شعيب العرجوني : وشم على جسد الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#شعيب_العرجوني فوق جسمها المنحوت كتمثال ذهبي ..وشم بخط عربي :" جسدي .. ملك يديحريتي حق مقدس ..من أجلها حاربت كل معتديرشاقة خصري ..و ارتفاع صدري ..و قصة شعري .. لي وحديحياتي أعيشها مثلما أرغب أنا ..و ليس مثلما ترسمها تقاليد بلديمن أنت لتملي علي ..أفكاري .. و معتقدي ؟من أنت لتخبرني ماذا أرتدي ؟من أعطاك السلطة على ساقي و ما بينهما ؟على شعري ؟ على نهدي ؟حرة أنا ..عيناي لي .. يداي لي .. نهداي ليكل ما في لي وحدي روحي ملكي ..و جسدي .. ملك يدي " ......
#الحبيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679381

ياسر الشنتف : الرأسمالية المالية مرحلة تشبه النهاية...
#الحوار_المتمدن
#ياسر_الشنتف لم يتصور أحد من المشتغلين بالفكر الانساني في أسوأ كوابيسه أن وباء عالميا سيحدث كل هذا الصخب وسيحدث أيضا كل هذا الهدوء الفجائي في الحركة العملاقة للكون بمصانعه وسفنه وطائراته التي أطفئت محركاتها ولكن الوباء رفع أمام الجميع اشارة مرور على الطريق السريع للحياة "قف وفكر" وكأن كل شيء وكل تلك السرعة كان لها أن تخضع للتأمل حيث بدا للحظة أن عربة العالم فقدت فراملها وتسير نحو المجهول.تزامنا مع انتشار وباء كورونا الذي داهم العالم وما أعقبها من اغلاق ألقى بظلاله على الاقتصادات العالمية، وما شهدته مؤشرات النمو من تباطؤ للنشاط الاقتصادي وتقليص الاستثمارات، الأمر الذي تسبب في انخفاضا حادا في الإنتاج والعمالة والدخل، بدأ الحديث عن الرأسمالية المالية كأحد الأسباب الرئيسية في أزمة الرأسمالية.فالرأسمالية المالية هي أحد أشكال الرأسمالية الحديثة التي جعلت الهيمنة المطلقة لرأس المال في الاقتصاد العالمي وفاضلت "مضاربة الكازينو" على الاستثمار في القطاعات الانتاجية والاقتصادية الأخرى لسهولة وسرعة تحقيق عوائد مالية عالية، فشهدت أسواقها خلال الأعوام السابقة ازدهارا ما زال قائما رغم التحديات السياسية والاقتصادية خلال العقد الماضي، ما مكّن أصحاب الثروات من خلق نفوذ وتأثير في العملية السياسية والأهداف الاقتصادية. فالمال هو المكون الوحيد في مدخلات ومخرجات المعادلة، الأمر الذي شجع طبقات المجتمع العاملة شيئا فشيئا للاتجاه نحو للقطاع المالي والاستثمار بالمنتجات المالية.تغول الرأسمالية المالية في السنوات الماضية والاتجاه نحوها أخد طابع ريعي يعيش على توظيف رأس المال في الأسواق المالية وخلق نوع من العلاقة الإشكالية مع القطاع الصناعي والإنتاجي في الاقتصاد المعاصر الذي بدوره تعرض للإهمال والنزوع عن الاستثمار. فصافي عوائد الربح على رأس المال المستثمر في الأصول المالية أخذت تقفز بمعدلات سريعة وكبيرة بمقارنة الأرباح التي تحققها عوائد قطاعات الإنتاج ما يثير علامات استفهام أكبر من أن يتم تجاهلها، وأصبح الاقتصاد العالمي يتحرك باتجاه حركة المؤشرات في البورصات العالمية صعودا وهبوطا، وكنتيجة لتعظيم الأرباح ازادت الفجوة بين الأغنياء والفقراء في الدول التي أعادت بناء منظومتها السياسية والأخلاقية على قيم المساواة.هل بات العالم متأخرا في وقف تحكم واحتكار هذا التوحش؟ وما هو الثمن الذي سيدفعه الأفراد والقطاعات الاقتصادية؟ أسئلة باتت ضرورية بعد كل هذا التقدم والانزياح نحو الاستثمارات الافتراضية في أسواق المال.مما لا يدع مجال للشك أن أسواق المال اصبحت تدرك مقاصد المستثمر أكثر من المستثمر نفسه، فاهتمام الشركات بنسب عوائد الربح على رأس المال وعدم الاكتراث بتطوير تقنيات تنافسية أحدث شرخاً جسيما في النظام الاقتصادي وشجع البعض على التحايل لإخفاء الكثير من الديون التي تستخدم في تمويل نمو الأرباح. فببساطة تقوم الشركات بالاقتراض من البنوك بسعر فائدة متدن لتمويل عمليات اعادة شراء أسهمها مما يرفع سعر السهم وبالتالي زيادة الأرباح، وهذا ما يفسر انتعاش اسواق المال في الوقت الذي يخفي بين طياته ركود في الانتاج وضعف في النمو. فنمو القطاع المالي بدرجات أكبر من القطاعات السلعية والخدماتية الأخرى يعد عبئ على النظام الاقتصادي وخطرا عليه في محاولات لحجب التمويل عن بعض القطاعات الاقتصادية الأخرى، فالعلاقة هنا يجب ان تكون تكاملية لا تنافسية.بعد الأزمة المالية العالمية لجأت الحكومات والمصارف المركزية لاتباع سياسات نقدية غير تقليدية واسعة النطاق لتنشيط وتشجيع” الطلب“ منها خفض ا ......
#الرأسمالية
#المالية
#مرحلة
#تشبه
#النهاية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679380

جاسم ألصفار : العقيدة الوطنية اساس السلام الاهلي في روسيا
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار للإسلام في روسيا اهمية خاصة، سواء من ناحية تنوعه العرقي والمذهبي وتاريخ تجذره في الجغرافية الروسية منذ 1300 عام وحتى يومنا هذا. والاهم من ذلك هو حجم تأثيره في صناعة القرار السياسي في روسيا الاتحادية.الفرق الكبير في الإسلام بين روسيا، والدول الأوروبية الأخرى هو أن المجتمعات المسلمة في روسيا لم تتشكل من قبل المهاجرين الاجانب كما هو الحال في اوربا وامريكا، فسكان روسيا المسلمون، يعيشون فيها منذ قرون، وهم بمثابة السكان الاصليون في معظم مناطق الحكم الذاتي في الاتحاد الروسي، والأكثر إثارة للدهشة أن الإسلام كان قد ظهر في روسيا قبل ان تنتشر المسيحية فيها. فقد تغلغلت العقيدة الاسلامية في المساحة الجغرافية التي تكونت منها روسيا الاتحادية فيما بعد منذ منتصف القرن السابع (داغستان)، بينما اعتنق الروس المسيحية متأثرين بالحملات التبشيرية، في القرن التاسع للميلاد. وان لم يجعل التاريخ من روسيا دولة اسلامية فانه جعلها دولة مسيحية أرثوذوكسية بثقل مجتمعي اسلامي لا يمكن تجاوزه. فمن مجموع 146 مليون نسمة، هي تعداد سكان الاتحاد الروسي، (15&#1642-;-) منها، أو بما مجموعه 20-22 مليون نسمة يعتنقون الاسلام (حسب احصاءات مختلفة).المجتمعات الاسلامية في روسيا تتميز بانجذابها منذ القدم إلى التاريخ الإسلامي وتمسكها التقليدي بالشعائر والعادات الاسلامية. وهي تنتشر جغرافيا في عدة مناطق في الاتحاد الروسي، مثل شمال القوقاز والأورال ومنطقة الفولغا) وهناك ما يقرب من 10000 مسجد في روسيا، افتتح أكبر مسجد في أوروبا في عام 2015 في موسكو التي يتجاوز عدد المسلمين فيها المليون نسمة.ومع إن للإسلام مكانته في المجتمع الروسي كديانة تقليدية، الا انه يعاني، كما هو حاله في جميع انحاء العالم، من الفرقة الاثنية والمذهبية التي هي واحدة من اهم اسباب ضعف تأثيره في صناعة القرار السياسي للدولة الروسية. عدا ذلك فان للإسلام علاقات مضطربة وغامضة (غالبا تناحرية) مع السلطات الروسية على مدار التاريخ. ويبدو ان تاريخ العلاقة بين الدولة الروسية والاسلام ساهم، من بين امور اخرى، في تشكيل الوعي الروسي وترسيخ مشاعر الحذر بين الدولة الروسية والمجتمعات الاسلامية فيها. في القرن الثامن عشر، تحت تأثير إصلاحات الإمبراطورة كاترين الثانية، خضع جزء من الإسلام في روسيا (الذي كان يمثله في المقام الأول التتار والبشكير) للتحول نحو الحداثة وتبني قوانين الدولة الروسية والاندماج النسبي بالمجتمع الروسي. لذا فمن نواحٍ عديدة، يعتبر نموذج "كازان" (عاصمة تتارستان) نموذجًا للإسلام الحديث الليبرالي المستنير. علما بأن التتار والبشكير يعتبرون أنفسهم أحد الركائز التاريخية للدولة الروسية منذ روسيا القيصرية.المسلمون الروس هم، على العموم، من الطوائف السنية. يعيش معظمهم في اربعة مناطق رئيسية: تتار ستان، باشكورتوستان وجمهوريات شمال القوقاز (الشيشان، إنغوشيا، داغستان ...)، أما منطقة الانتشار الرابعة للمسلمين في روسيا فهي مدن وقرى روسيا الاوربية (موسكو وبيتربورغ ويروسلافل وغيرها).من ناحية الانتماء المذهبي، تلتزم تتارستان وباشكورتوستان بالمذهب الحنفي، وهي أكثر ليبرالية لأنها تسمح بتفسير منطقي معين للمسائل القانونية والعلاقات الاجتماعية. اما شمال القوقاز، فينتمي في الغالب إلى المذهب الشافعي، الذي يترك مساحة أقل للتفسير المنطقي العقلي للنص الديني بما من شأنه ان يوسع الفجوة بين الالتزام الديني والواقع الذي يفرضه التطور العلمي وانعكاساته على الوعي الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يحمل بصمة التقاليد الصوفية. اما الاسلام في المناط ......
#العقيدة
#الوطنية
#اساس
#السلام
#الاهلي
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679379

غسان صابور : كل هذا... أساطير وهمية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كل هذا.. أســاطــيــر وهــمــيــة... كتب صديقي وابن عمي الإنسان المسالم الطيب الحالم.. ورفيق فتوتي وشبابي مدحت صــابــور.. من مدينة اللاذقية السورية.. الكلمات الحالمة الأفلاطونية التالية :(رسالة من الإله بــعــل.. خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. للسوريين.. ما يلي :" حطم سيفك.. وتناول معولك واتبعني.. لنزرع السلام والمحبة في كبد الأرض... ")ــ وهذا جوابي له : مدحت صابور.. يا صديقي القديم الغالي... بعد كل هذه السنوات التي عبرت عليك.. وعلي... ما زلت نفس الحكيم التاريخي الأفلاطوني Platonique... حيث العالم كانت فيه الحكمة والحكماء.. تحمل بعضا من الإنسانية الحقيقية... أما اليوم "الكلاشينكوف" والتشبيح.. والفهلوة.. واللصوصية.. والفساد المشرع.. من قاعدة الهرم السلطوي.. حتى أعالي قممه.. ترسم خارطة بــوصــلــة البشرية.....يا صديقي.. لم تعد الحياة وقفة عـز.. كما قال لنا أنطون سعادة.. ولا محبة عيسى بن مريم للبسطاء... جهنم الحقيقية.. غابات بشرية.. وكورونا وكوفيد مصنوعة بمخابر حكومية شرعية.. أبشع من معابد الفريسيين... والآلهة اليوم.. اسطورة كرتونية هوليودية أمريكية.. ترعب الغلابة أمثالنا...يا صديقي.. أنظر حواليك كيف تتقاتل عائلتان قريبتان.. من أجل آلاف مليارات الدولارات.. جمعتها بجهد ومئات آلاف القتلى... واليوم لا عم ولا خال ولا أبن خال.. تجاه صناديق الدولارات المكركبة.. بل أعداء دم.. لا أكثر...أفلاطون Platon مات مسموما من قهره.. لما اكتشف سواد حقيقة الإنسان...هل تعتقد يا صديقي.. أنه يمكنك زرع محبة وسلام... بكل هذه البلدان التي ولدنا بها.. والتي ابتعدنا فيها.. منذ ابتداع خـلـق كل آلهة وأنبياء الروايات.. لأننا على ما أعتقد كنا نحتاج غسيل أخطائنا.. كما نفعل اليوم.. بالصلاة والابتهال والتحليل والتحريم.. وانتظار ليلة القدر... ومع هذا غادرتنا كل الآلهة من أقدم الأزمنة... بعدما قتلنا الرسل والأنبياء.. واختلفنا على وراثتهم... وحرقنا أكفانهم.. ومن أقدم التاريخ كنا دوما معابر أحصنة كل غــزاة وقــتــلــة.. وخاصة من قتلوا آباءنا.. ومروا على صدور امهاتنا.. وجيناتنا من هؤلاء.. ومن أجدادنا هولاكو وتيمورلنك وأجداد داعش وأبناء داعش وحلفاء داعش...إذن كيف تأمل مني أن أحمل معولي لزرع السلام والمحبة.. أو كما يطلب مني من تبقى من أصدقائي العقلاء.. أن أتخلص من تشاؤمي وياسي وبأسي.. وحزني وألمي.. ومرضي.. ونظرتي الغاضبة.. لكل ما يجري بهذا البلد.. قائلين آن أولادنا.. سوف يبنون وطنا جديدا أفضلا... كيف تريد لهم بناء وطن أفضل.. ببلد لم يعرف سوى الغزاة والطغاة.. من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. حتى هذه الساعة.. وأسودها الخمسون سنة الفائتة الميتة الأخيرة...يا صديقي مــدحــت.. يا أصدقائي الحالمين الأملين كلكم... بانتظاركم للغد الأفضل.. بانتظاركم للوطن الأفضل.. كما ينتظرون المهدي.. وليلة القدر.. من آلاف السنين... سوف تنتظرون أيضا وأيضا.. ألف سنة أخرى... وسوف يــرى أولادنا.. وأولاد أولادنا... وأحفادهم.. وأحفاد أحفادهم.. غزاة آخرين.. وقتلة آخرين.. وخلافات وسلطنات أخرى... وباندوستانات مجزأة أخرى.. تعيش بها شعوب فقيرة مفقرة تعيسة أخرى.. تعيسة أكثر... مثلكم... تنتظر الفرج... تنتظر مثلكم ليلة القدر...***************عـلـى الــهــامــشــ طلبات عــراب وصديق.. جـــديـــة؟؟؟!!!...(بوتين يأمر وزارة الخارجية والدفاع الروسية.. بالتفاوض مع الحكومة السورية للحصول على مناطق بحرية ومنشآت إضافبة)"موقع سيريانيوز.. ووكالات أنباء"إني أستغرب هذا النبا ......
#هذا...
#أساطير
#وهمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679378

شادي الشماوي : في خضمّ الوباء ، هجمة الولايات المتحدة المكسيك ضد المهاجرين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 648 ، 18 ماي 2020https://revcom.us/a/648/in-midst-of-pandemic-US-mexico-onslaught-against-migrants-en.html-auroraroja-ملاحظة الناشر : المقال التالى مترجم من قبل جريدة " الثورة " وهو مأخوذ من موقع الفجر الأحمر موقع أنترنت المنظّمة الشيوعيّة الثوريّة – المكسيك .--------------------------بالنسبة لهذا النظام ، المهاجرون " أشياء " للإستغلال و الشيطنة و الترحيل .و بالنسبة للثورة الشيوعيّة ، المهاجرون بشر لهم قيمتهم و سيغيّرون العالم . " أن نكون هنا أسوأ من أن نكون مختطفين " ، هذا ما قالته أورورا ، متحدّثة من مركز إحتجاز المهاجرين بأكايوكان بولاية فيراكروز ، مضيفة ، " بين شياباس و فيراكروز ، ختطفونا ، أنا و زوجى و طفلانا ( و عمرهما سنتان و خمس سنوات ) ... و تمكّنت عائلتنا من جمع المال [ لدفع الفدية ] ، و أعادونا إلى شياباس ...ثمّ أوقفنا ضبّاط الهجرة ... و ما عدت قادرة على التحمّل ؛ أن نكون هنا أسوأ من أن نكون مختطفين ... وجودنا هنا أفظع شيء عشته في حياتى . ليس بوسعنا القيام بأي شيء ، و الحرارة لا تطاق. الناس يصيحون و يصرخون ، إنّهم يائسون ،و ليس بوسعنا فعل أيّ شيء . لا يحصل الأطفال على الكل و من سيأكل هذا الغذاء السيّئ الطهي ؟ هذا ناهيك عن الروائح المتأتّية من المراحيض ... أطفالى يعانون من الطفح الجلدي و العرق و الوساخ . و لا أستطيع الذهاب إلى المرااحيض فهي طافحة بالقذارة و الروائح الكريهة طاغية على كلّ شيء . بوسعهم ترحيلنا إن أرادوا لكن دعونا نغادر هذا المكان الآن . إن أرادوا فليقتلونا، عندها في الأخير سنرى السماء و نشعر بالهواء و بالحرّية . بيد أنّى لا أرغب في الموت غمّا و وحيدة هنا – وضعنا أسوأ من وضع الحيوان ، أسوأ من أي شيء ، أسوأ من أي شيء ".(1)مثل أورورا ، سُجن عشرا الآلاف الآخرين من المهاجرين في سجون المهاجرين الجهنّميّة هذه، في السنوات الأخيرة ؛ مترقّبين ترخيصا لسنة شرط البقاء جنوب المكسيك . و رغم أنّ الأغلبيّة يقع تريلهم إلى البلدان التي جاؤوا منها – فارّين من إرهاب الحكومات و العصابات ، و العنف الأسريّ ، و الدمار الناجم عن تغيّر المناخ . لقد شنّ المهاجرون إحتجاجات و تمرّدات متكرّرة ضد الأوضاع اللاإنسانيّة ، و سوء المعاملة من طرف موظّفى النظام، و نفاق الحكومة الفدراليّة و خداعها . و أحد أحدث هذه الإحتجاجات جدّ في تنوسيك ، تابسكو ، في 28 مارس 2020. فقد تمرّد المهاجرون بسبب الظروف التي لا تحتمل والخوف من عدوى كوفيد-19. نشب حريق و عوضا عن مساعدتهم، حاصرتهم الشرطة و أغلقت دونهم الأبواب بينما كان الدخان كثيفا . و في النهاية ، حطّم بعض المهاجرين الشبّان الأبواب و تمكّنوا من الفرار ، لكنّ الوقت كان متأخّرا جدّا بالنسبة لهكتور رولندو بارينتوس داردون ، وهو مهاجر من غواتيمالا يبلغ 44 سنة من العمر . فقد مات هكتور و جُرح ما لا يقلّ عن 13 شخصا . و كان هيكتور و 41 مهاجر آخر من طالبى اللجوء السياسي الذين كانوا ينتظرون الإفراج عنهم بعد يومين من الحادثة. و لا تقبل حكومة المكسيك تحمّل أيّة مسؤوليّة؛ بالعكس ، أوقفت أربعة مهاجرين من الهندوراس على أنّهم الجناة المزعومون . بالرغم من خطابها ، الحكومة المكسيكيّة تسيء معاملة المهاجرين و ترحّلهم ترحيلا جماعيّا . برشّاشات فلفل و هراوات و أجهزة صدمات كهربائيّة ، هاجم الحرس الوطني [ قوّة شرطة وطنيّة ركّزتها الحكومة المكسيكيّ ......
#خضمّ
#الوباء
#هجمة
#الولايات
#المتحدة
#المكسيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679377

فلاح هادي الجنابي : الفاشية الدينية في طهران تبرز عضلاتها الخاوية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مع إختيار الحرسي الارهابي محمد باقر قاليباف، ذو الماضي الملئ إجراما بحق الشعب الايراني ومجاهدي خلق، فقد ألقت الفاشية الدينية الحاکمة في طهران کما يبدو کل کراتها في سلة الإيغال والتمادي في نهجها القمعي الاجرامي بحق الشعب الايراني ونضاله من أجل الحرية، ولاسيما وإن النظام الذي وصل الى مرحلة بالغة الصعوبة وهو يواجه تزايدا إستثنائيا في رفض الشعب وکراهيته للنظام، فإنه يفسر هذه الکراهية والرفض بتنامي القاعدة الشعبية لمجاهدي خلق بصورة جعلت الشعب يقف نفس الموقف الذي وقفه في عام 1978، أي قبل عام من الثورة الايرانية ضد النظام الملکي!قاليباف المشهور بماضيه الاسود ضد الشعب الايراني وطليعته المناضلة مجاهدي خلق خصوصا وإنه قد قام بقمع انتفاضة الطلاب في يوليو 1999، على الرغم من كونه قائد القوات الجوية في قوات الحرس. وفي عام 2013، عندما ترشح لرئاسة الجمهورية، قال بهذا الصدد: "الحادث الذي وقع في الحي الجامعي عام 1999، والرسالة المكتوبة (لرئيس النظام)، كانت من جانبي مع السيد سليماني (الحرسي قاسم سليماني). عندما سار (الطلاب) نحو بيت القائد، كنت قائد القوة الجوية في قوات الحرس. صورتي موجودة وأنا على دراجة نارية 1000 وأحمل بيدي هراوة مع حسين خالقي. وقفت في وسط الشارع لأزيل لملمة الشارع. حيثما نحتاج إلى النزول إلى الشارع ونضرب بالهراوة، فنحن من بين مستخدمي الهراوات. وهذا هو شرف لي أنا استخدمت الهراوات ضد مسعود رجوي منذ عام 1979، في الشارع والجامعة والكلية كنا نوقفهم، ونحن كنا من جماعة الشهيد بهشتي. منذ ذلك اليوم فصاعدا، كنا نستخدم الهراوات للضرب وسط الشارع حيثما كان ضروريا. لم أقل أنني قائد القوة الجوية، لكي لا يقولون ما بك وأنت تحضر وسط الشارع لقيادة الشارع"! الس&#1654-;-ال هو أي نوع من البشر هذا الرجل الذي ي&#1654-;-من بمخاطبة الشعب بلغة الهراوات بل وحتى إنه يفتخر بذلك، والس&#1654-;-ال الاهم هو؛ أي برلمان هذا الذي يقوده مثل هذا الارهابي القمعي؟!إختيار النظام لهذا المجرم وتنصيبه في هکذا منصب، دليل على إن النظام يواجه ظروفا بالغة الخطورة ولاسيما بعد تزايد دور وتأثير مجاهدي خلق، ويعتقد إنه ومن خلال هکذا نماذج فإنه بإمکانه السيطرة على الاوضاع والتأثير على شعبية مجاهدي خلق وإضعافها، وهذا کان وسيبقى الحلم والامنية التي سيأخذها هذا النظام معه الى قبره الملعون، وحتى إن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية عندما تصف قاليباف بأنه "الروح المزدوجة أي الشبيه لإبراهيم رئيسي (كبير جلادي السلطة القضائية) في نظام الملالي. وهو أحد العناصر الرئيسية للقمع في الداخل ونشر الحروب وأحد القادة الرئيسيين للسرقة والنهب في نظام الملالي وأن تعيينه لرئاسة مجلس شورى النظام من قبل خامنئي خطوة جديدة في انكماش نظامه في المرحلة النهائية لنظام الملالي."، فإن هذا الوصف دقيق جدا ويحدد بکل وضوح الى أين يسير هذا النظام وکيف سينتهي به الامر. ......
#الفاشية
#الدينية
#طهران
#تبرز
#عضلاتها
#الخاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679376

خليل قانصوه : فرضيات للنقاش
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أعتقد أن خطة استرداد " ما اخذ بالقوة " ارتكزت قبل وفاة الرئيس المصري جمال عبد الناصر على عمود فقري مكون من مصر و سورية و العراق و على عمق استراتيجي قوامه من ليبيا و الجزائر والسودان و اليمن . و أظن أيضا في السياق نفسه أن دولة إسرائيل لعبت و ما تزال دورا مركزيا في إقناع الولايات المتحدة الأميركية بقيادة حلف عسكري من الدول الغربية من أجل تفكيك هذه الخطة وتعطيل فعالية عناصرها الواحد تلو الآخر . هذا للتذكير فقط ، فأنا لست هنا بصدد مقاربة موضوع سيرورة التحرير العربي من الاستعمار بوجه عام ، و أنما سأحاول تسليط الضوء على ما يدور في الدائرة اللبنانية انطلاقا من فرضية بأنها هدف من أهداف الحملة الأميركية الإسرائيلية من أجل تفكيك و معالجة عناصر حركة التحرير العربية . الرأي عندي أنه ليس من حاجة لدلائل أو براهين ، لكي نأخذ بخلاصة مفادها أن العراق بما هو دولة و كيان و طني عراقي عروبي ، تعرض لحرب عدوانية دموية تدميرية من جانب تحالف غربي شاركت فيه دولة إسرائيل وقادته الولايات المتحدة الأميركية ، و أن هذا الأمر يتكرر أيضا في سورية بما هي كيان وطني سوري ـ عروبي . التسليم بأن هذه المعطيات مثبتة بالقطع و لا تقبل الجدل ، يجيز لنا القول بأن الضغوط التي يتعرض لها لبنان منذ سنوات 1980 إلى الآن ، أنما تندرج في أطار الحملة الأميركية ـ الإسرائيلية نفسها الهادفة إلى تعطيل أي خطة محتملة غايتها الإفلات من قبضة الاستعمار ( الغزو الإسرائيلي ـ اتفاقية 17 أيار ـ اتفاقية الطائف ـ اغتيال السيد رفيق الحريري ـ مؤامرة 7 أيار ـ مشاركة السلطة اللبنانية في الحرب على سورية إلى جانب التحالف الغربي ـ أجبار الحريري الابن على تقديم الاستقالة من منصب رئيس الوزراء من العاصمة السعودية ـ السياسية التخريبية التي انتهجتها سلطة زعماء الطوائف و صولا إلى مصادرة ودائع الناس في المصارف وامتصاص العملة الصعبة من الأسواق و إلى فقدان العملة الوطنية 60 بالمئة من قيمتها ، منع تحويل أية مبالغ إلى لبنان بالعملة الصعبة ) حيث اوصلتني مداورة هذه المعطيات في الذهن إلى عدد من الأسئلة منها : استنادا إلى أن الجبهة اللبنانية لا تقل أهمية ، على الأقل منذ ما بعد حرب تشرين / اوكتوبر 1973 ، في سيرورة اعتراض المشروع الاستعماري الصهيوني ، عن الجبهات العربية الأخرى ، إن لم نقل أنها أحتلت الصدارة حيث أسفرت المواجهات ، عن متغيرات ملحوظة في ميزان القوى ، تمثلت كما ظهر في حرب تموز 2006 بوجود قوة رادعة في الجانب اللبناني .فلوكان التحالف الأميركي ـ الإسرائيلي مقتدرا على أن يكرر في لبنان ما أقدم عليه في سورية والعراق لفعل بالقطع ، فما هي العوامل التي منعته عن ذلك ؟ أو بصيغة أخرى ، ما هي الفروق التي تميز الساحة اللبنانية من العراق و سورية ؟ و في اطار جمع عناصر الإجابة على هذا السؤال ، يحسن بنا أن نأخذ بعين الاعتبار أن الساحة اللبنانية مثلت دائما مختبرا أميركيا ـ إسرائيليا ،جُعلت فيه مَجاس القياس و قواعد أطلاق " بالونات التجارب " الاستعمارية على صعيد المنطقة العربية . و في هذا السياق تجدر الإشارة إلى أن " اختبار" غزو لبنان في سنة 1982 و فرض أول " اتفاقية تطبيع" بين المستعمِر الإسرائيلي و السلطة العربية (بعد اتفاقية كامب دافيد في 1978 ) ، جرى في لبنان ، ولكن السلطة السورية آنذاك تمكنت من اعتراضه . و أغلب الظن أن هذه الأخيرة حاولت، على طريقت ......
#فرضيات
#للنقاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679375

زهير الخويلدي : حوار مع جورجيو أغامبين حول السياسة الحيوية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "هناك شيء ثمين في تمثيل اليوم فكرة الناس ، وربما أيضًا في التفكير في ما قاله دولوز عندما تحدث عن القاصر ، عن الناس كأقلية."تقديم:جورجيو أغامبين (ولد في 22 أبريل 1942 في روما) فيلسوف إيطالي ومتخصص في فكر والتر بنيامين وهيدجر وكارل شميت وآبي واربورغ. يهتم بشكل خاص بتاريخ المفاهيم ، خاصة في فلسفة العصور الوسطى وفي دراسة الأنساب لفئات القانون واللاهوت. لقد مارست الأعمال الفلسفية المعاصرة على قرائها نفس سحر جورجيو أغامبين. سحر بمعنى أقوى: ما يسحر وما يربط. ينبع السحر من هذا الوميض للغة وفكرة تعبر عن فقه اللغة والميتافيزيقيا والسياسة. مريح ومتنوع ، تبدو للوهلة الأولى أعماله المفردة. ولكنها إذا استمرت ، فهي من خلال صرامتها ، من خلال الطبيعة المبنية والمدروسة والمتعمدة تقريبًا لنهجها. إن فكرة السياسة الحيوية ، المستعارة من فوكو ، هي في صميم العديد من أعماله. لكن ماهو تعريفه للسياسة الحيوية؟ وكيف ينقد بها النظمة السياسية القائمة؟ وهل وجود فيها حلولا للأمراض التي تعرفها الحياة السياسية المعاصرة؟ واذا كان قد تأثر بفلسفة ميشيل فوكو لماذا يعود بين الفينة والأخرى لكانط وكارل ماركس وباروخ سبينوزا وفريدريك نيتشه والتر بنيامين وفيلسوف الترحال جيل دولوز؟ وكيف نظر الى العربي المسلم الذي يهاجر الى الغرب بشكل سري ويعمل ويقيم بطريقة غير رسمية؟النص المترجم:" جورجيو أغامبين فيلسوف. لقد وضع نظريات خاصة في خط فوكو "السياسة الحيوية". بنية سلطة قديم جدًا ، يرجع أصله إلى العصور الغربية والتي استمرت في الانتشار منذ ذلك الحين ، ليصبح الشكل السائد للسياسة في الدول الحديثة: "حالة يصبح الاستثناء القاعدة ". الهدف الصحيح للسياسة الحيوية هو "الحياة العارية" (zôè) ، التي وصفت في الإغريق "حقيقة الحياة البسيطة" ، المشتركة بين جميع الكائنات الحية (الحيوانات أو الرجال أو الآلهة) ، المتميزة عن "الحياة المؤهلة" (السير) التي تشير إلى "شكل أو طريقة العيش المناسبة للفرد أو المجموعة". إن هدف السيادة ، وفقًا لما ذكره جورجيو أغامبين ، ليس الحياة المؤهلة للمواطن ، ثرثرة وتعويذة حقوق ، ولكن الحياة العارية والصامتة للاجئين أو المرحلين أو المنفيين: حياة " الانسان العاري homo sacer "يتعرض دون وساطة لممارسة ، على جسده البيولوجي ، قوة تصحيح أو حبس أو موت. عارض نموذج المخيم "البدع المعاصر" لنموذج هذا "تسييس الحياة العارية" الذي أصبح معيار القوة. يخبرنا أن هيكل السياسة الغربية ليس الكلام ، بل الحظر1 .هذه الأطروحة لها موضعية واضحة. الصحة العامة ، والتنسيب في العمل ، ومراقبة الهجرة وتدابير حظر المخدرات تكشف عن الطبيعة السياسية الحيوية البارزة للسياسة العامة المعاصرة. تنطبق على وجه التحديد على حياة عارية عالقة في فئات وأجهزة السلطة التي تعاملهم على هذا النحو - حياة مكشوفة وإدارتها. نفكر على الفور في المهاجرين غير الموثقين ، بالطبع ، معسكرات حرفية حقيقية جدًا. ولكن أيضا لمتعاطي المخدرات ، يأمرون بالرعاية أو السجن ؛ العاطلين عن العمل ، أو إلزامهم بالعمل أو المحكوم عليهم ببؤس رفاهية رفاهية متزايدة ؛ أو العديد من الآخرين. ربما ليس من قبيل المصادفة أن المناقشات الأخيرة شهدت انتشار الاستعارات الحيوانية. في البرلمان نفسه ، القلب النظري للمدن البرلمانية ، يفسح السير المجال ل zoe بمجرد أن نشرع في الحياة. لكن جورجيو أغامبين لا يتوقف عند التشخيص المفاهيمي. في مناسبات عديدة ، يدعو ويعلن ، بطريقة نبوية إلى حد ما ، "سياسة أخرى"2 . سيظهر هذا بالضرورة في نفس المكان الذي تمارس فيه السيادة الحديثة ، لأننا ......
#حوار
#جورجيو
#أغامبين
#السياسة
#الحيوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679374

عزيز باكوش : الكاميرا الخفية : النشأة والمفهوم الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش الكاميرا الخفية : النشأة والمفهوم تثبت العديد من المصادر والإسنادات التاريخية المهتمة بمسار الفن السمعي البصري أن ما يسمى بالكاميرا الصريحة أو الكاميرا العفوية ستظهر أول مرة على قناة CBS الأمريكية كان ذلك سنة 1948 . والفكرة من ابتكار إنتاج وتقديم الأمريكي ألن فونت . وقد استمر عرض حلقات هذا البرنامج الذي اتخذ له كعنوان Candid Camera حتى بداية السبعينيات ، ثم توقف ليعاود الظهور سنة 1996 ليتوقف ثانية سنة 2004 ويعود مجددا ، لكن بتقديم بيتر فونت ابن مبتكر هذا البرنامج المذهل ، وبثت قناة CBS الأمريكية من هذه السلسة أكثر من ألف حلقة . وبمنطق الامتداد ، فقد تأخر ظهور هذه التجربة الفنية المتميزة على الشاشة العربية ، بحوالي ربع قرن من ظهورها في القارة الأمريكية . واتخذ هذا الظهور صفة الكاميرا الخفية . وكان لأول مرة بمصر سنة 1983ولعب أدوار هذه التجربة الطلائعية نخبة من الممثلين المصريين منهم إسماعيل يسري ومحمد جبر . فيما عاد الإعداد والإخراج لطارق زغلول والإنتاج لوكالة طارق نور . وقد تم عرض النسخة المصرية للكاميرا الخفية في العديد من الدول العربية . وكانت من تقديم نجم الكوميديا المصرية القدير فؤاد المهندس ، وحظيت بنسب مشاهدة جماهيرية عالية. يتعلق الأمر إذن ، بنوع من البرامج التلفزيونية التي تعتمد فكاهة الموقف موضوعا رئيسيا ، حيث يعمد طاقم البرنامج إعداد وخلق مواقف اجتماعية في الشارع العام . تبدو صعبة الاحتمال للوهلة الأولى . حيث يتم إقحام أشخاص معينين ، يتعاطون مع الوضع كما لو كان واقعيا. فيما الكاميرا مصوبة على وجوههم من كل الجهات لتسجيل مختلف الارتباكات المرتبطة بردود أفعالهم العفوية البريئة ، و رصد سلوكياتهم ذات النزعات والميول السيكوسوسيولوجية اتجاه الحدث دون علمهم . والحقيقة أن هناك المئات من البرامج المبنية على فكرة الكمين البصري العفوي تم التخطيط لها بغاية إمتاع المشاهد بالدرجة الأولى . وهي منتشرة عبر استوديوهات الإنتاج التلفزيوني في جميع دول العالم . وإذا كان طابع الظرافة والمرح والمتعة البصرية هي السمة الرئيسية لمختلف هذه البرامج ، فإن تنفيذ بعض مقالبها ، وبناء حبكة خدعها الدرامية أحيانا ، قد يجلب المتاعب لطاقم البرنامج وللمنتجين عموما . ذلك أن ما يحدث قد لا يمكن توقعه ، إذ لا يمكن دائما قطف أحداث طريفة وأحياناً ردود فعل غريبة أو مفاجئة ، بل قد تكون عنيفة وقاتلة تجاه من ينفذ المقلب. كما حدث في روسيا ذات سنة ،حين قتل أحد الأشخاص العفويين بدم بارد ، ممثلا لإحدى حلقات الكاميرا الخفية ، أسند إليه دور العبث بصندوق البريد في بإحدى وكالات البريد ، فأرداه على الفور ، حيث أفرغ في جسده بضع رصاصات ، ما جعل سلطات البلد تمنع فكرة الكاميرا الخفية كليا لفترة . في العالم العربي تم استنبات التجربة في مصر لأول مرة ، لتأخذ لنفسها أشكالا وأنساقا جديدة ومختلفة ،إن على مستوى التيمات ، أو على مستوى الإخراج ، لكن الفكرة ظلت واحدة هي الترفيه وإمتاع المشاهدين عبر قوالب الكوميديا بالأساس . ولما كانت الغاية أيضا هي الاستقطاب ، فقد تقرر أن تحط الكاميرا الخفية الرحال لتستقر في شهر رمضان كمحطة للانتشار الواسع العريض ،وتنتشي ببث حلقاتها في أوقات الذروة. ولدوافع ربحية بالأساس خصصت الفضائيات العربية المنتشرة في سماوات الله المفتوحة أغلفة مالية باهضة للإستثمار في هذا القطاع ولإرضاء المستشهرين والمشاهدين على حد سواء ، حيث تم إنتاج حلقات ضخمة على امتداد ا ......
#الكاميرا
#الخفية
#النشأة
#والمفهوم
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679373

حنان بديع : كن نفسك وكفى
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع أفضل هدية أو نصيحة نقدمها لأبنائنا هي (كن نفسك ) وهي أثمن نصيحة تجعلهم متصالحين مع أنفسهم ومجتمعهم ، هذه النصيحة لا يقدمها إلا آباء المتقبلين اختلاف أبنائهم عنهم فهم لا ينظرون الى أبنائهم باعتبارهم نسخة مصغرة عنهم ، فالطبيب عادة ما يرد ابنه طبيبا والمهندس يود لو أن ابنه مهندسا مثله وربة البيت لا تأبه أن يكون لابنتها طموحات سوى أن تكون أسرة وتكون ربة بيت ممتازة .. الخ هذا ما فكرت به عندما قرأت عن موضوع ابنة الفنان هشام سليم التي تحولت الى رجل بعد اجرائها عملية جراحية ليصبح اسمها نور بدلا من نور ، الفنان دافع عن قرار ابنته بأنها تحتاج لأن تكون على حقيقتها في حين كانت تشعر أنها في جسد لا يمثلها ، كان للفنان طبعا موقف جرئ أثار ضجة وجدلا على السوشيال ميديا لكن إثارة الموضوع تطرح قضية العنف المبطن الذي نمارسه على أبنائنا حين نجبرهم على أن يكونوا ضمن توقعاتنا . أن نصادر قرارات أبنائنا المصيرية هو نوع من أنواع العنف التربوي .. أن لا نثق بقدراتهم نوع من أنواع العنف النفسي.. أن نفرق بين أبنائنا أو بين الذكر والانثى عنف نفسي آثاره وخيمة.. أن نشعر أبنائنا بأنهم في سجن توقعاتنا يدفعهم حتما الى التمرد أو الموت موتا بطيئا والانسحاب من تفاصيل الحياة. نضع أبناءنا في موقد الألم النفسي الذي قد يصبح وقودا في المستقبل للإبداع لكن يبقى جرحا في قلوبهم لا يندمل.. كم من فنان حاربه أهله احتقارا لمهنة الفن أصبح نجما لامعا يشار له بالبنان ، وكم من رجل أعمال ناجح جاء من بيئة لم تنصفه أبدا.ومن لا يعرف قصة المذيعة الأكثر شهرة ونجاحا أوبرا والتي عانت كل أنواع العذاب والتشردلكنها مغامرة كبيرة أن نضع أبنائنا في هذا الاختبار القاسي في الواقع أن تكون نفسك هو مفتاح نجاحك في الحياة.. اذ ليس اسوأ من ان نعيش في إدوار اخرى لا تمثل حقيقتنا ..باختصار فقط كن نفسك قبل ان تنسى من تكون ، وكن مختلفا حتى لو صرت وحيدا..عندما نعيش حياة لم نخترها باختصار نحن نضيف سنوات الى حياتنا وليس حياة الى سنواتنا، فلا ترتكبوا هذه الجريمة المعنوية بحق أبنائكم ولا تجربوا أن تعيدوا التاريخ الى الوراء فأبنائنا ينتمون الى زمن غير زماننا وليس من حقنا أن نجتر ما تربينا عليه لنقولبهم في داخلة ونحصل في النهاية على تماثيل بلا روح ثم نتسأل لماذا هم غير سعداء ؟؟ ......
#نفسك
#وكفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679372

المناضل-ة : الكارثة الاجتماعية القادمة وكيف نواجهها. بقلم، سليم نعمان كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أثّرت حالة الطوارئ الصحية بصورة كبيرة على قسم عظيم من المقاولات، أزيد من نصف عددها الإجمالي، وقرابة مليون عامل-ة متوقف- ة عن العمل. إنه وضع غير مسبوق ينذر بارتفاع مهول للبطالة الجماهيرية القائمة، خاصة وسط الشباب والنساء. ملايين أخرى من عمال المغرب وعاملاته بالقطاع غير المهيكل لفظتهم المؤسسات حيت يشتغلون بلا حقوق وبأجور البؤس... وملايين أخرى تعيش باليومي لتدبر سبل العيش، من حرفيين، وباعة بالتجوال... صارت بلا دخل. اجمالا الكل بلا مدخرات ولا دخل... إنها كارثة اجتماعية هائلة ماثلة بالفعل أمامنا، والقادم أسوأ إن لم نتصَدَّ له.اُلحِقت ملايين العمال-ات حاليا بجيش العاطلين-ات، وتَحَقَّقَ معنى القول "جماهير عريضة لم يعد لديها ما تخسره" وهي بين خيارين: إما الجوع أو كوفيد 19. وبما أن تفجر السخط العمالي والشعبي صعبُ التوقع عادة، فإن وجوده بات جليا، وسيجد لا محالة أسباب تفجره في أشكال جماهيرية تُحيِي ما شهدناه مؤخرا بالريف وجرادة واضرابات شغيلة التعليم وتظاهرات التلاميذ، ونضالات حركة العشرين من فبراير 2011، ويُحتمل أن تكون أوسع نطاقا وأشدّ قتالية بالنظر لهول الكارثة التي كشفها انتشار الفيروس وغياب مقومات أساسية للصمود بوجهه جرّاء سياسات نيوليبرالية تقشفية صارمة دامت عقودا دون أن تؤتي الوعود التي أطلقتها الدولة وأصرت على أنها تستدعي تضحيات، أكلها الموعود. ساهمت الدولة، بسياساتها تلك، في تدمير مقومات الصمود أمام الوباء، كما انكشفت رداءة تدبيرها للأزمة وفساده، بوجود صندوق ب 35 مليار درهم. بدأت الجماهير بالتحرك ضد هذا التدبير السيئ، الوفي لكل أشكال المحسوبية والزبونية والخلل والفساد المألوفة. برزت احتجاجات هنا وهناك، ببعض القرى والمدن والضواحي، منددة بمنتخبين وأعوان سلطة وبالإقصاء من الاستفادة المقررة للمعوزين، وشهدنا كيف تعاملت السلطة بقسوة وبـ "مخزنية" مقيتة مع محتجين ومحتجات، ما أدى إلى وفاة مواطن مقهور بمنطقة الصهريح بسبب اقصائه من ذلك الفتات المسمى دعما. وفي هذا السياق، يجري الحديث عن رفعٍ تدريجي للحجر. طبعا لن يستمر الحجر إلى ما لا نهاية، لكن مستلزماته وشروط رفعه لا تعتزم دولة أرباب العمل توفيرها، ما يؤكده بوضوح الظهور المتواتر لبؤر وبائية صناعية وعائلية... زد على ذلك أن الأزمة ستطول، إذ لا يكفي رفع الحجر لاستعادة الحياة العادية، فلن يتمكن قسم هام من العمال والعاملات الرسميين من استعادة مناصب شغلهم، وقسم أكثر أهمية ممن يعملون ويعملن بالقطاع غير المهيكل لن يستعيدوها أيضا، وجماهير واسعة من المفقرين أصلا سيجدون صعوبة في مواصلة البقاء على قيد الحياة. تهدد الأزمة الاقتصادية التجارة الخارجية، وهي متوقفة إلى حد كبير، والسياحة العالمية أكبر المتضررين، وتحويلات المغتربين في تراجع حاد، والاستثمارات الأجنبية تشهد مراجعة نحو إعادة توطين بالبلدان الأصلية أو بأماكن مجزية، والغذاء مرجح ارتفاع أسعاره بالأسواق العالمية... إنه وضع يتضافر مع أزمة كوفيد لينتج كارثة عظمى تحل شيئا فشيا بجماهير عاملة ومنتجة تشكل الأغلبية الساحقة للمجتمع. الدولة ومعها الباطرونا، تهيئان مخرجا لصالح الرأسمال، وستواصلان لبعض الوقت رمي الفتات للمتضررين، لكن الدولة تعوّل أكثر على الضبط القمعي المادي والتشريعي، وقد شهدنا بالفعل جولات من حملة قمعها لفرض الحجر وما نتج عن ذلك من اعتقال للآلاف ممن اضطروا للخروج لتدبر سبل عيشهم، كما أنها كانت على وشك تمرير قانون يقضي على مساحة الحرية المتبقية التي توفرها وسائط التواصل الاجتماعي على النت.إنه وقت العمل، باستعجال، من أجل وضع خطط بديلة لل ......
#الكارثة
#الاجتماعية
#القادمة
#وكيف
#نواجهها.
#بقلم،
#سليم
#نعمان
#كاتب
#بجريدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679371

عصام محمد جميل مروة : حنين قبل حريق لبنان الكبير ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة حنين قبلان الى حريق لبنان وإشعالهِ على مرأى ومسمع وتحت سقوف الوجع الناخر المتناثر هنا وهناك إختزالاً للنهضة الغير مكتملة في ادبيات صاحب الفضيلة .مهاجمة السلطات القضائية والتنفيذية والتشريعية العائدة الى الرئاسات الثلاثة التي تُشكلُ الجمهورية اللبنانية منذُ لبنان الكبير الى اصغر داعى الى مسح المساحة للخارطة التاريخية لأعمال رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة ورئيس المجلس النيابي.الإنقلاب التاريخي في المؤسسات الشيعية كانت مدار شك وبحث طويل ايام تم تعيين احمد قبلان في مركزهِ المزعوم ، وكان شاباً وفتياً صغيراً في السن وربما لم يزال ، وهناك اجدر وافضل مِنْهُ لتبوأ ذلك الموقع المهم لعراقتهم وتجاربهم التاريخية مع سماحة السيد المغيب موسى الصدر وفضيلة الشيخ محمد مهدي شمس الدين ومع والدهِ المفتي الشيخ عبد الامير قبلان. مع التذكير والعلم بالشيئ لا اكثر . هناك العشرات من السادة والعلماء الأفاضل الذين لا يُغردون داخل سرب ""الثنائي الشيعي"" حزب الله وحركة امل وهُم مُغيبون عن اي منصب رفيع في الجمهورية الفاتنة.المفتي الجعفري الممتاز الشيخ احمد عبد الامير قبلان تم وصوله الى موقع سدة الرئاسة للمجلس عام "2013"، بعد تساؤلات وإضطرابات في السرعة والتدبير لإحتلال ذلك المكان المهم الذي من منبرهِ تُعلنُ الطائفية الشيعية الكريمة عن مشاريعها المختلطة مع الشركاء في سفينة الوجع الفينيقية اللبنانية الغائصة في اعماق واوهام الغيبيات منها البادي ، ومنها ما لم نراه، ومنها ربما نُعيدُ رُؤياه، حسب الاجندات المرحلية للأزمة عفواً للغرف في الأزمات لا بل اكثر من ذلك كل ما نخرج من نفق حتى ندخل في انفاق اكثر ""ظلامة ""!؟.في الموضوع الخطير الذي حدده صاحب الفضيلة قِبل تهنئة الناس في مناسبات الفرح والاعياد اعاد الإمام مشروع فتح النار واطلاق القذائف العشوائية تارة ً والمرتبكة طوراً حول الاحقية في المواطنة المشتركة للوطن ،ماذا قال وعن ماذا سأل؟المطلوب اسقاط الصيغة الطائفية في لبنان التي لم تُنجِبُ ولم تُخلف سوى ""ظلم فساد اضطهاد وإستأثار بالسلطة"" .الإنتهازية السياسية والفئوية في مشاريع الحكم منذُ "1925 " لبنان الكبير . النشوء الذي كان اشبه بوظيفة استبدادية استعمارية رسمتها فرنسا كمشروع اول واخير لضمان واحتكار السلطة في ايدي ""الموارنة""بأعتبارهم الامناء الوحيدون والمُخيرون عن غيرهم في ولائهم المزعوم لفرنسا ولبلاد فينيقيا والأرز وهم مُقتنعون تماماً بإن التباعد والعزلة عن بقية المجتمع اللبناني وخصوصاً الأسلامي المرتبط مع العرب هو الاساس في الحزم الفرنسي على ابعاد واستبعاد لبنان عن محيطه مهما كلّف ذلك من مشقاة وإن لم تكن اخر التحديات سواءاً زرع كيان صهيونياً كمبرر لدعم "وتثبيت الكيان اللبناني الماروني" منذُ مطلع القرن الماضي بعد افول الإمبراطورية العثمانية وتثبيت مشروع سايكس بيكو وتوابعه مع حفظ خطة مشروع بلفور في تجزئة وتفتيت كل الكيانات واعادة رسمها حسب رؤيا جديدة . لكن الوفد اللبناني الذي فاوض في باريس عام "1949" ، وعقد الإتفاقات للهدنة كان اشبه بإعتراف علني بالهوية الجديدة لدولة اسرائيل في ترسيم الحدود الجغرافية الجديدة. طبعاً يجب ان ننظر ونتطلع الى سلبيات الاحداث التي تلاحقت تِباعاً في الجمهورية اللبنانية التي يُعارضها الان صاحب الفضيلة "ويدكها دكاً " ، ويوزع الاتهامات شمالاً ويميناً خصوصاً الى الشيخ بشارة الخوري رئيس جمهورية بقايا فرنسا ولبنان الكبير الماروني . ورئيس الحكومة المخضرم رياض الصلح القادم الى السياسة الإسلامية من باب ابواب عالية النفوذ التركي وتركات ......
#حنين
#حريق
#لبنان
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679370

مصعب قاسم عزاوي : نصائح طبية عملية للوقاية من فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي في ضوء الواقع المهول الذي أفرزه حلول فيروس كورونا على العالم، بالتوازي مع إظهاره عجز بني البشر على مقاومة عسف الطبيعة التي تجبروا عليها بشكل همجي يقصر عنه أي توصيف مهما كان تراجيدياً، وهو الذي قمنا بنقاشه وتحليله بشكل مستفيض في بحثنا السابق الذي حمل عنوان: آفاق الانعتاق من جلجلة فيروس كورونا.ونظراً لاحتمالات فشل جميع محاولات تصنيع لقاح لفيروس كورونا في الأمد المنظور نظراً لتطفر الفيروس نفسه بشكل مستمر يجعل من الصعب إيجاد لقاح جامع مانع لكل الأشكال التي يمكن أن يتطفر إليها، بالإضافة إلى توجس جميع الفرق البحثية التي تعمل على تصنيع لقاح لفيروس كورونا من صعوبة تشكيل كم كاف من الأضداد المقاومة للفيروس في جسم المتطوعين الذين شاركوا في تجارب إعداد اللقاح؛ وهو ما يعني أن احتمال أن لا يفلح أي من اللقاحات المنشودة في تشكيل مناعة دائمة، وإنما فقط مناعة محدودة كمياً وزمنياً قد تخفف بشكل محدود من حدة المرض دون أن تمنع حدوثه وعقابيله.ولذلك لا بد من محاولة تلمس طريق للوقاية من فيروس كورونا بشكل طبي علمي منهجي يستند على المعارف الطبية الثابتة في أسس الوقاية من الأمراض وتعزيز مقاومة الجهاز المناعي للإنسان والتي تبدو أنها الوسائل الوحيدة المتاحة راهناً للإنسانية جمعاء، نظراً لأن نهج التباعد الاجتماعي والانحشار في المنزل رفاهية لا يحظى بها سوى قلة قليلة من أبناء المجتمعات الغربية، و هي رفاهية لا يحلم بالحصول عليها المليارات من أبناء المجتمعات المنهوبة المفقرة التي ليس لأبنائها من خيار سوى السعي الدائب بحثاً عن رزقهم الذي دونه خيار وحيد هو الاندثار جوعاً في مسغبة سرمدية.وسوف يتم إيراد جملة من النصائح العملية للوقاية وتخفيف مخاطر الإصابة بفيروس كورونا عبر تعزيز مناعة الفرد، وتقليل الحمل الفيروسي «Viral Load» والذي يعني كمية الفيروسات التي يحتمل أن يتعرض لها الشخص من فيروس كورونا، وهو ما يخفف من مخاطر مباغتة جهازه المناعي على حين غرة بعدد كبير من فيروسات كورونا لا يحتمل أن يستطيع جهازه المناعي التعامل معها بوسائله الاعتيادية.وسوف يتم التركيز على أن تكون جميع النصائح الطبية العملية للوقاية من فيروس كورونا هي نصائح مبسطة يستطيع أي إنسان القيام بها سواء كان من الميسورين أو المفقرين المظلومين. أولاً: الإماهة المستمرة للبدنعندما يتعرض البدن لإنتان فيروسي فإن الفيروسات تسري في الدم بما يسمى فيرسة الدم «Viremia» والتي من خلالها ينتقل الفيروس من المكان الأول الذي دخل منه إلى الجسم، وهو الجهاز التنفسي في حالة فيروس كورونا، إلى الأعضاء الأخرى وخاصة الكلية التي يعد إخفاقها أحد أهم أسباب وفيات مرض فيروس كورونا. ويمكن عبر تناول كميات وافرة من السوائل لا تقل عن ليترين من السوائل يومياً تحفيز ما يدعى تمديد الدم Blood Dilution والذي ينتج عنه زيادة في نسبة الماء إلى نسبة الكريات البيضاء والحمراء والصفيحات في الدم، وهو ما ينتج عنه أيضاً نقص تركيز عدد الفيروسات الجائلة في كل سنتيمتر مكعب في الدم أيضاً، وهو ما يزيد من احتمالية قدرة أجهزة الدفاع المناعية في الأعضاء الأخرى على التعامل مع الفيروسات الغازية لها عبر الجهاز الدموي دون الوقوع ضحية المباغتة والذهول من عدد أكبر من الفيروسات لا تستطيع التعامل معه.ولتمديد الدم أيضاً فعل مفيد إضافي فيما يخص فيروس كورونا ويتعلق بتخفيض تركيز الصفيحات في كل سنتيمتر مكعب من الدم، وذلك بتخفيف أخطار الإصابة بالجلطات التخثرية المتعددة نتيجة تجمع وتراكم الصفيحات على المناطق الملتهبة في الأوعية الدموية جراء الإصابة بفيروس كورونا ......
#نصائح
#طبية
#عملية
#للوقاية
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679369

شهاب وهاب رستم : الإدارة والتنمية في الدولة ..
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم الدولة تعني نشاطات الافراد وفق نظام سياسي في رقعة جغرافية محددة بموجب اتفاق مسبق وبرنامج عمل ، بحيث تشر الدولة على الانشطة التي تهدف الى تقدم وتطور هذه الدولة .. ولا بد من وجود مؤسسات وادارت في الدولة لاجل التطور والتقدم ومواكبة الدول الأخرى التي لها نشاطات متشاوية ومتشابهة ومتنافسة مع الدول الاخرى للتنافس والسيطرة الاقتصادية ، السياسية ، الاجتماعية والعسكرية .. الثقافية ..الخ .. ولابد من وجود إدارة قادرة على ادارة هذه النشاطات بمجملها .. إدارة تتحلى بالفنية الادارية والخبرة الكاملة لممارسة اعمالها بقدرة عالية من النشاط .الإدارة يمكن اعتبارها المحرك الاساسي لبناء الدولة الحديثة والتطورات العلمية والتقنيات المتواجدة والتي ستتواجد مستقبلاً..العلمية والتكنلوجية والفنية .. أي الادارة مرآة المجتمعات وحضاراتها وتقدمها وهي ليست نتاج للتنمية الأقتصادية والاجتماعية .. بل عامل رئيسي للتقدم وتطور المؤسسات الرسمية في الدولة . التنمية عملية أجتماعية والدولة تطر تقدمها من خلال تطورها الاداري وقدرتها على العمل من اجل التنمية الاقتصادية ، الاجتماعية ، الثقافية ، التعليمية ..الاهمام بلتطور الإداري من متطلبات التنمية واتساع العمل في في لادرات والمؤسسات .. الدول الضعيفة اإدارياً .. متخلفة .. لا تسير وفق المعايير العلمية الإدارية .. ولا تتوافق مع عملية النمو بسبب الضعف .. الجهل في الإدارة يعني توقف عجلة التقدم والتطور الانمائي في جميع مجالات العمل .. ناهيك عن وضع الجاهل والضعيف في العمل الاداري على قمة لاعمال الادارية التي تجعل ادارة البلد تنقلب رأساً على عقب وتجعل عجلة العمل تسير بشكل عكسي الى الخلف بدلاً من السير الى الامام .. وضع الجاهل في قمة العمل الادري يعد من اسباب أنتشار الفساد في كيان الدولة ومؤسساتها وادارتها .الفساد الاداري من المواضع الهامة .. والتي كانت سبباً في فشل النظم السياسية الشمولية والدكتاتورية ودول ديمقراطية .. متقدمة اقتصادياً وتكنلوجياً .. إن انتشار الفساد يؤدي الى عرقلة النمو ويقوض الشرعية السياسية ويدمر الاقتصادي والحياة الاجتماعية .. ويؤدي بدوره الى زيادة حجم الفقر .. ووالى خلق الفوضى وعدم الاستقرار .. ومن ثم ظهور ملامح غير إيجابية في الساحة السياسية من خلال بروز جماعات مسلحة غير نظامية خارجة عن القانون تسيطر على مؤسسات الدولة وبشكل غير قانوني ودستوري .. يستغلونالوضع المتأزم والصلاحيات التي يحصلون عليها من السلطة ..لابتزاز الاموال العامة لخدمة المصالح الشخصية والحزبية .يقف خلق الفساد المالي والاداري العديد من الاسباب .. قد تكون سياسية .. اقتصادية ., ثقافية .. داخلية وخارجية .. مما يترك تأثيرات عميقة في بنية وهيكلية الدولة .. المتقدمة منها والنامية ..الدديمقراطية والدكتاتورية والدول ذات الانظمة الشمولية . ......
#الإدارة
#والتنمية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679368

حلوة زحايكة : سوالف حريم- عروس حلوة
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريم عروس حلوةبالأمس قرع جرس باب بيتي، كانت امرأة في بداية العقد السادس من العمر، تقف أمامي وتبادر بالسؤال: أم طارق، أجبت نعم.قالت بصوت مهموس: إذا الأم حلوة أكيد البنت مثلها، فهمت الأمر بسرعة بأنني لست المقصودة.قالت بقدر أدخل، تفضلي، قلت في نفسي بما إني لست مشغولة، خليني ادخلها في متاهة لبعض الوقت، استأذنت منها لأعد لها فنجان قهوة، وبعد أن قدمته، بادرتها بالسؤال: أي أم طارق تريدين، الكبيرة أم الصغيرة؟ردت: لماذا هذا السؤال؟أجبتها أنا وجارتي التي تسكن مقابل بيتي مباشرة ويفصل فقط بيننا الشارع، تدعى "أم طارق".فأجابت لا تعرف، ثم اضافت بأن اوصافي تشبه الأوصاف التي ذكرت لها، شقراء وذات عيون ملونه.فقلت: أيضا هذه الأوصاف تنطبق علينا نحن الاثنتان، ثم قالت: يحيط بيتها سور وحوله العديد من المزروعات.فأجبتها، وهذا ينطبق علينا أيضا.فقلت: تريدين أم طارق العربية أم الإسبانية، فردت لا تعرف، وكل ما قيل لها بأن أم طارق عندها بنت جامعية، شقراء، طويلة، ذات عيون زرقاء، فجاءت خاطبة لها، ضحكت منها فقلت: إذا لست المقصودة فهي جارتي أم طارق الكبيرة، وأنا أم طارق الصغيرة، حسب ما اطلقت علينا منذ زمن طويل هذه الكنية، ولكن لسوء حظك فقد تزوجت ابنتها الصغيرة ولم يعد عندها بنات للزوج.فقالت يا لسوء حظها، ولكنها سعدت للقائي ومعرفتي ثم سألتني إذا كان لدي بنت حلوة مثلي، فضحكت منها وقلت: الله يجبر بخاطرك، أنا اسمي "حلوة" وليس شكلي، فقالت بالعكس أنت إسم على مسمى، فأجبتها لم يرزقني الله إلا البنين، وأن طلبها ليس عندي.31/5/2020 ......
#سوالف
#حريم-
#عروس
#حلوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679367

عبدالناصر جبار : هل يعود البعثيون من شباك الفيس بوك وتويتر؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار خرج البعثيون هاربين ومنهم من إختبأ في جحر لأنهم يعرفون حجم ما إقترفوه من جرائم وفظائع ويعرفون عقوبتهم الموت، لكن لم يجدوا من يحاسبهم فتمادوا بالظهور شيئا فشيئا والان يقودون حملات تسقيط النظام عبر منصات الفيس بوك وتويترالان رأيت مقطعا فيديويا لبعثي وفدائي يبثه بصورة مباشرة وسط بغداد يتغنى بالبعث وصدام وعزت الدوري ورغد صدام!!!هذا البعثي لو كان يعرف إن حكومتنا جادة في معاقبة البعثيين وإجتثاثهم لما تجرأ على قول هذا الكلاممخطئ من يظن إن البعثيين إنتهى دورهم لحظة سقوطهم في نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، بل قاموا بزلزلة الأرض العراقية تحت أقدام النظام الجديد متخذين أساليب الإرهاب والموت إبتداء بالأحزمة الناسفة مرورا بالسيارات المفخخة والذبح على الهوية والقاعدة وداعش والحبل على الجرارمن الصعب مجاراة البعثيين بالوسائل الديمقراطية فهم مهووسون في التآمر والإحتيال وهذا ديدنهم، حيث سارعوا إلى إستثمار أدوات الديمقراطية لإسقاط الديمقراطية من خلال تأسيس العديد من الفضائيات التابعة لهم لشن الهجمات الاعلامية لتشويه النظام الجديد وإسقاطه، ونجحوا في التأثير على عقول بعض الشباب الذين لم يروا مآسيهم التي عاشها العراقيون غير البعثيين بكل آلامها وعذاباتهامن المؤسف أن تزداد أصوات البعثيين وتعلو في ظل حكومة يفترض إنها جاءت لتنصر ضحاياهم، لكن يبدو إن الضحايا كتب عليهم أن يكونوا ضحايا للأبد بحيث تسلق الكثير من البعثيين الحكم الجديد وبدأ بتكريم القتلة والجلادين وسيبدأ بملاحقة الضحايا مجددا لأنهم لايملكون من يدافع عنهم ولايستطيعون الوصول إلى ماوصل اليه البعثيون بأساليبهم الإنتهازية وتبديل جلودهم مثلما تبدل الأفاعي جلودهاالآن أطلق البعثيون حملة على تويتر بعنوان " وينهم" والمراد منها إطلاق سراح البعثيين والدواعش والقتلة الذين تقطعت أجسادهم في المعارك مع قواتنا العراقية ومنهم من لازال يقاتل في صفوف الدواعش داخل وخارج العراقهذه الحملة مقدمة للحصول على إصدار قرار ينص بشمولهم بقانون التعويضات كمغيبين!!! وهناك في الحكومة وفي البرلمان من يدافع عنهم ويساهم في تجيير مثل هكذا قوانين لصالحهم أنا مع إطلاق سراح أي بريء لم تثبت إدانته بأي عمل إرهابي أو بحق أي مواطن عراقي لكن مثل تلك الدعوات هي عبارة عن كلمة حق يراد بها باطل خصوصا إذا ماعلمنا إن مطلقيها هم من البعثيين الكارهين لتطبيق العدالة لذلك على ضحايا البعث أن ينظموا صفوفهم وأن يقفوا وقفة واحدة بوجه الغزو البعثي الجديد الذي بدأ بالتسلل عبر مواقع التواصل الاجتماعي وسيتسلل إلى الواقع الحي إذا بقي الضحايا على هذا الصمت. ......
#يعود
#البعثيون
#شباك
#الفيس
#وتويتر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679366

أدهم ابراهيم : زراعة الشرائح الالكترونية والاخ الاكبر
#الحوار_المتمدن
#أدهم_ابراهيم زراعة الشرائح الكترونية والاخ الاكبرادهم ابراهيمتعد بصمة الابهام في مقدمة الأدلة لتحديد هوية الانسان ، وقد اكتشفها العالم التشيكي جون ايفان بركنجي  ، وقد كان متخصصا بعلم  التشريح عام 1823 . فاستطاع انيثبت بالبحث العلمي عدم إمكانية تطابق بصمة شخصين في صورة واحدة . وهكذا استخدمت بصمات الاصابع للتعريف بهوية الانسان واستخدمت على نطاق واسع لاكتشاف الجرائم . وفي الخمسينات من القرن الماضى، نجح العالمان جيمس واطسون وفرنسيس كريك من جامعة كامبريدج فى اكتشاف التركيب الكيميائى للحمض النووى DNA، المسؤول الأول عن تحديد الصفات الوراثية بين الكائنات الحية ، فاصبح هذا الاكتشاف من افضل الوسائل للتعريف بهوية الانسان ، اضافة الى معرفة الانساب .وبعد التطور الكبير في استخدامات الكومبيوتر ، تم اعداد شرائح صغيرة جدا تزرع في جسم الانسان لتحديد هويته ، حيث تحتوي على كل المعلومات المتعلقة به طبيا وبايولوجيا واجتماعيا .سعت بعض الشركات السويدية لزرع مثل هذه الشرائح في اجسام موظفيها (طواعية) وروجت لذلك باعتبارها افضل وسيلة لحماية بياناتهم من التلاعب و التزوير ،  فكان دافعًا للعديد من الشركات لاستخدامها .وحذت بعض الشركات والمؤسسات العالمية حذو السويد فقامت بزراعة الشرائح الالكترونية تحت جلد موظفيها لتسهيل مهامهم، ووضع تحركاتهم تحت الرقابة بشكل دائم.  وتعتقد هذه الشركات أن استخدام الشرائح الإلكترونية لموظّفيها أفضل لها من استخدام بصمة اليد أو العين وغيرها ، لحماية موظفيها من تهكير المعلومات التي تسرب اسرار ونشاطات الشركة وتضعف من منافستها .تُصنع الشرائح الإلكترونيّة من مادة السيليكون، ويتم تسجيل كل المعلومات الشخصية عليها وزرعها بجسم الإنسان . وهناك جهاز خارجي يتحكم فيها . ويتاح له معرفة أيّ شيء يحدث للإنسان فى كل لحظة من حياته ! وأتاحت هذه الشرائح للموظفين فتح أبواب الشركة، والدخول إلى حساباتهم الشخصية على أجهزة الكومبيوتر والتسوق ، وتشغيل الآلات المختلفة التي تحتاج إلى كود شخصي (شفرة) ، وكذلك الدخول لحساباتهم البنكية أو الخزانة الشخصية و أجهزة الكومبيوتر أو الهاتف المحمول .لا يقتصر استخدام الشرائح الإلكترونية على الشركات فقط؛ بل توسّع استخدامها لأغراض مختلفة مثل منع الحمل للسيدات لفترة قد تصل الى ستة عشر عاما  . وكذلك التحليلات المرضية ، والمواصلات وحالات الفقد والتوجيه والمراقبة  وكل النشاطات اليومية لحاملها .بعد اجتياح فيروس كورونا بدأت دعوات التلقيح ضد هذا الوباء ، خصوصا في امريكا واوروبا وكانت فرصة مناسبة لزراعة الشرائح الرقمية على نطاق واسع بحجة تطعيم الناس واعطائهم المناعة من خلال هذه الشرائح . ولتتعرف السلطات من خلالها على الوضع الصحي لكل شخص وتحصل على معلومات كاملة عن اللقاحات التي تناولها . ان شريحة ID 2020 المقترحة  تحت مسمى لقاح ، هو مشروع  هوية عالمي موحد ، سيتيح “للأخ الأكبر” معرفة تحركات كل شخص ومكان تواجده في كل لحظة . وفي حالة الضرورة يتم عزله عن المجتمع عند الضرورة بتعطيل او ايقاف العمل بالشريحة .كما تُتيح هذه الشريحة للمتحكم فيها معرفة بيانات شديدة الخصوصية لحاملها . ومن هنا تأتي خطورة مثل هذا المشروع على الافراد وتصبح الحرية الشخصية في خطر نتيجة المراقبة واحيانا التوجيه من خلال هذه الشرائح . وهذا يخلق شعورا دائما بالمراقبة والخوف .  مما يجعل الناس أكثر توترًا في حياتهم الطبيعية اليومية . ليست الخصوصية وحدها معرضة للخطر ......
#زراعة
#الشرائح
#الالكترونية
#والاخ
#الاكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679385

عبد الرحمن البيطار : حول وثيقة ” الحركة الشعبية لاجل فلسطين دولة علمانية ديمقراطية واحدة ” الصادرة في ٣ شباط ٢٠١٩.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار بِداية ، فإنّه ، ومن حيث المبدأ، ودُون الدُّخول في تفاصيل الحل كما طَرَحَته الوثيقة وحيثياته، فإن الحل المتمثل في بناء دولة ديمقراطية علمانية واحدة تقوم على مبدأ تصحيح الأخطاء التاريخية التي إرتكبتها الحركة الصهيونية وأعوانها من القوى الاستعمارية الغربية، بحق أصحاب البِلاد الأصليين مُنذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- وحتى تاريخه ، أي بالشعب العربي الفلسطيني ، بمكوناته الدينية والمذهبية والعِرْقية المختلفة ، وكذلك بشعوب البلدان العربية عامّة، وعلى الأخص تلك المُحيطة بفلسطين، ويقع على رأس تلك الأخطاء اللازم تصحيحها ، تلك المُتَمَثِّلة:• باقتراف جَرائم التطهير العرقي بحق الجزء الاكبر من الفلسطينيين، وطردهم من ديارهم بإعمال أساليب الإرهاب البشعة ،• وبالإستيلاء غير المشروع على ممتلكات المطرودين من أهل البلاد ،والتصرف غير القانونيي بها ، وبهدم القرى ، بعد تهجير سكانها ، وإقامة المستوطنات والسَّيطرة على الموارد الطبيعية• وبتَعطيل تنفيذ قرارات الشرعية الدولية ، وعلى رأسها القرارين &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;- و &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;- ، وإبقاء الجزء الأكبر من الشعب الفلسطيني الذي تم طرده من وطنه ودياره في غيتوات البُؤس والشقاء منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- وحتى تاريخه، والمسماة “مخيمات اللاجئين”.• وبانتهاج سياسات التمييز العنصري ، والتعسف والإضطهاد ، والملاحقة والحِصار والإعتقال ومصادرة الممتلكات ،..الخ تجاه الفلسطينيين ، اصحاب البلاد الأصليين ، داخل اراضي فلسطين التي تم الإستيلاء عليها في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- ، وَكذلك تِجاه سُكان باقي أراضي فلسطين التي تم احتلالها في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- .• وبممارسة أعمال القهر والإحتلال أيضاً لأراضي وشعوب بلدان عربية أخرى غير فلسطين ، وعلى الأخص تلك المحيطة بفلسطين ، أي الاْردن وسوريه ولبنان ومصر.وذلِكَ :• بالإقرار بالأخطاء المرتكبة بحق الشعب العربي الفلسطيني ، والاعتذار عنها، وتفعيل حق عودة اللاجئين الفلسطينيبن الى ديارهم وإعادة مُمتلكاتهم لهم ،وَكذلك عَبر إعادة بناء القرى المهدمة ، وإعادة سكانها اليها بما فيهم الأحفاد• وبإنهاء الإحتلال لأراضي فلسطين كلها بما فيها الأراضي التي تم الإستيلاء عليها في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-، وكذلك أراضي سورية ولبنان والاردن ومِصْر التي لا زالت مُحتلة، بِـما في ذلك تَفكيك المستوطنات المُقامة عليها، وإعادة الأراضي المحتلة لاصحابها.• وبإعادة بناء العلاقات بين عرب فلسطين ويهود فلسطين الذين يشتركون في المعركة للتخلص من الصهيونية ونظامها وسياساتها العنصرية وذلِكَ على قواعد المواطنة المتساوية ، والإعتراف بالحقوق ، وعلى أساس إعمال سلطة القانون ،والعدالة التي تأخذ بعين الاعتبار الحقوق المكتسبة لليهود المُشاركين في النضال ضد الصهيونية العنصرية لإقامة دولة فلسطين الديمقراطية العلمانية الواحدة على كامل أرض فلسطين لجميع سكانها المُؤمنين بهذا الحل باٌعتباره الحل الوحيد الكفيل بإحقاق الحقوق لشعب فلسطين المسلوبه حقوقه، وإنهاء الظلم وتسييد قواعد القانون والعدالة .وفي حَقيقة الامر ، فإن البيان الصادر عن الحملة الشعبية والمؤرخ في &#1634-;-&#1641-;- نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، والوثيقة التأسيسية المشار اليها أعلاه ، قد أحدثت لدي رنيناً من نوع خاص ، وأثارت في الإنتباه والإهتمام .لَمْ أعر كثيراً من الاهتمام لبعض الصياغات التي وردت في الوثيقة، ولا حتى لِمَن صاغها وأسماء الموقعين عليها ، فما جذبني فيها هو الفكرة ، ثم ......
#وثيقة
#الحركة
#الشعبية
#لاجل
#فلسطين
#دولة
#علمانية
#ديمقراطية
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679384

ال يسار الطائي : معبد تمثال الحرية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي عقول الجهلة،تتلون لأجلكفأنت الدعي،الذي خلق من الطيف نبياالرأس الفارغمحشو بلغتكذات الحرفين(معي المال ومعي السلاح)اركع اغنيكارفض القبر ينتظركيا كاهن تمثال الحريةانت اله الجبناء...**قصيدتي..تندب البؤستذكر مفتولي العضلاتبأن الفكر ضرورة فالحمار قويلكنه حمارحين تحمل كاتماانظر بكل اتجاهالموت والحياةمن اقداس اللهفانزع عنك لجام الناعورو لاتخلق التعساء..** الديمقراطية .. واللغو في علم اللاهوتفخاخ المغفلينهي تزويق الطبقيةو تسليب الفقراءو نداء ...يا ايها العراةاضربوا حجرا بحجرواصنعوا نارا تدفئكملستم بحاجة الثيابو البيوت والترفلو شاء الله اغناكمفاسمعوا النداء...**سعد ......
#معبد
#تمثال
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679383

حسن خليل غريب : عرض كتاب الردة في الإسلام 3 6
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب الحلقة الثالثة (3/ 6)الفصــل الثـالث:إفـتراق الأمـة سيـاسياًيُمهِّد الباحث للفصل الثالث بـ(مقدمات تاريخية وسياسية للعصرين الأموي والعباسي)، يقول فيها: لم تكن مبايعة معاوية نهاية لنشاط حركة المعارضة ضد العهد الأموي، لأن تراكمات المرحلة السابقة قد ولَّدت طوائف متعارضة متناحرة فيما بينها، وتجمعها روح العداء للأمويين من جهة؛ وتفترق عن بعضها لأسباب عقيدية وسياسية من جهة أخرى. فطُبِعَ الربع الأول من العهد الأموي بطابع الصراعات-الفتنة، وعمَّت هذه الصراعات مختلف القوى المعارِضة للأمويين: تارة بين بعضها البعض، وتارة أخرى بينها وبين الأمويين.سالت، في هذه الصراعات، الدماء الغزيرة، وأُزهِقَت أرواح عشرات الألوف من المسلمين؛ ولم يسجل العهد الأموي انتصاراً حاسماً على أطراف المعارضة. وأما الأطراف التي كانت موالية لعلي خاصة وبني هاشم عامة، فاستمرت بالعمل السري، وقد نجحت بالفعل في عملها.فمنذ العهد الأموي، والعباسي، تحوَّلت الشورى/ البيعة/ الاستخلاف/ شورى نخبة النخبة/ بيعة الأمر الواقع، إلى مُلكٍ عضوض يتوارثه الأبناء عن الآباء بطريقة ما يُسمَّى بالعهد. ولم يكن من سلاح-لدى السلطة والمعارضة- أمضى من سلاح النص الديني. حيث عكفت شتى التيارات على النص لتستفيد منه في معاركها، ولما لم يكن النص شافياً في أمور كثيرة، أكثرت التيارات من انتحال النصوص تارة، وكانت تارة أخرى تؤولها وتفسرها، آخذة مصالحها وأهواءها مقياساً للانتحال والتأويل والتفسير. وهذا ما كان يؤدي إلى استمرار الصراع وتعميقه. وفي المقابل أدَّت الحرب السياسية - الدينية، وبالتالي حركة الفتوحات الإسلامية الواسعة، خدمات جُلَّى للحركة العلمية في تلك المرحلة، فبلغت أوجها في العصر العباسي، لأن خزائن الحضارات الأخرى انفتحت أمام الحاجة العقلية والفكرية للنخب الإسلامية من عرب وغيرهم، ومن هنا استفادت حركة الصراع الديني - السياسي من نتاج هذا الانفتاح، وشملت الاستفادة المعارضة والسلطة على حد سواء. وفي ظل الانفتاح على الفكر الآخر اندفع العقل العربي-الإسلامي، في إنتاج عقولٍ عربية - إسلامية منفتحة، التي بدورها أخذت تتطلَّع إلى النص الديني بانفتاح وحرية وواقعية. وفي ظلها انطلقت حركة العقل المتكون الناشئ من دوائر الشك بحثاً عن اليقين لكن على قاعدة التوفيق بين العقل والنقل، بشكل متواز ومتوافق مع النص، أحياناً؛ ومفترق عنه أحياناً أخرى. وهنا انفتحت آفاق صراع جديدة بين العقل والنقل، بين الفلسفة والدين؛ إلا أن العقل لم يستطع الصمود طويلاً، خاصة وأن أصحاب النقل رموا -بحماية من السلطة السياسية- بكل ثقلهم في الصراع من جهة، ولأن الأمة أُصيبت بالتفتت والضعف السياسيين من جهة أخرى؛ فتغيَّرت اتجاهات السلطة إلى مناحٍ أخرى… فماتت هي وتقهقر معها دور العقل.وبعد هذا التمهيد، الذي يختصر ما رمى إليه الباحث في الفصل الثاني، يقدم عرضاً توثيقياً لكل من المرحلتين الأموية والعباسية.ففي المقطع الأول استعرض الباحث تاريخ العصـر الأمـوي: (41-132هـ=661-750)، وأشار إلى أن تلك الصراعات كانت متشابكة بين معظم أطرافها، إذ اختلط الصراع الأموي-الشيعي، بالصراع الشيعي - الزبيري، بالأموي -الخوارجي، بالخوارجي - الشيعي، بالخوارجي - الزبيري. وقد عبَّرت رواية نقلها الباحث أصدق تعبير عن واقع الحال في تلك المرحلة، إذ قال بعضهم بعد أن وصل رأس مصعب بن الزبير إلى عبد الملك بن مروان بن الحكم، الخليفة الأموي: «لقد رأيت في هذا الموضع عجباً! رأيت رأس الحسين [شيعي] بين يدي عبيد الله بن زياد [أموي]. ورأيت رأس عبيد الله بن زياد بين يدي المختار [شيع ......
#كتاب
#الردة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679399

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث عشر – 51 الآلات والصناعة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس الآلات والصناعة الكبرى2) إنتقال قيمة الآلات إلى المنتوجلقد رأينا أن القدرات الإنتاجية الناشئة عن التعاون وتقسيم العمل لا تكلف رأس المال شيئا. فهي قوى طبيعية تنبع من العمل الاجتماعي. أما القوى الطبيعية الأخرى مثل البخار والمياه وإلخ، التي يجري الاستحواذ عليها لأجل العمليات الإنتاجية، فإنها لا تكلف شيئة البتة. ولكن مثلما أن كل كائن بحاجة إلى رئة كي يتنفس، فإنه يحتاج كذلك إلى شيء من “صنع يد بشرية” بغية استهلاك قوى الطبيعة بصورة إنتاجية. فلا بد من دولاب مائي لاستثمار الطاقة الحركية للمياه، ومن محرك بخاري لاستثمار تمدد البخار. وما يصح على العلم يصح على قوى الطبيعة. فما أن يتم اكتشاف قانون انحراف الإبرة المغناطيسية في حقل نشاط تيار كهربائي، أو قانون مغنطة الحديد بتيار كهربائي، حتى لا يعودا يكلفان قرشا (1). ولكن استثمار هذين القانونين في خطوط التلغراف وسواه يتطلب أجهزة مكلفة ومعقدة. وكما رأينا فإن الآلة لا تزيح الأداة. بل إن الأداة تنمو حجماً وعدداً فتتحول من أداة قزمة، ملحقة بجسم الإنسان، إلى أداة لجهاز آلي أبدعه الإنسان. وبدلا من العمل بأداة يدوية، يقوم رأس المال بدفع العامل لتشغيل آلة تتولى بنفسها تحريك الأدوات. وإذا كان واضحا من الوهلة الأولى أن الصناعة الكبرى ترفع الإنتاجية إلى درجة خارقة بزج قوى الطبيعة الجبارة والعلوم الطبيعية في عملية الإنتاج، فليس من الواضح بالمثل ما إذا كانت هذه الزيادة في القدرة الإنتاجية تكتسب من دون زيادة في مقدار العمل المنفق، من جانب آخر. وكما هو الحال مع أي جزء آخر من أجزاء رأس المال الثابت، لا تخلق الآلات أي قيمة جديدة، لكنها تنقل قيمتها الخاصة إلى المنتوج الذي تخدم في إنتاجه. وبما أن للآلة قيمة، وبما أنها تنقل القيمة إلى المنتوج، فإنها تشكل جزء من مكونات قيمة هذا الأخير. ولكن، بدلا من أن تزيده رخصة فإنها تزيده غلاء بما يتناسب مع قيمتها الذاتية. ومن الجلي تماما أن الآلة أو المنظومة الآلية المتطورة، أي وسيلة العمل المميزة للصناعة الكبرى، محملة بقيمة أكبر بما لا يقاس من قيمة وسائل العمل المستخدمة في الإنتاج الحرفي والمانيفاکتوري. ولا بد من الإشارة أولا إلى أن الآلات تشترك بكاملها دوماً في عملية العمل، بينما تشترك جزئياً فقط، على الدوام، في عملية إنماء القيمة. وهي لا تضيف أبدأ قيمة أكبر مما تفقده وسطياً نتيجة الاهتراء. وهكذا ينشأ فارق كبير بين قيمة الآلة وبين ذلك الجزء من القيمة الذي تنقله هي دورياً إلى المنتوج. وثمة فارق كبير بين الآلة كعنصر في خلق القيمة والآلة كعنصر في خلق المنتوج. ويزداد هذا الفارق بازدياد الفترة التي تخدم خلالها آلات معينة المرة تلو الأخرى في عملية عمل محددة. ولقد رأينا في كل الأحوال أن أي وسيلة عمل بالمعنى الفعلي، أو أي أداة للإنتاج، تشترك بالكامل على الدوام في عملية العمل، بينما تشترك جزئياً على الدوام في عملية إنماء القيمة، بما يتناسب طردياً مع المعدل الوسطي للاهتراء اليومي. ولكن هذا الفارق بين الاستخدام والإهتلاك هو أكبر بكثير في الآلات مما في الأداة، ذلك لأن الآلات مصنوعة من مادة أمتن تعمّر لفترة أطول، ولأن استخدامها الخاضع لقوانين علمية صارمة يتيح الإمكانية لتوفير أكبر في إنفاق أجزائها المكونة وما تستهلكه من وسائل، وأخيراً لأن ميدان الإنتاج هنا أوسع كثيراً مما في الأداة. وإذا أخذنا بعين الاعتبار متوسط التكاليف اليومية عند الإثنين، أي الآلات والأدوات، نعني ذلك الجزء من القيمة الذي تضيفه الآلات والأدوات إلى المنتوج نتيجة اهتلاكها الوسطي اليومي، ونتيجة است ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#الآلات
#والصناعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679398