سعد محمد مهدي غلام : سَمَاوَتها و قَلْبيّ*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قَلْبيّ الطَّاعِن في الزُّلَّة تعفَّنَ ،قَمَّعَتهُ بِحِنَّاءِ الفَحْم، كظِلّ كَاحَتْ فيه الشَّمْسُرَبَّضَتْ عَيني ككَنَاريّ مُحْتَبَس البَيضَة،مُخْتَلِفٌ، أخْتَلَفتُ إِلَى جُبَّتي عَارٍ منِّيدَاوَمَت اللَّعِب على أَوْتَار روكانتان* تَغَرْغَرَتْ رُوحي رُوح ميرسول* فتَوَهَّرَتْتَوَجَّعَتُ في كُلّ غَرْغَرَة أَفْضَتْ بها حَنْجَرة كَمَانِي ، الغَرْغَرَة ،نَثِيثُ ليست* الْحامِض المَاوِيّنُدُوَّة مَِنْديل مَلاك ،رَفْرَفَ كنَوْرَس تَنَاهَى ،قَافِلًا ، رَايَة اِسْتِسْلاَمأوكغُراب قَفَلَ من عُبَابِ المُنْتأى ،رَايَة قُرْصانلَوَّحَتْ لي من وراء الأُفُق رُؤْيَا كالعَارِض الخَتّاليُكِنُّ الرَّمْل تَعْبِير سَمَاوَتهالكن قَلْبيّ عن ظَهْرِ غَيْب تَعَيَّفَها ......
#سَمَاوَتها
#قَلْبيّ*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735763

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 16
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي من الأربعينيات إلى الستينيات من القرن الماضي، قدمت وكالة المخابرات المركزية ما متوسطه 5 ملايين دولار سنويًا كمساعدات سرية لدعم الحكومات الإيطالية الوسطى مالياً واستخدام منح العقود لإضعاف سيطرة الحزب الشيوعي الإيطالي على النقابات العمالية. كما شاركت في تفجيرات واغتيالات كجزء من عملية غلاديو.CIA activities in Italy https://en.wikipedia.org/wiki/CIA_activities_in_Italyفي عام 1956، راديو أوروبا الحرة (منفذ دعاية تموله وكالة المخابرات المركزية)Radio Free Europe/Radio Libertyhttps://en.wikipedia.org/wiki/Radio_Free_Europe/Radio_Liberty بث خطاب خروشوف السري، الذي لعب دورًا في الثورة المجرية، كما ألمح إلى أن المساعدات الأمريكية ستساعد المجريين على القتال. فشلت الولايات المتحدة في تقديم أي مساعدة عسكرية للمجر في نزاعها التالي مع الاتحاد السوفيتي. Hungarian Revolution of 1956https://en.wikipedia.org/wiki/Hungarian_Revolution_of_1956 (يشعر الآن المجريون بالإجماع تقريبًا إن الاقتصاد في حالة سيئة، وتقول نسبة مذهلة تبلغ 72&#1642-;--------- أن معظم المجريين هم في الواقع أسوأ حالًا اقتصاديًا الآن مما كانوا عليه في ظل الشيوعية. Hungary Dissatisfied with Democracy, but Not Its Idealshttps://www.pewresearch.org/global/2010/04/07/hungary-dissatisfied-with-democracy-but-not-its-ideals/لكن قلق المجريين لا يتعلق فقط بالاقتصاد - فمعظمهم محبطون من السياسة أيضًا. الغالبية العظمى من المجريين غير راضين عن الطريقة التي تعمل بها الديمقراطية، كما أنهم غير راضين عن النخب السياسية، حيث قال حوالي ثلاثة من كل أربعة إن الفساد السياسي مشكلة رئيسية, كما يؤكد, مثلا, استطلاع أجراه مشروع المواقف العالمية التابع لمركز بيو للأبحاثEnd of Communism Cheered but Now with More Reservationshttps://www.pewresearch.org/global/2009/11/02/end-of-communism-cheered-but-now-with-more-reservations/ وكما نعلم, تحكم المجر الآن حكومة فاشيةHungary: Europe’s creeping fascismhttps://www.redpepper.org.uk/hungary-europes-creeping-fascism/ط.ا.)من عام 1948 فصاعدًا، طورت وكالة المخابرات المركزية تحت قيادة ألين دالاسAllen Dulleshttps://en.wikipedia.org/wiki/Allen_Dullesبرنامجًا للتلاعب الإعلامي يسمى مشروع الطائر المحاكي، وكان له تأثير كبير على وسائل الإعلام، بما في ذلك> 25 صحيفة. Operation Mockingbird<a href="https://en.wikipedia.org ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735762

يحيى محمد : المشاكل التي واجهتها الداروينية 2-2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد 2ـ مشكلة نشوء النظم المعقدةوهي مشكلة تمس الصعوبات الثلاث الاخيرة كما ذكرها داروين، وابرز ما فيها انه كيف يمكن للتطور التدريجي ان يخلق التراكيب المعقدة كالعين البشرية، او تركيب وسلوك الخفاش مثلاً؟ او كيف نصدق بان الانتخاب الطبيعي يؤدي الى تكوين مثل هذه النظم البالغة الاكتمال عبر التدرج من البسيط الى المعقد؟ وبغير ذلك اعتبر نظريته تنهار تماماً.ومعلوم ان داروين لم يقدم اي تفصيلات ولو تخمينية عما جرى من تطور ادى الى خلق هذه التراكيب المعقدة. بل اكتفى باشارات وتوضيحات عامة، وهي انه لا مانع من تخلّق هذه البنى تدريجياً طالما ان لها بسائط موجودة في الكائنات الحية. وبالتالي ليس ثمة تعقيد غيرقابل للاختزال. وقد واجه داروين بهذا الصدد مشكلتين مترابطتين: التركيب البنيوي والوظيفة؛ ومنها الغرائز الحيوانية، فتارة وجد المشكلة في هذه الغرائز، واخرى في التركيب البنيوي. ومع انه رأى ان الوظيفة سابقة للتركيب او البنية، الا انه اعترف بوجود حالات كثيرة يعجز فيها عن التخمين فيما اذا كانت الغريزة هي التي اختلفت قبل البنية ام العكس؟.لكنه في جميع الحالات حاول ان يجيب على شبهة التنظيم غير قابل للاختزال، حيث التناسق بين التركيب والغريزة. مع اعترافه بان الكثير من الغرائز يصعب تعليلها وتبدو معارضة لنظرية الانتخاب الطبيعي، لعدم ايجاد تدرجات متوسطة سابقة. واقتصر على علاج صعوبة واحدة بدت له بداية الامر انها لا تقهر، بل وقاتلة للنظرية كلها، وهي تلك المتعلقة بالاناث العقيمة في الحشرات، باعتبارها غير قادرة على التكاثر، كما في عاملات النمل العقيمة التي تختلف كثيراً عن كل من الذكور والاناث الخصبة جسمياً؛ مثل شكل الصدر وانعدام الاجنحة، واحياناً انعدام الاعين. علاوة على ذلك عقمها حيث لا يمكن ان تنقل اي تعديلات متدرجة الى ذريتها. لذلك جعل لموضوع الذرية العقيمة صعوبة مستقلة هي الرابعة والاخيرة من الصعوبات التي عرضها، رغم انها واحدة من بين غرائز كثيرة متنوعة ومدهشة لدى الحيوانات.وعبّر عن هذه الصعوبة بقوله: سوف يدور في الاذهان بانني لا اعترف بان مثل هذه الحقائق المدهشة للنمل العقيمات والمستقرة جداً تهدم نظريتي تماماً. وأقرَّ بانه رغم ايمانه بالانتخاب الطبيعي فانه لم يتوقع ان يكون قادراً على تطبيقه بدرجة عالية من الكفاءة على هذه النمل العاملات، واعتبر هذا الموضوع اخطر صعوبة واجهت نظريته، لكنه سُعد حينما رأى ان من الممكن تفسير هذه الظاهرة من خلال تطبيق الانتخاب الطبيعي على الجماعة مثلما يطبق على الفرد، رغم اختلاف النمل العقيمات فيما بينها، حتى تم تقسيمها الى مرتبتين او ثلاث مراتب مختلفة تماماً.ويمكن ابداء ملاحظتين حول هذه المسألة:الاولى هي ان بعض الحيوانات العاقرة لا تمتلك فائدة بينة من عقمها، سواء كانت الفائدة فردية او عائلية جماعية، كما في البغال.والثانية هي ان داروين اضطر الى التفسير السابق كشذوذ عن التزامه العام بان الانتخاب الطبيعي يعمل لصالح الفرد لا الجماعة، وكانت له خلال ستينات القرن التاسع عشر جدالات مع والاس الذي خالفه في ان العكس هو الصحيح، كما في حالة البشر، ومثل ذلك الطيور التي تتظاهر بان اجنحتها مكسورة لتصرف نظر مفترسيها عن ذريتها، بل وقد تعرّضُ نفسَها للافتراس باطلاق صفارات انذار لانقاذ المجموعة. وكذا هو الحال مع عقم الحشرات مثل اناث النمل والنحل والدبابير.وقد اعتقد داروين بان من ضمن ما يهدم نظريته العثور على جزء خاص قد تم تكوينه من اجل الفائدة المنحصرة على نوع اخر (اي الايثار النوعي)، حيث لا يمكن ان يتم ذلك عبر الانتخاب الطبيعي. في حين ثم ......
#المشاكل
#التي
#واجهتها
#الداروينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735761

صلاح حمه أمين : التشكيلي الكردي صلاح حمه أمين وتجربة الفن التجريدي في التعامل مع الفن الفوتوغرافي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين أشتي گرمياني / هولنداترجمة من الكردية / صلاح حمه أمين الفنان التشكيلي الكردي صلاح الدين محمد أمين ، والمعروف بـ (صلاح حمه أمين) من مواليد محلة بكلر بمدينة كركوك عام 1958 ، أنهى الدراسة الابتدائية والمتوسطة في مدينة كركوك ، شارك في مراحل دراسته في المعارض المدرسية التي كانت تقيمه (المديرية العامة لتربية محافظة كركوك) ، شارك في عام 1977 في معرض مشترك لفناني مدينة كركوك ، وقد واصل بعد ذلك نشاطاته الفنية . أرغب هنا من خلالمتابعتي وقرأتي للأعمال الفنية للفنان التشكيلي (صلاح حمه أمين) أن ألقي الضوء على بعض جوانبها ، والتي تشمل التكنيك والعمل المهني والمدارس الفنية التي إنتهجها خلال مسيرته الفنية ، تلك الأعمال التي وضعتنا أمام عدة تساؤلات في مرحلة الثمانينيات ، وكذلك إلقاء الضوء على المواد والأدوات التي إستعملها في رسم لوحاته الفنية في تلك المرحلة ، للوصول بأعماله الفنية الى ذلك الستايل والتكنيك والشكلالفني التي هي من سمات المرحلة المعاصرة والحديثة في الفن التشكيلي في أيامنا هذه ، حيث يتوجه الفنانفي بعض الأحيان نحو هذا الأسلوب الفني بطرق وأساليب ملتوية ومختلفة لأثبات قدراته على التغيير والتنوع الفني، وكذلك من خلال ايمانه وقناعته بهذا الأسلوب والاتجاه ، والتي هي بلاريب نتاج تجارب وبحث فني دائم على غرارأعمال الفنان التشكيلي (صلاح حمه أمين) التي تضعنا وجهاً لوجه أمام حقيقةتناول وإستخدام مواد وأدوات فنية مختلفة وغير متعارف عليها في العمل الفني ، ولكن الواضح والملفتللنظر في تلك التجربة الفنية والفريدة ، تلك الاستفادة والتعمق الواضح من التجارب الفنية والعمل المهني الفني ، من خلال ماضي فني تمتد جذورها نحو الحاضر في مسيرته الفنية ، من خلال لوحات وأعمالفنية احتلت مساحات من ذاكرتنا ومازالت.من هذا المنطلق فأنني أرى بأن الفنان (صلاح) بكل مايحمله من أحاسيس وفضاء فكري ، يسعى في كثيرمن الأحيان الى اعادة الخطوط والألوان والأشكال الى اشكالها البدائية التي تنبع من خارج وعي وادراك الأنسان بكل المقاييس ، أي الى حالة (عدم الوعي والادراك) ، حيث يعني هذا بكل تأكيد وجميع المقاييس العودة الى الخطوط والملامح الأولى من وعي وأحاسيس الأنسان وتعاملاته .ومن خلال متابعتنا لأعمال الفنان (صلاح) تلح علينا بعض الأسئلة التي نقف أمامها حائرين ؛ هل بأستطاعة الأنسان أن يعيد رسم خطوط وأشكال لوحاته الاعتيادية ، وكذلك الخطوط المتعرجة والمتموجة بكل بساطة وسهولة ؟ وهل بأستطاعة الفنان في مسيرته الفنية بكل بساطة ويسرأن يعيد رسم إحدى لوحاته الفنية بكل تفاصيلها الدقيقة مع الأحتفاض بأجه الشبه بينهما ! أمر في غاية الصعوبة والتعقيد ، حيث انها بحاجة الى مهارة واتقان ودقة فني فائق ، لأن رسم الخطوط والأشكال وملء المساحات الفارغة ، وكذلك الخطوط الناعمة للوحة التي تشبه الى حد بعيد شعيرات الشعر ، لاتشبه أحدها الآخر ويصعب على الكثيرين إعادة رسمها مرة أخرى بسهولة ، أو حتى محاولة إستنساخها فنياً من جديد ، من خلال أوجه التشابه ومدلولاتها وبواطن مغزاها الذي يحاول الفنان بكل طاقاته الوصول إليها . تعتبر ماتوصل إليه الفنان (صلاح حمه أمين) من خلال خوض غمارالتجريب والبحث عن كل ماهو جديد في عالم الفن التشكيلي ، وإستعماله لتقنيات ومواد خارجة عما هو مألوف في عالم الفن التشكيلي، بكل المقاييس الفنية،خلطاً وإهتزازاً للعقل والنفس البشري ،من خلال التعمق في بواطن الفن وتجريد الحياة . ولكن للأس ......
#التشكيلي
#الكردي
#صلاح
#أمين
#وتجربة
#الفن
#التجريدي
#التعامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735760

محمد عبد الكريم يوسف : صوت نداء الطبيعة وقوة الشفاء للتردد 432 هرتز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صوت نداء الطبيعة وقوة الشفاء لـلتردد 432 هرتز بقلم : كارول جانكوياكترجمة : محمد عبد الكريم يوسفماذا يعني الضبط على تردد 432 هرتز ؟الدرجة " A" تساوي 432 هرتز وتعرف عادة باسم درجة " A" فردي ، وهي ضبط بديل متوافق رياضيا مع ايقاع الكون ، الموسيقا المضبوطة على تردد 432 هرتز ترسل لنا طاقة شفائية ، لأنها الصوت الصافي لأساسيات الرياضيات الطبيعية .وحسب رأي برين كولينز ، الباحث والموسيقي ، فإن الدرجة القياسية (A = 440 هرتز ) لا تنسجم مع أي مستوى يتوافق معه الحركة والايقاع الكوني أو الاهتزاز الطبيعي للأشياء . والموسيقيون العظام مثل موزارت وفيردي ألفوا موسيقاهم استنادا إلى الاهتزاز الطبيعي للأشياء على أساس أن A= 432 هرتز . صحيح أنه ليس هناك سوى 8 اهتزازات في الثانية مختلفة عن الضبط القياسي ، ولكن هذا الاختلاف الصغير يبدو ملحوظا للوعي والإدراك الإنسانيين. هناك حركة موسيقية وميتافيزيقية متنامية لاستعادة الانسجام المثالي في صناعة الموسيقا والروحانيات من خلال الضبط على تردد 432 هرتز . في نيسان عام 2008 ، أسس الصحفي الهولندي ريتشارد هيسكين لجنة "العودة إلى تردد 432 " مدعيا أن الضبط الأصلي استخدم في الثقافات القديمة وأنه وُجد مكتوبا على ألات موسيقية قديمة مثل كمان ستراديفاريوس . فوائد الشفاء:وفقا لريتشارد هيسكن ، الموسيقا التي يتم ضبطها على تردد 432 هرتز تكون أكثر لطفا وإشراقا ونعومة وتعطي وضوحا أكبر وتتلقاها الأذن بيسر وسهولة . يمارس الكثير من الناس تمارين التأمل والاسترخاء للجسد والعقل أثناء استماعهم لموسيقا كهذه. الطبقة الطبيعية للموسيقا الكونية تعطي صوتا أكثر توافقا ومتعة من الموسيقة المؤلفة على تردد 440 هرتز . يبدو أن الموسيقا المؤلفة على تردد 432 تعمل في فضاء شكرا القلب " المشاعر " وبالتالي يمكن أن يكون لها تأثير جيد على التطور الروحي للمستمع . بعض الناس ليسوا قادرين على تمييز الفرق في /8/ هرتز ويدعون أنهم يمكنهم أن يشعروا أن الموسيقا أكثر دفئا بسبب الموجات الموسيقية الأكثر طولا . وحيث أن التردد الموسيقى على 432 هرتز يعطي وضوحا أكثر من التردد 440 هرتز ، هناك حاجة أقل لتشغيله بصوت عال كما يحدث في التردد 440 هرتز. وهذا يعني ضرر أقل للسمع طالما أنك لا تضع حجم المضخم عاليا. ويكون هناك ضغط أقل في الضجيج . يقول الموسيقيون والباحثون أمثال كورين مورسينك (عازف البيانو ومعلم الموسيقى) في تقرير مهم أنهم يشعرون بالراحة والسعادة والاسترخاء أكثر عند ضبط الموسيقا على تردد 432 هرتز . الموسيقا التي تعتمد على صوت الطبيعة هذا أكثر شفافية وأكثر وضوحا وتعطينا صورة موسيقية واضحة ونغمات عالية وخفيضة تتحرك بحرية أكثر . أما الموسيقا المؤلفة على تردد 440 هرتز فتمثل العواطف المضطربة والطاقات الممنوعة والمقموعة . وعندما نخفض طبقة الصوت بمقدار 8 هرتز فقط يصبح الانسان أكثر مرونة وعفوية . إن الضبط على التردد 432 يحرر الطاقة ويأخذك إلى حالة جميلة حيث الاسترخاء الطبيعي . من أين يأتي كل هذا ؟ وفقا لأناندا بوسمان ، الباحث الدولي والموسيقي ، كل الآلات الموسيقية المصرية القديمة التي تم اكتشافها كانت مضبوطة على التردد A= 432 هرتز .وكانت الآلات الموسيقية الإغريقية القديمة أيضا مضبوطة على التردد 432 هرتز . وضمن أسرار الموسيقا الإليوسينيانية اليونانية القديمة فقد كان أورفيوس إله الموسيقا والموت وإعادة الولادة حامي أمبروشيا والتأليف ......
#نداء
#الطبيعة
#وقوة
#الشفاء
#للتردد
#هرتز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735759

سلمان رشيد محمد الهلالي : ساطع الحصري ودوره في تاسيس منهج التلقين في المدارس العراقية الاشكالات المعرفية والاختلالات التربوية في منهج التلقين في المدارس العراقية
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (الطالب ليس وعاء عليك ملؤه .. بل شعلة عليك ان توقدها) اينشتاينتاسست الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وعين الملك فيصل بالتعاون مع المستشارين الانكليز ساطع الحصري في ادارة المعارف وتحديد المناهج الدراسية في البلاد . وساطع الحصري كان في بداية حياته الفكرية والسياسية عثماني الهوى والميول والتوجهات , واحد ابرز الكتاب المدافعين عن الدولة العثمانية ضد التوجهات السياسية الديمقراطية والمطالبات اللامركزية والنزعات الاقليمية . وبعد الانقلاب الذي قامت به جمعية الاتحاد والترقي عام 1908 دافع الحصري عن سياسة (التتريك) القومية الشوفينية والعنصرية التي كانت تحتقر القوميات الاخرى كالعرب والاكراد والفرس وغيرهم . الا انه وبعد انهيار الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الاولى (1914-1918) تحول الحصري من النزعة التركية الى القومية العربية التي برزت بقوة بعد ثورة الشريف حسين بن علي في الحجاز عام 1916 ,وعمل تحت ادارة الامير فيصل في سوريا (1918-1920) مديرا للمعارف ثم وزيرا لها حتى سقوطها على يد الاحتلال الفرنسي في تموز 1920 . تعلم الحصري خلال وجوده في سوريا العربية بصعوبة ومشقة حتى قيل انه كان (يرطن) بها اثناء الكلام (رغم انه اعتبر اللغة اس الاساس في بلورة النظرية القومية العربية) . عين في عهد الملك فيصل في العراق عام 1921 في مناصب عديدة اهمها مدير المعارف العام وعميد كلية الحقوق ساهم خلالها في تنظيم المنهج الدراسي العراقي على اسس قومية عربية , بتشجيع خاص من قبل سلطات الانتداب البريطاني في سبيل تهميش التيار الوطني الذي يطالب بالاستقلال والمساواة والديمقراطية الحقيقية . اسقطت عنه الجنسية العراقية بعد دعمه وتاييده حركة مايس ذات التوجهات النازية عام 1941 ، الا انه عاد للعراق في عام 1965 وتوفي في بغداد عام 1968 ودفن في مقبرة (الخيزران) قرب مرقد الامام الاعظم في الاعظمية . اتهمه سيار الجميل بالتحريض على افشال تأسيس اول جامعة في العراق (جامعة ال البيت) وبقاء البلاد بدون جامعة حتى عام 1958 . واتهمه ايضا حسن العلوي بالطائفية والعنصرية والنيل من الاغلبية الشيعية في البلاد , والحقد على المجتمع العراقي والنيل من الشخصيات الوطنية التي وقفت ضد الانتداب البريطاني . وفي المجال التربوي اتهمه محمد عبد الحسين وناجي القشطيني بالمسؤولية على فشل النظام التعليمي العراقي والتمييز التربوي في كراس (سر تأخر المعارف في العراق) .لانريد الخوض في توجهات ساطع الحصري الطائفية ,ولا في سلوكياته العنصرية في العراق ,لان هذا الموضوع كتب عنه العشرات من الباحثين والمؤرخين العراقيين والاجانب , وانما نريد الكتابة اليوم عن موضوع اخطر بكثير عن الطائفية , وهو دور الحصري في تاسيس منهج التلقين والحفظ (والدرخ) والاجترار والتكرار في المدارس والكليات العراقية . فاذا كان الحصري مجرد (بيدق) صغير في المؤسسة الطائفية الكبيرة في البلاد ,فانه في منهج التلقين سيكون هو المؤسس والرائد الاول في هذا العمل الذي مازال معمولا به حتى الان ,رغم مرور مايقارب المائة عام على تاسيسه وبلورته في قطاع التربية والتعليم في العراق , الذي يعاني منه اشد المعاناة ,ولايوجد – للاسف – اي بوادر او مشاريع او مقترحات لتغييره نحو افق جديد للتفكير والابداع والابتكار , سيما بعد ان دخلت الايديولوجيات القومية والشيوعية والاسلامية والانظمة السياسية التابعة لها على خط التربية والتعليم ,ورغبتها بترسيخ المنهج التلقيني الذي اسسه ساطع الحصري من اجل الترويج والتبشير والتاصيل لافكارها ومقولاتها وخطابها في المجتمع , وكلنا يعلم ان هذه الايديولوجيات والانظمة ......
#ساطع
#الحصري
#ودوره
#تاسيس
#منهج
#التلقين
#المدارس
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735768

حميد زناز : إيريك زمور.. الشبح المرعب الذي يحوم حول الإليزيه
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز ماذا يريد إيريك زمور هذا الصحافي المشاكس والكاتب الناجح الذي تبلغ مبيعات كتبه مئات الآلاف والمنحدر من أصول جزائرية يهودية، والذي يزعزع اليوم الطبقة السياسية الفرنسية، من يمينها إلى يسارها، ويفرض نفسه على وسائل الإعلام المستقلة التي لم تعد تستطيع التطرق لموضوع الانتخابات الرئاسية القادمة دون ذكر اسمه. أما وسائل الإعلام التابعة للقطاع العمومي، فلا تذكر اسمه ولا تستضيفه على الإطلاق بأمر من لوبيات أيديولوجية.ما هي الأفكار التي يريد أن يصل عبرها هذا الشبح “المخيف” إلى قصر الإليزيه؟ ولماذا ينوي الكثير من الفرنسيين التصويت لصالحه، إذا ما صدقنا استطلاعات الرأي الأخيرة التي تتكهن بوصوله إلى الدور الثاني، وتحدي الرئيس الحالي إيمانويل ماكرون في انتخابات شهر مايو؟لئن بدت أقوال زمور جديدة وجريئة فهي في حقيقة الأمر قديمة قدم الحركة اليمينية المتطرفة في فرنسا. أصبحت صادمة بسبب تناقلها عبر وسائل التواصل الاجتماعي وبسبب المبالغة في جرّ زمور إلى المحاكم. وما أعطى لتلك الأفكار قوة وشعبية هو شخصية الرجل الهادئة، ولغته الفرنسية المتماسكة، وعودته المتكررة إلى ذكر أحداث التاريخ الفرنسي، وتطعيم خطابه بمقولات رجالات فرنسا وكتابها وفلاسفتها.وما يضفي على حديثه نوعا من السلطة العلمية، مقارنة بالصحافيين والسياسيين الآخرين، معرفته العميقة بالإسلام وتاريخه وانتقاده الشديد للإسلاميين وعلى رأسهم الإخوان المسلمين، إذ فضح مشاريعهم بجرأة واعتبرهم السمّ القاتل الذي يسري في عروق الدولة الفرنسية.يمكن تلخيص خطاب زمور في قضايا عامة، أهمها أن فرنسا تسير في طريقها إلى الانهيار بسبب استمرار سياسة استبدال الشعب الفرنسي بالأجانب بتواطؤ النخب المستقيلة. من كانوا مستعمرين من العرب والأفارقة بالأمس هم الذين يستعمرون فرنسا اليوم. ويرى زمور أن مقدمات الحرب الأهلية التي تجري في ضواحي باريس، في سان دويني بالتحديد، هي المستقبل الذي ينتظر فرنسا إذا لم يتحرك الفرنسيون للدفاع عن بلدهم.لا يملّ زمور من القول إنه لا يمكن فعل أي شيء من ذلك دون وجوب الاعتراف بأن الإسلام دين لا يتوافق مع قيم الجمهورية الفرنسية، لأنه دين ودولة في آن، وتبعا لكل هذا يجب وضع حد للهجرة تماما. ولا ينبغي إعطاء أدنى اهتمام للتشريعات الوطنية والأوروبية التي تحدّ من سيادة الشعب الفرنسي على أرضه وأسبقيته.ويذهب زمور حتى إلى المطالبة بإلغاء حق الجنسية الذي اكتسب عن طريق الولادة على التراب الفرنسي، في حالة ارتكاب جريمة فظيعة. وإلغاء قانون لمّ الشمل، بمعنى حظر جلب الزوجة أو الزوج أو الأولاد من الخارج للعيش في فرنسا. علاوة على تصعيب الحصول على حق اللجوء، ووجوب فرض الاندماج الكامل على المهاجرين الذين حصلوا على الجنسية الفرنسية.ولا يضيّع زمور أي فرصة أمام ميكروفون أو كاميرا دون احتقار النخب السياسية والإعلامية والثقافية، بسبب ما يسمّيه عمالتها ونكرانها لما يحدث على أرض الواقع من اعتداء على فرنسا من طرف الأجانب المسلمين منهم على وجه الخصوص.وفي الحقيقة لم يهبط زمور من السماء بل هو نتيجة لتقاطع تأثيرين كبيرين: الهوية القومية التي تبلورت في نهاية القرن التاسع عشر، والنزعة الشعبوية الحالية التي تنامت مع دونالد ترامب في الولايات المتحدة، وفيكتور أوربان المجري في أوروبا وغيرهما.ليس صدفة أن يكون عنوان كتاب زمور الصادر مؤخرا “فرنسا لم تقل كلمتها الأخيرة”، وكأنه صدى لكتاب رئيس حزب الجبهة الوطنية السابق جان ماري لوبان المعنون: “وتعود فرنسا” والمنشور سنة 1985.والقومية كشعور وعقيدة نش ......
#إيريك
#زمور..
#الشبح
#المرعب
#الذي
#يحوم
#الإليزيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735767

احمد الحمد المندلاوي : بستان مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من محسن حسين ملا عيسى البستان اسمه جادرة العائدة لورثة المرحوم علي مراد والد المرحوم حسن علي مراد وان البستان كان مغروس بالوان النخيل والحمضيات والفواكه والاعناب وكان فيه بئر ماء للشرب يشرب منه الماره ذهابا وايابا ليلا ونهارا وفي مقدمة البستان طارمة يجلس فيه الملاكون من اصحاب البساتين المجاورة والله ان بساتين مندلي كروضه من رياض الجنة مع تحياتي للاستاذ الرائع المحامي ماجد المندلاويوغضبان حسن علي بساتين نهر السوق الطريق المؤدي إلى خدرشه قرب بستاننا علانة و يظهر بالصورة (سكر الناو ) وسياج الطين لبستان علانه العائده لورثة خالد امين وعلانه العائده لورثة خالنا كريم عبود وبستان جادره لعلي مراد ويقابله بستان ماهي تألمت كثيرا وضاق صدري حين قضيت اكثر من ساعتين ولم اجد احد من المارهوذكرت الاحبه والابطال الشجعان افنوا أعمارهم في غرس هذه الجنائن والرياض الجميله كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين &#1632-;-نيمن الشيخ حسين الحامديحقا.كان.من.اللاطباء.المتميزين الذينخدموا.في.القضاء.حيث!.كان.طبيب انساني.كانت.له.عياده.وكانت.الاجرهربع.دينار...250.فلس.ونشهد.له.امامالله.والتاريخ.كان.يعاج.االفقراء مجانا ......
#بستان
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735772

شعوب محمود علي : وحين تصلّي البلابل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وشلّال ماء به يسبح الطيرأدهشني في الجوار الغزال المرقّطْوفي منهل الماء يخفق بالجنح بطْما رأتْ تلك عينيّ قطْبعضها في القفصسرحت بعيداً وأنا حالم ام أنابين طيّات تلك القصصوتلك الغصصكنت أضرب أخماس أسداسكان المقص..لتغيّر ذاك المسارحيث يجري القطارلم أكن في الغيابولا أنا فوق السحابولا في محيط المحيطْ..ولا في كتاب..ولا من شريطْولا كاميرات تصوّرعالمي غربتيمديات الطريقوها إنّني عدت بعد الشرودما لمست الجرود ولا كان كبريت كلّ العهوديوقد النار في خَلَدِولا من جنودالى الحرب تخرج ثمّ تعودما تزحزحت بل ما انطويت وانا في مكانيلم أكن خارجاً عن زمانيوفي طرفة عينتذكّرت درب الحسين عفسالت دموعيوأوقدت أطراف تلك الأصابعفي التصوّري كانت شموعيقبل ليلين للعرس توقد فصرت اُبارك..وفي المقبلات المعارككيف لي أن اُشارك..وبيني وبينك.. ما يكتب الله كانت قرونوقد كان عرساً.. ليتلوه مذبح.. ومذبح وذبح..فكيف سأشرح لقرّائي من أصدقائيعلى الفيس حيران ولهان أقسم كان القطاريقودني عبر المحطّات لا فعل ليربّما كنت في البيدأم كنت في السطح بل كنت في العمق ما من خياركنت في عاصف اليمّقرب السواحلاعود فأستدركبرصد من الحسّأم من جنون الجنونكدت اطرق كلّ الفنونولكنّ ما ان صحوتمسكت الزمام ودرتفي مداريوعدت لبستاني المتخيّل بين طيّات تلك القصص يدور بها كلّ شيءالنجوم الشموس القمردروب المفازات حيث تفتّح كلّ الورود الزهوروحيث تدور المداراتكلّ العصافيركلّ النوارس كل الطيوروفي الأرض نوروحيث الفراشات حول الغصون تدوروفي الأرض نورفوق تلك العناقيد والثمرات يباركها الله تعرش أغصانها والبلابلتصلّي تردّد عند المساءوفي الغبش المتمدّد قبل الشروقوبعد الغروب يحل السكونعلى الكائنات فيسكن من في الشجروليس رفوف العصافير كانت حجرفأعقب ذاك السكون مطروالنسيم يداعب رمشيّ ينساب ذاك النسيم اُغنّيلا تفرّ الطيور عن غصون الشجرمثلما كنت في السّرّحرّرت حنجرتي في العلنولا فرق بين اصطفاف النواويس وارتداء الكفنلكم جلت مثل النوارس عبر الزمنبالحروف المجلّلة الضوء مخمور لاأهزّ النعاسلمسك الزمام وناي الحزينوانطلاقه من محبسقبلما قبسي يفيض فيغرق فيهغير أنّ جليدي كان يمسكتمدّد صوتي فوق اللهيبفيطفأ ما في البلايا وما في الرزاياعيون الرقيبعلى موقد الهمسفي سكّة القبسحرّرت نفسيوراودت طقسياُمارس حرّيّة الممكناتفي دروب الحياة ......
#وحين
#تصلّي
#البلابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735771

سري القدوة : التضامن الإسلامي والمسيحي لنصرة المسجد الأقصى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يشهده المسجد الأقصى المبارك من استباحة خطيرة وغير مسبوقة من قبل المتطرفين المستوطنين وتنظيم اقتحامهم وتنفيذ اعمال استفزازية وأداء طقوس تلمودية بحماية شرطة الاحتلال وبغطاء ساسي من حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي يشكل خطورة بالغة في ظل استمرار العبث والتخريب واللعب بالنار كونه لا يمكن القبول او التسليم لهؤلاء المارقين العبث بتلك الحضارة الراسخة والتي شهدتها الاجيال المتعاقبة في جو من التوحد والإخوة المسحية الاسلامية والتي تجسدت عبر التاريخ في القدس وكانت شوارع وأزقة القدس وكنيسة القيامة شواهد حية على هذا التاريخ وتلك الحضارة الراسخة جذورها في اعماق الارض الفلسطينية .هذه الانتهاكات وما تحمله من مؤشرات تعد تأكيدا خطيرا على وجود مخطط لدى المؤسسة الاسرائيلية لمواصلة انتهاك الوضع الديني والقانوني والتاريخي القائم في المسجد الأقصى وفرض واقع جديد يمكن المستوطنين من ممارسة طقوسهم الدينية في المسجد بشكل رسمي وعلني مسخرين القضاء الاسرائيلي لخدمتهم حيث اصدرت محكمة إسرائيلية قرارا أيدت فيه قرارا سابقا صدر في عام 1978 لا يعتبر الصلاة الصامتة لليهود في المسجد الأقصى جريمة .ويشكل هذا القرار الذي يمنح المتطرفين حقا في أداء الصلوات في باحات المسجد الأقصى خطورة بالغة على الوضع القانوني للمسجد الاقصى والوصايا الهاشمية الاردنية ويعد القرار باطل ومنعدم الأثر القانوني حسب القانون الدولي الذي لا يعترف بسلطة القضاء الإسرائيلي على الأراضي المحتلة عام 1967 بما فيها القدس الشرقية كونه يشكل خرقا فاضحا لقرارات الشرعية الدولية المتعلقة بالقدس ومنها قرارات مجلس الأمن التي تؤكد جميعها على ضرورة الحفاظ على وضع المدينة المُقدسة.ويعتبر هذا القرار انتهاكا خطيراً للوضع التاريخي والقانوني القائم في المسجد الأقصى المبارك وقرارات منظمة اليونسكو وأن المسجد الأقصى المبارك والحرم القدسي الشريف بكامل مساحته وباحاته البالغة 144 دونماً هو مكان عبادة خالص للمسلمين، وأن إدارة أوقاف القدس وشؤون المسجد الأقصى المبارك الأردنية هي الجهة القانونية صاحبة الاختصاص الحصري بإدارة كافة شؤون الحرم وتنظيم الدخول والخروج منه.على العالم اجمع ان يدرك الحقائق ومتابعة ما يجري في فلسطين واتخاذ المواقف التي من شئنها تعزيز صمود الشعب الفلسطيني على ارضه المقدسة من خلال وحدة التاريخ والهدف والمشترك وخاصة بين المسلمين والمسحيين الذين يشكلون العمق الوطني والمساند الاكبر للشعب الفلسطيني لوضع حد لهذه الممارسات المنافية للقيم الاخلاقية والدينية وان ما يجري على أرض فلسطين وخاصة في القدس المسجد الأقصى المبارك وفي (كنيسة) القيامة لا يمكن استمرار الصمت عليه فهذه المعركة هي معركة الاحرار في العالم وهي تعبير عن وحدة الاخوة الفلسطينية المسيحية والتي يجب ان تنطلق اكبر حملة دولية للدفاع عن الحقوق التاريخية وعن القيم الدينية الاسلامية والمسحية والتعبير عن رفضها اقحام الاحتلال وتسييس المسجد الاقصى ضمن المخطط التهويدي للقدس .الانتهاكات والتعديات الإسرائيلية على ابناء الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس مرفوضة قانونيا ودوليا ولا بد من المجتمع الدولي التدخل لوضع حد لهذه السياسة الخطيرة التي تستهدف المسجد الاقصى وتهويده والتي ستقود العالم الي حرب دينية ستشعل المنطقة بأسرها وبشكل يصعب معه التنبؤ بنتائجها ويعد نهج حكومة الاحتلال عدوان صارخ على المسجد الأقصى المبارك وإعلان واضح لحرب تتجاوز الحقوق السياسية وما يجري هو حرب تستهدف الدين والمقدسات وتهويد المسجد الأقصى والذي يعد عبث بكل القيم الاخلاقية وال ......
#التضامن
#الإسلامي
#والمسيحي
#لنصرة
#المسجد
#الأقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735770

ياسين خضراوي : فيلم رضا السحلية، حين تعانق السينما الإيرانية رداءة الواقع
#الحوار_المتمدن
#ياسين_خضراوي سنة 2004 صدر فيلم "السحلية" أو كما يسمى بالفارسية "مارمولك" من إخراج كمال تبريزي وأحدث زلزالا في إيران للسنوات المقبلة.الفيلم، مع بطولة مطلقة للمثل العبقري الإيراني "برفيز باراستوي"، في دور "رضا مارمولك" أو رضا السحلية، يصور قصة لص سجين بأحد أشد سجون طهران حراسة، حيث تم إيداعه هناك عقب سلسلة من عمليات السرقة، النصب والإحتيال عبر سنوات عديدة.رضا، نموذج للإنسان الإنتهازي الذي لا يفقه شيئا آخر غير النقود، إن كان ذلك عبر سطو مسلح ترويع أو غيرهم، رجل بلا مبادئ ويعيش على الهامش. عند دخوله السجن، كان لقاؤه مع المدير مثيرا، حيث لم يستطع مدير السجن أن يكبح فرحته بالقبض على رضا، وإيداعه المسكن الذي يستحقه، ثم نصحه إن كان يريد يوما أن يصير إنسانا بحق، أن "يلتزم" و"يسير في الصراط المستقيم" من خلال "تطهير نفسه من الآثام".إثر حادثة معزولة بالسجن، طُعِن رضا وتم إيداعه بمصحة السجن وهناك في غرفة مشتركة، كان أحد الأئمة يقوم بالقاء درس في السجن، تعكرت حالته الصحية وأودع المصحة أيضا، وبينما كان يهم بالوضوء داخل الحمام للصلاة، سرق رضا ثيابه "عمامته وثوبه"، لبسها، ثم وضع نظارة شمسية وخرج بكل أريحية من الباب الأنامي من السجن، مع تحيات الحراس، لم يتعرفوا عليه طبعا وظنوا أنه الإمام.المهم الفيلم طويل ومليء بأحداث عظيمة، إحداها عندما قرر رضا المضي صوب الحدود للهرب من إيران بمعية مزور جوازات سفر في أحد القرى الحدودية، وهناك أقام معتقدا أنه سيرتحل صباحا، لكن أهل تلك المنطقة ظنوا أنه الإمام المنشود الذي عينته الدولة حديثا للقيام بشأن مسجد المنطقة المعروف والذي ظل شاغرا لمدة طويلة.لم يعجب رضا بداية بما مصل وظل يحاول التملص للهرب، لكنه اكتشف أنه الناس يقدرون الأئمة هناك ويعتبرونهم معلمين روحانيين يستلهمون منهم المبادئ والأفكار العبقرية، أِعجِب رضا بالحياة وظل مدة طويلة هناك متخفيا في ثوب الإمام إلى أن ألقي عليه القبض في النهاية، كأروع نهاية صورها وأخرجها مخرج هذا العمل العظيم.يصور الفيلم، الجاذبية المخيفة للأئمة وطريقة تعاملهم مع باقي أفراد المجتمع، ويصور بدقة كيفية عبادة الناس لهم تقريبا ووضعهم في مرتبة القداسة تقريبا، ويصور أيضا كيف أن الناس تنطلي عليهم أي حيلة ملفوفة في رداء الدين مهما كان مصدرها، وفي جلسة فقهية مع أهالي القرية، سأله أحد الشبان فيما إن صعد مجموعة من رواد الفضاء إلى الفضاء الخارجي، فما حكم الإختلاط هناك؟ وهل يجب على الزملاء الزواج في الفضاء حتى لا يقعوا في "الحرام" والعديد من الفتاوي الأخرى التي تصور تقريبا حال هذه الأمة حتى في يومنا هذا وكيف إن الدين يلغي وحود العقل تماما …فيلم عبقري فعلا جدير بالمشاهدة، بالتأمل، وأهم شيء، استخلاص فكرته العظيمة … ......
#فيلم
#السحلية،
#تعانق
#السينما
#الإيرانية
#رداءة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735769

نادية خلوف : انتهاء الصلاحية -2-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تقول حياة السيّد عن نفسها : نشأت في عائلة فقيرة لم أكن أعرف معنى الغنى كنت في الخامسة عشرة من عمري ذهبت إلى بيت أختي الأكبر سلمىقالت لي أنها سوف تموت غداً بكيت كثيراً . كيف عرفتْ أنّها سوف تموت؟ أخشى أن تحرق نفسها كما شهرو أتى زوجها في الغد وتحدث عنها بالسوء لأنه أخذها إلى المستشفى بعد محاولة انتحارها ، وقال أنه سوف يستر على فعلتها حفاظاً على سمعة أبي لآنه يحترمه . فعلتها أختي ، تناولت دزينة من الحبوب ، وهي الآن في المستشفى ، ذهبت إلى بيتها كي أوَضب أمور المنزل ، و أعتني بالأطفال عندما يعودون من المدرسة ، كان زوجها يساعدني، فجأة ضمنّي بقوة ، لم أفهم ماذا كان يفعل . حاولت بعدها الانتحار ، وعذرت أختي ، فلماذا تعيش النّساء؟ هي قصة عابرة أرويها ، لم تعد تعني لي شيئاً ، قرّرت بعدها أن أكون قوية، لا أحد يستطيع منعي من زيارة أختي ، واظبت على زيارتها ، وكنت أضع في جيبي حجراً كي أدافع عن نفسي ، وفي مرة حاول صهري الاقتراب مني فجعلت الحجر تقبّله وتحفر علامة على جبينه . صرخ ، خافت عليه أختي: ما بك؟ قال لها :وقعت على حجر . قلت لها: وقع على حجر ، لماذا هذا الحزن عليه؟ حتى الأطفال يقعون يبكون عدة دقائق ويقبلون. نظرت إليه وقلت: خذ حذرك بعد الآن ، لا تتباهى بقوتك . تلك الحجر على صغرها تسببت لك بالألم والبكاء . أخذت الحجر ، غسلتها ، أعدتها إلى جيبي ، سوف أستعملها لتقبيل أي رجل يحاول أن يسخر مني. مجرد قبلة ، ويهرب الرّجل . كلما ذهبت إلى بيت أختي تكون الحجر في جيبي ، وفي مرة فتح لي الباب، قلت له: الحجر في جيبي . إياك أن تجلس معي ومع أختي عندما آتي إلى بيتها . لن أتوقف عن المجيء. . . . سوف أدرس ، و أتفوّق ، و أصبح مهندسة . أبني الجسور الجميلة على الأنهار وفوق الوديان . أحبّ الحياة ، و لن يقف زوج أختي عائقاً ، فقد جعلت ضميره يوخزه عندما وخزته بالحجر. اعتذر ، وقال أنّه نادم، حتى أختي قالت أنه أصبح أفضل معها بعد أن نجت من محاولة الانتحار، في الحقيقة أنّها لم تنج ، لكنّها توهمت ، فقد قامت بعدة محاولات أخرى فيما بعد. أنا لست أختي لن أحاول الموت لأنني ببساطة أخافه و أحبّ الحياة سوف أصبح مهندسة بناء تقول أمي عليّ بالدراسة كي أجد زوجاً لأنني لست جميلة ، مع أنني جميلة ، لكن لوني الأسمر غير مرغوب به، فأول الأشياء التي يبحث عنها الرجال في زوجاتهم أن تكون بيضاء وعيونها ملونة . يأتي دور السمراء فيما بعد فتصبح عشيقة لزوج البيضاء، ويتّهم زوجته بالبلادة . هكذا تحدثوا عن أبي هشام الذي يصاحب معلّمة سمراء ، حيث قال لها مللت من أكل التّفاح ، البصل أيضاً مطلوب !أشعر أنني أعيش في حلم لا أنتمي إلى كل تلك الأفكار ولا إلى المكان وحتى أنني لا أنتمي إلى الحلم حتى لو أصبحت مهندسة بناء ماذا يمكنني أن أفعل ؟ أغلب أهالي بلدتنا يبنون بيوتهم بتصميمهم الشّخصي ، في البداية مطبخ ، وتواليت ، وغرفة جلوس ، وفيما بعد قد يزيدون عليها حسب كفاية دخلهم الشهري . هناك بيوت مات أصحابها ، ولم تكتمل . لا بأس ! أنا مولعة ببناء البيوت منذ طفولتي ، ففي بستاننا كنت أجمع الحجارة ، و أصنع بيتاً ، أصممه، لكنه يتهدم لأنه غير متين .. . . أختي نغم طائشة ، يقولون عنها مجنونة ، تلاحقها والدتي ، تجلبها من بيت الأصدقاء ، تضبطها تتحدث مع شبابهم . عندما تضربها أمّي أختبئ خوفاً ، لكنها قالت لي: لا تخافي ! سوف أفعل جميع الأشياء المحرّمة لأنتقم منها . أشعر أنني فقدت السمع في أذني من كثرة ما طرقت رأسي بالجدار . أن ......
#انتهاء
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735780

سالم المرزوقي : قصة الثوره في المنطقه العربيه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي قصة الثوره في المنطقه العربيه:للثورة مفاهيم عده تختلف باختلاف التموقع والتاريخ والهدف لكل فكر أو فلسفه ولكن ثمة اجماع أن الثورة تعني التغيير من حاله الى أخرى ويذهب بعض المؤرخين أن مصطلح الثوره لم يكن سياسيا ولا علاقة له بحركة المجتمعات البشريه بل كان مصطلحا فيزيائيا فلكيا ابتكره نيكولاس كوبرنيكوس (Nicolas Copernicus1473-1543) و عنون به كتابه الشهير (ثورة الأجرام الفلكية) وفيما بعد جاء اسقاط مصطلح الثوره على الميدان السياسي والاجتماعي واقترن بالانقلابات والغييرات على رأس السلطه كما الثوره الفرنسيه والبلشفيه ومن ثمة توسٌع ليشمل حروب التحرر الوطني التي أصبح يطلق عليها ثورات.تطور مفهوم الثوره وتشعب في الفكر السياسي الحديث وتحوٌل تدريجيا لاحتكار يساري بامتياز نتيجة الهيمنه الكونيه للرأسماليه والظلم والاستعمار الامبريالي ما دفع الماركسيين للتطرف في احتكار الثورة بجعلها حتمية تاريخيه كما عرفها ماركس:"الثورة ضرورة حتمية حيوية لتطور المجتمع وتجاوز المواطن مواطن ضعفه وقصوره، وهي المحرك التاريخي لتطور المجتمع من نظام اجتماعي إلى آخر."أما في منطقتنا العربيه فقد اقترنت التغييرات السياسيه تاريخيا بتسميات أخرى مثل التمرد والعصيان والخروج عن طاعة الحاكم أو خلعه وفك البيعة والفتنة والانفصال ولم يظهر مصطلح الثورة إلا مع حركات التحرر والانقلابات العسكريه وكانت هذه التغييرات السياسيه في غالبها خاليه من أي محتوى طبقي أو منوال اجتماعي أو ثقافي مخطط له سلفا ولعله السر الأبرز في فشلها وعدم قدرتها على تحقيق النهضه المرجوة من التغيير.سايكس بيكو والنموذج الأول للثوره العربيه:وسط غبار المعارك ودوي المدافع وأزيز الطائرات وهدير الدبابات تلك الأسلحه الحديثه التي دخلت للمعارك توا،تأكد الحلفاء البريطانيين والفرنسيين والروس من نتيجة الحرب لصالحهم واستباقا للتدخل الأمريكي عقد وزراء خارجية الدول الثلاث في أفريل وماي من سنة 1916 قمة وقعوا خلالها اتفاقية تقاسم جثة الرجل المريض أي الدوله العثمانيه وكان نصيب بريطانيا جنوب الجزيره العربيه وفرنسا شمالها بلاد الشام حتى الموصل أما روسيا القيصريه فحصتها من العاصمه اسطنمبول ومضيق البوسفور وصولا لبحر قازوين وابتلاع كل ما حوله لضمه للامبراطوريه الروسيه. قبل نهاية الحسم العسكري لم يبقى للجيش الروسي إلا عشرات الكيلومترات لاسقاط العاصمة اسطنبول وقبر الخلافه العثمانيه الى الأبد. أما الجيش البريطاني فقد تعثر ولم يتقدم كثيرا في الجزيرة العربيه والعراق ولذلك لجأ لتحريض العرب على التمرد والانفصال عن سلطة الباب العالي وأقحم لأول مرة فكرة الثورة في القاموس السياسي وخدع الشريف حسين بالوعد بتنصيبه ملكا على كل الجزيره العربيه إن أفلح في توحيد القبائل والأمصار ودفع الشعوب لثورة استقلال عن الخلافه العثمانيه.لم تسقط اسطنبول ومرة أخرى يتدخل مصطلح الثورة كأنه هبة من السماء لدولة الاتراك أي نجاح البلاشفه في ثورتهم البروليتاريه وهي ثورة حقيقيه مزلزله نقلت روسيا نوعيا من وضع امبراطوري قديم الى وضع تقدمي جديد فتغيرت خارطة العالم وتحافات الدول والمحاور العسكريه. وأعلنت روسيا الثوريه خروجها من الحرب وسحب جيوشها عملا بالقاعده الماركسيه لحق الشعوب في تقرير مصيرها وما الحرب الدائره إلا حرب امبرياليات لاستعمار الشعوب.الغريب أن البلاشفه فضحوا اتفاقية سايكس بيكو التي كانوا طرفا فيها وأعلموا أمير مكة الشريف حسين أن وعود البريطانيين باستقلال العرب كاذبه وأن المنطقه سيقع تقسيمها بين فرنسا وبريطانيا وأنه لن يكون ملكا،لكنه ......
#الثوره
#المنطقه
#العربيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735779

توفيق أبو شومر : جمعيات إسرائيلية عنصرية
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر "أصدر وزير جيش إسرائيل أمرا لقيادات جيشه بأن يعتبروا ستَّ جمعيات فلسطينية منظماتٍ إرهابيةً، وأن يتعاملوا معها كما يتعاملون مع الخلايا الإرهابية، يوم 22-10-2021م، والجمعيات هي: الحق، الضمير، اتحاد لجان المرأة، واتحاد لجان العمل الزراعي، مركز بيسان للبحوث، الحركة العالمية للدفاع عن أطفال فلسطين"اعتمد، بني غانتس في أمره السابق على معلوماتٍ من تقريرٍ نشرتْهُ وزارة الشؤون الاستراتيجية الإسرائيلية، تضمن التقرير أنَّ الجمعيات السابقة هي بؤرٌ لغسيل الأموال، حيث تلقت هذه الجمعيات دعما ماليا من عام 2014 إلى هذا العام مئتي مليون دولار من دول السوق الأوروبية، وأشار التقرير إلى أن هذه الأموال استخدمت في الإرهاب، وقتل الشابة، رينا شنيرب بالقرب من رام الله بعد انفجار قنبلة صغيرة في شهر أغسطس عام 2019م، اتهم فيها عضوان فلسطينيان في جمعية اتحاد لجان العمل الزراعي، كما أن أعضاء الجمعيات السابقة متهمون ببث الكراهية ضد دولة إسرائيل، وحدد بالأسماء مسؤولي تلك الجمعيات.للأسف، لم أجد رصدا فلسطينيا لجمعيات وشركات ومؤسسات العنصريات الإسرائيلية، يوثق أنشطتها بالأرقام والوثائق، هذه المؤسسات ليست غير حكومية كما تزعم في صفحاتها الإلكترونية، بل هي كتائب وألوية عسكرية إسرائيلية تلبس الثوب المدني، ترعاها حكومة إسرائيل من الباطن، وهي ليست عنصرية فقط، بل هي سوبر عنصرية!رَصدْتُ بعضَ أخبار هذه الجمعيات العنصرية، سأذكر أسماء وآليات عملها باختصار كمثال فقط، بما تسمح به زاوية المقال، مما كشفتْهُ صحفُ إسرائيل نفسُها، لن أذكر إرهاب عصابة فريق بيتار أورشليم، لافاميليا، ولن أذكر أيضا زعران المستوطنين، حارقي عائلة الدوابشة، لن أذكر سفاحي جيش إسرائيل، سأذكر فقط الجمعيات المسجلة رسميا في إسرائيل:جمعية، إلعاد، أو عِير داود، هذه الجمعية هي لواء عسكري بلباس مدني، هدفه الرئيس، طرد الفلسطينيين من القدس، وتهويدها بالكامل، هذه الجمعية تحظى برعاية حكومية، بدعم خاص من حزب الليكود، عدد موظفيها أكثر من ألف موظف، تمولها إسرائيل بالموازنات الحكومية، وهي مختصة بتزييف أثار القدس، ومصادرة منازل فلسطينيي القدس، نشرت صحيفة هارتس في افتتاحيتها يوم 8-2-2018م: "جمعية، إلعاد تسعى لتهويد الجزء الشرقي من القدس"!أما الجمعية السوبر عنصرية، هي الصورة المعدلة من حركة كاخ العنصرية، وهي جمعية، حملاه، يرأسها، إلياكيم نئمان، هدفها الرئيس منع اليهوديات من الزواج بغير اليهود، لأنهم اسماعيليون ملوثون، حتى لا يلد طفلٌ من أم يهودية اسمه (أحمد بن موشيه)!أما جمعية (لهبا) فإنها تطارد اليهوديات المتزوجات من فلسطينيين، بدعم مباشر من وزارة الشؤون الاجتماعية في إسرائيل، وعضو الكنيست إيتمار بن غفير، وهناك فرعٌ آخر مختص بخطف اليهوديات المتزوجات من فلسطينيين، وهي جمعية (يد لاخيم) أيدي الإخوة حيث اختطفت الجمعية امرأة يهودية متزوجة بفلسطيني مع أطفالها الأربعة عام 2010 من غزة بتنسيق مباشر مع جيش إسرائيل.هذه الجمعيات العنصرية تمنع زواج اليهوديات من معتقدي الأديان الأخرى، وهي تحارب حرية التبشير بالأديان، وتطارد المبشرين المسيحيين!هناك جمعية (مومنتر) وهي تطارد الممولين الأوروبيين للجمعيات الفلسطينية الخيرية، جاء في صحيفة هارتس، 26-6-2017م: "وافقت الكنيست على أن يزور، يائير لا بيد، زعيم حزب هناك مستقبل إسبانيا لإقناع البرلمان الإسباني بأن يوقف دعمه للجمعيات الفلسطينية، وأن تكون الرحلة على نفقة الجمعية"!أما جمعية، إم ترتسو، فهي جمعية مختصة بمطاردة أساتذة الجامعات الإسرائيليين، ممن يدعمون السلام بوحي من ضمائرهم، ......
#جمعيات
#إسرائيلية
#عنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735778

لؤي الشقاقي : قانون الضمان الصحي العراقي
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي تعتزم الحكومة العراقية تطبيق قانون يبدو ظاهره فيه الرحمه وباطنه من قبل الموظفين العذاب .من يطلع على القانون ولو احسن الظن فلن يجد فيه غير استقطاع مبالغ وحسب ، فليس فيه شمول للمستشفيات الأهلية ولا ذكر للاختصاصات الطبية عدا طب الأسنان والمختبرات ، وفيه وصف فضفاض للكثير من الفقرات مثلاً دفع نسبة كذا من قيمة الخدمة الصحية عند المراجعة ونسبة كذا لكلف الدواء والعلاج دون ذكر او تفصيل واضح للحالات ، وليس هنالك شمول لكل الصيدليات .صحيح ان وزارة الصحة هي المعنية باصدار تعليمات تنفيذ القانون وتسهيل تطبيقة كما معمول بهِ ولكن يجب تفصيل القانون وليس منحه كل هذا الفضاء الواسع ، لان هذا الفضاء قد يفتح باب فساد وقد يصبح القانون اعرج ولا يسير على الجميع واعور لا ينظر للكل بنفس النظرة .سيتلاعب اصحاب النفوس الضعيفة من الصيادلة واطباء الأسنان واصحاب المخابر بالاسعار من اجل تحقيق اقصى ربح على حساب الناس لاننا نعرف ان الادوية والتحاليل والعلاج غير مسعر ولا محدد من قبل الوزارة ولايوجد رقابة على اي مرفق صحي ولا سيطرة لاي جهة على قطاع الصحة في العراق.والكل يعرف ان نسبة 90&#1642-;- من المواطنين تقريباً لايذهبون للعلاج والتشافي واجراء العمليات او عمل تحليل او اي اجراء صحي في المستشفيات الحكومية اواي من مرافق الدولة الصحية لانهم ببساطة لا يثقون في الدولة ولا في خدماتها الصحية .اضرب مثل شخصي .. قبل كم سنة كنا في العراق وتعرضت زوجتي لعارض صحي وذهبت بها الى دكتورة مرموقة وقالت بالنص "عمليتها صعبة وضمان نجاحها لا يتعدى 60&#1642-;- وتكلفتها مليونين دينار" وبعد مدة من العذاب قررنا ان نسافر الى احدى الدول العربية وهناك ذهبنا الى افضل دكتورة في الشرق الاوسط ومن المعروفات عالمياً في مجالها وقالت "انها عملية بسيطة ومضمونة 200&#1642-;- وتكلف 400--$--"لاحظ عزيزي الفرق بين الرقمين 1600--$-- مع ضمان اقل من 60&#1642-;- وبين 400--$-- وضمان شبه مطلق .خلال وعكت زوجتي تلك كانت حالتها تسوء ليلاً وبشكل يكاد يكون يومي اذهب بها الى المستشفى ، وصرت نزيل كل مستشفيات بغداد تقريباً ، وهناك شاهدت العجب وتشاجرت اكثر من مرة بسبب سوء خدمة وسوء تعامل واهانة المواطنين وتجبر وتسلط الممرضات وموظفي الاستعلامات والسونار ، ليس الكل طبعاً فلازالت في قلب البعض رحمة وانسانية .. اقول البعض .في احدى تلك الليالي وقعت زوجتي وجُرحت وهرعت بها الى طوارئ مدينة الطب والجرح ينزف ولم تقبل الدكتورة عمل اي اجراء دون وجود صورة سونار ، وذهبت بها بسرعة الى غرفة السونار ، كان الموظف .. المدير .. الوزير نائم وانزعج وامتعض وتململ لانني ايقضته، مع ان هذا واجبه الوظيفي ويتلقى عليه راتب وهو خفر السونار الوحيد .. لكنه عاقبني على ايقاضه بان تعامل معي بخشونة وسوء ادب اضطرني لان اهينه واتجاوز الادب وتشاجرنا وبرغم اني هددته باني سوف اشتكي عند مدير عام مدينة الطب لكنه لم يهتم ولم يرعوي بل قال "روح شسوي سوي لو توصل حتى للوزير ميهمني" .هذا نموذج عن دوائر الصحة في العراق ولن اذكر قلة وجود الدواء والبيروقراطية في الاجراءات .. فهل يصح تطبيق قانون الضمان مع وجود ناس ودوائر بهذا المستوى ؟؟!!!!!!!! ......
#قانون
#الضمان
#الصحي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735777

أميرة أحمد عبد العزيز : الوصايا أحد نماذج الاستبداد المتحضر
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز ((قررت اللجنة العليا لإدارة أزمة كروونا بمجلس الوزراء المصري عدم السماح بعد يوم 15 نوفمبر القادم، بدخول أي موظف لم يتلقى اللقاح إلى مكان عمله، أو سيكون عليه أن يجري تحليل PCR كل أسبوع، كما تقرر بداية من 1 ديسمبر المقبل عدم السماح لأي مواطن بدخول أي منشأة حكومية لإنهاء إجراءاته إلا بعد تأكيد الحصول على اللقاح)).ذكرنا هذا القرار بقرار لجنة زكاة في أحد الجمعيات الشرعية منذ اعوام باستحداث شرط لحصول مستحقي الزكاة على حقهم بربطه بحضورهم (دروس دين) تقيمها الجمعية بالمسجد التابع لها، وعلى كل شخص من مستحقي الزكاة أن يكون بحوزته في الموعد الشهرى ما يفيد بحضوره عدد معين من الحصص خلال الشهر (اي يحمل معه ورقة حضوره وغيابه)..ليستطيع ان يحصل على حقه في مال الزكاة.ما المشترك بين القرارين إذن؟الإجابة: استغلال السلطة والوصايا..في الأولي قامت لجنة حكومية دورها إدارة شئون للشعب واستغلت منصبها وجعلت منه سطوة على رقاب الشعب لتنفيذ قراراتها وفرض إرادتها وقبول هذه القرارات عن إذعان حتى لا يضار المواطن في ماله وفي عمله وفي رزقه.وفي الثانية قامت إدارة تدير أموال الزكاة وليست تملكها باستغلال منصبها وجعلت منه سطوة على رقاب متلقي الزكاة لتنفيذ إرادتها وقبول أوامرها عن إذعان حتى لا يضاورا في رزقهم وفي أموالهم..وفي كلتا الحالتين كانت الحجة هي صالح المواطنين وصالح مستحقي الزكاة..فلم يقرر مجلس الوزراء هذا القرار إلا خشية على المواطنين وخشية انتشار الفيروس واثاره على المواطن والمجتمع والاقتصاد.ولم تقرر لجنة الزكاة تلك قرارها هذا سوى خشية منها على مستحقي الزكاة من حساب الآخرة..هنا تقع الوصايا ..التعامل مع البشر كأطفال لا يعلمون صالحهم لذا يحددوا لهم أصحاب السلطة والنفوذ حقوقهم وواجباتهم والتزامتهم ويخرجوا هم كسلطة من نطاق الحقوق والواجبات كأننا امام زيوس رب الأرباب..وحجتهم وذريعتهم فاسدة فقرار مجلس الوزاراء او اللجنة اللعليا لإدارة ازمة كرونا يثبت كذب مدعيه فهم لم يستطعيوا القول بفرض التطعيم لأنهم يعلمون أنه لا يجوز الاجبار فيه وهذا متعلق بالصحة العالمية وليس بهم، الي جانب انهم لن يتحملوا مسئولية الاجبار وهم يعلمون ان مخاطر محتملة قد تحدث من تلقي اللقاح. ((إقرار بالموافقة على تلقي لقاح فيروس كورونا المستجد "تحت تصريح الطوارئ".............. بإعفاء الدولة، والسلطات والجهات الصحية في البلاد، وموظفيها، ووكالائها، والشركات التابعه لها، ومصنعي اللقاح، وموظفيهم، وموردي اللقاح، وتابعيهم، ووكالائهم من أي وجميع المسئولية أو المطالبات لأي من الأسباب المعروفة وغير المعروفة والتي قد تنشأ عن أو تتعلق أو ترتبط بأي شكل من الأشكال، بتلقي اللقاح، إلا في حالة الإخلال الجسيم أو ا المخالفة الصريحة للقواعد والممارسات الطبية السليمة)). ((اللقاح ليس، اجباريا كما أنه لا يحمي من عدوى فيروس كورونا المستجد بشكل كامل، لكنه قد يقلل من فرص حدوثها ومن فرصة حدوث أعراض حادة أو مضاعفات خطيرة،...)).. فقرتين من الأقرار الموجود على صفحة وزارة الصحة الخاص بمتلقي التطعيم..وإذا كان التطعيم ليس إجباريا وإذا كان لا يحمى من الفيروس فلماذا تفرض تحليل PCR فقط على من لم يتلقي التطعيم علما ان متلقي التطعيم أيضا معرض للإصابة بالفيروس..إن الفكرة في نهايتها هي أن يذعن الموظف والمواطن لتلقي اللقاح وان كان يخشي علي عمره من أخذ اللقاح لما قد يمثله تعاطيه من خطر على حياته فليعلم انه لو أمن عمره اليوم فلن يؤمن حياته فقد يموت جوعا حيث تغلق الحكومة أبوابه ......
#الوصايا
#نماذج
#الاستبداد
#المتحضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735776

محمد عبد الكريم يوسف : هل نحن أحرار ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مجلة الفيلسوف الجديد ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمفهوم الحرية في أشكالها الأساسية - أن تكون حرا ، حرية العقيدة ، والحرية البدنية أو الشخصية - تخضع لتحليل عميق وجدال بين الفلاسفة لعدة قرون . ما هي الحرية ؟ هل نمتلك حرية الإرادة ؟ وهل نحن أحرار؟ هنا سوف تجدون بعض الأفكار عن الحرية من وجهة نظر ستة من المفكرين الكبار في الفلسفة الغربية. الرومانسي جان جاك روسو، 1712-1778الرجل الأول الذي ، بعد أن سوّر قطعة أرض ، يفكر في نفسه و يقول هذه الأرض لي ، ونجد أن الناس بسطاء بما فيه الكفاية ليصدقوه ، وهذا الرجل كان المؤسس الحقيقي للمجتمع المدني . كم من الجرائم والحروب والقتل ، كم من الفظائع والمآسي لا يحاول أحد أن ينقذ البشرية منها من خلال سحب الرهانات ، أو ردم الخلافات والفجوات بين الناس ، أو الصراخ للزملاء : حذار من الاستماع إلى هذا الدجال ؛ أنتم مخدوعون جدا إذا نسيتم ولو لمرة واحدة أن ثمار الأرض تنتمي إلينا جميعا ، والأرض نفسها لا يمتلكها أحد.عالم اللسانيات نعوم تشومسكي، 1928-وطالما أن بعض الطبقات المتخصصة في مركز السلطة ، فإنها ستضع سياسة بما يتماشى مع المصالح الخاصة التي تخدمها . ولكن ظروف البقاء على قيد الحياة ، ناهيك عن العدالة ، تتطلب تخطيطا اجتماعيا رشيدا لمصلحة المجتمع ككل ، والمقصود بهذا الآن هو المجتمع العالمي. والسؤال المطروح هو فيما إذا كان ينبغي على النخبة المتميزة أن تهيمن على وسائل الاتصال الجماهيري ، وأن تستخدم هذه القوة كما تقول لنا إنها يجب أن تستخدم هذه الوسائل لتفرض مفاهيمها الضرورية ، وأن تتلاعب وتخدع الأغلبية الساذجة من الناس ، وأن تزيلها من الواجهة . والسؤال ، باختصار، هو ما إذا كانت الديمقراطية والحرية قيم يجب الحفاظ عليها أو هي تهديد ينبغي تجنبه . ربما في هذه المرحلة الحاسمة من الوجود الإنساني ، الديمقراطية والحرية هي أكثر من قيم يمكن المحافظة عليها وحفظها ، بل هي ضرورية للبقاء على قيد الحياة.النفعي جون شتيوارت ميل ( 1806-1873) يسأل الناس أنفسهم ، ما المناسب لموقعي ؟ ما الذي &#1740-;-قوم به عادة الأشخاص الذين في مكاني؟ وما الظروف القانونية المحيطة بهم ؟ أو يسألون (وهذا هو الوضع الأسوأ ) ما الذي يقوم به عادة أشخاص في موقعي وفي ظروف أرقى من ظروفي؟ أنا لا أقصد أنهم يختارون ما هو مألوف في قراراتهم وبما يناسب ميولهم. وقد يحدث أن لا يكون لديهم أي ميل أصلا ، باستثناء ما يندرج تحت اسم العادات والتقاليد. وهكذا فإن العقل نفسه مربوط بقيود : حتى في ما يفعله الناس من أجل المتعة ، والتطابق بين سلوكهم والتقاليد هو أول ما يفكرون به ؛ وأنهم يحبون في الأوساط العامة. لذلك يمارسون الاختيار فقط من بين الأمور التي يتم القيام بها في العموم كخصوصية الذوق ، ولا مركزية السلوك و رفض الجرائم و حتى أنهم لا يتصرفون بطبيعتهم و ليس لديهم طبيعة أو سلوك في الحياة يجب إتباعها : قدراتهم البشرية ذابلة و يصبحون عاجزين عن تنفيذ أي من الرغبات القوية أو الملذات الذاتية ، وعادة ما يكونون دون أي آراء أو مشاعر نحو تطوير الوطن ، أو بشكل صحيح- دعنا نكون صريحين - نحو منزلهم الذي يعيشون فيه .معتنقو مبدأ اللذة فولتير، 1694-1778أنا لا أعرف كيف أن صناعة الأفكار ليست بأهمية الصناعة التقليدية المعروفة في العالم . كل ما يُعطى لنا هو سلسلة لما يمر معنا في آلية العقل غير المفهومة . وبالتالي ، فإن الإرادة ليست ميزة يمكن للمرء أن يطلق عليها اسم حرة . الإرادة الحرة هي تعبير خا ......
#أحرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735775

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يحتاج العراق اليوم الى اتباع سياسة التقشف ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشير التقشف في علم الاقتصاد الى السياسة الحكومية الرامية الى خفض الانفاق عندما تواجه ازمة مالية واقتصادية , وغالبا ما يكون ذلك من خلال تقليص الخدمات العامة في كثير من الأحيان تلجأ الحكومات الى الاجراءات التقشفية بهدف خفض العجز في الموازنة , وغالبا ما ترافق خطط التقشف مع زيادة الضرائب. والتقشف بالمعنى العام يقصد به صعوبة العيش وخشونته بسبب عدم كفاية حاجيات الانسان وهو في الاصطلاح السياسي : برنامج حكومي ذو طابع اقتصادي يستهدف الحد من الاسراف من زيادة الانفاق على السلع الاستهلاكية وتشجيع الادخار والعمل على مضاعفة الانتاج علاجا لأزمة اقتصادية تمر بها البلاد . كما يعني التقشف لجوء الدولة الى اتباع سياسة مالية تهدف الى احداث قدر من التوازن بين الانفاق العام للدولة وايراداتها العامة باستخدام الأدوات المعلومة للسياسة المالية مثل رفع الضرائب بكافة اشكالها ومن الضروري ان تكون هذه الضرائب عادلة وتصاعدية لتحقيق العدالة الاجتماعية واعفاء الفقراء وذوي الدخل المحدود منها . او زيادة الرسوم التي تفرضها الدولة على ما تقدمه من سلع وخدمات عامة او ان تلجأ الدولة الى الى خفض الانفاق العام بأشكاله المختلفة مثل الانفاق على البنى التحتية او الانفاق على المشروعات العامة والميزانيات التي تخصصها الدولة لمدفوعات الدعم او تخفيض الرواتب والمخصصات او توقيف التعيينات وغيرها من اجراءات. وتهدف هذه الاجراءات الى رفع درجة السيولة النقدية وتقليل من درجة اعتمادها على الاقتراض به والهدف من ذلك هو السيطرة على العجز في الميزانية العامة للدولة والسيطرة على نمو الدين.اذن التقشف معناه تحجيم الانفاق والتقليل منه. ويؤثر التقشف على :- التخفيض من الخدمات الاجتماعية والصحية العامة التي تقدمها السلطات الرسمية وتكبدها مبالغ كبيرة.- تخفيض نفقات الوزارات لا سيما تلك التي توصف بالكماليات التي يمكن الاستغناء عنها مثل الديكورات واعمال الزينة وتبديل اثاث مكتب الوزير كلما تغير الوزير الى جانب الغاء الايفادات غير المبررة وغير الضرورية. - يؤدي التقشف الى اغلاق باب التوظيف في القطاع العام او تقليصه الى حدوده الدنيا وذلك لتخفيف الأعباء المالية التي تتكبدها الخزينة العامة للبلاد .- كما يؤدي التقشف الى تحجيم الانفاق على المشروعات الخاصة بالبنى التحتية .- ويؤدي الى اللجوء الى فرض ضرائب جديدة تهدف الى تعزيز الخزينة العامة وتوسيع دائرة الاستثمار التي تساعد على زيادة الانتاجية وتقليل البطالة وتنشيط العملة الصعبة .والعراق اليوم احوج ما يكون الى اتباع سياسة تقشف بسبب معاناته من انخفاض الموارد المالية النفطية التي يعتمد عليها كليا في اقتصاده بسبب تفشي وباء كورونا الفتاك حيث سيواجه كارثة مالية حادة تحتم عليه اللجوء الى سياسة التقشف وتحجيم الانفاق الحكومي وخاصة ما يتعلق بالرواتب الخيالية للرئاسات الثلاث الغير موجودة في أي دولة من دول العالم , والعمل على الاصلاح الجذري الاقتصادي والتخلص من ريعيته والسيطرة على المنافذ الحدودية التي يعشعش فيها الفساد , ومحاربة الفساد عموما والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي المدرة للأموال من زراعة وصناعة وتعدين وسياحة ونقل وغيرها . ......
#يحتاج
#العراق
#اليوم
#اتباع
#سياسة
#التقشف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735774

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني صناعة النفط في العراق من مشاكل ومعوقات؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر العراق من البلدان الغنية بإنتاج النفط حيث بدأ الانتاج فيه منذ العام 1927 في حقل كركوك شمال العراق ثم تتالى انتاج الحقول الاخرى بعد ذلك تحت سيطرة الشركات الأجنبية المستغلة حتى تأميمه سنة 1972. وتشير الاحصائيات الى ان حجم الاحتياطي النفطي العراقي المؤكد يبلغ نحو ( 112) مليار برميل , وان نسبة 80% من نفط العراق ما تزال غير مؤكدة , ويقدر الاحتياطي غير المؤكد بحدود ( 360) مليار برميل . في حين يبلغ الاحتياطي النفطي العراقي حوالي (10,7 %) من اجمالي الاحتياطي العالمي , فالعراق يحتل اكبر احتياطي نفطي في العالم بعد المملكة العربية السعودية وهو يبلغ اربعة اضعاف الاحتياطي النفطي الأمريكي.يمتاز النفط العراقي بوجود حقوله في اليابسة لذلك فإن تكاليف انتاجه تعد الاقل في العالم اذ تتراوح بين ( 0,95 و 1,9 ) دولار للبرميل الواحد مقارنة بكلفة انتاج البرميل في بحر الشمال التي تصل الى عشرة دولارات . بالإضافة الى ذلك يوجد في العراق جميع انواع النفط من خفيف ومتوسط وثقيل.اما بالنسبة الى صناعة النفط في العراق فتعاني منذ 1980 من غياب عمليات الصيانة والتحديث حيث توجد منشآت ومعدات يزيد عمرها على عشرين عاما وتعرضت الى السلب والنهب اثناء الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 وتعرضت الأنابيب الى الهجمات. ويشير خبراء النفط الى ان العراق لو أراد ان يتجاوز في انتاجه النفطي عتبة الـ ( 3,5)مليون برميل يوميا فعليه توفير خمسة مليارات دولار لإنتاج مليون برميل اضافي .العراق يصدر نفطه الخام ويحصل على عوائد مالية كبيرة تعتبر الممول الرئيسي لموازنته ولكن اغلبها يضيع بين مافيات الفساد وهدر المال العام وسوء التخطيط . ولم يعمل العراق على تحويل نفطه الخام الى منتجات نفطية يحتاجها في سد الحاجة المحلية وامكانية تصدير الفائض منها للحصول على عوائد مالية وانما فضل استيراد المنتجات النفطية. وتشير الارقام الى ان العراق يستورد سنويا منتجات نفطية بقيمة (5 ) مليارات دولار حيث ان مصافي النفط لا زالت قديمة ولم يخطط لتطويرها وتحديثها او انشاء مصافي جديدة. وان اكبر مصفى في العراق الذي هو مصفى بيجي تعرض الى تآكل معداته وتعرضه للدمار بسبب احتلال داعش الارهابي للمنطقة. فالعراق اليوم بحاجة الى انشاء مصافي جديدة وتطوير القائم منها وتحديثها .ان كل الحكومات ووزارات النفط المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم قد فشلت في بناء صناعة تكرير النفط تكون قادرة على تلبية احتياجات الطلب الداخلي من المنتجات النفطية , في حين أن الأموال التي ينفقها العراق على شراء المنتجات النفطية من دول الجوار تكفي لإنشاء عدة مصافي تكرير في البلد وهذا يرجع الى السياسات الخاطئة التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة بعد 2003 والى اليوم في ادارة شؤون البلاد بشكل عام والقطاع النفطي بشكل خاص, فالعراق هو ثاني اكبر دولة منتجة للنفط على مستوى اوبك ومن الدول الكبرى المنتجة في العالم ومع ذلك يستورد منتجاته النفطية دون ان يفكر في تصنيع نفطه الخام وتحويله الى منتجات نفطية يمكن ان تباع بأسعار اعلى من سعر برميل النفط اضافة الى سده احتياجاته الداخلية. العراق يستورد المنتجات النفطية من ايران والكويت بمبالغ كبيرة بلغت (920 ) مليار دينار عام 2018 لتوفير الوقود لمحطات الكهرباء ولوسائل النقل . ولو كانت هناك سياسة اقتصادية صحيحة لاستثمرت اموال النفط الفائضة في بناء مجموعة من مصافي النفط من دون الحاجة الى الاستيراد والى توفير عشرات الالاف من فرص العمل للعاطلين عن العمل .لقد شجع قانون استيراد وبيع المنتجات النفطية رقم ( 9) لسنة 2006 في مادته رقم (1) / أ (( شركا ......
#تعاني
#صناعة
#النفط
#العراق
#مشاكل
#ومعوقات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735773

ياسين حسان خضراوي : رواية ديستوبيا 13، حين يتفرد الكاتب بالساحة الأدبية التونسية
#الحوار_المتمدن
#ياسين_حسان_خضراوي حقيقة، لم يطلب مني المؤلف مباشرة كتابة تقديم لروايته، ربما لم يفكر حتى في تقديمها، فهل يستحق الجوهر المتوقد في العادة توطئة؟ أو، هل نستطيع صناعة حيز زمني لافتراس المفتحات في حين أننا في لهفة من أمرنا للمرور للطبق الرئيسي، ربما لأننا أمضينا سنوات بعيدا عن الوطن، والوطن هنا ربما يكون نطاقا جغرافيا، أو أمٌّ، أو ربما كلمة وطن أصلا لا تصف الحيز الجغرافي الذي ننتمي له ولا تعبر عنه كما ينبغي أو كما يجب، فالوطن كلمة صعبة وقاسية لا تتسع لها الروايات والمعاجم.ربما التوطئة نفسها لم تكن ضرورية، لكن، هل يستقيم المرور مباشرة إلى المائة مليار خلية عصبية، التي صاغت أفكار الكاتب وبلورها في رواية، ربما كُتِبت بالدم والدموع؟ هل هي ضرورية؟ ربما! بل لا أعرف! هل بكت حمامة المعري أم غنّت؟ لا أعرف! ديستوبيا 13، أول عمل روائي للكاتب، أو ربما هكذا أعرف. في حقيقة الأمر لا أستوعب البتّة، كلمة "أول" هنا، فالأول بالضرورة له آخر أو نهاية، لكننا هنا أمام سديم أدبي تشكل ربما مع بداية الكون، ولكن هل نعلم فعلا بداية الكون لنحدد النهاية؟ كذلك الأمر بالنسبة للفكرة، تجد نفسك في وسطها، في جوهرها وتستقل قطار الفكر الذي لم يبدأ أصلا، لكن ساقه الزمن الذي تولد مع الإنفجار الكبير، ليس له بداية ولا نهاية لكنه متواصل في الزمن، لن تستطيع كبرى المعادلات الرياضية أصلا تصوره، أو حتى تصوره نطاقه الزمني.رقم 13 هنا ربما يمثل لغزا للبعض أو للجميع بدون استثناء، فلقد عودتنا الديستوبيا على التجرد من كل أمر عقلاني، وبالتالي لم تتحدد في الزمان ولا في المكان، لا برقم ولا بمعادلة، على العكس، هي مليئة بالتناقضات، وربما جرفها الغبار الكوني مع ما جرفه من تشكل الحياة، وكما نعلم - بعضنا على الأقل - أن الزمان يتدفق في اتجهاين، فبالضرورة للديستوبيا حيزها الزماني عكس اليوتوبيا. نطاقين متضادين، لكن يصبان وجوبا في وعاء التاريخ والوقت الذي لا يتوقف.في هذه الرواية، عانق الرقم 13 الديكتروفوبيا، فلطالما وصف الإغريق هذا الرقم بأنه ينشر خوفا غير عقلاني، فيما ذهب الآشوريون والكلدانيون إلى أنه رقم مشؤوم، إضافة إلى أن يوم الأحد هو يوم راحة كوني منذ نشأة التاريخ، فاعتقدوا فيما اعتقدوا أنه من يعمل يوم الأحد، فستحل عليه لعنة ما، ويصيبه الحزن الأبدي الذي لا ترياق له سوى الموت، ومن يعمل يوم الأحد فلن يتوفق في عمله أبدا وسيصيبه غضب الله ولن يفارقه. وبمعادلة بسيطة، فالقوة العددية ليوم الأحد هي 13، حيث أن الألف رقم واحد والحاء رقم 8 والدال رقم 4، وبذلك يكون مجمع القوى العددية ليوم الأحد هو 13.فهل تُحَدد الديستوبيا برقم معين؟ هل يناسبها رقم 13 أكثر من رقم 7؟ وهل إن غيرنا الرقم فسيكون وقعها أقل شدة؟ ربما! وربما لا أيضا؟ لازلنا نجهل إن بكت حمامة المعري أم غنت، ربما المعري نفسه لا يعلم ومات بحسرته.تصور الرواية جوانب مظلمة من الحياة اليومية للبشرية، أو لعلها لمجموعة معينة مسقطة، لكن إن أخذنا مجموعة عشوائية من ألف شخص، فهل سنجد فقط الغني، والراقي والمثقف والمتعلم، وصفوة المجتمع، زبدة المجتمع؟ لا أظن ذلك طبعا، فالعشوائية عادلة أكثر من البشر وأنظمتهم، بل ربما أعدل من الديستوبيا نفسها، لا بل أعدل منها!ربما، مع أول صفحة ستدرك أنك في رواية تصور الحياة اليومية في تونس، لكن الكاتب بريء من تلك التصورات، والقارئ وحده مسؤول عن ذلك، فكل تشابه بين الأحداث والأسماء، ماهو إلا محض صدفة، ومحض تخيلات القارئ وفصِّه الصدغي.هل هنالك مخرج من الديستوبيا تحو يوتوبيا ما؟ أو هل هنالك حتى متنفس صغير ن ......
#رواية
#ديستوبيا
#يتفرد
#الكاتب
#بالساحة
#الأدبية
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735782

جلبير الأشقر : «وقائع انقلاب مُعلَن» في السودان
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر «وقائع موت معلن» (أو «قصة موت معلن» بترجمة أخرى) هو عنوان رواية الكاتب الكولومبي الشهير غابرييل غارسيا ماركيز. والرواية تدور حول اغتيال كان مرتكِباه قد جهرا بنيّتهما تنفيذه، لكن أحداً لم يتخذ التدابير الكفيلة بمنعهما من ارتكابه. ويمكننا وصف الانقلاب الذي نفّذته القوات المسلحة السودانية قبل طلوع الفجر صبيحة يوم الإثنين الماضي بالانقلاب المعلن لكثرة الأدلة على قرب تنفيذه. فقد انجلت الأدلة ليس في الأحداث التي تسارعت خلال الأيام العشرة الأخيرة من تظاهرات دبّرها العسكر ودُماهم السياسية وتظاهرات مضادة قامت بها الحركة الشعبية السودانية، ليس في هذه الأحداث المستجدة وحسب، بل في ما أسميناه على هذه الصفحات قبل أكثر من ثمانية أشهر «استراتيجية التوتّر» وهي الاستراتيجية التي اعتمدها العسكر بشكل سافر تمهيداً لانقلابهم، وكأنهم يجهرون بنيّتهم على تنفيذه.ختم المقال تأكيدٌ على الخطر المحدق الذي بات مرئياً لكل من أبى أن يغمّض عينيه وينام على حرير «التفكير الرَغبي» مثلما فعلت الأطراف المدنية المشاركة في الحكم الانتقالي وهي توهِم نفسها بأن العسكر سوف يسلّمونها مزيداً من مقاليد السلطة الفعلية (نخال أن أحداً لم تصل به الأوهام إلى حدّ اعتقاد أن العسكر سوف يسلّمون المدنيين كامل السلطات!). فخلص المقال إلى التحذير التالي: «لقد أصبح جلياً أن حالة ازدواجية السلطة التي نشأت عن الانتفاضة قبل عامين قد انتهت ورجحت كفّة القوات المسلّحة بصورة متزايدة خلال العام المنصرم، الأمر الذي يحتّم على قوى الثورة الحيّة أن تتهيأ لمواجهة قادمة محتّمة، سوف يتوقف عليها مصير الثورة السودانية بين خنقها من قبل القيادة العسكرية وبين مواصلتها بتجذّرها». (««استراتيجية التوتّر» في السودان» «القدس العربي» 16/2/2021).وذكّرنا في المقال ذاته، وللمرة الثانية في صدد السودان، بالقول الشهير لأحد قادة الثورة الفرنسية: «إن الذين يقومون بأنصاف الثورات لا يقومون سوى بحفر قبورهم».والحال أن «الذين يقومون بأنصاف الثورات» وصفٌ ينطبق على أطراف «قوى إعلان الحرية والتغيير» التي راهنت على أن القوات المسلحة سوف تسلك حتى النهاية المسار الانتقالي الذي نصّ عليه «الاتفاق السياسي» الموقّع في 17/7/2019، فيما لم يكن هذا الاتفاق سوى مناورة من طرف القيادة العسكرية، لم تعدُ الغاية منها كسب الوقت إثر إخفاق العسكر في محاولة وأد الثورة السودانية بارتكابهم مجزرة فضّ الاعتصام الشعبي أمام مقرّهم. فبدل أن تتعامل كافة أطراف «قوى الحرية والتغيير» مع «الفترة الانتقالية» مثلما تعامل معها العسكر، أي باعتبارها مساومة مؤقتة والاستعداد للجولة القادمة في الصراع المحتوم مع العسكر على درب إنجاز أول مطالب الثورة، ألا وهو إحلال حكم مدني ديمقراطي محل الاستبداد العسكري، تعاملت غالبية «قوى الحرية والتغيير» مع الاتفاق وكأن القيادة العسكرية التي حكمت البلاد ثلاثين عاماً ولم تُزح عمر البشير سوى للحفاظ على نظامها، ذاك الذي أراد الشعب ولا زال يريد إسقاطه، كأن تلك القيادة استحالت بعون السماء إلى شريك صادق في مسار انتقال ديمقراطي.ولم تبتلع غالبية «قوى الحرية والتغيير» على مضض ما قام به العسكر من إهانة تلو إهانة (بما فيها التطبيع مع الدولة الصهيونية) وطعن بالاتفاق تلو طعن وحسب، بل سلكت درب تنفيذ إملاءات المؤسسات المالية الدولية المناقضة لمطالب الجماهير المعيشية، التي كانت وقود الثورة الأساسي، وهو ما رغب العسكر أن تقوم به الحكومة شبه المدنية كي تفقد من شعبيتها بما يتيح لهم تحريض الناس ضدها تمهيداً للإطاحة بها.وهذا بالضبط ما حصل، وقد ......
#«وقائع
#انقلاب
#مُعلَن»
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735781