قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية (قد نختلف في الرؤى،ولكننا متفقون في النوايا)(الحلقة الأولى) تتعدد وجهات النظر في العوامل التي تسهم في تحولات المجتمع وتشكيل الشخصية الانسانية،فالمتخصص بالاقتصاد يرى ان اسلوب الانتاج هو الذي يتحكم بتشكيل شخصية الفرد في المجتمع،والمتخصص بالجغرافيا او تأثير الطبيعة( فيضانات،تقلبات المناخ..) يرى ان شخصية الفرد هي انعكاس لنوعية البيئة التي يعيش فيها،فيما تتعدد وجهات نظر علماء الاجتماع،فمنهم من يرى ان صراع البداوة والحضارة يفضي الى ازدواجية الشخصية. ويرى اخرون ان التحولات الاجتماعية التي تنقل المجتمع من الحالة البدوية الى الحضرية ينجم عنها شخصية حدية تعيش بين نمطين او نسقين متضادين في حالة تناشز تكون فيها غير عقلانية او غير رشيدة في التفكير والسلوك ،والمؤمنون بالنظرية التطورية يرون ان الانسان هوحصيلة تاريخ يمتد آلاف السنين،فيما يرى المعنيون بعلم الاجتماع السياسي ان الحكومات القوية تسهم في تشكيل شخصية وطنية وان الحكومات الضعيفة تسقط هيبة الوطن وتضعف الشخصية. من جانبنا نرى ان كل هذه العوامل تسهم بهذا القدر او ذاك في تشكيل شخصية الفرد والاختلاف يكون في تباينها بالقوة،والظرف الذي حدثت فيه..غير اننا نرى أن نوعية الأحداث الأجتماعية والسياسية لها الدور الرئيس في تشكيل شخصية الفرد،وان نوع النظام هو الذي يفرض على الناس ما يريده من قيم وسلوك ما يعني ان الشخصية العراقية كانت تتغير عبر خمسة انظمة سياسية حكمت العراق،وان نوعية الأحداث التي عاشها عبر مئة سنة صنعت تحولات اجتماعية ينفرد بها عن بلدان الشرق الأوسط.احداث العراق..موجز لدلالات 23 أغسطس/ آب 1921: تتويج فيصل الأول ملكا على العراق،و 3 أكتوبر/ تشرين الأول 1932: العراق يصبح دولة مستقلة.14/ يوليو/ تموز1958: الإطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة،وإعلان الجمهورية ،والزعيم عبدالكريم قاسم رئيسا للوزراء.8 فبراير/ شباط 1963: الإطاحة بأول نظام جمهوري في انقلاب لحزب البعث،واعدام عبد الكريم قاسم ورموز النظام وقتل آلاف،وسجن مئات الآلاف،والعقيد عبدالسلام عارف رئيسا للبلاد.نوفمبر/ تشرين الثاني 1963: عبد السلام عارف ومجموعة من الضباط يطيحون بحكومة البعث.17 أبريل/ نيسان 1966:مقتل عارف بحادث تحطم مروحية بالبصرة، وتولي شقيقه الضابط عبد الرحمن محمد عارف رئاسة البلاد.17 يوليو/ تموز 1968: انقلاب بالتنسيق بين حزب البعث وضباط قريبين بعارف يطيح به، والضابط أحمد حسن البكر يعين رئيسا.16 يوليو/ تموز 1979: الرئيس البكر يتنحى عن منصبه ويخلفه نائبه صدام حسين.22 سبتمبر 1980: بدء الحرب العراقية الأيرانية لثمان سنوات ومقتل وفقدان وأسر مئات الآلاف.16 مارس/ آذار 1988: قصف بلدة حلبجة بالأسلحة الكيمياوية ومقتل 183 الف مواطنا2 أغسطس/ آب 1990: صدام يغزو الكويت ويعلن ضمها للعراق،وفرض عقوبات اقتصادية وحصار لثلاث عشرة سنة.17 يناير/كانون الثاني 1991: بدء حرب الخليج بقصف جوي ضد العراق من قوات التحالف في "عملية عاصفة الصحراء."،والطائرات الأمريكية تدمر ملجأ العامرية في بغداد، ومقتل أكثر من 300 عراقيا.24 فبراير/ شباط 1991: بدء العمليات البرية التي أسفرت عن تحرير الكويت في 27 فبراير.3 مارس/ آذار 1991: العراق يقبل بشروط وقف إطلاق النار،وهزيمة الجيش العراقي ومقتل منسحبين بطائرات اميريكية وعربية.منتصف مارس 1991: اندلاع انتفاضة واسعة في الجنوب والشمال ضد ال ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735833

ساطع هاشم : العقيق الاحمر
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم إذا كنت خائفاً فعليك بالعقيق الأحمر، قالها القدماء الذين كانوا يعتقدون بانه يزيل الخوف ويمنح الشجاعة ويحمي النفس والجسم، ولهذا فقد كان ثمنه غالياً جدا، وإذا لم تحصل عليه فعليك بالذهب فهو يقوي القلب كما يقول العرب، ويحفظ الطبيعة البشرية ويحييها لأنه وسيط بينهم وبين الشمس.وفي سلسلة سنوات حياتنا القصيرة الفانية حيث نبدو احدنا للأخر بوجوهنا القديمة، وحركاتنا البطيئة، كالمحاصرين العاجزين في سجون مظلمة ذات سلالم، تؤدي إلى المزيد من السلالم والأبواب، ولا تعيدك أبدًا إلى العالم الخارجي الذي جئت منه، بل تتركك في دوران حولها وحول نفسك داخل المكان المعتم الخالي من الزمن، ستكتشف كم انت بحاجة للذهب والعقيق، عندما ستمتلئ رعباً وخوفاً بسبب هذا العجز.لان الأحمر هو أجرأ الألوان، فهو يعني الأعمال البطولية والاستشهاد، والجحيم، والمحبة، والشباب، والحماسة، والتفاخر والخطيئة والتكفير إنه اللون الأكثر شيوعًا، خاصة بين النساء والثوار، انه مع كل حيويته فهو لون التناقض ايضا.يبدو انه توجد في الطبيعة حاسة ذوق خاصة مخفية او حب مخفي الى اللون الأحمر كما لاحظ عن حق احد الكتاب الاجانب – انظر الى الطين وجذور النباتات والتوت ولحاء الشجر، والزهور والأعشاب في الخريف والمعادن عندما تصدأ، وفي التربة في كل مكان، من الطين المحمر في غرب استراليا إلى الأرض الحديدية في جنوب البرازيل إلى الغبار الأحمر الداكن في رياح الخمسين في الشرق الاوسط.واللون الأحمر هو الأكثر استخدامًا في الفن، منذ الفن البدائي لرسومات الكهوف في لاسكو في جنوب فرنسا وكهف التاميرة بإسبانيا حيث يمكنك رؤية الثور الأحمر الأشعث والحصان والغزال البري، وقد رسمت بهذه الألوان الحمراء الداكنة على السقوف وقد صنعت من خام الحديد الغني المسمى (هماتايت) الذي تم طحنه إلى مسحوق بالحجارة أو بالعظام، ثم تم خلطه بدم الحيوانات، أو الدهن، وزيت النباتات، وحتى عصر الحضارات الاولى والفن العراقي والمصري واليوناني القديم والى الان.من المتفق عليه عمومًا أنه من بين جميع الألوان، يتمتع اللون الأحمر بأقوى صفاء وأكبر قوة جاذبية، منها إيجابية ومنها عدوانية ومثيرة في آن واحد لأنه قوي، بسيط وأساسي، وغالبية كتب التعارف او صفحاتها على الانترنيت تنصح الباحثين عن الحب والعلاقات الغرامية، بلبس الازياء والملابس الحمراء، فسوف يزيد هذا كثيرا من احتمال انجذاب الطرف الاخر نحوك.كتب احد الشعراء الأمريكان من القرن التاسع عشر واسمه يوجين فيلد يقول:(هناك شيئاً ما باللون الأحمر يسخن الدمويحيي الانسان في الداخل)انه لون النار واللهب، ثوب العروس في الصين أحمر، والأحمر يعني السعادة عندهم، وفي طقوس الزواج كانت العروس الصينية ترتدي اللون الأحمر سابقًا وتُجهز إلى حفل الزفاف على كرسي أحمر، حيث تمشي على السجادة الحمراء لحضور الحفل.الياقوت، مقاعد المسارح القديمة وسجادها، مشاعل الطريق، حافلات لندن، حرارة السندان (الأحمر في المعادن يمثل الحديد وهو معدن الحرب)، الطربوش، نهاية العالم، الويسكي الرخيص، عيد الحب، كوكب المشتري والمريخ، وكرادلة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، كلها حمراء.أيام العطل والاحتفالات تكتب حروفها بالأحمر في التقويمات وتُطبع بالحبر الأحمر.الحب أحمر، وكذلك الموت، نظيره.(عبثاً استرد شجاعتي وبأسي)- الماغوط ......
#العقيق
#الاحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735832

صلاح زنكنه : # من أرشيفي القديم # 8
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه هذا مقال باذخ آخر للقاص والروائي الكبير (أحمد خلف) وهو يحتفي بكائناتي# الكشف عن المخفي والمستور في كائنات صغيرة # تنشـغـل قـصـص (صـلاح زنكنه) بالمعـضلة الأخلاقية والاجتماعية المؤثرة التي يتوجه إليها الراوي, أكثر ما تنغمس في الإنشـاء أو الدخـول بـتـفـاصيل طويلة تلهي القارئ عن الهم المطروح فيها, ويـعـود ذلك الى محاولة القاص زنكنة خلق صوت خاص أو حضور قصصي يتسم بالخصوصية الذاتية التي تعينه على تحديد سمات ذلك الأسلوب. إن وجـود الاستعارات والكنايات أو التشبيهات نادراً ما تتواجد بين نصوص القاص، ويبدو أن الانشغال بها يأتي في مرحلة لاحقة أي أن تراتبية الاهتمام والانشغال تكون أسبقيتها للإخبار المتعجل عن الحـالة أو المعـضلة، والقـاص يروي لنا كل شيء يدور من حـوله وبعين بـصـيـرة أقـرب إلى عين الكاميرا التي ترى بوضوح قد يثقل علينا بجرأة وشراسة تفضح تلك الخـفـايا والأسرار التي حرصنا على اخفائها زمناً، ونحن ندرك أن لحظة الكشف أتية لا مـحـال وأن عين القاص لنا بالمرصاد, وهي عين بصيرة ولديها القدرة على ايهامنا وتوريطنا، والذي ظل القـاص ـ منشـغـلاً زمناً طويلاً في مـحـاولة جـادة وتصميم بارع على مزاوجة الخيالي بالواقعي. إن المكامن وبيوت الأسرار تصبح مع الزمن جزءا من الخيالي بما يحيط بها من أساطير واشاعات وما يكتنفه من سرية وتخوف على أن يصبح معلنا ومكشوفا للآخر, والقاص هنا يجعل من لحظة دخوله بيت الأسرار طريقة عمل, بل سمة مميزة عن أقرانه في موجهات القص, فلا غرابة أذن حين نجده يتسم بالجرأة وعدم التردد في اختصار المسافة نحو جوهر القص, بل لا تسلم الموجودات والأشياء كلها من قدرته في التناول الصريح والواضح وإن أخذ طابع التصادم مع الآخر والذي قد يجر على القاص بعضا من الاشكالات التي لا تتصل بالنص المكتوب بقدر ما تتصل بأخلاقية القارئ وإمكانية تأويل أبعاد النص ومضامينه. وبما أن عين القاص قادرة على النفاذ في جـسـد الأشياء، تراها وتشخص هـويتـهـا وحقيقتها، لذا فقد أدرك القاص زنكنه أن أفضل الأساليب الموحـيـة أو القـادرة على خلق حالة من انسجام بين هذه التراتبية في اللعبة السردية، هـو أسلوب البرقية (القصيرة جدا) بما تعتمده من عبارة واضحة صريحة, وصفاء في المعنى, واللجوء الى طريقة الضربة الموجعة في التعبير عن المكامن الخفية, وهو يسلط الضوء الشديد على دهاليز أرواحنا دون تردد, ذلك هو الطابع العام في قصص زنكنه الذي يحـمـل قسطاً وافرا من المخفي والمستور, تلـك أحدى الـهـمـوم التي تشغل ذهن القاص زنكنه, الذي نقرأ له بشغف، فإننا في كل الحالات ومعظم الأحـوال نفرد مكاناً له بيننا وإن اختلفنا معه. وحين أقول عن قصصه في (كائنات صغيرة) إنها تـعـتـمـد الأسلوب البـرقي فـلا يعني انشغالها بهذا الأسلوب فقط ، بل هناك عدد من القصص اعتمدت المزاوجة بين أساليب عدة، بحيث تداخلت بعضها مع بعض بمهارة ملموسة وقصدية عالية في استثمار الخيال، فالخيالي السريالي لديه يمتزج مع الواقعي امتزاجاً يوشك أن يكون عضوياً, بحيث يجـري كل شيء على مـسـتـوى احـتـمـال الوقـوع, غيـر أنـهـا أقرب الى الخـيـال، لنقـرأ له : « دخلت الحمام على عجلة من أمري, وخلعت ثيابي وفـتـحت صنبور الماء, فـراح الدش ينث الماء على جسدي. شيئاً ، فشيئاً بدأ جسدي ينكمش, وبعد هنيهة راح ينبجع بفعل الماء, ثم يتشقق ويتمزق, ووجدتني أرى أحشائي الداخلية، الأمعاء والقلب والرئتين والكليتين، وهذه بدورها أصابها البلل وبدأت تتضاءل وتتلاشى، ولو لم أسعف نفسي بالخـروج مـسـرعـاً من الحـمـام، وتنشيف جـسدي وتجفيفه بالحـرارة، لأنني نسيت تماماً ......
#أرشيفي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735831

محمد رضا عباس : استخدام التكنولوجيا الحديثة من شروط التنمية الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس جميع المجتمعات في العالم تطمح الى الرقي والتقدم من عام الى عام. كل المجتمعات تطمح ان يرتفع مستواها المعاشي حتى يستطع افراده الادخار ليوم الحاجة , تطور في الصحة العامة , توفير مستلزمات النجاح لطلاب المدارس والجامعات من حيث توفير البنايات والمختبرات , أساتذة مؤهلين , وساعات دراسية تناسب وقت الطلاب , تحسين الطرق الخارجية , توفير الامن والأمان في شوارع المدن , محاربة تجارة المخدرات , توفير فرص العمل لكل مواطن له القدرة والرغبة على العمل , تنظيف الشوارع والعناية بجمال المدن , الاهتمام بالبيئة وحماية الحيوانات البرية من الصيد الجائر , العناية بمياه الأنهار والبحيرات من التلوث , حماية صحة العامة , ومئات بل الالاف من الحاجيات البشرية المتجددة لأخرى .الطموحات البشرية في التقدم والازدهار لا تبدأ ولا تنتهي بحاجات المجتمعات الصناعية فقط وانما تشمل المجتمعات الأقل حظا، تلك المجتمعات التي انزلقت نحو الحروب الداخلية والخارجية او تلك الشعوب التي تقودها قيادات ديكتاتورية او تلك البلدان التي لا تملك الموارد الطبيعية. حاجات البشر واحدة في كل انحاء العالم ولا تختلف، وما يحتاجه المواطن الانكليزي هو ما يحتاجه المواطن اليمني وما يحتاجه المواطن الأمريكي يحتاجه المواطن في كينيا او زائير او ساحل العاج. ولكن طالما ان الحالة الأمنية او الاقتصادية لدول العالم الثالث لا ترتقي الى حالة المواطن في اوروبا او أمريكا من امان وتقدم اقتصادي فان قائمة حاجات المواطن في الدول غير الصناعية او غير مستقرة امنيا وسياسيا بالضرورة تكون قصيرة ومختلفة. لنلاحظ العراق مثلا، ان حاجات المواطن كانت لا تختلف من حاجات المواطن في أمريكا او اوروبا، ولكن وضع البلد الامني والسياسي والاقتصادي وبعد ان انخفضت اسعار النفط في الأسواق العالمية، فان قائمة تطلعاته بدون شك أقصر من تطلعات مواطن ينعم بالأمن والأمان ونمو اقتصادي مضطرد عام بعد عام. وهكذا فان من أولويات طموح المواطن العراقي هو الامن والأمان، توفير فرص العمل، القضاء على الفساد الإداري والحكومي، توفير حد أدني من الرعاية الصحية والتعليمية، مكافحة التصحر، وطموحات أخرى صغيرة وكبيرة. ولكن السؤال هو كيف تحقق المجتمعات والتي يحكمها اقتصاد السوق التقدم والازدهار الاقتصادي؟ التقدم والازدهار الاقتصادي بتحقيق من خلال المنافسة بين المنتجين. التقدم والازدهار الاقتصادي يتحقق من خلال الاستعمال الكثيف للتكنلوجيا الحديثة وتراكم رأسمال، وهمل الشرطان الاساسيان لارتفاع المستوى المعاشي للمواطن.نظام السوق يشجع على استخدام التكنلوجيا الحديثة وذلك بغية تحسين الإنتاج وعمليات الإنتاج والتغلب على المنافسين الذين يصبح انتاجهم غير مقبول او رديء مقارنة مع الإنتاج المحسن. المنتج الذي يقدم منتوج جديد ومقبول من المستهلك تكثر مبيعاته ويزداد ربحه على حساب منافسيه. كما وان الإنتاج المرغوب هذا العام ربما يصبح غير مرغوب به في العام القادم مالم يستخدم المنتجون تكنلوجيا وتعديلات جديدة على المنتوج القديم. استخدام التكنلوجيا المتقدمة لا تشمل فقط المكائن والمعدات وانما تشمل طرق جديدة ومتطورة في عمليات النقل، الخزن، والتوزيع والتي تؤدي بدورها الى تقلص كلفة الإنتاج وتقديمها للمستهلكين بأسعار تنافسية وبذلك تزداد مبيعات السلعة ويزداد الربح بينما تتراجع مبيعات المنافسين. نظام السوق يؤدي الى انتشار التكنلوجيا الجديدة وبسرعة فائقة داخل القطاع الإنتاجي الواحد، لان المنتج ليس له الخيار ان أراد البقاء والازدهار الا استخدام تكنلوجيا متقدمة على التكنلوجية المستخدمة عند منافسيه، وبعكسه فان م ......
#استخدام
#التكنولوجيا
#الحديثة
#شروط
#التنمية
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735830

سعيد علام : غروب شمس ابداع الطبقة الوسطى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام لا يمكن دراسة ابداع مجتمع ما، خارج السياق التاريخى لهذا المجتمع!على مسار الطبقة الحاكمة، صعوداً وهبوطاً، يسير ابداع الطبقات الاجتماعية التى تعبر عنها طبيعة هذه الطبقة الحاكمة، صعوداً وهبوطاً؛ هذا من ناحية، ومن الناحية الاخرى، يأتى موقف سلطة الطبقة الحاكمة من المجتمع المدنى، كعامل حاسم فى مسار المجتمع المدنى وقواه الناعمة، فى الابداع، كما فى كل القوى الناعمة الاخرى، "ثقافات، اداب، فنون، علوم، قيم، سلوكيات .. الخ"، صعوداً وهبوطاً. وهنا تناقض ملفت، فبالرغم من ان سلطة يوليو المفترض انها تعبر عن الطبقة الوسطى المصرية، الا انها فى نفس الوقت، ومن اليوم الاول لحكمها، حرصت على خنق المجتمع المدنى وقواه الناعمة، لنفس الطبقة التى من المفترض انها تعبر عنها، ذاتها!. انه "كعب اخيل" سلطة يوليو. تعتبر الطبقة الوسطى بمثابة الرافعة الأساسية، لقيام النهضة في المجتمع، كونها تعبر عن طموحات القاعدة العريضة من أبنائه، وهي موطن الاعتدال والإبداع في المجتمع، الطبقة الوسطى اجتماعياً، هى الطبقة التى تضطلع بحركة التنوير والحداثة، فى العلوم والفنون والفكر.الطبقة الوسطى فى الحقبة الناصرية!منذ منتصف القرن الماضى، اتسعت مساحة الطبقة الوسطى المصرية، نسبياً، بفعل السياسات التى تبنتها سلطة يوليو فى نسختها الناصرية، مجانية التعليم، الاصلاح الزراعى، التوظيف الحكومى وفى القطاع العام، كان الانحياز لصالح الطبقة الوسطى، المدينية/الريفية، قبل غيرها، والسعى لتوسعتها لتكون قاعدته الاجتماعية الرئيسية؛ لكنه، كان توسعاً كمياً، لان غياب الديمقراطية، الحريات الخاصة والعامة، بالاضافة لعدائها للمجتمع المدنى من اللحظة الاولى، حال دون تحول هذا التوسع الكمى الى توسع كيفى ايضاً، الا انه بفعل قانون "الدفع الذاتى"، كانت ارتدادات الفترة شبه الليبرالية (1923 – 1952)، امدت عقدين، تقريبا، بعد 52، بمظاهر الثراء فى قوته الناعمة الغاربة.في الإطار ذاته قام عبد الناصر بتصفية الإقطاع الزراعي، فنشأت طبقة برجوازية في الريف، حيث أفضت قوانين الإصلاح الزراعي إلى نقل تركز الثروة الاقتصادية من كبار الملاك إلى أصحاب الملكيات الزراعية المتوسطة، الذين شكلوا طبقة وسطى جديدة في الريف؛ كما عادت هذه السياسات بالفائدة على شرائح واسعة من السكان تتجاوز الطبقة الوسطى، حيث استفاد أبناء الفلاحين من مجانية التعليم، ومن سياسات الإصلاح الزراعي، ومن فرص العمل في الحكومة والقطاع العام.واكب ذلك، ايضاَ، ان أصبح التهجير سياسة شبه رسمية بعد 1952، خلال الحقبة الناصرية، فتم طرد اعضاء الجاليات أو اجبارهم علي الهرب ومعهم أرباب الصناعات والبنوك وأكفأ الحرفيين والناشطين الإجتماعيين والمبدعين وأرقى المهارات الاجتماعية والفكرية والفنية، وهكذا رحل عن مصر قرابة 5،2 مليون من المتمصرين والمصريين من مختلف الجنسيات؛ وللاسف، كان مع بدء المشروع الرأسمالي قبل 52، ان تحولت الجاليات من المتمصرين إلى أول مكونات الطبقة الوسطى المصرية، وكان الانتماء الثقافي لمشروع الدولة الليبرالية هو ثقافة حوض البحر المتوسط، ثقافة الحداثة عبر دخول طور العقل الفلسفي ومن بعده العقل العلمي، وما نتج عن ذلك من التطور الرأسمالي وبزوغ روح القوانين والديموقراطية وولادة الفرد المواطن. عندما تسلحت الناصرية بالسلطة الدينية!مارست سلطة يوليو "الجماعتان الوظيفتان، العسكرية والدينية"، ومارست خصومتهما مع الدولة المدنية، ومؤسسات المجتمع المدني، والفكر العلمي والديموقراطي، ومشروع الطبقة الوسطى، كما أن تنامي دور الجماعتين الوظيفتين "العسكرية ......
#غروب
#ابداع
#الطبقة
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735829

عباس علي العلي : رواية جان فالجان البغدادي ح المتحف البغدادي 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لم تكن زيارة المتحف فرصة للتسلية على الاقل لي شخصيا فقد عرفت من صديقي أشياء لم ينطقها حكيم ولم ندرسها على مقاعد الدراسة، هوية أي مجتمع تنبع من طريقة فهمه للوجود، كلما فهمنا أكثر كلما دوننا من نطاق الحرية، صارحته ونحن نجول في سوق السراي حيث باعة الكتب أتمنى أن أستطيع جمع هذه الأكداس المتكدسة من الكتب في ساحة عامة وأوزع منها للناس على مقدار ما يفهمون من قيمتها لنكون مجتمع معياره كم قرأت إذا أنت موجود...ضحك مني ومن فكرتي الساذجة هذه وقال:_ لو كنا نعطي للكتاب قيمة الحذاء الذي نتفاخر به لما عرضت الكتب على الأرصفة وتحت غبار المارة ورحمة الشمس والمطر في الوقت التي تعرض الأحذية خلف معارض الزجاج خوفا عليها وإكراما لما تجود به من ربح.._ لا يضر أن نفعل بالبضاعة ما يتلاءم مع ذوق الناس ولكن يبقى الكتاب مصدر وعينا ومنه نعيش._ السوق بزبائنه وسوق الكتاب ممتلئ بالألغام البشرية._ تعرف يا صديقي الحالم بأفلاطونية طفولية حينما تسير عكس الاتجاه الصحيح التي يقوله عقلك وأنت مصر على قرارك سوف يزعل العقل ويرميك في مستنقع لا خلاص منه إلا بالعودة من حيث أتيت ثم أطع ولا تناقش...._ من يسمعك يقول أنك في محضر أجتماع حزبي._ أنا من حزب الجمال والجمال ليس وجه امرأة ولا جسد متناسق إنه أنت حين ترى الوجود بعين فاحصة حتى لو كانت وقحة معك... أحيانا وقاحة العيون تلزمك أن تعبث بما هو وهم أو ربما خطأ في تحديد الزوايا._ جميل أكمل.._ وجميل أن نفهم أن ليس كل كلمة حادة ممكن أن تكون قبيحة.._ نعم ... نعم.... كيف ذلك؟.في ظل الزحمة تقاطعت كلماتنا وتشتت أفكارنا بين المتسوقين ومن يشق الطريق مستعجلا أو حاملا بضاعة، الكل هنا مشغول بشيء ما.. حتى أخواني الصغار صار هوسهم في البحث عن بضاعة يتمنون لو يحملوا منها أكياس فلم يتسنى لهم أن يروا كل هذا الكم من العرض الجميل .. دفاتر قرطاسية صور أشياء تذكارية نادرا ما نحصل عليها حتى نحن الكبار...لم ألحظ أن صديقي الذي يتابع رغباتهم ويشتري البعض منها في غفلة منا حتى أنهينا الجولة وصار موعد الذهاب وإذا هو ينوء بحمل كيس فيه ما فيه.... تعجب كيف له غافلنا وتسوق كل هذا الكم دون أن نرى ما يفعل.كنت أخمن في نفسي أن تصرف صديقي نابع من حرمانه من الأولاد فهو يمارس أبوة أفتراضية تعويضية، لذا قررت أن اسأله أثناء فترة تناولنا الغداء بعد قليل، كنت أظن أن سؤالي من النوع اللا مؤدب لو تم بشكل مباشر... حاولت أن أصرف النظر عنه... لكن هناك صوت داخلي يكبر في كل لحظة ... لماذا؟ كل هذا لأنه صديقي أو المبرر أكبر من ظنوني؟.على طاولة مطعم شعبي في بداية شارع الرشيد من جهة الميدان جلسنا على طاولة رباعية... كان الأولاد فرحين جدا بما حصدوا اليوم من هدايا، والفرحة الأكبر أنهم ألتقوا بصديقي الذي سرق منهم حتى الإحساس بالزمن وقدم لهم نموذج للصديق حين يكون صادقا مه محيطه.همس في أذني لئلا يسمع الأولاد حديثه... كانت لي بنت من زوجة أسبانية فقدتهما معا في حادث سير.... لا يعرف أحد هذه الحكاية ولا أريد أن يعلم بها أحد... حتى المسيو طارق... اليوم عدت سنسن للوراء وتذكرت شعباد أبنتي التي غيبها القدر ليعاقبني لأنني كنت سعيدا بها... كنت أسعد المخلوقات كلها... لا حدود لسعادتي مع تلك الأندلسية التي خرجت لي من بطن التأريخ لتحي في ذاتي كأسطورة من أساطير الوجود.... لا أعرف ماذا اقول ولكن قبلت التحدي مع القدر وسأهزمه عندما أرحل قريبا للقائهما...._ سادت جو من الوجوم والصمت ولم أعد أطيق تناول الطعام... عرفت أن خلف هذا الكم من الهزار واللا جدية كم هائل أكبر ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#المتحف
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735842

صلاح بدرالدين : شعوب الشرق الأوسط والقلق المشروع
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين امام جميع الحروب ، والصراعات ، والمواجهات العسكرية، التي شهدتها ومازالت تعاني منها بلدان ومناطق الشرق الأوسط ، منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، مرورا بحقبة الحرب الباردة ونهايتها ، وظهور أنظمة فاشية ، ودكتاتورية ، وشوفينية، وتصاعد إرهاب الإسلام السياسي في مختلف الارجاء ، وموجات الهجرة ، والتهجير القسري ، وحصول عمليات تغيير التركيب الديموغرافي القسري في الكثير من البلدان ، خصوصا في الدول المتعددة القوميات ،والأديان ، والمذاهب ، واقتراف جرائم الإبادة الجماعية لاسباب عنصرية وسياسية ، كما حصل في ظل نظامي البعث في العراق ، وسوريا تحديدا ، نقول أن شعوب وبلدان المنطقة ان استطاعت مواجهة كل ذلك ، والتعامل معها رغم الالام ، والكوارث ، والنكبات الإنسانية ، فانها جميعا ومن دون استثناء أنظمة ، وبلدانا ، وشعوبا ، وحركات سياسية ، تتشارك في المرحلة الراهنة بالقلق العميق على الحاضر ،والمستقبل . أسباب داخلية ، وخارجية لاشك ان الأسباب الرئيسية لذلك القلق على الحاضر ، ومايخبؤه المستقبل ، تعود بالدرجة الأولى الى تحكم النظم ، والحكومات غير الديموقراطية ، على مقاليد الحكم في غالبية الدول ، وعجزها عن حل مهام التحرر الوطني ، وإرساء النظام السياسي الديموقراطي السليم ، وإنجاز القضيتين الديموقراطية ، والاقتصادية ، الى جانب هزالة الحركات الديموقراطية المعارضة ، وفشلها في تنظيم الصفوف ، وفرض الإرادة الشعبية ، مما افسح ذلك المجال لبروز ، وسيطرة الأفكار الغيبية ، وثقافة الجهل والتخلف ، وقطعان الإسلام السياسي واجنحته الإرهابية ، وكذلك التيارات المغامرة في الحركات القومية ، والوطنية ،التي ترفع الشعارات البراقة ، وتتواطؤ بالوقت ذاته مع الدوائر الحاكمة في الأنظمة المستبدة . ومن جملة الأسباب الداخلية عجز ، أو تقصد الأنظمة الحاكمة في حل القضايا القومية ، خاصة وان بلدان الشرق الأوسط من اكثر البلدان بالعالم باحتوائها على العديد من الشعوب ، والاقوام ، والقوميات المحرومة من الاعتراف بوجودها ، وحقوقها الأساسية، وحقها المشروع بتقرير المصير ، مما يخلق ذلك مشاعر الغبن وعدم الرضا ، لدى سكان معظم تلك البلدات ذات التعددية القومية . وفي ظل الأوضاع الراهنة بالمنطقة، وبسبب التدخلات العسكرية الخارجية ، والنفوذ الواسع لقوى الخارج ، والتبعية الاقتصادية لبلدان المنطقة ، وكذلك لكونه المتكفل لامن وسلامة الأنظمة من شرور الارهاب ، كما حصل في محاربة التحالف الدولي لداعش منذ أعوام وحتى الان ، وكذلك مواجهته حتى لفصائل معارضة فئوية ، وطائفية ضمن التركيب الاجتماعي لبعض الدول ، الى جانب السلوك المشين ، المتوحش للمراكز الراسمالية العالمية تجاه البلدان والشعوب الضعيفة ، الفقيرة ، فان الداخل فقد الاستقلالية ، وارتهن مصيره للخارج الذي يتحكم ، ويقرر مايراه مناسبا لمصالحه القريبة والبعيدة ، دون أي اعتبار لارادة دول ، وشعوب المنطقة . الكرد في المشهد الشرق اوسطي الراهن إقليم كردستان العراق يشكل المركز الكردستاني الوحيد بالمنطقة المتفاعل مع ما هو سائد في المشهد الراهن ، وتشعر قيادته بنوع من القلق بسبب تطورات المواقف الدولية ، والانسحاب الأمريكي من أفغانستان بتلك الطريقة غير السوية ، وذلك حرصا على الإنجازات ،و والمكاسب ، لكونه الكيان الفدرالي المعترف به بالدستور العراقي ، وله مؤسسات تشريعية ، وتنفيذية منتخبة ديموقراطيا ، والمقبول عراقيا ، وإقليميا ، ودوليا ، ويتمتع بنظام فيدرالي متطور ، وتحالفات داخلية بين مختلف المكونات القومية ، والدينية ، والمذهبية ، والتيارات السياسية المتنوعة ......
#شعوب
#الشرق
#الأوسط
#والقلق
#المشروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735841

اسماعيل شاكر الرفاعي : ممنوعات: أغنية للثنائي الشيخ امام واحمد فؤاد
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الممنوعات ممنوع من السفر ممنوع من الغنى ممنوع من الكلام ممنوع من الاشتياق ممنوع من الاستياء ممنوع من الابتسام وكل يوم بحبك تزيد الممنوعات وكل يوم بحبك اكثر من اللي فات هي قصيدة غنائية للشاعر احمد فؤاد نجم يخاطب بها مصر السادات الذي تحالف مع الاخوان المسلمين في السبعينيات ، فازدادت في عهدهم الممنوعات : وهل يملك الإسلاميون في طول عالم بلاد العرب والمسلمين وعرضه ، غير المحرمات التي يسميها الشاعر : بالممنوعات . كل شئ في عالم العرب والمسلمين حرام ؛ الغناء حرم والرقص حرام والموسيقى حراموالابتسامة حرام وكل ما يرسم الفرح على وجوه الناس حرام فالدعم الحكومي لخبز الفقراء حرام ومجانية التعليم حرام والكهرباء حرام ... لم تعد القصيدة التي لحنها وغناها الشيخ إمام : تنطبق على مصر التي تتقدم العالم العربي بجميع أقطاره : في ابداع اجيالها الفنية والأدبية والفكرية بل تنطبق على العراق ... ......
#ممنوعات:
#أغنية
#للثنائي
#الشيخ
#امام
#واحمد
#فؤاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735852

رائد الحواري : تألق فراس حج محمد في الدفاع عن النبي ص في كتاب -من قتل مدرس التاريخ؟-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري يُعرف عن فراس قدرته على الكتابة في أي شيء، وهذه ميزة تحسب له، فقلة من الكتاب يستطيعون فعل هذا الأمر، من هنا نجده لا يترك حدثاً/ فكراً إلا ويتناوله، ليس بمقال فحسب، بل في كتاب أيضا، في هذا الكتاب الذي قسم إلى ستة أجزاء، يتحدث فيه عن الدور الفرنسي تحديدا في الإساءة إلى النبي محمد (ص)، وكيف أن هذه الإساءة هي من جعل الطالب الباكستاني يقدم على قته مدرس التاريخ.والكاتب لا يتوقف عند فعل القتل فقط، بل يتناول اللواحق وما تبعه من ردود فعل، فهو يتناول المشاركة العربية للمسيرة التي نددت بحادثة القتل، وكيف أن بعض (القادة) العرب ينطبق عليهم المثل: "بكنس باب المسجد وناسي باب داره" كما يتناول شواهد عديدة من النفاق الغربي تجاه الشعوب الأخرى، وخاصة ممن يعتنقون الإسلام، وكيف أنهم يكيلون بمكيالين.ثم يتناول مجموعة من الكتاب/ الشعراء العرب، وكيف أنهم سقطوا سقوطا مدويا بعد أن أصبحوا في (أرذل العمر)، ولم يعودوا يعرفون من بعدُ شيئا، فانزلقوا أدبيا وفكريا إلى المعسكر المعادي، والمقصود هنا كان الشاعر سعدي يوسف.كما أنه يتناول موقف السلطان عبد الحميد الثاني وكيف كان قائدا حقيقيا يمثل المسلمين، حين طلب من السلطات الفرنسية وقف عرض مسرحية تهين الرسول محمد (ص)، وتكرر الأمر مع الإنجليز أيضا، بمعنى أنه كان يمثل المسلمين حقيقة، ولم يكن مجرد (كرزاي). وأقول بحيادية أن طريفة تناول "فراس حج محمد" للسلطان عبد الحميد، غيرت وجهة نظره فيه، لكنها لم تغيرها تجاه الدولة العثمانية، وهذا يحسب للكاتب.في نهاية الكتاب قدم الشاعر مجموعة قصائد في مدح النبي والدفاع عنه، وقد تعمد أن تكون القصائد مقفاة/ تقليدية، وكأنه من خلال هذا الشكل يؤكد على رساخة الجذور الدينية التي ما زالت محافظة/ محتفظة بنقائها رغم مرور أكثر من ألف وأربعمائة سنة. * الكتاب من منشورات دار الفاروق للثقافة والنشر، نابلس، فلسطين، الطبعة الأولى، 2022. ......
#تألق
#فراس
#محمد
#الدفاع
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735851

فيصل طه : تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن سليمان ألو ايهاب ، العائد حتما الى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان ( أبو ايهاب). "عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان، ابو ايهاب، ابن صفورية وعاشقها، حرس ماء قسطلها وحفظ جدولها وعبق ازهار رمانها، حمل عبء هموم شعبه ولم ينكسر، انتصبت هامته ولم ينحني، سار صلبا شامخا خادما لشعبه وقضاياه، مدافعا عن حقوق ناسه وكرامة ابنائه الباقين على أرض الوطن، أحب الناصرة وأحبَّته ، أحبَّ أهلها وأحبوه، وهبها العطاء وكافح ورفاقه لنصرتها ودعمها في العمل الشعبي، التطوعي، والعمل الوظيفي الرسمي، ثم انتخابه كعضو في المجلس البلدي الجبهوي لثلاث دورات متتالية، وذلك في فترة رئيس البلدية القائد الوطني توفيق زياد والقائد الوطني رامز جرايسي، أصبح عبد الرحمن سليمان لأهل المدينة ولأبناء حيِّه الصفافرة العنوان الصادق الأمين للعون والمساعدة، لم يغلق بابا أمام أحد، ولم يَهمل طَلَبا ولم يَخلف وعدا، وما زال.أبو ايهاب، الانسان، الوطني نسج بفكره وعمله صورة بهيِّة أبيَّة للانسان المُخلص لوطنه فلسطين، لصفورية الباقية أبدا، ولمدينته الدافئة حضنا .. الناصرة، أبو ايهاب، نموذج للانسان المِعطاء، المُخلص والمُحِّب ، يفيض دماثة وطيبة، ترتسم على تقاسيم شخصه الكريم بسمات خجولة تكسوها حُمرة لطيفة تكشف رهافة حسِّه الانساني، وعمق التصاقه بتراب الوطن.. بصفورية". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الرحمن
#سليمان
#ايهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735850

عزالدين أبو ميزر : مفلح العدوان وسماء الفينيق
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر قراءة في كتاب ( سماء الفينيق ) رحلتي إلى فلسطين، للكاتب مفلح العدوان، وهذا الكتاب من أدب الرحلات.ففي العنوان نقص فالرحلة كانت إلى جزء يسير من فلسطين ولا بأس عليه من باب إطلاق الجزء على الكل والعكس صحيح لغة .أما أنه من أدب الرحلات فهذا صحيح ولكنه تميز عن غيره في مزج التاريخ بالجغرافيا والشجر والحجر بالناس والشعر والأدب والدين والرؤى الإنسانية في خلطة رائعة من الرياحين والورود والأشواك وجعل منها باقة جميلة رائعة الرواء تسر الناظرين، وتميز عن كل من كتبوا في أدب الرحلات أنه كان يكتب بدمه تارة وبعرقه تارة أخرى وبخوفه تارة وتمنياته تارة أخرة، ويمزج الفرحة بالألم والأمل بالإصرار والخيال بالحقيقة ويسكبها كلها في بوتقة من الإحساس الصادق ولهفة وحنين الأم إلى ولدها الذي أضاعته ثم وجدته ، وضمته إلى صدرها وهي تبكي فرحا، وقلبها ينبض خوفا عليه ولا ترغب في تركه او الابتعاد عنه، وذلك بلغة جميلة سليمة وراقية لا تخلو من هفوات تعد على أصابع اليد الواحدة في عدم جزم المجزوم في ثلاث مواضع، ورفع خبر كان في موضع رابع ، وما ذكرت ذلك إلا للأمانة في النقل كما كان هو أمينا وصادقا في نقل مشاهداته بإحساس مرهف لا ينطق إلا بالصدق والأمانة. جميع قراءاتي تكون عامة ومجملةفلست بالمتخصص في الأدب ونقده، فأنا طبيب أسنان، ولكنني أنقل إحساسي ورؤياي دون مراء، ولم يترك لنا كاتبا الكبير الشيخ جميل السلحوت ونوّارة ندوتنا الأديبة الرائعة ديمة السمان، ما يمكننا أن نضيفه على ما كتبا ، إلا ما لا يتقنانه ولكنهما يجيدان تذوقه بحرفية وإتقان وهو الشعر الذي أزعم أنني أجيد التعبير بهبشكل معقول،بقصيدة : (بشرى) أهديها لكاتبنا الرائع الذى لم يتمكن من زيارة القدس ويافا وحيفا وعكا والجليل وأبشره بأنه سيراها جميعها قريبا بإذن الله تعالى.(وكما جاؤونا هم يمضون)(بشرى) ......فِي العَادَةِ أحلُمُ وقليلٌمِن حُلُمِي يَتَحَقّقُ فِعلَالَكِنّي اليَومَ أنَا وَحدِيأتَوسّدُ فِي يَافَا الرّمْلَاكَم أعشَقُ هَذَا البَحرَ،وَأكرَهُهُ فِي ذَاتِ الوَقتْلَكِنّ اللّحظَةَ هَذَا اليَومَ، قَدِ اختَلَفَتْوَحَقِيقَةُ أنّا أهلُ الأرضِوَأنَّ عُرَانَا لَا تَنبَتّْوَسَنبْقَى نَحنُ هُنَا الأعلَىوَبأنّا نَجترِحُ الأمَلَاكَيْ يُصبِحَ فِي اللّحظَةِ فِعلَاوَلِذا أُقسِمُ أنّي اليَومَ سَمِعتْ وَبصِدقِ يَقِيني هَذَا الصَّوتْوَأنَا أتَخَيّلُ مَوجَ البَحرِ،مَرَاكِبَ كَحَوامِلَ شَاهَتْوَتُسَاقِطُ مِن فَمِهَا الحِمْلَا قَيئًا يَتَنَاثَرُ مِنهُ لُصُوصُ الأرضِ، بُذورًا مَا جَاءَتْ إلّا كَيْ تُنبِتَ فِي الأرضِ الغِلَّامٍن دَمِنَا تُشْبِعُ شَهْوَتَهَاوَبُطُونَ أمَانِيهَا الثّكلَى مِن كُلِّ بِقَاعِ الأرضِ أتَوْا وَغَزَوْا سَاحِلَنَا وَالسّهلَاوَاسْتَشرَى الشّرُّ بِهِمْ وَمَضَىمَا حَيثُ هُمُ حَلُّوا حَلَّامِثلَ السّرَطَانِ قَدِ انتَشَرُوامًا أبقَوْا جَبَلًا أو تَلَّاعَاثُوا فِي كُلّ فِلسطينَوَمَا تَرَكُوا خِصبًا أوْ مَحلَا<b ......
#مفلح
#العدوان
#وسماء
#الفينيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735849

صلاح زنكنه : # من أرشيفي القديم # 9
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # اضاءتان على قصصي # الأولى للناقد المخضرم باسم عبد الحميد حمودي, والثانية للناقد الشهيد قاسم عبد الأمير عجام. 1- اعتمد القاص صلاح زنكنه في قصته (القيد) تقنية اعتيادية, صاغ منها وصفه وحواره ومشاهده الحكائية داخل العمل دون كبير اهتمام للتجديد الشكلي, لكن بنية المتن السردي اتخذت التغريب المشدود, حيث تنوعت حالات زوج فاطمة بين شعور الحب مع وجود سلاسل وهمية تقيده, الى دخول الجيران عليه, حتى تزايدت محنته في اليوم التالي, وهو ينادي أنهم قد خاطوا فمه.وهنا نجد في المتن اجتراحا للحقيقة بشكل صارخ خصوصا في اليوم الثالث حين يموت مصطفى زوج فاطمة (الراوية) وتظهر السلاسل عيانا وقد قيدته فعلا, بل وقيدت فاطمة كذلك, وحين ارادت أن تصرخ وجدت فمها مخيطا أيضا.إن المتن القصصي يقوم على تغييب عنصر خبري, مقابل ظهور عنصر خبري آخر, ليزداد النص تألقا كلما زاد تراكم أخبار الحكي, وظهرت بدايات المشهد الأخير بنجاح ينبغي أن لا يفارق زنكنه.من مقال (الصورة الجديدة للقصة العراقية الشابة) جريدة القادسية 28 / 5/ 1992 2- ولعل أكثر القصص ايغالا في اللامعقول والغرائبية, قصتا صلاح زنكنه (قيامة الدم, والقيد) ففي الأولى يفيض الدم ويتدفق, بدلا عن الماء والحليب, , فهو يتدفق حين يتوضأ الشيخ, ويتدفق في فم الرضيع حين يرضع من صدر أمه, ويفيض في النهر بدلا من السيول, ويغمر كل شيء.وفي قصة القيد, تطوق السلاسل شخصا يفاجأ بطوقها منذ استيقاظه دون فكاك منها, لتنتقل تلك القيود الى زوجته, لكن تلك الجرعة الثقيلة من التغريب تأتي كأنها كتلة مصمتة لا صلة لها بواقع معاش, أو لا منفذ منها الى خارجها, مما يجعلها أقرب الى رؤية سوداوية, أو صرخة يأس في ليل سحيق, ويبدو السرد مقفلا لا يكاد يحيل الى شيء خارج وقائعه. من مقال (المشهد الجديد في القصة العراقية) مجلة الأقلام عدد 6 سنة 2001 ......
#أرشيفي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735848

صوت الانتفاضة : ذكرى الانتفاضة ونتائج الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة من الممكن ان يقال بأن الانتخابات، بشكلها الحالي لا تطور الوعي الثوري لدى الجماهير، فهي جاءت كردة فعل للسلطة ضد فعل الانتفاضة، بالتالي فأنه من الممكن أيضا ان يقال بأنها كانت ثورة مضادة، فاغلب القوى المقاطعة –منظمة وغير منظمة-كانت ترى بأن هذه الانتخابات هي بمثابة إعطاء الاوكسجين لجسم سياسي يعاني سكرات الموت، يختنق، يتلوى من ضربات الانتفاضة وتطوراتها.أيضا بعض هذه القوى المقاطعة، كان لديها حدس او تنبؤ من نوع ما، حقيقي، بأن نتائج الانتخابات هذه المرة قد تكون كارثية، فكل الدلائل والمؤشرات كانت تشير الى تفاقم الازمة بين كل قوى السلطة الحاكمة، من إسلاميين وقوميين وعشائريين، وقد وصل التناقض فيما بينهم الى مصاف الصدام، فلا حل بتخفيف هذا التناقض الا بفبركة انتخابات شكلية، وهو ما حصل.لكن هذه الازمة بعد ان خففتها إقامة الانتخابات، ها هي تعود من جديد، وبشكل أكثر حدة، بإعلان النتائج، التي جاءت كالكارثة على بعض الفصائل المسلحة، فكيف يفوز فصيل مسلح دونا عن الاخرين؟ هذا غير مقبول تماما، فوضعت الايادي على الزناد، ودخل البلد في غياهب المجهول، هو الان، وتحت سلطة الإسلام السياسي امام طريقان فقط: اما تعادل حصص النهب الانتخابية بين الميليشيات او الحرب الاهلية.ان وقائع اليوم واحداثه هي من تبعات انتفاضة أكتوبر-تشرين، لا يمكن لأحد نكران ذلك الترابط، فشكل ازمة النظام الحالية هو صراع بين الميليشيات ذاتها على الحكم، وهو قارب ان يكون صراعا مسلحا، وقد ينتهي الى تلك الحال، فيما لو لم يتوافق الرعاة الرسميون لهذه الميليشيات على صيغة من نوع ما، ويؤجلون نهايته الحتمية. لقد كانت انتفاضة أكتوبر-تشرين 2019 واحدة من اهم الاحداث في تاريخ العراق، فهي قد أحدثت شرخا عميقا بين الجماهير المنتفضة وبين سلطة الإسلاميين والقوميين القذرة من جهة، وعمقت من الخلاف وعدم الثقة بين هذه القوى ذاتها من جهة اخرى، وقد تكون اليوم هي في مرحلة انتقالية جديدة من الصراع، فقد تعلمت هذه الجماهير الكثير من الخبرات والتجارب، وهي تسير بشكل جدي ورصين نحو نفي وإلغاء هذه السلطة القبيحة واثبات وجودها.اليوم تمر ذكرى هذه الانتفاضة، التي هزت اركان سلطة الإسلاميين الفاشية وخلخلت من وجودهم، وزادت من أزمتهم بشكل أكبر وأعمق؛ تمر هذه الذكرى ويمر معها شريط ذكريات وصور المئات من الشباب والشابات الذين قتلتهم الميليشيات الإسلامية البشعة، نتذكر الالاف من الجرحى والمعاقين، والذين عاقبتهم هذه السلطة القبيحة بتركهم دون علاج؛ نتذكر الالاف من المغيبين في سجون السلطة ومعتقلات الميليشيات، الذين لا يجرؤ أحد ان يسأل عنهم، ولا أحد يعلم ما هو مصيرهم، أيضا نتذكر المنفيين الذين هددتهم عصابات الإسلام السياسي الفاشية، وهجروا بيوتهم وعائلاتهم الى بلدان المنفى، والذين يعيشون غربة قاتلة. ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#ونتائج
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735847

سلام المهندس : بين الأمس واليوم حكاية وطن
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس نحن لا نقدس الماضي ولا نبكي عليه، فقط  إننا نبكي على مستقبلنا وما حل بالعراق والعراقيين، بعدما أصبح أحلى خياراتنا مُر علقم، فأما ان نقبل  بطاغية دكتاتور يحكمنا ومجموعة مرتزقة يتسلطون على رقابنا ، وأما ان يكون البديل مجموعة من اللصوص وأصحاب الأجندات والمرتبطين بالخارج يتسلطون علينا ، ويحاربون الثوار الأحرار  أصحاب الضمائر الحية واصحاب الروح الوطنية.نتذكر الأمس كحكاية وطن مهدور الكرامة، لا نريد نطيل الحديث في ماضيٍ مضى كسابقتها من الحقبات الذي مرت على العراق، لم يسقط الشعب بل سقط القادة وبقى الشعب صامد لم تهز نسيجة الاجتماعي جميع الصدمات والظلم والمؤامرات الذي اجتازت العراق، واليوم حكاية وطن مجروح الكرامة ومهان ويعيش على النعرات الطائفية، بل لنسميها الحقبة السوداء والتأريخ الأسود الذي سيذكرها التأريخ في كل مفاصلها، تأريخ كتاريخ المغول الذي دمر بغداد وانهى تاريخ الازدهار فيها والمغول من أخطر شعوب العالم الذين عرفهم التاريخ في ميدان القتل والتخريب والتدمير لم نصدقها وكنا نقول روايات من الخيال مزيفه، لكن عندما رأينا سواد وإجرام الذين جاءوا بعد عام 2003 الآن نصدق تأريخ المغول وما فعلوه في بغداد واهلها، بل نصدق ذاك التاريخ قبل 763 سنة من الآن، بعدما رأينا مغول العصر الحديث، المتأسلمين الذي قدموا أسوء صورة للإسلام من قتل وفساد وانتهاك حقوق الإنسان للإنسان وهدر كرامته.الأمس رغم كل المحن والجوع والذل ونعوش الموت مع توفير الامان والقانون، وفي نفس الوقت تجد العراقيين متكاتفين الجار يحب الجار، ويتناقلون القصص والأحلام لغد اجمل، ويتأملون يوماً ديمقراطية شبيه بديمقراطية الدول المتقدمة مع رفاهيتهم بنفطهم وينتظرون الخلاص من الظلم والحروب ودخولهم الجيش مجبورين وإلا حبل المشنقة في انتظارهم، يتمنون امتلاكهم تواصل اجتماعي حال باقي الشعوب ويواكبون التقدم وخاصة هم من الدول الغنية، أمس لم نكن نسمع عن العطوات ولا الفصل العشائري ولا تقاتل عشيرتين مع بعض مهما كانت الأسباب وكانت تحل بشكل ودي مع تواجد الحكماء من القبيلة، أمس لم يكن يسمع العراقيين فلان يكره فلان لكونه يقلد فلان والآخر يقلد فلان رغم هم بنفس الطائفة، امس لم نكن نسمع تم قتل فلان لكون انتقد فلان وهو يمثل قائد مذهب او طائفه او مقلد لفلان. ذهب أمس وجاء اليوم الذي أثلج قلوب العراقيين بديمقراطية وحرية لم يألفوها يوم أمس، سيمتلكون الساتلايت والأنترنيت والتواصل الاجتماعي، جاء اليوم واهازيج العراقيين رجالاً ونساءاً تعم الشوارع فرحيين من الخلاص من عهد مضى حال العهود السابقة، جاء اليوم بتحقيق حلمهم بقائد جعفري ينقذهم من وحل العبودية إلى وحل الحرية، بدأ العراقيون يطوفون الشوارع ويجدون لوحات كبيره مرسومه فيها بنايات شاهقه وجسور وحدائق ومكتوب عليها سوف نجعلها دبي الثانية، طالما حلم حكام الامارات الانقياء والشرفاء لبناء بلدهم ومجتمعهم ان تكون دبي شبيه ببغداد، بدأنا نتمنى ان تكون بغداد شبيه بدبي، جاء اليوم وياليته لم يؤتي ليكشف عورتنا وزيف ايماننا ونحن نقدس الأصنام والبشر لنعلن عبوديتنا، جاء اليوم الأسود مع توافد غربان وعواهر السياسة الآتين من خلف الحدود لينهشوا بلحمنا ويقتلوا اطفالنا ويعبثون بقيمنا ومبادئنا، فعكسوا صورة امس ليتقاتل الشعب فيما بينه ليسرقوا وينهبوا ونحن نتقاتل خلال التواصل الاجتماعي بالشتام وإطلاق التهم، واصبح اكثرهم مخبرين عن فلان ابن فلان وعن عنوانه ليتم هدر دم إنسان لكون انتقد عواهر السياسة وبذلك ساهم بقتل اخوه الإنسان، جاء اليوم فالجار يكره جاره، والاخ يكره اخوه، وانتشر قطع الارحام، ......
#الأمس
#واليوم
#حكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735846

رياض بدر : فضيحة الفيسبوك ومصير -عمالقة- الانترنيت
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر تغيير جلد الشركة (اسمها, مقرها, لونها بعض كبار مدرائها, شراء اصول او فتح نشاطات تجارية اخرى الخ) اسلوب تستخدمه الشركات الكبرى وبالاخص الامريكية منها عند افتضاح فسادها او انكشاف خرقها للقانون وهذه الطريقة متبعة بين الشركات الامريكية منذ بداية نهوض الولايات المتحدة لتكون قائدة لاكبر اقتصادات العالم ( لغاية عام 2006 بدأ الاقتصاد الامريكي بالافول) وليومنا هذا.فعلى سبيل المثال عندما بنى روكفيلر امبراطورية ضخمة من خلال شركته ستاندارد اويل في اوائل اكتشاف النفط في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر ثم تحولت الشركة وبتحالفات مع شركات في نفس المجال ليتكون ماعرف وقتها بـ Trust كان بالفعل مرعبا واحتكر قطاع كبير من صناعات مثل النفط والحديد المهمة حينها جدا حيث كانت الولايات المتحدة تبني بناها التحتية وتقود العالم اقتصاديا, فكان اول شيء واجهه بعد ان تغول واعتقد روكفيلر بانه لا يمكن مباراته واجه محكمة مكافحة الاحتكار تحت قانون يسمى في الولايات المتحدة anti-trust اي مكافحة الاحتكار والذي بموجبه تم توجيه اتهامات بالاحتكار لشركة ستاندارد اويل ثم الحكم ضدها بعد عدة سنين من التحقيقات بالتفكيك. لكن هل انتهت قصة روكفيلر بالفعل؟بالطبع لم يحدث هذا بالضبط فقد تحول روكفيلر الاخطبوط الى عدة اخطبوطات فقام بتقسيم امبراطوريته الاحتكارية الى عدة شركات اصبحت تسيطر فيما بعد على اقتصادات دول وليس فقط اقتصاد الولايات المتحدة, فقد تحولت ستاندارد اويل الى عدة شركات مثل شركة تكساكو النفطية ومجموعة سيتي بنك الخ من شركات مازالت تسيطر على حصص ضخمة من الاقتصاد العالمي سواء النفطي او مجالات مختلفة مثل جامعات ومنظمات تحت غطاء نشاط اجتماعي او انساني او علمي او ثقافي او جامعي بالاضافة الى نشاطات تجارية بعيدة عن طبيعة عمل وتخصص مجموعة روكفيلر لم يكن يمارسها بل لم هي عكس طموحاته اصلا لكن لغرض التمويه اقتناها او اختلقها.صراع الجبابرةالصراع بين اقطاب التجارة في الغرب انفسهم (اقتصاد الاتحاد الاوروبي واقتصاد الشركات الامريكية) وصل الى درجة الحرب المعلنة وبالفعل بدأ الاتحاد الاوروبي بتوجيه ضربات الى ما يسمى عمالقة الانترنيت (لم تسلم صناعات اخرى مثل الاسلحة والطائرات والمواد الكيماوية من هذه الضربات) مثل غوغل Google وامازون Amazon وابل Appleومونسانتو للكيماويات Monsanto (اختفت مونسانتو نهائيا بعد ان اشترتها شركة بايرBayer للادوية رغم ان مونسانتو كانت على وشك الافلاس ويملك بل غيتس اغلب اسهمها في حينها ودفعت باير بالفعل في عام 2020 تعويضات ضخمة لمتضررين من منتجات مونسانتو المُسرطنة فاقت العشرة مليارات دولار) وذلك بسبب تغول هذه الشركات على حساب الاتفاقات المعلنة والتفاهمات الغير معلنة بين الاقطاب هذه لاقتسام الاسواق العالمية فاذا بامريكا كعادتها تطعنهم في الظهر. بدأ الاتحاد الاوروبي بضرب فيسبوك وكل منتجاته المريبة مثل واتساب وانستغرام التي بكل تاكيد تعمل بمخالفات فاضحة ضد قانون الاحتكار (بالاضافة الى مخالفات جسيمة اخرى يجري تقييمها مثل خروقات الخصوصية وبيع معلومات المستخدمين لجهات امنية خارج الاتحاد الاوروبي وكذلك اثارالتدمير النفسي والمجتمعي الذي احدثته هذه المنتجات ومايترتب عليه من نتائج خطيرة جدا) حيث يعتبر الاحتكار خط احمر في الاعراف الاقتصادية الاوروبية وكذلك الامريكية لكن بعد ان تاكد للاتحاد الاوروبي بان القوانين في الولايات المتحدة اصبحت مشلولة امام تغول هذه الشركات ( افلت بل غيتس من حكم محكمة مكافحة الاحتكار بتقسيم مايكروسوفت بالفعل بعد ان دعم الجمهوري جورج ......
#فضيحة
#الفيسبوك
#ومصير
#-عمالقة-
#الانترنيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735845

عبد الهادي الشاوي : الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ظهر مصطلح الاسلام السياسي حديثا بسبب انعزال الأقطاب الدينية في العالم الاسلامي عن السياسة , حيث يمكن ان يشير المصطلح الى مجموعة واسعة من الأفراد او الجماعات الذين يدافعون عن تشكيل الدولة والمجتمع وفقا لفهمهم للمبادئ الاسلامية , والاشارة الى نشاطات واسعة التطبيق للأفراد والمنظمات المؤيدة لتحويل الدولة والمجتمع ككل للاستناد لمرجعية القوانين الاسلامية . وهذا يتعارض ويتناقض مع مبادئ وقوانين تطور المجتمعات ويتنافى مع قانون حقوق الانسان وحرياته في الحياة والرأي والتعبير والسعي للتغيير , وهذا يعني الغاء العدالة الاجتماعية التي هي امل كل انسان وفي اي مكان من العالم ويعيد المجتمع الى الفكر الشمولي والداعشي المتخلفين . وفي العراق لم تحظ الأحزاب الدينية طيلة تاريخها السياسي بفرصة ذهبية للظهور في المسرح السياسي بقوة مثلما اتيح لها ما بعد الاحتلال الأمريكي للعراق في نيسان 2003 , فقد طغى الاسلام السياسي على ملامح المشهد السياسي من خلال بروز وحضور وتحكم في المؤسسات او الأحزاب او المرجعيات الدينية في السلطة والثروة , ساعدتها على ذلك عدة عوامل , لعل اهمها التنسيق المبكر وتحالف الكثير من هذه القوى الدينية مع قوى الاحتلال في محطات ما قبل الاحتلال من جهة ( ما يعني عمالة للمحتل ), ومن الجهة الاخرى تراجع وانحسار معظم الأحزاب الايدلوجية التقليدية القومية او الديمقراطية والوطنية وعجزها عن تقديم حلول عملية وواقعية لتناقضات المجتمع العراقي . وفي سياق الرغبة العارمة لدى المواطن العراقي وحاجته للتغيير نتيجة وطأة الحروب العبثية المتلاحقة والحصار الخانق من جهة والشعور المتراكم لدى بعض الشرائح ولعقود طويلة بالمظلومية وهيمنة نظام الحزب الواحد كنتيجة مباشرة لليأس والاحباط من جهة اخرى . لقد وجد الملايين من العراقيين انفسهم مباشرة بعد الاحتلال الأمريكي امام مشهد جديد في الساحة السياسية , وهو مشهد الاسلام السياسي الذي تولى زمام الأمور والحكم .مما دفع الكثيرين في بداية الأمر الى التعامل والتعاطف مع هذه الظاهرة – كل حسب جذوره – والتفاعل معها آملين انها نمط قد يحقق لهم العدالة والازدهار والاستقرار الذي افتقدوه على مر السنوات السابقة . ومع ان التنوع الطائفي والمذهبي والديني في العراق امر في غاية التعقيد مقارنة مع المجتمعات العربية الاخرى , فإن هذا التعقيد قد انسجم تماما مع الفلسفة السياسية الجديدة لنظام الحكم والقائمة على نظام المحاصصة الطائفية والعنصرية . لقد ادى التدمير المبرمج لمؤسسات الدولة العراقية على يد قوات الاحتلال الامريكي وحل كافة صمامات الضبط الاجتماعي المتمثلة بالجيش والشرطة ومؤسساتها , اضافة الى الوهن والضعف في عناصر الوحدة الوطنية وعدم تبلور هوية وطنية موحدة عابرة للهويات الفرعية ادت الى تداعيات كانت اول نتائجها ذلك البركان الهائل الذي اعقب الاحتلال والذي اتخذ من الستار الديني غطاء له وانتج مئات المنظمات والميليشيات الدينية ظاهريا والمعززة بعشرات الفضائيات ذات التمويل الخارجي لترسيخ صورة عهد جديد ارخى ظلاله على العراق فانتج مزيجا وخليطا عجيبا بين احزاب دينية موغلة في القدم والغيبية ومؤطرة ومبرقعة بادعاءات وشعارات غربية ليبرالية , وغالبا ما تنتج الظاهرة السياسية الدينية هامشا يندرج بين حدود الترويج والتعامل والتعاون مع اهداف قوى الاحتلال واطماعه في تدمير كل شئ , ليس فقط ضد قوى الاحتلال وانما تمتد الى تكفير واستهداف ابناء الوطن , وقد تتوغل احيانا الى داخل الطائفة او المذهب ذاته . لذلك فإ ......
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735844

ميشيل نجيب : الإنسان هو الحل الوحيد
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب نعيش فى عالم يسمى بالعالم العربى يتقهقر يوماً بعد يوم إلى الوراء حيث التراث والأساطير البدائية التى تحولت مع الزمن إلى ثقافات، تلك الثقافات هبطت بقيمة الإنسان إلى الحضيض وتهاوت أعماله وأفعاله إلى مستوى الحلال والحرام، مما أدى إلى مجتمع مستهلك لأدوات الحداثة لكنه رافض لتلك الحداثة تحت زعم أنها تخفى بين طياتها الفساد الأخلاقى والتأمر على المجتمعات العربية لغزوها، وهى حالة تدل على ضعف التفكير وفساد الثقافة القائمة فى تلك المجتمعات التى تخشى التغيير والإنفتاح على الآخر، ومن كثرة الحديث عن خصوصيات تلك المجتمعات العربية أعتقد البشر بمساعدة رجال الدين أن أخلاقهم الخاصة تتفوق على أخلاق الآخر، مما يعنى ويقال لهم أنهم ليسوا فى حاجة لحداثة ومدنية الآخر رغم أنهم يعيشون على علوم وتكنولوجيا ومنتجات هذا الآخر الذى يتهمونه بالفساد.وسط هذا الجو الملئ بالغموض والأفكار المريضة التى تتآمر على المجتمعات العربية بأسم الدين ورغم كثرة الشعارات الأستهلاكية، فإنى أحاول الوصول إلى أصل المشكلة التى تم تغييبها عن الحوارات التى تهدف إلى حلول لتلك المشاكل، الإنسان هو الحل هى دعوة لرد الأعتبار لهذا الكائن الحى الذى فقد قيمته وإحترامه لحياته الإنسانية، وأعتبر قادة المجتمع أن الإنسان عليه الألتزام بحدود لا يحيد عنها لأنه غير قادر على معرفة الصالح والطالح الخير والشر إلا بمساعدة كائنات الثقافة الغيبية التى يتحكم فيها رجال أعطوا لأنفسهم الحق فى إهدار دم من يرونه خرج عن مبادئ قوانينهم الشخصية الغيبية التى يخططون لها لتحقيق مصالحهم للتحكم أكثر وأكثر بتقزيم وتمزيق هوية الإنسان وسط التواطؤ العلنى من رجال السياسة مع الدول الخارجية والخاسر الوحيد هو الإنسان.الإنسان هو القادر الوحيد على تحرير نفسه ومجتمعه من الفساد والمفسدين متى ألتزم وأعتقد صدقاً بأن حقوقه هى نفس حقوق الآخرين ، ولكى يحصل عليها يجب أن يناضل من أجل أن الآخرين يحصلوا عليها مثله دون زيادة أو نقصان، هذه هى القاعدة الوحيدة للنجاح وإذا تنازل الإنسان عنها لأفكار وثقافات ظلامية تحتكر الحرية والهوية والحقوق والسلطة بأعتبارهم أغلبية وتمنعها عن آخرون لأنهم أقلية، هنا تبرز وتكشر عن أنيابها العنصرية العرقية والدينية فى تمييزها بين البشر، الإنسان هو مصدر التغيير متى آمن بنفسه وما يملكه من طاقات ومعارف وعلوم يستطيع بها تغيير واقعه المظلم الذى يتخبط ويتلاطم فى بحار الخرافات والأساطير التراثية، الإنسان هو الوحيد القادر على كشف ضلال ما يتحكم فى ممارساته اليومية من سلبيات وينأى عنها وينتقى لنفسه مصادر التنوير الحقيقية التى تستطيع قيادته وإرشاده لطريق التقدم الإنسانى ومدى أختلافه عن طريق التأخر والتخلف الموروث، فالإنسان متى أُطلق سراحه من سجون الثقافة الظلامية القاتلة لإبداعاته وثقافاته الإنسانية، ومتى تحرر من القيود التى تعوق حرية تفكيره فإنه يستطيع تحرير مجتمعه من الطبقات والفئات الضالة التى تسيطر على مصيره بالأفكار الرجعية الغيبية والإنطلاق إلى صنع حاضر ومستقبل جديد يعيد له إنسانيته التى تتساوى مع جميع البشر.الإنسان هو القادر الوحيد متى أستطاع تحصيل علوم ومعرفة العصر أن يختار ويطبق الديموقراطية بالطريقة التى تناسب بيئته ودرجة ثقافة مجتمعه أو يرفضها متى كان الشعب جاهلاً ولا يملك الثقافة الكافية بالواقع العصرى وكيف يسير، إن التطاول والنيل وإهدار حقوق الإنسان بأسم الأديان والأيديولوجيات الدكتاتورية الآلهية الآتية من عمق التراث هو أكبر مؤشر على الأنحطاط والإزدراء بقيمة الإنسان الحالى، الذى ت ......
#الإنسان
#الحل
#الوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735843

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا بقي الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا وحيد الجانب منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لم تسع كل الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 الى تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية للعراق وانما كان همها الأول هو جمع الأموال والاستفادة من مغانم السلطة , ولذلك بقي اقتصادنا اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها . وبقيت البنية الاقتصادية للاقتصاد العراقي هشة معتمدة كليا على تصدير النفط الخام , مما يدلل على فشل السياسات الاقتصادية المتبعة منذ 2003 وحتى اليوم في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية المطلوبة , وفي توظيف الموارد المالية والبشرية لمصلحة التنمية . وفي السنوات الماضية وخاصة في فترة احتلال داعش الارهابي لثلث الأراضي العراقية وغياب الأمن والمستويات المرتفعة للعنف تأثيرها في توجيه نسبة عالية من موارد الدولة لتمويل بناء القدرات العسكرية والأمنية على حساب الانفاق لأغراض التنمية والذي توقف عمليا , اضافة الى دور تفشي الفساد المالي والاداري والاقتصادي في قضم جزء كبير من موارد البلاد دون الاستفادة منها في عملية التنمية . الى جانب غياب الرؤى الاستراتيجية وسوء الادارة والتخطيط واتباع نهج المحاصصة الطائفية ودوره في البعاد وتهميش العناصر الوطنية الكفؤة والمؤهلة علميا . غير انه حتى عندما كانت اسعار النفط الخام مرتفعة لم تنعكس الموارد المالية الكبيرة للعراق على الوضع الاقتصادي للبلاد وعى حياة الشعب العراقي . وقد تضاعفت ايرادات العراق النفطية السنوية اكثر من اربع مرات بين 2005 و2013 ولم يعد القيد المالي قائما بالشدة ذاتها ومع ذلك لم تتحقق التنمية ويتطور الاقتصاد العراقي فبقي اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا غير منتج بامتياز . كما ان استقرار الوضع الأمني نسبيا في معظم المحافظات مما يسمح بإقامة المشاريع الانتاجية ما اسقط الذرائع لتبرير غياب الانجاز . فماذا يعني ذلك ؟ ان التنمية لا يمكن ان تتحقق في غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي , وفي ظل تردي البنى التحتية اللازمة ولا سيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة وفي غياب مستوى مناسب من الاستقرار السياسي والأمني . ان التطور الذي حصل في القطاع النفطي العراقي حصل وفق تصور حصري له بإعتباره قطاعا للتكثير المالي من دون الاهتمام بإنشاء روابط له بالقطاعات الاقتصادية الاخرى . ولم تحظ لغاية اليوم عمليات تصنيع النفط والغاز بالاهتمام المطلوب . فالعراق البلد النفطي الذي يحتل المركز الثاني عالميا في احتياطي النفط قد بلغت استيراداته من المنتجات النفطية عام 2019 (77, 2) مليار دولار اي ما يعادل ( 3,88 ) تريليون دينار عراقي , دون ان يسعى الى تصنيع النفط الخام .وهذه الأمور قد قلصت من التأثيرات الايجابية للنفط على اقتصادنا الوطني وقطاعاته المختلفة . كما ان هناك عامل اساسي آخر يعيق انطلاق الجهد التنموي في العراق وهو يخص دور الدولة الاقتصادي وعلاقتها بالسوق , فالنظرة السائدة في مراكز القرار الاقتصادي تنطلق من الفكر الليبرالي الداعي الى سوق حرة وشبه سائبة في ظل دولة تقوم بدور الحارس المجرد مع انحسار دورها التنظيمي . لذلك عجز الاقتصاد العراقي عن تنمية اي امور غير النفط وحتى النفط لم يتم تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها من دول الجوار النفطية بمبالغ طائلة تكلف خزينة الدولة . كما اطلق العنان لنمو الاستهلاك العام والخاص والذي هو في معظمه ترفي الطابع تتم تغذيته بالاستيراد من الأسواق العالمية , وتحول العر ......
#لماذا
#الاقتصاد
#العراقي
#اقتصادا
#ريعيا
#وحيد
#الجانب
#2003
#وحتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735855

عزيز الخزرجي : لم يبق للعراق حتى الإسم ّ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لم يبق للعِراق حتى الأسم :أيها الأخوة الأعزاء : كما قلت قبل أكثر من 10 سنوات, هناك 20 دولة محددة ستنقسم إلى دويلات و مناطق بإسم الأسلامية و الولاياتية و الفدرالية و الكونفدرالية و الديمقراطية و التقدمية و الوطنية و الليبرلاية وووووووو كل بحسب وضعه و العراق واحدة منها, على كل حال : عندما كتبت الموضوع المنشور حالياً بعنوان : [أيها المقتدى؛ هذا الميدان و أنت الحميدان] ثمّ ألحقته بمقال آخر تابع بعنوان؛ [ألعراق يحترق ما لم يُحاكم الأحزاب], هذا و لكون أصل الموضوع مصيري و سيقرر مستقبل العراق للأبد؛ وصلتني ردود عديدة, خصوصاُ على المقال المقتضب بعنوان:[ألعراق يحترق ما لم يُحاكم آلأحزاب] :ألعراق يحترق ما لم يُحاكم و يُحاسب رؤوس الأحزاب الفاسدة المتحاصصة , خصوصا آلمُتحاصصون ألكبار لا آلصّغار فقط!حيث لا سلام و لا أمان إلّا مع العدالة و المساواة عملياً لا إعلامياً كما يدعي المتسلطون, و العدالة مع وجود أؤلئك الحيتان لا تتحقق لأنّها تُفكّر بنفس طريقة و ثقافة صدام ألذي علّمهم على الفساد؛ بكون ألسّلطة و الحُكم لأجل كسب المال و الرّواتب و القصور!لهذا لا يستقرّ و لا يهدأ آلعراق مع آلفوضى و الأرهاب ألقائم و آلمُستمرّ لفقدان آلعدالة و آلقيم التي دمّرتها ألفوارق الطبقيّة و آلحقوقيّة و آلتقاعديّة الظالمة التي تستنزف الوطن و المواطن خصوصاً دماء الفقراء و بشكل "قانونيّ" للأسف!!؟و بآلتالي لن تنتهي تلك آلحرائق و الفوضى و آلإغتيالات و آلظلم و آلجّوع و الفوارق الطبقيّة و آلحقوقيّة؛ ما لم يُحاكم الذين تسبّبوا و شرّعوا تلك آلقوانين ألتي لا بدّ من إبدالها بقوانين عادلة و إرجاع ترليون دولار من آلأموال و التقاعد وآلرّواتب المنهوبة والمستمرة للآن و توزيعها على آلفقراء و إعمار البلد وأملنا بآلصّدر ألّذي يدّعي ألأسلام و يُعادي نهج صدام بعكس آلذين حكموا ونفّذوا نهج صدام بعكس مدّعياتهم.و لكم دليل واحد من عشرات الأدلة الواقعيّة على فساد الأحزاب, و منها إهداء نفط و قوت الفقراء و أموالهم لعائلة البارزاني و ليتها كانت للشعب الكردي, لأجل بقائهم:تفضلوا هذه هي الأحزاب و السياسيون الذين يدعون الأسلام و الوطنية, حيث (أهدوا) نفط الفقراء لإستمرارهم كراسيّهم و إظهار أنفسهم بأنهم سياسيون و أصحاب عقيدة و حنكة (لعنة الله عليهم):https://www.facebook.com/abw.alkazmyalasdy/posts/2455698094661446?notif_id=1567407548070636¬if_t=feedback_reaction_genericألعارف ألحكيم عزيز حميد مجيد.ملاحظة : حين كتبت ذلك المنشور أعلاه مع المقال ايضا قبل أيام؛ وصلتني ردود عدّة من المتابعين الأذكياء و الأصدقاء الذين لم يدخل بطونهم لقمة(رواتب) الحرام بلا حساب و كتاب, قائلين : [العلّة بآلشعب .. لكونه هو الذي إنمسخ و تحطمت إرادته و بقي تابعاً ذليلاً لهذا آلحزب أو ذاك الذي يُؤَمّن راتبه و معيشته من المال الحرام, بآلضبط كسياسة البعث الإذلالية مع الشعب خصوصا مع الخط الأول و الثاني و الثالث فيه] !..أجبتهم: نعم و للأسف كلامكم هذا صحيح .. و العلّة أساساً بثقافة الأحزاب المصابة التي حكمت بآلأميّة الفكريّة و النفاق و سياسة ألتّجهيل التي إتّبعتها بعمد(لأن فاقد الشيئ لا يعطيه) لكونها أساساً(الأحزاب) فاقدة للفكر و العقيدة السليمة .. لإستحمار الشعب و ركوبه لحدّ تعميم الكذب و النفاق كثقافة و بآلتالي إنعكاسات و إست ......
#للعراق
#الإسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735854

صلاح زنكنه : # من أرشيفي القديم # 10
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # شهادة الراحل خضير ميري# نشرت في جريدة الصباح 14 / 8 / 2006 بعد سماعه بخطف ابني البكر(هيمن) لمرتين, والذي نجا سالما بعد مفاوضات متعبة مع الخاطفين. منذ فترة ليست بالقصيرة وأنا أفكر بإيجاد مناسبة للكتابة عن صلاح زنكنه, قاصا وإنسانا لكن شاءت الظروف أن تكون المناسبة محزنة للأسف الشديد, بعد أن مر بإزمتين متتاليتين خلال فترة قصيرة. ولعل صلاح أكثر الأدباء حبا لأصدقائه, وأكثرهم تواصلا معهم, ونادرا ما كان واحدا منا لم يتخذ من بيت صلاح مهربا وملجأ له في الظروف الصعبة والاستثنائية خاصة في الزيجات الجانبية. كما أن صلاح قاص استثنائي في السردية العراقية, وله تميز خاص في كتابة القصة القصيرة جدا, ذات الايقاع البسيط والفنتازيا العالية, والتي تذكرنا بأعمال كبار الكتاب العالميين, لاسيما غوغول وسالنجر ونتالي ساروت, على الرغم من أن نصوص زنكنه تمتاز بقربها من الواقعية التعبيرية والواقعية الرمزية. ولطالما كان صلاح زنكنه كاتبا جريئا, يوم كانت الجرأة تدفع بصاحبها الى التهلكة, لقد كان يعبر عن موقفه من الدكتاتورية بصراحة وجرأة غير مسبوقة, مصرا على مواصلة أفاكره الخاصة عن الحرية والتغيير والخلاص وبناء عراق ديمقراطي, وها هو العراق الجديد يصدمه بأعز ما لديه زارعا بداخله جرحا جديدا من الصعب تناسيه. لصلاح أقول: كن صابرا يا صديقي وقويا كما عهدتك, لا تحزن فأن العراق معنا, وما من حرية بلا ثمن, وسأبقى أتذكرك قاصا مبدعا ومهما في سماء القصة العراقية الجديدة والتي أنت على حافاتها البعيدة والسعيدة, حالما وما زلت بعراق جديد قادم وقد طال انتظاره. ......
#أرشيفي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735853

رياض العلي : الشعر النهودي
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي احد أسباب عدم اعجابي بالكثير من قصائد نزار قباني هو ذلك النمط الحسي الشهواني الذي يحول المرأة الى مجرد جسد وجد لمتعة الرجل والغريب ان مثل هكذا شعر يجد له صدى وقبول لدى النساء قبل الرجال.فقباني لم يحتفِ بالمرأة بل هو حط من شانها ويمكن لأي باحث في علم النفس ان يُخضع نصوصه الى مختبر التحليل النفسي الادبي ليتبين لنا عمق الازمة الفحولية السادية التي عانى ويعاني منها شعراء العربية وكذلك ازمة الشعور الانكساري الذي تعيشه المراة العربية وهي تمارس نفس نمط تفكير الجواري والاماء في العصور المظلمة. انتشر مؤخراً كلام كثير حول صدور ديوان لأحدى الكاتبات اسمها وفاء بوعتور وهو عبارة عن ترويج لنهودها او التغزل بها بل ان عنوان الديوان ماهو الا براند تجاري لنهودها وهو ما اعده شرخ كبير في الذائقة الشعرية واهانة بالغة للمرأة التي تحاول قدر الامكان التخلص من تهميشها من قبل مجتمع تسيطر عليه النزعة الذكورية .وديوانها ذكرني بشاعر عباسي مغمور اسمه ابو حكيمة يقول مؤرخي الادب عنه بانه كان يعاني من العنة لذلك جاء شعره كله يتغنى بعضوه الذكري وهو ما اطلق عليه النقاد بشعر الايريات.فهذا الديوان النهداوي وان كان لا يعد شئ في تحولات الشعرية العربية الحقيقية الا أنه بحق يمثل تعبير عن ازمة نفسية ذات بعد مرضي تعانيه الكاتبة بلا شك وحينما اطلعت على بعض نصوصها شعرت بالاشمئزاز والتقزز لهذا الانحدار الفضيع والاسفاف والركاكة والاباحية المقيتة.وحديثي لا علاقة له بالاخلاق بمفهوميها الفلسفي والاجتماعي بل بالشعرية والجمال والتذوق الادبي واذا كان مثالنا الاول هو شعر نزار قباني فأن احد اسباب تقبل القراء له هو كتابته بطريقة تجذب القارئ العربي لأن الشاعر يعرف كيف يفكر هذا القارئ الذي يعاني من كبت مجتمعي رهيب يدعوه الى قراءة روايات البرتو مورافيا وشعر نزار قباني بحثاً عن مشاهد شهوانية مبالغ بها والان جاءت هذه الشوعيرة كي تحقق رغبات من يتسكع ليلاً في ازقة الماسنجر بحثاً عن الجنس الافتراضي الذي يشبع نزواته المرضية.ولمعرفة حجم الازمة يمكن قراءة تعليقات اصدقاء هذه الشويعرة على ما تنشر في صفحتها على الفيسبوك ويؤسفني ان اقول حينما دخلت وقرأت هذه التعليقات شعرت كأنني دخلت الى ماخور او سوق نخاسة تعرض فيه الجارية مفاتن جسدها كي تباع بسعر مرتفع.وطبعا لا ننسى ان الادب الايروتيكي موجود وله قراءه ومتابعيه وهو الادب الذي يحاكي غرائز الانسان وغالباً ما يكون خالياً من اي مسحة جمالية وان هدفه الاول والاخير هو تحقيق مبيعات والحصول على اكبر قدر ممكن من المال وثمة دور نشر عالمية متخصصة بهذا النوع الادبي الذي عانى ولمدة طويلة من الزمن من الحظر والمصادرة لأسباب عديدة.وانا متأكد بأنه سيتم الاحتفاء بهذه الشويعرة ذات يوم من قبل نقاد يتمتعون بخيال فحولي متوهج عسى أن تتكرم عليهم بليلة ماسنجرية حمراء مليئة بكل ما تشتهيه نفس هذا الناقد النحرير المريضة وهم بالمناسبة كثر وينتشرون بشكل سريع ويمثلون لقمة سائغة لمثل هكذا شويعرات باذخات في العطاء الماسنجري. ......
#الشعر
#النهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735859