ال يسار الطائي : النصب مجهول المصمم في جورجيا الامريكية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي نصب جورجيا (منقول عن مقال في yallabook.com)أو ستونهنج أمريكا هكذا يسميه الأمركيون نسبة لأحجار ستونهنج في بريطانيا ، و لغموضه الشديد في كل شئ ، احتل هذا النصب إهتمام الكثير من العلماء في العصر الحديث ، لذلك يمر أحد بولاية جورجيا إلا و يذهب لزيارة هذا النصب العجيب . وتم الإنتهاء من النصب عام 1980 م ، و صمم كالمطلوب تماماً بدقة و حرفية عالية المستوى ، فهو يتكون من ستة أحجار جيرانيتية ضخمة ، أربع أحجار جيرانيتية ضخمة مستطيلة الشكل موزعة على شكل x غير متصلة مرتكزة على لوح مركزي مربع الشكل ، و مسقوف بلوح حجري مستطيل الشكل ، بالقرب من النصب يوجد حجر منقوش عليه مواصفات النصب و أبعاده و أوزانه .كتب على النصب رسالة موجهة للبشرية أو مبادئ يجب أن تسير عليها البشرية لتنهض ، أو كما سماها الباحثون الوصايا العشر حيث الرسالة مكونة من 10 نقاط ، كتبت هذه الرسائل بثمان لغات حية مرتبين مع دوران عقارب الساعة و ترتيبهم من جهة اليسار إنجليزية – اسبانية ، اللغة السواحلية - اللغة الهندية ، العبرية – العربية ، الصينية – الروسية .أما اللوح الحجري العلوي كتب على جوانبه الأربعة ، بأربع لغات ميتة أي لغات قديمة و هي اللغة البابلية أو المسمارية ، اللغة الهيروغليفية المصرية ، اللغة السنسكريتية ، و اللغة الإغريقية أو اليونانية الكلاسيكية .أما الرسالة أو الوصايا العشر التي يحملها النصب و التي كثرت حولها الأقاويل و التفسيرات بسبب غموضها هي:1-أبقو عدد الجنس البشري أقل من 500 مليون في توازن دائم مع الطبيعة .2-وجهوا التناسل بحكمة – مع تحسين اللياقة و التنوع .3-وحدوا الجنس البشري بلغة جديدة حيوية .4-تحكموا بالعاطفة – بالعقيدة – بالتقاليد و بجميع الأشياء بمنطق معتدل .5-أحموا الناس و الدول بواسطة قوانين عادلة و محاكم منصفة .6-دعوا جميع الدول تحكم داخليا مع تصفية المنازعات الخارجية في محاكم دولية .7-تجنبوا القوانين التافهة و الموظفين عديمي الفائدة .8-أعدلوا بين الحقوق الشخصية و الواجبات الإجتماعية .9-أجلوا الحقيقة – الجمال – الحب في إلتماس الإنسجام مع اللانهاية .10-ندعوا لإنعدام السرطان على الأرض - أفسحوا مجالاً للطبيعة - أفسحوا مجالاً للطبيعة .أما العنوان المنقوش باللغات القديمة الأربعة يقول:"لتكن حجار هذا النصب الطريق لعصر الرشد " أو "لتكن حجارة هذا النصب السبيل لعصر العقل " ......
#النصب
#مجهول
#المصمم
#جورجيا
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736045

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الدفتر 2مغالطة السعادة والغباء ( أو الذكاء والتعاسة )1من الصعب فهم العداء الثقافي المزمن للعقل والذكاء الإنساني ، عداك عن تقبل ذلك واعتماده كنمط عيش واعتقاد شخصي !( ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم )المتنبي .( الوعي الشقي )هيغلذروة المبالغة مع فرويد ويونغ ، حينما يرفع يونغ اللاشعور إلى درجة عليا وميتافيزيقية بالفعل ، ويسبق غيره في طريق العداء للعقل والضمني للعلم . وذلك ضمن سياق ثقافي ، سائد إلى اليوم ، يعتبر أن العقل زائدة دودية ، ومع هيرمان هيسه تحولت الفكرة إلى حائط ومبكى ..... غير العادي أن تلتقي بأحد يشكو ذكاء أحبابه ، أو أهله وأصحابه . أو يشكو من تعقلهم وحكمتهم .والعكس صحيح أيضا ، يصعب أن تلتقي بأحد يفاخر بغباء أهله وأصحابه وطيشهم .كيف يمكن تفسير ذلك التناقض ، العداء للعقل ، الصريح أحيانا ، مع التبجح وزعم حيازته من قبل الذات والأهل ( غير الصحيح غالبا ) ؟!2الأذكياء سعداء ، والأغبياء تعساء .أعتقد أن هذا الاتجاه الصحيح الحقيقي ، والعملي ويمثل القاعدة العامة .....علاقات : السعادة والشقاء ، أو الصحة والمرض ، أو الذكاء والغباء ، أو المعرفة الجهل ... خارج ثنائية التشابه أو التناقض ، هي علاقة تتام بين مرحلتين أولية وثانوية .السعادة تتضمن الشقاء ، أو بعبارة أوضح السعادة مرحلة ثانية ، وثانوية تتضمن التعاسة بالضرورة ، والعكس غير صحيح .نفس الشيء ثنائية الصحة والمرض ، حالة الصحة تمثل الوضع الخاص والاستثنائي التي تتضمن كل ما سبق بشكل متكامل وحقيقي ، بينهما الحالة المتوسطة والاعتيادية ( الحساسية الزائدة ، أو البلادة والتدجين بالتسمية الصحيحة للشخصية المتوسطة ) . والأمر نفسه بالنسبة للذكاء والغباء ، الذكاء يتضمن الغباء والعكس غير صحيح . يتميز الغباء ، والشخص الغبي باعتقاده المفرط بدرجة ذكائه . فقط الأذكياء يشكون من نقص ذكائهم ، بينما العكس دوما بالنسبة للأغبياء . الشخص الغبي لا يشك مطلقا بذكائه ومعرفته .....الصحة العقلية تتضمن المعرفة والذكاء ، والمرض العقلي حالة شاذة .3يوجد خلط في العربية ، غير مبرر وغير مفهوم ، بين المرض العقلي والنفسي . حيث يعتبر المرض العقلي والنفسي واحد لا اثنين .المرض النفسي ، فيزيولوجي أو اجتماعي أو الاثنين معا .المرض العقلي ، فكري ( مشكلة المريض _ة في أفكاره المزيفة ) .والأهم بعملية التمييز بينهما عنصر المسؤولية .الانسان مسؤول بالكامل عن مشاعره ، لا عن ظروف حياته وخاصة العوامل الخارجية كالمرض والحوادث والموت .في حالة المرض النفسي ، حيث النقص أو الخلل مصدره بيولوجي أو اجتماعي ، لا يتحمل المريض _ة أي مسؤولية عن سوء الوضع .يختلف ذلك عن المرض العقلي ، أمثلة موسوليني وهتلر وستالين ، مقارنة مع غاندي ومانديلا والدلاي لاما .4تغيير الموقف العقلي ، المهارة الأصعب ، والأكثر أهمية .لا يتغير الموقف العقلي سوى بسبب الألم والمعاناة ، بالتزامن مع النضج المتكامل . ولا يمكنني التصديق أن تغيير الموقف العقلي ، يمكن أن يحدث في الحالات الطبيعية والاعتيادية .أتذكر عندما كتبت " الألم يجعل المرء خبيثا " ، وأعتذر عن ذلك .....مشكلة النضج موروثة ، مشتركة ، وعالمية .لا أحد يمكنه أن يحقق التطابق الكامل بين عمره العقلي والبيولوجي .وهذه ميزة الألم والمعاناة ( الوحيدة ) ، لكن الأكثر أهمية وضرورة .يدفعنا الألم بالقوة للنظر في بقية الجهات ، المكروهة والمخيفة ، والمجهولة الجديدة خا ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736044

خليل قانصوه : المخطط الجهنمي : لبنان نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا حرج في القول أن أهل السلطة في لبنان لا يبالون لمعاناة الناس من الأوضاع المعيشية الصعبة التي نتجت عن سياستهم و إدارتهم . فأغلب الظن أن ما جمعوه من أموال تنام بأمان في المصارف الأجنبية على عكس رواتب الموظفين ومدخرات السكان العاديين . و على الأرجح أنهم لا يجدون صعوبة في التزود بالأدوية اللازمة لعلاج أمراضهم و بالمواد الغذائية التي تتطلبها موائد الضيوف و موائد الإطعام على السواء . و لاشك في أن ما لديهم من المشتقات النفطية جنبهم انقطاع الكهرباء و مياه الشفة وجنب سياراتهم الفارهة الشلل . فكأن سكان البلاد تعرضوا لعملية فرز جعلت أهل السلطة و عملائهم و أنصارهم وأتباعهم في جانب و عامة الناس في جانب . من البديهي أن يتساءل المرء عندما تتراءى له ملامح سيرورة فرز مجتمعي ، أو يتبادر إلى ذهنه وجود فرضية فرز أو تمييز جماعة عن أخرى ، عن الأهداف المتوخاة من وراء ذلك .و عن دوافع الضالعين فيها . فالفرز المجتمعي هو من حيث المبدأ مخطط جهنمي استعدادا لمعاملة فئة من الناس باساليب ووسائل تختلف عن تلك المتبعة مع الفئات الأخرى . فما يخشى منه هوالاستعباد أو الترحيل او الإبادة . من المعروف أن البلاد دخلت في مرحلة ما بعد حادثة محلة الطيونة الأخيرة في بيروت . فما كان تظاهرة سلمية غير مبررة و مصيدة وقعت فيها قيادة قصيرة النظر ،مما أدى إلى سقوط سبعة قتل من المشاركين فيها ، تحول تدريجيا في بعض الاعلام ، إلى اشتباك بين سكان الحاضرة الذين تصدوا دفاعا عن أنفسهم لجماعة جاءوا غزاة ً ،من البادية  ! اللافت للنظر والمثير للريبة أيضا حيال هذه المسألة ، هو اتقاد حماسة أهل السلطة في اختلاق المشاغل التي تنفر الناس من أمور السياسة و تغرقهم في هموم البحث عن الخبز و الدواء و الكسوة ووقود التدفئة استعدادا لبرد الشتاء . فبينما كان بعض الإعلام يزوّر المعطيات أخراجا لسردية عن الصدام بين البدو و الحضر تتحدى المنطق ، كان مجلس النواب مسرحا لسجال حول موعد انتخابات أغلب الظن أنها لن تجري ، كأن الصدام المذكور لم يسفر عن سقوط سبعة قتلى ، بينهم سيدة ، والدة لخمسة أطفال أصيبت في منزلها برصاص طائش . وفي هذه الأثناء ، يا للمصادفة ، تذكّر حكام السعودية ، أمثولة الذئب و الحمل ، فأثاروا زوبعة في لبنان ، بحجة أن وزيرا في الحكومة ، كان قبل أن يصير وزيرا ، قد نعت الحرب على اليمن بالعبثية ، و بالتالي ما كان يجب أن يكون وزيرا و لا يجب أن يبقى في منصبه ! و كأن هذا كله غير كاف ، فسقطت فجأة دفعة جديدة من العقوبات الأميركية على بعض الشخصيات المنتقاة بعناية ، تحت ستارة التوازن الطائفي لكي لا تسهل قراءة الرسالة المتضمنة فيها . مجمل القول و قصاراه ، أن الأمور تُدفع نحو الإبتعاد باسرع وقت عن الصدام الذى جرى في بيروت في 14 تشرين أول ، أوكتوبر الجاري و الإكتفاء بخلاصة ملفقة عن العوامل التي أدت إليه والعبر التي كشف عنها . أما في ما يتعلق بدفعة العقوبات الأميركية الأخيرة فالرأي عندي أنها تعكس همجية الديبلوماسية الأميركية مع " دول الموز " و المنعطف الذي تأخذه الأمبراطوريات في طور إهترائها المتقدم نحو التدخل في الدول المشار إليها ، في كل شاردة وواردة ، بدءا من تعيين مختار الحي و رئيس البلدية و صعودا إلى منصب رئاسة الجمهورية . فما من شك في أن الولايات المتحدة تعمل في الحاضر على تشكيل فريق الحكم الذي تريد تعيينه بعد انتهاء ولاية رئيس الجمهورية الحالي في نهاي ......
#المخطط
#الجهنمي
#لبنان
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736043

مطر طارق : الرصانة حبر على ورق
#الحوار_المتمدن
#مطر_طارق عندما نسمع وزير التعليم العالي يتكلم عن الرصانة في جميع مقابلاته وتصريحاته الصحفية فأننا نتخيل التعليم في العراق في اعلى المستويات ويضاهي دول متقدمة في العلم والتكنلوجيا ووفق معايير دولية ولكن الواقع ,التعليم في العراق وفي الاخص الجامعات العراقية وقوانين الوزارة لا تمت بتلك الرصانة التي يشهرها وزير التعليم د. نبيل كاظم ك السيف في وجه كل من يحاول ان يسترد بعض من حقوقه المسلوبة ,سابقاً كان التعليم مجاناً لا كليات اهلية يُجبر الطالب ان يرتادها ولا دراسات في دكاكين جامعية كان يُقبل بها ،كان للتعليم هيبةٌ وللاستاذ احترامٌ وتقدير وللطالب مكانة علمية عليا ضليع بلغته واسعٌ بثقافتهِ مدركٌ باختصاصه اما الان فكل شيء تغير وانحدر التعليم الى حافة الهاوية.وفق تقرير تصنيف الجامعات العالمي السنوي في سنة 2020 الصادر عن Times Higher Education (THE) او "تايمز للتعليم العالي" وهو احد اهم المؤسسات العالمية في قطاع تصنيف الجامعات ومؤسسات التعليم العالي في العالم وشمل هذا التقرير جامعات من مختلف بلدان العالم وتم ترتيبهم في 1201 مرتبة ،فحلت الجامعة التكنولوجية في بغداد المرتبة 801 عالميا وتذيلت كل من جامعة بغداد،وجامعة البصرة،والجامعة المستنصرية وبالتساوي المرتبة 1201 عالميا الى جانب جامعات اخرى من دولٍ مختلفة ،واذا عدنا الى سبعينات القرن المنصرم سنرى ان التعليم في العراق يحتل المراتب الاولى عربيا والثاني عالميا بل كان العراق يصدر المعلمين والمدرسين والعلماء الى دول العالم فأين الرصانة من كل ذلك يا وزيرنا المفدى؟!!!وهل هذا حال جامعة تجاوز عمرها السبع قرون كالجامعة المستنصرية!!عندما نتعمق قليلا وخصوصا ما بعد عام 2003 نرى التعليم في انهيار تام ومتواصل سواء على صعيد المناهج القديمة او بالاساليب المتبعة من قِبل الاساتذة او على صعيد الاساتذة الذين يسيرون الطالب تحت اهوائهم الشخصية او هم مسيرون لا مخيرون في سير العملية التعليمية والتربوية ! ،واما على الصعيد الثقافي فالكثير منهم ومن الطلبة ايضًا في ثقافة متدنية جدا ولا نعلم كيف تتجاهل وزارة التعليم والوزراء المتعاقبين على الوزارة ذلك الموضوع الخطير ، وابسط مثال اذ اطلعنا على اي ملخص من تلاخيص الاساتذة سنرى الكثير من الاخطاء الاملائية والنحوية وهذا ادى الى نقل العدوى الى الطلبة فهل يا ترى موضوع كهذا لا يعني شيء للمعنين من المسؤوليين ؟ام ان الدراسة في دكاكين جامعات الخارج ادى الى نشر الجهل والامية بين صفوف اساتذة التعليم العالي؟في تقرير لبناني موسع عن الطلبة العراقيين الذين يحصلون على شهادات عليا من الجامعات اللبنانيةذكر فيه "هناك ظاهرة غريبة تحدث في وزارة التربية (اللبنانية)، التي تتدفق عليها طلبات كثيرة لطلاب عراقيين لنيل الشهادة الجامعية من بعض الجامعات الدكاكين في لبنان. حتى أن عدد الطلاب المسجلين وصل إلى 24 ألف طالب عراقي معظمهم لم يزر لبنان حتى، ويتابعون دروسهم من بعد".وما عدا الذين يدرسون في باقي البلدان الاخرى مثل ايران ،ومصر ،وأوكرانيا وغيرها من الدول التي تعطي شهادات مقابل الاقساط فقط ،وان اغلب الذين تفتح لهم ملفات دراسية في وزارة التعليم هم من الموظفين ، اي ان هناك منهم تدريسيون في الجامعات ، فهل ان الشهادات من دول الجوار شبيهة بشهادات (سوك مريدي) ؟قوانين غير مدروسة وقرارات غير مفهومة تؤدي الى انهيار المسيرة التعليمية ورميها الى التهلكة بصيغة او بأخرى،فهل تلك القرارات شخصية ام انها تُفصل على ان تخدم مصالح البعض ؟ومثل تلك القرارات اسس تعادل الشهادات ، والتوسعات المؤجلة، و ......
#الرصانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736042

عذري مازغ : حوار الطرشان في قضية الصحراء
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ شهرين على الأقل وانا اتابع الإعلام الرسمي الجزائري والرسمي المغربي، خلاصتي الشخصية: لن تحل مشكلة الصحراء حتى وإن اتخذ الطرح الأممي الصياغة التوافقية التي يطرحها المغرب من زاوية الإعلام المغربي ( الإعلام والخارجية المغربية تطرح الحكم الذاتي والحقيقة أن الأمم المتحدة تتكلم عن طرح توافقي واقعي معقول والطرح هذا يفترض تنازلات من كل الأطراف ). صياغة الحكم الذاتي تبدوا بالفعل واقعية من حيث استنطاق المعطيات في الأرض بالمقابل تطرح الأمم المتحدة صياغة متوافق عليها من كل الأطراف والأكيد ان الجزائر ترفض الجلوس إلى المفاوضات لكن بالمقابل ترمي إلى فتح معبر الكركرات: فتحه لها وليس للمغرب : هل سيقبل المغرب بذلك؟ المغرب نراه يحث على جلوس الجزائر في المفاوضات كطرف وليس كملاحظ (إنها بالفعل صيغة توافقية رغم أن الجزائر تسوق علنا أنها محايدة لكن هي في نفس الوقت تلوح بشيء ما، حقيقة ليست محايدة بل هي طرف في الصراع)، حتى الآن رد فعل الجزائر لم يخرج بعد مع تسريب مسودة البيان الختامي للأمم المتحدة الذي يحثها على الجلوس على طاولة المفاوضات لمناقشة الحل التوافقي وليس الحل الأطروحي التي لازالت الجزائر تتبناه ، صياغة توافقية تعني بالضرورة الإحتكام إلى الأرض بمنطق القوة. التوافقية من الزاوية المغربية، ربما في اعتقادي الشخصي، تعني صياغة المقامرة الحسنية (الحسن الثاني حين دعا إلى تقسيم الصحراء على ثلاث دول )، لكن هذه المرة ليس بنفس المعايير التي كانت عند الحسن الثاني."جبهة البوليزاريو" هي الخاسرة في كل الأحوال ، فهي ليست معنية وإن بدا الأمر انها معنية، موريتانيا في السياق أخذت موقع الملاحظ او المحايد الإيجابي على الرغم من أن الأمر ليس كذلك واقعيا، موريتانيا يهمها اكثر ان لا يكون هناك توتر في حدودها، هي تدرك ذلك لكن لا تعبر عنه ربما لقوة هيمنة الجارين الجزائري والمغربي: من وجهة نظري الشخصية، يهمها الامر لأن عليها ان تحسم في الامر لسبب استراتيجي نسميه نحن المغاربيون : توحيد شعوب شمال إفريقيا وعليه على موريتانيا ان تتجاوز عقدة "الحياد الإيجابي"، نفس الشيء يمكن ان يقال عن تونس وعن ليبيا.لكن، لماذا جبهة البوليزاريو هي الخاسرة؟لسبب موضوعي، هي جبهة غير مستقلة في قرارها السياسي، لا تدافع عن الشعب الصحراوي بل تدافع عن الأطروحة الجزائرية التي تبنى خلفيتها على المقترح القماري للحسن الثاني ، وعليه فطرح البوليزاريو ليس هو في نظرنا طرح خلق جمهورية صحراوية بدليل اللوائح أو حتى مزيج الشعب الصحراوي في تيندوف بالجزائر: اغلبية السكان لا هم من واد الذهب ولا هم من الساقية الحمراء بل هم مزيج من صحراويي مالي والجزائر وموريتانيا والمغرب وتاريخيا تجمعهم اواسر قرابة.في نظري يختلف طرح البوليزاريو بما انها في أبجديتها الإسبانية تعني تحرير واد الذهب والساقية الحمراء من إسبانيا مع طرح وجود جمهورية الصحراء الغربية التي حتى في القيادات الحالية للبوليزاريو هي مزيج موريتانيين وجزائريين وماليين وصحراويين من المغرب، إن الموضوعية تفترض وجود جبهة توحد شعب موزع على أربع أو خمس دول (لا أستثني هنا مالي) وعليه فالخريطة لا يجب ان تتوقف على صحراء واد الذهب والساقية الحمراء بل أوسع من الرقعة التي عليها النزاع حاليا، يعني أقاليم من شمال موريتانيا ومالي وجنوب الجزائر إضافة إلى الشق المغربي (احيل هنا إلى مسالة إجهاض الإستفتاء ولن ادخل في التفاصيل التي تخص المغرب في الساكنة الصحراوية، بل يجب الإشارة إلى اللائحة التي قدمتها الجزائر وجبهة البوليزاريو لسكان يجب أن ينتخبوا في الإستفتاء واعترض عليهم المغرب ل ......
#حوار
#الطرشان
#قضية
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736049

محمد علي حسين - البحرين : شعب البحرين أدرى بشعابها.. والمواطنة مفهوم مدني وليس طائفيّاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من أخطر الظواهر اللعب بالمصطلحات والمفاهيم لأهداف فئوية أو مذهبية أو طائفية ودينية بما ينحرف بالمصطلح ويخرج بالمفهوم عن فضائه المدني أو الحديث ويعود به القهقرى إلى عصور ما قبل الدولة الوطنية والدولة الحديثة التي صاغت مصطلحاتها، ووضعت مفاهيمها بأهداف تبتعد وتناقض دولة الطائفة أو دولة الفئة بكل ما تحمله في أحشائها من أخطار تمزيق وتفتيت واحتراب.في السنوات الأخيرة تلاعب مثقفون وأكاديميون مؤدلجون بالمصطلحات والمفاهيم المدنية واشتغلوا عليها بهمةٍ مدفوعين بنوازع فئوية ومسكونين بأحلام / أوهام الدولة الطائفية أو دولة الطائفة.وكان مفهوم ومصطلح المواطنة واحدًا من أهم المصطلحات التي قدموها قربانًا على مذبح نوازعهم الطائفية التي فاضت لأسباب ليست خافية على أحد.والاشتغال على إفراغ مصطلح المواطنة ومفهومه من شحنته المدنية ودلالاتها وأبعادها الحضارية بوصفها مواطنة جامعة لكل الأطياف والتلاوين وجرها قسرًا إلى زاوية مختنقة بوعيها الطائفي المقيت من خلال خطابات أكاديميين ومثقفين هو ليس تضليلاً ثقافيًا وفكريًا ولكنه يؤشر لصناعة وصياغة وعي جمعي مطأفن بخلطة «حداثية» لمفهوم الطائفية.ونقول «خلطة»؛ لأنها تقوم على سعي وعمل هذه المجموعة الأكاديمية المثقفة لإنتاج الطائفية في لباس أو لبوس حداثي القشرة والسطح الخارجي بمفردات وصياغات وعبارات وكلمات «حداثية» لمضمون في أعماقه يستحضر الادلوجة الطائفية بكل أدرانها واحمالها الماضوية.واختيار طرح المواطنة من منظور طائفي بغية تكريسه وتجذيره من جديد أو إحيائه من جديد، ليس صدفة جمعت هؤلاء الأكاديميين والمثقفين عن بُعدٍ بعيد او عن قربٍ قريب، بقدر ما هو انعكاس لظاهرة الخطابات الطائفية في عالمنا العربي منذ أربعة عقودٍ أو أكثر برزت فيها الموجة الطائفية التي كانت ساكنةً في مجتمع عربي مزقته حروب الطوائف ومعاركها لعقود وعقود.وصعود موجات التأسلم السياسي بكل تلاوينه وأشكاله وأطيافه واحتلالها في مركز الصدارة في المشهد العربي العام مقابل حالة تراجع سريع لتيارات مدنية مختلفة قومية او يسارية او ليبرالية أو ديمقراطية أو غيرها أشاع مناخًا عامًا متقبلاً ومقبلاً بشكل محموم على الخطابات الطائفية والاندماج فيها والسير في ركابها إلى آخر الشوط.وزاد الطين بلةً إن اليسار العربي والقومي وقطاع مدني ليبرالي واسع رفع الراية البيضاء مستسلمًا في جزئه الأعم والأكبر أو حاملاً لراية الطأفنة حسب موقعه في لعبة انتهازية فاقعة وواضحة للجميع.وهنا شمّر فرسان الزمن الطائفي عن سواعدهم وأمطرونا بسيل من الإنتاج «كتب + ميديا + ندوات + مقابلات وغيرها من الوسائل» لتكريس مفهوم المواطنة على أساسٍ طائفي خطير، يقوم بشحن شبابه الجديد بمظلومية تاريخيةٍ وقعت على أجدادهم وأسلافهم وآبائهم وعليهم أيضًا.وأصبح مصطلح المواطنة في أبعاده الطائفية المتمذهبة بديلاً لمصطلح شعبوي مستهلك «المظلومية» لكنه في جوهر ومضمون خطاب هؤلاء الأكاديميين والمثقفين الطائفيين مطابق تمامًا في تفاصيله ولا يختلف عن مضمون «المظلومية» وخطاباتها ومعانيها وأبعادها ودلالاتها.فيديو.. أغنية عبر الزمن - VIVA البحرين أغاني تحمل الكثير من الذكريات في طياتها - غناء: الفنان القدير أحمد الجميري، محمد أسيري، محمد ربيعة، هند ديتو، وعلي يوسف - بمشاركة الشاعرة القديرة فتحية عجلان.https://www.youtube.com/watch?v=7Ka4tIIT-X0للبحرين ذاكرتها فكُفّوا عن تصن ......
#البحرين
#أدرى
#بشعابها..
#والمواطنة
#مفهوم
#مدني
#وليس
#طائفيّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736048

شعوب محمود علي : أقرأ سطرالغيب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أقرأ سطر الغيب1على جناح الغيبأحقّق الدورة بعد الالفوتحت قرص الشمسالمح طير النحسفي اُفقي البعيدكنت ومازلت هنا شريدلن أتسكّع مرّة هناعلى باب أمير غارق في حضرة النساء أجوس والبغضاءصوت غراب ناعق في ساعة الغروبأسير والهواجستأكل في إنائي في الصبح والمساءفي الصيف والشتاءوعندما أنظر ما حوليوقد أقرؤ سطر الغيب في كتابياصيح يا أحباب مرّ الهوى وطاب2وبعد كلّ خطوة اغرس زيتوناً على الجبللأنّني أعيش يا حبيبتي الأملوفي الطريق أطبع القبلفوق تراب زحلوتارة فوق القمرلكي أرى الزيتون يزدهروتارة أجوس في الاحلامفوق سلّم الأرضوفي سواحل البحروعندما يجفّ كل ّشيءانتظر المطروقبل ان تحين سويعة السفرأكون قد حقّقت ما في النفسما غاب او ظهر ......
#أقرأ
#سطرالغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736054

رشيد غويلب : يهدف للوصول إلى أدوات الدولة التمرد الراهن لليمين الاستبدادي في ألمانيا وجذوره التاريخية *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بدايات النازيين الجددلا ترتبط البداية بحدث بعينه، بل يعود الأمر إلى حد كبير إلى العمل على إحياء التقاليد النظرية، لمجموعة الأفكار الأساسية، التي ترفض مبدأ المساواة لصالح مجتمع قومي استبدادي قائم على مناهضة الليبرالية السائدة. لقد تمت صياغة هذه الأفكار في العشرينات من القرن الماضي، إبان بدايات صعود النازية بقيادة هتلر. والمرحلة المهمة، لبدايات الصعود الجديد في ألمانيا الغربية، أتت بعد فشل الحزب القومي الألماني NPD في الانتخابات البرلمانية العامة 1969. وقد مثل الحزب البداية الملموسة الأولى لتأسيس نازية بثوب جديد تغزو مؤسسات الدولة. بعد ذلك تم البحث عن طريق يتوسط الحنين إلى الماضي النازي والمحافظة الديمقراطية. وفي وقت لاحق كانت هناك محاولات تأسيس أحزاب جديدة، مثل “حزب الشعب الألماني” وحزب “الجمهوريين”، حققت هذه الاحزاب نجاحات محدودة على صعيد برلمانات بعض الولايات. حتى تأسس „حزب البديل من أجل المانيا”AFD في عام 2007، مستفيدا من عدد عوامل خارجية أهمها: الأزمة المالية التي عصفت بالنظام الرأسمالي السائد، وموجات توافد اللاجئين عبر البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى دعم مالي ملحوظ عبر متبرعين، وخصوصا الأموال القادمة من سويسرا. وعلى الرغم من أن الحزب لم ينجح في دخول البرلمان الألماني الاتحادي في انتخابات عام 2013، إلا أنه حقق في السنوات التالية نجاحات متتالية على صعيد برلمانات الولايات، بحيث مثل في برلمان 14 ولاية من أصل 16 ولاية تشكل المانيا الاتحادية. وفي انتخابات عام 2017 حقق نجاحه الأكبر بحصوله على قرابة 13 في المائة من أصوات الناخبين، ويصبح بذلك القوة الثالثة في البرلمان الاتحادي.الحركات الاحتجاجيةونشوء أحزاب سياسية جديدةالحركات الاحتجاجية عادة ما تعمل كمحفزات. والديناميكيات التي تطورها، أما تتجه للاندماج بالمؤسسات بأشكال مختلفة، أو تصبح شيئا من التاريخ. وبقدر ما يتعلق الأمر باليمين المتطرف، فان حركة بيغيدا المعادية للأجانب وخصوصا المسلمين ظل تأثيرها بحدود ولايات بعينها، ولم تنجح بالتحول إلى حركة جماهيرية على مستوى عموم البلاد. في حين أنتجت تيارات في الحركات المناهضة للأسلحة النووية وحركات السلام وحزب الخضر لترجمة أفكارها إلى سياسات ملموسة. لقد احتوت الحياة البرلمانية حزب الخضر، بينما تميل الحركات في معسكر اليمين إلى استمرار تطرفها. اندلعت حركة بيغيدا في عام 2014، وفي عام 2019 ألقى مؤسسها لوتس باخمان خطابًا قسم فيه المجتمع إلى “مبدعين” و”منحطين” و “طفيليات”. وبهذا أصبحت بيغيدا، في النهاية تيارا دافعت رموزه عن الأيدولوجية النازية فكريا وفي لغة الخطاب أيضا. والغريب أن باخمان ظل بعيدا عن المسائلة القانونية التي ينص عليها الدستور الألماني.أوجه تشابهيمكن الإشارة إلى التشابه بين تيارات التطرف الأوربي والتطرف الإسلامي. ان كلا التيارين محافظان جدا، ويتمسكان بردود فعل كلاسيكية تجاه التحديث الاجتماعي والتطور العالمي. إن وجود حركات ناجحة للمساواة بين الجنسين أو من أجل حقوق الأقليات، يدفع هذه القوى لمعاداتها. لقد تصاعدت معاداة السامية السياسية بسرعة بعد المساواة القانونية لليهود في الرايخ الألماني. وعندما يناهض اليوم الإسلام السياسي عالم الدولة العلمانية والأفكار التحررية، فانه يتصرف بشكل مشابه.والحركات التي تستند إلى إثارة صراع الهويات استفزازية وفي جوهرها تدميرية، وهذا ليس بالشيء المستحدث، فلقد اجاد فاشيو ونازيو القرن الماضي في فترة ما بين الحربين ممارسة الدعاية الحديثة. لكن ورثتهم الجدد أصبحوا أكثر ذكاءً واستراتيجية، وساع ......
#يهدف
#للوصول
#أدوات
#الدولة
#التمرد
#الراهن
#لليمين
#الاستبدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736053

محمد حسام : مصر: استراتيجية الديكتاتورية لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام أعلن الديكتاتور عبد الفتاح السيسي يوم 11 سبتمبر/أيلول عن استراتيجية وطنية لحقوق الإنسان، في حفل مهيب كعادته، حفل حضره كل الضباع والانتهازيين من الداخل والخارج. تحدث فيه الديكتاتور بطريقته المعتادة التي يحاول بها ارتداء ثوب الحكمة الغائبة عنه، تحدث عن رؤيته ورؤية الدولة المصرية عن مستقبل حقوق الإنسان في مصر.هذا المؤتمر يعد أول تأطير نظري وعلني لمنظور الدولة المصرية الفريد لما يسمى “حقوق الإنسان” لكن على الطريقة المصرية. هذا المفهوم الذي تحدث عنه الكثيرين من محللين وأبواق النظام طيلة سنوات، عن فقه الأولويات وخصوصية المجتمع المصري، أى لا نستطيع أن نطبق حتى الديمقراطية البرجوازية ومفاهيم الحداثة في المجتمع المصري، تلك الأهداف التي كان يطمح لها المثقفون البرجوازيون الصغار ويرونها المنتهى، الدولة المصرية تقول أنها لا تسمح بتطبيق تلك المفاهيم لأن المجتمع هو الذي لا يريد ولا يتحمل تطبيق تلك المفاهيم أصلاً!!!سبب توجه الديكتاتوريةليس خفيا على أحد أن النظام أفرج عن عدد من المعتقلين السياسيين في الأشهر القليلة الماضية، اغلبهم من غير المعروفين، وهذه خطوة جديدة نوعياً. أنا غير آسف لكبت فرحة وزهوة الانتهازيين من أمثال محمد أنور السادات، أرى أن هذا التحرك الأخير والمستمرة أصدائه حتى الآن لم يكن بسبب مجهوداتهم في تملق النظام ووهمهم في نجاحهم في خلق قناة تواصل مع النظام العسكري.كانت هناك علامات واضحة منذ فترة على هذا التوجه، وهو ما ظهر في أحاديث عدد من محللي النظام الأكثر ذكاءً. هناك توجه من حول الدولة ومن داخلها أصبح يرى أن النظام لم يعد يحتاج لغل يده بقوة مثل السنوات الماضية.النظام كان سيصل لهذه النقطة بأي حال من الأحوال، لكنه كان ينتظر التوقيت المناسب. النظام تحين الفرصة المناسبة لكي يبدو أنه يفعل ذلك بدافع ذاتي ومن تلقاء نفسه وليس رضوخاً لرغبات وضغوطات داخلية أو خارجية، انتظر حتى اختفى الحراك الجماهيري -ظاهرياً- واستتبت سلطته واكتسب ثقة كبيرة في نفسه، حتى أن هذه الوثيقة كانت هناك اخبار عنها منذ عدة شهور، وعلى الأغلب كان ينتظر النظام أن يرى ما ستؤول إليه العلاقة بينه وبين الإدارة الأمريكية الجديدة، وهنا جائت الحرب الصهيونية الأخيرة على قطاع غزة كفرصة ذهبية للنظام المصري لتوفيق أوضاعه مع إدارة جو بايدن.الدولة المصرية تعلم أن تشدق الدول الامبريالية بحقوق الإنسان ومزاعمهم في الدفاع عن حقوق الإنسان ما هي إلا نفاق محض، وأن هذه الدول في النهاية لا تعبئ إلا بما يحقق مصالحها، فأراد نظام عبد الفتاح السيسي أن يثبت للإدارة الأمريكية الجديدة أن لا سبيل إلا التعامل معه ودعمه، وكانت الإدارة الأمريكية سوف تدرك ذلك بأى حال من الأحوال.كما قلت الديكتاتورية العسكرية المصرية كانت ستصل لهذه اللحظة، لحظة بسط يد القمع قليلاً، النظام رأى أنه لا حاجة له للقمع السافر بعد أن توطدت دعائمه واطمئن لذلك. لكنه في نفس الوقت أراد أن يستفيد دعائياً من تلك الخطوة، وهو ما يخدم أساليب وهدف بونابرت مصر، عبد الفتاح السيسي، للظهور بمظهر راعي الأمة المصرية، الذي يحنو حتى على “المارقين” الذين اخطئوا. مستخدماً في ذلك أكثر شرائح البرجوازية الصغيرة انتهازية، لمحاولة تسويق تلك الخطوة في سياق الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان داخلياً وخارجياً، محاولة تصوير تلك الوثيقة كتحول سياسي، تعلم الجماهير جيداً أنه لن يعدو كونه حبر على ورق.التسول كوسيلة “نضال” البرجوازية الصغيرةخرج علينا محمد أنور السادات في لباس عراب التفاهمات مع الأجهزة الأمنية ......
#مصر:
#استراتيجية
#الديكتاتورية
#لحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736052

خليل اندراوس : حول المجتمع الطبقي والدولة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس في عصرنا الحاضر تكتسب مسألة الدولة أهمية خاصة من الناحيتين النظرية والعلمية السياسية. فالحروب الاستعمارية عالمية كانت أو محلية كاحتلال العراق وأفغانستان عجلت وشددت إلى أقصى حد سير تحول الرأسمالية الاحتكارية إلى رأسمالية احتكارات الدولة وحولت مفهوم الديمقراطية للدولة البرجوازية إلى "ديمقراطية" فاشية، وأكبر مثل على ذلك الولايات المتحدة الأمريكية التي تحول حلمها – أي الحلم الأمريكي للهيمنة والسيطرة على العالم – إلى كابوس العالم. ومشروع القرن الأمريكي الجديد للمحافظين الجدد من الجمهوريين التواقين على نحو مسعور إلى إطلاق موجة جديدة ومحمومة من النزعة الامبريالية الامريكية أكبر مثل على هذا الكابوس الأمريكي، والحزب الديمقراطي الممثل الآخر لطبقة رأس المال ليس أكثر لُطفًا أو أكثر إنسانية، وسياسات بايدن هي سياسات ترامب ولكن بقناع آخر. فالذي تغير في الولايات المتحدة هو تغير القناع وليس الوجه. فالوجه الحقيقي للولايات المتحدة هو وجه العدوان المتوحش وكابوس الإنسانية، والتغيير الذي جرى في الولايات المتحدة هو في الأسلوب وليس في الجوهر.إن الحروب المحلية التي تخوضها الامبريالية العالمية والصهيونية العالمية وربيبة الامبريالية العالمية إسرائيل أدت إلى أهوال ونكبات منقطعة النظير وأكبر مثل على ذلك احتلال أفغانستان والعراق ومؤامرة تقسيم سوريا والحرب على اليمن، ومؤامرة تمزيق ليبيا، ومحاولة إيقاع لبنان في كارثة حرب أهلية وبرأي كاتب هذه السطور هذه المؤامرة ستفشل، أي الحرب الأهلية في لبنان، بفضل الموقف الوطني الرادع والمقاوم والصامد لحزب ألله.ان الدولة الامبريالية الغربية وخاصة الولايات المتحدة تستعبد منذ زمن طويل جملة من الشعوب الصغيرة والضعيفة وخاصة في منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا وخاصة الأمة العربية من خلال الدول العربية الرجعية وخاصة السعودية ودول الخليج العربي لا بل الأمريكي والتي تحكمها أي تحكم هذه الدول، طبقة رأس المال الكومبرادوري الوسيط التي تخدم طبقة رأس المال الاحتكاري العالمي، وأكبر مثل على ذلك دولة الامارات التي تحولت إلى "مستوطنة" اسرائيلية منذ عام 1971، عام تخلصها من الهيمنة البريطانية المباشرة وتحولها إلى مستوطنة تهيمن عليها الصهيونية العالمية. والنضال من أجل تحرير الشعوب وتحرير الطبقة العاملة من نفوذ وهيمنة وسيطرة طبقة رأس المال العالمي والكومبرادوري - الوسيط يستحيل بدون النضال ضد الأوهام الانتهازية بصدد "الدولة".فمسألة موقف الطبقة العاملة والشعوب المضطهدة من الدولة لا تكتسب أهمية سياسية عملية وحسب، بل تغدو مسألة ملحة من مسائل الساعة، باعتبارها مسألة تبيان ما ينبغي للجماهير الشعبية المضطهدة والطبقة العاملة أن تفعل في المستقبل القريب والبعيد للخلاص من هيمنة وسيطرة طبقة رأس المال العالمي والصهيوني والكومبرادوري الوسيط – الثالوث الدنس.يقول انجلس ملخصًا نتائج تحليله التاريخي عن الدولة ما يلي: "الدولة ليست بحال قوة مفروضة على المجتمع من خارجه. والدولة ليست كذلك "واقعية الفكرة الأخلاقية"، "صورة وواقعية العقل" كما يدعي هيغل. الدولة هي منتوج المجتمع عند درجة معينة من تطوره، انها افصاح عن واقع أن هذا المجتمع قد وقع في تناقضات مع ذاته لا يمكنه حلها، عن واقع أن هذا المجتمع قد انقسم إلى متضادات مستعصية هو عاجز عن الخلاص منها. ولكيلا تقوم هذه المتضادات، هذه الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتنافرة، بالتهام بعضها بعضا والمجتمع في نضال عقيم، لهذا اقتضى الأمر قوة تقف في الظاهر فوق المجتمع، قوة تلطف الاصطدام وتبقيه ضمن حدود "النظام". ان ه ......
#المجتمع
#الطبقي
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736051

جهاد عقل : النصر كان وسيبقى للعمال ووحدتهم
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل من يتابع التحركات النقابية الجارية في مختلف الدول مؤخرًا، يلاحظ أن النقابات العمالية والعمال المنظمين بها، باشروا النهوض النضالي، الذي لم يتوقعه أي خبير في علاقات العمل قبل حلول جائحة كورونا.لقد كشفت نتائج هذه الجائحة في هذه المرحلة ما كنا أشرنا اليه دائمًا، بأن العمال في مختلف الدول يتعرضون للاستغلال الفادح، في مختلف مجالات العمل والمهن، مثل فقدان شروط العمل اللائق وتدني الأجور والعمل ساعات طويلة خاصة في مجال العمل الرقمي، وعدم توفير وسائل الصحة والسلامة المهنية لهم.هذا بالإضافة الى قيام أصحاب العمل خاصة ضمن الشركات العولمية عابرة الحدود، وكبرى الشركات التي يملكها كبار الرأسماليين، بفرض نمط التشغيل باتفاقيات عمل خاصة، وفي حال وجود اتفاقيات عمل جماعية جرى الغاء بنود منها، أدت الى فقدان حقوق كانوا قد أحرزوها بعد نضالات طويلة ومريرة، كل هذا أشار الى وحشية الهجوم الرأسمالي النيوليبرالي على حقوقهم.كما ذكرنا كان لجائحة كورونا واضطرار الكثير من العمال البقاء في بيوتهم بسبب الحجر الصحي، وفصل عدد كبير منهم بما سمي "عطلة بلا راتب"، أثر في ارتفاع غير مسبوق في البطالة، وكل من بقي في مكان عمله اضطر للعمل ساعات طويلة وواجه في حالات خطر التعرض للإصابة بالكورونا، كما هو الحال لدى العاملين في الجهاز الصحي، لهذا كشف حقائق مؤلمة بالنسبة لظروف العمل، دفع العديد من النقابات إلى التحرك بالرغم من صعوبة المرحلة.بالرغم من تأكيد العديد من المسؤولين على الدور الهام الذي قام به العمال على مختلف مهنهم، وأن هذا الدور كان الرافعة لمنع انهيار اقتصادي واجتماعي محلي وعالمي، الا أن حقيقة هذه التصريحات لم يكن بها رصيد فيه ذود عن العمال وحقوقهم، بل ما حدث على ارض الواقع هو قيام أصحاب العمل والمدراء ممن يمثلونهم، بخطوات ادارية، أطلق عليها "اصلاحات ادارية" كانت ماهيتها المس بحقوق العمال وتقليص أجورهم، بادعاء ان شركاتهم تتعرض إلى أزمة اقتصادية، سببها جائحة كورونا، مع أن كافة المعطيات تؤكد حدوث ارتفاع كبير في ارباح هذه الشركات ودفع مبالغ كبيرة لكبار المدراء، هذا التناقض في المواقف سبب غضب لدى النقابات العمالية والعمال المنظمين لديها، والبدء بحراك نضالي، وهذا ما أكدته المتخصصة بالشؤون النقابية بجامعة كورنيل في نيويورك كيت برونفنبرينر في تصريح لها مع بدء حملة الاضرابات بقولها إن العمال اضطروا للتحرك بما في ذلك الاضراب من أجل الدفاع عن حقوقهم وانهم "يطالبون في الغالب تحسين ظروف العمل، بينما المؤسسات تحقق ارباحا غير مسبوقة"، وأضافت "وبالمقابل تطلب من الموظفين العمل أكثر من أي وقت مضى وفي بعض الأحيان يخاطرون بحياتهم في ظل تفشي جائحة كوفيد، مما دفعهم الى النهوض والمطالبة بتحسين شروط عملهم"، وليس تقليصها كما طالب أصحاب العمل.هذا التحليل أكد ما لاحظناه من تكثيف الحراك النقابي النضالي في الكثير من مرافق العمل بالدول الرأسمالية الكبرى وفي مقدمتها الولايات المتحدة الامريكية، مما ادى الى زعزعة قوية في علاقات العمل. حيث شهدت الاضرابات والمظاهرات واغلاق العديد من أماكن العمل، وبرز ذلك في العديد من أماكن العمل في مختلف الولايات الامريكية، ومنها شركات لم تشهد أية اضراب منذ ثلاثة عقود وأكثر، كشركة تصنيع الجرارات الشهيرة (JOHN DEERE) التي بلغت ارباحها في العام الحالي (عن الاشهر التسعة من بداية العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-) حوالي&#1637-;-،&#1641-;- مليار دولار، وكل ما وافقت عليه حتى الآن استعدادها لدفع علاوة أجور بدولار أمريكي واحد لساعة عمل كل عامل الأمر ال ......
#النصر
#وسيبقى
#للعمال
#ووحدتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736050

حسن ابراهيمي : احتفاء بتليسة لحبات رهاب .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي عقارب الساعة انخرطت تؤجر نارا الوطن كأقدام الأمهات تدثر خراجا .الثكلى في حرب اشعلها مخاض الزمان .هلع يلف الكون فراغ يدجن معطفي نصل يشنر رائحة جبن ذرة تجنح قوام رهط النعناع للعراك كدر الماء نبع العليل يلصلص مسودة ألم العرافات الوطن في مفردات الأطفال يهاجر منجل الدلاع .جرعة اغتراب بمائدة جفت سلاسة طنين البحر تتنفس اكليلا من الدموع مزلاج هزل بالمعبد سراج تشظى عواء يقتسم الاغنيات مع موت الصراصير سلة طرمة تنعم على اشعة الشمس بأعناق المارة غباء العاصفةأرجوحة لا تبالي لاحتراق زوبعة عز متراس يدشن جرعة عين مقود يجوب فقر فانوس وبالمئزاب مناعة مغترب يبدخ مسام كابوس . . ......
#احتفاء
#بتليسة
#لحبات
#رهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736057

مروان عبد الرزاق : السودان من الثورة، إلى الانقلاب العسكري
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -&#1633-;- الثورة الشعبية في السودان التي بدأت في "&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-" على الطاغية التاريخي، الذي حكم السودان منذ ثلاثين عاماً، تكللت بالنجاح، حيث جرى الانقلاب العسكري على البشير، في "ابريل &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-" وأزاحت الطاغية، وأصبحت السودان أمام مرحلة جديدة، هي مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية وحقوق الإنسان، بعد اسقاط رمز الاستبداد الأول. وتشكلت الحكومة البديلة بالمشاركة بين الجانب العسكري والمدني. فكان القسم العسكري بقيادة "البرهان"، الذين نفذوا الانقلاب من جهة، ومن جهة ثانية الجانب المدني، بقيادة "قوى الحرية والتغيير" والتي شكلها مجموعة كبيرة من الأحزاب السياسية، والتي كان لها دور كبير في المظاهرات الشعبية ضد النظام البائد، والتي شكلت الحكومة بقيادة "حمدوك"، وفق الوثيقة الدستورية" التي فصلت العلاقة بين القسم المدني والعسكري، على أن يحكم العسكريين لمدة سنة ونصف، ثم يتلو ذلك الحكم للمدنيين عبر مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية وحقوق الإنسان. وكان الامل كبيراً باتفاق العسكريين والمدنيين على قيادة الانتقال الديمقراطي، وهي تجربة فريدة في ثورات الربيع العربي، في تصفية بقايا الاستبداد، والتأسيس لحقبة ديمقراطية حديثة. وبالرغم من توتر العلاقة بين الجانب العسكري المسيطر، والجانب المدني، إلا ان الجانب العسكري والمدني استطاعا أن يفككوا جزءاً من تركة الاستبداد القديم، منها: رفع السودان من تهمة رعايته للإرهاب، والتصالح مع الحركات المسلحة، دون أن يقدموا أي برنامج اقتصادي وسياسي، بحيث يشعر الشعب انه يعيش المرحلة الانتقالية الأولى نحو الديمقراطية، مثل: مجلس للشعب، والتحضير لبرنامج انتخابي الخ. حيث بقي الشعب يعاني من الازمات التاريخية، مثل الجوع، حيث في " بداية عام 2020، قدرت الأمم المتحدة أن 9,3 مليون سوداني، أي 23% من السكان، سيكونون في حاجة ماسة إلى المساعدة الإنسانية" أي تحت خط الفقر وعدم الرعاية الصحية والتعليمية، مع ازدياد البطالة في أرجاء البلاد. بحيث أن المشكلات الاقتصادية مثل التضخم والديون، والبطالة استمرت كما هي في العصر السابق. وأثبت التاريخ أن الديمقراطية لا تبنى مع الجوع والتدهور الصحي، والأزمات المستفحلة للمجتمع. وكان مصدر التوتر بين الجانب العسكري والمدني يتلخص بسيطرة العسكر على المدنيين وقراراتهم، من جهة، وكذلك تعرض "قوى إعلان الحرية والتغيير" للانقسامات بحيث أصبحت ضعيفة أمام العسكر. وكذلك من جهة ثانية، ضرورة تسليم القيادة للمدنيين وفق الوِثيقة الدستورية، بعد انتهاء قيادة العسكر لمجلس السيادة، وتلك كانت الاشكالية الكبرى أمام العسكر الذين يحكمون. وهذه هي الاشكالية التي فجرت الشراكة بين "مجلس السيادة"، أي العسكر، وقوى الحرية والتغيير. إذ كيف يسلم العسكر السلطة للمدنيين بكل بساطة!-&#1634-;-عندما جاء دور المدنيين باستلام السلطة في المجلس السيادي، قام العسكر أي مجلس السيادة العسكري بإحداث انقلاب عسكري وسيطر على السلطة، بحجة عجز الحكومة عن الانتقال الديمقراطي، وانهم يبحثون عن السلطة والمحاصصة، وأنه يقوم "بحركة تصحيح لمسار" الانتقال الديمقراطي، ولتفادي "الخطر الداهم" و"الحرب الاهلية" التي يسعى اليها المدنيون، وتعهد البرهان رئيس مجلس السيادة العسكري، بالتزام القوات المسلحة نحو الديمقراطية.هل هذا انقلاب عسكري ام لا؟ او هل يمكن تسميتها بحركة تصحيحية، أم أنها محاولة لمنع "الحرب الاهلية" كما يسميها الانقلابين؟ إنه انقلاب عسكري واضح. والتصحيح الذي طرحه البرهان، يشبه "الحركة التصحيحية" للطاغية السوري في "&#1633-;-&#1641-;-&# ......
#السودان
#الثورة،
#الانقلاب
#العسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736056

سلام المهندس : بابل ستبقى قِبلة للعاشقين وليس قِبلة للمصلين
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس سقطت أصوات النشاز الذي دعت لإلغاء الحفل الغنائي في مهرجان بابل، وإني لكثير الاستغراب والدهشة للدعوات الكثيرة من رجال الدين وجامعات علوم الدين لقتل الحياة في داخل النفس البشرية، رغم دعواتهم تعبر علناً عن انتهاك خطير لحقوق الإنسان وانتهاك للدستور العراقي الذي لم يدرج فقرة التحريم ومس القدسية هذه إذا كانت قدسيه في العراق ، ان الحضور الجماهيري الكبير هو صفعة موجعة لجميع دعاة العبودية ولجميع الاصوات النشاز من دعاة الجهل والتخلف الملطخة ايديهم بالدم العراقي وسرقة ثرواته، هل يعقل الغناء والسلام والحب حرام من رجس الشيطان؟ والقتل على الهوية والاغتيالات لدعاة الحرية والتعذيب الجسدي من الله، اي انحطاط إنساني لرجال الدين والموالين لهم الذي يحاربون النفس البشرية لكي يعيش الحزن والالم ويتم تحريم عليه ملذات الدنيا، الا يوجد إله الحب والسلام، وجميع الديانات تحث على التسامح والمحبة والسلام وتمنع التطرف، إلا عند علماء الدين العراقيين وخاصه الشيعة الذي ينشرون بضاعتهم البائرة لغسل عقول البسطاء.وأكثر أستغراباً صلاة العشرات في ساحة مهرجان بابل، رفضاً للغناء والرقص بحجة منع الطرب والخمر، ولكن لم نراهم يصلون لإيقاف نزيف الدم العراقي خلال 18 سنة، لم يصلون لمنع الأغتيالات، لم يصلون لمنع قتل اخيهم الإنسان الذي يخالفهم في الراي والدين والعقيدة، اي انحطاط وصلنا للتخلف والجهل الذي يعيشه المغيبين ينفذون ما يتلى عليهم دون تفكير، فيحرمون الغناء ويحللون القتل بل يغمضون اعينهم عن سفك دماء اخيهم الإنسان، آلاف مؤلفه خرجت تغني وترقص فرحين ومنتظرين بادرة الامل الذي تنقذهم من وحل الدين الذي صوروه لهم رجال الدين ان الله يحب الحزن ويكره الفرح، الدين لله والوطن للجميع تكفي لعدم التدخل في مبادئك وعبادتك وليس لأحد شان بك كائن من يكون. بابل مدينة تاريخيه تعود إلى حضارة ما بين النهرين، وهي عاصمة الإمبراطورية البابلية، توجد آثارها في دولة العراق الحديثة بين نهري دجلة والفرات، وتعد من أكثر مدن التاريخ تأثيراً وشهرة، وقد ذُكرت في كتاب الإنجيل، واكتسبت شُهرتها الواسعة من جدرانها ومبانيها الرائعة المزخرفة، ومكانتها كقاعدة للتعلم والثقافة، كما عُرفَت المدينة بتشكيل قواعد القانون التي سَبقت شريعة موسى، ولعل أبرز ما اشتهرت به بابل حدائقها المُعلقة حيث كانت قديماً إحدى عجائب الدنيا السبع. بناها الملك حمورابي وبعده نبوخذ نصر وبعد الحكم الفارسي بقيادة كورش الكبير الخ والموضوع طويل لكن حبينا لنبين بابل الحضارة والفن والثقافة متى اصبحت لها قدسية دينية، رغم شريعة حمورابي دموية غير إنسانية لكن في كتابتنا هنا ارتئينا ان نبحث في تاريخ بابل، الذي يحاول المعممين طمس هويتها ويحرمون ويحللون ما يشتهون ويريدون المجتمع يتبعهم، بابل العشق والفن والاعتدال، ستبقى قبلة للعاشقين لتسقط شريعة رجال الدين الذين يحاولون ينقلون افكارهم المتخلفة الذي تعرت عن مفاهيمها الغير إنسانية. لكن لنسأل نفسنا لماذا يصور رجال الدين لنا إن الغناء حرام؟ولماذا يحرمون شرب الخمر؟ ولكن لا يشجبون القتل وشرب المخدرات الذي مزقت النسيج الداخلي لبعض المتعاطين، هنا يعطينا صورة واضحة إن رجال الدين تعتاش على الدجل لكون الخمر صناعته في دول غير إيران، والمخدرات صناعتها في إيران وارباحها خياليه فيكيلون بمكيالين حسب ما تمليه عليهم اوامر ولي الفقيه الذي لا تريد للعراق خيراً، فيحللون لنا الحزن ويحرمون علينا الفرح. واخيراً "لا تمش في الناس إلا رحمة لهم ولا تعاملهم إلا بإنصاف" ......
#بابل
#ستبقى
#قِبلة
#للعاشقين
#وليس
#قِبلة
#للمصلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736055

اسكندر أمبروز : آثار الحرب تنسف الله ووجوده.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز استمرّت ظاهرة الحرب والقتال والصراع العسكري على مرّ العصور والتاريخ البشري , متبلورة بصور مختلفة وأشكال عديدة مُسَخِّرة لكل ما يملكه الانسان من أسلحة وعتاد وقوة عقلية وبدنية , وهذه الظاهرة الملعونة والرهيبة تحوّل البشر الى كائنات ممسوحة العقل والانسانية بشكل لا يصدّق , ففي وقت السلم , يعتبر قتل شخص آخر جريمة يحاسب عليها قانون أي دولة محترمة , ولكن ما أن تدخل ذريعة الحرب على الساحة الاجتماعية حتى يصبح قتل ذات الشخص (إن كان من صفوف الأعداء) أمراً محموداً وعملاً بطولياً ! ولكن ماذا عن فعل الحرب ذاته ؟ وما تبعاته ؟ ولو أجبنا على هذه الأسئلة لتبيّن لنا أنه يستحيل على اله كلي الخير والحكمة أن يأمر بفعل عبثي منحول كالحرب والاعتداء على الآخرين ! ولكن قبل وضع النقاط على حروف الفصام الديني , لنلقي نظرة سريعة على آثار الحروب منذ بدئ هذا الفعل مع بداية الحضارة البشرية والى اليوم !فمن الآثار المعروفة لأي حرب هي الآثار التخريبية للاقتصاد , فأي حرب تُزيد النفقات العسكرية التي تفتقر إليها قطاعات الاقتصاد الأخرى , وتؤدي الى تدمير سبل العيش والبنية التحتية (مثل إمدادات المياه ونظام النقل والطرق والمنازل والمزارع والمصانع وغيرها) ,إضافة الى القيود المتعلقة بالأنشطة الاقتصادية من خلال انعدام الأمن ومحدودية الحركة وتخصيص العمالة المدنية للجيش وكذلك هروب رأس المال والمستثمرين من الدولة , وآثار الاقتصاد الكلي مثل التضخم والقيود المتعلقة بالمدخرات والاستثمارات والصادرات وكذلك زيادة الديون.كل هذا وأكثر ظهر بشكل أو بآخر على مرّ التاريخ في الحروب العديدة التي خاضتها البشرية.وللحرب أيضاً آثار خطيرة أُخرى كالخسائر في الأرواح والضرائب كارثية على السكان. ولا يقتصر الأمر على الأرواح أو الموارد أو الديون , ولكنه يمتد ليطال ذهن السكان الذين عانوا من الحدث , سوائاً أكانوا منتصرين أم خاسرين , فالخاسر للحرب سيقضي بقية حياته في خرابها وظِل المنتصر الذي سيمسح الأرض بكرامته وينسف أي فرصة له للعودة للحياة الطبيعية , ناهيكم عن آثار الخسائر النفسية , من خسارة الأقرباء والأهل والأصدقاء , الى خسارة الموارد والتعرّض للصدمات النفسية التي تشكل مجتمعات مريضة نفسياً مشلولة عقلياً غير قادرة على الانتاج أو التطور أو العودة الى الحياة الطبيعية.والمنتصر أيضاً سيقع في مصائب نفسية لا حصر لها , فهو أيضاً تعرّض للخسائر , سوائاً أكانت مادية أم معنوية , وتعرّض لصدمات أدت لتحوّله لكائن ممسوح العقل والانسانية , كالخوف وانعدام الأمن الناتج عن التجارب اليومية للحرب التي تترك آثاراً رهيبة , كاضطراب ما بعد الصدمة والاكتئاب والقلق وغيرها. والمنتصر يشترك مع الطرف الخاسر بحقد تجاه الآخر وكراهية تفوقُ أي كراهية , مولدة لشلل اجتماعي لا يمكن حلّه أو تجاوزه لقرون أو حتى على الإطلاق ! وآثار الحرب المذكورة هذه هي حرفياً غيض من فيض , فنتائج وتداعيات الحروب خطيرة وتدميرية لأي مجتمع و فرد , وهذه حقيقة. ولكن الأمر الفاضح لأي أيديولوجيا هو ترويجها لتلك الحرب ففي مقالي السابق (معايير الحكم على الأيديولوجيات وتصنيفها.) ذكرت عدّة عوامل تمكّن المرء من الحكم على الأيديولوجيات وتصنيفها من خلال عدّة عوامل , ولكن العامل الأخطر والذي يفضح أي أيديولوجيا هو عامل الحرب , والذي أردت ذكره في المقال السابق , ولكنني أردت أن أخصص له مقالاً خاصّاً نظراً لأهميته. فأي فكر يبرر ويأمر ويحفّز ويجر الناس الى الحرب متجاهلاً ما تحمله من فساد وإفساد في الأرض هو فكر باااااااااااطل لا خير فيه , فلو ......
#آثار
#الحرب
#تنسف
#الله
#ووجوده.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736069

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 57
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /57/ تشرين أولأوكتوبر 2021 --------------------------------------------------------------------------------- بيان حول الانقلاب العسكري في السودان في يوم الاثنين 25تشرين أول|أوكتوبر2021حصل انقلاب عسكري في السودان على نظام الحكم الانتقالي الذي بدأ في السودان في 19آبأغسطس2019وكان طرفاه الجيش والقوى المدنية الممثلة في "قوى اعلان الحرية والتغيير"ثم أصبح له طرف ثالث ممثلاً في الحركات المسلحة في دارفور("حركة تحرير السودان"بقيادة مني آركي مناوي و"حركة العدل والمساواة"بقيادة جبريل ابراهيم)التي وقعت على اتفاقية جوبا للسلام في 3تشرين أولأوكتوبر2020.قام قادة هذا الانقلاب بحل مجلس السيادة ومجلس الوزراء واعلان حال الطوارىء .هذا الانقلاب هو الانقلاب الرابع في السودان الذي هو البلد العربي الوحيد التي أسقطت فيه الحركة الجماهيرية السلمية النظم العسكرية الثلاث في ثورات أوكتوبر1964 وإبريل1985و19ديسمبر2018-11إبريل2019،ولكن عندما كان نظام عمر البشير على وشك السقوط في فترة 6-10إبريل 2019بادرت قيادة الجيش ،ومعظم طاقم النظام،إلى اعتقال البشير والصف الأول من النظام،للالتفاف على الحركة الجماهيرية ومن أجل منع قيام نظام ديمقراطي مدني،إلاأن العسكر لم يستطيعوا الحكم بمفردهم واضطروا بعد أربع أشهر لتوقيع اتفاقية الشراكة مع "قوى اعلان الحرية والتغيير" وهو مارفضه الحزب الشيوعي السوداني وحذر من فشله .يأتي الانقلاب في السودان قبل شهر من موعد تسليم المدنيين رئاسة مجلس السيادة الحاكم وفقاً لاتفاق الشراكة،وفي ظرف الخلافات بين "قوى اعلان الحرية والتغيير "والحركات المسلحة التي انحازت وأيدت انقلاب العسكر. أيدت الانقلاب قوى اقليمية ،مثل مصر وبعض دول الخليج و"اسرائيل"التي كان المكون العسكري هو القوة الدافعة للتطبيع معها ،فيماأدانت الانقلاب دول الاتحاد الأوروبي ومنظمة الاتحاد الافريقي،بينما قامت الولايات المتحدة بإدانة الانقلاب في بيانات رسمية،ولكن علاقاتها مع عسكر السودان الذين شجعتهم على التطبيع مع " اسرائيل " كطريق لرفع السودان من "قائمة الدول الراعية للارهاب"ومن أجل تصفير ديونه يمكن أن تؤدي إلى تكرار سيناريو ماحصل من مواقف أميركية حيال انقلاب العسكر في مصر عام2013التي انتهت بتأييد واشنطن للحكم العسكري المصري القائم.نحن في الحزب الشيوعي السوري(المكتب السياسي) ندين الانقلاب العسكري في السودان ونتضامن بقوة مع القوى الديمقراطية السودانية التي نزلت للشارع في تحركات جماهيرية سلمية ضد الانقلاب،وكان أولها الحزب الشيوعي الذي ثبت صواب رؤيته لمخاطر أي شراكة في الحكم مع العسكر،ونحن ندعو إلى الوعي لمخاطر اتجاهات دولية- اقليمية- محلية في الوطن العربي تدفع باتجاه الالتفاف على الحركات الجماهيرية التي أظهرتها مجتمعات عربية عدة خلال العشر سنوات الماضية ضد أنظمة عسكرية أويديرها العسكر من الخلف ، وذلك من أجل العودة إلى حكم العسكر أولتشارك المدنيين معهم في السلطة ،وهو أمر رأيناه في مصر 2013وفي سودان 2019-2021وفي ليبيا مع خليفة حفتر، فيما الجزائر في مرحلة مابعد بوتفليقة لاتختلف الآن عن وضعها بعهده عندما عزلته المؤسسة العسكرية بعد ثورة جماهيرية ضده عام2019 وأتت برئيس مدني يحكم العسكر من خلفه.لا للحكم العسكري لا لتشارك المدنيين مع العسكر في الحكمنعم للديمقراطية التي تعني خضوع المؤسسة العسكرية للحكم المدني المنتخب بآليات ديمقراطية.29تشرين أولأوكتوبر2021 الحزب الشيوعي ا ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736068

تاج الدين ماردوني : الاكاديمي بابا جان غفوروف بعيون الصحفي والسياسي العربي خليل عبد العزيز
#الحوار_المتمدن
#تاج_الدين_ماردوني افي عام 2018 ومن دار النشر البغدادية سطور صدرت الطبعة الأولى لكتاب الصحفي والسياسي العراقي المعروف د خليل عبد العزيز محطات من حياتي سجون اغتراب النضال. الواضح من عنوان الكتاب أن الكاتب عاش حياة صعبة تعرض فيها إلى مشقة كبيرة، في النضال من اجل حرية بلاده، وشارك في الكثير من النشاطات السياسية لأجل مستقبل الشعب العراقي، ونيل حقوقه وحرياته. ولد خليل عبد العزيز عام 1934 في مدينة الموصل العراقية القديمة. وفي عز شبابه أنغمر في العمل السياسي . في عام 1952 استطاع تأسيس اتحاد الطلبة العراقي العام في الموصل، و شارك في نشاطات وأعمال هذه المنظمة، وبالذات في التظاهرات ضد الحكومة آنذاك في الموصل. في سنة 1954 أصبح خليل عبد العزيز رئيسا للاتحاد العام للطلبة هناك، وانضم الاتحاد على عهده إلى جبهة الاتحاد الوطني. و قاد و شارك في نشاطات الجبهة لأجل فوز مرشحيها لعضوية المجلس النيابي، ولهذا السبب قررت السلطات اعتقاله. لكن رفاقه في النضال سرعان ما أرسلوه إلى بغداد، و هناك انتخب عضوا في اللجنة العليا لاتحاد الطلبة العام العراقي. وفي الوقت نفسه عمل في اللجنة الطلابية التابعة للحزب الشيوعي العراقي في بعداد. عام 1956 اعتقل هذا الشاب النشيط في بغداد وحكم عليه بالسجن لمدة سنة ووضع في سجن بعقوبة، ومن ثم تم إبعاده لمدة سنة إلى مدينة بدرة في لواء الكوت، وبعدها رحل إلى معسكر الشعيبة في البصرة جنوب العراق بحجة هروبه من الخدمة العسكرية. عام 1958 حدثت في العراق ثورة 14 تموز لذا أطلق سراحه بعد فترة ليعود إلى بلدته الموصل. ترأس خليل فرع اتحاد الطلبة في هذه المدينة ، ونظرا لنشاطاته المكثفة و المعادية للرجعية، ونضاله من اجل الديمقراطية ومن اجل الكادحين،وكذلك مشاركته الفعالة في قمع مؤامرة العقيد الشواف التي حدثت في الموصل، أصدرت المحاكم العراقية بحقه عام 1959 حكما بالإعدام. كان الحزب الشيوعي العراقي في تلك الظروف السائد، وسطوة الرجعية، يعمل بشكل سري. ولكنه استطاع وبشكل خفي أن يرسل خليل إلى موسكو، وهنا تبدأ محطة جديدة في حياته، حيث درس اللغة الروسية في الكلية التحضيرية التابعة لجامعة موسكو. وأصبح فيما بعد طالبا في كلية الصحافة بجامعة موسكو . عندما كان خليل مشغولا بالدراسة بدأ يتعاون مع الوكالة السوفيتية للطباعة والنشر –وكالة نوفستي- فكتب في مطبوعاتهم مقالات باللغة العربية والتي تم طبعها ونشرها في المجلات التي كانت تصدر باللغة العربية في عدة بلدان عربية . وبعد مناقشة أطروحته للماجستير التي كانت بعنوان- ظهور ونشاطات الحزب الوطني الديمقراطي العراقي لكامل الجادرجي، أراد أن يخصص حياته للعمل في مجال الصحافة الدولية. إلا أن شغفه بالعلم وتحليله للبحوث واهتمامه بالقضايا السياسية والاجتماعية المعاصرة، ودراسته للعمليات السياسية والاجتماعية للدول العربية، أدت إلى أن يقترح المجلس العلمي للكلية عليه ممارسة العمل الصحافي وبنفس الوقت يلتحق بدراسة الدكتوراه في نفس الكلية وبذات الاختصاص ويعمل على إعداد أطروحته الدكتوراه. ووافق خليل بكل سرور على هذا الاقتراح. في الوقت الذي كان فيه منهمكا في العمل الصحفي. وخلال عمله الصحفي أستطاع كسب العديد من الأصدقاء والزملاء، وتعرف على الكثير من الشخصيات العلمية والسياسية والاجتماعية، وخصوصا ممثلي ومسؤولي الحزب الشيوعي في الأجهزة السوفيتية. مهنة الصافة الدولية هيأ ت له مقابلة شخصيات سياسية هامة، وكان بدوره يقوم بمقابلات صحفية معهم، خصوصا مع العاملين في البعثات الدبلوماسية في موسكو، ومع الكثيرين من الرؤساء والشخصيات القيادية في عواص ......
#الاكاديمي
#بابا
#غفوروف
#بعيون
#الصحفي
#والسياسي
#العربي
#خليل
#العزيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736067

محمد عبد المجيد : دراكيولا يبني مُجَمّعًا للسجون؛ ويُغنّي له
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد منذ بدء الخليقة لم يحدث أن قام ديكتاتور دراكيولا ببناء مُجمّع سجون حيث ناهز عدد السجناء والمعتقلين في سجون مصر نصف المليون.وأمر الطاغية بإعداد أغنية مُصوّرة، هزلية، مفتعلة، سخيفة، كاذبة تمتدح في القيد الحديدي ، وتصوّر سجون مصّاص الدماء على أنها حدائق غنّاء، وجنّة الديكتاتور على الأرض الصامتة و.. الجماهير الخرساء.بائع الجزيرتين أصيب فعلا بجنون العظمة المشوب باحتقار وازدراء للشعب المضطر للغناء والتغزل في جمال الزنزانة.لم يبق على (وهل علمت لكم من إلـَهٍ غيري) غير أيام قليلة ليركع المصريون، ويستبدلوا بالله، عز وجل، هذا المهووس المتغطرس و.. الطاووس المتكبر.استمعت إلى الأغنية السخيفة وكدت أتقيأ، فأنا أعتقد أن الأغنية القادمة ستكون عن سدّ النهضة وعظمته في تعطيش المصريين ومزروعاتهم.كل خطوة في السنين القليلة الماضية أكدت أن جنون الرجل وصل إلى الحد الأقصى، لكن أيضا حيرته في صمت مئة مليون هي الأشدّ.قوة السيسي في الأوغاد والوشاة والجبناء والكوهينيين وتلامذة مبارك وطنطاوي ومحمد مرسي وعدلي منصور حتى نصل إلى بصقة من شرفة قصر الاتحادية تلتصق بوجه كل مصري يوهم نفسه أنه مراقَب.أليس أفراد الجيش، أبناء وأحفاد أبطال العبور مصريين تنتمي سلالتهم إلى العبور العظيم؟أليست الشرطة واستخباراتها وملفاتها الخاصة عن جرائم السيسي من صُلب الشعب؟إذا كان كل مصري يخاف من ابن بلده الذي يقف بجواره فهذا يعني أن الغضب على الذي سيأتي سيكون قُبيل يوم القيامة بساعات.عندما مهّد ليحل محل الله، وجعل المسجد الكبير حاملا اسم( الفتاح العليم)، كان يعرف سيكولوجيا أنه يدخل إلى المنطقة المُحرّمة: أنا أَمْ إلـَهكم؛ فيكون الخرس الجمعي بمعني: بل أنت قبل الله.هل سيكون مجمع السجون نسخة من جوانتانامو أم أبوغريب؟عدة مجمعات من السجون في محافظات مصر ستكون كافية لحشر كل المصريين وعائلاتهم وأطفالهم قبل أن يصاب بجنون نيرون ويحرق مصر بمن فيها؟هل تتذكرون ضابط الشرطة الذي أقسم لمتهم في التخشيبة أنه سيحرقه؟ وفعلا جاءه في منتصف الليل، في عهد الملعون حسني مبارك، وسكب فوقه كيروسين، وأشعل فيه النار، وحصل ثلاثة من ضباط التعذيب على أوسمة استحقاق من مبارك نفسه.أنا لا أبحث عن كرامة أهل بلدي الأم وعن الشجاعة وعن الولاء للوطن وعن الغضب؛ لكنني الهث خلف الروح التي هربت من أرض الكنانة حتى أعيدها إلى صدور المصريين.سأبني لنفسي قصورا واستراحات بأموالكم يا ولاد الكلب! سكوت..سأبني لكل منكم زنزانة وفوقها أغنية، يا ولاد الكلب! سكوت..أتوقف هنا قبل أن أكمل زفرة الغضب فالسماء تمطر دموعا على أعرق بلاد الدنيا.يبدو أنني في حاجة لرحلة البحث عن مصر التي في خاطري؛ فهل أجدها؟طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 29 أكتوبر 2021 ......
#دراكيولا
#يبني
#مُجَمّعًا
#للسجون؛
#ويُغنّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736066

ماجد العطي : في وداع الراحل الكبير إميل عواد بالأحمر كفناه
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي في وداع الراحل الكبير إميل عواد ( بالأحمر كفناه )ماجد العطيلم ينقطع التواصل مع المناضل الكبير اميل عواد حتى بعد مرور خمسة أعوام على رحيل رفيق دربه عبدالعزيز العطي ( أبو الوليد ) وبقي إبوعواد الوفي لأسرة صديقه حتى وهو عاجز عن الوقوف منفردا لم يعقه المرض لأداء واجب الصداقة الذي حرص عليه حتى ان ادركته سكرات الموت فكم هو كبير بصفاته التي لا يحملها الا العظماء . سيرة اميل عواد سيرته غنية فهو من اول المبعدين عن فلسطين اسرته قوات الاحتلال الإسرائيلي وابعدته الى الأردن قسرا مع رفاق اخرين واصل نضاله من خارج الوطن لتحريره من الغاصب الصهيوني لكن أبا عواد اختلف عن الكثيرين من رفاق الدرب فمنذ اليوم الأول لإبعاده رفض ان تقدم له المساعدة وان يصرف له معاش من قبل منظمة التحرير الفلسطينيىة كباقي الاسرى والمبعدين.صفاته الجميلة لا تعد وقلة هم نظرائه صاحب خلق كبير وسمة التواضع تغلب في كل الأحيان فقماشة أبي عواد نادرة وهو الذي لم يتقاعس في ساحات النضال ودائم الحضور في كل مناسبات الوطن ويحرص على المشاركة في كل فعاليات القوى الوطنية الأردنية استقبله الأردنيون بالحفاوة عندما تم ابعاده وحملوه على اكتافهم معبرين عن حبهم للشرفاء ولصمودهم في وجه الاحتلال . واليوم سيودعه الاحرار ورفاقه الى مسقط راسه في قرية الطيبة قضاء مدينة رام الله التي حرم منها لعقود ليوارى الثرى فيها ويختم مسيرة نضال ومعاناة حافلة بالعطاء والتضحيات .كانوا كبارا بعزيمتهم النضالية وحبهم لأوطانهم واخلاصهم، هؤلاء هم اشاوس الزمن الذي مضى ولكننا على يقين بأنهم باقون معنا يناضلون حتى من تحت التراب فان ارواحهم النقية لن تغادرنا حتى تطمئن اننا على الدرب سائرون. صحيح انهم كباقي البشر لكنهم لا توجد لهم مغريات الا حب الوطن فنم قرير العين أبا عواد فمن صلبك خرج من يحمل الراية ليكمل الطريق الذي سطر بالتضحيات في الثامن والعشرين من أكتوبر سنة 1970 أبعدته السلطات الصهيونية , ليستقبله الأردنيون الأحرار وليواصل نضاله من سجن الجفر ثم من خارجه . وفي نفس التاريخ ووري جثمانه الثرى في قريته قضاء رام الله .لم يكتب الراحل الكبير مذكرات . فسيرته التي ياتت على ألسنة رواد النضال الوطني وفت بالغرض وأصبح إسمه مدوناً في كتب الآخرين .وداعا يا من كنت عزيزا على أغلى البشر وبلغه السلام وقل له انه من بعدكم لم يبق بشر. ......
#وداع
#الراحل
#الكبير
#إميل
#عواد
#بالأحمر
#كفناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736065

محمد الزهراوي أبو نوفله : الشاعر الزهراوي أسردون
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله -- - - - - أسردون.. الشاعر الزهراويهي كلمة بربرية وتعني (البغل) قرية جبلية صغيرة تابعة.. لقبيلة غزارة فرقة بني فعلوم التابعة لدائرة مقريسات.. إقليم وزان شمال المغرب بأحضان جبال الريف المغرب القصيدة : أسطورة النسْر الشاعِر محمد الزهراوي أبو نوفل إلـى قرية ..أسرْدون/ بَلْدَتـي ومسقط رأسيغَريبَةٌأوْ غَريقَةُفـي ليْل.كأنّهامُسْتَحيلَةٌ..مَمْحُوّةٌمِن الْخَرائِطِمِن كُتُبالجغْرافيا أوْ لا تَقَعُ..فـي جِهَةٍ.هِيَ خيْمَتيوأسْطُحُهامِنْ طين !أو لَعلّها عَلىالصُّورَةِ الّتـيسأصيرُهايَوْماً.وحَتّى لا يَمْحوهامِنّي الزّمانُ..حفَرْتُهافـي الرّوحِ.لَيْتَنـيفيها راعي غَنَمٍأنْفُخُلَها النّايَ !أحْرُسُهامِن الدُّخّانِكَأبـي الْهَوْلوأُحيطُهاداخِلَ الْقلْبِبِالسّورِ !أرى أنّـِيَأكادُ أن أصِلَمَشارِفَها..واخَوْفـيمِنْ أنْ لا أصِلَوخَوْفاً.. مِنْ أنْ أصِلَ ؟تُحِسُّ دَبيبيوأُحِسُّ اقْتِرابَهامِنّي يَسْري فـيجَسَدي كالْحُمّى.أنا قَريبٌمِنْ نَجْمَتـيمنْروعَةَ الثِّيابِ.قَريبٌ..أكادُ ألْمسُالزّعْتَرَ الطّالْعَعَلى الْمَرْمَرِ.وقَريبٌ..مِنَ الزّعْفَرانةِ.أنا الْماءُ مُهَجّراًوهِيَ الْهَواءُالّذي فيها..يَجْري تَغْريبٌهُ.تِلْكَ هِيَ فـي الْبَرْدِتَموتُ بَيْنَرُكْبَتيْها الْفراشاتُوتَنْتَحِرُ الْيَعاسيبُ.إنّا نَتَنادى !وَكِلانا غَريبٌ.أنا فِـي الشّتاتِأعْبُرُ الْهدْسونَأقْطَعُجُسورَ الرّايْنِأوْ ما..بيْنَهُما فـيالطّائِراتِ وهِيَفـي الْمَجْهولِ.إذْ ترَكْتُها..مَدْفوعاً فـي أحْشاءِهذا الْوَقْتِ كانّـيأُمْسِكُ بِعَصا موسىأوْ مسْكوناًبالْقِطاراتِ والطُّرُقِ.هكذا يُلْقى بِناكَما فـي الْبَحْرِ..بِأرْضٍ نَجْهَلُها دَوْماً.أسَرْدونُ لاأحَدَ داخِلَالْقَلْبِ غَيْرُها..نَهْداها..نَصٌّ تَرَبّيْتُ عَلَيْهِ.عَلَيْها أُغْلِقُعَيْنَيَّ كَخارِجٍ غارِقاًمَعَها فـي الْكُتُبِوهِيَ فـي حُقولِالْقَحْطِ والدُّخّانِ.تَبْدو حَزينَةًكَأتانِ سانْشو..بِوَقْفَتِها الرّيفِيّةِوحِذائِها الْمُهْتَرِئِ.نَهْداها عيْناغَزالَةٍ كَما..يَقولُ الْمُغَنّي.وعَلى وجْهِهامَلامِحُ الأرْصِفَةِفـي..مِنْديلِها الْمُخَطَّطِ.مِنْ مطْلَعِالْعُمْرِ يَصُدُّنـيعَنْها الدّعِيُّ !والْمُتآمِرُ والطُّرُقُوالْهاتِفُ الْمَقْطوعُ.هِيَ دولوثيطا..مَنْزوعَةً مِنْ سِياقِالْحَياةِ فـي مُنْحَنَياتِالْجِبالِ ودون كِشوتيُصارِعُ فـي الْفَيافـيطَواحينَ الْهَواءِ.هِيَ الْقَصيدَةُ تنامُمِلْءَ عَيْنَيّ..أنا قَتيلٌ بِها !دَمي سُيولٌ..إذْ هِيَالْوَطنُ الْمُرُّ ؟ !حَيْثُما كُنْتُلَها فـي إِهابـيومَكْتَبَتي الْجَلَبَةُ.أراها سِرْبَ طُيورٍكَيْفَ أنْساها؟ذلِكَ لَنْ يَتِمَّ..وإنْ يَحْرَقوا الذّكْرىوكُتُبي والْمَكْتَبَةَ.أحْلامُها فـيّ..بَحْرٌ بِلا ساحِلٍفـي الْمَجْهولِ لايُدْرِكُهُ إلاّ الشِّعْرُ.. ......
#الشاعر
#الزهراوي
#أسردون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736064

سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَمَا ابْنُ عَمّي فَقَد هَتَكَ عَرْضِي
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل وأنا أتصفح سيرة أبن هشام عثرت على هذا الحديث الغريب الذي أرجو أن أجد تفسيرا لأحدى الجمل النشاز التي وردت فيه، عند أحد المؤمنين الافذاذ، الضليعين بالتطابق والجناس ومنهم مؤلف القاموس القرآني:(إسْلَامُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ وَعَبْدِ اللّهِ بْنِ أُمَيّةَ){قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطّلِبِ وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِي أُمَيّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَيْضًا بِنِيقِ الْعُقَاب ِ فِيمَا بَيْنَ مَكّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَالْتَمَسَا الدّخُولَ عَلَيْهِ فَكَلّمَتْهُ أُمّ سَلَمَةَ فِيهِمَا ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللّهِ ابْنُ عَمّك وَابْنُ عَمّتِك وَصِهْرُك ، قَالَ لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا ، ((أَمَا ابْنُ عَمّي فَهَتَكَ عِرْضِي)) ، وَأَمّا ابْنُ عَمّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الّذِي قَالَ فِيّ بِمَكّةَ مَا قَالَ . قَالَ فَلَمّا خَرَجَ الْخَبَرُ إلَيْهِمَا بِذَلِكَ وَمَعَ أَبِي سُفْيَان بُنَيّ لَهُ . فَقَالَ وَاَللّهِ لَيَأْذَنَنّ لِي أَوْ لَآخُذَنّ بِيَدَيْ بُنَيّ هَذَا ، ثُمّ لَنَذْهَبَنّ فِي الْأَرْضِ حَتّى نَمُوتَ عَطَشًا وَجُوعًا ، فَلَمّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صلعم رَقّ لَهُمَا، ثُمّ أَذِنَ لَهُمَا ، فَدَخَلَا عَلَيْهِ (((فَأَسْلَمَا)))} (السيرة النبوية لابن هشام- ص: 401) كتاب : السيرة النبوية لابن هشام 9 (islamicbook.ws){هذا الحديث وجدته أيضا عند الحاكم في مستدركه (4330) ومن طريقه والبيهقى فى الدلائل (1774) ورواه الطبرانى فى الكبير (7115)}والجملة المراد تفسيرها وما الذي قصده او عناه الرسول صلعم شريف الامة الأوحد بقوله: أَمَا ابْنُ عَمّي فَهَتَكَ عِرْضِي، يعني الجملة باللغة العامية او الدارجة والمتعارف عليها في مجتمعاتنا وخاصة العربية، اما ان أبا سفيان اغتصبه او اغتصب احدى شقيقاته، سواء بالإكراه او التراضي، ولكن صلعم ليس له شقيقات!!! ورغم هذا ليكن معلوما اني لم أذهب بتخميني إلى حيث يقود تفكير بعض المؤمنين التقليدي، لأني بالحقيقة أريد أن أعرف حيثيات هذا الـــــــــ ((هتك عرضي))، متى، كيف، أين..الخ، ولا رغبة لدي في معرفة ما تعنيه الجملة لأنها واضحة ولا تحتاج روحة للقاضي، وبإمكان كل واحد منا أن يضفي عليها المعنى الذي يناسبه، وارجو ان تفهموا قصدي من طرح الموضوع، ويبقى السؤال: اذا لم يكن المقصود بها كما تُفهم في مجتمعاتنا العربية قاطبة، والا إلى ماذا يشير الرسول بقوله "هتك عرضي"، ما هي الحادثة التي يشير إليها بالتحديد، هذا ما أريد معرفته، فهل هنالك حديث أو حدث يمكنني الرجوع إليه للعثور على " متى وأين" هتك أبو سفيان عرض الرسول صلم ،وهل في صغره ام في كِبَره، بغض النظر عما تعنيه الجملة لان المغزى واضح (اغتصبني) حتى لو ترجمناها الى أي لغة، وعلى سبيل المثال الإنكليزية: هتك عرضي= اغتصاب= rape = indecent assault أي عمل مخزي!!!وقد يقول احد المؤمنين وخاصة من المرقعين الجدد اصحاب القاموس القرآني، بأن هتك عرضي باللغة في القاموس (الذي قاموا بتأليفه طبعا) ليست بمعنى نكحني او اغتصبني او زنى بي وما شابه، وانما تعني الشتيمة والغيبة والنميمة وما الى ذلك من معان عديدة!!ولا يسعني هنا الا ان أقول اسمعني يا مولانا وانظر واقرأ جيداً ولمرات عديدة الحديث:أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب أبا معاوية = أما ابن عمي فهتك عرضي.عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة عم سيف الله المشلول = ابن عمتي وصهري فهو الذي قال فيَّ بمكة ما قال،و ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#أَمَا
#ابْنُ
#عَمّي
#فَقَد
#هَتَكَ
#عَرْضِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736063