شاكر فريد حسن : الحرب على شعب اليمن وتصريحات قرداحي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الحرب على شعب اليمن وتصريحات قرداحي الحرب المجنونة المستمرة على اليمن، التي تخوضها وتقودها السعودية والامارات، هي حرب حركتها وتدعمها قوى التحالف الامبريالي، وهذه القوى لم تتوقف يومًا عن التدخل والاجتياح الكوليونالي طوال الأعوام والسنين السابقة. وقد اقترف النظام السعودي والاماراتي خلال هذه الحرب الشرسة الدامية الممتدة جرائم ومجازر دموية بحق الشعب اليميني وأطفال اليمن. وهي مجازر وجرائم وحرب مدانة ومرفوضة ومستنكرة. وفي هذا السياق لا بد من الإشادة بالموقف الشجاع والشريف الذي اتخذه الإعلامي الشهير جورج قرداحي قبل تسنمه منصب وزير الاعلام في الحكومة اللبنانية الجديدة، بخصوص اليمن والحرب العبثية ضد شعبها. وهذا الموقف البطولي والرجولي لقرداحي أثار ضجة واسعة وقوبل بردود فعل متباينة بين الأوساط السياسية والشعبية العربية، وهناك من اعتبره إساءة للملكة العربية السعودية والامارات، وطُلِبَ منه الاعتذار عن تصريحاته. وردًا على الهجمة الظالمة ضده، قال قرداحي: "أنا لم اخطئ في حق أحد، فلماذا أعتذر وأنا كنت واضحًا في كلامي ولم أتهجم على أحد، وعندما سألوني عن مواقفي خلال المقابلة، قلت أنا ضد الحرب العبثية وضد أي حرب بين الاخوة العرب والحرب في اليمن أصبحت عبثية والكثير من الاخوان في الخليج يعتبرونها كذلك، وأنا قلت موقفي بكل محبة، وكإنسان يشعر بالمعاناة العربية والهموم العربية، فهذه الحرب مكلفة ماديًا واقتصاديًا وبشريًا، ولم أقل انني مع الحوثيين أو مع السعوديين أو ضدهم، فكلامي قلته بمحبة وبيس بتحدٍ او عدوانية".وأعلنت السعودية عن استدعاء سفيرها في لبنان للتشاور، وطلبت من سفير لبنان المغادرة احتجاجًا على تصريحات قرداحي قبل توليه الوزارة، بشأن الحرب في اليمن ودور التحالف العسكري بقيادة السعودية فيها، كذلك طالبت البحرين من السفير اللبناني مغادرة أراضيها وحدودها، فيما طلب رئيس الوزراء اللبناني نجيب ميقاتي، من الوزير جورج قرداحي تقدير المصلحة الوطنية واتخاذ القرار المناسب لإعادة إصلاح علاقات لبنان العربية.لقد عبر جورج قرداحي، الذي تغلغل في قلوب الملايين من العرب، وأصبح وزيرًا للإعلام، عن رأي الأحرار والشرفاء العرب والعالم، وسار على قول كلمة حق، عن حرب عبثية متواصلة ومدمرة، لن تحصد سوى الخسائر البشرية والمادية الهائلة، وما سحب الدول المشاركة في العدوان على اليمن سفرائها من لبنان بسبب تصريحات قرداحي يصب في خدمة الدولة اللبنانية وشعبها، فهذه الدول تمول القوى الداعشية وجعجع وأنصاره بهدف إشعال الحرب الأهلية.نحيي وزير الإعلامي اللبناني جورج قرداحي ونثمن مواقفه وتصريحاته المشرفة ونشد على يديه، ونستنكر كل الدعوات المطالبة بإقالته أو تقديم الاعتذار، فهو لم يخطئ أبدًا، بل قال رأيه بكل الصراحة والشفافية والوضوح والجرأة، وتصريحاته تندرج ضمن حرية التعبير عن الرأي. لنتعلم من جورج قرداحي الشجاعة والعزة والكرامة والثبات وقول الحق، وليتوقف العدوان نهائيًا وبكل صوره واشكاله على اليمن، وليحظَ شعب اليمن بالسلم والعدل والرخاء والطمأنينة والحق السيادي التام. ......
#الحرب
#اليمن
#وتصريحات
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736098

ماجي صباغ : فيلم “ريش”.. الواقع أسوأ
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ ماجي صباغ و مصطفى عبد الغنيتعود بداية وصاية أدوات السلطة على الأعمال السينمائية وتوجيه التهمة المعلبة “تشويه سمعة مصر” إلى ستينيات القرن الماضي، حين تدخلت الأجهزة الرقابية التابعة للدولة بحذف بعض مشاهد من فيلم “يوميات نائب في الأرياف” (1969)، كشرط لإجازة عرضه، إذ صور الفيلم حياة الفلاحين في مصر بشكل أزعج السلطة.ومنذ ذلك الحين أصبحت هذه التهمة جاهزة لتدخل الرقابة أو الهجوم على الأعمال السينمائية التي قد لا تتوافق مع توجهات السلطة التي تستخدم كل ما أتيح لها من أدوات رقابية ووسائل إعلام وحتى مرتزقة يقومون بتقديم بلاغات للنيابة ضد صناع العمل.في مهرجان الجونة السينمائي انتفض أحد الممثلين في صالة العرض السينمائي أثناء عرض الفيلم المصري “ريش” وغادر القاعة وتبعه آخرون معلنين استيائهم من الفيلم الذي “يشوه سمعة مصر”، بحسب تعبيرهم. يصور الفيلم حياة الفقراء، لكن يبدو أنهم يعتبرون الفقر “تابو” في العمل الفني وليس مسموحًا لأحد الحديث عنه سوى رئيس الدولة!في البداية، كان المشهد يوحي أن الممثل قد أصيب بحالة انتشاء وطني وسرعان ما تزول، ولكننا فوجئنا بصدور التعليمات -التي لا يخفى على أحد مصدرها- لكافة أجهزة الإعلام المرئية والمقروءة التي تسيطر عليها الدولة بشن حملة هجوم على الفيلم الحائز على جائزة في مهرجان كان السينمائي، موجهين للعمل نفس التهمة المحفوظة، وقد طالت الاتهامات إدارة مهرجان كان نفسه! صدرت التعليمات إلى مراسلي تلك القنوات والصحف بالانسحاب من مهرجان الجونة ومقاطعة أخباره، فيما كان رد فعل إدارة المهرجان هو إصدار بيان هزيل للدفاع عن الفيلم أعقبه منح الفيلم جائزة أفضل فيلم عربي.رفعت ردود الفعل المتشنِّجة والمُفتعلة سقف التوقعات عما يعرضه الفيلم من صور الفقر المدقع الذي استفز مشاعر “الوطنجية”، ولكن ما رأيناه كان أدنى بكثير من مستوى التوقعات!ريما أوحى حدة الهجوم على الفيلم أن العمل يعرض الحياة البائسة لسكان العشش والبيوت الصفيح المليئة بمشاهد تعاطي المخدرات والبلطجة والاغتصاب، وهي الصور التي قُدمت من قبل في أعمال سينمائية وواجهت نفس تهمة الإساءة المحفوظة. ولكن الفيلم حمل مفاجأة وخالف توقعاتنا.يتناول فيلم ريش حياة أسرة عامل في أحد المصانع الكبيرة ويتمتع بدرجة عالية نسبيًا من الأمان الوظيفي (عمالة منتظمة). هذا العامل محاصر بالديون ومتأخرات إيجار الشقة التابعة لإدارة الإسكان بالمصنع. يختفي الرجل بشكل فانتازي لتحل المرأة محله، وتتحمل كافة أعباء الأسرة بمفردها وتواجه الحياة القاسية دائمًا على الفقراء والأشد قسوة على امرأة قليلة الخبرة في الحياة، فتقع ضحية لعملية نصب واحتيال ومحاولة استغلالها جنسيًا.يشير الفيلم إلى قضايا مهمة، مثل عمالة الأطفال وما تتعرض له العاملات في قصور الأثرياء من ردود فعل قاسية نتيجة أخذ العاملة لفتات الموائد. وسط كل هذه المعاناة، تضرب هذه السيدة مثالًا للصمود في مواجهة كل هذه الصعاب وظروف العمل القاسية وتهديدات وملاحقات صديق الزوج، وتحاول جاهدةً العبور بأطفالها الثلاث إلى بر الأمان.فيلم ريش ليس صادمًا، فالأسرة الفقيرة محور الأحداث هي واحدة من ضمن أكثر من 3 ملايين أسرة تعولها نساء، طبقًا لتقرير للجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء. ويكفي أن نعرف أن نسبة 60% من هؤلاء السيدات أميات لنعلم مستوى المعيشة المتدني لهذه الأسر.إن شخصيات الفيلم ليسوا بالغرباء، بل أن ملامحهم موجودة بداخلنا وتفاصيل حياتهم القاسية والمملة هي نفس تفاصيل حياة الملايين من الكادحين في مصر، الذي ......
#فيلم
#“ريش”..
#الواقع
#أسوأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736105

سامي عبد الحميد : تربية خاطئة لجيل مسرحي جديد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما أن تشاهد عرضاً مسرحياً عراقياً يقدم في المسرح الوطني هذه الأيام حتى ترى مجموعة من الشبان يؤدون حركات هي خليط من الرقص والتمثيل الصامت والاكروباتيك والالعاب السويدية – الرياضية، ويسمونها (دراما الجسد) او (الرقص الدرامي)، وسواء كانت تلك الحركات تغطي العرض بكامله ام تظهر في لحظات متفرقة تتخلل احداثا درامية او حوارا منطوقا كما حدث على سبيل المثال في مسرحية (حروب) لابراهيم حنون أو في مسرحية (حرير) المونودراما لليلى محمد وكأنما المسرحية لا تكتمل إلا بوجود تلك الحركات التي لا معنى لها ولا دلالة في اغلب الأحيان.اذا سار حال المسرح العراقي على هذا المنوال فسوف لن نشهد ابداعات في الادب المسرحي ولا في الأخراج المسرحي ولا في التمثيل المسرحي، حيث سيستمر استنساخ مثل تلك الحركات وسوف تتحدد المجموعات المسرحية التي تمارس هذا النوع من العروض التي اعتبرها من هوامش المسرح الأصيل.. لا يا اعزائي ليس هذا هو المسرح كما درسناه وكما فهمناه وكما ندرسه ونبحث فيه. المسرح العراقي اليوم لا يحتاج الى ممثلين يعرفون كيف يحركون اجسادهم، يلوونها ويدحرجونها على خشبة المسرح ويتمايلون الى الامام والى الخلف والى هذا الجانب وذاك الجانب ومازالت تنقصهم المرونة الكافية. المسرح العراقي بحاجة الى ممثلين يعرفون كيف يتلفظون الكلمات ويلقون الجمل الحوارية ويعرفون معانيها الظاهرة والخفية ويقلدون انغامها ودلالاتها وينوعون في ايقاعاتها السمعية.نعم اذا استمر المسرح العراقي على هذا الحال بالاكتفاء بنوع واحد من العروض المسرحية وعروض الحركة الجسدية فانه سيضيق افق الذهنية المسرحية وسوف يحدد المعرفة المسرحية وسوف يؤدي الى فقر واضح في الخلفية الثقافية للعاملين فيه.نعم يا اعزائي المسرح ليس هو هذا النوع من العروض الحركية، المسرح انواع ادبية هي: التراجيديا والكوميديا والميلودراما والفارس والمسرحية الدعائية والمسرح له انواع جمالية هي: الكلاسيكية والكلاسيكية الجديدة والرومانتيكية والواقعية والطبيعية والرمزية والتعبيرية والدادائية والمستقبلية والسوريالية وهناك المسرح الملحمي وهناك مسرح اللامعقول وهناك فرق المسرح التجريبي المشهورة عالمياً مثل (فرقة مسرح الشمس) للفرنسية (مينوشكين) وهناك (فرقة المسرح العبثي) لششز وهناك (فرقة مسرح آودين) لباربا وهناك فرق تجريبية حقاً اخرى، وكل ما ذكرت من مسرحيات ومن انواع ومن فرق تعتمد على الكلمة عنصراً اساسياً في اعمالها وتعتبر الحركة احياناً عنصراً ثانوياً وحتى المسرح الفقير لغروتوفسكي لم يهجر الكلمة بل اعتمدها في جميع اعماله التي يكون الممثل الناطق هو العنصر الاساسي بل واكثر من ان يكون هذا الممثل ماهراً في الغاء حواره ان يكون ماهراً في حركة جسده وماهراً في التعبير به ويصونه عن معظم متطلبات العرض المسرحي وعناصر انتاجه. ......
#تربية
#خاطئة
#لجيل
#مسرحي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736117

سامي عبد الحميد : المسرح التحريضي في العراق
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يقصد بالمسرح التحريضي ما يقدم من مسرحيات تدعو الجمهور الى التفكير في الواقع المر الذي يعيشونه تحت سلطة ظالمة تفكر بمصالحها اكثر مما تفكر بمصلحة الشعب وبالتالي تحرضهم على الوقوف ضد تلك السلطة الحاكمة وربما الثورة عليها وتغييرها.وكان الشاعر واستاذ اللغة العربية (محمد مهدي البصير) اول من كتب مسرحية تحريضية في العراق مدفوعاً بموقفه من الاستعمار والثورة ضد الاحتلال الاجنبي.قام (الدكتور علي الربيعي) وهو استاذ الدراما في جامعة بابل بنشر مسرحية البصير الموسومة (وفود النعمان على كسرى انو شروان) ومسرحيته الثانية (دولة الدخلاء). ويصف (الدكتور علي) كلتا المسرحيتين بكونهما تنتميان الى المسرح التحريضي ويذكر بأن المسرحية الاولى ظهرت عام 1920 على مسرح سينما اولمبيا في بغداد، ويدور موضوع المسرحية "عن مدافعة النعمان عن حقوق العرب في حضرة كسرى ملك الفرس". وكانت مسرحيته الثانية (دولة الدخلاء) قد كتبت عام 1925 ولم يثبت انها قدمت على خشبة المسرح ويقول عنها كاتبها "غرض هذه الرواية قبل كل شيء تنبيه الافكار الى ما نشأ او ينشأ عاجلاً ام آجلاً من الويلات والمصائب عن تكالب الزعماء على منافعهم الذاتية الخسيسة واشراك الدخلاء في مصالح الوطن وخبراته، كأنهم من ابنائه".تعد مسرحية (وحيدة) لمؤلفها الدبلوماسي العراقي المعروف (موسى الشابندر) والتي كتبها اواخر العشرينات من القرن العشرين، من ابرز وانضج المسرحيات التحريضية العراقية. والمسرحية اشبه بالدراما الاجتماعية الشبيهة بمسرحيات اسكندر دوماس الابن ، وهي ان تناولت في موضوعاها "الحب الشريف القوي بين وحيدة وابن عمها احمد – واستطاع ان يضع هذا الحب بين قوى الشر الكاسحة وقوى الخير الضعيفة في مجتمع متأخر حيث يتغلب الشر على الخير". فانها في محورها الثاني تحرض على الوقوف ضد الاحتلالين العثماني والانكليزي، وتحرض ايضاً على تغيير المجتمع المتخلف وعاداته البائدة الى مجتمع افضل. ......
#المسرح
#التحريضي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736116

سامي عبد الحميد : لماذا نختلف نحن المسرحيين فيما بيننا؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يختلف المسرحيون في انحاء العالم فيما بينهم جيلاً بعد جيل وفرداً مع فرد آخر حول قضايا لها علاقة بعملهم فلماذا؟ نحن انفسنا لا نكف عن نقد زملائنا، في الخفاء والعلن وفي ذات الوقت نحرص على عدم نشر هذا الانتقاد على نطاق واسع خشية الخصام والعداوة وخشية الانعزال والابتعاد عن الحقل، وقد يكون النقد او الانتقاد موضوعياً وقد يكون ذاتياً وفي كل الاحوال لا بد ان يكون هناك خلل ما في عمل هذا المسرحي الذي ننقده وربما هناك نقص ما في عنصر من عناصر انتاج ذلك العمل.نحن نعرف ان لكل مرحلة من مراحل التاريخ اعرافها وتقاليدها الخاصة بنواحي الحياة المختلفة ومنها ناحية الفن المسرحي بالذات ونحن نعرف ايضاً ان الذائقة الفنية لدى المتلقين تتبلور على وفق تلك الاعراف والتقاليد فقد كان مواطنو مدينة (اثينا) اليونانية يتذوقون مسرحيات يوريببديس وارستوفانيس التراجيدية والكوميدية ويستحسنونها وكان الفرنسيون يتقبلون مسرحيات راسين وموليير بحماسة، وراح الروس يقبلون لمشاهدة مسرحيات جيكوف وتولستوي بتشوق. وهكذا يختلف المتلقي والناقد في العهد القديم عن المتلقي والناقد في العهد الجديد في تذوقهم وفي تقييمهم للعمل الفني ويجري التذوق والتقييم على وفق مبادئ وقواعد واساليب ومضامين ومواد هذا الفن او ذاك. فالجيل الجديد يعتقد ان تلك العوامل في زمن معين قد اصبحت بالية ولا بد من تجديدها استجابة للتطورات الحاصلة في الحياة سواء كانت اقتصادية ام اجتماعية ام سياسية فالمتغيرات التي حدثت بعد الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر في حياة الاوروبيين انعكست على الفنون والآداب فكانت الواقعية وكان اصحابها يبغون اقناع المتلقي بان مادتهم تقنع بصدقيتها في تصويرها للواقع الجديد وكانت موضوعات المسرح الواقعي تعكس مشاكل المجتمع الجديد وعلاقات الافراد فيه وكانت اشكال المسرح الواقعي تناسب موضوعاته. ومثلما ظهر مؤيدون للاسلوب الواقعي في الفن عموماً وفي المسرح بوجه خاص فقد ظهر معارضون له مدّعين انه استنساخ للواقع يخلو من لمسات الفنان الابداعية وان الفن الواقعي لا يعبر إلا عن المظهر الخارجي للانسان ولا يتوغل في اعماق النفس البشرية ولذلك دعوا الى الفن الرمزي حيث اعتقدوا ان الانسان يعيش في غابة من الرموز وراحت المدرسة التعبيرية وفروعها تتوغل اكثر عمقاً لتدعي الكشف عن مخزون اللاوعي والذي لا يتكشف الا في الاحلام والكوابيس.عندما اعلن (قسطنطين ستانسلافسكي) عن طريقته او منهجه في اعداد الممثل وبناء الشخصية الدرامية اعتماداً على تحريك الحوافز ومكنونات الحياة الداخلية للانسان ظهر مؤيدوها وهم الاكثر عدداً وكنا منهم، كما ظهر من عارضها وبقي مؤيداً للمدرسة الفرنسية التي اسس لها (دلسارت) المبادئ والتي تعتمد على تأثير العوامل الخارجية ومتغيراتها في العوامل الداخلية عند التعبير عن الافعال والاقوال والمواقف. وكانت هناك فئتان من المسرحيين العرب تختلفان في آرائهما وفي مواقفهما: فئة تتمسك بالقديم باعتباره الاكثر رصانة واخرى تتحمس للجديد باعتباره الاكثر صدقاً، فئة تتمسك بطروحات وتقنيات (جورج ابيض) و(يوسف وهبي) و(زكي طليمات) و(حقي الشبلي) واخرى تقف بالضد وتؤيد طروحات (سعد اردش) و(كرم مطاوع) و(جاسم العبودي) و(ابراهيم جلال) وهي طروحات تتسم بالطراوة والجدة ومدعومة بالعلم وبالابتكار.عندما انتمينا انا والصديق بدري حسون فريد والمبدع يوسف العاني الى قسم التمثيل في معهد الفنون الجميلة في الخمسينات في القرن الماضي وكان (ابراهيم جلال) رئيساً للقسم بدلا من استاذه حقي الشبلي لاحظنا ان طلبة القسم قد انقسموا الى فئتين مختلفتين: احداهما تؤيد الشبلي ،وهم ا ......
#لماذا
#نختلف
#المسرحيين
#فيما
#بيننا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736115

منى حلمي : رجل فى بيتى لا أتذكره ..... سبع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي رجل فى بيتى لا أتذكره ......... سبع قصائد --------------------------------------1 – الحقيقة المنسية------------عرايا أو فى الأكفان فى خيش أو سوليفان داخل العيون تحت الأجفان يأكلون الفول أو الشوفان جاحدين أو شاعرين بالعرفان يلتهمون الناس أو الخرفان محمد فاطمة علية سعفانمارى أحمد موسى استيفان يأكلون مع يهوذا ومرقصأو عثمان بن عفان ربما لا يضعون العطور ربما يحبون رائحة البارفان هى الحقيقة المنسية دائما " كل منْ عليها فان " ---------------------------------------- 2 – الوطن --------- الوطن رغيف ساخن من الحرية وكأس مثلجة من الفرح كم أشعر بالجوع كم أحس بالظمأ فى هذا الوطن ---------------------------------- 3 - خيوط الحياة ----------------- دائما فى كل زمان وفى كل مكان يبحث البشر عن خيوط أكثر تربطهم بالحياة وأنا منذ ولدتنى أمى أواصل قطع الخيوط التى تشدنى اليها ---------------------------------------- 4 - بدون مقدمات --------------أسس فى قلبىامبراطورية للعشقلا تغيب عنها الشمس ثم .. ذهب بدون مقدماتصامتا عاريا وحيدا وراء الشمس -------------------------5- فى بيتى ولا أتذكره ------------منْ هذا الرجل الذى يرتب سريرىوأوراقى بحركات رشيقةيفتح النوافذ .. يروى الزهور ؟ منْ هذا الوسيمالواقف فى شرفة بيتىيشرب القهوة ويشعل السجائر ؟ وينثر البخور ؟ منْ هذا الغريبالذى لا يبدو غريباعلى عيونى وقلبىلكننى لا أتذكره ؟ برقة يمسح بكائىيشرب معى مرارة الوقتانى حائرة منْ هذا الحنون الصبور ؟ --------------------------------- 6 – رجل بالضبط هو مرادى -------------------قالوا: أنك رجل فى حالهمشغول دائماولا تستهويك النساء قلت : هذا بالضبط ما أبحث عنه هذا بالضبط كل ما أتمناه---------------------------------------- 7 – أيتهما تفضل ؟ -----------ان كنت لا تحبنى فالمصيبة عظيمة ان كنت تحبنى فالمصيبة أعظم ----------------------------- ......
#بيتى
#أتذكره
#.....
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736114

ميادة لوباني : انتظار
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني انتظَرْتُها طويلا، خجلت من نفسي، اردت النهوض عن المقعد الخشبي الذي حفظ ملامحي وحركة جسدي القلقة كي أطفىء هاجسا شلّ ايقاعي وجعلني عاجزا، لماذا لا أهُبُّ وأطلق سهمي وأَتبعه حيث يطير وأرى لماذا تأخَّرَت؟ ماذا يشغلها؟ قالت دقائق وتكون هنا، لماذا اشعر اني عبيط وساذج؟ لماذا لا اهاتفها؟ ربما رسالة صغيرة تُجدي وتشفي غليلي، حتّى الانشغال بقصص الناس المارّة في هذا المكان من كرمل حيفا لم يعد يغريني، كانت يوما وجوه الناس وعيونهم تمنحني زمنا آخر من التأمل والسؤال، كنت مولعا بالنظر ورصد الحكايا والأسرار، كنت أخجل احيانا حين كانت رهينة مللي وشغفي وفضولي تصطادني وتأمرني بفظاظة الكف عن التوغل في ما لا يعنيني. سأنتظر بضع دقائق أخر ، ستأتي كعادتها، تحمل حقيبتها، وافقتها ودفعتها للعودة الى البيت وقلت لها انتظرك هنا في هذا المكان القريب المطل على الكرمل الاخضر ، لم ادرك ان المساء غاب منذ وقت طويل ولم أعِ ان الليل بارد وان الحافلة الأخيرة تقترب من المكان.رأيتها من بعيد تعدو، تحمل حقيبتها وشالها الأخضر الطويل، تلهث وتلوح لي بيدها ان الحق بها. التقطت عيناي طرف الحافلة الخضراء تهتز وتقبل نحونا ، قفزت من مكاني واطلقت ساقي لريح الكرمل الباردة وجعلت أعدو وهي تعدو وكلانا يلهث ويحرص ان لا يتعثر ويقع. نفخت في روحي وسدّدت خُطاي على طريق النصر . أُريد اللحاق بها ومسك يدها وشالها الأخضر الطويل، لكنها ماهرة في العدو، تعرف كيف تدير محرك الثانية والدقيقة حيث الشرارة وفتيل الحياة. أعدو ولا اقوى على اللحاق بها. حافلة بكامل كتلتها وجسمها ورائحتها تمر أمامي، تحمل وجها جميلا وشالا اخضر وحقيبة كبيرة. ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736113

فلاح أمين الرهيمي : متى يستيقظ ضمير المسؤولين ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الغلاء الفاحش الذي أفرزه ارتفاع سعر الدولار على حساب انخفاض الدينار العراقي وترك شريحة كبيرة من أبناء الشعب العراقي تعاني منه وتتحمل فرق السعرين للدولار والدينار وأصبحت القيمة الشرائية للعملة (ألف دينار تصبح خمسمائة دينار). الصيدلي يعزي سبب ارتفاع سعر الأدوية لسبب ارتفاع سعر الدولار وكذلك بائع المخضرات والمواد الغذائية والسبب الذي أدى إلى ارتفاع سعر الدولار بسبب العجز في الميزانية لعام / 2021 وكذلك خزينة الدولة تحسن واكتفى بسبب ارتفاع سعر برميل النفط الذي كانت عائداته على خزين الدولة خلال هذه المدة (ستة عشر مليار دولار) ولا زال سعر برميل النفط تجاوز ثمانون دولار والعائدات مستمرة على خزينة الدولة ولم يعد هنالك سبب يستدعي جوع وفقر شريحة كبيرة من أبناء الشعب تعاني إفرازات ارتفاع سعر الدولار. إن هذه الظاهرة لا تنسجم وتتوافق مع ما يدعيه المسؤولين من تعاطف وحب وإخلاص مع أبناء للشعب الذي يعاني الجوع والفقر والبطالة بسبب ارتفاع سعر الدولار على حساب الدينار. ومن الأولى بالمسؤولين ملاحقة ومحاسبة حيتان الفساد الإداري وإعادة الأموال المنهوبة منهم إلى خزينة الدولة وهؤلاء لا زالوا يسرحون ويمرحون بسعادة وحرية ورفاه في عواصم الدول الأوربية والعاصمة بغداد. إن الشعب يمهل ولا يهمل وقد لمس وشاهد العالم والمسؤولين عقاب الشعب لمن سبب له الجوع والفقر والبطالة والفساد الإداري من خلال نتائج انتخابات عام / 2021. ......
#يستيقظ
#ضمير
#المسؤولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736112

فلاح أمين الرهيمي : المجتمع والأسس التربوية البيت والمدرسة وسلطة الحكم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الحياة المعاشية والاقتصادية هي الأساس في حياة الإنسان باعتبارها الظاهرة التي تشغل فكر الإنسان ووجوده في الحياة وتقدم الإنسان وتطوره واستقراره واطمئنانه يأتي من خلال اكتفاءه الذاتي في توفير جميع تفاصيل مستلزمات الحياة الضرورية فمتى اكتفى الإنسان منها ذاتياً توفرت لديه وفتحت أمامه جميع فرص الحياة من حيث الثقافة والوعي الفكري وتربية أبناءه والاستقرار الأسري والروابط الاجتماعية والترفيه النفسي والمعنوي والاستقرار النفسي والمادي ومن خلال ذلك يشمل الإصلاح للبيت والمدرسة وسلطة الحكم وإذا اكتفى منتسبي الدولة اقتصادياً ومعيشياً وانتعشت ظروفهم سوف يقضى على ظاهرة الفساد الإداري لأنه يمثل أقسى الإذلال والتعاسة الإنسانية للإنسان حينما يتجاوز على حقوق وأموال الآخرين ما زال هو يعيش مع أفراد عائلته والمجتمع باحترام ومصداقية وحسن نية وعلاقته العائلية تقوم على الاحترام والتعامل مع أبناءه وأفراد عائلته كالصديق يسودها الاحترام والمودة وهذه الظاهرة تأتي من خلال الثقافة والوعي الفكري بين أفراد العائلة والمجتمع ويأتي ذلك أيضاً من الاهتمام بالمرأة التي هي نصف المجتمع وهي الأم والأخت والبنت والزوجة وتصبح كما قال الشاعر :الأم مدرسة إذا أعددتها ---- أعددت شعباً طيب الأعراق. وتصبح واجب ومهمة المدرسة (تربية وتعليم) وسلطة الحكم (مراقبة وإرشاد وتنفيذ واجبهم الإنساني في حماية أرواح أبناء الشعب وأموالهم من الشاذين والمنحرفين). إن الواجب الأساسي في تحسين وانعاش الحالة الاقتصادية والمعاشية للشعب تتحملها سلطة الحكم لأنها كيفما تكون يكون الشعب ولا تقل أهمية ذلك من حيث المسؤولية الإنسانية عن دور المثقف في إشاعة الوعي الفكري لدى الشعب من خلال إنارة المناطق المظلمة في حياة الإنسان بمصابيح العقل حتى يمكن الإنسان أن لا يقع ضحية للقوى الظلامية التي تستفيد من غموض وجهل الإنسان على معرفة الطريق الصحيح. ومن خلال ذلك يتبين الدور الكبير للأسس التربوية في إصلاح المجتمع ومن واجب الدولة الاهتمام ورعاية الأسس التربوية الذي يؤدي بدوره إلى إصلاح المجتمع الذي يبدأ من البيت والمدرسة وسلطة الحكم الذي أساسه الإصلاح الاقتصادي وتوفير العيش الرغيد والاكتفاء الذاتي للشعب. يقول أحد الحكماء : إذا أراد الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح عن الخطيئة وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام لأن الإنسان هو الذي يأكل. وإذا توفرت أمام الإنسان جميع هذه الأسس ومستلزمات الحياة الضرورية يستطيع عن طريق القيم المعنوية والنفسية والسياحة والعلاقات الاجتماعية والسلوك الجيد يصبح لديه الوقت للمطالعة والذهاب إلى السينما وإلى المسارح وممارسة الرياضة وغيرها من الأمور الترفيهية عندما تصبح الدولة تهتم بهذه المرافق كالمتنزهات والملاعب الرياضية والمسارح وغيرها. ......
#المجتمع
#والأسس
#التربوية
#البيت
#والمدرسة
#وسلطة
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736111

محمد عبد الكريم يوسف : لماذا ينهار الاقتصاد، دروس وعبر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد لعبت السياسة والحرب دورا هاما ومحوريا في سقوط العديد من الدول على مر التاريخ . وقد أدت الكثير من القرارات الاقتصادية الخاطئة إلى انهيارات عظيمة قادت إلى سقوط الدول وانتشار المجاعة والأوبئة والثورات ومن ينظر إلى الجدول الزمني للتطور التاريخي وتاريخ الحضارات ونشوئها وازدهارها وسقوطها يدرك أن القرارات الاقتصادية الخاطئة كانت المسمار الأخير في نعشها . سنستعرض في هذا المقال بعض الأفكار الذي ذكرها نيال فيرجسون في كتابه "نشوء وصعود رؤوس الأموال" وسنتتبع مسار الانهيارات الاقتصادية العالمية والطريف أن هناك قاسم مشترك بين هذه الانهيارات رغم عدم تلاصقها وهو كلما زاد الانهيار قلت التفاصيل حول القرارات المتخذة وصناع القرار والقضايا والظروف المحيطة بهذه القرارات. لقد قام نيال فيرجسون بعمل رائع في شرح وتوضيح التفاصيل المتعلقة بآثار الانهيارات على كل دولة من الدول وعلى الاقتصاد العالمي . وقد فصّل فيرجسون تطور وتطوير المبادئ الاقتصادية والأساليب المالية للمحاسبة على مدار الوقت أثناء صعود وازدهار رؤوس الأموال ورسم جدولا زمنيا لكيفية تطور الاقتصادات العالمية وتحطمها وانهيارها والدروس المستخلصة.انهيار بنك ميديسي لقد أدى عدم تركيز مدير أحد أكبر البنوك العالمية إلى زواله من الوجود بعد أن كان في القمة . فقد كان بنك ميديسي ، خلال ذروة ازدهاره ، أحد أكثر البنوك احترامًا في تاريخ العالم. كما أحدثت عائلة ميديسي ثورة في المحاسبة من خلال التذرع بنظام دفتر الأستاذ العام ونظام القيد المزدوج للائتمانات والديون ، والتي لا تزال أساس العمود الفقري للمحاسبة في معظم الكليات.تطور البنك إلى حد كبير وصار مدرسة في أصول الادارة المالية والمحاسبة ، مما دفع العائلة التي تديره للمشاركة بشكل كبير في بنوك فلورنسا وبعد ذلك تدخل في العديد من أجزاء وتفاصيل السياسة الأوروبية ، وتحديداً لورينزو دي ميديسي. كان تدخل العائلة التي تدير البنك في السياسة في نهاية المطاف أحد أسباب سقوطها ، حيث أصبح التركيز على البنك يقل إلى حد الاهمال و في نهاية المطاف ، تسبب التضخم المالي الكبير في حدوث مشاكل مالية للبنك. ومع تزايد المشاكل ، قامت الشركة بالاحتيال على الصندوق الذي يدفع المهور وخاصة المهر الذي دفع إلى تشارلز الثامن ملك فرنسا في عام 1494 والذي قاد إلى حل البنك بأكمله وتصفيته .قام البنك بتنمية ثروة العائلة إلى 122.669 فلورين و انخفضت إلى 57.930 فلورين بسبب سوء إدارة لورينزو وتدخله في السياسة . وهذا عينه ما يجري العصر الحديث .الثورة الاسبانية بسبب ارتفاع الأسعار أدى توريد الغزاة الاسبان الكثير من الذهب والفضة بوتيرة قياسية من المستعمرات وهذا أدى إلى تضخم هائل في الأسعار في هذا البلد. بدأت إسبانيا في استيراد الفضة والذهب بوتيرة سريعة من بيرو في النصف الثاني من القرن السادس عشر . كانت المعادن ذات قيمة كبيرة لإسبانيا ولكنها غير مهمة نسبيًا بالنسبة للسكان الأصليين ، وبمجرد أن غزت إسبانيا السكان الأصليين استخدموا السكان الأصليين في العمل في المناجم.قدم الاستيراد إمدادات ضخمة وغير متوقعة من الفضة والذهب لإسبانيا وجميع الدول الأوروبية ، مما تسبب في تضخم هائل في الأسعار . وقد أضر التضخم والضرائب المرتفعة الصناعة الإسبانية ، وأنفق جزء كبير من ثروة البلاد في وقت لاحق على الحروب. قاد الوضع الناشئ إلى افلاس إسبانيا للمرة الرابعة عام 1596، مما أدى في نهاية المطاف إلى خسارة الدولة لمستعمراتها في أمريكا أمام الهولنديين والإنكليز والفرنسيين.فقاعات الميسيسبيا ......
#لماذا
#ينهار
#الاقتصاد،
#دروس
#وعبر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736110

غسان صابور : غير بيديرسين؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور غــيــر بــيدرسـيــن؟؟؟!!!...السيد غير بيدرسين Geir O. Pederson المندوب الأممي المفوض لحل المشكلة السورية... والذي اعتبر نفسه من بدايات المشكلة.. وبدايات تعيينه.. كنائب عام ضد السلطات السورية الشرعية.. أعلن لبعض مواقع الإعلام بمركز الأمم المتحدة في نيويورك.. بيانا نقله موقع سيريا نيوز.. لصاحبه الإعلامي السوري نضال معلوف.. والذي نقل موقعه من بضعة سنوات لــتــركــيــا.. بأن السلطات السورية هي التي عرقلت محادثات جنيف السادسة.. حول الدستور السوري.. مع ما تبقى من ممثلي المعارضات السورية.. خارج سوريا... ناسيا التحديد.. " مع ما تبقى من السلطات السورية جغرافيا " والجهات الغير سورية من العرابين والمحتلين( غير شرعيين) أجزاء وإمكانيات هامة اقتصادية وحربجية مسلحة من الوطن السوري الجغرافي الشرعي.. المفروض صيانته والدفاع عن كيانه ووحدته.. بأروقات الأمم المتحدة ومجالسها وقراراتها العرقوبية.. والتي تــخــلــخــل قواعدها عديد من الدول القراصنية!!!...صحيح أن السيد بيترسن الذي يتصرف بشكل روبوتي.. بلوغاريتم عدائي.. اخترعه جهابذة السياسة الأمريكية ضد سوريا.. أدى فقط لتجويع شعب سوريا.. من سنوات.. دون أن يطال أبدا أيا من حلقات حكام أو بورجوازيات سلطتها... ولكنه هذه المرة أدان جانبيا ــ بهمهمات غير مسموعة ــ ضعف أصوات المعارضات السورية الخارجية.. وإمكانياتها بالتحرك والتجمع والتعبير... ناسيا أنه لم يكن أبدا بهذا البلد.. أو بالمشرق.. أو حتى بالعالم العربي بأجمعه.. أو ما سمي ألف خطأ " الجامعة العربية ".. نظرا لجميع الأنظمة الأنقلابية والعسكرية والحزبية والسلطوية العائلية والعشائرية.. التي حكمت ســوريـا وجميع البلدان المشرقية أو العربية...وجميع الأزمات والأمبارغويات الأمريكية والأوروبية التي خنقت سوريا وشعبها.. ووسائلها المعيشية.. كما السياسات الداخلية الغبية التي استمرت.. بأشكال عجيبة غريبة... ومنها قرارات يومية لا تطور مصير هذا الشعب.. ولكنها تحمي مصالح شبيحتها وحلقاتها وبورجوازيتها وجنرالاتها.. لا غير... بالإضافة أن هذا المفوض السيد بيترسن.. لم يقدم أية ديبلوماسية معقولة.. لإعادة أية سلطة ديمقراطية معقولة لهذا البلد.. وإبعاد محتليه ودواعشه.. ومن مزقوا حدوده.. وهجروا ملايين مواطنيه...***************عــلــى الــهــامــش :ــ وعن الغواصات الفرنسيةعن الغواصات الفرنسية التي بيعت لأستراليا... والتي بدأت صناعتها من بضعة سنوات بفرنسا وأستراليا.. والتي حركت آلاف المهندسين والاختصاصيين والأيادي العاملة بين البلدين.. بعقد لشركات فرنسية.. بمئات مليارات الأورويات... ومن بضعة أشهر (حركشت الولايات المتحدة الأمريكية) حتى تراجعت الحومة الأسترالية.. ونقضت هذه الاتفاقية.. والتي ستؤدي لجبال من الخسائر.. دون أي اتفاق لتعويص معقول للخزينة والشركات الفرنسية.. ودون أية تفسيرات ديبلوماسية من الولايات المتحدة وأستراليا وبريطانيا.. والتي كانت شريكة بهذه العملية المخربة ضد فــرنــســأ... دفعت لانسحاب السفير الفرنسي لمدة عدة أسابيع من العاصمة الأمريكية واشنطن...وبعد عدة هواتف مصلحية تصالحية.. تم لقاء (وتبويس شوارب.. بلا شوارب) في روما.. أثناء زيارة جو بايدن للبابا.. في فيللا بونابارت.. مركز السفارة الفرنسية بالفاتيكان... وتمت المقابلة بأشكال حارة (حسب اللغات والعواطف الديبلوماسية المعروفة)...ولكن حنى هذه اللحظة لم يصدر أي اتفاق لأية تعويضات.. لأية خسائر... سوى التصريحات الطبولية عن المؤتمرات القادمة عن المناخ وتجديد وتطوير العلاقات الأطلسية والأوروبية القادمة ما بي ......
#بيديرسين؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736109

مديحه الأعرج : - القلق الأميركي - لا يحول دون مصادقة الاحتلال على بناء آلاف الوحدات الاستيطانية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 23/10/2021-29/10/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتواصل حكومة الاحتلال الاسرائيلي ، التي يتزعمها نفتالي بينيت تهيئة البنية سياسة التوسع الاستيطاني الزاحف وسياسة الضم التي كان ينتهجها بنيامين نتنياهو ، فبعد ترويج هذه الحكومة كما سابقاتها في عهد بنيامين نتنياهو لخطة بناء نحو 9000 وحدة سكنية استيطانية على ارض مطار قلنديا – القدس في قلب منطقة تواصل حضري فلسطيني بين رام الله - كفر عقب قلنديا والرام يعلن المتحدث باسم الهيئة العسكرية التي تشرف على الشؤون المدنية في الاراضي الفلسطينية المحتلة منذ حزيران 1967 منتصف الاسبوع الماضي أن لجنة التخطيط العليا في الادارة المدنية أعطت الموافقة النهائية على بناء أكثر من ثلاثة آلاف وحدة استيطانية في المستوطنات التي اقامتها في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية ، علما ان ثلثي الوحدات المعلن عنها وفق مصادر رسمية وأهلية متطابقة ، بما فيها مصادر الخارجية الأميركية ، تقع في مستوطنات معزولة في عمق الضفة الغربية وخارج ما يسمى بالكتل الاستيطانية الكبيرة.الأمر الذي يشير الى ان الوظيفة الفعلية لهذا النشاط الاستيطاني الجديد هو وأد حل الدولتين ومنع قيام دولة فلسطينية .وتأتي مصادقة مجلس التخطيط الأعلى التابع للإدارة المدنية لجيش الاحتلال ، على مخطط البناء هذا على الرغم من المعارضة التي عبّرت عنها الولايات المتحدة إزاء التوسع الاستيطاني في الضفة المحتلة، والتصريحات العلنية التي صدرت عن المسؤولين في البيت الأبيض بهذا الشأن.حيث قال المتحدث باسم الخارجية الأميركية ، نيد برايس : "نحن قلقون للغاية إزاء خطة الحكومة الإسرائيلية بناء آلاف الوحدات الاستيطانية ونعارض هذا التوسع الاستيطاني الذي لا يتماشى على الإطلاق مع ما اسماه جهود خفض منسوب التوتر ويضرّ بآفاق حلّ الدولتين . وبموجب المخطط حصلت 1800 وحدة استيطانية من بين الـ3144،على تصريح نهائي لمباشرة البناء الاستيطاني ، بينما تم الدفع بمخطط لبناء 1344 وحدة استيطانية التي ستحتاج إلى تصاريح إضافية لتصبح نهائية.ومن المقرر أن تتوزّع الوحدات الاستيطانية على نحو 30 مستوطنة وبؤرة استيطانية في الضفة الغربية والقدس؛ أكبرها في مستوطنتي "نافي شوهام" (628 وحدة استيطانية) و"كفار عتصيون" (292) و"هار براخاه" (286) و"تلمون" (224) و"ألون شافوت" (105) و"كرني شومرون" (83)، وغيرها. كما أعلنت الوزارة تسويق 1500 وحدة استيطانية جديدة في غور الأردن خلال السنوات الخمس القادمة.ولاقت الخطوة الاسرائيلية ردود فعل دولية واسعة منددة ، فقد أعربت الأمم المتحدة عن بالغ قلقها مشددة على أن جميع المستوطنات غير قانونية ، وطالبت 12 دولة أوروبية إلى جانب روسيا وبريطانيا، إسرائيل بالتراجع الفوري عن قرارها المضي قدماً في خطط بناء 3 آلاف وحدة استيطانية جديدة في الضفة الغربية وذلك في بيان مشترك للناطقين باسم وزارات خارجية: بلجيكا، والدنمارك، وفنلندا، وفرنسا، وألمانيا، وإيرلندا، وإيطاليا، وهولندا، والنرويج، وبولندا، وإسبانيا، والسويد وذكرت بمعارضتها القوية لسياسة توسيع المستوطنات التي تشكل انتهاكا للقانون الدولي وتقوض الجهود المبذولة لحل الدولتين".وجددت المطالبة بتطبيق قرار مجلس الأمن الدولي 2334 بجميع أحكامه من أجل استعادة الثقة وخلق الشروط الضرورية لتعزيز السلام .ومن اجل تعزيز وتثبيت الاستيطان كذلك وجنبا الى جنب مع العطاءات لبناء وحدات استيطانية جديدة تتجه حكومة الاحتلال لإقامة مقابر استيطانية وتوسيع المحاجر كأسلوب ج ......
#القلق
#الأميركي
#يحول
#مصادقة
#الاحتلال
#بناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736108

طلال الشريف : غطيني يا سويلم وصوت زي صفية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف باختصار شديد إنتهت أحلامنا لفترة طويلة بإقامة الدولة وتقرير المصير فقد أصبح الإحتلال إحتلالين الأول الاحتلال الاسرائيلي المباشر في الضفة الغربية والاحتلال القطري بالوكالة لقطاع غزة ، تلك هي الحقيقة التي تعمقت بمرور الوقت وطردت كل الأحلام بالإستقلال، ولا ندري إن كانت قطر وحماس قد أحسوا بخطورة ما فعلوا أم أنهم مازالوا سكرانين بخطة تمكين جماعة الإخوان في فلسطين؟ وهل اكتشفوا أن ما فعلوه وما يفعلونه قد خدم إسرائيل ومتن إحتلالها أم لا؟ ونتائج ذلك تغول المشروع الصهيوني لمسح أي فكرة أو إمكانية لتحرر الشعب الفلسطيني. لقد عزلوا غزة عن الضفة بالتمرد المتواصل وغير المفهوم سوى الصراع التشغيلي والإلهائي للفلسطينيين وإدامة السيادة والسيطرة الاسرائيلية على غزة نفسها وليس كما قيل كذبا وتضليلا لقطر وحماس بدولة غزة، أو حتى بخطة ترامب، فالإنقلاب والانقسام ليس لتسليم الحكم أو السلطة لهذا أو ذاك بل هو إجهاض لمشروع الفلسطينيين جميعا للخلاص من الاحتلال الذي يتحول إلى احتلال مؤبد وتبخير حلم الدولة .. هذا على صعيد الأحتلال القطري بالوكالة، حتى باتت كل جهود العرب الآخرين وبعض الأوروبيين هي لإحداث توازن لمنع إنفراد حكم أو الاحتلال بالوكالة القطري لغزة، فغاب مشروع إنهاء الاحتلال الاسرائيلي للفلسطينيين من العالم أجمع وحتى من الفلسطينيين أنفسهم.في المقابل في الضفة الغربية الإحتلال صاحب القرار والسيادة والسيطرة المباشرة لم يتغير بل تحولت السلطة وأجهزتها الأمنية والادارية هي عامل مساعد لتكريس الإحتلال بقمع وإرهاب الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية خوفا من ضياع الحكم والسلطة الصورية على بعض شؤون السكان وليس سلطة على الأرض لإن الاحتلال لم يخرج منها وهذا أضعف السلطة وأضعف الشعب في مواجهة الاحتلال وأصبحت الضفة مثل غزة همها الوحيد هو عدم انتقال السلطة الوهمية لحماس تماما مثلما تخشى حماس على ضياع سلطتها أيضا الوهمية على غزة تحت الأوامر القطرية وضاعت فلسطين كل فلسطين أرضا وشعباً وتواصل تمتين وتأبيد الإحتلال الاسرائيلي المباشر وغير المباشر لينفذ ما لم يحلم به يوماً وبدل أن تنتهي إسرائيل بغزعبلات بسام جرار والمنجمين من جماعات الاسلام السياسي بنهاية دولة إسرائيل في العام 2022م فإذا بإسرائيل تعلو وإذا بفلسطين وأحلام شعبنا وأخطاء وجشع حكام الضفة وغزة تنتهي فلسطين ويتكرس الإحتلال للأبد وتضيع الأرض ويضيع الشعب وتضيع كل الأحلام أو هي في طريقها المحكوم عملياً بخيار بقاء الاحتلال وتمتينه، ومازال السكارى والفرحين بسلطات الوهم يأمل كل منهما بإنهاء الآخر وهكذا كانت اللعبة أو ما درجنا على تسميته بالمخطط بفهمنا السياسي العميق هههههه.إنتهت اللعبة وضاع الوطن والشعبلا تبادل للحكم لا بالانقلاب ولا بالانتخابات ولا تحررت الأرض وتوقف الجميع فرحين بما لديهم يريدون المال والحكم وقمع أي حراك بالقوة الحديدية والنارالشعب أو المعارضة أو نقد لأخطائهم وكله تحت شعار تحرير فلسطين فكرسوا الإحتلال وأضاعوا قضية عادلة.لن تخرج قطر وحماس مما هم عليه ولن يتبدل عباس لا ديمقراطيا ولا انقلابيا فقد صنع عبابيس كثيرة تنتظر دورها والاحتلال فرغ امكانية تغيير هذا النموذج من الحكم في الضفة لصالحه حتى بوفاة عباس ولن يتغير منهج التعاون مع الاحتلال أيا كان الحاكم القادم ولن يكون في المستقبل مجلس تشريعي ولا مؤسسة حكم ولا انتخاب رئاسي بل هناك احتلال ووكلاء للإحتلال وليس حتى دولة واحدة كما يحلم البعض بل حكم جبري لمناطق الضفة ومجموعات من الناس تفصلها الحواجز يوجهها الإحتلال كما يريد وفي غزة بحكم قطري با ......
#غطيني
#سويلم
#وصوت
#صفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736107

محمد علي مقلد : دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي 3من4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثورة والانتخابات دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي (3من4)مناكفة مع الحزب والثنائي الشيعيموقفي من الانتخابات منذ الدورة الأولى بعد الطائف ظل هو هو ولم يتبدل. ينبغي الترشح في مواجهة لوائح المحادل لتجميع أجواء اليسار والقوى المعارضة وصونها من التشرذم. ولم أتوهم للحظة أن بإمكاننا إحداث خرق انتخابي من دون اعتماد النسبية في احتساب النتائج. في دورة 2009 أعيد العمل بالقضاء كدائرة انتخابية، استمر حبيب صادق في عزوفه عن خوضها، فقررت الترشح للمشاكسة في منطقة النبطية. الحزب وحبيب صادق اتفقا هذه المرة بشأن الانتخابات، الحزب عمم على قواعده قراره بعدم الاقتراع لي، ووزع أحدهم منشوراً ضدي في ساحة النبطية. أما حبيب صادق فقد تصرف كأمين عام في حزب لا في مؤسسة ثقافية، فعزف عن الترشح وأومأ للأقربين بالتعامل سلباً مع ترشيحي بحجة تعاوني مع أحمد الأسعد. في ربيع 2007 لم أعد مرتبطاً بعلاقة تنظيمية مع الحزب، لكن نشاطي السياسي صار مضاعفاً. بعد أن كنت قد أصدرت كتابي، اغتيال الدولة، في تموز 2006، وفيه فكرة واحدة تؤكد أن باب الحل للأزمة اللبنانية هو قيام الدولة، دولة القانون والمؤسسات والكفاءة وتكافؤ الفرص والعدالة والديمقراطية. فكرة واحدة بدأت تتبلور منذ إلقاء محاضرتي في المجلس الوطني في عام 1994، ونشر وثيقة الجنوب، عام 1995، ثم صارت تزداد وضوحاً خلال حلقات نقاش للكتاب في المجلس الثقافي في بيروت وفي النبطية وفي منتدى صور الثقافي وفي الحركة الثقافية في أنطلياس وفي النادي الثقافي في طرابلس، وفي المكتبة الوطنية في بعقلين. خلايا نقاش شارك فيها رفاق لي معترضون على النهج السياسي المعتمد في قيادة الحزب، وأسسنا معاً حركة الإنقاذ في الحزب الشيوعي اللبناني. الفكرة هي : لا حل إلا بالدولة. لا أذكر في أي شهر من عام 2008 التقيت أحمد الأسعد بناء لطلبه. عرض علي أن نتعاون في الانتخابات القادمة وأن أكون في عداد المكتب السياسي لحزب الانتماء اللبناني مع وجوه جديدة ذكر لي من بينها على سبيل التشجيع، إسم غسان جواد. أبلغته موقفي بصراحة ووضوح لا يقبلان التأويل بأنني قادم من تاريخ يساري، بعد خلاف مع الحزب، وسيكون من السهل رميي بتهمة نقل البندقية إن وافقت على الانخراط في عمل حزبي مع غير الحزب الشيوعي، وبأنني متمسك بهويتي اليسارية، إذ ليس خروجي من الحزب إلا بسبب الاختلاف على البرنامج السياسي. برنامجي للإنقاذ معروض في كتاب "اغتيال الدولة"، (أهديته نسخة منه)، وأنا أعمل الآن مع مجموعة من رفاقي في إطار حركة الإنقاذ في الحزب الشيوعي اللبناني، وبناء على ذلك، أنا على استعداد للتنسيق مع أي جهة توافق على هذا البرنامج وللتعاون الانتخابي على أساس هذا البرنامج، لكن من موقعي اليساري.ربما أكون وحيداً، أو واحداً من قلة، ترشحوا مستبعدين احتمال الفوز بشكل قطعي. كان أحمد الأسعد يعتقد أنه سيحدث خرقاً للائحة وكان تقديري أن الحصول على خمسة بالمئة من أصوات الناخبين في الجنوب سيكون بمثابة انتصار كبير للمعارضة. يوم حضرت مع سائر المرشحين من خارج لائحة الثنائي اجتماعاً في دارة المرشح عباس شرف الدين في الغازية، اقترحت على رياض الأسعد أحد المرشحين المتمولين أن ينفق المبالغ التي يخصصها لحملته الانتخابية على نشاط جماهيري حاشد يعلن فيه جميع المرشحين في كل دوائر الجنوب انسحابهم من المعركة لإبقاء اللائحة معلقة في الهواء، وتذكرت شعراً لمحمد الماغوط يقول فيه، ما إن شرعت بقصتي حتى انسلّ(الرصيف الذي يقف عليه) بين الأرصفة كالأفعى وتركني معلقاً كالمشنوق. صفق أحدهم للاقتراح فيما رآه آخرون تبد ......
#دروس
#انتخابية
#تجربتي
#الحزب
#الشيوعي
#3من4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736106

فاروق سلوم : اصابع السومرية
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم لاتنام ..وانا اعشقها طفلُ الحكاياتواسرارِ الكلاممثل اينانا تصلي للجهاتنبعُ كفيها مياهٌ وصلاةجلست تنتظر الليل َ ليمضيراسما لوحته في كل ارض ِلوّنت فجرا على ياقته ِسكبت سحنتها وردا وماءوحريرا صنعت منه الرداءامرت شمس َ المسافات لتغدو قزحاوغدت قوسا من اللون على افق السماءصلّت الروح لدى صيحتها .. نفثت فينا الحياةرجلٌ وامرأة ٌ نحن ومن فطرتها..سكبت فينا الصفاتجسدا نحن ُ توحدنا واسماوصفت وحدتنا لونا ورسماوضعت اغنية في صوتنانبرة العشق الذي في فمنا ..علمتنا اننا نلهج ُ بالحرفوفي فرشاتها لون الحروفكلما نقّحت اللون صرخناهذه صورتنا من دون خوفوتحررنا على خامتها عشقاوترتيلا نقول الكلماتوتواريخا كتبناها بنبض الأغنياات عندما تصمت ُ تحكي موجةُ البحرِوتتلو اسمها مثل صلاةانني اعشقها ، اعرف كم يسكنها اللونانا اعرفها.. روحا وذات . ......
#اصابع
#السومرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736127

سالم روضان الموسوي : القاضي عبدالجبار التكرلي ونظرته المتقدمة تُجاه حق الأم في الولاية على اولادها
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان الحاكم والمحامي الكبير عبدالجبار التكرلي كان واحد من كبار حكام محكمة التمييز في العراق وكان آنذاك يسمى القاضي بالحاكم، وكانت سيرته التاريخية تعج بالمآثر الكبيرة ومنها انخراطه في العسكرية بصفة ضابط في الجيش العثماني والمشاركة في الحروب وتعرضه للآسر في معارك بئر السبع الفلسطينية ونقله إلى الإسكندرية ومن ثم فك اسره في بغداد عام 1918، كما تولى مناصب سياسية ووزارية وبرلمانية وغيرها، وهو من مواليد محلة باب الشيخ في بغداد عام 1893 والمتوفى عام 1964 ، وخلال هذه المسيرة العطرة مارس العمل القضائي كما زاول مهنة المحاماة بعد عام 1958 ولحين وفاته، وشغل عضوية المحكمة العليا التي تمثل القضاء الدستوري في العراق آنذاك بوصفه من كبار أعضاء محكمة التمييز، كما شارك في لجنة كتابة القانون المدني العراقي، ذلك المنجز الحقوقي والمعرفي الكبير الذي نفخر به ونستدل بأنواره إلى جادة الصواب في ظل العتمة التي تلف مجتمعنا في الوقت الراهن، ومآثر المرحوم عبدالجبار التكرلي وعائلته العلمية والثقافية، فإنها تتسع لأفاق مديدة، لكن وجدت ان للتكرلي موقف يكاد يكون متفرد في زمانه عن بقية أقرانه وكذلك عن السائد في المجتمع آنذاك، وهذا الموقف اطلعت عليه وانا أطالع الجزء الأول من الأعمال التحضيرية للقانون المدني العراقي التي اشرف على جمعها وأعدادها كل من القضاة (الاستاذ ضياء شيت خطاب وابراهيم المشاهدي وعبدالمجيد الجنابي) وكذلك الأساتذة (عبدالعزيز الحساني وغازي ابراهيم الجنابي) وطبعتها مطبعة الزمان في بغداد عام 1998، وكان للتكرلي موقف تجاه حق المرأة في ان تكون ولياً وليس وصياً على اولادها القاصرين، حيث ان السائد في المجتمع العراقي والعربي والإسلامي ان الولاية للرجل حصراً باستثناء بعض الآراء الفقهية لدى بعض المذاهب على جواز ولايتها على أولادها القاصرين وهذا الرأي يمثل اقلية غير ملتفت اليها، وفي مناقشة موضوع الولي على الصغير عند كتابة القانون المدني النافذ رقم 40 لسنة 1951 والتي أصبحت فيما بعد المادة (102) وعلى وفق النص الاتي (ولي الصغير هو ابوه ثم وصي أبيه ثم جد الصحيح ثم وصي الجد ثم المحكمة أو الوصي الذي نصبته المحكمة) حيث اقترح المرحوم التكرلي ان تضاف الأم إلى الأشخاص الذين لهم حق الولاية على القاصر بدلاً من ان تكون وصياً عليهم، لكن هذا المقترح لم يلقى القبول من أعضاء لجنة كتابة القانون آنذاك، ومنهم المرحوم الدكتور عبدالرزاق السنهوري والمرحوم منير القاضي، وذلك بسبب خلفيتهم الدينية التي تعتمد على أراء بعض للمذاهب التي لا تجيز ولاية المرأة سواء على القاصر أو في الأمور الأخرى ، لكن كان للتكرلي تأكيد وتوضيح لمقترحه فيرد على الدكتور السنهوري بقوله (هذا القانون سيعمل به أجيالٌ طويلة ومن المعقول ان تطالب المرأة بحقها في الولاية على ولدها ولاية شرعية) لكن الأعضاء بعد المناقشة اكتفوا بان تكون الأم وصية على أولادها القاصرين وبقرار من القاضي، وكان التبرير الذي قدمه المرحوم منير القاضي بان (احتمال زواج الأم بعد موت زوجها فلا تكون صالحة للولاية على ولدها) وللاطلاع على هذه الحوارية والنقاش مراجعة الصفحة (113 من ج1 من الأعمال التحضيرية الملمع عنها في أعلاه) وهذا الرأي المتقدم في زمانه كان يمثل استشراف مستقبلي لما يكون عليه التشريع، ويعطي درساً لمن يتولى كتابة النصوص القانونية بان يكون الكاتب ملما بالأحوال الاجتماعية الحاضرة والمستقبلية من اجل إعطاء نص يتوفر على عنصر الديمومة في المعالجة عند التطبيق، كما يمثل رأي تقدمي تجاه المناداة بحقوق المرأة التي ما زال البعض ينتقصها بل يسعى إلى سلب ما حصلت عليه بعد نض ......
#القاضي
#عبدالجبار
#التكرلي
#ونظرته
#المتقدمة
#تُجاه
#الأم
#الولاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736126

سعود سالم : فكرة الله في التصوف الكابالي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633&#1632&#1633 - فكرة الله في الكابالا الله هو إين سوف Eyn Sof باللغة العبرية &#1488&#1497&#1503 &#1505&#1493&#1507، يترجم حرفيا، بـ "بلا حدود"، "بلا نهاية"، وعلى نطاق أوسع "اللامتناهي" أو « infini ». يؤهل الكابالا بهذا المصطلح الجوهر الخفي المتعالي الذي لا يمكن نطق إسمه المقدس - HaShem - هاشم. إين سوف هو الجوهر الأسمى، مبدأ المباديء، أصل الأصول، وسبب الأسباب، فهو أصل كل شيء وهو الإرادة المطلقة. هو الواحد - Ahad- بالمعنى المرتبط بالإفلاطونية الجديدة لهذه المقولة، والذي يتجاوز المفهوم الذاتي والشخصي للجوهر المطلق. مبدأ مجهول هو أصل كل الكينونة، ولذلك "لا يمكن مطابقة هذا المبدأ مع إله المعتقدات والممارسات الدينية. لا شيء يمكن أن يعرّفه أو يسميه، ومفهوم الوجود ذاته لا ينطبق عليه. لذلك كان المريدون الكباليون يتسائلون عن كيفية التأكد من أن هذا المبدأ البدائي والخفي والمجهول، الذي لا يعرفون حتى ما إذا كان موجودًا أم لا، كيف يمكن أن يكون له معنى بالنسبة لهم وبالنسبة للبشر؟ باعتبار الإنسان هو الذي يعطي معنى للكلمات والأشياء التي يختبرها. وفقًا لبعض المأرخين، ليس لمبدأ السمو المطلق أي فائدة وهو لا شيء rien، بل يُطلق عليه أحيانًا إسم "العدم - néant". تميز الكابالا بوضوح بين هذا الكائن اللامتناهي "إين سوف" الجامد، وانبثاق هذا الكائن من خلال قواه التأسيسية أو السيفيروث (Sefiroth) التي تنشط في تكوين وخلق العالم، وفي الكشف عن "القانون" الذي ينظم الكون وهو التوراة la Torah، وكذلك لاسترداد وشراء هؤلاء الذين يحبون ويطبقون هذا القانون أي الشعب اليهودي المختار. تحاول تعاليم الكابالا التأكيد على العلاقة المتناقضة بين محدودية الكائنات أو المخلوقات ولانهائية الخالق، وهما قطبان مختلفان ومتناقضان لدرجة لا تقاس، الأمر الذي يجعل الكاباليون يولون لهذا الأمر اهتمامًا معرفيا كبيرًا.إن عقيدة En-Sof هي نقطة البداية لكل التكهنات االكبالية. الله هو الكائن اللامتناهي اللامحدود ، والذي لا يمكن ولا يجوز أن ينسب إليه أي صفة من الصفات على الإطلاق ولا يمكن بالتالي أن يتم تحديده بأي شيء سوى أنه En-Sof، أي أنه فقط "بلا نهاية". ومن ثم ، فإن فكرة الله لا يمكن افتراضها إلا بشكل سلبي : فنحن نعرف ما هو "ليس الله"، ولكننا لا نعرف ما هو عليه أو ما هي طبيعته. جميع الإسهامات الإيجابية محدودة، أو كما صاغها سبينوزا لاحقًا، في انسجام مع الكابالا " كل تحديد هو نفي "omnis determinatio est negatio." لا يمكن للمرء أن يعطي الله لا إرادة أو نية أو كلمة أو فكر أو فعل ولا يمكن لأحد أن ينسب إليه أي تغيير أو تحول أو تعديل أو تبدل، لأنه ليس شيئًا محدودًا : إنه نفي كل نفي، اللانهائي المطلق، فهو En-Sof.فيما يتعلق بفكرة الله هذه ، ينشأ السؤال الصعب المتعلق بالخلق، والمشكلة الرئيسية للقباله، والنقطة التي نوقشت كثيرًا في الفلسفة الدينية اليهودية، إذا كان الله هو En-Sof - أي إذا لم يكن هناك شيء خارج الله - فإن السؤال الذي يطرح نفسه، كيف يمكن تفسير الكون؟ لا يمكن أن يكون هذا موجودًا مسبقًا كواقع أو مادة أولية؛ لأنه لا يوجد شيء خارج الله : إن خلق العالم في وقت محدد يفترض مسبقًا تغييرًا في ذات الله، مما يؤدي به من حالة الثبات والكينونة الجامدة والهامدة وهي حالة عدم الخلق إلى فعل الخلق. لكن التغيير من أي نوع في En-Sof هو، كما ذكرنا، غير وارد؛ وكل ما لا يمكن تصوره هو تغيير في الفكر من جانبه، والذي كان من الممكن أن يحدث فقط بسبب أسباب مطورة أو معترف بها مؤخرًا تؤثر على إرادته، وه ......
#فكرة
#الله
#التصوف
#الكابالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736125

امين يونس : الفُقراء لا يدخلون الكليات الجيدة
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس سواء كانتْ فوضى مقصودة ، أو تخطيطاً مدروساً ، فأن قطاع التربية والتعليم في أقليم كردستان العراق وفي العراق عموماً ، يُعاني من تراجُعٍ مُحزِن ، ولا سيما بالنسبة للطبقات الفقيرة والتي نسبتها في تزايدٍ مُستَمِر . فلقد إنتشرِتْ المدارس الأهلية إعتباراً من مرحلة الروضة مروراً بالإبتدائية والإعدادية وصولاً للجامعة ، إنتشاراً غير معقول ، في السنوات الأخيرة . وعلى الرغم أن هذه المؤسسات الأهلية تُعّلِم بالإنكليزية ومناهجها متطورة إجمالاً ، وبناياتها ومرافقها نظيفة عموماً وعدد الطلاب قليل في الصفوف … إلخ . إلا ان أجورها مرتفعة كثيراً وزبائنها مُقتصرين على أبناء وبنات طبقة الأغنياء والمسؤولين الحكوميين وأحزاب السلطة . الذين يستطيعون إدخال أولادهم الى هذه المدارس هُم المترفين والذين رُبما يُشكلون 10% من المجتمع على أقصى تقدير . ان الأحزاب الحاكمة ، تقوم مع سبق الإصرار ، بتهميش قطاع التعليم الحكومي على عدة مستويات : إهمال المُعّلَم وعدم الإرتقاء بقدراته التربوية والتعليمية ، وهدر كرامته من خلال إستقطاع جزء من راتبه أو تأخير دفعه / تدخُل الأحزاب الحاكمة في عمل الإدارات والنقابات / فوضى المناهج الدراسية / تقادُم البنايات وإفتقارها للمرافق الصحية النظيفة وعدم توفُر المختبرات وقاعات الرياضة والتربية الفنية ومستلزماتها جميعاً / الإزدحام في الصفوف … إلخ . أنهم أي الأحزاب الحاكمة ، لا يقولون ذلك صراحةً .. لكنهم يدفعون بإتجاه التهميش المتصاعِد للقطاع العام حتى في مجال التربية والتعليم ، وترويج التعليم الأهلي أي القطاع الخاص " والذي هُم ليسوا بعيدين عن إمتلاكه كُلياً أو شراكةً مع بعض المستثمرين " .لو كانتْ الفكرة هي جلب إستثمارات حقيقية من أجل تطوير التربية والتعليم ، وفتح مراكز بحوث راقية وخلق فُرص عمل من خلال شراكة رصينة بين الجامعات والمجتمع ، والإهتمام الفعلي بالأطفال والشباب وتهيئتهم وفق أُسُس علمية لقيادة المستقبل .. فليكُن ، وذلك شئٌ جيد . ولكن مؤسسات القطاع الخاص التعليمية حالياً ، هي مُجّرَد أماكن لإستقبال أبناء وبنات الأغنياء فقط من ناحية ، ومجالاً لكسب أموال طائلة لأصحابها من ناحية أخرى .إذا سارتْ الأمور على هذا المنوال .. ففي خلال عشر سنوات قادمة ، فأن [ الطبقية ] السافرة ستبرز أكثر : غالبية عظمى من المجتمع من الحاصلين على تعليم ضعيف او التاركين للدراسة أصلاً ، وأقلية ضئيلة من الحاصلين على تعليمٍ جيد . قبل ثمانين سنة ، كان الشيوخ والآغوات ، يرسلون أبناءهم وبناتهم الى المدارس في المُدن وفي العاصمة ، ويقولون للفلاحين والناس البسطاء : لا تدخلوا أولادكم الى المدارس ، فذلك حرام !! .واليوم .. الأحزاب الحاكمة تقول للفقراء : المدارس الراقية والجامعات ، لا تصلح لكُم .صحيح .. أن السيطرة على الجَهَلة هّيِن ، وسَوْق أنصاف الأميين أمرٌ سهل ، من قِبَل السُلطة … لكن إستفحال الفروقات الطبقية ، بيئة ممتازة ايضاً ، لظهور حركات رافضة للواقع المُزري . ......
#الفُقراء
#يدخلون
#الكليات
#الجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736124

احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول طلب ياسين من ابن خاله عقيل ان يشتري له شبكة لصيد الاسماك الصغيرة المسماة (الخشني) من النهر القريب عليه فقد ورث ياسين عشق هواية صيد السمك من والده المتحدر من ناحية قلعة صالح والذي جاء الى بغداد في ستينيات القرن الماضي الى العاصمة بغداد ، بعد أسبوع كانت شبكة الصيد ذات الفتحات الصغيرة بحوزة ياسين وقد زودها بقطع صغيرة من الفلين لكي تكون بمستوى الماء ، بينما ثبت اسفلها قطع (الرصاص ) لتلامس قاع النهر .كان ياسين يقضي معظم ساعات الظهيرة حيث ترتفع درجات الحرارة في نصب شباكه وسط النهر وانتظار ما يمكن ان يعلق بها من اسماك صغيرة ، فكانت تلك الهواية تخفف عنه وتسليه ، وتبعد عنه الهموم والمخاوف . وبينما كان ياسين ينتظر إحدى قطع الفلين التي تعلو شباك الصيد ان تتحرك ايذانا بصيد سمكة ، واذا به يستمع لأصوات تقترب منه اخذ يستدير وإذا بمجموعة من النسوة يركبن الحمير وهن في طريقهن الى الضفة الأخرى للنهر سارع لارتداء ثيابه وهو يطيل النظر وقد انتبهت النسوة لوجوده قال في داخله لا بد ان هؤلاء النسوة سوف يسلكن ذات الطريق بعد عودتهن. بعد اقل من ثلاثة ساعات ، تناهى لسمعه صوتهن مجدد قام منتصبا وسكارة السومر (سن طويل) في يده ، واخذ يتطلع اليهن وقد اقتربن من الجسر المصنوع من الخشب والذي كان بدون سياج جانبي فرحن يعبرن وهن يحملن على ظهور الحمير أكياس كبيرة من علف المواشي البرسيم بالإضافة الى الخضراوات .كانت أنظار ياسين مشدودة الى احداهن وهي تتوسط صويحباتها ، كانت شابة فاتنة انسته انه في وضع لا يؤهله للتعرف على اي بنت .عاد ياسين وقد جمع له عدد من أعواد القصب المتيبسة واخذ يشوى له بعض الأسماك الصغيرة بعد ان قام ببقر بطونها وغسلها بالماء ومن ثم نثر داخلها قليلا من الملح في تلك الإثناء وصل خاله دواي وولده حميد اخذ خاله يضحك بصوت عال وهو يقول : اليوم غداك زوري زلمة معدل رد ياسين قائلا : ثلثين الوله من خاله جلس الجميع وهم يستمتعون بالطعام الذي أعده لهم ياسين الذي افتخر به خاله كونه يحسن كل شيء في اليوم التالي استيقظ ياسين بشكل متأخر شرب قدحا من الشاي وتناول قطعة صغيرة من الجبن ثم هم بالتوجه للنهر لم يجد شيئا في شبكته قرر ان يرفعها من النهر ثم يقوم بنصبها في مكان اخر لكنه فكر انه اذا ما ابتعد عن المكان فسوف لن يصادف النسوة اللواتي تركت فيه أحداهن شيئا لا يعرف حقيقته .أبصر ياسين حميد يتجه نحوه ففرح كثيرا تصافح الاثنان ثم جلسا خارج المخبأ وأخذا يتبادلان إطراف الحديث راح ياسين يسأله عن أخبار والده ووالدته وأخواته فأكد له حميد ان الامور جيدة وما عليهم سوى ان ينتظروا وان لا يتسرعوا بأي اتصال . هم ياسين مسرعا واخذ ينتظر قدوم النسوة لم تمض سوى دقائق وإذا بهن يقبلن اتجاه الجسر اخذ ياسين يقترب منهن رويدا رويدا لكي يلقي عليهن بالسلام فترد سلامه تلك المرأة التي لفتت انتباهه، وهو ما حدث عندما صارت شابة بعينين ملونتين تلبس العباءة وقد تدلت خصل من شعرها الذهبي على جبينها وجها لوجه مع ياسين الذي أطال النظر إليها وقد بدا عليها الحياء والارتباك ، شعر ياسين بشعور لم يألفه من قبل واخذ يقول: في نفسه لعله الحب الذي اسمع به من قبل . سألت (انعام ) التي فقدت زوجها بعد شهر من زواجها في معارك نهر الكارون ، عن ذلك الشاب الغريب الذي اخذ يطيل النظر إليهن لا سيما (جميلة) قالت امل : يمكن يشتغل عد الحاج دواي ردت الاخرى : بس ولا شال عينه عن جميلة ؟ بينما أطرقت جميلة الى الأرض وبانت على محياها إمارات ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736123

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- جورج قرداحي وطاقيّة جحا
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تقول حكاية شعبيّة أن والدة جحا سألته عن الأسباب التي خزقت طاقيّته فأجابها: لأنّه يقول الحقّ. فقالت له: قل الحقّ ولا تخش أحدا وأنا سأحميك من الآخرين! فعاد يسألها: هل أنت متأكّدة ممّا تقولين؟ فأجابته بالإيجاب، عندها سألها: كيف حملتِ وأبى متوفّى منذ خمس سنوات؟ فانهالت على رأسه ضربا بحذائها حتّى أدمته ومزّقت طاقيّته.وبما أنّ الشّيء بالشّيء يقاس، فإن السّؤال الذي يطرح نفسه هو: ما الجريمة التي ارتكبها قرداحي عندما وصف قبل تعيينه وزيرا في الحكومة اللبنانيّة بشهر الحرب على اليمن بأنّها "عبثيّة" ودعا لوقفها؟ وهل تستدعي هذا التّصريحات هذه الضّجّة وما ترتّب عليها من عقوبات اقتصاديّة ودبلوماسيّة على لبنان؟ وهل جورج قرداحي هو من يشعل الحروب ومن يوقفها؟ وهل هذه الحرب الظالمة المستمرّة على اليمن منذ العام 2015 حرب عادلة؟ وهل ما يسمّى "بالتّحالف العربي الإسلاميّ" يشنّ حربه على جماعة أنصار الله في اليمن دفاعا عن العرب والمسلمين؟ وهل تدمير اليمن وقتل وتشريد شعبه يخدم الأمّتين العربيّة والإسلاميّة؟ وبما أنّ إيران"الشّيعيّة" تدعم جماعة أنصار الله في اليمن، فكيف أصبح إخوتنا في الإسلام زمن الشّاه كفّارا وأعداء بعد ثورة الخميني؟ وكيف صارت اسرائيل التي تحتلّ الأراضي العربيّة حليفة تعقد معها تحالفات تجاريّة وأمنيّة وعسكريّة؟ وهل إسرائيل بتطبيع العلاقات معها تدافع عن الإسلام "السّنّيّ"؟ ولمصلحة من هذه الحرب الإجراميّة على اليمن؟ وهل جماعة أنصار الله هم من بدأوا الحرب؟ وهل أخطأوا عندما يطالبون بوقف العدوان على بلدهم وسحب القّوات الغازيّة من أراضيهم؟ وهل الشّيعة في اليمن وغيرها "كفّار"؟ وهل هم طارئون على اليمن أم موجودون منذ ظهور المذهب الشّيعي؟ وهل الحرب الظّالمة على اليمن بعيدة عن الحروب التي اشتعلت في العراق وسوريا ولبنان وقطاع غزّة والجزائر والصّومال وغيرها، والإجابة الصّحيحة على هذه الأسئلة وغيرها تقودنا إلى الوقوف على أسباب هذه الحرب، ولمصلحة من مواصلتها؟ومن يتابع ما يجري على السّاحة العربيّة لا يحتاج إلى كثير من الذّكاء ليجد أنّ هذه الحروب هي حروب بالوكالة لتطبيق المشروع الأمريكي "الشّرق الأوسط الجديد" لإعادة تقسيم المنطقة إلى دويلات طائفيّة متناحرة، ومن ثمّ تصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، لتكون السّيادة المطلقة لإسرائيل على المنطقة، التي لا يتعدّى فيها دور العرب دور "الحطّابين والسّقّائين" حسب التّعبير التّوراتي.وما حرب الوكالة على اليمن سوى جانب من هذا المشروع الأمريكيّ الصّهيونيّ؛ للسّيطرة على مضيق باب المندب المدخل الجنوبي للبحر الأحمر، لتأمين الملاحة الإسرائيليّة وتأمين حركة الأساطيل العسكريّة المعادية، وما تفعله الإمارات في جزيرة سوقطرة أكبر دليل على ذلك. وما الحملة المقصودة والظّالمة على تصريح قرداحي العفويّ، وتحميله ما لا يحتمل إلا استمرار في حصار لبنان وتدمير اقتصاده لإشعال حرب أهليّة، تمهيدا لحروب قادمة تستهدف حزب الله اللبناني، وسوريّا، وتندرج تحت تطبيق المشروع الأمريكي آنف الذّكر"الشّرق الأوسط الجديد". وكنت أتمنّى لو أنّ قادة الخليج احتجّوا على تصريحات ترامب السّابقة عندما وصف أنظمتهم بالهشّة التي سستتهاوى خلال أسبوع لو رفعت أمريكا الحماية عنها. 30-اكتوبر 2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#جورج
#قرداحي
#وطاقيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736122

عبد الهادي الشاوي : الصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الصراع بين الطبقات هو الصراع ما بين المستغلين ( بكسر اللام ) والمستغلين (بفتح اللام ) وهو القوة المحركة الأساسية لجميع التشكيلات ( الاقتصادية – الاجتماعية ) المتناحرة . اما حقيقة الطبقات والصراع الطبقي فقد تم اكتشافها من قبل مؤرخين تقدميين قبل ظهور الماركسية , غير ان ماركس وانجلز وضعا النظرية العلمية عن الصراع الطبقي واكدا حتمية انتصار طبقة البروليتاريا . حيث ان مصالح الطبقات المسيطرة والطبقات المضطهدة لا يمكن التوفيق بينها , فالطبقات المسيطرة تسعى الى الحفاظ على النظام الاقتصادي القائم وتوطيده وتشديد استغلال الشغيلة , وبالمقابل فإن الطبقات المضطهدة تناضل في سبيل تحسين اوضاعها والتحرر من الاضطهاد والاستغلال . يتخذ الصراع بين البورجوازية البروليتاريا ثلاثة اشكال رئيسة :هي اقتصادي وسياسي وايدولوجي . وتكون الأهمية الأساسية والحاسمة لانتصار الطبقة العاملة( البروليتاريا ) للنضال السياسي وهو التنظيم السياسي وهو حزب الطبقة العاملة , الحزب الذي يقود نضال البروليتاريا لتحقيق انتصاراتها وبالتعاون مع جماهير الفلاحين الكادحين والمثقفين الثوريين . ان الطبقة العاملة عندما تستلم السلطة السياسية تجعل وسائل الانتاج ملكا للمجتمع وتزيل الطبقات المستغلة وبذلك تعمل لبناء الاشتراكية .ونتيجة للتحولات الاشتراكية واتحاد العمال والفلاحين وبإسناد المثقفين الثوريين ونشر الوعي الطبقي لعموم الناس يتم تحقيق الانتقال الى الاشتراكية حيث يتم تطبيق العدالة الاجتماعية ويزول استغلال الانسان لأخيه الانسان . ......
#الصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736121