رائد شفيق توفيق : بين التصنع والتلقائية والحرية المطلقة
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق المجتمعات غريبة في تعاملها مع الحالات الانسانية عموما ، اذ انها تقيس وتقارن الحالة الشاذة بالحالة الطبيعية وتعتبر ان الحالة الطبيعية انجازا ، مع ان الحالة الشاذة لها عوامل ودوافع ساعدت على حدوثها والمفروض ان لاتقارن وانما تدرس وتبحث على حدة ، والحالة الطبيعية لا تعد انجازا نتفاخر به ونذكره كأنه معجزة ؛ نعم نفرح بها لكنها لاتبهرنا (*) فالحالة الطبيعية هي ما يجب ان نكون عليه لذلك عندما نصاب بمرض ما نذهب الى الطبيب لكي يصف لنا العلاج لنعود الى الحالة الطبيعية فنفرح بالحالة الطبيعية ، والحياة بطبيعتها ليست مثالية لانها متغيرة ولا يمكن التكهن بما ستؤول اليه وكذلك الناس ، هم ليسوا كما نتوقعهم وهو الاغلب الاعم اذ قد تجد انسانا لطيفا متعاونا مسالما لكنه قد يكون ساديا ويخفي ذلك او انه يجيد التمثيل على الناس ليظهر عكس ما هو عليه في حقيقته لكنه سرعان ما ينتقل الى حقيقته السادية اذا ما سنحت له الفرصة او وجد متسعا او انه يتعب من تمثيل وتصنع دور الانسان السوي فيعود الى حقيقته ، اذ انه من الصعب عليه ان يستمر في التمثيل والتصنع ، فقد يؤدي شخصية الانسان السوي لمدة طويلة لكنه من الصعب عليه الاستمرار في ذلك اذ تفضحه بعض التصرفات التلقائية التي لا ولم ولن يستطيع التخلص منها لانها اساس جوهري في طبيعته ومكون اساسي في شخصيته وقد قيل (ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر فى فلتات لسانه وصفحات وجهه وبريق عينيه ) والامثلة على ذلك كثيرة ، في هذا السياق اقدمت الفنانة الصربية ( مارينا أبراموفيتش Marina Abramovi&#263-;- ) وهي فنانة أداء وفنانة تشكيلية تدور أعمالها حول العلاقة بين الأداء والجمهور وحدود الجسد وإمكانيات العقل ؛ اقدمت هذه الفنانة سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-على خوض تجربة لتتعرف أكثر على تصرفات البشر إذا منحت الجمهور حرية القرار بدون شروط او ضوابط ؛ فقد قررت أن تقف لمدة 6 ساعات متواصلة بدون حراك واتاحت للجماهير أن يفعلوا بها ما أرادوا ، وكانت بجانبها طاولة بها العديد من الأدوات منها سكين ، مسدس ، زهور و أشياء أخرى ، في البداية كان رد فعل الجماهير سلميا فإكتفوا بالوقوف أمامها والنظر اليها لكن هذا لم يستمر طويلا ، فبعدما تأكد المتجمهرون أنها لن تقوم بأي ردة فعل مهما كان تصرفهم تجاهها أصبح المتجمهرون أكثر عدوانية فقاموا بتمزيق ملابسها وقام أحدهم بتوجيه المسدس الى رأسها لكن أحد الأشخاص تدخل وأخذ المسدس منه و قاموا بوخزها ببطنها بأشواك الأزهار وتحرش البعض بها جنسيا وبعد أن إنتهت الساعات الست تحركت مارينا من مكانها بهدوء وبدون أي رد فعل عدوانى تجاه المتجمهرين والمفجأة انها بمجرد أن بدأت بالتحرك هم المتجمهرون بالفرار.نستخلص من تجربة مارينا هذة ان البشر الذين نتعامل معهم يوميا مهما إختلف اعراقهم واعمارهم وخلفياتهم مستعدون لارتكاب أفعال شنيعة لانها حقيقتهم التي يخفونها لاسباب عديدة اولها ان هناك ضوابط وقوانين تحكمهم ، ولما لم يوجد ضوابط تحد من عدوانيتهم تصرفو على سجاياهم التي جبلوا عليها من عدوانية او تسامح بدليل تدخل شخص لاخذ المسدس الذي وجهه احد هؤلاء الناس الى راس مارينا لكنه بالتاكيد لم يستطع ان يرد عدوانية الناس جميعا ، هذه العدوانية ظهرت عندما وجدوا الفرصة التي استطاعوا فيها التصرف على سجاياهم الحقيقية بتلقائية وبدون تمثيل لانها سجاياهم التي يخفونها لاسباب عديدة لا حصر لها ، وعندما تحركت مارينا فروا من امامها برغم انها وحيدة ولم تقوم باي رد فعل تجاههم وهم جمهور كبير وكانو يتنمرون عليها منذ لحظات . هذا ما يؤكد أن السلطة بحاجة إلى القوة وأن الحرية لا يمكن أن تمنح بصورة ......
#التصنع
#والتلقائية
#والحرية
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736030

صلاح زنكنه : # قاب قوسين من المرأة #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه خمس قصص قصيرة من مجموعة (قاب قوسين مني) للقاصة هدية حسين، تنفرد بهموم المرآة واشكالاتها العاطفية والنفسية والاجتماعية، وهذه القصص الخمس مكتوبة بضمير المتكلم أنا، و(الأنا) هنا (امرأة) تسرد مقاطع من سيرتها الذاتية, بحسبان السيرة عنصر جوهري في أي عمل فني, وفي السيرة يهيمن عادة ضمير المتكلم أنا (كي يجعل من الوهم حقيقة واثباتاً) على حد تعبير ميشال بوتور. من هذا المنطلق أعد هذه النماذج من الشخوص النسوية في القصص الخمس, منتقاة بدقة وقصدية وذكاء من حيوات حقيقية لتلك النسوة المفترضات، أولتهن الكاتبة اهتمامها وتعاطفها وانحيازها لهمومهن، وهن متباينات في الوعي والطموح والسلوك، وبرغم انتمائهن لشريحة واحدة، إلا إن جميعهن مسحوقات محبطات متصدعات الشخصية, يعانين حالات مرضية نفسية وعقلية مثل (الذهان والهستيريا والشيزوفرينيا) كما في قصص (رجل في فنجان، وخارج الزمن, وعاصفة الثلج) والكاتبة لا تقرر ذلك ولا تقره وإنما توحي به لنا، ونحن نكتشف ونستدل, وهذه ميزة من ميزات هدية حسين. كل هاتيك النسوة, بلا ملامح وبلا هوية وبلا أسماء, يجمعهن هم مشترك واحد، هو (الأنوثة) المطعونة في الصميم، أنوثة مستلبة ومؤجلة ففي قصة (رجل في فنجان) ثمة امرأة ارستوقراطية النزعة والمنشأ, تعيش بمفردها في شقة، تعاني الوحدة والوحشة والفقدان فقدان الرجل طبعا، وهي طالما ترغب بدعوة رجل يؤنسها ويملأ فجوات وحشيتها، لكن لا أحد, ترى من هذا الذي شاركها فنجان القهوة ؟ تتساءل بلوعة ولهفة وحيرة، لكن الكاتبة تختم قصتها بإطلالة رجل أسمر مربوع القامة, يدخل غرفة النوم ويطلب فنجان قهوة, لنتساءل نحن بدورنا من هو هذا الرجل ؟ هل هو وهم أم حقيقة ؟ أهو بواب العمارة مثلا أم طيف عابر من وحي الخيال ؟ أم هو زوجها الذي جعلت الرتابة وجوده ملغياً, هذا ما لا تفصح به الكاتبة وهذا سر نجاحها.وفي قصة (ليس على سلوى حرج) موظفة مسحوقة تحت وطأة الحاجة والعوز تتأرجح على حافة الانهيار والسقوط ، رأسها محشو بالضياع, وهي تبغي أن تحل محل اختها في اصطياد الرجال وابتزازهم كما (صيد السمك، المهم كيف نقود السمكة الى الطعم) والطعم هو جسد المرأة والرجل هو (كلب، والشاطر من يقود السلسلة) والكاتبة هنا تقتطع بمهارة مشهداً من واقع شاذ في زمن الحصار, لتلق عليه ضوء كشافها بجرأة تحسب لها, معلنة بذلك احتجاجها وادانتها لكل ما يسيء لكرامة الإنسان ويشوه أنوثة المرأة. وفي قصة (خارج الزمن) امرأة صحفية تدخل مستشفى المجانين, لتعاين حالات وهموم نساء محبطات، مستلبات، وهي تتأمل وجوها شاحبة رخامية منكسرة تحدق في الفراغ، وهن يبدون حسب تعبير القاصة مثل تماثيل رخامية، خاضعات طائعات, بثياب رثة وأنفاس واهية وعيون متضائلة، ولكل منهن حكاية مأساوية، فالمرأة المسنة فقدت ابنها الوحيد في الحرب، والمرأة الطويلة النحيلة مثل نخلة جرداء احرقت زوجة أبيها، وذات الشعر الأشعث تعرضت لحالة اغتصاب، وأخرى يخونها زوجها مع عشيقة، وأخرى تدعي الجنون لتتخلص من عقوبة السجن، هكذا دواليك تعرض علينا مرأى الاضطهاد والألم والجنون لنساء مختلفات من دون أي تعليق. وفي قصة (نبوءة) ثمة امرأة مهجورة، متشردة، ضائعة في شوارع مدريد يلسعها البرد بلا مأوى لتجد نفسها في النهاية داخل جدران السجن, وفي قصة (عاصفة الثلج) امرأة تنتظر حبيباً لا يجيء, لأن الحرب أخذته الى الأبد, والزمن متوقف لديها, وهي متوقفة عن زمن مضى، وهي لا تريده أن يمضي, لذا تسترجعه في كل حين وتعيش تفاصيله كحاضر مستمر عبر مونولوج شجي متماسك, يدل على مقدرة الكاتبة في سبر أغوار الأنثى, وفق أسلوب قصصي شفيف, يؤكد مقدرتها السردية. ن ......
#قوسين
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736035

محمد حمد : انتظرتُ طويلا...تارة هنا وتارة هناك
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كلّ يوم يذوب فيّ اشتياقاقمرُ الوجدقبل أن ينطفئ كمدا في سماء جفاك انتظرتُ طويلا تارة هنا وتارة هناكثم اقصاني الانتظارُ عنوة(لدواعي أمنية بحتة !) بعيدا عن جنان الهوى في ربوع هواك..غيمة تسقط من جدائل السماء باجنحة من حرير تبحث في تغاصيل بعض الوجوه عن فم انهكته فصول الجفاء ينتظر منذ كذا وكذا من السنين ربيعا دائم الابتسامولو على مراحل شحيحة العطاءمثل حبيب لعوب يتلذّذ في تعذيب الحبيب...قطرة تلو قطرة سكبتني المفارقات على مفترق العمربين شرق اصمّ وغرب مُصاب بجنون الغوايةذبلت بين اناملي زهرةُ الوعود وذابت في تقلّبات الزمان شمعةُ اللقاء المرتجى فلم تعد تورق في شفتيّ القصائد كسابق عهدهااو ترقص في باحة القلب (كسابق عهدي بهنّ)ضامراتُ القدود ! ......
#انتظرتُ
#طويلا...تارة
#وتارة
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736034

فيصل الدابي : المعلقة السودانية موديل الانقلاب
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي المعلقة السودانية ــ موديل الانقلاب!!الـــفــات فـــات لـــفــا اللـــــفـــات فـي جـــيبـو عــسـكر وحـــــركات!! قــلبـــوها وانـــقلـــبــت تـــانــــي الهـــوبــة انـــقلــبت هـــوبــــــات!!ديـــســــمـــبر أم الـــــــثـــــورات كل لحــظة طالـــعيــــن مــليـــون !!العـــسكـــر قـــطـــع الـــشبكــــات الـــعسكــر قــطــــع الـــتلـفـــــون!! والـــعسكـــر واقــــف كـــركـــون الـــعســكر واقـــــف طــــابـــــور!! وشعـــبنا ما بـــخــاف الـــمــــوت مـــن حـــقـــو يــطلـــع ويــثـــور!!الـــغـالــــب الله يــــا اخــــوانــــا مــا فــينـــا مــغلـــوب لا غــالـب!! وشـــعبـــنا بـــيطـــالـب كـــلــــو والـــعـــالـــم كـــلـو بـــيطـــالــب!! عـــاوزيــــن الـــحكـــم الــمـدني والــعســـكر جـــــوه الثــكــــنات!!&&&حـمــدوك هـــو الـفـك حـــصاركم الـكــان سـبـبو الــوشو مـكـرفــس!! حـمــدوك هــو الــحلـحل ديــنكـــم ســـــودانـــا يـــا دوب اتـــنـفـــس!!تــلاتــين يــونيـــو فـــي عـــينكـم في عين بشة المحبوس ومتربس!! طــالعــين نـاس عــيـط ومـعيـــط مــارقيــن نــاس كــوعــك الـحس!! واحـــديــن لاعبــيــن حـــرامـــية واحـــديـــن لاعـــبــيــن دس دس!!حـــمـــدوك مــــا قـــصــر ابــــداً حــمـــدوك بـــس يـــقـــعد بـــس!! خلـيكـم جـايـطـين فـي الـفاضــي ومــا بــتنـفــع كـــل الــــجوطات!! خـــليـــكم شـــايتـــين فـي الاوت وحــمـــدوك حــارس الـشبكـات!!&&&حــمــدوك هـــو حــــل ســـودانـا الــحـــل بــــس فـــــي ايــــديــــنو!! فكــاهـــو مـــن اقــــسى حــــصـار وعـــديـلو حـــايــتمـــو وزيـــنـــو!!مـــن مــافي جــابلـــيهــو ســــلام ويــوم بــاكر حايــحلــحل ديـــنــو!! الكـــوز لـــو يـــرجــــــع تــــانـي ســـودانا حـــايـطلــــع عــــينــــو!! والاحمـر ما فـــاهـــم حـــــاجـــة بـــتســاوى راســـو وكــرعـيــنو!!يــوم بـــاكــر يــعـــبر ســـودانــا وخــير الله يـــمـلا الـــساحـــــات!! حـــمــدوك واحـــد مـــا بـــكفــيعايـزيـن تــانــي حــمدوكــات!!&&&الفـاتحــة علـى روحــك يا نـــوال وان شــاء الله فـردوس وجـــنـانناصــرتي الـقــانــون الـــدولــــي ناصـــرتي حــقــــوق الانــســـان ناضــلتــــي ضــــد الــتهمـــــيش ناضلـــتي ضـــــد اي خــــتـــــان ما خــفــتي مـــــن زول دجــــــال ما خـــفـتي مـــــن زول ســــجان ومواقفك حاتـعــيش في الــذاكرة يا محــصـنــة ضــــد الــنسيـــان ايمــانـــا بــي اللـه الـــواحـــــــد ما بنقبل فيــــهو خـــرافــــــــاتمافـــيـش انـــسان فـي الـــــدنيا فـي جـــيبو مـــفتــاح جـــنـــات!!&&&ســودانـا صــعبــت اوضـاعــــوا لا جـــــاز لا غــــــاز لا مـــــلاح!مـــطلـــوب مـصالــح ســــودانـا تتــحــقـــق يا نــاس بي نـــجاح!تـــعــويــم الــعمــلــة عـــملــــية مــحتــاجــة أشــطــــر جـــــراح!وجــنيهـــنا خــلـــــوه يـــعــــوم إن شــاء الله يــصـبــح ســبــاح! شـان نـهـزم الــسـوق الاســـود ومــن طــالـع ونــازل نــرتـــاح! وديــونــا تــصبـــح مــ ......
#المعلقة
#السودانية
#موديل
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736041

شكري شيخاني : بين الجار والجور..
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني حرف واحد فقط يفصل بين معنيين هامين جدا" في كلمتين قلما نذكرهما ولكن نعمل بها فهناك اقوال وامثال كثيرة للتعريف بالجار وحسن معاملته اسلوبا" وكلاما" وضرورة الاحسان له مهما تعاظمت الخلافات والمشاكل فكانت كلمة الجار هي الدالة على التربية الفاضلة اشخاصا" وجماعات ودول وهو الحل الامثل للتعايش والتحابب وطرح الثقة وجني الوئام والسلام لافرق بين قومية او دين او مذهب اذا ماتطلعنا جميعا " الى الانسانية والتي من المقروض ان تجمعنا وحتى كلمة الانسانية ...نقرأها ونكتبها ونحاور بها وعليها ولكن القليل القليل من يعمل بها حقيقة وواقعا.. فهي اي "الإنسانية كما قد تُعرف باسم الإنسانوية هي مجموعة من وجهات النظر الفلسفية والأخلاقية التي تركز على قيمة وكفاءة الإنسان، سواء كان فردًا أو جماعة، وتفضل عمومًا التفكير والاستدلال (العقلانية، التجريبية) على المذاهب أو العقائد الثابتة أو المنزلة (الإيمانية). تنوع معاني مصطلح الإنسانية جعله غامضاً، فقد كان هناك التباس مستمر باستخدام هذا المصطلح لأن حركات فكرية مختلفة كانت قد عرفت نفسها باستخدامه عبر الزمن. وتشير الإنسانية في الفلسفة والعلوم الاجتماعية إلى اتجاه يؤكد بشكل خاص على فكرة "الطبيعة البشرية" (خلافاً للـ لا إنسانية). وقد أصبحت العديد من الحركات الإنسانية في العصر الحديث منحازة بقوة إلى العلمانية، حيث يستخدم مصطلح الإنسانية عادةً كمرادف للاعتقادات غير التوحيدية فيما يتعلق بأفكار مثل المعنى والهدف، ومع ذلك فقد كان الإنسانيون الأوائل متدينيين، مثل أولريش فون هوتن الذي كان مؤيداً قوياً لمارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي.وكافة الاديان أوصت بالتعامل بالحسنى بين الانسان وأخيه الانسان لما خصهما الله بالعقل دون غيرهم من المخلوقات.. ..الإنسانية كما قد تُعرف باسم الإنسانوية هي مجموعة من وجهات النظر الفلسفية والأخلاقية التي تركز على قيمة وكفاءة الإنسان، سواء كان فردًا أو جماعة، وتفضل عمومًا التفكير والاستدلال (العقلانية، التجريبية) على المذاهب أو العقائد الثابتة أو المنزلة (الإيمانية). تنوع معاني مصطلح الإنسانية جعله غامضاً، فقد كان هناك التباس مستمر باستخدام هذا المصطلح لأن حركات فكرية مختلفة كانت قد عرفت نفسها باستخدامه عبر الزمن. وتشير الإنسانية في الفلسفة والعلوم الاجتماعية إلى اتجاه يؤكد بشكل خاص على فكرة "الطبيعة البشرية" (خلافاً للـ لا إنسانية). وقد أصبحت العديد من الحركات الإنسانية في العصر الحديث منحازة بقوة إلى العلمانية، حيث يستخدم مصطلح الإنسانية عادةً كمرادف للاعتقادات غير التوحيدية فيما يتعلق بأفكار مثل المعنى والهدف، ومع ذلك فقد كان الإنسانيون الأوائل متدينيين، مثل أولريش فون هوتن الذي كان مؤيداً قوياً لمارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي.أم الجور والعياذ بالله فهو الظلم والتعدي وسلب الاخرين حقوقهم والتعدي على ممتلكاتهم . وهذا كما سلف ينطبق على الافراد والجماعات والدول... لذلك وجب على حكام الدول ان تتعامل بهذا المنطق للجيرة لينعكس ذلك على شعوبهم وترتاح هذه الشعوب من ويلات الحرب ونقص الاقتصاد.. ونحن اول الناس من المفروض ان نفكر بهذا الاتجاه نحو جيراننا بصرف النظر عن الدين والقومية بعد أن نجد حلول جذرية للخلافات المزمنة.. مادام كل شىء قابل ....للحل الا الظلم والتعدي ......
#الجار
#والجور..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736040

قاسم حسين صالح : تزايد حالات الانتحار في العراق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تزايد حالات الأنتحار في العراق تحليل سيكوبولتك تنويهاعلنت فضائية (الشرقية نيوز) في حصادها ليلة (26/27 اكتوبر 2021) ان حالات الانتحار قد زادت في عام (2020)..ولأنها استضافت شخصين غير كفوئين في تشخيص الأسباب واقتراح المعالجات..كانت هذه المقالة.* يعدّ الدين الإسلامي اشدّ الأديان توكيداً على تحريم قتل النفس،بآيات قرآنية صريحة: " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً " سورة النساء (86).وعن جابر بن سمرة قال: اخبرني النبي (ص) برجل قتل نفسه فقال: " لا اصلّي عليه " (أخرجه أبو داود 81)،ما يعني أن المنتحر،من وجهة نظر الإسلام،جزاؤه النار ولا عذر له مهما كانت مبرراته. والمفارقة العراقية أن حالات الأنتحار تضاعفت في زمن حكم أحزاب الأسلام السياسي فيما يفترض حصول العكس!..وأليك الدليل.الأنتحار..عراقيا..شواهد• شهد المجتمع العراقي ارتفاعاً بنسب الانتحار،خصوصاً بين الشباب والمراهقين( الحياة، كانون الثاني 2016)• حصلت وزارة حقوق الإنسان على معلومات مؤكدة بزيادة حالات الانتحار بمحافظة كربلاء غالبيتها من الشباب والفتيات،وسجّل أحد الباحثين في دراسة لمدة 11 شهراً أكثر من 120 حالة انتحار أو محاولة انتحار،(الناطق باسم وزارة حقوق الانسان ).• كشفت قيادة شرطة محافظة ذي قار أن حصيلة حالات الانتحار المسجلة لدى الشرطة منذ مطلع العام 2013 ولنهاية آيار بلغت 17 حالة لأشخاص لا تزيد أعمارهم عن 25 سنة (السومرية نيوز ،ايار 2013)• نشرت مفوضية حقوق الإنسان العراقية في مارس/آذار 2014، إحصائية،كشفت عن تصدر المحافظات الجنوبية النسب الأعلى في الانتحار،في مقدمتها ذي قار بـ(199) حالة في2013(القدس العربي).وفي تصريح أحدث للقضاء العراقي:تصدرت بغداد وكربلاء وذي قار حالات الانتحار للعام(2016) بواقع 22،23،38 حالة على التوالي(الحرة عراق،5/7/2017).• اثارتزايد حالات الانتحار بين الشباب والفتيات بمحافظة ذي قار المزيد من القلق بين الأوساط الشعبية،داعين الجهات المعنية التدخل لمعالجة أسباب ودوافع الانتحار والحد من هذه الظاهرة الآخذة بالتزايد) المدى ).• حالة من القلق والخوف تشوب الشارع الشعبي البصري بعد تزايد حالات الإنتحار في المحافظة ووصولها درجات مقلقة تقترب من الظاهرة(غوغل).• اعلنت مفوضية حقوق الانسان ان عدد حالات الانتحار في الربع الاول من عام 2019 بلغ 132 حالة ( RT).• 644 حالة انتحار في 2020 بزيادة 8.5% مقارنة بعام 2019 (مفوضية حقوق الأنسان 9/3/2021).دوافع الأنتحارفي قراءتنا للادبيات والتحقيقات الصحفية،تتلخص اسبابه بثلاثة:• البطالة في قطاع الشباب،• تردي الأوظاع الاجتماعية والاقتصادية،• عادات وتقاليد اجتماعية متخلفة. تلك هي الاسباب التقليدية للانتحار،والذي حصل بعد التغيير،تزايد شدة وحدة الاسباب التقليدية هذه،اذ اشارت التقارير الى ان نسبة البطالة بمحافظة ذي قار بلغت (34%)،فيما تعدى عدد من هم دون مستوى خط الفقر (13)مليون عراقيا بحسب وزارة التخطيط..وزاد عليها ظهور أسباب عراقية جديدةّ! للأنتحار نوجزها بالآتي:• توالي الخيبات. صبر العراقي خمس سنوات بعد (2003) ثم خمسا،ثم خمسا..ولأن للصبر حدود،وقدرة على التحمل،فان البعض من الذين نفد صبرهم عمد الى الانتحار بوصفه الحل الأخير لمشكلته.• الشعور بالحيف والندم.تجري لدى بعض الشباب مقارنة بين شخصه وقدراته وقيمه وبين آخرين يحتلون مناصب بمؤسسات الدولة يقلّون عنه خبرة وكفاءة وقيما،مصحوبا بشعور الندم على اضاعة الفرصة..فيعاقب نفسه بقتلها.• الاك ......
#تزايد
#حالات
#الانتحار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736039

علي العجولي : رساله الى الاعلامي الاستاذ جورج قرداحي
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي الاستاذ جورج قرداحي لم تجراءت وشتمت العنب الاسود لم قلت ان العنب الاحمر الذ طعما واطيب مذاق فقد اوقفت دوران الارض حول نفسها فاصبحت الشمس تشرق من الغرب وواقفت دوران الارض حول الشمس فطال عمر بعض الفصول وهذا ماحير علماء الفلك واخذوا يضربون الاخماس بالاسداس علهم يصلون الى المسبب لكني لم استطع ان امنع نفسي طويلا عن ذكر اسم المسبب وهو حضرتك ياسيد جورج كيف تقول ان السعوديه والامارات هما المعتديتان على اليمن وان الحوثين يدافعون عن شعبهم وارضهم ومواطنيهم كيف تقول ان السعوديه في اليمن تقتل الناس في الاعراس وفي الاسواق وفي المساجد وفي المدارس كيف تقول ان الامارات تقوم بكل ماهو لا انساني في جزيرة سوقطره كان المفروض ان تقول الحوثين هم من يقتل اليمنين وهم من يحاصر اليمنين وان السعوديه والامارات تلقي عليهم الحلوى والزهورلمساعدتهم لقد اخطأت كثيرا لذى ستفتح عليك كل الافواه العفنه وكل الكلاب السائبة النابحه وسيبحثون في اصلك ويضعون شجرة نسب جديده ليثبتوا فيها انك من سلالة يوهذا الذي سلم المسيح ليصلب او انك من سلالة مجوسي فانت تكتب شعرا تمدح فيه علي ابن ابي طالب ولا يفعل هذا الا الفارسي المجوسي او الصفوي وسيقولون انك تنتمي لمليشيا حزب الله الارهابيه وسيؤيد ذلك سمير جعجع ووليد جمبلاط وسعد الحريري ولا تنفعك شهادة جميع افراد الطائفه المارونيه في لبنان والعالم ولا حتى شهادة البطرياك الراعي ولا شهادة الرئيس ميشيل عون. الا تعلم ياصديقي ان صوت العهر هو العالي في هذا الزمن الاغبر ورحم الله الشاعر كاظم اسماعيل الكاطع عندما قال(الحرامي ايحشم المبيوك والمبيوك يتعذر من البايك .اخيرا بك وبامثالك نمتلك الشجاعة لنقول للقبيح انك قبيح ......
#رساله
#الاعلامي
#الاستاذ
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736038

مصعب قاسم عزاوي : مفاتيح جوهرية لترقية الصحة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.سنتحدث في هذه المحاضرة عن اختبارات الفحص والفحوصات الروتينية والاحتياطات البسيطة التي يمكن أن تساعدنا في البقاء في الصدارة في مجال الرعاية الصحية لأبداننا وعقولنا.في عام 2009، أصدرت كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد دراسة تظهر أن التدخين وارتفاع ضغط الدم هما السببان الرئيسيان للوفاة في العالم الغربي. في الواقع، نحن كأفراد ومجتمع، يمكننا أن نفعل شيئاً حيال هذين العاملين الرئيسيين للخطر عندما نتخذ خيارات أسلوب حياتنا.في الوقت الحاضر، لدينا عدد كبير من اختبارات التشخيص والفحص الجيدة التي يمكن أن تساعدنا إما في علاج أو منع العديد من الأمراض الخطيرة. على سبيل المثال، في السنوات الأخيرة، تم اكتشاف طفرتين جينيتين مرتبطتين بزيادة خطر الإصابة بسرطان الثدي وسرطان المبيض. يطلق عليهم BRCA1 وBRCA2. قد يستفيد الأشخاص الذين لديهم هذه الجينات بشكل كبير من استئصال الثدي الوقائي. وبالمثل، فقد ثبت أن فحص التصوير الشعاعي للثدي له تأثير وقائي على النساء في الفئة العمرية من 50 إلى 69 عام من خلال الكشف عن حالات سرطان الثدي في مراحل مبكرة، مما يجعل هذه السرطانات أكثر قابلية للعلاج.يعد فحص الكوليسترول الروتيني في الدم مفيداً لأنه سهل وغير مكلف ودقيق ويمكنه التنبؤ بأمراض خطيرة في المستقبل مثل مرض الشريان التاجي العرضي، والذي يعد السبب الرئيسي للنوبات القلبية. تشمل الاختبارات الأخرى التي قد توفر تشخيصاً مبكراً للأمراض التي يمكن علاجها مسحة عنق الرحم وتنظير القولون.فيما يتعلق بارتفاع ضغط الدم، أصبح التشخيص أكثر حرصاً. نعتقد الآن أن ضغط الدم البالغ 120/80 أو أعلى هو ارتفاع ضغط الدم الحدودي. الرقم الأعلى (الضغط الانقباضي) هو ذروة الضغط التي تتحملها الأوعية الدموية عندما يضخ قلبك، مما يزيد من خطر الإصابة بالسكتة الدماغية لأن الضغط يرتفع أيضاً في دماغك. الضغط الانبساطي، وهو الرقم الأدنى، هو الضغط أثناء ارتخاء الأوعية الدموية.يمكن لمسح DEXA، الذي يقيس كثافة المعادن في العظام، اكتشاف هشاشة العظام المبكرة، والتي تعد إشارة لخطر الإصابة بكسور عظمية عفوية، خاصة عند النساء فوق سن الخمسين. أخيراً، اختبار إجهاد جهاز المشي القلبي هو اختبار تمرين مصمم لالتقاط مرض عديم الأعراض في الشرايين التاجية ولا يعرف المصاب به بأنه يعاني من تضيق في الشرايين التاجية. ويدعو توفر كل هذه الاختبارات إلى التذكير بأهمية إلى الحاجة إلى زيارات منتظمة لأطباء الأسرة الذين يمكنهم أخذ تاريخ تفصيلي وإجراء فحوصات جسدية لاتخاذ القرارات المناسبة بشأن اختبارات الفحص أو التشخيص التي ستكون مفيدة من أجل اكتشاف الأمراض في أجسامنا في مرحلة مبكرة، والتي في معظم الحالات تجعل العلاج أسهل وأكثر نجاحاً.علاوة على ذلك، من الحكمة دائماً أن نتذكر أن الوقاية دائماً ما تكون أفضل من محاولة علاج مرض موجود.إذا كنت تدخن الآن، فأنت بحاجة إلى التوقف. تجاوزت الوفيات المرتبطة بالتبغ في جميع أنحاء العالم 8 ملايين سنوياً في عام 2018 ومن المتوقع أن تصل إلى حوالي 10 ملايين سنوياً بحلول عام 2030. بالإضافة إلى 300,000 حالة جديدة من سرطان الرئة المتوقعة في جميع أنحاء العالم في عام 2021، يتسبب التدخين أيضاً في الإصابة بسرطان العنق واللسان والحنجرة والمريء والمثانة، إلى جانب النوبات القلبية والسكتات الدماغية. ليس هناك شك في أن تجنب أي تعرض لدخان التبغ، والذي يمكن أن يكون ......
#مفاتيح
#جوهرية
#لترقية
#الصحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736037

وداد عبد الزهرة فاخر : كورونا والعودة من حافة الموت
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبد_الزهرة_فاخر الا ليت الألى من " آل حسان " نسوني01 ( صراحة فهذه الرواية ليست هذيان مريض اطبقت عليه جائحة كورونا ، ولا خيال شاعر او كلمات كاتب عضه المرض، وسلبه عافيته،وحاصره بقوة حتى اوصله لحافة الموت فمشى بكل سعادة ورضى نحو نهايته بعيدا عن ظلم البشرية ،وادرانها ، راضيا بكل ما وصل اليه من سعادة وخلاص من عذاب المرض اللعين، وشعر بالرضا لانه رأى ان الآخرة اكثر كثيرا رحمة وجمالا من دنياه التعيسة ، وتيقن بان كل من يموت على حب أمير الفقراء والمحتاجين علي المرتضى يعيش حتى اخرته سعيدا ويطفح وجهه بالبشر والعافية ... هكذا رأيت امي !!. حدث ذلك وانا اصارع سكرات الموت بحي دراغ بالمنصور ببغداد ، حيث عثر اقرباء واصدقاء لي على شقة للايجار لكي اعالج نفسي فيها ، دون علمي ، ولا معرفتي فقد كنت غائبا عن الوعي تقريبا لاكثر من شهر، وبعد حضور ابني الاكبر" براق " للعناية بي ضاربا عرض الحائط كل التعاليم الطبية بخطورة التقرب من مريض كورونا مثل حالتي ، بعد ان استقر فكره فقط على نجاة ابية ، وانتشاله من وهدة الموت المحتوم .وحيدا عشت وانا اصارع الموت برفقة ابني ومن دون ان يسأل عني حتى اقرب رفاقي الذين قضيت حياتي منذ يفاعتي في الاول متوسط بثانوية الوثبة بالبصرة لليوم معهم . واصبحت هذه البدعة في النكران سبة تصفع وجوههم " الثورية" البائسة كقبضة حديدية ، لوجوه شاخت ).************كنت اجد السير في الطريق الرابط بين الاهواز وخرمشهر بسرعة وعزم للوصول الى حيث مثوى امي في مقبرة خرمشهر . وصوت خرير ماء نهر الكارون المنساب ببطء وهدوء يطرق اسماعي ، بينما لا ارى خلفي سوى خيالي الممتد بشكل يطمئنني برفيق يصاحبني بمسيري المتعجل نحو المقبرة .وبدت في الافق نجمة بعيدة تضي لي طريقي المظلم ، وتشع في روحي أملا بقرب الوصول لهدفي البعيد ، كما اصطحبني يوما قبل تسعة اعوام اخي الاصغر الدكتور " ثائر" ، بسيارته لزيارة قبر امنا بطريقنا للشلامجه الحدودية ،وانا عائد للبصرة بعد زيارة جميلة للاهواز .وعدت انظر بحزن لنهر الكارون الذي اصبح كانه ساقية ضيقة ، بعد ان كان يفيض بالمياه قبل سنين عدة ، وكان يهدد الكثير من المناطق التي يمر بها في الاهواز بفيض مياهه نحوها. ومن بعيد لاحت لي انوار مشعة خمنت انها للمقبرة التي كما يبدو اصبحت قريبا مني . فاسرعت بعزم نحو الاضواء التي اقتربت منها اكثر فاكثر ، وطافت بداخلي سعادة لقرب الوصول ، وبلوغ الامل الذي ارنو اليه. ثم وبتقدمي بالسير الحثيث تناهت لسمعي اصوات مختلطة ، وهمسات عدة ، وشاهدت عن قرب رجال عدة وهو يتجمعون وينتشرون حول القبور ، كأي سمار يحاولون قضاء الليل باحاديث فيما بينهم . وعندما اقتربت من احدى الحلقات نهض منها شخص تذكرت انني اعرفه من قبل ، وبادرني هو سائلا: انا اعرفك الست ابن حجي علي02 ؟قلت له : نعم انا هو .فتساءل قائلا : واخو مصطفى03 ؟وعرفني على نفسه : اعتقد تتذكرني فانا كنت اعمل بمخبز " حجي حسن ششتري 04" بالسيمر!اجبته : الان تذكرتك . واردفت انا ابحث عن قبر امي ،اشر لي تعال معي ثم قال : هو في الطرف الآخر .تبعته للحظة ، ثم افتقدته ، وانا اجد نفس وجها لوجه لقبر امي التي كان الضوء الساطع يشع من حجر المرمر الابيض الذي يغطي سطح القبر ، وبدت امي جالسة تحت الحجر وبوجه صامت مضيء ، هي .. هي بنفسها وضفيرتيها الفضيتين تتدليان على صدرها . ولشدة دهشتي وفرحتي بلقائها تحركت سريعا من الجهة اليسرى للقبر مفتشا عن منفذ للدخول فجائني صوت غريب وهو يقول:- لم يحن دورك بعد !!.ومع الصوت الغريب القادم من حيث لا اعلم ، رددت قول السياب ......
#كورونا
#والعودة
#حافة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736036

سالم الياس مدالو : حينما تصحو الايايل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حزن اليماماتيخترق كيانيحينما اراها مبتردةفوق قباب الصمتوالانتظاررب سائل يقولمتى يزدهرالاقحوان والبابونجفيحقول القطاالعصافيرواليمامومتى يبزغقوس قزحالصباحفي سفوح الغزلانالمطاردة .وقسوة الرمادالغبار والترابتحجب الرؤيةعن اسراب الوز المهاجروحينما تصحو الايايلمن وقع ثرثرةالديدان العناكبوالجراد تتخذ الغزلانمن قرص الشمسمرايا تعكس علىزجاجاتهاالناصعات حبهاللشفق الازرقللبنفسج وللمطر . ......
#حينما
#تصحو
#الايايل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736047

محمد محمد فكاك : كيف نحتفل بذكرى الشهيد المهدي بنبركة ونحن لا نعرف طريق اختياره الثوري ونقده الذاتي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمد_فكاك هل سبق لقيادات شبه وطنية وشبه حزبية أن تخلت عن قضية الشهيدات والشهداء مثل قضية الشهيد الركن العميد البطل الصنديد الخالد المهدي بنبركة؟ هذا بالضبط قدرنا ونصيبنا يا مهدي أن نتراجع تراجعا رهيبا فلا يتبقى لها من مهام سوى التفرج والتلهي واللغو والهزل والتلاعب بالقضايا الحقيقية للجماهير الشعبية الثائرة المنتفضة ضد ملكية جرثومية ذبابية جرذانية حيوانية بهيمية لا وطنية لا ديمقراطية لا شعبية لا شرعية اسرائيلية صهيونية موسادية ليكودية ارهابية وحشية همجية بربرية خيانية عميلة مرتزقة. كيف يعقل أن تتحول قضية الشهيد الكبير المهدي بنبركة الى ملهاة يحتفل بها حتىأعدى أعداء المهدي بنبركة؟ كيف تتحول أغلب الحركات الديمقراطية الى معجمية الاشادة والمديح الرخيص لكلب الصهيونية شمعون السادس والمشاركة في جريمة الذلمقراطية والانتخابات المزيفة المزورة كمدخل لتعذيب الشعب وقهره وذبحه واجباره واكراهه على حياة المذلة والمهانة والاحتكار والاهانة وفرض والزام كل الفقراء والمعذبين والجوعى أن يعيشوا هذه الحياة الجهنمية الجحيمية أن يعيشوا العار والخزي وشم المواخير والماخورات الملكية الاسرائيلية الصهيونية حتى التخمة وليس الاكتفاء على الانبطاح والانكباب والانكواز والسجود والركوع والابتهال والمديح بل يا مهدي لو عدت اليوم لحاربكالداعون اليك وسموك عدوا لدودا للاسرائيليين الصهاينة؟ كيف يمكن أن نستسيغ عبادة كلب صهيوني يعذبنا ويحرقنا وقياداتنا تتكاذب باللجوء الى مداعبته والتسبيح والتقديس له والهمس بينما الجماهير الشعبية تعيش وتحيا جحيم وجهنمية تازممارات والسجون والزنازن والمذابح والمجازر والعهر والقهر والغش ؟ يا مهدي يا عمر لا بد من الانتصار.فعلى قدر نهوض الشعب للثورة والثأر سوف ينهزم شمعون السادس ويندحر شر اندحار.؟ كيف تتقبل الأخزاب البرجوازية العيش تحت التردي والبذاءة والعهارة والدعارة على أحدث طراز فتفضل وتختار أساليب الصمت الرهيب وأشكال قمع الشعب أمام شاشات وكاميرات الدماء فتختاركلمات الهدوء واللطافة والسلمية وتتلهى وتلعب وتمرح بالمديح الرخيص حتى لا تخدش صورة الملكية الجلاوية الليوطية الاسرائيلية الصهيونية. ......
#نحتفل
#بذكرى
#الشهيد
#المهدي
#بنبركة
#ونحن
#نعرف
#طريق
#اختياره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736046

ال يسار الطائي : النصب مجهول المصمم في جورجيا الامريكية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي نصب جورجيا (منقول عن مقال في yallabook.com)أو ستونهنج أمريكا هكذا يسميه الأمركيون نسبة لأحجار ستونهنج في بريطانيا ، و لغموضه الشديد في كل شئ ، احتل هذا النصب إهتمام الكثير من العلماء في العصر الحديث ، لذلك يمر أحد بولاية جورجيا إلا و يذهب لزيارة هذا النصب العجيب . وتم الإنتهاء من النصب عام 1980 م ، و صمم كالمطلوب تماماً بدقة و حرفية عالية المستوى ، فهو يتكون من ستة أحجار جيرانيتية ضخمة ، أربع أحجار جيرانيتية ضخمة مستطيلة الشكل موزعة على شكل x غير متصلة مرتكزة على لوح مركزي مربع الشكل ، و مسقوف بلوح حجري مستطيل الشكل ، بالقرب من النصب يوجد حجر منقوش عليه مواصفات النصب و أبعاده و أوزانه .كتب على النصب رسالة موجهة للبشرية أو مبادئ يجب أن تسير عليها البشرية لتنهض ، أو كما سماها الباحثون الوصايا العشر حيث الرسالة مكونة من 10 نقاط ، كتبت هذه الرسائل بثمان لغات حية مرتبين مع دوران عقارب الساعة و ترتيبهم من جهة اليسار إنجليزية – اسبانية ، اللغة السواحلية - اللغة الهندية ، العبرية – العربية ، الصينية – الروسية .أما اللوح الحجري العلوي كتب على جوانبه الأربعة ، بأربع لغات ميتة أي لغات قديمة و هي اللغة البابلية أو المسمارية ، اللغة الهيروغليفية المصرية ، اللغة السنسكريتية ، و اللغة الإغريقية أو اليونانية الكلاسيكية .أما الرسالة أو الوصايا العشر التي يحملها النصب و التي كثرت حولها الأقاويل و التفسيرات بسبب غموضها هي:1-أبقو عدد الجنس البشري أقل من 500 مليون في توازن دائم مع الطبيعة .2-وجهوا التناسل بحكمة – مع تحسين اللياقة و التنوع .3-وحدوا الجنس البشري بلغة جديدة حيوية .4-تحكموا بالعاطفة – بالعقيدة – بالتقاليد و بجميع الأشياء بمنطق معتدل .5-أحموا الناس و الدول بواسطة قوانين عادلة و محاكم منصفة .6-دعوا جميع الدول تحكم داخليا مع تصفية المنازعات الخارجية في محاكم دولية .7-تجنبوا القوانين التافهة و الموظفين عديمي الفائدة .8-أعدلوا بين الحقوق الشخصية و الواجبات الإجتماعية .9-أجلوا الحقيقة – الجمال – الحب في إلتماس الإنسجام مع اللانهاية .10-ندعوا لإنعدام السرطان على الأرض - أفسحوا مجالاً للطبيعة - أفسحوا مجالاً للطبيعة .أما العنوان المنقوش باللغات القديمة الأربعة يقول:"لتكن حجار هذا النصب الطريق لعصر الرشد " أو "لتكن حجارة هذا النصب السبيل لعصر العقل " ......
#النصب
#مجهول
#المصمم
#جورجيا
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736045

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الدفتر 2مغالطة السعادة والغباء ( أو الذكاء والتعاسة )1من الصعب فهم العداء الثقافي المزمن للعقل والذكاء الإنساني ، عداك عن تقبل ذلك واعتماده كنمط عيش واعتقاد شخصي !( ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم )المتنبي .( الوعي الشقي )هيغلذروة المبالغة مع فرويد ويونغ ، حينما يرفع يونغ اللاشعور إلى درجة عليا وميتافيزيقية بالفعل ، ويسبق غيره في طريق العداء للعقل والضمني للعلم . وذلك ضمن سياق ثقافي ، سائد إلى اليوم ، يعتبر أن العقل زائدة دودية ، ومع هيرمان هيسه تحولت الفكرة إلى حائط ومبكى ..... غير العادي أن تلتقي بأحد يشكو ذكاء أحبابه ، أو أهله وأصحابه . أو يشكو من تعقلهم وحكمتهم .والعكس صحيح أيضا ، يصعب أن تلتقي بأحد يفاخر بغباء أهله وأصحابه وطيشهم .كيف يمكن تفسير ذلك التناقض ، العداء للعقل ، الصريح أحيانا ، مع التبجح وزعم حيازته من قبل الذات والأهل ( غير الصحيح غالبا ) ؟!2الأذكياء سعداء ، والأغبياء تعساء .أعتقد أن هذا الاتجاه الصحيح الحقيقي ، والعملي ويمثل القاعدة العامة .....علاقات : السعادة والشقاء ، أو الصحة والمرض ، أو الذكاء والغباء ، أو المعرفة الجهل ... خارج ثنائية التشابه أو التناقض ، هي علاقة تتام بين مرحلتين أولية وثانوية .السعادة تتضمن الشقاء ، أو بعبارة أوضح السعادة مرحلة ثانية ، وثانوية تتضمن التعاسة بالضرورة ، والعكس غير صحيح .نفس الشيء ثنائية الصحة والمرض ، حالة الصحة تمثل الوضع الخاص والاستثنائي التي تتضمن كل ما سبق بشكل متكامل وحقيقي ، بينهما الحالة المتوسطة والاعتيادية ( الحساسية الزائدة ، أو البلادة والتدجين بالتسمية الصحيحة للشخصية المتوسطة ) . والأمر نفسه بالنسبة للذكاء والغباء ، الذكاء يتضمن الغباء والعكس غير صحيح . يتميز الغباء ، والشخص الغبي باعتقاده المفرط بدرجة ذكائه . فقط الأذكياء يشكون من نقص ذكائهم ، بينما العكس دوما بالنسبة للأغبياء . الشخص الغبي لا يشك مطلقا بذكائه ومعرفته .....الصحة العقلية تتضمن المعرفة والذكاء ، والمرض العقلي حالة شاذة .3يوجد خلط في العربية ، غير مبرر وغير مفهوم ، بين المرض العقلي والنفسي . حيث يعتبر المرض العقلي والنفسي واحد لا اثنين .المرض النفسي ، فيزيولوجي أو اجتماعي أو الاثنين معا .المرض العقلي ، فكري ( مشكلة المريض _ة في أفكاره المزيفة ) .والأهم بعملية التمييز بينهما عنصر المسؤولية .الانسان مسؤول بالكامل عن مشاعره ، لا عن ظروف حياته وخاصة العوامل الخارجية كالمرض والحوادث والموت .في حالة المرض النفسي ، حيث النقص أو الخلل مصدره بيولوجي أو اجتماعي ، لا يتحمل المريض _ة أي مسؤولية عن سوء الوضع .يختلف ذلك عن المرض العقلي ، أمثلة موسوليني وهتلر وستالين ، مقارنة مع غاندي ومانديلا والدلاي لاما .4تغيير الموقف العقلي ، المهارة الأصعب ، والأكثر أهمية .لا يتغير الموقف العقلي سوى بسبب الألم والمعاناة ، بالتزامن مع النضج المتكامل . ولا يمكنني التصديق أن تغيير الموقف العقلي ، يمكن أن يحدث في الحالات الطبيعية والاعتيادية .أتذكر عندما كتبت " الألم يجعل المرء خبيثا " ، وأعتذر عن ذلك .....مشكلة النضج موروثة ، مشتركة ، وعالمية .لا أحد يمكنه أن يحقق التطابق الكامل بين عمره العقلي والبيولوجي .وهذه ميزة الألم والمعاناة ( الوحيدة ) ، لكن الأكثر أهمية وضرورة .يدفعنا الألم بالقوة للنظر في بقية الجهات ، المكروهة والمخيفة ، والمجهولة الجديدة خا ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736044

خليل قانصوه : المخطط الجهنمي : لبنان نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا حرج في القول أن أهل السلطة في لبنان لا يبالون لمعاناة الناس من الأوضاع المعيشية الصعبة التي نتجت عن سياستهم و إدارتهم . فأغلب الظن أن ما جمعوه من أموال تنام بأمان في المصارف الأجنبية على عكس رواتب الموظفين ومدخرات السكان العاديين . و على الأرجح أنهم لا يجدون صعوبة في التزود بالأدوية اللازمة لعلاج أمراضهم و بالمواد الغذائية التي تتطلبها موائد الضيوف و موائد الإطعام على السواء . و لاشك في أن ما لديهم من المشتقات النفطية جنبهم انقطاع الكهرباء و مياه الشفة وجنب سياراتهم الفارهة الشلل . فكأن سكان البلاد تعرضوا لعملية فرز جعلت أهل السلطة و عملائهم و أنصارهم وأتباعهم في جانب و عامة الناس في جانب . من البديهي أن يتساءل المرء عندما تتراءى له ملامح سيرورة فرز مجتمعي ، أو يتبادر إلى ذهنه وجود فرضية فرز أو تمييز جماعة عن أخرى ، عن الأهداف المتوخاة من وراء ذلك .و عن دوافع الضالعين فيها . فالفرز المجتمعي هو من حيث المبدأ مخطط جهنمي استعدادا لمعاملة فئة من الناس باساليب ووسائل تختلف عن تلك المتبعة مع الفئات الأخرى . فما يخشى منه هوالاستعباد أو الترحيل او الإبادة . من المعروف أن البلاد دخلت في مرحلة ما بعد حادثة محلة الطيونة الأخيرة في بيروت . فما كان تظاهرة سلمية غير مبررة و مصيدة وقعت فيها قيادة قصيرة النظر ،مما أدى إلى سقوط سبعة قتل من المشاركين فيها ، تحول تدريجيا في بعض الاعلام ، إلى اشتباك بين سكان الحاضرة الذين تصدوا دفاعا عن أنفسهم لجماعة جاءوا غزاة ً ،من البادية  ! اللافت للنظر والمثير للريبة أيضا حيال هذه المسألة ، هو اتقاد حماسة أهل السلطة في اختلاق المشاغل التي تنفر الناس من أمور السياسة و تغرقهم في هموم البحث عن الخبز و الدواء و الكسوة ووقود التدفئة استعدادا لبرد الشتاء . فبينما كان بعض الإعلام يزوّر المعطيات أخراجا لسردية عن الصدام بين البدو و الحضر تتحدى المنطق ، كان مجلس النواب مسرحا لسجال حول موعد انتخابات أغلب الظن أنها لن تجري ، كأن الصدام المذكور لم يسفر عن سقوط سبعة قتلى ، بينهم سيدة ، والدة لخمسة أطفال أصيبت في منزلها برصاص طائش . وفي هذه الأثناء ، يا للمصادفة ، تذكّر حكام السعودية ، أمثولة الذئب و الحمل ، فأثاروا زوبعة في لبنان ، بحجة أن وزيرا في الحكومة ، كان قبل أن يصير وزيرا ، قد نعت الحرب على اليمن بالعبثية ، و بالتالي ما كان يجب أن يكون وزيرا و لا يجب أن يبقى في منصبه ! و كأن هذا كله غير كاف ، فسقطت فجأة دفعة جديدة من العقوبات الأميركية على بعض الشخصيات المنتقاة بعناية ، تحت ستارة التوازن الطائفي لكي لا تسهل قراءة الرسالة المتضمنة فيها . مجمل القول و قصاراه ، أن الأمور تُدفع نحو الإبتعاد باسرع وقت عن الصدام الذى جرى في بيروت في 14 تشرين أول ، أوكتوبر الجاري و الإكتفاء بخلاصة ملفقة عن العوامل التي أدت إليه والعبر التي كشف عنها . أما في ما يتعلق بدفعة العقوبات الأميركية الأخيرة فالرأي عندي أنها تعكس همجية الديبلوماسية الأميركية مع " دول الموز " و المنعطف الذي تأخذه الأمبراطوريات في طور إهترائها المتقدم نحو التدخل في الدول المشار إليها ، في كل شاردة وواردة ، بدءا من تعيين مختار الحي و رئيس البلدية و صعودا إلى منصب رئاسة الجمهورية . فما من شك في أن الولايات المتحدة تعمل في الحاضر على تشكيل فريق الحكم الذي تريد تعيينه بعد انتهاء ولاية رئيس الجمهورية الحالي في نهاي ......
#المخطط
#الجهنمي
#لبنان
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736043

مطر طارق : الرصانة حبر على ورق
#الحوار_المتمدن
#مطر_طارق عندما نسمع وزير التعليم العالي يتكلم عن الرصانة في جميع مقابلاته وتصريحاته الصحفية فأننا نتخيل التعليم في العراق في اعلى المستويات ويضاهي دول متقدمة في العلم والتكنلوجيا ووفق معايير دولية ولكن الواقع ,التعليم في العراق وفي الاخص الجامعات العراقية وقوانين الوزارة لا تمت بتلك الرصانة التي يشهرها وزير التعليم د. نبيل كاظم ك السيف في وجه كل من يحاول ان يسترد بعض من حقوقه المسلوبة ,سابقاً كان التعليم مجاناً لا كليات اهلية يُجبر الطالب ان يرتادها ولا دراسات في دكاكين جامعية كان يُقبل بها ،كان للتعليم هيبةٌ وللاستاذ احترامٌ وتقدير وللطالب مكانة علمية عليا ضليع بلغته واسعٌ بثقافتهِ مدركٌ باختصاصه اما الان فكل شيء تغير وانحدر التعليم الى حافة الهاوية.وفق تقرير تصنيف الجامعات العالمي السنوي في سنة 2020 الصادر عن Times Higher Education (THE) او "تايمز للتعليم العالي" وهو احد اهم المؤسسات العالمية في قطاع تصنيف الجامعات ومؤسسات التعليم العالي في العالم وشمل هذا التقرير جامعات من مختلف بلدان العالم وتم ترتيبهم في 1201 مرتبة ،فحلت الجامعة التكنولوجية في بغداد المرتبة 801 عالميا وتذيلت كل من جامعة بغداد،وجامعة البصرة،والجامعة المستنصرية وبالتساوي المرتبة 1201 عالميا الى جانب جامعات اخرى من دولٍ مختلفة ،واذا عدنا الى سبعينات القرن المنصرم سنرى ان التعليم في العراق يحتل المراتب الاولى عربيا والثاني عالميا بل كان العراق يصدر المعلمين والمدرسين والعلماء الى دول العالم فأين الرصانة من كل ذلك يا وزيرنا المفدى؟!!!وهل هذا حال جامعة تجاوز عمرها السبع قرون كالجامعة المستنصرية!!عندما نتعمق قليلا وخصوصا ما بعد عام 2003 نرى التعليم في انهيار تام ومتواصل سواء على صعيد المناهج القديمة او بالاساليب المتبعة من قِبل الاساتذة او على صعيد الاساتذة الذين يسيرون الطالب تحت اهوائهم الشخصية او هم مسيرون لا مخيرون في سير العملية التعليمية والتربوية ! ،واما على الصعيد الثقافي فالكثير منهم ومن الطلبة ايضًا في ثقافة متدنية جدا ولا نعلم كيف تتجاهل وزارة التعليم والوزراء المتعاقبين على الوزارة ذلك الموضوع الخطير ، وابسط مثال اذ اطلعنا على اي ملخص من تلاخيص الاساتذة سنرى الكثير من الاخطاء الاملائية والنحوية وهذا ادى الى نقل العدوى الى الطلبة فهل يا ترى موضوع كهذا لا يعني شيء للمعنين من المسؤوليين ؟ام ان الدراسة في دكاكين جامعات الخارج ادى الى نشر الجهل والامية بين صفوف اساتذة التعليم العالي؟في تقرير لبناني موسع عن الطلبة العراقيين الذين يحصلون على شهادات عليا من الجامعات اللبنانيةذكر فيه "هناك ظاهرة غريبة تحدث في وزارة التربية (اللبنانية)، التي تتدفق عليها طلبات كثيرة لطلاب عراقيين لنيل الشهادة الجامعية من بعض الجامعات الدكاكين في لبنان. حتى أن عدد الطلاب المسجلين وصل إلى 24 ألف طالب عراقي معظمهم لم يزر لبنان حتى، ويتابعون دروسهم من بعد".وما عدا الذين يدرسون في باقي البلدان الاخرى مثل ايران ،ومصر ،وأوكرانيا وغيرها من الدول التي تعطي شهادات مقابل الاقساط فقط ،وان اغلب الذين تفتح لهم ملفات دراسية في وزارة التعليم هم من الموظفين ، اي ان هناك منهم تدريسيون في الجامعات ، فهل ان الشهادات من دول الجوار شبيهة بشهادات (سوك مريدي) ؟قوانين غير مدروسة وقرارات غير مفهومة تؤدي الى انهيار المسيرة التعليمية ورميها الى التهلكة بصيغة او بأخرى،فهل تلك القرارات شخصية ام انها تُفصل على ان تخدم مصالح البعض ؟ومثل تلك القرارات اسس تعادل الشهادات ، والتوسعات المؤجلة، و ......
#الرصانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736042

عذري مازغ : حوار الطرشان في قضية الصحراء
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ شهرين على الأقل وانا اتابع الإعلام الرسمي الجزائري والرسمي المغربي، خلاصتي الشخصية: لن تحل مشكلة الصحراء حتى وإن اتخذ الطرح الأممي الصياغة التوافقية التي يطرحها المغرب من زاوية الإعلام المغربي ( الإعلام والخارجية المغربية تطرح الحكم الذاتي والحقيقة أن الأمم المتحدة تتكلم عن طرح توافقي واقعي معقول والطرح هذا يفترض تنازلات من كل الأطراف ). صياغة الحكم الذاتي تبدوا بالفعل واقعية من حيث استنطاق المعطيات في الأرض بالمقابل تطرح الأمم المتحدة صياغة متوافق عليها من كل الأطراف والأكيد ان الجزائر ترفض الجلوس إلى المفاوضات لكن بالمقابل ترمي إلى فتح معبر الكركرات: فتحه لها وليس للمغرب : هل سيقبل المغرب بذلك؟ المغرب نراه يحث على جلوس الجزائر في المفاوضات كطرف وليس كملاحظ (إنها بالفعل صيغة توافقية رغم أن الجزائر تسوق علنا أنها محايدة لكن هي في نفس الوقت تلوح بشيء ما، حقيقة ليست محايدة بل هي طرف في الصراع)، حتى الآن رد فعل الجزائر لم يخرج بعد مع تسريب مسودة البيان الختامي للأمم المتحدة الذي يحثها على الجلوس على طاولة المفاوضات لمناقشة الحل التوافقي وليس الحل الأطروحي التي لازالت الجزائر تتبناه ، صياغة توافقية تعني بالضرورة الإحتكام إلى الأرض بمنطق القوة. التوافقية من الزاوية المغربية، ربما في اعتقادي الشخصي، تعني صياغة المقامرة الحسنية (الحسن الثاني حين دعا إلى تقسيم الصحراء على ثلاث دول )، لكن هذه المرة ليس بنفس المعايير التي كانت عند الحسن الثاني."جبهة البوليزاريو" هي الخاسرة في كل الأحوال ، فهي ليست معنية وإن بدا الأمر انها معنية، موريتانيا في السياق أخذت موقع الملاحظ او المحايد الإيجابي على الرغم من أن الأمر ليس كذلك واقعيا، موريتانيا يهمها اكثر ان لا يكون هناك توتر في حدودها، هي تدرك ذلك لكن لا تعبر عنه ربما لقوة هيمنة الجارين الجزائري والمغربي: من وجهة نظري الشخصية، يهمها الامر لأن عليها ان تحسم في الامر لسبب استراتيجي نسميه نحن المغاربيون : توحيد شعوب شمال إفريقيا وعليه على موريتانيا ان تتجاوز عقدة "الحياد الإيجابي"، نفس الشيء يمكن ان يقال عن تونس وعن ليبيا.لكن، لماذا جبهة البوليزاريو هي الخاسرة؟لسبب موضوعي، هي جبهة غير مستقلة في قرارها السياسي، لا تدافع عن الشعب الصحراوي بل تدافع عن الأطروحة الجزائرية التي تبنى خلفيتها على المقترح القماري للحسن الثاني ، وعليه فطرح البوليزاريو ليس هو في نظرنا طرح خلق جمهورية صحراوية بدليل اللوائح أو حتى مزيج الشعب الصحراوي في تيندوف بالجزائر: اغلبية السكان لا هم من واد الذهب ولا هم من الساقية الحمراء بل هم مزيج من صحراويي مالي والجزائر وموريتانيا والمغرب وتاريخيا تجمعهم اواسر قرابة.في نظري يختلف طرح البوليزاريو بما انها في أبجديتها الإسبانية تعني تحرير واد الذهب والساقية الحمراء من إسبانيا مع طرح وجود جمهورية الصحراء الغربية التي حتى في القيادات الحالية للبوليزاريو هي مزيج موريتانيين وجزائريين وماليين وصحراويين من المغرب، إن الموضوعية تفترض وجود جبهة توحد شعب موزع على أربع أو خمس دول (لا أستثني هنا مالي) وعليه فالخريطة لا يجب ان تتوقف على صحراء واد الذهب والساقية الحمراء بل أوسع من الرقعة التي عليها النزاع حاليا، يعني أقاليم من شمال موريتانيا ومالي وجنوب الجزائر إضافة إلى الشق المغربي (احيل هنا إلى مسالة إجهاض الإستفتاء ولن ادخل في التفاصيل التي تخص المغرب في الساكنة الصحراوية، بل يجب الإشارة إلى اللائحة التي قدمتها الجزائر وجبهة البوليزاريو لسكان يجب أن ينتخبوا في الإستفتاء واعترض عليهم المغرب ل ......
#حوار
#الطرشان
#قضية
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736049

محمد علي حسين - البحرين : شعب البحرين أدرى بشعابها.. والمواطنة مفهوم مدني وليس طائفيّاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من أخطر الظواهر اللعب بالمصطلحات والمفاهيم لأهداف فئوية أو مذهبية أو طائفية ودينية بما ينحرف بالمصطلح ويخرج بالمفهوم عن فضائه المدني أو الحديث ويعود به القهقرى إلى عصور ما قبل الدولة الوطنية والدولة الحديثة التي صاغت مصطلحاتها، ووضعت مفاهيمها بأهداف تبتعد وتناقض دولة الطائفة أو دولة الفئة بكل ما تحمله في أحشائها من أخطار تمزيق وتفتيت واحتراب.في السنوات الأخيرة تلاعب مثقفون وأكاديميون مؤدلجون بالمصطلحات والمفاهيم المدنية واشتغلوا عليها بهمةٍ مدفوعين بنوازع فئوية ومسكونين بأحلام / أوهام الدولة الطائفية أو دولة الطائفة.وكان مفهوم ومصطلح المواطنة واحدًا من أهم المصطلحات التي قدموها قربانًا على مذبح نوازعهم الطائفية التي فاضت لأسباب ليست خافية على أحد.والاشتغال على إفراغ مصطلح المواطنة ومفهومه من شحنته المدنية ودلالاتها وأبعادها الحضارية بوصفها مواطنة جامعة لكل الأطياف والتلاوين وجرها قسرًا إلى زاوية مختنقة بوعيها الطائفي المقيت من خلال خطابات أكاديميين ومثقفين هو ليس تضليلاً ثقافيًا وفكريًا ولكنه يؤشر لصناعة وصياغة وعي جمعي مطأفن بخلطة «حداثية» لمفهوم الطائفية.ونقول «خلطة»؛ لأنها تقوم على سعي وعمل هذه المجموعة الأكاديمية المثقفة لإنتاج الطائفية في لباس أو لبوس حداثي القشرة والسطح الخارجي بمفردات وصياغات وعبارات وكلمات «حداثية» لمضمون في أعماقه يستحضر الادلوجة الطائفية بكل أدرانها واحمالها الماضوية.واختيار طرح المواطنة من منظور طائفي بغية تكريسه وتجذيره من جديد أو إحيائه من جديد، ليس صدفة جمعت هؤلاء الأكاديميين والمثقفين عن بُعدٍ بعيد او عن قربٍ قريب، بقدر ما هو انعكاس لظاهرة الخطابات الطائفية في عالمنا العربي منذ أربعة عقودٍ أو أكثر برزت فيها الموجة الطائفية التي كانت ساكنةً في مجتمع عربي مزقته حروب الطوائف ومعاركها لعقود وعقود.وصعود موجات التأسلم السياسي بكل تلاوينه وأشكاله وأطيافه واحتلالها في مركز الصدارة في المشهد العربي العام مقابل حالة تراجع سريع لتيارات مدنية مختلفة قومية او يسارية او ليبرالية أو ديمقراطية أو غيرها أشاع مناخًا عامًا متقبلاً ومقبلاً بشكل محموم على الخطابات الطائفية والاندماج فيها والسير في ركابها إلى آخر الشوط.وزاد الطين بلةً إن اليسار العربي والقومي وقطاع مدني ليبرالي واسع رفع الراية البيضاء مستسلمًا في جزئه الأعم والأكبر أو حاملاً لراية الطأفنة حسب موقعه في لعبة انتهازية فاقعة وواضحة للجميع.وهنا شمّر فرسان الزمن الطائفي عن سواعدهم وأمطرونا بسيل من الإنتاج «كتب + ميديا + ندوات + مقابلات وغيرها من الوسائل» لتكريس مفهوم المواطنة على أساسٍ طائفي خطير، يقوم بشحن شبابه الجديد بمظلومية تاريخيةٍ وقعت على أجدادهم وأسلافهم وآبائهم وعليهم أيضًا.وأصبح مصطلح المواطنة في أبعاده الطائفية المتمذهبة بديلاً لمصطلح شعبوي مستهلك «المظلومية» لكنه في جوهر ومضمون خطاب هؤلاء الأكاديميين والمثقفين الطائفيين مطابق تمامًا في تفاصيله ولا يختلف عن مضمون «المظلومية» وخطاباتها ومعانيها وأبعادها ودلالاتها.فيديو.. أغنية عبر الزمن - VIVA البحرين أغاني تحمل الكثير من الذكريات في طياتها - غناء: الفنان القدير أحمد الجميري، محمد أسيري، محمد ربيعة، هند ديتو، وعلي يوسف - بمشاركة الشاعرة القديرة فتحية عجلان.https://www.youtube.com/watch?v=7Ka4tIIT-X0للبحرين ذاكرتها فكُفّوا عن تصن ......
#البحرين
#أدرى
#بشعابها..
#والمواطنة
#مفهوم
#مدني
#وليس
#طائفيّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736048

شعوب محمود علي : أقرأ سطرالغيب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أقرأ سطر الغيب1على جناح الغيبأحقّق الدورة بعد الالفوتحت قرص الشمسالمح طير النحسفي اُفقي البعيدكنت ومازلت هنا شريدلن أتسكّع مرّة هناعلى باب أمير غارق في حضرة النساء أجوس والبغضاءصوت غراب ناعق في ساعة الغروبأسير والهواجستأكل في إنائي في الصبح والمساءفي الصيف والشتاءوعندما أنظر ما حوليوقد أقرؤ سطر الغيب في كتابياصيح يا أحباب مرّ الهوى وطاب2وبعد كلّ خطوة اغرس زيتوناً على الجبللأنّني أعيش يا حبيبتي الأملوفي الطريق أطبع القبلفوق تراب زحلوتارة فوق القمرلكي أرى الزيتون يزدهروتارة أجوس في الاحلامفوق سلّم الأرضوفي سواحل البحروعندما يجفّ كل ّشيءانتظر المطروقبل ان تحين سويعة السفرأكون قد حقّقت ما في النفسما غاب او ظهر ......
#أقرأ
#سطرالغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736054

رشيد غويلب : يهدف للوصول إلى أدوات الدولة التمرد الراهن لليمين الاستبدادي في ألمانيا وجذوره التاريخية *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بدايات النازيين الجددلا ترتبط البداية بحدث بعينه، بل يعود الأمر إلى حد كبير إلى العمل على إحياء التقاليد النظرية، لمجموعة الأفكار الأساسية، التي ترفض مبدأ المساواة لصالح مجتمع قومي استبدادي قائم على مناهضة الليبرالية السائدة. لقد تمت صياغة هذه الأفكار في العشرينات من القرن الماضي، إبان بدايات صعود النازية بقيادة هتلر. والمرحلة المهمة، لبدايات الصعود الجديد في ألمانيا الغربية، أتت بعد فشل الحزب القومي الألماني NPD في الانتخابات البرلمانية العامة 1969. وقد مثل الحزب البداية الملموسة الأولى لتأسيس نازية بثوب جديد تغزو مؤسسات الدولة. بعد ذلك تم البحث عن طريق يتوسط الحنين إلى الماضي النازي والمحافظة الديمقراطية. وفي وقت لاحق كانت هناك محاولات تأسيس أحزاب جديدة، مثل “حزب الشعب الألماني” وحزب “الجمهوريين”، حققت هذه الاحزاب نجاحات محدودة على صعيد برلمانات بعض الولايات. حتى تأسس „حزب البديل من أجل المانيا”AFD في عام 2007، مستفيدا من عدد عوامل خارجية أهمها: الأزمة المالية التي عصفت بالنظام الرأسمالي السائد، وموجات توافد اللاجئين عبر البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى دعم مالي ملحوظ عبر متبرعين، وخصوصا الأموال القادمة من سويسرا. وعلى الرغم من أن الحزب لم ينجح في دخول البرلمان الألماني الاتحادي في انتخابات عام 2013، إلا أنه حقق في السنوات التالية نجاحات متتالية على صعيد برلمانات الولايات، بحيث مثل في برلمان 14 ولاية من أصل 16 ولاية تشكل المانيا الاتحادية. وفي انتخابات عام 2017 حقق نجاحه الأكبر بحصوله على قرابة 13 في المائة من أصوات الناخبين، ويصبح بذلك القوة الثالثة في البرلمان الاتحادي.الحركات الاحتجاجيةونشوء أحزاب سياسية جديدةالحركات الاحتجاجية عادة ما تعمل كمحفزات. والديناميكيات التي تطورها، أما تتجه للاندماج بالمؤسسات بأشكال مختلفة، أو تصبح شيئا من التاريخ. وبقدر ما يتعلق الأمر باليمين المتطرف، فان حركة بيغيدا المعادية للأجانب وخصوصا المسلمين ظل تأثيرها بحدود ولايات بعينها، ولم تنجح بالتحول إلى حركة جماهيرية على مستوى عموم البلاد. في حين أنتجت تيارات في الحركات المناهضة للأسلحة النووية وحركات السلام وحزب الخضر لترجمة أفكارها إلى سياسات ملموسة. لقد احتوت الحياة البرلمانية حزب الخضر، بينما تميل الحركات في معسكر اليمين إلى استمرار تطرفها. اندلعت حركة بيغيدا في عام 2014، وفي عام 2019 ألقى مؤسسها لوتس باخمان خطابًا قسم فيه المجتمع إلى “مبدعين” و”منحطين” و “طفيليات”. وبهذا أصبحت بيغيدا، في النهاية تيارا دافعت رموزه عن الأيدولوجية النازية فكريا وفي لغة الخطاب أيضا. والغريب أن باخمان ظل بعيدا عن المسائلة القانونية التي ينص عليها الدستور الألماني.أوجه تشابهيمكن الإشارة إلى التشابه بين تيارات التطرف الأوربي والتطرف الإسلامي. ان كلا التيارين محافظان جدا، ويتمسكان بردود فعل كلاسيكية تجاه التحديث الاجتماعي والتطور العالمي. إن وجود حركات ناجحة للمساواة بين الجنسين أو من أجل حقوق الأقليات، يدفع هذه القوى لمعاداتها. لقد تصاعدت معاداة السامية السياسية بسرعة بعد المساواة القانونية لليهود في الرايخ الألماني. وعندما يناهض اليوم الإسلام السياسي عالم الدولة العلمانية والأفكار التحررية، فانه يتصرف بشكل مشابه.والحركات التي تستند إلى إثارة صراع الهويات استفزازية وفي جوهرها تدميرية، وهذا ليس بالشيء المستحدث، فلقد اجاد فاشيو ونازيو القرن الماضي في فترة ما بين الحربين ممارسة الدعاية الحديثة. لكن ورثتهم الجدد أصبحوا أكثر ذكاءً واستراتيجية، وساع ......
#يهدف
#للوصول
#أدوات
#الدولة
#التمرد
#الراهن
#لليمين
#الاستبدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736053

محمد حسام : مصر: استراتيجية الديكتاتورية لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام أعلن الديكتاتور عبد الفتاح السيسي يوم 11 سبتمبر/أيلول عن استراتيجية وطنية لحقوق الإنسان، في حفل مهيب كعادته، حفل حضره كل الضباع والانتهازيين من الداخل والخارج. تحدث فيه الديكتاتور بطريقته المعتادة التي يحاول بها ارتداء ثوب الحكمة الغائبة عنه، تحدث عن رؤيته ورؤية الدولة المصرية عن مستقبل حقوق الإنسان في مصر.هذا المؤتمر يعد أول تأطير نظري وعلني لمنظور الدولة المصرية الفريد لما يسمى “حقوق الإنسان” لكن على الطريقة المصرية. هذا المفهوم الذي تحدث عنه الكثيرين من محللين وأبواق النظام طيلة سنوات، عن فقه الأولويات وخصوصية المجتمع المصري، أى لا نستطيع أن نطبق حتى الديمقراطية البرجوازية ومفاهيم الحداثة في المجتمع المصري، تلك الأهداف التي كان يطمح لها المثقفون البرجوازيون الصغار ويرونها المنتهى، الدولة المصرية تقول أنها لا تسمح بتطبيق تلك المفاهيم لأن المجتمع هو الذي لا يريد ولا يتحمل تطبيق تلك المفاهيم أصلاً!!!سبب توجه الديكتاتوريةليس خفيا على أحد أن النظام أفرج عن عدد من المعتقلين السياسيين في الأشهر القليلة الماضية، اغلبهم من غير المعروفين، وهذه خطوة جديدة نوعياً. أنا غير آسف لكبت فرحة وزهوة الانتهازيين من أمثال محمد أنور السادات، أرى أن هذا التحرك الأخير والمستمرة أصدائه حتى الآن لم يكن بسبب مجهوداتهم في تملق النظام ووهمهم في نجاحهم في خلق قناة تواصل مع النظام العسكري.كانت هناك علامات واضحة منذ فترة على هذا التوجه، وهو ما ظهر في أحاديث عدد من محللي النظام الأكثر ذكاءً. هناك توجه من حول الدولة ومن داخلها أصبح يرى أن النظام لم يعد يحتاج لغل يده بقوة مثل السنوات الماضية.النظام كان سيصل لهذه النقطة بأي حال من الأحوال، لكنه كان ينتظر التوقيت المناسب. النظام تحين الفرصة المناسبة لكي يبدو أنه يفعل ذلك بدافع ذاتي ومن تلقاء نفسه وليس رضوخاً لرغبات وضغوطات داخلية أو خارجية، انتظر حتى اختفى الحراك الجماهيري -ظاهرياً- واستتبت سلطته واكتسب ثقة كبيرة في نفسه، حتى أن هذه الوثيقة كانت هناك اخبار عنها منذ عدة شهور، وعلى الأغلب كان ينتظر النظام أن يرى ما ستؤول إليه العلاقة بينه وبين الإدارة الأمريكية الجديدة، وهنا جائت الحرب الصهيونية الأخيرة على قطاع غزة كفرصة ذهبية للنظام المصري لتوفيق أوضاعه مع إدارة جو بايدن.الدولة المصرية تعلم أن تشدق الدول الامبريالية بحقوق الإنسان ومزاعمهم في الدفاع عن حقوق الإنسان ما هي إلا نفاق محض، وأن هذه الدول في النهاية لا تعبئ إلا بما يحقق مصالحها، فأراد نظام عبد الفتاح السيسي أن يثبت للإدارة الأمريكية الجديدة أن لا سبيل إلا التعامل معه ودعمه، وكانت الإدارة الأمريكية سوف تدرك ذلك بأى حال من الأحوال.كما قلت الديكتاتورية العسكرية المصرية كانت ستصل لهذه اللحظة، لحظة بسط يد القمع قليلاً، النظام رأى أنه لا حاجة له للقمع السافر بعد أن توطدت دعائمه واطمئن لذلك. لكنه في نفس الوقت أراد أن يستفيد دعائياً من تلك الخطوة، وهو ما يخدم أساليب وهدف بونابرت مصر، عبد الفتاح السيسي، للظهور بمظهر راعي الأمة المصرية، الذي يحنو حتى على “المارقين” الذين اخطئوا. مستخدماً في ذلك أكثر شرائح البرجوازية الصغيرة انتهازية، لمحاولة تسويق تلك الخطوة في سياق الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان داخلياً وخارجياً، محاولة تصوير تلك الوثيقة كتحول سياسي، تعلم الجماهير جيداً أنه لن يعدو كونه حبر على ورق.التسول كوسيلة “نضال” البرجوازية الصغيرةخرج علينا محمد أنور السادات في لباس عراب التفاهمات مع الأجهزة الأمنية ......
#مصر:
#استراتيجية
#الديكتاتورية
#لحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736052

خليل اندراوس : حول المجتمع الطبقي والدولة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس في عصرنا الحاضر تكتسب مسألة الدولة أهمية خاصة من الناحيتين النظرية والعلمية السياسية. فالحروب الاستعمارية عالمية كانت أو محلية كاحتلال العراق وأفغانستان عجلت وشددت إلى أقصى حد سير تحول الرأسمالية الاحتكارية إلى رأسمالية احتكارات الدولة وحولت مفهوم الديمقراطية للدولة البرجوازية إلى "ديمقراطية" فاشية، وأكبر مثل على ذلك الولايات المتحدة الأمريكية التي تحول حلمها – أي الحلم الأمريكي للهيمنة والسيطرة على العالم – إلى كابوس العالم. ومشروع القرن الأمريكي الجديد للمحافظين الجدد من الجمهوريين التواقين على نحو مسعور إلى إطلاق موجة جديدة ومحمومة من النزعة الامبريالية الامريكية أكبر مثل على هذا الكابوس الأمريكي، والحزب الديمقراطي الممثل الآخر لطبقة رأس المال ليس أكثر لُطفًا أو أكثر إنسانية، وسياسات بايدن هي سياسات ترامب ولكن بقناع آخر. فالذي تغير في الولايات المتحدة هو تغير القناع وليس الوجه. فالوجه الحقيقي للولايات المتحدة هو وجه العدوان المتوحش وكابوس الإنسانية، والتغيير الذي جرى في الولايات المتحدة هو في الأسلوب وليس في الجوهر.إن الحروب المحلية التي تخوضها الامبريالية العالمية والصهيونية العالمية وربيبة الامبريالية العالمية إسرائيل أدت إلى أهوال ونكبات منقطعة النظير وأكبر مثل على ذلك احتلال أفغانستان والعراق ومؤامرة تقسيم سوريا والحرب على اليمن، ومؤامرة تمزيق ليبيا، ومحاولة إيقاع لبنان في كارثة حرب أهلية وبرأي كاتب هذه السطور هذه المؤامرة ستفشل، أي الحرب الأهلية في لبنان، بفضل الموقف الوطني الرادع والمقاوم والصامد لحزب ألله.ان الدولة الامبريالية الغربية وخاصة الولايات المتحدة تستعبد منذ زمن طويل جملة من الشعوب الصغيرة والضعيفة وخاصة في منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا وخاصة الأمة العربية من خلال الدول العربية الرجعية وخاصة السعودية ودول الخليج العربي لا بل الأمريكي والتي تحكمها أي تحكم هذه الدول، طبقة رأس المال الكومبرادوري الوسيط التي تخدم طبقة رأس المال الاحتكاري العالمي، وأكبر مثل على ذلك دولة الامارات التي تحولت إلى "مستوطنة" اسرائيلية منذ عام 1971، عام تخلصها من الهيمنة البريطانية المباشرة وتحولها إلى مستوطنة تهيمن عليها الصهيونية العالمية. والنضال من أجل تحرير الشعوب وتحرير الطبقة العاملة من نفوذ وهيمنة وسيطرة طبقة رأس المال العالمي والكومبرادوري - الوسيط يستحيل بدون النضال ضد الأوهام الانتهازية بصدد "الدولة".فمسألة موقف الطبقة العاملة والشعوب المضطهدة من الدولة لا تكتسب أهمية سياسية عملية وحسب، بل تغدو مسألة ملحة من مسائل الساعة، باعتبارها مسألة تبيان ما ينبغي للجماهير الشعبية المضطهدة والطبقة العاملة أن تفعل في المستقبل القريب والبعيد للخلاص من هيمنة وسيطرة طبقة رأس المال العالمي والصهيوني والكومبرادوري الوسيط – الثالوث الدنس.يقول انجلس ملخصًا نتائج تحليله التاريخي عن الدولة ما يلي: "الدولة ليست بحال قوة مفروضة على المجتمع من خارجه. والدولة ليست كذلك "واقعية الفكرة الأخلاقية"، "صورة وواقعية العقل" كما يدعي هيغل. الدولة هي منتوج المجتمع عند درجة معينة من تطوره، انها افصاح عن واقع أن هذا المجتمع قد وقع في تناقضات مع ذاته لا يمكنه حلها، عن واقع أن هذا المجتمع قد انقسم إلى متضادات مستعصية هو عاجز عن الخلاص منها. ولكيلا تقوم هذه المتضادات، هذه الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتنافرة، بالتهام بعضها بعضا والمجتمع في نضال عقيم، لهذا اقتضى الأمر قوة تقف في الظاهر فوق المجتمع، قوة تلطف الاصطدام وتبقيه ضمن حدود "النظام". ان ه ......
#المجتمع
#الطبقي
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736051