رزاق حمد العوادي : قول قانوني ودستوري بشان المادة 93 سابعا من الدستور والالية الدستورية للمصادقة على نتائج الانتخابات ....لعام 2021
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي قول قانوني ودستوري بشان المادة 93 -سابعا من الدستور والالية الدستورية للمصادقة على نتائج الانتخابات ....لعام 2021 العدالة الانتخابية هي الاساس في البناء الديمقراطي لانها تحمي شرعية الانتخابات والحقوق السياسية للموطنين وتساهم في التحول الديمقراطي وحل النزاعات السياسية من خلال الاليات القانونية والدستورية التي يتم بموجبها الاذعان للقانون .وهذا ما تنهض بة المحكمة الاتحادية العليا بموجب اختصاصها الوارد في المادة 93-سابعابشان موضوع المصادقة على النتائج النهائية للانتخابات العامة لعضوية مجلس النواب واذا كانت المحكمة الاتحادية العليا الموقرة وكونها ذات صلاحيات دستورية وفقا للمادة 93 بفقراتها ... الثمان .... وكونها صمام الامان لجميع مكونات الدولة ...لانها هي صاحبة الاختصاص في حراسة نصوص الدستور وتمارس صلاحياتها على التشريعات كافة واذا كان التص الدستوري مادة 93-سابعا اوجب مصادقة المحكمة الاتحادية على نتائج الانتخابات لعضوية مجلس النواب وهي دلالة صريحة على الرقابة الدستورية ....لذلك للمحكمة الموقرة ان تنهض بتدقيق العملية الانتخابية من جميع جوانبها القانونية والتنظيمية والشكلية والموضوعية والمضامين الدستورية...... اي بدا بقانون تعديل قانون الانتخابات رقم 9 السنة 2020 ....وقانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات رقم 31 لستة 2019 ....وهل جرت الانتخابات وفقا للاسس الدستورية .والقوانين الاخرى.......ومنها النص الدستوري 49 ...وعدم استثناء اي من العراقين تطبيقا للمادة 20 من الدستور((للمواطنين رجالا ونساء خق المشاركة في الشوؤن العامة ......بما فيها حق التصويت والانتخاب ...لان نظام الحكم ديمقراطي وفقا للمادة 1 من الدستور وان السيادة للقانون والشعب مصدر السلطات .......ويتم تداول السلطة سلميا عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في الدستور مادة 6والسوائل ماهي انتهاكات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات كما اشير اليها في قراراتها بهذا الصدد..........؟؟؟1.......... ان من الاخطاء الجوهرية التي ستكون محل تدقيق المحكمة الاتحادية العليا الموقرة هو حرمان عراقيوا الخارج من التصويت وفقا لقرار المفوضية الاستثنائي في 22 - اذار 2020 بسبب امور فنية وقانونية حسب ادعاء المفوضية .....انة انتهاك لبنود الدستور وفق ماورد اعلاة ويتعارض واحكام المادة 14.....العراقيون متساوون امام القانون ..........والمادة 15......والمادة 16 .....وان الدستور لم يمييز بين العراقيين الساكنين في الداخل او الخارج وهذا ما اكدة قرار المحكمة الاتحادية العليا الموقرة المرقم 72-اتحادية - 2009 تاريخ 19-11-2009 وقرارات المحكمة الاتحادية العليا باتة وملزمة للسلطات كافة المادة 942........... انتهكت المفوضية العليا للانتخابات استثاء الحشد الشعبي من حق التصويت في 2-10-2021 معللة ذلك ان الاسماء لم تقدم لها خلال المدة القانونية وهذا خرق واضح للنص الدستوري الوارد في المادة 9 اولا -ج من الدستور الذي تضمن الحق لهم بالتصويت قي الانتخابات لان الحشد الشعبي هو جزء من تشكيلات القوات المسلحة وفقا للمادة 1-اولا من قانون الحشد الشعبي رقم40 لسنة 2016 وانتهاك صريح لاحكام المادة 20 من الدستور 3......مخالفة القيود الدستورية التي ترد لمصلحة الاقتراع بمضامين دستورية ووفق سياقات قانوني وهذة النصوص الدستورية وردت في المادة 14 ....ال ......
#قانوني
#ودستوري
#بشان
#المادة
#سابعا
#الدستور
#والالية
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735795

رزاق حمد العوادي : المستهلك العراقي والواقع المتردي للاستيرادات ومشكلة الاغراق السلعي خلافا للاتفاقيات الدولية وقرارات الجمعية العامة للامم المتحدة والبيئة القانونية العراقية المقدمة ......
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي المستهلك العراقي والواقع المتردي للاستيرادات ومشكلة الاغراق السلعي خلافا للاتفاقيات الدولية وقرارات الجمعية العامة للامم المتحدة والبيئة القانونية العراقية))) المقدمة ...... لقد اعتمدنا المنهجية في اعداد هذا البحث لكي نتخذ منها سبيلا للوصول وتحقيق الهدف المحدد وهو حماية المستهلك العراقي بعد الاستقصاء المنظم والدقيق والاستعانة بالاسس القانونية الدولية والقواعد الدستورية والقانونية ....الهدف الوصول الى الحقيقة حقيقة الاغراق السلعي وما يتداولىة الرائ العام بهذا الصدد ولكي نكون مساهمين مع الجهات الحكومية للوصول الى النفع العام اعددنا هذا البحث..ونوضح ما يلي .......اولا ..........المواطن العراقي لم يتمتع بالحقوق الكاملة التي اقرتها .........القواعد الدولية ...منها الاتفاقية الدولية الخاصة بحماية المستهلك التي صدرت بموجب قرار الجمعية للامم المتحدة ذي الرقم (39/ 348 ) في 9/4/1985 وما اقرته الشرعه الدولية لحقوق الانسان ..من قواعد واسس قانونية .....والاعراف والقواعد الدولية التي اقرت من قبل عرقة التجارة الدولية في باريس لعام 1984.بشان الاستيرادات .وصولا الى حماية .الذات البشرية وكرامتها وانسانيتها باعتبار (ان المعجزات في الحياة كثيرة ولكن اكثرها اعجازا هو الانسان (((ولقد كرمنا بني ادم ))).ثانيا .......البيئة القانونية العراقية لحماية المستهلك ومنع الاستيراد السلعي وغيرة الا بموجب مواصفات قانونية واقتصادية ....ومنها ........1 ......... الدستور لعام 2005 في المواد (15) اوجب لكل فرد الحق في الحياة والامن والحرية وايضا المواد 30... والمادة 333............القانون رقم (1) لسنه 20104...........وقانون حماية المنتجات العراقية رقم (11) لسنه 2010 5..... ..... وقانون الاعذية رقم 26لسنه 19826............وقانون الجهاز المركزي للتقيس والسيطرة النوعية رقم (54) لسنه 1979..... والكثير من القوانين لا يتسع المجال لذكرها .....ثالثا ......... الجهات الرسمية المسؤولة عن حماية المستهلك1...........مركز بحوث السوق وحماية المستهلك التابع لجامعه بغداد2......... البنك المركزي فيما يخص تحويل الاموال وفقا لعقود الاعتمادات المستنية فيما يخص البضائع المستوردة ،وفقا للمادة 5 من الضوابط الاستيرادية . المقررة من وزارة التخطيط .....والوزارات ان تعدد هذه القوانين وتعدد الجهات الرسمية المسؤولة المشار اليها أدى الى تقاطع عملها في مساحات الرقابة والمسؤولية واستشراء الفساد المالي والاداري وانتهاك وتدمير للاقتصاد الوطني والمواطن ان واقع الحال الميداني لعمل هذه المؤسسات لم تدرك ما يعانيه المستهلك من فوضى وغش صناعي وتردي في المواد الغذائية الفاسدة التي تدخل البلاد عن طريق المنافذ الحدودية وتدمير ممنهج للاقتصاد الوطني.... دون اية رقابة قانونية ووجدانية وكثرة المعروض من مواد غذائية مستوردة معلبة او غير معلبة....وهي ذات رداة متكاملة ومن خلال تحليل الواقع الميداني والاطار القانوني والاستنتاج لهذة المشكلة وما يتداولة الرائ العام من بعض السلبيات تثار الاسئلة ......؟؟؟هل المواد الغذاتية التي تستوردها وزارة التجارة ضمن البطاقة التموينية هي الاخرى تخضع للفحوض المختبرية الاصولية وفقا للقواعد الاستيرادية .... ....؟؟؟؟ وهل تخضع الاستيرادات من قبل القطاع الخاص لتعليمات الاعتمادات ال ......
#المستهلك
#العراقي
#والواقع
#المتردي
#للاستيرادات
#ومشكلة
#الاغراق
#السلعي
#خلافا
#للاتفاقيات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735794

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1محاولة التمييز بين اللذة والسعادة مشكلة مزمنة ، ومتجددة في الفكر والفلسفة ، وفي الثقافة العالمية بصورة عامة ، وهي ليست عملية سهلة بالطبع ، كما أنها تختلط بالغرور والطيش غالبا _ ربما .لا أزعم بأنني توصلت إلى طريقة علمية وصحيحة ، منطقيا وتجريبيا ، للفصل بينهما بشكل دقيق وموضوعي . ولا أعتقد أنني فشلت .وربما تكون تجربتي المتكاملة ، الثلاثية ، مع السعادة ( كفكرة وخبرة ونمط عيش ) تستحق الاهتمام والقراءة _ خاصة تجربة التدخين الارادي .....تشبه عملية التمييز بين اللذة والسعادة محاولة التمييز بين الادراك والوعي ، مع فارق نوعي يزيد من صعوبة التمييز بين اللذة والسعادة ، حيث أن اللذة تمثل وجه واحد من ثنائية اللذة والألم _ وجهان لعملة واحدة _ لا يمكن أن يوجد أحدهما بمعزل عن الثاني . بينما علاقة اللذة والسعادة تختلف من حيث أنها تتكون من ثلاثة أنواع : العلاقة الطردية حيث التوافق والانسجام الثابت بينهما ( الهوايات ) ، أو العكس حيث العلاقة بينهما متناقضة ( اللذة عكس السعادة _ كما في حالة الإدمان ) ، والنوع الثالث والعادي ، حيث العلاقة الاعتباطية بينهما ويشمل هذا النوع من العلاقة ، أغلب الأنشطة الضرورية ، والحيوية خاصة مثل الأكل والشرب والتنفس .....التغير المستمر من لحظة الولادة إلى الموت ، غير المرئي وغير المريح _ بل المثير للخوف والذعر على المستوى اللاشعوري غالبا _ مصدر ثابت للمعاناة الإنسانية كما تفيد الحكمة الشرقية والبوذية خاصة .( وهذا أيضا _ سوف يزول ) مقولة يرددها حكماء الهنود باستمرار لأنفسهم ، ومع تلاميذهم ومريديهم ، وتنسب إلى بوذا .التعامل الصحيح والمناسب مع حقيقة أن التغير دائم ، _ يشمل الوجود بلا استثناء _ يكون عبر الفهم والتقبل الواعيين . يترجم ذلك على مستوى الخبرة اليومية ، والعملية من خلال الامتنان لمعطيات الوجود والحياة .2الواقع أو الوجود ثلاثي البعد بطبيعته ، ويتكون من التقاء السبب والصدفة معا في كل لحظة ، الماضي والحياة مصدر السبب ، والمستقبل والزمن مصدر الصدفة بالمقابل .هذه الفكرة الأساسية في النظرية الجديدة ، تمثل نقلة نوعية في فهم الواقع والوجود الذاتي والموضوعي بالتزامن .بعد فهمها على المستوى المنطقي والتجريبي معا ، يسهل فهم الفرق بين اللذة والسعادة وبين الأمس والغد .....لنتخيل ولادة طفل _ة الآن ...قبل سنة وأكثر ، كان _ت في وضع مزدوج ، وشديد الغرابة :جسده وحياته ( مورثاته ) جاءا من الماضي عبر أجساد الأسلاف _ بعدهما الأبوين ، بالتزامن ، كان زمنه الحقيقي ( عمره ) في المستقبل . وهما ( الحياة والزمن ) يلتقيان لحظة الولادة ، أو لحظة تلقيح البويضة .لنتخيل الفكرة ( التجربة ) نفسها بشكل مزدوج : قبل / وبعد مئة سنة ...الصورة واضحة ، ومفهومة بالنسبة لمن ولدوا قبل قرن ، سنة 1921 .هم انتقلوا إلى الماضي ، أو في طور الاحتضار اليوم .تتكشف الصورة بوضوح كامل ، مع تخيلها في الجهة المقابلة أيضا :مواليد سنة 2121 وما بعد ...جميعهم الآن ، في نفس الوضع المزدوج : مورثاتهم وحياتهم في أجساد الأسلاف _ بالتزامن زمنهم الحقيقي ( عمرهم _ أعمارهم ) موجود الآن في المستقبل _ بالطبع ليس في الماضي ولا في الحاضر .3النصر الذاتي والسعادة والصحة العقلية والحب والمسؤولية متلازمة .....النصر الذاتي أو تحقيق الانسجام بين العمر العقلي والعمر البيولوجي ، هدف مشترك بين الفلسفة والعلوم الإنسانية والثقافة بصورة عامة . يتمثل الهدف المشترك بعملية رفع الانسان ، ونقله من العيش على مستوى ال ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735793

سلام إبراهيم : أوراق تشرين 2019 - الحلقة الثانية - شعراء ثوار
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة الثانية- نريد وطن -شعراء ثوارالعراق ولاّد رحم الشعر والثورات والحضارة الشاعرة الشابة سما حسين اليوم وقبل ساعة تقريبا وصلني طلب صداقة من شابة أو بدت هكذا أسمها –سما حسين- فذهبت إلى صفحتها كي أتعرف على شخصيتها، وهذا ما أفعله قبل القبول بأي صديق، أصابتني دهشة ولذة هي لذة الجمال الخالصة التي تجعلني أغرق في الغبطة إذ اكتشفت شاعرة ليس شاعرة وحسب بل محروقة القلب على عراقنا والثورة والشباب، كرست جهدها لخدمة الثوار بالكلمة والقصيدة والصورة والتعليقات، فواكبت الأحداث والتفاصيل بروح نقية رأيتها ترف حول كلماتها التي أكاد أسمع تنفسها، حية مؤثرة، تشع حساً، تبكي، وتحزن، وتثير الحماس وتخفف الوطء، تعانق وتُمَسِح الشهداء بشجن وحنان أنثى تكمن الأم في غائية كينونتها، وسيشعر القارئ المتفحص للنماذج التي أخترتها بهذه الروح التي حاولت وصفها والتعبير عن سماتها من خلال النصوص.المرأة العراقية فاجأت العراق قبل العالم، فهي تعيش في مجتمع يكاد يكون قبليّ صرف بالرغم من مظاهر الحضارة الشكلية، فالعائلة العراقية متزمتة شديدة التحفظ، والقيم طهرانية كابته جعلت للمجتمع حياتين ظاهرة تبدو متعففة متعلقة بالشرف، وسرية مكتظة بالانتهاكات والأسرار التي يجري التستر عليها حفاظاً على السمعة، فالطاقة الجنسية غريزة هي جذوة الحياة ودونها لا تقوم الحياة لا بل دونها تتلاشي في كل الكائنات الحية التي تمارسها بعفوية الخلق، وَضَعَ الإنسان بالايدلوجيا والدين والأعراف فجعلها معقدة شوهت وجوده، والغرب أقترب من المعنى معنى الإنسان حينما أتاح لها الحرية في التعبير ضمن الحدود والقوانين وتخلص من التابو.سعيت في رواياتي وقصصي ومقالاتي لتعرية هذه التركيبة المشوهة بفضحها من خلال السرد والبحث وترتيب الواقع، وكان جهدي كقشة في البحر، وسط طوفان القيم والأعراف قبل أن تأتي العمائم وبفضل الدكتاتور المقبور والاحتلال الأمريكي، تظهر من ظلمات كتب التاريخ وتعمل على الحط من المرأة كوجود فهي حاولت تشريع قوانين تبيح امتهانها بتزوجها في 13 عام وتقنين العهر وتشريعه بزواج المتعة وووووو لكنها لم تنجح بتمريره بالرغم من سيطرتها على السلطة بالتزوير وتخلف وعي العراقي الذي أنهكته الحروب ونهشه الجهل وصعاب الحياة وعدم توفر مستلزمات العيش الضرورية وليس الكريمة.كنت أناضل بنصوصي مثل قشة في بحرٍ. أناضل وأنا على حافة العمربعد أن قضيته سجونا ونضالاً سرياً ثم مسلحاً ثم تشرد ومنفى لا زلت فيه.المرأة العراقية التي تحملت الوزر الأكبر في تاريخ العراق الدموي، انقلابات عسكرية وحروب طويلة عويصة وسلطات قمع جعلتها تقاوم وتكافح وحيدة في العناية بالأسرة بخروجها للعمل، وهذا الوضع مستمر حتى الآن فأغلب ما يفقد هو الرجل في حروب العراق الداخلية في كل القصة؛ الحرب مع إيران الطويلة 1980-1988، ومع أمريكا 1991، 2003، ثم الحرب الأهلية الطائفية 2005-2007، ثم حرب داعش 2014- 2017 وحتى الآن حيث تقوم سلطة الطوائف بقتل المتظاهرين السلميين، غالبية الضحايا من الرجال والشباب، المرأة هبت تاركة البيت ومكان العمل لتساهم مع الشباب الثوار في ساحة التحرير؛ مسعفة، طباخة، تغسل الملابس، تنظف الشوارع، ترسم، تغني، في خروج كنت أحلم به فقد تجاوز كل الأعراف والقيم العراقية العشائرية الذكورية بحيث فرضت نفسها كأخت ورفيقة دون فكرة أحزاب بل جمعها مع الثوار فكرة الوطن وشعار - نريد وطن -بلغ السمو الأخلاقي ذروته في ساحات الحراك بحيث خلال شهر كامل ومع هذا الاختلاط المفاجئ لتكوين المجتمع العراقي وقيمه وأعرا ......
#أوراق
#تشرين
#2019
#الحلقة
#الثانية
#شعراء
#ثوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735792

قاسم المحبشي : الكتابة والتفكير في بلاد الحرب والتكفير
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي إهداء إلى صديقي العزيز دكتور حاتم الجوهري الذي اكتشف السر والمعنى في نظرية الانفعال والاشتباك دون أن أخبره بأي شيء عن احواليبعد أن نجي منزلي الخشبي من نيران الحرب للمرة الثانية بعد حرب 1994 التي تعرض فيها للنهب والاقتحام والاحتلال من مجاهدي الإخوان العفاشي الذين قدموا إلى عدن من صنعاء وعمران وذمار وغيرها بفتوى الديلمي والزنداني التي كفرت وأباحت الجنوب كله غنيمة حرب واحلت دم أهله في 7/7/ 1994م. اقتحم عشرة (مجاهدين) منزلي ومنزلي صالح أخي ومنازل بعض جيراننا واخذوا كل شيء فيها واحرقوا الكتب التي كنت قد جمعتها عبر السنين الماضي آخذها بوصفها دليلا إدانة لي ومكثوا في المنزل لمدة عام كامل لرفعها في وجه كل ما جاء لغرض استعادة المنزل المملوك لي بوثائق رسمية من الدولة. واتذكر أن قائد شرطة خورمكسر حينها كان العقيد محمد جبران شنظور. ذهب اليهم بطقم شرطة لغرض إقناعهم بتسليم المنزل فكان ردهم أن صاحب المنزل - قصدهم أنا-لديه مكتبة شيوعية كافرة ونحن نبحث عنه واخرجوا له بعض الكتب ومنها كتاب رأس المال لكارل ماركس وكتاب لينين خطوة إلى الأمام وخطوتين إلى الخلف وكتاب بيلخانون العنف في التاريخ وكتاب الوجود والزمان والوجود والعدم وغيرها. اخرجوها واحرقوها في حوش المنزل وهم مدججون بالسلاح واللحي المرسلة. وقالوا نحن نبحث عن هذا المارق الذين لازال يحتفظ بهذه الكتب الملعونة. فعاد قائد الشرطة بخفي حنين. وبعد عام من المتابعة والبحث عن أميرهم عبر وساطات وصهارات وجعالات واثبات ملكية المنزل اقتنعوا بالخروج ولكنهم اخدوا كل محتويات المنزل بما في ذلك النوافذ والأبواب حفاظة بحسب قولهم. تلك الواقعة في قلب مدينة عدن الساحلية جعلتي اشعر بحالة الغربة والاغتراب والضياع والخوف والخطر وتلك المشاعر هي التي دفعتني للبحث في الفلسفة الوجودية بإشراف الاستاذ أحمد نسيم برقاوي إذ كانت رسالتي بعنوان: الوجود والماهية في فلسفة جان بول سارتر. ناقشتها بعد عامين من الاجتياح في ظروف بالغة القسوة والاضطراب والتكتم. كانت ولازالت لحظة وجودية بامتياز. بعد عودتي إلى منزلي للمرة الثانية بدأت اعيد بناءه المكتبة من جديد بعد أن مسحت الصفحة. فلم تمضي الا بضع سنوات ثم عادت الاضطربات في المدينة ضد قوى الاحتلال الداخلي في حركة المقاومة السلمية الجنوبية والحراك الجنوبي الذي وجهته سلطات الاحتلال الداخلي بالنار والحديد وكانت مدينتنا خورمكسر هي ساحة الاشتباكات الدامية حتى جاءت حرب الصرخة والعاصفة التي دمرت كل شيء في عموم اليمن إذ اجتاحت المليشيات الطائفية الشمالية عدن في عام 2015 وحالتها هشيما واطلالا ومن حسن حظي هذه المرة أنني هربت مكتبتي إلى مكان آمن وحينما هدأت الحرب اعدتها للمنزل والمؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين! وفي منتصف عام 2017 قررت اعادة ترتيب ارشيفي الورقي بعد أن تأكد لي أن الحرب مطولة وبعد تفتيش ونبش وفلترة في أرشيفي الصحفي الورقي التقليدي لمدة عشرين يوما وبتعاون فريق من الشباب في كلية الأداب بإشراف مصطفى الأزوري تمخضت المرحلة الأولى بإنجاز هذه الثامنة الإضبارات الصحفية (أربعة من الحجم الكبير وأربعة من الحجم الصغير) من قصاصات المقالات التي كتبتها ونشرتها والمقابلات التي جرت معي في أوقات متفرقة من السنوات المنصرمة منذ عام 1988م حتى تمكني من التدوين الالكتروني ، على أمل إن تتاح لي الفرصة في إعادة طبعها بالورود نظام الأوفست في قادم الأيام حتى يسهل حفظها في مدونتي الثقافية. والسؤال هو كيف يمكن تحويلها الى نسخة الكترونية ؟! من المؤكد أن الأمر يحتاج الى المزيد من الجهد والتعب. شكراً للآنسة منى باصمد ......
#الكتابة
#والتفكير
#بلاد
#الحرب
#والتكفير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735791

منير المجيد : ما صحّ عن الأثداء
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد هو كاعبٌ إذا كعب ثديها وبان حجمه، وناهدٌ إذا زاد ومعصرٌ إذا بلغت وعانسٌ إذا ارتفعت عن حدّ الإعصار وخودٌ إذا توسّطت الشباب.لا بل زاد العربُ الفوالك (مُفرده فالكٌ) وهي تلك المرحلة بين الكواعب والنواهد.إذا نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد بالضم نُهُوداً إِذا كَعَبَ وانتَبَرَ وأَشْرَفَ ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ وهي ناهِدٌ وناهِدةٌ ونَهَّدَتْ وهي مُنَهِّدٌ كلاهما نَهَدَ ثَدْيُها. قال أَبو عبيد: إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجارية قيل هي ناهِد، والثُّدِيُّ الفَوالِكُ دون النَّواهِدِ.وجاء في لسان العرب: التَّفْلِيكُ، ثُمَّ النُّهودُ، ثُمَّ التَّكْعِيبُ.وقد قال العرب: «خير الثدي ما يدفئ الضجيع ويروي الرضيع»، والضجيع هو الرجل.ولم يخف الشعراء فسقهم إن تعلّق الأمر بالنهود. ففي كتاب ابن الجوزي «أخبار النساء» تفاصيل عن جسد المرأة، حتّى يخيل لنا رؤية لعابهم يسيل على النهود وذاك الرابط بالفروج.في صورة فيها المبالغة أكثر من الشبق يقول الفرزدق: إذا بطحتْ فوق الأثافي رفعتها بثديينِ في نحرٍ عريضٍ وكعثبِ. فهذه المرأة لن تمسّ الأرض فيما إذا بطحت على وجهها سوى نهديها وكعثبها (فرجها المُنتفخ).في القرآن صورة بلاغية اخرى: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا، حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا، وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا، وَكَأْسًا دِهَاقًا، لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا، جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (سورة النبأ &#1635-;-&#1633-;-).وهي واحدة من إغراءات الجنّة، فالكواعب أتراباً هنّ الفتيات النواهد التي تقول بعض التفاسير أنّهنّ جميعاً بنات ستة عشرة سنة.وصفت القابلة الإنكليزية «جين شارب» في القرن السابع عشر حلمات الثدي على هذا النحو: «الحلمات حمراء بعد الجماع، حمراء مثل الفراولة، وهذا لونها الطبيعي، لكنها تصبح زرقاء بعد مصّها وتكبر فيما بعد لتصير سوداء».وعلى ذكر المصّ فالمعروف أن نساء البرجوازيين الأوروبيين في فترة ما قبل العصور الحديثة كانوا يرفضون تلقيم حلماتهنّ لأطفالهنّ، حرصاً على لونها الوردي، ويستأجرن مُرضعات.في طفولتي كان مشهد المرأة التي تدلق فردة من ثدييها مليئة بالحليب الذي لم يسعه الإنتظار فخرج من مسامات الحلمة السمراء وتجعل طفلها يتعلّق به مثل خفّاش، من أكثر المشاهد طبيعية.الثديان، علاوة على أنّهما أجمل ما في المرأة، هما منبع وأصل الحياة، وعليه فأنّهما حظيا باهتمام واسع لدى الإنسان البدائي، مروراً بالأديان والحضارات وحتّى حصره رمزاً جنسياً ومادة لمباضع الجرّاحين لتكويرهما وشدّهما إرضاءً لغريزة الرجل. هذه الغريزة التي يربطها النفسانيّون بالطفولة في اللمس والمصّ واللعق.الحضارات القديمة لم تفصل تماماً بين أعضاء المرأة وحقيقتها كأمّ.في الحضارة الفرعونية تركيزٌ على إظهار دورها المهم، واعتبروها منبع الحياة ورمز الدفئ والحنان والتضحية. وتقول الأسطورة أن: السماء أمٌّ تلد الشمس كل صبح. ولدور الأمّ في الحضارة السومرية أهمية بالغة في تربية المجتمع، ويعكس ظاهرة الترابط الأسري ومدى احترام الأبناء لوالديهم.وهنالك لوح سومري يتحدث فيه احد المواطنين عن أمّه ويصفها على هذا النحو: أمّي مثل الضوء المشع في السماء، ظبيةٌ في التلال المنحدرة، نجمةٌ الصباح تشرق حتى في وقت المساء، عقيقٌ أحمرٌ ثمينٌ، هي مجوهراتٌ مملوءةٌ بالجمال، هي ختمٌ اسطواني من حجر نير، هي حليةٌ مثل الشمس، هي سوارٌ من القصدير، هي كتلةٌ من ذهب لامع وفضةٌ، هي تمثالٌ من مرمر لآلهة حامية تقف على قاعدة من اللازورد، هي صولجانٌ من العاج اللامع (كتابة على الطين، ......
#الأثداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735814

عبدالامير الركابي : ثورة تشرين ووطاة حثالات -الويرلنديه-؟؟؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لايسير العالم والمجتمعات الى الثورة البرجوازية، ولا من ثم بالطبع الى "الاشتراكية"،ولا الى نموذج الدولة والنطام ان يتولد عنهما، بحسب ما تمخضت عنه المجتمعات الاوربيه بعد الانقلاب الالي في العصر الحديث، فما ينتظم ويحكم المسار التفاعلي المجتمعي، هو الانتقال من الارضوية، الى اللاارضوية، اما ماقد كرسه الغرب الحديث من مفهوم عن العالم والمجتمعات، والتاريخ ومساره، فهو بالأحرى احدى محطات التوهم الكبرى التي كتب على الكائن البشري المرور بها، والغرق تحت وطاة غلبتها الكاسحة، الامر غير المستبعد، ولا المستغرب اذا مانظرنا الى اللحظة الهامه والمفصلية التي مثلها الغرب بانقلابيته الحديثة، وماحققة من منجز شامل على المستويات كافة، مايستحق ان يعتبر بلا جدال، بمثابه العتبه او الخطوة الكبرى الانتهائية، واعلى وارقى اشكال التجلي الارضوي الممكن، الانتهائي السابق على الانتقال الأكبر، والممهد لمابعده. ونحن هنا نذهب متجرئين على إعادة انتاج وصياغة السردية التاريخية على وجه الاجمال، وبالطبع السردية الحديثة الانقلابيه، بالاخص كما صارت حاضرة في القرون الثلاثة المنصرمه، متحولة الى معتقد شامل شديد الوجاهة والرسوخ، بالاخص مع استمرار حالة وظاهرة اللانطقية المقابلة اللاارضوية، واستمرار تعذرها، بالاخص في موضع تجليها الطبيعي والمنتظر المتوقع، في ارض الازدواج التاريخي البنيوي، اللاارضوي/ الارضوي الرافديني، حيث توفر أسباب النطق المادية البنيوية والتاريخيه. ويعمد الغرب الحديث لاسقاط حضوره، ومايعتبره قانونا ناظما لحركة التاريخ والياته، فيمنع لاغيا اية احتمالية فعل اليات جانبيه من هذا القبيل خارجه، وبما انه قد احتل موقع القمة على راس هرم العملية التاريخيه الارضوية، فان ديناميات ماحققه كحصيلة، تصبح والحالة هذه بمثابة حقيقة مطلقة شامله، تلغي، لابل وتمنع اية تمظهرات ديناميه تاريخية،او استمرارها المحتمل، حتى وان هي ظلت خارج الغرب، محكومة لمفاعيل "تخلفها"،مع مايفترض ان يواكبها من اشكال دينامية، على الأقل من حيث الأساس، هذا غير احتمالية أخرى واجبه التمعن/ يفترض ان تنبني على تصور التمازج الطاريء بين المؤثرات الغربية، والديناميات الخاصة، الامر الذي لايتيحه المنظور الغربوي ويرفض الا الاخذ يقطعية وحتميه اتباع البنى المجتمعية كلها لنمطة ونموذجه منذ ان صار قائما. هذا علما بان افتراضا مثل هذا، من شانه ان يضعنا اما م تحد عقلي شمولي متعد للظاهرة الغربيه، ومستوعب لها كمعطى شامل الأثر، وبناء عليه محرك ومحفز ينطوي على ايقاظ ديناميات مجتمعية هي مزيج من تلك التي تؤول الى الغربوية الراهنه ومنجزها الهام الاستثنائي، ومختلف المنطويات البنيويه الرئيسية المجتمعية على مستوى المعمورة، وتنوعات تجليها التاريخي، مايجعل ل " العالمية" معنى ودلالة وسياقات أخرى، غير تلك التبسيطيه التي تعتمد أحادية الفعالية الغربيه، وسطوتها المطلقة اللاغية لايه احتمالات حيوية مجتمعية خارجها، حتى وان تكن مكملة لها ولحضورها الانقلابي. هذا بشكل عام، فاما بمايتعلق بالتخصيص، او الاحتمالية الأخرى المقابلة والمناقضة التي قد تضعنا امام تسلسلية تنطوي على "مابعدغرب"، كما ماقبله، متلازمه مع حالة وحضور الغرب الكاسح ونتيجه طبيعيه عنها، يبرزها مايؤشرعليها نوعا نمطيا، بين الارضوية واللاارضوية المجتمعية،حيث تصير الظاهرة الغربية، وتدخل سياقات تفاعليه تاريخيه تصيرية أخرى مختلفه عن تلك المتداولة الارضوية، ليصير الحدث الانقلابي الكبير الحالي، ليس لذاته كهدف، بل من قبيل الحاضر الفاعل توخيا لغيره، ومابعده مما صار اليوم وشيكا، وقابلا للتحقق ب ......
#ثورة
#تشرين
#ووطاة
#حثالات
#-الويرلنديه-؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735813

محمد علي حسين - البحرين : دور عصابات الملالي.. في قطع المياه ونشر المخدرات بين الشعب العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إيران تقطع الماء عن العراق.. وخيارات بغداد "محدودة"الاثنين 12 يوليو 2021 مناطق واسعة في العراق تعاني من الجفافبعدما أعلن العراق رسميا أن إيران قطعت المياه عنه بشكل تام، شكك مراقبون في قدرة الحكومة المركزية في بغداد على التأثير في قرار طهران الأخير.وكانت بغداد أعلنت، الأحد، أن إيران "قطعت المياه بشكل تام عن العراق"، ملوحة باللجوء إلى المجتمع الدولي في حال استمر الوضع.وقال وزير الموارد المائية العراقي مهدي رشيد الحمداني إن "الإطلاقات المائية من إيران بلغت صفرا"، فيما أشار إلى "اتخاذ حلول لتخفيف ضرر شح المياه في محافظة ديالى" شرقي العراق.واعتبرت خطوة إيران الأخيرة تجاوزا واضحا لكل القوانين والأعراف التي تُنظم حقوق الدول في الأنهار العابرة للحدود.متى العودة إلى العراق؟ومع ذلك، تبدو قدرة الحكومة العراقية محدودة في مواجهة إيران، فتوازن القوة السياسية والعسكري بين البلدين خاضعة تماماً لصالح الأخيرة.الخطوتان الوحيدتان اللتان قام بهما العراق، كانتا شكليتان إلى حد كبير، إذ أرسلت وزارة الموارد العراقية مذكرة للجانب الإيراني، تطالبه بالالتزام بالبروتوكولات والاتفاقيات التي بين البلدين بشأن المياه المشتركة.كذلك أعلن وزير الموارد المائية العراقية أثناء زيارته للمناطق التي أصابها الجفاف في محافظة ديالى العراقية جراء قطع إيران للمياه، بأن حكومة بلاده ربما تلجئ للمجتمع الدولي للضغط على إيران.وفي المقابل، لم ترد إيران على خطوات العراق. أخبار ذات صلةشط العرب.. متنفس سكان البصرة في ظل أزمة الكهرباءمن حر لا يطاق لملوحة حارقة.. أهالي البصرة "يفرون" لشط العربإيران مقبلة على "أزمة نقص مياه" .. أرشيفيةشح المياه يهدد بإشعال حرب المدن في إيرانتركيا وإيران تقللان من مياه العراق النهريةالعراق يئن من "حرب المياه".. وصالح يكشف تداعيات الكارثةإنشاءات سد أليسو التركي على ضفاف نهر دجلة.تعطيش العراق.. سدود تركيا تضع بلاد الرافدين في دائرة الخطرحاجة العراق الماسة من المياهوالعراق بحاجة ماسة لمياه أنهاره الإقليمية، فهو بلد شبه صحراوي قليل الأمطار، يعتمد في حاجات المائية السنوية على المياه المتدفقة من تركيا وإيران وسوريا.لقراءة المزيد ومشاهدة الصورة المعبرة عن الجفاف في العراق أرجو فتح الرابطhttps://www.skynewsarabia.com/middle-east/1450740-%D8%A7%D9%95%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF%D8%A9فيديو.. دون إعلان رسمي .. إيران تقطع المياه عن العراق بشكل مفاجئhttps://www.youtube.com/watch?v=F5Lvt-0BMrYالعراق يهدد إيران بمحكمة العدل الدولية لمنع تحويل مجاري الأنهارالخميس 23 سبتمبر 2021 قرار تدويل ......
#عصابات
#الملالي..
#المياه
#ونشر
#المخدرات
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735812

علي المسعود : فيلم بعد الحب لا يتعلق بالإيمان بقدر ما يتعلق بالحزن والخسارة والحب والهوية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - After Loveلا يوجد سوى القليل من المؤلفات حول تصوير حياة غير المسلمين الذين تحولوا سابقًا إلى الإسلام بشكل عام ولا يوجد أي منها في إنتاج الأفلام الوثائقية على وجه التحديد ، ومن خلال الأفلام الوثائقية التي تعد على الاصابع التي تتناولت ظاهرة تحول النساء إلى الإسلام ، وكذالك من وجهة نظر مجموعة من الأبحاث التي تتعامل مع السؤال التالي، "لماذا المرأة الغربية التي نشأت في سياقات مجتمع ليبرالي تتحول إلى الإسلام؟ ، على سبيل المثال، في الفيلم الوثائقي الذي عرض على القناة الرابعة في المملكة المتحدة والذي كان بعنوان(أسبوعي كمسلمة) والذي تظهر فيه أمرأة أنكليزية بيضاء تدعى" كاتي " تتنكر حين ترتدي الحجاب وتركب أنفًا اصطناعيًا وتغطي وجهها بكميات كبيرة من المكياج وكريم الأساس لإخفاء نفسها وتظهر في صورة إمراة مسلمة باكستانية حتى تتمكن من قضاء أسبوع في تجربة الثقافة الإسلامية . وعلى الرغم من أن الفيلم (إسبوعي كمسلمة) كان محاولة في تحدي العديد من الصور النمطية السائدة عن النساء المسلمات الموجودة في الكثير من وسائل الإعلام الغربية ، إلا أنه الطريقة التي قدمت بها التجربة بأكملها كانت إشكالية للغاية ، لانها قدمت الفكرة أوالموضوع بطريقة الأفلام الكوميدية. واختتم هذا الفيلم الوثائقي عند كشف كاتي لشخصيتها الحقيقية حيث خلعت كاتي حجابها وأنفها الصناعي ومسحوا المكياج البني عن وجهها لتُظهر لأصدقائها المسلمين الجدد أنها كانت تؤدي دور إمرأة إسلاميًة على مدار الأسبوع الماضي . لم يؤد هذا العرض فقط إلى تعزيز المفاهيم الخاطئة بأن هناك اختلافات كبيرة بين الشعب البريطاني والإسلام ، ولكن الكشف وبطريقة كوميدية ومثيرة للسخرية في قصة ارتداء الملابس الاسلامية والذي أشارة إلى التفوق في التمثيل من فنانة مقارنة بالأغبياء الذين خدعوا بهذا الفعل والذين إنطلت عليهم الخدعة ردة فعل عكسية . ورداً على ظاهرة تحول النساء إلى الإسلام . يمكن تفسير هذا الافتتان بالنساء اللاتي اعتنقت الإسلام من منظور الاتجاه الواسع لتصور الإسلام كدين يضطهد المرأة ، وبالتالي يقف في توتر مع "الثقافة الغربية" كقوة دافعة في تحرير المرأة. هذا النموذج من المجتمع الغربي العلماني باعتباره "متحررًا" والدين (خاصة الإسلام) على أنه "قمعي" قد تم التنازع عليه على نطاق واسع . بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم وصف النساء على أنهن "مستودعات رمزية للهوية الوطنية" في الخطاب العام . ربما ليس من المفاجئ إذن أن وسائل الإعلام الأوروبية وكذلك البحث الأكاديمي يجب أن تهتم بتحويل "رموزها الوطنية" إلى دين يُنظر إليه على أنه يتعارض مع المعايير الغربية للمساواة بين الجنسين . هناك ثلاثة مسارات سائدة لتفسير ظاهرة تحول المرأة إلى الإسلام في كل من الروايات الإعلامية والخطاب الأكاديمي حول اعتناق المرأة للإسلام. أولاً - تم تأطير تحول المرأة إلى الإسلام من منظور خطر "التطرف" المحتمل ، ثانيًا - غالبًا ما يتم تفسير التحول إلى الإسلام من منظور السير الذاتية الفردية المتعلقة بالروابط الأسرية ، ثالثًا- يسعى العلماء لتوضيح كيف يمكن أن تجد النساء المتحولات في الإسلام شكلاً مميزًا من المساواة بين الجنسين . ولابد هنا من الاشارة الى نشر مجموعة من الأبحاث التي تتعامل مع السؤال ألأنف الذكر "لماذا يتحولن إلى الإسلام النساء الغربيات اللواتي ترعرعن في سياقات ليبرالية ؟". في السنوات الأخيرة تعرض ألاشخاص المتحولون إلى الإسلام تركيزاً شديدًا في وسائل الإعلام الرئيسية في جميع أنحاء أوروبا. في وسائل الإعلام البريطانية السائدة ، هناك ميل للتركيز بشكل حصري تقريبًا على ......
#فيلم
#الحب
#يتعلق
#بالإيمان
#بقدر
#يتعلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735811

محمد عبد الكريم يوسف : وما يسطرون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لا أنسى أبدا تلك اللحظة التي أشار بها أحد أصدقائي المسؤولين إلى قلمه وقال "بشحطة قلم أفعل ما أريد" . يومها شعرت كم هو صغير هذا الإنسان وكم هو كبير وكم الفرق كبير بين من يحسن استخدام القلم ومن لا يحسن استخدامه . صحيح أن القلم صغير بحجمه وكثيرون لا يهتمون إلا بنوع القلم والماركة العالمية التي يحملها ولكن القلم الرخيص والثمين لهما نفس المفعول في حال وقعا بيد جبار عتيد . نستخدم هنا لفظة " القلم" مجازيا لنشير إلى حامله دون غيره . فالقلم بريء من أفعال صاحبه ولو كان القلم يمتلك فصاحة اللسان لتوقف عن الكتابة في كثير من الحالات التي لا يرضى عليها ولكنه يمتلك من الصمت ضروبه ويكتفي بالصرير والأنين على الورق. للأقلام أنواع كثيرة يصعب حصرها في عصر التكنولوجيا العالية والانترنت ويمكن أن نصنف بعضها في مجموعات :القلم المقرر:وهو القلم الذي يكتب به المسؤول في الدولة أو القاضي أو القائد العسكري ويحدد بصمت مطبق ما يجب فعله ومالا يجب فعله . وكم أصدر هذا القلم من قرارات ومراسم تشريعية وتنظيمية وكم ظلم أناس وكم فك رقاب من المشنقة . القلم المحرر: وهو القلم الذي ينشر الأخبار ويروي الحكايات وقد يلعب دور الواشي أو النمام أو يمارس القدح والذم والقذف وأحيانا يباع ويشترى ليكتب عكس قناعته ويمارس فنون التحوير والتزوير والتعريف والتنكير وفقا لأهواء الرقيب أو الحاكم أو أصحاب السمو والمعالي والنفوذ وأصحاب رؤوس الأموال الكبيرة . القلم المبرر: وهو القلم الذي يمارس جلي الصحون وتنظيف الطاولات وتبرير الأفعال وتلميح البشع وتلطيف الحاد . يكثر هذا النوع من الأقلام في الدول الشمولية والملكية والدول الرأسمالية ويرى الهزيمة انتصار والانتصار هزيمة وفق قوة رأس المال أو السلطة التي تحركه . القلم الممرر:وهو القلم الذي يمارس فنون التغاضي والتمرير وعدم رؤية إلا ما يرى ولا يتعب نفسه في البحث بين السطور وايجاد العلل ومكامن الزلل ومعالجتها ويكتفي بالتمرير والبحث عن الأعذار. القلم المكرر:وهو القلب الذي يردد ما يقال له من رجال المال والسلطة ويكررها صباحا ومساء على مسامع الناس على أساس كرر حتى تثبت المعلومة في عقول الناس ويبدو أن ضمير هذا القلم يرتدي الصوف فيشعر بالدفء وتجتاحه رغبة عارمة بالنوم في فرادة ليس لها مثيل . القلم الأمير :وهو القلم الذي يمتلك قراره بيده لا يخصى لومة لائم فيما يقول شعرا وثرا يهمز ويلمز ويوصل رساله بطرق شتى ويصعب ترويضه مهما بلغت الشراسة من قوة .القلم الأجير:وهو القلم المارق الذي يكتب فقط لمن يدفع له أكثر وما أكثر هذا النوع من الأقلام في بعض دول الشرق الأوسط . القلم الأسير:وهو القلم المغلوب على أمره . بدأ هذا القلم مع استقرار كل الممالك والامارات والإمبراطوريات والأديان ، ونراه حبيس توجيهات السلطة والأخ الأكبر ولا يمكنه أن يتحرر من قيوده لأنه متى حاول الهرب والانفلات سقط في غياهب المعتقلات والسجون . القلم المناكف:وهو القلم الذي يجلب البلوى ولا يعجبه العجب أو الصيام في رجب . يتمرس وراء الاعتراض لغاية الاعتراض دون تدقيق أو تمحيص في المسائل التي يناكف بها ويرفع شعارا في الحياة " خالف تعرف" . القلم السلوى: وهو القلم الذي يأتي بأخبار الحبيب وشؤونه وشجونه ويحمل الأخبار السعيدة عن الغائب البعيد مذاقة كأطيب حلوى فهو الدواء والطبيب للعالم الأريب. القلم الموهبة :وهو القلم المبدع الذي يأتي بكل غريب وجديد ومفيد ، يعبر عن صاحبه بأجمل المفردات والتعابير شعرا ونثرا ومقاله . القلم المقلب: <br ......
#يسطرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735810

حزب الكادحين : بيان حول الانقلاب في السودان :
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين نفذت الرجعية السودانية يوم 25 أكتوبر 2021 انقلابا مستعملة الجيش الذي يقوده عبد الفتاح البرهان المعروف بميولاته الدينية اليمينية ، وقبل ذلك بأيام قليلة حشدت الموالين لها في اعتصام بالخرطوم طالب باستقالة حكومة عبد الله حمدوك وهو ما ردت عليه القوى الشعبية بمسيرة كبرى ضمت عشرات الآلاف من البشر وعندما لم ينجح الاعتصام في تحقيق غرضه تحركت القوة العسكرية وفي علاقة بذلك يعبر حزب الكادحين عما يلي :أولا : ادانة الانقلاب الهادف الى تحقيق سيطرة الامبريالية والصهيونية والرجعية على السودان الذي ظل رغم انتفاضة ديسمبر2018 الباسلة التي أسقطت سلطة الإسلام السياسي سجين صراع القوى الرجعية على السلطة ويذكر بدور المبعوث الأمريكي جيري فلتمان الذي كان في الخرطوم ساعات فقط قبل حصول الانقلاب الذي يرعاه الأمريكيون الراغبون في الاستفادة من موقع السودان الاستراتيجي ونهب ثرواته والحد من النفوذ الصيني والروسي فيه. ثانيا : يجدد الوقوف الى جانب الشعب العربي السوداني الذي يعاني من الفقر والمرض والحروب الرجعية في كفاحه من أجل التحرر الوطني والاشتراكية .ثالثا : يؤكد أنه لا سبيل الى تحرر السودان والأمة العربية كافة بغير الحرب الشعبية فطالما ظلت الرجعية مسلحة والشعب دون سلاح فإن موازين القوى ستظل مختلة والنصر على الامبريالية وأعوانها مستحيل . تونس 27 أكتوبر 2021. ......
#بيان
#الانقلاب
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735809

وديع بكيطة : زواج الأقارب
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرفت الثقافة الإنسانية قديما وحديثا مجموعة من أشكال الجنس والارتباط والنكاح والزواج... كانت تنظم العلاقة الجنسية بين الإناث والذكور، وقد هدفت هذه الأشكال إلى الحفاظ على النسل وقوة المجموعة في مواجهة الموت (الأوبئة، والأمراض...) أو في مواجهة عدو خارجي، سواء كان إنسانا أو حيوانا.ظهر زواج الأقارب تاريخيا كجزء من سياسة السلطة عند المايا زواج الإخوة، الذي كان من شأنه أن يحصر عائلات السلطة في إطار ضيق. بالرغم من خطر الانحلال والانحطاط الفكري الذي ينتج عن ذلك. كما نجد الأمر نفسه عند المصريين القدماء من الحكام والذين كانوا يحرصون على زواج الإخوة لأسباب تتصل بممالكهم. وفي أوروبا عقب وفاة شارل الخامس الذي لم تكن تغيب الشمس عن مملكته، كما هو معروف، تفتت الإمبراطورية إلى جزء نمساوي وآخر إسباني واعتاد أبناء الملوك أن يتزاوجوا فيما بينهم بانتظام. وهكذا كانت قوة وديناميكية الحكام وأبنائهم تتقلص باستمرار. حين تزوج فيليب الرابع أخيرا ابنة أخته ماريا من النمسا ذات الأربعة عشر ربيعا لم يكن لنسل هذا التهالك على المحارم من شيء مشترك مع أسلافهم سوى الشفة السفلى المشهورة عند الهابسبورغر. فإذا لم يموتوا في سني حياتهم المبكرة، فلقد نشأوا ضعافا، مرهفين وذي أجسام لا تقوى على شيء. وهكذا كان شارل الثاني الذي ورث العرش عام 1660 ميلادية معتل الصحة، وبدا مظهره الخارجي شاحبا ضعيفا، وشعره خفيفا ـ كما كان عنيناً ـ طبقا لما ذكره المؤرخون. والكائن الحي الذي اعتراه الضعف من جراء زواج الأقارب يمكن أن يستدل عليه بأشكال مختلفة. من ضمن ذلك حول العينين، حيث لا تقدر عضلات الرؤية التحكم بعملية النظر ـ ويكون جهد تكيف العيون كبيرا ـ ويؤدي هذا لحول العين. ومن الجائز لنا المضي في هذا التفكير لنقول إن الحول لدى حكام المايا ينبغي النظر إليه من زاوية علاقته مع زواج الأقارب عبر عدة أجيال مما أدى إلى الانحطاط الحتمي للإمبراطورية.كما أن احتمال انتقال التشوهات المختلفة إلى الأجيال اللاحقة كبير الحدوث في زواج الأقارب. يشير كوجل إلى أن ممالك المايا المتأخرة في بالينغ كانت تعاني من التشوهات الظاهرة العديدة مثل الأكروميغاليا التي يمكن الإشارة إليها كظواهر انحلال وتفسخ. وأصبح الحول من هذا المنظور صفة إضافية لمملكة المايا، وقد تكون أمهات المايا تسببن بإحداثه لكي يبدو الطفل في يوم من الأيام من المايا الحقيقيين. (معذرة كولومبوس:113). ......
#زواج
#الأقارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735808

عبدالله مطلق القحطاني : أنا أفَكِّر إذنْ أنا إرهابيٌّ في السعودية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي كُلِّ مَكَانٍ بِالْعَالَمْأنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا مَوْجُودٌ إلَّا فِي السَّعُودِيَّةْ !أنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا إِرْهَابِيٌّ وِفْقَ قَانُونِ الْحُكُومَةْ ! هَلْ تُصَدِّقُونَ هَذَا ؟ ؟ ؟مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ الْعَقْلاني وَالتَّلْمِيحِ بِرَفْضِ طُقُوسٍ أَوْ شَعَائِرَ مُتَوَارِثَةٍ يُعَدُّ هَذَا وَذَاكَ فِعْلًا إِرْهابِيَّاً شَنِيعًا يَسْتَحِقّ صَاحِبُه عُقُوبَةَ قَطْعِ الرَّقَبَةِ بِالسَّيْفِ فِي السَّعُودِيَّةْ !لَا يَحِقُّ لَكَ نَقْدَ مَا يُسَمَّى وَيُعْرَفُ بِالْمُقَدَّسِ الْمَزْعُومْ !وَلَا أَعْلَمُ عَنْ أَيِّ قَداسَةٍ بِالضَّبْطِ يُشِيرُونَ وَيُصَرِّحُونَ وَيُزَمْزِمُونْ ؟بِقُوَّةِ القَانُونِ الْمَزْعُومِ وَالشَّرْعِ الْمَشْرُوخْ !وبِالْبَطْشِ وَبِالْقُوَّةِ الْجَبْرِيَّةِ وَالْقَمْعِ وَالرُّعْبِ يُلْغُونَ مَلَكَةَ الْإِبْدَاعِ وَالتَّفْكِيرِ وَالتَّأَمُّلْ !الْمُجْرِمُونَ بِسْلْطَتِهِمْ يُصَادِرُونَ الْعَقْلَ وَعَنْ سَبْقِ عَمْدْ !يَضْحَكُونَ وَيَتَفَاخَرُونَ بِشَرْعَنِةِ سَلْبِ الْعَقْلِ مِنْ صَاحِبِهِ هَكَذَا بِكُلِّ بِسَاطَةْ !يُدَمِّرُونَ مُسْتَقْبَلَ الوَطَنِ بِدُونِ أَدْنَى تَفْكيرٍ بِالْعَوَاقِبْ !يُعِيدُوَنَ عَقَارِبَ السَّاعَةِ لِلْورَاءِ !إلَى عُصُورِ الجَهْلِ وَالتَّخَلُّفِ والظَّلَامْ ! كَيْفَ يَنْهَضُ الوَطَنُ بِدُونِ عَقْلٍ يُفَكِّرُ وَيَبْتَكِرُ وَيَتَطَوَّرْ ؟وَالْعَقْلُ نَفْسُهُ كَيْفَ يُبْدِعُ بِدُونِ حُرِّيَّةٍ وَتَحَرَّرٍ مِنْ خُرَافَاتِ الْجِهَلِ وَالتَّخَلُّفْ !مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ بِالْمَزْعِومِ الْمَقَدَّسِ بَحْثًا وَنَقْدًا صَارَ هَذَا التَّفْكِيرُ جَرِيمَةً لَا تُغْتَفَرْ ! زَنْدَقَةً وهَرْطَقَةً وَكَفَرًا وَإِلْحَادًا !ورِدَّةً وِفْقَ قَوَانِينَكُمُ الْإِرْهَابِيَّةْ !أَيْن الْآن نَحْن نَعِيشْ ؟ ! وَبِأَيِّ عَصْرٍ مَجْنُونٍ هَذَا نُحْكَمْ ؟عُصُورِ أُورُوبَّا الْوُسْطَى !مِنْ الْقَرْنِ الْخَامِسِ حَتَّى الْخَامِسَ عَشَرْ !حَيْث سُلْطَةُ الْكَنِيسَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ وَعُقُوبَةُ الْحَرْقْ ؟أَصْدَرَت السُّلُطَات السَّعُودِيَّةُ فِي مَارَس 2014 مَرْسُومَاً مَلَكِيَّاً يُوصَفُ عَبْرَهُ جَمِيعُ الْمُلْحِدِين بِأَنَّهُم إِرْهَابِيُّونْ !حَيْثُ عَرَّفَ الْمَرْسُومُ الْإِرْهَابَ بِأَنَّه "الدعوةُ إلَى الْفِكْرِ الْمُلْحِدِ بِأَيّ شَكْلٍ مِنْ الْإِشْكَالِ ، أَوْ التَّشْكِيكِ فيِ أَسَاسِيَّاتِ الدِّينِ الإِسْلامِيِّ الَّذِي تَقُومُ عَلَيْهِ هَذِهِ الدوْلَةْ" .مَنْ هُوَ الإرهَابِيُّ يَا حُكُومَةْ ؟ الْمَادَّةُ الرَّابِعَةُ مِنْ قَانُونِ مُكافَحَةِ الْإِرْهَابِ السَّعُودِيِّ تُجِيبُ عَنْكِ يَا طَاهِرَةْ ؟الْإِرْهَابيُّ هُو : "كلُّ مَنْ يَقُومُ بِتَأْيِيد التَّنْظِيمَاتِ ، أَوْ الْجَمَاعَات ، أَو التيَّارات ، أَو التجمُّعات ، أَو الْأَحْزَاب (الْإِرْهَابِيَّة) ، أَوْ إظْهَارِ الانْتِماء لَهَا ، أَو التَّعَاطُف مَعَهَا ، أَو التَّرْوِيج لَهَا ، أَوْ عَقْدِ اجتماعات تَحْت مَظَلَّتِها ، سَوَاءٌ دَاخِلَ الْمَمْلَكَة أَوْ خَارِجَهَا ، وَيَشْمَلُ ذَلِكَ الْمُشَارَكَةُ فِي جَمِيعِ وَسَائِلَ الإعْلاَمِ الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أَو الْمَرْئِيَّة ، وَوَسَائِل التَّوَاصُل الاجْتِمَاعِيّ بشتى أَنْوَاعِهَا ، الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أ ......
#أفَكِّر
#إذنْ
#إرهابيٌّ
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735807

آسو كمال : ما هو أساس الأممية الذي غيره البلاشفة؟ حزب العمال أو حزب الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل الثالث عشر من كتاب "الشيوعية الجديدة"ما هو أساس الأممية الذي غيره البلاشفة؟حزب العمال أو حزب الشيوعيينإن انحراف البلشفية عن مبادئ أممية العمال الاولى هو تغيير تعريف الحزب كجزء معين من الطبقة العاملة، التي لديها خط وبرنامج سياسي محدد، وليس كحزب للطبقة العاملة بأكملها، التي يحدده ماركس وأنجلس.تفسير هذه الانحرافات مهم في هذه الدراسة لأنه:أولا، يتبع معظم نماذج الحزب الشيوعي في القرنين العشرين والحادي والعشرين النموذج البلشفي، الذي يعتبر نموذج حزب الطبقة العاملة، الذي يمنع وحدة الطبقة و يمنع أيضاً لكي يلعب الجزء المتعلم والشيوعي من الطبقة العاملة دوراً كمنظم أو متحد مع لطبقة وبقائها في هوامش وفرق السلبيين.ثانيا، إن التعرف في هذه الانحرافات يسلط الضوء على السبب في إمكانية تغيير هذا النموذج من حزب العمال إلى حزب برجوازي وبيروقراطي خلال انتصار الثورة والاستيلاء على السلطة.ثالثا، التعرف على مبادئ حزب العمال واختلافاته الرئيسية لنموذج الحزب البلشفي، الذي نعرف بموجبه النموذج الجديد للشيوعية، سواء كحزب أو كسلطة و برنامج اقتصادي.وللدخول في هذا الأمر، نحتاج أولا إلى تسليط الضوء على المبادئ أممية العمال الاولى المتعلقة بتعريف حزب العمال ثم تحليل تاريخ وعملية التغييرات داخل الحزب البلشفي. تأسست المنظمة الاممية الأولى كأول منظمة سياسية للعمال الأوروبيين في أكتوبر 1864. وكان أحد المبادئ الرئيسية لهذه المنظمة هو: "النقطة الرابعة. "لا ينبغي تكرار أخطاء التقسيم السابق لحركة العمال، وينبغي الدعوة إلى توحيد سريع لجميع الأجزاء المعزولة من حركة العمال" . *1 بعد ثورة كومونة باريس في سبتمبر 1871، اقترح ماركس قرارا اممياً بشأن إنشاء أحزاب سياسية من الطبقة العاملة، ثم في عام 1872، سيتم تحديد الزيادة في هذه النقاط، مع أغلبية والأصوات المعارضة والأصوات المعلقة(29 مقابل 5 و 8). وقد تم التأكيد في هذا القرار على هذه المبادئ:• في الكفاح ضد السلطة المشتركة للطبقات المالكة (الرأسماليون وملاك الأراضي)، لا يمكن للعمال أن يعملوا كطبقة حتى لا ينظموا أنفسهم كحزب مختلف ضد جميع فئات المالكة.• من المقرر أن يوحد الحزب النضال الاقتصادي الذي بدأه العمال أنفسهم، وفي الوقت نفسه تعزيز هذا النضال ضد السلطة السياسية للرأسماليين وأصحاب العقارات. " *2ما ورد هنا هو نفس المبدأ الذي جاء في البيان الشيوعي بأن " إنّ الشيوعيين ليسوا حزبا منفصلا في مواجهة الأحزاب العمالية الاخرى وهم لا يطرحون مبادئ خاصة يريدون قَولَبَة الحركة البروليتارية بقالبها". *3 وقد برزت هذه الخطوة لإنشاء الأحزاب السياسية للطبقة العاملة كمستوى من التطور السياسي لحركة العمال، نتيجة للتأثير الاممية الأولى على الحركة، ليس فقط في أوروبا، ولكن أيضا في روسيا والولايات المتحدة، تم تأسيس الحزب السياسي للعمال على هذا الأساس. وفي إطار الاشتراكية الديمقراطية ، نشأت خلافات فيما يتعلق بشكل ومضمون عمل الحزب، حيث تخلى كل منهما بطريقة أو بأخرى عن مبادئ الاممية الأولى ضرورية للحزب السياسي. أشار النموذج الأول إلى منظمة سياسية واسعة النطاق، شاركت في العمل الجماهيري البرلماني والصحافة والنقابية، لكنها انحرفت عن الثورة وتغير نظام السياسي، كما انتقد أنجلس برنامج إرفورت، وأشار إلى خطورة هذه "الانتهازية "،التي تريد، في شكل برلماني عاجز، تضييق الأهداف السياسية للحركة. *4 في الأقسام السابقة طوال تحدثنا عن كيفية عمل الميل الانتهازي و الاصلاحي لتغي ......
#أساس
#الأممية
#الذي
#غيره
#البلاشفة؟
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735806

احمد موكرياني : ماذا يريدون القتلة والخونة والعملاء والحرامية من الشعب العراقي بعد خسارتهم للانتخابات
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان أكثر من 99 بالمئة من الشعب العراقي على قناعة تامة بأن القيادات الحشد الشعبي والأحزاب الموالية لإيران هم قتلة المتظاهرين وخونة وحرامية، سرقوا قوت الشعب العراقي وموارده، وما زالوا يتبجحون بعمالتهم لإيران ويحاولون الاستمرار في السلطة لسرقة الأموال والموارد الشعب العراقي.ان تهديدات عملاء إيران للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات وللحكومة العراقية للحصول على مقاعد إضافية عنوة او حصولهم على حصص في الحكومة الجديدة، ليست أكثر من قنابل صوتية لا تضر الا بأنفسهم، وهم على يقين بأنهم لن يستطيعوا السيطرة على العراق، فأن أكثر من 99 بالمئة من الشعب العراقي ضدهم ويحتقرونهم لعمالتهم لإيران ولقتلهم لأبنائهم واخوانهم او ابائهم ولسرقاتهم لقوتهم وضياع 18 سنة من حياتهم في فقر وعوز وعدم الاستقرار والتهجير والقتل على الاسم وعلى الهوية، ومازالوا الألاف من المغيبين (المختطفين من قبل الحشد) لا يُعلم مصيرهم.أنى اتحداهم ان يتحركوا وان ينفذوا تهديداتهم فأنهم سيغرقون في بحر من الرمال المتحركة لا يحصلون حتى على مقابر لدفنهم، ويستولوا الثوار على كل ممتلكاتهم ويحاولون محي كل أثر من آثارهم لأنهم عار على المجتمع العراقي وبقعة سوداء في التاريخ العراق الحديث.• ان القيادات الحشد والأحزاب الموالية لإيران كمعظم الخونة في التاريخ لا وطن لهم للدفاع عنه، لأنهم باعوا وطنهم منذ سنة 1980 عندما حاربوا تحت راية خميني لقتل العراقيين، لذلك سيهربون كالجرذان للاحتماء بأسيادهم.• لا المالكي ولا الفياض ولا العامري ولا الخزعلي سيتمكنون من الإفلات من الثكالى أمهات ضحايا اسبايكر وشهداء تشرين والمغيبين، فأنهن ينتظرن تلك اللحظة ليشفين غليلهنَ من قتلة ابنائهن، فلا أحد يمكن ان يحاسبهنَ او يعاتبوهنَ، ولا أحد يشعر بألم أم الشهيد الا الأمهات الثكالى مثلهنَ.ادعو شباب تشرين والعاطلين عن العمل الطلب بحل هيئة الحشد الشعبي لتوفير 1,75 مليار دولار سنويا من الميزانية الاتحادية:• لا يمكن لاحد ان يفهم كيف تمول الحكومة العراقية 1,75 مليار دولار سنويا لمليشيات المسلحة ولائها لدولة أخرى وتهين قائد القوات المسلحة العراقية الذي يُفترض بأنهم خاضعون لإمرته، وتشكل تهديدا للحكومة وللشعب العراقي.• يمكن استثمار المبلغ 1,75 مليار دولار في بناء أكثر من 50 ألف منزل سنويا للمهجرين وسكنة العشوائيات، وخلق 500 ألف فرصة عمل للعاطلين سنويا للبناء المنازل، بدل تمويل القتلة والقناصين بأوامر من الحرس الثوري الإيراني او من ولي البدعة خامنئي.ادعو المرجعية الدينية في النجف الاشرف الى وأد الفتنة التي تنوي القيادات الحشد والتنسيقية الشيعية من اشعالها:• أما الإفتاء بقبول النتائج الانتخابات. او • حل الحشد الشعبي الذي تَشكل كنتيجة للفتوى "الجهاد الكفائي". • لا يمكن للمرجعية الدينية في النجف الأشرف غض البصر عما يمر به الشعب العراقي اليوم، ان عملاء إيران استغلوا الفتوى المرجعية "الجهاد الكفائي" لتأسيس الحشد الشعبي، فعلى المرجعية حله، فأن بدأت الفتنة فلا يعلم الا الله متى وكيفية ختامها، فليست أفغانستان ومآسي شعبها عنا ببعيد، وان الشعب العراقي ليس كأي شعب آخر في العالم، فإذا فقدوا الأمل في الغد فسيحرقون الأخضر قبل اليابس، ولن ينج قاتل، ولا ظالم ولا فاسد او مسرف منهم، ولا يسلم حتى الأبرياء من موجة العنف اذا ثارت، الم يقتلوا الإمام الحسين سلام الله عليه ورضوانه في كربلاء بعد ان بايعوه على الخلافة، وقتلوا احفاد الرسول الله النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بغداد صبيحة 14 تموز 1958، وسحلوا الأمير ع ......
#ماذا
#يريدون
#القتلة
#والخونة
#والعملاء
#والحرامية
#الشعب
#العراقي
#خسارتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735805

سعود سالم : تماثيل الملح
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625&#9723 امل بشرى قديم يطفو على وجوهنا &#9723 أمل أحمق ممزوج بالدهشة والياس &#9723 ليس لنا سوى ذواتنا &#9723 ليس للإنسان سوى أناه المزرية هائمة فى الفضاء الكونى الشاسع &#9723 وحلم إنسي قديم &#9723 نسجناه من رعب وحدتنا &#9723 من رعب القوى الخفية في اعماقنا &#9723 من الرعب الناتج عن عن وعينا بالموت &#9723 الموت المتشكل &#9723 صورا واساطيرا وتاريخا &#9723 سحرا &#9723 ثقوبا سوداء تمتص الكون &#9723 حلم تمتد جذوره إلى الانفجارات الكونية الاولى &#9723 نحضنه بحرائقه &#9723 بمدنه المنهارة &#9723 بجثثه &#9723 ببحاره الدموية &#9723 بحرائقه &#9723 بشموسه واقماره ونجومه &#9723 باغانيه واشعاره &#9723 بليله ونهاره &#9723 نحتضنه ونتيه به وسط العالم &#9723 نجتاز الدروب الوعرة &#9723 ونعيد الاتصال بروح الاشياء &#9723 نواجه الموت فى اقصى درجات الوحدة &#9723 ونهرب من بلد العميان &#9723 ونتيه في أزقة المدن الموبوءة بالتفاهة والملل وقذارة البشر والكلاب &#9723 مدن التماثيل والمتاحف المقابر &#9723 مدن الصحف وفلسفات التجارة &#9723 ونفكر فى الفرار ثانية &#9723 ولكننا قبل ان نتحرك نتحول إلى تماثيل من الملح &#9723 وأرقاما في سجلات الإدارة &#9723&#8624 ......
#تماثيل
#الملح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735804

رمزى حلمى لوقا : تجربة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا قصة قصيرة؛؛؛؛؛تَجرُبة؛؛؛؛أردتُ أن أخوضَ تلك التجربة الروحية، لعلِّى أقف على مقربةٍ من إحدى تجلياتِه الملموسة، أتت الفكرة مِصادفةً، كانت فرصةً للتأملِ؛ والإقترابِ من المجهول. قال الرجل في برودٍ: أحتاجُ أحدَهم تطوع شابٌ للمساعدة. عندها قفزت الفكرة. : ألا تريد آخر. : نعم؛ ربما أحتاج آخر. نظرتُ إلى الداخلِ، كانت الحجرةُ كئيبةً فارغةً، تبعثُ صمتاً عميقاً؛ يمتدُ مسافاتٍ اكثرَ عمقاً من مساحتِها، إلا من همهماتٍ تكادُ تكون حزينةً، كان البابُ صغيرًا؛ يرتفعُ عن الأرضِ كثيراً، و لم يكن هناكَ سُلمًا للصُّعودِ، وضعنا حجرًا كبيرًا، و من فوقهِ تسللنا للداخلِ، الأرضُ رمليةٌ، مُنداةٌ بالرطوبةِ، و الغُرفةُ صغيرةٌ، بها ما يشبه الحوضَ الخرسانيَّ الصغيرَ إلى جانبِ البَاب. وفي منتصفِ المسافةِ بين الأرضِ و السَّقفِ، يوجد ما يشبه الصَّندَرَةَ الخرسانيةَ. المكان ُجديدٌ، فارغٌ إلا من هذه الوحشةِ و الترقبِ والنفور. أدرتُ نظرى؛ أحاولُ أن أستجمعَ كلَّ مفرداتِ المكانِ، فالوقتُ لم يكن مناسبًا للتفكيرِ والتأملِ. الأصواتُ في الخارجِ همهماتٌ خافتةٌ، وزفرةٌ مكتومةٌ، ودعاءٌ مبهمٌ، إقتربت السَّيارةُ بتمهلٍ شديدٍ في الحارةِ الضَْيقةِ الطويلةِ، ممرٌ ترابيٌّ بين عشراتٍ من الغرفِ المُغلقةِ المتشابهة، إقتربت السَّيارةُ نحوَ الجمعِ المنتظرِ، فَازدادت الحركةُ، وتحولت الهَمهَمَاتُ إلى صوتٍ واضحٍ مسموعٍ.كان الصُّندوقُ لامعًا قويًا، حُمِل على الأعناق برفقٍ وحرصٍ شَدِيدَين، تناولناه في الداخلِ برفقٍ، كان ثقيلاً،كاد أن يفلتَ منّا، قفز آخرون للداخل لمساعدتنا. وضعنا الصُّندوقَ برفقٍ إلى الجانبِ المُقابلِ لبابِ الحجرة، فتح الرجل قفله؛ زحزحَ الغطاءَ قليلاً، إنحنيتُ لأساعدَ في تحريكِ الغطاء، ،قفزت من جيبِ قميصِى عملةٌ معدنِيَةٌ أو أكثر إلى داخل الصُّندوقِ،شَعرتُ بالحرجِ، اعتدلت حائرًا. إنتطرنا قليلاً؛ ثم قفزنا للخارج. أُغلِقَ بابُ الحجرةِ، فبدا الصليبُ الكبير ُ؛ بلونه الذَّهبيّ على البابِ الأسودِ الصغيرِ، وفوقه لوحةٌ رخاميةٌ محفورٌ على سطحِها إسم العائلة. وضع الرجلُ قفلاً على البابِ، ولفَّ عليه خِرقةً باليةً. نَفضتُ عن ملابسى ما علق بها من رِمالٍ، وعن رُوحِى أثرَ التَّجربةتلَونا صلاةً قصيرةً، وانصرفنا لحياتنا. ؛؛؛؛بقلمرمزي حلمي لوقاأكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#تجربة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735816

حميد حران السعيدي : كل يوم إطروحه جديده
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي بعد تشكيل حكومة المحاصصه تشكلت حكومه باسم أخر (حكومة توافق) وتبين انها حكومة محاصصه ثم تغير أسمها الى (حكومة شراكه وطنيه) وتبين انها حكومة محاصصه وبعدها تشكلت (حكومة تكنوقراط) وتبين انها حكومة محاصصه والآن يطرحون (حكومة تحالف) ويبدو أنها حكومة محاصصه ... نفس الحصان كل يوم يبدلون جلاله ويطلعونله أسم جديد وبعد كل انتخابات يشككون بالنتائج ويطالبون بالعد والفرز اليدوي بعد توجيه تهمة التزوير للقائمين عليها ... ادري كلكم ماتريدون المحاصصه وكلكم تكرهون الطائفيه وكلكم تحرصون على وحدة العراق وكلكم مع شباب تشرين في مطالبه المشروعه وضمان حقهم بالتظاهر السلمي وكلكم تطالبون بالكشف عن قتلة المتظاهرين وإنزال القصاص العادل بهم وكلكم حماة الأرض والعرض .... الله يرحم (فطيمه) في ليله ممطره كانت قطرات المطر تتساقط على أطفالها من سقف الحجره الطينيه سألت زوجها ..- (أگلك فاخر أنت مو بعت معضدي وگلت ألطش سطح الغرفه حتى ماتخر شو هاي اول مطره وما بين لطاشك) .- (خايبه أحمدي الله واشكريه يفطيمه لوما لاطشها لطاش عدل هسه احنه غرگان&#1740-;-ن أنت لازم تدعيلي صبح وعصر بالعافيه وطول العمر) .- (عليمن ادعيلك بالعافيه چي بعت معضدي وضيعت فليساته تيسي فيسي يفاخر ) ؟؟. ......
#إطروحه
#جديده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735815

أحمد صبحى منصور : ف 6 : تشريعات خاصة بالطفل اليتيم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى تشريعات خاصة بالطفل اليتيم من هو اليتيم ؟ 1 ـ ليس يتيما كل من فقد والديه أو أحدهما، وإلا أصبح كل الرجال والنساء تقريباً أيتاما ، وإنما اليتيم هو الطفل الذى فقد أحد الوالدين أو كليهما. وذلك المفهوم وارد في السياق القرآني في أكثر من موضع، مثلاً يقول سبحانه وتعالى :1 / 1 : في الوصايا العشر : ( وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) (152) الانعام ) 1 / 2 :وتكرر هذا في قوله جل وعلا : (وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) (34) الاسراء ). فهو يتيم طالما ظل طفلاً، فإذا بلغ أشده وأصبح رجلاً زالت عنه صفة اليُتم وصفة الطفولة أيضاً، وحينئذ يجرى له اختبار للأهلية، يقول تعالى: ( وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ )(6) النساء ). أى فإذا بلغ مبلغ الرجولة والقدرة على الزواج لم يعد يتيماً أو طفلاً. ويقول تعالى في قصة موسى : ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا" (الكهف82) فهما غلامان يتيمان، وحين يبلغان أشدهما ويصبحان رجلين يستطيعان استخراج كنزهما. 2 ـ والطفل عموماً ضعيف ، وهو أحوج الناس إلى الرعاية والاهتمام والعناية، ولكن عندما يفقد الطفل أبويه أو أحدهما يكون أكثر ضعفا ، وأكثر حاجة من الطفل العادي للاهتمام، وأكثر منه استحقاقاً للمعاملة الخاصة التى تعوضه عن فقدان الأب والأم، وتحفظ له حقوقه وتضمن له ( عند تطبيق التشريعات الإسلامية ) تنشئة سليمة تجعل منه عضواً نافعاً في المجتمع.3 ـ وتشريعات الإسلام في رعاية اليتيم تتمحور حول حقوقه المالية وحقوقه الاجتماعية والنفسية .حقوق اليتيم المالية 1 ـ اليتيم سواء كان غنياً أو فقيراً له حقوق مالية أوجبها له القرآن على المجتمع، فله حق في الزكاة المالية أو الصدقات التى يتطوع بها الأفراد بصفتهم الشخصية . قال جل وعلا : 1 / 1 : من صفات المتقين الأبرار : ( وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ ) البقرة 177 )1 / 2 : عن مستحقى الصدقة الفردية : ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215) البقرة ) 2 ـ وله حق في الغنائم التى تحصل عليها الدولة : قال جل وعلا :( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) (41) الانفال ).3 ـ ، وله حق في كل ما ( يفىء ) أي يدخل بيت المال العام من الضرائب والمساعدات الخارجية مثلاً . قال جل وعلا : ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتّ ......
#تشريعات
#خاصة
#بالطفل
#اليتيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735818

خليل الشيخة : السودان وعصا العسكر
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة السودان بلد غني بالحضارة ، فقد ظهرت أول لغة صوتية في افريقيا في السودان وتدعى (اللغة المروية)، ويقال أنه حتى الهروغليفية ظهرت في النوبة قبل قيام مملكة كوش. ومازال السودان يخرج شخصيات حضارية مثل الطيب صالح صاحب تجربة في القص الروائي تميزت بالاسلوب الجميل. والآن ، نأتي على الإنقلاب الأخير الذي يذكرنا بالماضي المتكرر على يد العسكر . فقد فعل عبد الفتاح البرهان كما فعل الجنرال إبراهيم عبود بعد الإستقلال بفترة وجيزة، كما حصل في مصر وسوريا تماما بعد الإستقلال. وهذا يخبرنا أن المسألة الديموقراطية هشة في البلدان العربية لسبب انعدام مايسمى ، الثقافة الديمقراطية. في بداية الستينات قامت مظاهرات واعتصامات، أدت إلى إرغام عبود إلى التنازل عن الحكم. وعادت الحياة السياسية والأحزاب الطبيعية إلى السودان، لكنها لم تدم طويلاً فقد قام جعفر النميري بانقلابه من الجيش في أواخر الستينات وتحالف مع الشيوعيين والقوميين والناصيرين لفترة وجيزة حالما أنهارت الثقة بعد محاولة الشيوعين الإنقلاب عليه. فبدأت مرحلة جديدة من المجازر والسجون ضدهم، ثم مال للتحالف مع الإسلاميين، كما فعل السادات في مصر، وفي تلك الفترة ساد أخذ ورد في ماهية الدولة، هل هي علمانية أم إسلامية ، مما عمق الخلافات مع الجنوب ذات الغالبية المسيحية، حيث سارت الأمور في أسلمة الدولة كلياً.وبدأ الفساد الإداري ينخر في مفاصل الدولة وتدهور الاقتصاد في البلاد. في تلك الفترة إعدم المفكر السوداني محمد محمود طه صاحب الحزب الجمهوري تحت تهمة الردة.ونتجة لهذا الوضع المأساوي، قامت عدة إتقلابات ضد النميري، حيث ارتكب مجازر فظيعة ضد معارضيه. ولكي يرضي الدول الكبرى وتغض النظر عن مجازره، ساعد في منتصف الثمانينات في نقل 20 الف من يهود الفلاشا من أثيوبيا إلى تل أبيب أيام جورج بوش الأب.وفي منتصف الثامانينات، ذهب للعلاج إلى الولايات المتحدة الامريكية، فأستغل الجنرال سوار الذهب غياب النميري وقام بانقلاب عليه بعد أن تدهورت الأمور في البلاد على جميع الأصعدة. فهرب إلى القاهرة. ونذكر أنه تدولت إشاعة بأن النميري وصبري البنى (أبو نضال) قد سمم عبد الناصر عندما زار السودان باهدائه مسدس مسموم في الخرطوم، كان قد أقامه النميري في تلك الفترة.لم يكن سوار الذهب طامعاً في السلطة، فسلمها للصادق المهدي الذي نجح في الانتخابات. لكن هذه الفترة لم تستغرق مدة طويلة حتى قام عمر البشير بانقلابه في نهاية الثامانينات متحاافا مع حسن الترابي. وبدأت أزمات البلاد مرة أخرى أسوء مما كان، فقد صنفت السودان بدولة راعية للإرهاب بسبب سلوك عمر البشير باستضافة كارلوس واسامة بن لادن وتدهورت الأوضاع الاقتصادية وزج بالمعارضة في السجون وخسر السودان الجنوب بسبب الإتكاء مرة أخرى على أسلمة الدولة . وخسر السودان البترول الذي كان في الجنوب. وأستمرت هذه الفترة 30 عاما حتى اندلعت تظاهرات حاشدة في عام 2019 وقامت المؤسسة العسكرية بانقلاب مرة أخرى وشكلت جسم انتقالي مع المعارضة، لكن لم تستمر هذه المرحلة طويلا حتى قام البرهان بانقلابه على الحكومة المدنية في 25 اكتوبرمن عام 2021. وقامت مظاهرت كثيرة سقط الكثير من القتلى والجرحى في مواجهات مع الجيش رفضين انقلاب البرهان، لانه أرتبطت جميع الانقلابات العسكرية في السودان بقيادة البلاد إلى الهاوية والمجازر. شجبت الدول الغربية مع الولايات المتحدة هذا الانقلاب وهددت بوقف المساعدات أذا لم يفرج عن حمدوك وبقية الوزراء في الحكومة المدنية حيث قام البرهان في اليوم الثاني بالافراج عن حمدوك، خوفا من تفاقم الوضع.في التسعينات، كتبت مقالتي ......
#السودان
#وعصا
#العسكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735817

كامل عباس : بريطانيا العالمية في عصر تنافسي – حوار ونقد -
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس قدّم اوائل هذا العام رئيس الوزراء بوريس جونسون تقريرا الى البرلمان البريطاني مؤلفا من مائة وستين صفحة كجهد شخصي بحت . قرأت التقرير مرات عدة من موقعي كسوري مهتم بالشأن العام ووجدت فيه الكثير من الحرارة والصدق رغم أنني ورئيس الوزراء على طرفي نقيض , هو محافظ جدا تتجلى محافظته بتقديمه للتقرير على الشكل التالي: (بريطانيا العالمية في عصر تنافسي - المراجعة الشاملة لشون الأمن والدفاع والتنمية والسياسة الخارجية مقدمة الى البرلمان من جانب رئيس وزراء بريطانيا تحت لواء جلالة الملكة ) وأنا وان كنت قد انتقلت من الخانة الشيوعية الى الخانة اللبرالية الا ان الكثير من افكار الشيوعية ما زالت تسيطر على مخي مثل كرهي لكل انواع الملوك . ومع أن الكثير من الأفكار والعبارات نرفزتني في التقرير لكنني وجدت بيني وبين ذلك المحافظ تقاطعات ديمقراطية وسياسية وانسانية كثيرة ذكرّتني بالمرحوم جون ماكين المحافظ مثله والأقرب الى روحي وفكري وقلبي من اوباما وكثير من اليساريين أمثاله ,التقاطع الأكبر والذي يكاد يكون متطابقا مع أفكاري جاء في حقل التغيرات المناخية , لقد جمع التقرير بشكل خلّاق بين الانساني والطبقي واستفاض في شرح خطر الاحتباس الحراري على البشرية مستقبلا وحذّر من عواقب اهمال الموضوع ان لم يتم معالجته بشكل مشترك ومن الصفحة 125 في التقرير والى الصفحة 160 قدّم لنا سيادة الرئيس معلومات بمنتهى الأهمية تحت عنوان – معالجة التغيرات المناخية والتنوع الحيوي - وفعلا اذا أخذنا بمقترحاته قد نصل الى عام2030 وقد سيطرنا الى حد ما على هذا الخطر الداهم , لكأّن مُعِد التقرير أراد ان يقول ضمنا: لم تصدق توقعاتنا لا كاشتراكيين ولا كرأسماليين حول مسيرة التطور الصاعدة الى الأمام, والواقع يشير الى ان الجنس البشري نوع حي مثله مثل بقية الأنواع وقد ينقرض كما انقرضت الزواحف العملاقة اذا استمرينا على نفس المنوال .لكنني سأتناول بتفصيل ثلاثة مواضيع أختلف فيها الى حد ما مع التقرير 1- علاقة اللبرالية بالديمقراطية تًعّد اللبرالية نظاما فلسفيا وسياسيا متكاملا ينطلق من الخاص الى العام, من الملكية الخاصة الى الملكية العامة ويقوم على الحرية بجانبيها السياسي والاقتصادي وهو يقر بأن واقع البشرية الحالي تسود فيه ملكية غير متساوية في المجتمع ,والحرية تعزز هذا التفاوت بسبب مواهب وقدرات الأفراد الشخصية يدعمها ما يرثون أيضا من آبائهم وأجدادهم, هنا يأتي دور الدولة لجعل هذا التفاوت في الملكية معقولا وقائما على ما يبذلون من جهود في العمل ,وقد عرض فلاسفة قرن الأنوار نظام اللبرالية بدقة وشرحوا باستفاضه وجوب ان تقوم اللبرالية على دعامتين أساسيتين من اجل الحرية المبتغاة لها هما الاصلاح والأخلاق او القيم , اللبرالية تدعو الى الاصلاح وليس الى الثورة , اللبرالية ترى ان الثورة هدم وبناء في حين يتفوق عليها الاصلاح كونه بناء على البناء , اللبرالية ضد العنف بما فيه الثوري, اما الأخلاق والقيم فهي لازمة للبرالية نفس لزوم الاصلاح .باختصار الحرية بعرف الفلاسفة اللبراليين ليست جانب واحد بل جانبين اقتصادي وسياسي , والجانب الاقتصادي لن يستقيم الا مع تدخل الدولة لتخلق اقتصادا لا يقوم على ما هو كائن فقط , بل على ما يمكن ان يكون , أي تحقيق التطور الاقتصادي ضمن القيم الانسانية ولمصلحة المجتمع ككل . ان الفقر والبطالة لا يدلان على فشل أخلاقي او خلل شخصي لدى الأفراد , بل على العجز البنيوي للاقتصاد الذي يجّرد بعض الناس باستمرار من الحاجات الأساسية لحياتهم . واذا كانت اللبرالية نظاما فان الديمقراطية ل ......
#بريطانيا
#العالمية
#تنافسي
#حوار
#ونقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735822