عزيز الخزرجي : لا يستقيم الوضع ما لم يُبدّل ألعراقي دِينهُ ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيّها العراقيّ : نجاتك في تغيير دِينك و مذهبك :إخوان : و الله لا تنتهي المشكلة بإلقاء القبض على (الفاعل) الذي سرق مرقد أحد الأنبياء أو علبة كلينكس أو مقدار من الغذاء, فهذا آلسارق ربما الجوع أو الحاجة أو لإجراء عملية جراحيّة أو شراء أدوية أو طعام لأحد أفراد عائلته قد دفعته لإرتكاب السرقة التي لا حدّ عليه في النظام الأنسانيّ أو الأسلامي , والواجب عليكم إلقاء القبض على الذين أفقروه بنهبهم للدّولة والفقراء بعد عقدين بلا رحمة.البلد كلّه مسروق فلماذا لم تُلقوا القبض على السارقين الكبار؟ثم هل ستنتهي المشكلة بإلقاء القبض على ذلك الفاعل الذي ربما دفعته الحاجة ألمُلحة ومصيره لذلك, فحياة الأنسان و كرامته ليس فقط أفضل من قبر النبي خضر(ع) ؛ بل أقدس حتى من الكعبة التي هي بيت الله!؟و أقسم بالله بأنّ (الهنود الحُمر) أشرف و أعقل و أحكم و أنصف و أصدق لساناً و عملاً مِنْ ليس فقط حكومات العراق الفاسدة ؛ بل من كلّ الحكومات العربيّة و آلأعجميّة, بآلأضافة إلى شيوخ و سادة و كبار مدّعي و مراجع ألدِّين, و آلسّبب بحسب هذه القصة التي قرأتها قبل قليل في مقال عن إلقاء القبض على عراقيّ سرق مرقد النبي خضر و تمّ إيداعه في آلسّجن من قبل آلشرطة ليأخذ جزاءه العادل!!؟فعلّقت على الخبر بآلتالي: عاقبوا الفاسدين المتحاصصين الكبار و إتركوا الفقراء و الجياع !ويمكنكم أن تتعلموا من ألهنود الحُمر بعد عجزتم التعلم من عليّ(ع), فحين يسرق أحد مواطنيهم أو يفعل منكراً أو يشذ عن الطريق :فإنّهم لا يلقون القبض عليه و كما كان يفعل أمن صدام أو الشرطة اليوم كآلوحوش الضاريّة .. لأيداعه آلسّجن عنوة!كما إن مشايخ الهنود لا يعاقبون السارق فجأة, بل قبل كلّ شيئ يجلس كبارهم و شيوخهم و حُكمائهم الذين يشكلون (مجلس الأعيان) في بلادهم حيث (يحكمون آلآن أربعة مقاطعات(تريتوري) في القسم الشمالي من كندا, و لكل مركز من تلك (المقاطعات الأربعة) الأصلية على أرض كندا توجد حكومة و مجلس للأعيان(الشيوخ)(البرلمان), لحلّ و فصل الأمور, حيث يطرحون ألسّؤآل التالي على أنفسهم لحلّ مشكلة السرقة والفساد الذي يحدث أحياناً قبل أيّ إجراء قانوني أو قبائلي أو إصدار عقوبات معينة, وذلك الأجراء يبدأ بطرح آلسؤآل التالي بينهم وهو:[مآآلخطأ الذي إرتَكَبناه نحن الشيوخ و الأعيان (النواب) ليسرق ذلك الشاب/الشابة]؟حيث إن (شيوخهم و حُكمائهم ألهنود) يعتقدون بأنّ أيّ فساد أو سرقة لا تقع؛ إلّأ بسبب وجود خطأ إرتكبوه هم فإنعكس على مجتمعهم!؟كما لهم قوانين عديدة تمثل في حقيقتها صلب الإسلام الحقيقيّ (الثوري) لا (التقليدي) ألتجاري, ولا مجال لذكرها هنا آلآن!إنّهم من أنزه و أصدق و أسخى و أفضل و أرقى مجتمع و شعب إنسانيّ في كندا, بل وحتى من الشعوب العالميّة التي عايشتها و في مقدّمتهم الشعوب الإسلاميّة ألمنحطة التي تجيز كل حرام و تُحلل كل حرام مع دليل جاهز, لأنّ الله بنظرهم غفور رحيم ويتجاوز عن المسيئ وحتى عن المتمسخر من (الهنود) حيث يعيبوهم: (إذهب أو وليّ هندي) يعني لا تفهم ولا تفقه شيئاً و تلك هي ثقافتنا للأسف فهل شيوخ و علماء العراق و العرب و العجم ناهيك عن السياسيين و الأحزاب يتّهمون أنفسهم؛ حين يخطأ أو يسرق أحد مواطنيهم!؟لهذا أرى أيّها العراقيون خصوصاً قادتكم و مسؤوليكم و كُتّابكم و مثقفيكم و أساتذتكم أن يتركوا مُعتقداتهم الشكلية الطقوسية و دينهم و مذاهبهم التي يُؤمنون بها و إستبدالها بدين الهُنود الحُمر الذي يأمرنا بآلصّدق و نكران الذات و السّخاء و التّعامل القلبي لا المصلحي (الدولاري) ......
#يستقيم
#الوضع
#يُبدّل
#ألعراقي
#دِينهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735985
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيّها العراقيّ : نجاتك في تغيير دِينك و مذهبك :إخوان : و الله لا تنتهي المشكلة بإلقاء القبض على (الفاعل) الذي سرق مرقد أحد الأنبياء أو علبة كلينكس أو مقدار من الغذاء, فهذا آلسارق ربما الجوع أو الحاجة أو لإجراء عملية جراحيّة أو شراء أدوية أو طعام لأحد أفراد عائلته قد دفعته لإرتكاب السرقة التي لا حدّ عليه في النظام الأنسانيّ أو الأسلامي , والواجب عليكم إلقاء القبض على الذين أفقروه بنهبهم للدّولة والفقراء بعد عقدين بلا رحمة.البلد كلّه مسروق فلماذا لم تُلقوا القبض على السارقين الكبار؟ثم هل ستنتهي المشكلة بإلقاء القبض على ذلك الفاعل الذي ربما دفعته الحاجة ألمُلحة ومصيره لذلك, فحياة الأنسان و كرامته ليس فقط أفضل من قبر النبي خضر(ع) ؛ بل أقدس حتى من الكعبة التي هي بيت الله!؟و أقسم بالله بأنّ (الهنود الحُمر) أشرف و أعقل و أحكم و أنصف و أصدق لساناً و عملاً مِنْ ليس فقط حكومات العراق الفاسدة ؛ بل من كلّ الحكومات العربيّة و آلأعجميّة, بآلأضافة إلى شيوخ و سادة و كبار مدّعي و مراجع ألدِّين, و آلسّبب بحسب هذه القصة التي قرأتها قبل قليل في مقال عن إلقاء القبض على عراقيّ سرق مرقد النبي خضر و تمّ إيداعه في آلسّجن من قبل آلشرطة ليأخذ جزاءه العادل!!؟فعلّقت على الخبر بآلتالي: عاقبوا الفاسدين المتحاصصين الكبار و إتركوا الفقراء و الجياع !ويمكنكم أن تتعلموا من ألهنود الحُمر بعد عجزتم التعلم من عليّ(ع), فحين يسرق أحد مواطنيهم أو يفعل منكراً أو يشذ عن الطريق :فإنّهم لا يلقون القبض عليه و كما كان يفعل أمن صدام أو الشرطة اليوم كآلوحوش الضاريّة .. لأيداعه آلسّجن عنوة!كما إن مشايخ الهنود لا يعاقبون السارق فجأة, بل قبل كلّ شيئ يجلس كبارهم و شيوخهم و حُكمائهم الذين يشكلون (مجلس الأعيان) في بلادهم حيث (يحكمون آلآن أربعة مقاطعات(تريتوري) في القسم الشمالي من كندا, و لكل مركز من تلك (المقاطعات الأربعة) الأصلية على أرض كندا توجد حكومة و مجلس للأعيان(الشيوخ)(البرلمان), لحلّ و فصل الأمور, حيث يطرحون ألسّؤآل التالي على أنفسهم لحلّ مشكلة السرقة والفساد الذي يحدث أحياناً قبل أيّ إجراء قانوني أو قبائلي أو إصدار عقوبات معينة, وذلك الأجراء يبدأ بطرح آلسؤآل التالي بينهم وهو:[مآآلخطأ الذي إرتَكَبناه نحن الشيوخ و الأعيان (النواب) ليسرق ذلك الشاب/الشابة]؟حيث إن (شيوخهم و حُكمائهم ألهنود) يعتقدون بأنّ أيّ فساد أو سرقة لا تقع؛ إلّأ بسبب وجود خطأ إرتكبوه هم فإنعكس على مجتمعهم!؟كما لهم قوانين عديدة تمثل في حقيقتها صلب الإسلام الحقيقيّ (الثوري) لا (التقليدي) ألتجاري, ولا مجال لذكرها هنا آلآن!إنّهم من أنزه و أصدق و أسخى و أفضل و أرقى مجتمع و شعب إنسانيّ في كندا, بل وحتى من الشعوب العالميّة التي عايشتها و في مقدّمتهم الشعوب الإسلاميّة ألمنحطة التي تجيز كل حرام و تُحلل كل حرام مع دليل جاهز, لأنّ الله بنظرهم غفور رحيم ويتجاوز عن المسيئ وحتى عن المتمسخر من (الهنود) حيث يعيبوهم: (إذهب أو وليّ هندي) يعني لا تفهم ولا تفقه شيئاً و تلك هي ثقافتنا للأسف فهل شيوخ و علماء العراق و العرب و العجم ناهيك عن السياسيين و الأحزاب يتّهمون أنفسهم؛ حين يخطأ أو يسرق أحد مواطنيهم!؟لهذا أرى أيّها العراقيون خصوصاً قادتكم و مسؤوليكم و كُتّابكم و مثقفيكم و أساتذتكم أن يتركوا مُعتقداتهم الشكلية الطقوسية و دينهم و مذاهبهم التي يُؤمنون بها و إستبدالها بدين الهُنود الحُمر الذي يأمرنا بآلصّدق و نكران الذات و السّخاء و التّعامل القلبي لا المصلحي (الدولاري) ......
#يستقيم
#الوضع
#يُبدّل
#ألعراقي
#دِينهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735985
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - لا يستقيم الوضع ما لم يُبدّل ألعراقي دِينهُ!؟
محمود عباس : هل سيتكرر سيناريو عفرين في شرق الفرات؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل المنطقة الكوردية في شرق الفرات، أمام سيناريو مشابه للاتفاقيات العسكرية والسياسية التي جرت بين تركيا وروسيا والسلطة في عام 2018م، قبل احتلال عفرين؟ أم أنها مسرحية يتم ترويجها في الإعلام، تتداولها في الأيام الأخيرة، مصادر قريبة من النظام وروسيا، لعودة السلطة، وتحجيم القضية الكوردية؟هل هو ترهيب، أم تحذير، أم حقيقة لا تزال في طور الحوارات بين تركيا وروسيا، وبموافقة إيرانية؟ هل هي رسائل لأمريكا قبل أن تكون للإدارة الذاتية؟ أم أنه من ضمن مخطط حول مستقبل سوريا تدرس مع اللجان الأمريكية؟ أم أن تركيا جادة، لتوسيع جغرافيتها بعد تصاعد قوتها العسكرية، والتغطية على تراجع قيمة ليرتها والتضخم الاقتصادي، وصعود المعارضة؟هل يتناسون أسباب الوجود الأمريكي، وماذا تعني لها، شرق الفرات من كل سوريا، وحماية إسرائيل؟هل ستتخلى إدارة بايدن عن المنطقة كما تخلى ترمب عن المنطقة؟ هل يتم البحث في قضية شرق الفرات بمعزل عن قادم سوريا؟ معظم المحللين السياسيين بدأوا يعرضون هذه الأسئلة والشكوك، بكل تناقضاتها ووجهات النظر المختلفة، إلى درجة تبينت لنا خلفيات مسرحية العودة إلى كتابة الدستور، والضجة الفارغة (عنوان كتاب ويليام شكسبير) التي خلقها (غير بيدرسون) حول الجولة السادسة والتي كانت سياسيا (وليس من حيث ارتزاق أعضاء اللجان من أموال الشعب السوري ولمدة سنتين) محاولة للتغطية على الخلافات المتصاعدة بين روسيا وتركيا من جهة، وما يخططون له لمواجهة أمريكا في شرق الفرات من جهة أخرى، علما يدركان أن الخلافات بينهما أوسع من ردمها بالاتفاق على شرق الفرات. وما يجري ليس سوى تسابق بينهما لمن سيستأثر بشمال شرق سوريا، عودة السلطة بمساعدة روسيا، أم الاحتلال التركي من خلال منظمات المعارضة. حتى الأن لا توجد أية بوادر أو تصريحات أمريكية لها رائحة الموافقة على أنها ستتخلى عن المنطقة أو ستسمح للسلطة أو لتركيا بالعودة إليها أو اجتياحها، وصمتها تعكس منطقين: التقليل من أهمية التحريض. والرفض المبطن لمطالب روسيا بإعادة السلطة للتفرد بكلية الملف السوري، إلى جانب الرد السلبي للطلبات التركية بتوسيع مساحة احتلالها للمنطقة.والرفض الأمريكي له مؤشرات عدة، منها: 1- أنها تعني التخلي عن جزء من استراتيجيتها في منطقة الشرق الأوسط. 2- عدم تكرار الإدارة الجديدة تجربة أفغانستان لئلا تتفاقم انتقادات الشارع الأمريكي والحزب الجمهوري، والتي قد تؤثر على مستقبل الانتخابات القادمة.3- ستفتح الأبواب إيران على إسرائيل، أي أنها ستعرض الأمن الإسرائيلي إلى الخطر المباشر.4- ستعني خسارتها في حربها ضد الإرهاب، وداعش تحديداً، المنظمة التي لا تزال نشطة من خلال خلاياها النائمة والمنتشرة على طول بادية الشام ومنطقة الأنبار. أما القوة السياسية المتحكمة بالإدارة الذاتية أي الـ ب ي د على الأرجح تدرسها من الأوجه المختلفة، على خلفية تأثيراتها المباشرة عليها، وبالتالي فهي على الأغلب تحاور الاحتمالات المتناقضة:1- لن تتخلى عن شبه كيان تكرس أبعاد الإيدلوجية الأممية، وتنقلها من البعد النظري إلى الواقع العملي، خسارتها تعني خسارة النظرية وبالتالي قد تكون بداية نهاية المنظومة. وستستمر بالتمسك بالإدارة الذاتية شبه الفيدرالية، ما دامت مقتنعة أن دول التحالف وعلى رأسهم أمريكا يقدمون الدعم، النظري واللوجستي لهم وللمنطقة، خاصة بعد تصريحات الإدارة الأمريكية الجديدة الإيجابية، والتي كرسها تصريح الرئيس جو بايدن حول تركيا. 2- ومن جهة أخرى وحسب تصريحات قيادة قنديل، قد تقبل بعودة النظام، بشروط، لئلا تخسر ......
#سيتكرر
#سيناريو
#عفرين
#الفرات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735984
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل المنطقة الكوردية في شرق الفرات، أمام سيناريو مشابه للاتفاقيات العسكرية والسياسية التي جرت بين تركيا وروسيا والسلطة في عام 2018م، قبل احتلال عفرين؟ أم أنها مسرحية يتم ترويجها في الإعلام، تتداولها في الأيام الأخيرة، مصادر قريبة من النظام وروسيا، لعودة السلطة، وتحجيم القضية الكوردية؟هل هو ترهيب، أم تحذير، أم حقيقة لا تزال في طور الحوارات بين تركيا وروسيا، وبموافقة إيرانية؟ هل هي رسائل لأمريكا قبل أن تكون للإدارة الذاتية؟ أم أنه من ضمن مخطط حول مستقبل سوريا تدرس مع اللجان الأمريكية؟ أم أن تركيا جادة، لتوسيع جغرافيتها بعد تصاعد قوتها العسكرية، والتغطية على تراجع قيمة ليرتها والتضخم الاقتصادي، وصعود المعارضة؟هل يتناسون أسباب الوجود الأمريكي، وماذا تعني لها، شرق الفرات من كل سوريا، وحماية إسرائيل؟هل ستتخلى إدارة بايدن عن المنطقة كما تخلى ترمب عن المنطقة؟ هل يتم البحث في قضية شرق الفرات بمعزل عن قادم سوريا؟ معظم المحللين السياسيين بدأوا يعرضون هذه الأسئلة والشكوك، بكل تناقضاتها ووجهات النظر المختلفة، إلى درجة تبينت لنا خلفيات مسرحية العودة إلى كتابة الدستور، والضجة الفارغة (عنوان كتاب ويليام شكسبير) التي خلقها (غير بيدرسون) حول الجولة السادسة والتي كانت سياسيا (وليس من حيث ارتزاق أعضاء اللجان من أموال الشعب السوري ولمدة سنتين) محاولة للتغطية على الخلافات المتصاعدة بين روسيا وتركيا من جهة، وما يخططون له لمواجهة أمريكا في شرق الفرات من جهة أخرى، علما يدركان أن الخلافات بينهما أوسع من ردمها بالاتفاق على شرق الفرات. وما يجري ليس سوى تسابق بينهما لمن سيستأثر بشمال شرق سوريا، عودة السلطة بمساعدة روسيا، أم الاحتلال التركي من خلال منظمات المعارضة. حتى الأن لا توجد أية بوادر أو تصريحات أمريكية لها رائحة الموافقة على أنها ستتخلى عن المنطقة أو ستسمح للسلطة أو لتركيا بالعودة إليها أو اجتياحها، وصمتها تعكس منطقين: التقليل من أهمية التحريض. والرفض المبطن لمطالب روسيا بإعادة السلطة للتفرد بكلية الملف السوري، إلى جانب الرد السلبي للطلبات التركية بتوسيع مساحة احتلالها للمنطقة.والرفض الأمريكي له مؤشرات عدة، منها: 1- أنها تعني التخلي عن جزء من استراتيجيتها في منطقة الشرق الأوسط. 2- عدم تكرار الإدارة الجديدة تجربة أفغانستان لئلا تتفاقم انتقادات الشارع الأمريكي والحزب الجمهوري، والتي قد تؤثر على مستقبل الانتخابات القادمة.3- ستفتح الأبواب إيران على إسرائيل، أي أنها ستعرض الأمن الإسرائيلي إلى الخطر المباشر.4- ستعني خسارتها في حربها ضد الإرهاب، وداعش تحديداً، المنظمة التي لا تزال نشطة من خلال خلاياها النائمة والمنتشرة على طول بادية الشام ومنطقة الأنبار. أما القوة السياسية المتحكمة بالإدارة الذاتية أي الـ ب ي د على الأرجح تدرسها من الأوجه المختلفة، على خلفية تأثيراتها المباشرة عليها، وبالتالي فهي على الأغلب تحاور الاحتمالات المتناقضة:1- لن تتخلى عن شبه كيان تكرس أبعاد الإيدلوجية الأممية، وتنقلها من البعد النظري إلى الواقع العملي، خسارتها تعني خسارة النظرية وبالتالي قد تكون بداية نهاية المنظومة. وستستمر بالتمسك بالإدارة الذاتية شبه الفيدرالية، ما دامت مقتنعة أن دول التحالف وعلى رأسهم أمريكا يقدمون الدعم، النظري واللوجستي لهم وللمنطقة، خاصة بعد تصريحات الإدارة الأمريكية الجديدة الإيجابية، والتي كرسها تصريح الرئيس جو بايدن حول تركيا. 2- ومن جهة أخرى وحسب تصريحات قيادة قنديل، قد تقبل بعودة النظام، بشروط، لئلا تخسر ......
#سيتكرر
#سيناريو
#عفرين
#الفرات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735984
الحوار المتمدن
محمود عباس - هل سيتكرر سيناريو عفرين في شرق الفرات؟
الاشتراكيون الثوريون : السودان.. يسقط حكم العسكر
#الحوار_المتمدن
#الاشتراكيون_الثوريون مرة أخرى تثبت جماهير الشعب السوداني قدرتهم على الصمود في وجه العسكر بل وتنظيم صفوفهم بموجة واسعة من الإضرابات والمظاهرات لصد انقلاب برهان وحميدتي. أضرب مئات الآلاف من العمال والمهنيين في كافة القطاعات من النفط والموانئ إلى الأطباء والمدرسين، ومن العاملين بمطار الخرطوم إلى عمال وموظفي البنوك الرئيسية، إلخ.هذه الموجة الجديدة من الثورة السودانية تواجه آلة قتل عسكرية ستستخدم كل السبل الدموية للحفاظ على السلطة. ففي واقع الأمر لم يمس اتفاق الوثيقة الدستورية، الذي وقع في صيف 2019 ودشن ما سمي بالمرحلة الانتقالية، لم يمس سلطة قادة الجيش وشبكة المصالح الطبقية التي يحميها. ذلك التحالف الطبقي الذي يضم جنرالات يتحكمون في مزارع شاسعة ومناجم تدر المليارات من الدولارات (حميدتي أهم مالك لمناجم الذهب في السودان)، ورأس المال الخليجي (خاصة السعودي والإماراتي) إلى جانب البرجوازية السودانية التقليدية.بل أن الفترة الانتقالية عززت من تلك المصالح بسياسات ليبرالية جديدة تقشفية لم ينجم عنها سوى الجوع والفقر لغالبية الشعب السوداني وظل كبار الجنرالات المسئولين عن المذابح في كافة أقاليم السودان بعيدين كل البعد عن المحاسبة أو المحاكمة على جرائمهم (حتى البشير لم يحاكم حتى الآن إلا بتهم الفساد المالي).وعلى المستوى الإقليمي أصبحت الدولة السودانية وأجهزتها الأمنية خادمة لمصالح مربع الثورة المضادة (مصر وإسرائيل والسعودية والإمارات)، من اتفاق سلام مع إسرائيل إلى تصدير الجنود السودانيين كمرتزقة في خدمة حروب وتدخلات تلك الدول، إلى التعاون الامني المخابراتي والعسكري مع نظام السيسي في مصر.لنتذكر أن الحراك الذي أسقط البشير كان حراكًا جماهيريًا واسع النطاق شمل المظاهرات والإضرابات في كافة أقاليم السودان. وقد تبلورت مطالب ذلك الحراك حول ثلاث محاور أساسية. المحور الأول كان اقتصاديًا في مواجهة ارتفاع الأسعار والسياسات التقشفية الليبرالية الجديدة لنظام البشير وانتشار البطالة والجوع.أما المحور الثاني فكان ضد الاستبداد العسكري الإسلامي في السودان. ثلاثون عامًا من الديكتاتورية العسكرية بواجهة أيديولوجية وسياسية إسلامية، لم تكن في حقيقتها سوى آلة ضخمة للقتل والاغتصاب والحرق والاعتقال باسم الدين ولمصلحة كبار العسكر وحلفائهم. شكَّل محور إنهاء الديكتاتورية العسكرية وتحقيق الديمقراطية ركيزة أساسية في الحراك الجماهيري خاصة من قبل تجمعات المهنيين وطلاب الجامعات السودانية.المحور الثالث للثورة كان انتفاضة القطاعات المهمشة من الشعب السوداني -إثنيًا وثقافيًا ودينيًا وجغرافيًا. فالثروة والسلطة في السودان تتركزان في المنطقة الشمالية وينعكس ذلك في تركز الخدمات التعليمية والصحية والاستثمارات الاقتصادية وشبكات الكهرباء والمواصلات. وينعكس أيضًا في محاولة عنصرية للسلطة العسكرية في الخرطوم لفرض الهيمنة الثقافية والدينية واللغوية على جميع قطاعات الشعب السوداني باستخدام كافة السبل، من التطهير العرقي إلى فرض الشريعة الإسلامية بقوة السلاح. ثورة المهمشين في دارفور والنيل الأزرق وكردفان وجبال النوبة وشرق السودان والجنوبيين الذين مازالوا يعيشون في الشمال هي مكون رئيسي من مكونات الثورة السودانية.وكما رأينا خلال العامين الماضيين، لم يحدث في ظل سلطة المجلس الانتقالي سوى التراجع تلو التراجع في كافة تلك المحاور.لماذا حدث كل ذلك رغم النضال الجماهيري الذي لم يتوقف؟ تكمن الإجابة في طبيعة أحزاب المعارضة السودانية التقليدية التي صدرت نفسها لقيادة الثورة ولتمثيل ال ......
#السودان..
#يسقط
#العسكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735995
#الحوار_المتمدن
#الاشتراكيون_الثوريون مرة أخرى تثبت جماهير الشعب السوداني قدرتهم على الصمود في وجه العسكر بل وتنظيم صفوفهم بموجة واسعة من الإضرابات والمظاهرات لصد انقلاب برهان وحميدتي. أضرب مئات الآلاف من العمال والمهنيين في كافة القطاعات من النفط والموانئ إلى الأطباء والمدرسين، ومن العاملين بمطار الخرطوم إلى عمال وموظفي البنوك الرئيسية، إلخ.هذه الموجة الجديدة من الثورة السودانية تواجه آلة قتل عسكرية ستستخدم كل السبل الدموية للحفاظ على السلطة. ففي واقع الأمر لم يمس اتفاق الوثيقة الدستورية، الذي وقع في صيف 2019 ودشن ما سمي بالمرحلة الانتقالية، لم يمس سلطة قادة الجيش وشبكة المصالح الطبقية التي يحميها. ذلك التحالف الطبقي الذي يضم جنرالات يتحكمون في مزارع شاسعة ومناجم تدر المليارات من الدولارات (حميدتي أهم مالك لمناجم الذهب في السودان)، ورأس المال الخليجي (خاصة السعودي والإماراتي) إلى جانب البرجوازية السودانية التقليدية.بل أن الفترة الانتقالية عززت من تلك المصالح بسياسات ليبرالية جديدة تقشفية لم ينجم عنها سوى الجوع والفقر لغالبية الشعب السوداني وظل كبار الجنرالات المسئولين عن المذابح في كافة أقاليم السودان بعيدين كل البعد عن المحاسبة أو المحاكمة على جرائمهم (حتى البشير لم يحاكم حتى الآن إلا بتهم الفساد المالي).وعلى المستوى الإقليمي أصبحت الدولة السودانية وأجهزتها الأمنية خادمة لمصالح مربع الثورة المضادة (مصر وإسرائيل والسعودية والإمارات)، من اتفاق سلام مع إسرائيل إلى تصدير الجنود السودانيين كمرتزقة في خدمة حروب وتدخلات تلك الدول، إلى التعاون الامني المخابراتي والعسكري مع نظام السيسي في مصر.لنتذكر أن الحراك الذي أسقط البشير كان حراكًا جماهيريًا واسع النطاق شمل المظاهرات والإضرابات في كافة أقاليم السودان. وقد تبلورت مطالب ذلك الحراك حول ثلاث محاور أساسية. المحور الأول كان اقتصاديًا في مواجهة ارتفاع الأسعار والسياسات التقشفية الليبرالية الجديدة لنظام البشير وانتشار البطالة والجوع.أما المحور الثاني فكان ضد الاستبداد العسكري الإسلامي في السودان. ثلاثون عامًا من الديكتاتورية العسكرية بواجهة أيديولوجية وسياسية إسلامية، لم تكن في حقيقتها سوى آلة ضخمة للقتل والاغتصاب والحرق والاعتقال باسم الدين ولمصلحة كبار العسكر وحلفائهم. شكَّل محور إنهاء الديكتاتورية العسكرية وتحقيق الديمقراطية ركيزة أساسية في الحراك الجماهيري خاصة من قبل تجمعات المهنيين وطلاب الجامعات السودانية.المحور الثالث للثورة كان انتفاضة القطاعات المهمشة من الشعب السوداني -إثنيًا وثقافيًا ودينيًا وجغرافيًا. فالثروة والسلطة في السودان تتركزان في المنطقة الشمالية وينعكس ذلك في تركز الخدمات التعليمية والصحية والاستثمارات الاقتصادية وشبكات الكهرباء والمواصلات. وينعكس أيضًا في محاولة عنصرية للسلطة العسكرية في الخرطوم لفرض الهيمنة الثقافية والدينية واللغوية على جميع قطاعات الشعب السوداني باستخدام كافة السبل، من التطهير العرقي إلى فرض الشريعة الإسلامية بقوة السلاح. ثورة المهمشين في دارفور والنيل الأزرق وكردفان وجبال النوبة وشرق السودان والجنوبيين الذين مازالوا يعيشون في الشمال هي مكون رئيسي من مكونات الثورة السودانية.وكما رأينا خلال العامين الماضيين، لم يحدث في ظل سلطة المجلس الانتقالي سوى التراجع تلو التراجع في كافة تلك المحاور.لماذا حدث كل ذلك رغم النضال الجماهيري الذي لم يتوقف؟ تكمن الإجابة في طبيعة أحزاب المعارضة السودانية التقليدية التي صدرت نفسها لقيادة الثورة ولتمثيل ال ......
#السودان..
#يسقط
#العسكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735995
الحوار المتمدن
الاشتراكيون الثوريون - السودان.. يسقط حكم العسكر
عادل عبد الزهرة شبيب : ما هي عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقوم العدالة الاجتماعية على عدة عناصر ومقومات من ابرزها :-1. المحبة , أي ان يحب كل شخص لغيره ما يحب لنفسه .2. تحقيق الكرامة الانسانية .3. نشر المساواة والتضامن بين جميع افراد المجتمع .4. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعية .كما يمكن تشخيص بعض المعوقات التي تعترض العدالة الاجتماعية والمتمثلة بـ : -;- غياب الحرية وانتشار الظلم والفساد والمحسوبية .-;- عدم المساواة في توزيع الدخل بين الأفراد في المجتمع بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق او الجنس او غير ذلك .-;- عدم المساواة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد.-;- عدم المساواة في توزيع فرص العمل بأجر .-;- عدم المساواة في الحصول على فرص التعليم .-;- عدم المساواة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعي والخدمات الصحية .-;- الاقتصاد الريعي للدولة .اما فيما يتعلق بموقف الماركسية من العدالة الاجتماعية فقد ركزت النظرية الماركسية على الصراع الطبقي وعلى التفاوت الاجتماعي والصراع الناشئ من جهود الطبقات السائدة في الدفاع عن ثرواتها وامتيازاتها. واشار ماركس الى ان الأفكار السائدة هي افكار الطبقة السائدة. وترى النظرية الماركسية امكانية تغيير الواقع الظالم نحو العدالة والمساواة , وترى ان مفهومي العدل والظلم غير مطلقين بل يتغيران من عهد الى آخر تبعا للتغيرات التي تطرأ على العلاقات الاجتماعية وان اقامة العدل يعني تحرير المجتمع من الاستغلال , وبينت بأنه عند الاطاحة بالبرجوازية وصعود الطبقة العاملة عند ذلك تقوم علاقات عادلة اصلية من المساواة والصداقة الأخوية والتعاون بين جميع الناس ضمن مجتمع شيوعي يسود فيه نظام اجتماعي لا طبقي يتحقق فيه توزيع الثروة حسب المبدأ القائل : (( من كل حسب مقدرته ولكل حسب احتياجاته )) .اما بالنسبة للعراق فتغيب عن نظامه العدالة الاجتماعية كون اقتصاده اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا بامتياز حيث تتعارض العدالة الاجتماعية مع الاقتصاد الريعي والدولة الريعية . وان ابرز ما يؤكد على غياب العدالة الاجتماعية في العراق هو تنعم قلة من الأفراد المرتبطين مع الحكومة بالمغانم والامتيازات بينما الغالبية من العراقيين لا يتمتعون بذلك ويعانون الفاقة والحرمان والبطالة , وبهذه الكيفية فإن مقولة ( النفط ثروة عامة للجميع ) مقولة غير صحيحة في العراق حيث يكون الأمر صحيحا هو ان ( النفط ثروة خاصة بالحكومة ومن يواليها ) .وتشير التقديرات الى ان حوالي 20% من سكان العراق مستفيدين من الثروة النفطية حاليا نتيجة الارتباط بالحكومة وان 80% من افراد الشعب العراقي لا يتمتعون بحقوقهم من النفط العراقي بل يعانون من الفقر الذي ازدادت نسبته وكذلك ارتفاع نسبة البطالة التي تتراوح بين 30 – 40 % والتي اخذت تتفاقم لتشمل حتى اصحاب الشهادات العليا , الى جانب سوء الخدمات التعليمية والصحية والبنى التحتية وغيرها .ومما يزيد من غياب العدالة الاجتماعية سوءً هو المديونية التي ازدادت والتي ستتحملها الأجيال اللاحقة كعبء اضافي لعدم تمتعها بالحقوق المالية النفطية بسبب عدم استثمار النفط من قبل الادارة الحالية بالشكل الذي يضمن حقوق الأجيال اللاحقة وبسبب سوء ادارة العوائد المالية النفطية الكبيرة وغياب الارادة الحقيقية وانعدام الرؤية الاستراتيجية التي من خلالها يتم الوصول الى بناء اقتصاد سليم وتوزيع عادل للثروات بين الجيل الحالي والأجيال المستقبلية .واليوم نلاحظ في العراق عدم وجود المساواة بين العراقيين في توفير فرص العمل , فالعديد من العراق ......
#عناصر
#ومقومات
#العدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735994
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقوم العدالة الاجتماعية على عدة عناصر ومقومات من ابرزها :-1. المحبة , أي ان يحب كل شخص لغيره ما يحب لنفسه .2. تحقيق الكرامة الانسانية .3. نشر المساواة والتضامن بين جميع افراد المجتمع .4. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعية .كما يمكن تشخيص بعض المعوقات التي تعترض العدالة الاجتماعية والمتمثلة بـ : -;- غياب الحرية وانتشار الظلم والفساد والمحسوبية .-;- عدم المساواة في توزيع الدخل بين الأفراد في المجتمع بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق او الجنس او غير ذلك .-;- عدم المساواة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد.-;- عدم المساواة في توزيع فرص العمل بأجر .-;- عدم المساواة في الحصول على فرص التعليم .-;- عدم المساواة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعي والخدمات الصحية .-;- الاقتصاد الريعي للدولة .اما فيما يتعلق بموقف الماركسية من العدالة الاجتماعية فقد ركزت النظرية الماركسية على الصراع الطبقي وعلى التفاوت الاجتماعي والصراع الناشئ من جهود الطبقات السائدة في الدفاع عن ثرواتها وامتيازاتها. واشار ماركس الى ان الأفكار السائدة هي افكار الطبقة السائدة. وترى النظرية الماركسية امكانية تغيير الواقع الظالم نحو العدالة والمساواة , وترى ان مفهومي العدل والظلم غير مطلقين بل يتغيران من عهد الى آخر تبعا للتغيرات التي تطرأ على العلاقات الاجتماعية وان اقامة العدل يعني تحرير المجتمع من الاستغلال , وبينت بأنه عند الاطاحة بالبرجوازية وصعود الطبقة العاملة عند ذلك تقوم علاقات عادلة اصلية من المساواة والصداقة الأخوية والتعاون بين جميع الناس ضمن مجتمع شيوعي يسود فيه نظام اجتماعي لا طبقي يتحقق فيه توزيع الثروة حسب المبدأ القائل : (( من كل حسب مقدرته ولكل حسب احتياجاته )) .اما بالنسبة للعراق فتغيب عن نظامه العدالة الاجتماعية كون اقتصاده اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا بامتياز حيث تتعارض العدالة الاجتماعية مع الاقتصاد الريعي والدولة الريعية . وان ابرز ما يؤكد على غياب العدالة الاجتماعية في العراق هو تنعم قلة من الأفراد المرتبطين مع الحكومة بالمغانم والامتيازات بينما الغالبية من العراقيين لا يتمتعون بذلك ويعانون الفاقة والحرمان والبطالة , وبهذه الكيفية فإن مقولة ( النفط ثروة عامة للجميع ) مقولة غير صحيحة في العراق حيث يكون الأمر صحيحا هو ان ( النفط ثروة خاصة بالحكومة ومن يواليها ) .وتشير التقديرات الى ان حوالي 20% من سكان العراق مستفيدين من الثروة النفطية حاليا نتيجة الارتباط بالحكومة وان 80% من افراد الشعب العراقي لا يتمتعون بحقوقهم من النفط العراقي بل يعانون من الفقر الذي ازدادت نسبته وكذلك ارتفاع نسبة البطالة التي تتراوح بين 30 – 40 % والتي اخذت تتفاقم لتشمل حتى اصحاب الشهادات العليا , الى جانب سوء الخدمات التعليمية والصحية والبنى التحتية وغيرها .ومما يزيد من غياب العدالة الاجتماعية سوءً هو المديونية التي ازدادت والتي ستتحملها الأجيال اللاحقة كعبء اضافي لعدم تمتعها بالحقوق المالية النفطية بسبب عدم استثمار النفط من قبل الادارة الحالية بالشكل الذي يضمن حقوق الأجيال اللاحقة وبسبب سوء ادارة العوائد المالية النفطية الكبيرة وغياب الارادة الحقيقية وانعدام الرؤية الاستراتيجية التي من خلالها يتم الوصول الى بناء اقتصاد سليم وتوزيع عادل للثروات بين الجيل الحالي والأجيال المستقبلية .واليوم نلاحظ في العراق عدم وجود المساواة بين العراقيين في توفير فرص العمل , فالعديد من العراق ......
#عناصر
#ومقومات
#العدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735994
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما هي عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب تراجع مستوى التعليم في العراق بعد 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعود سبب تراجع مستوى التعليم في العراق الى عدة اسباب اهمها:1) تسييس النظام التعليمي وتداعيات الحروب التي خاضها العراق منذ ثمانينات القرن الماضي وحتى سقوط النظام السابق في 9 نيسان 2003 .2) التدخلات السياسية التي تؤثر في تطوير البحوث الخاصة بالمناهج.3) قلة التخصيصات المالية في موازنات العراق التريليونية التي اخذ الجانب الأمني والعسكري جزءً كبيرا منها.4) سوء الادارة وانعدام الخطط الاستراتيجية لبناء وتطوير التعليم .5) المحاصصة المقيتة وتأثيرها السلبي وتعرض الكثير من الطلبة والمعلمين والمدرسين الى التهجير القسري .6) التساهل في منح الشهادات العلمية.7) اهمال بحوث تطوير المناهج الأكاديمية .8) تفشي ظاهرة الجامعات والمدارس الأهلية والتي من شعاراتها ( ادفع تنجح ).9) دخول الفساد المالي والاداري نظام التعليم والتخلف المعرفي.10) افتقار العراق لأبسط معايير الجودة في التعليم نظرا لوجود ابنية مدرسية متهالكة تفتقر لأبسط الشروط الصحية وكثير منها يفترش التلاميذ الأرض في الصف الدراسي لعد م توفر الرحلات الدراسية وعدم مواكبتها الحداثة وقلة وانعدام المكتبات والمختبرات العلمية واهمال النشاطات الرياضية والفنية والنشاطات اللاصفية .11) تخلف المناهج الدراسية وعدم مواكبتها لحاجات البلاد الاقتصادية .12) انعدام الابتكار بسبب غياب الدعم والحوافز وتخلف المناهج الدراسية وضعف الاهتمام بالتعليم التقني .13) الافتقار الى تدريب المعلمين المستمر للنهوض بمستواهم العلمي والمعرفي وعدم الاهتمام برفع مستواهم المعيشي.يعتبر التعليم احد اهم الركائز التي تبنى عليها أي دولة حديثة وهو اساس بناء الأوطان والشعوب حيث تعتبر التربية العامل الرئيسي في الطابع التمويني للفرد بينما يشكل التعليم عملية التخاطب مع العقل البشري لتوصيل المعرفة والمهارات والقيم والعادات المجتمعية الناتجة من جيل لآخر ويقوم بهذا الدور المؤسسات التعليمية بتعليم الفرد للعديد من الموضوعات مثل القراءة والكتابة والرياضيات والتاريخ والعلوم وغيرها.اما بالنسبة للتعلم فهو اكتساب الخبرة الناتجة عن التعليم بمرور الوقت , ولهذه الأهمية الكبيرة للتعليم فقد اهتمت الكثير من الدول بهذا القطاع وتم توفير الأموال والدراسات لغرض تطويره كي تعتمد بعد ذلك على القوة التعليمية في النهوض بجميع مؤسسات الدولة الاخرى منها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والقضائية وغيرها . ولكن مع الأسف لا يحظى جميع العراقيين بنفس الفرص لتلقي التعليم , وكان هذا هو سبب للتصنيف الذي وصل اليه العراق .يتساءل كثيرون لماذا توجد دائما اموال طائلة لتمويل الحرب والخراب وتمويل الرئاسات الثلاث بدون استحقاق ولا توجد مثلها لتمويل التعليم والصحة والاعمار؟ وأيُ مستقبل ينتظر اطفالنا والكثير منهم قد تسرب خارج المدرسة بهدف العمل لإعانة اسرهم ولأغراض التسول في ظل الصراعات الدائمة والنزاع على المناصب على حساب المصلحة العامة, في الوقت الذي تشير فيه اتفاقيات الأمم المتحدة المختصة بأهداف التنمية المستدامة ومن ضمنها تمكين الأطفال من الحصول على حق التعليم المجاني والالزامي في المرحلة الأساسية. وبهذا الصدد فقد اشار الدستور العراقي ضمن المادة 16 منه :((تكافؤ الفرص حق مكفول لجميع العراقيين وتكفل الدولة اتخاذ الاجراءات اللازمة لتحقيق ذلك )). فهل تتكافئ الفرص اليوم لجميع العراقيين؟ وهل اتخذت الدولة الاجراءات اللازمة لتحقيق ذلك ؟ لم يترجم الدستور الى الواقع بعد.اما المادة 34 / اولا من الدستور فقد نصت على (( التعليم عامل اساس لتقدم المج ......
#أسباب
#تراجع
#مستوى
#التعليم
#العراق
#2003
#وحتى
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735993
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعود سبب تراجع مستوى التعليم في العراق الى عدة اسباب اهمها:1) تسييس النظام التعليمي وتداعيات الحروب التي خاضها العراق منذ ثمانينات القرن الماضي وحتى سقوط النظام السابق في 9 نيسان 2003 .2) التدخلات السياسية التي تؤثر في تطوير البحوث الخاصة بالمناهج.3) قلة التخصيصات المالية في موازنات العراق التريليونية التي اخذ الجانب الأمني والعسكري جزءً كبيرا منها.4) سوء الادارة وانعدام الخطط الاستراتيجية لبناء وتطوير التعليم .5) المحاصصة المقيتة وتأثيرها السلبي وتعرض الكثير من الطلبة والمعلمين والمدرسين الى التهجير القسري .6) التساهل في منح الشهادات العلمية.7) اهمال بحوث تطوير المناهج الأكاديمية .8) تفشي ظاهرة الجامعات والمدارس الأهلية والتي من شعاراتها ( ادفع تنجح ).9) دخول الفساد المالي والاداري نظام التعليم والتخلف المعرفي.10) افتقار العراق لأبسط معايير الجودة في التعليم نظرا لوجود ابنية مدرسية متهالكة تفتقر لأبسط الشروط الصحية وكثير منها يفترش التلاميذ الأرض في الصف الدراسي لعد م توفر الرحلات الدراسية وعدم مواكبتها الحداثة وقلة وانعدام المكتبات والمختبرات العلمية واهمال النشاطات الرياضية والفنية والنشاطات اللاصفية .11) تخلف المناهج الدراسية وعدم مواكبتها لحاجات البلاد الاقتصادية .12) انعدام الابتكار بسبب غياب الدعم والحوافز وتخلف المناهج الدراسية وضعف الاهتمام بالتعليم التقني .13) الافتقار الى تدريب المعلمين المستمر للنهوض بمستواهم العلمي والمعرفي وعدم الاهتمام برفع مستواهم المعيشي.يعتبر التعليم احد اهم الركائز التي تبنى عليها أي دولة حديثة وهو اساس بناء الأوطان والشعوب حيث تعتبر التربية العامل الرئيسي في الطابع التمويني للفرد بينما يشكل التعليم عملية التخاطب مع العقل البشري لتوصيل المعرفة والمهارات والقيم والعادات المجتمعية الناتجة من جيل لآخر ويقوم بهذا الدور المؤسسات التعليمية بتعليم الفرد للعديد من الموضوعات مثل القراءة والكتابة والرياضيات والتاريخ والعلوم وغيرها.اما بالنسبة للتعلم فهو اكتساب الخبرة الناتجة عن التعليم بمرور الوقت , ولهذه الأهمية الكبيرة للتعليم فقد اهتمت الكثير من الدول بهذا القطاع وتم توفير الأموال والدراسات لغرض تطويره كي تعتمد بعد ذلك على القوة التعليمية في النهوض بجميع مؤسسات الدولة الاخرى منها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والقضائية وغيرها . ولكن مع الأسف لا يحظى جميع العراقيين بنفس الفرص لتلقي التعليم , وكان هذا هو سبب للتصنيف الذي وصل اليه العراق .يتساءل كثيرون لماذا توجد دائما اموال طائلة لتمويل الحرب والخراب وتمويل الرئاسات الثلاث بدون استحقاق ولا توجد مثلها لتمويل التعليم والصحة والاعمار؟ وأيُ مستقبل ينتظر اطفالنا والكثير منهم قد تسرب خارج المدرسة بهدف العمل لإعانة اسرهم ولأغراض التسول في ظل الصراعات الدائمة والنزاع على المناصب على حساب المصلحة العامة, في الوقت الذي تشير فيه اتفاقيات الأمم المتحدة المختصة بأهداف التنمية المستدامة ومن ضمنها تمكين الأطفال من الحصول على حق التعليم المجاني والالزامي في المرحلة الأساسية. وبهذا الصدد فقد اشار الدستور العراقي ضمن المادة 16 منه :((تكافؤ الفرص حق مكفول لجميع العراقيين وتكفل الدولة اتخاذ الاجراءات اللازمة لتحقيق ذلك )). فهل تتكافئ الفرص اليوم لجميع العراقيين؟ وهل اتخذت الدولة الاجراءات اللازمة لتحقيق ذلك ؟ لم يترجم الدستور الى الواقع بعد.اما المادة 34 / اولا من الدستور فقد نصت على (( التعليم عامل اساس لتقدم المج ......
#أسباب
#تراجع
#مستوى
#التعليم
#العراق
#2003
#وحتى
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735993
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما أسباب تراجع مستوى التعليم في العراق بعد 2003 وحتى اليوم ؟
الفضل شلق : ماذا لو يقظ العرب؟
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ماذا لو استفاق العرب ذات يوم ووجدوا بلادهم دون حروب أهلية، ودون حكام طغاة، ودون أصولية دينية، ودون تدخلات أجنبية؟ينصرف العرب الى أعمالهم، للعمل بجد وكد وإصرار؛ يتواصلون بحيث يكون للسياسة مكان مركزي في فكرهم ووعيهم؛ يبحثون الأمور بعقلانية. توضع المصلحة الفردية في انسجام مع المصلحة العامة؛ ويؤسسون الدولة على أساس المصلحة العامة؛ يتعاونون في تقديم المساعدة لبعضهم البعض؛ تزول البغضاء، أو تكاد تزول، لمن يخالف في الرأي أو الدين أو المذهب أو الإثنية.أما فيما يخص العمل والإنتاج، فإن العمل يقود الى إنتاج أكبر إذ يجد الفرد نفسه يعمل لمصلحته ولمصلحة مجتمعه في آن واحد. ستكون الأجور أعلى، وستكون حوافز العمل أعلى. سيعتمد المجتمع على العمل والإنتاج، ليتخطى الاستهلاك. وسيكون الادخار طريقا لبناء المستقبل بالاتكال على النفس لا على المساعدات والتسوّل. سيتعاملون مع البيئة بما يتفق مع قواعد التنمية والاستدامة. ستكون مواردهم الطبيعية وكل المواد الخام المستخرجة من تحت الأرض ملك المجتمع لا كما الآن. هي ملك الدولة بالاسم، لكنها ملك الشركات عابرة القارات بالفعل. وستكون السيادة مكتملة بالفعل حيث يكون لكل بلد عربي حرية التصرف بموارده وماله وأرضه وعرضه ودولته.وسيشهد الدين تحولا جذريا، ليصبح في سبيل الإنسان، لا الإنسان في سبيل الدين. ستتغيّر النظرة الى الله. سيكون إله العطف والرحمة ولن يجد ضرورة للثواب والعقاب. سينظر العربي الى الأديان على أنها حمالة أوجه مختلفة للإيمان بالله. سيقبل الغير. سيألف المختلف. سوف يؤكد على الاختلاف لا من باب التسامح بل من باب أن في الاختلاف ثروة ثقافية، وأن الثقافة التي تنغلق على نفسها تموت.سيتعامل مع الإسرائيلي كيهودي لا كصهيوني. يبقى منهم من حافظ على يهوديته ونبذ صهيونيته. لن يجد الصهاينة لهم مكانا في هذا المجتمع. الصهيوني بطبيعته لا يطيق الاختلاف. يكره تنوّع المجتمع وتعدديته. سيرى نفسه معزولاً. سيعود الى حيث أتى هو أو أباؤه أو أجداده. لن يُكره أي منهم على الهجرة، لكن أي منهم لا يستطيع العيش في مجتمع عربي لم يعد مزبلة التاريخ. لا يستطيع الصهيوني العيش والاستمرار إلا في أرض محاطة بدول عربية استبدادية، أصولية، منهكة. تحوم حول الدين وتكرس مجتمعاتها لنهايات إنسانية وغير دينية. لا ألهة مزيفون. ينتهي دور هؤلاء عندما يستفيق العرب.في السياسة، سيجد العربي نفسه في دولة، بحيث تكون الدولة أكثر من سلطة. لا تكون الدولة كذلك إلا عندما تتشكّل من مواطنين. المواطن بالتعريف هو الفرد الذي يشارك في الدولة ويرفض أن يكون من رعايا السلطان وأكباش الطوائف. سوف يمارس المواطن السياسة ليس في سبيل التنافس على السلطة (وله الحق في ذلك)، بل في سبيل التسويات، إذ تستدعي الاختلافات تسويات تتجاوز الخلافات. ستكون السياسة جزءاً من حياته اليومية. لن يمثله أو ينوب عنه أمام الله رجل الدين. ولن يمثله أو ينوب عنه أمام المجتمع رجل السلطة. هو مصدر كل سلطة والتمثيل الديمقراطي لن يكون فقط بيد من ينالون أصواتاً أكثر في صندوق الاقتراع. مهمة أهل السلطة إدارة المجتمع. مهمة النواب التعبير عن المجتمع وليس العمل والتفكير بالنيابة عنه. هكذا تحمى السياسة من أخطار الديمقراطية. هذه ليست حصيلة الأصوات في صندوق الاقتراع وحسب، بل هي حصيلة الحوار اليومي في المجتمع ومع المجتمع ومن أجل المجتمع. الإنسان هو الغاية والهدف، والإنسانية تنطبق على من هم شركاء في الدولة أو في دول أخرى.لن يحتاج هذا المجتمع الى مستبد عادل. سيكون هو مجتمعا عادلاً. سوف ينبع العدل من طبيعته ......
#ماذا
#العرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735992
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ماذا لو استفاق العرب ذات يوم ووجدوا بلادهم دون حروب أهلية، ودون حكام طغاة، ودون أصولية دينية، ودون تدخلات أجنبية؟ينصرف العرب الى أعمالهم، للعمل بجد وكد وإصرار؛ يتواصلون بحيث يكون للسياسة مكان مركزي في فكرهم ووعيهم؛ يبحثون الأمور بعقلانية. توضع المصلحة الفردية في انسجام مع المصلحة العامة؛ ويؤسسون الدولة على أساس المصلحة العامة؛ يتعاونون في تقديم المساعدة لبعضهم البعض؛ تزول البغضاء، أو تكاد تزول، لمن يخالف في الرأي أو الدين أو المذهب أو الإثنية.أما فيما يخص العمل والإنتاج، فإن العمل يقود الى إنتاج أكبر إذ يجد الفرد نفسه يعمل لمصلحته ولمصلحة مجتمعه في آن واحد. ستكون الأجور أعلى، وستكون حوافز العمل أعلى. سيعتمد المجتمع على العمل والإنتاج، ليتخطى الاستهلاك. وسيكون الادخار طريقا لبناء المستقبل بالاتكال على النفس لا على المساعدات والتسوّل. سيتعاملون مع البيئة بما يتفق مع قواعد التنمية والاستدامة. ستكون مواردهم الطبيعية وكل المواد الخام المستخرجة من تحت الأرض ملك المجتمع لا كما الآن. هي ملك الدولة بالاسم، لكنها ملك الشركات عابرة القارات بالفعل. وستكون السيادة مكتملة بالفعل حيث يكون لكل بلد عربي حرية التصرف بموارده وماله وأرضه وعرضه ودولته.وسيشهد الدين تحولا جذريا، ليصبح في سبيل الإنسان، لا الإنسان في سبيل الدين. ستتغيّر النظرة الى الله. سيكون إله العطف والرحمة ولن يجد ضرورة للثواب والعقاب. سينظر العربي الى الأديان على أنها حمالة أوجه مختلفة للإيمان بالله. سيقبل الغير. سيألف المختلف. سوف يؤكد على الاختلاف لا من باب التسامح بل من باب أن في الاختلاف ثروة ثقافية، وأن الثقافة التي تنغلق على نفسها تموت.سيتعامل مع الإسرائيلي كيهودي لا كصهيوني. يبقى منهم من حافظ على يهوديته ونبذ صهيونيته. لن يجد الصهاينة لهم مكانا في هذا المجتمع. الصهيوني بطبيعته لا يطيق الاختلاف. يكره تنوّع المجتمع وتعدديته. سيرى نفسه معزولاً. سيعود الى حيث أتى هو أو أباؤه أو أجداده. لن يُكره أي منهم على الهجرة، لكن أي منهم لا يستطيع العيش في مجتمع عربي لم يعد مزبلة التاريخ. لا يستطيع الصهيوني العيش والاستمرار إلا في أرض محاطة بدول عربية استبدادية، أصولية، منهكة. تحوم حول الدين وتكرس مجتمعاتها لنهايات إنسانية وغير دينية. لا ألهة مزيفون. ينتهي دور هؤلاء عندما يستفيق العرب.في السياسة، سيجد العربي نفسه في دولة، بحيث تكون الدولة أكثر من سلطة. لا تكون الدولة كذلك إلا عندما تتشكّل من مواطنين. المواطن بالتعريف هو الفرد الذي يشارك في الدولة ويرفض أن يكون من رعايا السلطان وأكباش الطوائف. سوف يمارس المواطن السياسة ليس في سبيل التنافس على السلطة (وله الحق في ذلك)، بل في سبيل التسويات، إذ تستدعي الاختلافات تسويات تتجاوز الخلافات. ستكون السياسة جزءاً من حياته اليومية. لن يمثله أو ينوب عنه أمام الله رجل الدين. ولن يمثله أو ينوب عنه أمام المجتمع رجل السلطة. هو مصدر كل سلطة والتمثيل الديمقراطي لن يكون فقط بيد من ينالون أصواتاً أكثر في صندوق الاقتراع. مهمة أهل السلطة إدارة المجتمع. مهمة النواب التعبير عن المجتمع وليس العمل والتفكير بالنيابة عنه. هكذا تحمى السياسة من أخطار الديمقراطية. هذه ليست حصيلة الأصوات في صندوق الاقتراع وحسب، بل هي حصيلة الحوار اليومي في المجتمع ومع المجتمع ومن أجل المجتمع. الإنسان هو الغاية والهدف، والإنسانية تنطبق على من هم شركاء في الدولة أو في دول أخرى.لن يحتاج هذا المجتمع الى مستبد عادل. سيكون هو مجتمعا عادلاً. سوف ينبع العدل من طبيعته ......
#ماذا
#العرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735992
الحوار المتمدن
الفضل شلق - ماذا لو يقظ العرب؟
احمد صالح سلوم : قصيدة: الرقص في مدونة اديان المحميات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم نرقص بعد في مدونة الغياب٠-;-٠-;-كأن الرقص حقل الغام في البلاد المنذورة لسدنة خرافة البترودولار٠-;-٠-;-لا حواس خمس ولا مناخ رشيق يضمن لنا الشفاء القليل من فصام مزمن تغرق به الشعوب٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- على صدفة مضمرة نتجول بين شخوص مصائر الحاضر والغياب٠-;-٠-;-فالغد مشرع على التقوقع ولم يتضح سوى انتحار شعوب صاغت عقولها مدن الملح الى حد الخنق٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-هل ثمة ساعة او ليلة لمخاض طويل او شيئا ما نزفه الى غدنا ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-الاحمر القاني يملأ الارض فهل تنهض من الخراب جماليات تقوم اسماء ولادتنا في حروف الشغف بألوان قزح ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-لم نرقص بعد في الساحل السوري كما يحدث في ايقاعات الابجديات الاولى او لغة الامبراطوريات التي علاها الصدأ ومشتقات اساطيرها المتعبة٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-لم نرقصعندما التقينا لان الهواءمعقم ولا فيروسات ابداع تهيج اللغة الذهبيةالتي تتدفق من ازقة عابرةالمت بنا ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-لم نرقص اليوم من فرط التعب والفراغ المطلق الذي يسكن شعوب اديان البترودولار و يغتال اي رغبة للحياة فيها ......
#قصيدة:
#الرقص
#مدونة
#اديان
#المحميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735991
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم نرقص بعد في مدونة الغياب٠-;-٠-;-كأن الرقص حقل الغام في البلاد المنذورة لسدنة خرافة البترودولار٠-;-٠-;-لا حواس خمس ولا مناخ رشيق يضمن لنا الشفاء القليل من فصام مزمن تغرق به الشعوب٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- على صدفة مضمرة نتجول بين شخوص مصائر الحاضر والغياب٠-;-٠-;-فالغد مشرع على التقوقع ولم يتضح سوى انتحار شعوب صاغت عقولها مدن الملح الى حد الخنق٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-هل ثمة ساعة او ليلة لمخاض طويل او شيئا ما نزفه الى غدنا ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-الاحمر القاني يملأ الارض فهل تنهض من الخراب جماليات تقوم اسماء ولادتنا في حروف الشغف بألوان قزح ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-لم نرقص بعد في الساحل السوري كما يحدث في ايقاعات الابجديات الاولى او لغة الامبراطوريات التي علاها الصدأ ومشتقات اساطيرها المتعبة٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-لم نرقصعندما التقينا لان الهواءمعقم ولا فيروسات ابداع تهيج اللغة الذهبيةالتي تتدفق من ازقة عابرةالمت بنا ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-لم نرقص اليوم من فرط التعب والفراغ المطلق الذي يسكن شعوب اديان البترودولار و يغتال اي رغبة للحياة فيها ......
#قصيدة:
#الرقص
#مدونة
#اديان
#المحميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735991
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة: الرقص في مدونة اديان المحميات!
نضال نعيسة : هل جورج قرداحي علوي؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة سؤال بريءيحتل "ترند جورج قرداحي" مكانة نتقدة في "السوشال ميديا" اليوم بعد تصريحاته المثيرة والاستفزازية ضد المملكة العربية السعودية الشقيقة التي أغضبتها مواقفه الاستفزازية تلك. ويشي اسم الإعلامي السابق، والوزير الحالي جورج "قرداحي" بنسبته لـ"ألقرداحة"، (قرداحي من القرداحة)، المدينة السوري المعروفة والشهيرة في جبال العلويين، أو لربما كان هناك "قرداحة" أخرى، في مكان آخر لا نعرفه؟ بكل الأحوال، شخصياً، وعلى حد معرفتي المتواضعة، لم أسمع بوجود اسم آخر للقرداحة سوى هنا في اللاذقية،حيث أعيش الآن، وهذا سيفترض حكماً أن السيد قرداحي، أو أحد أجداده، كان من هذه المدينة، ومنها ربما اتخذ هذا اللقب والكنية، فكثير من الكنى تنسب للمدينة أو القرية التي ينتمي لها حامل اللقب كـ"الحموي" و"الشامي"، و"الطرابلسي"، و"اللاذقاني"، و"المكي" و"الحجازي"، و"الماخوسي"، (المرحوم الشيخ علي بن سلمان الماخوسي، الزعيم الروحي للطائفة الحيدرية العلوية)، وهكذا....والقرداحة، كما أسلفنا، هي مدينة ومركز منطقة القرداحة في جبال اللاذقية، وترتفع عن سطح البحر حوالي 320 متراً. وأما ما تعنيه كلمة قرداحة، والفعل قردح، طبقاً لمعجم معاني اسماء القرى والمدن في اللاذقية، قردحة، أقر بما يطلب منه ويستعملها العامة بمعنى عمل السلاح وأصلحه، ....والقرداحي والقردحجي : من يعمل ذلك , وهي سريانية من قدح , تقول قردح الفحم : اشتعل .قردحت النار : اشتد لهيبها . وقردح الرجل : اصلح ما تعطل من أسلحة وآلات وبذلك يكون معنى القرداحة : المكان الذي يصنع فيه السلاح أو الحدادين.فهل كان آل جورج قرداحي من عمال الحديد، وصانعي السلاح، ومن المعلوم أن الكثير من العائلات اتخذت من مهنتها وعملها، لقباً وكنية لها، الحداد، الخياط، المخللاتي، البنّا، المسحراتي، الجليلاتي، الساعاتي، النجار، الخباز، البياع، الصائغ، الدهان، كعيكاتي (صانع الكعك)، معمار، الخاشقجي (صانع الخاشوقة أو الملعقة، وهي كلمة تركية، وكما هو معلوم فآلل الخاشقجي هم من أصول تركية، أو تركمانية كما هو معلوم) إلخ...وهل كان علوياً أصلاً، ومن أصول علوية، ومن العائلات العلوية، الكثيرة التي هاجرت، وهجّرت، زمن السفر برلك، وتوزعت في أصقاع المعمورة، ومنها من تسنن أصبح من الطائفة السنية الكريمة وأعرف كثيرين)، ومنها من "تنصرن"، ومن تشيـّع، وضاع انتماؤه الحقيقي في الغربة "مضيـّعة الأصول"؟ والاحتمال الآخر، أن يكون السيد قرداحي، من تلكم العائلات المسيحية في مدينة القرداحة، حيث تعيش وتقطن، الكثير من العائلات المسيحية في هذه المدينة العلوية (القرية سابقاً)، المعروفة بأصالتها وانتمائها لجبال العلويين، وحيث تتعايش هذه العائلات المسيحية الكريمة، مع الطائفة العلوية جنباً إلى جنب، من عمر هذه المدينة الجميلة.لا أدري، إن كانت توقعاتي، او افتراضاتي حقيقية، لكنها محاولة لتحليل الكنية بناء على معطيات، وافتراضات قائمة، وتقاليد معروفة عند شعوب المنطقة. بكل الأحوال، هل كان هذا غائباً عن الأشقاء السعوديين يوم تم توظيفه في المجموعة الإعلامية الـ mbc وتحقيقه ذاك النجاح الكاسح فيها؟من المفترض، ألا تخفى كل هذه المعلومات، عن أصحاب القرار، ودوائر "الاستخبارات" الضليعة في هكذا قضايا، وخاصة حين يتم توزير وتعيين شخص ما في مركز مرموق، في بلاد تعيش وتـُحكم بالتحاصص العائلي والعشائري والقبلي ووو حيث ينبش تاريخ "اللي خلفوه" لسابع جد، ولا يعتد هنا بالخبرة، والمهنية والمتاقبية قدر الاعتداد بتلكم الاعتبارات "البدوية" والقبلية الأبوية، فإن كان قرداحي، نسبة لصناعة السلاح فالأمر ......
#جورج
#قرداحي
#علوي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735990
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة سؤال بريءيحتل "ترند جورج قرداحي" مكانة نتقدة في "السوشال ميديا" اليوم بعد تصريحاته المثيرة والاستفزازية ضد المملكة العربية السعودية الشقيقة التي أغضبتها مواقفه الاستفزازية تلك. ويشي اسم الإعلامي السابق، والوزير الحالي جورج "قرداحي" بنسبته لـ"ألقرداحة"، (قرداحي من القرداحة)، المدينة السوري المعروفة والشهيرة في جبال العلويين، أو لربما كان هناك "قرداحة" أخرى، في مكان آخر لا نعرفه؟ بكل الأحوال، شخصياً، وعلى حد معرفتي المتواضعة، لم أسمع بوجود اسم آخر للقرداحة سوى هنا في اللاذقية،حيث أعيش الآن، وهذا سيفترض حكماً أن السيد قرداحي، أو أحد أجداده، كان من هذه المدينة، ومنها ربما اتخذ هذا اللقب والكنية، فكثير من الكنى تنسب للمدينة أو القرية التي ينتمي لها حامل اللقب كـ"الحموي" و"الشامي"، و"الطرابلسي"، و"اللاذقاني"، و"المكي" و"الحجازي"، و"الماخوسي"، (المرحوم الشيخ علي بن سلمان الماخوسي، الزعيم الروحي للطائفة الحيدرية العلوية)، وهكذا....والقرداحة، كما أسلفنا، هي مدينة ومركز منطقة القرداحة في جبال اللاذقية، وترتفع عن سطح البحر حوالي 320 متراً. وأما ما تعنيه كلمة قرداحة، والفعل قردح، طبقاً لمعجم معاني اسماء القرى والمدن في اللاذقية، قردحة، أقر بما يطلب منه ويستعملها العامة بمعنى عمل السلاح وأصلحه، ....والقرداحي والقردحجي : من يعمل ذلك , وهي سريانية من قدح , تقول قردح الفحم : اشتعل .قردحت النار : اشتد لهيبها . وقردح الرجل : اصلح ما تعطل من أسلحة وآلات وبذلك يكون معنى القرداحة : المكان الذي يصنع فيه السلاح أو الحدادين.فهل كان آل جورج قرداحي من عمال الحديد، وصانعي السلاح، ومن المعلوم أن الكثير من العائلات اتخذت من مهنتها وعملها، لقباً وكنية لها، الحداد، الخياط، المخللاتي، البنّا، المسحراتي، الجليلاتي، الساعاتي، النجار، الخباز، البياع، الصائغ، الدهان، كعيكاتي (صانع الكعك)، معمار، الخاشقجي (صانع الخاشوقة أو الملعقة، وهي كلمة تركية، وكما هو معلوم فآلل الخاشقجي هم من أصول تركية، أو تركمانية كما هو معلوم) إلخ...وهل كان علوياً أصلاً، ومن أصول علوية، ومن العائلات العلوية، الكثيرة التي هاجرت، وهجّرت، زمن السفر برلك، وتوزعت في أصقاع المعمورة، ومنها من تسنن أصبح من الطائفة السنية الكريمة وأعرف كثيرين)، ومنها من "تنصرن"، ومن تشيـّع، وضاع انتماؤه الحقيقي في الغربة "مضيـّعة الأصول"؟ والاحتمال الآخر، أن يكون السيد قرداحي، من تلكم العائلات المسيحية في مدينة القرداحة، حيث تعيش وتقطن، الكثير من العائلات المسيحية في هذه المدينة العلوية (القرية سابقاً)، المعروفة بأصالتها وانتمائها لجبال العلويين، وحيث تتعايش هذه العائلات المسيحية الكريمة، مع الطائفة العلوية جنباً إلى جنب، من عمر هذه المدينة الجميلة.لا أدري، إن كانت توقعاتي، او افتراضاتي حقيقية، لكنها محاولة لتحليل الكنية بناء على معطيات، وافتراضات قائمة، وتقاليد معروفة عند شعوب المنطقة. بكل الأحوال، هل كان هذا غائباً عن الأشقاء السعوديين يوم تم توظيفه في المجموعة الإعلامية الـ mbc وتحقيقه ذاك النجاح الكاسح فيها؟من المفترض، ألا تخفى كل هذه المعلومات، عن أصحاب القرار، ودوائر "الاستخبارات" الضليعة في هكذا قضايا، وخاصة حين يتم توزير وتعيين شخص ما في مركز مرموق، في بلاد تعيش وتـُحكم بالتحاصص العائلي والعشائري والقبلي ووو حيث ينبش تاريخ "اللي خلفوه" لسابع جد، ولا يعتد هنا بالخبرة، والمهنية والمتاقبية قدر الاعتداد بتلكم الاعتبارات "البدوية" والقبلية الأبوية، فإن كان قرداحي، نسبة لصناعة السلاح فالأمر ......
#جورج
#قرداحي
#علوي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735990
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - هل جورج قرداحي علوي؟
نادية خلوف : انتهاء الصلاحية -3-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف سوف أذهب للعاصمة و أدرس في الجامعة ،أشعر بالارتباك ، حلمي في أن أكون مهندسة لم يتحقق ، فهندسة العمارة لا تحتاج أن تكون مبدعاً هنا . عليك أن تكون ملائماً بالمال، أو السلطة ، حيث سوف تحظى بلقب فنان وهو لقب مكلف لمن ليس لديه موهبة ، ومن لديه موهبة قد يكون مثلي لا يفقه بالأمور، لكن لا بأس . سوف يتحوّل حلمي إلى دراسة اللغة الأجنبية . لا أستطيع أن أتحمل كلية التجاره، أو الهندسة الميكانيكية. لم أخلق لهذه الدراسة ، رغم إحباطي من عدم قبولي حيث كنت أعتقد أنّني أستطيع ، فعلاماتي جيدة .أستقل الحافلة ، لا أنظر خلفي ، لا أحد في وداعي ، فمكان الحافلات بعيد عن بيتنا ،وحقيبتي تهتز مثقلة ببعض الطعام وبعض الثياب القديمة . يلامس قلبي فرح لم أشعر به من قبل ، وكأن هدفي من الجامعة ليس الدراسة بل الهروب من منزلي . سوف أتواصل مع إخوتي ، و أتمنى أن أستطيع أن أساعد يوسف في الدراسة. لا زال في الإعدادية . كنت أنظر من نافذة الحافلة أبحث عن الجمال ، لكنّ الطريق لم يكن جميلاً . كان طويلاً جداً ، المدن و القرى على جانبيه تشبه الخرائب ، و الحواجز العسكرية تجبر السائق على الوقوف ، وتفتش الرّكاب ، قرصني عسكري في مكان غير لائق بينما كان يفتشني، لست مجنونة لأواجهه ، قد أخسر كل شيء. مهما تعرّضت للخطر لن أتخلى عن حلمي ماهو حلمي؟ كنت أحلم أن أبني البيوت و الجسور أحلم اليوم أن أجيد الإنكليزية لأكتب بها شعراً، رواية، قصة قصيرة ، ثم أقدم على وظيفة في الواشنطن بوست ، و أنتقل إلى أمريكا .أراكم تسخرون ! هناك من يكتب في الصحيفة ولا يجيد الإنكليزية .وصلنا إلى العاصمة ، أقف أمام مبنى الجامعة ، لا أعرف أحداً . إنني متعبة ، جائعة ، علي أن أجد مكاناً أجلس فيه و آكل . جلبت معي بعض الخبز والجبن ، أحتاج إلى شاي أو ماء. أتى شاب إلي، سألني: هل أنت طالبة جديدة ؟ -نعم . -هل تبحثين عن سكن؟ -نعم . -بإمكاني تأمين غرفة لك مع ثلاثة فتيات بالمدينة الجامعية ، وعليك أن تدفعي لي مقابل هذا . -حسنا . -تيسرت أموري ، وجدت مأوى لي . دخلت الغرفة، عرفت عن نفسي ، تعارفت على الفتيات ، ثم أردت أن آكل ، فأتوا جميعاً ، و أكلوا من طعامي ، لم أشبع . الليلة الأولى في المدينة الجامعية لم تمنحني الأمل . عندما كنّا نأكل طعامي تصورت أننا كلاب شاردة نتقاسم فطيسة . زميلاتي في الغرفة يتحدثن بصوت عال ، يتشاجرن ، غرزت إحداهن أظافرها في زند الأخرى، فخرجت بعض الدماء ، ثم تصالحتا . يا للهول! كيف يمكنني أن أدرس في هذا الجو؟ ذهبت إلى قاعة الدّرس ، كلّي حماس ، شعرت أن ذلك الشيء الذي انتفخ في داخلي و الذي أسميته الأمل قد فشّ. هل يمكن أن تحبط آمالي ؟ لم لا؟ سوف لن أستسلم ،سوف أعيد النّفخ ، و أحصل على الشّهادة . كل ما ينقصني هو ثمن الكتب ، وثمن الطعام. تلك الحجرة التي فيها نتوء أحمّمها و أتركها في جيبي . أنا في مكان غريب ولا أستبعد أن أرى رجالاً يشبهون زوج أختي . لست ضعيفة كأختي ، لديّ هدف سوف أنجزه ، لكنني الآن عاجزة عن تأمين طعامي ، وزميلاتي بالسكن يخبئن طعامهن ، يبدو أن حالهن ليس أفضل من حالي . على بعد خمسمئة متر مطعم اسمه مطعم أبو حسين . سوف أذهب إليه و أطلب منه عملاً مسائياً . -مرحباً!-أهلاً . -هل يمكنّني إيجاد عمل لديكم بدوام جزئي كي أستطيع تمويل دراستي ؟-هل أنت جائعة؟ -نعم. -اجلب لها بقايا الطّعام عن طاولة المعلم . -من هو المعلم حتى يتبقى كل هذا الطعام على طاولته ؟ -المعلم ليس أستاذاً ، هي صفة نطلقها هنا على ذوي السلطة ، ال ......
#انتهاء
#الصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735989
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف سوف أذهب للعاصمة و أدرس في الجامعة ،أشعر بالارتباك ، حلمي في أن أكون مهندسة لم يتحقق ، فهندسة العمارة لا تحتاج أن تكون مبدعاً هنا . عليك أن تكون ملائماً بالمال، أو السلطة ، حيث سوف تحظى بلقب فنان وهو لقب مكلف لمن ليس لديه موهبة ، ومن لديه موهبة قد يكون مثلي لا يفقه بالأمور، لكن لا بأس . سوف يتحوّل حلمي إلى دراسة اللغة الأجنبية . لا أستطيع أن أتحمل كلية التجاره، أو الهندسة الميكانيكية. لم أخلق لهذه الدراسة ، رغم إحباطي من عدم قبولي حيث كنت أعتقد أنّني أستطيع ، فعلاماتي جيدة .أستقل الحافلة ، لا أنظر خلفي ، لا أحد في وداعي ، فمكان الحافلات بعيد عن بيتنا ،وحقيبتي تهتز مثقلة ببعض الطعام وبعض الثياب القديمة . يلامس قلبي فرح لم أشعر به من قبل ، وكأن هدفي من الجامعة ليس الدراسة بل الهروب من منزلي . سوف أتواصل مع إخوتي ، و أتمنى أن أستطيع أن أساعد يوسف في الدراسة. لا زال في الإعدادية . كنت أنظر من نافذة الحافلة أبحث عن الجمال ، لكنّ الطريق لم يكن جميلاً . كان طويلاً جداً ، المدن و القرى على جانبيه تشبه الخرائب ، و الحواجز العسكرية تجبر السائق على الوقوف ، وتفتش الرّكاب ، قرصني عسكري في مكان غير لائق بينما كان يفتشني، لست مجنونة لأواجهه ، قد أخسر كل شيء. مهما تعرّضت للخطر لن أتخلى عن حلمي ماهو حلمي؟ كنت أحلم أن أبني البيوت و الجسور أحلم اليوم أن أجيد الإنكليزية لأكتب بها شعراً، رواية، قصة قصيرة ، ثم أقدم على وظيفة في الواشنطن بوست ، و أنتقل إلى أمريكا .أراكم تسخرون ! هناك من يكتب في الصحيفة ولا يجيد الإنكليزية .وصلنا إلى العاصمة ، أقف أمام مبنى الجامعة ، لا أعرف أحداً . إنني متعبة ، جائعة ، علي أن أجد مكاناً أجلس فيه و آكل . جلبت معي بعض الخبز والجبن ، أحتاج إلى شاي أو ماء. أتى شاب إلي، سألني: هل أنت طالبة جديدة ؟ -نعم . -هل تبحثين عن سكن؟ -نعم . -بإمكاني تأمين غرفة لك مع ثلاثة فتيات بالمدينة الجامعية ، وعليك أن تدفعي لي مقابل هذا . -حسنا . -تيسرت أموري ، وجدت مأوى لي . دخلت الغرفة، عرفت عن نفسي ، تعارفت على الفتيات ، ثم أردت أن آكل ، فأتوا جميعاً ، و أكلوا من طعامي ، لم أشبع . الليلة الأولى في المدينة الجامعية لم تمنحني الأمل . عندما كنّا نأكل طعامي تصورت أننا كلاب شاردة نتقاسم فطيسة . زميلاتي في الغرفة يتحدثن بصوت عال ، يتشاجرن ، غرزت إحداهن أظافرها في زند الأخرى، فخرجت بعض الدماء ، ثم تصالحتا . يا للهول! كيف يمكنني أن أدرس في هذا الجو؟ ذهبت إلى قاعة الدّرس ، كلّي حماس ، شعرت أن ذلك الشيء الذي انتفخ في داخلي و الذي أسميته الأمل قد فشّ. هل يمكن أن تحبط آمالي ؟ لم لا؟ سوف لن أستسلم ،سوف أعيد النّفخ ، و أحصل على الشّهادة . كل ما ينقصني هو ثمن الكتب ، وثمن الطعام. تلك الحجرة التي فيها نتوء أحمّمها و أتركها في جيبي . أنا في مكان غريب ولا أستبعد أن أرى رجالاً يشبهون زوج أختي . لست ضعيفة كأختي ، لديّ هدف سوف أنجزه ، لكنني الآن عاجزة عن تأمين طعامي ، وزميلاتي بالسكن يخبئن طعامهن ، يبدو أن حالهن ليس أفضل من حالي . على بعد خمسمئة متر مطعم اسمه مطعم أبو حسين . سوف أذهب إليه و أطلب منه عملاً مسائياً . -مرحباً!-أهلاً . -هل يمكنّني إيجاد عمل لديكم بدوام جزئي كي أستطيع تمويل دراستي ؟-هل أنت جائعة؟ -نعم. -اجلب لها بقايا الطّعام عن طاولة المعلم . -من هو المعلم حتى يتبقى كل هذا الطعام على طاولته ؟ -المعلم ليس أستاذاً ، هي صفة نطلقها هنا على ذوي السلطة ، ال ......
#انتهاء
#الصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735989
الحوار المتمدن
نادية خلوف - انتهاء الصلاحية -3-
أديب كمال الدين : كلُّ شيءٍ تبقّى
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين- بعدَ أن كتبتَ بحرفِكَ المجنونقصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى منك؟* نقطةٌ مُحترقة!- وحينَ أكملتَ قصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى من نقطتِك؟* رمادٌ بحجمِ عذابي العظيمِ وحرماني الأعظم،رمادٌ ذُرَّ أمامَ عينيّ في الفراتثُمَّ في دجلةثُمَّ في كلِّ بحارِ الأرض.- ثُمَّ ماذا تبقّى؟* لا شيء طبعاً!- لا أيّها الشّاعرُ لا،لقد تبقّى كلُّ شيء،كلُّ شيءٍ تبقّى! ......
#كلُّ
#شيءٍ
#تبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735988
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين- بعدَ أن كتبتَ بحرفِكَ المجنونقصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى منك؟* نقطةٌ مُحترقة!- وحينَ أكملتَ قصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى من نقطتِك؟* رمادٌ بحجمِ عذابي العظيمِ وحرماني الأعظم،رمادٌ ذُرَّ أمامَ عينيّ في الفراتثُمَّ في دجلةثُمَّ في كلِّ بحارِ الأرض.- ثُمَّ ماذا تبقّى؟* لا شيء طبعاً!- لا أيّها الشّاعرُ لا،لقد تبقّى كلُّ شيء،كلُّ شيءٍ تبقّى! ......
#كلُّ
#شيءٍ
#تبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735988
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - كلُّ شيءٍ تبقّى
شعوب محمود علي : عالم مجهول
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1مضت عهود عصور تدمغ السنين1لعالم مجهولاسكت ام أقولعن الحراميّة عن فحولهاعن ألق المواهبوكثرة المكاسبفي الوطن المسلوبوالوطن المسلوخ حتى الجلدبين العشير وحما القبائلوهذه الفسائلماتت على ساقية الحياةفي ظلّ طاغوت له مزارعقبوره تدور تحت النور والديجوروحين بعد حينيطويه ليل الدهر يوم يجفّ النهروترتقي الطيورفي ساعة الغروبوإنّني اُرددصبرك يا (أيّوب) والدنيا هنا تغيبوفي غد ستمطرببرد الاحلاموجمرة الايّاملحسم ما كان وما يكون ولغة القانونتجري على الجميع والسارق المفتوننصيبه معجون بالدم والدموعلتوقد الشموعللقادم القريبلابدّ ان تُحَقّْقعدالة الله في الأرض ولا شيء سوى العدالةستنتهي الجهالة..لقرقوزات عصور الذل2لن ينتهي الساحر عن أسحارهولن تذوب تلكم الذنوبوما وما تستبطن القلوبأصيح والمحبوب..يلعب بالعقول والأهواءيطفر بين سلّة وسلّةوتحت كابوس من المذلّة2قلادة الذنوبودربها المقطوع اّلّا خيبة الدروبفي زمن السلم وفي أزمنة الحروبأصيح فالعقولأصيح يا (بهلول)تطفو بها الذنوبمتى متى نتوبفيحتوينا ذلك الغروبوالناس في الشوارعيطحنها الجوع بلا إنصافغنّيت في الغرّافلمن يموتون على ذراك كردستانومن يموتون على الضفاف في الاهوارومن يجولون بأرض النارفي قلب بغداد وفي الجسور والشوارعوألف ألف ضائعبين رياح العصر والذرائعلا تسعف خطبحتى ولا الأشعارفي زمن اللصوصإلّا الضغط في الزنادفهذه الاوراد تذبل كل يومعلى محطّات قطار العصرفهل يكحّل مرودي الفقيرعيون من يرون في الأحلامقرصاً من الشعيروساعة النذيرقريبة بعون رب قادر قدير ......
#عالم
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735987
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1مضت عهود عصور تدمغ السنين1لعالم مجهولاسكت ام أقولعن الحراميّة عن فحولهاعن ألق المواهبوكثرة المكاسبفي الوطن المسلوبوالوطن المسلوخ حتى الجلدبين العشير وحما القبائلوهذه الفسائلماتت على ساقية الحياةفي ظلّ طاغوت له مزارعقبوره تدور تحت النور والديجوروحين بعد حينيطويه ليل الدهر يوم يجفّ النهروترتقي الطيورفي ساعة الغروبوإنّني اُرددصبرك يا (أيّوب) والدنيا هنا تغيبوفي غد ستمطرببرد الاحلاموجمرة الايّاملحسم ما كان وما يكون ولغة القانونتجري على الجميع والسارق المفتوننصيبه معجون بالدم والدموعلتوقد الشموعللقادم القريبلابدّ ان تُحَقّْقعدالة الله في الأرض ولا شيء سوى العدالةستنتهي الجهالة..لقرقوزات عصور الذل2لن ينتهي الساحر عن أسحارهولن تذوب تلكم الذنوبوما وما تستبطن القلوبأصيح والمحبوب..يلعب بالعقول والأهواءيطفر بين سلّة وسلّةوتحت كابوس من المذلّة2قلادة الذنوبودربها المقطوع اّلّا خيبة الدروبفي زمن السلم وفي أزمنة الحروبأصيح فالعقولأصيح يا (بهلول)تطفو بها الذنوبمتى متى نتوبفيحتوينا ذلك الغروبوالناس في الشوارعيطحنها الجوع بلا إنصافغنّيت في الغرّافلمن يموتون على ذراك كردستانومن يموتون على الضفاف في الاهوارومن يجولون بأرض النارفي قلب بغداد وفي الجسور والشوارعوألف ألف ضائعبين رياح العصر والذرائعلا تسعف خطبحتى ولا الأشعارفي زمن اللصوصإلّا الضغط في الزنادفهذه الاوراد تذبل كل يومعلى محطّات قطار العصرفهل يكحّل مرودي الفقيرعيون من يرون في الأحلامقرصاً من الشعيروساعة النذيرقريبة بعون رب قادر قدير ......
#عالم
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735987
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - عالم مجهول
ياسر إلياس : كلماتنا الكردية الجميلة في اللسان العربي 9
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس أتيت إلى كلمة (الرائد ) فوقعتُ في نقرة (الرأد) فتركتُ الرائد و انشغلت بالرأد و هذا باب من أبواب كثيرةلم أَجِد من نوه بتعريبه أو انتبه لعجميته .يقول الجواهري: نُغني الحياة ونستغني كأنَّ لنارأدَ الضحى غلةً والصُّبح والفلقاجاء في لسان العرب مادة (رأد ) (الرَّأْدُ : رونق الضحى ، و قيل هو بعد انبساط الشمس و ارتفاع النهار ، و قيل رأد الضحى : ارتفاعه حين يعلو النهار أو الأكثر : أن يمضي من النهار خمسه ) انتهى كلام ابن منظور .الجواليقي يقول : العرب تختلف فيما ليس من كلامها . أريدك أن تتأمل القلقلة و القلعنقيل في شرح معاني هذه الكلمة و مرد ذلك عدم أصالتها في اللغة العربية ، و حداثة إدخالها و إدراجها في اللسان العربي إثر استيطان المسلمين العرب في كردستان. و هذا يفسر أيضاً اللغط لدى معلمي العربية و متعلميها في فهم معانيها كما يفسر سوء الترجمات الأجنبية عن العربية و سوء الترجمات العربية عن الإنكليزية كما يفسر عدم استقرار المصطلحات العربية و مدلولات الكثير من ألفاظها المعجمية و علة ذلك منابتها الأجنبية ولو سألونا لأنجدناهم بالماء الذي يشفي الغليل .و الكردية بوصفها لغة أماً للعربية تحفل بالكثير من أسماء الشمس منها : RokMêhirRozAhorHorHetavXurş-;-îdRojXorş-;-îd Xor tav(روك ، ميهر - روز -آهور - هور -خور - خورشيد— روژ -تاڤ-;- هَتاڤ-;-) و أسماء أخرى كثيرةللشمس لم نذكرها ليس بينها كلمات عربية و لا عجمية ! و نأتي لكلمة : الرَّأد : التي تم أخذها من ro- و roj- و روك- و roda، روداولكي نحل الإشكالية العويصة التي وقع فيها ابن منظور و أصحابه الجهابذة فإن هذه الأخيرة (رودا-roda)تعني شروق الشمس (وقت البزوغ).و أعمار هذه الكلمات تناهز آلاف السنين و بها ربط الكرد أسماء الطريق(rê- ra-Rêk- rêç)لأنَّ الطريق يحتاج للشمس للسير فيه و منها سألج لكلمة (الرائد ) التي جاءت في نفس باب رأد حيث أخذوها من Rêda- rêder- rêdî -rada- و التي أخذ الإنكليز منها أيضاً كلمة road بمعنى الطريق .و إذا سردنا أسماء الشمس الكردية مع اشتقاقاتها الكثيرة جداً مع بعض الشواهد الشعرية و الأدبية كما يفعل بعض الأحجاميين لاحتجنا فيها وحدها لكتاب في حجم مجلدات لسان العرب ..............جاء في لسان العرب لابن منظور :الدَّرْدَبيسُ :الشيخ الكبير الهِمُّ،والعجوز أَيضاً يقال لها: دَرْدَبيسٌ؛ وأَنشد:أُمُّ عِيالٍ فَخْمَةٌ تَعُوسُ،قد دَرْدَبَتْ، والشيخُ دَرْدبيسُالعَوْسُ: هو الطَّوَفانُ بالليل. ودَرْدَبَت: خَضَعَتْ وذلت.( دردبيس ) كلمة كردية من مقطعين دالين دَرْد: Derd, بمعنى الهم ، المحنة و bêj , (محدث ، سارد ، قاص ) وذلك لا يكون إلا حين يكبر المرء و تكثر تجاربه و خبراته في الحياة .و أبدل العرب ال (j) بالسين لفقدان (j) في الأبجدية العربية و لها ما يماثلها عندنا في الكردية ,Derdekêş-;-,دردكيش Derdepis، دردپِسو الأولى تعني شيال هموم و الثانية تعني ابن الهموم عن كبير السن صاحب التجارب الكثيرة و pisتعني ابن كما في Pismam Pisxal ابن العم ، ابن الخال .أما الفعل دَرْدَب : فقال العرب في معناه دردب الرجل : إذا خضع بسبب شدةٍ و اشتقوا حروف الفعل و دلالته من المبنى و المعنى اللذين في كلمة (درد ) Derdالكردية التي تعني : ال ......
#كلماتنا
#الكردية
#الجميلة
#اللسان
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735986
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس أتيت إلى كلمة (الرائد ) فوقعتُ في نقرة (الرأد) فتركتُ الرائد و انشغلت بالرأد و هذا باب من أبواب كثيرةلم أَجِد من نوه بتعريبه أو انتبه لعجميته .يقول الجواهري: نُغني الحياة ونستغني كأنَّ لنارأدَ الضحى غلةً والصُّبح والفلقاجاء في لسان العرب مادة (رأد ) (الرَّأْدُ : رونق الضحى ، و قيل هو بعد انبساط الشمس و ارتفاع النهار ، و قيل رأد الضحى : ارتفاعه حين يعلو النهار أو الأكثر : أن يمضي من النهار خمسه ) انتهى كلام ابن منظور .الجواليقي يقول : العرب تختلف فيما ليس من كلامها . أريدك أن تتأمل القلقلة و القلعنقيل في شرح معاني هذه الكلمة و مرد ذلك عدم أصالتها في اللغة العربية ، و حداثة إدخالها و إدراجها في اللسان العربي إثر استيطان المسلمين العرب في كردستان. و هذا يفسر أيضاً اللغط لدى معلمي العربية و متعلميها في فهم معانيها كما يفسر سوء الترجمات الأجنبية عن العربية و سوء الترجمات العربية عن الإنكليزية كما يفسر عدم استقرار المصطلحات العربية و مدلولات الكثير من ألفاظها المعجمية و علة ذلك منابتها الأجنبية ولو سألونا لأنجدناهم بالماء الذي يشفي الغليل .و الكردية بوصفها لغة أماً للعربية تحفل بالكثير من أسماء الشمس منها : RokMêhirRozAhorHorHetavXurş-;-îdRojXorş-;-îd Xor tav(روك ، ميهر - روز -آهور - هور -خور - خورشيد— روژ -تاڤ-;- هَتاڤ-;-) و أسماء أخرى كثيرةللشمس لم نذكرها ليس بينها كلمات عربية و لا عجمية ! و نأتي لكلمة : الرَّأد : التي تم أخذها من ro- و roj- و روك- و roda، روداولكي نحل الإشكالية العويصة التي وقع فيها ابن منظور و أصحابه الجهابذة فإن هذه الأخيرة (رودا-roda)تعني شروق الشمس (وقت البزوغ).و أعمار هذه الكلمات تناهز آلاف السنين و بها ربط الكرد أسماء الطريق(rê- ra-Rêk- rêç)لأنَّ الطريق يحتاج للشمس للسير فيه و منها سألج لكلمة (الرائد ) التي جاءت في نفس باب رأد حيث أخذوها من Rêda- rêder- rêdî -rada- و التي أخذ الإنكليز منها أيضاً كلمة road بمعنى الطريق .و إذا سردنا أسماء الشمس الكردية مع اشتقاقاتها الكثيرة جداً مع بعض الشواهد الشعرية و الأدبية كما يفعل بعض الأحجاميين لاحتجنا فيها وحدها لكتاب في حجم مجلدات لسان العرب ..............جاء في لسان العرب لابن منظور :الدَّرْدَبيسُ :الشيخ الكبير الهِمُّ،والعجوز أَيضاً يقال لها: دَرْدَبيسٌ؛ وأَنشد:أُمُّ عِيالٍ فَخْمَةٌ تَعُوسُ،قد دَرْدَبَتْ، والشيخُ دَرْدبيسُالعَوْسُ: هو الطَّوَفانُ بالليل. ودَرْدَبَت: خَضَعَتْ وذلت.( دردبيس ) كلمة كردية من مقطعين دالين دَرْد: Derd, بمعنى الهم ، المحنة و bêj , (محدث ، سارد ، قاص ) وذلك لا يكون إلا حين يكبر المرء و تكثر تجاربه و خبراته في الحياة .و أبدل العرب ال (j) بالسين لفقدان (j) في الأبجدية العربية و لها ما يماثلها عندنا في الكردية ,Derdekêş-;-,دردكيش Derdepis، دردپِسو الأولى تعني شيال هموم و الثانية تعني ابن الهموم عن كبير السن صاحب التجارب الكثيرة و pisتعني ابن كما في Pismam Pisxal ابن العم ، ابن الخال .أما الفعل دَرْدَب : فقال العرب في معناه دردب الرجل : إذا خضع بسبب شدةٍ و اشتقوا حروف الفعل و دلالته من المبنى و المعنى اللذين في كلمة (درد ) Derdالكردية التي تعني : ال ......
#كلماتنا
#الكردية
#الجميلة
#اللسان
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735986
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - كلماتنا الكردية الجميلة في اللسان العربي (9)
محمد عبد الكريم يوسف : أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابعالدكتور ميلر بروسير/ معهد شيكاغو للدراسات الشرقيةنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالقطعة الأثرية : لوح طينيالمكان : رأس شمرة العصر: أواخر العصر البرونزي (1400-1200 قبل الميلاد)التواجد الحالي: المتحف الوطني في حلب. نوع النص واللغة : الأسطورة ، الشعر الروائي ، الأبجدية الأوغاريتية . الوصف:كانت مدينة أوغاريت القديمة ، المركز الملكي لمملكة صغيرة تحمل الاسم نفسه ، تقع على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، بالقرب مما يُعرف الآن باللاذقية، سورية. تم اكتشاف الألواح الستة التي تشكل أسطورة البعل الأوغاريتية خلال المواسم الثلاثة الأولى من التنقيب في موقع رأس شمرا ، أوغاريت القديمة. (تم اكتشاف جزء واحد من الألواح في الموسم الخامس). يروي اللوح الرابع ، في معظمه ، تخطيط وبناء قصر بعل. "ارحلا ، يا كوثار وحاسيسو . عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ارفعا قصرًا. عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ابدأا في بناء قصر وسط مرتفعات سابانو ، منزل يضم 1000 حقل. والقصر يغطي 10000 قطعة أرض ". (الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 4 صفحات 50-57)على امتداد ستة ألواح طينية (2350 سطراً في 1500 بيت شعر ) باردي(1997) ، ألف كاتب ملكي واسع الاطلاع يُدعى إليملكو قصة كاسحة عن كفاح بعل من أجل مكانة رفيعة بين الآلهة الربانيين. وبأسلوب يسمى الشعر الروائي ، تصف الملحمة هزيمة بعل في يمو ، (البحر) ، وبناءه اللاحق لقصر ملكي على جبله الإلهي المقدس، وصراعه مع الإله موتو ، (الموت) الذي أدى إلى موت بعل وقيامته في نهاية المطاف. لم يتم تصوير بعل كأحد الآلهة الأبرز بين الآلهة الأوغاريتية ، وفي الحقيقة كان هناك آلهة أخرى مثل الأب إليو كبير السن والفتاة العنيفة الرائعة عنات التي تلعب دورا رئيسيا في نجاحات بعل. بكلمات أوسع، تتعامل أسطورة مع موضوعات الملوك والأسرة ، والعلاقات بين الآلهة. وتتنوع التفسيرات ، من رؤية الأسطورة تمثيلًا رمزيًا للدورة الزراعية الموسمية ، إلى إيجاد المعنى الكوني ، إلى رؤية سياق تاريخي محدد (سميث ،1994 ص 60-114) إن نص الأسطورة لا يُنسى وجميل ، وأحيانًا لا يمكن اختراقه وفهمه ويبدو مربكًا. قرأنا في رسالة أرسلها بعل لعنات يقول فيها :"بالنسبة لي ، دعي قدميك تركض ، دعي ساقيك تسرع ؛ لأن لدي كلمة أود أن أخبرك بها ،وأريد أن أرويها لك . كلمات من خشب ، ووشوشات من حجر ، وحديث السماء مع الأرض ، والعمق مع النجوم."(الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 3 صفحات 19-25)كانت الموضوعات التي تم استكشافها في أسطورة بعل لا تزال موجودة وذات صلة في الوسط الثقافي بعد قرون وبعضها مستمر في المنطقة الساحلية السورية حتى الآن. العنوان الأصلي:The Ugaritic Baal Myth, tablet four ,Dr. Miller C. Prosser, the Oriental Institute of the University of Chicago.المراجع Virolleaud, Charles. 1932. Un nouveau Chant de Poéme d Aleïn-Baal. Syria 13:113-63. Herdner, Andrée. 1963. Corpus des tablettes en cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit de 1929 à 1939. Mission de Ras Shamra 10. Paris: Institut français d’archéologie de Beyrouth = CTA. Smith, Mark S. 1994. The Ugaritic Baal Cycle. Supplements to Vetus Testamentum 55. Leiden: E.J. Brill. Dietrich, Manfried, Oswald Loretz, and Joaquí-;-n Sanmartí-;-n. 1995. The Cuneiform A ......
#أسطورة
#الأوغاريتية
#اللوح
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735966
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابعالدكتور ميلر بروسير/ معهد شيكاغو للدراسات الشرقيةنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالقطعة الأثرية : لوح طينيالمكان : رأس شمرة العصر: أواخر العصر البرونزي (1400-1200 قبل الميلاد)التواجد الحالي: المتحف الوطني في حلب. نوع النص واللغة : الأسطورة ، الشعر الروائي ، الأبجدية الأوغاريتية . الوصف:كانت مدينة أوغاريت القديمة ، المركز الملكي لمملكة صغيرة تحمل الاسم نفسه ، تقع على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، بالقرب مما يُعرف الآن باللاذقية، سورية. تم اكتشاف الألواح الستة التي تشكل أسطورة البعل الأوغاريتية خلال المواسم الثلاثة الأولى من التنقيب في موقع رأس شمرا ، أوغاريت القديمة. (تم اكتشاف جزء واحد من الألواح في الموسم الخامس). يروي اللوح الرابع ، في معظمه ، تخطيط وبناء قصر بعل. "ارحلا ، يا كوثار وحاسيسو . عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ارفعا قصرًا. عجّلا في بناء منزل. أسرعا ، ابدأا في بناء قصر وسط مرتفعات سابانو ، منزل يضم 1000 حقل. والقصر يغطي 10000 قطعة أرض ". (الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 4 صفحات 50-57)على امتداد ستة ألواح طينية (2350 سطراً في 1500 بيت شعر ) باردي(1997) ، ألف كاتب ملكي واسع الاطلاع يُدعى إليملكو قصة كاسحة عن كفاح بعل من أجل مكانة رفيعة بين الآلهة الربانيين. وبأسلوب يسمى الشعر الروائي ، تصف الملحمة هزيمة بعل في يمو ، (البحر) ، وبناءه اللاحق لقصر ملكي على جبله الإلهي المقدس، وصراعه مع الإله موتو ، (الموت) الذي أدى إلى موت بعل وقيامته في نهاية المطاف. لم يتم تصوير بعل كأحد الآلهة الأبرز بين الآلهة الأوغاريتية ، وفي الحقيقة كان هناك آلهة أخرى مثل الأب إليو كبير السن والفتاة العنيفة الرائعة عنات التي تلعب دورا رئيسيا في نجاحات بعل. بكلمات أوسع، تتعامل أسطورة مع موضوعات الملوك والأسرة ، والعلاقات بين الآلهة. وتتنوع التفسيرات ، من رؤية الأسطورة تمثيلًا رمزيًا للدورة الزراعية الموسمية ، إلى إيجاد المعنى الكوني ، إلى رؤية سياق تاريخي محدد (سميث ،1994 ص 60-114) إن نص الأسطورة لا يُنسى وجميل ، وأحيانًا لا يمكن اختراقه وفهمه ويبدو مربكًا. قرأنا في رسالة أرسلها بعل لعنات يقول فيها :"بالنسبة لي ، دعي قدميك تركض ، دعي ساقيك تسرع ؛ لأن لدي كلمة أود أن أخبرك بها ،وأريد أن أرويها لك . كلمات من خشب ، ووشوشات من حجر ، وحديث السماء مع الأرض ، والعمق مع النجوم."(الحث على اتخاذ إجراء، المجلد 3 صفحات 19-25)كانت الموضوعات التي تم استكشافها في أسطورة بعل لا تزال موجودة وذات صلة في الوسط الثقافي بعد قرون وبعضها مستمر في المنطقة الساحلية السورية حتى الآن. العنوان الأصلي:The Ugaritic Baal Myth, tablet four ,Dr. Miller C. Prosser, the Oriental Institute of the University of Chicago.المراجع Virolleaud, Charles. 1932. Un nouveau Chant de Poéme d Aleïn-Baal. Syria 13:113-63. Herdner, Andrée. 1963. Corpus des tablettes en cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit de 1929 à 1939. Mission de Ras Shamra 10. Paris: Institut français d’archéologie de Beyrouth = CTA. Smith, Mark S. 1994. The Ugaritic Baal Cycle. Supplements to Vetus Testamentum 55. Leiden: E.J. Brill. Dietrich, Manfried, Oswald Loretz, and Joaquí-;-n Sanmartí-;-n. 1995. The Cuneiform A ......
#أسطورة
#الأوغاريتية
#اللوح
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735966
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أسطورة بعل الأوغاريتية ، اللوح الرابع
منير المجيد : إشكالية أسمهان
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الباحث-الأنا الصغير أرّق مضجعي في الأيام الأخيرة. السبب تصرّف محمد القصبجي (١-;-٨-;-٩-;-٢-;-١-;-٩-;-٦-;-٦-;-)، وقبوله بـ «الهوان» من القاسية الصّارمة، نعم القريبة من المُفترسة، سيّدة الغناء. فهل ارتضى بالذلّ أم أنّه طمع في مصدر رزق ليعيل عائلة كبيرة كان يرعاها؟ أم أراد أن يبقى منها لولعه في حبّها؟ أم هناك أسباب اخرى؟المصادر العربية لم تعطني الكثير، لا بل الكثير من الهراء والقصص التافهة التي تُوّثق الآن وكأنّها حدثت بالفعل.إليكم بعض الأمثلة، حينما كنتُ أبحث في سيرة «قصب»:يُروى، عن لسان زكريّا أحمد أنّ قصب الهزيل النحيف كان شرهاً يأكل كتمساح، ففي إحدى الأمسيات، وبينما كانوا في زيارة لرجل تركي بحضور كامل الخلعي أيضاً، استمرّ قصب بالإختفاء لدقائق قليلة. إعتقد الكل أنّ الرجل يُعاني من مشاكل في المعدة، لكن تبيّن أنّه كان يغير على طنجرة كبيرة فيها ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة من المحاشي، إلتهمها بالكامل. نعم ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة!ويَذكرُ أيضاً أنّه تراهن معه بلعبة أدّت إلى تناول القصبجي سبعين بيضة. وفي كل مرة، يقول أحمد، يأكل بهذه الكثرة كنّا نعالجه بكربونات الصوديوم كي يتقيأ. «كان يتقيأ من فمه وإنفه على حد سواء، مثل الذي ينفث دخّان الشيشة» هكذا وصف زكريا أحمد الموقف، على ذمّة المصادر.الرواية التي يُمكن تجرّعها، هي عن شخصيته المنزوية المنعزلة، وهواية غريبة تمثّلت في جمع وتخزين كافة أنواع الأدوية. فكلّما وصل نوع جديد من الدواء يهرع إلى معارفه من أطباء وصيادلة فيشتريها، إلى أن قامت الحرب العالمية الثانية وفُقدت الأدوية، فقام ببيع مخزونه بضعف الثمن لأغنياء المدينة.ذكّرتني هذه القصّة بملحن مشهور جداً من شرقنا (لن أذكر أسمه وجنسيته كي لا أُشهّر به)، كان يسير في شوارع كوبنهاغن مُطأطأ الرأس باحثاً عن أشياء معدنية، وخاصة المسامير. وحينما توفّي على نحو مُفاجئ، وُجدت كميات هائلة من المعدن-القُمامة في شقّته. فيما يلي من معلومات، بنيتها على إستناجات لا غير، وبعضها ظنّيٌ رغم إثمه. في كل الأحوال قد يكون بعضها تماماً غير صحيح. سأبدأ بموجز عن حياته:نشأ في عائلة موسيقية. والده «أحمد» كان مُلحّناً وعازفاً ومُدرّساً لآلة العود، حلبي الأصل، وكذلك والدته الأرمنية.بعد تخرّج قصب من دار العلوم، عمل مُعلّماً، إلّا أنّه سرعان ما ترك المهنة وتفرّغ للتلحين (١-;-٩-;-١-;-٧-;-). أول أغنية له «ماليش مليك في القلب غيرك»، كانت من تأليفه وتلحينه، غنّاها «زكي مراد مردخاي»، المعروف، دون مردخاي، وهو والد منير مراد وليلى مراد. وإعتباراً من ١-;-٩-;-٢-;-٠-;- لحنّ العديد من الطقطوقات لمنيرة المهدية، سيّد الصفتي وصالح عبد الحيّ وغيرهم، إلى أن جمعته شركة أوديون للإسطوانات بأمّ كلثوم، الشابّة الطموحة عام ١-;-٩-;-٢-;-٤-;-، ليرتقي بها إلى أهم مُغنيات العشرينات، وبلغ مجموع ما لحنّه لها، في مشواره الطويل المُفعم الشّاق المُتعثّر المُبدع ٧-;-٠-;- أغنية، بشراكة ملحوظة مع الشاعر أحمد رامي.علاوة على ذلك كان مُعلّماً لآلة العود، فقد تتلمذ على يديه محمد عبد الوهاب، فريد الأطرش ورياض السنباطي، بالإضافة إلى خدماته الهائلة للموسيقى العربية كأستاذ في معهد الموسيقى. وهو، برأيي، أوّل مُلحّن أكاديمي مصري يحتلّ مركز طليعة المُجدّدين في الموسيقى العربية، بعكس والد الموسيقى المصرية سيّد درويش، الذي سلك درب اللحن الشعبي.بالمناسبة، كلاهما، قصب ودرويش وُلدا في نفس العام.عام £ ......
#إشكالية
#أسمهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736001
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الباحث-الأنا الصغير أرّق مضجعي في الأيام الأخيرة. السبب تصرّف محمد القصبجي (١-;-٨-;-٩-;-٢-;-١-;-٩-;-٦-;-٦-;-)، وقبوله بـ «الهوان» من القاسية الصّارمة، نعم القريبة من المُفترسة، سيّدة الغناء. فهل ارتضى بالذلّ أم أنّه طمع في مصدر رزق ليعيل عائلة كبيرة كان يرعاها؟ أم أراد أن يبقى منها لولعه في حبّها؟ أم هناك أسباب اخرى؟المصادر العربية لم تعطني الكثير، لا بل الكثير من الهراء والقصص التافهة التي تُوّثق الآن وكأنّها حدثت بالفعل.إليكم بعض الأمثلة، حينما كنتُ أبحث في سيرة «قصب»:يُروى، عن لسان زكريّا أحمد أنّ قصب الهزيل النحيف كان شرهاً يأكل كتمساح، ففي إحدى الأمسيات، وبينما كانوا في زيارة لرجل تركي بحضور كامل الخلعي أيضاً، استمرّ قصب بالإختفاء لدقائق قليلة. إعتقد الكل أنّ الرجل يُعاني من مشاكل في المعدة، لكن تبيّن أنّه كان يغير على طنجرة كبيرة فيها ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة من المحاشي، إلتهمها بالكامل. نعم ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- قطعة!ويَذكرُ أيضاً أنّه تراهن معه بلعبة أدّت إلى تناول القصبجي سبعين بيضة. وفي كل مرة، يقول أحمد، يأكل بهذه الكثرة كنّا نعالجه بكربونات الصوديوم كي يتقيأ. «كان يتقيأ من فمه وإنفه على حد سواء، مثل الذي ينفث دخّان الشيشة» هكذا وصف زكريا أحمد الموقف، على ذمّة المصادر.الرواية التي يُمكن تجرّعها، هي عن شخصيته المنزوية المنعزلة، وهواية غريبة تمثّلت في جمع وتخزين كافة أنواع الأدوية. فكلّما وصل نوع جديد من الدواء يهرع إلى معارفه من أطباء وصيادلة فيشتريها، إلى أن قامت الحرب العالمية الثانية وفُقدت الأدوية، فقام ببيع مخزونه بضعف الثمن لأغنياء المدينة.ذكّرتني هذه القصّة بملحن مشهور جداً من شرقنا (لن أذكر أسمه وجنسيته كي لا أُشهّر به)، كان يسير في شوارع كوبنهاغن مُطأطأ الرأس باحثاً عن أشياء معدنية، وخاصة المسامير. وحينما توفّي على نحو مُفاجئ، وُجدت كميات هائلة من المعدن-القُمامة في شقّته. فيما يلي من معلومات، بنيتها على إستناجات لا غير، وبعضها ظنّيٌ رغم إثمه. في كل الأحوال قد يكون بعضها تماماً غير صحيح. سأبدأ بموجز عن حياته:نشأ في عائلة موسيقية. والده «أحمد» كان مُلحّناً وعازفاً ومُدرّساً لآلة العود، حلبي الأصل، وكذلك والدته الأرمنية.بعد تخرّج قصب من دار العلوم، عمل مُعلّماً، إلّا أنّه سرعان ما ترك المهنة وتفرّغ للتلحين (١-;-٩-;-١-;-٧-;-). أول أغنية له «ماليش مليك في القلب غيرك»، كانت من تأليفه وتلحينه، غنّاها «زكي مراد مردخاي»، المعروف، دون مردخاي، وهو والد منير مراد وليلى مراد. وإعتباراً من ١-;-٩-;-٢-;-٠-;- لحنّ العديد من الطقطوقات لمنيرة المهدية، سيّد الصفتي وصالح عبد الحيّ وغيرهم، إلى أن جمعته شركة أوديون للإسطوانات بأمّ كلثوم، الشابّة الطموحة عام ١-;-٩-;-٢-;-٤-;-، ليرتقي بها إلى أهم مُغنيات العشرينات، وبلغ مجموع ما لحنّه لها، في مشواره الطويل المُفعم الشّاق المُتعثّر المُبدع ٧-;-٠-;- أغنية، بشراكة ملحوظة مع الشاعر أحمد رامي.علاوة على ذلك كان مُعلّماً لآلة العود، فقد تتلمذ على يديه محمد عبد الوهاب، فريد الأطرش ورياض السنباطي، بالإضافة إلى خدماته الهائلة للموسيقى العربية كأستاذ في معهد الموسيقى. وهو، برأيي، أوّل مُلحّن أكاديمي مصري يحتلّ مركز طليعة المُجدّدين في الموسيقى العربية، بعكس والد الموسيقى المصرية سيّد درويش، الذي سلك درب اللحن الشعبي.بالمناسبة، كلاهما، قصب ودرويش وُلدا في نفس العام.عام £ ......
#إشكالية
#أسمهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736001
الحوار المتمدن
منير المجيد - إشكالية أسمهان
احمد صالح سلوم : لم تشوه النازية الجديدة الاطلسية ستالين الذي حرر العالم من هتلر
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستالين تحمل عبء القضاء على النازية في عقر فاشيتها ببرلين.. ولم يخرج الاتحاد السوفييتي من حربه للقضاء على النازية الألمانية الغربية الا مدمرا و مفلسا ولم يقدم له مشروع مارشال بل نهض من العدم لهذا وصفه القادة الغرببين، هؤلاء الشيوعيين السوفييت بأنهم كائنات فضائية من المستحيل ان يكونوا بشر.. بيادق الغرب الاستعماري تشوه ستالين وتكبر اخطاءه لأنه قضى على الأحلام الامبريالية بالتفرد بالعالم ومنع ستالين ان يصلوا إلى عالم بشقين أسياد وعبيد.. ودفع ستالين كل ما يملكه الاتحاد السوفييتي بينما كانت جيوش البسكوت الإنكليزية والأمريكية مسخرة وخاضت الحروب الشكلية ضد النازية في آخر عمرها وبعد ستالينغراد.. لا يمكن تشبيه قائد كستالين لم يترك لابنته حتى بيت لتسكنه وعندما قايضه النازيون بابنه المقاتل الأسير رفض وتم إعدام ابنه من طرفهم رغم انه أسير حرب لا يمكن مقارنة ستالين بالاستعماريين الغربيين فلا يعنيه لا ذهب أسبانيا ولا غبرها. هذا قائد لم يبحث عن الذهب لا لنفسه ولا لدولته بل ان يحول المتاحف الفخمة للشعب في ميترو موسكو والمساحات العامة و َالمسارح.. ووحده الاتحاد السوفييتي بقيادة ستالين حتى غورباتشوف من كان يقدم اكثر من آلاف آلاف اطنان ذهب على شكل معامل و سدود كسد مصر وسد الفرات التي أنقذت مصر من مجاعات وآلاف المعامل إقامها مجانا في العالم للشعوب الفقيرة ولم يستلم سنتا.. وسوريا اعدم ديون عليها الاتحاد السوفييتي ووريثه الروسي بمليارات الدولارات ثمن أسلحة للدفاع عن نفسها ضد الكيان الصهيوني الغربي المارق.. كما اعدم ديونه على شعوب من العالم الفقير وهذه تساوي آلاف آلاف آلاف اطنان الذهب.. زبالة الغرب ممن يسمون أنفسهم شيوعيين من عصابة رياض الترك وأمثاله الذين هم ذيل اخوانجي صهيوني مهمتهم دعم عصابات الغرب الحقيرة كالاخوان المسلمين وتدمير دولهم فما خسرته سورية من بنية تحتية خلال سنوات يبلغ ست مئة مليار دولار هذا بسبب ثورة الحرامية و المجرمين الاسلاميين و من لف لفهم وهذه تضاف إلى ما سرقه الغرب من ذهب من امريكا وأفريقيا وآسيا وغيرها..فمحمية قطر الصهيونية قدمت ١-;-٣-;-٧-;- مليار دولار باعتراف رئيس وزرائها السابق ثمن أسلحة وضعت بالبنوك الغربية كبنك كيه كيه ار لشراء أسلحة لشذاذ الآفاق من جيوش حلف الناتو الإسلامية ومثلها فعلت محمية الإمارات الصهيونية ومثلها وأكثر فعلت محمية ال سعود وجر..تصوير ستالين كوحش بشري هو دعاية النازية الجديدة للفرص التي فوتها ستالين على سلطة رأس المال الأمريكي البريطاني الالماني فلا يمكن لوحش ان ينقذ العالم من غول مارق وعنصري بغيض كالنازية بل هو مقاتل نبيل..ومازال لليوم ستالين يثير عقدا لا نهاية لها للغرب التي يتبهى بنازيته الجديدة الاطلسية فحتى اليوم رغم انني زرت اغلب الميتروهات الغربية او اطلعت على انشاءاتها لم اجد ما هو أجمل من ميترو موسكو ولم يستطع اي احد او حكومة غربية ان تحول المتاحف الكبرى الي صالات المترو او الساحات العامة كما فعل ستالين.. يكفي انه أعاد بناء الاتحاد السوفييتي من العدم دون أي مساعدة بل زاد عليها انه قدم مساعدات لكل شعوب الاتحاد السوفييتي َواوروبا الشرقية والعالم الثالث تقدر بآلاف آلاف اطنان الذهب.. أما الاعتراف لاسرائيل فقد أخطأ ستالين وتراجع عن خطأه وانتقم من السوفيتيين الذين باعوا أنفسهم للولايات المتحدة في اسرائيل رغم انهم رفعوا شعارات اشتراكية ولم يكن هذا الاعتراف السياسي ذا معنى لانه تحول إلى عداء لا رحمة فيه للكيان الصهيوني و المرتزقة الثهاينة السوفييت فيه ولم يواجه ......
#تشوه
#النازية
#الجديدة
#الاطلسية
#ستالين
#الذي
#العالم
#هتلر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736000
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستالين تحمل عبء القضاء على النازية في عقر فاشيتها ببرلين.. ولم يخرج الاتحاد السوفييتي من حربه للقضاء على النازية الألمانية الغربية الا مدمرا و مفلسا ولم يقدم له مشروع مارشال بل نهض من العدم لهذا وصفه القادة الغرببين، هؤلاء الشيوعيين السوفييت بأنهم كائنات فضائية من المستحيل ان يكونوا بشر.. بيادق الغرب الاستعماري تشوه ستالين وتكبر اخطاءه لأنه قضى على الأحلام الامبريالية بالتفرد بالعالم ومنع ستالين ان يصلوا إلى عالم بشقين أسياد وعبيد.. ودفع ستالين كل ما يملكه الاتحاد السوفييتي بينما كانت جيوش البسكوت الإنكليزية والأمريكية مسخرة وخاضت الحروب الشكلية ضد النازية في آخر عمرها وبعد ستالينغراد.. لا يمكن تشبيه قائد كستالين لم يترك لابنته حتى بيت لتسكنه وعندما قايضه النازيون بابنه المقاتل الأسير رفض وتم إعدام ابنه من طرفهم رغم انه أسير حرب لا يمكن مقارنة ستالين بالاستعماريين الغربيين فلا يعنيه لا ذهب أسبانيا ولا غبرها. هذا قائد لم يبحث عن الذهب لا لنفسه ولا لدولته بل ان يحول المتاحف الفخمة للشعب في ميترو موسكو والمساحات العامة و َالمسارح.. ووحده الاتحاد السوفييتي بقيادة ستالين حتى غورباتشوف من كان يقدم اكثر من آلاف آلاف اطنان ذهب على شكل معامل و سدود كسد مصر وسد الفرات التي أنقذت مصر من مجاعات وآلاف المعامل إقامها مجانا في العالم للشعوب الفقيرة ولم يستلم سنتا.. وسوريا اعدم ديون عليها الاتحاد السوفييتي ووريثه الروسي بمليارات الدولارات ثمن أسلحة للدفاع عن نفسها ضد الكيان الصهيوني الغربي المارق.. كما اعدم ديونه على شعوب من العالم الفقير وهذه تساوي آلاف آلاف آلاف اطنان الذهب.. زبالة الغرب ممن يسمون أنفسهم شيوعيين من عصابة رياض الترك وأمثاله الذين هم ذيل اخوانجي صهيوني مهمتهم دعم عصابات الغرب الحقيرة كالاخوان المسلمين وتدمير دولهم فما خسرته سورية من بنية تحتية خلال سنوات يبلغ ست مئة مليار دولار هذا بسبب ثورة الحرامية و المجرمين الاسلاميين و من لف لفهم وهذه تضاف إلى ما سرقه الغرب من ذهب من امريكا وأفريقيا وآسيا وغيرها..فمحمية قطر الصهيونية قدمت ١-;-٣-;-٧-;- مليار دولار باعتراف رئيس وزرائها السابق ثمن أسلحة وضعت بالبنوك الغربية كبنك كيه كيه ار لشراء أسلحة لشذاذ الآفاق من جيوش حلف الناتو الإسلامية ومثلها فعلت محمية الإمارات الصهيونية ومثلها وأكثر فعلت محمية ال سعود وجر..تصوير ستالين كوحش بشري هو دعاية النازية الجديدة للفرص التي فوتها ستالين على سلطة رأس المال الأمريكي البريطاني الالماني فلا يمكن لوحش ان ينقذ العالم من غول مارق وعنصري بغيض كالنازية بل هو مقاتل نبيل..ومازال لليوم ستالين يثير عقدا لا نهاية لها للغرب التي يتبهى بنازيته الجديدة الاطلسية فحتى اليوم رغم انني زرت اغلب الميتروهات الغربية او اطلعت على انشاءاتها لم اجد ما هو أجمل من ميترو موسكو ولم يستطع اي احد او حكومة غربية ان تحول المتاحف الكبرى الي صالات المترو او الساحات العامة كما فعل ستالين.. يكفي انه أعاد بناء الاتحاد السوفييتي من العدم دون أي مساعدة بل زاد عليها انه قدم مساعدات لكل شعوب الاتحاد السوفييتي َواوروبا الشرقية والعالم الثالث تقدر بآلاف آلاف اطنان الذهب.. أما الاعتراف لاسرائيل فقد أخطأ ستالين وتراجع عن خطأه وانتقم من السوفيتيين الذين باعوا أنفسهم للولايات المتحدة في اسرائيل رغم انهم رفعوا شعارات اشتراكية ولم يكن هذا الاعتراف السياسي ذا معنى لانه تحول إلى عداء لا رحمة فيه للكيان الصهيوني و المرتزقة الثهاينة السوفييت فيه ولم يواجه ......
#تشوه
#النازية
#الجديدة
#الاطلسية
#ستالين
#الذي
#العالم
#هتلر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736000
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - لم تشوه النازية الجديدة الاطلسية ستالين الذي حرر العالم من هتلر
فاطمة شاوتي : وَلِيمَةُ الجُثَثِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في دماغِي خرائطُ ورسوماتٌ وبياناتٌ ... كيفَ أنسخُهَا وأنَا الجثةُ الموعودةُ بالمحوِ...؟! أيتُهَا الجثةُ ...! لستِ وحدكِ أنَا داخلكِ أُصغِي إلى بقايَايَ... لَا الموتُ ... استطاعَ هضمَ ذرَّاتِي لَا الترابُ... افترسَ كلسيومَكِ منَ العظامِ... لِتنبتَ شجرةٌ وتُعَرِّشَ الأغصانُ... فتُغردَ القبورُ بشذَى الريحانِ... أنَا تلكَ الجثةُ...! تمشِي كنمسٍ يُنَقِّي الطفيلياتِ منْ جثةِ خرثِيتٍ... ركلَهُ الوحلُ وأعيَاهُ الحَكُّ بالصخرِ... لكنهَا تمشِي في الأسواقِ والأحياءِ... تحضرُ المعارضَ وتدشنُ المهرجاناتِ... وتعرفُ أنهَا الجثةُ الموعودةُ بالحكيِ... عنِ الذينَ عبرُواالحياةَ والذينَ لَمْ يحيَوْا بعدُ الحكاياتِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ أصواتَ الذينَ ماتُوا قبلَ الحياةِ... والذينَ اللّا ماتُوا /واللَّا عاشُوا / ولَا مَنْ يستعدُّونَ على عقاربِ الزمنِ للرحيلِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ الروائحَ والأماكنَ والأزمنةَ... تحملينَ التاريخَ والحجارةَ والكهوفَ والمغاراتِ... والهياكلَ والأصواتَ... على الجدرانِ روائحُهُمْ ... وأثارُهُمْ مرسومةً بالأظفارِ والأشفارِ... في الأجفانِ ماءُ العيونِ ينسخُ صورَ الذينَ تركُوا بصمةً هُنَا...! أنهُمْ عبرُوا وتحولُوا جثثاً... تحكِي عنْ وجوهٍ وأسماءٍ وأشكالٍ... رسمتْ إشارةَ العودةِ إلى الأصلِ... هلْ كانَ الأصلُ جثةً أمْ صارتْ جثةً...؟ كيفَ ستكونُ ومَا الحالةُ التِي ستصبحُ عليهَا جثةٌ مَا...؟ هل ستنقلُ حدثَ ولادةِ الإمبراطورِ كوفيدْ...؟! وهلْ سيحملُ أثرَ جثثِهِ هوَ الآخرُ أمْ عددَ تيجانِهِ التسعةَ عشرَ...؟! هلْ سيكونُ الإمبراطورُ التاسعَ عشرَ أمِ الديكتاتورُ ذو الأكليلِ ...؟ ! ترسمُهُ اللقاحاتُ أمْ يرسمُ الْجْيُولُوجْيَا البشريةَ...؟! ......
#وَلِيمَةُ
#الجُثَثِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735999
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في دماغِي خرائطُ ورسوماتٌ وبياناتٌ ... كيفَ أنسخُهَا وأنَا الجثةُ الموعودةُ بالمحوِ...؟! أيتُهَا الجثةُ ...! لستِ وحدكِ أنَا داخلكِ أُصغِي إلى بقايَايَ... لَا الموتُ ... استطاعَ هضمَ ذرَّاتِي لَا الترابُ... افترسَ كلسيومَكِ منَ العظامِ... لِتنبتَ شجرةٌ وتُعَرِّشَ الأغصانُ... فتُغردَ القبورُ بشذَى الريحانِ... أنَا تلكَ الجثةُ...! تمشِي كنمسٍ يُنَقِّي الطفيلياتِ منْ جثةِ خرثِيتٍ... ركلَهُ الوحلُ وأعيَاهُ الحَكُّ بالصخرِ... لكنهَا تمشِي في الأسواقِ والأحياءِ... تحضرُ المعارضَ وتدشنُ المهرجاناتِ... وتعرفُ أنهَا الجثةُ الموعودةُ بالحكيِ... عنِ الذينَ عبرُواالحياةَ والذينَ لَمْ يحيَوْا بعدُ الحكاياتِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ أصواتَ الذينَ ماتُوا قبلَ الحياةِ... والذينَ اللّا ماتُوا /واللَّا عاشُوا / ولَا مَنْ يستعدُّونَ على عقاربِ الزمنِ للرحيلِ... وحدكِ أيتُهَا الجثةُ...! تحملينَ الروائحَ والأماكنَ والأزمنةَ... تحملينَ التاريخَ والحجارةَ والكهوفَ والمغاراتِ... والهياكلَ والأصواتَ... على الجدرانِ روائحُهُمْ ... وأثارُهُمْ مرسومةً بالأظفارِ والأشفارِ... في الأجفانِ ماءُ العيونِ ينسخُ صورَ الذينَ تركُوا بصمةً هُنَا...! أنهُمْ عبرُوا وتحولُوا جثثاً... تحكِي عنْ وجوهٍ وأسماءٍ وأشكالٍ... رسمتْ إشارةَ العودةِ إلى الأصلِ... هلْ كانَ الأصلُ جثةً أمْ صارتْ جثةً...؟ كيفَ ستكونُ ومَا الحالةُ التِي ستصبحُ عليهَا جثةٌ مَا...؟ هل ستنقلُ حدثَ ولادةِ الإمبراطورِ كوفيدْ...؟! وهلْ سيحملُ أثرَ جثثِهِ هوَ الآخرُ أمْ عددَ تيجانِهِ التسعةَ عشرَ...؟! هلْ سيكونُ الإمبراطورُ التاسعَ عشرَ أمِ الديكتاتورُ ذو الأكليلِ ...؟ ! ترسمُهُ اللقاحاتُ أمْ يرسمُ الْجْيُولُوجْيَا البشريةَ...؟! ......
#وَلِيمَةُ
#الجُثَثِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735999
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - وَلِيمَةُ الجُثَثِ...
كاظم ناصر : الموقف الأمريكي الأوروبي من الاستيطان .. تناقض بين القول والفعل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر صادق المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية لدولة الاحتلال يوم الأربعاء 27/ 10/ 2021 على سرقة المزيد من الأراضي الفلسطينية المحتلة وبناء 3144 وحدة استيطانية في الضفة الغربية؛ وكالعادة تجاهلت إسرائيل احتجاجات السلطة الوطنية الفلسطينية، وانتقادات الأمين العام للأمم المتحدة وعدد كبير من دول العالم، من بينها حليفتها الودود الولايات المتحدة الأمريكية، ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا. القرار يتماشى مع الاستراتيجية الصهيونية بتهويد كامل الضفة الغربية وتطويق الفلسطينيين ومحاصرتهم. فمنذ احتلالها لما تبقى من فلسطين عام 1967، وإسرائيل تسارع الزمن في انهماكها بإنشاء مئات المستوطنات في القدس والضفة الغربية بهدف تغيير الواقع الديموغرافي بإحلال الصهاينة محل الفلسطينيين، والسيطرة على مصادر المياه والأراضي الزراعية والجبال والتلال الاستراتيجية وإقامة المستوطنات عليها، ومنع التواصل بين المدن والبلدات والقرى والمخيمات الفلسطينية، وتشجيع اليهود من جميع أنحاء العالم للهجرة والحصول على امتيازات سكنية وأراضي مجانية، ووضع معسكرات وقواعد جوية لمواجهة أي مخاطر عربية تأتي من الشرق، وتحديدا من مناطق الحدود الأردنية الفلسطينية، وافشال محاولات الحلول السلمية وإقامة دولة فلسطينية مستقلة، وجعل العودة لحدود 1967 أمرا مستحيلا.الولايات المتحدة الأمريكية، المعروفة بدعمها اللامحدود للدولة الصهيونية، أعربت عن قلقها إزاء قرار الدولة الصهيونية الاستيطاني الجديد وقال المتحدث باسم الخارجية الأمريكية نيد برايس في مؤتمر صحفي" نحن قلقون للغاية إزاء خطة الحكومة الإسرائيلية بناء آلاف الوحدات الاستيطانية"؛ وأعربت دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا مرارا وتكرار عن معارضتها للاستيطان والتوسع الاستيطاني! فما الذي فعلته أمريكا وأوروبا لكبح جماح إسرائيل ووقف الاستيطان؟ لم تفعل شيئا، وما زالت تتجاهل إلى حد كبير جرائم إسرائيل ضد الفلسطينيين، وتدعمها في الأمم المتحدة والمحافل الدولية، وتقيم معها علاقات سياسية واقتصادية وعسكرية وثقافية مميزة، وترفض الضغط عليها لإنهاء الاحتلال.الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا تعرف جيدا أن الدولة الصهيونية التي لعبوا دوريا محوريا في إقامتها هي دولة عنصرية استيطانية احتلت فلسطين بالقوة، وشردت شعبها، ورفضت منذ قيامها الانصياع للقانون الدولي، وقرارات الأمم المتحدة المتعلقة باحتلالها وممارساتها العنصرية العدوانية ضد الشعب الفلسطيني. وأنهم يدركون جيدا ان استمرارها في سرقة الأرض الفلسطينية وإقامة المستوطنات عليها مخالفة واضحة وصريحة للقوانين الدولية والأخلاقية. قادة معظم الدول الغربية، خاصة قادة أمريكا وفرنسا وألمانيا وبريطانيا يقيمون الدنيا ويقعدونها في انتقادهم للدول التي تعتز بكرامتها، وتحافظ على حقوقها واستقلالية قرارها، وتتصدى لسياساتهم الاقتصادية والعسكرية الاحتوائية كالصين وروسيا وإيران وتركيا وغيرها، ويتهمونها بانتهاك حقوف الانسان وتقييد الحريات، ويحاولون محاصرتها سياسيا واقتصاديا، لكن لا يجرؤ أحدهم على اتخاذ أي إجراءات سياسية واقتصادية ضد إسرائيل، أو حتى انتقاد ممارساتها الإجرامية العنصرية ضد الشعب الفلسطيني وبناء المستوطنات بشكل علني! فجميعهم أصدقاء أوفياء لها على الرغم من بعض التصريحات الانتقادية الباهتة الرافضة للتوسع الاستيطاني التي يطلقونها أحيانا للاستهلاك المحلي وخداع المجتمع الدولي. للأسف الشديد لقد فقد قادة تلك الدول مصداقيتهم، ولم تعد أكاذيبهم في الدفاع عن الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان تنطلي عل أحد؛ ......
#الموقف
#الأمريكي
#الأوروبي
#الاستيطان
#تناقض
#القول
#والفعل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735998
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر صادق المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية لدولة الاحتلال يوم الأربعاء 27/ 10/ 2021 على سرقة المزيد من الأراضي الفلسطينية المحتلة وبناء 3144 وحدة استيطانية في الضفة الغربية؛ وكالعادة تجاهلت إسرائيل احتجاجات السلطة الوطنية الفلسطينية، وانتقادات الأمين العام للأمم المتحدة وعدد كبير من دول العالم، من بينها حليفتها الودود الولايات المتحدة الأمريكية، ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا. القرار يتماشى مع الاستراتيجية الصهيونية بتهويد كامل الضفة الغربية وتطويق الفلسطينيين ومحاصرتهم. فمنذ احتلالها لما تبقى من فلسطين عام 1967، وإسرائيل تسارع الزمن في انهماكها بإنشاء مئات المستوطنات في القدس والضفة الغربية بهدف تغيير الواقع الديموغرافي بإحلال الصهاينة محل الفلسطينيين، والسيطرة على مصادر المياه والأراضي الزراعية والجبال والتلال الاستراتيجية وإقامة المستوطنات عليها، ومنع التواصل بين المدن والبلدات والقرى والمخيمات الفلسطينية، وتشجيع اليهود من جميع أنحاء العالم للهجرة والحصول على امتيازات سكنية وأراضي مجانية، ووضع معسكرات وقواعد جوية لمواجهة أي مخاطر عربية تأتي من الشرق، وتحديدا من مناطق الحدود الأردنية الفلسطينية، وافشال محاولات الحلول السلمية وإقامة دولة فلسطينية مستقلة، وجعل العودة لحدود 1967 أمرا مستحيلا.الولايات المتحدة الأمريكية، المعروفة بدعمها اللامحدود للدولة الصهيونية، أعربت عن قلقها إزاء قرار الدولة الصهيونية الاستيطاني الجديد وقال المتحدث باسم الخارجية الأمريكية نيد برايس في مؤتمر صحفي" نحن قلقون للغاية إزاء خطة الحكومة الإسرائيلية بناء آلاف الوحدات الاستيطانية"؛ وأعربت دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا مرارا وتكرار عن معارضتها للاستيطان والتوسع الاستيطاني! فما الذي فعلته أمريكا وأوروبا لكبح جماح إسرائيل ووقف الاستيطان؟ لم تفعل شيئا، وما زالت تتجاهل إلى حد كبير جرائم إسرائيل ضد الفلسطينيين، وتدعمها في الأمم المتحدة والمحافل الدولية، وتقيم معها علاقات سياسية واقتصادية وعسكرية وثقافية مميزة، وترفض الضغط عليها لإنهاء الاحتلال.الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي، وبريطانيا تعرف جيدا أن الدولة الصهيونية التي لعبوا دوريا محوريا في إقامتها هي دولة عنصرية استيطانية احتلت فلسطين بالقوة، وشردت شعبها، ورفضت منذ قيامها الانصياع للقانون الدولي، وقرارات الأمم المتحدة المتعلقة باحتلالها وممارساتها العنصرية العدوانية ضد الشعب الفلسطيني. وأنهم يدركون جيدا ان استمرارها في سرقة الأرض الفلسطينية وإقامة المستوطنات عليها مخالفة واضحة وصريحة للقوانين الدولية والأخلاقية. قادة معظم الدول الغربية، خاصة قادة أمريكا وفرنسا وألمانيا وبريطانيا يقيمون الدنيا ويقعدونها في انتقادهم للدول التي تعتز بكرامتها، وتحافظ على حقوقها واستقلالية قرارها، وتتصدى لسياساتهم الاقتصادية والعسكرية الاحتوائية كالصين وروسيا وإيران وتركيا وغيرها، ويتهمونها بانتهاك حقوف الانسان وتقييد الحريات، ويحاولون محاصرتها سياسيا واقتصاديا، لكن لا يجرؤ أحدهم على اتخاذ أي إجراءات سياسية واقتصادية ضد إسرائيل، أو حتى انتقاد ممارساتها الإجرامية العنصرية ضد الشعب الفلسطيني وبناء المستوطنات بشكل علني! فجميعهم أصدقاء أوفياء لها على الرغم من بعض التصريحات الانتقادية الباهتة الرافضة للتوسع الاستيطاني التي يطلقونها أحيانا للاستهلاك المحلي وخداع المجتمع الدولي. للأسف الشديد لقد فقد قادة تلك الدول مصداقيتهم، ولم تعد أكاذيبهم في الدفاع عن الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان تنطلي عل أحد؛ ......
#الموقف
#الأمريكي
#الأوروبي
#الاستيطان
#تناقض
#القول
#والفعل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735998
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - الموقف الأمريكي الأوروبي من الاستيطان .. تناقض بين القول والفعل
يوسف يوسف : أنعكاس مفاهيم النص القرآني على الفكر والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * المفاهيم والدلالات في النص القرآني ، أذا لم يتم السيطرة على تداولها ، فأنها تسبب أنعكاسات سلبية عدة ، منها قد تؤدي الى ترهل فكري ، وتجعله مشوش الرؤية ! ، لأنها ستخرج الفكر بمفهومه العام عن مساره الأنساني والحضاري الى مساحات ضيقة سوداوية ، وذلك لأن الفكر يؤثر ويتأثر بالثقافة ، خاصة أن مفاهيم النص القرآني تحتل الأولوية في تأثيرها على ثقافة الأفراد ، وبالنتيجة تصب الثقافة بكل أنعكاساتها على الفكر العام .. ومن جانب أخر فأن ذات المفاهيم والدلالات قد تغير من الصورة المجتمعية ، وذلك لأن مدلولات النص القرآني قد تتحول الى مصدرا أساسيا للتعامل المجتمعي – وهو ما يدعوا أليه رجال الدين والدعاة ، وهذا ما يحدث في مصر على سبيل المثال وليس الحصر ، حيث أن المجتمع تقبل أو أكتسب صبغة دينية ، غيرت من سلوكيات وملامح المجتمع عامة ! ، فالصورة المجتمعية في مصر قبل 40 عاما كانت أكثر تمدنا وتحضرا من الزمن الحالي / خاصة أذا أخذنا مظهر المرأة كمثال ، فأن السائد الأن في مصر هو الحجاب والنقاب ، والذي كان شبه معدوما في العقود السابقة ! . * أرى أن السبب الرئيسي في كل ما سبق يرجع الى دور المؤسسة الدينية / وما دمنا قد أخذنا مصر كأنموذج ، فأننا نقصد هنا مؤسسة الأزهر شيخا وشيوخا ومؤسسات ! ، فهو الذي يقع على عاتقه الأمر الرئيسي ، وذلك من خلال أذرعه المختلفة / جمعيات وجوامع وجامعات ومعاهد أضافة الى أدبياته .. ، فهو يمتلك أكبر ميزانية ، حيث " بلغت جملة الموازنة المقدرة للأزهر الشريف في مشروع الموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2019/ 2020 ، قرابة 15 مليارا و707 ملايين و804 آلاف ، مقارنة بموازنة العام المالي السابق 2018/2019 المقدرة بمبلغ 14 مليارا و277 مليونا و579 ألف جنيه / نقل من موقع النبأ الوطني " ، ولكن كل هذه الأموال تنفق وفق توجه أسلامي متزمت ، ولا توظف في تحديث الصورة المجتمعية ، بل في تظليمها / ومن جانب أخر، لا زالت مناهج الأزهر التعليمية تعج بتفسيرات ماضوية مقيتة ، ولا زال صحيح البخاري مادة رئيسية في مناهجه التعليمية ، بما يضم من أحاديث أصبحت مثارا للسخرية بين المفكرين الأسلاميين المتنورين ، بل حتى بين شيوخ المسلمين أنفسهم ! . * أني أرى أن " التفسير " الماضوي للنص القرآني - من قبل شيوخ ورجال الأسلام ، لما به من دلالات ومفاهيم ، ، قد ألقى بكل ثقله على المجتمع وعلى الفكر الأنساني بذات الوقت ، فأرجع الأول الى الحقبة القبلية وأدخل الثاني في زوايا مظلمة أنعكست على الفعل المجتمعي للفرد . ولا زال رجال الأسلام مشغولون بالهم النصي للقرآن ، فلم يستطيعوا أن يخرجوه من قوقعته ! ، وهم يدركون أن النصوص كان لها " أسباب محددة للنزول " ، وأسباب النزول تفسر النص ، وقد جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، التالي في شرح هذا الموضوع ( قال الواحدي : لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها ، وقال ابن دقيق العيد : بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن " انتهى من "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (1/108).، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " معرفة " سبب النزول " يعين على فهم الآية فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب" . انتهى من "مجموع الفتاوى" .. ) ، أي النصوص كان ......
#أنعكاس
#مفاهيم
#النص
#القرآني
#الفكر
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735997
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * المفاهيم والدلالات في النص القرآني ، أذا لم يتم السيطرة على تداولها ، فأنها تسبب أنعكاسات سلبية عدة ، منها قد تؤدي الى ترهل فكري ، وتجعله مشوش الرؤية ! ، لأنها ستخرج الفكر بمفهومه العام عن مساره الأنساني والحضاري الى مساحات ضيقة سوداوية ، وذلك لأن الفكر يؤثر ويتأثر بالثقافة ، خاصة أن مفاهيم النص القرآني تحتل الأولوية في تأثيرها على ثقافة الأفراد ، وبالنتيجة تصب الثقافة بكل أنعكاساتها على الفكر العام .. ومن جانب أخر فأن ذات المفاهيم والدلالات قد تغير من الصورة المجتمعية ، وذلك لأن مدلولات النص القرآني قد تتحول الى مصدرا أساسيا للتعامل المجتمعي – وهو ما يدعوا أليه رجال الدين والدعاة ، وهذا ما يحدث في مصر على سبيل المثال وليس الحصر ، حيث أن المجتمع تقبل أو أكتسب صبغة دينية ، غيرت من سلوكيات وملامح المجتمع عامة ! ، فالصورة المجتمعية في مصر قبل 40 عاما كانت أكثر تمدنا وتحضرا من الزمن الحالي / خاصة أذا أخذنا مظهر المرأة كمثال ، فأن السائد الأن في مصر هو الحجاب والنقاب ، والذي كان شبه معدوما في العقود السابقة ! . * أرى أن السبب الرئيسي في كل ما سبق يرجع الى دور المؤسسة الدينية / وما دمنا قد أخذنا مصر كأنموذج ، فأننا نقصد هنا مؤسسة الأزهر شيخا وشيوخا ومؤسسات ! ، فهو الذي يقع على عاتقه الأمر الرئيسي ، وذلك من خلال أذرعه المختلفة / جمعيات وجوامع وجامعات ومعاهد أضافة الى أدبياته .. ، فهو يمتلك أكبر ميزانية ، حيث " بلغت جملة الموازنة المقدرة للأزهر الشريف في مشروع الموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2019/ 2020 ، قرابة 15 مليارا و707 ملايين و804 آلاف ، مقارنة بموازنة العام المالي السابق 2018/2019 المقدرة بمبلغ 14 مليارا و277 مليونا و579 ألف جنيه / نقل من موقع النبأ الوطني " ، ولكن كل هذه الأموال تنفق وفق توجه أسلامي متزمت ، ولا توظف في تحديث الصورة المجتمعية ، بل في تظليمها / ومن جانب أخر، لا زالت مناهج الأزهر التعليمية تعج بتفسيرات ماضوية مقيتة ، ولا زال صحيح البخاري مادة رئيسية في مناهجه التعليمية ، بما يضم من أحاديث أصبحت مثارا للسخرية بين المفكرين الأسلاميين المتنورين ، بل حتى بين شيوخ المسلمين أنفسهم ! . * أني أرى أن " التفسير " الماضوي للنص القرآني - من قبل شيوخ ورجال الأسلام ، لما به من دلالات ومفاهيم ، ، قد ألقى بكل ثقله على المجتمع وعلى الفكر الأنساني بذات الوقت ، فأرجع الأول الى الحقبة القبلية وأدخل الثاني في زوايا مظلمة أنعكست على الفعل المجتمعي للفرد . ولا زال رجال الأسلام مشغولون بالهم النصي للقرآن ، فلم يستطيعوا أن يخرجوه من قوقعته ! ، وهم يدركون أن النصوص كان لها " أسباب محددة للنزول " ، وأسباب النزول تفسر النص ، وقد جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، التالي في شرح هذا الموضوع ( قال الواحدي : لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها ، وقال ابن دقيق العيد : بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن " انتهى من "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (1/108).، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " معرفة " سبب النزول " يعين على فهم الآية فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب" . انتهى من "مجموع الفتاوى" .. ) ، أي النصوص كان ......
#أنعكاس
#مفاهيم
#النص
#القرآني
#الفكر
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735997
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - أنعكاس مفاهيم النص القرآني على الفكر والمجتمع
محمد عبد الكريم يوسف : التكنولوجيا في التعليم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العالم مكان عظيم ومريح وصار الحياة فيه أسهل بسبب التقدم التكنولوجي. لا ينكر أن للتكنولوجيا دورا هاما في كيفية جعل حياة الناس أفضل وأسهل ، خاصة في مجالات العلوم والطب والتعليم. ولكن تأثير التكنولوجيا ، مثل معظم الأشياء ، له عيوبه خاصة تقنية التعليم . في الواقع ، يتم تصنيف بعض الاختراعات الحديثة على أنها مساعدات تعليمية تسبب الكسل ، وتعتبر مساهمة رئيسية في السمنة وتبن أناس غير صحيحين بشكل عام.هل يمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للتكنولوجيا المستخدمة في المدارس الحديثة والفصول الدراسية ؟ فالأدوات المستخدمة في العملية التعليمية ، مثل أجهزة الكمبيوتر والأجهزة المحمولة والإنترنت ، أصبحت الآن مدمجة في النظام التعليمي. وهي مفيدة في بعض الجوانب الأكاديمية ، إلا أن لها أيضًا آثارًا سلبية كثيرة .مزايا التكنولوجيا في التعليم اليومللتكنولوجيا مزايا كثيرة في العملية التعليمية يمكن تلخيصها بما يلي: تشجع التكنولوجيا التعلم المستقل لدى الطلابالإنترنت كنز من المعلومات. فالطالب عمليا يمكنه معرفة معلومات عن أي شيء يحتاج إلى معرفته عبر الإنترنت. وعلى الرغم من وجود تساؤلات حول مصداقية المصادر والبيانات المقدمة ، فإنه لا يزال من الممكن أن يعمل كمورد تعليمي جيد ومفيد للطلاب حتى من دون مساعدة الوالدين والمعلمين ، يمكن للطلاب البحث عن دروسهم ومصادرهم عبر الإنترنت. تساهم التكنولوجيا في إعداد الطلاب للمستقبلالطريقة التي يسير بها التقدم التكنولوجي تشير إلى أنه من الواضح أن المستقبل سيكون للعلوم الرقمية ووسيتم التركيز على التكنولوجيا . إذا كان الطلاب على دراية جيدة باستخدام التكنولوجيا في التعاون والتواصل في وقت مبكر من الآن ، فلن يواجهوا أي صعوبة في الاندماج والتنافس وإيجاد وظائف في المستقبل. إن التعرف على استخدام شكل واحد على الأقل من التكنولوجيا في سن مبكرة يساعدهم على الشعور بالراحة عند استخدامه ، وفي نهاية المطاف يتم تطوير مهارات أخرى ضرورية للتعامل مع الأجهزة والعمليات المبتكرة الأخرى.تساعد التكنولوجيا في خفض أسعار الكتب والرسوم المدرسيةمع زيادة إمكانية الوصول إلى الموارد وبوفرة كبيرة ، من المرجح أن تنخفض تكلفة الكتب المدرسية لأنها تصبح متاحة بالمجان أو برسوم مخفضة . ومن الممكن أيضًا أن الطلاب قد لا يحتاجون بعد الآن إلى شراء كتاب إذا تم تحويله إلى تنسيق رقمي. يمكن أن تبقى الكتب الفعلية في الفصل الدراسي ، بينما يتم حفظ المحتوى على كمبيوتر الطالب الصغير .تسمح التكنولوجيا للمعلمين بإنشاء طريقة مثيرة لتعليم الطلابلقد ولت الأيام التي تقتصر فيها الأدوات الوحيدة للتدريس على الكتب والسبورة والطباشير أو العلامات. مع دمج التكنولوجيا في التعليم ، يمكن للمعلمين الآن دمج الصور ومقاطع الفيديو والرسومات الأخرى عند تقديم الدروس دفعة واحدة. كما يمكن لمواقع الويب والتطبيقات والبرامج المحددة المساعدة في تمكين المعلمين من تغيير طريقة تقديم الإرشادات وشرح الدروس. وهذا يخلق بيئة تعليمية مثيرة ويعزز الاهتمام بالتعليم بشكل عام.تشجع التكنولوجيا على تطوير طرق تدريس جديدةبدلاً من قضاء ساعة أو نحو ذلك أثناء الاستماع للطلاب ، أو مطالبتهم بقراءة فصل كامل في صمت ، أصبح لدى المعلمين والأساتذة الآن خيار استخدام طرق التدريس المتقدمة ، مثل ملفات البود كاست والمدونات ، ووسائل التواصل الاجتماعي. وعند العمل مع مجموعة معينة أو شخص لشخص ، يمكن للمعلمين الاستفادة من تقنيات مؤتمرات الويب الأخرى كأدوات اتصال عبر الإنترنت. ......
#التكنولوجيا
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735996
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العالم مكان عظيم ومريح وصار الحياة فيه أسهل بسبب التقدم التكنولوجي. لا ينكر أن للتكنولوجيا دورا هاما في كيفية جعل حياة الناس أفضل وأسهل ، خاصة في مجالات العلوم والطب والتعليم. ولكن تأثير التكنولوجيا ، مثل معظم الأشياء ، له عيوبه خاصة تقنية التعليم . في الواقع ، يتم تصنيف بعض الاختراعات الحديثة على أنها مساعدات تعليمية تسبب الكسل ، وتعتبر مساهمة رئيسية في السمنة وتبن أناس غير صحيحين بشكل عام.هل يمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للتكنولوجيا المستخدمة في المدارس الحديثة والفصول الدراسية ؟ فالأدوات المستخدمة في العملية التعليمية ، مثل أجهزة الكمبيوتر والأجهزة المحمولة والإنترنت ، أصبحت الآن مدمجة في النظام التعليمي. وهي مفيدة في بعض الجوانب الأكاديمية ، إلا أن لها أيضًا آثارًا سلبية كثيرة .مزايا التكنولوجيا في التعليم اليومللتكنولوجيا مزايا كثيرة في العملية التعليمية يمكن تلخيصها بما يلي: تشجع التكنولوجيا التعلم المستقل لدى الطلابالإنترنت كنز من المعلومات. فالطالب عمليا يمكنه معرفة معلومات عن أي شيء يحتاج إلى معرفته عبر الإنترنت. وعلى الرغم من وجود تساؤلات حول مصداقية المصادر والبيانات المقدمة ، فإنه لا يزال من الممكن أن يعمل كمورد تعليمي جيد ومفيد للطلاب حتى من دون مساعدة الوالدين والمعلمين ، يمكن للطلاب البحث عن دروسهم ومصادرهم عبر الإنترنت. تساهم التكنولوجيا في إعداد الطلاب للمستقبلالطريقة التي يسير بها التقدم التكنولوجي تشير إلى أنه من الواضح أن المستقبل سيكون للعلوم الرقمية ووسيتم التركيز على التكنولوجيا . إذا كان الطلاب على دراية جيدة باستخدام التكنولوجيا في التعاون والتواصل في وقت مبكر من الآن ، فلن يواجهوا أي صعوبة في الاندماج والتنافس وإيجاد وظائف في المستقبل. إن التعرف على استخدام شكل واحد على الأقل من التكنولوجيا في سن مبكرة يساعدهم على الشعور بالراحة عند استخدامه ، وفي نهاية المطاف يتم تطوير مهارات أخرى ضرورية للتعامل مع الأجهزة والعمليات المبتكرة الأخرى.تساعد التكنولوجيا في خفض أسعار الكتب والرسوم المدرسيةمع زيادة إمكانية الوصول إلى الموارد وبوفرة كبيرة ، من المرجح أن تنخفض تكلفة الكتب المدرسية لأنها تصبح متاحة بالمجان أو برسوم مخفضة . ومن الممكن أيضًا أن الطلاب قد لا يحتاجون بعد الآن إلى شراء كتاب إذا تم تحويله إلى تنسيق رقمي. يمكن أن تبقى الكتب الفعلية في الفصل الدراسي ، بينما يتم حفظ المحتوى على كمبيوتر الطالب الصغير .تسمح التكنولوجيا للمعلمين بإنشاء طريقة مثيرة لتعليم الطلابلقد ولت الأيام التي تقتصر فيها الأدوات الوحيدة للتدريس على الكتب والسبورة والطباشير أو العلامات. مع دمج التكنولوجيا في التعليم ، يمكن للمعلمين الآن دمج الصور ومقاطع الفيديو والرسومات الأخرى عند تقديم الدروس دفعة واحدة. كما يمكن لمواقع الويب والتطبيقات والبرامج المحددة المساعدة في تمكين المعلمين من تغيير طريقة تقديم الإرشادات وشرح الدروس. وهذا يخلق بيئة تعليمية مثيرة ويعزز الاهتمام بالتعليم بشكل عام.تشجع التكنولوجيا على تطوير طرق تدريس جديدةبدلاً من قضاء ساعة أو نحو ذلك أثناء الاستماع للطلاب ، أو مطالبتهم بقراءة فصل كامل في صمت ، أصبح لدى المعلمين والأساتذة الآن خيار استخدام طرق التدريس المتقدمة ، مثل ملفات البود كاست والمدونات ، ووسائل التواصل الاجتماعي. وعند العمل مع مجموعة معينة أو شخص لشخص ، يمكن للمعلمين الاستفادة من تقنيات مؤتمرات الويب الأخرى كأدوات اتصال عبر الإنترنت. ......
#التكنولوجيا
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735996
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - التكنولوجيا في التعليم
مراد سليمان علو : الحلمُ السابع
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ينثرني شفيف صمت فجركِ الحامل في شهره الأخيرأنام كحُبيبات دم تخثّرت على الأسفلتمرورك قرب الحلم برداءك الليل، مغامرة يستعد لها السنونو، ويبدأ الحلم بك ومعكأغازل كثبان الرمل في صحرائكأقبّل الحلمتين فتتباعد بتلات زهرة الرمّان تضامنا مع احمرارها، فأسكر بضوع التويّجتدّثري بشبقي، وبين الحلم واليقظة تحسّسي طائري المرعوبهدئّي من روع الوحش في صدريما زلتِ عشتار يا حفيدتهارممّي المعبد من جديد فلقد هيّت لكسأسقيك ماء القلبقِ فيضان العطشدعي دبيب أناملي تترك خدرها على حافات تأوهاتكفربّ حلم أعلقّه على الجدار تذكارا ويكون حجا للمكلومينسيّدة الليلأرمِ في طواحين الرحيلهذا الفعل الذليلويستمر الحلم وتتعرّى الفراشاتهات لهيبك أحرّره من لفح الصيّفقبل الغرق أنتفض لأغرقكِحضنك نشوة اللذّة تنسكبإليّ بإنائك يا يتيم وأشرقت الشمس وبانت تحت ساقيّ طيّات دثاري الصامتلسابع ليلة متتالية.*** ......
#الحلمُ
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736007
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ينثرني شفيف صمت فجركِ الحامل في شهره الأخيرأنام كحُبيبات دم تخثّرت على الأسفلتمرورك قرب الحلم برداءك الليل، مغامرة يستعد لها السنونو، ويبدأ الحلم بك ومعكأغازل كثبان الرمل في صحرائكأقبّل الحلمتين فتتباعد بتلات زهرة الرمّان تضامنا مع احمرارها، فأسكر بضوع التويّجتدّثري بشبقي، وبين الحلم واليقظة تحسّسي طائري المرعوبهدئّي من روع الوحش في صدريما زلتِ عشتار يا حفيدتهارممّي المعبد من جديد فلقد هيّت لكسأسقيك ماء القلبقِ فيضان العطشدعي دبيب أناملي تترك خدرها على حافات تأوهاتكفربّ حلم أعلقّه على الجدار تذكارا ويكون حجا للمكلومينسيّدة الليلأرمِ في طواحين الرحيلهذا الفعل الذليلويستمر الحلم وتتعرّى الفراشاتهات لهيبك أحرّره من لفح الصيّفقبل الغرق أنتفض لأغرقكِحضنك نشوة اللذّة تنسكبإليّ بإنائك يا يتيم وأشرقت الشمس وبانت تحت ساقيّ طيّات دثاري الصامتلسابع ليلة متتالية.*** ......
#الحلمُ
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736007
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - الحلمُ السابع
سعيد مضيه : قوة ضاربة للفاشية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه درجت الصهيونية على مسرح السياسيات الدولية متزامنة مع الامبريالية ؛ كانت الغطاء السياسي لتدافع الاحتكارات اليهودية في الزحام المحتدم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر بين ضواري الاحتكارات الامبريالية.أدرك هيرتزل هذه العلاقة فتوجه الى اليهود الأثرياء واستجابوا لدعوته وقرر المؤتمر الأول للحركة الصهيونية ، 1897، التحالف مع القوى العظمى صاحبة القرار في السياسات الدولية ؛ دشنت الحركة الصهيونية قوة امبريالية ، وقوة ضاربة .يتتبع جوناثان كوك صحفي التقصي المقيم بالناصرة، هذا التواصل في مجاله العملي المعاصر فيقدم وقائع التآمر المعلن بين لوبي الصهيونيية وبين الرأسمالية الإ نجليزية ؛ حيث يخوض لوبي الصهيونية مستنقعا يتعذرعلى السياسات الليبرالية أن تخوض فيه. فقد اطاحت بكوربين والجناح اليساري لحزب العمال بسبب موقف سياسي؛ في ذلك الحين شكلت قيادة كوربينلحزب العمال تهديدا لأرباح الرأسمالية الاحتكارية الإنجليزية. كتب جواناثان كوك بهذا الصدد:" بعد كوربين يحول اللوبي الإسرائيلي بنادقة باتجاه الأكاديميا" في إنجلترا. ، نشر البحث في 18 أكتوبر 2021 على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ونشره أيضا موقع كونسورتيوم نيوز . اما البنادق فهي صحيفة "جيويش كرونيكل"وعدد آخر من المنابر الإعلامية . فقد وجهت الصحيفة إنذارا بأن طرد البروفيسور ديفيد ميلّر مجرد بداية . ميلر عالم اجتماع في طليعة الباحثين في منابع الإسلاموفوبيا بالمملكة المتحدة. واشتمل بحثه على تقصي مفصّل لدور اللوبي الإسرائيلي في تصعيد العنصرية ضد المسلمين والعرب والفلسطينيين. وقبل ازيد من قرن قرر هيرتزل بلغة عصره ان الدولة اليهودية بالشرق الأوسط ستكون" جدار الدفاع عن أوروبا في آسيا ، مركز حضاري متقدم بوجه البربرية". يبدو أن اللوبي الإسرائيلي يحضّر لحملة يستأصل بها الأكاديميين اليساريين ممن يوجهون النقد لإسرائيل بسبب استمرار اضطهاد الشعب الفلسطيني- أصداء للجهود التي بذلت ضد القائد السابق لحزب العمال، جيمي كوربين. في هذين الهجومين لم تحفل بالأمر الممثليات العربية والفلسطينية بلندن، ولم تحرك الديبلوماسية الفلسطينية أو العربية ساكنا للوقوف بجانب الضحيتين وهما يمتثلان لوازع الضمير الإنساني ، متضامنين مع حقوق شعب فلسطين ومع معتنقي الديانة الإسلامية. هجمات إعلامية أطاحت في السابق بكوربين ، ونفس الأداة والأسلوب يستخدم ضد الأكاديميين اليساريين. كلا الهجومين قادتهما صحيفة"جيويش كرونيكل" الأسبوعية ، الناطقة بلسان أشد الموالين لإسرائيل بين اليهود البريطانيين. ينطلق الهجوم الجديد إثر نجاح الضغط الذي مورس هذا الشهر على جامعة بريستول لطرد عالم الاجتماع ديفيد ميلر ، احد اساتذتها، وذلك على الرغم من ان تحقيقا أجرته الجامعة برأ الأستاذ من تهمة اللاسامية. لكن تم طرده استنادا الى أسس مبهمة ، " لم يرْقَ الى مستويات السلوك المتوقعة من هيئتنا وجامعتنا". خضعت الجامعة لحملة ادعاءات غير واضحة تزعم ان ميلر " ضايق الطلبة اليهود".الهجوم على المسلمين مباح وانتقاد إسرائيل محظور! بعد طرد ميلر نشرت صحيفة جيويش كرونيكل مقالة افتتاحية عنوانها " طرد ميلر يجب ان يكون البداية وليس النهاية"، خلص المقال الى أن"ميلر ليس صوتا منفردا ، إنما هو ممثل مدرسة فكرية متغلغلة في جميع زوايا الأكاديميا" . تقصد بذلك أساتذة الجامعات ممن وقعوا على رسالة تضامن مع ميلر في بداية العام؛ كشفت الرسالة ، كما تزعم الصحيفة" مدى اتساع شبكة الدعم التي يحظى بها بجامعات بريطانيا". لا يفترض أن بعض الموقعين على رسالة التضامن مع ميلر يشاركونه آراءه، فالرسالة تدا ......
#ضاربة
#للفاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736006
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه درجت الصهيونية على مسرح السياسيات الدولية متزامنة مع الامبريالية ؛ كانت الغطاء السياسي لتدافع الاحتكارات اليهودية في الزحام المحتدم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر بين ضواري الاحتكارات الامبريالية.أدرك هيرتزل هذه العلاقة فتوجه الى اليهود الأثرياء واستجابوا لدعوته وقرر المؤتمر الأول للحركة الصهيونية ، 1897، التحالف مع القوى العظمى صاحبة القرار في السياسات الدولية ؛ دشنت الحركة الصهيونية قوة امبريالية ، وقوة ضاربة .يتتبع جوناثان كوك صحفي التقصي المقيم بالناصرة، هذا التواصل في مجاله العملي المعاصر فيقدم وقائع التآمر المعلن بين لوبي الصهيونيية وبين الرأسمالية الإ نجليزية ؛ حيث يخوض لوبي الصهيونية مستنقعا يتعذرعلى السياسات الليبرالية أن تخوض فيه. فقد اطاحت بكوربين والجناح اليساري لحزب العمال بسبب موقف سياسي؛ في ذلك الحين شكلت قيادة كوربينلحزب العمال تهديدا لأرباح الرأسمالية الاحتكارية الإنجليزية. كتب جواناثان كوك بهذا الصدد:" بعد كوربين يحول اللوبي الإسرائيلي بنادقة باتجاه الأكاديميا" في إنجلترا. ، نشر البحث في 18 أكتوبر 2021 على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ونشره أيضا موقع كونسورتيوم نيوز . اما البنادق فهي صحيفة "جيويش كرونيكل"وعدد آخر من المنابر الإعلامية . فقد وجهت الصحيفة إنذارا بأن طرد البروفيسور ديفيد ميلّر مجرد بداية . ميلر عالم اجتماع في طليعة الباحثين في منابع الإسلاموفوبيا بالمملكة المتحدة. واشتمل بحثه على تقصي مفصّل لدور اللوبي الإسرائيلي في تصعيد العنصرية ضد المسلمين والعرب والفلسطينيين. وقبل ازيد من قرن قرر هيرتزل بلغة عصره ان الدولة اليهودية بالشرق الأوسط ستكون" جدار الدفاع عن أوروبا في آسيا ، مركز حضاري متقدم بوجه البربرية". يبدو أن اللوبي الإسرائيلي يحضّر لحملة يستأصل بها الأكاديميين اليساريين ممن يوجهون النقد لإسرائيل بسبب استمرار اضطهاد الشعب الفلسطيني- أصداء للجهود التي بذلت ضد القائد السابق لحزب العمال، جيمي كوربين. في هذين الهجومين لم تحفل بالأمر الممثليات العربية والفلسطينية بلندن، ولم تحرك الديبلوماسية الفلسطينية أو العربية ساكنا للوقوف بجانب الضحيتين وهما يمتثلان لوازع الضمير الإنساني ، متضامنين مع حقوق شعب فلسطين ومع معتنقي الديانة الإسلامية. هجمات إعلامية أطاحت في السابق بكوربين ، ونفس الأداة والأسلوب يستخدم ضد الأكاديميين اليساريين. كلا الهجومين قادتهما صحيفة"جيويش كرونيكل" الأسبوعية ، الناطقة بلسان أشد الموالين لإسرائيل بين اليهود البريطانيين. ينطلق الهجوم الجديد إثر نجاح الضغط الذي مورس هذا الشهر على جامعة بريستول لطرد عالم الاجتماع ديفيد ميلر ، احد اساتذتها، وذلك على الرغم من ان تحقيقا أجرته الجامعة برأ الأستاذ من تهمة اللاسامية. لكن تم طرده استنادا الى أسس مبهمة ، " لم يرْقَ الى مستويات السلوك المتوقعة من هيئتنا وجامعتنا". خضعت الجامعة لحملة ادعاءات غير واضحة تزعم ان ميلر " ضايق الطلبة اليهود".الهجوم على المسلمين مباح وانتقاد إسرائيل محظور! بعد طرد ميلر نشرت صحيفة جيويش كرونيكل مقالة افتتاحية عنوانها " طرد ميلر يجب ان يكون البداية وليس النهاية"، خلص المقال الى أن"ميلر ليس صوتا منفردا ، إنما هو ممثل مدرسة فكرية متغلغلة في جميع زوايا الأكاديميا" . تقصد بذلك أساتذة الجامعات ممن وقعوا على رسالة تضامن مع ميلر في بداية العام؛ كشفت الرسالة ، كما تزعم الصحيفة" مدى اتساع شبكة الدعم التي يحظى بها بجامعات بريطانيا". لا يفترض أن بعض الموقعين على رسالة التضامن مع ميلر يشاركونه آراءه، فالرسالة تدا ......
#ضاربة
#للفاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736006
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - قوة ضاربة للفاشية