صباح هرمز الشاني : قراءة رواية بنت دجلة لمحسن الرملي من زاويتين مختلفتين. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني تبدأ رواية (بنت دجلة) لمؤلفها محسن الرملي، من حيث تنتهي رواية (حدائق الرئيس)، وطارق المندهش، وقسمة مع طفلها، في طريقهم الى بغداد، بحثا عن جثة والد قسمة (إبراهيم) الذي أعدم في الأول من رمضان عام 2006. بينما تبدأ (حدائق الرئيس)، من حيث تستيقظ أبناء القرية على تسعة صناديق في كل واحد منها رأس مقطوع. وأول من رآى هذه الصناديق هو الراعي إسماعيل. وتنتهي بنت دجلة، كما لو كان التأريخ يعيد نفسه، كما بدأت حدائق الرئيس في إستيقاظ أبناء القرية على صندوق موز لا يحتوي على تسعة رؤوس مقطوعة كالمرة السابقة، وإنما على صندوق واحد فيه رأس مقطوع، هو رأس قسمة، وأول من رآه ثانية، هو الراعي إسماعيل وفي الموضع نفسه. أي أن الجزء الثاني من الرواية، ينتهي، كما بدأ الجزء الأول منها. بتدوير الحدث عكسيا، من نقطة الختام الى نقطة الإنطلاق، بدلا من أن يسير بإتجاه أفقي. تقع هذه الرواية في ثلثمائة صفحة من الحجم المتوسط، موزعة على تسع وعشرين وحدة رقمية، يتصدر كل وحدة رقمية عنوانا، لا يتجاوز عدد كل وحدة منها على عشر صفحات. وهي بذلك وزعت بشكل متساوي على وحداتها. ومثل هذا التوزيع، في الوقت الذي ينأي المتلقي عن الملل والشرود الذهني لعدم طوله وقصره ووقوعه في المعدل النسبي للمتوسط، في الوقت ذاته يمنحه فرصة أكبر على قدرة الإستمتاع في قراءة الرواية بأريحية ودون ضغوط.يمكن قراءة هذه الرواية من زاويتين مختلفتين، تتمثل الزاوية الأولى بالجانب الإيجابي في رفض تعاون قسمة وطارق مع جلال الدين الرامز للنظام الحالي، والجنرال آدم للغزو الأمريكي، والزاوية الثانية بالجانب السلبي في تعاونهما معهما. وبعبارة أوضح قراءتها من خلال إشتراك قسمة وطارق في تقسيم الكعكة العراقية، أسوة بالأحزاب العراقية، وبين عدم إشتراكهما، ورفضهما للمحاصصة. تشرع رواية (بنت دجلة) بجملة: ( بعد أن تقيأت قسمة في منتصف الطريق الذاهب الى بغداد، وأحست بالجوع، قررت أن تأكل العراق.). وهذه الجملة هي عصارة الرواية وحبكتها الرئيسة. وإمتداد لنهاية حدائق الرئيس، عندما ترى قسمة الخراب الشامل الذي ألحقه الجيش الأمريكي بالعراق، وأثر ذلك تتقيأ. تتقيأ لابسبب جوعها الفيزيولوجي، وإنما لجوعها النفسي الذي صبرت عليه وتحملته لسنين خلت، وبفعل ما عانته من قهر وظلم في عهد الرئيس المخلوع الذي أعدم زوجها الضابط، وفي هذا العهد والدها، وما تكابده الآن من الغزو الأمريكي من جهة، وفساد السياسيين الجدد الوافدين من الخارج من جهة أخرى، ما عدا هيمنة شيوخ العشائر بوصوليتهم وإنتهازيتهم على كل مفاصل الدولة، وهذا هو ديدنهم في زمن كل الحكومات المتعاقبة، لتقرر الآن، في هذه اللحظة، لأنها فقدت صبرها، ولم تعد تحتمل، وهي ترى بأم عينيها الأرتال العسكرية الأمريكية الخراب الذي ألحقتها بالعراق، والذعر الذي تدبه في نفوس المواطنين، وتدمر كل ما يصادف في طريقها، وتقلب الصالح الى طالح والأبيض الى أسود، تقرر، أن تتقيأ كل العذابات التي لاقتها، بعد أن توصلت الى قناعة لعدم معرفتها، مثل من سيكون أبنها النائم في حضنها؟: (مثل أبيه زوجها؟ مثل الرأس المخلوع؟ مثلها هي؟ مثل أبيها؟ مثل هذ الطارق الذي سيترعرع هذا الصغير في كنفه)؟ بعد أن دارت كل هذه الأسئلة في رأسها، وعرفت حجم النهب والسلب الذي يتعرض عليه العراق على أيدي المتسلطين على زمام الحكم، قررت ألآ تمتثل الى الواقع فحسب، بل وتأكل العراق، أو كما يقول السارد العليم (هو): (وتسعى للنهش من هذا الواقع ما تستطيع، دون الإلتفات الى الذين أقل قدرة على التمسك بحصتهم، فليس الأمر ذنبها هي. من حقها أن تسعى لإنقاذ أبنها ونفسها كي لا تكون مجرد ......
#قراءة
#رواية
#دجلة
#لمحسن
#الرملي
#زاويتين
#مختلفتين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679353

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: ورابعهم محمد الطالبي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية. للحصول عليه يمكن الإتصال بها +49 176 21419894illiberallabrary@gmail.comوللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.بعد ان نشرت في مقالي المذكور اعلاه مقدمة كتاب المزوغي في ضلال الأديانوعرضت ما ذكره مؤلفه عن الشرير الأول يوسف زيدان، والشرير الثاني يوسف الصدّيق، والشرير الثالث محمد عابد الجابرياعود اليك لأنقل ما كتبه الأستاذ المزوغي عن الشرير الرابع محمد الطالبيالأشرار الأربعة: ورابعهم محمد الطالبي (تحت عنوان: محمد الطالبي المسيحية دعارة مُحرَّمَة والإسلام بغاء حلال)------------------------------------------------------------1. سلميّة! سلميّة!------------«الأستاذ محمد الطالبي، جامعي ومؤرخ ومفكر تونسي »، متواضع جدا إلى درجة أنه «يَرفض أن تُطلَق عليه صفة "عالم"، ذلك لاعتقاده أنها صفة تؤدي إلى عدم التواضع ». هكذا يقدّمه، حسين بن عثمان، أحد قرّائه المخلصين، والذي يذكره التونسيون بقولته الشهيرة، في التلفزة على المباشر: " بن علي مات، بن علي مات"، يقصد الرئيس التونسي زين العابدين بن علي، والذي لم يَمت، ولكن خَطفوه ورَحَّلوه إلى السعودية، لكي يأتوا بالإسلاميين للحكم ويُذيقوا الشعب التونسي أشدّ العذاب. إنّ هذا العالِم، يواصل بن عثمان، له اسهامات عديدة في شتى المجالات «مقالات ودراسات وكتب، أغلبها مجهول عند القارئ العربي غير المختصّ، لأن صاحبها كتبها في لغة غير عربية ونشرت في دوريّات ومراكز مختصة. ومن كتبه نذكر أطروحته عن تاريخ إفريقية عندما كانت امارة أغلبية، وكتابه ابن خلدون والتاريخ، وكتابه الإسلام والحوار، وكتابه تأملات في القرآن بالاشتراك مع موريس بوكاي، وكتابه الاصرار على الاحترام بالاشتراك مع أوليفي كليمان ». الأستاذ الطالبي هو من الجيل المؤسس للتعليم الحديث في تونس، والذي اضطلع بمهمّة «تكوين الجامعة التونسية وارساء تقاليد عصرية في البحث العلمي».الطالبي درسَ في تونس أيام الحماية الفرنسية، ثم انتقل إلى باريس لمواصلة تعليمه، وفي ثنايا حوار نشره في كتاب "عيال الله"، روى نُكتة عن حياته في باريس. قال: «كنتُ سكنتُ في بيت سيّدة فرنسية طيّبة جدا، مؤمنة بعقيدتها المسيحية وتعلّمتُ منها الكثير. فقد كانت تريد مني أن أنقلب إلى دين الحق، ودين الحق عندها لا يوجد في غير المسيحية [...] كانت تطلب منّي من حين لآخر مرافقتها إلى الكنيسة، ولبّيتُ طلبها عدة مرات، وحضرتُ طقوس المسيحيين الدينية أيام الآحاد، وقد كانت تجربة ثريّة بالنسبة إليّ. اطّلعتُ خلالها وعن قرب على عمق الحياة المسيحية في قلوب المعتقدين حقا في صفاء وفي محبة لخدمة الإنسان من خلال تعاليم السيد المسيح وتعاليم الإنجيل ».لكن، رغم مناشدات هذه السيدة المسيحية "الطّيّبة جدا" ودعواتها المتكررة لكي يَنقلب هو إلى الدين الحقّ (المسيحية) فإن الطالبي لم ينقلب ولم يبدّل دينه اطلاقا، بل قلبَ الآية وطلبَ من المسيحيّين أن يتخلّوا عن دينهم ويَنقلبوا إلى الدين الأحَقّ (الإسلام). والسبب في ذلك هو اقتناعه بأن ......
#الأشرار
#الأربعة:
#ورابعهم
#محمد
#الطالبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679352

عباس علي العلي : الملا والملاية والملائية في المجتمع العراقي.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مجتمع عماد الأحترام والتقدير الشخصي فيه يبنى على أسس دينية وأجتماعية يقدم فيه صاحب الدين أو حتى مدعي التدين، على صاحب العلم والفضيلة المعرفية والأخلاقية لا بد أن تظهر فيه وتبرز طبقة أجتماعية تتميز بهذا الأعتبار والتقييم، غير طبقة الأرستقراطية الدينية المتمثلة في قمم ورؤساء المؤسسة الدينية والتي تتحكم من خلال نسغ نازل منه في الكثير من جوانب الحياة اليومية للمجتمع بأعتبارها سلطة الله في هذا المجتمع والذي يؤمن بها ويخضع لها، تأت الطبقة الثانية من المجتمع الديني المتمثلة ببرجوازية المتدينين العاملين في أطر وتفاصيل هذه المؤسسة والتي غالبا ما يكونوا هم صلة الوصل بين رأس الهرم والناس العوام أو العامة، يمثل هذه الطبقة حواشي ووكلاء وموظفوا المؤسسة والباحثين والدارسين بدرجات عليا مضافا لهم الدعويون الكبار ، هناك طبقة بينية لا هم من العوام ولا هم الدعاة ولكنهم يلحقون دوما برجال الدين والغالب منهم لا يفهم من الدين إلا ما حفظه عن ظهر قلب وأستبدل به دين الله وظيفة هؤلاء التكسب والتجوال في كل مكان لأجل العيش وأتخاذ هذه المنزلة الاجتماعية بابا للترزق، هؤلاء باعة متجولين ينظر لهم من فوق بأستخفاف ويسمون (روزخونجيه) تميزا لهم عن الدعاة والخطباء المفوهين الذين يعبرون في كل وقت عن توجهات المؤسسة .في هذا المجتمع وخاصة قبل أنتشار التعليم الحكومي وفي ضمن الهيمنة الدينية عليها كانت المساجد والجوامع تقوم مقام المؤسسة التعليمية اليوم، وفي منهجها المحتم ليس تخريج رجال دين فهذا طريق أخر يقرر لاحقا، كان الهدف الأساسي تعليم الصغار وخاصة من العوائل التي يمكن لها أن تترك أولادها للتعليم الديني مهمة حفظ القرآن الكريم على ظهر قلب، حفظ تلقيني حشوي لا يعرف الطالب المعاني ولا الأصول ولا الفقه المبسط، فقط حفظ مع إلتزام بالقراءات ومخارج الحروف وغيرها من الامور الشكلية، حتى أن الكثير من حفظة القرآن وخاصة النساء يقرأون ولكن لا يعرفون الكتابة، كان الجو السائد قبل عصر التعليم هو ضرورة الفرد لأن يكون حافظا للقرآن حتى يتمكن من الدخول لسوق العمل، في الطبقات الأكثر غنى وإمكانيات في المعيشة كان حفظ القرآن جزء من واقعي من أساسيات الشخصية الأجتماعية وإن كان ذلك يعد نوعا من الترف المجتمعي.العراق مقسم دينيا وبشكل رئيس أتحدث عن مجتمع المسلمين فيه إلى حزبين رئيسيين من الناحية المذهبية والسياسية بين السنة والشيعة، السنة كانوا أكثر حرصا على تعليم أبنائهم حفظ القرآن بشكل عام يكاد أن يكون ظاهرة تتعلق أولا بكونهم الجزء الأقرب للسلطة مع توفر الإمكانيات المادية وأهتمام المذهب الأساسي بالقرآن ودراسته، على العكس من الشيعة الذين غلب عليهم الفقر والجهل وبعدهم عن السلطة الرسمية، مما ولد بالإضافة إلى ترتيب الأهمية لديهم في مسألة الأهتمام بالقرآن وحفظه إلا في دائرة ضيقة تتعلق بفكرة الإمامة والحفاظ على هوية المذهب الفكرية، أنحصر القرآن وتعلمه وحفظه في الطبقة الدينية والميسورين والذين لديهم رسوخ في عالم الهوية الدينية، لذا لعب حفظة القرأن مع قلتهم دورا مهما في تشكيل أتباع المذهب وتوجيههم نحو عناصر تراثية وتاريخية أشد بنظرهم من تعلم القرآن وحفظه، فنشأت طبقة الحفظة ليكونوا لاحقا البداية الضرورية للإنخراط بخدمة المذهب بصور متعددة.مصطلح الملا يطلق عادة على من يحفظ القرآن بشكل مباشر وهو شرط أساسي لهذا التقدير، وقد لازم البعض هذا اللقب حتى بعد تدرجهم وتحولهم مثلا إلى قادة دينيين أو سياسيين وأجتماعيين على درجة عالية من الحضور، وقد نجد أن الكثير من الزعماء احتفظوا بهذه التسمية مع عدم تفرغهم للدين وعلومه أمثال ......
#الملا
#والملاية
#والملائية
#المجتمع
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679351

جميلة شحادة : طفل التوحد
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة بماذا تُفكرُ يا صغيري؟قلّي… ولا تخشى من لومٍ وترويعِتكلمْ... قلّي كلمة، أي كلمةلأفرحَ بصوتكَ العذبِ البديعِيقتلني تيهُكَ، يقتلني شرودُكَكراحلٍ دونَ توديعِكسِّر قوقعةَ صمتِكَواخرجْ منْ وهمِكَ الوَجيعِانهضْ من كابوسِ وِحدتِكَ الحالك... الثقيلِ... المريعِوأنظرْ عبرَ نافذةِ النهارِ وغنِّ مع العصافيرِ والأطيارِوارسمْ الورودَ وشمسَ الربيعِوحلقْ مع البلابل والفراشاتِ في الهواءِ واهربْ من عُزلتكَ، من خوفِكَومنْ بَرْدِ الصقيعِفأنتَ قمرٌ، وأنتَ بشرٌولكَ أحلامُك كالجميعِ *****************كتب بتأريخ 1.4.2017 ......
#التوحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679350

رائد الحواري : اخناتون ونيفرتيتي الكنعانية صبحي فحماوي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري سلاسة تقديم التاريخ في روايةاخناتون ونيفرتيتي الكنعانيةصبحي فحماويالعمل الروائي التاريخي يحتاج إلى طريقة وشكل أدبي يناسبه، كما أنه بحاجة إلى لغة خاصة تميزه عن جمود السرد التاريخي، إضافة إلى معرفة بتفاصيل الأحداث التي يُراد تقديمها، هذه الرواية كأمثلتها "قصة عشق كنعانية" تتحدث عن التاريخ القديم، ألف وثلاثمائة سنة قبل الميلاد، لكنها تتباين معها في أنها تبتعد عن الأسطورة وتركز على أحداث التاريخية، وهنا يكمن ابداع السارد، يدخلنا إلى عالم الماضي السحيق، وما فيه من أحداث وصراعات، لكنه يستخدم طريقة ناعمة وسلسة تمتع القارئ، فالعشق بين "إلهام" الكنعانية" التي ستسمى "نفرتيتي"، و"أمنحتب" الذي سيسمى "أخناتون"، مواضيع مثيرة ومحببة، والسارد هنا يتماثل بفكرة الرواية مع المسرحي الفرنسي "راسين"، الذي جعل نشأة/أسباب الأحداث التاريخية العظيمة الحب، والسعي وراء امرأة، ومسرحية "طيبة" خير دليل على ذلك، والتي تتحدث عن مصر كحال رواية "اخناتون ونيفرتيتي لكنعانية".تكسير نمطية السرديحرر السارد نفسه من التدخل في الأحداث من خلال خلق "منظار الزمن" الذي يرى فيه الأحداث، فبدا وكأنه ليس أكثر من ناقل لما يشاهده في المنظار، فما يجري من أحداث وأفعال وأقول هو (مستقل) عن السارد، وهذا الأمر أعطا الرواية لمسة جمالية، من خلال (تكسير) نمطية السارد، الذي لجأ إليه الراوي في فصول الرواية وأحداثها، فكان كلما أراد (التهرب) من وصف مشهد جنسي، يلجأ لهذا التكسير ليثير القارئ أكثر: "...تطلب منه أن يقول فيها كلاما يشعرها أنها ما تزال امرأة فتية، يشتهيها الشباب ذو القدرة على الفعل.. ولتحقيق هذا ينحني أمامها ثانية، ويتجرأ على إثارتها بمداعبة يدويه تسيل لعابها، وقبل أن يمد يده الأخرى بإثارة ذكورية، يسدل الستار، ويغلق باب غرفة النوم على وجاق النار، فصرت لا أشاهد ما يحصل" 46، بهذا الشكل استطاع السارد أن يحرر نفسه من الدخول في تفاصيل لا يريد التعمق فيها، لكنها تثير القارئ أكثر، فتجعله يهيم بخياله بما يجري وراء الستار.و"منظار الزمن" كان أيضا وسيلة لتقديم أحدث تاريخية صرفة: "وبناء على طلبي، ينقلني المنظار إلى عصر لاحق، حيث يدخلني إلى مستودع للملك اخناتون، الذي يسمى أرشيف العمارنة، أو رسائل العمارنة، أسير في سراديبه المذهلة، ثم اتوقف عند ألواح بدرية.. أطلع على وثائق رسمية امبراطورية كان الملك يخزن فيها كل ما لديه من مخطوطات .. أشاهد فيها كلمات ليست كالكلمات.."أرجو أن يحاط سيدي الملك علما بأني ضريت بقوة من قوات العرب الراحلةالتي هاجمت الأراضي التي أعطاني إياها مولاي الملكولعله يحاط علما بأن إخواني تخلوا عني جميعاإلا عبدك حيبا الذي خاض معي الحرب ضد العرب الرحل" ص60، فالسارد يقدم معلومات تاريخية مجردة، لكنها تأتي ضمن سياق السرد الروائي، من هنا يكمن تألق السارد، تقديم مادة تاريخية ـ كان من الصعب على القارئ الوصول إليها، من خلال نص روائي ـ وهنا تجتمع المتعة الروائية مع المعرفة التاريخية، مع سلاسة وسهولة السرد.واللافت في "منظار الزمن" أنه جعل سرد الرواية يأتي من خلال (قناع) يبعد السارد على الإحراج، ولكنه في ذات الوقت هو من ينقل لنا الأحداث والمشاهدات، بمعنى أنه يستطيع أن يغيب/يخفي/يحجب ما يريده، وينسبه لمنظار الزمن، وهذا (اللعبة) أحدثت جمالية في الرواية، وأيضا أعطت السارد حرية (نقل) الأحداث بصورة (تبدو) محايدة. ، المرأة في التاريخهناك أكثر من أمرة في الرواية، "تيي، إلهام، بدرية، موت نجمت" فتيتي و إلهام كنا لهما دور كدور الرجال في الأحداث، فالملكة ......
#اخناتون
#ونيفرتيتي
#الكنعانية
#صبحي
#فحماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679349

كاظم الموسوي : عراق الفقر... والعنف والفساد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي الكتابة عن العراق اليوم، وعن مواضيعه الأبرز، الفقر والعنف والفساد، تُحرج وتجعل الأمر المفجع فيها قضية خطيرة، تحمل إنذاراً مدوياً لا يمكن الصمت والتغاضي عن آثارها وتداعياتها، والسؤال الدائم عنها: إلى متى وكيف ومن المسؤول؟!المفروض أن لا فقر في بلاد الرافدين، بلد الثروات الطبيعية والبشرية والمادية الكبيرة، ولكنّ وزارة التخطيط فيه تتوقّع في تصريحاتها ارتفاع نسبة الفقر إلى أكثر من 20 في المئة، بسبب ظروف جائحة «كورونا»، إذ قال المتحدث باسم الوزارة عبد الزهرة الهنداوي، في تصريح صحافي (2020/04/22) إن «العراق سجّل انخفاضاً في معدّلات الفقر، عام 2019، إذ وصلت نسبته إلى 20 في المئة، ولكن في ظلّ الظروف الحالية والأزمة المالية وتداعياتها، نتوقّع ارتفاع هذه النسبة بما يسمّى الارتفاع وفق الفقر الطالع، الذي يكون نتيجة الظروف الطارئة». وأضاف الهنداوي، في تصريح صحافي، أنه «لا يوجد مسح بنسبة الارتفاع في الوقت الحاضر، لذلك أعدّت وزارة التخطيط خطّة من ثلاثة محاور لتجاوز الأزمة، بعضها جرى العمل على تنفيذه وتطبيقه كتوفير الأمن الغذائي للفئات الهشّة من خلال تمكين وزارة التجارة من توفير مواد البطاقة التموينية، ولا سيما المواد الأساسية من الأرُز والسكّر والسمن والطحين، وتوزيعها بين المواطنين». وبيّن أنّ «المحور الثاني يتضمّن توفير الدعم المالي للشرائح المتضرّرة نتيجة جائحة كورونا والحجر الصحي، الأمر الذي ألقى بظلاله على الأسر الفقيرة»، مشيراً إلى أنّ الحكومة خصّصت في هذا الصدد، منحة طارئة لهذه الأُسر بواقع 600 مليار دينار، وسيتمّ توزيعها على دفعتين». كذلك، أكّد الهنداوي أنّ هذه المِنح ستستمر لشهر آخر إذا استمرت الظروف على هذا الحال. ولفت إلى أنّ المحور الثالث الذي تعمل وزارة التخطيط عليه، يتمثل في معالجة التداعيات التي ستفرزها هذه الأزمة، لافتاً إلى أنّ هناك قاعدة معلومات تمّ إعدادها عن الذين قدموا على المنحة، والذين تجاوز عددهم الـ 13 مليون شخص، أغلبهم يعمل في القطاع الخاص.هذه الأقوال والأرقام رسمية تُعلنها الحكومة، إلّا أنّ خبراء ومتابعين يضيفون إليها بما يصل بها إلى ما يقارب ضعفها. وهذه وقائع مؤلمة وقاسية في العراق، الذي يزداد عدد سكانه ويزداد معه العنف، وغياب هيبة السلطات، وضعف القانون والقرارات، الأمر الذي بمجموعه يزيد من الفساد الإداري والمالي، كانعكاس لما سبق، ووقائع بأدلة كاملة. وصلت الكارثة إلى إنذارٍ بالمجاعة في العراق، حيث حذّر رئيس لجنة حقوق الإنسان النيابية أرشد الصالحي، من حصول «مجاعة»، بسبب حظر التجوال المفروض للحدّ من انتشار فيروس «كورونا»، مطالباً الحكومة الاتحادية بتبنّي استراتيجية تؤمّن الغذاء، والأموال للعراقيين كافّة. تضاف إلى هذه التحذيرات أرقام ضحايا العنف، سواء من أطراف مجهولة كما يذاع عنها، أو من أطراف حكومية معروفة، كما حصل في التصدي للتظاهرات والحراك الاحتجاجي في بعض المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد. فضلاً عن عمليات الإرهاب المنظمة التي تتحيّن الفرص وتمارس جرائم الإرهاب، التي باتت معلومة وأحياناً مكشوفة المصدر والمخططات، ولا سيما في المحافظات الغربية والشمالية وعلى الحدود أو التلال أو الصحارى.أمّا قصص الفساد فغالبيّتها لم تعد سرية، بالتمام والكمال، إذ في البرامح التلفزيونية الحوارية، ولا سيما في قنوات مموّلة من خارج العراق، يطرح المحاورون تفاصيل كثيرة عنها وبالأسماء والمناصب والأرقام. ولا تحتاج إلّا إلى قضاء وطني حقيقي يتابعها ويقدّمها إلى المحاكم، ويضعها في موقعها القانوني والمشروع، ويسترد الأموال أو حقوق الشعب المنهوبة. كذلك، ......
#عراق
#الفقر...
#والعنف
#والفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679348

شيرزاد همزاني : هامش أسفل ورقة ألأصلاح الحكومي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألأتحاد زوجة إيرانوالبارتي زوجة أردوغانيختلف ألأتحاد والبارتي ويتفقانعندما يختلف ويتفق الزوجانهما أحقر لوطيين على وجه ألأرضما أشدُّ لوطيةً منهمإلاّ من يدعون نفسهم ألأخوانهذا الجنس الشاذ من القادةينكحون كوردستان كل آنينادون بألأصلاح عند كل مقامٍما أسهل الكذبلأجل ذلك يستعملون اللسانهكذا نحن بين ايديهم كعجينةيخبزوننا في ما لديهم من أفرانيأكلوننا وأبنائهم وطغمتهمويبيعون ما تبقى منّا للجيرانوالجيران اشرفهم اسفل من سافلناهكذا تسير عجلة الاصلاح فيكميا غلمان ......
#هامش
#أسفل
#ورقة
#ألأصلاح
#الحكومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679347

لينا كنجي : حلمي بأشلاء من جسدي المقطع
#الحوار_المتمدن
#لينا_كنجي في صباح يوم الأربعاء الساعة الرابعة فجراً.. قصفت احدى الطائرات حي سكني وتواجدي.. يقول الطفل الصغير: استيقظت على صوت طائرة تحوم حول منزلنا فرحت للصوت كثيراً وقلت محدثا نفسي.. اخيراً سوف أرى الطائرة بأم عيني.. خرجت مسرعاً لسطح المنزل، لوحت بيدي الطرية للطائرة بنشوة وأخذت اصيح انا هنا انا هنا.. فجأة صدر منها صوتاً مرعباً لا يتناسب مع لعب الأطفال وبراءتهم.. شعلات بالرعب واهتز جسدي بقوة.. بعدها لم اعرف ما الذي حدث لي.عندما وعيت رأيت نفسي مركونة بين كومة من الاحجار الضخمة.. حاولت الخروج لم أجد يدي ولم اعثر على اصابعي كي اتشبث بها لأنهض كما كنت افعل دائما.. نظرت لقدمي لم اجدها هي الأخرى.. أما أذني والحلقة التي كنت اتزين بها فشاهدتها على بعد أمتار من نظري بين صخرتين داميتين.. قلت محدثا نفسي قد يكون هذا حلما قرأته تفاصيله في نص ممزق لكاتب ثمل مجهول قرر تمزيق جسد قصة لم يقتنع بها فمزق الورقة التي كتبها في لحظة اشمئزاز وغضب.. بدأت بالصراخ مستنجدة.. يا أميّ اشعر بالخوف.. أنى فقدت لأجزاء من جسدي.. ساعديني كي اخرج من بين الركام.. سمعت صوتاً مخنوقاً يجيبني بكلمات متقطعة لم افهم منها شيئاً.. عاودت الصراخ طالباً النجدة منها.. لكن صوت الاطفال ونحيبهم طغى على سمعي وانساني محنتي في تلك اللحظات الصعبة.. صبرت على آلامي حل الصباح.. قدم أوائل الاحياء لرؤية ما حل في المكان!! وبعد ضجة وفوضى تجمع تداخلت فيه الأصوات.. تم حمل اجسادنا الممزقة.. اخذوها لمكان مجهول لم أدركه.. أخذوا برمي التراب علينا.. شعرت بالاختناق.. أكره لحظات دفن الموتى.. ولم أحب الظلمة.. منذ ان وعيت على نفسي كنت اريد النوم الى جانب والديّ.. اين هم الآن بدأت بالصراخ بصوت اعلى. انا لا أرى أحدا منكم.. اين والدي.. أين أمي.. لكن صراخ الارواح المرعوبة طغى على صوتي.. مازالوا يجهلون ماذا حدث لنا.. بعد اسبوع من دفني في مكان غريب عن والديّ لم اعد اريد شيئاً سوى ان تتجمع قطع جسدي من جديد.. ما زلت اشعر بالنقص.. لم يجدوا سوى قدمي المبتورة، وبعد يومين من دفني رموا أصبعي الصغير؟ قالوا: هناك طفلة كانت تلعب في مكان موتي رأت اصبعاً واصيبت بالذعر الشديد.. لا املك سوى رأس مكون من اذن واحدة وعين واحدة وانف مشوه وفك طائر وأصبع وقدم.. اما بقية أجزاء جسدي الآخر فلا اعرف اين دفنت.. أو مع اي عائلة رقدت.. اتمنى ان تكون ذراعي مدفونة بين والديّ.. كلما اشعر بالرعب يمسكون بيدي ليعاضدوني في محنتي.. بعد مرور أيام.. حينما أدركت الامر.. واستعدت شكل الطائرات المحلقة في الاجواء.. قلت انها نفس الطائرة التي لوحت لها بذراعي.. وايقنت انها كانت السبب ببترها.. تذكرت العام الثامن من عمري حينما مسكت اصابعي خيط أول طائرة ورقية لعبت بها مع اخوتي.. وحلمي ان أصبح طياراً أملك طائرة اقودها لألوح للأطفال الصغار من أبناء حارتي.. ما الذي حدث في تلك الساعة؟!هل قتلني حلمي؟ أم قتلتني تلك الطائرة المغيرة؟ كل اعرفه انها لم تكن لعبة أطفال فالطيار الذي حلق فوقنا بطائرته لم يكن يمزح معنا.. ــــــــــــــــــــــــ 30/5/2020 ......
#حلمي
#بأشلاء
#جسدي
#المقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679382

شعيب العرجوني : وشم على جسد الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#شعيب_العرجوني فوق جسمها المنحوت كتمثال ذهبي ..وشم بخط عربي :" جسدي .. ملك يديحريتي حق مقدس ..من أجلها حاربت كل معتديرشاقة خصري ..و ارتفاع صدري ..و قصة شعري .. لي وحديحياتي أعيشها مثلما أرغب أنا ..و ليس مثلما ترسمها تقاليد بلديمن أنت لتملي علي ..أفكاري .. و معتقدي ؟من أنت لتخبرني ماذا أرتدي ؟من أعطاك السلطة على ساقي و ما بينهما ؟على شعري ؟ على نهدي ؟حرة أنا ..عيناي لي .. يداي لي .. نهداي ليكل ما في لي وحدي روحي ملكي ..و جسدي .. ملك يدي " ......
#الحبيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679381

ياسر الشنتف : الرأسمالية المالية مرحلة تشبه النهاية...
#الحوار_المتمدن
#ياسر_الشنتف لم يتصور أحد من المشتغلين بالفكر الانساني في أسوأ كوابيسه أن وباء عالميا سيحدث كل هذا الصخب وسيحدث أيضا كل هذا الهدوء الفجائي في الحركة العملاقة للكون بمصانعه وسفنه وطائراته التي أطفئت محركاتها ولكن الوباء رفع أمام الجميع اشارة مرور على الطريق السريع للحياة "قف وفكر" وكأن كل شيء وكل تلك السرعة كان لها أن تخضع للتأمل حيث بدا للحظة أن عربة العالم فقدت فراملها وتسير نحو المجهول.تزامنا مع انتشار وباء كورونا الذي داهم العالم وما أعقبها من اغلاق ألقى بظلاله على الاقتصادات العالمية، وما شهدته مؤشرات النمو من تباطؤ للنشاط الاقتصادي وتقليص الاستثمارات، الأمر الذي تسبب في انخفاضا حادا في الإنتاج والعمالة والدخل، بدأ الحديث عن الرأسمالية المالية كأحد الأسباب الرئيسية في أزمة الرأسمالية.فالرأسمالية المالية هي أحد أشكال الرأسمالية الحديثة التي جعلت الهيمنة المطلقة لرأس المال في الاقتصاد العالمي وفاضلت "مضاربة الكازينو" على الاستثمار في القطاعات الانتاجية والاقتصادية الأخرى لسهولة وسرعة تحقيق عوائد مالية عالية، فشهدت أسواقها خلال الأعوام السابقة ازدهارا ما زال قائما رغم التحديات السياسية والاقتصادية خلال العقد الماضي، ما مكّن أصحاب الثروات من خلق نفوذ وتأثير في العملية السياسية والأهداف الاقتصادية. فالمال هو المكون الوحيد في مدخلات ومخرجات المعادلة، الأمر الذي شجع طبقات المجتمع العاملة شيئا فشيئا للاتجاه نحو للقطاع المالي والاستثمار بالمنتجات المالية.تغول الرأسمالية المالية في السنوات الماضية والاتجاه نحوها أخد طابع ريعي يعيش على توظيف رأس المال في الأسواق المالية وخلق نوع من العلاقة الإشكالية مع القطاع الصناعي والإنتاجي في الاقتصاد المعاصر الذي بدوره تعرض للإهمال والنزوع عن الاستثمار. فصافي عوائد الربح على رأس المال المستثمر في الأصول المالية أخذت تقفز بمعدلات سريعة وكبيرة بمقارنة الأرباح التي تحققها عوائد قطاعات الإنتاج ما يثير علامات استفهام أكبر من أن يتم تجاهلها، وأصبح الاقتصاد العالمي يتحرك باتجاه حركة المؤشرات في البورصات العالمية صعودا وهبوطا، وكنتيجة لتعظيم الأرباح ازادت الفجوة بين الأغنياء والفقراء في الدول التي أعادت بناء منظومتها السياسية والأخلاقية على قيم المساواة.هل بات العالم متأخرا في وقف تحكم واحتكار هذا التوحش؟ وما هو الثمن الذي سيدفعه الأفراد والقطاعات الاقتصادية؟ أسئلة باتت ضرورية بعد كل هذا التقدم والانزياح نحو الاستثمارات الافتراضية في أسواق المال.مما لا يدع مجال للشك أن أسواق المال اصبحت تدرك مقاصد المستثمر أكثر من المستثمر نفسه، فاهتمام الشركات بنسب عوائد الربح على رأس المال وعدم الاكتراث بتطوير تقنيات تنافسية أحدث شرخاً جسيما في النظام الاقتصادي وشجع البعض على التحايل لإخفاء الكثير من الديون التي تستخدم في تمويل نمو الأرباح. فببساطة تقوم الشركات بالاقتراض من البنوك بسعر فائدة متدن لتمويل عمليات اعادة شراء أسهمها مما يرفع سعر السهم وبالتالي زيادة الأرباح، وهذا ما يفسر انتعاش اسواق المال في الوقت الذي يخفي بين طياته ركود في الانتاج وضعف في النمو. فنمو القطاع المالي بدرجات أكبر من القطاعات السلعية والخدماتية الأخرى يعد عبئ على النظام الاقتصادي وخطرا عليه في محاولات لحجب التمويل عن بعض القطاعات الاقتصادية الأخرى، فالعلاقة هنا يجب ان تكون تكاملية لا تنافسية.بعد الأزمة المالية العالمية لجأت الحكومات والمصارف المركزية لاتباع سياسات نقدية غير تقليدية واسعة النطاق لتنشيط وتشجيع” الطلب“ منها خفض ا ......
#الرأسمالية
#المالية
#مرحلة
#تشبه
#النهاية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679380

جاسم ألصفار : العقيدة الوطنية اساس السلام الاهلي في روسيا
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار للإسلام في روسيا اهمية خاصة، سواء من ناحية تنوعه العرقي والمذهبي وتاريخ تجذره في الجغرافية الروسية منذ 1300 عام وحتى يومنا هذا. والاهم من ذلك هو حجم تأثيره في صناعة القرار السياسي في روسيا الاتحادية.الفرق الكبير في الإسلام بين روسيا، والدول الأوروبية الأخرى هو أن المجتمعات المسلمة في روسيا لم تتشكل من قبل المهاجرين الاجانب كما هو الحال في اوربا وامريكا، فسكان روسيا المسلمون، يعيشون فيها منذ قرون، وهم بمثابة السكان الاصليون في معظم مناطق الحكم الذاتي في الاتحاد الروسي، والأكثر إثارة للدهشة أن الإسلام كان قد ظهر في روسيا قبل ان تنتشر المسيحية فيها. فقد تغلغلت العقيدة الاسلامية في المساحة الجغرافية التي تكونت منها روسيا الاتحادية فيما بعد منذ منتصف القرن السابع (داغستان)، بينما اعتنق الروس المسيحية متأثرين بالحملات التبشيرية، في القرن التاسع للميلاد. وان لم يجعل التاريخ من روسيا دولة اسلامية فانه جعلها دولة مسيحية أرثوذوكسية بثقل مجتمعي اسلامي لا يمكن تجاوزه. فمن مجموع 146 مليون نسمة، هي تعداد سكان الاتحاد الروسي، (15&#1642-;-) منها، أو بما مجموعه 20-22 مليون نسمة يعتنقون الاسلام (حسب احصاءات مختلفة).المجتمعات الاسلامية في روسيا تتميز بانجذابها منذ القدم إلى التاريخ الإسلامي وتمسكها التقليدي بالشعائر والعادات الاسلامية. وهي تنتشر جغرافيا في عدة مناطق في الاتحاد الروسي، مثل شمال القوقاز والأورال ومنطقة الفولغا) وهناك ما يقرب من 10000 مسجد في روسيا، افتتح أكبر مسجد في أوروبا في عام 2015 في موسكو التي يتجاوز عدد المسلمين فيها المليون نسمة.ومع إن للإسلام مكانته في المجتمع الروسي كديانة تقليدية، الا انه يعاني، كما هو حاله في جميع انحاء العالم، من الفرقة الاثنية والمذهبية التي هي واحدة من اهم اسباب ضعف تأثيره في صناعة القرار السياسي للدولة الروسية. عدا ذلك فان للإسلام علاقات مضطربة وغامضة (غالبا تناحرية) مع السلطات الروسية على مدار التاريخ. ويبدو ان تاريخ العلاقة بين الدولة الروسية والاسلام ساهم، من بين امور اخرى، في تشكيل الوعي الروسي وترسيخ مشاعر الحذر بين الدولة الروسية والمجتمعات الاسلامية فيها. في القرن الثامن عشر، تحت تأثير إصلاحات الإمبراطورة كاترين الثانية، خضع جزء من الإسلام في روسيا (الذي كان يمثله في المقام الأول التتار والبشكير) للتحول نحو الحداثة وتبني قوانين الدولة الروسية والاندماج النسبي بالمجتمع الروسي. لذا فمن نواحٍ عديدة، يعتبر نموذج "كازان" (عاصمة تتارستان) نموذجًا للإسلام الحديث الليبرالي المستنير. علما بأن التتار والبشكير يعتبرون أنفسهم أحد الركائز التاريخية للدولة الروسية منذ روسيا القيصرية.المسلمون الروس هم، على العموم، من الطوائف السنية. يعيش معظمهم في اربعة مناطق رئيسية: تتار ستان، باشكورتوستان وجمهوريات شمال القوقاز (الشيشان، إنغوشيا، داغستان ...)، أما منطقة الانتشار الرابعة للمسلمين في روسيا فهي مدن وقرى روسيا الاوربية (موسكو وبيتربورغ ويروسلافل وغيرها).من ناحية الانتماء المذهبي، تلتزم تتارستان وباشكورتوستان بالمذهب الحنفي، وهي أكثر ليبرالية لأنها تسمح بتفسير منطقي معين للمسائل القانونية والعلاقات الاجتماعية. اما شمال القوقاز، فينتمي في الغالب إلى المذهب الشافعي، الذي يترك مساحة أقل للتفسير المنطقي العقلي للنص الديني بما من شأنه ان يوسع الفجوة بين الالتزام الديني والواقع الذي يفرضه التطور العلمي وانعكاساته على الوعي الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يحمل بصمة التقاليد الصوفية. اما الاسلام في المناط ......
#العقيدة
#الوطنية
#اساس
#السلام
#الاهلي
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679379

غسان صابور : كل هذا... أساطير وهمية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كل هذا.. أســاطــيــر وهــمــيــة... كتب صديقي وابن عمي الإنسان المسالم الطيب الحالم.. ورفيق فتوتي وشبابي مدحت صــابــور.. من مدينة اللاذقية السورية.. الكلمات الحالمة الأفلاطونية التالية :(رسالة من الإله بــعــل.. خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. للسوريين.. ما يلي :" حطم سيفك.. وتناول معولك واتبعني.. لنزرع السلام والمحبة في كبد الأرض... ")ــ وهذا جوابي له : مدحت صابور.. يا صديقي القديم الغالي... بعد كل هذه السنوات التي عبرت عليك.. وعلي... ما زلت نفس الحكيم التاريخي الأفلاطوني Platonique... حيث العالم كانت فيه الحكمة والحكماء.. تحمل بعضا من الإنسانية الحقيقية... أما اليوم "الكلاشينكوف" والتشبيح.. والفهلوة.. واللصوصية.. والفساد المشرع.. من قاعدة الهرم السلطوي.. حتى أعالي قممه.. ترسم خارطة بــوصــلــة البشرية.....يا صديقي.. لم تعد الحياة وقفة عـز.. كما قال لنا أنطون سعادة.. ولا محبة عيسى بن مريم للبسطاء... جهنم الحقيقية.. غابات بشرية.. وكورونا وكوفيد مصنوعة بمخابر حكومية شرعية.. أبشع من معابد الفريسيين... والآلهة اليوم.. اسطورة كرتونية هوليودية أمريكية.. ترعب الغلابة أمثالنا...يا صديقي.. أنظر حواليك كيف تتقاتل عائلتان قريبتان.. من أجل آلاف مليارات الدولارات.. جمعتها بجهد ومئات آلاف القتلى... واليوم لا عم ولا خال ولا أبن خال.. تجاه صناديق الدولارات المكركبة.. بل أعداء دم.. لا أكثر...أفلاطون Platon مات مسموما من قهره.. لما اكتشف سواد حقيقة الإنسان...هل تعتقد يا صديقي.. أنه يمكنك زرع محبة وسلام... بكل هذه البلدان التي ولدنا بها.. والتي ابتعدنا فيها.. منذ ابتداع خـلـق كل آلهة وأنبياء الروايات.. لأننا على ما أعتقد كنا نحتاج غسيل أخطائنا.. كما نفعل اليوم.. بالصلاة والابتهال والتحليل والتحريم.. وانتظار ليلة القدر... ومع هذا غادرتنا كل الآلهة من أقدم الأزمنة... بعدما قتلنا الرسل والأنبياء.. واختلفنا على وراثتهم... وحرقنا أكفانهم.. ومن أقدم التاريخ كنا دوما معابر أحصنة كل غــزاة وقــتــلــة.. وخاصة من قتلوا آباءنا.. ومروا على صدور امهاتنا.. وجيناتنا من هؤلاء.. ومن أجدادنا هولاكو وتيمورلنك وأجداد داعش وأبناء داعش وحلفاء داعش...إذن كيف تأمل مني أن أحمل معولي لزرع السلام والمحبة.. أو كما يطلب مني من تبقى من أصدقائي العقلاء.. أن أتخلص من تشاؤمي وياسي وبأسي.. وحزني وألمي.. ومرضي.. ونظرتي الغاضبة.. لكل ما يجري بهذا البلد.. قائلين آن أولادنا.. سوف يبنون وطنا جديدا أفضلا... كيف تريد لهم بناء وطن أفضل.. ببلد لم يعرف سوى الغزاة والطغاة.. من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. حتى هذه الساعة.. وأسودها الخمسون سنة الفائتة الميتة الأخيرة...يا صديقي مــدحــت.. يا أصدقائي الحالمين الأملين كلكم... بانتظاركم للغد الأفضل.. بانتظاركم للوطن الأفضل.. كما ينتظرون المهدي.. وليلة القدر.. من آلاف السنين... سوف تنتظرون أيضا وأيضا.. ألف سنة أخرى... وسوف يــرى أولادنا.. وأولاد أولادنا... وأحفادهم.. وأحفاد أحفادهم.. غزاة آخرين.. وقتلة آخرين.. وخلافات وسلطنات أخرى... وباندوستانات مجزأة أخرى.. تعيش بها شعوب فقيرة مفقرة تعيسة أخرى.. تعيسة أكثر... مثلكم... تنتظر الفرج... تنتظر مثلكم ليلة القدر...***************عـلـى الــهــامــشــ طلبات عــراب وصديق.. جـــديـــة؟؟؟!!!...(بوتين يأمر وزارة الخارجية والدفاع الروسية.. بالتفاوض مع الحكومة السورية للحصول على مناطق بحرية ومنشآت إضافبة)"موقع سيريانيوز.. ووكالات أنباء"إني أستغرب هذا النبا ......
#هذا...
#أساطير
#وهمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679378

شادي الشماوي : في خضمّ الوباء ، هجمة الولايات المتحدة المكسيك ضد المهاجرين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 648 ، 18 ماي 2020https://revcom.us/a/648/in-midst-of-pandemic-US-mexico-onslaught-against-migrants-en.html-auroraroja-ملاحظة الناشر : المقال التالى مترجم من قبل جريدة " الثورة " وهو مأخوذ من موقع الفجر الأحمر موقع أنترنت المنظّمة الشيوعيّة الثوريّة – المكسيك .--------------------------بالنسبة لهذا النظام ، المهاجرون " أشياء " للإستغلال و الشيطنة و الترحيل .و بالنسبة للثورة الشيوعيّة ، المهاجرون بشر لهم قيمتهم و سيغيّرون العالم . " أن نكون هنا أسوأ من أن نكون مختطفين " ، هذا ما قالته أورورا ، متحدّثة من مركز إحتجاز المهاجرين بأكايوكان بولاية فيراكروز ، مضيفة ، " بين شياباس و فيراكروز ، ختطفونا ، أنا و زوجى و طفلانا ( و عمرهما سنتان و خمس سنوات ) ... و تمكّنت عائلتنا من جمع المال [ لدفع الفدية ] ، و أعادونا إلى شياباس ...ثمّ أوقفنا ضبّاط الهجرة ... و ما عدت قادرة على التحمّل ؛ أن نكون هنا أسوأ من أن نكون مختطفين ... وجودنا هنا أفظع شيء عشته في حياتى . ليس بوسعنا القيام بأي شيء ، و الحرارة لا تطاق. الناس يصيحون و يصرخون ، إنّهم يائسون ،و ليس بوسعنا فعل أيّ شيء . لا يحصل الأطفال على الكل و من سيأكل هذا الغذاء السيّئ الطهي ؟ هذا ناهيك عن الروائح المتأتّية من المراحيض ... أطفالى يعانون من الطفح الجلدي و العرق و الوساخ . و لا أستطيع الذهاب إلى المرااحيض فهي طافحة بالقذارة و الروائح الكريهة طاغية على كلّ شيء . بوسعهم ترحيلنا إن أرادوا لكن دعونا نغادر هذا المكان الآن . إن أرادوا فليقتلونا، عندها في الأخير سنرى السماء و نشعر بالهواء و بالحرّية . بيد أنّى لا أرغب في الموت غمّا و وحيدة هنا – وضعنا أسوأ من وضع الحيوان ، أسوأ من أي شيء ، أسوأ من أي شيء ".(1)مثل أورورا ، سُجن عشرا الآلاف الآخرين من المهاجرين في سجون المهاجرين الجهنّميّة هذه، في السنوات الأخيرة ؛ مترقّبين ترخيصا لسنة شرط البقاء جنوب المكسيك . و رغم أنّ الأغلبيّة يقع تريلهم إلى البلدان التي جاؤوا منها – فارّين من إرهاب الحكومات و العصابات ، و العنف الأسريّ ، و الدمار الناجم عن تغيّر المناخ . لقد شنّ المهاجرون إحتجاجات و تمرّدات متكرّرة ضد الأوضاع اللاإنسانيّة ، و سوء المعاملة من طرف موظّفى النظام، و نفاق الحكومة الفدراليّة و خداعها . و أحد أحدث هذه الإحتجاجات جدّ في تنوسيك ، تابسكو ، في 28 مارس 2020. فقد تمرّد المهاجرون بسبب الظروف التي لا تحتمل والخوف من عدوى كوفيد-19. نشب حريق و عوضا عن مساعدتهم، حاصرتهم الشرطة و أغلقت دونهم الأبواب بينما كان الدخان كثيفا . و في النهاية ، حطّم بعض المهاجرين الشبّان الأبواب و تمكّنوا من الفرار ، لكنّ الوقت كان متأخّرا جدّا بالنسبة لهكتور رولندو بارينتوس داردون ، وهو مهاجر من غواتيمالا يبلغ 44 سنة من العمر . فقد مات هكتور و جُرح ما لا يقلّ عن 13 شخصا . و كان هيكتور و 41 مهاجر آخر من طالبى اللجوء السياسي الذين كانوا ينتظرون الإفراج عنهم بعد يومين من الحادثة. و لا تقبل حكومة المكسيك تحمّل أيّة مسؤوليّة؛ بالعكس ، أوقفت أربعة مهاجرين من الهندوراس على أنّهم الجناة المزعومون . بالرغم من خطابها ، الحكومة المكسيكيّة تسيء معاملة المهاجرين و ترحّلهم ترحيلا جماعيّا . برشّاشات فلفل و هراوات و أجهزة صدمات كهربائيّة ، هاجم الحرس الوطني [ قوّة شرطة وطنيّة ركّزتها الحكومة المكسيكيّ ......
#خضمّ
#الوباء
#هجمة
#الولايات
#المتحدة
#المكسيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679377

فلاح هادي الجنابي : الفاشية الدينية في طهران تبرز عضلاتها الخاوية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مع إختيار الحرسي الارهابي محمد باقر قاليباف، ذو الماضي الملئ إجراما بحق الشعب الايراني ومجاهدي خلق، فقد ألقت الفاشية الدينية الحاکمة في طهران کما يبدو کل کراتها في سلة الإيغال والتمادي في نهجها القمعي الاجرامي بحق الشعب الايراني ونضاله من أجل الحرية، ولاسيما وإن النظام الذي وصل الى مرحلة بالغة الصعوبة وهو يواجه تزايدا إستثنائيا في رفض الشعب وکراهيته للنظام، فإنه يفسر هذه الکراهية والرفض بتنامي القاعدة الشعبية لمجاهدي خلق بصورة جعلت الشعب يقف نفس الموقف الذي وقفه في عام 1978، أي قبل عام من الثورة الايرانية ضد النظام الملکي!قاليباف المشهور بماضيه الاسود ضد الشعب الايراني وطليعته المناضلة مجاهدي خلق خصوصا وإنه قد قام بقمع انتفاضة الطلاب في يوليو 1999، على الرغم من كونه قائد القوات الجوية في قوات الحرس. وفي عام 2013، عندما ترشح لرئاسة الجمهورية، قال بهذا الصدد: "الحادث الذي وقع في الحي الجامعي عام 1999، والرسالة المكتوبة (لرئيس النظام)، كانت من جانبي مع السيد سليماني (الحرسي قاسم سليماني). عندما سار (الطلاب) نحو بيت القائد، كنت قائد القوة الجوية في قوات الحرس. صورتي موجودة وأنا على دراجة نارية 1000 وأحمل بيدي هراوة مع حسين خالقي. وقفت في وسط الشارع لأزيل لملمة الشارع. حيثما نحتاج إلى النزول إلى الشارع ونضرب بالهراوة، فنحن من بين مستخدمي الهراوات. وهذا هو شرف لي أنا استخدمت الهراوات ضد مسعود رجوي منذ عام 1979، في الشارع والجامعة والكلية كنا نوقفهم، ونحن كنا من جماعة الشهيد بهشتي. منذ ذلك اليوم فصاعدا، كنا نستخدم الهراوات للضرب وسط الشارع حيثما كان ضروريا. لم أقل أنني قائد القوة الجوية، لكي لا يقولون ما بك وأنت تحضر وسط الشارع لقيادة الشارع"! الس&#1654-;-ال هو أي نوع من البشر هذا الرجل الذي ي&#1654-;-من بمخاطبة الشعب بلغة الهراوات بل وحتى إنه يفتخر بذلك، والس&#1654-;-ال الاهم هو؛ أي برلمان هذا الذي يقوده مثل هذا الارهابي القمعي؟!إختيار النظام لهذا المجرم وتنصيبه في هکذا منصب، دليل على إن النظام يواجه ظروفا بالغة الخطورة ولاسيما بعد تزايد دور وتأثير مجاهدي خلق، ويعتقد إنه ومن خلال هکذا نماذج فإنه بإمکانه السيطرة على الاوضاع والتأثير على شعبية مجاهدي خلق وإضعافها، وهذا کان وسيبقى الحلم والامنية التي سيأخذها هذا النظام معه الى قبره الملعون، وحتى إن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية عندما تصف قاليباف بأنه "الروح المزدوجة أي الشبيه لإبراهيم رئيسي (كبير جلادي السلطة القضائية) في نظام الملالي. وهو أحد العناصر الرئيسية للقمع في الداخل ونشر الحروب وأحد القادة الرئيسيين للسرقة والنهب في نظام الملالي وأن تعيينه لرئاسة مجلس شورى النظام من قبل خامنئي خطوة جديدة في انكماش نظامه في المرحلة النهائية لنظام الملالي."، فإن هذا الوصف دقيق جدا ويحدد بکل وضوح الى أين يسير هذا النظام وکيف سينتهي به الامر. ......
#الفاشية
#الدينية
#طهران
#تبرز
#عضلاتها
#الخاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679376

خليل قانصوه : فرضيات للنقاش
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أعتقد أن خطة استرداد " ما اخذ بالقوة " ارتكزت قبل وفاة الرئيس المصري جمال عبد الناصر على عمود فقري مكون من مصر و سورية و العراق و على عمق استراتيجي قوامه من ليبيا و الجزائر والسودان و اليمن . و أظن أيضا في السياق نفسه أن دولة إسرائيل لعبت و ما تزال دورا مركزيا في إقناع الولايات المتحدة الأميركية بقيادة حلف عسكري من الدول الغربية من أجل تفكيك هذه الخطة وتعطيل فعالية عناصرها الواحد تلو الآخر . هذا للتذكير فقط ، فأنا لست هنا بصدد مقاربة موضوع سيرورة التحرير العربي من الاستعمار بوجه عام ، و أنما سأحاول تسليط الضوء على ما يدور في الدائرة اللبنانية انطلاقا من فرضية بأنها هدف من أهداف الحملة الأميركية الإسرائيلية من أجل تفكيك و معالجة عناصر حركة التحرير العربية . الرأي عندي أنه ليس من حاجة لدلائل أو براهين ، لكي نأخذ بخلاصة مفادها أن العراق بما هو دولة و كيان و طني عراقي عروبي ، تعرض لحرب عدوانية دموية تدميرية من جانب تحالف غربي شاركت فيه دولة إسرائيل وقادته الولايات المتحدة الأميركية ، و أن هذا الأمر يتكرر أيضا في سورية بما هي كيان وطني سوري ـ عروبي . التسليم بأن هذه المعطيات مثبتة بالقطع و لا تقبل الجدل ، يجيز لنا القول بأن الضغوط التي يتعرض لها لبنان منذ سنوات 1980 إلى الآن ، أنما تندرج في أطار الحملة الأميركية ـ الإسرائيلية نفسها الهادفة إلى تعطيل أي خطة محتملة غايتها الإفلات من قبضة الاستعمار ( الغزو الإسرائيلي ـ اتفاقية 17 أيار ـ اتفاقية الطائف ـ اغتيال السيد رفيق الحريري ـ مؤامرة 7 أيار ـ مشاركة السلطة اللبنانية في الحرب على سورية إلى جانب التحالف الغربي ـ أجبار الحريري الابن على تقديم الاستقالة من منصب رئيس الوزراء من العاصمة السعودية ـ السياسية التخريبية التي انتهجتها سلطة زعماء الطوائف و صولا إلى مصادرة ودائع الناس في المصارف وامتصاص العملة الصعبة من الأسواق و إلى فقدان العملة الوطنية 60 بالمئة من قيمتها ، منع تحويل أية مبالغ إلى لبنان بالعملة الصعبة ) حيث اوصلتني مداورة هذه المعطيات في الذهن إلى عدد من الأسئلة منها : استنادا إلى أن الجبهة اللبنانية لا تقل أهمية ، على الأقل منذ ما بعد حرب تشرين / اوكتوبر 1973 ، في سيرورة اعتراض المشروع الاستعماري الصهيوني ، عن الجبهات العربية الأخرى ، إن لم نقل أنها أحتلت الصدارة حيث أسفرت المواجهات ، عن متغيرات ملحوظة في ميزان القوى ، تمثلت كما ظهر في حرب تموز 2006 بوجود قوة رادعة في الجانب اللبناني .فلوكان التحالف الأميركي ـ الإسرائيلي مقتدرا على أن يكرر في لبنان ما أقدم عليه في سورية والعراق لفعل بالقطع ، فما هي العوامل التي منعته عن ذلك ؟ أو بصيغة أخرى ، ما هي الفروق التي تميز الساحة اللبنانية من العراق و سورية ؟ و في اطار جمع عناصر الإجابة على هذا السؤال ، يحسن بنا أن نأخذ بعين الاعتبار أن الساحة اللبنانية مثلت دائما مختبرا أميركيا ـ إسرائيليا ،جُعلت فيه مَجاس القياس و قواعد أطلاق " بالونات التجارب " الاستعمارية على صعيد المنطقة العربية . و في هذا السياق تجدر الإشارة إلى أن " اختبار" غزو لبنان في سنة 1982 و فرض أول " اتفاقية تطبيع" بين المستعمِر الإسرائيلي و السلطة العربية (بعد اتفاقية كامب دافيد في 1978 ) ، جرى في لبنان ، ولكن السلطة السورية آنذاك تمكنت من اعتراضه . و أغلب الظن أن هذه الأخيرة حاولت، على طريقت ......
#فرضيات
#للنقاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679375

زهير الخويلدي : حوار مع جورجيو أغامبين حول السياسة الحيوية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "هناك شيء ثمين في تمثيل اليوم فكرة الناس ، وربما أيضًا في التفكير في ما قاله دولوز عندما تحدث عن القاصر ، عن الناس كأقلية."تقديم:جورجيو أغامبين (ولد في 22 أبريل 1942 في روما) فيلسوف إيطالي ومتخصص في فكر والتر بنيامين وهيدجر وكارل شميت وآبي واربورغ. يهتم بشكل خاص بتاريخ المفاهيم ، خاصة في فلسفة العصور الوسطى وفي دراسة الأنساب لفئات القانون واللاهوت. لقد مارست الأعمال الفلسفية المعاصرة على قرائها نفس سحر جورجيو أغامبين. سحر بمعنى أقوى: ما يسحر وما يربط. ينبع السحر من هذا الوميض للغة وفكرة تعبر عن فقه اللغة والميتافيزيقيا والسياسة. مريح ومتنوع ، تبدو للوهلة الأولى أعماله المفردة. ولكنها إذا استمرت ، فهي من خلال صرامتها ، من خلال الطبيعة المبنية والمدروسة والمتعمدة تقريبًا لنهجها. إن فكرة السياسة الحيوية ، المستعارة من فوكو ، هي في صميم العديد من أعماله. لكن ماهو تعريفه للسياسة الحيوية؟ وكيف ينقد بها النظمة السياسية القائمة؟ وهل وجود فيها حلولا للأمراض التي تعرفها الحياة السياسية المعاصرة؟ واذا كان قد تأثر بفلسفة ميشيل فوكو لماذا يعود بين الفينة والأخرى لكانط وكارل ماركس وباروخ سبينوزا وفريدريك نيتشه والتر بنيامين وفيلسوف الترحال جيل دولوز؟ وكيف نظر الى العربي المسلم الذي يهاجر الى الغرب بشكل سري ويعمل ويقيم بطريقة غير رسمية؟النص المترجم:" جورجيو أغامبين فيلسوف. لقد وضع نظريات خاصة في خط فوكو "السياسة الحيوية". بنية سلطة قديم جدًا ، يرجع أصله إلى العصور الغربية والتي استمرت في الانتشار منذ ذلك الحين ، ليصبح الشكل السائد للسياسة في الدول الحديثة: "حالة يصبح الاستثناء القاعدة ". الهدف الصحيح للسياسة الحيوية هو "الحياة العارية" (zôè) ، التي وصفت في الإغريق "حقيقة الحياة البسيطة" ، المشتركة بين جميع الكائنات الحية (الحيوانات أو الرجال أو الآلهة) ، المتميزة عن "الحياة المؤهلة" (السير) التي تشير إلى "شكل أو طريقة العيش المناسبة للفرد أو المجموعة". إن هدف السيادة ، وفقًا لما ذكره جورجيو أغامبين ، ليس الحياة المؤهلة للمواطن ، ثرثرة وتعويذة حقوق ، ولكن الحياة العارية والصامتة للاجئين أو المرحلين أو المنفيين: حياة " الانسان العاري homo sacer "يتعرض دون وساطة لممارسة ، على جسده البيولوجي ، قوة تصحيح أو حبس أو موت. عارض نموذج المخيم "البدع المعاصر" لنموذج هذا "تسييس الحياة العارية" الذي أصبح معيار القوة. يخبرنا أن هيكل السياسة الغربية ليس الكلام ، بل الحظر1 .هذه الأطروحة لها موضعية واضحة. الصحة العامة ، والتنسيب في العمل ، ومراقبة الهجرة وتدابير حظر المخدرات تكشف عن الطبيعة السياسية الحيوية البارزة للسياسة العامة المعاصرة. تنطبق على وجه التحديد على حياة عارية عالقة في فئات وأجهزة السلطة التي تعاملهم على هذا النحو - حياة مكشوفة وإدارتها. نفكر على الفور في المهاجرين غير الموثقين ، بالطبع ، معسكرات حرفية حقيقية جدًا. ولكن أيضا لمتعاطي المخدرات ، يأمرون بالرعاية أو السجن ؛ العاطلين عن العمل ، أو إلزامهم بالعمل أو المحكوم عليهم ببؤس رفاهية رفاهية متزايدة ؛ أو العديد من الآخرين. ربما ليس من قبيل المصادفة أن المناقشات الأخيرة شهدت انتشار الاستعارات الحيوانية. في البرلمان نفسه ، القلب النظري للمدن البرلمانية ، يفسح السير المجال ل zoe بمجرد أن نشرع في الحياة. لكن جورجيو أغامبين لا يتوقف عند التشخيص المفاهيمي. في مناسبات عديدة ، يدعو ويعلن ، بطريقة نبوية إلى حد ما ، "سياسة أخرى"2 . سيظهر هذا بالضرورة في نفس المكان الذي تمارس فيه السيادة الحديثة ، لأننا ......
#حوار
#جورجيو
#أغامبين
#السياسة
#الحيوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679374

عزيز باكوش : الكاميرا الخفية : النشأة والمفهوم الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش الكاميرا الخفية : النشأة والمفهوم تثبت العديد من المصادر والإسنادات التاريخية المهتمة بمسار الفن السمعي البصري أن ما يسمى بالكاميرا الصريحة أو الكاميرا العفوية ستظهر أول مرة على قناة CBS الأمريكية كان ذلك سنة 1948 . والفكرة من ابتكار إنتاج وتقديم الأمريكي ألن فونت . وقد استمر عرض حلقات هذا البرنامج الذي اتخذ له كعنوان Candid Camera حتى بداية السبعينيات ، ثم توقف ليعاود الظهور سنة 1996 ليتوقف ثانية سنة 2004 ويعود مجددا ، لكن بتقديم بيتر فونت ابن مبتكر هذا البرنامج المذهل ، وبثت قناة CBS الأمريكية من هذه السلسة أكثر من ألف حلقة . وبمنطق الامتداد ، فقد تأخر ظهور هذه التجربة الفنية المتميزة على الشاشة العربية ، بحوالي ربع قرن من ظهورها في القارة الأمريكية . واتخذ هذا الظهور صفة الكاميرا الخفية . وكان لأول مرة بمصر سنة 1983ولعب أدوار هذه التجربة الطلائعية نخبة من الممثلين المصريين منهم إسماعيل يسري ومحمد جبر . فيما عاد الإعداد والإخراج لطارق زغلول والإنتاج لوكالة طارق نور . وقد تم عرض النسخة المصرية للكاميرا الخفية في العديد من الدول العربية . وكانت من تقديم نجم الكوميديا المصرية القدير فؤاد المهندس ، وحظيت بنسب مشاهدة جماهيرية عالية. يتعلق الأمر إذن ، بنوع من البرامج التلفزيونية التي تعتمد فكاهة الموقف موضوعا رئيسيا ، حيث يعمد طاقم البرنامج إعداد وخلق مواقف اجتماعية في الشارع العام . تبدو صعبة الاحتمال للوهلة الأولى . حيث يتم إقحام أشخاص معينين ، يتعاطون مع الوضع كما لو كان واقعيا. فيما الكاميرا مصوبة على وجوههم من كل الجهات لتسجيل مختلف الارتباكات المرتبطة بردود أفعالهم العفوية البريئة ، و رصد سلوكياتهم ذات النزعات والميول السيكوسوسيولوجية اتجاه الحدث دون علمهم . والحقيقة أن هناك المئات من البرامج المبنية على فكرة الكمين البصري العفوي تم التخطيط لها بغاية إمتاع المشاهد بالدرجة الأولى . وهي منتشرة عبر استوديوهات الإنتاج التلفزيوني في جميع دول العالم . وإذا كان طابع الظرافة والمرح والمتعة البصرية هي السمة الرئيسية لمختلف هذه البرامج ، فإن تنفيذ بعض مقالبها ، وبناء حبكة خدعها الدرامية أحيانا ، قد يجلب المتاعب لطاقم البرنامج وللمنتجين عموما . ذلك أن ما يحدث قد لا يمكن توقعه ، إذ لا يمكن دائما قطف أحداث طريفة وأحياناً ردود فعل غريبة أو مفاجئة ، بل قد تكون عنيفة وقاتلة تجاه من ينفذ المقلب. كما حدث في روسيا ذات سنة ،حين قتل أحد الأشخاص العفويين بدم بارد ، ممثلا لإحدى حلقات الكاميرا الخفية ، أسند إليه دور العبث بصندوق البريد في بإحدى وكالات البريد ، فأرداه على الفور ، حيث أفرغ في جسده بضع رصاصات ، ما جعل سلطات البلد تمنع فكرة الكاميرا الخفية كليا لفترة . في العالم العربي تم استنبات التجربة في مصر لأول مرة ، لتأخذ لنفسها أشكالا وأنساقا جديدة ومختلفة ،إن على مستوى التيمات ، أو على مستوى الإخراج ، لكن الفكرة ظلت واحدة هي الترفيه وإمتاع المشاهدين عبر قوالب الكوميديا بالأساس . ولما كانت الغاية أيضا هي الاستقطاب ، فقد تقرر أن تحط الكاميرا الخفية الرحال لتستقر في شهر رمضان كمحطة للانتشار الواسع العريض ،وتنتشي ببث حلقاتها في أوقات الذروة. ولدوافع ربحية بالأساس خصصت الفضائيات العربية المنتشرة في سماوات الله المفتوحة أغلفة مالية باهضة للإستثمار في هذا القطاع ولإرضاء المستشهرين والمشاهدين على حد سواء ، حيث تم إنتاج حلقات ضخمة على امتداد ا ......
#الكاميرا
#الخفية
#النشأة
#والمفهوم
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679373

حنان بديع : كن نفسك وكفى
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع أفضل هدية أو نصيحة نقدمها لأبنائنا هي (كن نفسك ) وهي أثمن نصيحة تجعلهم متصالحين مع أنفسهم ومجتمعهم ، هذه النصيحة لا يقدمها إلا آباء المتقبلين اختلاف أبنائهم عنهم فهم لا ينظرون الى أبنائهم باعتبارهم نسخة مصغرة عنهم ، فالطبيب عادة ما يرد ابنه طبيبا والمهندس يود لو أن ابنه مهندسا مثله وربة البيت لا تأبه أن يكون لابنتها طموحات سوى أن تكون أسرة وتكون ربة بيت ممتازة .. الخ هذا ما فكرت به عندما قرأت عن موضوع ابنة الفنان هشام سليم التي تحولت الى رجل بعد اجرائها عملية جراحية ليصبح اسمها نور بدلا من نور ، الفنان دافع عن قرار ابنته بأنها تحتاج لأن تكون على حقيقتها في حين كانت تشعر أنها في جسد لا يمثلها ، كان للفنان طبعا موقف جرئ أثار ضجة وجدلا على السوشيال ميديا لكن إثارة الموضوع تطرح قضية العنف المبطن الذي نمارسه على أبنائنا حين نجبرهم على أن يكونوا ضمن توقعاتنا . أن نصادر قرارات أبنائنا المصيرية هو نوع من أنواع العنف التربوي .. أن لا نثق بقدراتهم نوع من أنواع العنف النفسي.. أن نفرق بين أبنائنا أو بين الذكر والانثى عنف نفسي آثاره وخيمة.. أن نشعر أبنائنا بأنهم في سجن توقعاتنا يدفعهم حتما الى التمرد أو الموت موتا بطيئا والانسحاب من تفاصيل الحياة. نضع أبناءنا في موقد الألم النفسي الذي قد يصبح وقودا في المستقبل للإبداع لكن يبقى جرحا في قلوبهم لا يندمل.. كم من فنان حاربه أهله احتقارا لمهنة الفن أصبح نجما لامعا يشار له بالبنان ، وكم من رجل أعمال ناجح جاء من بيئة لم تنصفه أبدا.ومن لا يعرف قصة المذيعة الأكثر شهرة ونجاحا أوبرا والتي عانت كل أنواع العذاب والتشردلكنها مغامرة كبيرة أن نضع أبنائنا في هذا الاختبار القاسي في الواقع أن تكون نفسك هو مفتاح نجاحك في الحياة.. اذ ليس اسوأ من ان نعيش في إدوار اخرى لا تمثل حقيقتنا ..باختصار فقط كن نفسك قبل ان تنسى من تكون ، وكن مختلفا حتى لو صرت وحيدا..عندما نعيش حياة لم نخترها باختصار نحن نضيف سنوات الى حياتنا وليس حياة الى سنواتنا، فلا ترتكبوا هذه الجريمة المعنوية بحق أبنائكم ولا تجربوا أن تعيدوا التاريخ الى الوراء فأبنائنا ينتمون الى زمن غير زماننا وليس من حقنا أن نجتر ما تربينا عليه لنقولبهم في داخلة ونحصل في النهاية على تماثيل بلا روح ثم نتسأل لماذا هم غير سعداء ؟؟ ......
#نفسك
#وكفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679372

المناضل-ة : الكارثة الاجتماعية القادمة وكيف نواجهها. بقلم، سليم نعمان كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أثّرت حالة الطوارئ الصحية بصورة كبيرة على قسم عظيم من المقاولات، أزيد من نصف عددها الإجمالي، وقرابة مليون عامل-ة متوقف- ة عن العمل. إنه وضع غير مسبوق ينذر بارتفاع مهول للبطالة الجماهيرية القائمة، خاصة وسط الشباب والنساء. ملايين أخرى من عمال المغرب وعاملاته بالقطاع غير المهيكل لفظتهم المؤسسات حيت يشتغلون بلا حقوق وبأجور البؤس... وملايين أخرى تعيش باليومي لتدبر سبل العيش، من حرفيين، وباعة بالتجوال... صارت بلا دخل. اجمالا الكل بلا مدخرات ولا دخل... إنها كارثة اجتماعية هائلة ماثلة بالفعل أمامنا، والقادم أسوأ إن لم نتصَدَّ له.اُلحِقت ملايين العمال-ات حاليا بجيش العاطلين-ات، وتَحَقَّقَ معنى القول "جماهير عريضة لم يعد لديها ما تخسره" وهي بين خيارين: إما الجوع أو كوفيد 19. وبما أن تفجر السخط العمالي والشعبي صعبُ التوقع عادة، فإن وجوده بات جليا، وسيجد لا محالة أسباب تفجره في أشكال جماهيرية تُحيِي ما شهدناه مؤخرا بالريف وجرادة واضرابات شغيلة التعليم وتظاهرات التلاميذ، ونضالات حركة العشرين من فبراير 2011، ويُحتمل أن تكون أوسع نطاقا وأشدّ قتالية بالنظر لهول الكارثة التي كشفها انتشار الفيروس وغياب مقومات أساسية للصمود بوجهه جرّاء سياسات نيوليبرالية تقشفية صارمة دامت عقودا دون أن تؤتي الوعود التي أطلقتها الدولة وأصرت على أنها تستدعي تضحيات، أكلها الموعود. ساهمت الدولة، بسياساتها تلك، في تدمير مقومات الصمود أمام الوباء، كما انكشفت رداءة تدبيرها للأزمة وفساده، بوجود صندوق ب 35 مليار درهم. بدأت الجماهير بالتحرك ضد هذا التدبير السيئ، الوفي لكل أشكال المحسوبية والزبونية والخلل والفساد المألوفة. برزت احتجاجات هنا وهناك، ببعض القرى والمدن والضواحي، منددة بمنتخبين وأعوان سلطة وبالإقصاء من الاستفادة المقررة للمعوزين، وشهدنا كيف تعاملت السلطة بقسوة وبـ "مخزنية" مقيتة مع محتجين ومحتجات، ما أدى إلى وفاة مواطن مقهور بمنطقة الصهريح بسبب اقصائه من ذلك الفتات المسمى دعما. وفي هذا السياق، يجري الحديث عن رفعٍ تدريجي للحجر. طبعا لن يستمر الحجر إلى ما لا نهاية، لكن مستلزماته وشروط رفعه لا تعتزم دولة أرباب العمل توفيرها، ما يؤكده بوضوح الظهور المتواتر لبؤر وبائية صناعية وعائلية... زد على ذلك أن الأزمة ستطول، إذ لا يكفي رفع الحجر لاستعادة الحياة العادية، فلن يتمكن قسم هام من العمال والعاملات الرسميين من استعادة مناصب شغلهم، وقسم أكثر أهمية ممن يعملون ويعملن بالقطاع غير المهيكل لن يستعيدوها أيضا، وجماهير واسعة من المفقرين أصلا سيجدون صعوبة في مواصلة البقاء على قيد الحياة. تهدد الأزمة الاقتصادية التجارة الخارجية، وهي متوقفة إلى حد كبير، والسياحة العالمية أكبر المتضررين، وتحويلات المغتربين في تراجع حاد، والاستثمارات الأجنبية تشهد مراجعة نحو إعادة توطين بالبلدان الأصلية أو بأماكن مجزية، والغذاء مرجح ارتفاع أسعاره بالأسواق العالمية... إنه وضع يتضافر مع أزمة كوفيد لينتج كارثة عظمى تحل شيئا فشيا بجماهير عاملة ومنتجة تشكل الأغلبية الساحقة للمجتمع. الدولة ومعها الباطرونا، تهيئان مخرجا لصالح الرأسمال، وستواصلان لبعض الوقت رمي الفتات للمتضررين، لكن الدولة تعوّل أكثر على الضبط القمعي المادي والتشريعي، وقد شهدنا بالفعل جولات من حملة قمعها لفرض الحجر وما نتج عن ذلك من اعتقال للآلاف ممن اضطروا للخروج لتدبر سبل عيشهم، كما أنها كانت على وشك تمرير قانون يقضي على مساحة الحرية المتبقية التي توفرها وسائط التواصل الاجتماعي على النت.إنه وقت العمل، باستعجال، من أجل وضع خطط بديلة لل ......
#الكارثة
#الاجتماعية
#القادمة
#وكيف
#نواجهها.
#بقلم،
#سليم
#نعمان
#كاتب
#بجريدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679371

عصام محمد جميل مروة : حنين قبل حريق لبنان الكبير ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة حنين قبلان الى حريق لبنان وإشعالهِ على مرأى ومسمع وتحت سقوف الوجع الناخر المتناثر هنا وهناك إختزالاً للنهضة الغير مكتملة في ادبيات صاحب الفضيلة .مهاجمة السلطات القضائية والتنفيذية والتشريعية العائدة الى الرئاسات الثلاثة التي تُشكلُ الجمهورية اللبنانية منذُ لبنان الكبير الى اصغر داعى الى مسح المساحة للخارطة التاريخية لأعمال رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة ورئيس المجلس النيابي.الإنقلاب التاريخي في المؤسسات الشيعية كانت مدار شك وبحث طويل ايام تم تعيين احمد قبلان في مركزهِ المزعوم ، وكان شاباً وفتياً صغيراً في السن وربما لم يزال ، وهناك اجدر وافضل مِنْهُ لتبوأ ذلك الموقع المهم لعراقتهم وتجاربهم التاريخية مع سماحة السيد المغيب موسى الصدر وفضيلة الشيخ محمد مهدي شمس الدين ومع والدهِ المفتي الشيخ عبد الامير قبلان. مع التذكير والعلم بالشيئ لا اكثر . هناك العشرات من السادة والعلماء الأفاضل الذين لا يُغردون داخل سرب ""الثنائي الشيعي"" حزب الله وحركة امل وهُم مُغيبون عن اي منصب رفيع في الجمهورية الفاتنة.المفتي الجعفري الممتاز الشيخ احمد عبد الامير قبلان تم وصوله الى موقع سدة الرئاسة للمجلس عام "2013"، بعد تساؤلات وإضطرابات في السرعة والتدبير لإحتلال ذلك المكان المهم الذي من منبرهِ تُعلنُ الطائفية الشيعية الكريمة عن مشاريعها المختلطة مع الشركاء في سفينة الوجع الفينيقية اللبنانية الغائصة في اعماق واوهام الغيبيات منها البادي ، ومنها ما لم نراه، ومنها ربما نُعيدُ رُؤياه، حسب الاجندات المرحلية للأزمة عفواً للغرف في الأزمات لا بل اكثر من ذلك كل ما نخرج من نفق حتى ندخل في انفاق اكثر ""ظلامة ""!؟.في الموضوع الخطير الذي حدده صاحب الفضيلة قِبل تهنئة الناس في مناسبات الفرح والاعياد اعاد الإمام مشروع فتح النار واطلاق القذائف العشوائية تارة ً والمرتبكة طوراً حول الاحقية في المواطنة المشتركة للوطن ،ماذا قال وعن ماذا سأل؟المطلوب اسقاط الصيغة الطائفية في لبنان التي لم تُنجِبُ ولم تُخلف سوى ""ظلم فساد اضطهاد وإستأثار بالسلطة"" .الإنتهازية السياسية والفئوية في مشاريع الحكم منذُ "1925 " لبنان الكبير . النشوء الذي كان اشبه بوظيفة استبدادية استعمارية رسمتها فرنسا كمشروع اول واخير لضمان واحتكار السلطة في ايدي ""الموارنة""بأعتبارهم الامناء الوحيدون والمُخيرون عن غيرهم في ولائهم المزعوم لفرنسا ولبلاد فينيقيا والأرز وهم مُقتنعون تماماً بإن التباعد والعزلة عن بقية المجتمع اللبناني وخصوصاً الأسلامي المرتبط مع العرب هو الاساس في الحزم الفرنسي على ابعاد واستبعاد لبنان عن محيطه مهما كلّف ذلك من مشقاة وإن لم تكن اخر التحديات سواءاً زرع كيان صهيونياً كمبرر لدعم "وتثبيت الكيان اللبناني الماروني" منذُ مطلع القرن الماضي بعد افول الإمبراطورية العثمانية وتثبيت مشروع سايكس بيكو وتوابعه مع حفظ خطة مشروع بلفور في تجزئة وتفتيت كل الكيانات واعادة رسمها حسب رؤيا جديدة . لكن الوفد اللبناني الذي فاوض في باريس عام "1949" ، وعقد الإتفاقات للهدنة كان اشبه بإعتراف علني بالهوية الجديدة لدولة اسرائيل في ترسيم الحدود الجغرافية الجديدة. طبعاً يجب ان ننظر ونتطلع الى سلبيات الاحداث التي تلاحقت تِباعاً في الجمهورية اللبنانية التي يُعارضها الان صاحب الفضيلة "ويدكها دكاً " ، ويوزع الاتهامات شمالاً ويميناً خصوصاً الى الشيخ بشارة الخوري رئيس جمهورية بقايا فرنسا ولبنان الكبير الماروني . ورئيس الحكومة المخضرم رياض الصلح القادم الى السياسة الإسلامية من باب ابواب عالية النفوذ التركي وتركات ......
#حنين
#حريق
#لبنان
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679370

مصعب قاسم عزاوي : نصائح طبية عملية للوقاية من فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي في ضوء الواقع المهول الذي أفرزه حلول فيروس كورونا على العالم، بالتوازي مع إظهاره عجز بني البشر على مقاومة عسف الطبيعة التي تجبروا عليها بشكل همجي يقصر عنه أي توصيف مهما كان تراجيدياً، وهو الذي قمنا بنقاشه وتحليله بشكل مستفيض في بحثنا السابق الذي حمل عنوان: آفاق الانعتاق من جلجلة فيروس كورونا.ونظراً لاحتمالات فشل جميع محاولات تصنيع لقاح لفيروس كورونا في الأمد المنظور نظراً لتطفر الفيروس نفسه بشكل مستمر يجعل من الصعب إيجاد لقاح جامع مانع لكل الأشكال التي يمكن أن يتطفر إليها، بالإضافة إلى توجس جميع الفرق البحثية التي تعمل على تصنيع لقاح لفيروس كورونا من صعوبة تشكيل كم كاف من الأضداد المقاومة للفيروس في جسم المتطوعين الذين شاركوا في تجارب إعداد اللقاح؛ وهو ما يعني أن احتمال أن لا يفلح أي من اللقاحات المنشودة في تشكيل مناعة دائمة، وإنما فقط مناعة محدودة كمياً وزمنياً قد تخفف بشكل محدود من حدة المرض دون أن تمنع حدوثه وعقابيله.ولذلك لا بد من محاولة تلمس طريق للوقاية من فيروس كورونا بشكل طبي علمي منهجي يستند على المعارف الطبية الثابتة في أسس الوقاية من الأمراض وتعزيز مقاومة الجهاز المناعي للإنسان والتي تبدو أنها الوسائل الوحيدة المتاحة راهناً للإنسانية جمعاء، نظراً لأن نهج التباعد الاجتماعي والانحشار في المنزل رفاهية لا يحظى بها سوى قلة قليلة من أبناء المجتمعات الغربية، و هي رفاهية لا يحلم بالحصول عليها المليارات من أبناء المجتمعات المنهوبة المفقرة التي ليس لأبنائها من خيار سوى السعي الدائب بحثاً عن رزقهم الذي دونه خيار وحيد هو الاندثار جوعاً في مسغبة سرمدية.وسوف يتم إيراد جملة من النصائح العملية للوقاية وتخفيف مخاطر الإصابة بفيروس كورونا عبر تعزيز مناعة الفرد، وتقليل الحمل الفيروسي «Viral Load» والذي يعني كمية الفيروسات التي يحتمل أن يتعرض لها الشخص من فيروس كورونا، وهو ما يخفف من مخاطر مباغتة جهازه المناعي على حين غرة بعدد كبير من فيروسات كورونا لا يحتمل أن يستطيع جهازه المناعي التعامل معها بوسائله الاعتيادية.وسوف يتم التركيز على أن تكون جميع النصائح الطبية العملية للوقاية من فيروس كورونا هي نصائح مبسطة يستطيع أي إنسان القيام بها سواء كان من الميسورين أو المفقرين المظلومين. أولاً: الإماهة المستمرة للبدنعندما يتعرض البدن لإنتان فيروسي فإن الفيروسات تسري في الدم بما يسمى فيرسة الدم «Viremia» والتي من خلالها ينتقل الفيروس من المكان الأول الذي دخل منه إلى الجسم، وهو الجهاز التنفسي في حالة فيروس كورونا، إلى الأعضاء الأخرى وخاصة الكلية التي يعد إخفاقها أحد أهم أسباب وفيات مرض فيروس كورونا. ويمكن عبر تناول كميات وافرة من السوائل لا تقل عن ليترين من السوائل يومياً تحفيز ما يدعى تمديد الدم Blood Dilution والذي ينتج عنه زيادة في نسبة الماء إلى نسبة الكريات البيضاء والحمراء والصفيحات في الدم، وهو ما ينتج عنه أيضاً نقص تركيز عدد الفيروسات الجائلة في كل سنتيمتر مكعب في الدم أيضاً، وهو ما يزيد من احتمالية قدرة أجهزة الدفاع المناعية في الأعضاء الأخرى على التعامل مع الفيروسات الغازية لها عبر الجهاز الدموي دون الوقوع ضحية المباغتة والذهول من عدد أكبر من الفيروسات لا تستطيع التعامل معه.ولتمديد الدم أيضاً فعل مفيد إضافي فيما يخص فيروس كورونا ويتعلق بتخفيض تركيز الصفيحات في كل سنتيمتر مكعب من الدم، وذلك بتخفيف أخطار الإصابة بالجلطات التخثرية المتعددة نتيجة تجمع وتراكم الصفيحات على المناطق الملتهبة في الأوعية الدموية جراء الإصابة بفيروس كورونا ......
#نصائح
#طبية
#عملية
#للوقاية
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679369