسمى بالدول العربية والإسلامية، ذا أهمية خاصة لهذه الحكومات، في سعيها الحثيث نحو عملية السيطرة والتحكم بالمجتمعات وضبط سلوكها السياسي وإخضاعها عقائدياً وفرملتها حضارياً ومنع أي عملية "خروج عن الجماعة"، والفكر الجمعي، ودائماً ما كانت هذه الوزرات من نصيب المتأسلمين، والبعثيين، والعروبيين، المنخرطين في عملية البرمجة والأدلجة العاملين على زرع قيم الاستتباع والعبودية وأسطرة البشر وعبادة الأفراد والطاعة العمياء التي يحملها الفكر الديني، وجذوره السياسية، أي أن الإسلام هو دين ودولة، بما بعنيه هذا من إقامة دولة وكيان ديني تكون مرجعيته الفقه الإسلامي وتحكم بالسيف و"الحدود" والحديد والنار والبسطار من خليفة الله الملهم المختار. ومن هنا تجري عملية برمجة وأدلجة وغسل دماغ "مكبرتة" ومدروسة و"خبيثة" للأطفال الصغار واستلامهم منذ نعومة أظفارهم، والسطو عليها-أي العقول- ومن ثم جرجرتها للمؤسسات التعليمية الدينية التي يسيطر عليها البعثيون والإخوان والعروبيون والمستعربون في هذه المنظومة الكارثية، حيث يتم حشو تلك العقول الغضة البريئة بالترهات والخرافات والأضاليل والشعوذات والدجل والزعبرات وخزعبلات الصحراء، وحرف أنظارهم واهتماماتهم وصرف تفكيرهم عن مشاكل العصر والحياة والنهوض بمجتمعاتهم وكيفية التصدي لها ومعالجة الأزمات الحياتية اليومية ومحاربة الفساد والبطالة وسرقة الثروات ورد كل شيء، وكل "مصيبة" و"كارثة" و"بلوة" تتسبب بها هذه المنظومة التناحرية الفاشلة الساقطة والعاجزة إلى الكفر والشرك والإلحاد، وأن المتسببين بكل هذه الكوارث ومحارق الجوع والبؤس والذل والفقر هم "الصليبيون" و"الصهاينة" و"الإمبريالية" والصهيونية" والاستعمار، وبكل ما في ذلك من تزوير للحقائق، والتفاف على الوقائع، وتنمية نزعات وثقافة الكراهية والضغينة والأحقاد ضد شعوب ودول أخرى، فنجد من تخرج من هذه المؤسسات التعليمية وقد ارتدى حزاماً ناسفاً، فور تخرجه من هذه المؤسسات التعليمية، أو ركب سيارة وفجـّر نفسه وسط مجموعة من الكفار والمشركين، وفي حالات مستجدة، قام بدهس المارة في الشوارع العامة، بعد سرقة شاحنة كبيرة، ليتسبب بأكبر عملية موت لأبرياء. لا يمكن السكوت و"التطنيش" عن التعمليم الديني، بسبب خطورته وضرره وأذاه، ناهيكم عن كونه يساهم في أكبر عملية استغباء وتجهيل للبشر وزرع المغالطات والأخطاء العلمية والكونية كيقينيات وحقائق مطلقة في أذهانهم كالقول بوجود سبع سماوات طباق يسكن في أحداها المشرف العام على شؤون الكون ومديره العام، وأن الشمس تمشي وتجري و"تتقزدر" بين الكواكب جيئة وذهاباً، وأن الأرض مسطحة، وغيره من المغالطات والتصورات التي نسفها العلم من جذورها، بما يعني صداماً مع كل ما هو قائم وحاصل من تقدم مجتمعي وإنجاز فكري وعقلي بشري بشري، أي خلق حالة عداء افتراضي ومسبق وتلقائي مع الإنسانية جمعاء، ولذا فحيث يحل هؤلاء تحل الصدامات والحروب الأهلية والمجتمعية وصعوبة التأقلم والتعايش والاندماج. ومن هنا، يمكن اعتبار، والنظر لهذا النوع من الأدلجة والتعليم الديني كأكبر جريمة ومؤامرة وعدوان من الممكن ان تتعرض له الطفولة تحت وقع ونظر الأمم المتحدة والمنظومة الدولية، بالرغم من وجود منظمة اليونيسيف وهي منظمة دولية تعنى بحماية الأمومة والطفولة، وهو –أي التعليم الديني- وبالتوصيف العملي، والمحصلة النهائية، مصادرة لقرار الأطفال بالخيار الحر للفلسفة والتعليم واعتناق ولا اعتناق الأفكار، (هذا أيضاً انتهاك صارخ للميثاق العالمي ل ......
#وتجريم
#التعليم
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736133
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - حظر وتجريم التعليم الديني
لميس طارق عبد : انتخابات شكليه وحكومه سطحيه
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق_عبد مهما قيل ويقال عن شفافية ونزاهة الانتخابات التي جرت في العاشر من تشرين الاول فان الحقيقة التي تتأكد يوما بعد اخر ترسخ القناعة بان اية عملية انتخابية في ضوء هيمنة وتسلط احزاب المحاصصة هي شكلية ولن تنتج حكومة وطنية يمكنها ان تحقق مطالب الشعب المشروعة ..كما انها تؤكد ان سياسيي الصدفة ابعد ما يكونون عن الديمقراطية ..واذا كان من الطبيعي في الدول التي تحترم شعوبها ان تفرز الانتخابات برلمان وحكومة يمثلان ارادة الناخب ، فاننا في العراق لم نحصد من كل الانتخابات غير حكومات سطحية نفعية تمثل مصالح الاحزاب المحاصصاتية ليس الا .. لذا فان الخاسرين في الانتخابات ومنذ اعلان النتائج الاولية لها من قبل مفوضية الانتخابات ، اعلنوا رفضهم لهذه النتائج ليس حرصا على الديمقراطية بل من اجل ضمان حصولهم على مقاعد في الحكومة المقبلة وباقل الخسائر وعلى وفق منطق " ما ننطيها " .واذا اضفنا الى كل ذلك المقاطعة الشعبية الواسعة ونسبة المشاركة الضئيلة التي لا تتجاوز العشرين بالمائة ، برغم ما اعلنته المفوضية عن نسبة غير حقيقية تتجاوز الاربعين بالمائة قليلاً ، نقول اذا اخذنا هذا الامر بعين الاعتبارلادركنا صحة وسلامة دعوة ابطال انتفاضة تشرين الداعين الى تشكيل معارضة وطنية فاعلة للعملية السياسية الكسيحة والمشلولة لانقاذ الوطن مما هو فيه من اوضاع مزرية سياسيا واقتصاديا وامنياً واجتماعياً ..وما حدث قبل ايام في قرى المقدادية من جرائم وحشية استهدفت الابرياء من المواطنين لم يسلم منها حتى الاطفال والنساء والشيوخ وما تبع ذلك من حرق منازل واستهداف المساجد وتجريف يساتين واحراقها وحملات النزوح الجماعية للعوائل التي تشير التقديرات الاولية حتى يوم امس انها بلغت 250 عائلة ، يدلل على ان لاقانون يحمي المواطنين ولا حكومة ولا اعضاء مجلس نواب ولا سياسيين يمكنهم تحقيق الحد الادنى من حقوق الشعب وهو توفير الامن والاستقرار ..ناهيك عن ما سببوه جميعا من تدمير لكل شيء جميل في العراق ..صورة سوداوية نعيشها منذ الاحتلال الى اليوم حيث الفساد نخر جميع مفاصل الدولة وما زال المواطن يدفع الثمن غاليا جراء ممارسات احزاب السلطة جميعها وزعمائها وازلامها من دون استثناء اي واحد منهم ..فالجميع يتحملون مسؤولية الاوضاع المتردية في العراق .. لانتوقع خيراً بوجود احزاب المحاصصة وليس هنالك من تغيير حقيقي الا بادامة زخم انتفاضة تشرين فهي وحدها الكفيلة بازاحة السياسيين الفاسدين ومحاسبتهم فما عدنا نمتلك الكثير من الصبرفننتظر سنوات اربع عجاف لن تكون افضل من سابقاتها ..ما افرزته الانتخابات المبكرة من نتائج وما تشهده الساحة من صراعات بين احزاب السلطة المحاصصاتية تدفعنا كمواطنين الى توحيد صفوفنا تحت راية وطنية هي انقاذ العراق وتوفير الدعم لثوار تشرين الابطال وبغير ذلك نبقى ندور في حلقة الانتخابات الشكلية وما تفرزه من حكومات سطحية ..ولا يغير الله قوم حتى يغيروا انفسهم .. ......
#انتخابات
#شكليه
#وحكومه
#سطحيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736132
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق_عبد مهما قيل ويقال عن شفافية ونزاهة الانتخابات التي جرت في العاشر من تشرين الاول فان الحقيقة التي تتأكد يوما بعد اخر ترسخ القناعة بان اية عملية انتخابية في ضوء هيمنة وتسلط احزاب المحاصصة هي شكلية ولن تنتج حكومة وطنية يمكنها ان تحقق مطالب الشعب المشروعة ..كما انها تؤكد ان سياسيي الصدفة ابعد ما يكونون عن الديمقراطية ..واذا كان من الطبيعي في الدول التي تحترم شعوبها ان تفرز الانتخابات برلمان وحكومة يمثلان ارادة الناخب ، فاننا في العراق لم نحصد من كل الانتخابات غير حكومات سطحية نفعية تمثل مصالح الاحزاب المحاصصاتية ليس الا .. لذا فان الخاسرين في الانتخابات ومنذ اعلان النتائج الاولية لها من قبل مفوضية الانتخابات ، اعلنوا رفضهم لهذه النتائج ليس حرصا على الديمقراطية بل من اجل ضمان حصولهم على مقاعد في الحكومة المقبلة وباقل الخسائر وعلى وفق منطق " ما ننطيها " .واذا اضفنا الى كل ذلك المقاطعة الشعبية الواسعة ونسبة المشاركة الضئيلة التي لا تتجاوز العشرين بالمائة ، برغم ما اعلنته المفوضية عن نسبة غير حقيقية تتجاوز الاربعين بالمائة قليلاً ، نقول اذا اخذنا هذا الامر بعين الاعتبارلادركنا صحة وسلامة دعوة ابطال انتفاضة تشرين الداعين الى تشكيل معارضة وطنية فاعلة للعملية السياسية الكسيحة والمشلولة لانقاذ الوطن مما هو فيه من اوضاع مزرية سياسيا واقتصاديا وامنياً واجتماعياً ..وما حدث قبل ايام في قرى المقدادية من جرائم وحشية استهدفت الابرياء من المواطنين لم يسلم منها حتى الاطفال والنساء والشيوخ وما تبع ذلك من حرق منازل واستهداف المساجد وتجريف يساتين واحراقها وحملات النزوح الجماعية للعوائل التي تشير التقديرات الاولية حتى يوم امس انها بلغت 250 عائلة ، يدلل على ان لاقانون يحمي المواطنين ولا حكومة ولا اعضاء مجلس نواب ولا سياسيين يمكنهم تحقيق الحد الادنى من حقوق الشعب وهو توفير الامن والاستقرار ..ناهيك عن ما سببوه جميعا من تدمير لكل شيء جميل في العراق ..صورة سوداوية نعيشها منذ الاحتلال الى اليوم حيث الفساد نخر جميع مفاصل الدولة وما زال المواطن يدفع الثمن غاليا جراء ممارسات احزاب السلطة جميعها وزعمائها وازلامها من دون استثناء اي واحد منهم ..فالجميع يتحملون مسؤولية الاوضاع المتردية في العراق .. لانتوقع خيراً بوجود احزاب المحاصصة وليس هنالك من تغيير حقيقي الا بادامة زخم انتفاضة تشرين فهي وحدها الكفيلة بازاحة السياسيين الفاسدين ومحاسبتهم فما عدنا نمتلك الكثير من الصبرفننتظر سنوات اربع عجاف لن تكون افضل من سابقاتها ..ما افرزته الانتخابات المبكرة من نتائج وما تشهده الساحة من صراعات بين احزاب السلطة المحاصصاتية تدفعنا كمواطنين الى توحيد صفوفنا تحت راية وطنية هي انقاذ العراق وتوفير الدعم لثوار تشرين الابطال وبغير ذلك نبقى ندور في حلقة الانتخابات الشكلية وما تفرزه من حكومات سطحية ..ولا يغير الله قوم حتى يغيروا انفسهم .. ......
#انتخابات
#شكليه
#وحكومه
#سطحيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736132
الحوار المتمدن
لميس طارق عبد - انتخابات شكليه وحكومه سطحيه
مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : المرأةُ وعَارُ الوَزارة فِي السُّعودِيَّة
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد هل تَعلم أنَّ الدِّولةَ الوحيدة والتي لم تَصلْ فيها إمرأةٌ قَطٌ لَمَنْصِب وزِير هي المملكة العربية السعودية !هل شَعَرْتَ بالصَّدْمَة ؟ أَمْ الْمُفَاجَأة؟أتمنى ألا تَكُّون مِثْلِي وَشَعَرْتَ بالعَار !ما مُشكِلَة هَرَم السُّلْطَة في بَلدي مع تَمْكِين المَرأة تَمْكينًا حَقِيقِيَّاً وليس بَهْرَجَةً إِعْلامِيَّة ورِسَالةً لِلخَارِجْ ؟مَا مُشكلة صَانِع القَرَار في وَطَنِي مع اِسْتِيزَارِ المَرْأةِ بِصَرَاحَة؟وَزِيرَة واحدةٌ لا تُوجَد في قَامُوس صَانِع القَرار أَلْبَتَّةْ ؟أخْبِرْنَا بصِدْق وبِشَجاعة وَبِدُون مُوارَبَة يا صَانِعَ القَرارِهل لازِلْتَ تَشْعُرُ بأن المَرأةَ نَاقِصةُ عَقْل ودِينْ ؟!أَوْ لازِلتَ مُقْتَنِع بِمَقُولَةلن يُفْلِح قوم ولُّوْا أمرهم اِمْرَأةً !أُمِّ أَنَّ الْأَمْرَ يَعُود لِلْعَقْلِيَّة الْبَدَوِيَّة الذُّكُورِيَّة الدُّونِيَّةِ المُتَخَلِّفَة نَحْو الْمَرْأَة! والعُنْصُرِّيَّة الْبَغِيضَة إيَّاهَا! مَع الْاِقْتِنَاع بِنَجَاسَة لَمْسِهَا أَوْ الِاخْتِلَاطِ بِهَا نَاهِيكَ عَنْ مَنْصِبِ الْوَزَارَةْ ؟ . .رُبَّمَا أَنْتَ يَا صَانِعَ الْقَرَار مَع نَظَرِيَّة رِجَالِ الدِّينِ بِأَنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ لِلْجِنْس وَالْخِلْفَة وَتَرْبِيَة النَّسْل وَجَارِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا فَحَسْب !تَكَلَّمْ يَا صَانِعَ الْقَرَارأَلَسْتَ أَنْتَ الْيَوْمَ بِنَفْسِك مَنْ كَسَرَ عَادَاتٍ بالِيَةً وَأَدْخَلَتَ الْمَرْأَةَ العَسْكَرِيَّة !فِي هَذِهِ البِيئَة الْبَدَوِيَّة وَعَقْلِيَّتِهَا الْمُتَخَلِّفَةِ وَنَظْرَتِها الدُّونِيَّة !صَحِيحٌ لَمْ نَرَ الْمَرْأَةَ فِي الْمَيْدَان مَعَ الرِّجَالِ !لَكِنْ تَطَوَّر تُشْكَر عَلَيْهصَحِيحٌ لَيْسَ بِتَوَسُّع عَدَدًا وَكَمَّاًلَكِنَّهَا خُطْووَة شَجَاعَة أَيْضًا تُشْكَر عَلَيْهَا !لَكِنْ يَا صَانِعَ الْقَرَار فَاتَك أَنَّ صُنَّاعَ الْقَرَار السَّابِقِين وَخَاصَّةً الْعَهْد السَّابِق وَصَلَت الْمَرْأَة لِمَنْصِب مُعاوِن وَزِيرٍ فِي عِدَّةِ وزارَات ؛ وَمَنْصِبِ مُدِير عَام وَرَئِيس مَصْلَحَةٍ حُكُومَةٍ تُعَنَى بِشُؤُون الْمَرْأَةلَكِن بِعَهْدِك الْيَوْمَ يَا صَانِعَ الْقَرَار تَمّ مَع بِدَايَتِه إقَالَةُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَنْصِب مُعاوِن وَمُسَاعِد وَنَائِب وَزِير رَجُلْ !فَبِمَاذَا نَحْن نُفَسِّر مِثْلَ هَذِهِ الْخُطْوَة المُؤلِمَة لَنَا خَاصَّة وَإِنَّنَا تَوَقَّعْنَا وُصُولَ أَكْثَرَ مِنْ امْرَأَةٍ فِي آنٍ وَاحِد لمَسْؤُولِيَّة عِدَّة وَزَارَات فِي وَقْتِ وَاحِدٍ !بَل وطُمُوح تَوَقُّعَاتِنَا حُصُولُ امْرَأَةٍ عَلَى مَنْصِبِ مُسَاعِد نَائِب رَئِيس مَجْلِس الْوُزَرَاء لِشُؤُون الْمَرْأَة !لَقَدْ خَابَ أَمَلُنَا الْيَوْمَ يَا صَانِعَ الْقَرَاروَلَا أَعْلَمُ أَنْ كُنْت لازِلْتُ أَشْعُرُ مَع الْأَلَمِ بِالعَارِ أَمْ لَا . .المرأة والوزارة في السعودية !!عبدالله مطلق القحطاني2015 / 10 / 19https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=489149هذه الوزارات من حق المرأة في السعودية!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 5<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0 ......
#المرأةُ
#وعَارُ
#الوَزارة
#السُّعودِيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736131
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد هل تَعلم أنَّ الدِّولةَ الوحيدة والتي لم تَصلْ فيها إمرأةٌ قَطٌ لَمَنْصِب وزِير هي المملكة العربية السعودية !هل شَعَرْتَ بالصَّدْمَة ؟ أَمْ الْمُفَاجَأة؟أتمنى ألا تَكُّون مِثْلِي وَشَعَرْتَ بالعَار !ما مُشكِلَة هَرَم السُّلْطَة في بَلدي مع تَمْكِين المَرأة تَمْكينًا حَقِيقِيَّاً وليس بَهْرَجَةً إِعْلامِيَّة ورِسَالةً لِلخَارِجْ ؟مَا مُشكلة صَانِع القَرَار في وَطَنِي مع اِسْتِيزَارِ المَرْأةِ بِصَرَاحَة؟وَزِيرَة واحدةٌ لا تُوجَد في قَامُوس صَانِع القَرار أَلْبَتَّةْ ؟أخْبِرْنَا بصِدْق وبِشَجاعة وَبِدُون مُوارَبَة يا صَانِعَ القَرارِهل لازِلْتَ تَشْعُرُ بأن المَرأةَ نَاقِصةُ عَقْل ودِينْ ؟!أَوْ لازِلتَ مُقْتَنِع بِمَقُولَةلن يُفْلِح قوم ولُّوْا أمرهم اِمْرَأةً !أُمِّ أَنَّ الْأَمْرَ يَعُود لِلْعَقْلِيَّة الْبَدَوِيَّة الذُّكُورِيَّة الدُّونِيَّةِ المُتَخَلِّفَة نَحْو الْمَرْأَة! والعُنْصُرِّيَّة الْبَغِيضَة إيَّاهَا! مَع الْاِقْتِنَاع بِنَجَاسَة لَمْسِهَا أَوْ الِاخْتِلَاطِ بِهَا نَاهِيكَ عَنْ مَنْصِبِ الْوَزَارَةْ ؟ . .رُبَّمَا أَنْتَ يَا صَانِعَ الْقَرَار مَع نَظَرِيَّة رِجَالِ الدِّينِ بِأَنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ لِلْجِنْس وَالْخِلْفَة وَتَرْبِيَة النَّسْل وَجَارِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا فَحَسْب !تَكَلَّمْ يَا صَانِعَ الْقَرَارأَلَسْتَ أَنْتَ الْيَوْمَ بِنَفْسِك مَنْ كَسَرَ عَادَاتٍ بالِيَةً وَأَدْخَلَتَ الْمَرْأَةَ العَسْكَرِيَّة !فِي هَذِهِ البِيئَة الْبَدَوِيَّة وَعَقْلِيَّتِهَا الْمُتَخَلِّفَةِ وَنَظْرَتِها الدُّونِيَّة !صَحِيحٌ لَمْ نَرَ الْمَرْأَةَ فِي الْمَيْدَان مَعَ الرِّجَالِ !لَكِنْ تَطَوَّر تُشْكَر عَلَيْهصَحِيحٌ لَيْسَ بِتَوَسُّع عَدَدًا وَكَمَّاًلَكِنَّهَا خُطْووَة شَجَاعَة أَيْضًا تُشْكَر عَلَيْهَا !لَكِنْ يَا صَانِعَ الْقَرَار فَاتَك أَنَّ صُنَّاعَ الْقَرَار السَّابِقِين وَخَاصَّةً الْعَهْد السَّابِق وَصَلَت الْمَرْأَة لِمَنْصِب مُعاوِن وَزِيرٍ فِي عِدَّةِ وزارَات ؛ وَمَنْصِبِ مُدِير عَام وَرَئِيس مَصْلَحَةٍ حُكُومَةٍ تُعَنَى بِشُؤُون الْمَرْأَةلَكِن بِعَهْدِك الْيَوْمَ يَا صَانِعَ الْقَرَار تَمّ مَع بِدَايَتِه إقَالَةُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَنْصِب مُعاوِن وَمُسَاعِد وَنَائِب وَزِير رَجُلْ !فَبِمَاذَا نَحْن نُفَسِّر مِثْلَ هَذِهِ الْخُطْوَة المُؤلِمَة لَنَا خَاصَّة وَإِنَّنَا تَوَقَّعْنَا وُصُولَ أَكْثَرَ مِنْ امْرَأَةٍ فِي آنٍ وَاحِد لمَسْؤُولِيَّة عِدَّة وَزَارَات فِي وَقْتِ وَاحِدٍ !بَل وطُمُوح تَوَقُّعَاتِنَا حُصُولُ امْرَأَةٍ عَلَى مَنْصِبِ مُسَاعِد نَائِب رَئِيس مَجْلِس الْوُزَرَاء لِشُؤُون الْمَرْأَة !لَقَدْ خَابَ أَمَلُنَا الْيَوْمَ يَا صَانِعَ الْقَرَاروَلَا أَعْلَمُ أَنْ كُنْت لازِلْتُ أَشْعُرُ مَع الْأَلَمِ بِالعَارِ أَمْ لَا . .المرأة والوزارة في السعودية !!عبدالله مطلق القحطاني2015 / 10 / 19https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=489149هذه الوزارات من حق المرأة في السعودية!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 5<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0 ......
#المرأةُ
#وعَارُ
#الوَزارة
#السُّعودِيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736131
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
عادل عبد الزهرة شبيب : ما العوامل المشجعة على الاستثمار ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاستثمار على مستوى الاقتصاد القومي يتعلق بالإنفاق الرأسمالي على المشروعات الجديدة في قطاعات المرافق العامة والبنية التحتية مثل مشروعات شق الطرق الرئيسية والفرعية ومشروعات تمديدات المياه وتمديدات الصرف الصحي وتهيأت المخططات العمرانية ومشروعات البناء والإسكان وتمديدات الكهرباء وتوليد الطاقة وكذلك مشروعات التنمية الاجتماعية في مجالات التعليم والصحة والاتصالات بالإضافة إلى المشروعات التي تتعلق بالنشاط الاقتصادي لإنتاج السلع والخدمات في القطاعات الإنتاجية والخدمية كالصناعة والزراعة والإسكان والصحة والتعليم والسياحة .و يمكن تعريفه أيضا علي أنه إضافة طاقات إنتاجية جديدة إلى الأصول الإنتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة أو التوسع في مشروعات قائمة, أو إحلال أو تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي, وكذلك شراء الأوراق المالية المصدرة لإنشاء مشروعات جديدة .أهمية الاستثمار1. زيادة الإنتاج والإنتاجية مما يؤدي إلى زيادة الدخل القومي وارتفاع متوسط نصيب الفرد منه وبالتالي تحسين مستوى معيشة المواطنين2. توفير الخدمات للمواطنين وللمستثمرين3. توفير فرص عمل وتقليل نسبة البطالة4. زيادة معدلات التكوين الرأسمالي للدولة5. توفير التخصصات المختلفة من الفنيين والإداريين والعمالة الماهرة6. إنتاج السلع والخدمات التي تشبع حاجات المواطنين وتصدير الفائض منها للخارج مما يوفر العملات الأجنبية اللازمة لشراء الآلات والمعدات وزيادة التكوين الرأسماليمجالات الاستثمار:تتنوع مجالات الاستثمار حسب أهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية والاستثمارات الصناعية والاستثمارات الزراعية. الاستثمار المحلى والأجنبي وذلك طبقا لراس المال دوافع الاستثمار:هي العوامل التي تشجع المستثمرين على الاستثمار ومن أهمها :• - الرغبة في الربح• التفاؤل والتشاؤم -• مواجهة احتمالات زيادة الطلب واتساع الأسواق -• -التقدم العلمي والتكنولوجي• بناء رأس المال الاجتماعي -• الاستثمار بدافع التنمية الاقتصادية -• توفر الموارد البشرية المتخصصة -• الاستقرار السياسي والاقتصادي -• مواجهة احتمالات زيادة الطلب -العوامل المشجعة على الاستثمار:أولاً - السياسة الاقتصادية الملائمة، يجب أن تتسم بالوضوح والاستقرار، وأن تنسجم القوانين والتشريعات معها ويكون هناك إمكانية لتطبيق هذه السياسة، فالسياسة يجب أن تتوافق مع مجموعة من القوانين المساعدة على تنفيذها، والقوانين يجب أن تكون ضمن إطار محدد من السياسة الشاملة. إن الاستثمار يحتاج إلى سياسة ملائمة تعطي الحرية، ضمن إطار الأهداف العامة، للقطاع الخاص في الاستيراد والتصدير وتحويل الأموال والتوسع في المشاريع، ويجب أن تكون مستقرة، ومحددة، وشاملة. وهذا يعني ان تشجيع الاستثمار لا يتحقق في قانون، وان احتوى الكثير من المزايا والاعفاءات والاستثناءات، بل يتحقق نتيجة جملة من السياسات الاقتصادية المتوافقة التي توفر مستلزمات الإنتاج بأسعار منافسة من ناحية، وتؤمن السوق والطلب الفعال لتصريف المنتجات من ناحية أخرى. وهذا من الممكن ان يتوقف على :• اعادة توزيع الدخل وزيادة حصة الرواتب والاجور.• تشجيع التصدير وازالة كافة العقبات من امامه.• تطوير اجراءات التسليف وتنشيط المصرف الصناعي، وتخفيض سعر الفائدة على القروض المقدمة للصناعيين، بشكل يساعد على تخفيض تكاليف الإنتاج ويسمح للمنتجات بالمنافسة الخارجية . ومن الجدير بالإشارة كذلك إلى ان الظروف الاقتصادية الخارجية لها دورها في الاستثمار ال ......
#العوامل
#المشجعة
#الاستثمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736130
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاستثمار على مستوى الاقتصاد القومي يتعلق بالإنفاق الرأسمالي على المشروعات الجديدة في قطاعات المرافق العامة والبنية التحتية مثل مشروعات شق الطرق الرئيسية والفرعية ومشروعات تمديدات المياه وتمديدات الصرف الصحي وتهيأت المخططات العمرانية ومشروعات البناء والإسكان وتمديدات الكهرباء وتوليد الطاقة وكذلك مشروعات التنمية الاجتماعية في مجالات التعليم والصحة والاتصالات بالإضافة إلى المشروعات التي تتعلق بالنشاط الاقتصادي لإنتاج السلع والخدمات في القطاعات الإنتاجية والخدمية كالصناعة والزراعة والإسكان والصحة والتعليم والسياحة .و يمكن تعريفه أيضا علي أنه إضافة طاقات إنتاجية جديدة إلى الأصول الإنتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة أو التوسع في مشروعات قائمة, أو إحلال أو تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي, وكذلك شراء الأوراق المالية المصدرة لإنشاء مشروعات جديدة .أهمية الاستثمار1. زيادة الإنتاج والإنتاجية مما يؤدي إلى زيادة الدخل القومي وارتفاع متوسط نصيب الفرد منه وبالتالي تحسين مستوى معيشة المواطنين2. توفير الخدمات للمواطنين وللمستثمرين3. توفير فرص عمل وتقليل نسبة البطالة4. زيادة معدلات التكوين الرأسمالي للدولة5. توفير التخصصات المختلفة من الفنيين والإداريين والعمالة الماهرة6. إنتاج السلع والخدمات التي تشبع حاجات المواطنين وتصدير الفائض منها للخارج مما يوفر العملات الأجنبية اللازمة لشراء الآلات والمعدات وزيادة التكوين الرأسماليمجالات الاستثمار:تتنوع مجالات الاستثمار حسب أهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية والاستثمارات الصناعية والاستثمارات الزراعية. الاستثمار المحلى والأجنبي وذلك طبقا لراس المال دوافع الاستثمار:هي العوامل التي تشجع المستثمرين على الاستثمار ومن أهمها :• - الرغبة في الربح• التفاؤل والتشاؤم -• مواجهة احتمالات زيادة الطلب واتساع الأسواق -• -التقدم العلمي والتكنولوجي• بناء رأس المال الاجتماعي -• الاستثمار بدافع التنمية الاقتصادية -• توفر الموارد البشرية المتخصصة -• الاستقرار السياسي والاقتصادي -• مواجهة احتمالات زيادة الطلب -العوامل المشجعة على الاستثمار:أولاً - السياسة الاقتصادية الملائمة، يجب أن تتسم بالوضوح والاستقرار، وأن تنسجم القوانين والتشريعات معها ويكون هناك إمكانية لتطبيق هذه السياسة، فالسياسة يجب أن تتوافق مع مجموعة من القوانين المساعدة على تنفيذها، والقوانين يجب أن تكون ضمن إطار محدد من السياسة الشاملة. إن الاستثمار يحتاج إلى سياسة ملائمة تعطي الحرية، ضمن إطار الأهداف العامة، للقطاع الخاص في الاستيراد والتصدير وتحويل الأموال والتوسع في المشاريع، ويجب أن تكون مستقرة، ومحددة، وشاملة. وهذا يعني ان تشجيع الاستثمار لا يتحقق في قانون، وان احتوى الكثير من المزايا والاعفاءات والاستثناءات، بل يتحقق نتيجة جملة من السياسات الاقتصادية المتوافقة التي توفر مستلزمات الإنتاج بأسعار منافسة من ناحية، وتؤمن السوق والطلب الفعال لتصريف المنتجات من ناحية أخرى. وهذا من الممكن ان يتوقف على :• اعادة توزيع الدخل وزيادة حصة الرواتب والاجور.• تشجيع التصدير وازالة كافة العقبات من امامه.• تطوير اجراءات التسليف وتنشيط المصرف الصناعي، وتخفيض سعر الفائدة على القروض المقدمة للصناعيين، بشكل يساعد على تخفيض تكاليف الإنتاج ويسمح للمنتجات بالمنافسة الخارجية . ومن الجدير بالإشارة كذلك إلى ان الظروف الاقتصادية الخارجية لها دورها في الاستثمار ال ......
#العوامل
#المشجعة
#الاستثمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736130
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما العوامل المشجعة على الاستثمار ؟
عبدالرزاق دحنون : بمناسبة إصدار البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أدهشني وأثار استغرابي في آن معًا ما فعله رفاقنا التوانسة -كتَّر الله خيرهم- بتونسة البيان الشيوعي. فقد أصدروا في الأمس القريب (البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة) ووزعوه مجانًا على عامَّة الخلق بدعم من مؤسسة روزا لوكسمبورغ، بدعوى نشر الثقافة الماركسيّة في الأوساط الشعبيّة التي تطرب لغناء شعبان عبد الرحيم وأحمد عدويّة، لعل وعسى، تفهم بلهجتها العاميَّة ما عجزتْ عن فهمه بالفصحى. يقول البيان الشيوعي في ترجمته باللّهجة التونسيّة:(أوروبا مَفْجوعة من خُوّيفة الشيوعية. واتلمّت قوى أوروبا القديمة باش تحاربها، البابا والقيصر وزميم الثورة المضادة في النمسا مِيترْنتخ، والمؤرخ قِيزُو، اللي وقف ضد الثورة الفرنساوية، والرادكاليين الفرنساويين، والبوليس الألماني. ما ثمّاش حزب معارض ما لصقوش فيه تهمة الشيوعية، وما ثمّاش حزب معارض ما اتهموش هو زادة الخصوم متاعو من اليمين لليسار بالشيوعية، وكأن الشيوعية عار كبير. ومن هنا نخرج بزوز حاجات: أوّل شي: القوات الأوروبية الكل ولات تعترف بالشيوعية، باعتبارها قوة. ثاني شي: توّا جا الوقت باش الشيوعيين إيوضحو قدام العالم الكل، باش يشوف ويسمع تَصوّراتهم وأهدافهم واتجاهاتهم، وباش يواجهو خُوّيفة الشيوعية ببيان الحزب الشيوعي هذا). خطوة جريئة ومستطرفة على كل حال، على ما تحمل من دلالات وتفسيرات ومقاصد ومآرب. وكان الرفاق التوانسة لهم قصب السبق في أمر (البيان الشيوعي) من خلال المفكر التونسي العفيف الأخضر-رحمه الله- الذي عمل ترجمة سماها "البيان الشيوعي في أول ترجمة غير مزوَّرة" على حدِّ زعمه ضمَّنها تعليقات مُسهبة من قاموس الفكر الماركسي. طبعتها دار الجمل في ألمانيا، موطن كارل ماركس، وأصدرتها في نسخة ضخمة فخمة تجاوزت 350 صفحة وذلك في عام 2015.المأزق الذي نحن فيه، أقصد أصحاب الفكر الشيوعي، يتلخص في التناقض بين جوهر الشيوعيَّة، وبين ظاهر الشيوعيَّة، الشكل، المظهر، (بريستيج) والذي يتبدى في الأحزاب الشيوعيَّة الرسمية التي تحتكر هذا المدى الفسيح للفكر الشيوعي وتجعل منه عقيدة، شريعة، مطرقة ومنجل، لا يأتيها الباطل لا من بين يديها ولا من خلفها، شعارات، أيقونات، معبودات، مثل شجرة الزقوم التي لا تُسمن ولا تغني من جوع. ويغيب الجوهر الحقيقي للفكر الشيوعي، ويصبح المتخيل أكثر حضورًا من الواقعي، وبذلك يتوقف قلب الشيوعيَّة عن الخفقان، بوصفها حركة ثورية، وتتحول إلى شبح مُهجّن، كسول، لا يُرعب أحدًا، ويُصبح الشيوعي متجهّم الفكر والوجه، ثقيل اللسان، سوداوياً، كئيباً، عابساً، لا يضحك، يميل إلى الانطواء، والخوف من الآخر، ورفضه، ويتمترس خلف أوهامه، ويتحجّر فكره، ويفقد صفة العطاء، ويطرح الجدل من حياته، ويعيش في عزلة، فينفضّ الخلق من حوله، لا يطال بلح الشام ولا عنب اليمن. وهذا عملياً حال الأحزاب الشيوعيَّة في أغلب دول العالم، ومنها الدول العربيّة. ما العمل يا لينين؟هل يمكننا القول بأن (البيان الشيوعي) هو المخطط الهندسي (كروكي) الذي نسترشد به لبناء هيكل فهمنا لماهيّة الشيوعيَّة؟ أم أنَّ فهم الشيوعيَّة يحتاج إلى ذلك الحصاد الوفير من المراجع التي تركها لنا الأوائل من المفكرين من كارل ماركس إلى مهدي عامل، ومن ثمَّ نسترشد (بسنَّة) أبرز قادة الثورات الشيوعيَّة في القرن العشرين: لينين، ماو تسي تونغ، كيم إيل سونغ، هوشي منه، فيدل كاسترو. وهل علينا أن نفرق بين الشيوعيَّة كسلاح في يد الطبقة العاملة العالمية لنيل حقوقها من خلال اتحادها وصوتها الصارخ: يا عمال العالم اتحدوا. وبين فلسفة الماركسية التي تدفع بالفكر البشري إلى حقول معرفي ......
#بمناسبة
#إصدار
#البيان
#الشيوعي
#باللّهجة
#التونسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736129
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أدهشني وأثار استغرابي في آن معًا ما فعله رفاقنا التوانسة -كتَّر الله خيرهم- بتونسة البيان الشيوعي. فقد أصدروا في الأمس القريب (البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة) ووزعوه مجانًا على عامَّة الخلق بدعم من مؤسسة روزا لوكسمبورغ، بدعوى نشر الثقافة الماركسيّة في الأوساط الشعبيّة التي تطرب لغناء شعبان عبد الرحيم وأحمد عدويّة، لعل وعسى، تفهم بلهجتها العاميَّة ما عجزتْ عن فهمه بالفصحى. يقول البيان الشيوعي في ترجمته باللّهجة التونسيّة:(أوروبا مَفْجوعة من خُوّيفة الشيوعية. واتلمّت قوى أوروبا القديمة باش تحاربها، البابا والقيصر وزميم الثورة المضادة في النمسا مِيترْنتخ، والمؤرخ قِيزُو، اللي وقف ضد الثورة الفرنساوية، والرادكاليين الفرنساويين، والبوليس الألماني. ما ثمّاش حزب معارض ما لصقوش فيه تهمة الشيوعية، وما ثمّاش حزب معارض ما اتهموش هو زادة الخصوم متاعو من اليمين لليسار بالشيوعية، وكأن الشيوعية عار كبير. ومن هنا نخرج بزوز حاجات: أوّل شي: القوات الأوروبية الكل ولات تعترف بالشيوعية، باعتبارها قوة. ثاني شي: توّا جا الوقت باش الشيوعيين إيوضحو قدام العالم الكل، باش يشوف ويسمع تَصوّراتهم وأهدافهم واتجاهاتهم، وباش يواجهو خُوّيفة الشيوعية ببيان الحزب الشيوعي هذا). خطوة جريئة ومستطرفة على كل حال، على ما تحمل من دلالات وتفسيرات ومقاصد ومآرب. وكان الرفاق التوانسة لهم قصب السبق في أمر (البيان الشيوعي) من خلال المفكر التونسي العفيف الأخضر-رحمه الله- الذي عمل ترجمة سماها "البيان الشيوعي في أول ترجمة غير مزوَّرة" على حدِّ زعمه ضمَّنها تعليقات مُسهبة من قاموس الفكر الماركسي. طبعتها دار الجمل في ألمانيا، موطن كارل ماركس، وأصدرتها في نسخة ضخمة فخمة تجاوزت 350 صفحة وذلك في عام 2015.المأزق الذي نحن فيه، أقصد أصحاب الفكر الشيوعي، يتلخص في التناقض بين جوهر الشيوعيَّة، وبين ظاهر الشيوعيَّة، الشكل، المظهر، (بريستيج) والذي يتبدى في الأحزاب الشيوعيَّة الرسمية التي تحتكر هذا المدى الفسيح للفكر الشيوعي وتجعل منه عقيدة، شريعة، مطرقة ومنجل، لا يأتيها الباطل لا من بين يديها ولا من خلفها، شعارات، أيقونات، معبودات، مثل شجرة الزقوم التي لا تُسمن ولا تغني من جوع. ويغيب الجوهر الحقيقي للفكر الشيوعي، ويصبح المتخيل أكثر حضورًا من الواقعي، وبذلك يتوقف قلب الشيوعيَّة عن الخفقان، بوصفها حركة ثورية، وتتحول إلى شبح مُهجّن، كسول، لا يُرعب أحدًا، ويُصبح الشيوعي متجهّم الفكر والوجه، ثقيل اللسان، سوداوياً، كئيباً، عابساً، لا يضحك، يميل إلى الانطواء، والخوف من الآخر، ورفضه، ويتمترس خلف أوهامه، ويتحجّر فكره، ويفقد صفة العطاء، ويطرح الجدل من حياته، ويعيش في عزلة، فينفضّ الخلق من حوله، لا يطال بلح الشام ولا عنب اليمن. وهذا عملياً حال الأحزاب الشيوعيَّة في أغلب دول العالم، ومنها الدول العربيّة. ما العمل يا لينين؟هل يمكننا القول بأن (البيان الشيوعي) هو المخطط الهندسي (كروكي) الذي نسترشد به لبناء هيكل فهمنا لماهيّة الشيوعيَّة؟ أم أنَّ فهم الشيوعيَّة يحتاج إلى ذلك الحصاد الوفير من المراجع التي تركها لنا الأوائل من المفكرين من كارل ماركس إلى مهدي عامل، ومن ثمَّ نسترشد (بسنَّة) أبرز قادة الثورات الشيوعيَّة في القرن العشرين: لينين، ماو تسي تونغ، كيم إيل سونغ، هوشي منه، فيدل كاسترو. وهل علينا أن نفرق بين الشيوعيَّة كسلاح في يد الطبقة العاملة العالمية لنيل حقوقها من خلال اتحادها وصوتها الصارخ: يا عمال العالم اتحدوا. وبين فلسفة الماركسية التي تدفع بالفكر البشري إلى حقول معرفي ......
#بمناسبة
#إصدار
#البيان
#الشيوعي
#باللّهجة
#التونسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736129
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - بمناسبة إصدار البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة
عماد عبد اللطيف سالم : ورطتنا و ورطة جورج قرداحي و ورطة لبنان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يا عزيزي جورج قرداحي..من الذي ورّطكَ، وجعلكَ تقبل أن تكون وزيراً في بلدٍ كلبنان؟كان لك رأيٌ بحرب اليمن، وأعلنتهُ على الملأ ، في معرض ردّك على سؤال في لقاء تلفزيونيّ ، قبل استيزارك بأسابيع.ورأيك هذه ، هو رأي كثيرين غيرك.. وأنا شخصيّاً أحترمُ كثيراً هذا الرأي.ولكنّك الآن وزير، في بلدٍ كلبنان.لماذا قبلتَ أن تكون وزيراً، وأنت لا تعرفُ ما معنى أن تكون وزيراً في بلدٍ كلبنان؟نحنُ نبّاشو التاريخ .. هل كنت تعتقدُ أن أحداً منّا لن ينبش تاريخك، ويُحصي عليك أنفاسك، منذ ولدت ، وليس قبل استيزارك بأسبوعين؟لماذا لم تنشر "الجزيرة أونلاين" هذه المقابلة قبل الآن؟لماذا الآن ؟أنتَ(وكما يبدو من تصريحاتك)،لا تعرفُ كيف تكونَ"سياسيّاً" في بلدٍ كلبنان.لغاية أعلان تبريرك لـ"تصريحك" ودفاعك عنهُ .. لا بأس عليكَ ، ولا مشكلة.. ولكنّك بعدها ..أردتَ أن تلعبَ دور المثقف الذي لا يخاف .. وأنت وزيرٌ و"سياسيّ" .. وهذه ليست "سياسة" ، ولا يجب أن تكون سلوك وزيرٍ في بلدٍ كلبنان.قبلكَ أجبروا وزير الخارجية في الحكومة السابقة على الإستقالة .. وها أنت تقول الآن " لا يجوز أن نظلّ في لبنان عرضةً للإبتزاز من أيّ أحدٍ ، لا من دول ولا من سفراء ولا من أفراد ، وهم يملون علينا من يجب أن يبقى في الحكومة ، ومن يجب أن لا يبقى في الحكومة .. ألسنا دولةً ذات سيادة " ؟؟!!و تستطرِد : " أنا جزء من حكومة "متكاملة - متراصّة" .. وقرار استقالتي تتخّذه هذه الحكومة !!!!.لا يا معالي الوزير.ما كان يجبُ عليكَ القبول بأن تكون وزيراً، وأنت لا تعرفُ ما معنى أن تكون وزيراً في بلدٍ كلبنان.ما كان يجبُ عليكَ القبول بأن تكون وزيراً ، وأنت لا تعرفُ التوصيف الدقيق لدولةٍ ، كدولةِ لبنان.كان عليك أن تكتفي بالقول:" هذا رأيٌّ شخصيّ قلتهُ قبل استيزاري ، وهو لا يُعبّرُ عن رأي الحكومة.. وأنا ملتزمٌ بالبيان الوزاري للحكومة .. وأنا ضد الحروب العربيّة - العربيّة" .... وقد قلتَ ذلك فعلاً ، وشكراً لك ، وكان عليكَ أن تكتفي بذلك .. وكفى الله "اللبنانيين" شرّ القتال.واذا كنتَ ، كما قلت أنت ، تضعُ "مصلحةً لبنان فوق كلّ مصلحة".. فإنّ المصالح لا أخلاق لها، ولا مواقف ثابتة، ولا مباديء راسخة ، رسوخ الجبال.إنّها "مصالح" فقط لا غير.ويُفترضُ بكَ الآنَ أن "تضعُ "مصلحةً لبنان فوق كلّ مصلحة" .. لا بصفتكَ مُثقّفا ، وصاحب موقف ، بل بصفتك وزيراً في حكومةٍ لبنانيةٍ .. في دولةٍ لبنانيّةٍ .. في بلدٍ كلبنان.المصدر : الفيديوات المعروضة في الروابط أدناه :https://www.youtube.com/watch?v=RBAqxlS-tjkhttps://www.youtube.com/watch?v=IGYS-PaXnu4 ......
#ورطتنا
#ورطة
#جورج
#قرداحي
#ورطة
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736128
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يا عزيزي جورج قرداحي..من الذي ورّطكَ، وجعلكَ تقبل أن تكون وزيراً في بلدٍ كلبنان؟كان لك رأيٌ بحرب اليمن، وأعلنتهُ على الملأ ، في معرض ردّك على سؤال في لقاء تلفزيونيّ ، قبل استيزارك بأسابيع.ورأيك هذه ، هو رأي كثيرين غيرك.. وأنا شخصيّاً أحترمُ كثيراً هذا الرأي.ولكنّك الآن وزير، في بلدٍ كلبنان.لماذا قبلتَ أن تكون وزيراً، وأنت لا تعرفُ ما معنى أن تكون وزيراً في بلدٍ كلبنان؟نحنُ نبّاشو التاريخ .. هل كنت تعتقدُ أن أحداً منّا لن ينبش تاريخك، ويُحصي عليك أنفاسك، منذ ولدت ، وليس قبل استيزارك بأسبوعين؟لماذا لم تنشر "الجزيرة أونلاين" هذه المقابلة قبل الآن؟لماذا الآن ؟أنتَ(وكما يبدو من تصريحاتك)،لا تعرفُ كيف تكونَ"سياسيّاً" في بلدٍ كلبنان.لغاية أعلان تبريرك لـ"تصريحك" ودفاعك عنهُ .. لا بأس عليكَ ، ولا مشكلة.. ولكنّك بعدها ..أردتَ أن تلعبَ دور المثقف الذي لا يخاف .. وأنت وزيرٌ و"سياسيّ" .. وهذه ليست "سياسة" ، ولا يجب أن تكون سلوك وزيرٍ في بلدٍ كلبنان.قبلكَ أجبروا وزير الخارجية في الحكومة السابقة على الإستقالة .. وها أنت تقول الآن " لا يجوز أن نظلّ في لبنان عرضةً للإبتزاز من أيّ أحدٍ ، لا من دول ولا من سفراء ولا من أفراد ، وهم يملون علينا من يجب أن يبقى في الحكومة ، ومن يجب أن لا يبقى في الحكومة .. ألسنا دولةً ذات سيادة " ؟؟!!و تستطرِد : " أنا جزء من حكومة "متكاملة - متراصّة" .. وقرار استقالتي تتخّذه هذه الحكومة !!!!.لا يا معالي الوزير.ما كان يجبُ عليكَ القبول بأن تكون وزيراً، وأنت لا تعرفُ ما معنى أن تكون وزيراً في بلدٍ كلبنان.ما كان يجبُ عليكَ القبول بأن تكون وزيراً ، وأنت لا تعرفُ التوصيف الدقيق لدولةٍ ، كدولةِ لبنان.كان عليك أن تكتفي بالقول:" هذا رأيٌّ شخصيّ قلتهُ قبل استيزاري ، وهو لا يُعبّرُ عن رأي الحكومة.. وأنا ملتزمٌ بالبيان الوزاري للحكومة .. وأنا ضد الحروب العربيّة - العربيّة" .... وقد قلتَ ذلك فعلاً ، وشكراً لك ، وكان عليكَ أن تكتفي بذلك .. وكفى الله "اللبنانيين" شرّ القتال.واذا كنتَ ، كما قلت أنت ، تضعُ "مصلحةً لبنان فوق كلّ مصلحة".. فإنّ المصالح لا أخلاق لها، ولا مواقف ثابتة، ولا مباديء راسخة ، رسوخ الجبال.إنّها "مصالح" فقط لا غير.ويُفترضُ بكَ الآنَ أن "تضعُ "مصلحةً لبنان فوق كلّ مصلحة" .. لا بصفتكَ مُثقّفا ، وصاحب موقف ، بل بصفتك وزيراً في حكومةٍ لبنانيةٍ .. في دولةٍ لبنانيّةٍ .. في بلدٍ كلبنان.المصدر : الفيديوات المعروضة في الروابط أدناه :https://www.youtube.com/watch?v=RBAqxlS-tjkhttps://www.youtube.com/watch?v=IGYS-PaXnu4 ......
#ورطتنا
#ورطة
#جورج
#قرداحي
#ورطة
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736128
YouTube
وزير الإعلام جورج قرداحي بعد تصريحاته المثيرة للجدل.. لا اعتذار ولا استقالة
في مقابلة سجلت قبل تعيينه وزيرا في حكومة معا للإنقاذ أدلى وزير الاعلام خلال برنامج برلمان شعب بهذه التصريحات...
الحلقة التي سجلت في الخامس من آب عرضت يوم امس على قناة الجزيرة اونلاين ترافقت وهجوم لبناني سعودي الكتروني للمطالبة باقالة او استقالة قرداحي مشهد…
الحلقة التي سجلت في الخامس من آب عرضت يوم امس على قناة الجزيرة اونلاين ترافقت وهجوم لبناني سعودي الكتروني للمطالبة باقالة او استقالة قرداحي مشهد…
صافي صافي : العاشق ة في -نساء من صمت-
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي في تأبين د. إلهام أبو غزالةفي مجموعتها القصصية "نساء من صمت" الصادرة عن اتحاد الكتاب الفلسطينين سنة 1997، الواقعة في 146 صفحة من القطع المتوسط، 49 "قصة". سأتناول في قراءتها قصة "العاشق" (ص: 124-131)، وما جاورها في المعاني.د. إلهام صديقة مقربة منذ أواسط الثمانينيات، وشريكة في اتخاذ القرارات اليومية والعملية في المجتمع الفلسطيني، ومثابرة على حضور الندوات الأدبية والفكرية، واللقاءات المتعددة في كل مجال، وزميلة في جامعة بيرزيت. كنت التقي بها أحياناً ساعات طويلة في اليوم الواحد، في بيتي أو بيتها، أو في أماكن النشاطات المختلفة. كانت رفيقة بكل معنى الكلمة، ولهذا من الصعب أن أكتب عنها، أو أقرأ مجموعتها القصصية بعيداً عن هذه العلاقة المستمرة بين المد والجزر على أشدهما.رغم أن عنوان المجموعة القصصية "نساء من صمت"، إلا أني لم أرها صامتة في أي وقت، فهي مشاركة فاعلة في النقاشات، وهي صاحبة الأسئلة المتوالدة، المفتوحة في كل اتجاه، بحيث لم ينته لقاء، إلا كان مقدمة لعقد لقاءات أخرى. لم تكن صامتة، وكانت تشكل محوراً هاماً في الحوارات المتتالية في القدس ورام الله، وحتى في مدن وقرى فلسطين التي زرناها معاً. لم تكن صامتة، بل هي مقاتلة بأشكال تفاعلها مع الأحداث.لم تكن صامتة، وهي المدافعة بشدة عن المرأة، بكل ما أوتيت من علم ومعرفة وممارسة، لتحول كل النقاش إلى هذا الجانب، ولتشعر القائل، بأنه مقصر في معتقداته الفكرية والعملية تجاه النساء، ولم أكن أفلت من لسانها أبداً، فتضعني أحياناً في خانة أنا لست فيها بالفعل، وكأني مسؤول عن كل ممارسات الرجل، حتى تلك التي أرفضها، فأنا بالنسبة لها ممثل للرجل، وهي ضد الذكورية الظالمة للمرأة، والقامعة لها، حتى في التاريخ الذي مضى، والذي سيأتي. لذلك كنت أكثر حرصاً في انتقاء كلماتي عند الحديث، لكنها تقتنص كل فرصة، لأكون الهدف وموقع الهجوم. كنت أتفهمها، وأتفهم نفسي، فأوافق أو أبتسم، فهي امرأة تحمل قضية على أكتافها، وبين تلافيف دماغها، تلفظه بلسانها، فلا تصمت، فأحترمها أكثر. في هذا الكتاب لم تكن تتحدث بالضبط عن نفسها، بل عن نساء الأرض، ورجال الأرض، والحياة، وتغييرها بالشكل الذي تريد.هل كانت إلهام تتناول نفسها في المجموعة القصصية؟ليس بالضرورة، ولو كانت في قيد الحياة لأجابت: لا. ولو سألتها على انفراد لقالت: في منه. وأزاحت وجهها جانباً. ولو سألتها عما يكتبه الأدباء عن العلاقة بين سيرتهم الشخصية، ونصوصهم، باعتبارها متخصصة، لأجابت: ليس بالضرورة أن نكتب عما حدث معنا، لكننا نكتب عن ما نفكر فيه، عن حالنا، عن هويتنا، عن معاناتنا، عن عواطفنا، عن تخيلاتنا، عن أحلامنا، عن كينونتنا التي نحملها تحت جلدنا لآلاف السنين، عن علاقاتنا بالآخرين، عن الآخرين، عن تاريخنا ومستقبلنا، فكل ما نكتبه هو سيرة ذاتية بشكل أو بآخر.هل الكتابة هي ملجأ للتعبير عن الذات؟نعم، فما لا نستطيع البوح به شفاهياً، نقوله كتابياً، نختبئ وراء شخصيات، ونلقي بما نعتقده على ألسنتهم، وعلى مراقبتنا لسلوكهم، بل نخترع أحياناً سلوكاً، ونلصقه بهذه الشخصية أو تلك، أكنا نحبها أم نكرهها. نتقمص تلك الشخصية، ونلبسها فكرة، حدث، لنوصل رسالة واضحة أو ضمنية. نحن مهمتنا مخاطبة العقل، بالحوار، الحوار ثم الحوار، ونعلو بالعقل إلى حدود التفكير الناقد، ليتمعن كل منا في نفسه، وفيما حوله، ليغيره، ليجعله أفضل، وليصبح المجتمع أفضل، ولتصبح المرأة في مكانة تستحقها.هل العاشقة هي إلهام؟ليس بالضرورة، فمن الصعب أن تلاحظ ذلك، من الصعب أن تعبر عن مشاعرها، فلم ير أحد دموعها (تقر ......
#العاشق
#-نساء
#صمت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736147
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي في تأبين د. إلهام أبو غزالةفي مجموعتها القصصية "نساء من صمت" الصادرة عن اتحاد الكتاب الفلسطينين سنة 1997، الواقعة في 146 صفحة من القطع المتوسط، 49 "قصة". سأتناول في قراءتها قصة "العاشق" (ص: 124-131)، وما جاورها في المعاني.د. إلهام صديقة مقربة منذ أواسط الثمانينيات، وشريكة في اتخاذ القرارات اليومية والعملية في المجتمع الفلسطيني، ومثابرة على حضور الندوات الأدبية والفكرية، واللقاءات المتعددة في كل مجال، وزميلة في جامعة بيرزيت. كنت التقي بها أحياناً ساعات طويلة في اليوم الواحد، في بيتي أو بيتها، أو في أماكن النشاطات المختلفة. كانت رفيقة بكل معنى الكلمة، ولهذا من الصعب أن أكتب عنها، أو أقرأ مجموعتها القصصية بعيداً عن هذه العلاقة المستمرة بين المد والجزر على أشدهما.رغم أن عنوان المجموعة القصصية "نساء من صمت"، إلا أني لم أرها صامتة في أي وقت، فهي مشاركة فاعلة في النقاشات، وهي صاحبة الأسئلة المتوالدة، المفتوحة في كل اتجاه، بحيث لم ينته لقاء، إلا كان مقدمة لعقد لقاءات أخرى. لم تكن صامتة، وكانت تشكل محوراً هاماً في الحوارات المتتالية في القدس ورام الله، وحتى في مدن وقرى فلسطين التي زرناها معاً. لم تكن صامتة، بل هي مقاتلة بأشكال تفاعلها مع الأحداث.لم تكن صامتة، وهي المدافعة بشدة عن المرأة، بكل ما أوتيت من علم ومعرفة وممارسة، لتحول كل النقاش إلى هذا الجانب، ولتشعر القائل، بأنه مقصر في معتقداته الفكرية والعملية تجاه النساء، ولم أكن أفلت من لسانها أبداً، فتضعني أحياناً في خانة أنا لست فيها بالفعل، وكأني مسؤول عن كل ممارسات الرجل، حتى تلك التي أرفضها، فأنا بالنسبة لها ممثل للرجل، وهي ضد الذكورية الظالمة للمرأة، والقامعة لها، حتى في التاريخ الذي مضى، والذي سيأتي. لذلك كنت أكثر حرصاً في انتقاء كلماتي عند الحديث، لكنها تقتنص كل فرصة، لأكون الهدف وموقع الهجوم. كنت أتفهمها، وأتفهم نفسي، فأوافق أو أبتسم، فهي امرأة تحمل قضية على أكتافها، وبين تلافيف دماغها، تلفظه بلسانها، فلا تصمت، فأحترمها أكثر. في هذا الكتاب لم تكن تتحدث بالضبط عن نفسها، بل عن نساء الأرض، ورجال الأرض، والحياة، وتغييرها بالشكل الذي تريد.هل كانت إلهام تتناول نفسها في المجموعة القصصية؟ليس بالضرورة، ولو كانت في قيد الحياة لأجابت: لا. ولو سألتها على انفراد لقالت: في منه. وأزاحت وجهها جانباً. ولو سألتها عما يكتبه الأدباء عن العلاقة بين سيرتهم الشخصية، ونصوصهم، باعتبارها متخصصة، لأجابت: ليس بالضرورة أن نكتب عما حدث معنا، لكننا نكتب عن ما نفكر فيه، عن حالنا، عن هويتنا، عن معاناتنا، عن عواطفنا، عن تخيلاتنا، عن أحلامنا، عن كينونتنا التي نحملها تحت جلدنا لآلاف السنين، عن علاقاتنا بالآخرين، عن الآخرين، عن تاريخنا ومستقبلنا، فكل ما نكتبه هو سيرة ذاتية بشكل أو بآخر.هل الكتابة هي ملجأ للتعبير عن الذات؟نعم، فما لا نستطيع البوح به شفاهياً، نقوله كتابياً، نختبئ وراء شخصيات، ونلقي بما نعتقده على ألسنتهم، وعلى مراقبتنا لسلوكهم، بل نخترع أحياناً سلوكاً، ونلصقه بهذه الشخصية أو تلك، أكنا نحبها أم نكرهها. نتقمص تلك الشخصية، ونلبسها فكرة، حدث، لنوصل رسالة واضحة أو ضمنية. نحن مهمتنا مخاطبة العقل، بالحوار، الحوار ثم الحوار، ونعلو بالعقل إلى حدود التفكير الناقد، ليتمعن كل منا في نفسه، وفيما حوله، ليغيره، ليجعله أفضل، وليصبح المجتمع أفضل، ولتصبح المرأة في مكانة تستحقها.هل العاشقة هي إلهام؟ليس بالضرورة، فمن الصعب أن تلاحظ ذلك، من الصعب أن تعبر عن مشاعرها، فلم ير أحد دموعها (تقر ......
#العاشق
#-نساء
#صمت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736147
الحوار المتمدن
صافي صافي - العاشق/ة في -نساء من صمت-
قاسم المحبشي : في سر النهضة الأوربية وتخلفنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي ثمة جانبان لهما الاهمية القصوى في نهضة اوروبا هما حسب- برتراند رسل:- تضاؤل سلطة الكنيسة وتزايد سلطة العلم، ويتصل بهذين الجانبين سلسلة متنوعة ومتزايد من الجوانب الحضارية والثقافية النهضوية الأخرى.كان عصر النهضة في بدايته عصر نقد وتمرد وتصميم وتشكيل، اكثر منه عصر بناء وتشييد وتعمير، ذلك لان الكثير من ملامح العصر الوسيط ظلت قائمة متداخلة في نسيج المجتمع الناهض، فمن الناحية الواقعية لم تنته العصور الوسطى بقيمها وتقاليدها الثقافية الراسخة، فجأة عند نقطة ما وظهر المجتمع الحديث الى الحياة عند نقطة آخرى ،بل قد أحتاجت أوروبا نحو ثلاثمائة سنة للانتقال من الجو الذهني للعصور الوسطى الى الجو الذهني للعالم الحديث وربما كانت الميزة الاساس التي تمتاز بها النهضة في كونها أفلحت في زعزعة الاسس القديمة التي كانت تقوم عليها فكرة الانسان والعالم والتاريخ في العصر الوسيط اكثر مما نجحت في تكوين تصور متكامل لما يجب ان يكون عليه الانسان الحاضر والمستقبل.لقد قدمت النهضة "الثقافة" التي شكلت الأرض الخصبة لتحضير ولادة الفيلسوف والفنان والعالم والاديب والسياسي والمؤرخ والحكيم والفقيه...الخ, "لقد كان عصر النهضة يتطلب عمالقة فأنجبهم، عمالقة في قوة الفكر "والاندفاع والطبع" امثال: كوبرنيكوس 1473-1543، وكلبر 1571-1630، وجاليلو 1564-1642، وجبلر 1540-1603م، في المغناطيس وربرت بويل 1627-1691م في الكيمياء, وليفنهوك 2632-1723م، مكتشف الحيوانات المنوية واسحاق نيوتن 1642-1727م، مكتشف قانون الجاذبية وقوانين الحركة الديناميكية, لقد عززت الاكتشافات العلمية من ثقة الانسان بقدراته يقول الشاعر:"لقد كانت الطبيعية وقوانينها محجوبة في الليل"فقال الله لنيوتن كن وتحول كل شي الى نور"وشهد عصر النهضة اهم الاكتشافات الجغرافية للمناطق المجهولة فقد القى الاسباني كولمبس مراسيه في العالم الجديد عام 1492م، والقى البرتغالي فاسكودى جاما مراسيه على ساحل الهند الغربي 1498م واستطاع ماجلان في السفينة فكتوريا ان يدور لاول مـرة حول الارض (1519-1522), وغير ذلك من الاكتشافات الجغرافية, وعلى صعيد الفلسفة والادب والتاريخ والسياسة، هناك كوكبة لامعة من الاسماء التي ازدهرت في عصر النهضة امثال جوردانو برونو (1548-1600م) وبيك دولامير اندول 1494 وتوماس مور (1487-1535م)، ونقولاي ماكيافيلي (1467-1527م)، وكأمبلانيلا ومارسين فيسين 1499 كل هذا الزخم الثقافي العلمي الفني الادبي، ترافق مع حركة الاصلاح الديني على يدي لوثـر (1483-1546م) وكلفن 1506-1564م)، وزونغلي (1484-1531م)، الذين نادوا باصلاح الكنيسة وبالخلاص الفردي، ولم تكن هذه النهضة الثقافية الشاملة في حقيقة امرها الا حصيلة تفاعل جملة من العوامل والقوى الاجتماعية والاقتصادية والمدنية، تطور المدن وازدهار التجارة والصناعة ولدول والثورات الاجتماعية والعلوم والمناهج. ويمكننا اجماع الموقف كله بالقول، انه عصر الاكتشافات الفلكية والاكتشافات الجغرافية والاصلاح البروتستانني وضروب الابداعات الثقافية واختراع وانتشار الطباعة والسفينة البخارية والبارود، والبوصلة، وبروز الامم الدول، على اسس قومية وبدايات الاقتصاد الرأسمالي وظهور المدن وبداية التمايز الاجتماعي والصراع الطبقي.لقد اطلقت النهضة طاقات الانسان، وافضى ذلك الاهتمام المتزايد بالحياة الانسانية، وبالجسد الانساني والطبيعة الحية، الى رؤية جديدة لكل شي، وبدلا عن المحنة حل الفرح، وباستعمال الانسان للقوى التي وهبها اياه الله حلت الحرية في توجيه العقل بدلا من الخضوع لارادة الكنيسة، واخذ البحث الفكري يحل مكان التبلد ......
#النهضة
#الأوربية
#وتخلفنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736146
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي ثمة جانبان لهما الاهمية القصوى في نهضة اوروبا هما حسب- برتراند رسل:- تضاؤل سلطة الكنيسة وتزايد سلطة العلم، ويتصل بهذين الجانبين سلسلة متنوعة ومتزايد من الجوانب الحضارية والثقافية النهضوية الأخرى.كان عصر النهضة في بدايته عصر نقد وتمرد وتصميم وتشكيل، اكثر منه عصر بناء وتشييد وتعمير، ذلك لان الكثير من ملامح العصر الوسيط ظلت قائمة متداخلة في نسيج المجتمع الناهض، فمن الناحية الواقعية لم تنته العصور الوسطى بقيمها وتقاليدها الثقافية الراسخة، فجأة عند نقطة ما وظهر المجتمع الحديث الى الحياة عند نقطة آخرى ،بل قد أحتاجت أوروبا نحو ثلاثمائة سنة للانتقال من الجو الذهني للعصور الوسطى الى الجو الذهني للعالم الحديث وربما كانت الميزة الاساس التي تمتاز بها النهضة في كونها أفلحت في زعزعة الاسس القديمة التي كانت تقوم عليها فكرة الانسان والعالم والتاريخ في العصر الوسيط اكثر مما نجحت في تكوين تصور متكامل لما يجب ان يكون عليه الانسان الحاضر والمستقبل.لقد قدمت النهضة "الثقافة" التي شكلت الأرض الخصبة لتحضير ولادة الفيلسوف والفنان والعالم والاديب والسياسي والمؤرخ والحكيم والفقيه...الخ, "لقد كان عصر النهضة يتطلب عمالقة فأنجبهم، عمالقة في قوة الفكر "والاندفاع والطبع" امثال: كوبرنيكوس 1473-1543، وكلبر 1571-1630، وجاليلو 1564-1642، وجبلر 1540-1603م، في المغناطيس وربرت بويل 1627-1691م في الكيمياء, وليفنهوك 2632-1723م، مكتشف الحيوانات المنوية واسحاق نيوتن 1642-1727م، مكتشف قانون الجاذبية وقوانين الحركة الديناميكية, لقد عززت الاكتشافات العلمية من ثقة الانسان بقدراته يقول الشاعر:"لقد كانت الطبيعية وقوانينها محجوبة في الليل"فقال الله لنيوتن كن وتحول كل شي الى نور"وشهد عصر النهضة اهم الاكتشافات الجغرافية للمناطق المجهولة فقد القى الاسباني كولمبس مراسيه في العالم الجديد عام 1492م، والقى البرتغالي فاسكودى جاما مراسيه على ساحل الهند الغربي 1498م واستطاع ماجلان في السفينة فكتوريا ان يدور لاول مـرة حول الارض (1519-1522), وغير ذلك من الاكتشافات الجغرافية, وعلى صعيد الفلسفة والادب والتاريخ والسياسة، هناك كوكبة لامعة من الاسماء التي ازدهرت في عصر النهضة امثال جوردانو برونو (1548-1600م) وبيك دولامير اندول 1494 وتوماس مور (1487-1535م)، ونقولاي ماكيافيلي (1467-1527م)، وكأمبلانيلا ومارسين فيسين 1499 كل هذا الزخم الثقافي العلمي الفني الادبي، ترافق مع حركة الاصلاح الديني على يدي لوثـر (1483-1546م) وكلفن 1506-1564م)، وزونغلي (1484-1531م)، الذين نادوا باصلاح الكنيسة وبالخلاص الفردي، ولم تكن هذه النهضة الثقافية الشاملة في حقيقة امرها الا حصيلة تفاعل جملة من العوامل والقوى الاجتماعية والاقتصادية والمدنية، تطور المدن وازدهار التجارة والصناعة ولدول والثورات الاجتماعية والعلوم والمناهج. ويمكننا اجماع الموقف كله بالقول، انه عصر الاكتشافات الفلكية والاكتشافات الجغرافية والاصلاح البروتستانني وضروب الابداعات الثقافية واختراع وانتشار الطباعة والسفينة البخارية والبارود، والبوصلة، وبروز الامم الدول، على اسس قومية وبدايات الاقتصاد الرأسمالي وظهور المدن وبداية التمايز الاجتماعي والصراع الطبقي.لقد اطلقت النهضة طاقات الانسان، وافضى ذلك الاهتمام المتزايد بالحياة الانسانية، وبالجسد الانساني والطبيعة الحية، الى رؤية جديدة لكل شي، وبدلا عن المحنة حل الفرح، وباستعمال الانسان للقوى التي وهبها اياه الله حلت الحرية في توجيه العقل بدلا من الخضوع لارادة الكنيسة، واخذ البحث الفكري يحل مكان التبلد ......
#النهضة
#الأوربية
#وتخلفنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736146
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - في سر النهضة الأوربية وتخلفنا
محمد قاسم علي : الطائفية ، كيف يٌمكن أن يكون ذلك طبيعياً؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي كنت شاهداً على هذه الحادثة ، حدث وأن كنت في المرحلة الإعدادية ، في أيام إستثنائية ، عصيبة كانت ، أيام مجنونة. في الساحة التي تقع في وسط المدرسة و هي عبارة عن ساحة ل لعب كرة السلة حيث كانت السلال معلقة ، كٌلٌ على حدى متقابلات على الركائز الكونكريتية التي يستند عليها الطابق الثاني لبناية المدرسة ، أشعة الشمس كانت مٌسلطة بشكل عامودي ، ظلال الاشخاص لا تتعدى السنتميترات القليلة ، حينها كان يتعذر على المرء التجول في وسط الساحة لشدة الحر ، لذا كنا نسلك الممرات في مسيرنا ، لنحتمي بها من وهج أشعة الشمس. مشادة كلامية بين طالبين من نفس الشعبة و المرحلة التي كٌنت أنا فيها ، كلا الطالبان أعرفهما حق المعرفة لكن أحدهما كان رفيقاً في مرحلة المتوسطة و الإعدادية زميلاً لخمس سنوات ، كان الأمر مؤلم حينما وٌجهت له عبارات قاسية و جارحة ، أتذكر منها "سٌني نكَس" نعم حدث هذا أمام عيني ، إستنكرت ما قاله الطالب الآخر في داخلي ، لكنني لم أحرك ساكناً ، للتعبير عن الشجب و الإستنكار. لماذا كل هذه الجروح و الآلام ، أتذكر بقية الهراء الذي نشب ، لكن هذه العبارة "سٌني نكًس" يجب التوقف عندها. المٌلفت في الأمر هو أن الطالب الذي تعرض الى الأذى الكلامي و النفسي لم يكن في تفكيره الشكوى الى مدير المدرسة أو الى أي جهة أخرى. حيث إلتزم بالصمت ، كأن بحاله يقول ليس بوسعي أن أفعل شيئاً حيال كٌل هذا ، لأنني في نهاية المطاف لا أنتمي الى المجتمع الذي أنا فيه. أنا لست مندمجاً. فما بالك إن قام بالشكوى في ظل وضع الطائفية المتفشية آنذاك في تلكم الأيام ، في ظل غضب الميليشيات و إتقادها و حماسها للثأر و التنكيل. هل كان بإمكانه أن يفعل شيئاً؟ من تجربتي التي عشتها و من خلال قرائتي للظروف المحيطة ، ستكون الإجابة لا لم يكن بإمكانه أن يشتكي. كان القرار الصائب بالنسبة له حينها تجنب الصِدام قدر المٌستطاع ، يا تٌرى هل يمكن لمجتمع أن يسلك هكذا سلوك أن يبني و يقوم بالتغيير؟ من خلال مراقبتي و نظرتي للأحداث حينها فقدت الأمل في ذلك التغيير المنشود نحو دولة المواطنة ، خاصة ، في ظل إنتشار الجهل المٌمنهج الذي تسلل كالسرطان الى جسد المجتمع ليتركه سقيماً عليلاً ، كان يتراءى لي بأن الترياق لهذا المرض صعب المنال ، إذا ما أخذنا في عين الإعتبار أستمرار العمليات القتالية و الحروب و إستمرار الأوغاد في السيطرة على الحٌكم و إعتلائهم هرم السلطة. شخصية المتنمر لا يمكن التخلص منها في ظل تلك الظروف و الأحداث المتأزمة ، ففي أكثر البلدان رخاءاً في العالم نجد شخصية المتنمر ، فما بالك في بلد مٌستباح منهك بسبب الحروب و الصراعات كما هو الحال عليه في العراق. كل هذه الأسباب جعلتني أتخلى عن فكرة التغيير الإيجابي السريع ، بل في أحياناً كثيرة كانت كل هذه التجارب تجعل مني شخصاً مٌحبطاً غير متفائل في أي تغيير ممكن أن يكون إيجابي يظهر في الأفق. ماذا عساك ترجو في ظل و جود المجرمين و القتلة و اللصوص في المناصب و الاماكن الحساسة من هيكل الدولة ؟ هل هنالك شيئاً يدعو للإيجابية ، حينها؟ بالنسبة لي ، لا.التنمرالتنمر أمر مٌشاع حيث يكاد لا يخلو زقاق في بلاد وادي الرافدين من شخص يحمل هذه الصفة ، التهجم و التنمر اصبح شيئاً طبيعياً بحيث يتعدى حدوده الى أن يٌشكل هوية المواطنة في ذلك المجتمع ، مع مرور الوقت ، يعٌزى ذلك الى سبب أنتشار الجهل و الضغط المٌسلط على المجتمع من قِبل العوامل الداخلية و الخارجية المفروضة.التنمر ، أسباب إكتساب هذا السلوك العِدائي ، الإهمال ، التربية الخاطئة ، قلة الثقة في النفس ، الغرور ، الغيرة ، و ما الى ذلك ......
#الطائفية
#يٌمكن
#يكون
#طبيعياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736145
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي كنت شاهداً على هذه الحادثة ، حدث وأن كنت في المرحلة الإعدادية ، في أيام إستثنائية ، عصيبة كانت ، أيام مجنونة. في الساحة التي تقع في وسط المدرسة و هي عبارة عن ساحة ل لعب كرة السلة حيث كانت السلال معلقة ، كٌلٌ على حدى متقابلات على الركائز الكونكريتية التي يستند عليها الطابق الثاني لبناية المدرسة ، أشعة الشمس كانت مٌسلطة بشكل عامودي ، ظلال الاشخاص لا تتعدى السنتميترات القليلة ، حينها كان يتعذر على المرء التجول في وسط الساحة لشدة الحر ، لذا كنا نسلك الممرات في مسيرنا ، لنحتمي بها من وهج أشعة الشمس. مشادة كلامية بين طالبين من نفس الشعبة و المرحلة التي كٌنت أنا فيها ، كلا الطالبان أعرفهما حق المعرفة لكن أحدهما كان رفيقاً في مرحلة المتوسطة و الإعدادية زميلاً لخمس سنوات ، كان الأمر مؤلم حينما وٌجهت له عبارات قاسية و جارحة ، أتذكر منها "سٌني نكَس" نعم حدث هذا أمام عيني ، إستنكرت ما قاله الطالب الآخر في داخلي ، لكنني لم أحرك ساكناً ، للتعبير عن الشجب و الإستنكار. لماذا كل هذه الجروح و الآلام ، أتذكر بقية الهراء الذي نشب ، لكن هذه العبارة "سٌني نكًس" يجب التوقف عندها. المٌلفت في الأمر هو أن الطالب الذي تعرض الى الأذى الكلامي و النفسي لم يكن في تفكيره الشكوى الى مدير المدرسة أو الى أي جهة أخرى. حيث إلتزم بالصمت ، كأن بحاله يقول ليس بوسعي أن أفعل شيئاً حيال كٌل هذا ، لأنني في نهاية المطاف لا أنتمي الى المجتمع الذي أنا فيه. أنا لست مندمجاً. فما بالك إن قام بالشكوى في ظل وضع الطائفية المتفشية آنذاك في تلكم الأيام ، في ظل غضب الميليشيات و إتقادها و حماسها للثأر و التنكيل. هل كان بإمكانه أن يفعل شيئاً؟ من تجربتي التي عشتها و من خلال قرائتي للظروف المحيطة ، ستكون الإجابة لا لم يكن بإمكانه أن يشتكي. كان القرار الصائب بالنسبة له حينها تجنب الصِدام قدر المٌستطاع ، يا تٌرى هل يمكن لمجتمع أن يسلك هكذا سلوك أن يبني و يقوم بالتغيير؟ من خلال مراقبتي و نظرتي للأحداث حينها فقدت الأمل في ذلك التغيير المنشود نحو دولة المواطنة ، خاصة ، في ظل إنتشار الجهل المٌمنهج الذي تسلل كالسرطان الى جسد المجتمع ليتركه سقيماً عليلاً ، كان يتراءى لي بأن الترياق لهذا المرض صعب المنال ، إذا ما أخذنا في عين الإعتبار أستمرار العمليات القتالية و الحروب و إستمرار الأوغاد في السيطرة على الحٌكم و إعتلائهم هرم السلطة. شخصية المتنمر لا يمكن التخلص منها في ظل تلك الظروف و الأحداث المتأزمة ، ففي أكثر البلدان رخاءاً في العالم نجد شخصية المتنمر ، فما بالك في بلد مٌستباح منهك بسبب الحروب و الصراعات كما هو الحال عليه في العراق. كل هذه الأسباب جعلتني أتخلى عن فكرة التغيير الإيجابي السريع ، بل في أحياناً كثيرة كانت كل هذه التجارب تجعل مني شخصاً مٌحبطاً غير متفائل في أي تغيير ممكن أن يكون إيجابي يظهر في الأفق. ماذا عساك ترجو في ظل و جود المجرمين و القتلة و اللصوص في المناصب و الاماكن الحساسة من هيكل الدولة ؟ هل هنالك شيئاً يدعو للإيجابية ، حينها؟ بالنسبة لي ، لا.التنمرالتنمر أمر مٌشاع حيث يكاد لا يخلو زقاق في بلاد وادي الرافدين من شخص يحمل هذه الصفة ، التهجم و التنمر اصبح شيئاً طبيعياً بحيث يتعدى حدوده الى أن يٌشكل هوية المواطنة في ذلك المجتمع ، مع مرور الوقت ، يعٌزى ذلك الى سبب أنتشار الجهل و الضغط المٌسلط على المجتمع من قِبل العوامل الداخلية و الخارجية المفروضة.التنمر ، أسباب إكتساب هذا السلوك العِدائي ، الإهمال ، التربية الخاطئة ، قلة الثقة في النفس ، الغرور ، الغيرة ، و ما الى ذلك ......
#الطائفية
#يٌمكن
#يكون
#طبيعياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736145
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - الطائفية ، كيف يٌمكن أن يكون ذلك طبيعياً؟
حيدر الكفائي : من سيربح المليار….
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي قبل سويعات اوعزت البحرين الى سفير دولة لبنان في المنامة بمغادرة الاراضي البحرينية وامهلته 48 ساعة وقبلها كان موقف السعودية ،،،،الضجة الكبيرة التي احدثتها السعودية على اعتاب موقف للاعلامي الشهير السيد جورج قرداحي في معرض استضافته في ما يسمى ببرلمان الشعب العربي الذي اسسته واشرفت عليه دولة آل سعود من خلال ثلة من الشباب العربي الذين يسيرون بفلك السعودية ، وهذه الضجة هي مفتعلة بلا ادنى شك.ما تكلم به قرداحي هو رأي شخصي عبر عنه عندما سُأل عن ما يجري من حرب شعواء ضد اهل اليمن الاقحاح فوصف تلك الحرب بالحرب العبثية التي لابد لها ان تتوقف ، مع العلم ان هذا رأيه كان قبل استيزاره كوزير اعلام في الحكومة اللبنانية الجديدة .السعودية استخدمت هذا التصريح القديم لتفتح جبهة جديدة في منطقة رخوة وهي دولة لبنان الشقيقة لتحول انظار العالم بعد ان دخل انصار الله الاقاعس محور جوبة المهم والذي هو مفتاح دخول المدينة الاستراتيجية مأرب التي قد تكون محررة بغضون اليومين المقبلين … فصول الحرب اليمنية قد انتهت وربما هي بالفصل الاخير لكن خيبت الامل التي حصدتها السعودية من خلال هذه الهزائم المتتالية لا تتحمل ان تكون على مرأى العالم وفي هذا الوضوح لذلك تريد ان تدخل جبهة جديدة لتستر عورتها وتسد فضيحتها ..لذلك ارادت السعودية من نبش هذه القضية لتجعل من السيد جورج قرداحي كبش فداء وورقة توت لعاصفة الهزائم التي منيت بها لسنوات عدة..برنامجك العتيد يا سيد جورج قرداحي ( من سيربح المليون )قد انبثق بحلة جديدة وبدلا من ان تكون الجائزة الاولى مليونا فقد اصبح مليارا ياجورج .لم يبق لك الا سؤال واحد ليس فيه اي مساعدة سوى اتصال بصديق ،،،،،، اصدقائك اصبحوا في كل بقاع الارض المسلمون قبل اهل ملتك والفقراء قبل الاغنياء ، كلهم يجيبونك بجواب واحد لا غير ، لا تتنازل عن رأيك ، هذه الثمان والاربعون ساعة التي امهلوا فيها الاعراب دولتك يجب ان لا تهز وجدانك ولا ان تسلب ارادتك ، اذا ساوموك على ترك عملك كوزير فاتركها ولا تترك جحافل الاحرار الذين وقفوا بجانبك ، فجموع الملايين الذين كسبت قلوبهم هو رصيدك وربما تصل المليار فانت تستحق هذه الجائزة بجدارة ….! ......
#سيربح
#المليار….
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736144
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي قبل سويعات اوعزت البحرين الى سفير دولة لبنان في المنامة بمغادرة الاراضي البحرينية وامهلته 48 ساعة وقبلها كان موقف السعودية ،،،،الضجة الكبيرة التي احدثتها السعودية على اعتاب موقف للاعلامي الشهير السيد جورج قرداحي في معرض استضافته في ما يسمى ببرلمان الشعب العربي الذي اسسته واشرفت عليه دولة آل سعود من خلال ثلة من الشباب العربي الذين يسيرون بفلك السعودية ، وهذه الضجة هي مفتعلة بلا ادنى شك.ما تكلم به قرداحي هو رأي شخصي عبر عنه عندما سُأل عن ما يجري من حرب شعواء ضد اهل اليمن الاقحاح فوصف تلك الحرب بالحرب العبثية التي لابد لها ان تتوقف ، مع العلم ان هذا رأيه كان قبل استيزاره كوزير اعلام في الحكومة اللبنانية الجديدة .السعودية استخدمت هذا التصريح القديم لتفتح جبهة جديدة في منطقة رخوة وهي دولة لبنان الشقيقة لتحول انظار العالم بعد ان دخل انصار الله الاقاعس محور جوبة المهم والذي هو مفتاح دخول المدينة الاستراتيجية مأرب التي قد تكون محررة بغضون اليومين المقبلين … فصول الحرب اليمنية قد انتهت وربما هي بالفصل الاخير لكن خيبت الامل التي حصدتها السعودية من خلال هذه الهزائم المتتالية لا تتحمل ان تكون على مرأى العالم وفي هذا الوضوح لذلك تريد ان تدخل جبهة جديدة لتستر عورتها وتسد فضيحتها ..لذلك ارادت السعودية من نبش هذه القضية لتجعل من السيد جورج قرداحي كبش فداء وورقة توت لعاصفة الهزائم التي منيت بها لسنوات عدة..برنامجك العتيد يا سيد جورج قرداحي ( من سيربح المليون )قد انبثق بحلة جديدة وبدلا من ان تكون الجائزة الاولى مليونا فقد اصبح مليارا ياجورج .لم يبق لك الا سؤال واحد ليس فيه اي مساعدة سوى اتصال بصديق ،،،،،، اصدقائك اصبحوا في كل بقاع الارض المسلمون قبل اهل ملتك والفقراء قبل الاغنياء ، كلهم يجيبونك بجواب واحد لا غير ، لا تتنازل عن رأيك ، هذه الثمان والاربعون ساعة التي امهلوا فيها الاعراب دولتك يجب ان لا تهز وجدانك ولا ان تسلب ارادتك ، اذا ساوموك على ترك عملك كوزير فاتركها ولا تترك جحافل الاحرار الذين وقفوا بجانبك ، فجموع الملايين الذين كسبت قلوبهم هو رصيدك وربما تصل المليار فانت تستحق هذه الجائزة بجدارة ….! ......
#سيربح
#المليار….
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736144
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - من سيربح المليار….!
حيدر الكفائي : تروحين فدوة لصباط قرداحي يا شمطاء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي اليسا صاحبة الانف الذي انف ان يستقيم بين مشارط طبيبها فخرج على مقاسه الجديد فاصبح لا يشم من بعيد ، تميل بمنحنيات كفتاة عشرينية لتكسر قلوب ابناء المدينة المنكوبة فتغوي بخصرها ( المتعوب عليه) فتيان العاطلين عن العمل الذين استفزهم تواجدها في شوارع بغداد التي ايتمتها ذئاب الليل.زحف كبير يخترق الساحات ويجد السير نحو خليعة لبنان ورمزها الفني التي عرفت كيف ومتى تستحوذ على قلوب العراقين المنهوكة المعذبة بين السياسة والفقر .لم تهز هذه الجماهير مجزرة ديالى ومنظر الرؤوس المفصولة عن اجسادها ولم توقف صرخات ذلك الطفل الشهيد الخائر بدمه صفاقة وصلافة العاكفين على صدور الغانيات العاريات . فصول الموت الاحمر تترا ومسارح الهواء الطلق تعزف فيه الوان الفنون والطرب ، وكأن الموت ليس في عقر ديارهم .البذخ الواضح الذي احاط بوصول اليسا الخمسينية العمر تجعل من الصعوبة بمكان ان تصدق ان هناك فقيرا او معدما في هذا البلد الذي يأن ليلا ونهارا من العوز والفقر لكنه اظهر سخاءا منقطع النظير وهو يتقاتل على حضور حفل اليسا الذي اقيم على اطلال الموت ..الغريب ان اليسا المسيحية الديانة تتحول من مطربة تارة الى محللة سياسية فتدلى بدلوها على صفقة المازوت التي ارسلتها ايران الى بيروت فتهكم بالقول على سيد لبنان وسيد الضاحية ثم ما تلبث ان تتحول الى سفيرة للنوايا الحسنة لتدعي ان ريع متاعبها ( وعرق جبينها ) هو الى اطفال فلسطين ،،،اليوم تعود اليسا للسياسة فترد على ذلك المسيحي الشهب جورج قرداحي الذي نطق بكلمة حق امام سلاطين الجور وآخر من يتهكم عليه هي ضيفة العراق اليسا التي تصف قرداحي بالجهل بالشأن اللبناني كما هو جاهل بالشأن اليمني …(( تروحين فدوة لصباط قرداحي يا شمطاء ) ......
#تروحين
#فدوة
#لصباط
#قرداحي
#شمطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736143
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي اليسا صاحبة الانف الذي انف ان يستقيم بين مشارط طبيبها فخرج على مقاسه الجديد فاصبح لا يشم من بعيد ، تميل بمنحنيات كفتاة عشرينية لتكسر قلوب ابناء المدينة المنكوبة فتغوي بخصرها ( المتعوب عليه) فتيان العاطلين عن العمل الذين استفزهم تواجدها في شوارع بغداد التي ايتمتها ذئاب الليل.زحف كبير يخترق الساحات ويجد السير نحو خليعة لبنان ورمزها الفني التي عرفت كيف ومتى تستحوذ على قلوب العراقين المنهوكة المعذبة بين السياسة والفقر .لم تهز هذه الجماهير مجزرة ديالى ومنظر الرؤوس المفصولة عن اجسادها ولم توقف صرخات ذلك الطفل الشهيد الخائر بدمه صفاقة وصلافة العاكفين على صدور الغانيات العاريات . فصول الموت الاحمر تترا ومسارح الهواء الطلق تعزف فيه الوان الفنون والطرب ، وكأن الموت ليس في عقر ديارهم .البذخ الواضح الذي احاط بوصول اليسا الخمسينية العمر تجعل من الصعوبة بمكان ان تصدق ان هناك فقيرا او معدما في هذا البلد الذي يأن ليلا ونهارا من العوز والفقر لكنه اظهر سخاءا منقطع النظير وهو يتقاتل على حضور حفل اليسا الذي اقيم على اطلال الموت ..الغريب ان اليسا المسيحية الديانة تتحول من مطربة تارة الى محللة سياسية فتدلى بدلوها على صفقة المازوت التي ارسلتها ايران الى بيروت فتهكم بالقول على سيد لبنان وسيد الضاحية ثم ما تلبث ان تتحول الى سفيرة للنوايا الحسنة لتدعي ان ريع متاعبها ( وعرق جبينها ) هو الى اطفال فلسطين ،،،اليوم تعود اليسا للسياسة فترد على ذلك المسيحي الشهب جورج قرداحي الذي نطق بكلمة حق امام سلاطين الجور وآخر من يتهكم عليه هي ضيفة العراق اليسا التي تصف قرداحي بالجهل بالشأن اللبناني كما هو جاهل بالشأن اليمني …(( تروحين فدوة لصباط قرداحي يا شمطاء ) ......
#تروحين
#فدوة
#لصباط
#قرداحي
#شمطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736143
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - تروحين فدوة لصباط قرداحي يا شمطاء