عايده بدر : قراءة المبدعة القديرة جهاد بدران في نص-هذا الليل- عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر هذا الليللا أريد لـ هذا الليل أن ينتهيأريده أن يصحبني معه لأقصى المدينةأريد يدي أن ترافق يديه في عِقد أبدييقص عليَّ من حكاياه ما يشاء له النبضيهدهد المسافات بين أول الحكايا و قمر يتابع عن كثبيعيد تأويل الحلم الذي يغفو الأرق على كتفيه كل منامفـــ أنا لا أذكر ...آخر مرة همس لي فيها القمرلكني أذكر ...أن حديقتي امتلأت بعد ذاكبكثير نجوم اشرأبت أعناقها تطاول المزنو لا أذكر ...كم من النبض فاض حينهاو أغرق كل هذه الأرض و ما حولها من فراغلكني أذكر ...ملامح السماء و هي تتشبث بيتغني بآخر زفرة عشق في قوس قزحمزنة ليلكية راقصت نبض الريحفلم تعرف الأرض بعدها عطشا إلا لسمائهاوعند أعلى النبع شلال الشمس يرافقهاينتظر فجرا في عينيَّ يشرق بين غابات نخيلييهمس في أخضرهما عن ما تبقى من اكتمال الحلميعيدني إليَّ .... يُسكنني منزلي الأبدي بين رئتيهعايده24-9-2016[/COLOR][/FONT][COLOR="Blue"]هذا الليل..هذا الليل الذي يقض أحلامي ...ويغلق أفواه النور حتى في مناميفهو ما زال يعبث بوريد الشوق على نافذة القمر..هو لا يتقن إلا الصمت وغروب ملامحنا وقت اللقاء..مابالك يا ليل لا تعيد ذاكرة الزمان في ألف ليلة مضت..حيث الفجر ينطق بالنور عند أقدام الشروق..ويفك لحظتها شيفرة البوح بأمان واطمئنان بين عينيه.............الراقية المبدعة عايدة بدر الشاعرة اللطيفة عذبة الروح ورقيقهاما أبهى هذا البوح المتفرد وجمالية الحروف ونضارتها ..وهي تتفلت من بين أنامل قلمك الذهبي..تخطين سطور الجمال والسحر بروحك الشفافةوتتقنين فن العزف على قيثارة الألفاظ القوية..وعمقها الكبير الذي تتقتح معه عناقيد الخيال..في بستان إبداعك المعهود..كم لحرفك مذاقه الأدبي النضر المبهر ...وكم له تأثير في المشاعر..وترابط في مفردات اللغة وفق حسك النابع من الأعماق..تعكسين مرآة روحك على فوهة القلم فينساب جمالا ورقيا..وتتكشف أسرار بوحك على نسيج خاطرتك..سعدت جدا وأنا بين ظلال حرفك المبدع وفي بساتين حرفك المزهروفقك الله لنوره ورضاه وجعل السعادة دربك لمدى الأيامجهاد بدرانفلسطينية8-1-2017 ......
#قراءة
#المبدعة
#القديرة
#جهاد
#بدران
#نص-هذا
#الليل-
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735861

حسن مدبولى : ديموقراطية على الذواق ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى ساد الهلع العام وإجتاحت هوجة الإدانات والشجب مؤسسات ودول العالم بأسره ،و انفجرت كالسيل الهادر بيانات ومواقف وتحركات دولية رسمية عديدة ،غضبا ورفضا لما وقع من أحداث إنقلابية فى السودان، وهى مواقف كان يمكن الإحتفاء بها ومباركتها لو إنها كانت منطقية طبيعية نمطية تتم فى مواجهة كل مايشابه ماوقع فى السودان من أحداث، لكن مجلس الامن الذى إجتمع ،والولايات المتحدة التى ادانت وأوقفت المساعدات للسودان وأصدرت الأوامر للإفراج عن رئيس الوزراء السودانى المعتقل حمدوك، بل وقيام وزير خارجيتها بلينكين بالإتصال بحمدون شخصيا بعد الإفراج عنه؟ وكذلك فرنسا ورفاقها الدلاديل من عرر دول أوروبا الذين هدد بعض سفرائهم بمحاصرة السلطات السودانية ،بالإضافة لمنسق الإتحاد الأوروبى الذى اعتبر ما حدث فى السودان ( خيانة ) للثورة السودانية وللديموقراطية ؟ بل وحتى الإتحاد الافريقى ولجنته المسئولة عن( المتاجرة )بالسلم والأمن فى أفريقيا التى سارعت بإيقاف عضوية السودان بالإتحاد الأفريقى، وأدانت الإنقلاب الذى يقوض الديموقراطية فى أفريقيا على حد زعمها ؟ وغير ذلك من المواقف الدولية الساخنة، تؤكد جميعها أن هناك أمرا شديد الغموض فى المسألة السودانية ، فهؤلاء الذين تحركوا بكل هذا الهوس دفاعا عن حكومة غير منتخبة تولت السلطة بشراكة مع ظهير عسكرى مكنها وسلطنها وشرعن وجودها بسلاحه ، هم أنفسهم الذين كانوا حتى الأمس القريب يغضون النظر عن أحداث أكثر إجراما، بل ولا يتأخرون عن مباركتها وتأييد رموزها وأبطالها وتوفير الغطاء الدولى والقانونى لهم ، ولعل ما وقع فى تونس هو مثال قريب على هذا التناقض الإجرامى ،وذلك عندما تمت الإطاحة بالمجلس التشريعى التونسى المنتخب ، وعزل الحكومة الدستورية الشرعية ووضع رئيسها( ايضا) فى مكان (آمن) بدون اى سند دستورى او ديموقراطى أو ردع أممى ؟ وبلا أى اتصال من غفير أو سفير غربى للإطمئنان على رئيس الوزراء التونسى بعد ما نشر عن الإعتداء عليه بالقصر الجمهورى التونسى ؟ والأدهى من ذلك والأكثر فاشية، ان تلك القوى الغربية والدولية المنافقة ،هم أيضا من سارعوا بتقديم مساعدات عسكرية وتمويل وتدريب لبعض الانقلابيين فى ليبيا ، بل ومشاركتهم فى أعمالهم الإجرامية التى شهدت تدمير و قتل سكان العاصمة طرابلس لإسقاط الحكومة المعترف بها دوليا ؟ إن متابعة كل هذه المواقف المتناقضة من المؤسسات والدول والقوى الغربية خصوصا، والدولية عامة، وإداناتها عالية النبرة وإجراءاتها العملية غير النظرية ضد ماوقع فى السودان ،وتحريضها علنا ضد السلطات العسكرية ( شركاء المدنيين فى الثورة السودانية ) ومقارنة ذلك بأحداث كارثية أخرى تمت بمنطقتنا ومرت مرور الكرام ، تجعلنا نتحسس أدمغتنا ، ونتثبت من عقولنا وأفئدتنا ، خوفا من أن تصيبنا اللوثة وتتملكنا كريزة الملانخوليا والهلاوس والعند الذى يولد الكفر ، فنندفع هاتفين مدافعين عن البرهان وزمرته نكاية فى كل هذا العهر الأممى !! ......
#ديموقراطية
#الذواق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735860

فهمي الكتوت : السياسات الضريبية وراء ارتفاع اسعار المشتقات النفطية
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت الأردن : اتسمت التغيرات التي طرأت على السياسات المالية خلال العقدين الأخيرين، بزيادة اعتماد الخزينة على الإيرادات الضريبية، على الرغم من تخفيض مساهمة القطاع المصرفي وكبار التجار وشركات التأمين في الايرادات الضريبية، بالمقابل ارتفعت نسبة مساهمة ذوي الدخل المحدود والشرائح الوسطى، من خلال التوسع في ضريبة المبيعات والضريبة الخاصة التي خضعت لها معظم السلع الأساسية، ما يفسر زيادة تكلفة الاحتياجات الأساسية، وانهيار القيمة الشرائية للرواتب والأجور، واتساع الفجوة الطبقية، نتيجة زيادة العبء الضريبي على الغالبية العظمى من المواطنين. كما يُفسّر أثر هذه السياسات الانكماشية في تراجع معدلات النمو الاقتصادي، وارتفاع معدلات البطالة.فقد شهدت السياسات الضريبية تعديلات واسعة منذ خضوع الاقتصاد الأردني لإملاءات صندوق النقد والبنك الدوليين، وكان أبرزها التخلي عن المبادئ الدستورية، التي تنص على «مبدأ التكليف التصاعدي مع تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية» بينما انطلقت المدرسة الجديدة التي تبنتها السلطات الرسمية في البلاد من مبدأ «المساواة في توزيع العبء الضريبي»، فقد استُحدثت الضريبة العامة على المبيعات التي أخضعت معظم السلع والخدمات للضريبة.صحيح ان الاحتكارات الرأسمالية تتحكم باسعار النفط من خلال زيادة الانتاج او تخفيضة وفقا لسياسات العرض والطلب، لكن اسعارالمشتقات النفطية في البلاد تعتبر من بين اعلى الاسعار في العالم، مقارنة مع الدول غير النفطية، علما ان الأردن احتل المرتبة 120 عالميا في مستوى دخل الفرد السنوي، من الناتج المحلي الاجمالي. وقد شهدت البلاد تعويما لأسعار المحروقات في ربيع عام 2008 اي الغاء دعم المحروقات، وقد بلغ لتر بنزين اوكتان (90) في تموز 2008 بعد التعويم (735) فلسا ولتر بنزين اوكتان (95) (840) فلسا وكان سعر برميل نفط برنت في حزيران 2008 (140) دولار، ومع انخفاض اسعار النفط عالميا في سنة 2009 وما تلاها لم تخفض الحكومة اسعار المشتقات النفطية بنفس النسبة، وكان التبرير بأن هناك صندوق تحوط في وزارة المالية يُستخدم لدعم الاسعار في حال ارتفاعها عالميا، ولدى مساءلة الجهات المعنية عن الصندوق تبين ان لا وجود للصندوق!!!.ليس هذا وحسب بل فُرضت ضرائب مرتفعة على المشتقات النفطية، وبقي لغز تسعير المشتقات النفطية بلا حل، الى ان اعلنت الحكومة في حزيران 2019 عن فرض ضريبة مقطوعة على المحروقات (370) فلسا على لتر البنزين اوكتان (90) و (575) فلسا على لتر البنزين اوكتان (95) و (165) فلساعلى لتر الكاز والسولار.وقد لوحظ الارتفاع المتصاعد لاسعار المشتقات النفطية في البلاد حتى في ظل انخفاض الاسعار عالميا، فعلى سبيل المثال ان سعر لترالبنزين اوكتان (90) بلغ في تموز 2021 (810) فلسا ولتر بنزين اوكتان (95) (1.040) فلسا، بينما بلغ سعر برميل النفط برنت في حزيران 2021 (75) دولار. ويستطيع القارىء مقارنة اسعار المشتقات النفطية في سنة 2008 اثناء التعويم وفي ظل الارتفاع العالمي للنفط وبين الاسعار الحالية، ليكتشف مدى ارتفاع العبء الضريبي على المشتقات النفطية، والتي تصل الى اكثر من 100% .ارتفاع اسعار المحروقات أحد أسباب الركود الأقتصاديبما ان المحروقات مادة ارتكازية فإن ارتفاع اسعارها يؤدي الى ارتفاع العبء الضريبي على مختلف السلع والخدمات، بشكل مباشر كما هو الحال في فاتورة الكهرباء، وبشكل غير مباشر من خلال اضافة الضرائب على تكلفة الخدمات والسلع، والجدير بالذكر ان الضريبة المفروضة على المشتقات النفطية لا تخضع للمقاصة،(خصم ضرائب المشتريات من فاتورة المب ......
#السياسات
#الضريبية
#وراء
#ارتفاع
#اسعار
#المشتقات
#النفطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735875

مظهر محمد صالح : هموم العقل العراقي.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح هموم العقل العراقي.د.مظهر محمد صالحقد يحالفك الحظ وانت تتطلع فجأة على كتاب الدكتور سعد البازعي "هموم العقل" لترى طابعاً فكرياً تنويرياً متقدماً يكتشف فيه قارئه مراثي الحياة في سلاسل الحضارة الغربية دون التواري خلف حجب الانعزال والاستسلام لتدفق المدنية الرقمية .فعندما يلاقي البازعي الافكار والرؤى المتجانسة التي تصدت الى هموم الفكر في ثقافات عالمية مختلفة، فان محور تصديه يرتكز على عقل مفكر يتولى تحليل الغاز الحاضر في المدنيات الغربية لتلمس مخاوف ومشاق وغموض المستقبل.كان لتناول المفكر الفرنسي " ادغار موران" في نقد الحضارة الغربية التي تغولت حقاً في منتجاتها الرقمية لتؤكد ثمة تلازم بين حركة التاريخ الشبه بربرية مع منتجات المدنية الحديثة والتي امست خطراً يهدد العلاقات الانسانية القويمة وتوازن الفرد النفسي وهو ما أطلق عليه" ادغار موران" بجودة الحياة. اذ ما قدمه البازعي في كتابه هموم العقل هو اقرب الى التفكيك النقدي للحضارة الغربية من زاوية موران ، وهو امر يكاد يغيب لدينا نحن مثقفي الشرق لكثرة الخوض بأدوات هي اقرب الى العمى الثقافي كما يسميها البازعي في تعريف شرور الحضارة الغربية وهي اقرب الى فكرة " التعصب الشرقي" عند التقييم المتطرف لظواهر المدنية .ويبقى التساؤل المهم هو من يقيس "جودة الحياة" في بلداننا المشرقية التي تتلقى صدى المدنيات الغربية على بوابات رقمية سائبة النهايات ربما شبه خالية من جودة الحياة ؟ ربما ثمة خطوط فكرية مازالت تحاول زج ادغار موران في تحليل تضائل جودة الحياة الغربية في اخفاقات الشرق ومشكلاته في التعاطي مع مخرجات المدنيات الغربية الملونة الجودة.حاول المفكر العراقي حسين العادلي من وجهة نظري ان يفكك ضمناً مايمكن ان اسميه ب(آصرة ادغار موران) في موضوع جودة الحياة بحوارات وتأملات فلسفية التقط الكاتب والمفكر العراقي منها مسائل عصره العراقي الراهن في السياسة والاجتماع والفلسفة بغية ايجاد رابطة جدلية لحركة تاريخ الاجتماع السياسي من روافد دقيقة ليشكل رافداً فكرياً جدلياً في أطراف الشرق والتصدي لصميم الاوضاع الثقافية والاجتماعية الاكثر احتجاجاً والاعظم التصاقاً بهموم العقل العراقي الجمعي (في عصر انفلات اللاعقلانية ).فعندما تستجمع الافكار ملياً على بوابات العراق المشرقي تجد مشتركات بين البازعي (وتفسيره لجودة الحياة لأدغار موران )و بين (حسين العادلي والتساؤل عن الجودة في تلك الحياة)...حتى يمكن تدارس هموم العقل العراقي دون اجترار لندم تدني الحياة وعذاباتها . اذ يقول العادلي في مفردة :‹‹العَيْن››• العَيْن كالحاكِم، (ترى) كل شيء ولا ترى نفسها!!• عَيْن البخيل على (المزبلة) أبداً، وعَيْن السياسي على (السلطة) دوماً!!• بثلاث عُيُون تكتشف (الحقيقة): عَيْن المرأة، عَيْن المظلوم، وعَيْن السياسي. • غَسول العَيْن (الدمع)، وغَسول السلطة (الشرف). • عَيْن النجاة (الإتعاظ)، عَيْن الإتعاظ (البصيرة). وعَيْن البصيرة (حُسن العاقبة). • عُيُون الأمّة (نُخبها)، فاستدل على (عمى) الأمم بعمى النُخب.• نَزق العَيْن كنَزق السلطة، الأول (طيشاً)، والثاني (غَطْرَسَةً). • كما العَيْن مرآة (الروح)، فالسلطة مرآة (السياسي).وهنا يتدفق الحماس لدي من ينابيعه الساخنة وانا استظل هيامًا فوق كل توقع لاقول:((اذا كانت العين هي العضو الحساس في تلمس الحقائق ومزج الرؤى وصياغة الوان الافكار ،فانها تبقى بحاجة الى ادوات قوية تحرك قواعد الصدق فيها دون اوهام الكذب والحق دون الباطل وعوامل الخي ......
#هموم
#العقل
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735874

سري القدوة : الاعتراف الاوروبي بالدولة الفلسطينية انقاذ لعملية السلام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في ظل تواصل الاستيطان وسياسة التهويد المستمرة للمسجد الاقصى بات من المهم ان يتخذ الاتحاد الاوروبي موقفا حاسما داعما لحل الدولتين ومن اجل دعم مسيرة السلام المنهارة والتوصل الى موقف يؤدي الي منح الشعب الفلسطيني حقوقه التاريخية ومساندة مسيرة السلام على المستوي العربي بشكل عملي والتي توقفت منذ ما يقارب الخمسة عشره عاما وبات الباب مفتوحا امام السياسة الاوروبية وحان الوقت المناسب من أجل اتخاذ القرار وحماية حل الدولتين في ظل تواصل سياسة الحكومة الإسرائيلية المتمثلة برفع وتيرة التوسع الاستيطاني والاستيلاء على الأراضي وتدمير أي فرصة لتجسيد إقامة الدولة الفلسطينية على أرض الواقع .لا يمكن للاتحاد الاوروبي الصمت والسكوت امام هذه الانتهاكات المتواصلة بحق ابناء الشعب الفلسطيني ولا بد من الرد عليها واتخاذ موقف موحد من قبل دول الاتحاد الاوروبي والاعتراف بالحقوق الفلسطينية ودعم المؤسسات الفلسطينية لتكون قادرة على اعادة بناء ما دمره الاحتلال وأهمية التدخل لوقف سياسات العدوان العنصري ووضع حد لأسلوب الاحتلال وسياسة الاستيلاء على الأراضي وهدم المنازل وازدياد إرهاب المستوطنين ووضع حد للاستمرار الحصار المفروض على قطاع غزة وتعطيل عملية اعادة الاعمار ودعم المشاريع التنموية والاقتصادية بهدف دمج المؤسسات الفلسطينية والعمل على ضرورة التدخل لضمان عقد الانتخابات الفلسطينية في القدس .وفى ظل القبول العربي لعملية السلام بهدف اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها وفقا لحدود الرابع من حزيران عام 1967 كسبيل لحل القضية الفلسطينية تعرضت عملية السلام لتدمير الممنهج بسبب استمرار حكومات الاحتلال المتعاقبة في سياساتها الرافضة لكل مبادئ الشرعية الدولية والقانون الدولي ومبادئ حقوق الانسان وتنكرها لكل الاتفاقات التي وقعت برعاية دولية وضرب اتفاق أوسلو عام 1993 بعرض الحائط واعتباره لم يكن وتفسيره للتنسيق والتعاون الامني فقط لحماية دولة الاحتلال وأمنها في تحدي حقيقي لإرادة المجتمع الدولي ولدول الاتحاد الاوروبي والعالم اجمع والتي كان آخرها إعلان حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي قيامها بضم أراضٍ فلسطينية محتلة والإعلان عن خطط استيطانية توسعية في مناطق وادي عربة وتغير الواقع الديمغرافي الذي يؤدي بالنهاية الي تدمير المقومات الاساسية للدولة الفلسطينية .لقد شكل دعم الاتحاد الاوروبي احد اهم المكونات الاساسية للدولة الفلسطينية حيث شهدت لها اغلب المؤسسات الاوروبية وقدرة الشعب الفلسطيني في بناء مؤسسات دولته بكفاءة عالية وأداء وشفافية مطلقة وتعزيز الاعتماد على الذات وتنمية المؤسسات الاقتصادية القادرة على بناء اقتصاد فلسطيني لتحقيق التنمية المستدامة وتوفر العيش الكريم والعمل على تعزيز قيم الشراكة والتعاون المستمر مع دول الاتحاد الأوروبي وخاصة في مجالات التعليم والصحة وحقوق الإنسان وتعزيز قيم الديمقراطية واحترام المواثيق الدولية التي عمدت سلطات الاحتلال على اختراقها بشكل فاضح واستمرت في سياساتها التعسفية وممارساتها القمعية بحق الشعب الفلسطيني لتدمير الدولة الفلسطينية ومؤسساتها .مخططات الاحتلال تهدف الي تصفية القضية الفلسطينية بشكل مخالف لكل قرارات القانون الدولي والشرعية الدولية وفي ظل عدم وجود شريك لصناعة السلام كون حكومة الاحتلال باتت غير مؤهلة للاستمرار في صناعة السلام العادل والدائم في منطقة الشرق الأوسط مما يتطلب العمل مع دول الاتحاد الاوروبي من اجل الاعتراف بالدولة الفلسطينية واتخاذ الخطوات اللازمة وعلى كافة الاصعدة للسعي وبشكل عاجل لعقد مؤتمر دولي جديد لعمل ......
#الاعتراف
#الاوروبي
#بالدولة
#الفلسطينية
#انقاذ
#لعملية
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735877

زهير الخويلدي : مفهوم الاغتراب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الكلمة اللاتينية Alienus ، "الأجنبي" ، مشتق من aliud ، "الغريب". هذا المصطلح له في الأصل معنى قانوني: الاغتراب هو العطاء أو البيع. يستخدمه روسو بطريقة متناقضة في البداية لإدانة العبودية ، ثم بشكل إيجابي للدلالة على الوصول ، من خلال التبادل المتبادل للحريات ، إلى مجتمع قانوني قائم على الإرادة العامة. يأخذ الاغتراب معنى أكثر فلسفية عند هيجل ، الذي يستخدمه لوصف الحركة الديالكتيكية للوعي على أنها "ممر ضروري إلى الآخر" أولاً من خلال تقديم نفسه على أنه شيء بسيط ، ثم بجعل نفسه غريبًا عن نفسه. هذا المصطلح مأخوذ من قبل خلفاء هيجل: فيورباخ ، مفكر الإلحاد ، يوضح كيف أن الإنسان "ينفر نفسه" من خلال نقل صفاته إلى الله. ماركس ، من جانبه ، يرى في الاغتراب الاقتصادي للبروليتاري خاليًا من الوعي الطبقي واستغلاله في عمله كاستراتيجية لنمط الإنتاج الرأسمالي من أجل الاحتفاظ بسلطته. تم العثور على الكلمة أخيرًا في الطب النفسي ، للإشارة إلى حالة الاضطراب النفسي التي تعزل الفرد عن طريق عزله عن نفسه وعن المجتمع في حالة الذهان القصوى. بشكل عام ، وعلى الرغم من استخدامه الديالكتيكي ، فإن الاغتراب هو ضد الحرية.الاغتراب الاجتماعي هو حالة في العلاقات الاجتماعية تنعكس حسب درجة التفاعل أو التكامل الاجتماعي، والقيم، والأخلاق ودرجة المسافة أو العزلة الاجتماعية بين الأفراد، أو بين الفرد ومجموعة من الناس في مجتمع أو بيئة العمل. في النظرية الماركسية ، الاغتراب هو حالة الفرد الذي لا يمتلك أدوات عمله ولا إنتاجه. فالعمل إذن ليس أكثر من مجرد سلعة تباع ، تقضي على الإنسان بتدمير وقته في الحياة. إن الانسان الذي ليس لديه وقت فراغ ، والذي تكون حياته كلها ، باستثناء الانقطاعات الجسدية البحتة للنوم والوجبات ، وما إلى ذلك ، حكرا على عمله للرأسمالي ، هو أقل من وحش المجموع. إنها آلة بسيطة لـ إنتاج الثروة للآخرين ، سحقهم جسديًا ومخدوعون فكريا. ومع ذلك فإن كل التاريخ الحديث يظهر أن رأس المال ، إذا ترك دون رادع ، يعمل دون أي اعتبار أو رحمة لإسقاط الطبقة العاملة بأكملها في هذا المستوى من التدهور الشديد ". بالنسبة لكارل ماركس ، يجب تدمير أسباب الاغتراب وهي العمل والمال والدولة (الاغتراب بأسطورة "المواطنين" المتساوين) والدين (الاغتراب الأخلاقي). لتحقيق ذلك ، يجب أن يمر الإنسان بوعي: لم يعد يؤمن بالدولة ، لم يعد يؤمن بالدين ، يرفض استخدام المال كوسيلة للتبادل ، يتوقف عن العمل كسلعة بسيطة. يجب أن يكون هذا الوعي مصحوبًا بتغيير جذري في المؤسسات وتنظيم المجتمع للتحرر من الرأسمالية والشيوعية القائمة. بالتبعية ، فإن الاغتراب يعني أي شكل من أشكال استعباد الإنسان بسبب قيود خارجية (اقتصادية ، سياسية ، ثقافية ، اجتماعية) تؤدي إلى فقدان ملكاته ، حريته.فكيف يمكن التخلص من براثن الاغتراب؟كاتب فلسفي ......
#مفهوم
#الاغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735876

نور علي : المقدادية تدفع ثمن اعترافات إجرام الولائيين
#الحوار_المتمدن
#نور_علي كشفت التحقيقات الاخيرة مع فرقة الموت في البصرة والتي اعترفت بمسؤوليتها عن اغتيال الناشطين والاعلاميين وابرزهم الاعلامي احمد عبد الصمد وزميله واعترفوا بتلقي الاوامر من الخامنئي نفسه وهذه الفرقة بزعامة (احمد طويسة) الذي هرب الى مقر الحشد الشعبي في القصور الرئاسية ووفر له المدعو عمار رئيس الحشد في البصرة الملاذ وسهل له الهروب الى إيران !! وهذه الفرقة هي من عشرات الفرق التي تنشر الموت والرعب في انحاء العراق بعد ان حصلوا على (فتوى) الخامنئي في قتل كل عراقي يحتج او يهدد التواجد الإيراني في العراق ,ونريد ان نربط بين مجزرة المقدادية وهذه الاعترافات الصادمة من قبل فرقة الموت حتى تتضح الحقيقة التي طالما حاول إعلام الذيول التشويش عليها وصرف الانظار عنها فمذبحة المقدادية خير دليل من خلال الكيفية والتوقيت في صرف الانظار عن جرائم فرق الموت الايرانية وكل الوقائع والمعطيات على الارض تدل ان قرية الرشاد التي وقعت فيها المجزرة هي مؤمنة وغير مهددة فكيف تتعرض لهجوم مزعوم ويفر الجناة دون ان يتم التصدي لهم او التعرف عليهم ؟!! علما ان المنطقة تحت سيطرة الحشد الشعبي التابع لهادي العامري مما يدل ان المجزرة مدبرة ومخطط لها للتغطية على إعترافات فرقة الموت وهذا اسلوبهم في إثارة الطائفية عندما تم الهجوم من ثلاث محاور على قرية نهر الامام السنية المجاورة ! وإبادة من فيها حتى ان بعض القوات الامنية استطاعت تامين الحماية لبعض العوائل من بطش مليشيات العامري , وبهذه الحيلة الإيرانية الخسيسة والجريمة الشنيعة التغطية على الاعترافات الاجرامية لفرقة الموت تم إشغال الناس والراي العام العالمي وتصوير القضية ان هجوم لداعش وقع في قرية الرشاد!! وقد فضح ذلك احد شيوخ بني تميم في القرية الذي واجه هادي العامري واهانه امام جمع من الجماهير قائلا انت وعدتنا بتوفير الحماية فلماذا خذلتنا وراح ابنائنا ضحية وفات الشيخ ان يقول له انشغلتم بكراسي مجلس النواب وسحبت رجالك ليتظاهروا في الخضراء وينصبوا الخيام وتركتمونا ضحية للجريمة النكراء التي ارتكبها الظلاميون , وهنا نؤكد ان مليشيات إيران لن تتوانى عن تنفيذ كل جريمة ومجزرة خدمة للمصالح الايرانية وتلبية نداء الخامنئي الذي يدينون له بالولاء والطاعة ويتقربون بدماء العراقيين لنيل رضاه ومباركته ! ليستمر نزيف الدم العراقي وتنتهك الاعراض وتشرد وتهجر الابرياء من اجل تامين الامن القومي الإيراني. ......
#المقدادية
#تدفع
#اعترافات
#إجرام
#الولائيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735879

محمد قاسم علي : -فرقة الموت- التي قتلت الصحفي البصري أحمد عبد الصمد في قاعة المحكمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي أحمد عبد الصمد الذي عٌرف بصوته الذي يصدح في الدفاع عن الناس ، صوته الشجاع المعارض للعملية السياسية التي تحكم تحت ظل الميليشيات ، كان أحد الأصوات البارزة في التظاهرات التي إندلعت عام 2018 في مدينة البصرة ، التظاهرات كانت ضد الفاسدين و ضد النفوذ الإيراني و الأمريكي على العراق. كان هو نفسه في عام 2019 مسانداً و داعماً لمظاهرات تشرين التي إندلعت في بغداد و محافظات الجنوب مطالبين بالتخلص من الفساد و التخلص من الهيمنة الإيرانية و مطالبين ب "وطن"، حيث كان عبد الصمد الصوت الشجاع الذي يشجب رئيس الوزراء عبدالمهدي و اللواء جميل الشمري الذي أطلق الرصاص الحي على المتظاهرين في الناصرية و وصفهم "بأولاد الحرام و اولاد الزنا" من خلال فيديو بثه عن طريق هاتفه المحمول و إنتشر في مواقع التواصل الإجتماعي إضافة الى تنديده بالميليشيات الولائية "الطرف الثالث" التي واجهت المتظاهرين بطريقي و حشية في عموم محافظات الجنوب و بغداد و أوقعت آلاف الجرحى و مئات القتلى في صفوف المتظاهرين. كل هذه المواقف للصحفي البصري أدت الى أن يدفع حياته ثمناً لها بعد أكثر من عام على مقتله ، هذا ما دار بالمحكمة من حيثيات مهمة.مجرمين "فرقة الموت" في قاعة المحكمة وجهاً لوجه أمام عائلتين المغدوريين أحمد عبد الصمد و صفاء غالي ، والدة المغدور الصحفي البصري أحمد عبد الصمد كانت تنتظر خارج مبنى القضاء في أثناء محاكمة المتهمين بإغتيال إبنها في مطلع العام الماضي. حيث تحمل الأم صورة ولدها الذي دفع حياته ثمناً لقوله كلمة الحق أمام الأوغاد من الذين باعوا الوطن و راهنوا على إركاع الناس. حسب أقوال أخ المغدور (أحمد عبد الصمد) ، أن أحد أعضاء عصابة حزب الله التي نفذت جريمة الأغتيال في البصرة ، أعترف بأن خامنئي يقف شخصياً وراء الجريمة بفعل (الفتوى) التي اصدرها بهذا السياق ، و بلسان فصيح أكد أن الحشد الشعبي هو المنفذ. أحمد عبد الصمد الذي لطالما عٌرِفَ بمناهضته للأحزاب الموالية لإيران تم إسكات صوته الذي يصدح بالحق برصاصات الجريمة و الغدر من قبل عصابات خامنئي الإجرامية في يوم 10 يناير 2020 حيث تم قتله برفقة المصور صفاء غالي في سيارة كانا يستقلانها.ويستمر محمد عبد الصمد في السرد بالقول "أن المتهم قال أنه لم يكن يعلم ان المجموعة كانت تخطط لأغتيال أحمد عبد الصمد و صفاء غالي لحظة مشاركته في العملية ، بل كان الهدف المعلن أعتقالهما و اقتيادهما الى مقر الحشد الشعبي ، و هذا نقيض ما أعترف به في إفادة التحقيق. و يوضح عبد الصمد أن المتهم الذي كان يقود سيارة رباعية الدفع يستقلها زعيم الميليشيا المدعو "أحمد الطويسة" الى جانب آخرين، إعترف في الإفادة الاولية بالمشاركة فيإجتماع لوضع خطة مفادها إغتيال أحمد عبد الصمد ، عقده زعيم الميليشيا و شارك مع مجموعة تابعة له لتنفيذ العملية. حيث إعترف المجرم أمام المحكمة و أمام أسرة عبد الصمد و أسرة غالي بأنه أطلق النار على العجلة التي كان يستقلها عبد الصمد و صديقه المصور غالي مما أدى ذلك الى توقف العجلة ، بالتالي ترجل زعيم المليشيا مع شخص آخر و أجهزوا على الصحفي و المصور. مبررين قيامهم بهذا العمل الشنيع ، بأن أحمد عبد الصمد كان يشارك و يدعم تظاهرات تٌخل و تزعزع من امن المحافظة.علماً أن عدد المعتقلين المشتركين في هذه الجريمة الجبانة بلغ 4 أشخاص فيما لا يزال زعيم الميليشيا "أحمد الطويسة" طليقاً في البصرة ، حيث يفيد محمد عبد الصمد ، بأن الطويسة يسكن في أحدى مقرات الحشد الشعبي في أحدى بنايات القصور الرئاسية.أما بخصوص الفتوى التي تلقوها من علي خامنئي ، هذه كانت إفادة أحد المجر ......
#-فرقة
#الموت-
#التي
#قتلت
#الصحفي
#البصري
#أحمد
#الصمد
#قاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735878

نور علي : اليسا ونوال الزغبي بشارب السيد الغايد
#الحوار_المتمدن
#نور_علي يعاود معتمدي المرجعية الدينية ظهورهم الاعلامي من جديد في تحريك اتباعهم الهمج لتعطيل إقامة (مهرجان بابل الدولي) في مشهد سخيف يناقض فعلهم وسيرتهم الماجنة والمنحلة فهم اليوم يُنصبون انفسهم ناطقين باسم (العفة والورع) ويتعاملون بمزاجية خاصة تدل على انتهازيتهم المعتادة والتي تخطط لقرصنة هذه الحفلات بعد ان ادركوا مردودها المالي الكبير فهم يرسلون رسالة قندهار من جديد ويغضون الطرف عن حفلات واحتفالات قامت برعايتهم نذكر منها جزء محل الشاهد وهي الحفلة الماجنة للمطربة اللبنانية (مادلين طبر) والتي قام ابن المرجعية البار نوري المالكي برعايتها ودفع لها (200 الف دولار) كما نذكر لكم دعوة بعض الفنانات العربيات مثل (ميادة الحناوي واحلام ديب) لتغني للحشد , ولا ننسى الشذوذ الجنسي لزوج بنت معتمد المرجعية عبد المهدي الكربلائي في حرم الحسين يخلع سرواله ويخرج (مؤخرته)!! ثم نذكر لكم الحفلة الاخيرة للفنانة (اليسا) والتي كلفت العراقيين 3 مليار دينارواقيمت الحفلة في بغداد فلماذا ثارت ثائرة المرجعية عندما اقيم حفل إفتتاح ملعب كربلاء وتم منع فنانة تعزف على الة الكمال بحجة(قدسية كربلاء) فاين ذهبت قدسية بغداد التي فيها امامين كما في كربلاء امامين؟!! كل ذلك يوكد لنا ان حملة معتمدي المرجعية هي ربحية وهذه المهرجانات تجني اموال طائلة ويريدون السيطرة عليها بحجة(الحلال والحرام والدين)!بعد ان صارت هذه الاسطوانة تمرر في كل مصيبة تريد المرجعية ان تصبها على رؤوس العراقيين وهذه المهزلة والافعال للتغطية عن كل ما سبق ولحق من جرائم وسرقات وإلا ما هذا الالهام الديني الذي وقع عليهم ؟! وعشرات الحفلات التي اقيمت تحت عنوان (نصرة الحشد) اقامتها المطربات وكذلك الحملات الاعلامية التي قدمتها الممثلات المصريات امثال (حنان شوقي) لزيارة مقرات الحشد واخذ (السلفي ) معهم!!, فاليوم عندما يتم دعوة الفنانة نوال الزغبي واليسا وماجد المهندس لحضور مهرجان دولي وسنوي لماذا تعترض المرجعية وترسل اتباعها يقيمون الصلاة في بوابة المهرجان وقطع الطريق على الحضور في إبتزاز مكشوف لاخذ حصة مالية من الراعين للمهرجان مقابل سحب اتباعها بعد ان فشل كتاب المحافظ وبضغط المرجعية المرسل لمنظمي المهرجان بحذف الفقرات الغنائية منه!ونختم ونقول 18 سنة (دك وركص) حلال والان صحت المرجعية وحرمته ؟ واليوم لسان حال اليسا ونوال الزغبي تناشد سيد مقتدى لحمايتهن من بطش سماسرة الصافي والكربلائي وهن يهتفن ( نحن بشاربك سيد مقتدى) ......
#اليسا
#ونوال
#الزغبي
#بشارب
#السيد
#الغايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735881

عبداللطيف الحسيني : N.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.لا أحد يترجم معاناة هؤلاء العالقين إلّا مَن احترقَ بينَ هذه الحدود .....حدود دول لم نسمع بها من قبلُ.الخبرُ يقول بأنّ مئات من الأشخاص عالقون في منطقة محرّمة بين بيلوروسيا وبولونيا ،وقد استنفدت هذه المجموعة الطعام والكلأ ، و تمّ تعطيل هواتفهم النقالة لمنعهم من التواصل مع العالم الخارجيّ.المطلوب هو التدخّل الفوري لمنظّمات حقوق الإنسان والاسراع لانقاذ هؤلاء الناس،وبينهم مرضى ومسنّون وأطفال.مَن أحيا نفْساً كأنّما أحيا الناسَ جميعاً.الرابط مستلّ من الشاعر إبراهيم اليوسف :href="https://www.google.com/maps/search/52.448647,23.336969%D9%88%D9%87%D8%B0%D8%A7%E2%80%AD/@52.3834037,9.6531712,14z/data=!3m1!4b1" target="_blank" https://www.google.com/maps/search/52.448647,23.336969%D9%88%D9%87%D8%B0%D8%A7%E2%80%AD/@52.3834037,9.653" class="aEml">class="aLink">https://www.google.com/maps/search/52.448647,23.336969%D9%88%D9%87%D8%B0%D8%A7%E2%80%AD/@52.3834037,9.6531712,14z/data=!3m1!4b1 ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735880

صفاء الصالحي : تراسل الفنون السمعية والبصرية في رواية - مذكرات دي-
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي لا اخفي إن النجاح الباهر الذي حققته رواية " فرانكشتاين في بغداد" بفوزها بالجائزة العالمية للرواية العربية 2014، ووصول ترجمتها الإنجليزية إلى القائمة القصيرة ألمان بوكر العالمية 2018، هي أحد أهم الدوافع الذاتية والموضوعية لقراءة الرواية الجديدة لأحمد السعداوي " مذكرات دي" لمنشورات (نابو في بغداد 2020).وذلك لمتابعة مسارات وتحولات الكتابة الروائية لكاتب شاب لديه مشروعه الأدبي في مجال الكتابة السردية. إن المتتبع لمسيرة الاشتغال الروائي للكاتب في روايته الأخيرة " مذكرات دي" يدرك أن دمقرطة الرواية بإدامة شعلة الكتابة التجريبية ما بعد الحداثية كانت وما زالت قضية محورية في مسار اشتغاله السردي، يسعى بها إلى اللحاق بركب الرواية العربية والعالمية.تدور الحكاية الروائية حول فتاة بغدادية( ديالى) تعاني من إعاقة برجلها. تعيش الفتاة في أسرة مأزومة لم تتلقى فيها على الرعاية السليمة، ورغم تطابق رؤاها الفلسفية الوجودية والتمرد على الأعراف والقيم الاجتماعية مع الأب(عبدالواحد) لم تستشعر منه الرعاية الأبوية، ولم تكن الأسرة مشحونة بعواطف الإخوة فالأخ الوحيد( ميسان) مهاجر، والأخت غير الشقيقة( نينوى) لا تتورع من إهانتها في إي مناسبة في ظل غياب الأم التي تعددت روايات هروبها مع عشيقها أو موتها الغامض.وكوسيلة للتخفيف من الضغط للتخفيف من ضغط الواقع هذا الواقع المأزوم اختارت" ديالى" شريكاً افتراضياً أشبه بملاك كحارس وصديق اسمته "ديفالون" تشرح له معاناتها عبر تدوين رسائلها في دفتر مدرسي، حتى وجدت نفسها تدمن على الكتابة (17)، فاستمرت بالتدوين المنتظم لمذكرات حبلى بالتوترات والانفعالات النفسية، والأحلام، والأسرار، والرغبات، وهواجس الرجل والمرأة، ثم تذيلها بتوقيع مرفوق بحرف "دي" اختصاراً لأسمها، وكما جاء في عنوان الرواية مذكرات "دي" بوصفه عتية نصية دالة على مضمون النص كما ذهب إليه جيرار جينت، لم تركن الفتاة إلى حالة الانكسار التي تعتريها فظلت في كفاح مستمر لتغير واقعها المأزوم وتنمية شخصيتها وتطويرها حتى وصلت إلى مرحلة تحيق الذات، وتحررت في رؤاها ومواقفها الاجتماعية، فتبنت مواقف ليبرالية رافضة للسطوة الذكورية، وانخرطت في منظمات اجتماعية مناهضة للعنف والإساءة والوصايا التي يمارسها الرجل ضد المرأة.وفي أتون هذه الصراعات المتقدة للتحرر من السطوة الذكورية تتجلى على مستوى البناء السردي الثنائية التضادية التي تتمظهر في كامل الرواية كتقنية أسلوبية وثيمة رئيسية، وعند القراءة الثقافية للنص تكشف بانها ثنائية ضدية مؤسسة على الصراع بين المركزي الذي يمثله المجتمع ( الذكوري) بأعراقه وتقاليده، والهامشي هو ممارسات ديالى الاحتجاجية والمعارضة لتفكيك كل ما هو سلطوي من اجل تغير نظام القيم وبنية العلاقات الاجتماعية السائدة وبناء مجتمع قائم على مفهوم المساوات، وقد تمثل ذلك في صراعات ( ديالى مع الآخر لتحقيق ذاتها، تمارا مع أسامة، قلعة الرجال الصيادين وجمعية الفتيات المحاربات، صراع ممه مع آمو كاني).لقد اجتهد السعداوي على إكساء الرواية سمتها ما بعد الحداثية سواء على صعيد الشكل أو على صعيد التقنيات الكتابية أو المضمون بعد ما حكم مجما اشتغاله السردي في الرواية باستراتيجيات وتقنيات الروي ما بعد الحداثة، كالمنحى الميتا سردي المتمثل في إعلان الشخصية المحورية في الرواية بتوثيق الأحداث في الدفاتر الأربعين، وهيمنة مظاهر الانحراف السردي المؤدي إلى التشظي السردي عن طريق تقطيع الأحداث بالانتقال من مشهد لآخر، وكلك تقطيع النص إلى شظايا أو أقسام تفصل بينهما أرقام وعناوين، وتعدد البؤر السردية، إلى جا ......
#تراسل
#الفنون
#السمعية
#والبصرية
#رواية
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735898

جلال الاسدي : من شابه أباه فما ظلم .. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ملاحظة : تعرضنا الى لوم على بعض ما جاء في نص قصة ( الولد سر ابيه ) ، وبناءً عليه اجرينا تعديلاً طفيفاً .. أما تغيير العنوان فجاء لدواعي النشر .. عذراً .. ودمتم .. !اليوم .. يوم توزيع نتائج الامتحان النهائي على تلاميذ الخامس الابتدائي ، وعلّو قلبه يخفق وأنفاسه تضيق خوفاً وهلعاً من النتيجة .. فرغم ما بذله من جهد لايزال غير متأكد من عبوره كل المواد بنجاح خاصة درس الرياضيات - دليل الذكاء - كما يقول أبوه الذي لن يفلت من عقابه اذا لم ينجح ويبيِّض وجهه أمام الاهل والأصدقاء والجيران . تزاحم التلاميذ والتفوا حول المعلم ، وهو يقرء الاسماء ، ويسلم الكارتات للتلاميذ الواحد بعد الآخر .. تنوعت الوجوه بين فرِحٍ متهلل ، وبين مكفهر خائف حزين .. واخيراً جاء دور علّو .. صاح الاستاذ بإسمه : — علي عبد النبي … وقبل ان يسلمه الكارت مسح بنظره الضعيف .. العلامات ذات الخطوط الحمراء ، وعندما تأكد من عددها حدجه بنظرة خاصة من وراء نظارته السميكة المتمددة على ارنبة انفه الكبير .. ارتعش لها قلب علّو ، فهو يرى فيها نذير شؤم .. لم تكن غريبة عليه فقد تكررت مرات ومرات في حياته المدرسية التعسة ، ويعرف معناها جيداً .. كأن الأستاذ في تلك اللحظة لم يكن يُمسك بالكارت ، وإنما بعنق علّو ويطبق عليه يكاد يخنقه .. بقي علّو متسمراً في مكانه للحظات منتظراً اصدار الحكم ، وهو مصغ في صمت وقلق ، واخيراً نطق المعلم ببرود وبلامبالاة :— راسب بثلاثة .. !تسرب الشحوب فجأةً الى وجه علّو ، وكاد قلبه أن يتوقف عن الخفقان .. يتقدم بخطوات ثقيلة مرتعشة ، ويستلم الكارت ذليلاً مطأطئ الرأس ثم ينزوى لوحده بعيداً عن بقية التلاميذ الذين تنوعت ردود أفعالهم .. فمنهم من كان يصيح محتجاً ، ومنهم من يتقافز فرِحاً بنجاحه ، ومنهم من يمد بوزه في كارت الآخر ليعرف نتيجته أما فضولاً او شماتةً .. أما علّو فحرص على أن لا يعرف بنتيجته أحد .. ظل يحدق في الكارت كالأبله دون ان يرى شيئا منه سوى تلك الخطوط الحمراء الثلاث اللعينة التي قررت مصيره . ما العمل الآن .. ؟ انسلَ من الجمع بهدوء كالنسمة ، وابتعد قليلاً لا يلوي على شيء .. عقله مشتت شبه غائب .. لا يزال يبحلق بالكارت ، وعندما افاق من صدمة الرسوب أخذ يفكر لعله يصل الى طريقة آمنة تُنجيه من العقاب ، وتضمن له دخول البيت ومواجهة ابوه دون مشاكل ، فجسده الهزيل العليل لم يعد يتحمل المزيد من الضرب والركل .. !خرج من المدرسة ، وهو حائر تتنازعه مشاعر عدة .. هل يذهب الى بيت جده ؟ ومن يضمن له ان لا يتلقى من جده نفس العقاب إن لم يكن أشد .. فالأب والجد يصران على أن يجعلوا منه شيئا ذو قيمة !شاهد من بعيد صديقه جاسم ، وهو قابع تحت شجرة جفت فيها العروق حتى لم يبقى منها الا الجذع ، وبعض الاغصان اليابسة التي لا تحمي من مطر ، ولا تقي من شمس .. اقترب منه دون ان يشعر به فرآه يبكي والدموع تجري على خديه المنتفخين ، والكارت مرمي في أحضانه لا يرى منه شيئاً سوى تلك الخطوط الحمراء المشؤومة التي تكاثرت كأنها بثور على وجه إمرأة عجوز .. !جلس بجانبه واجتمع الاثنان كما يجتمع المتعوس على خايب الرجى .. طبطب على ظهر صديقه يواسيه ، وكأنه يواسي نفسه .. القى نظرة متفحصة على كارته فلم يرى فيه خانة الا وتحتها خط أحمر .. تنفس الصعداء فهو في كل الاحوال افضل رغم ان النتيجة واحدة .عاد الى التفكير في حل يُبعد عنه شبح عقاب ابيه ، واهاناته وسخرية اخوته بعد أن بات فعلاً مسخرة .. يعبر كل مرحلة بسنتين بدلاً من واحدة كما يفعل بقية أقرانه من التلاميذ الشطار .. حتى اخضرت ش ......
#شابه
#أباه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735897

سامي عبد الحميد : الدراما الراقصة أصولها وتطوراتها
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد وأنا أراقب مسابقات الرقص التي تقيمها احدى الفضائيات التلفزيونية الأميركية اضطر الى مقارنة ما يعرض من رقصات مثيرة مليئة بالحيوية والمرونة بما يعرض في مسارحنا من قبل مجموعات من الشباب تحت عناوين مثل (الرقص الدرامي) او (دراما الجسد) والتي بدأها (طلعت السماوي) المغترب في السويد وتدرب هناك وجاء الى بغداد ليعرض نوعاً من الرقصات التفسيرية او التعبيرية الحرة بعد ان التف حوله عدد من طلبة معهد الفنون الجميلة ممن استهوتهم الفكرة الجديدة التي لم يسبق لأحد من العراقيين طرحها . وعندما عاد (طلعت) الى السويد ، تولى (علي طالب) ممارسة تلك التجربة مع المجموعة نفسها وبمرور الوقت انشطرت تلك المجموعة الأولى الى مجموعات تولى قيادتها من اعضاء المجموعة الاولى.عند المقارنة بين ما شاهدت على شاشة التلفزيون الاميركي وما رأيت على خشبة المسرح في العراق من عروض الرقص اخرج بالاستنتاجات الآتية:اولاً- اغلب الراقصين الأميركان والعراقيين من الهواة ولكن الفرق هو ان الأميركان مروا بمرحلة طويلة من التدريب بعكس العراقيين.ثانيا- المرونة الهائلة التي يتحلى بها الراقصون الاميركان في حركة اعضاء أجسادهم ما يفتقر اليها الراقصون العراقيون.ثالثاً- تشتمل رقصات المتسابقين الاميركان على تقنيات من فنون الأداء المختلفة – الباليه والاكروباتيك والجمناستيك والرقص الحديث وكذلك الأمر بالنسبة لرقصات العراقيين.رابعاً- رقصات الاميركان أما فردية أو ثنائية أما رقصات العراقيين فكلها جمعية .خامساً- العروض الراقصة لدى الجهتين تعتمد على الموسيقى المرافقة وموسيقى العروض الاميركية أما مؤلفة خصيصاً او منتقاة من الالحان المتداولة وموسيقى العروض العراقية جميعها تقريباً مختارة من الموسيقى الغربية.سادسا – عامل الاثارة والادهاش في العروض الراقصة الاميركية اقوى بكثير مما في العروض العراقية.سابعا- العنصر الدرامي متوفر في العروض جميعا الاميركية والعراقية.بعد هذا لا بد من الرجوع الى الاصول، ويمكن القول انها في رقصات الطقوس الدينية الاغريقية (الديثيرامب والفاليفوريا) تقرباً الى الالهة . وفي الرقصات الشعبية للقبائل البدائية احتفالاً بالقوى العليا والتي اعتقدت تلك القبائل انها هي التي تتحكم في طبيعة حياتهم ومصائرهم . وقد نتجت تلك الرقصات تلقائياً للتعبير عن افكار ومشاعر مؤديها ولم توضع لها ترقيمات او قواعد ثانية خاصة بأداء حركاتها وانتقلت شبيهاتها عبر الزمن مع عادات وتقاليد شعوبها .ظهر أول ضوابط وانظمة واضحة للرقص في الزمن الحديث مع ظهور فن الباليه وهو رقص تعبيري منمّط للتعبير عن احداث يوديه في الغالب راقص وراقصة رئيسيين من اعضاء الفرقة حيث ينفرد كل منها برقصة احياناً او يجتمعان برقصة في احيان اخرى ثم يلتحقان بمجموعة الراقصين ويتم اداء الرقص الجمعي ، ومن شروط فن الباليه تأليف مقطوعات موسيقية خاصة تناسب الاحداث التي يؤديها الراقصون.ومن الضوابط والقواعد التي تتبع في حركات الراقصين والتي ظهرت في الزمن الحديث ما يتعلق برقص الصالة (التانغو والرومبا والفولكستروث والفالز) والتي يؤديها راقصان ذكر وانثى وبحركات منضبطة حدثت عليها زخرفات عبر الزمن وهي مازالت سارية حتى اليوم لانها موسيقى خاصة. ......
#الدراما
#الراقصة
#أصولها
#وتطوراتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735894

سامي عبد الحميد : العرض المسرحي شبكة علامات
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد نشرت صفحة (مسرح) في جريدة (المدى) الغراء عدداً من مقالات كتبها الباحث (احمد شرجي) تناول فيها سميولوجيا العرض المسرحي وسميولوجيا الممثل قدم فيها للقراء والمسرحيين العراقيين معلومات قيّمة عن اشتغال (العلامة) في العرض المسرحي . اعتمد مؤلف كتاب (الاخراج في مسرح ما بعد الحداثة) الذي ترجمته ونشر من قبل (مكتب المصادر) في بغداد ، على ذلك الاشتغال في جميع عناصر العرض المسرحي السمعية والمرئية وصولاً الى المتفرج كمتلقٍ للعلامات ومفسر أو مؤول لها. وأصبحت مقولة (العرض المسرحي شبكة علامات) من بديهات العمل المسرحي، فالنص المسرحي أولاً مليء بشفرات الدال والمدلول ويأتي المخرج والممثل والمصمم ليعمل على تشغيل تلك الشفرات التي تحملها الكلمات والجمل وكيفية القائها من قبل الممثل وكيفية معالجتها من قبل المخرج ويتبع ذلك تعبيرات وجوه الممثلين واجسادهم ودلالات الازياء التي يرتدونها بطرزها والوانها وكيفية ارتدائها واستخدامها ويشمل تشغيل الشفرات المنظر المسرحي بدلالاته وجمالياته وكذلك الملحقات المسرحية والاضاءة والمؤثرات البصرية ووظائفها ودلالاتها ويتم كل ذلك على وفق تصميم مسبق يعده المخرج بما يتناسب ورؤيته الاخراجية والرسالة التي يريد ايصالها الى المتلقي. اما ان تنفذ المسموعات والمرئيات في العرض المسرحي جزافاً وبثرثرة فارغة فهذا ما يبعده كونه فناً متميزاً. مثل هذا العبث والثرثرة يسري على العلاقة بين الصوت والصورة فان خلت تلك العلاقة من دلالة او من معنى فلا يكون ذلك الا هذرا .اصبح من البديهيات ايضا ان الاقتصاد في عناصر العرض المسرحي كالتمثيل والازياء والمناظر والاضاءة من أهم مظاهر الابداع لأن الثرثرة في اي منها والإسراف في استخدامها والتكرار الذي يزيد عن حده وعن مقصده يحوّل ذلك العمل المسرحي الى حذر وتخبط وربما جهل والتخمة قتالة . ومبدأ (ما قل ودل) هو الذي يجب ان يسود .ومن البديهيات ايضاً ان الممثل هو العنصر الأهم في العرض المسرحي وكل العناصر الأخرى التي يسمعها ويراها المتفرج انما هي عوامل مساعدة او مساندة للممثل والمخرج الناجح وهو ذلك الذي يبقي الممثل في موضع لتركيز انتباه المتفرج طوال العرض المسرحي وان لا يجعل من المؤثرات السمعية والبصرية المساعدة تطغى على اداء الممثل. ويبدو لي ان البعض من المخرجين المبتدئين قد جذبتهم التكنولوجيا الحديثة فراحوا يدخلون التقنية الرقمية في عروضهم الدرامية بلا اي مبرر احيانا بل لمجرد الادعاء بالتجديد باغراق الصورة المسرحية بالتقنية الرقمية والصور المنعكسة على الشاشات والمؤثرات السمعية والموسيقية. والبقع الضوئية ومتغيراتها السريعة ما يؤدي الى التأثير السلبي على اسماع وابصار المتفرجين ويبعد العرض المسرحي عن جمالياته المطلوبة .اذكر هذه الملاحظات بعد ان شاهدت عرضين مسرحيين قدمتهما مجموعتان من شباب المسرح المصري الاول بعنوان (عطر) استخدم الممثلون فيه لغة الصم والبكم وادت الثرثرة السمعية البصرية على اللغة الحركية باليدين تأثيراً سلبياً .والعرض الثاني كان بعنوان (الزومبي والخطايا العشر) الذي لا يختلف عن سابقه في كثرة استخدام التقنية الرقمية سمعياً وبصرياً ولم تستخدم لخدمة موضوعة العرض بل لمجرد التباهي بالتجديد. اضافة لسلبية العرضين المسرحيين المذكورين في استخدامهما للتقنية الرقمية فقد لاحظنا ان الممثلين كثيراً ما يوجهون خطابهم الى الجمهور مباشرة وليس الى من معهم على خشبة المسرح وقد لاحظنا ايضاً ان الممثلين كانوا يتحركون باستمرار بلا مبرر منطقي او فني وانما لمجرد الحركة بلا دافع مما أدى الى تشويش بصر المتفرجين واخيراً فقد لاحظنا أن مخرجي العملين لم ......
#العرض
#المسرحي
#شبكة
#علامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735893

هنية ناجيم : حافية العمر
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم أيا من تسأل عن عمري،حافية العمر أنا!كحورية أغطس في محيط دمعيأجمع لآلئ صبريثم أطفو على سطح نور الشمسلأتنفس بعمق عبق الصمود.حافية العمر،أتسلق أغصان الحبأقطف ثمار الأملوأعصرها لأرتشف خمر الوجود.حافية العمر،ممسكة قلميأخط رسائل الخلدوأنفث فيها من شغفيفتغدو فراشات أبدية الألوانتُعَمِّرُ المهود. ......
#حافية
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735892

محمود الصباغ : مجرم حرب يموت
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ مجرم حرب آخر يموت.. هكذا دون محاكمة ودون إدانة.. مجرم حرب وقاتل أطفال ونساء وشيوخ ، يموت حتف أنفه، لو كنّا نعيش زمناً نظيفاً غير هذا الزمن، لكان هذا المجرم، ربما، أكمل سنوات عمره الطويلة (94) في زنزانة تليق به وبأمثاله، بتهمة ارتكابه جرائم ضد الإنسانية. نعم.. مات "بن تسيون كوهين"، أحد قادة حركة الإرغون وأحد الذين شاركوا في ارتكاب مجزرة دير ياسين، الذي قال ذات مرة: "لو أمكن القيام بثلاث أو أربع مجازر أخرى مثل دير ياسين لما بقي عربي واحد في البلاد".ولد بن تسيون كوهين في القدس في العام 1927، وكان والداه، يوسف وحنّة، من بين أوائل المهاجرين في البلاد من منطقة القوقاز. درس في أفضل مدارس القدس ثم تطوع في العام 1942 للعمل في سلك الشرطة المحلية الخاصة بحماية المستوطنات اليهودية، ثم ليلتحق بعد ذلك، في العام 1943، بالجيش البريطاني كمقاتل، خلال الحرب العالمية الثانية، في وحدة كوماندوز تابعة للبحرية البريطانية في ساحات إيطاليا ومالطا، ونشط أثناء خدمته في الترويج للأدبيات الصهيونية، التي حصل عليها من الوكالة اليهودية، بين الصهاينة اليهود في إيطاليا. انضم كوهين إلى منظمة الإرغون في العام 1946، بعد اناء خدمته إبان الحرب، فارك في القتالي ض القوات البريطانية مستخدماً اسماً مستعاراً "جيورا" وارتقى إلى رتبة قائد سريّة في منطقة القدس وشارك في معظم المعارك في المدينة ومنها معارك شعفاط ومليحة بالإضافة إلى اقتحام البلدة القديمة وجبل صهيون وحي "يمين موشيه" الذي يطل على البلدة القديمة، ومع اقتراب موعد انتهاء الانتداب البريطاني قاد كوهين في التاسع من نيسان- أبريل هجوماً على قرية دير ياسين، غربي مدينة القدس، مع قوة من مقاتلي الإرغون، وعناصر من حركة ليحي، وأسفر الهجوم حسب بعض التقديرات عن مقتل حوالي 100 مدني فلسطين بينهم نساء وأطفال وشيوخ. يروي كوهين، في شهادته المكتوبة الموجودة في أرشيف معهد جابوتنسكي، عن الاستعدادات للمعركة، والتي تضمنت مناقشة مع أعضاء عصابة الإرغون وليحي (المعروفة أيضاً باسم عصابة شتيرن) بشأن مصير سكان دير ياسين، فيقول: "كان ثمة خلافات في الرأي بخصوص السجناء والنساء وكبار السن والأطفال، غير أن أغلبية الآراء أجمعت على ضرورة القضاء على جميع الرجال في القرية وعلى أي قوة معارضة أخرى، سواء كانوا من كبار السن أو النساء أو الأطفال".. ثم يتابع: "يمكننا، وفقاً لهذه الآراء، رؤية الرغبة القوية في الانتقام بعد أن ضربنا العدو".. ويتابع كوهين شهادته فيشرح كيف أمر جنوده بإلقاء القنابل اليدوية وفتح نيران الأسلحة الآلية الرشاشة، قبل دخول منازل القرية، ولعل هذا التكتيك كان هو السبب في حصول عدد كبير من القتلى من النساء والأطفالـ بالإضافة إلى المقاتلين العرب المسلحين، ويضيف بأن جنوده تقدموا باتجاه القرية زحفاً على بطونهم، قبل أن تبدأ الكلاب، فجأةً، بالنباح، ليتلو ذلك صراخ بين السكان.بعد أن أصيب كوهين برصاصة في ركبتيه، أمر "بخلع القفازات"، كما يقول في مقابلة في فيلم "ولد في دير ياسين" من إخراج نيتا شوشاني. ويتابع كوهين القول بأنه أصدر تعليماته بالقول:" لا أريد أحد حيّاً، لا امرأة ولا رجل، لا تبقوا على أحد، فجروا ما استطعتم من المباني على من فيها، بعد أن تطلقوا عليه مباشرة بعد التفجير، سوف تجدوهم هنام مصدومين، أطلقوا النار في جميع الاتجاهات يميناً ويساراً". وعندما أصيب أحد رجاله، اعتقل كوهين سبعة فلسطينيين وأمرهم بنقل الجندي الجريح على حمّاله، لضمان عدم إصابة أحد من المهاجمين بنيران القناصة العرب. علماً أنه كان قد أعطى أوامر سابقة بـ "التعامل" مع الس ......
#مجرم
#يموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735891

عزيز الخزرجي : ألعراق محطة لتعبئة الوقود
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيّها آلناس أحذّركم : كما قلتُ قبل أكثر من 10 سنوات؛ هناك 20 دولة محدّدة ستنقسم إلى دويلات و مُدن بإسم الأسلاميّة و الولاياتيّة والفدراليّة والكونفدراليّة والدّيمقراطيّة والتقدميّة والوطنيّة والليبراليّة والقوميّة, كلّ بحسب وضعه و العراق واحدة منها, على كل حال:عندما كتبت ذلك الموضوع المنشور حالياً بعنوان : [أيها المقتدى؛ هذا الميدان و أنت الحميدان] ثمّ ألحقته بمقال آخر تابع بعنوان؛ [ألعراق يحترق ما لم يُحَاكَم ألأحزاب], وهذا الموضوع مصيري يقرر مستقبل العراق والأجيال القادمة؛ بعدها وصلتني ردود عديدة, خصوصاُ على المقال المقتضب بعنوان:[ألعراق يحترق ما لم يُحاكَم ألأحزاب] .. نعم ما لم يُحاكم و يُحاسب رؤوس الأحزاب و آلمُتحاصصين الفاسدين ألكبار منهم قبل آلصّغار فقط, للتمكن من تغيير القوانين الفاسدة التي لعبت دوراً كبيراً في تعميم و إدامة الفساد و تكبير الفجوة بين مختلف طبقات الشعب!؟حيث لا سلام و لا أمان إلّا مع العدالة و المساواة عمليّاً في (الحقوق الطبيعيّة) لا إعلاميّاً كما يدّعي المتسلطون لتحمير الناس, و العدالة بوجود أؤلئك الحيتان و الأعلام آلأصفر ألمُشوّه للحقيقة بسبب الثقافة ألحزبية التي يشيعها الأعلاميّون والسياسيون؛ لا تتحقق لأنّهم يُفكّرون بنفس طريقة و ثقافة صدام(إننا...و سوف...) لتخديرهم من أجل تمرير الفساد و بكون ألسّلطة و الحُكم لأجل كسب المال و الرّواتب و القصور كآلقراصنة و رؤوسائهم و مساعديهم!لهذا لا يستقرّ و لا يهدأ آلعراق مع هذا النمط .. و ستنتشر آلفوضى و الأرهاب لفقدان و غياب ثقافة آلعدالة و آلقيم التي دمّرتها ألفوارق الطبقيّة وآلحقوقيّة وآلتقاعديّة ألمتباينة التي تستنزف الوطن والمواطن خصوصاً الفقراء وبشكل قانونيّ وكأن العراق محطة لتعبئة الوقود؟و لن تنتهي آلمأساة و ستستمر تلك آلحرائق و الفوضى و آلإغتيالات و آلظلم و آلجّوع و الفوارق الطبقيّة و آلحقوقيّة و يتسلط على العراق كلّ من هبّ و دبّ؛ ما لم يُحاكم ألذين تسبّبوا و شرّعوا تلك آلقوانين ثمّ إبدالها بقوانين عادلة وإرجاع ترليون دولار من آلأموال والتقاعد وآلرّواتب المنهوبة والمستمرة للآن وتوزيعها على آلفقراء وإعمار البلد وأملنا بآلصّدر ألّذي يدّعي ألأسلام و يُعادي نهج صدام بعكس آلذين حكموا ونفّذوا نهجه متستّرين بآلمدعيات المختلفة كآلإسلاميّة و الدّعووية و القوميّة و الوطنيّة التقدميّة جداً.و لكم دليل واحد من عشرات الأدلة الواقعيّة على فساد الأحزاب بإهداء نفط و قوت الفقراء للذين كانوا حلفاء مع صدام, لأجل بقائهم:تفضلوا هذه هي الأحزاب التي باعت نفط الفقراء لبقائهم : https://www.facebook.com/abw.alkazmyalasdy/posts/2455698094661446?notif_id=1567407548070636¬if_t=feedback_reaction_genericألعارف ألحكيم عزيز حميد مجيد.ملاحظة : حين كتبت ذلك المنشور أعلاه مع المقال أيضا قبل أيام؛ وصلتني ردود عدّة من آلمُتابعين الأذكياء و الأصدقاء ألمحبين للعدالة الذين لم تدخل بطونهم لقمة(رواتب) الحرام وما زالت ضمائرهم حيّة, قائلين بتعليقاتهم: [ألعلّة بآلشعب لكونه إنمسخ و تحطمت إرادته و بقي تابعاً ذليلاً لهذا آلحزب أو ذاك الذي يُؤَمّن راتبه و معيشته من المال الحرام إضافة أنّ الناس بمن فيهم الأعلاميّون كما السياسيون و للأسف؛ قد نفذوا ساسة و منهج البعث الإذلالية مع الشعب خصوصاً الأعضاء في الخط الأول و الثاني و ......
#ألعراق
#محطة
#لتعبئة
#الوقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735890

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....34
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....7وي ـ وللعمل على جعل الكرامة الإنسانية، من مستلزمات الوجود البشري، في أي جماعة خالية من الفساد، وأن المنشأ في جماعة ترابية، لا يعرف أن يكون في مستوى الانتماء إلى الجماعة الترابية أو دون مستوى ذلك الانتماء.ومن شروط الانتماء إلى جماعة معينة، احترام الكرامة الإنسانية، التي تفرض أن يصير المجلس الجماعي، والإدارة الجماعية متجنبان، ما أمكن، كل أشكال الفساد، التي تعتبر إهانة للكرامة الإنسانية، في شخص أي فرد من أفراد الجماعة، ولكل الذين تربطهم علاقة معينة، بالجماعة الترابية، أي جماعة ترابية. وحتى نصل إلى هذا المستوى، من الحرص على الكرامة الإنسانية، في علاقة السكان بالجماعة، وفي علاقة الجماعة بالسكان، وبالوافدين عليها من خارج السكان، فإن هناك مجموعة من العوامل، التي يجب الحرص على الالتزام بها، تجاه السكان، وتجاه الوافدين على الجماعة من خارج السكان:أولا: احترام الإنسان، في كل فرد من أفراد سكان الجماعة، ومن أفراد الوافدين على الجماعة، من خارج السكان، سواء تعلق الأمر بالمجلس الجماعي، أو تعلق بالإدارة الجماعية، واحترام الإنسان في المجلس الجماعي تجاه السكان، وتجاه الوافدين عل الجماعة من خارج السكان، واحترام الإنسان من قبل الإدارة الجماعية، تجاه السكان، وتجاه الوافدين على الإدارة الجماعية من خارج السكان، لا يتم إلا بتجنب كل أشكال الفساد، الذي ابتليت به جماعاتنا، والمتمثل في النهب، والارتشاء، وعدم الاستجابة لمطالب أفراد الجماعة، أو لمطالب الوافدين عليها، في علاقة الجماعة، والإدارة الجماعية بالسكان، وبالوافدين على الجماعة، والإدارة الجماعية، من خارج السكان.ثانيا: احترام حقوق الإنسان، في علاقة المجلس الجماعي، والإدارة الجماعية، بأي فرد من أفراد السكان، أو من أفراد الوافدين على الجماعة من خارج السكان؛ لأن الممارسات التي يقوم بها المجلس الجماعي، والإدارة الجماعية، تجاه الوافدين من السكان، ومن خارج السكان، لا علاقة لها بحقوق الإنسان، بقدر ما تكون لها علاقة بالدفع بالوافدين من السكان، ومن خارج السكان، لإرشاء أعضاء المجلس الجماعي، أو الرئيس، أو الموظفين، أو العاملين في الإدارة الجماعية، من أجل تلقي الخدمة الضرورية، نظرا لاضطرار السكان، والوافدين من خارج السكان، إلى المجيء إلى مقر الجماعة، لا إلى تلقي الخدمة الضرورية، التي تلزم السكان، والوافدين من خارج السكان، إلى المجلس، وإلى مقر الجماعة، لا إلى تلقي الخدمة، ممن يفترض فيهم أن يهتموا بتقديم الخدمات، إلى الوافدين إلى مقر الجماعة من السكان، والخارجين عن السكان. وهو ما يعني: أن العمل على تحرير الإنسان، من حصر المعاملة، التي لا وجود فيها، لما ينتهك كرامة الإنسان، والتعامل معه، بطريقة ديمقراطية، والاعتراف بحقه في العدالة الاجتماعية، يصير دليلا على أن المجلس الجماعي، أي مجلس جماعي، بأعضائه المختلفين، ليس مجلسا جماعيا، يحترم حقوق الإنسان، وأن موظفي الجماعة، والعاملين في الإدارة الجماعية، لا يحترمون، كذلك، حقوق الإنسان، في علاقتهم بالوافدين على الجماعة، وعلى الإدارة الجماعية، مع العلم أنهم يوظفون، ويعملون في الإدارة الجماعية، لتقديم الخدمات، إلى الوافدين على الجماعة، وعلى الإدارة الجماعية.ثالثا: اعتبار احترام الحق، والقانون، من مستلزمات المنتمين إلى المجلس الجماعي، والعاملين في الإدارة الجماعية، إلى جانب الموظفين الجماعيين، في علاقتهم جميعا، بسكان الجماعة، من خلال الاستجابة المباشرة، بتقديم الخدمات إلى الوافدين على المجلس الجماعي، وعلى الإدا ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....34

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735889

محمد حسين يونس : أفكارغير مترابطة ..و لكنها مرتبطه .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس مراجعة تاريخ البشر منذ أن بدأ الهوموإريكتوس في الوعي .. والهوموسابين في إكتساب القدرة على التفكير المجرد واستخدام اللغة والتفكير الداخلي الذاتي... حتي أصبح الإنسان سيد كائنات الكوكب بعقله و تدبيرة .. معجزة تستحق التأمل . في بلاد واق الواق .. ينشئون المتاحف التي تحكي القصة ..وتشرح اسباب تطور الإنسان و الفترة الزمنية التي إستغرقها .. و الأماكن التي وجدت فيها بقاياه .. في جهد فائق بحيث يرى الأطفال فيها ( أى في المتاحف ) كيف تغير الجنس البشرى من حالة التوحش و منافسة الضوارى و الحيوانات ليؤمن قوت يومه إلي حالة السيطرة الكامله علي كوكب الأرض و الإنطلاق للفضاء في بدايات لإستكشاف الكون .هذا التطور لم يكن يحدث لكل البشر بنفس القدر أو الزمن ..فعادة ما كان يوجد هناك المتقدم .. و المتأخر .. و الكتلة العظمي بالمنتصف حائرة لأى فسطاط ستنتمي . . أغلب البشر حاليا يعيشون في المنطقة المتوسطة .. يسعون في النفق المظلم خلف أنوار السابقين إذا كانوا من النابهين أو يفضلون الركون و التوقف و الثبات لقرون إذا أصابتهم خيبة عدم التجديد و التطور . و هكذا رغم أننا اليوم ( كجنس بشرى ) في الوضع الذى كان عليه سكان أوروبا في زمن رحلات المغامرين الأسبان و إستكشاف العالم الجديد في أستراليا و أمريكا ... لا نستوعب تماما ما يقوله علماء الفضاء .. و لا نعرف ما توصلوا إلية خارج حدود الأرض .. و لا ندرى أننا علي أعتاب أحداث فصل جديد في رحلة البشر من البدائية في تصور العالم و الحياة .. إلي الفهم العميق لهما . .إلا أننا مشغولون بهموم الصراع لكسب لقمة العيش في متاهات التخلف .. و محاولة التوائم مع واقع مسروق منا بالأكاذيب و الأوهام و الأساطير .لقد أصبحنا رغم كل العمارات و السيارات و القطارات .. في الصفوف الرجعية المتأخرة .. بسبب أننا لم نعي لغة العصر المرتبطة بتعلية قيمة الإنسان و تعليمه و تدريبة علي التفكير المنطقي .. و خوض المغامرة تلو الأخرى لتحقيق ما لم يحققة السابقين . هل نفهم أننا نعيش علي جزء ضئيل غير مؤثرمن الكون .. غير مدرك بين بلايين البلايين من النجوم و الكواكب و السيارات .. أم لازلنا نتصور أننا مركز الكون ..و أن الظواهر الطبيعية قد وجدت لخدمتنا .. فالشمس تنير و تدفيء .. و القمر و النجوم تهدى المسافرين .. و السماء محيط لا حدود لمائه و الأرض هي ما نعرفة و نصل إلية سيرا علي الأقدام أو مستخدمين الدواب .. .. و خلف كل هذا قوى جبارة خيرة و أخرى شريرة تتحكم في الوجود .. و في حياتنا اليومية . هذا هو الفارق .. بين من يتقدم الصفوف .. و من يتذيلها . شخص يسعي للمعرفة .. و أخر إستكان لما يعرف . تطور الفكر سواء في مصر أو بابل واشور أو الهند أو في اليونان و بين الرومان .. قصة طويلة إستغرقت الاف السنين .. ليست موضوعنا اليوم ..و لكنني سأشيرلحدوته صدقها البشر و تداولوها لمئات السنين إشتهرت بين كتاب الأساطير الإغريق .. ثم بين الفلاسفة المحدثين . ((سيزيف ، بحسب الأسطورة اليونانية ، هو ابن ايولوس اله الرياح وكان ملكاً علي سيلينا بعد أن إغتصب عرش أخيه . اشتغل بالتجارة والإبحار ، وعُرف عنه أنه كان محارباً بارعاً وماهراً وتميز بالمكر والدهاء .و الفدرة علي الإقناع و كان ثريًا جدا ويتلاعب بالجميع ، وقد صوره هوميروس ومن تلاه من الكُتاب بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤماً. وكان زيوس كبير الآلهة عند اليونان يحبه بسبب طرافه حديثه .. و يأتمنه علي أسراره ومغامراته النسائية ذات يوم أراد سيزيف أن يزيح زيوس ......
#أفكارغير
#مترابطة
#لكنها
#مرتبطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735888

متي كلو : تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "الثورة ليست بتفاحة تسقط عندما تنضج , عليك أنت أن تجبرها على السقوط" تشي جيفاراان انتفاضة تشرين علامة مشرقة في تاريخ العراق المعاصر، اندلعت شرارتها من قلب بغداد النابض، في ساحة التحرير، ثم الى المحافظات العراقية، ولدت بعد ان استشرى الفساد بكافة مفاصل اجهزة الدولة، فخرج الشباب مطالبين بالوطن وشعارهم"نريد وطن" وكانت الاكبر في الاحتجاجات العراقية والتي طالبت باجراء انتخابات مبكرة وتحسين الخدمات وتوفير فرص العمل وانهاء النفوذ الايراني، فتصدت الحكومة ورئيسها السيء الصيت عادل عبدالمهدي باجهزته الامنية وفصائل الميلشيات القمعية الموالية لإيران باستهداف النشطاء والمتظاهرين، ليستشهد منهم المئات واصابة الالاف من الجرحى وخطف وتغيب المئات على مرأى ومسمع العالم كله، والحملة الشرسة الاعلامية التي طالت هؤلاء المنتفضين واتهامهم بالولاء للسفارات والطعن في سلوكهم واطلاق عليهم الكلام السوقي لتشويه سمعة الانتفاضة وثوارها ، بالرغم من كل ذلك استطاعوا ان يسقطوا حكومة عادل عبدالمهدي، ويطالبوا بتعديل قانون الانتخابات وتم ذلك بالغاء طريقة سانت ليكو واعتماد طريقة القوائم المتعددة التي تتيح وصول الكفاءات والشخصيات المستقلة والذين لا يملكون الاموال للوصول الى قبة البرلمان و المواقع التي تعتبر حكرا للاحزاب الكبيرة الفاسدة والمليشيات المسلحة والمطالبة بان تكون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق مستقلة بكل معنى الكلمة واصبحت هذه التظاهرات قوة شعبية ضاغطة على خيارات الكيانات والاحزاب السياسية الاسلامية المهيمنة على القرار العراقي واستمرار المطالبة لتشريع قوانين تلبي طلبات الحركة الجماهرية في ساحات الانتفاضات واعادة الشخصية الوطنية اللواء عبدالوهاب الساعدي الى منصبه.وبالرغم من مقاطعة الانتخابات من اغلبية الحراك الشعبي التشريني والمستقلين، استطاع البعض من التشرينيين وبعض المستقلين ان يحالفهم الفوز بتسعة مقاعد من حركة امتداد التي تاسست في الاول من كانون الثاني عام 2020 نتيجة تظاهرات تشرين والتي يراسئها الناشط التشريني علاء الركابي والذي بصدد تشكيل تحالفا مع بعض المستقلين والحركات المعارضة للحكم الذي فارز باكثر من عشرين مقعد، وتحقيق شعارهم"نريد وطن"بعد الانتخابات وظهور النتائج وخسارة الاحزاب الاسلامية ومليشياتها المسلحة الكثير من مقاعدها، والتي تعتبر انتكاسة لهذه الاحزاب وتراجع غير مسبوق من انتخابات عام 2005 والى 2018، اعتبرت صفعة او لكمة من الشعب العراقي وهذا دليل واضح بان الشعب لا يسمح ان يكون المستقبل كالماضي، فجن جنون قادة تلك الاحزاب وخرجت ابواقهم بالهجوم على رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة مصطفى الكاظمي و الهيئة العليا المستقلة للانتخابات وبيان مجلس الامن والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والامارات العربية المتحدة واتهامها بتزوير الانتخابات ، فاصدروا بياناتهم التهديدية بالاعتصام واقتحام المنطقة الخضراء اي مقر الحكومة!! والتهديد بحرب اهلية وتخريب الوطن من اجل مصلحتهم التي خسروا البعض منها في هذه الانتخابات، فشكلوا "الإطار التنسيقي للقوى الشيعية" في منزل نوري المالكي السيئ الصيت والذي سلم الموصل للدواعش، فبدلا ان يحاكم على جريمته، يطالب"بولاية" ثالثة تحت شعار نعيدها دولة ولا نعلم اي دولة يقصد، وهو كان رئيس الدولة لاكثر من ثمان سنوات وفي خلالها افسد الدولة واصبح القتل على الهوية المذهبية والدينية والطائفية وهاجر الالاف الى خارج العراق مشتتين ، اما الفساد فحدث بل حرج !! ودعا ه ......
#تشرين
#نريد
#وتشرين
#نهدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735887

حيدر صادق صاحب : كيف نستقبل العام الدراسي الجديد ونستعد له
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #كيف نقلل من مشاعر الخوف، والقلق، والتوتر عند الطلاب، وأولياء أمورهم في استقبال العام الدراسي الجديد؟#غالبا ما يحمل العام الدراسي الجديد مشاعر الخوف، والقلق، والتوتر، والاضطراب للطلاب، ولاسيما في المراحل الدراسية الأولى بعد انتهاء العطلة الصيفية بعد فترة خمول، وكسل، واسترخاء، وهي فترة مليئة بالمتعة، واختلاط الأوقات، وعدم النظام، وقد يترتب بعد انتهاء هذه الإجازة صعوبة لدى الأطفال، ولاسيما الجدد منهم في التأقلم مع الوضع الجديد، وتغيير الروتين، وينتقل خوفهم هذا إلى أفراد العائلة جميعهم؛ ليسود جو التوتر، والقلق في المنزل كله؛ لذلك تشكل بداية بداية العام الدراسي الجديد مرحلة انتقالية مهمة، يجب التعامل معها بحكمة بالغة، ووعي، واستعداد نفسي، وعقلي، وبدني، ومادي.#من المعلوم أن التهيئة، والاستعداد النفسي للطالب مسؤولية مشتركة بين الأسرة، والمدرسة؛ فكلاهما له دور كبير، وإيجابي في عملية الانتقال من فترة الإجازة، التي من سماتها التراخي، والسهر إلى مرحلة الدراسة، وهي مرحلة النظام، والمسؤولية، والالتزام، والاستيقاظ المبكر. #دور الأسرة في تهيئة أبنائها لاستقبال العام الدراسي الجديد.#المسؤولية الأولى تقع على عاتق الأسرة بما يحمله العام الدراسي من آمال، وتطلعات للطالب، وأسرته؛ إذ تؤدي الأسرة دورا مهما في تهيئة أبنائها لبدء العام الدراسي الجديد، سواء أكانوا طلابا جددا أم قدامى في المدرسة أم في رياض الأطفال؛ وذلك بتكوين اتجاهات نفسية إيجابية نحو المدرسة، والمرحلة الدراسية الجديدة، التي يدرس بها.#نصائح للوالدين لاستقبال العام الدراسي الجديد:&#1633-;-.الاستيقاظ المبكر: تدريب الأبناء على الاستيقاظ المبكر، والاستعداد للذهاب إلى المدرسة. فيجب تدريبه على النوم مبكرا قبل فترة كافية من الذهاب إلى المدرسة؛ بحيث يكون قد أعتاد، وانتظم في موعد بداية العام الدراسي الجديد؛ حتى لا يصبح الاستيقاظ المبكر، والذهاب إلى المدرسة معضلة لدى الطفل، وكلما كان النوم جيدا، ومبكرا، زاد تركيزه، وقدرته على الاستيعاب.#مهارة فن إيقاظ الأبناء: يفضل أن يكون الإيقاظ قبل ساعة من الذهاب إلى المدرسة، والابتعاد عن الصراخ والتهديد في أثناء الإيقاظ، ويفضل أن يكون بطريقة ودودة، ويمكن أن يجلس الأب، أو الأم بجانب السرير، ووضع اليد على رأس الأبناء لاستقبال يوم دراسي بنشاط، وحيوية.&#1634-;-.التجهيز النفسي: يحتاج الطفل إلى إعداد نفسي من قبل والديه، فيتحدثون معه حول بداية العام الدراسي الجديد، وأنه يجب أن يكون أفضل من العام السابق، وأن بداية عام جديد تعني بداية هدف جديد، وحلم يجب أن يتم تحقيقه من خلال المذاكرة؛ للوصول إلى النجاح، والتفوق.&#1635-;-.ركز على الإيجابيات: العودة إلى المدرسة بعد الإجازة صعبة جدا على الطفل كما هي صعبة على كل بالغ؛ لذا حاول أن تتحدث معه بالتركيز على الإيجابيات في المدرسة؛ حتى يتحمس.&#1636-;-.تسوق للمدرسة مبكرا: يعد شراء أدوات الطفل جزء من تحفيزه لاستقبال العام الدراسي الجديد بحماس، فاجعله يشتري ما يحب، وشاركه متعة التسوق، والشراء(ملابس المدرسة، وأدواتها الخاصة بها)؛ لختار هو الألوان، والشخصيات الكارتونية التي يفضلها، واجعله يشترك معك في تجليد الدفاتر، والكتب، وليكتب اسمه بنفسه على الغلاف الخارجي.&#1637-;-.عدم التأفف، والتذمر أمام الأبناء من المدرسة، والبعد عن التلفظ بألفاظ تؤدي إلى تكوين صورة سلبية عن المدرسة.&#1638-;-.يمكن أن نذكرهم ببعض المعلومات الأساسية من خلال التحدث، وممارسة بعض الأنشطة المتعلقة بالمواد الدراسية، مثل: مشاهدة الخرائط، أو عمل تجرب ......
#نستقبل
#العام
#الدراسي
#الجديد
#ونستعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735886