نهاد ابو غوش : الأبارتهايد كحل للمعضلة الديمغرافية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي معظم دول العالم الطبيعية، تكتسب الدراسات الديمغرافية طابعا شيقا ومثيرا لما تكشفه عن خصائص التركيبة السكانية للبلد، سماتها وشرائحها وقطاعاتها المكونة، واتجاهات تطورها التي غالبا ما تنطوي على عناصر تنوع وإثراء للمجتمع المعني، وتطرح فرصا وتحديات وواجبات على صناع القرار من السياسيين والمخططين نظرا لما يمكن أن تكشفه الدراسات والتحليلات من تباينات وفروق في درجات التطور، أو معدلات الدخل والاستفادة من الخدمات العامة أو التحصيل التعليمي وغير ذلك من مؤشرات التنمية. أما في الدول التي تنتهج سياسات التمييز العنصري فسوف يكون الأمر معاكسا تماما، وهذا ما ينطبق على دولة "إسرائيل" التي ربما تكون الدولة الوحيدة في العالم التي تستخدم مصطلح "الخطر الديمغرافي" و"القنبلة الديمغرافية" في إشارة للخطر الذي يمثله السكان، وتحديدا الفلسطينيون الباقون في وطنهم، سواء في ذلك الجزء المحتل منذ العام 1948 والذي فرضت فيه الجنسية الإسرائيلية على الفلسطينيين، أو في الأراضي المحتلة بعدوان حزيران 1967.حين نبحث في المعضلة الديمغرافية في إسرائيل، فإننا نتحدث عن حقلين متمايزين، ولكنهما متقاطعان ومتداخلان، ومحكومان بالمنطق العنصري التمييزي نفسه.يرتبط الحقل الأول، وهو الرئيسي على كل حال، بنظرة المؤسسة الصهيونية الحاكمة للفلسطينيين باعتبارهم تهديدا لنجاح المشروع الصهيوني، أما الحقل الثاني فيتصل بالتركيبة السكانية الداخلية للمشروع الصهيوني الذي فشل بعد 73 عاما في تحقيق رؤية أبرز مؤسسيه دافيد بن غوريون حول "بوتقة الصهر" وهي آلية اجتماعية ثقافية تربوية اعتمدتها المؤسسة الصهيونية لخلق إنسان إسرائيلي صهيوني جديد، وشعب جديد مختلف عن جذوره التي جاءت من مناطق مختلفة ومتنافرة، لكن هذه الآلية العنصرية المنحازة للأشكناز الغربيين ضد الشرقيين ما لبثت أن انتكست، وها هي المجاميع الاثنية والعرقية المشكلة لدولة إسرائيل تعبر عن نفسها كل يوم وخاصة في الدورات الانتخابية المتعاقبة، كما في لغة الشارع اليومية، وفي الثقافة والفنون وفي أماكن السكن وقطاعات العمل المختلفة.وبالنسبة للحقل الأول الذي سنركز عليه في هذا المقال، تتبدى مشكلة الفلسطينيين الديمغرافية بالنسبة للمشروع الصهيوني ، في علاقة "دولة إسرائيل" مع مجموع الفلسطينيين الذين يعيشون على أرض فلسطين التاريخية، والذين بات عددهم مساويا لعدد اليهود الإسرائيليين، فحسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني بلغ عدد من يعيش في فلسطين التاريخية من الفلسطينيين 6.8 مليون فلسطيني، مقابل 6.88 مليون يهودي. وتوقعت علا عوض رئيسة الجهاز المركزي للإحصاء أن يتساوى عدد الفلسطينيين مع اليهود في نهاية العام 2022 ليبلغ نحو 7.1 مليون لكل منهم (1)، وهذا بخلاف وجود اكثر من 6.5 مليون فلسطييني في بلدان الشتات والمهاجر، بالإضافة إلى وجود ما بين 800 ألف - 900 ألف إسرائيلي يهودي يقيمون بشكل دائم (اكثر من سنة) في الخارج.شعب يحكم شعبا آخر تساوي أعداد اليهود والفلسطينيين على أرض فلسطين يطرح جملة من المشكلات السياسية والقانونية والأخلاقية على دولة إسرائيل في ضوء رفضها القاطع لقيام دولة فلسطينية مستقلة، وهي مشكلات يلخصها سؤال: كيف لشعب أن يحكم شعبا آخر يساويه في العدد أو يفوقه، ويحرمه من حقوقه المدنية والسياسية كافة؟ يثور هذا السؤال وتشتد حدته مع مضي إسرائيل قدما في بناء نظام الأبارتهايد الذي اتخذ طابعا رسميا وقانونيا بعد إقرار قانون القومية في تموز 2018 وهو القانون الذي حصر حق تقرير المصير في "أرض إسرائيل" بالشعب اليهودي.السؤال السابق لا يؤرق الأوساط ال ......
#الأبارتهايد
#للمعضلة
#الديمغرافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736010

طاهر مسلم البكاء : بين تصويت الشعب وعزوفه ، أحزاب السلطة من حال الى حال
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء من الواضح ان المواطن العراقي اصبح لايثق بالعملية السياسية ولابشخوصها ولاعبيها الرئيسين ، ففي وقت كان يخرج بنسب عالية للتصويت في السنوات الاولى بعد سقوط نظام صدام حسين ، اصبح الآن يرى ان خروجه للأنتخاب وعدمه سيان ، لابل انه اصبح يفضل عدم الخروج بسبب يأسه التراكمي من الحكومات المتتالية طيلة ثمانية عشرة سنة مضت ،ولا أدل على هذا الكلام من نسب المشاركة المتدنية التي لم تبلغ 20 % عام 2018 ، والنسب التي تقل عن ذلك عام 2021 ! رغم مرور أكثر من أسبوعين على الأنتخابات الأخيرة ،غير ان النتائج النهائية لم تحسم بعد،وهذا مؤشر خطير قد يؤخذ بالبلاد الى حالة من عدم الأستقرار ،وستكثر التكهنات بشأن المرشحين المحتملين لمنصب رئاسة الوزراء، واي أحزاب سياسية ستتحالف لتشكيل حكومة ائتلافية . قانونيا ً فأن كتلة التيار الصدري الفائزة بأكبر عدد من المقاعد البرلمانية " 73 "مقعدا ً من مجموع "329 "مقعد ،ستكون صاحبت الحق بتشكيل الحكومة ،ولكنها ستكون مضطرة الى التحالف مع كتل أخرى اذا رغبت بالحصول على أغلبية برلمانية "164" مقعد .وحتما ً ان هناك مفاوضات ومغازلة وشد وجذب بين الفائزين حاليا في بغداد قد تستغرق وقتا ً كما حصل بعد الانتخابات الماضية ، وقد تتغير أراء وتصريحات أطلقت سابقا ً تحت ضغط المصلحة السياسية وبأتجاه طموح الكتل الفائزة للحصول على أفضل نتائج .فيما تستمر الاطراف والكتل الخاسرة بالتعبير عن رفضها للنتائج الأولية المعلنة للانتخابات المبكرة بدعوى حدوث تزوير وتلاعب في الأصوات ،وهذا سيطيل من الفترة اللازمة لعملية تشكيل الحكومة،ويجعل الأحتمالات الأخرى قيد الحدوث .ادعاء التزوير بين الحقيقة والوهم :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكان من الطبيعي ان تخسر الشخصيات والأحزاب التي جربها المواطن سابقا ً واعطاها ثقته ولكنها فضلت مصالحها الشخصية والحزبية على مصلحة الوطن وعامة الشعب ،ولم يرى منها مايسره ابدا ً فقد استمر انعدام الخدمات الأساسية بل اصبحت اسوء بكثير عما كانت عليه ، وازدادت البطالة وتصاعدت نسب الفقر وانعدمت المعالجات وبلغ اليأس حدا ً انه كان سببا ً مباشرا ً لأندلاع احتجاجات تشرين 2019 وماتبعها من ارهاصات ، فهل نتوقع من المواطن ان يعود ثانية لأنتخاب الساسة التقليدين الذين اثروا على حساب فقره وحرمانه من ابسط الحقوق ، ثم ان الطامة الكبرى ماقام به البرلمان السابق من موافقته على رفع سعر صرف الدولار والذي اربك السوق ورفع من اسعار السلع ، في ماكان راتب الموظف والمتقاعد المحدود هو هو يصارع الحاجات الأساسية للمعيشة اليومية ،كما انهم ابتكروا طرقا ً وقوانين أخرى ظالمة لسرقة الناس كما فعلوا بموافقتهم على التقاعد القسري .ميناء الفاو وطريق الحرير والأنتخابات :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكان غالبية الشعب العراقي ينظر الى مشروع بناء ميناء الفاو ومايتبعه من طريق داخل العراق ،يربط الميناء بسواحل البحار بأتجاه أوربا ،على انه اهم مشروع استراتيجي يمكن ان يوفر قيمة مادية ومعنوية للعراق وشعبه ،ويوفر آلاف فرص العمل وتحسين الواقع الحالي الجامد ،حيث سيكون العراق ممرا ً رئيسيا ً ومهما ً ليس لبضاعته فقط بل للشرق والغرب ، غير ان اهمال الموضوع من قبل المسؤولين على أختلاف مشاربهم ،حمل ألما ً وخيبة أمل كبيرة في الأوساط الشعبية ،وجعلهم يستمعون الى من يدعي ان هناك خيانة وبيع لهذا المشروع الكبير وقد أثر ذلك بصورة كبيرة في نتائج الأنتخابات ،سواء بالعزوف عنها أو بعدم انتخاب الساسة السابقين .الطعون والشكاوى حصة ال ......
#تصويت
#الشعب
#وعزوفه
#أحزاب
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736009

شاكر فريد حسن : ذكرى مجزرة كفر قاسم.. الحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحيي جماهيرنا العربية في الداخل الفلسطيني ومعها كل القوى الديمقراطية والتقدمية والحمائمية المحبة للعدل والحرية والتقدم والسلام، هذا اليوم، الذكرى الـ (65) لمجزرة كفر قاسم الوحشية التي اقترفتها حكومة اسرائيل وعسكرها وبوليسها تحت جنح الظلام، مع بدء العدوان الثلاثي على مصر الثورة بقيادة الزعيم القومي الخالد جمال عبد الناصر في التاسع والعشرين من تشرين الاول عام 1956، وراح ضحيتها 49 شهيداً وشهيدة من المدنيين العزل، أبناء هذه البلدة الفلسطينية الوادعة العزلاء، من الرجال والنساء والاطفال والشيوخ والعمال والفلاحين والكادحين.ورغم مرور65 عامًا على هذه المجزرة الرهيبة، التي هزت الضمائر الانسانية واقشعرت لها الابدان، إلا أن ذكراها راسخة وآثارها باقية، ولن تمحوها الايام والسنين مهما طالت، وستظل ذكرى الشهداء الأبرار حية في قلوب ووجدان أبناء القرية وسائر الجماهير الفلسطينية.إن هذه المجزرة لا تزال تبعث الحزن والألم والغضب في نفوس جميع الانسانيين والديمقراطيين، استنكارًا وتنديدًا بسادية الجزارين، فهي معلم صارخ على طريق حكام وقادة الدولة العبرية المرصوف بالعدوان والاحتلال والاستيطان والعربدة والقهر والاضطهاد والتمييز العنصري تجاه شعبنا العربي الفلسطيني. وهذه المجزرة لم تكن الأولى التي حلت بأبناء شعبنا الفلسطيني، فقبلها نفذت المجازر في اسواق حيفا ويافا ابان الانتداب البريطاني، وفي دير ياسين وخربة خزعة والدوايمة والصفصاف واللد والرملة، وسواها من مجازر دموية اقترفت في خضم نكبة العام 1948.ذكرى مجزرة كفر قاسم ليست ذكرى ألم وحسرة فحسب، بل هي ذكرى غضب ساطع، ودافع ومحرك للكفاح الشعبي والنضال السياسي في سبيل البقاء والحياة والتطور في هذا الوطن، وطننا الغالي المقدس، الذي لا وطن لنا سواه، وافشال كل مشاريع الترانسفير ومخططات التهجير والترحيل والتشريد، التي ما زالت تراود أحلام الكثير من ساسة وقادة وحكام اسرائيل. فالأهداف التي ارتكبت من اجلها المجزرة لا تزال قائمة، ولكن كما قال الشاعر والقائد الفلسطيني والمناضل الشيوعي الراحل توفيق زياد: "فشروا" هذا وطننا واحنا هون باقون كالصبار والزيتون" ولن نرضى بديلاً عن وطن الحب والوئام، وطن المستقبل، الذي ولدنا وترعرعنا وكبرنا وسنموت وندفن فيه.إن ممارسات حكام اسرائيل وعدوانهم المتواصل ضد شعبنا الفلسطيني وتنكرهم لحقه في الحرية والاستقلال، يعكس بوضوح مضمون الصرخة، التي أطلقها الشاعر الراحل سالم جبران بعيد مجزرة كفر قاسم، حين هتف شعرًا: "الدم لم يجف والصرخة لا تزال تمزق الضمير وفي فمها أكثر من سؤال، والحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء". نعم هذا هو واقع الحال، الحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء. إننا في الوقت الذي نحيي فيه ونستحضر ذكرى مجزرة كفر قاسم نحني هاماتنا اجلالاً وتقديراً لروح القائد والمفكر والمناضل الشيوعي الراحل توفيق طوبي، الذي رحل عن الحياة وافتقدنا رسالته التاريخية التي كان يبعث بها لأهالي كفر قاسم في ذكرى المجزرة، وكان له الدور الهام والكبير مع رفيق دربه المرحوم ماير فلنر في كشف الحقائق وإماطة اللثام عن المجزرة وملاحقة مرتكبيها. وأخيراً، فأن شعبنا لن ينسى الشهداء الابرار، الذين سالت دماؤهم الذكية، ولن تغفر للجزار، وهذا الدم الطاهر لم ولن يذهب هدراً، فشعبنا مصمم على البقاء والانزراع عميقًا في ثرى الوطن، وقد تعلم من تجربته الغنية المخضبة بالدماء، ان لا طريق امامه لمواجهة سياسة التمييز العنصري والاضطهاد القومي والطبقي، وسياسة الاقتلاع والتهجير، وللحفاظ على حاضره ومستقبله وتطوره، ليس امامه سوى طريق ......
#ذكرى
#مجزرة
#قاسم..
#الحية
#الرقطاء
#تزال
#عطشى
#الدماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736008

سمير حنا خمورو : في فيلم أميركي جديد ، حفيد أحد أعضاء كو كلوكس كلان يناضل ضد التمييز العنصري
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو بعد ان بدأ المخرجين الأمريكيين من أصل أفريقي يَستَعيدون تاريخهم في السينما بفضل العديد من افلام المخرج سبايك لي مثل مالكولم إكس Malcolm X عرض عام 1992، فيلم سالما "Selma" للمخرجة إيفا دوفيرناي، عرض 2014، فيلم هارييت Harriet للمخرجة كاسي ليمنس عرض عام 2019 وفيلم MLK / FBI وثائقي أمريكي إخراج سام بولارد عرض 2020، استطلاع وبحث للتحقيق والمضايقات التي تعرض لها مارتن لوثر كينك جونيور من قبل جون إدغار هوفر ومكتب التحقيقات الفيدرالي ، من خلال وثائق رفعت عنها السرية حديثًا، وفيلم ليلة واحدة في ميامي One Night in Miami و فيلم و المسيح الأسود Judas Black Messiah اللذان عرضا عام 2021 والعديد من الأفلام الأخرى ، قد تبدو فكرة إعادة النظر اليوم في فترة محورية في تاريخ الجنوب العنصري من خلال رحلة ناشط أبيض غريبة بعض الشيء في فيلم ابن الجنوب Son of the South، ومع ذلك فهي قصة حقيقية.تقع احداث الفيلم بمدينة مونتكمري، عاصمة ألاباما، وتحكي قصة الطالب الشاب بوب زيلنر (لوكاس تيل) أبن أحد المسؤولين عن كنيسة الميثودية* في المنطقة ، وحفيد أحد أعضاء (كو كلوكس كلان)، بكلية هنتنغدون التي لا تقبل غير الطلاب البيض. وتشير الدقائق الافتتاحية الأولى للفيلم إلى مدى خطورة أن يتخذ جنوبي أبيض موقفاً مناصراً لحركة الحقوق المدنية، وينظر إليه على أنه "خائن عرقي" في ستينات القرن الماضي. يبدا الفيلم بمشاهد وحشية دامية يهاجم العنصريين مسيرة كبيرة للسود ومعهم القليل من الرجال والنساء البيض يحملون لافتات تطالب بالحقوق المدنية وانهاء الفصل العنصري في وسائلا النقل العام، والمطاعم وحتى المراحيض، من المصابين جاوان (ليكس سكوت ديفيس)، امرأة شابة سوداء جميلة ومتعلمة ومناضلة، وعندما يسرع "بوب" شاب ابيض لمساعدتها يتلقى ضربة هو أيضاً، ويصبح قريبا منها فيما بعد. ويتم تذكيرنا إننا في عام 1961 ، كومبس ، ميسيسيبي ويبدو أن بطل الرواية "بوب زيلنر" على وشك أن يُشنق من قبل حشد غاضب من الرجال البيض. ويستمر هذا التهديد في الظهور مباشرة بعد ومضات العودة في فلاش باك في الفيلم. بوب زيلنر طالب ذكي أكثر استنارة بشكل ملحوظ من معظم زملائه في الفصل، وعلى وشك التخرج من كلية هانتينغدون في مونتكمري . يُطلب منهم إعداد وكتابة أطروحات عن مواضيع مختلفة ، يختار هو وأربعة من زملائه الكتابة عن العلاقات العرقية، وسعياً للحصول على المعلومات، يذهبوا إلى كنيسة محلية خاصة بالسود لإجراء مقابلة مع القس الأسود رالف أبيرناثي (سيدريك ذا إنترتينر) والمناضلة روزا باركس (شارون لانيير)، ويصادف ان هناك احتفال بالذكرى الخامسة لمقاطعة السود في مونتكمري لحافلات نقل الركاب 1955-1956. و روزا باركس ، هي التي بدأت تناضل قبل 5 سنوات في مقاطعة حافلات مونغومري التي تمنع السود من الجلوس وتحث السود بالقيام بنفس العمل . تداهم الشرطة المكان وتهاجم الموجودين وتحاول اعتقالهم ، يتفادى الطلاب البيض الاعتقال بالفرار عبر باب خلفي. يُطلق عليهم في إحدى الصحف المحلية اسم "هانتينغدون الخمسة". وتنصحه بشدة أحدى أساتذته بوب (نيكول أنصاري كوكس) ، مهاجرة ألمانية تشير بوضوح إلى مشاهدتها للوحشية النازية، بتجنب اتخاذ الموقف من قضية الحقوق المدنية التي من المحتمل أن تنفجر ، وحتى القس أبيرناثي يخبر الشاب الأبيض أنه قد لا يعرف ما الذي يريده. لكن بوب استمر في التصريح بآرائه ضد التميز العنصري ومبدأ التفوق العرقي- وكاد أن يعتقل ويُطرد من الكلية بسبب تقربه من (فرسان الحرية) اللجنة الطلابية اللاعنفية (SNCC) وهي واحدة من الهيئات الرئيسية لحركة الحقوق ا ......
#فيلم
#أميركي
#جديد
#حفيد
#أعضاء
#كلوكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736026

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح 10 في الوجودية الواقعية ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الوجودية الواقعيةأنا موجود كماهية مميزة لها حدودها ونمطها الذي يميزها عن بقية الموجودات بما تحمل مما يسميه سارتر الوجود للذات، هذا الوجود الماهوي أعتبر لاحقا على أنه هو الوجود الجوهري الحقيقي من خلال الوعي بدرجاته من الوعي التشكيكي مرورا بالوعي التأملي ثم الوعي بالحاجة "الرغبة" ثم الوعي بالقرار، وصولا للعمل والتجسيد ليعطي نتيجة لا نقول نهائية ولكنها تحصيلية لهذه السلسلة من التحولات والتبدلات الوجودية، التي لوحدها حق كشف الماهوية ثم أكتشاف الوجود، هذا الخط الوجودي الذي ركز على السارتريون ومن قبلهم البعض من الفلاسفة والمفكرين الذين قالوا بأسبقية الماهية على الوجود ضمن مجموعة من المقولات التي حددت هيكلية الفلسفة الوجودية المعاصرة.نجن لا ننكر حقيقتين أوليتين لتأسيس مفاهيمنا عن الوجود والماهية، الحقيقة الأولى أن وعينا بالأشياء لاحق لوجودنا كذوات قادرة على الوعي طبيعيا وليس من خلال عامل خارجي منفصل، فالوعي هو نتاج الوجود وممارسة الوعي نتيجة أكتشاف الذات له، فالتلازم بين الوعي والوجود تلازم جوهري بدونه لا يمكن أن تكون هناك عملية كشف أو أكتشاف لاحق، النقطة الأخرى أو الحقيقة الثانية أن لا ماهية توصيفية بدون وجود حقيقي مسبق، فلكي يكون الوجود للذات حقيقيا لا بد للوجود بالذات أن يكون قبل ذلك حقيقيا أيضا، فالوجود للذات يخضع بوجوده وعدمه لوجود الوجود بالذات في عملية تلازمية مطلقة، وإلا لا يمكن للعدم الفلسفي أن يكون لذاته لأنه أصلا فاقدا لوجوده بالذات.من هنا ننطلق في ترتيب الأولوية مقدمين السبب أولا على النتيجة والعلة على المعلول وليس العكس، فالوجود بالذات وجود ضروري لما سواه والضروري مقدم على كل ما هو إنعكاس لهذه الضرورة، مهما كانت التبريرات ومهما كانت زاوية النظر حتى لو تعاملنا مع الوجود كمادة طبيعية، فإنها بهذا الوجود المجرد تمتلك سلوكا طبيعيا خاصا بها من خلاله وبه تطور وتكامل مع قوانين النشأة فأوجدت لنا عنصريها الذاتي والهدفي، بمعنى لو أنتزعنا هذا السلوك الطبيعي من أصل المادة لا يمكنها وتحت أي ظرف أن تتطور، فماهية الوجود أصلية لأن الوجود بماهيته والماهية بالوجود في علاقة كاشف ومكشوف.إن التعويل على الوعي في فهم الوجود والذي يتبلور بالماهية التوصيفية أصلا هو نتيجة لما في الوجود من خاصية القوة في ذلك، والوعي لا يصنع خارج دائرة الوجود وإلا عد وعيا فوقيا أو خارجيا طارئا لا أصيل، وكل لا أصيل نتاجه لا أصيل ومحتمل أن يكون شيئا من الوهم أو العدم الوصفي، نحن إذا موجودون لأننا موجودون أصلا وماهيتنا تجلي لهذا الوجود الذي يملك الحس والإدراك وصناعة الوعي، بعمليات تنبع من قانون المادة الوجودي " لا وعي بلا سبب ولا سبب بدون وجود"، هذا القانون يملك من القوة المنطقية ما تجعله أيضا حكما مطلقا بعيدا عن المثالية والميتافيزيقيا التأملية.أعطني وجود قادر على أن يعي بظروفه التكوينية ستجد أن هذا الوجود هو عين ماهيته بلحاظ تعريف الماهية الفلسفية، حتى الإنسان الذي كان محور دراسة سارتر والوجوديين يكشف عن ماهيته من خلال كونه موجود وليس من كونه نظرية، نعم كان الإنسان بذاته وجودا طبيعيا لكن هذا الوجود له ذات الماهية التي يمتلكها الوجود لذاته وبها أكتشف أن ماهيته الجوهرية الحقيقية ليست إلا إكتشاف لوجوده الأول وبه أستعان على أن يكون عنصر مميز، وإلا مثلا ماهية الحيوان هي ذاتها بالوجود وللوجود بالرغم من أنه يعي وجوده بالفطرة والطبيعية لا بالعقل والسعي والإنطلاق، الفرق بين كلا الماهيتين عند الإنسان وعند الحيوان ليست الرغبة والحاجة والإرادة بالوعي، ولكن كون الوجود بذاته لل ......
#الظاهرة
#السارترية
#الوجودية
#الواقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736025

جرجيس كوليزادة : الحاجة العراقية للاعتراف بمذبحة الارمن
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة بدأ العالم يتعرف رويدا رويدا على الجرائم الشنيعة الكبرى التي اقترفتها الدولة العثمانية، وذلك بالرغم من سقوطها ونشوء الدولة الاتاتوركية الممنهجة بالعنصرية بديلا عنها، والمعروف ان التاريخ العثماني قد اقترن بمذابح ومجازر لا نظير لها، لا تحصى ولا تعد، ادت الى مأسي وكوارث انسانية على شعوب عديدة في الامبراطورية التي امتدت من جنوب غرب اسيا الى الجزيرة العربية والى شمال افريقيا.ومن الجرائم الكبيرة التي اقترفتها الدولة العثمانية الظالمة جريمة ابادة الشعب الأرمني سنة 1915، والتي راح ضحيتها اكثر من مليون ونصف المليون شخص من اطفال ونساء وشيوخ ورجال ابرياء، وبسبب الدلع التركي على اوربا وامريكا خلال العقود الماضية لم يكن من اليسر تعريف العالم بجريمة الابادة المرتكبة ضد الابرياء من الشعب الارمني، وذلك بالرغم من تحولها الى قضية انسانية كبيرة، لكن انقرة كانت تعاديها ومازالت بكل الاشكال السياسية والدبلوماسية والاقتصادية والامنية، والمعلوم انها تقف بعنجهية ضد البلدان التي احست وشعرت واعترفت بالظلم الفظيع المرتكب ضد الارمنيين.ورغم تعسف الحكومات التركية وخاصة حكومة اردوغان، الا ان الاعتراف بمذبحة الارمن ازداد عقدا بعد عقد وسنة بعد سنة الى ان وصل الى اعتراف الرئيس الامريكي جون بايدن بجريمة الابادة البشرية الحاصلة من قبل الدولة العثمانية ضد الانسانية وضد الابرياء من الشعب الارمني، وهذا الموقف السياسي الكبير بالتأكيد سيجلب تطورات ايجابية على الساحة الدولية لمظالم القضية الارمنية التي حمتلها اجيال عديدة متلاحقة بشجاعة وصبر وتأن طوال اكثر من قرن.واسترشادا بمنطق الحق والعدالة الانسانية واستنكارا لجرائم الابادة المرتكبة ضد البشرية، ومنها جرائم اباادة الكرد التي نفذت من قبل انظمة الحكم المتعاقبة على بغداد وخاصة الانفال وفاجعة حلبجة، وتوازيا مع موقف رئيس الولايات المتحدة الامريكية بالاعتراف بجريمة الابادة المرتكبة بحق الارمنيين من قبل الدولة العثمانية، وتواصل الاعتراف الدولي بهذه الجريمة النكراء والابادة البشعة، وللحاجة الوطنية والانسانية للعراق الى موقف انساني نبيل تجاه القضايا العادلة للشعوب المظلومة من قبل الاستعمار التركي العثماني، نقترح على مجلس النواب من خلال الكتلة الكردية "هيوا" دفع المجلس الى اصدار قرار نيابي للاعتراف بجريمة الادادة المرتكبة بحق الشعب الارمني من قبل الدولة العثمانية سنة 1915، وضرورة المطالبة بخروج القوات التركية المعادية من الاراضي العراقية ورفع دعاوي قضائية على الحكومة التركية لدفع التعويضات عن المواطنين الشهداء والمتضررين من العمليات العدوانية للجيش التركي على اقليم كردستان وشمال البلاد، ودفع الرئاسات الرئاسة والحكومة والبرلمان الى تبني نفس المواقف للتنديد بالعداء المتواصل لحكومة انقرة ضد العراق، والعمل الجاد على مجابهة ومحاربة التدخل العسكري والامني التركي بكل الوسائل المتاحة سياسيا ودبلوماسيا وعسكريا واقتصاديا.ونقترح ايضا على برلمان كردستان من خلال الكتل المعارضة تبني المواقف اعلاه من قبل رئيس اقليم كردستان ورئيس برلمان كردستان، وذلك لاهمية القضية والضرورات الوطنية لعدم المس بالسيادة العراقية ومن ضمنها اراضي اقليم كردستاان، ولاهمية ضمان حماية حقوق المواطنين المتضررين من التدخل التركي وخاصة في مئات القرى الكردية المحتلة من قبل القوات الاردوغانية.بالختام نأمل التوفيق المتوصل للشعب الارمني في عرض قضيته العادلة والوصول الى اهدافه المرجوة لتحقيق العدالة الانسانية لصالح كل الشعوب الخيرة المحبة للسلام والحرية. ......
#الحاجة
#العراقية
#للاعتراف
#بمذبحة
#الارمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736024

سعد السعيدي : من المسؤول عن نسب التلقيح الواطئة ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي ما زال العراق في المراتب الدنيا من التلقيح منذ البدء به ضد جائحة الكورونا. إذ جرى حتى الآن تلقيح حوالي 5 ملايين ونصف المليون نسمة من اصل 41 مليون. وهو ما جرى التوصل اليه بعد ستة اشهر من بدء التلقيح. وهي اعداد غير مقبولة بالمطلق. فاننا على هذا المنوال سنحتاج الى حوالي اربع سنوات لتلقيح كل السكان !! وقطعا سيدخل البلد موجة الوباء الرابعة الاخطر بعد خروجه من موجته الثالثة.من المسؤول عن هذا الوضع المزري ؟ من الواضح بان ثمة من يعرقل اقناع المواطنين باخذ التلقيح الضروري للوقاية من الجائحة. سندخل في الموضوع مباشرة. إن عدم اندفاع الناس الى التلقيح سببه اولياء السوء. فهؤلاء إما يمنعون الناس من التلقيح او انهم ينشرون الاباطيل بشأنه. يجب ملاحقة هؤلاء مع المعرفة بان التعافي من الاصابة ليست دائما ما يمكن اعتباره من حسن الحظ. لا نريد تخويف الناس ، لكن يجب مصارحتهم بالحقيقة. إن آثار الاصابة مع بعض المتعافين تبقى قائمة متمثلة بالتعرض الى اعاقة بدرجة ما بسبب تضرر الرئة. وهو ما يؤدي الى تحديد حركة الشخص وتقليلها. وهذا ليس كلامنا ، بل كلام الاطباء والمختصين. لذلك يجب اللجوء الى الاجراءات القاسية لانقاذ الناس والمجتمع. والانقاذ لا يمكن ان يكون إلا بالتلقيح. لهذا يجب ملاحقة كل من يدفع الناس الى تجنب التلقيح بقانون الارهاب حتى ولو كانت على رأسه عمامة. احد هؤلاء هو الصدر العام الماضي قبل ان ينقلب برأيه. وهو يكون بهذا مسؤولا عن كل من توفي جراء تدخله في امور الصحة العامة وابعاده لعامته وجمهوره عن التلقيح. ويكون ايضا مسؤولا عن كل من تسبب له بالاعاقة بعد تعافيه من المرض. ومعه يجب ملاحقة كل معمم آخر ممن لم يألُ جهدا في تضليل اتباعه والكذب عليهم في ما يتعلق بالوباء والوقاية منه.كذلك يجب ان يطال نفس الامر وزير الصحة الاسبق. فهذا كان قد دعا المواطنين الى التباعد الاجتماعي العام الماضي فقط بنفس وقت ضربه لمصداقيته هو ومصداقية اجراءات الوقاية من الوباء هذه وتسبب بضرر لها نرى نتائجها كل الفترة منذ سنتين. فقد راح يرقص يدا بيد في حفلة مع المدعو ابو مازن في صلاح الدين في فترة انتشار الجائحة في البلد. بعدها جلس معه في قاعة على مسافة قريبة جدا. لذلك يجب احالة وزير الصحة الاسبق هذا الى القضاء لاعطائه المواطنين صورة غير مشجعة لاجراءات الوقاية ولتسببه سويا مع معممي السوء بنسب التلقيح الواطئة.يجب ان يكون واضحا بان عدم الملاحقة القضائية لمن تسبب بابتعاد الناس عن التلقيح هو دوس على التعاليم الاسلامية وخيانة لمصالح البلد والشعب وحنث بالقسم الدستوري. وإن من المؤكد بان اعضاء مجلس النواب قد تلقوا جميعا اللقاح ضد الوباء. لهذا السبب لم نسمع ايّ منهم يطالب الحكومة بملاحقة من يدعو الى الابتعاد عن التلقيح وعدم الدفع باتجاهه ، على العكس. إذ انهم اعترضوا على الحكومة عندما ارادت فرض حملة للتلقيح. والغرض كان واضحا. وهو ما يسمى في اللغة بركن مصالح الناس الى آخر سلم الاولويات والحنث بالقسم. وما هذا بالامر الغريب. إذ ما الذي يرتجى من مجلس لا يفكر معظمه إلا بامتيازاته المالية ومصالح دولته الداعمة بينما باقيه ليس إلا من ارباب السوابق ويقوده شخص معروف بعمالته وفساده ؟ الآن يرى الجميع الفائز الرئيسي بالانتخابات وهو يتظاهر بالعفة وبالحرص على المصلحة العامة وقد تناسى اكاذيبه السابقة بشأن التلقيح. لن نقوم بوصف هذه الحالة إذ سنتركها للقراء.ننتظر قيام الدولة بواجبها في فرض التلقيح على الجميع وبملاحقة من تسبب في اوضاع البلد الصحية السيئة. ......
#المسؤول
#التلقيح
#الواطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736023

عبدالله مطلق القحطاني : مَمْلَكَةُ رَايِةِ الصَّلِيبِ الْمُنَافِقَةُ عَنْ أَيِّ شَرِيعَةٍ تَتَحدَّثِينْ ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هَلْ تَذْكُرُونَ مَقَالَتِي الْأُولَى قَبْلَ سَبْعَةِ أَعْوَامٍ عَنْ مَمْلَكَةِ رَايَةِ الصَّلِيبِ الْمُنَافِقَةِ مَعَ الْقَمْعْ ؟ ! وَالثَّانِيَةَ عَنْ نَفْسِ مَمْلَكَةِ النِّفَاقْ ! وَبَعْدَ مَقَالَتِي الْأُولَى بِثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ وَكُنْتُ أَسْأَلُ بِالضَّبْطِ قَائِلًا :دِيِنْ أَبُوُكُمْ أَيِشْ ؟وَالْيَوْمُ وَبَعْدَ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ عَنْ مَقَالَتِي الثَّانِيَةِ أَعُودُ لِذَاتِ مَمْلَكَةِ رَايَةِ الصَّلِيبِ الْمُنَافِقَةِ مِنْ زَاوِيَةٍ أُخْرَى مَدْعَاةٍ لِلْسُّخْرِّيَّةِ وَالشَّفَقَةِ مَعًا !بِدَايَةً حَتَّى أَكُونَ مُنْصِفًا فِي أَمْرِ وَنَاقِدًا مَوْضُوعِيَّاً لِأَمْرٍ أَوْ أُمُورٍ أُخْرَى !أَقُولُ إِنَّ مَمْلَكَةَ رَايَةِ الصَّلِيبِ المنافقةْ! وَاَلَّتِي كَانَتْ تَعْتَمِدُ فِي خِدَاعِ الجَمَاهِيرِ وَقِيَادَةِ الْقَطِيعِ وَخُضُوعِهِ عَلَى رِجَالٍ الدِّينِ وَالْكَنِيسَةِ لَمْ تَعُدْ كَذَلِكْ !وَاقِعُ وَإِعْلَامُ وَمَنَابِرُ هَذِه الْمَمْلَكَةِ ظَاهِرِيًّا عَلَى الْأَقَلِّ فِي أَغْلِبْهَا الْأَعَمِّ قَد تَلاَشَتْ فِيهَا سُلْطَةُ الْكَنِيسَةِ وَلَمْ يَعُدْ لِلْمُؤَسَّسَةِ الْكَنَسِيَّةِ فِي مَمْلَكَةِ النِّفَاقِ الْيَوْمَ أَيَّ نُفُوذٍ وَلَو اِسْتِشَارِيٍ غَيْرِ مُلْزِمْ !بَلْ حَتَّى مَظَاهِرَ التَّدَيُّنِ الْمُصْطَنَعَةِ مِنْ رِجَالِ الدِّينِ وَاَلَّتِي كَانَتْ بِدَعْمٍ سَخِيٍّ مِنَ السُّلْطَةِ قَدْ تَبَخَّرَتْ ! كَمَا أَنَّ جَمِيعَ وَسَائِلِ نَشْرِ وَتَفَشِّي التَّدَيُّنِ الظَّاهِرِيِّ وَالتَّدَيُّنِ الْفَرْدِيِّ وَالْمُجْتَمَعِيِّ الْمُصْطَنَعِ بِدَوْرِهِ تَبَخَّرْ !مَوَادُّ الدِّينِ وَمَنْظُومَةُ التَّعْلِيمِ الدِّينِيِّ الرَّسْمِيِّ تَقَلَّصَتْ لِأَدْنَى حَدٍّ هَذِهِ حَقِيقَةْ !الْعُقُوبَاتُ الشَّرْعِيَّةُ! أقْصِدُ الْكَنَسِيَّةُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهَا فِي الْإِنْجِيلِ الشَّرِيفِ خَاصَّةً عُقُوبَةُ الْجَلْدِ الْمُهِينَةِ قَد أُلْغِيَتْ لِلْأَبَدْ !الْمَحَاكِمُ الشَّرْعِيَّةُ أَقْصِدُ الْكَنَسِيَّةُ وَالْقُضَاةُ الَّذِينَ كَانُوا يُصْدِرُونَ أَحْكَامَهُم وِفْقَ اِجْتِهَادَاتٍ شَخْصِيَّةٍ تَخْتَلِفُ مِنْ مِنْ قَاضٍ كَنَسِيٍّ لِآخَرَ بِحَسَبِ تَبَحُّرِهِ فِي نُصُوصِ الْإِنْجِيل الشَّرِيف لَمْ يَعُدْ الْآمِرُ كَذَلِكَ !تَمّ ضَبْطُ الْأَمْرِ وَقَوْنَنَةُ الْقَضَاءِ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْقَضَايَا وَالْجَرَائِمَ وَحَتَّى الجُنَحْ !واِتَّجَهَتْ الْمَحَاكِمُ لِلْأَحْكَامِ الْقَضَائِيَّةِ البَديلَةْ !وَأَعْنِي عِوَضًا عَنْ السِّجْنِ وَالْجَلْدِ يُعَاقَبُ بِتَقْدِيمِ خِدْمَةٍ تَطَوُّعِيَّةٍ لِلْمُجْتَمَع لِفَتْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ! وَلِهَذَا لَا يَخْتَلِطُ مَع عُتَاةِ الْمُجْرِمِينَ فِي السِّجْنِ وَلَا يُصَابُ بِالْيَأْسِ وَتَتَحَطُّمُ حَيَاتُه الْعِلْمِيَّةُ وَالْعَمَلِيَّةُ خَاصَّةً لِلْأَحْدَاثِ وَالشَّبَابْ !وَالْمَرْأَةُ نَاقِصَةُ الْعَقْلِ وَالنَّجِسَةُ وَاَلَّتِي صَوْتَهَا عَوْرَةٌ كَمَا كَانَ يَرَاهَا الْقُضَاةُ الْقَسَاوِسَةُ الْكَهَنَةُ فِي الْمَحَاكِمِ الشَّرْعِيَّةِ! قَدْ اِخْتَرَقَتْ وَبِقُوَّةٍ مِحْرَابَهُمُ الْمُقَدَّسَ الْهَشَّ وَالْهَلْسَ !اِخْتَرَقَتُهُ الْمَرْأَةُ مُحَامِيَةً رَسْمِيًّا وَمُعْتَمَدَةً مِن وَزَارَة الْعَدْل ! وَبِذَلِكَ حَطَّمَتْ الْمَرْأَةُ وَلِلْأَبَدِ ......
#مَمْلَكَةُ
#رَايِةِ
#الصَّلِيبِ
#الْمُنَافِقَةُ
#عَنْ
#أَيِّ
#شَرِيعَةٍ
#تَتَحدَّثِينْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736022

عليان عليان : اتهام الاحتلال المؤسسات الأهلية الفلسطينية الست بدعم الإرهاب المقاومة وسام شرف على صدر القائمين عليها
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان اتهام الاحتلال المؤسسات الأهلية الفلسطينية الست بدعم الإرهاب ( المقاومة) وسام شرف على صدر القائمين عليهاالقرار الذي اتخذه وزير الحرب الصهيوني في حكومة الاحتلال " بيني غانتس" بإغلاق ست مؤسسات أهلية فلسطينية بذريعة علاقتها بالجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وبالإرهاب! ( المقاومة) ، وسام شرف يعلق على صدر القائمين عليها ، لأنها تقوم بالعمل التطوعي لخدمة أبناء شعبنا على مختلف الصعد القانونية وكشف جرائم الاحتلال بحق أبناء شعبنا وبحق أسرانا الأبطال ، وعلى صعد تقديم الخدمات الاجتماعية والصحية ودعم الاقتصاد الزراعي والانتاجي عموماً.ومن الطبيعي بل ومن الضروري أن تحيط فصائل المقاومة نفسها بهذا السياج المتماسك من المنظمات الأهلية ، لتقوم بدورها في توفير مستلزمات الصمود إلى جانب فصائل المقاومة ، في إطار الربط بين مهمات التحرر الوطني والاجتماعي وتصليب الجبهة الداخلية ، إذ أن اكتفاء فصائل المقاومة بالعمل في أطار البعد المقاوم والبعدين التنظيمي والسياسي ، يجعلها هياكل نخبوية معزولة عن البعد الجماهيري الذي يشكل الحاضنة المركزية للفعل المقاوم بأشكاله المختلفة ، والخزان الذي يرفد المقاومة بالمقاتلين وبالمدافعين عن عدالة قضيتنا.منظمات المجتمع المدني وشروط دورها الوطنيوالدور الوطني الذي تضطلع به المؤسسات الأهلية منوط بعدة عوامل وشروط أبرزها :1-أن تكون تطوعية تقوم على جيش من المتطوعين بعيداً عن أية منافع خاصة وامتيازات فردية.2- أن لا ترتبط بأي جهة دولية مانحة مشبوهة ، وأن لا يخضع برنامجها لأية اشتراطات سياسية وغيرها . 3- أن تكون موازنتها شفافة من حيث المصروفات والإيرادات.وهذه الشروط متوفرة في المؤسسات الوطنية الست الرائدة ، التي جرى إغلاقها من قبل سلطات الاحتلال ،وهي مؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان ، والحركة العالمية للدفاع عن الأطفال-فلسطين ، ومؤسسة الحق ، واتحاد لجان العمل الزراعي ، واتحاد لجان المرأة الفلسطينية ، ومركز بيسان للبحوث والإنماء .وتوفر هذه الشروط في المؤسسات الست، هي التي دفعت العدو الصهيوني لإغلاقها وملاحقة أعضائها ، في حين أن العدو الصهيوني يغض الطرف عن مئات بل آلاف منظمات "الأن جي أوز" التي تندرج تحت مسمى " منظمات المجتمع المدني" التي تنتشر في الضفة الغربية انتشار الفطر ( حوالي 3500 منظمة) تحت مسميات متعددة إعلامية وبحثية وزراعية وصحية ألخ، وتتلقى دعما هائلاً من منظمات التمويل المشبوهة التي ترتبط بدوائر الاستخبارات الأمريكية والغربية مثل " يو أس أيد ، "وفورد فاونديشن" "وفريدريش ألبرت" وغيرها.ومهمة منظمات التمويل المشبوهة لمنظمات "الأن جي أوز" في فلسطيني والوطن العربي عموماً تكمن في صرف الأنظار عن التناقض الرئيسي مع أطراف معسكر العدو ، وعن متطلبات التحرر الوطني والاجتماعي ، والتركيز على ثقافة السلام وأخوة الأديان الإبراهيمية ، وعلى تمكين المرأة ودعم الطفولة ودعم المشاريع الفردية واحترام حقوق الإنسان، وإنفاذ سيادة القانون، ألخ في تجاهل مقصود لمسألة أن قضايا تحرير المرأة وتمكينها وحقوق الانسان والطفل وحل المشكلات الاقتصادية للأسر وغيرها، يتم حلها في إطار برنامج التحرر الوطني والاجتماعي.نبذ الإرهاب شرط لدعم بعض المنظمات ولعل أكثر هذه المنظمات وضوحا ً في كشف أهدافها هي وكالة التنمية الأمريكية(USAID) التي تضع شرطاً رئيسياً لتمويل برامج ومشاريع أي منظمة يتمثل التوقيع على وثيقة نبذ (الإرهاب) ، إذ يتضمن تعريف الإرهاب حسب هذه الوكالة ألا يكون من بين المستفيدين من المشروع حصريًا أي عنصر في ......
#اتهام
#الاحتلال
#المؤسسات
#الأهلية
#الفلسطينية
#الست
#بدعم
#الإرهاب
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736021

ماجد احمد الزاملي : أركان الدولة الوطنية تُهددها الولاءات الفرعية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ساهم الاحتلال الأمريكي في تغيير موازين القيادة داخل العراق بعد سقوط النظام، حيث أدى إلى بروز تيار الإسلام السياسي كقوة فاعلة في العراق، تزامناً مع فشل المشروع القومي ، وتَعثّر اليسار العراقي والعربي بشكل عام. فأصبح العراق تحت قيادة أحزاب إسلامية انعكس ذلك سلباً على الداخل السياسي العراقي، من حيث تعامل الحركات السياسية الطائفية مع بعضها بعضاً دون الاعتماد على النهج الديمقراطي في تَسيير عجلة العملية السياسية. دور العراق في المشروع الأمريكي فيما بعد الانسحاب حددته الأطراف الرئيسية في العملية السياسية ، ويتحدد ذلك من خلال المفاوضات بين الجانبين على أسس وطنية تسهم في تصحيح مسار العملية السياسية، وذلك بإلغاء المحاصصة الطائفية في تشكيل الحكومة الوطنية، وتفعيل دور المصالحة الوطنية، واستيعاب كافة الأطراف في بناء مركز الدولة، بالإضافة إلى عقد المؤتمرات الوطنية الفعالة مع الفصائل المعارضة والتي لم تتلطخ اياديهم بالدم العراقي ، ومحاولة دمجها في التشكيل الحكومي. كل ذلك من شأنه أن يدفع باتجاه بناء عراق قوي يستعيد مركزه وقوته الداخلية والإقليمية، وإفشال مؤامرات المشروع الأمريكي التي تسعى إلى إعادة المشروع من الخارج للتأثير فى الداخل العراقي، بعد استغلال الضعف الداخلي. تكمن ازمة الدولة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص انها كانت نتيجة طبيعية للإستعمار الكولنيالي، فهي لم تكن نتاجا طبيعيا للبيئة المحلية ولا تعبيرا عن رغبات الجماعات السكانية المتنوعة او تمثيلاً طبقياً للمجتمع، بل انها كانت نتاجاً فوقياً. لقد أدركت النخب العراقية الحاكمة إنَّ برنامج الإصلاح المطلوب يعني إلغاء وجودها نفسه لصالح صعود نخبة جديدة، وبالتالي أنها عملية انتحار ووقفت بجميع الوسائل ضد برنامج الإصلاح الذي يشكل برنامج انقلاب على النظم المركزية واستبدالها بنظم تعددية.وبالتالي من المستحيل تجاوز المحاصصة الطائفية في الدولة ما دامت موجودة في الاحزاب نفسها. إذا كانت الاحزاب الاسلامية غير قادرة على تجاوز طائفيتها والتحول الى أحزاب اسلامية جامعة لكل الطوائف، فكيف يمكنها أن تجعل الدولة تتجاوز الطائفية, ومن أهم مهمات المثقفين العراقيين العمل على نشر الفكر الوطني الذي يدعو الى جعل الوطن ووحدته فوق كل إعتبار . فهذه الثقافة الوطنية وحدها القادرة على تحويل الاحزاب الطائفية الى أحزاب وطنية. وبالتالي إلغاء الطائفية من الدولة والمجتمع والثقافة. لو أخذنا كمثال، حالة عنفية معروفة، هي الحرب العالمية الثانية أواسط القرن الماضي، لوجدنا إن هذه الحرب اندلعت كتعبير عملي عن ثقافة العنف التي كانت سائدة حينذاك، من الحقد والعداء للآخر التي تراكمت في نفوس الاوربيين، خلال سنوات طويلة من المظالم الوطنية والطبقية. والذي يراجع النتاجات الثقافية السائدة في أوربا قبل اندلاع الحرب، يلاحظ بكل وضوح طغيان النصوص والخطابات التي تدعوا الى العنف وتبرر التضحية بالذات وقتل الآخر. أية حرب، دولية كانت أم حزبية أم طائفية، تقوم بتأثير مجموعة من القادة والمحاربين والمتطرفين. بل هي تقوم أولاً، وتتغذى وتبرر ديمومتها، بواسطة شبكة واسعة ومعقدة من القناعات والمواقف الثقافية والنفسية التي تمنح للمحاربين زخماً للتضحية بالنفس وللحقد على الخصوم وتبرير قتلهم. وهذه الشبكة الثقافية الواسعة، لا يمكن أبداً لحزب أو منظمة أو جهاز، وحده أن يصنعها، وفي فترة زمنية قصيرة، بل تشترك في صنع هذه القناعات والمواقف جهات ثقافية وسياسية ودينية متعددة ومختلفة وليس بينها أي تنسيق بل ربما هي مختلفة ومتصارعة، لكنها خلال فترة طويلة اشتركت من دون قصد وبأشكال مختلفة ب ......
#أركان
#الدولة
#الوطنية
#تُهددها
#الولاءات
#الفرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736020

عبدالجبار الرفاعي : الدينُ والمقدَّسُ
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي يلتقي الدينُ بالمقدّس، لكنهما لا يتطابقان مفهومًا، ولا يتحدان مصداقًا دائمًا، إذ تتقدّس أشياءُ خارجَ الدين، كما أن هناك أشياءَ في الدين ليست مقدّسة. المقدّسُ والدين أحيانا تتحد وظيفتُهما، ويلتقيان ببعض مصاديقهما، وأحيانا تتنوع وظيفتُهما، ويختلف كلٌّ منهما عن الآخر في مصاديقَ أخرى. ليس كلُّ مقدّس دينًا، وليس كلُّ ما في الدين مقدّسًا. في كلِّ دينٍ ما هو مقدّسٌ وما هو غيرُ مقدّس. حضورُ المقدّس الحقيقي محدودٌ جدًا في الأديان أو نادرٌ لحظةَ نشأتها، لكن المقدّسَ يتوالد بالتدريج بمرور الأيام، تبعًا لتضخّمِ المخيلة، وتوسع الميثولوجيا لدى أتباع الدين. كلما اتسع فضاءُ الميثولوجيا في الدين اتسع فضاءُ المقدّس، وكلما غاص الدينُ في باطنيةٍ غائمة تنامى فيه حضورُ المقدّس، لذلك نرى لدى الفرق الباطنية في الأديان تضخمًا للمقدّس وابهامًا والتباسًا في الرؤية، إلى الحدِّ الذي يصل أحيانًا إلى أن يبتلعَ المقدّسُ الدينَ كلَّه، فلا نجد شيئًا في الدين الباطني إلا مقدّسًا. عندما نعودُ إلى التاريخ ونتفحصُ لحظةَ ظهور الأديان السماوية، خاصة الإسلام، وهو الدينُ الذي لم يتأخر تدوينُ السيرة والسنة فيه كثيرًا عن البعثة النبوية، في تلك اللحظة لا نعثر بوضوحٍ على غزارة في حضور صور المقدّس وأشكاله. مَنْ يبحث عن المقدّس لا يرى له حضورًا لافتًا له في إسلام عصر البعثة.كان الصحابةُ يتعاملون مع النبي محمد "ص" بشكل عفوي، بوصفه بشرًا مثلهم، بلا كُلفةٍ أو خوفٍ أو رهبة. يعيشُ النبي الكريم كما يعيشون، يأكلُ كما يأكلون، يلبسُ كما يلبسون، ويتحدّثُ كما يتحدثون. يتعاملُ معهم كأحدهم، ويرفضُ التعاملَ معه مثلما يتعامل الأتباع مع ملوكهم. لم يجدوا في تعامله بروتوكولًا، ولم يروا من حوله حاجبًا أو حارسًا أو حاشية أو بلاطًا، مثلما كان يفعل الملوكُ والسلاطينُ والزعماء في زمانه وفي أزمنة أخرى. ومن التبس عليه الأمرُ وتخيّل أن النبي الكريم "ص" ليس بشرًا نبهّهُ القرآنُ الكريم بقوله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى&#1648 إِلَيَّ"، الكهف، 110. "قلْ لا أقولُ لكم عندي خزائِنُ الله ولا أعلمُ الغيبَ ولا أقولُ لكم إنِّي مَلَكٌ إن أتَّبِعُ إلاَّ ما يُوحى إليَّ"، الأنعام، 50. "قلْ لا أملكُ لنفسي نَفعاً ولا ضرَّاً إلاَّ ما شاءَ الله ولو كنتُ أعلمُ الغيبَ لاستكثرتُ من الخيرِ وما مسَّنيَ السُّوءُ إن أنا إلاَّ نذيرٌ وبشيرٌ لقومٍ يؤمنون"، الأعراف، 180. شدّد القرآنُ على بشرية النبي، مع إشارته إلى اختصاصه بالوحي من دونهم. متخيّلُ المسلمين بعد عصر البعثة ظلّ يطمح لتضييق حدود بشرية النبي باستمرار، بنحوٍ انتهى بعضُ المسلمين بعد عدة قرون إلى تضخيم البعد الغيبي في شخصيته، إلى الحدّ الذي تلاشت معه حدودُ بشريته، وتحوّلت صورته إلى ميتافيزيقية، انطمست فيها بشريتُه. لحظةَ ظهور أكثر الأديان في آسيا،كالبوذية والكونفوشيوسية وغيرها، لا نرى فيها ما هو مقدّس، كان مؤسّسوها حكماء، لم يقولوا أنهم يتصلون بالغيب، تعاليمُهم أقرب لحكمة الثقافة منها إلى روح الدين. لم يكن أشخاصُ المؤسّسين مقدّسين: بوذا أو كونفوشيوس، ولا كتبُهم، ولا إرشاداتُهم ووصاياهُم وتعاليمُهم، ولا رفاقُهم، ولا أيُّ شيءٍ ينتسب إليهم. إلا أن ذلك لم يستمر طويلا، فكلّما ابتعد الدينُ عن لحظة التأسيس لم يعد الواقعُ كافيًا لإشباع مخيلة الأتباع، لأنهم يرون الواقعَ ضحلًا واضحا لا يبوح بسرّ، ولا لغز فيه، والإنسانُ الديني مولعٌ بالأسرار، وبما هو ساحرٌ ملغز، ينجذب لما ينطوي على غموضٍ وحيرةٍ وابهام. المقدَّسُ سرّ، المقدَّسُ مبهم،كنهُهُ مجهول. للمقدَّسِ سحرٌ ......
#الدينُ
#والمقدَّسُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736019

عامر هشام الصفّار : الصحة وتغيرات المناخ
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يأتي تقرير مجلة اللانسيت الطبية العالمية الصادر اليوم 29 تشرين أول 2021 حول الصحة وتغيرات المناخ متزامنا مع الأجتماع العالمي للقادة السياسيين في مؤتمر البيئة السادس والعشرين لأتفاقية الأمم المتحدة بشأن تغير المناخ (COP26) وذلك في مدينة غلاسكو في أسكتلندا، في الفترة من 31 أكتوبر إلى 12 نوفمبر. أن العالم اليوم ينظر لهذا المؤتمرعلى أنه الفرصة الأخيرة والأفضل لإعادة ضبط المسار لأنبعاثات الكربون العالمية الصافية بحلول عام 2050. فقد أصبح الأهتمام العام بتغير المناخ أعلى من أي وقت مضى، ويرجع ذلك جزئيًا إلى نشاط الشباب العالمي ومشاركاتهم.أن الأهداف الأربعة لمؤتمر البيئة والمناخ 26 هي: أولاً: تأمين صافي الكربون العالمي بنسبة الصفر بحلول عام 2050 والحفاظ على حد 1.5 درجة مئوية للأحترار الأرضي. ثانياً: التكيف لحماية المجتمعات والموائل الطبيعية. ثالثا: حشد التمويل. وأخيرًا، العمل معًا لتقديم القواعد واللوائح الخاصة بأتفاقية باريس للبيئة، مع تسريع العمل من خلال التعاون بين الحكومات والشركات والمجتمع المدني. لكن هذه الأهداف في خطر، فقيادة المملكة المتحدة ضعيفة، وتأثيرها تآكل بسبب التخفيضات المتكررة للمساعدات الخارجية. وعليه فلابد من القول أن البشرية تدخل في موقف محفوف بالمخاطر، فتغير المناخ له بالفعل آثار مدمرة على الصحة كما تشير الى ذلك جميع البحوث العلمية.أن عالم اليوم ليس على المسار الصحيح للوفاء بحد 1.5 درجة مئوية للأحترار الأرضي. ومن المعروف أن أنبعاثات غازات الأحتباس الحراري العالمية قد أنخفضت بنسبة 6· 4&#1642 في عام 2020 ، لكنها أنتعشت منذ ذلك الحين، والمساهمات المحددة وطنياً على مستوى الدولة أقل بكثير من الأهداف التي يجب التوصل أليها، هذا مع وجود أستثناءات قليلة. أن أستراليا والبرازيل والصين وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية تمتلك أكبر أنبعاثات غازات الأحتباس الحراري. ولا يزال كل منها مدينًا لشركات الوقود الأحفوري من خلال الإعانات الحكومية والأستهلاك الزائد. وفي حالة أستراليا، فأن هناك زيادة في صادرات الفحم بأستمرار، في حين ترتبط أنبعاثات البرازيل بفقدان غابات الأمازون المطيرة من خلال التطهير لأغراض الزراعة، مما يتسبب أيضًا في فقدان التنوع البيولوجي بحجم عالمي وتدمير مجتمعات السكان الأصليين. أن وضع الأهداف والتحدث عنها يبقى عديم الجدوى في حد ذاته ؛ دون أن تكون هناك إجراءات عملية مطلوبة.كما يجب عدم إهمال المجالات الرئيسية ذات الصلة، ولا سيما النظم الغذائية. يمثل قطاع الأغذية حوالي 30 &#1642 من أنبعاثات غازات الأحتباس الحراري العالمية ، وتتشابك النظم الغذائية بشكل لا ينفصم مع تغير المناخ على كل مستوى من مستويات الإنتاج والاستهلاك، بما في ذلك الثروة الحيوانية والزراعة، واستخدام الأراضي، والفوائد الصحية المشتركة للأنظمة الغذائية الأفضل. ففي هذا العام، تم توثيق أول مجاعة مناخية في مدغشقر، حيث يعيش أكثر من 14 مليون شخص في حالة مجاعة. وفي سبتمبر 2021، حددت قمة النظم الغذائية للجمعية العامة للأمم المتحدة زيادة الوعي بالنظم الغذائية، وتحويل هذه النظم الغذائية كأهداف رئيسية لصحة الناس وكوكب الأرض. كما هو الحال مع أهداف COP26، تعد الصحة مركزية لهذه الطموحات، ومع ذلك يبدو أن ضخامة التغييرات الضرورية تستمر في شل العمل، والذي أصبح الآن غير قابل للتفاوض.يفتقر كل من قمة النظم الغذائية ومؤتمر كلاسكو المقبل للبيئة 26 إلى المساءلة المستقلة الصارمة، وهي ضرورية خاصة إذا كان يتعين معالجة عدم المساواة. ومن الجدير بالذكر فأن ......
#الصحة
#وتغيرات
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736018

محمد حسن الساعدي : الإرهاب يضرب من جديد .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي بالتزامن مع نهاية التجربة الانتخابية التي أجريت في العاشر من الشهر الجاري، وما دار حولها من شبهات وتساؤلات وصلت إلى حد الطعن بها، يأتي الإرهاب مرة ثانية ليضرب المدن والقرى الآمنة وتحديداً مدينة ديالى والتي تحدها خمس محافظات إلى جانب امتلاكها حدوداً طويلة مع إيران ما تعد حلقة وصل مهمة بين الشمال والوسط، كما تعتبر هذه المحافظة من المحافظات المهـــــــــمة في الإنتاج الزراعي من ناحية الحمضيات أو من ناحية إنتاجها للقمح حيث تعتبر من الأراضي الخصبة في الإنتاج ومن النوعيات المتميزة في البلاد ، كما تعتبر هذه المدينة ذات مليون ونصف نسمة تتميز بتنوعها القومي والمذهبي ، وما تميزت به هذه المدينـــــــــة هو التعايش الاجتماعي بين مكوناتها، والتـــــــــزاوج بين عوائلها حتى أصبـــــــحت مكوناتها متماسكة من حيث العمق القبلي أو حتى من حيث العلاقات الاجتماعية فيما بينهم ما جعل هذه المدينة تعيس أجواء هذا التعايش طيلة سنين مضت .لا شك أن الوضع الأمني في العراق يخضع للتأثيرات الداخلية والإقليمية وحتى الدولية ، إذ لا ريب أن هناك اتساقاً في التأثير بين الوضع الإقليمي والدولي من جهة وبين الوضع الداخلي من جهة أخرى ، وقد تحاول بعض الأوساط التشويش وألفات النظر عن الانتصارات المتحققة في الداخل إلى أحداث الخارج الساخنة ، إلا أن الوضع الأمني في الآونة الأخيرة كان لافتاً في تطوراته وشكّل انتقاله سريعة في الأحداث العسكرية الجارية في كركوك وديالى وكذلك الانتصارات المتحققة في جبهة الموصل.يحاول الإرهاب فتح جبهات أخرى لها لتخفيف ضغط القوى الأمنية على هذه المجاميع ، ومحاولة فتح هذه الجبهات في العاصمة بغداد ، من خلال إثارة موضوع النازحين ، والدفع بهم باتجاه العاصمة بغداد ، وإثارة ضجة إعلامية من جهة ، وفتح ثغرات في الجبهة الغربية للعاصمة بغداد،خصوصاً بعد الخرق الأمني الذي حدث في شمال بغداد وتحديداً قضاء الراشدية،إضافة إلى تعويض الخسائر المتكررة للتنظيمات الإرهابية وخصوصاً داعش ، في صلاح الدين وديالى والانبار ، والتي منيت بخسائر كبيرة ، وتفتيت اغلب شبكاتها العنكبوتية وحواضنها الإرهابية . لا أعتقد أن الملف الأمني يمكن أن يتقدم ما لم يكن هناك تقدم ونجاح سياسي ، من خلال تفعيل ملف المصالحة الوطنية في المحافظة ، وإيجاد أرضية بين المكونات السياسية ،كما أن الملف الأمني سينجح إذا تحققت أسس المصالحة الوطنية وتفعيلها والتي تحتاج إلى تكاتف الجميع مع وجود النية الصادقة في بناء عراق جديد يعيش فيه المكونات السياسية والمذهبية بحرية ورفاه. ......
#الإرهاب
#يضرب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736029

عيد الماجد : جورج قرداحي رجل الكلمة الحره
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد لانه نطق في زمن الاصنام لانه قال للظلم كفى لانه رجل في زمن اشباه الرجال لانه حر ووطني وصاحب مبادئ وكلمه وراي تكالبت عليه الكلاب والاذناب وحيوانات الغاب انه البطل الشامخ جورج قرداحي الذي اضحى وحيدا يواجه عاصفة من المنتقدين والشاتمين والشامتين ابتداء من ناصر القصبي ومرورا بالمطبل يوسف علاونه الى اخر المنبطحين في دول الذل والخيبات العربيه ولكن ماهو ذنب جورج قرداحي ياترى ؟؟؟سنوات عديده والشعب اليمني يتلقى بصدره وصدر اطفاله القذائف والطلقات السعوديه والصواريخ الاماتيه والمصريه وغيرها سنوات واليمن تهدم فوق رؤوس شعبها المنهك من الفقر والمرض وقلة الحيله بحجة الحوثيين واليوم وبعد كل هذه السنوات مازال الحوثيين هم الحوثيين وازدادوا قوة واصبحوا يقصفون عمق الاراضي السعوديه وهنا لابد ان نسال كم عدد الحوثيين وهل هم بلا نهايه ولماذا لايؤثر فيهم القصف والصواريخ ومهما بحثنا سنصل الى جواب واحد هو ان الحوثيين لاتصلهم صواريخ ال سعود وال نهيان اذا الا يجب على هذه الحرب العبثيه ان تقف حفاظا على ارواح من تبقى من الشعب اليمني ورحمة بالالاف من الضحايا وانصاف الضحايا ماهو الخطا الذي قاله جورج هل لانه قال الكلمه التي ينبغي على الجميع ان يقولها الا يجب علينا كمثقفين وشعوب ان ننتفض ضد الظلم لماذا نستمر في مجاملة الظالم على حساب دماء اخواننا هل يعقل ان دوله بحجم السعوديه منذ سنوات تحارب جماعة الحوثي مع العديد من الدول والى الان لم تستطع ان تنهي حربها لماذا لا تعترف بفشل سياستها القمعيه وتحفظ ماتبقى من ماء وجهها ووجه اذنابها .اكاد اجزم ان الكثير ممن سيقرأون هذا المقال سيقولون انني من اتباع ايران وانني ادافع عنها لذلك ارجعوا الى مقالاتي السابقه حتى تعرفوا توجهاتي الفكريه والسياسيه وسوف تعرفون انني اكره ايران وارفض كل مايصدر عنها وامقت كل تصرفاتها الهمجيه ومحاولة تشييع وتدمير العالم لكنني في نفس الوقت احب ان نكون نحن كعرب يدا واحده يرحم فينا القوي الضعيف ويحترم فينا الصغير الكبير وتكون لنا كلمه امام الامم حتى يحسب لنا العالم حساب ولا يطمع فينا البعيد والقريب .في السنوات العشرين او الثلاثين الماضيه راينا ورايتم ماحدث للعراق ورايتم كيف استولت ايران على هذا البلد واصبحت تصول وتجول فيه تشكل حكومات وتنشر مليشيات حتى خرج الامر عن السيطره كم قتل من العراقيين شباب وشيوخ ونساء واطفال بسبب العقوبات الاقتصاديه والحروب الامريكيه والتفجيرات السوريه والسعوديه والفلسطينيه بحجة اختلاف المذهب كم سقط في سوريا ضحايا بسبب التامر الخليجي والعربي كم سقط في ليبيا والسودان ومصر وتونس كم سقط في لبنان لماذا كل هذا الدمار الا يجب ان نجلس مع بعضنا جلسة صدق لنحل كل هذه المهازل والمصائب الا توجد طريقة لزرع بذور الود والحب بدل بذور الفتنه والهمجيه .وفي الختام احب ان اوجه رسالة شكر للبطل الحر صاحب الكلمه الاخ العزيز جورج قرداحي واقول له ....ان الناس اجتمعوا على اقالتك ياجورج وكما تعلم ان لبنان لاتملك قرار خاص بها فهي منقسمه بين السعوديه وايران لذلك انا متاكد انهم سيقيلوك من منصبك لارضاء اسيادهم لذلك اترك هذه الوزاره اترك هذا الوطن العربي وحكامه الطغاة وانفذ بجلدك الى بلد تحترم الانسان فلاكرامة لنبي بين قومه وحفظك الرب من غدر الغادرون وامة الخراف ...... ......
#جورج
#قرداحي
#الكلمة
#الحره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736028

عدنان الصباح : الميتا فيرس وإمبريالية المعرفة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح لقد اعلنت فيس بوك ان اسمها سيصبح " ميتا " وهو تعبير عن انتقالها الى عالم ما بعد الانترنت او ما وراء الانترنت وهو الانتقال من عالم الصورة الى عالم التفاعل من عالم الخيال الى عالم الواقع الافتراضي بالدمج بين الواقع والخيال وهو ما سيعني ثورة جديدة في عالم الاتصالات تشبه الثورة الاولى في العالم الرقمي ان لمتكن اخطر فانت عبر عالم الميتا فيرس لن تكون بحاجة كثيرا للانتقال في الواقع الى حيث تريد بل انت ستحضر الواقع اليك وكذا سيفعل الاخرون بحيث تلتقون فعلا في اجتماع حقيقي وملموس دون الحاجة للانتقال جسديا وهذا سينطبق على السلعة التي ستاتيك ولا تذهب اليها وحتى على صناعتها بحيث تتمكن من تشغيل الة المصنع وانت في فراشك وبالتالي ستصبح كانسان مكون صغير من مكونات اقتصاد المعرفة وعبد غير مدرك لعبوديته في عالم " الإمبريانولوجي " أي امبريالية المعرفة.صحيح ان التطور التكنولوجي مطلوب والبشرية بحاجة له على قاعدة رفاهية البشرية والاكتفاء والغاء المجاعات والحروب في كل بقاع الارض ان امكن وان الوصول بالاقتصاد العالمي الى اقتصاد القيمة الفائضة التي توفر مبيعات لشركة امازون في الربع الاول من عام 2020 حوالي 90 مليار دولار بارباخ وصلت الى 5.2 مليار دور للميزانية الربعية وهذه الارباح نفسها كانت ايضا من نصيب شركة فيسبوك وبعكس ما ستبدو الصورة فان الارادة الانسانية ان وجدت ستجعل هناك فرص عمل اكثر توفر دخلا اكثر للعاملين وجهدا اقل ومن المفروض رفع نسبة الضرائب على هذه الشركات العملاقة بشكل كبير كشركات خدمات هوائية 90% من ارباحها بدون اصول ومصروفات عدا القليل من المصروفات الجارية وعلى هذه الضرائب ان لا تكون حكرا على البلد الام لفيس بوك وجوجل وامازون وما شابهها بل لكل دول العالم التي تستخدم هذه المواقع في بضاعة عابرة للبيوت وليس للقارات وبالتالي لا يجوز مثلا ان تستفرد الولايات المتحدة الامريكية بضرائب هذه الشركات لصالحها بينما فحسب تقرير صندوق النقد الدولي فان دخل الفرد السنوي في جمهورية جنوب السودان 884 دولار في عام 2020 وهذا يعني اكثر من دولارين بقليل لليوم الواحد طبعا اذا اعتبرنا ان هناك توزيع عادل للثروة ففي الولايات المتحدة الت يسجل نفس التقرير دخل الفرد الواحد فيها على انه 63051 دولار في العام الا انه وحسب تقرير مقرر الامم المتحدة المعني في الفقر المدقع وحقوق الانسان فيليب ألستون فقد ادان بشدة في تقريره عام 2018 " الثروة الخاصة والبؤس العام»، معلنًا أن ولاية ألاباما تمتلك «أسوأ معدل فقر في العالم المتقدم ». صدر تقرير ألستون في مايو 2018 وأبرز التقرير أن 40 مليون شخص يعيشون في فقر، وأن أكثر من خمسة ملايين يعيشون «في ظروف العالم الثالث " ما سنذهب اليه اذن ليس رفاهية البشر بل مواصلة النهب والاستغلال بشكل غير مباشر, ان عالم الميتا فيرس الجديد القادم يشبه بشدة عالم النشالين خفيفي اليد والسحرة الذي يسرقك وانت تراه دون ان تكون قادرا على اتهامه بذلك او مطاردته فمن الطبيعي اذن ان نكون بحاجة لأقصى درجة من التطور واستخدامات التكنولوجيا لكن الاهم من ذلك تحديد الاهداف فاذا كان هذا التطور يعني ايدي طويلة لإمبرياليي عصر المعرفة للوصول الى الجيوب عن بعد ومواصلة افقار الفقراء وزيادة عددهم عبر شركات تعبر القارات للسرقة بدون حماية الدبابات ام اننا بحاجة لفقر عابر للقارات ليحصل على حقه بالقيمة الفائضة من اقتصاد العالم الجديد لصالح الحق بالعمل والتنقل والمأكل والملبس و المسكن والعلاج.يجب ان يتوقف مع عصر الميتا فيرس عصر الحدود وجوازات السفر وتأشيرات المرور فما دمت قادرا على الدخول ا ......
#الميتا
#فيرس
#وإمبريالية
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736027

أحمد صبحى منصور : ف 7 : التيسير في التشريع مراعاة للضعف والضعفاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 7 : التيسير في التشريع مراعاة للضعف والضعفاء أولا : بين تيسير شريعة الإسلام وتغليظ شريعة السُّنّة 1 ـ تشريعات الدين الأرضي السُّنّى مؤسّسة على العنت والمشقّة والتغليظ والتزمُّت والحظر والنكد ، أو هو ( دين النكد ) . فاذا أحب الناس شيئا مُباحا بادروا الى تحريمه ، ويسرى هذا على فتاويهم الغليظة في تحريم نقل الأعضاء وفى أنواع الفنون . وعموما فكل ما لا يعرفونه يسارعون بتحريمه ، وكل جديد يأتي به العلم فهو حرام لأنه لا وجود له في تراثهم الفقهى القديم الذى ولّدته العصور الوسطى . 2 ـ على النقيض من ذلك فإن مبنى الشرع الاسلامى هو التخفيف ، لأن الله جل وعلا خلق الانسان ضعيفا . قال جل وعلا :( يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28) النساء ) .ثانيا : مظاهر التخفيف في التشريع الاسلامى : لا وجود للحرج أي العنت والمشقة في تشريع الإسلام . قال جل وعلا : 1 : ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ )(78) الحج ).هذا في عموم التشريع . 2 : ( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) المائدة ) هذا في تشريع الطهارة . الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها . تكرر هذا في قوله جل وعلا : 1 : عموما : 1 / 1 : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) ثم في نفس الآية : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ) (286) البقرة ) 1 / 2 : ( لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) 152 الانعام ). هذا في سياق الوصايا العشر. 2 : في تشريع الرضاعة :2 / 1 :( لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا ) 233 البقرة ) 2 / 2 : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً )(7) الطلاق )3 : عن أصحاب الجنة الذين تمتعوا في حياتهم بهذا التخفيف :3 / 1 : ( لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) 42 الأعراف ) 3 / 2 : ( وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) (62) المؤمنون ). 4 : جاء أمرا للنبى محمد عليه السلام :4 / 1 : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) ص ) ، أي لا يكلفهم أجرا ، ولا يأخذ منهم أجرا . 4 / 2 :( فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ )(84) النساء )، أي ليس مؤاخذا بما يفعله الآخرون من المؤمنين المتكاسلين عن القتال الدفاعى . ومنه قوله جل وعلا له عن الكافرين : ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119) البقرة ). المؤاخذة على التعمد فقط ، ولا مؤاخذة على الخطأ غير المقصود ، ولا على النسيان . قال جل وعلا : 1 :( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُم ْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (5) الأحزاب ) 2 : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا 286 البقرة )3 : معاقبة من يتعمد قتل الصيد في الحرم ، مع العلم بأن ( التع ......
#التيسير
#التشريع
#مراعاة
#للضعف
#والضعفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736033

حسن مدبولى : تحيا جمهورية زفتى العربية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من المساخر التاريخية التى لا تنسى ،أن بعض المصريين إفتكسوا حلا غير مسبوق لعلاج كارثة الإستعمار الجاثم على مجمل أنحاء البلاد ، فقاموا بتفعيل شعار الإستقلال التام أو الموت الزؤام بطريقة مبتكرة عندما أعلنوا عن قيام جمهورية مستقلة فى إحدى قرى الوجه البحرى التى تسمى زفتى ، وتنطق( زفتا ) وذلك بعد أن إستلقطوا بعض البنادق القديمة من سوق الجمعة حداهم، وقاموا بتخزين أشولة القمح والأرز وبعض الدجاج للإستخدام كمخزون غذائى إستراتيجى، مع مساهمة كل منزل فى جمع الحطب وأغصان الشجر لسد حاجة الجمهورية الجديدة من الوقود ! بالإضافة لتجهيز بعض دواب الركوب وتحويلها للإستخدام فى دوريات المراقبة على الحدود مع الجيران ! ثم تم إعطاء الأوامر لموظفى المركز والمدرسة الوحيدة هناك بأن يبدأوا يومهم بالهتاف "تحيا جمهورية زفتى العربية !! كما أصدر قادة الثورة بيانا إعتبروا فيه أن الإعلان عن إستقلال زفتى هو شأن داخلى يتعلق بمصالح الزفتاوية وحقوقهم المشروعة ، وطالبوا الجماهير بالصبر والثبات، لإن حرية أراضينا فوق كل الحريات ؟ و بمرور أيام قليلة تصور الخلق أن المسائل قد استتبت ، والدولة الجديدة قد استقلت، وترعرعت ،وصارت واقعا موقوعا ! لكن الأحلام تلاشت والأمنيات خابت ، عندما دبت الخلافات بين أعضاء مجلس قيادة( الثورة) و جموع المناضلين بالجمهورية الزفتاوية التى تم اعلانها فى مارس عام 1919، حيث رأت القيادة أن الإهتمام بالتحديات التى تواجه الجمهورية الجديدة ينبغى أن يتركز على مواجهة مشكلة النمو السكانى المتزايد،لانه مادامت الزيادة السكانية (مستمرة) ،فهى ستمثل خطرا كارثيا داهما( يهدد إستمرار الثورة) و يماثل فى خطورته أو يتطابق مع إعتقاد بعض الناس بأن الثورة (مستمرة) !؟ بينما رأى قليلون أن العلم والتدريب والاهتمام بالانتاج والاستعداد لمواجهة العدو الخارجى ،هى القضايا الأولى بالرعاية ، فيما رأى آخرون أن تجديد الخطاب الدينى هو الحل ،مع التأهب والإستعداد لمواجهة تجار الدين الذين يخترقون الصفوف للقفز على الثورة؟،فيما أصرت التنظيمات الثورية التى تتحدث بإسم العمال على ضرورة تأميم الممتلكات واعادة توزيعها على الجماهير بالتساوى فورا،وإجراء محاكمات ثورية لأعداء الشعب من الاقطاعيين والبورجوازيين ،لكن القوى الوحدوية خالفت الجميع وأصرت على ضرورة الاعلان الفورى عن الإندماج مع جمهوريتى فارسكور والمنيا الوليدتين ، مع توفير الدعم للأحرار المطالبين بالإستقلال فى جمهورية شبين، وجمصة ،وديرب نجم، وكفرالزيات، والسلوم ،والواسطى ،وتزمنت، وكوم أمبو، وإدفو، و دراو ،بالإضافة إلى بولاق ودرب شكمبة ،وشق التعبان ، تأكيدا لوحدة ونضال الحركة القومية وتحالف قوى الشعب العاملة ، لكن جمهرة أخرى من الناس صاحت بصوت جهورى مرتفع بإن البلاد لن ترى نصرا أو نجاحا و توفيقا إلا عندما يتم عقد الإجتماعات والمناقشات فى رحاب مبنى الجمعية الشرعية وتحت ظلال الزيزفون ؟ أما شيخ المنصر وكبير اللصوص الذى كان قد انضم للقوى الثورية وتعهد لقادتها بالإخلاص، فقد رفض كل تلك المواقف الفصائلية التى إعتبرها ترهات ، وأصر من جانبه على إعطاء مسألة الأمن والإستقرار الأولوية العظمى ، مع منحه هو ورجاله الحق المطلق فى التفتيش العام بيت بيت ،وزنجة زنجة وفرد فرد، لضمان نجاح الخطة الأمنية !! وكانت النتيجة الطبيعية لتلك المآسى، أن الأمور انتهت بفواجع و خلافات محتدمة، ومشاحنات ومشاجرات عاتية ، ومعارك جانبية طاحنة، وتقطيع ملابس ، وتحرير محاضر، ورفع قضايا خلع ؟و وردح ومكايدات وهتافات قم ......
#تحيا
#جمهورية
#زفتى
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736032

هاله ابوليل : جورج قرداحي وخبر مفرح
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في صفحة توتير خاصة بالمغرد عبد الجليل السعيد صاحب حساب @AAbdulsaeid يقول فيها في هاشتاج احلى خبر:" أن الحجز على أموال جورج قرداحي ، و التحفظ على إستثمارات كان يملكها في دولة عربية خليجية بتهمة دعمه للإرهاب و الإرهابيين ..#أحلى_خبرفهل هذا حقا أجمل خبر لمجرد انه قال ان حرب السعودية والامارات في اليمن هي حرب عبثية فتم اتهامه بالإرهاب وتمويل الارهابيين , وهي تهمة يلصقون بها من يعارضهم ويتحتم عليها بناء على عقليتهم المتخلفة من دكتاتوريات بليدة التفكير أن يقوموا بالسطو على اموال من ينتقدهم ويعتبرونها حلالا زلالا لهم فلاهم بلغوا الاسلام ولا حتى مروءة الجاهلية فهل حقا هؤلاء يعرفون الاسلام ويعرفون ان ذلك يقع في باب السطو على مال الآخرين وشيطنة الناس وارهابهم وتخويف الاخرين بما يفعلونه من اعمال الفتونة والبلطجية السعودية . يريدون أن يمنعوك من انتقادهم وأن لم يستطيعوا اسكاتك فيقتلونك بالمنشار فأن لم ينفع فبتهمة الجنون ويؤلفون حولك قصصا عجيبة فيها الشيطنة على اصولها مما يعني انهم شعب حقير لا يخاف الله ولا يراعي إلآ ولا ذمة, فيستولي على حقوق الاشخاص بمنعهم من التعبير .فحرية الرأي ان اقتربت منهم فهم جاهزون بقتلك معنويا باشهار فضائح يخترعونها وأن استطاعوا أن يسلبوه ماله فعلوا ذلك وصادروا املاكه و شيطنوه بدون أي رجوع أو خوفا من قوانينن يفصلونها حسب اهوائهم .اعتبروا الرجل القرداحي انه يرعى الارهاب والارهابيين وهم الارهابيين بدخولهم وتدخلهم السافر في دولة عربية وقتلهم الاطفال والنساء وعمل اكبر كارثة انسانية باليمن في حين تنزع الامارات لمزيد من السرقات تتلقى ارض الحجاز ونجد الضربات .وهذه الامارات سليلة القراصنة التي تسرق ثروات اليمنيين جميعنا رأينا كيف أن الشاحنات التي تحمل شجر دم الاخوين النادرة الى بلادهم مما يعني انهم حتى الشجر سرقوه ولا ننسى جزيرة سوقطرة التي نهبوها ورفعوا عليها علم القرصان زايد بل ونجسوا الأرض باحضار وفود اسرائيلية صهيونية لزيارة الجزيرة وكأنها من أملاكهم الخاصة , فماذا بعد ذلك فاعلون !! هل نحزن على أن هؤلاء ينتسبون إلينا كعرب ومسلمين أم أننا ننفض ايدينا منهم ونتبرأ من افعالهم النجسة وخاصة أن افعالهم لاتتشابه الا مع اليهود فهل تم اكتشاف نسبهم اليهودي مؤخرا وهذا قد يبرر خضوعهم وانتكاستهم ووضاعتهم أمام اليهود المحتلين لفلسطين العربية منذ سبعين عاما ونيف .أما السعودي المسكين الذي لا يفهم ابجديات الحرب فقد وجد نفسه مشاركا بحفلة الدم اليمني من صبي قادم من خلفية الببجي والعاب الاتاري والناس في اليمن هم جزء من لعبته حتى لو كان اخا له في العروبة ولن نقول الاسلام فقد الحد القوم وتركوا دينهم وهذا ليس بعريب في ظل متغيرات العصر وتقلباته. فقديما قتل قابيل اخاه هابيل بدم بارد وعندما تواجه بالحقيقة المرة يقول لك :اننا نقاتل الشيعة فكما هم يحاربون حزب الاخوان المسلمين في بلادهم فتجدهم يستولون على سيادة دولة عربية ويدكون اراضيها بطائرات ويفجرون سكانها لمجرد ان هناك حزب شيعي من عشر افراد لم يستطيعوا صده منذ ثلاث سنوات في حرب جعلت اليمن يعاني من اكبر كارثة انسانية تسبب بها الرجل السعودي والكيان الاماراتي الصفيق بعياله اللاهين. تحارب الحوثي بارضه ولا تريد أن يرد عليك بصاروخ أو صاروخين يا لوقاحتك يارجل ! لو كانت اليمن ارض بترول لرأيت جيوش بايضن وتحالفه المقدس على الأبواب فهل هي الكويت ليتم اخراج صدام منها !! لماذا لا يستدعي ذلك مجلس الامن الذي لا يبدي سوى قلقه على دول مغتصبة لاراضي الغير ودول اخرى ......
#جورج
#قرداحي
#وخبر
#مفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736031

رائد شفيق توفيق : بين التصنع والتلقائية والحرية المطلقة
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق المجتمعات غريبة في تعاملها مع الحالات الانسانية عموما ، اذ انها تقيس وتقارن الحالة الشاذة بالحالة الطبيعية وتعتبر ان الحالة الطبيعية انجازا ، مع ان الحالة الشاذة لها عوامل ودوافع ساعدت على حدوثها والمفروض ان لاتقارن وانما تدرس وتبحث على حدة ، والحالة الطبيعية لا تعد انجازا نتفاخر به ونذكره كأنه معجزة ؛ نعم نفرح بها لكنها لاتبهرنا (*) فالحالة الطبيعية هي ما يجب ان نكون عليه لذلك عندما نصاب بمرض ما نذهب الى الطبيب لكي يصف لنا العلاج لنعود الى الحالة الطبيعية فنفرح بالحالة الطبيعية ، والحياة بطبيعتها ليست مثالية لانها متغيرة ولا يمكن التكهن بما ستؤول اليه وكذلك الناس ، هم ليسوا كما نتوقعهم وهو الاغلب الاعم اذ قد تجد انسانا لطيفا متعاونا مسالما لكنه قد يكون ساديا ويخفي ذلك او انه يجيد التمثيل على الناس ليظهر عكس ما هو عليه في حقيقته لكنه سرعان ما ينتقل الى حقيقته السادية اذا ما سنحت له الفرصة او وجد متسعا او انه يتعب من تمثيل وتصنع دور الانسان السوي فيعود الى حقيقته ، اذ انه من الصعب عليه ان يستمر في التمثيل والتصنع ، فقد يؤدي شخصية الانسان السوي لمدة طويلة لكنه من الصعب عليه الاستمرار في ذلك اذ تفضحه بعض التصرفات التلقائية التي لا ولم ولن يستطيع التخلص منها لانها اساس جوهري في طبيعته ومكون اساسي في شخصيته وقد قيل (ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر فى فلتات لسانه وصفحات وجهه وبريق عينيه ) والامثلة على ذلك كثيرة ، في هذا السياق اقدمت الفنانة الصربية ( مارينا أبراموفيتش Marina Abramovi&#263-;- ) وهي فنانة أداء وفنانة تشكيلية تدور أعمالها حول العلاقة بين الأداء والجمهور وحدود الجسد وإمكانيات العقل ؛ اقدمت هذه الفنانة سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-على خوض تجربة لتتعرف أكثر على تصرفات البشر إذا منحت الجمهور حرية القرار بدون شروط او ضوابط ؛ فقد قررت أن تقف لمدة 6 ساعات متواصلة بدون حراك واتاحت للجماهير أن يفعلوا بها ما أرادوا ، وكانت بجانبها طاولة بها العديد من الأدوات منها سكين ، مسدس ، زهور و أشياء أخرى ، في البداية كان رد فعل الجماهير سلميا فإكتفوا بالوقوف أمامها والنظر اليها لكن هذا لم يستمر طويلا ، فبعدما تأكد المتجمهرون أنها لن تقوم بأي ردة فعل مهما كان تصرفهم تجاهها أصبح المتجمهرون أكثر عدوانية فقاموا بتمزيق ملابسها وقام أحدهم بتوجيه المسدس الى رأسها لكن أحد الأشخاص تدخل وأخذ المسدس منه و قاموا بوخزها ببطنها بأشواك الأزهار وتحرش البعض بها جنسيا وبعد أن إنتهت الساعات الست تحركت مارينا من مكانها بهدوء وبدون أي رد فعل عدوانى تجاه المتجمهرين والمفجأة انها بمجرد أن بدأت بالتحرك هم المتجمهرون بالفرار.نستخلص من تجربة مارينا هذة ان البشر الذين نتعامل معهم يوميا مهما إختلف اعراقهم واعمارهم وخلفياتهم مستعدون لارتكاب أفعال شنيعة لانها حقيقتهم التي يخفونها لاسباب عديدة اولها ان هناك ضوابط وقوانين تحكمهم ، ولما لم يوجد ضوابط تحد من عدوانيتهم تصرفو على سجاياهم التي جبلوا عليها من عدوانية او تسامح بدليل تدخل شخص لاخذ المسدس الذي وجهه احد هؤلاء الناس الى راس مارينا لكنه بالتاكيد لم يستطع ان يرد عدوانية الناس جميعا ، هذه العدوانية ظهرت عندما وجدوا الفرصة التي استطاعوا فيها التصرف على سجاياهم الحقيقية بتلقائية وبدون تمثيل لانها سجاياهم التي يخفونها لاسباب عديدة لا حصر لها ، وعندما تحركت مارينا فروا من امامها برغم انها وحيدة ولم تقوم باي رد فعل تجاههم وهم جمهور كبير وكانو يتنمرون عليها منذ لحظات . هذا ما يؤكد أن السلطة بحاجة إلى القوة وأن الحرية لا يمكن أن تمنح بصورة ......
#التصنع
#والتلقائية
#والحرية
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736030

صلاح زنكنه : # قاب قوسين من المرأة #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه خمس قصص قصيرة من مجموعة (قاب قوسين مني) للقاصة هدية حسين، تنفرد بهموم المرآة واشكالاتها العاطفية والنفسية والاجتماعية، وهذه القصص الخمس مكتوبة بضمير المتكلم أنا، و(الأنا) هنا (امرأة) تسرد مقاطع من سيرتها الذاتية, بحسبان السيرة عنصر جوهري في أي عمل فني, وفي السيرة يهيمن عادة ضمير المتكلم أنا (كي يجعل من الوهم حقيقة واثباتاً) على حد تعبير ميشال بوتور. من هذا المنطلق أعد هذه النماذج من الشخوص النسوية في القصص الخمس, منتقاة بدقة وقصدية وذكاء من حيوات حقيقية لتلك النسوة المفترضات، أولتهن الكاتبة اهتمامها وتعاطفها وانحيازها لهمومهن، وهن متباينات في الوعي والطموح والسلوك، وبرغم انتمائهن لشريحة واحدة، إلا إن جميعهن مسحوقات محبطات متصدعات الشخصية, يعانين حالات مرضية نفسية وعقلية مثل (الذهان والهستيريا والشيزوفرينيا) كما في قصص (رجل في فنجان، وخارج الزمن, وعاصفة الثلج) والكاتبة لا تقرر ذلك ولا تقره وإنما توحي به لنا، ونحن نكتشف ونستدل, وهذه ميزة من ميزات هدية حسين. كل هاتيك النسوة, بلا ملامح وبلا هوية وبلا أسماء, يجمعهن هم مشترك واحد، هو (الأنوثة) المطعونة في الصميم، أنوثة مستلبة ومؤجلة ففي قصة (رجل في فنجان) ثمة امرأة ارستوقراطية النزعة والمنشأ, تعيش بمفردها في شقة، تعاني الوحدة والوحشة والفقدان فقدان الرجل طبعا، وهي طالما ترغب بدعوة رجل يؤنسها ويملأ فجوات وحشيتها، لكن لا أحد, ترى من هذا الذي شاركها فنجان القهوة ؟ تتساءل بلوعة ولهفة وحيرة، لكن الكاتبة تختم قصتها بإطلالة رجل أسمر مربوع القامة, يدخل غرفة النوم ويطلب فنجان قهوة, لنتساءل نحن بدورنا من هو هذا الرجل ؟ هل هو وهم أم حقيقة ؟ أهو بواب العمارة مثلا أم طيف عابر من وحي الخيال ؟ أم هو زوجها الذي جعلت الرتابة وجوده ملغياً, هذا ما لا تفصح به الكاتبة وهذا سر نجاحها.وفي قصة (ليس على سلوى حرج) موظفة مسحوقة تحت وطأة الحاجة والعوز تتأرجح على حافة الانهيار والسقوط ، رأسها محشو بالضياع, وهي تبغي أن تحل محل اختها في اصطياد الرجال وابتزازهم كما (صيد السمك، المهم كيف نقود السمكة الى الطعم) والطعم هو جسد المرأة والرجل هو (كلب، والشاطر من يقود السلسلة) والكاتبة هنا تقتطع بمهارة مشهداً من واقع شاذ في زمن الحصار, لتلق عليه ضوء كشافها بجرأة تحسب لها, معلنة بذلك احتجاجها وادانتها لكل ما يسيء لكرامة الإنسان ويشوه أنوثة المرأة. وفي قصة (خارج الزمن) امرأة صحفية تدخل مستشفى المجانين, لتعاين حالات وهموم نساء محبطات، مستلبات، وهي تتأمل وجوها شاحبة رخامية منكسرة تحدق في الفراغ، وهن يبدون حسب تعبير القاصة مثل تماثيل رخامية، خاضعات طائعات, بثياب رثة وأنفاس واهية وعيون متضائلة، ولكل منهن حكاية مأساوية، فالمرأة المسنة فقدت ابنها الوحيد في الحرب، والمرأة الطويلة النحيلة مثل نخلة جرداء احرقت زوجة أبيها، وذات الشعر الأشعث تعرضت لحالة اغتصاب، وأخرى يخونها زوجها مع عشيقة، وأخرى تدعي الجنون لتتخلص من عقوبة السجن، هكذا دواليك تعرض علينا مرأى الاضطهاد والألم والجنون لنساء مختلفات من دون أي تعليق. وفي قصة (نبوءة) ثمة امرأة مهجورة، متشردة، ضائعة في شوارع مدريد يلسعها البرد بلا مأوى لتجد نفسها في النهاية داخل جدران السجن, وفي قصة (عاصفة الثلج) امرأة تنتظر حبيباً لا يجيء, لأن الحرب أخذته الى الأبد, والزمن متوقف لديها, وهي متوقفة عن زمن مضى، وهي لا تريده أن يمضي, لذا تسترجعه في كل حين وتعيش تفاصيله كحاضر مستمر عبر مونولوج شجي متماسك, يدل على مقدرة الكاتبة في سبر أغوار الأنثى, وفق أسلوب قصصي شفيف, يؤكد مقدرتها السردية. ن ......
#قوسين
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736035

محمد حمد : انتظرتُ طويلا...تارة هنا وتارة هناك
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كلّ يوم يذوب فيّ اشتياقاقمرُ الوجدقبل أن ينطفئ كمدا في سماء جفاك انتظرتُ طويلا تارة هنا وتارة هناكثم اقصاني الانتظارُ عنوة(لدواعي أمنية بحتة !) بعيدا عن جنان الهوى في ربوع هواك..غيمة تسقط من جدائل السماء باجنحة من حرير تبحث في تغاصيل بعض الوجوه عن فم انهكته فصول الجفاء ينتظر منذ كذا وكذا من السنين ربيعا دائم الابتسامولو على مراحل شحيحة العطاءمثل حبيب لعوب يتلذّذ في تعذيب الحبيب...قطرة تلو قطرة سكبتني المفارقات على مفترق العمربين شرق اصمّ وغرب مُصاب بجنون الغوايةذبلت بين اناملي زهرةُ الوعود وذابت في تقلّبات الزمان شمعةُ اللقاء المرتجى فلم تعد تورق في شفتيّ القصائد كسابق عهدهااو ترقص في باحة القلب (كسابق عهدي بهنّ)ضامراتُ القدود ! ......
#انتظرتُ
#طويلا...تارة
#وتارة
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736034