فتحي سالم أبوزخار : المعاداة الغربية المسيحية .. ومقاومة تركيا -أردوغان
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار تفتقر الإنسانية اليوم لرجل مسؤول صادق وحازم في عالم تتقاذف حكوماته عمالة مغلفة بأنانية مفرطة، يستحلون فيه الكذب على شعوبهم، وينتهجون البرغماتية المعجونة بالميكافيلية المقيتة لاستمرارية بقاء سلطانهم على شعوب بأغلبية مسلمة. وفي ظل الحياة المعاصر التي استفرد فيها اليوم الغرب المسيحي، ومعه روسيا، بدفة القيادة وبالسيطرة تقريباً على أغلب دول العالم الإسلامي مع استمرارية الصراع ضد المنافس التنين الصيني الأسيوي الكونفشيوسي. وأكبر أنجاز نجح فيه الغرب هو ابتداع إسلام جديد متطرف يخدم مصالحه ويضر بالإسلام والمسلمين. فكانت الوهابية السلفية الحنبلية، للإطاحة بالدولة العثمانية الحنفية النقشبندية، وكان الجهاد الإسلامي والقاعدة لطرد الروس من أفغانستان، وداعش "السنية" لتحريك التمدد الشيعي للسيطرة على الشعوب "السنية"، وهم واحد، وإجهاض الثورات التحررية "الربيع العربي"، والذئاب المنفردة لتوجيه الرأي العام، بالإضافة إلى الكثير من التشكيلات الجهادية بمناطق عديدة وخاصة بالشرق الأوسط وأفريقيا وظفت لخدمة الصراع فيما بين الدول الغربية نفسها بعد أن جعلت من ساحات الدول الإسلامية حلبة لاستعراض فنونها القتالية وأسلحتها التدميرية، ولا نبالغ بالقول: لاختبار بعض الأسلحة المحرمة دولياً.ظاهرهم الوحدة وخلافهم حقيقة:صحيح يوجد بعض التباين، في كراهية الغرب للإسلام، فهناك فرق بين دول العالم الغربي الأوروبي القديم وبين دول العوالم الجديدة: أمريكا، كندا، أستراليا، ونيوزيلندا إلا أنها تتفق في الأتي:• تجمعها الديانة المسيحية، بغض النظر عن المذهب: أرثودكسي، كاثوليكي، بروتستنانتي، وغيرها من المذاهب المتعددة.• معظم سياسات الدول الغربية ترى في الإسلام هو العدو اللدود وأي مهادنة من جانبها هي لتجنب إغضاب الشارع الإسلامي، وضمان اصواته الانتخابية، الذي هو متغلغل تقريباً بجميع الدول الغربية وبدرجات متفاوتة.• سعت جاهدة معظم الدول الفاعلة أن تشارك في تنصيب حكاماً على الدول الإسلامية يكون ولاءهم للغرب وممثلاً لحماية مصالح الدول الغربية، وخاصة تلك التي استعمرتهم، أو خانعين وخاضعين لسياسات تلك الدول الاستعمارية لتمص مواردهم الطبيعية بأبخس الأثمان، مقابل دعم اسمرارهم في السلطة.• ترى في دول العالم أجمالاً والسلامي خاصة مصدر لمواد خام لمصانعها ومصادر طلقة لتحريك عجلة اقتصادها بل وسوق استهلاكية لما تنتجه مصانعها.• لا تستطيع أي دولة غربية مواجهة أي شعب أغلبية مسلم فلجأ الجميع لصناعة عملاء وتفنون في خلق طوابير من العملاء لإحلال البديل عند الحاجة.• استخدام جمعيات حقوق الإنسان وحقوق الأقليات كواجهات لتسلل استخباراتهم وكمصادر للمعلومات.• دعم الاحتلال الإسرائيلي لأراضي فلسطينية والسكوت عن المجازر ضد الشعب الفلسطيني وهدم بيوتهم وبناء مستوطنات فوق أراضيهم.• تضخيم الاختلاف المذهبي والعرقي بين المسلمين وتوظيفه لخلق نزاعات وحروب بين الأشقاء في الوطن الواحد. الدول الغربية ليست سمن على عسل!بالطبع المسألة نسبية فيما ذُكر أعلاه، فلا يعني أن الدول الغربية على قلب رجل واحد ولكن تكتيكهم السياسي يتعاطى بنفعية ودبلوماسيتهم ترقى لمستوى المسؤولية خدمة لأوطانهم. وهي تتحد فقط ضد الإسلام ومصالح المسلمين. وحتى نكون منصفين اللوم الأكبر على شعوبنا التي لم تتنفس الصعداء، نتيجة الاستبداد من حكامها، لتساهم في بناء دولها. فعندما تطمئن على انشغال المسلمين ببعضهم في مناكدات، وحروب على أراضينا، نتيجة خلافاتهم المذهبية والتي هي بعدد اناجيلهم، بل وأعراقهم الأنجلوسكسونية واللاتينية إضاف ......
#المعاداة
#الغربية
#المسيحية
#ومقاومة
#تركيا
#-أردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735884
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار تفتقر الإنسانية اليوم لرجل مسؤول صادق وحازم في عالم تتقاذف حكوماته عمالة مغلفة بأنانية مفرطة، يستحلون فيه الكذب على شعوبهم، وينتهجون البرغماتية المعجونة بالميكافيلية المقيتة لاستمرارية بقاء سلطانهم على شعوب بأغلبية مسلمة. وفي ظل الحياة المعاصر التي استفرد فيها اليوم الغرب المسيحي، ومعه روسيا، بدفة القيادة وبالسيطرة تقريباً على أغلب دول العالم الإسلامي مع استمرارية الصراع ضد المنافس التنين الصيني الأسيوي الكونفشيوسي. وأكبر أنجاز نجح فيه الغرب هو ابتداع إسلام جديد متطرف يخدم مصالحه ويضر بالإسلام والمسلمين. فكانت الوهابية السلفية الحنبلية، للإطاحة بالدولة العثمانية الحنفية النقشبندية، وكان الجهاد الإسلامي والقاعدة لطرد الروس من أفغانستان، وداعش "السنية" لتحريك التمدد الشيعي للسيطرة على الشعوب "السنية"، وهم واحد، وإجهاض الثورات التحررية "الربيع العربي"، والذئاب المنفردة لتوجيه الرأي العام، بالإضافة إلى الكثير من التشكيلات الجهادية بمناطق عديدة وخاصة بالشرق الأوسط وأفريقيا وظفت لخدمة الصراع فيما بين الدول الغربية نفسها بعد أن جعلت من ساحات الدول الإسلامية حلبة لاستعراض فنونها القتالية وأسلحتها التدميرية، ولا نبالغ بالقول: لاختبار بعض الأسلحة المحرمة دولياً.ظاهرهم الوحدة وخلافهم حقيقة:صحيح يوجد بعض التباين، في كراهية الغرب للإسلام، فهناك فرق بين دول العالم الغربي الأوروبي القديم وبين دول العوالم الجديدة: أمريكا، كندا، أستراليا، ونيوزيلندا إلا أنها تتفق في الأتي:• تجمعها الديانة المسيحية، بغض النظر عن المذهب: أرثودكسي، كاثوليكي، بروتستنانتي، وغيرها من المذاهب المتعددة.• معظم سياسات الدول الغربية ترى في الإسلام هو العدو اللدود وأي مهادنة من جانبها هي لتجنب إغضاب الشارع الإسلامي، وضمان اصواته الانتخابية، الذي هو متغلغل تقريباً بجميع الدول الغربية وبدرجات متفاوتة.• سعت جاهدة معظم الدول الفاعلة أن تشارك في تنصيب حكاماً على الدول الإسلامية يكون ولاءهم للغرب وممثلاً لحماية مصالح الدول الغربية، وخاصة تلك التي استعمرتهم، أو خانعين وخاضعين لسياسات تلك الدول الاستعمارية لتمص مواردهم الطبيعية بأبخس الأثمان، مقابل دعم اسمرارهم في السلطة.• ترى في دول العالم أجمالاً والسلامي خاصة مصدر لمواد خام لمصانعها ومصادر طلقة لتحريك عجلة اقتصادها بل وسوق استهلاكية لما تنتجه مصانعها.• لا تستطيع أي دولة غربية مواجهة أي شعب أغلبية مسلم فلجأ الجميع لصناعة عملاء وتفنون في خلق طوابير من العملاء لإحلال البديل عند الحاجة.• استخدام جمعيات حقوق الإنسان وحقوق الأقليات كواجهات لتسلل استخباراتهم وكمصادر للمعلومات.• دعم الاحتلال الإسرائيلي لأراضي فلسطينية والسكوت عن المجازر ضد الشعب الفلسطيني وهدم بيوتهم وبناء مستوطنات فوق أراضيهم.• تضخيم الاختلاف المذهبي والعرقي بين المسلمين وتوظيفه لخلق نزاعات وحروب بين الأشقاء في الوطن الواحد. الدول الغربية ليست سمن على عسل!بالطبع المسألة نسبية فيما ذُكر أعلاه، فلا يعني أن الدول الغربية على قلب رجل واحد ولكن تكتيكهم السياسي يتعاطى بنفعية ودبلوماسيتهم ترقى لمستوى المسؤولية خدمة لأوطانهم. وهي تتحد فقط ضد الإسلام ومصالح المسلمين. وحتى نكون منصفين اللوم الأكبر على شعوبنا التي لم تتنفس الصعداء، نتيجة الاستبداد من حكامها، لتساهم في بناء دولها. فعندما تطمئن على انشغال المسلمين ببعضهم في مناكدات، وحروب على أراضينا، نتيجة خلافاتهم المذهبية والتي هي بعدد اناجيلهم، بل وأعراقهم الأنجلوسكسونية واللاتينية إضاف ......
#المعاداة
#الغربية
#المسيحية
#ومقاومة
#تركيا
#-أردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735884
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - المعاداة الغربية المسيحية .. ومقاومة تركيا -أردوغان
حسن مدبولى : السودان والعسكر والرفاق ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1971 قام الجنرال الشيوعى هاشم العطا بانقلاب عسكري ضد نظام الرئيس الجنرال جعفر النميري ، واستلم هاشم العطا السلطة مع ما اطلق عليه مجلس قيادة الثورة لأيام معدودة ، حيث فوجئ بانقلاب أتباع الجنرال النميري ضده ، وتم القبض عليه وعلى أعضاء مجلس قيادة (الثورة ) الجدد وإعدامهم، وكان على رأس الذين تم إعدامهم الجنرال هاشم العطا ( قائد الثورة) وعبد الخالق محجوب الأمين العام للحزب الشيوعى السودانى، و معهما أغلب قيادات الحزب الشيوعى ، يذكر أن الرجلين كانا شريكان للنميرى فى انقلابه الذى استولى على السلطة عام 1969م، وقد استمر النميرى فى الحكم حتى انقلب عليه الجنرال سوار الذهب عليه عام 1985م ، وسلم سوار الذهب السلطة لحكومة مدنية عام 1986 م، لكن سرعان ما فقدتها عقب انقلاب عمر البشير عليها واستيلائه على الحكم عام 1989 بدعم من الإسلاميين ، وسرعان ما انفرد البشير بالحكم وانقلب على رفاقه ( الإسلاميين) إلى أن تم خلعه بواسطة الجنرال عبد الفتاح البرهان والجنرال محمد حمدان فى ابريل عام 2019 ، بالمشاركة هذه المرة مع أحزاب ( قومية و تقدمية) حتى انفرد أخيرا البرهان بالسلطة فى اكتوبر 2021 بعد أن أطاح بزملائه الرفاق ( اليساريين والقوميين) وبعد أن تشرذمت البلاد وانتهى الأمر بالتطبيع مع العدو الإسرائيلى ؟ ......
#السودان
#والعسكر
#والرفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735883
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1971 قام الجنرال الشيوعى هاشم العطا بانقلاب عسكري ضد نظام الرئيس الجنرال جعفر النميري ، واستلم هاشم العطا السلطة مع ما اطلق عليه مجلس قيادة الثورة لأيام معدودة ، حيث فوجئ بانقلاب أتباع الجنرال النميري ضده ، وتم القبض عليه وعلى أعضاء مجلس قيادة (الثورة ) الجدد وإعدامهم، وكان على رأس الذين تم إعدامهم الجنرال هاشم العطا ( قائد الثورة) وعبد الخالق محجوب الأمين العام للحزب الشيوعى السودانى، و معهما أغلب قيادات الحزب الشيوعى ، يذكر أن الرجلين كانا شريكان للنميرى فى انقلابه الذى استولى على السلطة عام 1969م، وقد استمر النميرى فى الحكم حتى انقلب عليه الجنرال سوار الذهب عليه عام 1985م ، وسلم سوار الذهب السلطة لحكومة مدنية عام 1986 م، لكن سرعان ما فقدتها عقب انقلاب عمر البشير عليها واستيلائه على الحكم عام 1989 بدعم من الإسلاميين ، وسرعان ما انفرد البشير بالحكم وانقلب على رفاقه ( الإسلاميين) إلى أن تم خلعه بواسطة الجنرال عبد الفتاح البرهان والجنرال محمد حمدان فى ابريل عام 2019 ، بالمشاركة هذه المرة مع أحزاب ( قومية و تقدمية) حتى انفرد أخيرا البرهان بالسلطة فى اكتوبر 2021 بعد أن أطاح بزملائه الرفاق ( اليساريين والقوميين) وبعد أن تشرذمت البلاد وانتهى الأمر بالتطبيع مع العدو الإسرائيلى ؟ ......
#السودان
#والعسكر
#والرفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735883
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - السودان والعسكر والرفاق ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : هل عمليات غسيل الأموال في لبنان رائجة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في لبنان هناك عمليات تجري لغسيل الأموال فقد كشف تقرير هيئة التحقيق الخاصة اللبنانية في تقريرها السنوي ان عدد حالات تبييض الأموال المشتبه بها في لبنان وصل الى ( 597 ) حالة خلال العام 2017 منها ( 80,23 %) صادرة من جهات محلية و ( 19,77 % ) من جهات اجنبية . واعلن مصرف لبنان في تقريره السنوي لعام 2018 الصادر عن هيئة التحقيق الخاصة ان حالات تبييض الأموال وتمويل الارهاب التي تعالجها الهيئة تزداد تعقيدا مما يستدعي تحليلا معنقا وتنسيقا محليا مع الأجهزة الوطنية المعنية وتعاونا دوليا . وقد بلغت حالات تبييض الأموال في لبنان في العام 2018 ( 489) حالة تبييض اموال. واعاد تقرير هيئة التحقيق الخاصة الى الأذهان الطرق التي يستخدمها مبيضو الأموال في لبنان للقيام بعمليات تبييض الأموال . وتفيد المصادر الى انه في السابق كان مبيضو الأموال يودعون الأموال النقدية في المصارف الا ان قرار مصرف لبنان اوقف قبول الودائع النقدية التي لا يمكن اثبات مصدرها وهي خطوة ايجابية . مما دفع مبيضو الأموال الى ابتكار طرقا اخرى من بينها استخدام السواق المالية , غير ان الهيئات الرقابية استدركت الوضع ووضعت تعاميم لمنع نوع العمليات المستخدمة في تبييض الأموال. كما اخذ مبيضو الأموال باستخدام اصحاب مهن حرة للقيام بعمليات تبييض الأموال مستفيدين من ضعف الوضع الاقتصادي وتقوم السلطات النقدية بتجميد جزئي لحسابات تبييض الأموال المصرفية بسبب شكوك كبيرة على حساباتهم .آثار غسل الأموال على الاقتصاد اللبناني : لعملية غسل الأموال آثار على جميع النواحي الاقتصادية والسياسية والاجتماعية على حد سواء ومن هذه الآثار : 1) استئصال جزء كبير من الدخل القومي مما يؤدي الى تدهور الاقتصاد الوطني لصالح الاقتصاد الأجنبي .2) الارتفاع في معدل السيولة المحلية بشكل لا يتوافق ولا يتناسب مع كميات الانتاج لمختلف السلع والخدمات .3) عدم دفع الضرائب والمستحقات المالية للدولة بشكل مباشر وبالتالي نقص كبير في الايرادات في الخزينة المالية .4) تقديم الرشوة لإنجاز الأعمال المختلفة يسبب فسادا واعطاء المجال للمجرمين بالتوسع في البلد .5) سوء سمعة الأسواق المالية .6) تشويه العمليات التجارية مما يؤدي الى الوصول الى مناخ فاسد من الاستثمار , وان نجاح تسرب الأموال المغسولة الى الاقتصاد القومي يؤدي الى تشوه في نمط الانفاق والاستهلاك مما يؤدي الى نقص المدخرات اللازمة للاستثمار وبالتالي حرمان النشاطات الاقتصادية المهمة من الاستثمار النافع للمجتمع .7) ان نجاح خروج الأموال المغسولة من الاقتصاد القومي للدول الاخرى يؤدي الى زيادة العجز في ميزان المدفوعات وحدوث ازمة سيولة في النقد الأجنبي مما يهدد احتياطيات الدولة لدى المصرف الرئيسي للدولة من العملات المدخرة .8) يرتبط غسيل الأموال بزيادة الانفاق البذخي وغير الرشيد مما يؤدي الى ارتفاع السعار المحلية وحدوث ضغوط تضخمية في الاقتصاد القومي.9) يؤدي غسيل الأموال الى حدوث خلل في توزيع الدخل القومي وزيادة الفجوة بين الأغنياء والفقراء ( محدودي الدخل في المجتمع ) مما يؤدي الى عدم وجود استقرار اجتماعي مع امكانية حدوث صراع طبقي واعمال عنف .10) يؤدي غسيل الأموال الى تعطيل تنفيذ السياسات المالية العامة عن طريق التهرب من دفع الضرائب مما ينعكس على ميزان المالية العامة وبالتالي على موارد الحكومة المتاحة لمقابلة التزاماتها وعلى ادائها الاقتصادي والاجتماعي.11) تؤدي عملية غسل الأموال الى انهيار البورصات التي تستقبل الأموال الناتجة عن الجرائم الاقتصادية حيث يكون اللجوء الى شر ......
#عمليات
#غسيل
#الأموال
#لبنان
#رائجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735882
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في لبنان هناك عمليات تجري لغسيل الأموال فقد كشف تقرير هيئة التحقيق الخاصة اللبنانية في تقريرها السنوي ان عدد حالات تبييض الأموال المشتبه بها في لبنان وصل الى ( 597 ) حالة خلال العام 2017 منها ( 80,23 %) صادرة من جهات محلية و ( 19,77 % ) من جهات اجنبية . واعلن مصرف لبنان في تقريره السنوي لعام 2018 الصادر عن هيئة التحقيق الخاصة ان حالات تبييض الأموال وتمويل الارهاب التي تعالجها الهيئة تزداد تعقيدا مما يستدعي تحليلا معنقا وتنسيقا محليا مع الأجهزة الوطنية المعنية وتعاونا دوليا . وقد بلغت حالات تبييض الأموال في لبنان في العام 2018 ( 489) حالة تبييض اموال. واعاد تقرير هيئة التحقيق الخاصة الى الأذهان الطرق التي يستخدمها مبيضو الأموال في لبنان للقيام بعمليات تبييض الأموال . وتفيد المصادر الى انه في السابق كان مبيضو الأموال يودعون الأموال النقدية في المصارف الا ان قرار مصرف لبنان اوقف قبول الودائع النقدية التي لا يمكن اثبات مصدرها وهي خطوة ايجابية . مما دفع مبيضو الأموال الى ابتكار طرقا اخرى من بينها استخدام السواق المالية , غير ان الهيئات الرقابية استدركت الوضع ووضعت تعاميم لمنع نوع العمليات المستخدمة في تبييض الأموال. كما اخذ مبيضو الأموال باستخدام اصحاب مهن حرة للقيام بعمليات تبييض الأموال مستفيدين من ضعف الوضع الاقتصادي وتقوم السلطات النقدية بتجميد جزئي لحسابات تبييض الأموال المصرفية بسبب شكوك كبيرة على حساباتهم .آثار غسل الأموال على الاقتصاد اللبناني : لعملية غسل الأموال آثار على جميع النواحي الاقتصادية والسياسية والاجتماعية على حد سواء ومن هذه الآثار : 1) استئصال جزء كبير من الدخل القومي مما يؤدي الى تدهور الاقتصاد الوطني لصالح الاقتصاد الأجنبي .2) الارتفاع في معدل السيولة المحلية بشكل لا يتوافق ولا يتناسب مع كميات الانتاج لمختلف السلع والخدمات .3) عدم دفع الضرائب والمستحقات المالية للدولة بشكل مباشر وبالتالي نقص كبير في الايرادات في الخزينة المالية .4) تقديم الرشوة لإنجاز الأعمال المختلفة يسبب فسادا واعطاء المجال للمجرمين بالتوسع في البلد .5) سوء سمعة الأسواق المالية .6) تشويه العمليات التجارية مما يؤدي الى الوصول الى مناخ فاسد من الاستثمار , وان نجاح تسرب الأموال المغسولة الى الاقتصاد القومي يؤدي الى تشوه في نمط الانفاق والاستهلاك مما يؤدي الى نقص المدخرات اللازمة للاستثمار وبالتالي حرمان النشاطات الاقتصادية المهمة من الاستثمار النافع للمجتمع .7) ان نجاح خروج الأموال المغسولة من الاقتصاد القومي للدول الاخرى يؤدي الى زيادة العجز في ميزان المدفوعات وحدوث ازمة سيولة في النقد الأجنبي مما يهدد احتياطيات الدولة لدى المصرف الرئيسي للدولة من العملات المدخرة .8) يرتبط غسيل الأموال بزيادة الانفاق البذخي وغير الرشيد مما يؤدي الى ارتفاع السعار المحلية وحدوث ضغوط تضخمية في الاقتصاد القومي.9) يؤدي غسيل الأموال الى حدوث خلل في توزيع الدخل القومي وزيادة الفجوة بين الأغنياء والفقراء ( محدودي الدخل في المجتمع ) مما يؤدي الى عدم وجود استقرار اجتماعي مع امكانية حدوث صراع طبقي واعمال عنف .10) يؤدي غسيل الأموال الى تعطيل تنفيذ السياسات المالية العامة عن طريق التهرب من دفع الضرائب مما ينعكس على ميزان المالية العامة وبالتالي على موارد الحكومة المتاحة لمقابلة التزاماتها وعلى ادائها الاقتصادي والاجتماعي.11) تؤدي عملية غسل الأموال الى انهيار البورصات التي تستقبل الأموال الناتجة عن الجرائم الاقتصادية حيث يكون اللجوء الى شر ......
#عمليات
#غسيل
#الأموال
#لبنان
#رائجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735882
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل عمليات غسيل الأموال في لبنان رائجة ؟
الحزب الشيوعي اليوناني : باستطاعتنا اليوم توسيع روابطنا بنحو حاسم مع قوى عمالية شعبية واسعة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نص مقابلة إليسيوس فاغيناس، عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و مسؤول قسم علاقاتها اﻷ-;-ممية التي أجراها معه الموقع الألكتروني http://socialismkz.info/ الناطق بلسان الحركة الاشتراكية في كازاخستان.1. يتواجد في الوقت الحالي حزب الجمهورية الجديدة اليميني الليبرالي في السلطة في اليونان، وقد روج لقوانين جديدة ضد النقابات ذات التوجه الطبقي والتجمعات السلمية. بأي تكتيك يرد الحزب الشيوعي اليوناني و جبهة النضال العمالي على هذه الإجراءات؟الجواب: يجب أن يكون واضحاً لقرائكم أن حكومة حزب الجمهورية الجديدة الليبرالي اليميني تسلمت "العصى" بالتناوب و ضمن هذا الشأن أيضاً في الترويج للتشريعات المناهضة للعمال، من حكومة حزب سيريزا الاشتراكي الديمقراطي"اليسارية" السابقة. إن حزب سيريزا. لم يمتنع فحسب عن إلغاء القوانين المناهضة للشعب والعمال التي كانت قد أقرتها الحكومات السابقة، بل كانت حكومته قد أضافت تدابير وقوانين جديدة مناهضة للعمال على عاتق الشعب، بهدف تعزيز ربحية رأس المال. كما و سَعَت بالإضافة إلى ذلك، إلى تعزيز الإجراءات القمعية ضد الحركة العمالية والشعبية. و كان هذا الحزب قد فتح "مروحة" التدابير التشريعية على حساب الحق في الإضراب، عبر سلسلة من الإجراءات ضد وظيفة النقابات، في حين دعمت قواه في الحركة النقابية و تواصل دعم تدخل أرباب العمل في الحركة والسيطرة على النقابات من قبل أرباب العمل والدولة البرجوازية.و تعزز اليوم حكومة حزب الجمهورية الجديدة هجمتها المناهضة للشعب وتسعى إلى تعزيز الإجراءات القمعية ضد أولئك الذين يكافحون لمنع مرور هذه الهجمة.نعلم نحن الشيوعيون أن العمال يواجهون و بمعزل عن ماهية الحزب البرجوازي الحاكم، دولة معادية واقتصاداً وتنظيماً اجتماعياً موظفاً بجملته وفق معيار مصالح مجموعات اقتصادية كبرى و حول كيفية زيادة أرباحها و كيفية خروجها فائزة من المزاحمة مع خصومها. حيث تلغي اﻷ-;-خيرة الإمكانيات التي يخلقها العمال من خلال عملهم والتي تتوسع باستمرار مع تطور العلوم والتكنولوجيا. و تعيق إرضاء حاجاتنا. هذا هو الخصم الحقيقي الذي نواجهه. لن تتوقف الهجمة الجارية على العمال، إذا لم يوقفها العمال أنفسهم و إذا لم ينظموا هجومهم المضاد.ضمن هذا الاتجاه وجه حزبنا "دعوة للمواكبة الكفاحية مع الحزب الشيوعي اليوناني" و أكد فيها على أن "الاشتراكية هي التقدم الفعلي، هي المجتمع الذي يخرج فيه العمال من هامش الحياة السياسية ويشاركون فيها على قدم المساواة رجالاً و نساء، بنحو نشط في اتخاذ القرار وتنفيذه و ممارسة الرقابة على تطبيقه، لأنهم يملكون السلطة بأيديهم. إن ما هو جديد حقاً هو الملكية الاجتماعية لكل الثروة الموجودة، بنحو يوقف توظيف الاقتصاد وفق معيار الربح الرأسمالي. و فوق هذه الأرضية الخصبة، بإمكان للتخطيط المركزي للإنتاج أن يطرح ويحقق أهدافاً اجتماعية محددة علمياً في الإنتاج الزراعي والصناعي، وفي الخدمات الاجتماعية".يدعو الحزب الشيوعي اليوناني إلى مواكبته كفاحياً، من أجل تمهيد طريق الاشتراكية. حيث من المطلوب تنظيم صراعنا من أجل مسائل هامة، مثل:- الدفاع عن دخل الطبقة العاملة اللائق، وخفض ساعات العمل، وتأمين زيادات كبيرة في الأجور، وإلغاء جميع أشكال التوظيف المرنة، وضمان عمل ثابت للجميع، مع ساعات عمل ثابتة، وإلغاء ضريبة القيمة المضافة على سلع الاستهلاك الشعبي، وإلغاء الضرائب غير المباشرة، والتخفيض الجوهري للضرائب الم ......
#باستطاعتنا
#اليوم
#توسيع
#روابطنا
#بنحو
#حاسم
#عمالية
#شعبية
#واسعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735899
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نص مقابلة إليسيوس فاغيناس، عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و مسؤول قسم علاقاتها اﻷ-;-ممية التي أجراها معه الموقع الألكتروني http://socialismkz.info/ الناطق بلسان الحركة الاشتراكية في كازاخستان.1. يتواجد في الوقت الحالي حزب الجمهورية الجديدة اليميني الليبرالي في السلطة في اليونان، وقد روج لقوانين جديدة ضد النقابات ذات التوجه الطبقي والتجمعات السلمية. بأي تكتيك يرد الحزب الشيوعي اليوناني و جبهة النضال العمالي على هذه الإجراءات؟الجواب: يجب أن يكون واضحاً لقرائكم أن حكومة حزب الجمهورية الجديدة الليبرالي اليميني تسلمت "العصى" بالتناوب و ضمن هذا الشأن أيضاً في الترويج للتشريعات المناهضة للعمال، من حكومة حزب سيريزا الاشتراكي الديمقراطي"اليسارية" السابقة. إن حزب سيريزا. لم يمتنع فحسب عن إلغاء القوانين المناهضة للشعب والعمال التي كانت قد أقرتها الحكومات السابقة، بل كانت حكومته قد أضافت تدابير وقوانين جديدة مناهضة للعمال على عاتق الشعب، بهدف تعزيز ربحية رأس المال. كما و سَعَت بالإضافة إلى ذلك، إلى تعزيز الإجراءات القمعية ضد الحركة العمالية والشعبية. و كان هذا الحزب قد فتح "مروحة" التدابير التشريعية على حساب الحق في الإضراب، عبر سلسلة من الإجراءات ضد وظيفة النقابات، في حين دعمت قواه في الحركة النقابية و تواصل دعم تدخل أرباب العمل في الحركة والسيطرة على النقابات من قبل أرباب العمل والدولة البرجوازية.و تعزز اليوم حكومة حزب الجمهورية الجديدة هجمتها المناهضة للشعب وتسعى إلى تعزيز الإجراءات القمعية ضد أولئك الذين يكافحون لمنع مرور هذه الهجمة.نعلم نحن الشيوعيون أن العمال يواجهون و بمعزل عن ماهية الحزب البرجوازي الحاكم، دولة معادية واقتصاداً وتنظيماً اجتماعياً موظفاً بجملته وفق معيار مصالح مجموعات اقتصادية كبرى و حول كيفية زيادة أرباحها و كيفية خروجها فائزة من المزاحمة مع خصومها. حيث تلغي اﻷ-;-خيرة الإمكانيات التي يخلقها العمال من خلال عملهم والتي تتوسع باستمرار مع تطور العلوم والتكنولوجيا. و تعيق إرضاء حاجاتنا. هذا هو الخصم الحقيقي الذي نواجهه. لن تتوقف الهجمة الجارية على العمال، إذا لم يوقفها العمال أنفسهم و إذا لم ينظموا هجومهم المضاد.ضمن هذا الاتجاه وجه حزبنا "دعوة للمواكبة الكفاحية مع الحزب الشيوعي اليوناني" و أكد فيها على أن "الاشتراكية هي التقدم الفعلي، هي المجتمع الذي يخرج فيه العمال من هامش الحياة السياسية ويشاركون فيها على قدم المساواة رجالاً و نساء، بنحو نشط في اتخاذ القرار وتنفيذه و ممارسة الرقابة على تطبيقه، لأنهم يملكون السلطة بأيديهم. إن ما هو جديد حقاً هو الملكية الاجتماعية لكل الثروة الموجودة، بنحو يوقف توظيف الاقتصاد وفق معيار الربح الرأسمالي. و فوق هذه الأرضية الخصبة، بإمكان للتخطيط المركزي للإنتاج أن يطرح ويحقق أهدافاً اجتماعية محددة علمياً في الإنتاج الزراعي والصناعي، وفي الخدمات الاجتماعية".يدعو الحزب الشيوعي اليوناني إلى مواكبته كفاحياً، من أجل تمهيد طريق الاشتراكية. حيث من المطلوب تنظيم صراعنا من أجل مسائل هامة، مثل:- الدفاع عن دخل الطبقة العاملة اللائق، وخفض ساعات العمل، وتأمين زيادات كبيرة في الأجور، وإلغاء جميع أشكال التوظيف المرنة، وضمان عمل ثابت للجميع، مع ساعات عمل ثابتة، وإلغاء ضريبة القيمة المضافة على سلع الاستهلاك الشعبي، وإلغاء الضرائب غير المباشرة، والتخفيض الجوهري للضرائب الم ......
#باستطاعتنا
#اليوم
#توسيع
#روابطنا
#بنحو
#حاسم
#عمالية
#شعبية
#واسعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735899
محمد علي حسين - البحرين : حزب الشيطان يشارك عصابات الملالي في نشر الإرهاب والمخدرات ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في جديد ملف تهريب المخدرات إلى العراق والشبكات التي تقوم بترويج المادة القاتلة في ذلك البلد، تكشف ناشطة عراقية عن ضلوع ميليشيات في عمليات تهريبها وتوزيعها بهدف إيجاد مصادر تمويل لها.الناشطة العراقية رنا عبدالحليم صميدع، أكدت لأخبار الآن أن تجارة المخدرات لم تكن تلقى رواجاً قبل عام 2003، في مقابل زيادة تعاطيها خلال السنوات الأخيرة، وتقول: "اللافت للنظر أن تجارة المخدرات قبل عام 2003 في العراق، كانت عبارة عن تجارة مرور، أي تمر من أفغانستان إلى إيران ومن ثم إلى شمال العراق قبل أن تصل إلى دول الاتحاد الأوروبي، بمعنى أن العراق في ذلك الوقت لم يكن بلداً تروج فيه تجارة المخدرات".وأوضحت: "خلال الأعوام الـ10 الماضية، كثرت تجارة المخدرات داخل العراق، وخاصة في الجنوب العراقي الذي تسيطر عليه ميليشيات شيعية".وتتساءل صميدع عن السبب الذي يدفع الميليشيات إلى ترويج المخدرات في الوقت الذي تقوم فيه بجلد العراقيين بسبب تعاطي الخمور، وكذلك عن سر الانتشار الواسع للمخدرات في المناطق التي تسيطر عليها فصائل مسلحة، وتؤكد أن الحكومة العراقية عثرت على مزراع لزراعة المخدرات في مناطق عدة في العراق.فيديو.. حزب الله وميليشيات تابعة لإيران ضالعة في رواج المخدرات بالعراقhttps://www.youtube.com/watch?v=FVUuGX6_yxIميليشيا حزب الله تسابق الزمن لإغراق المنطقة بالمخدراتالاثنين 26 أبريل 2021 ﺗ-;-ﺒ-;-ﻠ-;-ﻎ-;- ﻗ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﺤ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- 37 ﻣ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﺩ-;-ﻭ-;-ﻻ-;-ﺭ-;-في ضربات سريعة ومتلاحقة، وفي عدة دول، ينكشف بجلاء دور ميليشيا حزب الله في صناعة ونشر المخدرات، ليس فقط للربح، ولكن لتدمير الطاقات البشرية للدول المستهدفة.وأعلنت النيجر، السبت، إتلاف 17 طنا من الحشيش قادمة من لبنان، كانت في طريقها إلى ليبيا حين ضبطتها الشهر الماضي، قبل أن ينجح المهربون في ﻧ-;-ﻘ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﺘ-;-ﻦ-;- ﺷ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻏ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﺰ-;-، ﻭ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻠ-;-ﻎ-;- ﻗ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﺤ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- 37 ﻣ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﺩ-;-ﻭ-;-ﻻ-;-ﺭ-;-.وتوافق ذلك مع إعلان اليونان ضبط أكثر من 4 أطنان حشيش مخدر مخبأة في شحنة آلات صنع الحلويات "الكب كيك" قادمة من لبنان إلى سلوفاكيا، وقيمتها حوالي 33 مليون يورو.وأشارت السلطات اليونانية إلى أن عملية الضبط هذه تمت بمساعدة من المديرية العامة لمكافحة المخدرات في المملكة العربية السعودية.وللسعودية خبرات واسعة في ضبط شحنات المخدرات القادمة من لبنان وسوريا، والتي يمثل حزب الله عنصرا رئيسيا في تهريبها، ومن أحدثها ضبط أكثر من 5.3 ملايين حبة كبتاغون، يوم الجمعة في ميناء جدة.وبحسب السلطات فإن الحبوب كانت مخبأة في شحنة فاكهة رمان قادمة من لبنان، ولكثر ......
#الشيطان
#يشارك
#عصابات
#الملالي
#الإرهاب
#والمخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735903
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في جديد ملف تهريب المخدرات إلى العراق والشبكات التي تقوم بترويج المادة القاتلة في ذلك البلد، تكشف ناشطة عراقية عن ضلوع ميليشيات في عمليات تهريبها وتوزيعها بهدف إيجاد مصادر تمويل لها.الناشطة العراقية رنا عبدالحليم صميدع، أكدت لأخبار الآن أن تجارة المخدرات لم تكن تلقى رواجاً قبل عام 2003، في مقابل زيادة تعاطيها خلال السنوات الأخيرة، وتقول: "اللافت للنظر أن تجارة المخدرات قبل عام 2003 في العراق، كانت عبارة عن تجارة مرور، أي تمر من أفغانستان إلى إيران ومن ثم إلى شمال العراق قبل أن تصل إلى دول الاتحاد الأوروبي، بمعنى أن العراق في ذلك الوقت لم يكن بلداً تروج فيه تجارة المخدرات".وأوضحت: "خلال الأعوام الـ10 الماضية، كثرت تجارة المخدرات داخل العراق، وخاصة في الجنوب العراقي الذي تسيطر عليه ميليشيات شيعية".وتتساءل صميدع عن السبب الذي يدفع الميليشيات إلى ترويج المخدرات في الوقت الذي تقوم فيه بجلد العراقيين بسبب تعاطي الخمور، وكذلك عن سر الانتشار الواسع للمخدرات في المناطق التي تسيطر عليها فصائل مسلحة، وتؤكد أن الحكومة العراقية عثرت على مزراع لزراعة المخدرات في مناطق عدة في العراق.فيديو.. حزب الله وميليشيات تابعة لإيران ضالعة في رواج المخدرات بالعراقhttps://www.youtube.com/watch?v=FVUuGX6_yxIميليشيا حزب الله تسابق الزمن لإغراق المنطقة بالمخدراتالاثنين 26 أبريل 2021 ﺗ-;-ﺒ-;-ﻠ-;-ﻎ-;- ﻗ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﺤ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- 37 ﻣ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﺩ-;-ﻭ-;-ﻻ-;-ﺭ-;-في ضربات سريعة ومتلاحقة، وفي عدة دول، ينكشف بجلاء دور ميليشيا حزب الله في صناعة ونشر المخدرات، ليس فقط للربح، ولكن لتدمير الطاقات البشرية للدول المستهدفة.وأعلنت النيجر، السبت، إتلاف 17 طنا من الحشيش قادمة من لبنان، كانت في طريقها إلى ليبيا حين ضبطتها الشهر الماضي، قبل أن ينجح المهربون في ﻧ-;-ﻘ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﺘ-;-ﻦ-;- ﺷ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻏ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﺰ-;-، ﻭ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻠ-;-ﻎ-;- ﻗ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﺤ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﺣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- 37 ﻣ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﺩ-;-ﻭ-;-ﻻ-;-ﺭ-;-.وتوافق ذلك مع إعلان اليونان ضبط أكثر من 4 أطنان حشيش مخدر مخبأة في شحنة آلات صنع الحلويات "الكب كيك" قادمة من لبنان إلى سلوفاكيا، وقيمتها حوالي 33 مليون يورو.وأشارت السلطات اليونانية إلى أن عملية الضبط هذه تمت بمساعدة من المديرية العامة لمكافحة المخدرات في المملكة العربية السعودية.وللسعودية خبرات واسعة في ضبط شحنات المخدرات القادمة من لبنان وسوريا، والتي يمثل حزب الله عنصرا رئيسيا في تهريبها، ومن أحدثها ضبط أكثر من 5.3 ملايين حبة كبتاغون، يوم الجمعة في ميناء جدة.وبحسب السلطات فإن الحبوب كانت مخبأة في شحنة فاكهة رمان قادمة من لبنان، ولكثر ......
#الشيطان
#يشارك
#عصابات
#الملالي
#الإرهاب
#والمخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735903
YouTube
خاص: حزب الله وميليشيات تابعة لإيران ضالعة في رواج المخدرات بالعراق
أخبار الآن | العراق - بغداد (أحمد التكريتي)
في جديد ملف تهريب المخدرات إلى العراق والشبكات التي تقوم بترويج المادة القاتلة في ذلك البلد، تكشف ناشطة عراقية عن ضلوع ميليشيات في عمليات تهريبها وتوزيعها بهدف إيجاد مصادر تمويل لها.
الناشطة العراقية رنا عبدالحليم…
في جديد ملف تهريب المخدرات إلى العراق والشبكات التي تقوم بترويج المادة القاتلة في ذلك البلد، تكشف ناشطة عراقية عن ضلوع ميليشيات في عمليات تهريبها وتوزيعها بهدف إيجاد مصادر تمويل لها.
الناشطة العراقية رنا عبدالحليم…
نادية خلوف : -المسامح كريم-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في هذا الوطن العربي الكبير يصادفنا عقول نقية ، ونسأل لماذا لم تتقدم تلك العقول ؟يأتي الجواب بعد عناء من البحث: لأنّها نقيّة . لا أتحدّث جزافاً ، بل إن صديقتي كانت فنانة حقيقية ، وهي الآن طبيبة كانت تنوي دخول كليّة الفنون الجميلة، لم تقبل في الاختبار . سألت أحدهم وكان قد قبل على أي أساس تمّ قبوله أجابني بنكتة . من شروط القبول: أن لا تجيد الرسم ، و النحت ، و أي فنّ آخر ، فأنت أتيت هنا لتأخذ لقب " فنان عالمي" مثلاً ثم أجابني ببساطة : كان واسطتي ضابط في القصر، لكن البعض نجح بالدفع و الآخر على اسمه الحزبي والعائلي . أجريت مقابلة عمل في دبي ، وكنت مضطرة للعمل ، و أسعى أن أعمل بالصحافة ، فطلب مقابلتي رجل أعمال مصري ، التقينا في مقهى . جلسنا ، سألني : ماذا تعرفين عن علب الليل؟ وصراحة كان المصطلح غريباً عليّ، وشرح لي أنّ الخبر الحقيقي سوف يكون من تلك العلب التي تغصّ بكبار القوم و العاهرات على حد تعبيره ، ثم عقّب على حديثه وقال: هنا أبحث عن حمار لديه مال ، وألبسه بدلة رسمية ، و ألمّعه ، لكنني أظلّ أعتبره حمار ، رغم أنني أفتح له الباب . الحقيقة كنت غير مناسبة لتلك الوظيفة ، ولم يرد علي الرجل بالسلب ، أو الإيجاب . عملت بعدها في مكتب شيخة لديها مجموعة شركات ، وقد كانت تقول لي: أشرب قهوتي على مقالك الصّباحي ، وكان لدينا محام مصري لم يمارس المهنة وزور شهادة دكتوراه لكنه يقبض مرتباً عالياً . سألتها مرّة : هل تثقين ب" الدكتور" ؟ أجابت هل هو دكتور؟ وهل نحن أغبياء كي لا نكتشف أن شهادته مزوّرة ؟ دهشت من الجواب ، سألتها : لماذا إذاً مرتبه أضعاف مرتباتنا ، أجابت : هو يجيد العواء ، فيكون هناك كلب في مكان ما أرسله يعوي ، أقدم له المرتب مقابل العواء! في إحدى حلقات المسامح كريم التافهة قال مقدم البرنامج " جورج قرداحي" في رسالته للمرأة الضحية التي جلبها كي تسامح زوجها، و الرسائل يكتبها المقدم فقد كان يأخذ علامة جيدة في مادة الإنشاء في الابتدائية . قال الرجل في الرسالة بما معناه وباختصار : حبيبتي أنا مشتاق لك ، صحيح أنني كنت عرصه فهل تسامحينني ؟ ورقّ قلب المرأة التي كانت ترغب في العودة ضمناً إلى العرصة على أن تبقى في بيت عائلتها ، فسامحت، وصفق الجمهور، ونزلت دمعة من عين مقدم البرنامج. نحن بسطاء لم نتمرّس بالكلام ، ففي برنامج في قناة الجزيرة استهان الرّجل بدماء السّوريين، لكن كان همّهم أنّه شتم السّعودية ، وبدأت وسائل التواصل تحاربه فقط من أجل هذا. عندما كان هناك حمى في الدول الخليجية لتوظيف اللبنانيين ، وكانت رواتب اللبنانيين في دبي من أعلى الرواتب ، فقد كانوا يتحدثون باللغة اللبنانية ويجيدون بعض المفردات الإنكليزية ، أو الفرنسية، وكما نعلم فإن اللغة اللبنانية متفوّقة بين العرب ، و الدليل مهرجان الجونة السينمائي . لبنان بخير مادام فيها جونة!السعودية هي من صنعت جورج قرداحي وسوقته ببرنامج من سوف يربح المليون الذي تابعناه جميعاً بخفة ، وحصد للمحطة الملايين ، ليس بقدرات جورج الرهيبة ، لكن من خلال سطحيتنا الزائدة ، فجورج كان ولا زال صديق الأمنيين السوريين يرافقهم في رحلات الصيد في البادية السورية ، ولم يكن يوماً إلا كما ظهر في البرنامج، لكن يومها كانت السعودية تموّل الدولة اللبنانية ، وتتعاون مع حزب الله، وربما كان جوجو في ذلك الوقت سفير فوق العادة للأسدية في السّعودية، و السعودية تعرف ذلك، لكنها اليوم لن تقبل بذلك ، وسوف تقول له: من هنا طريق النزول أيها الوزير. إلا إذا استطاع الأسد أن يقدم له بركته ، وكما نعلم أن في قلب الأسد سرّ الإله ، لهذا لا يخاف ......
#-المسامح
#كريم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735902
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في هذا الوطن العربي الكبير يصادفنا عقول نقية ، ونسأل لماذا لم تتقدم تلك العقول ؟يأتي الجواب بعد عناء من البحث: لأنّها نقيّة . لا أتحدّث جزافاً ، بل إن صديقتي كانت فنانة حقيقية ، وهي الآن طبيبة كانت تنوي دخول كليّة الفنون الجميلة، لم تقبل في الاختبار . سألت أحدهم وكان قد قبل على أي أساس تمّ قبوله أجابني بنكتة . من شروط القبول: أن لا تجيد الرسم ، و النحت ، و أي فنّ آخر ، فأنت أتيت هنا لتأخذ لقب " فنان عالمي" مثلاً ثم أجابني ببساطة : كان واسطتي ضابط في القصر، لكن البعض نجح بالدفع و الآخر على اسمه الحزبي والعائلي . أجريت مقابلة عمل في دبي ، وكنت مضطرة للعمل ، و أسعى أن أعمل بالصحافة ، فطلب مقابلتي رجل أعمال مصري ، التقينا في مقهى . جلسنا ، سألني : ماذا تعرفين عن علب الليل؟ وصراحة كان المصطلح غريباً عليّ، وشرح لي أنّ الخبر الحقيقي سوف يكون من تلك العلب التي تغصّ بكبار القوم و العاهرات على حد تعبيره ، ثم عقّب على حديثه وقال: هنا أبحث عن حمار لديه مال ، وألبسه بدلة رسمية ، و ألمّعه ، لكنني أظلّ أعتبره حمار ، رغم أنني أفتح له الباب . الحقيقة كنت غير مناسبة لتلك الوظيفة ، ولم يرد علي الرجل بالسلب ، أو الإيجاب . عملت بعدها في مكتب شيخة لديها مجموعة شركات ، وقد كانت تقول لي: أشرب قهوتي على مقالك الصّباحي ، وكان لدينا محام مصري لم يمارس المهنة وزور شهادة دكتوراه لكنه يقبض مرتباً عالياً . سألتها مرّة : هل تثقين ب" الدكتور" ؟ أجابت هل هو دكتور؟ وهل نحن أغبياء كي لا نكتشف أن شهادته مزوّرة ؟ دهشت من الجواب ، سألتها : لماذا إذاً مرتبه أضعاف مرتباتنا ، أجابت : هو يجيد العواء ، فيكون هناك كلب في مكان ما أرسله يعوي ، أقدم له المرتب مقابل العواء! في إحدى حلقات المسامح كريم التافهة قال مقدم البرنامج " جورج قرداحي" في رسالته للمرأة الضحية التي جلبها كي تسامح زوجها، و الرسائل يكتبها المقدم فقد كان يأخذ علامة جيدة في مادة الإنشاء في الابتدائية . قال الرجل في الرسالة بما معناه وباختصار : حبيبتي أنا مشتاق لك ، صحيح أنني كنت عرصه فهل تسامحينني ؟ ورقّ قلب المرأة التي كانت ترغب في العودة ضمناً إلى العرصة على أن تبقى في بيت عائلتها ، فسامحت، وصفق الجمهور، ونزلت دمعة من عين مقدم البرنامج. نحن بسطاء لم نتمرّس بالكلام ، ففي برنامج في قناة الجزيرة استهان الرّجل بدماء السّوريين، لكن كان همّهم أنّه شتم السّعودية ، وبدأت وسائل التواصل تحاربه فقط من أجل هذا. عندما كان هناك حمى في الدول الخليجية لتوظيف اللبنانيين ، وكانت رواتب اللبنانيين في دبي من أعلى الرواتب ، فقد كانوا يتحدثون باللغة اللبنانية ويجيدون بعض المفردات الإنكليزية ، أو الفرنسية، وكما نعلم فإن اللغة اللبنانية متفوّقة بين العرب ، و الدليل مهرجان الجونة السينمائي . لبنان بخير مادام فيها جونة!السعودية هي من صنعت جورج قرداحي وسوقته ببرنامج من سوف يربح المليون الذي تابعناه جميعاً بخفة ، وحصد للمحطة الملايين ، ليس بقدرات جورج الرهيبة ، لكن من خلال سطحيتنا الزائدة ، فجورج كان ولا زال صديق الأمنيين السوريين يرافقهم في رحلات الصيد في البادية السورية ، ولم يكن يوماً إلا كما ظهر في البرنامج، لكن يومها كانت السعودية تموّل الدولة اللبنانية ، وتتعاون مع حزب الله، وربما كان جوجو في ذلك الوقت سفير فوق العادة للأسدية في السّعودية، و السعودية تعرف ذلك، لكنها اليوم لن تقبل بذلك ، وسوف تقول له: من هنا طريق النزول أيها الوزير. إلا إذا استطاع الأسد أن يقدم له بركته ، وكما نعلم أن في قلب الأسد سرّ الإله ، لهذا لا يخاف ......
#-المسامح
#كريم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735902
الحوار المتمدن
نادية خلوف - -المسامح كريم-
ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر ٥
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(5 -5)(بحث حول المهدي)أطلعتُ على هذا الكتيب أو البحث أول مرة في بداية التسعينيات. وكانت حينها من المجازفة تداول أي كتاب للفقيه محمد باقر الصدر (1935- 1980م) الذي أعدمه النظام البعثي، مع أخته (آمنة الصدر المعروفة ببنت الهدى) بتهمة التخابر مع إيران. والصدر مفكر شيعي بارز وهو من مؤسسي حزب الدعوة العراقي. له الكثير من المؤلفات الدينية أشهرهن كتب: (فلسفتنا، أقتصادنا، الأسس المنطقية للاستقراء). وبعد إعدامه صارت كل كتبه ممنوعة، قد يتعرض من يتداولها إلى عقوبة شديدة تصل إلى الإعدام. تحصلت على هذا الكتيب من صديق ثقة، ولشدة الحذر كان عليَّ إرجاعه إلى صاحبه بنفس اليوم. كانت مغامرة غير حكيمة حتماً، لكن يبدو أن رغبة القراءة المتنوعة، خصوصاً للكتب الممنوعة، كانت أقوى من مقصلة الرقيب البعثي. أما اليوم فإنك تجد هذا الكتيب متاحاً مثله مثل آلاف الكتب والمصادر على شبكة الإنترنيت، لا رقابة ولا سلطة فكرية من أي نوع. جاء هذا المبحث بواقع أربعة وتسعين صفحة، وقد أنجزه المؤلف عام 1977م. هو عبارة عن مقدمة لكتاب من أربع مجلدات بعنوان (موسوعة الإمام المهدي) للمرجع الديني محمد محمد صادق الصدر. ومن الجدير ذكره أن الأخير هو ابن عم مؤلف هذا البحث (محمد باقر) ووالد مقتدي الصدر. وهو أيضاً كان قد اغتاله النظام البعثي، مع أثنين من ولده، بمدينة النجف عام 1999م بسبب معارضته للنظام.يختلف هذا البحث عن غيره من المصادر التي تتناول موضوعة المهدي بأنه لا يعتمد على الروايات التاريخية لإثبات وجود المهدي بل يسعى للإجابة علمياً وفلسفياً على تساؤلات المشككين بوجوده. حيث جاء، إضافة للمقدمة، بثمانية أقسام عبارة عن أجوبة لأسئلة جوهرية تناقش هذه الموضوعة. وهي على التوالي:• كيف تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ • المعجزة والعمر الطويل• لماذا كل هذا الحرص على إطالة عمره؟• كيف اكتمل إعداد القائد المنتظر؟ • كيف نؤمن بأن المهدي قد وُجد؟ • لماذا لم يظهر القائد إذن؟ • وهل للفرد كل هذا الدور؟• ما هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟يقول الصدر في مقدمة البحث عن المهدي إنه: "... واقعاً قائماً ننتظر فاعليته وانساناً معيناً يعيش بيننا بلحمه ودمه نراه ويراها، ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشاركنا احزاننا وافراحنا، ويشهد كل ما تزخر به الساحة على وجه الأرض من عذاب المعذبين وبؤس البائسين وظلم الظالمين، ويكتوي بكل ذلك من قريب أو بعيد." ص10.في جوابه على السؤال الأول المتعلق بإمكانية عيش الإنسان قروناً كثيرة يستعرض المؤلف ثلاثة إمكانات: (عملي، علمي، منطقي). بما يخص الإمكان العملي لإطالة عمر الإنسان يقول إنه: "ليس ممكناً امكاناً عملياً على نحو الإمكانات العلمية للنزول إلى قاع البحر أو الصعود إلى القمر، ذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلاً... لا تستطيع أن تمدد عمر الانسان مئات السنين." ص23. وما يتعلق بالإمكان العلمي يذكر المؤلف أنه لا يوجد ما يبرر رفض ذلك نظرياً حيث يمكن من هذه الناحية: "إذا عزلت الانسجة التي يتكون منها جسم الانسان عن تلك المؤثرات المعينة أن تمتد بها الحياة وتتجاوز ظاهرة الشيخوخة وتتغلب عليها نهائياً." ص24، وهذا حصل، حسب المؤلف، في المختبرات العلمية حيث استطاع علماء الحيوان إطالة عمر بعض الحيوانات مئات المرات بالنسبة إلى أعمارها الطبيعية. أما عن الإمكان المنطقي أو الفلسفي فيقول إن ذلك ليس مستحيلاً من الناحية العقلية التجريدية كون الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت السريع. ويستخلص من جوابه عن إمكانية إطالة عمر المهدي أنه ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر
#٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735901
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(5 -5)(بحث حول المهدي)أطلعتُ على هذا الكتيب أو البحث أول مرة في بداية التسعينيات. وكانت حينها من المجازفة تداول أي كتاب للفقيه محمد باقر الصدر (1935- 1980م) الذي أعدمه النظام البعثي، مع أخته (آمنة الصدر المعروفة ببنت الهدى) بتهمة التخابر مع إيران. والصدر مفكر شيعي بارز وهو من مؤسسي حزب الدعوة العراقي. له الكثير من المؤلفات الدينية أشهرهن كتب: (فلسفتنا، أقتصادنا، الأسس المنطقية للاستقراء). وبعد إعدامه صارت كل كتبه ممنوعة، قد يتعرض من يتداولها إلى عقوبة شديدة تصل إلى الإعدام. تحصلت على هذا الكتيب من صديق ثقة، ولشدة الحذر كان عليَّ إرجاعه إلى صاحبه بنفس اليوم. كانت مغامرة غير حكيمة حتماً، لكن يبدو أن رغبة القراءة المتنوعة، خصوصاً للكتب الممنوعة، كانت أقوى من مقصلة الرقيب البعثي. أما اليوم فإنك تجد هذا الكتيب متاحاً مثله مثل آلاف الكتب والمصادر على شبكة الإنترنيت، لا رقابة ولا سلطة فكرية من أي نوع. جاء هذا المبحث بواقع أربعة وتسعين صفحة، وقد أنجزه المؤلف عام 1977م. هو عبارة عن مقدمة لكتاب من أربع مجلدات بعنوان (موسوعة الإمام المهدي) للمرجع الديني محمد محمد صادق الصدر. ومن الجدير ذكره أن الأخير هو ابن عم مؤلف هذا البحث (محمد باقر) ووالد مقتدي الصدر. وهو أيضاً كان قد اغتاله النظام البعثي، مع أثنين من ولده، بمدينة النجف عام 1999م بسبب معارضته للنظام.يختلف هذا البحث عن غيره من المصادر التي تتناول موضوعة المهدي بأنه لا يعتمد على الروايات التاريخية لإثبات وجود المهدي بل يسعى للإجابة علمياً وفلسفياً على تساؤلات المشككين بوجوده. حيث جاء، إضافة للمقدمة، بثمانية أقسام عبارة عن أجوبة لأسئلة جوهرية تناقش هذه الموضوعة. وهي على التوالي:• كيف تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ • المعجزة والعمر الطويل• لماذا كل هذا الحرص على إطالة عمره؟• كيف اكتمل إعداد القائد المنتظر؟ • كيف نؤمن بأن المهدي قد وُجد؟ • لماذا لم يظهر القائد إذن؟ • وهل للفرد كل هذا الدور؟• ما هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟يقول الصدر في مقدمة البحث عن المهدي إنه: "... واقعاً قائماً ننتظر فاعليته وانساناً معيناً يعيش بيننا بلحمه ودمه نراه ويراها، ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشاركنا احزاننا وافراحنا، ويشهد كل ما تزخر به الساحة على وجه الأرض من عذاب المعذبين وبؤس البائسين وظلم الظالمين، ويكتوي بكل ذلك من قريب أو بعيد." ص10.في جوابه على السؤال الأول المتعلق بإمكانية عيش الإنسان قروناً كثيرة يستعرض المؤلف ثلاثة إمكانات: (عملي، علمي، منطقي). بما يخص الإمكان العملي لإطالة عمر الإنسان يقول إنه: "ليس ممكناً امكاناً عملياً على نحو الإمكانات العلمية للنزول إلى قاع البحر أو الصعود إلى القمر، ذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلاً... لا تستطيع أن تمدد عمر الانسان مئات السنين." ص23. وما يتعلق بالإمكان العلمي يذكر المؤلف أنه لا يوجد ما يبرر رفض ذلك نظرياً حيث يمكن من هذه الناحية: "إذا عزلت الانسجة التي يتكون منها جسم الانسان عن تلك المؤثرات المعينة أن تمتد بها الحياة وتتجاوز ظاهرة الشيخوخة وتتغلب عليها نهائياً." ص24، وهذا حصل، حسب المؤلف، في المختبرات العلمية حيث استطاع علماء الحيوان إطالة عمر بعض الحيوانات مئات المرات بالنسبة إلى أعمارها الطبيعية. أما عن الإمكان المنطقي أو الفلسفي فيقول إن ذلك ليس مستحيلاً من الناحية العقلية التجريدية كون الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت السريع. ويستخلص من جوابه عن إمكانية إطالة عمر المهدي أنه ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر
#٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735901
الحوار المتمدن
ميثم سلمان - محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر (٥)
نبيل عبد الأمير الربيعي : قراءة في كتاب الناقد التشكيلي صلاح عباس بشير مهدي فن اللوعة والولع
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي تعرفت على الفنان بشير مهدي العبيدي عام 1975م في مدينة الديوانية من خلال صداقتي الدائمة لأخيه محمد مهدي رحمه الله، كُنت في حينها طالباً في الثانوية ونعمل سوية مع أخيه محمد في اتحاد الطلبة العام، وكانت زياراتي المتكررة لداره الواقعة في الحي الجمهوري ومتابعتي لأعماله الفنية وخاصة لوحته الغير مكتملة التي تركها معلقة على حائط إحدى غرف دارهم وسافر إلى خارج العراق، فكنت اسأل أخيه محمد عن وضعه وأعماله الفنية في بلد الغربة إيطاليا، وكان يوافيني بكل مستجد عنهُ. والتقيت به مؤخراً عندما استضافته دار الود للثقافة والفنون في بابل يوم الجمعة المصادف 20-4-2012، وقدمهُ للجمهور الحلي الفنان صلاح عباس، فقد عرض الفنان بشير أعماله الفنية للجمهور الحلي من خلال جهاز (الدات شو) موضحاً أسماء ومضمون لوحاته الفنية. من خلال متابعتي لأعمال الفنان بشير مهدي أجد فيها قد سلط اللون وتدرجاته وعناصر الضوء وقيّم النور والظل في اللوحة، وخاصة لوحته الحديثة (اللوعة والولع) التي حملها معهُ من هولندا مكان إقامته إلى العراق والتي أبهرت الفنانين والمهتمين في الفن، وتعتبر أغلب أعمال الفنان بشير مهدي ذات أسلوب رومانطيقي وبعضها سريالي، من خلال الخطوط والأحجار، عن طريق التلاعب بدرجات اللون التي تعطي للعمل الفني بعداً تشكيلياً وبصرياً هو خليط من المتعة والتفكّر في لوحاته، وهنالك دوماً مكان بعيد يأتي من الحكايات والأفكار، وهنالك مكان شاغر لشخص لا يظفر المتلقي بوجهه ولكن يلمس حضوره، منها في السرير الفارغ الذي يمثل الولادة والحياة والموت، إضافة إلى الحقيبة المعدة للسفر والمسمار الصدأ على الجدار، والحجر الأزرق بسبع عيون وتماثيل صغيرة للحيوانات، وبعض الرموز التاريخية. لذا نرى في لوحات الفنان بشير مهدي بقايا لوجود إنسان على شكل جمجمة، وبعض لوحاته ذات طابع درامي تكويني إلى درجة تشعر بالخوف والوحشة والبرد، ومتناقضات الحياة بين الولادة والموت والمرض والحياة والأحلام والسعادة. الفنان بشير يبحث في الروح البشرية وألغازها وآلامها، كما أُدخلَ على لوحاته فلسفتهً الخاصة والمعاصرة في الحياة. قبل ايام صدر للفنان والناقد التشكيلي صلاح عباس كتابه الموسوم (بشير مهدي فن اللوعة والولع) وهو إعداد وتقديم وليس تأليف، والكتاب خلاصة الملفات الصورية، وملفات النصوص الأدبية والنقدية التي يعتز بها الفنان بشير مهدي وحافظ عليها طيلة سنين، ونجد بين المتون نصوصاً لكتاب وفنانين عراقيين، والكتاب من تصميم الفنان سمير مرزة، وعنوان الكتاب كما ذكر الناقد والفنان صلاح عباس جاءت لولع الفنان بشير مهدي بعشقه الأول واللوعة تأتي بعداً، اللوعة من الفراق المرّ الذي قَض عليه مضجعه، وأرقه، الكتاب صدر بواقع 137 صفحة من الحجم الكبير (A4) دون ذكر اسم بلد ودار الناشر. وفي المقدمة ذكر صلاح عباس علاقته وتواصله مع الفنان المغترب بشير مهدي منذ عام 1992م من خلال نشره مقالاً مستفيضاً عن تجارب الفنان بشير مهدي المقيم حالياً في هولندا في جريدة (العرب) اللندنية. وذكر صلاح عباس عن تاريخ الفنان مهدي الفني منذ انشغاله مع الفنان الايطالي (لويجي دوني) في مشغله في ايطاليا لمدة طويلة من الزمن، وكان ساعده على انجاز لوحاته من التأسيس اللوني وحتى رسم الوحدات الصورية والأجزاء والتفاصيل الدقيقة المتداخلة في بنى اللوحات. ولا ننسى دور صلاح عباس في المساهمة مع جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين ببغداد من تفعيل مسابقة الفنان بشير مهدي الأولى والثانية وكانت من خلال وزارة الثقافة ودائرة الفنون العامة، وإن حسابات الكلف للمسابقة بما فيها الجوا ......
#قراءة
#كتاب
#الناقد
#التشكيلي
#صلاح
#عباس
#بشير
#مهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735900
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي تعرفت على الفنان بشير مهدي العبيدي عام 1975م في مدينة الديوانية من خلال صداقتي الدائمة لأخيه محمد مهدي رحمه الله، كُنت في حينها طالباً في الثانوية ونعمل سوية مع أخيه محمد في اتحاد الطلبة العام، وكانت زياراتي المتكررة لداره الواقعة في الحي الجمهوري ومتابعتي لأعماله الفنية وخاصة لوحته الغير مكتملة التي تركها معلقة على حائط إحدى غرف دارهم وسافر إلى خارج العراق، فكنت اسأل أخيه محمد عن وضعه وأعماله الفنية في بلد الغربة إيطاليا، وكان يوافيني بكل مستجد عنهُ. والتقيت به مؤخراً عندما استضافته دار الود للثقافة والفنون في بابل يوم الجمعة المصادف 20-4-2012، وقدمهُ للجمهور الحلي الفنان صلاح عباس، فقد عرض الفنان بشير أعماله الفنية للجمهور الحلي من خلال جهاز (الدات شو) موضحاً أسماء ومضمون لوحاته الفنية. من خلال متابعتي لأعمال الفنان بشير مهدي أجد فيها قد سلط اللون وتدرجاته وعناصر الضوء وقيّم النور والظل في اللوحة، وخاصة لوحته الحديثة (اللوعة والولع) التي حملها معهُ من هولندا مكان إقامته إلى العراق والتي أبهرت الفنانين والمهتمين في الفن، وتعتبر أغلب أعمال الفنان بشير مهدي ذات أسلوب رومانطيقي وبعضها سريالي، من خلال الخطوط والأحجار، عن طريق التلاعب بدرجات اللون التي تعطي للعمل الفني بعداً تشكيلياً وبصرياً هو خليط من المتعة والتفكّر في لوحاته، وهنالك دوماً مكان بعيد يأتي من الحكايات والأفكار، وهنالك مكان شاغر لشخص لا يظفر المتلقي بوجهه ولكن يلمس حضوره، منها في السرير الفارغ الذي يمثل الولادة والحياة والموت، إضافة إلى الحقيبة المعدة للسفر والمسمار الصدأ على الجدار، والحجر الأزرق بسبع عيون وتماثيل صغيرة للحيوانات، وبعض الرموز التاريخية. لذا نرى في لوحات الفنان بشير مهدي بقايا لوجود إنسان على شكل جمجمة، وبعض لوحاته ذات طابع درامي تكويني إلى درجة تشعر بالخوف والوحشة والبرد، ومتناقضات الحياة بين الولادة والموت والمرض والحياة والأحلام والسعادة. الفنان بشير يبحث في الروح البشرية وألغازها وآلامها، كما أُدخلَ على لوحاته فلسفتهً الخاصة والمعاصرة في الحياة. قبل ايام صدر للفنان والناقد التشكيلي صلاح عباس كتابه الموسوم (بشير مهدي فن اللوعة والولع) وهو إعداد وتقديم وليس تأليف، والكتاب خلاصة الملفات الصورية، وملفات النصوص الأدبية والنقدية التي يعتز بها الفنان بشير مهدي وحافظ عليها طيلة سنين، ونجد بين المتون نصوصاً لكتاب وفنانين عراقيين، والكتاب من تصميم الفنان سمير مرزة، وعنوان الكتاب كما ذكر الناقد والفنان صلاح عباس جاءت لولع الفنان بشير مهدي بعشقه الأول واللوعة تأتي بعداً، اللوعة من الفراق المرّ الذي قَض عليه مضجعه، وأرقه، الكتاب صدر بواقع 137 صفحة من الحجم الكبير (A4) دون ذكر اسم بلد ودار الناشر. وفي المقدمة ذكر صلاح عباس علاقته وتواصله مع الفنان المغترب بشير مهدي منذ عام 1992م من خلال نشره مقالاً مستفيضاً عن تجارب الفنان بشير مهدي المقيم حالياً في هولندا في جريدة (العرب) اللندنية. وذكر صلاح عباس عن تاريخ الفنان مهدي الفني منذ انشغاله مع الفنان الايطالي (لويجي دوني) في مشغله في ايطاليا لمدة طويلة من الزمن، وكان ساعده على انجاز لوحاته من التأسيس اللوني وحتى رسم الوحدات الصورية والأجزاء والتفاصيل الدقيقة المتداخلة في بنى اللوحات. ولا ننسى دور صلاح عباس في المساهمة مع جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين ببغداد من تفعيل مسابقة الفنان بشير مهدي الأولى والثانية وكانت من خلال وزارة الثقافة ودائرة الفنون العامة، وإن حسابات الكلف للمسابقة بما فيها الجوا ......
#قراءة
#كتاب
#الناقد
#التشكيلي
#صلاح
#عباس
#بشير
#مهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735900
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - قراءة في كتاب الناقد التشكيلي صلاح عباس (بشير مهدي فن اللوعة والولع)
سعود سالم : الأسد المقدس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم100 - إسحاق لوريا سيأتي الوقت الذي سيحاول فيه رجال العلم ، في بحثهم عن الحلقة المفقودة بين الإنسان والحيوان، اعتبار القرد هو الشكل الحي الذي منه تطور الإنسان. إسحق لوريا، شجرة الحياةTree of Life, Gate 42, Ch. 1 كان الحاخام إسحاق لوريا محترما للغاية وموقرا من قبل أتباعه، وتلاميذه نسبوا له العديد من الخوارق والمعجزات، وأعتبروه قديسا - إلوهي elohi، وهذه الكلمة ليس مصطلحا فخريا متواردا في الثقافة اليهودية، لوريا هو الوحيد الذي أطلقت عليه صفة التقديس هذه. نظم الحاخام إسحاق لوريا حياة تلاميذه ومريديه في الأحياء المعزولة من صفد، فعلى سبيل المثال في صباح كل أيام السبت، كان ينظم موكبا دينيا لإستقبال ما يسمى بالروح الأثيري لملكة السبت la reine de Chabbat في الحقول المجاورة، بعد هذه الفسحة الروحية يعطى لوريا دروسا وتفسيرات بخصوص نظريته وعقيدته. أصبحت "القبالة" حسب مخطط لوريا الفكري، مدخلا لعلم اللاهوت المعاصر ومدخلا للفلسفة وعلم النفس، وتكونت له آراء في خلق الإنسان وفيما يسمى بـ "الفراغ الميتافيزيقى" والذي سنوضحه فيما بعد، وكذلك في الحكمة الإلهية Theosophy التي هي في رأيه بمثابة الشرارة في الإنسان، وكلما تحرر الإنسان من سجن الجسد كلما توهجت تلك الشرارة، واستعلى على قيود المادة وكثافتها، وحقق مستويات أعلى من الكشف والصفاء الروحى والمعرفة والإدراك المباشر الذي يسمى في المصطلح الصوفي وكذلك الفلسفى بـ "الحدس" intuition، والحدس هو إدراك يلمع فجأة يبرهن على غيره ولايحتاج هو نفسه إلى برهان – أى أنه إدراك غير مسبوق بما يمهد له، أن الوعي هو العامل الأساسي في تنمية الحدس، ويساعد في ذلك كثرة التعايش والمعرفة بالعوامل المحيطة بنا والإدراك المعرفي، وهو عند إسحاق لوريا إلهام أو وحى من عند الله، وهو بذلك يتفق مع ابن سينا ( ٩-;-٨-;-٠-;- - ١-;-٠-;-٣-;-٧-;-م ) الذي يعتبر الحدس على انه قدرة نبوية يتم الوصول إليها بالمعرفة والإدراك الذي يستند على يقين داخلي.إن تصوره للعالم متأثر بشدة بالقضايا التي تعبر المجتمع اليهودي في ذلك الوقت، والمعاناة التي تلت صدمة إجلاءهم وطردهم من إسبانيا ووكذلك أعمال محاكم التفتيش الوحشية. الحاخام إسحاق لوريا تخيل تفسيرات غريبة ومذهلة ولكنها منطقية ومتماسكة، وتتنبأ بنهاية معاناة الشعب اليهودي، وهذا أحد الأسباب الذي يفسر نجاح أطروحاته وتفسيراته وسرعة إنتشارها الواسع. بالنسبة لعذاب اليهود والمذابح التي يتعرضون لها، أجاب بأن الموت المادي هو مجرد خطوة أو مرحلة في رحلة طويلة، وحياة كل فرد على الأرض لها هدف محدد. ويرى أن خطايا الناس تلطخ وتلوث المسيح وتساهم في تأخير قدومه، وتبعا لذلك أبتدع عدة طقوس تطهيرية للإسراع في ظهور المسيح الحقيقي.درس لوريا كتاب الزوهار وكتابات علماء الكابالا الأولين وكتابات عالم الكابالا موسى كوردافيرو (موسى القرطبي 1522-1570) الملقب "بالراماك" والذي كان من علماء الكابالا اللامعين في جيله وفي عصره. وقد شاعت دراسة كتاب الزوهار ضمن المجموعات الصغيرة بشكل مفتوح في أيام عالم الكابالا الآري وازدهرت وانتشرت المعرفة لمدة مئتي عام من رحيله. الحقبة التاريخية المعروفة لدراسة منشورات الزوهار كانت من عام 1750 وحتى نهاية القرن التاسع عشر حيث وُجدَ الكثير من الباحثين والمعلمين لعلم الكابالا في العالم وخاصة في بولندا وألمانيا وروسيا والمغرب والعراق واليمن والعديد من البلدان في العالم، ولكن بعد ذلك وفي بداية القرن العشرين بدأ اهتمام الناس بهذه المعرف ......
#الأسد
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735906
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم100 - إسحاق لوريا سيأتي الوقت الذي سيحاول فيه رجال العلم ، في بحثهم عن الحلقة المفقودة بين الإنسان والحيوان، اعتبار القرد هو الشكل الحي الذي منه تطور الإنسان. إسحق لوريا، شجرة الحياةTree of Life, Gate 42, Ch. 1 كان الحاخام إسحاق لوريا محترما للغاية وموقرا من قبل أتباعه، وتلاميذه نسبوا له العديد من الخوارق والمعجزات، وأعتبروه قديسا - إلوهي elohi، وهذه الكلمة ليس مصطلحا فخريا متواردا في الثقافة اليهودية، لوريا هو الوحيد الذي أطلقت عليه صفة التقديس هذه. نظم الحاخام إسحاق لوريا حياة تلاميذه ومريديه في الأحياء المعزولة من صفد، فعلى سبيل المثال في صباح كل أيام السبت، كان ينظم موكبا دينيا لإستقبال ما يسمى بالروح الأثيري لملكة السبت la reine de Chabbat في الحقول المجاورة، بعد هذه الفسحة الروحية يعطى لوريا دروسا وتفسيرات بخصوص نظريته وعقيدته. أصبحت "القبالة" حسب مخطط لوريا الفكري، مدخلا لعلم اللاهوت المعاصر ومدخلا للفلسفة وعلم النفس، وتكونت له آراء في خلق الإنسان وفيما يسمى بـ "الفراغ الميتافيزيقى" والذي سنوضحه فيما بعد، وكذلك في الحكمة الإلهية Theosophy التي هي في رأيه بمثابة الشرارة في الإنسان، وكلما تحرر الإنسان من سجن الجسد كلما توهجت تلك الشرارة، واستعلى على قيود المادة وكثافتها، وحقق مستويات أعلى من الكشف والصفاء الروحى والمعرفة والإدراك المباشر الذي يسمى في المصطلح الصوفي وكذلك الفلسفى بـ "الحدس" intuition، والحدس هو إدراك يلمع فجأة يبرهن على غيره ولايحتاج هو نفسه إلى برهان – أى أنه إدراك غير مسبوق بما يمهد له، أن الوعي هو العامل الأساسي في تنمية الحدس، ويساعد في ذلك كثرة التعايش والمعرفة بالعوامل المحيطة بنا والإدراك المعرفي، وهو عند إسحاق لوريا إلهام أو وحى من عند الله، وهو بذلك يتفق مع ابن سينا ( ٩-;-٨-;-٠-;- - ١-;-٠-;-٣-;-٧-;-م ) الذي يعتبر الحدس على انه قدرة نبوية يتم الوصول إليها بالمعرفة والإدراك الذي يستند على يقين داخلي.إن تصوره للعالم متأثر بشدة بالقضايا التي تعبر المجتمع اليهودي في ذلك الوقت، والمعاناة التي تلت صدمة إجلاءهم وطردهم من إسبانيا ووكذلك أعمال محاكم التفتيش الوحشية. الحاخام إسحاق لوريا تخيل تفسيرات غريبة ومذهلة ولكنها منطقية ومتماسكة، وتتنبأ بنهاية معاناة الشعب اليهودي، وهذا أحد الأسباب الذي يفسر نجاح أطروحاته وتفسيراته وسرعة إنتشارها الواسع. بالنسبة لعذاب اليهود والمذابح التي يتعرضون لها، أجاب بأن الموت المادي هو مجرد خطوة أو مرحلة في رحلة طويلة، وحياة كل فرد على الأرض لها هدف محدد. ويرى أن خطايا الناس تلطخ وتلوث المسيح وتساهم في تأخير قدومه، وتبعا لذلك أبتدع عدة طقوس تطهيرية للإسراع في ظهور المسيح الحقيقي.درس لوريا كتاب الزوهار وكتابات علماء الكابالا الأولين وكتابات عالم الكابالا موسى كوردافيرو (موسى القرطبي 1522-1570) الملقب "بالراماك" والذي كان من علماء الكابالا اللامعين في جيله وفي عصره. وقد شاعت دراسة كتاب الزوهار ضمن المجموعات الصغيرة بشكل مفتوح في أيام عالم الكابالا الآري وازدهرت وانتشرت المعرفة لمدة مئتي عام من رحيله. الحقبة التاريخية المعروفة لدراسة منشورات الزوهار كانت من عام 1750 وحتى نهاية القرن التاسع عشر حيث وُجدَ الكثير من الباحثين والمعلمين لعلم الكابالا في العالم وخاصة في بولندا وألمانيا وروسيا والمغرب والعراق واليمن والعديد من البلدان في العالم، ولكن بعد ذلك وفي بداية القرن العشرين بدأ اهتمام الناس بهذه المعرف ......
#الأسد
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735906
الحوار المتمدن
سعود سالم - الأسد المقدس
جهان محمد سعيد الخياط : هل للخير بقاء وللشر فناء؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل للخير بقاء وللشر فناء؟
فلاح أمين الرهيمي : تشابه التجربة بين العراق والسودان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في العراق حدثت حركة انقلابية بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم عام/ 1958 بالتوافق والتناسق مع الجبهة الوطنية التي تألفت من الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث العربي الاشتراكي وبعد نجاح الانقلاب انحلت الجبهة الوطنية وانتهت مهامها بعد تحقيق الانقلاب وبعد فترة من الزمن حدث اختلاف بين حزب الاستقلال القومي وحزب البعث من جهة وبين الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي الذي انحاز لهما وساندهما الزعيم عبد الكريم قاسم بسبب رفع شعار الوحدة الفورية بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة التي عقدت في 8/ شباط/ 1958 بين مصر وسوريا وأبدتها وانحاز إليها حزب الاستقلال وحزب البعث الذي أيدهما نائب رئيس الوزراء عبد السلام عارف وأدت إلى نفور وتقاطع بينهما بسبب دعوة ورفع الزعيم عبد الكريم والحزب الشيوعي والحزب الوطني الديمقراطية شعار الاتحاد الفدرالي مع الجمهورية العربية المتحدة. وقد أدى هذا الاختلاف والتناقض إلى قطيعة وصراع وخصومة بين الطرفين مما دفع وشجع البعثيين والقوميين على التحريض بقيام انقلاب قاده عبد الوهاب الشواف في الموصل والطبقجلي في كركوك في 8/3/1959 وأدى إلى فشله وإعدام مجموعة من الضباط البعثيين والقوميين القائمين به ومن ثم حدثت محاولة اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في تشرين أول/ 1959 قامت به قيادة حزب البعث وفشلها وعلى أثر ذلك ضعفت قوة البعثيين والقوميين في العراق بسبب حملات القمع والمحاربة ضدهم وقويت وتعززت جبهة الشيوعيين والديمقراطيين في العراق مما أثار ذلك الحساسية والشك عند الزعيم عبد الكريم قاسم وأسباب دعوات الشيوعيين والديمقراطيين ومن خلال المظاهرات والخطب إلى الانتهاء من فترة الحكم بالدستور المؤقت الذي تأسس بعد انقلاب 14/ تموز/ 1958 والعمل والمباشرة بإجراء انتخابات وتشكيل حكومة ديمقراطية ونظام دستوري ديمقراطي مما دفع الزعيم عبد الكريم قاسم الذي أغاضه ذلك إلى القيام بحركة ردة عنيفة ضد الحزب الشيوعي العراقي والقوى الديمقراطية وقام بحملة تصفية ضد جميع مناصري وقوى الحزب الشيوعي والديمقراطي في الجيش والسلطة المدنية وعين مكانهم أعداء الأمس من البعثيين والقوميين الذين استغلوا مناصبهم وقوتهم في الجيش وقاموا بحركة انقلابية ضد الزعيم عبد الكريم قاسم في 8/2/1963 وتصفية الحزب الشيوعي العراقي. أما في السودان فقد حدث الانقلاب الذي قاده الجيش بقيادة عبد الفتاح البرهان في أواخر شهر تشرين تأييد للقوى الوطنية وتشكلت قيادة مشتركة بينهم وكذلك حكومة ديمقراطية جديدة إلا أن الحساسية والتناقض بينهما أدى إلى قيام الجيش بقيادة البرهان بعملية انقلابية جديدة ضد الحكومة والأحزاب والنقابات والجمعيات وأعلن حالة الطوارئ والمبادرة إلى تشكيل حكومة تكنوقراط جديدة انتقالية تجري انتخابات في تموز/ 2022 وتشكيل حكومة جديدة .. لابد من الإشارة إلى العوامل والتشابه والصفات والفوارق بين سلطة الجيش وسلطة النظام الديمقراطي : 1) إن المسؤولين وضباط الجيش يعتبرون أنفسهم المنقذين والمنحازين إلى جانب جماهير الشعب وهم الذين غامروا وعرضوا أنفسهم للمسائلة والعقاب من أجل إنقاذ الشعب من الظلم وقيام نظام جديد .. فليس من المعقول أن يتركوا ذلك الإنجاز والعمل والتضحية ويقدموا الحكم إلى الشعب ويعودوا إلى ثكناتهم العسكرية. 2) إن المنتسب في الجيش يعيش عقود من الزمن تحت الضبط والالتزام وقانون (نفذ ثم ناقش) البعيد والمنافي للنظام الديمقراطي في المحاورة والنقاش والتفاهم الديمقراطي والوصول إلى النتيجة .. وكان العسكري يغتاظ عند معارضته والعناد معه ومحاورته. <br ......
#تشابه
#التجربة
#العراق
#والسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735904
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في العراق حدثت حركة انقلابية بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم عام/ 1958 بالتوافق والتناسق مع الجبهة الوطنية التي تألفت من الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث العربي الاشتراكي وبعد نجاح الانقلاب انحلت الجبهة الوطنية وانتهت مهامها بعد تحقيق الانقلاب وبعد فترة من الزمن حدث اختلاف بين حزب الاستقلال القومي وحزب البعث من جهة وبين الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي الذي انحاز لهما وساندهما الزعيم عبد الكريم قاسم بسبب رفع شعار الوحدة الفورية بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة التي عقدت في 8/ شباط/ 1958 بين مصر وسوريا وأبدتها وانحاز إليها حزب الاستقلال وحزب البعث الذي أيدهما نائب رئيس الوزراء عبد السلام عارف وأدت إلى نفور وتقاطع بينهما بسبب دعوة ورفع الزعيم عبد الكريم والحزب الشيوعي والحزب الوطني الديمقراطية شعار الاتحاد الفدرالي مع الجمهورية العربية المتحدة. وقد أدى هذا الاختلاف والتناقض إلى قطيعة وصراع وخصومة بين الطرفين مما دفع وشجع البعثيين والقوميين على التحريض بقيام انقلاب قاده عبد الوهاب الشواف في الموصل والطبقجلي في كركوك في 8/3/1959 وأدى إلى فشله وإعدام مجموعة من الضباط البعثيين والقوميين القائمين به ومن ثم حدثت محاولة اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في تشرين أول/ 1959 قامت به قيادة حزب البعث وفشلها وعلى أثر ذلك ضعفت قوة البعثيين والقوميين في العراق بسبب حملات القمع والمحاربة ضدهم وقويت وتعززت جبهة الشيوعيين والديمقراطيين في العراق مما أثار ذلك الحساسية والشك عند الزعيم عبد الكريم قاسم وأسباب دعوات الشيوعيين والديمقراطيين ومن خلال المظاهرات والخطب إلى الانتهاء من فترة الحكم بالدستور المؤقت الذي تأسس بعد انقلاب 14/ تموز/ 1958 والعمل والمباشرة بإجراء انتخابات وتشكيل حكومة ديمقراطية ونظام دستوري ديمقراطي مما دفع الزعيم عبد الكريم قاسم الذي أغاضه ذلك إلى القيام بحركة ردة عنيفة ضد الحزب الشيوعي العراقي والقوى الديمقراطية وقام بحملة تصفية ضد جميع مناصري وقوى الحزب الشيوعي والديمقراطي في الجيش والسلطة المدنية وعين مكانهم أعداء الأمس من البعثيين والقوميين الذين استغلوا مناصبهم وقوتهم في الجيش وقاموا بحركة انقلابية ضد الزعيم عبد الكريم قاسم في 8/2/1963 وتصفية الحزب الشيوعي العراقي. أما في السودان فقد حدث الانقلاب الذي قاده الجيش بقيادة عبد الفتاح البرهان في أواخر شهر تشرين تأييد للقوى الوطنية وتشكلت قيادة مشتركة بينهم وكذلك حكومة ديمقراطية جديدة إلا أن الحساسية والتناقض بينهما أدى إلى قيام الجيش بقيادة البرهان بعملية انقلابية جديدة ضد الحكومة والأحزاب والنقابات والجمعيات وأعلن حالة الطوارئ والمبادرة إلى تشكيل حكومة تكنوقراط جديدة انتقالية تجري انتخابات في تموز/ 2022 وتشكيل حكومة جديدة .. لابد من الإشارة إلى العوامل والتشابه والصفات والفوارق بين سلطة الجيش وسلطة النظام الديمقراطي : 1) إن المسؤولين وضباط الجيش يعتبرون أنفسهم المنقذين والمنحازين إلى جانب جماهير الشعب وهم الذين غامروا وعرضوا أنفسهم للمسائلة والعقاب من أجل إنقاذ الشعب من الظلم وقيام نظام جديد .. فليس من المعقول أن يتركوا ذلك الإنجاز والعمل والتضحية ويقدموا الحكم إلى الشعب ويعودوا إلى ثكناتهم العسكرية. 2) إن المنتسب في الجيش يعيش عقود من الزمن تحت الضبط والالتزام وقانون (نفذ ثم ناقش) البعيد والمنافي للنظام الديمقراطي في المحاورة والنقاش والتفاهم الديمقراطي والوصول إلى النتيجة .. وكان العسكري يغتاظ عند معارضته والعناد معه ومحاورته. <br ......
#تشابه
#التجربة
#العراق
#والسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735904
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - تشابه التجربة بين العراق والسودان
منير المجيد : الدجاج
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الدجاج هو أكثر الحيوانات التي تتعرّض إلى التقتيل وسفك الدماء. أعداؤها كثر، فعلاوة عنّا، نحن البشر، تقتلها الثعالب والذئاب والأفاعي وما تبقى من صنف المُفترسين.نحن نفخر أنّنا صرنا نقتلها برحمة في المسالخ العملاقة حين تمريرها في حوض فيه ماء مُكهرب فيُغمى عليها. تخضع رقابها بعدئذٍ إلى السكاكين الآلية. أذكر أن بعض دول الخليج رفضت طريقة الذبح هذه التي بدأ الأخذ بها في التسعينات، لأن الشريعة تُشيرُ إلى أن الحيوان يجب أن يكون في وعيه الكامل قبل تنفيذ الإعدام، لكنهم تراجعوا عنه بعد ذلك لسبب ما. الثعالب والذئاب تفتك بقنّ الدجاج، عن بكرة دجاجهِ، لتنقل واحدة أو إثنتين إلى جرائها.في قدور بك القامشلي كنّا نربّي الدجاج دائماً، مثل بقيّة أهلها. كلمة نربّي غير دقيقة، لأن هذه المخلوقات كانت تعتني بشؤونها كما تشاء. يوقظها الديك بصياحه الذي لم يكن مدوزناً دائمآً فيشبه السعال أحياناً، ثم تقفز من رفوف الإسطبل الصغير وتختفي في جمهرة دجاج الجيران، وتقتات على الزبالة التي كانت تملأ شوارع الحيّ وأسراب الذباب وغائط الأطفال الذي كان يتكّوم على الأرصفة، وكتمّمة لعلفها كنّا ننثر بعض فتات الخبز وفضلات الطعام لتتناولها قبل خلودها إلى نعاس ونوم الدواجن. لم يخل يوم من صراع الديكة، تأكيداً لنظريّة أن الذكور فقط هم الحربجيون، ولا فرق بين الحيوان والإنسان. قُبيل الغروب كانت تعود إلى رفوفها برفّة مُتعثّرة يقودها الديك، الجنرال الآمر الناهي صاحب النياشين الريشية الملوّنة. صحيح أنها تنتمي إلى فصائل الطيور، لكنها لا تطير أكثر من بضعة أمتار.كنّا نجمع بيوضها ونحضّر منها العجّة، ونأكل لحومها مرّتين في السنة، في عيدي الفطر والأضحى. في سنوات طفولتي كانت تأمرني والدتي بإصطياد إحداهن وتعطيني سكيناً فأذهب إلى دارة صوفي عمر. كان صوفي عمر يبسمل ويجزّ عنقها فتنتفض وترتعش برهة قبل أن تموت. بعد تقليبها في ماء ساخن ونتف ريشها وغسلها ونزع أحشائها كانت تُغلى على نار متوسطة لساعة أو أكثر لتنتشر رائحة لذيذة شهيّة في أرجاء بيتنا وبيوت الجيران المُلاصقة. ريش صدرها كان يُستعمل كحشوة للمخدّات.في سنوات بلوغي الجنسي كنتُ رجل الساعة فتخلّيتُ عن خدمات صوفي عمر وصرتُ أقطع أعناقها بنفسي.حين انتقلت إلى دمشق في مطلع السبعينات فوجئت بأرتال منها تتقلّب بهدوء تخترقها أسياخ كبيرة في فترينات بعض المحال. لم أستسغ الإسم: فروج مشوي. حيائي الإجتماعي ربطها بالفرج. صرّحتُ مراراً لأصدقائي إن كانوا مُصرّين على التسمية هذه، فلما لا يضعون الشدّة على الراء. يُضرب بها المثل في الغباء والجبن، وأنا لستُ مُقتنعاً تماماً. أرى أن الحصان، مثلاً، أجبن منها وهو يفوقها وزناً بمائتي مرّة. يجب أن تتمسّك بعزم برسن الحصان إن اعترضت سحلية صغيرة الطريق أمامه. حينها يرتعب المسكين ويشخر، بينما تنقضّ الدجاجة على السحلية وتلتهمها.مسألة غبائها لم تقنعني أيضاً بعد أن شاهدت في أحد الفيديوهات حبّها وتعلّقها، خاصّة بالأطفال. فيديو الدجاجة التي تهرع إلى حضن طفل ربّاها من قبل مؤثّر وحنون ينمّ، ربّما، عن ذكاء لم نكتشفه بعد.بعد استعمال الدجاج كبزنس رائج، وتربيته في إسطبلات طويلة فيها عشرات الآلاف من الطيور محشوة في أقفاص، مليئة برائحة كيتون ثنائي الميثيل النفّاذة الخانقة المليئة بأمراض وأوبئة الطيور، انخفضت أسعاره وصار طعاماً رخيصاً للفقراء ومحتوىً في علب طعام القطط والكلاب.مشاهد الدجاج الذي يتناقر وأحياناً يقتل الآخرين ملأت شاشات التلفزة في العالم، وأيضاً تلك التي أُفرط في إطعامها بالعلف المليء بالهرمونات من ......
#الدجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735917
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الدجاج هو أكثر الحيوانات التي تتعرّض إلى التقتيل وسفك الدماء. أعداؤها كثر، فعلاوة عنّا، نحن البشر، تقتلها الثعالب والذئاب والأفاعي وما تبقى من صنف المُفترسين.نحن نفخر أنّنا صرنا نقتلها برحمة في المسالخ العملاقة حين تمريرها في حوض فيه ماء مُكهرب فيُغمى عليها. تخضع رقابها بعدئذٍ إلى السكاكين الآلية. أذكر أن بعض دول الخليج رفضت طريقة الذبح هذه التي بدأ الأخذ بها في التسعينات، لأن الشريعة تُشيرُ إلى أن الحيوان يجب أن يكون في وعيه الكامل قبل تنفيذ الإعدام، لكنهم تراجعوا عنه بعد ذلك لسبب ما. الثعالب والذئاب تفتك بقنّ الدجاج، عن بكرة دجاجهِ، لتنقل واحدة أو إثنتين إلى جرائها.في قدور بك القامشلي كنّا نربّي الدجاج دائماً، مثل بقيّة أهلها. كلمة نربّي غير دقيقة، لأن هذه المخلوقات كانت تعتني بشؤونها كما تشاء. يوقظها الديك بصياحه الذي لم يكن مدوزناً دائمآً فيشبه السعال أحياناً، ثم تقفز من رفوف الإسطبل الصغير وتختفي في جمهرة دجاج الجيران، وتقتات على الزبالة التي كانت تملأ شوارع الحيّ وأسراب الذباب وغائط الأطفال الذي كان يتكّوم على الأرصفة، وكتمّمة لعلفها كنّا ننثر بعض فتات الخبز وفضلات الطعام لتتناولها قبل خلودها إلى نعاس ونوم الدواجن. لم يخل يوم من صراع الديكة، تأكيداً لنظريّة أن الذكور فقط هم الحربجيون، ولا فرق بين الحيوان والإنسان. قُبيل الغروب كانت تعود إلى رفوفها برفّة مُتعثّرة يقودها الديك، الجنرال الآمر الناهي صاحب النياشين الريشية الملوّنة. صحيح أنها تنتمي إلى فصائل الطيور، لكنها لا تطير أكثر من بضعة أمتار.كنّا نجمع بيوضها ونحضّر منها العجّة، ونأكل لحومها مرّتين في السنة، في عيدي الفطر والأضحى. في سنوات طفولتي كانت تأمرني والدتي بإصطياد إحداهن وتعطيني سكيناً فأذهب إلى دارة صوفي عمر. كان صوفي عمر يبسمل ويجزّ عنقها فتنتفض وترتعش برهة قبل أن تموت. بعد تقليبها في ماء ساخن ونتف ريشها وغسلها ونزع أحشائها كانت تُغلى على نار متوسطة لساعة أو أكثر لتنتشر رائحة لذيذة شهيّة في أرجاء بيتنا وبيوت الجيران المُلاصقة. ريش صدرها كان يُستعمل كحشوة للمخدّات.في سنوات بلوغي الجنسي كنتُ رجل الساعة فتخلّيتُ عن خدمات صوفي عمر وصرتُ أقطع أعناقها بنفسي.حين انتقلت إلى دمشق في مطلع السبعينات فوجئت بأرتال منها تتقلّب بهدوء تخترقها أسياخ كبيرة في فترينات بعض المحال. لم أستسغ الإسم: فروج مشوي. حيائي الإجتماعي ربطها بالفرج. صرّحتُ مراراً لأصدقائي إن كانوا مُصرّين على التسمية هذه، فلما لا يضعون الشدّة على الراء. يُضرب بها المثل في الغباء والجبن، وأنا لستُ مُقتنعاً تماماً. أرى أن الحصان، مثلاً، أجبن منها وهو يفوقها وزناً بمائتي مرّة. يجب أن تتمسّك بعزم برسن الحصان إن اعترضت سحلية صغيرة الطريق أمامه. حينها يرتعب المسكين ويشخر، بينما تنقضّ الدجاجة على السحلية وتلتهمها.مسألة غبائها لم تقنعني أيضاً بعد أن شاهدت في أحد الفيديوهات حبّها وتعلّقها، خاصّة بالأطفال. فيديو الدجاجة التي تهرع إلى حضن طفل ربّاها من قبل مؤثّر وحنون ينمّ، ربّما، عن ذكاء لم نكتشفه بعد.بعد استعمال الدجاج كبزنس رائج، وتربيته في إسطبلات طويلة فيها عشرات الآلاف من الطيور محشوة في أقفاص، مليئة برائحة كيتون ثنائي الميثيل النفّاذة الخانقة المليئة بأمراض وأوبئة الطيور، انخفضت أسعاره وصار طعاماً رخيصاً للفقراء ومحتوىً في علب طعام القطط والكلاب.مشاهد الدجاج الذي يتناقر وأحياناً يقتل الآخرين ملأت شاشات التلفزة في العالم، وأيضاً تلك التي أُفرط في إطعامها بالعلف المليء بالهرمونات من ......
#الدجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735917
الحوار المتمدن
منير المجيد - الدجاج
متي كلو : تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن!!"الثورة ليست بتفاحة تسقط عندما تنضج , عليك أنت أن تجبرها على السقوط" تشي جيفاراان انتفاضة تشرين علامة مشرقة في تاريخ العراق المعاصر، اندلعت شرارتها من قلب بغداد النابض، في ساحة التحرير، ثم الى المحافظات العراقية، ولدت بعد ان استشرى الفساد بكافة مفاصل اجهزة الدولة، فخرج الشباب مطالبين بالوطن وشعارهم"نريد وطن" وكانت الاكبر في الاحتجاجات العراقية والتي طالبت باجراء انتخابات مبكرة وتحسين الخدمات وتوفير فرص العمل وانهاء النفوذ الايراني، فتصدت الحكومة ورئيسها السيء الصيت عادل عبدالمهدي باجهزته الامنية وفصائل الميلشيات القمعية الموالية لإيران باستهداف النشطاء والمتظاهرين، ليستشهد منهم المئات واصابة الالاف من الجرحى وخطف وتغيب المئات على مرأى ومسمع العالم كله، والحملة الشرسة الاعلامية التي طالت هؤلاء المنتفضين واتهامهم بالولاء للسفارات والطعن في سلوكهم واطلاق عليهم الكلام السوقي لتشويه سمعة الانتفاضة وثوارها ، بالرغم من كل ذلك استطاعوا ان يسقطوا حكومة عادل عبدالمهدي، ويطالبوا بتعديل قانون الانتخابات وتم ذلك بالغاء طريقة سانت ليكو واعتماد طريقة القوائم المتعددة التي تتيح وصول الكفاءات والشخصيات المستقلة والذين لا يملكون الاموال للوصول الى قبة البرلمان و المواقع التي تعتبر حكرا للاحزاب الكبيرة الفاسدة والمليشيات المسلحة والمطالبة بان تكون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق مستقلة بكل معنى الكلمة واصبحت هذه التظاهرات قوة شعبية ضاغطة على خيارات الكيانات والاحزاب السياسية الاسلامية المهيمنة على القرار العراقي واستمرار المطالبة لتشريع قوانين تلبي طلبات الحركة الجماهرية في ساحات الانتفاضات واعادة الشخصية الوطنية اللواء عبدالوهاب الساعدي الى منصبه.وبالرغم من مقاطعة الانتخابات من اغلبية الحراك الشعبي التشريني والمستقلين، استطاع البعض من التشرينيين وبعض المستقلين ان يحالفهم الفوز بتسعة مقاعد من حركة امتداد التي تاسست في الاول من كانون الثاني عام 2020 نتيجة تظاهرات تشرين والتي يراسئها الناشط التشريني علاء الركابي والذي بصدد تشكيل تحالفا مع بعض المستقلين والحركات المعارضة للحكم الذي فارز باكثر من عشرين مقعد، وتحقيق شعارهم"نريد وطن"بعد الانتخابات وظهور النتائج وخسارة الاحزاب الاسلامية ومليشياتها المسلحة الكثير من مقاعدها، والتي تعتبر انتكاسة لهذه الاحزاب وتراجع غير مسبوق من انتخابات عام 2005 والى 2018، اعتبرت صفعة او لكمة من الشعب العراقي وهذا دليل واضح بان الشعب لا يسمح ان يكون المستقبل كالماضي، فجن جنون قادة تلك الاحزاب وخرجت ابواقهم بالهجوم على رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة مصطفى الكاظمي و الهيئة العليا المستقلة للانتخابات وبيان مجلس الامن والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والامارات العربية المتحدة واتهامها بتزوير الانتخابات ، فاصدروا بياناتهم التهديدية بالاعتصام واقتحام المنطقة الخضراء اي مقر الحكومة!! والتهديد بحرب اهلية وتخريب الوطن من اجل مصلحتهم التي خسروا البعض منها في هذه الانتخابات، فشكلوا "الإطار التنسيقي للقوى الشيعية" في منزل نوري المالكي السيئ الصيت والذي سلم الموصل للدواعش، فبدلا ان يحاكم على جريمته، يطالب"بولاية" ثالثة تحت شعار نعيدها دولة ولا نعلم اي دولة يقصد، وهو كان رئيس الدولة لاكثر من ثمان سنوات وفي خلالها افسد الدولة واصبح القتل على الهوية المذهبية والدينية والطائفية وهاجر الالاف الى خارج العراق مشتت ......
#تشرين
#نريد
#وتشرين
#نهدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735916
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن!!"الثورة ليست بتفاحة تسقط عندما تنضج , عليك أنت أن تجبرها على السقوط" تشي جيفاراان انتفاضة تشرين علامة مشرقة في تاريخ العراق المعاصر، اندلعت شرارتها من قلب بغداد النابض، في ساحة التحرير، ثم الى المحافظات العراقية، ولدت بعد ان استشرى الفساد بكافة مفاصل اجهزة الدولة، فخرج الشباب مطالبين بالوطن وشعارهم"نريد وطن" وكانت الاكبر في الاحتجاجات العراقية والتي طالبت باجراء انتخابات مبكرة وتحسين الخدمات وتوفير فرص العمل وانهاء النفوذ الايراني، فتصدت الحكومة ورئيسها السيء الصيت عادل عبدالمهدي باجهزته الامنية وفصائل الميلشيات القمعية الموالية لإيران باستهداف النشطاء والمتظاهرين، ليستشهد منهم المئات واصابة الالاف من الجرحى وخطف وتغيب المئات على مرأى ومسمع العالم كله، والحملة الشرسة الاعلامية التي طالت هؤلاء المنتفضين واتهامهم بالولاء للسفارات والطعن في سلوكهم واطلاق عليهم الكلام السوقي لتشويه سمعة الانتفاضة وثوارها ، بالرغم من كل ذلك استطاعوا ان يسقطوا حكومة عادل عبدالمهدي، ويطالبوا بتعديل قانون الانتخابات وتم ذلك بالغاء طريقة سانت ليكو واعتماد طريقة القوائم المتعددة التي تتيح وصول الكفاءات والشخصيات المستقلة والذين لا يملكون الاموال للوصول الى قبة البرلمان و المواقع التي تعتبر حكرا للاحزاب الكبيرة الفاسدة والمليشيات المسلحة والمطالبة بان تكون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق مستقلة بكل معنى الكلمة واصبحت هذه التظاهرات قوة شعبية ضاغطة على خيارات الكيانات والاحزاب السياسية الاسلامية المهيمنة على القرار العراقي واستمرار المطالبة لتشريع قوانين تلبي طلبات الحركة الجماهرية في ساحات الانتفاضات واعادة الشخصية الوطنية اللواء عبدالوهاب الساعدي الى منصبه.وبالرغم من مقاطعة الانتخابات من اغلبية الحراك الشعبي التشريني والمستقلين، استطاع البعض من التشرينيين وبعض المستقلين ان يحالفهم الفوز بتسعة مقاعد من حركة امتداد التي تاسست في الاول من كانون الثاني عام 2020 نتيجة تظاهرات تشرين والتي يراسئها الناشط التشريني علاء الركابي والذي بصدد تشكيل تحالفا مع بعض المستقلين والحركات المعارضة للحكم الذي فارز باكثر من عشرين مقعد، وتحقيق شعارهم"نريد وطن"بعد الانتخابات وظهور النتائج وخسارة الاحزاب الاسلامية ومليشياتها المسلحة الكثير من مقاعدها، والتي تعتبر انتكاسة لهذه الاحزاب وتراجع غير مسبوق من انتخابات عام 2005 والى 2018، اعتبرت صفعة او لكمة من الشعب العراقي وهذا دليل واضح بان الشعب لا يسمح ان يكون المستقبل كالماضي، فجن جنون قادة تلك الاحزاب وخرجت ابواقهم بالهجوم على رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة مصطفى الكاظمي و الهيئة العليا المستقلة للانتخابات وبيان مجلس الامن والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والامارات العربية المتحدة واتهامها بتزوير الانتخابات ، فاصدروا بياناتهم التهديدية بالاعتصام واقتحام المنطقة الخضراء اي مقر الحكومة!! والتهديد بحرب اهلية وتخريب الوطن من اجل مصلحتهم التي خسروا البعض منها في هذه الانتخابات، فشكلوا "الإطار التنسيقي للقوى الشيعية" في منزل نوري المالكي السيئ الصيت والذي سلم الموصل للدواعش، فبدلا ان يحاكم على جريمته، يطالب"بولاية" ثالثة تحت شعار نعيدها دولة ولا نعلم اي دولة يقصد، وهو كان رئيس الدولة لاكثر من ثمان سنوات وفي خلالها افسد الدولة واصبح القتل على الهوية المذهبية والدينية والطائفية وهاجر الالاف الى خارج العراق مشتت ......
#تشرين
#نريد
#وتشرين
#نهدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735916
الحوار المتمدن
متي كلو - تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن!!
حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 1 مع المقدمة والهوامش
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ دفاتر جديدةهذا الكتابفن السعادة ( أو التعاسة والشقاء )...أحمل بعض التصورات المحددة والبسيطة ، حول موضوع السعادة .أرغب بمناقشتها خلال الفصول القادمة ، مثل مفارقة اللذة والسعادة ومغالطة الغباء والسعادة ، أيضا العلاقة بين الصحة العقلية والسعادة ، وكذلك العلاقة بين القيم الأخلاقية والسعادة وغيرها . عدا ذلك أعتبر نفسي قارئ أول للكتاب ، ...مثل قارئ _ة جديد _ة .....مقدمة عامةلماذا لا يعيش الانسان بسعادة !؟أو بالصيغة التي قدمها معلمو التنوير الروحي منذ عدة آلاف سنة :هل كان أحد ليختار الشقاء !....بالطبع الجواب البسيط ، والمباشر ، والنهائي لا .السؤال بصيغته الأولى أقرب إلى الحوار ، وجوابه أيضا بسيط ومباشر ونهائي : لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .1اشتغلت سابقا على موضوع ( السعادة ) ، كفكرة وخبرة ونمط عيش وخاصة علاقتها بالصحة العقلية . وهي منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، ويمكن للقارئ _ة الرجوع إليها بسهولة عند الحاجة أو الرغبة .وهذا الكتاب ، يمكن اعتباره نوعا من التكملة مع الإضافة والمراجعة والتدقيق لبحث السعادة المستمر ، والمتجدد منذ عدة سنوات . ويعود الفضل في إعادة إحياء الفكرة ، أيضا تحويل خلاصة البحث إلى كتاب للصديق الأستاذ أبو العز له كل الشكر والامتنان .....السؤال الثاني ، البسيط والواضح أيضا :لماذا لا يعرف الانسان ، الفرد الناضج والبالغ ، كيف يعيش ( أو تعيش ) بسعادة ؟جواب السؤال الثاني أيضا سهل ومباشر ونهائي :لأنه لا يعرف نفسه .السؤال الثالث ، المباشر أيضا :لماذا لا يعرف نفسه ( أو تعرف نفسها ) هذا الانسان ؟جواب السؤال الثالث واضح ، وصادم : لأنه لا يحب نفسه .والفضل في هذا الجواب يعود إلى الفيلسوف والمحلل النفسي المعروف أريك فروم .السؤال الرابع ، واضح أيضا :لماذا لا يحب الانسان نفسه ؟الجواب على هذا السؤال يمثل خلاصة البحث السابق ، وهو واضح وصادم أيضا : لأنه لا يمنح نفسه الاهتمام الحقيقي ، أو بكلمات أخرى ، لأنه لا يعطي لنفسه الجهد والوقت اللازمين والكافيين .وهذه الأسئلة سوف أناقشها عبر الفصول القادمة ، بشكل أوسع ، وخاصة سؤال الحب المتبادل ( الذاتي والموضوعي ) بالتزامن .2تتمثل مشكلة فهم السعادة ، كسلوك وفكرة ونمط عيش ، بالخلط بينها وبين اللذة والفرح وبينها وبين الألم والحزن . والأهم من ذلك ، الفصل التعسفي بين السعادة والصحة والعقلية ( وبين التعاسة والمرض العقلي ) .....السعادة والصحة العقلية وراحلة البال متلازمة ، وأعتقد أنها أقرب إلى المترادفات منها للمتشابهات .والعكس أيضا الكآبة والمرض العقلي والجشع أو عدم الكفاية متلازمة ، وهي مترادفات أيضا .....تتمثل الصحة العقلية بالاتجاه :( أيضا اتجاه السعادة وراحة البال )اليوم افضل من الأمس وأسوأ من الغد .وعلى النقيض من ذلك اتجاه المرض العقلي :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .( أيضا اتجاه الشقاء والاكتئاب ) .....بين الصحة العقلية والمرض العقلي ، توجد الحياة الإنسانية بكاملها .بعد الانتقال من التصنيف الثنائي إلى التصنيف العشري مثلا ، تتكشف الصورة بوضوح ، وبينهما التصنيف الثلاثي :1 _ المرض العقلي والتعاسة .2 _ الحالة العادية والروتينية .3 _ الصحة العقلية والسعادة وراحة البال .الحالة العادية ، أو المتوسطة ، تتمثل بمرحلة الطفولة أو المجتمعات البدائية أو الدول غير الحديثة .حالة الطفل _ة ( الم ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
#المقدمة
#والهوامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735915
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ دفاتر جديدةهذا الكتابفن السعادة ( أو التعاسة والشقاء )...أحمل بعض التصورات المحددة والبسيطة ، حول موضوع السعادة .أرغب بمناقشتها خلال الفصول القادمة ، مثل مفارقة اللذة والسعادة ومغالطة الغباء والسعادة ، أيضا العلاقة بين الصحة العقلية والسعادة ، وكذلك العلاقة بين القيم الأخلاقية والسعادة وغيرها . عدا ذلك أعتبر نفسي قارئ أول للكتاب ، ...مثل قارئ _ة جديد _ة .....مقدمة عامةلماذا لا يعيش الانسان بسعادة !؟أو بالصيغة التي قدمها معلمو التنوير الروحي منذ عدة آلاف سنة :هل كان أحد ليختار الشقاء !....بالطبع الجواب البسيط ، والمباشر ، والنهائي لا .السؤال بصيغته الأولى أقرب إلى الحوار ، وجوابه أيضا بسيط ومباشر ونهائي : لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .1اشتغلت سابقا على موضوع ( السعادة ) ، كفكرة وخبرة ونمط عيش وخاصة علاقتها بالصحة العقلية . وهي منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، ويمكن للقارئ _ة الرجوع إليها بسهولة عند الحاجة أو الرغبة .وهذا الكتاب ، يمكن اعتباره نوعا من التكملة مع الإضافة والمراجعة والتدقيق لبحث السعادة المستمر ، والمتجدد منذ عدة سنوات . ويعود الفضل في إعادة إحياء الفكرة ، أيضا تحويل خلاصة البحث إلى كتاب للصديق الأستاذ أبو العز له كل الشكر والامتنان .....السؤال الثاني ، البسيط والواضح أيضا :لماذا لا يعرف الانسان ، الفرد الناضج والبالغ ، كيف يعيش ( أو تعيش ) بسعادة ؟جواب السؤال الثاني أيضا سهل ومباشر ونهائي :لأنه لا يعرف نفسه .السؤال الثالث ، المباشر أيضا :لماذا لا يعرف نفسه ( أو تعرف نفسها ) هذا الانسان ؟جواب السؤال الثالث واضح ، وصادم : لأنه لا يحب نفسه .والفضل في هذا الجواب يعود إلى الفيلسوف والمحلل النفسي المعروف أريك فروم .السؤال الرابع ، واضح أيضا :لماذا لا يحب الانسان نفسه ؟الجواب على هذا السؤال يمثل خلاصة البحث السابق ، وهو واضح وصادم أيضا : لأنه لا يمنح نفسه الاهتمام الحقيقي ، أو بكلمات أخرى ، لأنه لا يعطي لنفسه الجهد والوقت اللازمين والكافيين .وهذه الأسئلة سوف أناقشها عبر الفصول القادمة ، بشكل أوسع ، وخاصة سؤال الحب المتبادل ( الذاتي والموضوعي ) بالتزامن .2تتمثل مشكلة فهم السعادة ، كسلوك وفكرة ونمط عيش ، بالخلط بينها وبين اللذة والفرح وبينها وبين الألم والحزن . والأهم من ذلك ، الفصل التعسفي بين السعادة والصحة والعقلية ( وبين التعاسة والمرض العقلي ) .....السعادة والصحة العقلية وراحلة البال متلازمة ، وأعتقد أنها أقرب إلى المترادفات منها للمتشابهات .والعكس أيضا الكآبة والمرض العقلي والجشع أو عدم الكفاية متلازمة ، وهي مترادفات أيضا .....تتمثل الصحة العقلية بالاتجاه :( أيضا اتجاه السعادة وراحة البال )اليوم افضل من الأمس وأسوأ من الغد .وعلى النقيض من ذلك اتجاه المرض العقلي :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .( أيضا اتجاه الشقاء والاكتئاب ) .....بين الصحة العقلية والمرض العقلي ، توجد الحياة الإنسانية بكاملها .بعد الانتقال من التصنيف الثنائي إلى التصنيف العشري مثلا ، تتكشف الصورة بوضوح ، وبينهما التصنيف الثلاثي :1 _ المرض العقلي والتعاسة .2 _ الحالة العادية والروتينية .3 _ الصحة العقلية والسعادة وراحة البال .الحالة العادية ، أو المتوسطة ، تتمثل بمرحلة الطفولة أو المجتمعات البدائية أو الدول غير الحديثة .حالة الطفل _ة ( الم ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
#المقدمة
#والهوامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735915
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ دفتر 1 مع المقدمة والهوامش
صفاء الصالحي : في عيادة الدكتور واثق
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي بعد ما شرب من الخمسة والأربعين عاماً سائغه، خمد ولم يعد حتى إكسير الحياة يوقد جذوة الأمل بشرابه السائغ، وقد طغى بياض شعره على سواده، وبدأت الشيخوخة تنحت على وجهه خريطة نفوذها، يثوي بحجرة من الطابق الثاني في بيت معزول عن الأسرة يصارع فيه عقارب الساعة الكسولة، ويكافح من اجل البقاء على قيد الحياة، إحساسه بالعزلة يدفعه للعودة بين الفينة والفينة إلى مذياعه رغم رسائل الرعب التي يبعثها في كل لحظة.في اليوم الذي عادَتهُ امه من مسافة بعيدة، كربه الحزن، وتكاثفت في صدره الهموم كلما استرجع صورتها وهي تضع كف يدها الأيمن على جبهتها وتركز نظرها عليه وترمقه بنظرة الوداع التراجيدية وقد ملئ عينيها الحزن والخوف، بعد ما وافت الشمس غروبها في ذلك اليوم الشجي، وجنّ عليه الليلُ تطلع نحو السماء، ولم يرى فيها غير حلكة دهماء، تنساب منها أشباح الموت، ارتمى على الأريكة واندس بين فراشه القاسي يرجو اصطياد غفوة يتغلب بها على مزاجه المعتل، والوقت الذي يمر بطيئا كسلحفاة، حاول مقاومة وساوس الموت التي تنمو في رأسه وتنشب مخالبها عميقاً في روحه، لكن كحَّل السُّهادُ عينيه، وانبعثت الرعشات من جسمه المَحْموم، وتصبب عرقه بغزارة، ثم نام مضطرباً لوقت قصير .استيقظ على صوت ضربات منقار طائر الحسون على زجاج النافذة، فسفع وهج الشمس المنعكس من الزجاج عينيه، وهي تصوب على الطائر الملون الواقف على حافة النافذة المطلة على حديقة المنزل، نهض وأزاح بصعوبة الطاولة المحتشدة بالأدوية والليمون ورؤوس الثوم والبصل من طريقه، وخطا بخطى منهكة صوب الطائر الذي اترع المكان لحناً وجمالا، على امل أن يكون خلاص عزلته، وأنيسا يروح به عن نفسه، استوقفه على حين فجاءة صوت مذياعه : وتبيّن في ظروف مختبرية أن كلاً من القطط والطيور لديها القدرة على نقل عدوى فيروسية تسببها سلالات جديدة من فايروس الأنفلونزا..؛ تأفف واستدار بسرعة وقد استولى عليه شيء من هلع، واخذ يخطو مبتعداً عنه، ويتمتم آهات الجزع، وقد كسف الغَمُّ حتى رونق الخيوط الذهبية والبرتقالية المنبثقة مع شروق الشمس، ولم يعد يرى من حوله شيئا سوى ظله القاتم في الحجرة، واضحى غير مكترث حتى من الاقتراب التدريجي لصوت خطوات زوجته التي كانت تشاركه من قبل شهيقه وزفيره الدافئ، فقد سأم احتياطاتها المفرطة، وهي تمرر له أطباق الطعام البلاستيكية من اسفل باب الحجرة، تنهد بأسى وهو يسحب الطعام الذي لم يعد يتذوق طعمه.وفي وقت متأخر من ذلك اليوم تقدم بمزاج مظلم نحو المرآة التي تعكس صورة فوض فراشه المتناثر على السرير، وواجه ذاته أمامها، وتطلع إلى موجة البؤس الطاغية على وجهه، محدثاً نفسه: - لو وقع على مسامع " غريغور سامسا" ما يعتريني من سوء، لاعترف بأنه لم يقاس من الألم ما أقاسيه.- بدن أي حيوان سأمسخ حينما يحين صباحي؟بعد انقضاء عشرين يوماً متشابه في الضنك والقسوة، جَوِيَ بضيق صدره كمن أصيب بداء المرتفعات، اقتضى ذهابه إلى الطبيب لتلقي الرعاية، وفي طريقه اقترب من نافذة السيارة تطلع التوهج المنبعث من أضواء الشوارع، وحشود الناس التي أعادت الحياة إلى طبيعتها، تلبسه تفاؤل شديد، لكنه أخفق في بعث ما تبقى لديه من أمل في الحياة بعدما نما إلى مسامعه صوت مذياع السيارة : لقد انتهت جميع الحُلول على وجه الأرض، الحل متروك للسماء..توقفت السيارة عند باب العيادة دخل بخطوات مرتبكة داخل صالة غاصّة بوجوه موجمة تلجمها اقمشة زرق، مشهد صامت تدور فيه العيون المغتمّة بزوايا مختلفة لم تكن الصالة فضاء للفضفضة والتعارف كصالات الانتظار في العيادات الطبية المعتادة، جلس وأخذ يفرط في طَي السلك الداخل ......
#عيادة
#الدكتور
#واثق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735914
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي بعد ما شرب من الخمسة والأربعين عاماً سائغه، خمد ولم يعد حتى إكسير الحياة يوقد جذوة الأمل بشرابه السائغ، وقد طغى بياض شعره على سواده، وبدأت الشيخوخة تنحت على وجهه خريطة نفوذها، يثوي بحجرة من الطابق الثاني في بيت معزول عن الأسرة يصارع فيه عقارب الساعة الكسولة، ويكافح من اجل البقاء على قيد الحياة، إحساسه بالعزلة يدفعه للعودة بين الفينة والفينة إلى مذياعه رغم رسائل الرعب التي يبعثها في كل لحظة.في اليوم الذي عادَتهُ امه من مسافة بعيدة، كربه الحزن، وتكاثفت في صدره الهموم كلما استرجع صورتها وهي تضع كف يدها الأيمن على جبهتها وتركز نظرها عليه وترمقه بنظرة الوداع التراجيدية وقد ملئ عينيها الحزن والخوف، بعد ما وافت الشمس غروبها في ذلك اليوم الشجي، وجنّ عليه الليلُ تطلع نحو السماء، ولم يرى فيها غير حلكة دهماء، تنساب منها أشباح الموت، ارتمى على الأريكة واندس بين فراشه القاسي يرجو اصطياد غفوة يتغلب بها على مزاجه المعتل، والوقت الذي يمر بطيئا كسلحفاة، حاول مقاومة وساوس الموت التي تنمو في رأسه وتنشب مخالبها عميقاً في روحه، لكن كحَّل السُّهادُ عينيه، وانبعثت الرعشات من جسمه المَحْموم، وتصبب عرقه بغزارة، ثم نام مضطرباً لوقت قصير .استيقظ على صوت ضربات منقار طائر الحسون على زجاج النافذة، فسفع وهج الشمس المنعكس من الزجاج عينيه، وهي تصوب على الطائر الملون الواقف على حافة النافذة المطلة على حديقة المنزل، نهض وأزاح بصعوبة الطاولة المحتشدة بالأدوية والليمون ورؤوس الثوم والبصل من طريقه، وخطا بخطى منهكة صوب الطائر الذي اترع المكان لحناً وجمالا، على امل أن يكون خلاص عزلته، وأنيسا يروح به عن نفسه، استوقفه على حين فجاءة صوت مذياعه : وتبيّن في ظروف مختبرية أن كلاً من القطط والطيور لديها القدرة على نقل عدوى فيروسية تسببها سلالات جديدة من فايروس الأنفلونزا..؛ تأفف واستدار بسرعة وقد استولى عليه شيء من هلع، واخذ يخطو مبتعداً عنه، ويتمتم آهات الجزع، وقد كسف الغَمُّ حتى رونق الخيوط الذهبية والبرتقالية المنبثقة مع شروق الشمس، ولم يعد يرى من حوله شيئا سوى ظله القاتم في الحجرة، واضحى غير مكترث حتى من الاقتراب التدريجي لصوت خطوات زوجته التي كانت تشاركه من قبل شهيقه وزفيره الدافئ، فقد سأم احتياطاتها المفرطة، وهي تمرر له أطباق الطعام البلاستيكية من اسفل باب الحجرة، تنهد بأسى وهو يسحب الطعام الذي لم يعد يتذوق طعمه.وفي وقت متأخر من ذلك اليوم تقدم بمزاج مظلم نحو المرآة التي تعكس صورة فوض فراشه المتناثر على السرير، وواجه ذاته أمامها، وتطلع إلى موجة البؤس الطاغية على وجهه، محدثاً نفسه: - لو وقع على مسامع " غريغور سامسا" ما يعتريني من سوء، لاعترف بأنه لم يقاس من الألم ما أقاسيه.- بدن أي حيوان سأمسخ حينما يحين صباحي؟بعد انقضاء عشرين يوماً متشابه في الضنك والقسوة، جَوِيَ بضيق صدره كمن أصيب بداء المرتفعات، اقتضى ذهابه إلى الطبيب لتلقي الرعاية، وفي طريقه اقترب من نافذة السيارة تطلع التوهج المنبعث من أضواء الشوارع، وحشود الناس التي أعادت الحياة إلى طبيعتها، تلبسه تفاؤل شديد، لكنه أخفق في بعث ما تبقى لديه من أمل في الحياة بعدما نما إلى مسامعه صوت مذياع السيارة : لقد انتهت جميع الحُلول على وجه الأرض، الحل متروك للسماء..توقفت السيارة عند باب العيادة دخل بخطوات مرتبكة داخل صالة غاصّة بوجوه موجمة تلجمها اقمشة زرق، مشهد صامت تدور فيه العيون المغتمّة بزوايا مختلفة لم تكن الصالة فضاء للفضفضة والتعارف كصالات الانتظار في العيادات الطبية المعتادة، جلس وأخذ يفرط في طَي السلك الداخل ......
#عيادة
#الدكتور
#واثق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735914
الحوار المتمدن
صفاء الصالحي - في عيادة الدكتور واثق
احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول ا خرجت الام وما ان فتحت باب الدار حتى اندفع المدججون باسلحتهم الى الداخل صاحت الام : دخيلكم يمه دخيلكم احنه شسوينه توقف احدهم وكان ضخم الجثة حاد الصوت ورد قائلا : ها حجية كلينه وين هزمتي ابنج لعميل ) دخل المدججون الى البيت وقد تعالت أصواتهم بالشتم والانتقاص من ياسين ووالده كان ناهض ابو العيس يؤكد على ام ياسين بشدة على ضرورة ان يحضر زوجها بأسرع وقت الى الفرقة الحزبية وإلا فأنهم سوف يرسلونه بمكان ولده الى جبهات القتال كما عليه ان يعترف بأي تنظيم سياسي قد انخرط في صفوف حزب الدعوة العميل ام في صفوف الحزب الشيوعي كانت أم ياسين تؤكد لهم بان ولدها ليس لا يعرف شيء عن هذه الأمور شيء وان كل ما في الأمر انه خرج ولم يعرفوا عنه شيء لم تكن تستطع ان تبوح لهم بالحقيقة وكيف ذلك وقد يكلفها الأمر بان يزج بكل أفراد العائلة في غياهب السجون حيث الفرامات الكهربائية التي كانت تفرم أجساد الضحايا لتلقي بهم طعما للأسماك في نهر دجلة بالقرب من محيط الكاظمية خرج أفراد اللجنة الأمنية وقد احتشد بعض الصبية أمام الدار صاح بهم (عايد أبو شوارب ) وقد رفع بندقيته الى الأعلى (يا لله كلمن يطب البيته كلكم خونة ) أغلقت ام ياسين الباب وهمت بالدخول وما ان استقرت حتى أ ومت الى انتصار ان تأتي لها بقدح من الماء فقد شارفت على الانهيار شربت قليلا من الماء بينما ألقت بما تبقى منه في يدها وأخذت تمسه وجهها علم ابو ياسين بكل ما جرى بعد عودته من العمل افترش سجادته وراح يصلي العصر، وضعت أحلام بين يديه صحن من الحساء (شوربة عدس) ثم ارتد ى ملابسه الزي الرسمي العقال ورداء الرأس (الغترة) ويمم وجهه شطر الفرقة الحزبية وقد تمنى انه لو كان نسيا منسيا ما ان استقر به المقام داخل غرفة المسئول الحزبي وقد جلس عدد من الرفاق عن يمينه وشماله وراح يعرف نفسه ولم يكد يكمل كلامه حتى قاطعة (مجبل) بصوت مرتفع من وراء طاولة خشبية ثبت فوقها العلم العراقي بينما كانت صور الرئيس ترتفع من خلفه راح (مجبل) يكيل التهم لابو ياسين ويتوعده بالأذى والقصاص وانه يستطيع ان يلقي به في السجن او يبعث به الى سوح القتال وان عليه ان يحضر عندهم بين أسبوع واخر لغرض معرفة التحاق ولده بأي حزب معارض في تلك الإثناء كان ياسين قد اعتاد بعض الشيء على منفاه تحت الأرض داخل بستان خاله فقد كانت أشجار الحمضيات تحيط بالمكان أما أشجار النخيل فكانت تغطي البستان الذي يتوسطه نهر صغير ( بزل) يحمل أعذب النسمات وارقها كلما هبت الريح شعر ياسين بالرضا وهو يجد أبناء أخواله يتسابقون في إعداد الملجأ وتزويده بكل ما يحتاج اله فقد سارع حميد وعلي ومسلم واخرين التى تنظيف المجل وفرش الأرضية كما جي بأكياس السكر والشاي كون ياسين يعشق الشاي وهو يصنعه بيده حتى جهاز الراديو (القيثارة ) كان هناك لكي يستمع من خلاله لما يجري من إحداث وان يساعده في ان لا يشعر بثقل الوقت وطول ساعاته فرغ الجميع من مهامهم بعد ان جهزوا لياسين كل ما يحتاجه قبل ان يهموا وقد غابت الشمس أوصاه خاله عبد ان يأخذ حذره وانه إذا ما سأله احد لا يعطي اسمه الحقيقي وان يكتفي بالقول انه احد العمال المزارعين الذين يعملون في مزرعة الحاج دواي وان كان مثل هذا الا مستبعدا كون المكان لا يصل إليه غير أخواله لا سيما ان الأنهر تحيط بالبستان من أكثر من جانب .نزل ياسين الى منفاه الذي اختاره على مضض وهو متثاقل الخطوات فقد بذل فيه جهدا لم يبذله من قبل أنار المكان بواسطة المصباح الكهربائي المثبت على الجدار الأيمن داخل الملجأ والقى بنفسه على السرير بقوة ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735913
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول ا خرجت الام وما ان فتحت باب الدار حتى اندفع المدججون باسلحتهم الى الداخل صاحت الام : دخيلكم يمه دخيلكم احنه شسوينه توقف احدهم وكان ضخم الجثة حاد الصوت ورد قائلا : ها حجية كلينه وين هزمتي ابنج لعميل ) دخل المدججون الى البيت وقد تعالت أصواتهم بالشتم والانتقاص من ياسين ووالده كان ناهض ابو العيس يؤكد على ام ياسين بشدة على ضرورة ان يحضر زوجها بأسرع وقت الى الفرقة الحزبية وإلا فأنهم سوف يرسلونه بمكان ولده الى جبهات القتال كما عليه ان يعترف بأي تنظيم سياسي قد انخرط في صفوف حزب الدعوة العميل ام في صفوف الحزب الشيوعي كانت أم ياسين تؤكد لهم بان ولدها ليس لا يعرف شيء عن هذه الأمور شيء وان كل ما في الأمر انه خرج ولم يعرفوا عنه شيء لم تكن تستطع ان تبوح لهم بالحقيقة وكيف ذلك وقد يكلفها الأمر بان يزج بكل أفراد العائلة في غياهب السجون حيث الفرامات الكهربائية التي كانت تفرم أجساد الضحايا لتلقي بهم طعما للأسماك في نهر دجلة بالقرب من محيط الكاظمية خرج أفراد اللجنة الأمنية وقد احتشد بعض الصبية أمام الدار صاح بهم (عايد أبو شوارب ) وقد رفع بندقيته الى الأعلى (يا لله كلمن يطب البيته كلكم خونة ) أغلقت ام ياسين الباب وهمت بالدخول وما ان استقرت حتى أ ومت الى انتصار ان تأتي لها بقدح من الماء فقد شارفت على الانهيار شربت قليلا من الماء بينما ألقت بما تبقى منه في يدها وأخذت تمسه وجهها علم ابو ياسين بكل ما جرى بعد عودته من العمل افترش سجادته وراح يصلي العصر، وضعت أحلام بين يديه صحن من الحساء (شوربة عدس) ثم ارتد ى ملابسه الزي الرسمي العقال ورداء الرأس (الغترة) ويمم وجهه شطر الفرقة الحزبية وقد تمنى انه لو كان نسيا منسيا ما ان استقر به المقام داخل غرفة المسئول الحزبي وقد جلس عدد من الرفاق عن يمينه وشماله وراح يعرف نفسه ولم يكد يكمل كلامه حتى قاطعة (مجبل) بصوت مرتفع من وراء طاولة خشبية ثبت فوقها العلم العراقي بينما كانت صور الرئيس ترتفع من خلفه راح (مجبل) يكيل التهم لابو ياسين ويتوعده بالأذى والقصاص وانه يستطيع ان يلقي به في السجن او يبعث به الى سوح القتال وان عليه ان يحضر عندهم بين أسبوع واخر لغرض معرفة التحاق ولده بأي حزب معارض في تلك الإثناء كان ياسين قد اعتاد بعض الشيء على منفاه تحت الأرض داخل بستان خاله فقد كانت أشجار الحمضيات تحيط بالمكان أما أشجار النخيل فكانت تغطي البستان الذي يتوسطه نهر صغير ( بزل) يحمل أعذب النسمات وارقها كلما هبت الريح شعر ياسين بالرضا وهو يجد أبناء أخواله يتسابقون في إعداد الملجأ وتزويده بكل ما يحتاج اله فقد سارع حميد وعلي ومسلم واخرين التى تنظيف المجل وفرش الأرضية كما جي بأكياس السكر والشاي كون ياسين يعشق الشاي وهو يصنعه بيده حتى جهاز الراديو (القيثارة ) كان هناك لكي يستمع من خلاله لما يجري من إحداث وان يساعده في ان لا يشعر بثقل الوقت وطول ساعاته فرغ الجميع من مهامهم بعد ان جهزوا لياسين كل ما يحتاجه قبل ان يهموا وقد غابت الشمس أوصاه خاله عبد ان يأخذ حذره وانه إذا ما سأله احد لا يعطي اسمه الحقيقي وان يكتفي بالقول انه احد العمال المزارعين الذين يعملون في مزرعة الحاج دواي وان كان مثل هذا الا مستبعدا كون المكان لا يصل إليه غير أخواله لا سيما ان الأنهر تحيط بالبستان من أكثر من جانب .نزل ياسين الى منفاه الذي اختاره على مضض وهو متثاقل الخطوات فقد بذل فيه جهدا لم يبذله من قبل أنار المكان بواسطة المصباح الكهربائي المثبت على الجدار الأيمن داخل الملجأ والقى بنفسه على السرير بقوة ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735913
الحوار المتمدن
احمد عبدول - ياسين وجميلة ( الحلقة الرابعة)
نبيل عودة : جميل الدويهي في جدارية شعرية بعنوان: -شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُ-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قرات قصيدة الأديب المهجري د. جميل الدويهي التي عنونها ب " شعب تمثل عليه الأدوار" فصدمتني بقوة التعبير الإنساني عن واقع لبنان في عصر لم يعد للعروبة الا اسما بلا مضمون. ولم يعد للإنسان العربي الا صفة بلا جوهر. ولم يعد للإيمان الا مظاهر كاذبة.قصيدة تتجاوز كل النثر والشعر والمسرح والقصة والرواية والموسيقى بكلمات تعبر عن واقع مأساوي للبنان وشعبه وارضه وفضائه. لذا سميتها "جدارية شعرية"!!قرأت الكثير واستمعت لقصائد الغصب التي رفعت مكانة الشعر الفلسطيني الى مرتبة ادب المقاومة، اصطلاح فكري وسياسي وثوري، لكني عندما اقرا هذه القصيدة احتار أي صفة أطلقها عليها؟ هل هي ادب مقاومة؟ هل هي ادب رثاء؟ هل هي ادب بكاء؟ هل هي ادب عذاب شخصي؟ هل هي ادب شوق لوطن تغتاله الصراعات الغبية؟ هل هي صفعة لنظام مترهل فاشل؟ هل هي نداء للشعب ان يأخذ مسؤوليته عن وطنه ويسقط النظام المشوه والفاشل في علاج ازمة الوطن اللبناني؟ ام هي قصيدة رثاء للبنان في نهاية حقبته التاريخية التي كانت اشعاعا تنويريا وثقافيا ولغويا وفنونا وموسيقى على العالم الذي يسمى كذبا وزورا بالعالم العربي؟مهما اكتب أعجز ان اعبر عن الألم الذي اخترقني وانا اقرا هذا النص الشعري الذي ينزف دما طاهرا على وطن تمزقه الصراعات الغبية.ان الألم والحزن الذي تركته كلمات هذه القصيدة، ولا اعرف أي صنف من التسميات تليق بهذه القصيدة؟ لكن لا قيمة للتسميات امام هذا الحب وهذا الرثاء وهذا الحزن وهذا الشوق للوطن الذي كان منبرا لكل ما هو انساني ومتقدم لعالم عربي اغرقته الصراعات والعنف والجرائم الدموية، تحت ستار اسمه الله ولا اعرف إذا كان الله انزل كتبه للبشر من اجل اثارة النزاعات الطائفية الدموية؟القصيدة آسرة بتعابيرها ومصداقية المشاعر التي تضيء الكلمات. إنها تعبير عن العشق والألم والرثاء للبنان، الذي كان في قمة الحضارة وأضحى في قمة المأساة. لبنان الذي أطلق رواده أرقى حضارة وارقى فن وارقى ثقافة وارقى لغة عربية يؤول اليوم الى حضيض قد لا يقوم منه الا مقطع الأوصال. هل هي رثاء للبنان ام حض على العودة للوعي الأصيل؟ للبنان الذي كان ملجأ لكل المتنورين العرب؟اقرأوا القصيدة، لأنها جدارية اسوة بجدارية بيكاسو غرنيكا (Guernica) التي استوحاها من قصف مدينة غرنيكا وقتل الاف المواطنين الأبرياء خلال الحرب الأهلية الإسبانية!!جميل الدويهي: شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُفي غربتي تتقطّع الأوتــــــارُوعلى لساني تذبل الأشعارُوالأرض حولي لا تدورُ كأنّهايبستْ... ومات العطر والأشجارلا تسألوني عن مكان عبادتيإنّ المعابد كلّها أحجارُوالناسُ آلاتٌ تدورُ هنيهةوهنيهةً تأتي عليها النارُقلبي زجاجٌ في الطريق محطَّمٌوإلى ضميري يدخلُ المسمارُتلك الجبال الخضر كيف تركتُها؟وتركت كلّ حقيقتي تنهارُ؟وهجرتُ بيتي، فالسؤال يلفّه...وعلى الموائد عتمةٌ وغبارُ...تمْضي الحياةُ، ونحنُ في سفرٍ، فكمنشقى! وكم تتواصلُ الأسفارُ!نمشي كما يمشي الخريفُ، وحولناصوتُ الرياحِ، ودمعُنا أنهارُ...نلقي التحيّة، والسكوتُ يجيبُناونصيح في الأحلامِ: أينَ الدارُ؟هذا النزيفُ الآدميُّ إلى متى؟وإلى متى تلهو بنا الأقدارُ؟جعلوا البلاد حرائقاً، فأكفُّهممخضوبةٌ، وشعورُهم فَخَّارُنهبوا الحقول بقمحها وشعيرهافحصادهم من زرعنا أغمارُوتجاذبوا الكرسيّ، ما انتظروا إلىأن ينتهي من صنعه النجّارُ...يتحاربونَ، ولا أريد حرابَهمويثرثرونَ، وما أنا ثرثارُفلكلِّ شعبٍ دولةٌ في ......
#جميل
#الدويهي
#جدارية
#شعرية
#بعنوان:
#-شعبٌ
#عليه
#تُمثَّل
#الأدوارُ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735912
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قرات قصيدة الأديب المهجري د. جميل الدويهي التي عنونها ب " شعب تمثل عليه الأدوار" فصدمتني بقوة التعبير الإنساني عن واقع لبنان في عصر لم يعد للعروبة الا اسما بلا مضمون. ولم يعد للإنسان العربي الا صفة بلا جوهر. ولم يعد للإيمان الا مظاهر كاذبة.قصيدة تتجاوز كل النثر والشعر والمسرح والقصة والرواية والموسيقى بكلمات تعبر عن واقع مأساوي للبنان وشعبه وارضه وفضائه. لذا سميتها "جدارية شعرية"!!قرأت الكثير واستمعت لقصائد الغصب التي رفعت مكانة الشعر الفلسطيني الى مرتبة ادب المقاومة، اصطلاح فكري وسياسي وثوري، لكني عندما اقرا هذه القصيدة احتار أي صفة أطلقها عليها؟ هل هي ادب مقاومة؟ هل هي ادب رثاء؟ هل هي ادب بكاء؟ هل هي ادب عذاب شخصي؟ هل هي ادب شوق لوطن تغتاله الصراعات الغبية؟ هل هي صفعة لنظام مترهل فاشل؟ هل هي نداء للشعب ان يأخذ مسؤوليته عن وطنه ويسقط النظام المشوه والفاشل في علاج ازمة الوطن اللبناني؟ ام هي قصيدة رثاء للبنان في نهاية حقبته التاريخية التي كانت اشعاعا تنويريا وثقافيا ولغويا وفنونا وموسيقى على العالم الذي يسمى كذبا وزورا بالعالم العربي؟مهما اكتب أعجز ان اعبر عن الألم الذي اخترقني وانا اقرا هذا النص الشعري الذي ينزف دما طاهرا على وطن تمزقه الصراعات الغبية.ان الألم والحزن الذي تركته كلمات هذه القصيدة، ولا اعرف أي صنف من التسميات تليق بهذه القصيدة؟ لكن لا قيمة للتسميات امام هذا الحب وهذا الرثاء وهذا الحزن وهذا الشوق للوطن الذي كان منبرا لكل ما هو انساني ومتقدم لعالم عربي اغرقته الصراعات والعنف والجرائم الدموية، تحت ستار اسمه الله ولا اعرف إذا كان الله انزل كتبه للبشر من اجل اثارة النزاعات الطائفية الدموية؟القصيدة آسرة بتعابيرها ومصداقية المشاعر التي تضيء الكلمات. إنها تعبير عن العشق والألم والرثاء للبنان، الذي كان في قمة الحضارة وأضحى في قمة المأساة. لبنان الذي أطلق رواده أرقى حضارة وارقى فن وارقى ثقافة وارقى لغة عربية يؤول اليوم الى حضيض قد لا يقوم منه الا مقطع الأوصال. هل هي رثاء للبنان ام حض على العودة للوعي الأصيل؟ للبنان الذي كان ملجأ لكل المتنورين العرب؟اقرأوا القصيدة، لأنها جدارية اسوة بجدارية بيكاسو غرنيكا (Guernica) التي استوحاها من قصف مدينة غرنيكا وقتل الاف المواطنين الأبرياء خلال الحرب الأهلية الإسبانية!!جميل الدويهي: شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُفي غربتي تتقطّع الأوتــــــارُوعلى لساني تذبل الأشعارُوالأرض حولي لا تدورُ كأنّهايبستْ... ومات العطر والأشجارلا تسألوني عن مكان عبادتيإنّ المعابد كلّها أحجارُوالناسُ آلاتٌ تدورُ هنيهةوهنيهةً تأتي عليها النارُقلبي زجاجٌ في الطريق محطَّمٌوإلى ضميري يدخلُ المسمارُتلك الجبال الخضر كيف تركتُها؟وتركت كلّ حقيقتي تنهارُ؟وهجرتُ بيتي، فالسؤال يلفّه...وعلى الموائد عتمةٌ وغبارُ...تمْضي الحياةُ، ونحنُ في سفرٍ، فكمنشقى! وكم تتواصلُ الأسفارُ!نمشي كما يمشي الخريفُ، وحولناصوتُ الرياحِ، ودمعُنا أنهارُ...نلقي التحيّة، والسكوتُ يجيبُناونصيح في الأحلامِ: أينَ الدارُ؟هذا النزيفُ الآدميُّ إلى متى؟وإلى متى تلهو بنا الأقدارُ؟جعلوا البلاد حرائقاً، فأكفُّهممخضوبةٌ، وشعورُهم فَخَّارُنهبوا الحقول بقمحها وشعيرهافحصادهم من زرعنا أغمارُوتجاذبوا الكرسيّ، ما انتظروا إلىأن ينتهي من صنعه النجّارُ...يتحاربونَ، ولا أريد حرابَهمويثرثرونَ، وما أنا ثرثارُفلكلِّ شعبٍ دولةٌ في ......
#جميل
#الدويهي
#جدارية
#شعرية
#بعنوان:
#-شعبٌ
#عليه
#تُمثَّل
#الأدوارُ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735912
الحوار المتمدن
نبيل عودة - جميل الدويهي في جدارية شعرية بعنوان: -شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُ-
كوثر الباجي : -خط ثالث- نشأت الديمقراطية الشعبية
#الحوار_المتمدن
#كوثر_الباجي يبدو أن فكرة "الديمقراطية الشعبية" قد انطلقت في دوائر الكومنترن خلال الثلاثينيات عندما تم تشجيع تكتيكات "الجبهات الشعبية" لمعارضة صعود الفاشية. في خريف عام 1936 ، أعلن البلغاري جورج ديميتروف ، الأمين العام للكومنترن ، فيما يتعلق بالحرب الأهلية في إسبانيا ، أن الجمهورية المستقبلية ستكون "دولة خاصة ذات ديمقراطية شعبية حقيقية ،فهي ليست بدولة سوفياتية ، بل دولة معادية للفاشية ، دولة يسارية ، بمشاركة البرجوازية اليسارية الحقيقية ". بعد دخول الاتحاد السوفيتي الحرب في عام 1941 ، تم تنظيم تكتيك الكومنترن المتمثل في إنشاء تحالفات مناهضة للفاشية على أسس ديمقراطية بفضل مساعدة الشيوعيين ، تم إنشاء "جبهات شعبية" في البلدان التي احتلها الألمان.لم يكن هذا التعاون بين الأحزاب غير الفاشية ليساهم فقط في هزيمة النازية وحلفائها ، بل كان يتجسد ، بعد الحرب ، في إقامة نظام جديد بموجب شروط "الديمقراطية الجديدة" أو "الديمقراطية الشعبية" . كان هذا خيار القادة الشيوعيون الأوروبيون. فمنذ سنة 1944 ، على سبيل المثال ، أعلن Gomulka البولندي عن ظهور هذا الشكل السياسي غير المسبوق ، والمختلف تمامًا عن ديمقراطية الدول الليبرالية الغربية: "في ظروف الديمقراطية الشعبية و بفضل تعزيز السلطة و جهاز الدولة من قبل العناصر الديمقراطية ، بفضل تطور الإنتاج المؤمم ، يصبح الطريق نحو التحولات الاجتماعية والعبور إلى النظام الاشتراكي ممكنًا ، وذلك بطريقة تدريجية" ألقى جوتوالد في تشيكوسلوفاكيا أو ديميتروف في بلغاريا الخطاب نفسه. أصر الجميع على الخصوصية الوطنية للديمقراطية الجديدة التي سيتم بناؤها.بعد الحرب توجه جوتوالد إلى شعبه بقوله : "من الديمقراطية القومية ، بعد الحرب سوف تتطور تشيكوسلوفاكيا ببطء نحو اشتراكية معينة ، وفقًا لتقاليدها وعقلية سكانها" فمن وجهة نظره ، لم يكن هناك في جميع الظروف سوى طريق واحد للاشتراكية في ظل وجود توازن معين للقوى الدولية والداخلية . ردد راكوسي ، رئيس الحزب الشيوعي المجري ، نفس القول في سبتمبر 1946 بقوله بأن الاشتراكية التي سيتبناها المجر ستكون الا نتيجة لتاريخ والقوى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المجرية. ستكون اشتراكية ولدت على أرض مجرية وتكيفت مع الظروف المجرية ”.ولقد رفضت السلطات السوفيتية نفسها فكرة "التحويل الميكانيكي للنظام السوفياتي".ولكن ما كان بالضبط هذا الخط الذي من شأنه قيادة سكان أوروبا الشرقية إلى "شمس مشعة"؟في الواقع ، لم يتم رسمه بوضوح ؛ بالكاد تم وضع علامات. كانت الخطوات الضرورية الوحيدة هي التعاون مع الأحزاب المعادية للفاشية بشكل أساسي ، وتأميم وسائل الإنتاج الرئيسية ، وإصلاح زراعي عميق ، وتوزيع أكثر عدالة للثروة ...لم يتم التعبير عن أي شيء آخر بشكل صريح ، كما لو كان تم ترك كل خطوط العرض إلى "الجبهات" المختلفة حسب البلد والوضع الاقتصادي. كان الأمر متروكًا للأحزاب التقدمية للانجاز والتكيف والبناء أو إعادة البناء ورسم برنامجها ، او وفقًا لنظرة العالم الاجتماع المجري لوكاش ، قياس قوى الديمقراطية الليبرالية والاشتراكية الشيوعية.فإقامة هذا النوع الجديد من النظام لم يكن يعني التخلي عن بناء مجتمع اشتراكي. كان من المفترض أن يسمح فقط بالانتقال لفترة بالإمكان أن تطول إلى الشيوعية. بهذه الطريقة ، سيكون الانتقال إلى المرحلة النهائية سلسًا.وفقًا جوتوالد ، يمكن للمرء بالتالي تجنب اللجوء إلى دكتاتورية البروليتاريا والسوفييتات.لاقت الديمقراطية الشعبية رواجا في النهاية سبتمبر 1946 ما أت ......
#ثالث-
#نشأت
#الديمقراطية
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735911
#الحوار_المتمدن
#كوثر_الباجي يبدو أن فكرة "الديمقراطية الشعبية" قد انطلقت في دوائر الكومنترن خلال الثلاثينيات عندما تم تشجيع تكتيكات "الجبهات الشعبية" لمعارضة صعود الفاشية. في خريف عام 1936 ، أعلن البلغاري جورج ديميتروف ، الأمين العام للكومنترن ، فيما يتعلق بالحرب الأهلية في إسبانيا ، أن الجمهورية المستقبلية ستكون "دولة خاصة ذات ديمقراطية شعبية حقيقية ،فهي ليست بدولة سوفياتية ، بل دولة معادية للفاشية ، دولة يسارية ، بمشاركة البرجوازية اليسارية الحقيقية ". بعد دخول الاتحاد السوفيتي الحرب في عام 1941 ، تم تنظيم تكتيك الكومنترن المتمثل في إنشاء تحالفات مناهضة للفاشية على أسس ديمقراطية بفضل مساعدة الشيوعيين ، تم إنشاء "جبهات شعبية" في البلدان التي احتلها الألمان.لم يكن هذا التعاون بين الأحزاب غير الفاشية ليساهم فقط في هزيمة النازية وحلفائها ، بل كان يتجسد ، بعد الحرب ، في إقامة نظام جديد بموجب شروط "الديمقراطية الجديدة" أو "الديمقراطية الشعبية" . كان هذا خيار القادة الشيوعيون الأوروبيون. فمنذ سنة 1944 ، على سبيل المثال ، أعلن Gomulka البولندي عن ظهور هذا الشكل السياسي غير المسبوق ، والمختلف تمامًا عن ديمقراطية الدول الليبرالية الغربية: "في ظروف الديمقراطية الشعبية و بفضل تعزيز السلطة و جهاز الدولة من قبل العناصر الديمقراطية ، بفضل تطور الإنتاج المؤمم ، يصبح الطريق نحو التحولات الاجتماعية والعبور إلى النظام الاشتراكي ممكنًا ، وذلك بطريقة تدريجية" ألقى جوتوالد في تشيكوسلوفاكيا أو ديميتروف في بلغاريا الخطاب نفسه. أصر الجميع على الخصوصية الوطنية للديمقراطية الجديدة التي سيتم بناؤها.بعد الحرب توجه جوتوالد إلى شعبه بقوله : "من الديمقراطية القومية ، بعد الحرب سوف تتطور تشيكوسلوفاكيا ببطء نحو اشتراكية معينة ، وفقًا لتقاليدها وعقلية سكانها" فمن وجهة نظره ، لم يكن هناك في جميع الظروف سوى طريق واحد للاشتراكية في ظل وجود توازن معين للقوى الدولية والداخلية . ردد راكوسي ، رئيس الحزب الشيوعي المجري ، نفس القول في سبتمبر 1946 بقوله بأن الاشتراكية التي سيتبناها المجر ستكون الا نتيجة لتاريخ والقوى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المجرية. ستكون اشتراكية ولدت على أرض مجرية وتكيفت مع الظروف المجرية ”.ولقد رفضت السلطات السوفيتية نفسها فكرة "التحويل الميكانيكي للنظام السوفياتي".ولكن ما كان بالضبط هذا الخط الذي من شأنه قيادة سكان أوروبا الشرقية إلى "شمس مشعة"؟في الواقع ، لم يتم رسمه بوضوح ؛ بالكاد تم وضع علامات. كانت الخطوات الضرورية الوحيدة هي التعاون مع الأحزاب المعادية للفاشية بشكل أساسي ، وتأميم وسائل الإنتاج الرئيسية ، وإصلاح زراعي عميق ، وتوزيع أكثر عدالة للثروة ...لم يتم التعبير عن أي شيء آخر بشكل صريح ، كما لو كان تم ترك كل خطوط العرض إلى "الجبهات" المختلفة حسب البلد والوضع الاقتصادي. كان الأمر متروكًا للأحزاب التقدمية للانجاز والتكيف والبناء أو إعادة البناء ورسم برنامجها ، او وفقًا لنظرة العالم الاجتماع المجري لوكاش ، قياس قوى الديمقراطية الليبرالية والاشتراكية الشيوعية.فإقامة هذا النوع الجديد من النظام لم يكن يعني التخلي عن بناء مجتمع اشتراكي. كان من المفترض أن يسمح فقط بالانتقال لفترة بالإمكان أن تطول إلى الشيوعية. بهذه الطريقة ، سيكون الانتقال إلى المرحلة النهائية سلسًا.وفقًا جوتوالد ، يمكن للمرء بالتالي تجنب اللجوء إلى دكتاتورية البروليتاريا والسوفييتات.لاقت الديمقراطية الشعبية رواجا في النهاية سبتمبر 1946 ما أت ......
#ثالث-
#نشأت
#الديمقراطية
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735911
الحوار المتمدن
كوثر الباجي - -خط ثالث- نشأت الديمقراطية الشعبية
نايف عبوش : الدكتور سامي محمود ابراهيم.. طاقة علمية متوهجة وكفاءة أكاديمية مقتدرة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش أهداني الزميل العزيز الدكتور سامي محمود ابراهيم.. رئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل، مشكوراً، ثلاثة كتب من تأليفه، هي على التوالي :__التعقل الرشدي في وجه الطبيعة وما بعدها، صادر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع 2021. __تحولات المعرفة ومسرات الوجود "هكذا تكلم ابن رشد" ، صادر عن مكتبة النهضة العصرية للنشر والتوزيع 2020. __أزمة العقل في عصر ما بعد الحقيقة، صادر عن مكتبة النهضة العصرية للنشر والتوزيع 2021. وإذ أدين بالإمتنان والعرفان الكبيرين للدكتور سامي.. الأديب والفيلسوف القادم للوسط الجامعي الفلسفي الأكاديمي.. من أعماق ديرة ريف جنوب الموصل، فإنه لا يسعني إلا أن ابارك له هذا الإنجاز العلمي الثقافي الكبير، وأن أشير إلى أن نجاحه في تحقيق هذا الإنجاز الحلم.. يظل مبعث اعتزاز للجميع، ديرة ومحافظة، وبلدا .. باعتباره من اعلام الثقافة ونخب الفلسفة..لقد كنت دائماً مقتنعا، ومنذ وقت مبكر، بأن الدكتور سامي، بما يمتلكه من رصيد علمي أكاديمي عالي، وثقافة زاخرة، وموهبة متوقدة، يظل طاقة إبداعية واعدة..حيث تجاوز بجدارة كل المعوقات التي تواجه الباحث في مجال الفلسفة، وخاصة الباحث القادم من أعماق بيئة ريفية ذات خلفية متواضعة في مجال التخصص الفلسفي والثقافة التجريدية، لأسباب تتعلق بقلة الإهتمام لدى أبناء الريف في ولوج هذا المجال، وعزوف الدارسين عن دخول معتركه لأسباب كثيرة، في مقدمتها غياب الخيال الفلسفي المركب، وضعف القدرة على التصور الادراكي التجريدي، وتواضع الموهبة الفطرية الذاتية .. وها هو حدسي يصبح حقيقة راسخة.. بعد أن ظهرت نتاجاته الرصينة في مجال تخصصه الأكاديمي إلى الوجود، وابصرت النور رغم كل الصعوبات، ليكون من بين اوائل الرواد لهذا النمط من الثقافة والمعرفة، ناهيك عن نوئه بإدارة مهام قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل العتيدة، اكاديميا واداريا، وما يعنيه ذلك من أهمية بالمعايير الأكاديمية ..والدكتور سامي من مواليد ١-;-٩-;-٧-;-٤-;-، محافظة نينوى، العراق ،ويحمل شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية من جامعة بغداد. وهكذا يظل الدكتور سامي محمود ابراهيم بهكذا إنجازات، مبعث اعتزاز حقا للديرة التي انجبته، ولجامعة الموصل العتيدة، الحاضنة الأكاديمية له، وللعراق، والساحة الثقافية العربية التي اشع وهج عطائه في فضائها .. ......
#الدكتور
#سامي
#محمود
#ابراهيم..
#طاقة
#علمية
#متوهجة
#وكفاءة
#أكاديمية
#مقتدرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735910
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش أهداني الزميل العزيز الدكتور سامي محمود ابراهيم.. رئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل، مشكوراً، ثلاثة كتب من تأليفه، هي على التوالي :__التعقل الرشدي في وجه الطبيعة وما بعدها، صادر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع 2021. __تحولات المعرفة ومسرات الوجود "هكذا تكلم ابن رشد" ، صادر عن مكتبة النهضة العصرية للنشر والتوزيع 2020. __أزمة العقل في عصر ما بعد الحقيقة، صادر عن مكتبة النهضة العصرية للنشر والتوزيع 2021. وإذ أدين بالإمتنان والعرفان الكبيرين للدكتور سامي.. الأديب والفيلسوف القادم للوسط الجامعي الفلسفي الأكاديمي.. من أعماق ديرة ريف جنوب الموصل، فإنه لا يسعني إلا أن ابارك له هذا الإنجاز العلمي الثقافي الكبير، وأن أشير إلى أن نجاحه في تحقيق هذا الإنجاز الحلم.. يظل مبعث اعتزاز للجميع، ديرة ومحافظة، وبلدا .. باعتباره من اعلام الثقافة ونخب الفلسفة..لقد كنت دائماً مقتنعا، ومنذ وقت مبكر، بأن الدكتور سامي، بما يمتلكه من رصيد علمي أكاديمي عالي، وثقافة زاخرة، وموهبة متوقدة، يظل طاقة إبداعية واعدة..حيث تجاوز بجدارة كل المعوقات التي تواجه الباحث في مجال الفلسفة، وخاصة الباحث القادم من أعماق بيئة ريفية ذات خلفية متواضعة في مجال التخصص الفلسفي والثقافة التجريدية، لأسباب تتعلق بقلة الإهتمام لدى أبناء الريف في ولوج هذا المجال، وعزوف الدارسين عن دخول معتركه لأسباب كثيرة، في مقدمتها غياب الخيال الفلسفي المركب، وضعف القدرة على التصور الادراكي التجريدي، وتواضع الموهبة الفطرية الذاتية .. وها هو حدسي يصبح حقيقة راسخة.. بعد أن ظهرت نتاجاته الرصينة في مجال تخصصه الأكاديمي إلى الوجود، وابصرت النور رغم كل الصعوبات، ليكون من بين اوائل الرواد لهذا النمط من الثقافة والمعرفة، ناهيك عن نوئه بإدارة مهام قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل العتيدة، اكاديميا واداريا، وما يعنيه ذلك من أهمية بالمعايير الأكاديمية ..والدكتور سامي من مواليد ١-;-٩-;-٧-;-٤-;-، محافظة نينوى، العراق ،ويحمل شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية من جامعة بغداد. وهكذا يظل الدكتور سامي محمود ابراهيم بهكذا إنجازات، مبعث اعتزاز حقا للديرة التي انجبته، ولجامعة الموصل العتيدة، الحاضنة الأكاديمية له، وللعراق، والساحة الثقافية العربية التي اشع وهج عطائه في فضائها .. ......
#الدكتور
#سامي
#محمود
#ابراهيم..
#طاقة
#علمية
#متوهجة
#وكفاءة
#أكاديمية
#مقتدرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735910
الحوار المتمدن
نايف عبوش - الدكتور سامي محمود ابراهيم.. طاقة علمية متوهجة وكفاءة أكاديمية مقتدرة
احمد موكرياني : رسالة عاجلة الى مصطفى الكاظمي: الحاق الحشد بالجيش النظامي مطلب شعبي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كلما ظهرت خلافات مع الأحزاب الموالية لإيران وخاصة التي تمتلك مليشيات مسلحة او المشاركة في الحشد الشعبي تكثر العمليات الإرهابية المنسوبة الى داعش، وحتى وان كانت داعش من تنفذ تلك العمليات فانها تجري بتنسيق مع المليشيات الموالية لإيران والحرس الثوري الإيراني.الكل يعلم من هرب الإرهابيين من سجن أبو غريب لتأسيس داعش في سوريا ومن سهل احتلال داعش للمحافظات العراقية.سيدي مصطفى الكاظمي، لقد آن الأوان ان تستخدم صلاحياتك الدستورية كالقائد العام للقوات المسلحة العراقية باصدار امر بالتحاق جميع منتسبي الحشد الشعبي الى القوات المسلحة بكافة أسلحتهم الخفيفة والثقيلة خلال 72 ساعة وكل من يتغيب عن الالتحاق يعتبر مفصولا من الحشد الشعبي.ان حل الحشد هو مطلب شعبي للتحرر من النفوذ الإيراني، وان الشعب العراقي سيقف معك ومع الجيش العراقي في تنفيذ صلاحيتك الدستورية ولن تستطيع قوة مهما كانت ان تمنع تنفيذك لصلاحياتك الدستورية، فلا المحكمة الاتحادية في العراق ولا النظام الإيراني المتهالك. ولا تنسى ان التيار الصدري والأحزاب الفائزة في الانتخابات ستدعمك للتخلص من المليشيات المسلحة التي تتلقى اوامرها من إيران وتبتز الشعب العراقي ولا يمكن لأحد من محاسبتهم او محاسبة قيادات الأحزاب التي تقودها.انها فرصة لك لتحرر العراق وشعبه من الاستعمار الإيراني، وليتخلص الشعب العراقي والرجال الأعمال المحبطون من تدخلات المليشيات في أعمالهم التجارية والاستثمارية في العراق ومن ابتزازات السلاح المنفلت والمليشيات غير المنضبطة تحت قيادة القوات المسلحة العراقية.ان وجود مليشيات مسلحة خارج سيطرة الجيش النظامي وموالية لإيران هو استعمار إيراني غير مباشر للعراقفلا خير من الحياة والشعب العراقي وجيشه خاضعين لابتزازات مليشيات مسلحة تابعة لإيران.توكل على الله واستغل هذه الفرصة المتاحة لك لتسجل صفحة بيضاء في الصفحات كالحة السواد من التاريخ العراق الحالي.كلي أمل ان تستغل هذه الفرصة المناسبة والمثالية التي لا نحلم بتكرارها زمنيا، ولا بوجود قائد خبير في المخابرات يعرف زواغير المليشيات أكثر منك وهو مطلب شعبي ومطلب الفائزين في الانتخابات تشرين 2021.نحن رهن اشارتك للتحرك لدعمك في تحرير العراق من الاستعمار الإيراني. ......
#رسالة
#عاجلة
#مصطفى
#الكاظمي:
#الحاق
#الحشد
#بالجيش
#النظامي
#مطلب
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735909
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كلما ظهرت خلافات مع الأحزاب الموالية لإيران وخاصة التي تمتلك مليشيات مسلحة او المشاركة في الحشد الشعبي تكثر العمليات الإرهابية المنسوبة الى داعش، وحتى وان كانت داعش من تنفذ تلك العمليات فانها تجري بتنسيق مع المليشيات الموالية لإيران والحرس الثوري الإيراني.الكل يعلم من هرب الإرهابيين من سجن أبو غريب لتأسيس داعش في سوريا ومن سهل احتلال داعش للمحافظات العراقية.سيدي مصطفى الكاظمي، لقد آن الأوان ان تستخدم صلاحياتك الدستورية كالقائد العام للقوات المسلحة العراقية باصدار امر بالتحاق جميع منتسبي الحشد الشعبي الى القوات المسلحة بكافة أسلحتهم الخفيفة والثقيلة خلال 72 ساعة وكل من يتغيب عن الالتحاق يعتبر مفصولا من الحشد الشعبي.ان حل الحشد هو مطلب شعبي للتحرر من النفوذ الإيراني، وان الشعب العراقي سيقف معك ومع الجيش العراقي في تنفيذ صلاحيتك الدستورية ولن تستطيع قوة مهما كانت ان تمنع تنفيذك لصلاحياتك الدستورية، فلا المحكمة الاتحادية في العراق ولا النظام الإيراني المتهالك. ولا تنسى ان التيار الصدري والأحزاب الفائزة في الانتخابات ستدعمك للتخلص من المليشيات المسلحة التي تتلقى اوامرها من إيران وتبتز الشعب العراقي ولا يمكن لأحد من محاسبتهم او محاسبة قيادات الأحزاب التي تقودها.انها فرصة لك لتحرر العراق وشعبه من الاستعمار الإيراني، وليتخلص الشعب العراقي والرجال الأعمال المحبطون من تدخلات المليشيات في أعمالهم التجارية والاستثمارية في العراق ومن ابتزازات السلاح المنفلت والمليشيات غير المنضبطة تحت قيادة القوات المسلحة العراقية.ان وجود مليشيات مسلحة خارج سيطرة الجيش النظامي وموالية لإيران هو استعمار إيراني غير مباشر للعراقفلا خير من الحياة والشعب العراقي وجيشه خاضعين لابتزازات مليشيات مسلحة تابعة لإيران.توكل على الله واستغل هذه الفرصة المتاحة لك لتسجل صفحة بيضاء في الصفحات كالحة السواد من التاريخ العراق الحالي.كلي أمل ان تستغل هذه الفرصة المناسبة والمثالية التي لا نحلم بتكرارها زمنيا، ولا بوجود قائد خبير في المخابرات يعرف زواغير المليشيات أكثر منك وهو مطلب شعبي ومطلب الفائزين في الانتخابات تشرين 2021.نحن رهن اشارتك للتحرك لدعمك في تحرير العراق من الاستعمار الإيراني. ......
#رسالة
#عاجلة
#مصطفى
#الكاظمي:
#الحاق
#الحشد
#بالجيش
#النظامي
#مطلب
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735909
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - رسالة عاجلة الى مصطفى الكاظمي: الحاق الحشد بالجيش النظامي مطلب شعبي
عبد الله عنتار : بين ذاتوية باسكال وغيرية إدغار موران
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1- استحالة الحب في الصفحتين 36 و37 من كتاب"خواطر" تساءل الفيلسوف الفرنسي بليز باسكال (1632- 1677): إذا كان الشخص يحب أحدا، فهل يحبه لجماله أم لجودة حكمه أم لذاكرته؟ بهذا المعنى هل قيمة الشخص نسبية أم مطلقة؟ يجيب باسكال: (إننا لا نحب أحدا إذن، بل نحب فقط صفات معينة). لكن ما هي حجية باسكال؟ - لئن كان هناك شخص يحب أحدا لجماله، فإن داء الجذري يقضي على الجمال دون يقضي على الشخص، والأدهى من ذلك أن الجذري سيقضي على الحب تماما.- إذا كان هناك شخص يحب أحدا نظرا لجودة حكمه أو قوة ذاكرته، فهل يحبه فعلا يتساءل باسكال!! يجيب بلا، لأن الشخص يمكن أن يفقد تلك الصفات دون أن يفقد ذاته !! 2 - غيرية إدغار مورانولئن كان باسكال قد وضع بونا بين الأنا والغير، فإن إدغار موران (1921- ....) يرى أن وجود الغير يحمل بعدين:- أ) بعد إثبات وتأكيد في الصفحتين 91/ 92 من كتاب: (النهج، إنسانية البشرية، الهوية البشرية)، يؤكد إدغار موران بأن الغير يمكن له أن يكرس نفسه لحب الذات كما في علاقة الأم بطفلها، أو في علاقة عاشقين نتيجة لتعلق أحدهما بالآخر، وهنا حسب إدغار موران يمكن الحديث عن الإيثار الذي قد يصل إلى منح الحياة إلى الصديق والأخ حين إعطائه الدم، أو عضو من الأعضاء. وهذا التأكيد للغير يمكن أن يقدم حتى للحيوانات المريضة أو إلى أنواع في طريقها إلى الانقراض، ومن ثمة يرى إدغار موران أن الإيثار باعتباره تأكيدا للغير قد يشمل جميع مناحي الحياة (ذوينا، أطفالنا، والدينا، وأحبتنا، والحزب الذي ننتمي إليه والوطن). ب -) بعد نفي ورغم ذلك، يرتكز وجود الغير من جهة أخرى على نفي الأنا من وجهة نظر إدغار موران، لقد بين التاريخ أمثلة وأشكال كثيرة عن معاداة البشر، بل أحيانا إلى القتل كما فعل قابيل مع أخيه هابيل كما تحكي النصوص اليهودية والاسلامية. ......
#ذاتوية
#باسكال
#وغيرية
#إدغار
#موران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735908
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1- استحالة الحب في الصفحتين 36 و37 من كتاب"خواطر" تساءل الفيلسوف الفرنسي بليز باسكال (1632- 1677): إذا كان الشخص يحب أحدا، فهل يحبه لجماله أم لجودة حكمه أم لذاكرته؟ بهذا المعنى هل قيمة الشخص نسبية أم مطلقة؟ يجيب باسكال: (إننا لا نحب أحدا إذن، بل نحب فقط صفات معينة). لكن ما هي حجية باسكال؟ - لئن كان هناك شخص يحب أحدا لجماله، فإن داء الجذري يقضي على الجمال دون يقضي على الشخص، والأدهى من ذلك أن الجذري سيقضي على الحب تماما.- إذا كان هناك شخص يحب أحدا نظرا لجودة حكمه أو قوة ذاكرته، فهل يحبه فعلا يتساءل باسكال!! يجيب بلا، لأن الشخص يمكن أن يفقد تلك الصفات دون أن يفقد ذاته !! 2 - غيرية إدغار مورانولئن كان باسكال قد وضع بونا بين الأنا والغير، فإن إدغار موران (1921- ....) يرى أن وجود الغير يحمل بعدين:- أ) بعد إثبات وتأكيد في الصفحتين 91/ 92 من كتاب: (النهج، إنسانية البشرية، الهوية البشرية)، يؤكد إدغار موران بأن الغير يمكن له أن يكرس نفسه لحب الذات كما في علاقة الأم بطفلها، أو في علاقة عاشقين نتيجة لتعلق أحدهما بالآخر، وهنا حسب إدغار موران يمكن الحديث عن الإيثار الذي قد يصل إلى منح الحياة إلى الصديق والأخ حين إعطائه الدم، أو عضو من الأعضاء. وهذا التأكيد للغير يمكن أن يقدم حتى للحيوانات المريضة أو إلى أنواع في طريقها إلى الانقراض، ومن ثمة يرى إدغار موران أن الإيثار باعتباره تأكيدا للغير قد يشمل جميع مناحي الحياة (ذوينا، أطفالنا، والدينا، وأحبتنا، والحزب الذي ننتمي إليه والوطن). ب -) بعد نفي ورغم ذلك، يرتكز وجود الغير من جهة أخرى على نفي الأنا من وجهة نظر إدغار موران، لقد بين التاريخ أمثلة وأشكال كثيرة عن معاداة البشر، بل أحيانا إلى القتل كما فعل قابيل مع أخيه هابيل كما تحكي النصوص اليهودية والاسلامية. ......
#ذاتوية
#باسكال
#وغيرية
#إدغار
#موران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735908
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - بين ذاتوية باسكال وغيرية إدغار موران