نادية خلوف : انتهاء الصلاحية -3-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف سوف أذهب للعاصمة و أدرس في الجامعة ،أشعر بالارتباك ، حلمي في أن أكون مهندسة لم يتحقق ، فهندسة العمارة لا تحتاج أن تكون مبدعاً هنا . عليك أن تكون ملائماً بالمال، أو السلطة ، حيث سوف تحظى بلقب فنان وهو لقب مكلف لمن ليس لديه موهبة ، ومن لديه موهبة قد يكون مثلي لا يفقه بالأمور، لكن لا بأس . سوف يتحوّل حلمي إلى دراسة اللغة الأجنبية . لا أستطيع أن أتحمل كلية التجاره، أو الهندسة الميكانيكية. لم أخلق لهذه الدراسة ، رغم إحباطي من عدم قبولي حيث كنت أعتقد أنّني أستطيع ، فعلاماتي جيدة .أستقل الحافلة ، لا أنظر خلفي ، لا أحد في وداعي ، فمكان الحافلات بعيد عن بيتنا ،وحقيبتي تهتز مثقلة ببعض الطعام وبعض الثياب القديمة . يلامس قلبي فرح لم أشعر به من قبل ، وكأن هدفي من الجامعة ليس الدراسة بل الهروب من منزلي . سوف أتواصل مع إخوتي ، و أتمنى أن أستطيع أن أساعد يوسف في الدراسة. لا زال في الإعدادية . كنت أنظر من نافذة الحافلة أبحث عن الجمال ، لكنّ الطريق لم يكن جميلاً . كان طويلاً جداً ، المدن و القرى على جانبيه تشبه الخرائب ، و الحواجز العسكرية تجبر السائق على الوقوف ، وتفتش الرّكاب ، قرصني عسكري في مكان غير لائق بينما كان يفتشني، لست مجنونة لأواجهه ، قد أخسر كل شيء. مهما تعرّضت للخطر لن أتخلى عن حلمي ماهو حلمي؟ كنت أحلم أن أبني البيوت و الجسور أحلم اليوم أن أجيد الإنكليزية لأكتب بها شعراً، رواية، قصة قصيرة ، ثم أقدم على وظيفة في الواشنطن بوست ، و أنتقل إلى أمريكا .أراكم تسخرون ! هناك من يكتب في الصحيفة ولا يجيد الإنكليزية .وصلنا إلى العاصمة ، أقف أمام مبنى الجامعة ، لا أعرف أحداً . إنني متعبة ، جائعة ، علي أن أجد مكاناً أجلس فيه و آكل . جلبت معي بعض الخبز والجبن ، أحتاج إلى شاي أو ماء. أتى شاب إلي، سألني: هل أنت طالبة جديدة ؟ -نعم . -هل تبحثين عن سكن؟ -نعم . -بإمكاني تأمين غرفة لك مع ثلاثة فتيات بالمدينة الجامعية ، وعليك أن تدفعي لي مقابل هذا . -حسنا . -تيسرت أموري ، وجدت مأوى لي . دخلت الغرفة، عرفت عن نفسي ، تعارفت على الفتيات ، ثم أردت أن آكل ، فأتوا جميعاً ، و أكلوا من طعامي ، لم أشبع . الليلة الأولى في المدينة الجامعية لم تمنحني الأمل . عندما كنّا نأكل طعامي تصورت أننا كلاب شاردة نتقاسم فطيسة . زميلاتي في الغرفة يتحدثن بصوت عال ، يتشاجرن ، غرزت إحداهن أظافرها في زند الأخرى، فخرجت بعض الدماء ، ثم تصالحتا . يا للهول! كيف يمكنني أن أدرس في هذا الجو؟ ذهبت إلى قاعة الدّرس ، كلّي حماس ، شعرت أن ذلك الشيء الذي انتفخ في داخلي و الذي أسميته الأمل قد فشّ. هل يمكن أن تحبط آمالي ؟ لم لا؟ سوف لن أستسلم ،سوف أعيد النّفخ ، و أحصل على الشّهادة . كل ما ينقصني هو ثمن الكتب ، وثمن الطعام. تلك الحجرة التي فيها نتوء أحمّمها و أتركها في جيبي . أنا في مكان غريب ولا أستبعد أن أرى رجالاً يشبهون زوج أختي . لست ضعيفة كأختي ، لديّ هدف سوف أنجزه ، لكنني الآن عاجزة عن تأمين طعامي ، وزميلاتي بالسكن يخبئن طعامهن ، يبدو أن حالهن ليس أفضل من حالي . على بعد خمسمئة متر مطعم اسمه مطعم أبو حسين . سوف أذهب إليه و أطلب منه عملاً مسائياً . -مرحباً!-أهلاً . -هل يمكنّني إيجاد عمل لديكم بدوام جزئي كي أستطيع تمويل دراستي ؟-هل أنت جائعة؟ -نعم. -اجلب لها بقايا الطّعام عن طاولة المعلم . -من هو المعلم حتى يتبقى كل هذا الطعام على طاولته ؟ -المعلم ليس أستاذاً ، هي صفة نطلقها هنا على ذوي السلطة ، ال ......
#انتهاء
#الصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735989
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف سوف أذهب للعاصمة و أدرس في الجامعة ،أشعر بالارتباك ، حلمي في أن أكون مهندسة لم يتحقق ، فهندسة العمارة لا تحتاج أن تكون مبدعاً هنا . عليك أن تكون ملائماً بالمال، أو السلطة ، حيث سوف تحظى بلقب فنان وهو لقب مكلف لمن ليس لديه موهبة ، ومن لديه موهبة قد يكون مثلي لا يفقه بالأمور، لكن لا بأس . سوف يتحوّل حلمي إلى دراسة اللغة الأجنبية . لا أستطيع أن أتحمل كلية التجاره، أو الهندسة الميكانيكية. لم أخلق لهذه الدراسة ، رغم إحباطي من عدم قبولي حيث كنت أعتقد أنّني أستطيع ، فعلاماتي جيدة .أستقل الحافلة ، لا أنظر خلفي ، لا أحد في وداعي ، فمكان الحافلات بعيد عن بيتنا ،وحقيبتي تهتز مثقلة ببعض الطعام وبعض الثياب القديمة . يلامس قلبي فرح لم أشعر به من قبل ، وكأن هدفي من الجامعة ليس الدراسة بل الهروب من منزلي . سوف أتواصل مع إخوتي ، و أتمنى أن أستطيع أن أساعد يوسف في الدراسة. لا زال في الإعدادية . كنت أنظر من نافذة الحافلة أبحث عن الجمال ، لكنّ الطريق لم يكن جميلاً . كان طويلاً جداً ، المدن و القرى على جانبيه تشبه الخرائب ، و الحواجز العسكرية تجبر السائق على الوقوف ، وتفتش الرّكاب ، قرصني عسكري في مكان غير لائق بينما كان يفتشني، لست مجنونة لأواجهه ، قد أخسر كل شيء. مهما تعرّضت للخطر لن أتخلى عن حلمي ماهو حلمي؟ كنت أحلم أن أبني البيوت و الجسور أحلم اليوم أن أجيد الإنكليزية لأكتب بها شعراً، رواية، قصة قصيرة ، ثم أقدم على وظيفة في الواشنطن بوست ، و أنتقل إلى أمريكا .أراكم تسخرون ! هناك من يكتب في الصحيفة ولا يجيد الإنكليزية .وصلنا إلى العاصمة ، أقف أمام مبنى الجامعة ، لا أعرف أحداً . إنني متعبة ، جائعة ، علي أن أجد مكاناً أجلس فيه و آكل . جلبت معي بعض الخبز والجبن ، أحتاج إلى شاي أو ماء. أتى شاب إلي، سألني: هل أنت طالبة جديدة ؟ -نعم . -هل تبحثين عن سكن؟ -نعم . -بإمكاني تأمين غرفة لك مع ثلاثة فتيات بالمدينة الجامعية ، وعليك أن تدفعي لي مقابل هذا . -حسنا . -تيسرت أموري ، وجدت مأوى لي . دخلت الغرفة، عرفت عن نفسي ، تعارفت على الفتيات ، ثم أردت أن آكل ، فأتوا جميعاً ، و أكلوا من طعامي ، لم أشبع . الليلة الأولى في المدينة الجامعية لم تمنحني الأمل . عندما كنّا نأكل طعامي تصورت أننا كلاب شاردة نتقاسم فطيسة . زميلاتي في الغرفة يتحدثن بصوت عال ، يتشاجرن ، غرزت إحداهن أظافرها في زند الأخرى، فخرجت بعض الدماء ، ثم تصالحتا . يا للهول! كيف يمكنني أن أدرس في هذا الجو؟ ذهبت إلى قاعة الدّرس ، كلّي حماس ، شعرت أن ذلك الشيء الذي انتفخ في داخلي و الذي أسميته الأمل قد فشّ. هل يمكن أن تحبط آمالي ؟ لم لا؟ سوف لن أستسلم ،سوف أعيد النّفخ ، و أحصل على الشّهادة . كل ما ينقصني هو ثمن الكتب ، وثمن الطعام. تلك الحجرة التي فيها نتوء أحمّمها و أتركها في جيبي . أنا في مكان غريب ولا أستبعد أن أرى رجالاً يشبهون زوج أختي . لست ضعيفة كأختي ، لديّ هدف سوف أنجزه ، لكنني الآن عاجزة عن تأمين طعامي ، وزميلاتي بالسكن يخبئن طعامهن ، يبدو أن حالهن ليس أفضل من حالي . على بعد خمسمئة متر مطعم اسمه مطعم أبو حسين . سوف أذهب إليه و أطلب منه عملاً مسائياً . -مرحباً!-أهلاً . -هل يمكنّني إيجاد عمل لديكم بدوام جزئي كي أستطيع تمويل دراستي ؟-هل أنت جائعة؟ -نعم. -اجلب لها بقايا الطّعام عن طاولة المعلم . -من هو المعلم حتى يتبقى كل هذا الطعام على طاولته ؟ -المعلم ليس أستاذاً ، هي صفة نطلقها هنا على ذوي السلطة ، ال ......
#انتهاء
#الصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735989
الحوار المتمدن
نادية خلوف - انتهاء الصلاحية -3-
أديب كمال الدين : كلُّ شيءٍ تبقّى
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين- بعدَ أن كتبتَ بحرفِكَ المجنونقصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى منك؟* نقطةٌ مُحترقة!- وحينَ أكملتَ قصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى من نقطتِك؟* رمادٌ بحجمِ عذابي العظيمِ وحرماني الأعظم،رمادٌ ذُرَّ أمامَ عينيّ في الفراتثُمَّ في دجلةثُمَّ في كلِّ بحارِ الأرض.- ثُمَّ ماذا تبقّى؟* لا شيء طبعاً!- لا أيّها الشّاعرُ لا،لقد تبقّى كلُّ شيء،كلُّ شيءٍ تبقّى! ......
#كلُّ
#شيءٍ
#تبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735988
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين- بعدَ أن كتبتَ بحرفِكَ المجنونقصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى منك؟* نقطةٌ مُحترقة!- وحينَ أكملتَ قصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى من نقطتِك؟* رمادٌ بحجمِ عذابي العظيمِ وحرماني الأعظم،رمادٌ ذُرَّ أمامَ عينيّ في الفراتثُمَّ في دجلةثُمَّ في كلِّ بحارِ الأرض.- ثُمَّ ماذا تبقّى؟* لا شيء طبعاً!- لا أيّها الشّاعرُ لا،لقد تبقّى كلُّ شيء،كلُّ شيءٍ تبقّى! ......
#كلُّ
#شيءٍ
#تبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735988
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - كلُّ شيءٍ تبقّى
شعوب محمود علي : عالم مجهول
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1مضت عهود عصور تدمغ السنين1لعالم مجهولاسكت ام أقولعن الحراميّة عن فحولهاعن ألق المواهبوكثرة المكاسبفي الوطن المسلوبوالوطن المسلوخ حتى الجلدبين العشير وحما القبائلوهذه الفسائلماتت على ساقية الحياةفي ظلّ طاغوت له مزارعقبوره تدور تحت النور والديجوروحين بعد حينيطويه ليل الدهر يوم يجفّ النهروترتقي الطيورفي ساعة الغروبوإنّني اُرددصبرك يا (أيّوب) والدنيا هنا تغيبوفي غد ستمطرببرد الاحلاموجمرة الايّاملحسم ما كان وما يكون ولغة القانونتجري على الجميع والسارق المفتوننصيبه معجون بالدم والدموعلتوقد الشموعللقادم القريبلابدّ ان تُحَقّْقعدالة الله في الأرض ولا شيء سوى العدالةستنتهي الجهالة..لقرقوزات عصور الذل2لن ينتهي الساحر عن أسحارهولن تذوب تلكم الذنوبوما وما تستبطن القلوبأصيح والمحبوب..يلعب بالعقول والأهواءيطفر بين سلّة وسلّةوتحت كابوس من المذلّة2قلادة الذنوبودربها المقطوع اّلّا خيبة الدروبفي زمن السلم وفي أزمنة الحروبأصيح فالعقولأصيح يا (بهلول)تطفو بها الذنوبمتى متى نتوبفيحتوينا ذلك الغروبوالناس في الشوارعيطحنها الجوع بلا إنصافغنّيت في الغرّافلمن يموتون على ذراك كردستانومن يموتون على الضفاف في الاهوارومن يجولون بأرض النارفي قلب بغداد وفي الجسور والشوارعوألف ألف ضائعبين رياح العصر والذرائعلا تسعف خطبحتى ولا الأشعارفي زمن اللصوصإلّا الضغط في الزنادفهذه الاوراد تذبل كل يومعلى محطّات قطار العصرفهل يكحّل مرودي الفقيرعيون من يرون في الأحلامقرصاً من الشعيروساعة النذيرقريبة بعون رب قادر قدير ......
#عالم
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735987
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1مضت عهود عصور تدمغ السنين1لعالم مجهولاسكت ام أقولعن الحراميّة عن فحولهاعن ألق المواهبوكثرة المكاسبفي الوطن المسلوبوالوطن المسلوخ حتى الجلدبين العشير وحما القبائلوهذه الفسائلماتت على ساقية الحياةفي ظلّ طاغوت له مزارعقبوره تدور تحت النور والديجوروحين بعد حينيطويه ليل الدهر يوم يجفّ النهروترتقي الطيورفي ساعة الغروبوإنّني اُرددصبرك يا (أيّوب) والدنيا هنا تغيبوفي غد ستمطرببرد الاحلاموجمرة الايّاملحسم ما كان وما يكون ولغة القانونتجري على الجميع والسارق المفتوننصيبه معجون بالدم والدموعلتوقد الشموعللقادم القريبلابدّ ان تُحَقّْقعدالة الله في الأرض ولا شيء سوى العدالةستنتهي الجهالة..لقرقوزات عصور الذل2لن ينتهي الساحر عن أسحارهولن تذوب تلكم الذنوبوما وما تستبطن القلوبأصيح والمحبوب..يلعب بالعقول والأهواءيطفر بين سلّة وسلّةوتحت كابوس من المذلّة2قلادة الذنوبودربها المقطوع اّلّا خيبة الدروبفي زمن السلم وفي أزمنة الحروبأصيح فالعقولأصيح يا (بهلول)تطفو بها الذنوبمتى متى نتوبفيحتوينا ذلك الغروبوالناس في الشوارعيطحنها الجوع بلا إنصافغنّيت في الغرّافلمن يموتون على ذراك كردستانومن يموتون على الضفاف في الاهوارومن يجولون بأرض النارفي قلب بغداد وفي الجسور والشوارعوألف ألف ضائعبين رياح العصر والذرائعلا تسعف خطبحتى ولا الأشعارفي زمن اللصوصإلّا الضغط في الزنادفهذه الاوراد تذبل كل يومعلى محطّات قطار العصرفهل يكحّل مرودي الفقيرعيون من يرون في الأحلامقرصاً من الشعيروساعة النذيرقريبة بعون رب قادر قدير ......
#عالم
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735987
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - عالم مجهول
ياسر إلياس : كلماتنا الكردية الجميلة في اللسان العربي 9
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس أتيت إلى كلمة (الرائد ) فوقعتُ في نقرة (الرأد) فتركتُ الرائد و انشغلت بالرأد و هذا باب من أبواب كثيرةلم أَجِد من نوه بتعريبه أو انتبه لعجميته .يقول الجواهري: نُغني الحياة ونستغني كأنَّ لنارأدَ الضحى غلةً والصُّبح والفلقاجاء في لسان العرب مادة (رأد ) (الرَّأْدُ : رونق الضحى ، و قيل هو بعد انبساط الشمس و ارتفاع النهار ، و قيل رأد الضحى : ارتفاعه حين يعلو النهار أو الأكثر : أن يمضي من النهار خمسه ) انتهى كلام ابن منظور .الجواليقي يقول : العرب تختلف فيما ليس من كلامها . أريدك أن تتأمل القلقلة و القلعنقيل في شرح معاني هذه الكلمة و مرد ذلك عدم أصالتها في اللغة العربية ، و حداثة إدخالها و إدراجها في اللسان العربي إثر استيطان المسلمين العرب في كردستان. و هذا يفسر أيضاً اللغط لدى معلمي العربية و متعلميها في فهم معانيها كما يفسر سوء الترجمات الأجنبية عن العربية و سوء الترجمات العربية عن الإنكليزية كما يفسر عدم استقرار المصطلحات العربية و مدلولات الكثير من ألفاظها المعجمية و علة ذلك منابتها الأجنبية ولو سألونا لأنجدناهم بالماء الذي يشفي الغليل .و الكردية بوصفها لغة أماً للعربية تحفل بالكثير من أسماء الشمس منها : RokMêhirRozAhorHorHetavXurş-;-îdRojXorş-;-îd Xor tav(روك ، ميهر - روز -آهور - هور -خور - خورشيد— روژ -تاڤ-;- هَتاڤ-;-) و أسماء أخرى كثيرةللشمس لم نذكرها ليس بينها كلمات عربية و لا عجمية ! و نأتي لكلمة : الرَّأد : التي تم أخذها من ro- و roj- و روك- و roda، روداولكي نحل الإشكالية العويصة التي وقع فيها ابن منظور و أصحابه الجهابذة فإن هذه الأخيرة (رودا-roda)تعني شروق الشمس (وقت البزوغ).و أعمار هذه الكلمات تناهز آلاف السنين و بها ربط الكرد أسماء الطريق(rê- ra-Rêk- rêç)لأنَّ الطريق يحتاج للشمس للسير فيه و منها سألج لكلمة (الرائد ) التي جاءت في نفس باب رأد حيث أخذوها من Rêda- rêder- rêdî -rada- و التي أخذ الإنكليز منها أيضاً كلمة road بمعنى الطريق .و إذا سردنا أسماء الشمس الكردية مع اشتقاقاتها الكثيرة جداً مع بعض الشواهد الشعرية و الأدبية كما يفعل بعض الأحجاميين لاحتجنا فيها وحدها لكتاب في حجم مجلدات لسان العرب ..............جاء في لسان العرب لابن منظور :الدَّرْدَبيسُ :الشيخ الكبير الهِمُّ،والعجوز أَيضاً يقال لها: دَرْدَبيسٌ؛ وأَنشد:أُمُّ عِيالٍ فَخْمَةٌ تَعُوسُ،قد دَرْدَبَتْ، والشيخُ دَرْدبيسُالعَوْسُ: هو الطَّوَفانُ بالليل. ودَرْدَبَت: خَضَعَتْ وذلت.( دردبيس ) كلمة كردية من مقطعين دالين دَرْد: Derd, بمعنى الهم ، المحنة و bêj , (محدث ، سارد ، قاص ) وذلك لا يكون إلا حين يكبر المرء و تكثر تجاربه و خبراته في الحياة .و أبدل العرب ال (j) بالسين لفقدان (j) في الأبجدية العربية و لها ما يماثلها عندنا في الكردية ,Derdekêş-;-,دردكيش Derdepis، دردپِسو الأولى تعني شيال هموم و الثانية تعني ابن الهموم عن كبير السن صاحب التجارب الكثيرة و pisتعني ابن كما في Pismam Pisxal ابن العم ، ابن الخال .أما الفعل دَرْدَب : فقال العرب في معناه دردب الرجل : إذا خضع بسبب شدةٍ و اشتقوا حروف الفعل و دلالته من المبنى و المعنى اللذين في كلمة (درد ) Derdالكردية التي تعني : ال ......
#كلماتنا
#الكردية
#الجميلة
#اللسان
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735986
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس أتيت إلى كلمة (الرائد ) فوقعتُ في نقرة (الرأد) فتركتُ الرائد و انشغلت بالرأد و هذا باب من أبواب كثيرةلم أَجِد من نوه بتعريبه أو انتبه لعجميته .يقول الجواهري: نُغني الحياة ونستغني كأنَّ لنارأدَ الضحى غلةً والصُّبح والفلقاجاء في لسان العرب مادة (رأد ) (الرَّأْدُ : رونق الضحى ، و قيل هو بعد انبساط الشمس و ارتفاع النهار ، و قيل رأد الضحى : ارتفاعه حين يعلو النهار أو الأكثر : أن يمضي من النهار خمسه ) انتهى كلام ابن منظور .الجواليقي يقول : العرب تختلف فيما ليس من كلامها . أريدك أن تتأمل القلقلة و القلعنقيل في شرح معاني هذه الكلمة و مرد ذلك عدم أصالتها في اللغة العربية ، و حداثة إدخالها و إدراجها في اللسان العربي إثر استيطان المسلمين العرب في كردستان. و هذا يفسر أيضاً اللغط لدى معلمي العربية و متعلميها في فهم معانيها كما يفسر سوء الترجمات الأجنبية عن العربية و سوء الترجمات العربية عن الإنكليزية كما يفسر عدم استقرار المصطلحات العربية و مدلولات الكثير من ألفاظها المعجمية و علة ذلك منابتها الأجنبية ولو سألونا لأنجدناهم بالماء الذي يشفي الغليل .و الكردية بوصفها لغة أماً للعربية تحفل بالكثير من أسماء الشمس منها : RokMêhirRozAhorHorHetavXurş-;-îdRojXorş-;-îd Xor tav(روك ، ميهر - روز -آهور - هور -خور - خورشيد— روژ -تاڤ-;- هَتاڤ-;-) و أسماء أخرى كثيرةللشمس لم نذكرها ليس بينها كلمات عربية و لا عجمية ! و نأتي لكلمة : الرَّأد : التي تم أخذها من ro- و roj- و روك- و roda، روداولكي نحل الإشكالية العويصة التي وقع فيها ابن منظور و أصحابه الجهابذة فإن هذه الأخيرة (رودا-roda)تعني شروق الشمس (وقت البزوغ).و أعمار هذه الكلمات تناهز آلاف السنين و بها ربط الكرد أسماء الطريق(rê- ra-Rêk- rêç)لأنَّ الطريق يحتاج للشمس للسير فيه و منها سألج لكلمة (الرائد ) التي جاءت في نفس باب رأد حيث أخذوها من Rêda- rêder- rêdî -rada- و التي أخذ الإنكليز منها أيضاً كلمة road بمعنى الطريق .و إذا سردنا أسماء الشمس الكردية مع اشتقاقاتها الكثيرة جداً مع بعض الشواهد الشعرية و الأدبية كما يفعل بعض الأحجاميين لاحتجنا فيها وحدها لكتاب في حجم مجلدات لسان العرب ..............جاء في لسان العرب لابن منظور :الدَّرْدَبيسُ :الشيخ الكبير الهِمُّ،والعجوز أَيضاً يقال لها: دَرْدَبيسٌ؛ وأَنشد:أُمُّ عِيالٍ فَخْمَةٌ تَعُوسُ،قد دَرْدَبَتْ، والشيخُ دَرْدبيسُالعَوْسُ: هو الطَّوَفانُ بالليل. ودَرْدَبَت: خَضَعَتْ وذلت.( دردبيس ) كلمة كردية من مقطعين دالين دَرْد: Derd, بمعنى الهم ، المحنة و bêj , (محدث ، سارد ، قاص ) وذلك لا يكون إلا حين يكبر المرء و تكثر تجاربه و خبراته في الحياة .و أبدل العرب ال (j) بالسين لفقدان (j) في الأبجدية العربية و لها ما يماثلها عندنا في الكردية ,Derdekêş-;-,دردكيش Derdepis، دردپِسو الأولى تعني شيال هموم و الثانية تعني ابن الهموم عن كبير السن صاحب التجارب الكثيرة و pisتعني ابن كما في Pismam Pisxal ابن العم ، ابن الخال .أما الفعل دَرْدَب : فقال العرب في معناه دردب الرجل : إذا خضع بسبب شدةٍ و اشتقوا حروف الفعل و دلالته من المبنى و المعنى اللذين في كلمة (درد ) Derdالكردية التي تعني : ال ......
#كلماتنا
#الكردية
#الجميلة
#اللسان
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735986
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - كلماتنا الكردية الجميلة في اللسان العربي (9)
محمد عبد الكريم يوسف : أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابعالدكتور ميلر بروسير/ معهد شيكاغو للدراسات الشرقيةنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالقطعة الأثرية : لوح طينيالمكان : رأس شمرة العصر: أواخر العصر البرونزي (1400-1200 قبل الميلاد)التواجد الحالي: المتحف الوطني في حلب. نوع النص واللغة : الأسطورة ، الشعر الروائي ، الأبجدية الأوغاريتية . الوصف:كانت مدينة أوغاريت القديمة ، المركز الملكي لمملكة صغيرة تحمل الاسم نفسه ، تقع على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، بالقرب مما يُعرف الآن باللاذقية، سورية. تم اكتشاف الألواح الستة التي تشكل أسطورة البعل الأوغاريتية خلال المواسم الثلاثة الأولى من التنقيب في موقع رأس شمرا ، أوغاريت القديمة. (تم اكتشاف جزء واحد من الألواح في الموسم الخامس). يروي اللوح الرابع ، في معظمه ، تخطيط وبناء قصر بعل. "ارحلا ، يا كوثار وحاسيسو . عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ارفعا قصرًا. عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ابدأا في بناء قصر وسط مرتفعات سابانو ، منزل يضم 1000 حقل. والقصر يغطي 10000 قطعة أرض ". (الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 4 صفحات 50-57)على امتداد ستة ألواح طينية (2350 سطراً في 1500 بيت شعر ) باردي(1997) ، ألف كاتب ملكي واسع الاطلاع يُدعى إليملكو قصة كاسحة عن كفاح بعل من أجل مكانة رفيعة بين الآلهة الربانيين. وبأسلوب يسمى الشعر الروائي ، تصف الملحمة هزيمة بعل في يمو ، (البحر) ، وبناءه اللاحق لقصر ملكي على جبله الإلهي المقدس، وصراعه مع الإله موتو ، (الموت) الذي أدى إلى موت بعل وقيامته في نهاية المطاف. لم يتم تصوير بعل كأحد الآلهة الأبرز بين الآلهة الأوغاريتية ، وفي الحقيقة كان هناك آلهة أخرى مثل الأب إليو كبير السن والفتاة العنيفة الرائعة عنات التي تلعب دورا رئيسيا في نجاحات بعل. بكلمات أوسع، تتعامل أسطورة مع موضوعات الملوك والأسرة ، والعلاقات بين الآلهة. وتتنوع التفسيرات ، من رؤية الأسطورة تمثيلًا رمزيًا للدورة الزراعية الموسمية ، إلى إيجاد المعنى الكوني ، إلى رؤية سياق تاريخي محدد (سميث ،1994 ص 60-114) إن نص الأسطورة لا يُنسى وجميل ، وأحيانًا لا يمكن اختراقه وفهمه ويبدو مربكًا. قرأنا في رسالة أرسلها بعل لعنات يقول فيها :"بالنسبة لي ، دعي قدميك تركض ، دعي ساقيك تسرع ؛ لأن لدي كلمة أود أن أخبرك بها ،وأريد أن أرويها لك . كلمات من خشب ، ووشوشات من حجر ، وحديث السماء مع الأرض ، والعمق مع النجوم."(الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 3 صفحات 19-25)كانت الموضوعات التي تم استكشافها في أسطورة بعل لا تزال موجودة وذات صلة في الوسط الثقافي بعد قرون وبعضها مستمر في المنطقة الساحلية السورية حتى الآن. العنوان الأصلي:The Ugaritic Baal Myth, tablet four ,Dr. Miller C. Prosser, the Oriental Institute of the University of Chicago.المراجع Virolleaud, Charles. 1932. Un nouveau Chant de Poéme d Aleïn-Baal. Syria 13:113-63. Herdner, Andrée. 1963. Corpus des tablettes en cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit de 1929 à 1939. Mission de Ras Shamra 10. Paris: Institut français d’archéologie de Beyrouth = CTA. Smith, Mark S. 1994. The Ugaritic Baal Cycle. Supplements to Vetus Testamentum 55. Leiden: E.J. Brill. Dietrich, Manfried, Oswald Loretz, and Joaquí-;-n Sanmartí-;-n. 1995. The Cuneiform A ......
#أسطورة
#الأوغاريتية
#اللوح
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735966
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابعالدكتور ميلر بروسير/ معهد شيكاغو للدراسات الشرقيةنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالقطعة الأثرية : لوح طينيالمكان : رأس شمرة العصر: أواخر العصر البرونزي (1400-1200 قبل الميلاد)التواجد الحالي: المتحف الوطني في حلب. نوع النص واللغة : الأسطورة ، الشعر الروائي ، الأبجدية الأوغاريتية . الوصف:كانت مدينة أوغاريت القديمة ، المركز الملكي لمملكة صغيرة تحمل الاسم نفسه ، تقع على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، بالقرب مما يُعرف الآن باللاذقية، سورية. تم اكتشاف الألواح الستة التي تشكل أسطورة البعل الأوغاريتية خلال المواسم الثلاثة الأولى من التنقيب في موقع رأس شمرا ، أوغاريت القديمة. (تم اكتشاف جزء واحد من الألواح في الموسم الخامس). يروي اللوح الرابع ، في معظمه ، تخطيط وبناء قصر بعل. "ارحلا ، يا كوثار وحاسيسو . عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ارفعا قصرًا. عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ابدأا في بناء قصر وسط مرتفعات سابانو ، منزل يضم 1000 حقل. والقصر يغطي 10000 قطعة أرض ". (الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 4 صفحات 50-57)على امتداد ستة ألواح طينية (2350 سطراً في 1500 بيت شعر ) باردي(1997) ، ألف كاتب ملكي واسع الاطلاع يُدعى إليملكو قصة كاسحة عن كفاح بعل من أجل مكانة رفيعة بين الآلهة الربانيين. وبأسلوب يسمى الشعر الروائي ، تصف الملحمة هزيمة بعل في يمو ، (البحر) ، وبناءه اللاحق لقصر ملكي على جبله الإلهي المقدس، وصراعه مع الإله موتو ، (الموت) الذي أدى إلى موت بعل وقيامته في نهاية المطاف. لم يتم تصوير بعل كأحد الآلهة الأبرز بين الآلهة الأوغاريتية ، وفي الحقيقة كان هناك آلهة أخرى مثل الأب إليو كبير السن والفتاة العنيفة الرائعة عنات التي تلعب دورا رئيسيا في نجاحات بعل. بكلمات أوسع، تتعامل أسطورة مع موضوعات الملوك والأسرة ، والعلاقات بين الآلهة. وتتنوع التفسيرات ، من رؤية الأسطورة تمثيلًا رمزيًا للدورة الزراعية الموسمية ، إلى إيجاد المعنى الكوني ، إلى رؤية سياق تاريخي محدد (سميث ،1994 ص 60-114) إن نص الأسطورة لا يُنسى وجميل ، وأحيانًا لا يمكن اختراقه وفهمه ويبدو مربكًا. قرأنا في رسالة أرسلها بعل لعنات يقول فيها :"بالنسبة لي ، دعي قدميك تركض ، دعي ساقيك تسرع ؛ لأن لدي كلمة أود أن أخبرك بها ،وأريد أن أرويها لك . كلمات من خشب ، ووشوشات من حجر ، وحديث السماء مع الأرض ، والعمق مع النجوم."(الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 3 صفحات 19-25)كانت الموضوعات التي تم استكشافها في أسطورة بعل لا تزال موجودة وذات صلة في الوسط الثقافي بعد قرون وبعضها مستمر في المنطقة الساحلية السورية حتى الآن. العنوان الأصلي:The Ugaritic Baal Myth, tablet four ,Dr. Miller C. Prosser, the Oriental Institute of the University of Chicago.المراجع Virolleaud, Charles. 1932. Un nouveau Chant de Poéme d Aleïn-Baal. Syria 13:113-63. Herdner, Andrée. 1963. Corpus des tablettes en cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit de 1929 à 1939. Mission de Ras Shamra 10. Paris: Institut français d’archéologie de Beyrouth = CTA. Smith, Mark S. 1994. The Ugaritic Baal Cycle. Supplements to Vetus Testamentum 55. Leiden: E.J. Brill. Dietrich, Manfried, Oswald Loretz, and Joaquí-;-n Sanmartí-;-n. 1995. The Cuneiform A ......
#أسطورة
#الأوغاريتية
#اللوح
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735966
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابع
منير المجيد : إشكالية أسمهان
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الباحث-الأنا الصغير أرّق مضجعي في الأيام الأخيرة. السبب تصرّف محمد القصبجي (١-;-٨-;-٩-;-٢-;-١-;-٩-;-٦-;-٦-;-)، وقبوله بـ «الهوان» من القاسية الصّارمة، نعم القريبة من المُفترسة، سيّدة الغناء. فهل ارتضى بالذلّ أم أنّه طمع في مصدر رزق ليعيل عائلة كبيرة كان يرعاها؟ أم أراد أن يبقى منها لولعه في حبّها؟ أم هناك أسباب اخرى؟المصادر العربية لم تعطني الكثير، لا بل الكثير من الهراء والقصص التافهة التي تُوّثق الآن وكأنّها حدثت بالفعل.إليكم بعض الأمثلة، حينما كنتُ أبحث في سيرة «قصب»:يُروى، عن لسان زكريّا أحمد أنّ قصب الهزيل النحيف كان شرهاً يأكل كتمساح، ففي إحدى الأمسيات، وبينما كانوا في زيارة لرجل تركي بحضور كامل الخلعي أيضاً، استمرّ قصب بالإختفاء لدقائق قليلة. إعتقد الكل أنّ الرجل يُعاني من مشاكل في المعدة، لكن تبيّن أنّه كان يغير على طنجرة كبيرة فيها ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة من المحاشي، إلتهمها بالكامل. نعم ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة!ويَذكرُ أيضاً أنّه تراهن معه بلعبة أدّت إلى تناول القصبجي سبعين بيضة. وفي كل مرة، يقول أحمد، يأكل بهذه الكثرة كنّا نعالجه بكربونات الصوديوم كي يتقيأ. «كان يتقيأ من فمه وإنفه على حد سواء، مثل الذي ينفث دخّان الشيشة» هكذا وصف زكريا أحمد الموقف، على ذمّة المصادر.الرواية التي يُمكن تجرّعها، هي عن شخصيته المنزوية المنعزلة، وهواية غريبة تمثّلت في جمع وتخزين كافة أنواع الأدوية. فكلّما وصل نوع جديد من الدواء يهرع إلى معارفه من أطباء وصيادلة فيشتريها، إلى أن قامت الحرب العالمية الثانية وفُقدت الأدوية، فقام ببيع مخزونه بضعف الثمن لأغنياء المدينة.ذكّرتني هذه القصّة بملحن مشهور جداً من شرقنا (لن أذكر أسمه وجنسيته كي لا أُشهّر به)، كان يسير في شوارع كوبنهاغن مُطأطأ الرأس باحثاً عن أشياء معدنية، وخاصة المسامير. وحينما توفّي على نحو مُفاجئ، وُجدت كميات هائلة من المعدن-القُمامة في شقّته. فيما يلي من معلومات، بنيتها على إستناجات لا غير، وبعضها ظنّيٌ رغم إثمه. في كل الأحوال قد يكون بعضها تماماً غير صحيح. سأبدأ بموجز عن حياته:نشأ في عائلة موسيقية. والده «أحمد» كان مُلحّناً وعازفاً ومُدرّساً لآلة العود، حلبي الأصل، وكذلك والدته الأرمنية.بعد تخرّج قصب من دار العلوم، عمل مُعلّماً، إلّا أنّه سرعان ما ترك المهنة وتفرّغ للتلحين (١-;-٩-;-١-;-٧-;-). أول أغنية له «ماليش مليك في القلب غيرك»، كانت من تأليفه وتلحينه، غنّاها «زكي مراد مردخاي»، المعروف، دون مردخاي، وهو والد منير مراد وليلى مراد. وإعتباراً من ١-;-٩-;-٢-;-٠-;- لحنّ العديد من الطقطوقات لمنيرة المهدية، سيّد الصفتي وصالح عبد الحيّ وغيرهم، إلى أن جمعته شركة أوديون للإسطوانات بأمّ كلثوم، الشابّة الطموحة عام ١-;-٩-;-٢-;-٤-;-، ليرتقي بها إلى أهم مُغنيات العشرينات، وبلغ مجموع ما لحنّه لها، في مشواره الطويل المُفعم الشّاق المُتعثّر المُبدع ٧-;-٠-;- أغنية، بشراكة ملحوظة مع الشاعر أحمد رامي.علاوة على ذلك كان مُعلّماً لآلة العود، فقد تتلمذ على يديه محمد عبد الوهاب، فريد الأطرش ورياض السنباطي، بالإضافة إلى خدماته الهائلة للموسيقى العربية كأستاذ في معهد الموسيقى. وهو، برأيي، أوّل مُلحّن أكاديمي مصري يحتلّ مركز طليعة المُجدّدين في الموسيقى العربية، بعكس والد الموسيقى المصرية سيّد درويش، الذي سلك درب اللحن الشعبي.بالمناسبة، كلاهما، قصب ودرويش وُلدا في نفس العام.عام £ ......
#إشكالية
#أسمهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736001
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الباحث-الأنا الصغير أرّق مضجعي في الأيام الأخيرة. السبب تصرّف محمد القصبجي (١-;-٨-;-٩-;-٢-;-١-;-٩-;-٦-;-٦-;-)، وقبوله بـ «الهوان» من القاسية الصّارمة، نعم القريبة من المُفترسة، سيّدة الغناء. فهل ارتضى بالذلّ أم أنّه طمع في مصدر رزق ليعيل عائلة كبيرة كان يرعاها؟ أم أراد أن يبقى منها لولعه في حبّها؟ أم هناك أسباب اخرى؟المصادر العربية لم تعطني الكثير، لا بل الكثير من الهراء والقصص التافهة التي تُوّثق الآن وكأنّها حدثت بالفعل.إليكم بعض الأمثلة، حينما كنتُ أبحث في سيرة «قصب»:يُروى، عن لسان زكريّا أحمد أنّ قصب الهزيل النحيف كان شرهاً يأكل كتمساح، ففي إحدى الأمسيات، وبينما كانوا في زيارة لرجل تركي بحضور كامل الخلعي أيضاً، استمرّ قصب بالإختفاء لدقائق قليلة. إعتقد الكل أنّ الرجل يُعاني من مشاكل في المعدة، لكن تبيّن أنّه كان يغير على طنجرة كبيرة فيها ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة من المحاشي، إلتهمها بالكامل. نعم ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة!ويَذكرُ أيضاً أنّه تراهن معه بلعبة أدّت إلى تناول القصبجي سبعين بيضة. وفي كل مرة، يقول أحمد، يأكل بهذه الكثرة كنّا نعالجه بكربونات الصوديوم كي يتقيأ. «كان يتقيأ من فمه وإنفه على حد سواء، مثل الذي ينفث دخّان الشيشة» هكذا وصف زكريا أحمد الموقف، على ذمّة المصادر.الرواية التي يُمكن تجرّعها، هي عن شخصيته المنزوية المنعزلة، وهواية غريبة تمثّلت في جمع وتخزين كافة أنواع الأدوية. فكلّما وصل نوع جديد من الدواء يهرع إلى معارفه من أطباء وصيادلة فيشتريها، إلى أن قامت الحرب العالمية الثانية وفُقدت الأدوية، فقام ببيع مخزونه بضعف الثمن لأغنياء المدينة.ذكّرتني هذه القصّة بملحن مشهور جداً من شرقنا (لن أذكر أسمه وجنسيته كي لا أُشهّر به)، كان يسير في شوارع كوبنهاغن مُطأطأ الرأس باحثاً عن أشياء معدنية، وخاصة المسامير. وحينما توفّي على نحو مُفاجئ، وُجدت كميات هائلة من المعدن-القُمامة في شقّته. فيما يلي من معلومات، بنيتها على إستناجات لا غير، وبعضها ظنّيٌ رغم إثمه. في كل الأحوال قد يكون بعضها تماماً غير صحيح. سأبدأ بموجز عن حياته:نشأ في عائلة موسيقية. والده «أحمد» كان مُلحّناً وعازفاً ومُدرّساً لآلة العود، حلبي الأصل، وكذلك والدته الأرمنية.بعد تخرّج قصب من دار العلوم، عمل مُعلّماً، إلّا أنّه سرعان ما ترك المهنة وتفرّغ للتلحين (١-;-٩-;-١-;-٧-;-). أول أغنية له «ماليش مليك في القلب غيرك»، كانت من تأليفه وتلحينه، غنّاها «زكي مراد مردخاي»، المعروف، دون مردخاي، وهو والد منير مراد وليلى مراد. وإعتباراً من ١-;-٩-;-٢-;-٠-;- لحنّ العديد من الطقطوقات لمنيرة المهدية، سيّد الصفتي وصالح عبد الحيّ وغيرهم، إلى أن جمعته شركة أوديون للإسطوانات بأمّ كلثوم، الشابّة الطموحة عام ١-;-٩-;-٢-;-٤-;-، ليرتقي بها إلى أهم مُغنيات العشرينات، وبلغ مجموع ما لحنّه لها، في مشواره الطويل المُفعم الشّاق المُتعثّر المُبدع ٧-;-٠-;- أغنية، بشراكة ملحوظة مع الشاعر أحمد رامي.علاوة على ذلك كان مُعلّماً لآلة العود، فقد تتلمذ على يديه محمد عبد الوهاب، فريد الأطرش ورياض السنباطي، بالإضافة إلى خدماته الهائلة للموسيقى العربية كأستاذ في معهد الموسيقى. وهو، برأيي، أوّل مُلحّن أكاديمي مصري يحتلّ مركز طليعة المُجدّدين في الموسيقى العربية، بعكس والد الموسيقى المصرية سيّد درويش، الذي سلك درب اللحن الشعبي.بالمناسبة، كلاهما، قصب ودرويش وُلدا في نفس العام.عام £ ......
#إشكالية
#أسمهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736001
الحوار المتمدن
منير المجيد - إشكالية أسمهان
احمد صالح سلوم : لم تشوه النازية الجديدة الاطلسية ستالين الذي حرر العالم من هتلر
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستالين تحمل عبء القضاء على النازية في عقر فاشيتها ببرلين.. ولم يخرج الاتحاد السوفييتي من حربه للقضاء على النازية الألمانية الغربية الا مدمرا و مفلسا ولم يقدم له مشروع مارشال بل نهض من العدم لهذا وصفه القادة الغرببين، هؤلاء الشيوعيين السوفييت بأنهم كائنات فضائية من المستحيل ان يكونوا بشر.. بيادق الغرب الاستعماري تشوه ستالين وتكبر اخطاءه لأنه قضى على الأحلام الامبريالية بالتفرد بالعالم ومنع ستالين ان يصلوا إلى عالم بشقين أسياد وعبيد.. ودفع ستالين كل ما يملكه الاتحاد السوفييتي بينما كانت جيوش البسكوت الإنكليزية والأمريكية مسخرة وخاضت الحروب الشكلية ضد النازية في آخر عمرها وبعد ستالينغراد.. لا يمكن تشبيه قائد كستالين لم يترك لابنته حتى بيت لتسكنه وعندما قايضه النازيون بابنه المقاتل الأسير رفض وتم إعدام ابنه من طرفهم رغم انه أسير حرب لا يمكن مقارنة ستالين بالاستعماريين الغربيين فلا يعنيه لا ذهب أسبانيا ولا غبرها. هذا قائد لم يبحث عن الذهب لا لنفسه ولا لدولته بل ان يحول المتاحف الفخمة للشعب في ميترو موسكو والمساحات العامة و َالمسارح.. ووحده الاتحاد السوفييتي بقيادة ستالين حتى غورباتشوف من كان يقدم اكثر من آلاف آلاف اطنان ذهب على شكل معامل و سدود كسد مصر وسد الفرات التي أنقذت مصر من مجاعات وآلاف المعامل إقامها مجانا في العالم للشعوب الفقيرة ولم يستلم سنتا.. وسوريا اعدم ديون عليها الاتحاد السوفييتي ووريثه الروسي بمليارات الدولارات ثمن أسلحة للدفاع عن نفسها ضد الكيان الصهيوني الغربي المارق.. كما اعدم ديونه على شعوب من العالم الفقير وهذه تساوي آلاف آلاف آلاف اطنان الذهب.. زبالة الغرب ممن يسمون أنفسهم شيوعيين من عصابة رياض الترك وأمثاله الذين هم ذيل اخوانجي صهيوني مهمتهم دعم عصابات الغرب الحقيرة كالاخوان المسلمين وتدمير دولهم فما خسرته سورية من بنية تحتية خلال سنوات يبلغ ست مئة مليار دولار هذا بسبب ثورة الحرامية و المجرمين الاسلاميين و من لف لفهم وهذه تضاف إلى ما سرقه الغرب من ذهب من امريكا وأفريقيا وآسيا وغيرها..فمحمية قطر الصهيونية قدمت ١-;-٣-;-٧-;- مليار دولار باعتراف رئيس وزرائها السابق ثمن أسلحة وضعت بالبنوك الغربية كبنك كيه كيه ار لشراء أسلحة لشذاذ الآفاق من جيوش حلف الناتو الإسلامية ومثلها فعلت محمية الإمارات الصهيونية ومثلها وأكثر فعلت محمية ال سعود وجر..تصوير ستالين كوحش بشري هو دعاية النازية الجديدة للفرص التي فوتها ستالين على سلطة رأس المال الأمريكي البريطاني الالماني فلا يمكن لوحش ان ينقذ العالم من غول مارق وعنصري بغيض كالنازية بل هو مقاتل نبيل..ومازال لليوم ستالين يثير عقدا لا نهاية لها للغرب التي يتبهى بنازيته الجديدة الاطلسية فحتى اليوم رغم انني زرت اغلب الميتروهات الغربية او اطلعت على انشاءاتها لم اجد ما هو أجمل من ميترو موسكو ولم يستطع اي احد او حكومة غربية ان تحول المتاحف الكبرى الي صالات المترو او الساحات العامة كما فعل ستالين.. يكفي انه أعاد بناء الاتحاد السوفييتي من العدم دون أي مساعدة بل زاد عليها انه قدم مساعدات لكل شعوب الاتحاد السوفييتي َواوروبا الشرقية والعالم الثالث تقدر بآلاف آلاف اطنان الذهب.. أما الاعتراف لاسرائيل فقد أخطأ ستالين وتراجع عن خطأه وانتقم من السوفيتيين الذين باعوا أنفسهم للولايات المتحدة في اسرائيل رغم انهم رفعوا شعارات اشتراكية ولم يكن هذا الاعتراف السياسي ذا معنى لانه تحول إلى عداء لا رحمة فيه للكيان الصهيوني و المرتزقة الثهاينة السوفييت فيه ولم يواجه ......
#تشوه
#النازية
#الجديدة
#الاطلسية
#ستالين
#الذي
#العالم
#هتلر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736000
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستالين تحمل عبء القضاء على النازية في عقر فاشيتها ببرلين.. ولم يخرج الاتحاد السوفييتي من حربه للقضاء على النازية الألمانية الغربية الا مدمرا و مفلسا ولم يقدم له مشروع مارشال بل نهض من العدم لهذا وصفه القادة الغرببين، هؤلاء الشيوعيين السوفييت بأنهم كائنات فضائية من المستحيل ان يكونوا بشر.. بيادق الغرب الاستعماري تشوه ستالين وتكبر اخطاءه لأنه قضى على الأحلام الامبريالية بالتفرد بالعالم ومنع ستالين ان يصلوا إلى عالم بشقين أسياد وعبيد.. ودفع ستالين كل ما يملكه الاتحاد السوفييتي بينما كانت جيوش البسكوت الإنكليزية والأمريكية مسخرة وخاضت الحروب الشكلية ضد النازية في آخر عمرها وبعد ستالينغراد.. لا يمكن تشبيه قائد كستالين لم يترك لابنته حتى بيت لتسكنه وعندما قايضه النازيون بابنه المقاتل الأسير رفض وتم إعدام ابنه من طرفهم رغم انه أسير حرب لا يمكن مقارنة ستالين بالاستعماريين الغربيين فلا يعنيه لا ذهب أسبانيا ولا غبرها. هذا قائد لم يبحث عن الذهب لا لنفسه ولا لدولته بل ان يحول المتاحف الفخمة للشعب في ميترو موسكو والمساحات العامة و َالمسارح.. ووحده الاتحاد السوفييتي بقيادة ستالين حتى غورباتشوف من كان يقدم اكثر من آلاف آلاف اطنان ذهب على شكل معامل و سدود كسد مصر وسد الفرات التي أنقذت مصر من مجاعات وآلاف المعامل إقامها مجانا في العالم للشعوب الفقيرة ولم يستلم سنتا.. وسوريا اعدم ديون عليها الاتحاد السوفييتي ووريثه الروسي بمليارات الدولارات ثمن أسلحة للدفاع عن نفسها ضد الكيان الصهيوني الغربي المارق.. كما اعدم ديونه على شعوب من العالم الفقير وهذه تساوي آلاف آلاف آلاف اطنان الذهب.. زبالة الغرب ممن يسمون أنفسهم شيوعيين من عصابة رياض الترك وأمثاله الذين هم ذيل اخوانجي صهيوني مهمتهم دعم عصابات الغرب الحقيرة كالاخوان المسلمين وتدمير دولهم فما خسرته سورية من بنية تحتية خلال سنوات يبلغ ست مئة مليار دولار هذا بسبب ثورة الحرامية و المجرمين الاسلاميين و من لف لفهم وهذه تضاف إلى ما سرقه الغرب من ذهب من امريكا وأفريقيا وآسيا وغيرها..فمحمية قطر الصهيونية قدمت ١-;-٣-;-٧-;- مليار دولار باعتراف رئيس وزرائها السابق ثمن أسلحة وضعت بالبنوك الغربية كبنك كيه كيه ار لشراء أسلحة لشذاذ الآفاق من جيوش حلف الناتو الإسلامية ومثلها فعلت محمية الإمارات الصهيونية ومثلها وأكثر فعلت محمية ال سعود وجر..تصوير ستالين كوحش بشري هو دعاية النازية الجديدة للفرص التي فوتها ستالين على سلطة رأس المال الأمريكي البريطاني الالماني فلا يمكن لوحش ان ينقذ العالم من غول مارق وعنصري بغيض كالنازية بل هو مقاتل نبيل..ومازال لليوم ستالين يثير عقدا لا نهاية لها للغرب التي يتبهى بنازيته الجديدة الاطلسية فحتى اليوم رغم انني زرت اغلب الميتروهات الغربية او اطلعت على انشاءاتها لم اجد ما هو أجمل من ميترو موسكو ولم يستطع اي احد او حكومة غربية ان تحول المتاحف الكبرى الي صالات المترو او الساحات العامة كما فعل ستالين.. يكفي انه أعاد بناء الاتحاد السوفييتي من العدم دون أي مساعدة بل زاد عليها انه قدم مساعدات لكل شعوب الاتحاد السوفييتي َواوروبا الشرقية والعالم الثالث تقدر بآلاف آلاف اطنان الذهب.. أما الاعتراف لاسرائيل فقد أخطأ ستالين وتراجع عن خطأه وانتقم من السوفيتيين الذين باعوا أنفسهم للولايات المتحدة في اسرائيل رغم انهم رفعوا شعارات اشتراكية ولم يكن هذا الاعتراف السياسي ذا معنى لانه تحول إلى عداء لا رحمة فيه للكيان الصهيوني و المرتزقة الثهاينة السوفييت فيه ولم يواجه ......
#تشوه
#النازية
#الجديدة
#الاطلسية
#ستالين
#الذي
#العالم
#هتلر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736000
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - لم تشوه النازية الجديدة الاطلسية ستالين الذي حرر العالم من هتلر
فاطمة شاوتي : وَلِيمَةُ الجُثَثِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في دماغِي خرائطُ ورسوماتٌ وبياناتٌ ... كيفَ أنسخُهَا وأنَا الجثةُ الموعودةُ بالمحوِ...؟! أيتُهَا الجثةُ ...! لستِ وحدكِ أنَا داخلكِ أُصغِي إلى بقايَايَ... لَا الموتُ ... استطاعَ هضمَ ذرَّاتِي لَا الترابُ... افترسَ كلسيومَكِ منَ العظامِ... لِتنبتَ شجرةٌ وتُعَرِّشَ الأغصانُ... فتُغردَ القبورُ بشذَى الريحانِ... أنَا تلكَ الجثةُ...! تمشِي كنمسٍ يُنَقِّي الطفيلياتِ منْ جثةِ خرثِيتٍ... ركلَهُ الوحلُ وأعيَاهُ الحَكُّ بالصخرِ... لكنهَا تمشِي في الأسواقِ والأحياءِ... تحضرُ المعارضَ وتدشنُ المهرجاناتِ... وتعرفُ أنهَا الجثةُ الموعودةُ بالحكيِ... عنِ الذينَ عبرُواالحياةَ والذينَ لَمْ يحيَوْا بعدُ الحكاياتِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ أصواتَ الذينَ ماتُوا قبلَ الحياةِ... والذينَ اللّا ماتُوا /واللَّا عاشُوا / ولَا مَنْ يستعدُّونَ على عقاربِ الزمنِ للرحيلِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ الروائحَ والأماكنَ والأزمنةَ... تحملينَ التاريخَ والحجارةَ والكهوفَ والمغاراتِ... والهياكلَ والأصواتَ... على الجدرانِ روائحُهُمْ ... وأثارُهُمْ مرسومةً بالأظفارِ والأشفارِ... في الأجفانِ ماءُ العيونِ ينسخُ صورَ الذينَ تركُوا بصمةً هُنَا...! أنهُمْ عبرُوا وتحولُوا جثثاً... تحكِي عنْ وجوهٍ وأسماءٍ وأشكالٍ... رسمتْ إشارةَ العودةِ إلى الأصلِ... هلْ كانَ الأصلُ جثةً أمْ صارتْ جثةً...؟ كيفَ ستكونُ ومَا الحالةُ التِي ستصبحُ عليهَا جثةٌ مَا...؟ هل ستنقلُ حدثَ ولادةِ الإمبراطورِ كوفيدْ...؟! وهلْ سيحملُ أثرَ جثثِهِ هوَ الآخرُ أمْ عددَ تيجانِهِ التسعةَ عشرَ...؟! هلْ سيكونُ الإمبراطورُ التاسعَ عشرَ أمِ الديكتاتورُ ذو الأكليلِ ...؟ ! ترسمُهُ اللقاحاتُ أمْ يرسمُ الْجْيُولُوجْيَا البشريةَ...؟! ......
#وَلِيمَةُ
#الجُثَثِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735999
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في دماغِي خرائطُ ورسوماتٌ وبياناتٌ ... كيفَ أنسخُهَا وأنَا الجثةُ الموعودةُ بالمحوِ...؟! أيتُهَا الجثةُ ...! لستِ وحدكِ أنَا داخلكِ أُصغِي إلى بقايَايَ... لَا الموتُ ... استطاعَ هضمَ ذرَّاتِي لَا الترابُ... افترسَ كلسيومَكِ منَ العظامِ... لِتنبتَ شجرةٌ وتُعَرِّشَ الأغصانُ... فتُغردَ القبورُ بشذَى الريحانِ... أنَا تلكَ الجثةُ...! تمشِي كنمسٍ يُنَقِّي الطفيلياتِ منْ جثةِ خرثِيتٍ... ركلَهُ الوحلُ وأعيَاهُ الحَكُّ بالصخرِ... لكنهَا تمشِي في الأسواقِ والأحياءِ... تحضرُ المعارضَ وتدشنُ المهرجاناتِ... وتعرفُ أنهَا الجثةُ الموعودةُ بالحكيِ... عنِ الذينَ عبرُواالحياةَ والذينَ لَمْ يحيَوْا بعدُ الحكاياتِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ أصواتَ الذينَ ماتُوا قبلَ الحياةِ... والذينَ اللّا ماتُوا /واللَّا عاشُوا / ولَا مَنْ يستعدُّونَ على عقاربِ الزمنِ للرحيلِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ الروائحَ والأماكنَ والأزمنةَ... تحملينَ التاريخَ والحجارةَ والكهوفَ والمغاراتِ... والهياكلَ والأصواتَ... على الجدرانِ روائحُهُمْ ... وأثارُهُمْ مرسومةً بالأظفارِ والأشفارِ... في الأجفانِ ماءُ العيونِ ينسخُ صورَ الذينَ تركُوا بصمةً هُنَا...! أنهُمْ عبرُوا وتحولُوا جثثاً... تحكِي عنْ وجوهٍ وأسماءٍ وأشكالٍ... رسمتْ إشارةَ العودةِ إلى الأصلِ... هلْ كانَ الأصلُ جثةً أمْ صارتْ جثةً...؟ كيفَ ستكونُ ومَا الحالةُ التِي ستصبحُ عليهَا جثةٌ مَا...؟ هل ستنقلُ حدثَ ولادةِ الإمبراطورِ كوفيدْ...؟! وهلْ سيحملُ أثرَ جثثِهِ هوَ الآخرُ أمْ عددَ تيجانِهِ التسعةَ عشرَ...؟! هلْ سيكونُ الإمبراطورُ التاسعَ عشرَ أمِ الديكتاتورُ ذو الأكليلِ ...؟ ! ترسمُهُ اللقاحاتُ أمْ يرسمُ الْجْيُولُوجْيَا البشريةَ...؟! ......
#وَلِيمَةُ
#الجُثَثِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735999
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - وَلِيمَةُ الجُثَثِ...
كاظم ناصر : الموقف الأمريكي الأوروبي من الاستيطان .. تناقض بين القول والفعل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر صادق المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية لدولة الاحتلال يوم الأربعاء 27/ 10/ 2021 على سرقة المزيد من الأراضي الفلسطينية المحتلة وبناء 3144 وحدة استيطانية في الضفة الغربية؛ وكالعادة تجاهلت إسرائيل احتجاجات السلطة الوطنية الفلسطينية، وانتقادات الأمين العام للأمم المتحدة وعدد كبير من دول العالم، من بينها حليفتها الودود الولايات المتحدة الأمريكية، ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا. القرار يتماشى مع الاستراتيجية الصهيونية بتهويد كامل الضفة الغربية وتطويق الفلسطينيين ومحاصرتهم. فمنذ احتلالها لما تبقى من فلسطين عام 1967، وإسرائيل تسارع الزمن في انهماكها بإنشاء مئات المستوطنات في القدس والضفة الغربية بهدف تغيير الواقع الديموغرافي بإحلال الصهاينة محل الفلسطينيين، والسيطرة على مصادر المياه والأراضي الزراعية والجبال والتلال الاستراتيجية وإقامة المستوطنات عليها، ومنع التواصل بين المدن والبلدات والقرى والمخيمات الفلسطينية، وتشجيع اليهود من جميع أنحاء العالم للهجرة والحصول على امتيازات سكنية وأراضي مجانية، ووضع معسكرات وقواعد جوية لمواجهة أي مخاطر عربية تأتي من الشرق، وتحديدا من مناطق الحدود الأردنية الفلسطينية، وافشال محاولات الحلول السلمية وإقامة دولة فلسطينية مستقلة، وجعل العودة لحدود 1967 أمرا مستحيلا.الولايات المتحدة الأمريكية، المعروفة بدعمها اللامحدود للدولة الصهيونية، أعربت عن قلقها إزاء قرار الدولة الصهيونية الاستيطاني الجديد وقال المتحدث باسم الخارجية الأمريكية نيد برايس في مؤتمر صحفي" نحن قلقون للغاية إزاء خطة الحكومة الإسرائيلية بناء آلاف الوحدات الاستيطانية"؛ وأعربت دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا مرارا وتكرار عن معارضتها للاستيطان والتوسع الاستيطاني! فما الذي فعلته أمريكا وأوروبا لكبح جماح إسرائيل ووقف الاستيطان؟ لم تفعل شيئا، وما زالت تتجاهل إلى حد كبير جرائم إسرائيل ضد الفلسطينيين، وتدعمها في الأمم المتحدة والمحافل الدولية، وتقيم معها علاقات سياسية واقتصادية وعسكرية وثقافية مميزة، وترفض الضغط عليها لإنهاء الاحتلال.الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا تعرف جيدا أن الدولة الصهيونية التي لعبوا دوريا محوريا في إقامتها هي دولة عنصرية استيطانية احتلت فلسطين بالقوة، وشردت شعبها، ورفضت منذ قيامها الانصياع للقانون الدولي، وقرارات الأمم المتحدة المتعلقة باحتلالها وممارساتها العنصرية العدوانية ضد الشعب الفلسطيني. وأنهم يدركون جيدا ان استمرارها في سرقة الأرض الفلسطينية وإقامة المستوطنات عليها مخالفة واضحة وصريحة للقوانين الدولية والأخلاقية. قادة معظم الدول الغربية، خاصة قادة أمريكا وفرنسا وألمانيا وبريطانيا يقيمون الدنيا ويقعدونها في انتقادهم للدول التي تعتز بكرامتها، وتحافظ على حقوقها واستقلالية قرارها، وتتصدى لسياساتهم الاقتصادية والعسكرية الاحتوائية كالصين وروسيا وإيران وتركيا وغيرها، ويتهمونها بانتهاك حقوف الانسان وتقييد الحريات، ويحاولون محاصرتها سياسيا واقتصاديا، لكن لا يجرؤ أحدهم على اتخاذ أي إجراءات سياسية واقتصادية ضد إسرائيل، أو حتى انتقاد ممارساتها الإجرامية العنصرية ضد الشعب الفلسطيني وبناء المستوطنات بشكل علني! فجميعهم أصدقاء أوفياء لها على الرغم من بعض التصريحات الانتقادية الباهتة الرافضة للتوسع الاستيطاني التي يطلقونها أحيانا للاستهلاك المحلي وخداع المجتمع الدولي. للأسف الشديد لقد فقد قادة تلك الدول مصداقيتهم، ولم تعد أكاذيبهم في الدفاع عن الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان تنطلي عل أحد؛ ......
#الموقف
#الأمريكي
#الأوروبي
#الاستيطان
#تناقض
#القول
#والفعل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735998
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر صادق المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية لدولة الاحتلال يوم الأربعاء 27/ 10/ 2021 على سرقة المزيد من الأراضي الفلسطينية المحتلة وبناء 3144 وحدة استيطانية في الضفة الغربية؛ وكالعادة تجاهلت إسرائيل احتجاجات السلطة الوطنية الفلسطينية، وانتقادات الأمين العام للأمم المتحدة وعدد كبير من دول العالم، من بينها حليفتها الودود الولايات المتحدة الأمريكية، ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا. القرار يتماشى مع الاستراتيجية الصهيونية بتهويد كامل الضفة الغربية وتطويق الفلسطينيين ومحاصرتهم. فمنذ احتلالها لما تبقى من فلسطين عام 1967، وإسرائيل تسارع الزمن في انهماكها بإنشاء مئات المستوطنات في القدس والضفة الغربية بهدف تغيير الواقع الديموغرافي بإحلال الصهاينة محل الفلسطينيين، والسيطرة على مصادر المياه والأراضي الزراعية والجبال والتلال الاستراتيجية وإقامة المستوطنات عليها، ومنع التواصل بين المدن والبلدات والقرى والمخيمات الفلسطينية، وتشجيع اليهود من جميع أنحاء العالم للهجرة والحصول على امتيازات سكنية وأراضي مجانية، ووضع معسكرات وقواعد جوية لمواجهة أي مخاطر عربية تأتي من الشرق، وتحديدا من مناطق الحدود الأردنية الفلسطينية، وافشال محاولات الحلول السلمية وإقامة دولة فلسطينية مستقلة، وجعل العودة لحدود 1967 أمرا مستحيلا.الولايات المتحدة الأمريكية، المعروفة بدعمها اللامحدود للدولة الصهيونية، أعربت عن قلقها إزاء قرار الدولة الصهيونية الاستيطاني الجديد وقال المتحدث باسم الخارجية الأمريكية نيد برايس في مؤتمر صحفي" نحن قلقون للغاية إزاء خطة الحكومة الإسرائيلية بناء آلاف الوحدات الاستيطانية"؛ وأعربت دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا مرارا وتكرار عن معارضتها للاستيطان والتوسع الاستيطاني! فما الذي فعلته أمريكا وأوروبا لكبح جماح إسرائيل ووقف الاستيطان؟ لم تفعل شيئا، وما زالت تتجاهل إلى حد كبير جرائم إسرائيل ضد الفلسطينيين، وتدعمها في الأمم المتحدة والمحافل الدولية، وتقيم معها علاقات سياسية واقتصادية وعسكرية وثقافية مميزة، وترفض الضغط عليها لإنهاء الاحتلال.الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا تعرف جيدا أن الدولة الصهيونية التي لعبوا دوريا محوريا في إقامتها هي دولة عنصرية استيطانية احتلت فلسطين بالقوة، وشردت شعبها، ورفضت منذ قيامها الانصياع للقانون الدولي، وقرارات الأمم المتحدة المتعلقة باحتلالها وممارساتها العنصرية العدوانية ضد الشعب الفلسطيني. وأنهم يدركون جيدا ان استمرارها في سرقة الأرض الفلسطينية وإقامة المستوطنات عليها مخالفة واضحة وصريحة للقوانين الدولية والأخلاقية. قادة معظم الدول الغربية، خاصة قادة أمريكا وفرنسا وألمانيا وبريطانيا يقيمون الدنيا ويقعدونها في انتقادهم للدول التي تعتز بكرامتها، وتحافظ على حقوقها واستقلالية قرارها، وتتصدى لسياساتهم الاقتصادية والعسكرية الاحتوائية كالصين وروسيا وإيران وتركيا وغيرها، ويتهمونها بانتهاك حقوف الانسان وتقييد الحريات، ويحاولون محاصرتها سياسيا واقتصاديا، لكن لا يجرؤ أحدهم على اتخاذ أي إجراءات سياسية واقتصادية ضد إسرائيل، أو حتى انتقاد ممارساتها الإجرامية العنصرية ضد الشعب الفلسطيني وبناء المستوطنات بشكل علني! فجميعهم أصدقاء أوفياء لها على الرغم من بعض التصريحات الانتقادية الباهتة الرافضة للتوسع الاستيطاني التي يطلقونها أحيانا للاستهلاك المحلي وخداع المجتمع الدولي. للأسف الشديد لقد فقد قادة تلك الدول مصداقيتهم، ولم تعد أكاذيبهم في الدفاع عن الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان تنطلي عل أحد؛ ......
#الموقف
#الأمريكي
#الأوروبي
#الاستيطان
#تناقض
#القول
#والفعل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735998
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - الموقف الأمريكي الأوروبي من الاستيطان .. تناقض بين القول والفعل
يوسف يوسف : أنعكاس مفاهيم النص القرآني على الفكر والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * المفاهيم والدلالات في النص القرآني ، أذا لم يتم السيطرة على تداولها ، فأنها تسبب أنعكاسات سلبية عدة ، منها قد تؤدي الى ترهل فكري ، وتجعله مشوش الرؤية ! ، لأنها ستخرج الفكر بمفهومه العام عن مساره الأنساني والحضاري الى مساحات ضيقة سوداوية ، وذلك لأن الفكر يؤثر ويتأثر بالثقافة ، خاصة أن مفاهيم النص القرآني تحتل الأولوية في تأثيرها على ثقافة الأفراد ، وبالنتيجة تصب الثقافة بكل أنعكاساتها على الفكر العام .. ومن جانب أخر فأن ذات المفاهيم والدلالات قد تغير من الصورة المجتمعية ، وذلك لأن مدلولات النص القرآني قد تتحول الى مصدرا أساسيا للتعامل المجتمعي – وهو ما يدعوا أليه رجال الدين والدعاة ، وهذا ما يحدث في مصر على سبيل المثال وليس الحصر ، حيث أن المجتمع تقبل أو أكتسب صبغة دينية ، غيرت من سلوكيات وملامح المجتمع عامة ! ، فالصورة المجتمعية في مصر قبل 40 عاما كانت أكثر تمدنا وتحضرا من الزمن الحالي / خاصة أذا أخذنا مظهر المرأة كمثال ، فأن السائد الأن في مصر هو الحجاب والنقاب ، والذي كان شبه معدوما في العقود السابقة ! . * أرى أن السبب الرئيسي في كل ما سبق يرجع الى دور المؤسسة الدينية / وما دمنا قد أخذنا مصر كأنموذج ، فأننا نقصد هنا مؤسسة الأزهر شيخا وشيوخا ومؤسسات ! ، فهو الذي يقع على عاتقه الأمر الرئيسي ، وذلك من خلال أذرعه المختلفة / جمعيات وجوامع وجامعات ومعاهد أضافة الى أدبياته .. ، فهو يمتلك أكبر ميزانية ، حيث " بلغت جملة الموازنة المقدرة للأزهر الشريف في مشروع الموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2019/ 2020 ، قرابة 15 مليارا و707 ملايين و804 آلاف ، مقارنة بموازنة العام المالي السابق 2018/2019 المقدرة بمبلغ 14 مليارا و277 مليونا و579 ألف جنيه / نقل من موقع النبأ الوطني " ، ولكن كل هذه الأموال تنفق وفق توجه أسلامي متزمت ، ولا توظف في تحديث الصورة المجتمعية ، بل في تظليمها / ومن جانب أخر، لا زالت مناهج الأزهر التعليمية تعج بتفسيرات ماضوية مقيتة ، ولا زال صحيح البخاري مادة رئيسية في مناهجه التعليمية ، بما يضم من أحاديث أصبحت مثارا للسخرية بين المفكرين الأسلاميين المتنورين ، بل حتى بين شيوخ المسلمين أنفسهم ! . * أني أرى أن " التفسير " الماضوي للنص القرآني - من قبل شيوخ ورجال الأسلام ، لما به من دلالات ومفاهيم ، ، قد ألقى بكل ثقله على المجتمع وعلى الفكر الأنساني بذات الوقت ، فأرجع الأول الى الحقبة القبلية وأدخل الثاني في زوايا مظلمة أنعكست على الفعل المجتمعي للفرد . ولا زال رجال الأسلام مشغولون بالهم النصي للقرآن ، فلم يستطيعوا أن يخرجوه من قوقعته ! ، وهم يدركون أن النصوص كان لها " أسباب محددة للنزول " ، وأسباب النزول تفسر النص ، وقد جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، التالي في شرح هذا الموضوع ( قال الواحدي : لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها ، وقال ابن دقيق العيد : بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن " انتهى من "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (1/108).، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " معرفة " سبب النزول " يعين على فهم الآية فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب" . انتهى من "مجموع الفتاوى" .. ) ، أي النصوص كان ......
#أنعكاس
#مفاهيم
#النص
#القرآني
#الفكر
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735997
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * المفاهيم والدلالات في النص القرآني ، أذا لم يتم السيطرة على تداولها ، فأنها تسبب أنعكاسات سلبية عدة ، منها قد تؤدي الى ترهل فكري ، وتجعله مشوش الرؤية ! ، لأنها ستخرج الفكر بمفهومه العام عن مساره الأنساني والحضاري الى مساحات ضيقة سوداوية ، وذلك لأن الفكر يؤثر ويتأثر بالثقافة ، خاصة أن مفاهيم النص القرآني تحتل الأولوية في تأثيرها على ثقافة الأفراد ، وبالنتيجة تصب الثقافة بكل أنعكاساتها على الفكر العام .. ومن جانب أخر فأن ذات المفاهيم والدلالات قد تغير من الصورة المجتمعية ، وذلك لأن مدلولات النص القرآني قد تتحول الى مصدرا أساسيا للتعامل المجتمعي – وهو ما يدعوا أليه رجال الدين والدعاة ، وهذا ما يحدث في مصر على سبيل المثال وليس الحصر ، حيث أن المجتمع تقبل أو أكتسب صبغة دينية ، غيرت من سلوكيات وملامح المجتمع عامة ! ، فالصورة المجتمعية في مصر قبل 40 عاما كانت أكثر تمدنا وتحضرا من الزمن الحالي / خاصة أذا أخذنا مظهر المرأة كمثال ، فأن السائد الأن في مصر هو الحجاب والنقاب ، والذي كان شبه معدوما في العقود السابقة ! . * أرى أن السبب الرئيسي في كل ما سبق يرجع الى دور المؤسسة الدينية / وما دمنا قد أخذنا مصر كأنموذج ، فأننا نقصد هنا مؤسسة الأزهر شيخا وشيوخا ومؤسسات ! ، فهو الذي يقع على عاتقه الأمر الرئيسي ، وذلك من خلال أذرعه المختلفة / جمعيات وجوامع وجامعات ومعاهد أضافة الى أدبياته .. ، فهو يمتلك أكبر ميزانية ، حيث " بلغت جملة الموازنة المقدرة للأزهر الشريف في مشروع الموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2019/ 2020 ، قرابة 15 مليارا و707 ملايين و804 آلاف ، مقارنة بموازنة العام المالي السابق 2018/2019 المقدرة بمبلغ 14 مليارا و277 مليونا و579 ألف جنيه / نقل من موقع النبأ الوطني " ، ولكن كل هذه الأموال تنفق وفق توجه أسلامي متزمت ، ولا توظف في تحديث الصورة المجتمعية ، بل في تظليمها / ومن جانب أخر، لا زالت مناهج الأزهر التعليمية تعج بتفسيرات ماضوية مقيتة ، ولا زال صحيح البخاري مادة رئيسية في مناهجه التعليمية ، بما يضم من أحاديث أصبحت مثارا للسخرية بين المفكرين الأسلاميين المتنورين ، بل حتى بين شيوخ المسلمين أنفسهم ! . * أني أرى أن " التفسير " الماضوي للنص القرآني - من قبل شيوخ ورجال الأسلام ، لما به من دلالات ومفاهيم ، ، قد ألقى بكل ثقله على المجتمع وعلى الفكر الأنساني بذات الوقت ، فأرجع الأول الى الحقبة القبلية وأدخل الثاني في زوايا مظلمة أنعكست على الفعل المجتمعي للفرد . ولا زال رجال الأسلام مشغولون بالهم النصي للقرآن ، فلم يستطيعوا أن يخرجوه من قوقعته ! ، وهم يدركون أن النصوص كان لها " أسباب محددة للنزول " ، وأسباب النزول تفسر النص ، وقد جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، التالي في شرح هذا الموضوع ( قال الواحدي : لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها ، وقال ابن دقيق العيد : بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن " انتهى من "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (1/108).، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " معرفة " سبب النزول " يعين على فهم الآية فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب" . انتهى من "مجموع الفتاوى" .. ) ، أي النصوص كان ......
#أنعكاس
#مفاهيم
#النص
#القرآني
#الفكر
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735997
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - أنعكاس مفاهيم النص القرآني على الفكر والمجتمع
محمد عبد الكريم يوسف : التكنولوجيا في التعليم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العالم مكان عظيم ومريح وصار الحياة فيه أسهل بسبب التقدم التكنولوجي. لا ينكر أن للتكنولوجيا دورا هاما في كيفية جعل حياة الناس أفضل وأسهل ، خاصة في مجالات العلوم والطب والتعليم. ولكن تأثير التكنولوجيا ، مثل معظم الأشياء ، له عيوبه خاصة تقنية التعليم . في الواقع ، يتم تصنيف بعض الاختراعات الحديثة على أنها مساعدات تعليمية تسبب الكسل ، وتعتبر مساهمة رئيسية في السمنة وتبن أناس غير صحيحين بشكل عام.هل يمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للتكنولوجيا المستخدمة في المدارس الحديثة والفصول الدراسية ؟ فالأدوات المستخدمة في العملية التعليمية ، مثل أجهزة الكمبيوتر والأجهزة المحمولة والإنترنت ، أصبحت الآن مدمجة في النظام التعليمي. وهي مفيدة في بعض الجوانب الأكاديمية ، إلا أن لها أيضًا آثارًا سلبية كثيرة .مزايا التكنولوجيا في التعليم اليومللتكنولوجيا مزايا كثيرة في العملية التعليمية يمكن تلخيصها بما يلي: تشجع التكنولوجيا التعلم المستقل لدى الطلابالإنترنت كنز من المعلومات. فالطالب عمليا يمكنه معرفة معلومات عن أي شيء يحتاج إلى معرفته عبر الإنترنت. وعلى الرغم من وجود تساؤلات حول مصداقية المصادر والبيانات المقدمة ، فإنه لا يزال من الممكن أن يعمل كمورد تعليمي جيد ومفيد للطلاب حتى من دون مساعدة الوالدين والمعلمين ، يمكن للطلاب البحث عن دروسهم ومصادرهم عبر الإنترنت. تساهم التكنولوجيا في إعداد الطلاب للمستقبلالطريقة التي يسير بها التقدم التكنولوجي تشير إلى أنه من الواضح أن المستقبل سيكون للعلوم الرقمية ووسيتم التركيز على التكنولوجيا . إذا كان الطلاب على دراية جيدة باستخدام التكنولوجيا في التعاون والتواصل في وقت مبكر من الآن ، فلن يواجهوا أي صعوبة في الاندماج والتنافس وإيجاد وظائف في المستقبل. إن التعرف على استخدام شكل واحد على الأقل من التكنولوجيا في سن مبكرة يساعدهم على الشعور بالراحة عند استخدامه ، وفي نهاية المطاف يتم تطوير مهارات أخرى ضرورية للتعامل مع الأجهزة والعمليات المبتكرة الأخرى.تساعد التكنولوجيا في خفض أسعار الكتب والرسوم المدرسيةمع زيادة إمكانية الوصول إلى الموارد وبوفرة كبيرة ، من المرجح أن تنخفض تكلفة الكتب المدرسية لأنها تصبح متاحة بالمجان أو برسوم مخفضة . ومن الممكن أيضًا أن الطلاب قد لا يحتاجون بعد الآن إلى شراء كتاب إذا تم تحويله إلى تنسيق رقمي. يمكن أن تبقى الكتب الفعلية في الفصل الدراسي ، بينما يتم حفظ المحتوى على كمبيوتر الطالب الصغير .تسمح التكنولوجيا للمعلمين بإنشاء طريقة مثيرة لتعليم الطلابلقد ولت الأيام التي تقتصر فيها الأدوات الوحيدة للتدريس على الكتب والسبورة والطباشير أو العلامات. مع دمج التكنولوجيا في التعليم ، يمكن للمعلمين الآن دمج الصور ومقاطع الفيديو والرسومات الأخرى عند تقديم الدروس دفعة واحدة. كما يمكن لمواقع الويب والتطبيقات والبرامج المحددة المساعدة في تمكين المعلمين من تغيير طريقة تقديم الإرشادات وشرح الدروس. وهذا يخلق بيئة تعليمية مثيرة ويعزز الاهتمام بالتعليم بشكل عام.تشجع التكنولوجيا على تطوير طرق تدريس جديدةبدلاً من قضاء ساعة أو نحو ذلك أثناء الاستماع للطلاب ، أو مطالبتهم بقراءة فصل كامل في صمت ، أصبح لدى المعلمين والأساتذة الآن خيار استخدام طرق التدريس المتقدمة ، مثل ملفات البود كاست والمدونات ، ووسائل التواصل الاجتماعي. وعند العمل مع مجموعة معينة أو شخص لشخص ، يمكن للمعلمين الاستفادة من تقنيات مؤتمرات الويب الأخرى كأدوات اتصال عبر الإنترنت. ......
#التكنولوجيا
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735996
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العالم مكان عظيم ومريح وصار الحياة فيه أسهل بسبب التقدم التكنولوجي. لا ينكر أن للتكنولوجيا دورا هاما في كيفية جعل حياة الناس أفضل وأسهل ، خاصة في مجالات العلوم والطب والتعليم. ولكن تأثير التكنولوجيا ، مثل معظم الأشياء ، له عيوبه خاصة تقنية التعليم . في الواقع ، يتم تصنيف بعض الاختراعات الحديثة على أنها مساعدات تعليمية تسبب الكسل ، وتعتبر مساهمة رئيسية في السمنة وتبن أناس غير صحيحين بشكل عام.هل يمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للتكنولوجيا المستخدمة في المدارس الحديثة والفصول الدراسية ؟ فالأدوات المستخدمة في العملية التعليمية ، مثل أجهزة الكمبيوتر والأجهزة المحمولة والإنترنت ، أصبحت الآن مدمجة في النظام التعليمي. وهي مفيدة في بعض الجوانب الأكاديمية ، إلا أن لها أيضًا آثارًا سلبية كثيرة .مزايا التكنولوجيا في التعليم اليومللتكنولوجيا مزايا كثيرة في العملية التعليمية يمكن تلخيصها بما يلي: تشجع التكنولوجيا التعلم المستقل لدى الطلابالإنترنت كنز من المعلومات. فالطالب عمليا يمكنه معرفة معلومات عن أي شيء يحتاج إلى معرفته عبر الإنترنت. وعلى الرغم من وجود تساؤلات حول مصداقية المصادر والبيانات المقدمة ، فإنه لا يزال من الممكن أن يعمل كمورد تعليمي جيد ومفيد للطلاب حتى من دون مساعدة الوالدين والمعلمين ، يمكن للطلاب البحث عن دروسهم ومصادرهم عبر الإنترنت. تساهم التكنولوجيا في إعداد الطلاب للمستقبلالطريقة التي يسير بها التقدم التكنولوجي تشير إلى أنه من الواضح أن المستقبل سيكون للعلوم الرقمية ووسيتم التركيز على التكنولوجيا . إذا كان الطلاب على دراية جيدة باستخدام التكنولوجيا في التعاون والتواصل في وقت مبكر من الآن ، فلن يواجهوا أي صعوبة في الاندماج والتنافس وإيجاد وظائف في المستقبل. إن التعرف على استخدام شكل واحد على الأقل من التكنولوجيا في سن مبكرة يساعدهم على الشعور بالراحة عند استخدامه ، وفي نهاية المطاف يتم تطوير مهارات أخرى ضرورية للتعامل مع الأجهزة والعمليات المبتكرة الأخرى.تساعد التكنولوجيا في خفض أسعار الكتب والرسوم المدرسيةمع زيادة إمكانية الوصول إلى الموارد وبوفرة كبيرة ، من المرجح أن تنخفض تكلفة الكتب المدرسية لأنها تصبح متاحة بالمجان أو برسوم مخفضة . ومن الممكن أيضًا أن الطلاب قد لا يحتاجون بعد الآن إلى شراء كتاب إذا تم تحويله إلى تنسيق رقمي. يمكن أن تبقى الكتب الفعلية في الفصل الدراسي ، بينما يتم حفظ المحتوى على كمبيوتر الطالب الصغير .تسمح التكنولوجيا للمعلمين بإنشاء طريقة مثيرة لتعليم الطلابلقد ولت الأيام التي تقتصر فيها الأدوات الوحيدة للتدريس على الكتب والسبورة والطباشير أو العلامات. مع دمج التكنولوجيا في التعليم ، يمكن للمعلمين الآن دمج الصور ومقاطع الفيديو والرسومات الأخرى عند تقديم الدروس دفعة واحدة. كما يمكن لمواقع الويب والتطبيقات والبرامج المحددة المساعدة في تمكين المعلمين من تغيير طريقة تقديم الإرشادات وشرح الدروس. وهذا يخلق بيئة تعليمية مثيرة ويعزز الاهتمام بالتعليم بشكل عام.تشجع التكنولوجيا على تطوير طرق تدريس جديدةبدلاً من قضاء ساعة أو نحو ذلك أثناء الاستماع للطلاب ، أو مطالبتهم بقراءة فصل كامل في صمت ، أصبح لدى المعلمين والأساتذة الآن خيار استخدام طرق التدريس المتقدمة ، مثل ملفات البود كاست والمدونات ، ووسائل التواصل الاجتماعي. وعند العمل مع مجموعة معينة أو شخص لشخص ، يمكن للمعلمين الاستفادة من تقنيات مؤتمرات الويب الأخرى كأدوات اتصال عبر الإنترنت. ......
#التكنولوجيا
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735996
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - التكنولوجيا في التعليم
مراد سليمان علو : الحلمُ السابع
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ينثرني شفيف صمت فجركِ الحامل في شهره الأخيرأنام كحُبيبات دم تخثّرت على الأسفلتمرورك قرب الحلم برداءك الليل، مغامرة يستعد لها السنونو، ويبدأ الحلم بك ومعكأغازل كثبان الرمل في صحرائكأقبّل الحلمتين فتتباعد بتلات زهرة الرمّان تضامنا مع احمرارها، فأسكر بضوع التويّجتدّثري بشبقي، وبين الحلم واليقظة تحسّسي طائري المرعوبهدئّي من روع الوحش في صدريما زلتِ عشتار يا حفيدتهارممّي المعبد من جديد فلقد هيّت لكسأسقيك ماء القلبقِ فيضان العطشدعي دبيب أناملي تترك خدرها على حافات تأوهاتكفربّ حلم أعلقّه على الجدار تذكارا ويكون حجا للمكلومينسيّدة الليلأرمِ في طواحين الرحيلهذا الفعل الذليلويستمر الحلم وتتعرّى الفراشاتهات لهيبك أحرّره من لفح الصيّفقبل الغرق أنتفض لأغرقكِحضنك نشوة اللذّة تنسكبإليّ بإنائك يا يتيم وأشرقت الشمس وبانت تحت ساقيّ طيّات دثاري الصامتلسابع ليلة متتالية.*** ......
#الحلمُ
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736007
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ينثرني شفيف صمت فجركِ الحامل في شهره الأخيرأنام كحُبيبات دم تخثّرت على الأسفلتمرورك قرب الحلم برداءك الليل، مغامرة يستعد لها السنونو، ويبدأ الحلم بك ومعكأغازل كثبان الرمل في صحرائكأقبّل الحلمتين فتتباعد بتلات زهرة الرمّان تضامنا مع احمرارها، فأسكر بضوع التويّجتدّثري بشبقي، وبين الحلم واليقظة تحسّسي طائري المرعوبهدئّي من روع الوحش في صدريما زلتِ عشتار يا حفيدتهارممّي المعبد من جديد فلقد هيّت لكسأسقيك ماء القلبقِ فيضان العطشدعي دبيب أناملي تترك خدرها على حافات تأوهاتكفربّ حلم أعلقّه على الجدار تذكارا ويكون حجا للمكلومينسيّدة الليلأرمِ في طواحين الرحيلهذا الفعل الذليلويستمر الحلم وتتعرّى الفراشاتهات لهيبك أحرّره من لفح الصيّفقبل الغرق أنتفض لأغرقكِحضنك نشوة اللذّة تنسكبإليّ بإنائك يا يتيم وأشرقت الشمس وبانت تحت ساقيّ طيّات دثاري الصامتلسابع ليلة متتالية.*** ......
#الحلمُ
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736007
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - الحلمُ السابع
سعيد مضيه : قوة ضاربة للفاشية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه درجت الصهيونية على مسرح السياسيات الدولية متزامنة مع الامبريالية ؛ كانت الغطاء السياسي لتدافع الاحتكارات اليهودية في الزحام المحتدم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر بين ضواري الاحتكارات الامبريالية.أدرك هيرتزل هذه العلاقة فتوجه الى اليهود الأثرياء واستجابوا لدعوته وقرر المؤتمر الأول للحركة الصهيونية ، 1897، التحالف مع القوى العظمى صاحبة القرار في السياسات الدولية ؛ دشنت الحركة الصهيونية قوة امبريالية ، وقوة ضاربة .يتتبع جوناثان كوك صحفي التقصي المقيم بالناصرة، هذا التواصل في مجاله العملي المعاصر فيقدم وقائع التآمر المعلن بين لوبي الصهيونيية وبين الرأسمالية الإ نجليزية ؛ حيث يخوض لوبي الصهيونية مستنقعا يتعذرعلى السياسات الليبرالية أن تخوض فيه. فقد اطاحت بكوربين والجناح اليساري لحزب العمال بسبب موقف سياسي؛ في ذلك الحين شكلت قيادة كوربينلحزب العمال تهديدا لأرباح الرأسمالية الاحتكارية الإنجليزية. كتب جواناثان كوك بهذا الصدد:" بعد كوربين يحول اللوبي الإسرائيلي بنادقة باتجاه الأكاديميا" في إنجلترا. ، نشر البحث في 18 أكتوبر 2021 على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ونشره أيضا موقع كونسورتيوم نيوز . اما البنادق فهي صحيفة "جيويش كرونيكل"وعدد آخر من المنابر الإعلامية . فقد وجهت الصحيفة إنذارا بأن طرد البروفيسور ديفيد ميلّر مجرد بداية . ميلر عالم اجتماع في طليعة الباحثين في منابع الإسلاموفوبيا بالمملكة المتحدة. واشتمل بحثه على تقصي مفصّل لدور اللوبي الإسرائيلي في تصعيد العنصرية ضد المسلمين والعرب والفلسطينيين. وقبل ازيد من قرن قرر هيرتزل بلغة عصره ان الدولة اليهودية بالشرق الأوسط ستكون" جدار الدفاع عن أوروبا في آسيا ، مركز حضاري متقدم بوجه البربرية". يبدو أن اللوبي الإسرائيلي يحضّر لحملة يستأصل بها الأكاديميين اليساريين ممن يوجهون النقد لإسرائيل بسبب استمرار اضطهاد الشعب الفلسطيني- أصداء للجهود التي بذلت ضد القائد السابق لحزب العمال، جيمي كوربين. في هذين الهجومين لم تحفل بالأمر الممثليات العربية والفلسطينية بلندن، ولم تحرك الديبلوماسية الفلسطينية أو العربية ساكنا للوقوف بجانب الضحيتين وهما يمتثلان لوازع الضمير الإنساني ، متضامنين مع حقوق شعب فلسطين ومع معتنقي الديانة الإسلامية. هجمات إعلامية أطاحت في السابق بكوربين ، ونفس الأداة والأسلوب يستخدم ضد الأكاديميين اليساريين. كلا الهجومين قادتهما صحيفة"جيويش كرونيكل" الأسبوعية ، الناطقة بلسان أشد الموالين لإسرائيل بين اليهود البريطانيين. ينطلق الهجوم الجديد إثر نجاح الضغط الذي مورس هذا الشهر على جامعة بريستول لطرد عالم الاجتماع ديفيد ميلر ، احد اساتذتها، وذلك على الرغم من ان تحقيقا أجرته الجامعة برأ الأستاذ من تهمة اللاسامية. لكن تم طرده استنادا الى أسس مبهمة ، " لم يرْقَ الى مستويات السلوك المتوقعة من هيئتنا وجامعتنا". خضعت الجامعة لحملة ادعاءات غير واضحة تزعم ان ميلر " ضايق الطلبة اليهود".الهجوم على المسلمين مباح وانتقاد إسرائيل محظور! بعد طرد ميلر نشرت صحيفة جيويش كرونيكل مقالة افتتاحية عنوانها " طرد ميلر يجب ان يكون البداية وليس النهاية"، خلص المقال الى أن"ميلر ليس صوتا منفردا ، إنما هو ممثل مدرسة فكرية متغلغلة في جميع زوايا الأكاديميا" . تقصد بذلك أساتذة الجامعات ممن وقعوا على رسالة تضامن مع ميلر في بداية العام؛ كشفت الرسالة ، كما تزعم الصحيفة" مدى اتساع شبكة الدعم التي يحظى بها بجامعات بريطانيا". لا يفترض أن بعض الموقعين على رسالة التضامن مع ميلر يشاركونه آراءه، فالرسالة تدا ......
#ضاربة
#للفاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736006
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه درجت الصهيونية على مسرح السياسيات الدولية متزامنة مع الامبريالية ؛ كانت الغطاء السياسي لتدافع الاحتكارات اليهودية في الزحام المحتدم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر بين ضواري الاحتكارات الامبريالية.أدرك هيرتزل هذه العلاقة فتوجه الى اليهود الأثرياء واستجابوا لدعوته وقرر المؤتمر الأول للحركة الصهيونية ، 1897، التحالف مع القوى العظمى صاحبة القرار في السياسات الدولية ؛ دشنت الحركة الصهيونية قوة امبريالية ، وقوة ضاربة .يتتبع جوناثان كوك صحفي التقصي المقيم بالناصرة، هذا التواصل في مجاله العملي المعاصر فيقدم وقائع التآمر المعلن بين لوبي الصهيونيية وبين الرأسمالية الإ نجليزية ؛ حيث يخوض لوبي الصهيونية مستنقعا يتعذرعلى السياسات الليبرالية أن تخوض فيه. فقد اطاحت بكوربين والجناح اليساري لحزب العمال بسبب موقف سياسي؛ في ذلك الحين شكلت قيادة كوربينلحزب العمال تهديدا لأرباح الرأسمالية الاحتكارية الإنجليزية. كتب جواناثان كوك بهذا الصدد:" بعد كوربين يحول اللوبي الإسرائيلي بنادقة باتجاه الأكاديميا" في إنجلترا. ، نشر البحث في 18 أكتوبر 2021 على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ونشره أيضا موقع كونسورتيوم نيوز . اما البنادق فهي صحيفة "جيويش كرونيكل"وعدد آخر من المنابر الإعلامية . فقد وجهت الصحيفة إنذارا بأن طرد البروفيسور ديفيد ميلّر مجرد بداية . ميلر عالم اجتماع في طليعة الباحثين في منابع الإسلاموفوبيا بالمملكة المتحدة. واشتمل بحثه على تقصي مفصّل لدور اللوبي الإسرائيلي في تصعيد العنصرية ضد المسلمين والعرب والفلسطينيين. وقبل ازيد من قرن قرر هيرتزل بلغة عصره ان الدولة اليهودية بالشرق الأوسط ستكون" جدار الدفاع عن أوروبا في آسيا ، مركز حضاري متقدم بوجه البربرية". يبدو أن اللوبي الإسرائيلي يحضّر لحملة يستأصل بها الأكاديميين اليساريين ممن يوجهون النقد لإسرائيل بسبب استمرار اضطهاد الشعب الفلسطيني- أصداء للجهود التي بذلت ضد القائد السابق لحزب العمال، جيمي كوربين. في هذين الهجومين لم تحفل بالأمر الممثليات العربية والفلسطينية بلندن، ولم تحرك الديبلوماسية الفلسطينية أو العربية ساكنا للوقوف بجانب الضحيتين وهما يمتثلان لوازع الضمير الإنساني ، متضامنين مع حقوق شعب فلسطين ومع معتنقي الديانة الإسلامية. هجمات إعلامية أطاحت في السابق بكوربين ، ونفس الأداة والأسلوب يستخدم ضد الأكاديميين اليساريين. كلا الهجومين قادتهما صحيفة"جيويش كرونيكل" الأسبوعية ، الناطقة بلسان أشد الموالين لإسرائيل بين اليهود البريطانيين. ينطلق الهجوم الجديد إثر نجاح الضغط الذي مورس هذا الشهر على جامعة بريستول لطرد عالم الاجتماع ديفيد ميلر ، احد اساتذتها، وذلك على الرغم من ان تحقيقا أجرته الجامعة برأ الأستاذ من تهمة اللاسامية. لكن تم طرده استنادا الى أسس مبهمة ، " لم يرْقَ الى مستويات السلوك المتوقعة من هيئتنا وجامعتنا". خضعت الجامعة لحملة ادعاءات غير واضحة تزعم ان ميلر " ضايق الطلبة اليهود".الهجوم على المسلمين مباح وانتقاد إسرائيل محظور! بعد طرد ميلر نشرت صحيفة جيويش كرونيكل مقالة افتتاحية عنوانها " طرد ميلر يجب ان يكون البداية وليس النهاية"، خلص المقال الى أن"ميلر ليس صوتا منفردا ، إنما هو ممثل مدرسة فكرية متغلغلة في جميع زوايا الأكاديميا" . تقصد بذلك أساتذة الجامعات ممن وقعوا على رسالة تضامن مع ميلر في بداية العام؛ كشفت الرسالة ، كما تزعم الصحيفة" مدى اتساع شبكة الدعم التي يحظى بها بجامعات بريطانيا". لا يفترض أن بعض الموقعين على رسالة التضامن مع ميلر يشاركونه آراءه، فالرسالة تدا ......
#ضاربة
#للفاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736006
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - قوة ضاربة للفاشية
محمد علي حسين - البحرين : الشعب البحريني أدرى بشعابها.. والمواطنة مفهوم مدني وليس طائفيّاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من أخطر الظواهر اللعب بالمصطلحات والمفاهيم لأهداف فئوية أو مذهبية أو طائفية ودينية بما ينحرف بالمصطلح ويخرج بالمفهوم عن فضائه المدني أو الحديث ويعود به القهقرى إلى عصور ما قبل الدولة الوطنية والدولة الحديثة التي صاغت مصطلحاتها، ووضعت مفاهيمها بأهداف تبتعد وتناقض دولة الطائفة أو دولة الفئة بكل ما تحمله في أحشائها من أخطار تمزيق وتفتيت واحتراب.في السنوات الأخيرة تلاعب مثقفون وأكاديميون مؤدلجون بالمصطلحات والمفاهيم المدنية واشتغلوا عليها بهمةٍ مدفوعين بنوازع فئوية ومسكونين بأحلام / أوهام الدولة الطائفية أو دولة الطائفة.وكان مفهوم ومصطلح المواطنة واحدًا من أهم المصطلحات التي قدموها قربانًا على مذبح نوازعهم الطائفية التي فاضت لأسباب ليست خافية على أحد.والاشتغال على إفراغ مصطلح المواطنة ومفهومه من شحنته المدنية ودلالاتها وأبعادها الحضارية بوصفها مواطنة جامعة لكل الأطياف والتلاوين وجرها قسرًا إلى زاوية مختنقة بوعيها الطائفي المقيت من خلال خطابات أكاديميين ومثقفين هو ليس تضليلاً ثقافيًا وفكريًا ولكنه يؤشر لصناعة وصياغة وعي جمعي مطأفن بخلطة «حداثية» لمفهوم الطائفية.ونقول «خلطة»؛ لأنها تقوم على سعي وعمل هذه المجموعة الأكاديمية المثقفة لإنتاج الطائفية في لباس أو لبوس حداثي القشرة والسطح الخارجي بمفردات وصياغات وعبارات وكلمات «حداثية» لمضمون في أعماقه يستحضر الادلوجة الطائفية بكل أدرانها واحمالها الماضوية.واختيار طرح المواطنة من منظور طائفي بغية تكريسه وتجذيره من جديد أو إحيائه من جديد، ليس صدفة جمعت هؤلاء الأكاديميين والمثقفين عن بُعدٍ بعيد او عن قربٍ قريب، بقدر ما هو انعكاس لظاهرة الخطابات الطائفية في عالمنا العربي منذ أربعة عقودٍ أو أكثر برزت فيها الموجة الطائفية التي كانت ساكنةً في مجتمع عربي مزقته حروب الطوائف ومعاركها لعقود وعقود.وصعود موجات التأسلم السياسي بكل تلاوينه وأشكاله وأطيافه واحتلالها في مركز الصدارة في المشهد العربي العام مقابل حالة تراجع سريع لتيارات مدنية مختلفة قومية او يسارية او ليبرالية أو ديمقراطية أو غيرها أشاع مناخًا عامًا متقبلاً ومقبلاً بشكل محموم على الخطابات الطائفية والاندماج فيها والسير في ركابها إلى آخر الشوط.وزاد الطين بلةً إن اليسار العربي والقومي وقطاع مدني ليبرالي واسع رفع الراية البيضاء مستسلمًا في جزئه الأعم والأكبر أو حاملاً لراية الطأفنة حسب موقعه في لعبة انتهازية فاقعة وواضحة للجميع.وهنا شمّر فرسان الزمن الطائفي عن سواعدهم وأمطرونا بسيل من الإنتاج «كتب + ميديا + ندوات + مقابلات وغيرها من الوسائل» لتكريس مفهوم المواطنة على أساسٍ طائفي خطير، يقوم بشحن شبابه الجديد بمظلومية تاريخيةٍ وقعت على أجدادهم وأسلافهم وآبائهم وعليهم أيضًا.وأصبح مصطلح المواطنة في أبعاده الطائفية المتمذهبة بديلاً لمصطلح شعبوي مستهلك «المظلومية» لكنه في جوهر ومضمون خطاب هؤلاء الأكاديميين والمثقفين الطائفيين مطابق تمامًا في تفاصيله ولا يختلف عن مضمون «المظلومية» وخطاباتها ومعانيها وأبعادها ودلالاتها.فيديو.. أغنية عبر الزمن - VIVA البحرين أغاني تحمل الكثير من الذكريات في طياتها - غناء: الفنان القدير أحمد الجميري، محمد أسيري، محمد ربيعة، هند ديتو، وعلي يوسف - بمشاركة الشاعرة القديرة فتحية عجلان.https://www.youtube.com/watch?v=7Ka4tIIT-X0للبحرين ذاكرتها فكُفّوا عن تصن ......
#الشعب
#البحريني
#أدرى
#بشعابها..
#والمواطنة
#مفهوم
#مدني
#وليس
#طائفيّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736005
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من أخطر الظواهر اللعب بالمصطلحات والمفاهيم لأهداف فئوية أو مذهبية أو طائفية ودينية بما ينحرف بالمصطلح ويخرج بالمفهوم عن فضائه المدني أو الحديث ويعود به القهقرى إلى عصور ما قبل الدولة الوطنية والدولة الحديثة التي صاغت مصطلحاتها، ووضعت مفاهيمها بأهداف تبتعد وتناقض دولة الطائفة أو دولة الفئة بكل ما تحمله في أحشائها من أخطار تمزيق وتفتيت واحتراب.في السنوات الأخيرة تلاعب مثقفون وأكاديميون مؤدلجون بالمصطلحات والمفاهيم المدنية واشتغلوا عليها بهمةٍ مدفوعين بنوازع فئوية ومسكونين بأحلام / أوهام الدولة الطائفية أو دولة الطائفة.وكان مفهوم ومصطلح المواطنة واحدًا من أهم المصطلحات التي قدموها قربانًا على مذبح نوازعهم الطائفية التي فاضت لأسباب ليست خافية على أحد.والاشتغال على إفراغ مصطلح المواطنة ومفهومه من شحنته المدنية ودلالاتها وأبعادها الحضارية بوصفها مواطنة جامعة لكل الأطياف والتلاوين وجرها قسرًا إلى زاوية مختنقة بوعيها الطائفي المقيت من خلال خطابات أكاديميين ومثقفين هو ليس تضليلاً ثقافيًا وفكريًا ولكنه يؤشر لصناعة وصياغة وعي جمعي مطأفن بخلطة «حداثية» لمفهوم الطائفية.ونقول «خلطة»؛ لأنها تقوم على سعي وعمل هذه المجموعة الأكاديمية المثقفة لإنتاج الطائفية في لباس أو لبوس حداثي القشرة والسطح الخارجي بمفردات وصياغات وعبارات وكلمات «حداثية» لمضمون في أعماقه يستحضر الادلوجة الطائفية بكل أدرانها واحمالها الماضوية.واختيار طرح المواطنة من منظور طائفي بغية تكريسه وتجذيره من جديد أو إحيائه من جديد، ليس صدفة جمعت هؤلاء الأكاديميين والمثقفين عن بُعدٍ بعيد او عن قربٍ قريب، بقدر ما هو انعكاس لظاهرة الخطابات الطائفية في عالمنا العربي منذ أربعة عقودٍ أو أكثر برزت فيها الموجة الطائفية التي كانت ساكنةً في مجتمع عربي مزقته حروب الطوائف ومعاركها لعقود وعقود.وصعود موجات التأسلم السياسي بكل تلاوينه وأشكاله وأطيافه واحتلالها في مركز الصدارة في المشهد العربي العام مقابل حالة تراجع سريع لتيارات مدنية مختلفة قومية او يسارية او ليبرالية أو ديمقراطية أو غيرها أشاع مناخًا عامًا متقبلاً ومقبلاً بشكل محموم على الخطابات الطائفية والاندماج فيها والسير في ركابها إلى آخر الشوط.وزاد الطين بلةً إن اليسار العربي والقومي وقطاع مدني ليبرالي واسع رفع الراية البيضاء مستسلمًا في جزئه الأعم والأكبر أو حاملاً لراية الطأفنة حسب موقعه في لعبة انتهازية فاقعة وواضحة للجميع.وهنا شمّر فرسان الزمن الطائفي عن سواعدهم وأمطرونا بسيل من الإنتاج «كتب + ميديا + ندوات + مقابلات وغيرها من الوسائل» لتكريس مفهوم المواطنة على أساسٍ طائفي خطير، يقوم بشحن شبابه الجديد بمظلومية تاريخيةٍ وقعت على أجدادهم وأسلافهم وآبائهم وعليهم أيضًا.وأصبح مصطلح المواطنة في أبعاده الطائفية المتمذهبة بديلاً لمصطلح شعبوي مستهلك «المظلومية» لكنه في جوهر ومضمون خطاب هؤلاء الأكاديميين والمثقفين الطائفيين مطابق تمامًا في تفاصيله ولا يختلف عن مضمون «المظلومية» وخطاباتها ومعانيها وأبعادها ودلالاتها.فيديو.. أغنية عبر الزمن - VIVA البحرين أغاني تحمل الكثير من الذكريات في طياتها - غناء: الفنان القدير أحمد الجميري، محمد أسيري، محمد ربيعة، هند ديتو، وعلي يوسف - بمشاركة الشاعرة القديرة فتحية عجلان.https://www.youtube.com/watch?v=7Ka4tIIT-X0للبحرين ذاكرتها فكُفّوا عن تصن ......
#الشعب
#البحريني
#أدرى
#بشعابها..
#والمواطنة
#مفهوم
#مدني
#وليس
#طائفيّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736005
YouTube
البحرين VIVA - أغنية عبر الزمن
أغنية عبر الزمن
أغاني تحمل الكثير من الذكريات في طياتها
غناء
الفنان القدير أحمد الجميري
محمد أسيري
محمد ربيعة
هند ديتو
علي يوسف
بمشاركة
الشاعرة القديرة فتحية عجلان
===============
فكرة و توزيع موسيقي
محمد الحسن
متابعة الإنتاج
زينب مرضي
حسين…
أغاني تحمل الكثير من الذكريات في طياتها
غناء
الفنان القدير أحمد الجميري
محمد أسيري
محمد ربيعة
هند ديتو
علي يوسف
بمشاركة
الشاعرة القديرة فتحية عجلان
===============
فكرة و توزيع موسيقي
محمد الحسن
متابعة الإنتاج
زينب مرضي
حسين…
ادهم ابراهيم : عندما تصبح السلطة غاية وليست وسيلة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نحن نسعى لتحقيق اهدافنا بوسائل عديدة . ولكن ذلك لايجب ان يكون باي ثمن . فالنتيجة الايجابية لاي هدف سوف لن تكون جيدة اذا كانت الأساليب المستخدمة ضارة بالآخرين او غير اخلاقية . ولذلك فان الغاية لايمكن ان تبرر الوسيلة .هذا المنطق الانساني لاينطبق كثيرا في حياتنا العامة مع الاسف ، فهناك العديد من الأشخاص يسعون لتحقيق اهدافهم بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، وهم يبررون أفعالهم غير الأخلاقية، والخاطئة تمامًا بدعوى تحقيق اهدافهم .هذا المبدأ غير الاخلاقي واللاانساني اكده نيكولو مكيافيلي، السياسي الإيطالي الشهير في القرن السادس عشر . حيث كان يعتقد أن صاحب الهدف باستطاعته أن يستخدم الوسيلة التي يريدها أيا كانت وكيفما كانت دون قيود أو شروط . وهو بذلك يكون أول من أسس قاعدة الغاية تبرر الوسيلة .واعتبرت هذه القاعدة الانطلاقة الأولى لكل سياسي وصولي ، حيث يضعها نصب عينيه ويتبناها لتبرير هدفه في الوصول الى السلطة . انه يرى في السلطة الشرف والجاه المحروم منهما . وهذا مع الاسف مايجري عندنا هذه الايام ، كما في العصور الوسطى والانظمة الديكتاتورية . ان المنطق الميكافيلي هذا يستخدمه الساسة المخادعين بغض النظر عن اتجاهاتهم الفكرية . فمن يتبع الأساليب غير الأخلاقية للوصول إلى السلطة، ما هو إلا شخص أناني يفتقر الى الامانة والاستقامة .والخطورة تكمن عندما تنقلب الوسيلة الى غاية . فالاحزاب السياسية وجدت لتحقيق اهداف سامية لجمهورها وبالتالي لمجموع الشعب . وبدلا من ان تكون السلطة وسيلة لتحقيق هذه الاهداف تتحول السلطة الى غاية . فتكون غاية الحزب الوصول الى السلطة باية وسيلة ، وبذلك ستركز الاحزاب على الاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها ، فتصبح الوسيلة هدفا قائما بذاته فتقوم بتعبئة الناخبين حتى يمنحوها أصواتهم ويوصلونها إلى السلطة.!ومن هذا المنطق فان هدف تطبيق الديموقراطية في بلد ما لايمكن ان يتم بقتل وتهجير آلاف الاشخاص واساءة معاملة الملايين .وبالتالي فان القاعدة وداعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة ماهي الا وليدة هذا المنهج السلوكي الشاذ واللااخلاقي .ان مانشاهده الان من الحروب العبثية وعمليات التهجير والتغيير الديموغرافي لغايات طائفية، ماهو الا توظيفا للمنهج الميكافيلي في ان الغاية تبرر الوسيلة .وينطبق ذلك ايضا على مانشاهده من توظيف الدين والمذهب للسرقة والفساد ونهب اموالالدولة بحجة تحقيق اهداف دينية ، او الحفاظ على المقدسات .ان تحقيق اهداف الحزب لايمكن ان تتم عن طريق نهب الدولة او سرقة المواطن فمثل هذا المنطق لايمكن القبول به تحت اي ذريعة . ويندرج تحت هذا المفهوم ايضا القمع المنظم للدولة تجاه شعبها بكل الوسائل المتاحة ، ودون أي وازع ديني او أخلاقي لكون الساسة يعملون للحفاظ على مناصبهم وامتيازاتهم على وفق المفهوم الميكافيلي الذي يتعارض مع المنطق الأخلاقي والديني السليم .ان علينا التذكير ان الهدف السامي لايمكن تحقيقه الا بوسائل مشروعة واخلاقية . اما من سار على المنهج الميكافيللي في كون الغاية تبرر الوسيلة فلا يرجى منه خيرا .ادهم ابراهيم Sent from my Galaxy ......
#عندما
#تصبح
#السلطة
#غاية
#وليست
#وسيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736004
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نحن نسعى لتحقيق اهدافنا بوسائل عديدة . ولكن ذلك لايجب ان يكون باي ثمن . فالنتيجة الايجابية لاي هدف سوف لن تكون جيدة اذا كانت الأساليب المستخدمة ضارة بالآخرين او غير اخلاقية . ولذلك فان الغاية لايمكن ان تبرر الوسيلة .هذا المنطق الانساني لاينطبق كثيرا في حياتنا العامة مع الاسف ، فهناك العديد من الأشخاص يسعون لتحقيق اهدافهم بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، وهم يبررون أفعالهم غير الأخلاقية، والخاطئة تمامًا بدعوى تحقيق اهدافهم .هذا المبدأ غير الاخلاقي واللاانساني اكده نيكولو مكيافيلي، السياسي الإيطالي الشهير في القرن السادس عشر . حيث كان يعتقد أن صاحب الهدف باستطاعته أن يستخدم الوسيلة التي يريدها أيا كانت وكيفما كانت دون قيود أو شروط . وهو بذلك يكون أول من أسس قاعدة الغاية تبرر الوسيلة .واعتبرت هذه القاعدة الانطلاقة الأولى لكل سياسي وصولي ، حيث يضعها نصب عينيه ويتبناها لتبرير هدفه في الوصول الى السلطة . انه يرى في السلطة الشرف والجاه المحروم منهما . وهذا مع الاسف مايجري عندنا هذه الايام ، كما في العصور الوسطى والانظمة الديكتاتورية . ان المنطق الميكافيلي هذا يستخدمه الساسة المخادعين بغض النظر عن اتجاهاتهم الفكرية . فمن يتبع الأساليب غير الأخلاقية للوصول إلى السلطة، ما هو إلا شخص أناني يفتقر الى الامانة والاستقامة .والخطورة تكمن عندما تنقلب الوسيلة الى غاية . فالاحزاب السياسية وجدت لتحقيق اهداف سامية لجمهورها وبالتالي لمجموع الشعب . وبدلا من ان تكون السلطة وسيلة لتحقيق هذه الاهداف تتحول السلطة الى غاية . فتكون غاية الحزب الوصول الى السلطة باية وسيلة ، وبذلك ستركز الاحزاب على الاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها ، فتصبح الوسيلة هدفا قائما بذاته فتقوم بتعبئة الناخبين حتى يمنحوها أصواتهم ويوصلونها إلى السلطة.!ومن هذا المنطق فان هدف تطبيق الديموقراطية في بلد ما لايمكن ان يتم بقتل وتهجير آلاف الاشخاص واساءة معاملة الملايين .وبالتالي فان القاعدة وداعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة ماهي الا وليدة هذا المنهج السلوكي الشاذ واللااخلاقي .ان مانشاهده الان من الحروب العبثية وعمليات التهجير والتغيير الديموغرافي لغايات طائفية، ماهو الا توظيفا للمنهج الميكافيلي في ان الغاية تبرر الوسيلة .وينطبق ذلك ايضا على مانشاهده من توظيف الدين والمذهب للسرقة والفساد ونهب اموالالدولة بحجة تحقيق اهداف دينية ، او الحفاظ على المقدسات .ان تحقيق اهداف الحزب لايمكن ان تتم عن طريق نهب الدولة او سرقة المواطن فمثل هذا المنطق لايمكن القبول به تحت اي ذريعة . ويندرج تحت هذا المفهوم ايضا القمع المنظم للدولة تجاه شعبها بكل الوسائل المتاحة ، ودون أي وازع ديني او أخلاقي لكون الساسة يعملون للحفاظ على مناصبهم وامتيازاتهم على وفق المفهوم الميكافيلي الذي يتعارض مع المنطق الأخلاقي والديني السليم .ان علينا التذكير ان الهدف السامي لايمكن تحقيقه الا بوسائل مشروعة واخلاقية . اما من سار على المنهج الميكافيللي في كون الغاية تبرر الوسيلة فلا يرجى منه خيرا .ادهم ابراهيم Sent from my Galaxy ......
#عندما
#تصبح
#السلطة
#غاية
#وليست
#وسيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736004
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - عندما تصبح السلطة غاية وليست وسيلة
سعاد عزيز : کابوس حقوق الانسان والنظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لئن کان النظام الايراني خلال عهدي محمد خاتمي وحسن روحاني يتظاهر بمراعاة حقوق الانسان وإيلائها أهمية إعتبارية وذلك من أجل تحقيق أهداف وغايات من أهمها المحافظة على سمعة وإعتبار النظام والتقليل من عزلته والضغط الدولي المسلط عليه في مضمار حقوق الانسان، لکن قمع قيام المرشد الاعلى بإتباع نهج الانکماش وجعل النظام ذو صبغة وإتجاه واحد وخصوصا بعد أن قام بتنصيب ابراهيم رئيسي کرئيس للنظام وهو المعروف والمشهور بلقبي"السفاح" و"قاضي الموت" لکونه أحد أعضاء لجنة الموت في مجزرة عام 1988، فإن النظام کما يبدو ومن خلال رئيسي وحکومته قد تخلى عن ذلك التظاهر"الکاذب"لأدعياء"الاعتدال والاصلاح" وأکد على موقفه الاساسي بهذا الصدد وهو الموقف الذي لايعترف أساسا بمبادئ حقوق الانسان!يمکن القول بأن رئيسي وبعد حسم مسألة فوزه ولقائه بالمراسلين الدوليين، فإنه وفي إجابة له على سٶ-;-ال للمراسلين بشأن دوره في مجزرة عام 1988، فقد أجاب وبأسلوب يمکن وبوضوح أن نستشف منه السخرية والتهکم على الاوساط الحقوقية الدولية المعنية بحقوق الانسان قائلا:"کنت أدافع عن حقوق الانسان"!! ومن دون شك فإن واحدا من أهم العوامل والدوافع التي أجبرت خامنئي على المجئ برئيسي هو سيطرته على الاوضاع الداخلية ووضع حد للنشاطات المعادية للنظام وزيادة شعبية منظمة مجاهدي خلق وخصوصا بين الشباب، ولاريب من إن ذلك يعني مضاعفة الاجراءات والممارسات القمعية، وبذلك فإنه من الواضح إن الاوضاع في مايتعلق بإنتهاکات حقوق الانسان ستتزايد وبصورة مضطردة.في التقرير الذي قدمه جاويد رحمان، المقرر الخاص لحقوق الإنسان في إيران، الى اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة في 25 أكتوبر، أکد بأنه:" في جمهورية إيران الإسلامية، يستمر حكم الإعدام بطريقة مقلقة. في عام 2020، تم إعدام أكثر من 200 شخص، بينهم 4 أطفال. في عام 2021، تم إعدام أكثر من 230 شخصا، من بينهم 9 سيدات وطفل، سرا، وقد نفذت هذه الإعدامات خلال عملية قضائية مليئة بالأخطاء ولا تتضمن حتى أبسط الإجراءات القضائية" وقال رحمن أيضا إن الجمهورية الإسلامية تقوم بقمع الاحتجاجات السلمية بأقوى شكل ممكن. وأشار إلى أنه في العام الماضي، تعرض المحتجون على نقص المياه في خوزستان لإطلاق النار والقمع من قبل الحكومة الإيرانية. واعتبر هذا الأسلوب في القمع شبيها بقمع المتظاهرين في تشرين الثاني (نوفمبر) 2019. وإستطرد:" بالإضافة إلى الاعتماد على ضغوط التعذيب الشديدة للاعتراف وعدم وجود محاكمة عادلة، يقودني هذا النهج إلى استنتاج أن عقوبة الإعدام في جمهورية إيران الإسلامية هي إلغاء تعسفي للحق في الحياة. من المهم للغاية وقف عقوبة الإعدام في الجمهورية الإسلامية وإجراء إصلاحات قضائية." ومن دون شك فإن الايام القادمة ستحمل لنا المزيد والمزيد عن الاخبار المأساوية في مجال إنتهاکات حقوق الانسان ولاسيما إذا لم يکن هناك من موقف دولي صارم بوجه هذا النظام. ......
#کابوس
#حقوق
#الانسان
#والنظام
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736003
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لئن کان النظام الايراني خلال عهدي محمد خاتمي وحسن روحاني يتظاهر بمراعاة حقوق الانسان وإيلائها أهمية إعتبارية وذلك من أجل تحقيق أهداف وغايات من أهمها المحافظة على سمعة وإعتبار النظام والتقليل من عزلته والضغط الدولي المسلط عليه في مضمار حقوق الانسان، لکن قمع قيام المرشد الاعلى بإتباع نهج الانکماش وجعل النظام ذو صبغة وإتجاه واحد وخصوصا بعد أن قام بتنصيب ابراهيم رئيسي کرئيس للنظام وهو المعروف والمشهور بلقبي"السفاح" و"قاضي الموت" لکونه أحد أعضاء لجنة الموت في مجزرة عام 1988، فإن النظام کما يبدو ومن خلال رئيسي وحکومته قد تخلى عن ذلك التظاهر"الکاذب"لأدعياء"الاعتدال والاصلاح" وأکد على موقفه الاساسي بهذا الصدد وهو الموقف الذي لايعترف أساسا بمبادئ حقوق الانسان!يمکن القول بأن رئيسي وبعد حسم مسألة فوزه ولقائه بالمراسلين الدوليين، فإنه وفي إجابة له على سٶ-;-ال للمراسلين بشأن دوره في مجزرة عام 1988، فقد أجاب وبأسلوب يمکن وبوضوح أن نستشف منه السخرية والتهکم على الاوساط الحقوقية الدولية المعنية بحقوق الانسان قائلا:"کنت أدافع عن حقوق الانسان"!! ومن دون شك فإن واحدا من أهم العوامل والدوافع التي أجبرت خامنئي على المجئ برئيسي هو سيطرته على الاوضاع الداخلية ووضع حد للنشاطات المعادية للنظام وزيادة شعبية منظمة مجاهدي خلق وخصوصا بين الشباب، ولاريب من إن ذلك يعني مضاعفة الاجراءات والممارسات القمعية، وبذلك فإنه من الواضح إن الاوضاع في مايتعلق بإنتهاکات حقوق الانسان ستتزايد وبصورة مضطردة.في التقرير الذي قدمه جاويد رحمان، المقرر الخاص لحقوق الإنسان في إيران، الى اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة في 25 أكتوبر، أکد بأنه:" في جمهورية إيران الإسلامية، يستمر حكم الإعدام بطريقة مقلقة. في عام 2020، تم إعدام أكثر من 200 شخص، بينهم 4 أطفال. في عام 2021، تم إعدام أكثر من 230 شخصا، من بينهم 9 سيدات وطفل، سرا، وقد نفذت هذه الإعدامات خلال عملية قضائية مليئة بالأخطاء ولا تتضمن حتى أبسط الإجراءات القضائية" وقال رحمن أيضا إن الجمهورية الإسلامية تقوم بقمع الاحتجاجات السلمية بأقوى شكل ممكن. وأشار إلى أنه في العام الماضي، تعرض المحتجون على نقص المياه في خوزستان لإطلاق النار والقمع من قبل الحكومة الإيرانية. واعتبر هذا الأسلوب في القمع شبيها بقمع المتظاهرين في تشرين الثاني (نوفمبر) 2019. وإستطرد:" بالإضافة إلى الاعتماد على ضغوط التعذيب الشديدة للاعتراف وعدم وجود محاكمة عادلة، يقودني هذا النهج إلى استنتاج أن عقوبة الإعدام في جمهورية إيران الإسلامية هي إلغاء تعسفي للحق في الحياة. من المهم للغاية وقف عقوبة الإعدام في الجمهورية الإسلامية وإجراء إصلاحات قضائية." ومن دون شك فإن الايام القادمة ستحمل لنا المزيد والمزيد عن الاخبار المأساوية في مجال إنتهاکات حقوق الانسان ولاسيما إذا لم يکن هناك من موقف دولي صارم بوجه هذا النظام. ......
#کابوس
#حقوق
#الانسان
#والنظام
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736003
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - کابوس حقوق الانسان والنظام الايراني
قاسم المحبشي : الإنسان وقوى التناهي التاريخية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي لا ريب أن ميشيل فوكو كان يقصد الفلسفة المعاصرة حينما تحدث عن الإنسان بوصفه مشكلة فلسفية حديثة العهد. بيد أن أمله (بالنهاية الوشيكة لهذه المشكلة) لم يحالفه الحظ، حيث يلوح بالأفق اليوم ونحن في الثلث الأول من القرن الحادي والعشرين أن مشكلة الإنسان غدت أكثر تعقيداً بما لا يقاس في أي وقت مضى, وقدتستمر لامد يصعب التكهن بآجاله المستقبلية. وعلى الأرجح أن وزر هذه المشكلة التي اناخت بكلكلها على مدى قرنين من الزمن, سوف تثقل عاتق قرننا . ولعله من حسن حظ فوكو أنه لم يحدد الوقت عندما تحدث عن النهاية الوشيكة لموت الإنسان كمشكلة فلسفية. وعموماً فأن الحقب الزمنية بالنسبة للمشكلات الفلسفية لا تقاس بالعقود والسنين بل تحقب بالعصور والقرون ، فانقضاء قرن أو قرنين على ميلاد الإنسان كمشكلة فلسفية محورية في الفلسفة المعاصر ليس بالزمن الكبير بالقياس الى مشكلة الطبيعة وما فوق الطبيعة "التي شغلت الفكر الفلسفي منذ الفي عام، بدءاً من طاليس 631 ق.م اليوناني حتى العصر الحديث. لقد ظل الإنسان، مبدع الفلسفة، يُضع في المرتبة الثالثة بالنسبة للمشكلات الفلسفية الرئيسية، الهيولي والمادة والوجود ولعدم والمتناهي واللامتناهي – الجوهر والماهية إذ لم يتم النظر الى الإنسان كمشكلة فلسفية بذاتها ولذاتها ومن أجل ذاتها, بل كان يتم النظر اليه كموضوع فرعي بالنسبة لعلاقته بالطبيعة أو الله والعالم والمتناهي والمتعالي. هذا لا يعني باي حال من الاحوال إن الباب ظل موصوداً امام الانسان كموضوع فلسفي في الفكرالفلسفي قبل القرن التاسع عشر, بل يمكن القول ان الكثير من المحاولات الهامة قد بدلت من قبل الفلاسفة في الزمن القديم والوسيط والحديث على حد سواء في فهم وتفسير الإنسان وجوده وماهيته؛ ماذا أكون؟ وماذا أعرف وكيف أعيش؟ تلك هي اسئلة كانط الفلسفية الكبرى التي مهدت السبيل إلى الفلسفة الإنسانية المعاصرة. هكذا إذن على شاطئ القرن التاسع عشر ترسى سفينة الفلسفة لتفرغ حمولتها الثقيلة من المشكلات الميتافيزيقية العتيقة وتفتح ابوابها أمام الاسئلة الجديدة التي تطرحها المشكلات التاريخية المتحدمة في أتون الأحداث الواقعية للعصر الجديد.. إذ ذاك لم تعد الفلسفة تبحث في "الماهية" وحقيقة المثل الأفلاطونية , وليست "النظر العقلي بالمبادىء الأولى والأسباب الأولى بحسب أرسطو, كما أن البرهان الأنطولوجي لوجود الله كف عن كونه مشكلة فلسفية اساسية كما كان في العصر الوسيط ولم تعد مشكلة الجوهر اللامتناهي, التي شغلت الفكرالفلسفي الحديث من ديكارت حتى هجل, موضوعاً للفلسفة.. مع القرن التاسع عشر يدخل الإنسان في علاقة مع قوى الخارج الجديدة, التي هي قوى التناهي, هذه القوى؛ الحياة, الشغل واللغة: الأصل الثلاثي للتناهي الذي ستتولد عنه البيولوجيا والاقتصاد السياسي وعلم اللغة, قوى الحياة والتاريخ والفكر – بعد أن يتم إخضاع المتعالي للتجريبي. هنا يجد الإنسان لأول مرة في التاريخ نفسه بازاء قوى التناهي والاشتباك معها كقوى خارجية عن ذاته الإنسانية المتناهيه إذ كان على قوى الإنسان أن تتصدى للتناهي خارج ذاتها, ومن تم لتجعل منها في مرحلة ثانية, تناهيها هي, فتعيه حتماً كتناه خاص بها. وحينئذ كما يقول فوكو, يركب معها الشكل – الإنسان(وليس الشكل الله) وتلك بداية الإنسان. بحسب الثالوث المقدس وهنا نلاحظ أن السمة الرئيسية للخطاب الفلسفي المعاصر تكمن في نبذ المشكلات الميتافيزيقية القديمة, والانهماك في معالجة المشكلات الواقعية والتاريخية المتناهية والتي تتعلق بالعالم الإنساني كالمجتمع, الثقافة, الفلسفة, الاخلاق, العلم, ال ......
#الإنسان
#وقوى
#التناهي
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736002
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي لا ريب أن ميشيل فوكو كان يقصد الفلسفة المعاصرة حينما تحدث عن الإنسان بوصفه مشكلة فلسفية حديثة العهد. بيد أن أمله (بالنهاية الوشيكة لهذه المشكلة) لم يحالفه الحظ، حيث يلوح بالأفق اليوم ونحن في الثلث الأول من القرن الحادي والعشرين أن مشكلة الإنسان غدت أكثر تعقيداً بما لا يقاس في أي وقت مضى, وقدتستمر لامد يصعب التكهن بآجاله المستقبلية. وعلى الأرجح أن وزر هذه المشكلة التي اناخت بكلكلها على مدى قرنين من الزمن, سوف تثقل عاتق قرننا . ولعله من حسن حظ فوكو أنه لم يحدد الوقت عندما تحدث عن النهاية الوشيكة لموت الإنسان كمشكلة فلسفية. وعموماً فأن الحقب الزمنية بالنسبة للمشكلات الفلسفية لا تقاس بالعقود والسنين بل تحقب بالعصور والقرون ، فانقضاء قرن أو قرنين على ميلاد الإنسان كمشكلة فلسفية محورية في الفلسفة المعاصر ليس بالزمن الكبير بالقياس الى مشكلة الطبيعة وما فوق الطبيعة "التي شغلت الفكر الفلسفي منذ الفي عام، بدءاً من طاليس 631 ق.م اليوناني حتى العصر الحديث. لقد ظل الإنسان، مبدع الفلسفة، يُضع في المرتبة الثالثة بالنسبة للمشكلات الفلسفية الرئيسية، الهيولي والمادة والوجود ولعدم والمتناهي واللامتناهي – الجوهر والماهية إذ لم يتم النظر الى الإنسان كمشكلة فلسفية بذاتها ولذاتها ومن أجل ذاتها, بل كان يتم النظر اليه كموضوع فرعي بالنسبة لعلاقته بالطبيعة أو الله والعالم والمتناهي والمتعالي. هذا لا يعني باي حال من الاحوال إن الباب ظل موصوداً امام الانسان كموضوع فلسفي في الفكرالفلسفي قبل القرن التاسع عشر, بل يمكن القول ان الكثير من المحاولات الهامة قد بدلت من قبل الفلاسفة في الزمن القديم والوسيط والحديث على حد سواء في فهم وتفسير الإنسان وجوده وماهيته؛ ماذا أكون؟ وماذا أعرف وكيف أعيش؟ تلك هي اسئلة كانط الفلسفية الكبرى التي مهدت السبيل إلى الفلسفة الإنسانية المعاصرة. هكذا إذن على شاطئ القرن التاسع عشر ترسى سفينة الفلسفة لتفرغ حمولتها الثقيلة من المشكلات الميتافيزيقية العتيقة وتفتح ابوابها أمام الاسئلة الجديدة التي تطرحها المشكلات التاريخية المتحدمة في أتون الأحداث الواقعية للعصر الجديد.. إذ ذاك لم تعد الفلسفة تبحث في "الماهية" وحقيقة المثل الأفلاطونية , وليست "النظر العقلي بالمبادىء الأولى والأسباب الأولى بحسب أرسطو, كما أن البرهان الأنطولوجي لوجود الله كف عن كونه مشكلة فلسفية اساسية كما كان في العصر الوسيط ولم تعد مشكلة الجوهر اللامتناهي, التي شغلت الفكرالفلسفي الحديث من ديكارت حتى هجل, موضوعاً للفلسفة.. مع القرن التاسع عشر يدخل الإنسان في علاقة مع قوى الخارج الجديدة, التي هي قوى التناهي, هذه القوى؛ الحياة, الشغل واللغة: الأصل الثلاثي للتناهي الذي ستتولد عنه البيولوجيا والاقتصاد السياسي وعلم اللغة, قوى الحياة والتاريخ والفكر – بعد أن يتم إخضاع المتعالي للتجريبي. هنا يجد الإنسان لأول مرة في التاريخ نفسه بازاء قوى التناهي والاشتباك معها كقوى خارجية عن ذاته الإنسانية المتناهيه إذ كان على قوى الإنسان أن تتصدى للتناهي خارج ذاتها, ومن تم لتجعل منها في مرحلة ثانية, تناهيها هي, فتعيه حتماً كتناه خاص بها. وحينئذ كما يقول فوكو, يركب معها الشكل – الإنسان(وليس الشكل الله) وتلك بداية الإنسان. بحسب الثالوث المقدس وهنا نلاحظ أن السمة الرئيسية للخطاب الفلسفي المعاصر تكمن في نبذ المشكلات الميتافيزيقية القديمة, والانهماك في معالجة المشكلات الواقعية والتاريخية المتناهية والتي تتعلق بالعالم الإنساني كالمجتمع, الثقافة, الفلسفة, الاخلاق, العلم, ال ......
#الإنسان
#وقوى
#التناهي
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736002
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - الإنسان وقوى التناهي التاريخية
ميلاد عمر المزوغي : القرداحي....وحرية الراي في محمية الطوائف
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي يتحدث زعماءنا عن حرية الراي والتعبير, لكنهم ينتفضون في وجه كل من يريد قول الحقيقة من باب النصيحة وتصحيح المسار, اقله الزج به في السجون. وقد لا يخرج منها ابدا. لبنان قيل عنه سابقا انه بلد التعايش بين الطوائف التي يحتضنها,بلد الثقافات المتعددة والرؤى المختلفة, لكنه في كل الاحوال لم يخرج عن محيطه العربي وقضيته الاولى فلسطين, استوعب مئات الاف المهجرين قسرا من فلسطين, لكنه ومع تنامي العداء للعروبة والاسلام وسعي الغرب الى احداث فتن بين مكوناته, اصبح البلد هشا. في ظل هذا الهجمة الغربية على لبنان لتفتيته, اخذ كل مكون عرقي او طائفي فيه يبحث له عن من يؤازره بالخارج ويستنجد به, ومن هنا كانت الحرب الاهلية التي دامت لأكثر من عشر سنوات كانت نتيجتها قتل ابرياء وتشريد اناس في مقتبل العمر ليعيشوا الغربة ,واستحداث زعامات طائفية وعرقية تعيث في البلاد فسادا.لقد اصبح لبنان ساحة صراع اقليمية ودولية, للأسف الشديد لم يعد دولة مستقلة بل محمية من قبل دول بعدد طوائفه واعراقه,تشن عليه حملات اعلامية لأتفه الاسباب, منذ ان ترك الإعلامي المخضرم جورج قرداحي قناة العربية وهم يتتبعون احاديث, خاصة تلك التي أبدى فيها إعجابه ببشار الأسد وبعبد الفتاح السيسي، واعتبر فيها أن الحل الأنجع للمأزق اللبناني هو "انقلاب عسكري موقت"!.. تعرض قرداحي للسب والشتم وطلبت السعودية والامارات وغيرها من دول الخليج من حكومته اقالته لأنه قال ذات يوم وقبل ان يصبح وزيرا للإعلام "بان الحرب في اليمن وعلى اليمن حرب عبثية وحان الوقت لوضع حد لها", أليس ذلك حقيقة؟ الم تكن السعودية وشقيقاتها وبإيعاز من الغرب هي التي نصحت ان لم نقل اجبرت علي صالح على التنحي ليدخل البلد في دوامة العنف وقد كان البلد امنا مستقرا. ماذا جنت الاطراف المتصارعة من الحرب غير الدمار والتشريد واهدار الاموال!,كان على هؤلاء الحكام المغاوير ان يجابهوا من قال لهم وفي حضرتهم(ترامب) انهم لولا امريكا لما بقوا في السلطة اكثر من اسبوع ,طأطأوا رؤوسهم في الارض كالنعام وكأنما الامر لا يعنيهم, أنى لهم ان ينبسوا ببنت شفه لا تعجب ولي نعمتهم لان سيدهم سيتركهم لمصيرهم, فتدوس عليهم شعوبهم بأقدامها الحافية. لم يصنع الخليجيون لأنفسهم شانا فظلوا عبيدا للغير بأموالهم.يريدون ان يقضوا على كل صوت يخالفهم الراي, بالتأكيد لا نستغرب منهم ذلك انهم يحكمون شعوبهم بالحديد والنار, يهدرون ثروات بلدانهم وشعوبهم تعيش الفقر والبؤس والحرمان. المؤكد ان لبنان وان بدا للخليجيين ضعيفا لن يقدم على اقالة الوزير بسبب جملة عابرة لم يكن حينها مسؤولا خاصة وانه اكد التزامه بالبيان الوزاري للحكومة اللبنانية, لقد امعن العديد من المسؤولين في لبنان في كيل السباب والشتائم بحق الرئيس الاسد والنظام الايراني ولم يتخذ نظام الحكم بشأنهم اي شيء, إن حكام الخليج الراقدين على بطونهم ,المنغمسين في وحل العمالة, لن يقووا على تفجير الاوضاع في لبنان, فاللعبة ليست بأيديهم, بل هم مجرد دمى يحركها الغرب متى شاء. ......
#القرداحي....وحرية
#الراي
#محمية
#الطوائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736017
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي يتحدث زعماءنا عن حرية الراي والتعبير, لكنهم ينتفضون في وجه كل من يريد قول الحقيقة من باب النصيحة وتصحيح المسار, اقله الزج به في السجون. وقد لا يخرج منها ابدا. لبنان قيل عنه سابقا انه بلد التعايش بين الطوائف التي يحتضنها,بلد الثقافات المتعددة والرؤى المختلفة, لكنه في كل الاحوال لم يخرج عن محيطه العربي وقضيته الاولى فلسطين, استوعب مئات الاف المهجرين قسرا من فلسطين, لكنه ومع تنامي العداء للعروبة والاسلام وسعي الغرب الى احداث فتن بين مكوناته, اصبح البلد هشا. في ظل هذا الهجمة الغربية على لبنان لتفتيته, اخذ كل مكون عرقي او طائفي فيه يبحث له عن من يؤازره بالخارج ويستنجد به, ومن هنا كانت الحرب الاهلية التي دامت لأكثر من عشر سنوات كانت نتيجتها قتل ابرياء وتشريد اناس في مقتبل العمر ليعيشوا الغربة ,واستحداث زعامات طائفية وعرقية تعيث في البلاد فسادا.لقد اصبح لبنان ساحة صراع اقليمية ودولية, للأسف الشديد لم يعد دولة مستقلة بل محمية من قبل دول بعدد طوائفه واعراقه,تشن عليه حملات اعلامية لأتفه الاسباب, منذ ان ترك الإعلامي المخضرم جورج قرداحي قناة العربية وهم يتتبعون احاديث, خاصة تلك التي أبدى فيها إعجابه ببشار الأسد وبعبد الفتاح السيسي، واعتبر فيها أن الحل الأنجع للمأزق اللبناني هو "انقلاب عسكري موقت"!.. تعرض قرداحي للسب والشتم وطلبت السعودية والامارات وغيرها من دول الخليج من حكومته اقالته لأنه قال ذات يوم وقبل ان يصبح وزيرا للإعلام "بان الحرب في اليمن وعلى اليمن حرب عبثية وحان الوقت لوضع حد لها", أليس ذلك حقيقة؟ الم تكن السعودية وشقيقاتها وبإيعاز من الغرب هي التي نصحت ان لم نقل اجبرت علي صالح على التنحي ليدخل البلد في دوامة العنف وقد كان البلد امنا مستقرا. ماذا جنت الاطراف المتصارعة من الحرب غير الدمار والتشريد واهدار الاموال!,كان على هؤلاء الحكام المغاوير ان يجابهوا من قال لهم وفي حضرتهم(ترامب) انهم لولا امريكا لما بقوا في السلطة اكثر من اسبوع ,طأطأوا رؤوسهم في الارض كالنعام وكأنما الامر لا يعنيهم, أنى لهم ان ينبسوا ببنت شفه لا تعجب ولي نعمتهم لان سيدهم سيتركهم لمصيرهم, فتدوس عليهم شعوبهم بأقدامها الحافية. لم يصنع الخليجيون لأنفسهم شانا فظلوا عبيدا للغير بأموالهم.يريدون ان يقضوا على كل صوت يخالفهم الراي, بالتأكيد لا نستغرب منهم ذلك انهم يحكمون شعوبهم بالحديد والنار, يهدرون ثروات بلدانهم وشعوبهم تعيش الفقر والبؤس والحرمان. المؤكد ان لبنان وان بدا للخليجيين ضعيفا لن يقدم على اقالة الوزير بسبب جملة عابرة لم يكن حينها مسؤولا خاصة وانه اكد التزامه بالبيان الوزاري للحكومة اللبنانية, لقد امعن العديد من المسؤولين في لبنان في كيل السباب والشتائم بحق الرئيس الاسد والنظام الايراني ولم يتخذ نظام الحكم بشأنهم اي شيء, إن حكام الخليج الراقدين على بطونهم ,المنغمسين في وحل العمالة, لن يقووا على تفجير الاوضاع في لبنان, فاللعبة ليست بأيديهم, بل هم مجرد دمى يحركها الغرب متى شاء. ......
#القرداحي....وحرية
#الراي
#محمية
#الطوائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736017
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - القرداحي....وحرية الراي في محمية الطوائف
خيرالله قاسم المالكي : تراب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سئمت غياب الشمس تخلع كل ثيابي قبل أن تغادر أيها الطائر القروي الأسمر العجيب منَّ علىَ وأعرّني جناحيك لأطير عاليا وأعانق السحاب .وأدور معها إلى حيث ما تدور الشمس .لا أريد لثيابي أن تكون معلقةجفاف الأنهر جاء لوجهي جاء بحفنة ترابأحملها على رأسي؟أم أنادي البحرقبضت على يدي نحو السماء أني حفنة من التراب بين البحر ورأسيو أنا جليد أصوات رعدية مأوى مناقير على شاكلة سفنفي سواحل الفجر..ريثما يحل اليلوتنطفأ الأضواءيا أنتِويبقى اللون احمرجميل هذا اللون لا ينطفأالبحث عن الوهم لذه كل المولود تخاتله قطه مليحةأنا سّنماريا أنتِرضيتِأيكقياناالواقف تحت الشمسيا رعشة عنفواني وصباي الراقد ضمنآنًيشرب من كأسٍشرابه شهد يقطر من شفاهٍ ماءِها شهدْ ......
#تراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736016
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سئمت غياب الشمس تخلع كل ثيابي قبل أن تغادر أيها الطائر القروي الأسمر العجيب منَّ علىَ وأعرّني جناحيك لأطير عاليا وأعانق السحاب .وأدور معها إلى حيث ما تدور الشمس .لا أريد لثيابي أن تكون معلقةجفاف الأنهر جاء لوجهي جاء بحفنة ترابأحملها على رأسي؟أم أنادي البحرقبضت على يدي نحو السماء أني حفنة من التراب بين البحر ورأسيو أنا جليد أصوات رعدية مأوى مناقير على شاكلة سفنفي سواحل الفجر..ريثما يحل اليلوتنطفأ الأضواءيا أنتِويبقى اللون احمرجميل هذا اللون لا ينطفأالبحث عن الوهم لذه كل المولود تخاتله قطه مليحةأنا سّنماريا أنتِرضيتِأيكقياناالواقف تحت الشمسيا رعشة عنفواني وصباي الراقد ضمنآنًيشرب من كأسٍشرابه شهد يقطر من شفاهٍ ماءِها شهدْ ......
#تراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736016
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - تراب
سعود سالم : لغة الأحجار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;- فى رحم الصخرة ينبت قمر ابيض◻-;- يتبرعم ◻-;- وفى الفجر يتمرفز ◻-;- يصير اللون الابيض اسود ◻-;- وما بين اللونين الابيض والاسود مساحة ◻-;- وفي المساحة تنمو شجرة ورد ◻-;- والورد تحيط به الاشواك ◻-;- والاشواك تنغرز فى اللحم واللسان ◻-;- وتموت صرخة الحب ◻-;- تتلاشى كلمات العشق والحنين ◻-;-◻-;-◻-;-◻-;-◻-;- ↰-;-
-;-↱-;-◻-;- عشقت هذه الصخرة ◻-;- وبحت لها بكل الاسرار ◻-;- وسالتها الكتمان ◻-;- وجربت ان انفى عنها كل الالوان ◻-;- وكل الأصوات ◻-;- وجربت ان اعزلها عن عربات تفاهات الليل والنهار ◻-;- أن أحميها من تقلبات الزمان ◻-;- لكنها فى الخطوة الأولى باركت صحوها ◻-;- هجرت ألوانها ◻-;- وغنت للون الأسود ◻-;- يلمع فى عينى دوائر الصمت وحلقات الدخان ◻-;- تدحرجت من أعلى المنحدر ◻-;- تركتك لوحدة العودة ◻-;- انسلت هاربة ◻-;- تلحق بعصفور العطر النهري ◻-;- عائد من منفاه ◻-;- محملا بصمت الفقراء ◻-;- لكن لا أحد يتكلم لغة الصمت ◻-;- ولا أحد يفهم لغة الاحجار ◻-;- فى هنا الزمن الحجرى ◻-;-↰-;- 
-;- ......
#الأحجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736015
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;- فى رحم الصخرة ينبت قمر ابيض◻-;- يتبرعم ◻-;- وفى الفجر يتمرفز ◻-;- يصير اللون الابيض اسود ◻-;- وما بين اللونين الابيض والاسود مساحة ◻-;- وفي المساحة تنمو شجرة ورد ◻-;- والورد تحيط به الاشواك ◻-;- والاشواك تنغرز فى اللحم واللسان ◻-;- وتموت صرخة الحب ◻-;- تتلاشى كلمات العشق والحنين ◻-;-◻-;-◻-;-◻-;-◻-;- ↰-;-
-;-↱-;-◻-;- عشقت هذه الصخرة ◻-;- وبحت لها بكل الاسرار ◻-;- وسالتها الكتمان ◻-;- وجربت ان انفى عنها كل الالوان ◻-;- وكل الأصوات ◻-;- وجربت ان اعزلها عن عربات تفاهات الليل والنهار ◻-;- أن أحميها من تقلبات الزمان ◻-;- لكنها فى الخطوة الأولى باركت صحوها ◻-;- هجرت ألوانها ◻-;- وغنت للون الأسود ◻-;- يلمع فى عينى دوائر الصمت وحلقات الدخان ◻-;- تدحرجت من أعلى المنحدر ◻-;- تركتك لوحدة العودة ◻-;- انسلت هاربة ◻-;- تلحق بعصفور العطر النهري ◻-;- عائد من منفاه ◻-;- محملا بصمت الفقراء ◻-;- لكن لا أحد يتكلم لغة الصمت ◻-;- ولا أحد يفهم لغة الاحجار ◻-;- فى هنا الزمن الحجرى ◻-;-↰-;- 
-;- ......
#الأحجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736015
الحوار المتمدن
سعود سالم - لغة الأحجار
علم الدين بدرية : تعتعات على أوتار الرحيل
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_بدرية حين تعب منكِ الفؤادُ صمتَ قلبي ..وطالَ الغيابُ ...تخثّرت أصابعي فوق حروفكِ الحزينةكأنك تأخذيني معك ..عبر الكلماتيحملني الألمُ من مكاني..يجعلني أرافقكِ ..كطيفٍ ..كظلٍ يعيش في اغترابيستوطنُ قلبكِ الصغير .. قلبكِ الحنونْالآن أتعبني زمنُ الرماد ووجوهُ المسافرين خلفَ الضبابْيصمتُ البوح في الصميم ومازالت الذاكرة تحمل همساتكِ وكلّ الأشياءْلا زالت كلماتكِ تهمسُ لي كما الأمس ( بحبك يا زلمه )اشعرُ بالتعبِ والحزنِ وتنزلقُ أحلامي في هاوية المتناقضات ...غربه خجولة تسكن هذه الروح في هذا الزمن الأصفر .. زمن الرماد هل ألتقيكِ يومًا بعدما طال العذاب ..!!طال الغياب ..؟؟ صقيع رحيلكِ يصفع آخر الأوراق .. كيف أحتمل فراقكِ وأنا خريف لا يحمل سوى الذكرياتأنزف في بعدك حنينا واشتياقْ ..حروفي تحتضرُ في أحضان الورق تبعثرها رياحُ الشقاء .. تظللها ذكرياتٌ حزينةٌ على قارعة الانتظار ...على أطلال الفناءْ ..!! ......
#تعتعات
#أوتار
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736014
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_بدرية حين تعب منكِ الفؤادُ صمتَ قلبي ..وطالَ الغيابُ ...تخثّرت أصابعي فوق حروفكِ الحزينةكأنك تأخذيني معك ..عبر الكلماتيحملني الألمُ من مكاني..يجعلني أرافقكِ ..كطيفٍ ..كظلٍ يعيش في اغترابيستوطنُ قلبكِ الصغير .. قلبكِ الحنونْالآن أتعبني زمنُ الرماد ووجوهُ المسافرين خلفَ الضبابْيصمتُ البوح في الصميم ومازالت الذاكرة تحمل همساتكِ وكلّ الأشياءْلا زالت كلماتكِ تهمسُ لي كما الأمس ( بحبك يا زلمه )اشعرُ بالتعبِ والحزنِ وتنزلقُ أحلامي في هاوية المتناقضات ...غربه خجولة تسكن هذه الروح في هذا الزمن الأصفر .. زمن الرماد هل ألتقيكِ يومًا بعدما طال العذاب ..!!طال الغياب ..؟؟ صقيع رحيلكِ يصفع آخر الأوراق .. كيف أحتمل فراقكِ وأنا خريف لا يحمل سوى الذكرياتأنزف في بعدك حنينا واشتياقْ ..حروفي تحتضرُ في أحضان الورق تبعثرها رياحُ الشقاء .. تظللها ذكرياتٌ حزينةٌ على قارعة الانتظار ...على أطلال الفناءْ ..!! ......
#تعتعات
#أوتار
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736014
الحوار المتمدن
علم الدين بدرية - تعتعات على أوتار الرحيل