عبدالله مطلق القحطاني : رِوَائِيَّاً أَفْنَانُ الْقَاسِمْ يُشَاغِبُ الْإِلَهَ وَالْحُكُومَةْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أُسْتَاذُنَا الْأَدِيبُ الْكَبِيرُ مَعَالِي الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ أَفْنَانُ الْقَاسِمِ الرِّوَائِيُّ وَالشَّاعِرُ والْقَاصُّ والنَّاقِدُ الْمُبْدِعُ وَأُسْتَاذُ مَادَّةِ الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ الْحَدِيثِ فِي أعْرَقِ الْجَامِعَاتِ الأُورُوبِّيَّةِ وَالْعَرَبِيَّةِ وَخَاصَّةً جَامِعَاتِ السُّورْبُون وَبَرْلِين ومَرَاكِش لِخَمْسَةِ عُقُودْكَمَا أَنَّهُ وَانْتَبَهْ لِهَذِه كَانَ أُسْتَاذًا مُحَاضِرًا فِي مَعْهَد بارِيس لِلْعُلُومِ السِّيَاسِيَّةْوَهَذَا الْمَعْهَدُ بَحْثِيَّاً وَاِسْتِشَارَةً غَيْرَ مُلْزِمَةٍ يُعَدّ مَطْبَخَ الْقَرَارِ وَمَصْنَعَ الِاِسْتِرَاتِيجِيَّاتِ الْفَرَنْسِيَّةِ دَاخِلِيَّاً وَخَارِجِيًّاإذْن مَعَالِيه تَرْكِيبَه عَجِيبَةٌ وَخَلْطَه اعْجَازِيَّةٌ خَاصَّةً جِدًّا مِنْ الْإِبْدَاعِ الأَدَبِيِّ وَالشَّغَفِ السِّياسِيِّ وَسِحْرِ الكُومِيدِيَا التَّرَاجِيدِيَّةِ _ Tragicomedy _وَهَذِهِ الْأَخِيرَةُ مُعْجِزَةُ الْمُعْجِزَاتِ فِي عَشَرَاتٍ مِنْ أَشْهَرِ رِوَايَاتِهِ الأدَبِيَّةِ الأُسْطُورِيَّةْقَطْعًا لَسْت بِمَعْرِضِ تَقْيِيمِ قَامَةٍ عِلْمِيَّةٍ أَكَادِيمِيَّةٍ مَرْمُوقَةٍ مِثْل مَعَالِيهِ وَأَنَا أَصْغَرُ تَلامِيذِهِ وَكُلُ سَطْرٍ كَتَبَهُ وَيَكْتُبُه مَعَالِيه فِي الْأَدَبِ أَوْ الِاجْتِمَاعِ أَوْ السِّيَاسَةِ أَوِ الْعَقَائِدِ أَتَعَلَّمُ مِنْهْلَكِنْ سِيَاقُ الْكَلَامِ اظْهَرَنِيْ بِذَلِكَ وَالْوَاقِعُ إنِّي لَا شَيْءَوَلَا أُذْكَرُ بِمُوَازَنَةِ مَعَالِيه وَهَذَا وَاقِعٌ وَحَقِيقَةٌ وَلَيْسَتْ مُجَامَلَةَ تِلْمِيذٍ لِمُعَلِّمِهْوَأُقْسِمُ بِآلِهَةِ الْعَرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ إنِّي قُلْتُ الصِّدْقَ وَلَيْسَ غَيْرُهُ !يَقُول مَعَالِيه فِي رِوَايَتِهِ :يكتب الله في لوحه المحفوظ: "رفعناك يا أبا رفعة وأغنيناك إلى حين"!كيف يكتب الله في لوحه المحفوظ تحرير السعوديين وتغيير السعودية ؟مَنْ هُوَ أَبُو رِفْعَهْ ؟ ! وَمَا عَلَاقَتُهُ بِسُؤَالِ مَعَالِيهِ فِي صَفْحَتِه عَلَى الْفِيسْ بُوكْ :كَيْفَ يُكْتَبُ اللَّهُ فِي لَوْحِهِ الْمَحْفُوظِ تَحْرِيرَ السَّعُودِيِّينَ وَتَغْيِيرِ السَّعُودِيَّةْ ؟ !مَاذَا يَقْصِدْ !عَلَيْنَا أَنْ نَتَلَذَّذَ قِرَاءَةَ الرِّوَايَةِ كَامِلَةً لَنَعْرِفَ الْحِكَايَةْ !وَأَقُولُ لِلْحُكُومَة :مَعَلِيشْ يَا طَاهِرَةْ هَذَا أَدَبٌ إِبْدَاعٌ خَيَالٌ خِصْبٌوَالْإِبْدَاعُ يَا حُكُومَةْ يَا طَاهِرَةٌ فَوْق الْآلِهَةِ والمُقَدَّسِ وَتَابُوتِ الْمُحَرَّمْ !أفنان القاسمالسعودية 2022النص الكاملنسخة مزيدة ومنقحةروايةإلى الشعب السعودي حرًا-1-انطفأت الأقمار والنجوم، فكأن الكون امحى، وكأن الظلام بحار مائجة بالعدم. دام الانتظار بضع ثوان كانت في حقيقتها آلافًا مؤلفةً من السنين الضوئية، ليفتح الله لوحه الذي من وهج، ويكتب بقلمه الذي من ذهب، كلماته الذهبية، "رفعناك يا أبا رفعة وأغنيناك إلى حين"، وأبو رفعة يسمع، وهو ينام، صرير القلم، ويلهث، وهو يغادره النوم، لهاث الزمان، من الخشوع والامتثال. عندما عادت الأنوار إلى التلألؤ في السماء، فتح عينيه مرتعدًا مرتعبًا، فرأى على صدره كلمات الله المكتوبة بحروف من تبر، "رفعناك يا أبا رفعة وأغنيناك إلى حين"، رؤية من يقرأ في الغيب. تفجرت الدموع من عينيه، فكأنها الينابيع، وتلوت الأفاعي في ذراعيه، فكأنها ......
#رِوَائِيَّاً
#أَفْنَانُ
#الْقَاسِمْ
#يُشَاغِبُ
#الْإِلَهَ
#وَالْحُكُومَةْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735708

هاله ابوليل : وحدة مصر والسودان نفذها انقلابي اسمه عبد الفتاح يامحاسن الصدف
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل انقلاب عبد الفتاح البرهان وخبرات عبد الفتاح السيسي بقتل المتظاهرين تتسيّد الموقف ففي حين اعلن عبد الفتاح البرهان رئيس المجلس السيادي السوداني حالة الطوارىء بالبلاد, قام عبد الفتاح السيسي بانهاء حالة الطوارىء في مصر فماهي هذه الرسالة التي يريدها الجنرال الذي لم يخض اي حرب سوى حرب قتل معتصمي رابعة بدم بارد وقتل الرئيس المنتخب محمد مرسي في سجنه, وقتل النيل باعلان وثيقة المبادىء التي بموجبها تنازلت مصر عن حصتها بنهر النيل واصبح النيل بحيرة اثيوبية بسيادة اسرائيلية تتحكم بالمنبع وباع جزر تيران وصنافير للكفيل السعودي وجزيرة الوراق للكفيل الاماراتي. فالرسالة تقول ان نهاية كل انقلاب عسكري اطمئنان الشعوب وسير النعاج تحت بساطير العسكر وان البرهان سيعيد تجربة السيسي الذي لم يفعل له الشعب شيئا .ا الانقلاب الأبيض الذي قام به عبد الفتاح االبرهان -رئيس مجلس السيادة السوداني والقائد العام للقوات المسلحة السودانية ،اسفر عن مجموعة قرارات وجاءت القرارات التى أعلن البرهان عنها كالتالى: 1- إعلان حالة الطوارئ في جميع أنحاء البلاد2- التمسك الكامل والالتزام الام بما ورد في الوثيقة الدستورية. 3- تعليق العمل بالمواد الـ 11 و12 و15 و16 و24-3 و71 و72 من الوثيقة الدستورية مع الالتزام الكامل بها واتفاق السلام.4- حل مجلس السيادة الانتقالي وإعفاء أعضائه.5- حل مجلس الوزراء.6- إنهاء تكليف ولاة الولايات.7- إعفاء وكلاء الوزارات.8- يكلف المدراء العاميين بتيسير دولاب العمل9 - تجميد عمل لجنة إزالة التمكين حتى تتم مراجعة أعمالها. وقد نزلت جموع الشعب تطالب بعودة حمدوك الذي قبض عليه عبد الفتاح البرهان هو وزوجته فجرا وهم في قمصان النوم واودع وزراءه السجن منذ تباشير صباح امس بعد أن اعلن حل مجلس الوزراء ومعه تاجر الجمال والحمير حميدتي الذي كان عرابا للتطبيع مع اسرئيل منذ امس السودانيين الآن في الشوارع ينادون سلمية سلمية ولكن من يعرف سلمية المصريين وفك اعتصام رابعة وكيف نفذ السيسي جريمته في فض الاعتصام قتلا واحراقا سيعرف ماهي عقيدة العسكري التي تقول إما أنا أو الجحيم وهذا ما اسيقعله البرهان بالشعب اذا اعتصم فهل سيقتل المتظاهرين كما قتل السيسي شعبه !!الاجابة في وصلة سخرية في نهاية المقالة من مغردين يسخرون من تكرار التجربة السيساوية ومؤتمرات الشباب وصبح على مصر بجنيه وتسلم الايادي وبشرة خير ثم مقابر للوالدة مليكة تيتاني اليهودية وقصور لانتصار واستراحات لمحمود وصحابه وطائرات رئاسية بسبع مليون جنيه وهلم جرا ولكن في السياق نفسه تشير كل المؤشرات تقول ان وراء هذا الانقلاب دعم مصري بالتجربة المصرية ودعم اماراتي تمويلي بالدراهم الاماراتية في هاشتاج البرهان الذي سيصبح رئيس السودان وولي امر يجب طاعته يقولون انه #البرهان سيؤدي زيارة إلى الإمارات الأحد بعد تلقيه دعوة رسمية من كفيله محمد بن زايد.هذا قبل ايام من الانقلاب .علما بأن البرهان سافر الي الإمارات منذ تقلده منصب رئيس مجلس السيادة ستة مرات سابقا الى الامارات - بلد المؤامرات وتخريب الثورات , كان فيها يجلس مع الكفيل باابو ظبي يستقي الاوامر وينفذ الاجندة ويعود محملا باكياس القمح والدولارات والمخططات .وكذلك فعل تاجر الجمال والحمير حميدتي وقد التقى هذا الجاهل الامي الذي لا يعرف القراءة مع النتن ياهو ورئيس الموساد عدة مرات واشاد بقوة اسرائيل وان العالم كله يعترف يها فلماذا حماره لايعترف بها فقد غلب حماره وطبع مقاب ......
#وحدة
#والسودان
#نفذها
#انقلابي
#اسمه
#الفتاح
#يامحاسن
#الصدف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735707

شاكر فريد حسن : السودان على صفيح ساخن
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن منذ أن انتصرت الثورة في السودان العام 2019، لم تهدأ الدولة السودانية، وما زالت التفاعلات والتجاذبات والتباينات والصراعات على أشدها، بين المستويين العسكري والشعبي- المدني، وبين قوى الحرية والتغيير، التي انقسمت إلى قسمين: جماعة المجلس المركزي، وجماعة الميثاق الوطني، وقوى سياسية أخرى خرجت من الإطار العام وعلى رأسها يقف الحزب الشيوعي السوداني، ومجموعة من تجمع المهنيين.ورغم التناقضات والتباينات والاختلافات في المشهد السوداني السياسي والحراك الشعبي، هنالك اجماع بين الكل السوداني وهو تسليم القوى المدنية والشعبية مقاليد الحكم بدلًا من العسكر، وأن لا عودة لفلول النظام البائد السابق، مع التأكيد على ضرورة التغيير بالنضال السلمي ورفض العنف والتمسك بخيار الديمقراطية.ورغم قناعات القوى الوطنية والسياسية السودانية بأن فلول نظام البشير المخلوع ما زالت تعشش في أروقة وداخل المؤسسات الحكومية الأمنية والعسكرية، إلا أنها لا تقوى للعودة للحكم، لأن الشارع الجماهيري السوداني يرفض هذا الخيار جملة وتفصيلًا، وتلويح فلول الإخوان بالعصا والحزرة لن يفيد العسكر بأي شيء.ومع كل ذلك فإن الأزمة السودانية تتعمق أكثر، وهناك حديث عن خطوة انقلابية بالسودان، حيث احتجزت قوات العسكر رئيس الوزراء السوداني عبد اللـه حمدوك ووضعته رهن الإقامة الجبرية، بعد اعتقال عدد من الوزراء والمسؤولين، وقطع اتصالات الانترنت، وإغلاق مطار الخرطوم وتعليق الرحلات الدولية.وكانت الجماهير السودانية وقواها السياسية المختلفة خرجت للشوارع قبل فترة وجيزة مطالبة برفض حكم العسكر، وتسليم الحكم للمدنيين، والمطلب الشعبي استقالة الحكومة وتشكيل حكومة تكنوقراط في السودان تمثل جميع التيارات السياسية والقوى الشعبية.الغيوم ملبدة في سماء السودان ويكتنفها السواد، والبركان السياسي قادم، والسيناريوهات الآن مفتوحة على مصراعيها وعلى أكثر من مشهد. والسؤال: هل السودان قادر على تجاوز أزمته السياسية بأقل ثمن؟!! ......
#السودان
#صفيح
#ساخن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735706

عدلي عبد القوي العبسي : حرب بارده جديده
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ينتظر الكثيرون ويترقبون حدوث حرب عالميه ثالثه قريبا بين المعسكرين الشرقي والغربي وهذا وهم لان عهد هذا النوع من الحروب قد ولى وفي زمن الاعتماديه المتبادله و التشابك المعقد للاقتصادات الكبرى المتنافسه لا يمكن على الاطلاق حدوث هذا النوع من الحروب لان اي هجوم مباشر شامل على دوله من الدول الكبرى سيكون له عواقب وخيمه وكارثيه على اقتصاد البلد المعتدي اولا ثم على الاقتصاد العالمي ككل هذا التصور عن اقتراب حدوث حرب كونيه جديده من ذلك النمط الكلاسيكي من الحروب الكونيه هو تصور ساذج اما ما يمكننا قوله هو ان الحرب العالميه بين المعسكرين الشرقي والغربي قد بدأت بالفعل هذا العام ولكنها حرب عالميه بارده جديده&#1632بوسائل واساليب جديده تختلف عن تلك المعهوده سابقا نعم حرب كونيه بارده تضم حروب صغيره هنا وهناك حرب جديده من طراز جديد تضم في وسائلها وسماتها وسائل وسمات الجيلين الثالث و الرابع من الحروب تحدث فيها حروب صغيره متنوعه اقتصاديه سياسيه دبلوماسيه اعلاميه ثقافيه فكريه امنيه عسكريه تكنولوجيه بيولوجيه حرب بارده جديده سترى فيها اشتعال الحرائق في كل اقليم من اقاليم العالم حيث تتكاثر بؤر التوتر والنزاع والحروب بالوكاله لتغطي معظم اقاليم العالم و هي بين معسكرين عالميين كبريين يدور في فلكهما معظم دول العالم ويتقاسمان تقريبا نصفي مساحه العالم وتمتد مساحه احداثها ومسرح عملياتها كوكب الارض كله او هكذا سيمتد لهيبها بشكل حتمي من خط المواجهه الرئيس في جنوب وغرب اسيا وغرب روسيا والمحيط الهادي الى بقاع العالم اجمع انزلاق البشريه السريع باتجاه الحرب البارده الجديده يبدو صادما ومفاجئا للكثيرين من المفكرين والباحثين الذين لم يتوقعوا هذا الصعود السريع والمذهل للدول الشرقيه الكبيره التي شكلت وعلى وجه السرعه تحالفا استراتيجيا واسست منظمه ضخمه للتعاون هي منظمه شنغهاي وضمت اليها دول عديده اخرها ايران التي انضمت بشكل كامل الشهر الماضي وراحت تستكمل مؤخرا هذا التحالف الاستراتيجي العملاق بتوقيع اتفاقيات جديده للتعاون بين الصين وروسيا ثم تم اجراء مناورات عسكريه مشتركه جديده روسيه صينيه في المحيط الهادي على مقربه من قوات واساطيل الناتو بعد ان وجهت الصين صفعه كبيره للغطرسه الاميركيه في بحر الصين الجنوبي باختراقها الاجواء التايوانيه بعدد ضخم من الطائرات ولفتره زمنيه طويله تمهيدا لاستعاده الجزيره بالقوه او بالضغط السياسي نعم ثمه حرب بارده جديده تدور الان باساليب متقدمه بين المعسكر الغربي الامبريالي وحلفاءه ومعسكر الدول الشرقيه الكبرى الناهضه الصين وروسيا وحلفائهما تحفزها دوافع الصراع على الثروات ك النفط والغاز والمعادن النادره المستخدمه في الصناعات التكنولوجيه الجديده الثوريه والمعادن الاقتصاديه الثمينه والاسواق ومواقع النفوذ لن تندلع حرب عسكريه شامله ابدا وانما هي حروب جزئيه محدوده متنوعه بيولوجيه وسيبرانيه واقتصاديه وسياسيه بما فيها الحرب العسكريه المحدوده المباشره ربما قصيره الامد ......
#بارده
#جديده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735705

مصعب قاسم عزاوي : الميل الطبيعي للسَّلْمِ والسلام
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو السبب الذي يدفعك دائماً للدعوة والحض على السلام في عالم نموذج العلاقات الأساسية فيه هو الاحتراب الداخلي في المجتمعات البشرية نفسها وفيما بينها؟مصعب قاسم عزاوي: إن الميل للسلام هو ميل طبيعي بيولوجي لدى الإنسان وكل الكائنات الحية، وهي البنى الحيوية التي ليس من أهدافها العضوية من وجودها البيولوجي الاحتراب فيما بينها لكونه مكلف من الناحية البيولوجية، إذ قد يؤدي ذلك إلى فناء العضوية نفسها في حال انخراطها في حال حرب مستمرة قد تعيقها عن واجبها الأساسي والأول من وجودها البيولوجي ألا وهو حفظ نوعها ونقل مورثاتها إلى الأجيال اللاحقة.وبشكل واقعي ملموس لا يستطيع أي ناظر مدقق في صيرورة تاريخ الحضارة البشرية على امتداد تاريخها المكتوب الذي يبدأ من حوالي الألف الثالث قبل الميلاد إلى أي حرب لم تجلب الويل والخراب والمآسي على مجتمعاتها، وخاصة الفئات المستضعفة فيها من الفقراء والمهمشين والمعاقين، ولم يستفد منها فعلياً سوى قلة قليلة من النخب التي تحصد دماء المتقاتلين أرباحاً سياسية أو اقتصادية أو غيرها، دون أن يغنم المتقاتلون شيئاً سوى الوهم بانتصارهم في الكثير من الأحيان على أبناء جلدتهم وعمومتهم، هذا عدا عن الحقيقة الدامغة بأن جميع بني البشر يشتركون بتطابق مورثي فيما بينهم بنسبة 99.5% تعيد كل البشر الراهنين إلى مجموعة بشرية صغيرة لم يتجاوز عدد أعضائها 500 شخصاً من جنس البشر الحاليين هومو سابينس هم الناجون من عسف شروط الحياة في العصر الجليدي الأخير الذي لم ينقض إلا منذ حوالي 12000 سنة وكان سائداً قبلها لحوالي 100000 عام، و هو ما يجعل بني البشر الراهنين جميعهم أخلاف عائلة واحدة موسعة وأبناء عمومة حميمين من الناحية المورثية كحد أدنى، لا يستقيم تقتيل بعضهم بعضاً من الناحية الأخلاقية في وجدان كل عاقل متعقل منهم يستطيع استبطان المعنى المعنوي لمدلول تلك الحقيقة العلمية المرهفة.وبشكل أكثر واقعية فإن معظم حروب البشر فيما بينهم تعود لرغبة جامحة لدى النخب المتحكمة بمصائر مجتمعاتها بالحصول على «كل الكعكة وأكلها كلها»، وعدم ترك نافذة للحلول الوسطى التي هي جزء عضوي من آلية تفكير الدماغ البشري، وضالة أساسية في كل حركات الإنسان ككائن اجتماعي بامتياز يميل بشكل بيولوجي إلى المضاهاة Reciprocity، والتي تعني عملياً الرد بسلوك إيجابي على السلوك الإيجابي الذي يبديه الطرف الآخر، وهو نموذج التآزر البيولوجي المبتنى عضوياً في دارات أدمغة كل بني البشر، والذي لولاه لكانوا انقضوا واندثروا كجنس حيواني من مملكة الحيوانات، حيث لم يكن سوى تعاونهم وتبادلهم للمساعدة والميل لإيجاد الحلول الوسطى فيما بينهم أداة لحفظ نوعهم من الانقراض، وهم جنس حيواني دون فراء كثة تحميهم جور العصر الجليدي الأخير، أو أنياب ومخالب فتاكة تقيهم شر الضواري الأخرى في البرية.وبشكل أكثر معاصرة، فإن الاستمرار في الاتكاء على العنف وسيلة لتحقيق الأهداف السياسية بدل الحوار المتعقل والتفاوض لا يمكن أن يستمر في ضوء تعقد قدرات القتل والفتك للأسلحة المعاصرة، إذا كان يراد للمجتمعات البشرية الاستمرار في وجودها على كوكب الأرض بشكل مجتمعات حقيقية وليس بقايا من البشر الهائمين على وجوههم ساعين للبقاء على قيد الحياة مع الخنافس والصراصير التي يحتمل أن تكون الجنس الحيواني الوحيد القادر على البقاء عقب مواجهة نووية محتملة بين أي من القوى النووية العالمية سواء عن سبق إصرار وترصد، أو عن طريق الخطأ وهو ما كان محتم ......
#الميل
#الطبيعي
#للسَّلْمِ
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735704

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور ابراهيم كبة 1919-2004 الشخصية الوطنية الاقتصادية العراقية الكبيرة في ذكرى وفاته ال 17
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف الدكتور ابراهيم كبة 1919-2004 الشخصية الوطنية الاقتصادية العراقية الكبيرة في ذكرى وفاته ال (17)-ابراهيم العلافتمر اليوم 26من تشرين الاول - اكتوبر 2021 ، الذكرى ال (17) لوفاة الشخصية الوطنية الاقتصادية العراقية الكبيرة الاستاذ الدكتور ابراهيم كبة 1919- 2004 . وقد سبق ان كتبتُ عنه ، وانا معجب بافكاره منذ ان كنت طالبا في قسم التاريخ بكلية التربية -جامعة بغداد 1964-1968 ؛ فأفكاره تقدمية وطنية ، وله مؤلفات ، وكتابات ، ومواقف سياسية وفكرية اقتصادية ، وولده الاستاذ سلام كتب عنه كثيرا . كما انه يصدر صفحة في الفيسبوك تحمل اسمه وتخلده ورابطها التالي :https://www.facebook.com/groups/Dr.IBRAHIMKUBBAومما جاء فيها ان الدكتور ابراهيم كبة ، من مواليد بغداد سنة 1919 وكانت البيئة التي عاش فيها بيئة وطنية ، وممن تأثر بهم المناضل الوطني الاقتصادي الكبير السيد جعفر ابو التمن زعيم الحزب الوطني .الدكتور ابراهيم كبة من خريجي كلية الحقوق العراقية السنة الدراسية 1940-1941 ، وطبيعي كانت هذه الفترة من التاريخ مليئة بالمؤثرات الفكرية وابرزها سيادة التوجه الفكري الماركسي . فضلا عن سيادة وانتعاش الحركة الديموقراطية وقد عمل الدكتور ابراهيم كبة استاذا لمادة تاريخ المذاهب الاقتصادية في جامعة بغداد منذ سنة 1953 ، وأسهم في تحرير أول عدد من مجلة الفكر التقدمي ( الثقافة الجديدة ) والتي لاتزال تصدر حتى يومنا هذا .ولنشاطه الفكري ، والعقائدي لاحقته السلطة الحاكمة ، وتعرض للاعتقال والفصل سنة 1954 .كان من مؤيدي حقوق الانسان ، وانصار حركة السلم وجبهة الاتحاد الوطني في العراق 1957 .بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 اختير ليكون (وزيرا للاقتصاد) ، وظل حتى آخر يوم من حياته مفكرا واكاديميا متنورا يساريا منحازا للفقراء والمظلومين والمسحوقين ، وكان يعمل من اجل عراق تقدمي حر مستقل موحد ودوره في صياغة قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 والاتفاقيات الاقتصادية مع الدول الاشتراكية وفي صياغة قانون النفط رقم 80 واضحا ومعروفا .انا شخصيا معجب به ، وبكتاباته واعتبر نفسي تلميذا له ، ومنذ 50 سنة واحتفظ بكتاباته ومؤلفاته واعرف مواقفه ، وكان من الاساتذة المعروفين بالرصانة العلمية ، والحزم والانضباط في التعامل مع طلبته . كان محبوبا وكان شخصية مميزة يحق لنا ان نفخر به وبمواقفه وارجو من شاباتنا وشبابنا ان يطلعوا على سيرته وافكاره ومواقفه ولااعرف هل كتبت عنه رسالة ماجستير وهو يصلح ان يكون موضوعا لاطروحة دكتوراه .توفى في الساعة التاسعة من صباح يوم الثلاثاء 26 /10 /2004 له المجد والرحمة والذكر الطيب وفي عليين ان شاء الله .من كتبه التي اعتز بها كتابه الشهير :(هذا هو طريق 14 تموز - دفاع ابراهيم كبة امام محكمة الثورة ) سنة 1969.ومن كتبه الاخرى (روح العصر ) 1945 ، و(ازمة الفكر الاقتصادي ) 1953 ، و(معنى الحرية) 1953 ، و(المذهب السوفيتي في القانون الدولي ) 1956 ، و( انهيار الطريقة الرأسمالية المخططة) 1960 ، و( استعراض للأدب الاكاديمي المعاصر حول مادة تاريخ الفكر الاقتصادي ) 1970 .كتب عنه الاخ المرحوم الاستاذ حميد المطبعي في الجزء الاول من موسوعة ( اعلام وعلماء العراق ) الطبعة الموسعة اصدار (مؤسسة الزمان الدولية للصحافة والنشر والمعلومات) ببغداد 2011 ، وقال انه الدكتور ابراهيم الحاج عطوف الحاج محمد جعفر كبة ، مخطط ، وخبير في الاقتصاد السياسي وقد حصل على ستة دبلومات للدراسات العليا من جامعات القاهرة وباريس ومونبيلييه ونابولي ومدريد وقد مارس المحاماة لفترة ، ومارس التدر ......
#الدكتور
#ابراهيم
#1919-2004
#الشخصية
#الوطنية
#الاقتصادية
#العراقية
#الكبيرة
#ذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735703

المنصور جعفر : المخرج
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يوضح هذا النص بعض المعالم المهمة لإمكانات الخروج من الأزمة الليبرالية المستمرة في السودان منذ أكثر من 120 عاماً. بداية من قيام انص بتوضيح بعض معالم الأزمة وسبل الخروج منها:1- طبيعة الأزمة: (أ) نظمها: رغم الثروات البشرية والطبيعية الهائلة ورغم العلاقات الودية مع الجيران وغالبية دول العالم ورغم تكرر بعض التحسنات العارضة إلا إن معدلات تفاوت فرص المعيشة تزدهر في السودان بسبب نشاط نظام الإستعمار الداخلي مع نظام إدمان تسول الديون الخارجية مسمومة المرتبط بحالة الإستعمار الحديث وسياسات ونشاطات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي وأولياءهم. (ب) ثلاثة مظاهر للأزمة: تفاقم نظام الإستعمار الداخلي ونظام التبعية للتمويل الخارجي وتوالدهما وضع ليبرالي تقليدي معروف ومألوف ومرفوض شعبياً في كل دول العالم الثالث. ونتيجته العامة في مجالات السودان الطبقية والإقليمية والجندرية ظاهرها: (1) تفاوت متزايد في فرص ومقومات المعيشة بين النخب المتحكمة والفئات الكادحة و(2) تفاوت بين مستوى توفير الحقوق والخدمات المعيشية في المدن والأرياف،(3) لتفاوت بين رجال النخبة وعموم النساء في ما يعرف بـ ظاهرة "تأنيث الفقر" Feminization of Poverty . (ج) إقصاء سياسات علاج الأزمة: تمثل المفارقات الطبقية والإقليمية والجندرية الظالمة في السودان وغالبية دول العالم الثالث نتيجة منطقية من أمرين هما: (الأول) حرية التملك والنشاط التجاري وإحتكار تماسيحه بعض أهم موارد المعيشة والتجارة الخارجية والداخلية والبنوك، (الثاني) تهميش وحصار السياسات اللازمة للحد من تناقضات هذا الوضع والضرورية لتخفيف تأثيراته السلبية على معيشة الناس وعلى تعاملات الدولة في العالم. وأهم هذه السياسات المرفوضة من هيئات دول غرب أوروبا وأمريكا وتوابعها في العالم الثالث والسودان هي سياسة الديموقراطية الشعبية المتكاملة وسياسة التنمية المتوازنة التي لاتتحقق أي واحدة منهما بدون الأخرى. 2- فشل النخب ومتاهاتها: (أ) منذ أيام الإستعمار البريطاني أثبتت سياسة النخب بمعدل سنوي فشلها في منع تدهور أمور المعيشة والدولة: إذ تبقى نخب الفئات الحزبية والبيروقراطية الحكومية والفئات العسكرية وفئات الإدارة القبيلية، وفئات تماسيح السوق تستهلك نفسها بل وتستهلك الشعب في متاهات شتى. (ب) أهم سبعة متاهات يستهلك فيها السودان بواسطة النخب هي: (1) متاهة طبيعة الدولة هل هي دولة حارسة لتماسيح السوق أو دولة تنمية؟ (2) متاهة طبيعة الاقتصاد هل يكون ليبرالياً جداً أو ليبراللياً؟ (3) متاهة النظام الإداري ودرجات مركزيته ولامركزيته؟ وفي أي من شؤون المجتمع والدولة؟ (4) متاهة النظام السياسي ونوع الحكم ونوع التمثيل في البرلمان؟ (5) متاهة النظام الثقافي للمجتمع؟ وهل تتدخل الدولة في أمور الدين في أي مجال وبأي قدر؟ وكيف تصف نفسها في الصراعات العالمية؟ (6) متاهة العلاقات الخارجية لانحياز أو عدم انحياز الدولة وفي أي مجال من مجالات؟ (7) متاهة كيفية توزيع بعض المناصب والرخص والإمازات على الأقرباء والأحزاب ومحاسيب بعض الدول؟3- معالم التفكير الذي بلور الأزمة: (أ) النخبوية الطبقية والإقليمية والجندرية لمخططي ومنفذي السياسات العليا، وإنفصالهم الكبير عن معيشة الكادحين، (ب) تغييب التأريخ الإجتماعي الثقافي لكل نشاط إقتصادي وسياسي وتغييب التأريخ الإقتصادي السياسي لكل وضع إجتماعي وثقافي، (ج) تفكيك القضايا وتصورها ......
#المخرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735723

احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول كانت ساعة الصفر لبدء الهجوم المضاد من قبل القوات العراقية لاستعادة ما فقدته من أراضي عند الساعة الثالثة فجرا حيث دكت المدفعية العراقية الخطوط الأمامية للقوات الإيرانية الا ان المعركة لم تسفر عن اي تقدم فقد استشهد من استشهد ، واسر من اسر، من الجنود العراقيين عندما تم الالتفاف عليهم من عدة جهات . كان ياسين ينظر الى الرؤوس كيف تتطاير والجثث كيف تتفحم وهو منظر لم يألفه من قبل سوى في الأفلام الحربية التي كانت تعرض على شاشة تلفزيون جمهورية العراق في ساعات متأخرة من الليل بعد ان انتهاء أحاديث القائد المملة والمستمرة لساعات عدة وهو يجلس على كرسيه كالطاووس استطاع ياسين وعدد من الجنود ان ينجوا من الموت بأعجوبة وقد أصيب البعض منهم بإطلاقات في جوانب من أجسادهم جراء المعركة التي امتدت لساعات دامية .بعد أيام قلائل سمح للجنود ان يتمتعوا بإجازة لمدة (7) أيام يلتحقوا بعدها أو يقطعوا إجازتهم فورا إذا ما تطلب الأمر ’ فرح ياسين فرحا شديدا واخذ يعد نفسه للعودة وهو ينتظر بفارغ الصبر توقيع أنموذج الإجازة من قبل آمر الوحدة . وصل ياسين الى الدار عند العاشرة مساء طرق الباب بشوق وشغف صاحت زكية (منو بالباب ) اخذ ياسين يطرق الباب مجددا صاحت أحلام (ولج هاي دكة ياسين) هرعت زكية وخلفها والدتها صوب الباب وقد لاحت القبعة العسكرية (البيرية) على رأسه وقد ارتسمت على محياه إمارات الضعف والذبول أحاط الجميع بياسين بعد ان دخل غرفة الاستقبال أخد يقبل رأس والدته بينما كان والده يكفكف دموعه بطرف الرداء الذي يضعه على رأسه (الغترة) وهو يقول ( ها بويه ياسين شو متغير ) هيأت انتصار لأخيها الحمام ثم أعدت زكية ما تبقى من العشاء ليقص عليهم ياسين بعد ذلك ما جرى في أول يوم له بعد وصوله لوحدته وكيف نجا من الموت بمعجزة بعد ان شهد مصرع معظم أصدقائه من الجنود كانت والدته تقطع عليه حديثة وقد مسكت بكلتا يديه بقوة وهي تؤكد على عدم عودته لجبهات الموت مهما كلفها الأمر مصوبة نظرها اتجاه زوجها الذي كان يستمع وهو محزون . عادت فكرة هروب ياسين الى أخواله في منطقة النهروان الى أم ياسين وأخواته بعد ما سمعنه منه بينما كان الوالد يصر على موقفه الا انه وبعد انقضاء أيام من إجازة ولده لم يعد يستطع ان يقف بوجه زوجته وبناته اللواتي كن يناشدنه القبول بفكرة هروب ياسين الى أخوالهن للمحافظة على حياته . في اليوم قبل الأخير من الإجازة خرج ياسين بصحبة والدته الى أخواله الذين كانوا يربون المواشي وقطعان الجاموس في منطقة النهروان كما كانوا يملكون مساحات كبيرة من البساتين ، بعد اقل من ساعة كان ياسين ووالدته وسط أخواله الذين طاروا فرحا بقدوم أختهم التي لم يرونها منذ سنوات مضت لا سيما أنها قد اصطحبت معها ولدها استقبلها أخوها الأكبر الحاج دواي واخوتها عبد وزاير ومسلم وعدد من أبنائهم الذين اخذوا ياسين بالأحضان وهم يقولون ( أهلا خالي مشتاقين ) كان يوما مميزا فقد اخذ الجميع يتجاذبون إطراف الحديث وسرد الذكريات بعد ان استقروا داخل بيت الحاج (دواي) وما ان إذن المؤذن وصلى الجميع ، حتى جيء بالسمك المسكوف والخبز الحار والخضراوات والتمر واللبن وسط الباحة الداخلية لبيت الحاج . اجتمعت أم ياسين بزوجات إخوتها وتبادلت معهن ما يدور بين النساء اذا اجتمعن من أحاديث ثم طلبت من إخوتها ان يتواجدوا بعد صلاة العشاء لكي تعرض عليهم امرأ ما وهي واثقة من أنهم سوف لن يبخلوا عليها بأي طلب فما كان منهم إلا ا ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735722

روني علي : لحظات مسافرة
#الحوار_المتمدن
#روني_علي كفيف عين الأياميبكي من مقل الظلامينوس في صحراء تاهت رمالهاويرسم القمر وجها ..على رقعة يديه بيديهالليل يفتح مناخيرهمن شبابيك عاريةليصطاد المارة واحدا تلو الآخروفي فم الشارعجثة ترقن كل الأبجدياتفي صحن الأنواءصم هذه السمواتلن تسمع عويل الأضلعبين ملعقة فارغة الأحداقلن تشم رائحة التبغمن خيم العزاءتمضي في شواء الليلكبين أنامل الليلومناجل الحصاد تخلع أزرار الياسمينموت هنا .. موت هناكمن سينظر في عيني الكورونا ..؟من سيدفع النعش إلى حجرة الأهات ..؟تمهل ... أيها الوافد إلى سجلات التنجيمففي بحة النواح .. أرقام لم ترقع جدران إضبارة الاستدعاءولم تفك طلاسم الفيروسبين شفاه الأشقياءبكمُ كل الجبال الراسيات فوق مدنناحين الموتلا صدى لعويل النيازك المنشطرة فوق رؤوسنالا تكة في سراويل حفاري القبورحين بزوغ الفجرلا ارتجاجات لعواء الكلابفي صمت الأشباحهنا .. نموت مشيا نحو الغروبهنا .. نموت زحفا نحو الشروقهنا .. نضاجع القصيدة في الخنادقونسكب فوق أجساد الجنودذوائب القصديرلتسكن الساحات لعلعلة الطلقاتو .. نركل كرة العمر نحو أفواهنالم يبرحوا قبورهمجلسوا القرفصاء فوق أوتار قيثارة ..تستغيث من رقصات جنود اللهتحت شظايا خلفاء اللهوتصدح من سرة لقيط الفردوسقبقبة حجليرمي بمنقاره المدمىرشوة لفرسان التهاليلالمقابر ..كوردية الوحاموالراحلون إلى حتفهم ..أنا .. وأنا .. وكمشة تبغ في غليون بيشمركةصرخ في الريح ذات حربإني هنا .. هنا قدمي المبتورمن رشقات السلاطين&#1634-;-&#1632-;-/&#1633-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#لحظات
#مسافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735721

ريتا عودة : وَمَضَاتٌ شَائِكَة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة النَّخْلَةوإن أَحْكَمُوا الأَصْفَادَ حَوْلَ جِذْعِهَا، لا تَكُفُّ عَنِ النُّمُوِ بِإِتِجَاهِ الشَّمْس.**النَّايِ...تَفَنَّنُوا فِي ثَقْبِ جَسَدِهِ، فَغَافَلَهُم بِأَلْحَانِ الحُريَّة.**اذهب مع قناعاتك وإن سارت بكَ عكس التيّار.وحدها الأسماك الميّتة مَن تسبح معه.**((أحْلامٌ مُؤَجَّلة))ثَمَّةَ مَنْ يَضَعُ رَأ&#1620-;-سَهُ عَلَى الوِسَادَةِ ليَحْلمَ، وَثمَّةَ مَنْ يَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى الوِسَادةِ لِيَبْكِيَ، وَثَمّةَ فِلَسْطِينِيٍّ سُرِقَتْ وِسَادَتُهُ فَلا هُوَ يَحْلُمُ وَلا هُوَ يُتقِنُ فَنَّ البكاءِ!**((أيّها المَطَرُ...))أيّها المَطَرُ...من حيثُ أتيتَ عُدْ،وأعِد ليْالطُّيورَ المُهاجرَة الفريدَةلأعودَ شجرةْتُعَشّشُ بينَ أغصَانِيْ.أيّها المَطَرُ...من حيثُ أتيتَ عُدْ،وفي حقيبتِكَ الوَحيدَةخُذْبَرْقَ ورَعْدَالرُؤَى،غُيُومَ الضَّجَرْ،ولَيالٍ خَاصَمَها القمَرْ...وأعِدْ لي غُصْنَ الزَّيتونِوأجملَ..أجملَ ألحَانِي.**مَا جَدْوَىأنْ أكُونَ حُرَّةْوأنا وَحِيدَةْكَالشَّمْسِ البَعِيدَةْ.ما جَدْوَىألاّ أكُونَ وَحِيدَةْكالشَّمسِ البَعِيدَة،وَنَكُونُ جميعًاعَبِيدَا..؟**((صرخة لا محلّ لها من الإعراب))إلى متىيظلّ الإنسانُ الصَّادقُضميرًا مُستترًا،وتظلُّ الأقزامُالمُشَبَهَةُ بالأفعالِتنصبُ وترفعُما تشاءُمتى تشاءُ..!إلى متى..!**الزّيتونُ يَعْرفُ غَارسَهُ.الزّيْتُونُ يُبَادلُهُ حُبَّا بِ حَبّ.**((رسَالَة))أيُّهَا المُتْعَبُونَ في الأرْضْ:احْتَرِقُوا،لِيَنْتَشِرَ العِطْرُ.اشْتَعِلُوا...لِتَتَبَدَّدَ العَتْمَةْ.انتَفِضُوالِيَنْكَسِرَ ا ل قَ يْ دْ.**السلاسل التي بها حُوصرنا سقطتْ.. صارتْ سَنابل. **#ريتا عودة/ حيفا ......
#وَمَضَاتٌ
#شَائِكَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735720

منير المجيد : آيا صوفيا
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد تشعر بالحيرة من المشاهد المتحفيّة المحيطة، وأنت تقف وسط ساحة حديقة السلطان أحمد، التي تأخذك، بكل بساطة، إلى التاريخ.خلفكَ جامع السلطان إيّاه، وأمامك متحف آيا صوفيا المهيب. واحد من أجمل وأشهر المواقع الأثرية في العالم، وعلى رأس قائمة اليونيسكو للتراث العالمي (منذ &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;-).في منطقة «فاتح»، وعلى مقربة من مضيق البوسفور تطلّ جدران آيا صوفيا (Hagia Sophia) على سفن السيّاح والعبّارات وناقلات البترول وأعتدة الحروب وعاهرات اوكرانيا، ومن ثمّة الجزء الآسيوي من مدينة اسطنبول، منطقة أوسكودار تحديداً.تُسمّى كنيسة الحكمة المُقدّسة، وكنيسة الحكمة الإلهية.بُنيت على نفس الموقع ثلاث مرّات. الأولى ككاتدرائية لاتينية تقليدية بأعمدة وصالات وسقف خشبي عام &#1635-;-&#1638-;-&#1632-;-، حيث افتتحها كونستاتيوس الثاني، واحترقت إثر أعمال شغب عام &#1636-;-&#1632-;-&#1636-;-. النسخة الثانية تجهّزت بعد سنة وافتتحها ثيودوسيوس الثاني لتحترق أيضاً إثر العنف الذي عصف بالقسطنطينية (ثورة نيكا ضد الإمبراطور غاستينيان الأول عام &#1637-;-&#1635-;-&#1634-;-) وأدّى إلى حرق وتدمير نحو نصف المدينة وقتل عشرات الآلاف. بعد القضاء على أعمال الشغب أمر الإمبراطور بإعادة بناء الكاتدرائية (&#1637-;-&#1635-;-&#1634-;- إلى &#1637-;-&#1635-;-&#1639-;-) وانتهت بسرعة مذهلة.قام المعماريان أنثيميوس وإسيدوروس بأعمال البناء، وكانا يعرفان الكثير عن التقنيات والرياضيات، فاستنبطا طريقة فريدة في المزج بين الكاتدرائية المُتطاولة ومركزية البناء بالعودة إلى الأصول المُتعارف عليها، وعلى وجه خاص القبّة الضخمة (&#1635-;-&#1633-;-,&#1634-;-&#1636-;- متراً وبارتفاع &#1637-;-&#1637-;-,&#1638-;- متراً) التي حافظت على رقمها القياسي حتّى بناء قبّة مايكل أنجيلو على قمة كاتدرائية القديس بطرس في روما.كانت مُغلّفة من الداخل بثلاثين مليون قطعة من الفسيفساء الذهبية (مٌغطّاة بنقوش قرآنية الآن).طريقة البناء العبقرية تتجلّى واضحة إعتباراً من القبّة، التي تمّت بوضع الزوايا العلوية من أجل تكوين دعامة دائرية لها في الأعلى. تمثّلَ التحدّي في دعم القبّة على مربع مغلق أو مساحة مُتعدّدة الأضلاع، ففصلت الممرّات بأعمدة وأرصفة مصنوعة من الرخام مرفوعة لدعم ثقل القبّة التي هي مثقوبة بأربعين نافذة، كي تخفي الدعامات في وهج النهار لتبدو وكأنها تسبح في الهواء. دمّر زلزال &#1639-;- أيار عام &#1637-;-&#1637-;-&#1640-;- تلك القبّة بالكامل، فشملت أعمال الترميم إستعمال مواد أخفّ وزناً. ولأن المنطقة هي عرضة جغرافية للزلازل، فقد تأثّر البناء في &#1640-;-&#1638-;-&#1641-;- و &#1641-;-&#1640-;-&#1641-;-، وقبلها بحريق آخر عام &#1640-;-&#1637-;-&#1641-;-، مما جعلتها الترميمات أكثر مناعة وحصانة.وقد أدّت الحملة الصليبية الرابعة إلى التخريب والنهب، حيث فقدت القسطنطينية مركزها ككرسي البطريرك الأرثودوكسي، وفقدان آيا صوفيا لحجر ضريح المسيح وكفنه، وبقايا الصليب الذي صُلب عليه، ورفات العديد من القديسين.وإن يكن لغزو الأتراك للقسطنينية من فضيلة واحدة، فهي بالتأكيد، إنهاء العبث ونهب وتخريب آيا صوفيا بالكامل.الإسم التركي &#304-;-stanbul un Fethi هو لواحدة من أهمّ الأحداث التاريخية: سقوط عاصمة الإمبراطورية البيزنطية عام &#1633-;-&#1636-;-&#1637-;-&#1635-;-، على يد السلطان محمد الثاني (كان عمره &#1634-;-&#1633-;- عاماً فقط) ونزوح عدد كبير من العلماء إلى بقية الممالك الأوروبية، وإيطاليا على وجه الخصوص، الذين لعبوا دوراً هاماً جداً، فاتحين، بدورهم، في دخول أوروبا عصر النهضة. باحتلا ......
#صوفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735719

مازن الشيخ : الانتخابات كانت شفافة ونزيهة وحذار من ضياع فرصة الاصلاح الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ وحذارمن ضياع فرصة الاصلاح الاخيرةليس هناك ادنى شك,لدى أي منصف بأن اتنخابات 10 تشرين كانت نزيهة وشفافة وناجحة بكل المقاييس,وهي الافضل مقارنة بسابقاتها,ولذلك فان ماقامت به الكتل الخاسرة من اعتراضات واحتجاجات,اعتصامات وتهديدات,ليس لها اي وزن,أومبررمنطقي,بل لاتتعدى كونها هروبا الى الامام لحفظ ماء الوجه بعد الهزيمة المنكرة التي تعرضوا لها ويقينا ان نتائج الانتخابات لم تأتي بأية مفاجئة,حيث أن الجماهيرالعراقية استسبقت اعلانها,وقبل اكثرمن عامين,عندما خرجت الى الشوارع بالملايين منددة بتلك المنظمات المسلحة الحاكمة,التي باعت العراق وعسكرت المجتمع وجيرته لحساب ايران.والحقيقة انه من الصلافة,والصفاقة ان يدعي الخاسرون ان اصواتهم المزعومة قد سرقت,ولاادري مالذي قدموه للشعب العرقي غيركل انواع الذل والخراب والدمار,لكي يفترضوا بأن اصواتا سرقت من جماهيرهم,ومريدينهم,المؤيدين لنهجهم التخريبي المدمر.يجب على الجميع,وخاصة من يزعمون ان لهم ثقل انتخابي وجماهيرية.ان يأخذوا بنظرالاعتبار,أن اغلبية تشكل 60% من عامة الشعب قاطعوا الانتخابات,وان من ادلواباصواتهم كانوا 40%كثير منهم من السنة والكورد(وهم طبعا شركاء في الفساد والتخريب)ذلك يعني ان الاحزاب والمنظمات الشيعية,لم تحصل الاعلى اصوات قليلة في كل الاحتمالات,لذلك فلايحق لاحد ان يدعي ان له شعبية ومؤيدين في الشارع العراقي خصوصا ابناء المكون الشيعي,والذي سبق وان انتفض برمته ضد تلك المنظومة السياسية,والتي نالت لقب الافسد عالميا.اليوم,ورغم كل شيء,أجد ان هناك فرصة لابأس بها لاصلاح ماسبق ان خرب,وذلك بتشكيل حكومة موالات,من الاحزاب الفائزة,ومن كل مكون,التيارالصدري ممثل للمكون الشيعي,وتقدم عن السنة,والحزب الديموقراطي الكردستاني,التي تصدرت قوائمها الانتخابية,كممثلة للكوردومعارضة برلمانية,تتشكل من قبل الاحزاب الشيعية والسنية والكردية التي التي خسرت,ثم ترك الخيارلبقية الفائزين من القوائم الصغيرة,المستقلة,للانظمام الى اي منهماأما اذا مااعيدت مهزلة لملمة البيت الشيعي,وتشكيل تكتل موحد منهم,كذلك البيت السني بالتفاهم بين الحلبوسي والخنجر,وتشكيل لجنة موحدة من الاحزاب الكردية للتفاوض مع بقية المكونات,انذاك يمكن القول,ان اية مزاعم تطلق بأن هناك اصلاح,ليست الا,امتصاصا مؤقتا للنقمة,وروح الثورة,لكسب للوقت والضحك على ذقون الشعب,وان الحكومة القادمة ستوزع الحصص والغنائم فيما بينها.للاستمراربسرقة الشعبذلك بالتأكيد سيدفع اغلبية مطلقة,من الاربعين بالمائة من الذين صوتوا في هذه الانتخابات,الى الانقلاب على من صوتوا لهموتعود ثورة تشرين الى الاشتعال بقوة اكبر,ولن تهدأ حتى تسقط كل المنظومة السياسية التي دمرت العراق,واذلت شعبهفحذار من الاستمرار في لعبة المحاصصة,لأن الغد لن يكون ابدا امتدادا للامس ......
#الانتخابات
#كانت
#شفافة
#ونزيهة
#وحذار
#ضياع
#فرصة
#الاصلاح
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735718

ماهر الزعق : دوّامة في التحادات الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الزعق .اتحاد الصناعة والتجارة و الصناعات التقليدية هو من آخر المنظمات التي أصدرت بيان بخصوص 25 جويلية ، يبدو أنّ انقسام يشقّ صفوف قيادة المنظمة كما يبدو أنّ الغلبة كانت للمساندين لقيس سعيّد وهذا مفهوم ومنطقي ،لأنّ المهمّ عند رأس المال هو الاستقرار وحرية الاستغلال ومراكمة الأموال وهل هناك أفضل للأعراف من الحدّ من حرية التقصّي و الاستقصاء و من حريّة التعبير والإعلام ، هل هناك أفضل من التضييق على العمل النقابي وتجريم النشاط الحزبي ومن شيطنة المعارضين ومن تحجيم الجماعات المحلية و من الهيمنة على القضاء ، فبُشرى لرأس المال حين يصيح الاحتجاج تأجيج و التحريض عمالة والإضراب تعطيل والمعارضة خيانة ,و لا ضير إذا تمّ استهداف بعض رجال الأعمال المتهوّرين والمغرورين فذلك سيهدئ الخواطر و يحوّل الأنظار و سيستفيد منه الكبار أو الأكبر في الكبار وسيؤدي إلى مزيد من مركزة وتركيز رأس المال.. اتحاد الفلاحين لم يصدر بيان إلى يوم الناس هذا ، وهذا كذلك يمكن تفهّمه، فرئيس اتحاد الفلاحة والصيد البحري هو عبد المجيد الزار، قيادي في حركة النهضة المعزولة من السلطة والذي وجد نفسه بين المطرقة والسندان، فاعتمد الصبر والتزم الصمت، لأنّ معارضة الرئيس لن تمرّ بسلام كما أنّ مساندته تعتبر خيانة في نظر الإخوانالاتحاد العام التونسي للشغل و بعد التلكؤ والتنسيب ومسايرة الرأي العام و بعد أن فهمت قيادة الاتحاد أنّ مناورات الكواليس لن تنفع مع الرئيس و أن تسوية الطبخات لن تمرّ ، لجأت إلى المغازلة و المراودة والتبريد، ولكن بعد بيان البرلمان الأوروبي الذي أظهر هشاشة الدعم الخارجي للرئيس و بعد ميل الكفّة داخل الاتحاد لجهة البيروقراطية التقليدية على حساب أنصار سعيّد من حركة الشعب ومختلف فصائل الوطد الذين أُسقط في أيديهم حين أقصاهم سعيّد من المشاورات وحتى من المشاركة في الحوار الفلكلوري المزمع إجراءه ، جاء خطاب التسخين و الاستفزاز والتصعيد والذي ستتلوه حتما تصريحات التنسيب والتلطيف ،خصوصا إذا رجعت الوزيرة الأولى من زيارة السعودية ببعض الوعود وبقدر من الأموال ، فالتقلّب في المواقف ليس غريبا عن الطبوبي الذي لعب على كلّ الحبال و الذي لم يكن بعيدا عن الإخوان حين صرّح أنّه يقف على نفس المسافة من كلّ الأطراف (يعني على نفس المسافة من المناضلين النقابيين، المدافعين على الاتحاد ومن أنصار حركة النهضة، المعتدين على مقرّ الاتحاد في ساحة محمد علي، ذات 4 سبتمبر 2012..) ، ثم إنّ هذه القيادة انقلبت هي الأخرى وبدعم من السلطة،غيّرت الفصل العشرين من النظام الداخلي لتتمكّن من التمديد لنفسها على رأس الاتحاد ، من ناحية أخرى، من غير المستبعد أن يكون بعض قيادات الاتحاد متورّطة في سوء التصرّف أو في الفساد وهذا ما يجعلها تقرأ ألف حساب إذا عزمت على انتقاد الإجراءات والأمر 117،.. في المحصّلة فإن هذا التذبذب والانتهازية لا يثير الدهشة بالمرّة ، بحكم أنّ البيروقراطية النقابية لا تحفل كثيرا بمصلحة للكادحين، لأنّها امتداد للسلطة في الحقل النقابي و هي الجناح العمالي للطبقة الحاكمة وإن لعبت دور الوساطة بين الشغّالين و المشغِلّين ،فليس من أجل الكادحين بل من أجل تحقيق الوفاق الطبقي و تحسين ظروف الاستغلال الرأسمالي.. والأرجح أنّ سعيّد لن يقدر على الاتحاد ولكنّه لا يقبل بأي شريك فمشروعه لا يقبل القسمة ، كما أنّ الاتحاد لا يريد مواجهة سعيّد لأنّه ليس في منأى عن المسائلة، لكنّه لا يقبل هو الآخر بالتهميش ولا يذعن للتهديد ، أمّا إذا اتّفق قيس مع نور الدين فلا عزاء للشغالين في اتحاد الشغالين ولا خي ......
#دوّامة
#التحادات
#الثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735717

لطفي حاتم : اليسار الاشتراكي ومهامه الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - أفضت وحدانية التطور الرأسمالي الى خلخلت برامج اليسار الفكرية – السياسية وبالأخص منها – طبيعة سلطة الدولة الاشتراكية، الأساليب الثورية لاستلام السلطة السياسية، قيادة الحزب لسلطة الدولة السياسية، هيمنة الدولة على ملكية وسائل الإنتاج، وأخرها أساليب التنمية الاقتصادية ومضامينها الاجتماعية. - إزاء هذ المراجعات الفكرية في برامج اليسار الاشتراكي تثار أسئلة كثيرة منها - ماهي طبيعة وشكل الدولة المنوي اعتمادها؟ ما هو دور الحزب الاشتراكي في منظومة السلطة السياسية؟ ما هي الأساليب الكفاحية الناظمة لنشاط الأحزاب الاشتراكية؟ ما هو دور القطاع العام في التحولات الاقتصادية؟ واخيراً ما هو موقع الحزب الاشتراكي من التحالفات الوطنية - الديمقراطية؟ اعتماداً على الأسئلة الفكرية المثارة اجتهد بمعالجة بعض الموضوعات الفكرية المثارة برؤية نقدية استناداً الى المحاور الفكرية التالية-اولاً- وحدانية التطور الرأسمالي والتناقضات الدولية.ثانياً -وحدة اليسار الاشتراكي المناهض للعولمة الرأسمالية. ثالثاُ - اليسار الاشتراكي وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية.اولاً- وحدانية التطور الرأسمالي والتناقضات الدولية.- تشترط وحدانية التطور الرأسمالي تغير البرامج السياسية لأحزاب اليسار الاشتراكي حيث لم تعد برامج الحدين الأدنى والأقصى المعتمدة في مرحلة ازدواجية التطور ملائمة للطور الجديد من التوسع الرأسمالي.- انطلاقاً من ذلك تسعى قوى اليسار الاشتراكي الى بناء برامج سياسية – اقتصادية قادرة على مواجهة قوانين التطور الرأسمالي المعولم المتسمة بالتبعية والتهميش.- من جانبي أحاول التقرب من موضوعات فكرية تساهم في بناء سياسة وطنية ديمقراطية قادرة على إدارة الصراع مع الخارج الرأسمالي المعولم. - الطور المعولم من التوسع الرأسمالي افضى الى انتقال التناقضات الطبقية من إطارها الوطني الى اطارها الدولي بعد ان أصبحت التناقضات الوطنية وخيار التطور الاجتماعي غير حاسمة في الطور الرأسمالي المعولم. - عولمة التناقضات الوطنية تشترط التخلي عن البرامج الشمولية ذات الطابع الأيديولوجي، واستبدالها ببرامج ممكنة التحقيق اعتمادا على السمات الجديدة الى تفرزها عالمية ووحدانية التطور الرأسمالي. - التناقضات الجديدة التي أفرزها قوانين العولمة الرأسمالية المتسمة بالتبعية والتهميش تتطلب بناء تحالفات سياسية وطنية بين الاحزاب الساعية الى بناء دول وطنية - ديمقراطية مستقلة مناهضة لقوانين التبعية والالحاق. ثانياً -وحدة اليسار الاشتراكي المناهض للعولمة الرأسمالية.- التناقضات الوطنية -الدولية تتطلب تسمية القوى السياسية القادرة على مكافحة ميول التبعية والتهميش لغرض صيانة مصالح البلاد الأساسية وتطوير اقتصادها الوطني الهادف الى رعاية طبقات تشكيلتها الاجتماعية. - تنبثق التحالفات الوطنية من عاملين اساسين أولهما تحديد الطبقات الاجتماعية القادرة على مكافحة نهوج الرأسمالية المعولمة والمتمثلة بالطبقة العاملة والبرجوازية الصغيرة والوسطى. وثانيهما تحديد الطبقات والشرائح الاجتماعية المتحالفة والرأسمال الدولي المتمثلة بالطبقات الكمبورادورية والفئات البيروقراطية العليا المتنفذة في أجهزة الدولة الإدارية.- استناداً الى ذلك تتحدد التناقضات الاساسية في وحدانية التطور الرأسمالي بين تحالف الطبقيات الفرعية والقوى الرأسمالية الوافدة وبين تحالف القوى الوطنية العاملة على بناء الدولة الديمقراطية وصيانة سيادتها الوطنية من التبعية والالحاق.- التناقضات الوطنية تتطلب تسمية الأساليب الكفاحية للقوى ......
#اليسار
#الاشتراكي
#ومهامه
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735716

سعيد العليمى : حول قرار إلغاء حالة الطوارئ فى مصر هل يغير شيئا ؟ ملاحظات موجزة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى لسنا فى دولة قانون ولادستور اصلا ، فالدولة هى القانون وقتما تريد وبالكيفية التى تريد !!!! قانون التظاهر والارهاب والكيانات الارهابية والجرائم الالكترونية والجمعيات الخ وتعطيل الدستور الا فيما يفيد السلطة وتغييره حسب المزاج والميول ومصادرة كل الحقوق والحريات والاخفاء القسرى والسجون بالجملة لمعتقلى الرأى والتحكم فى القضاء والنيابة والسيطرة بالطبع على مؤسسات ممارسة العنف والهيمنة على الاعلام كليا ومنع كتاب من الكتابة فى الصحف واجهزة الاعلام وحجب مواقع والممارسات الفعلية للأخ الأكبر بوصفها بلطجة عملية وارهابا تقوم به الدولة على كل الاصعدة وتحدثنى عن أهمية الغاء الطوارئ ! يعتبر البعض أن هذا تطورا - اى تطور ؟ هذا ترويج اوهام عن سلطة قمعية - اذا اردت زرع الامل فالشعب هو القوة الوحيدة القادرة على التغيير وتحقيق مجتمع مواطنة ديموقراطية - التعلق بذيل السلطة باسم الامل وهم كاذب لايروجه اما غير المدركين للواقع او ابواق السلطة وعوا ذلك ام لم يعوا .لم اطلق اوصافا بل عددت بعض مظاهر سياسة الدولة التى مازالت قائمة ولن يغيرها مجرد إلغاء قانون الطوارئ - فالطوارئ وماهو أسوأ منها ممارسة عملية وليست الفاظا ولاكلمات - هل الإخفاء القسرى فى قانون الطوارئ ؟ - هناك من يعتد بما حذرنا منه كبار المفكرين السياسيين أى الكلمات - نحن لدينا دستور شكلى هل تعتبرنا او يعتبرنا اى قانونى يفكر بعمق دولة دستورية ؟ اعلن منذ فترة عن الطبعة المصرية من " حقوق الانسان " هل لها أى علاقة بالإعلان العالمى لحقوق الإنسان او مظاهر الحريات الديمواقراطية فى مجتمع رأسمالى - الحقيقة - هناك من يتورطون فى نزعة قانونية شكلية عششت فى رؤوس الكثيرين وأى تقدم قانونى حقيقى لن يحدث الا على أنقاضها . حين تحدد أهدافا من واقع الحياة التى تعانيها فليست هذه " إرادوية " والا بات هذا حال كل السياسيين - الإرادوية هى ان تحاول فرض تصور ذهنى على واقع من خارجه أى ليس مشتقا منه – ومن يسمون الإعلان حدثا سياسيا كبيرا لايبرهنون جميعا بوقائع على ذلك يكتفون بالأحلام والتوقعات والأمانى الطيبة - لم أتعرض فى كلامى لالكونه مناورة أو عملية تجميل وان كنت اعتقد ان اخراج هذا المشهد يرتبط بضغوط الخارج - ماذا تغير بعد " اعلان حقوق الانسان المصرية ؟ كل مانعيش فيه من اجراءات وقوانين ليست عادية وقضاء نعرفة واجهزة تعرفها وسجون ملآى وصحف محجوبة وكتاب لايكتبون ومؤسسات " تمثيلية " لاتمثل سوى السلطة - ماهى القيمة الفعلية لذلك من الناحية العملية الواقعية ؟ كل حياتنا طوارئ - قل لى ماهى الحقوق والحريات التى سنتمتع بها بعد الغاء الطوارئ ؟ بالضبط كالدساتير فى بلدان غير دستورية . ولعلنا نتذكر كلمات لينين الهامة فى الحكم على مثل هذه الأمور فى مقاله بين معركتين " دعونا لانصدق الكلمات الجميلة , لأننا نعيش فى ازمنة لازال الصراع المكشوف فيها جاريا , وتختبر فيها كل الكلمات والوعود على الفور فى تحققها العملى , بينما توظف الكلمات والبيانات والوعود عن الدستور لخداع الشعب , ولاضعاف قوته , وبعثرة صفوفه , واغواءه بأن يتخلى عن سلاحه . مامن شئ يمكن ان يكون اكثر زيفا من هذه الوعود والكلمات . " ......
#قرار
#إلغاء
#حالة
#الطوارئ
#يغير
#شيئا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735715

حاتم بن رجيبة : علي بن أبي طالب، قديس أم مهووس سلطة؟؟
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة لقد نشأنا وترعرعنا على الإعتقاد بقداسة علي بن أبي طالب إمام الشيعة والخليفة الرابع، الإعتقاد بمهاراته الحربية الخارقة للعادة ، بعصمته عن الخطأ وكماله مثل النبي محمد وخاصة كونه مظلوما وضحية غدر الآخرين و خيانتهم: عائشة و القراء و معاوية و أشراف الكوفة و العراق . في عهده نشبت الفتنة الكبرى التي كانت حادثة مفصلية في التاريخ الإسلامي اللتي انتهت بموت علي وانتصار معاوية بن سفيان. انتهت الخلافة ،،الديمقراطية،، لتترسخ الملكية الوراثية، انتهت الحوكمة الرشيدة ليحل التعسف والظلم والجبروت.ما يسطع في شخصية علي هو جنونه المحموم على السلطة. فرغم صغر سنه وقت موت الرسول و وجود عمالقة من صحابة محمد اللذين ضحوا بأنفسهم وأموالهم وذويهم من أجل الدين الجديد أمثال أبي بكر وعمر وعثمان والزبير وغيرهم فإنه لم يتورع ولم يستح و طالب بخلافة محمد صاحب الدعوة مباشرة بعد موته ولولا مباغتته باختيار أبي بكر لما كان منشغلا بتأبين محمد لكان صراعا محموما وعنيفا بينه وبين بقية الصحابة على السلطة ولكانت الفتنة والإنقسام مباشرة بعد موت محمد. لقد تشبث بوعد أطلقه محمد بأن يكون خليفته ولولا صرامة عمر وبقية الصحابة لاستحال الحكم وراثيا في أهل محمد من الوهلة الأولى.قبل علي بأبي بكر على مضض وبقي يتربص. قبل مرغوما رغما عن أنفه وإرادته ورغبته.حسب رأيي هذه الرغبة الملحة في خلافة محمد مباشرة رغم اعتراض المنطق والعقل لذلك: حداثة سنه، وجود قامات قيادية شامخة تفوقه كفاءة وأحقية لقدمهم في النظال والجهاد، وتلك الثقة الهائلة في النفس حتى وإن كان محمد هو من بث الأمل في نفسه بإعلانه أحقيته في الخلافة، تقدم دليلا على شخصية علي: الغرور والطموح الكبير، الهوس بالسلطة وإرادة القيادة كلف ذلك ما كلف . فهو إنسان متسلط ، يريد قيادة الآخرين بطبعه وسليقته ويكافح بكل قواه من أجل ذلك. هو ليس بخادم القوم، بالمتواضع و الذي يضحي من أجل المجموعة بل بالمتعطش للسلطةو باللاهث خلفها يطاردها دون هوادة ، بالماكر والصبور والمثابر من أجل تحقيق حلمه وهدفه في أن يصبح الرجل الأول والزعيم الأعلى.قمة الدهاء والمهادنة والتربص وحتى النذالة والخسة تجلت بوضوح وبشكل سافر وفاضح في حادثة قتل الخليفة عثمان بن عفان. فالقراء كانوا مرابطين زمنا بالمدينة، لم يهاجموا غرة وبشكل خاطف ويقتلوا الخليفة بل رابطوا وحاصروا منزل عثمان زمنا طويلا وتناقشوا معه وكانت جريمة بطيئة على مرأى ومسمع من علي بن أبي طالب و من سكان المدينة كلهم. كان له الوقت الكافي كشخصية سياسية مرموقة للذود عن الخليفة خاصة عندما أقر هذا الأخير بأخطائه وذنبه من محسوبية ومحاباة وظلم. لم يتدخل حتى للتهدئة، بل كان كالحيوان المفترس، كالنسر الغادر يحلق حول الفريسة بكل هدوء، يختفي ويحبس أنفاسه وينتظر بكل دهاء وصبر وعند ورود الفرصة السانحة ينقض على الفريسة: كرسي الخلافة= السلطة والجاه والقيادة. هو لم يثر في عهد أبي بكر أو عمر أو عثمان لأن فرصه في الفوز كانت منعدمة. فهو سياسي ذكي وحاذق. ترك القراء الخوارج يجهضون على غريمه ويفتحون أمامه الطريق نحو العرش، حلمه الأبدي وهدفه الأكبر.علي بن أبي طالب بعيد كل البعد عن القداسة و عن الصورة النمطية التي ورثناها كونه ضحية لغدر وخيانة الآخرين، هو أيضا خان عثمان وتركه فريسة للقراء ينكلون به أبشع تنكيل أمام أنفه و على بعد خطوات من داره.أما بعد اعتلاء الحكم فإن علي الذكي والداهية اقترف خطأ ثانيا قاتلا، الخطأ الأول هم إحجامه عن نجدة عثمان، أما الخطأ الثاني فهو تسرعه وعدم انتظار التئام مجلس الشورى الذ ......
#طالب،
#قديس
#مهووس
#سلطة؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735714

ماهر الزعق : دوامّة في الاتّحادات الثلاثة..
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الزعق اتحاد الصناعة والتجارة و الصناعات التقليدية هو من آخر المنظمات التي أصدرت بيان بخصوص 25 جويلية ، يبدو أنّ انقسام يشقّ صفوف قيادة المنظمة كما يبدو أنّ الغلبة كانت للمساندين لقيس سعيّد وهذا مفهوم ومنطقي ،لأنّ المهمّ عند رأس المال هو الاستقرار وحرية الاستغلال ومراكمة الأموال وهل هناك أفضل للأعراف من الحدّ من حرية التقصّي و الاستقصاء و من حريّة التعبير والإعلام ، هل هناك أفضل من التضييق على العمل النقابي وتجريم النشاط الحزبي ومن شيطنة المعارضين ومن تحجيم الجماعات المحلية و من الهيمنة على القضاء ، فبُشرى لرأس المال حين يصيح الاحتجاج تأجيج و التحريض عمالة والإضراب تعطيل والمعارضة خيانة ,و لا ضير إذا تمّ استهداف بعض رجال الأعمال المتهوّرين والمغرورين فذلك سيهدئ الخواطر و يحوّل الأنظار و سيستفيد منه الكبار أو الأكبر في الكبار وسيؤدي إلى مزيد من مركزة وتركيز رأس المال.. اتحاد الفلاحين لم يصدر بيان إلى يوم الناس هذا ، وهذا كذلك يمكن تفهّمه، فرئيس اتحاد الفلاحة والصيد البحري هو عبد المجيد الزار، قيادي في حركة النهضة المعزولة من السلطة والذي وجد نفسه بين المطرقة والسندان، فاعتمد الصبر والتزم الصمت، لأنّ معارضة الرئيس لن تمرّ بسلام كما أنّ مساندته تعتبر خيانة في نظر الإخوانالاتحاد العام التونسي للشغل و بعد التلكؤ والتنسيب ومسايرة الرأي العام و بعد أن فهمت قيادة الاتحاد أنّ مناورات الكواليس لن تنفع مع الرئيس و أن تسوية الطبخات لن تمرّ ، لجأت إلى المغازلة و المراودة والتبريد، ولكن بعد بيان البرلمان الأوروبي الذي أظهر هشاشة الدعم الخارجي للرئيس و بعد ميل الكفّة داخل الاتحاد لجهة البيروقراطية التقليدية على حساب أنصار سعيّد من حركة الشعب ومختلف فصائل الوطد الذين أُسقط في أيديهم حين أقصاهم سعيّد من المشاورات وحتى من المشاركة في الحوار الفلكلوري المزمع إجراءه ، جاء خطاب التسخين و الاستفزاز والتصعيد والذي ستتلوه حتما تصريحات التنسيب والتلطيف ،خصوصا إذا رجعت الوزيرة الأولى من زيارة السعودية ببعض الوعود وبقدر من الأموال ، فالتقلّب في المواقف ليس غريبا عن الطبوبي الذي لعب على كلّ الحبال و الذي لم يكن بعيدا عن الإخوان حين صرّح أنّه يقف على نفس المسافة من كلّ الأطراف (يعني على نفس المسافة من المناضلين النقابيين، المدافعين على الاتحاد ومن أنصار حركة النهضة، المعتدين على مقرّ الاتحاد في ساحة محمد علي، ذات 4 سبتمبر 2012..) ، ثم إنّ هذه القيادة انقلبت هي الأخرى وبدعم من السلطة،غيّرت الفصل العشرين من النظام الداخلي لتتمكّن من التمديد لنفسها على رأس الاتحاد ، من ناحية أخرى، من غير المستبعد أن يكون بعض قيادات الاتحاد متورّطة في سوء التصرّف أو في الفساد وهذا ما يجعلها تقرأ ألف حساب إذا عزمت على انتقاد الإجراءات والأمر 117،.. في المحصّلة فإن هذا التذبذب والانتهازية لا يثير الدهشة بالمرّة ، بحكم أنّ البيروقراطية النقابية لا تحفل كثيرا بمصلحة للكادحين، لأنّها امتداد للسلطة في الحقل النقابي و هي الجناح العمالي للطبقة الحاكمة وإن لعبت دور الوساطة بين الشغّالين و المشغِلّين ،فليس من أجل الكادحين بل من أجل تحقيق الوفاق الطبقي و تحسين ظروف الاستغلال الرأسمالي.. والأرجح أنّ سعيّد لن يقدر على الاتحاد ولكنّه لا يقبل بأي شريك فمشروعه لا يقبل القسمة ، كما أنّ الاتحاد لا يريد مواجهة سعيّد لأنّه ليس في منأى عن المسائلة، لكنّه لا يقبل هو الآخر بالتهميش ولا يذعن للتهديد ، أمّا إذا اتّفق قيس مع نور الدين فلا عزاء للشغالين في اتحاد الشغالين ولا خيار ل ......
#دوامّة
#الاتّحادات
#الثلاثة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735713

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر 3
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(3-5)(حياة الإمام المهدي)الكتاب الثاني في قائمة المراجع التي طالعتها هو كتاب (حياة الإمام المهدي) للشيخ باقر شريف القرشي المتوفي في مدينة النجف عام 2012م. وهو مؤسس مكتبة الحسن العامة وصاحب المؤلفات الكثيرة في التاريخ الشيعي أهمها موسوعة أهل البيت (42 مجلد).أعتمد المؤلف في الكتاب على الأخبار المتواترة ليقدم عدة طروحات حول المهدي هي: صفات وملامح المهدي، وعلامات الظهور، وتحديد مكان وزمان الظهور، وبرنامج الحكم. يؤكد المؤلف في مقدمته على أن التشكيك في قضية المهدي يعد تشكيكاً في ضررويات الدين مستنداً في ذلك على حديث للنبي محمد: "من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد (ص)". ص12، مشبهاً ظهور المهدي بظهور الأنبياء كموسى بن عمران في (خفاء حمل أمه) حتى لا يعرف بأمره فرعون، و أيضاً عيسى بن مريم بنطقه بعد الولادة. ثم يرد الكاتب على الشبهات التي تلصق بالشيعة من أن الإمام المهدي قد غاب في السرداب الكائن في بيته في (سامراء) ويتوقعون خروجه منه، فيقول: " (هو) قد غاب عن أبصار السلطة التي كانت تراقبه كأشد ما تكون المراقبة لتصفيته جسدياً، فغيابه عن الظالمين كغياب جده رسول الله صلى الله على وآله عن أبصار قريش... (أنه) لا يظهر في السرداب، الذي في (سامراء) ولا غاب فيه، وإنما في وضح النهار في (مكة المكرمة) وفي الكعبة المشرفة." ص16.ويجيب عن تساؤل الحكمة من غياب المهدي بقوله: "إن العلة الحقيقية في ذلك قد أخفاها الله على عباده كما أخفى ليلة القدر، ويوم القيامة، والساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة، وماهية الروح وحقيقتها." ص16.في معرض حديثه عن أم المهدي يقول إنها ترجع بنسبها إلى أعظم شخصية في الروم فهي بنت (يشوع) الذي ينتهي نسبه إلى قيصر ملك الروم كما أن أمها ينتهي نسبها إلى شمعون الذي هو أحد أوصياء المسيح ومن حواريه. وينقل عن الرواة عدة أسماء لها: سوسن، ريحانة، نرجس، صقيل، خمط. يذكر المؤلف قصة ولادة المهدي نقلاً عن كتاب (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي عندما دعى الأمام الحسن العسكري (الحادي عشر) عمته حكيمة بنت الإمام محمد الجواد إلى بيته: "ياعمة أجعلي الليلة إفطارك عندي، فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه، خليفتي من بعدي... وغمرت السيدة حكيمة موجات من الفرح والسرور والتفتت إلى الإمام قائلة: "جعلت فداك يا سيدي الخلف ممن؟..." فقال لها الإمام: "من سوسن..." ونظرت السيدة حكيمة إلى سوسن فلم تر عليها أثرا للحمل فقالت للإمام: "إنها غير حامل"، فتبسم عليه السلام وقال لها: "إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل فإن مثلها مثل أم موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى وهذه نظير موسى وقامت السيدة حكيمة من عند الإمام فلما حان وقت صلاة المغرب والعشاء أدت الصلاتين ثم تناولت الإفطار مع السيدة سوسن، وبعد ذلك عمدت إلى فراشها فنامت، ثم استيقظت ونظرت إلى سوسن فلم تر عليها أثر الولادة ولما حل الهزيع الأخير من الليل نهضت فأدت صلاة الليل... وبعد الفراغ منها أحست بالطلق، وبادرت نحوها السيدة حكيمة قائلة: "هل تحسين شيئا" فأجابتها بفزع واضطراب: "إني لأجد أمرا شديدا.." ... ولم يمض قليل من الوقت حتى ولدت سوسن وليدها العظيم... ونطق الوليد...: (نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجهودهما منهم ماكانوا يحذرون)... وعمت الفرحة الكبرى بولادة الإمام عليه السلام جميع الأوساط الشيعية وقد انبرى جمع م ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735712

خسرو حميد عثمان : قراءات في كتاب - الثروة، الفقر والسياسة- العوامل الثقافية1 8
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان يستهل الدكتور سويل الفصل الثاني - العوامل الثقافية بمقولة مقتبسة من كتاب ديفيد س لانديز الموسوم " ثروة وفقر الأمم: لماذا البعض غني جدًا والبعض الآخر فقير جدًا": "إذا تعلمنا أي شيء من تاريخ التنمية الاقتصادية، الثقافة تصنع كل الفرق تقريبًا. شاهد مشروع الأقليات المغتربة - الصينيون في شرق وجنوب شرق آسيا، والهنود في شرق إفريقيا، واللبنانيون في غرب إفريقيا، واليهود والكالفينيون في معظم أنحاء أوروبا، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن الثقافة، بمعنى القيم الداخلية والمواقف التي توجه السكان، تخيف العلماء"* بعدها يستمر الدكتور سويل في طرح وجهات نظره حول الموضوع. { يُرجى ملاحظة كلما تَرِدْ داخل هذا النمط من الأقواس { } من تعليقات وتوضيحات مضافة من قبلنا}: الجغرافيا هي تأثير ليست الأقدار. يعتمد الكثير من تأثيرات الجغرافيا على الدخل والثروة على حجم العالم الثقافي المتاح لشعوب مختلفة في بيئات مادية مختلفة. قد يكون إعتبار الأماكن ذات التركيزات الغنية بالموارد الطبيعية، مثل النفط في المملكة العربية السعودية أو الذهب في جنوب إفريقيا، دليلًا سيئًا للغاية للأماكن ذات الدخل المرتفع للفرد، حيث وصفت مجلة الإيكونوميست نيجيريا، بأنها دولة "غنية باحتياطيات النفط ولكنها فقيرة للغاية". { وصف د. حميد عبدلله من جانبه العراق ب:"أغناه الله وأفقره الفاشلون". هل أنت مقتنع بهذا الوصف؟ التفاصيل على الرابط : https://www.facebook.com/588666114586423/posts/4326159714170359/ }بدون توفر المتطلبات الثقافية الضرورية المسبقة لإرتقاء الموارد والخامات الطبيعية وتحويلها إلى ثروة حقيقية، فإن هذه الموارد والخامات بذاتها ذات قيمة إقتصادية ضئيلة أو معدومة. كانت الموارد الطبيعية التي نستخدمها اليوم أكثر وفرة في عصر رجل الكهف، لكن الناس طوال عصر ما قبل التاريخ لم يتمكنوا من استخدام معظمها بسبب موانع ثقافية -{المقصود معرفية}.حتى رأس المال المادي يكون ذا فائدة قليلة أو معدومة بدون المتطلبات الثقافية الأساسية لتشغيله وصيانته وإصلاحه واستبداله عندما يبلى. وعلى النقيض من ذلك، فإن الدمار الشامل لرأس المال المادي، كالذي حدث في أوروبا الغربية خلال الحرب العالمية الثانية، أعقبه انتعاش اقتصادي خلال سنوات قليلة نسبيًا بعد انتهاء الحرب. غالبًا ما يُنسب هذا الانتعاش إلى المساعدة من الولايات المتحدة بموجب خطة مارشال؛{لربما كانت الثقافة والفكر الألمانيين أرض خصبة الى جانب محاولات غربية مستميتة لخلق "فردوس جذاب" على جانب الغرب الرأسمالي كإستراتيجية لإنهاء وجود "جحيم مذموم " في الشرق الاشتراكى وهزيمته الى الأبد خلال الحرب الباردة}. لكن الجهود اللاحقة لتعزيز التنمية الاقتصادية المماثلة في العالم الثالث من خلال تحويل كل من رأس المال المالي المادي إلى حكومات تلك البلدان، على مدى عقود طويلة، فشلت مرارًا وتكرارًا في إنتاج أي شيء مشابه. الفرق هو أن المتطلبات الثقافية - رأس المال البشري - التي أنتجت رأس المال المادي في أوروبا الغربية قبل الحرب نجت من الحرب قادرة على إنتاجه مرة أخرى. لكن رأس المال البشري المحدد، الذي تطور عبر القرون في أوروبا الغربية، لم يكن موجودًا على نفس النطاق في العالم الثالث، ولم يكن من الممكن إنشاؤه بين عشية وضحاها، أو حتى على مدى عدة عقود، في مجتمعات ذات مجموعة مختلفة تمامًا من الثقافات. لم يُطلب من دول العالم الثالث إعادة إنشاء مجتمعاتها الخاصة بعد بعض الكوارث،{ لم يقفوا عند هذا ......
#قراءات
#كتاب
#الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#العوامل
#الثقافية1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735711

بشير الحامدي : تونس:أي موقف لمنتسبي الاتحاد من خلاف البيروقراطية النقابية مع الاستبداد الناشئ لقيس سعيد والحلقة التي أحاطها به؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي هكذا هم دائما المستبدون لا شيء يقلقهم أكثر من الدعوة للانتظام بعيدا عنهم وعدم الاصطفاف وراءهم والتصفيق لهم بوصفهم مخلّصين. ولا شيء يقض مضاجعهم أكثر من الدعوة للتدبير الذاتي لكل مناحي الحياة وما يتطلبه ذلك من استقلالية للأغلبية عن كل البيروقراطيات: الحكومية والحزبية والنقابية والجمعياتية ومافيات المال والسلاح.عداء الحاكم المستبد للأغلبية كان دائما يتجلى في عداء قطاعاتها الأكثر قدرة على الوقوف في وجهه: الأغلبية المنظمة نقابيا وسياسيا أو التي يخشى انتظامها النقابي والسياسي الراديكالي وهو في ذلك يلتقي مع النقابي البيروقراطي الذي بدوره يخشى هذه الميول داخل الحركة النقابية ويفعل كل المستحيلات لكبحها وقتلها في المهد وابقائها كتلة تحت نفوذه وبالتالي تحت نفوذ المستبد بمحاولاته المتكررة أن يكون الشريك المعترف به لدى هذا المستبد.هكذا كان شأن المستبد والنقابي البيروقراطي دائما وقيس سعيد ونور الدين الطبوبي لن يشذا عن هذه القاعدة التي كُرست في العهود الديكتاتورية الثلاثة التي عرفتها تونس ديكتاتورية بورقيبة وديكتاتورية بن على وديكتاتورية الطغمة الفاسدة التي جاء بها الانقلاب على 17 ديسمبر في العشر سنوات الماضية.ولئن كان بورقيبة تعاطى مع الحركة النقابية "الاتحاد العام التونسي للشغل" كأحد أضلاع ما كان يسميه بالمنظمات القومية "اتحاد الصناعة والتجارة ـ اتحاد الفلاحين ـ الاتحاد النسائي" وحصر دورها في بتطبيق سياساته والدعوة له بوصفه الزعيم الذي سيرسو بسفينة تونس على بر الأمان عبر تلك السياسات واعتبر دائما أنه في صراع مع هذه المنظمة وهو ما دفعه في عديد المرات إلى مواجهات معها وبقي ينظر إليها دائما بوصفها جسما يمكن أن يخرج عن سيطرته وبالتالي لا يجب الاطمئنان إليه فإن بن علي سلك مع الاتحاد العام التونسي للشغل سياسة أخرى. لقد عمل على "أخذ القلعة من الداخل" وضمن بالتالي موالاة قيادتها وبلغ به الأمر حد أن لا قيادة تنتخب في مؤتمرات الاتحاد في عهده لا يكون له رأي في تركيبتها وفي الموافقة عليها. في العشر سنوات الماضية من حكم النهضة وحلفائها تغيرت سياسة التعاطي مع الاتحاد العام التونسي للشغل حيث شهدنا ومنذ بدايات 2011 سواء مع حكومة محمد الغنوشي الأولى أو الثانية أو فيما بعد حكومات الترويكا أو الحكومات التي جاءت عقب وفاق حركة النهضة مع حزب نداء تونس أو حتى بعد انتخابات 2019 مع حكومة إلياس الفخفاخ وحكومة هشام المشيشي تشريكا فعليا لبيروقراطية الاتحاد في الحكم مباشرة أو بصورة غير مباشرة تماشيا مع السياسة التي استثمرت فيها بيروقراطية الاتحاد: "دعم" الانتقال الديمقراطي واعتبار نفسها شريكا في الحكم يجب الاعتراف به وعدم تجاوزه.مع قيس سعيد وبعد 25 جويلية تغيرت العلاقة مع بيروقراطية الاتحاد التي احترقت كل أوراقها وبان شللها. فسعيد والحلقة المغلقة التي أحاطها بنفسه نسفوا كل الجسور القديمة التي كانت تربط الحاكم ببيروقراطية الاتحاد. فهم وهذا من طبيعة أمور كل حكم استبدادي برغم أن استبداد الطغمة الجديدة مازال ناشئا معادون في الجوهر للحريات النقابية وليسوا حريصين كثيرا على أن يكون للحركة النقابية أي دور مستقل عنهم. والأمر متعلق بما هو أكثر من مجرد موقف من القيادة النقابية البيروقراطية الفاسدة المهيمنة اليوم إنه يتعداه لجوهر مشروعهم الاستبدادي المانع لكل انتظام نقابي أو قطاعي أو سياسي مستقل عنهم. لذلك سمعنا نور الدين الطبوبي في مؤتمر بن عروس قبل أيام يقول "أن لا حوار دون مشاركة الاتحاد" وأن "الحوار من ثوابت الاتحاد وتقاليده، والاتحاد منحاز للحوار بشرط وضوح الأهداف والآليات ا ......
#تونس:أي
#موقف
#لمنتسبي
#الاتحاد
#خلاف
#البيروقراطية
#النقابية
#الاستبداد
#الناشئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735710

أحمد زوبدي : في الذكرى المئوية لثورة أكتوبر ١٩١٧ المجيدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي في الذكرى المائوية لثورة أكتوبر 1917 المجيدة /(أعود نشر هذه البطاقة السريعة بمناسبة الذكرى الرابعة لما بعد المئة لثورة أكتوبر الروسية وكذلك لراهنية الموضوع في ظل ردة الفكر والسياسة).عبقرية ماركس تكمن في تأكيده على أن الطبقات الرثة هي عبء على الثورة و ليس فقط لا ترقى للقيام بالثورة !هناك من يعتقد أن الثورة البولشفية بزعامة لينين جاءت عكس ما تنبأ به ماركس أي أن الثورة قامت في بلد فقير وليس في بلد متقدم دون أن يعي من يزعم ذلك أن الثورة إياها جاءت ليس من الطبقات الرثة لكن من التنظيم الهائل الذي قام به لينين الذي تبني عن حكمة و بحكمة النضال الديموقراطي الثوري الذي قادته النخب الثورية المتنورة. مما يؤكد على ضرورة إعادة قراءة فكر ماركس قراءة سياسية وليست قراءة اقتصادوية يتم فيها التركيز على القوى المنتجة !هذا الكلام ينطبق اليوم على المغرب الذي تعرف فيه الطبقات الرثة درجة منحطة من الوعي و الذي تحول إلى مذلة. لا حاجة لنقد الشعب غير الموجود أو قل شعب مذلول ! بشر لا يحرك ساكنا ولو أذله حاكمه. الحراك الشعبي في الريف هو شكل من أشكال النضال الديمقراطي الثوري المتنور الذي قادته حركات اجتماعية وطنية مناضلة مثقفة و واعية. وحين تم الزج بمناضلي الحراك الوطني الديموقراطي الشعبي في الريف, تحت تهمة مضللة أن الحراك الشعبي انفصالي، التف حولهم الشارع، ليس ذاك الشارع المكون من الطبقات الرثة لكن من نخب شعبية من كل الأطياف التقدمية لها العزيمة والقوة لإقناع النظام بأن إطلاق سراح مناضلي الريف الوطنيين والبدء في الإصلاحات الجدرية ذات الطابع الاجتماعي أولا أصبح يفرض نفسه وإلا أن البلاد ستدخل في وضع جديد لا تحمد عقباه.قرأت اليوم( في أكتوبر 2017) في إحدى التدوينات لأستاذ جامعي وعضو المكتب الساسي لحزب التقدم والاشتراكية قال فيه أن خطاب الملك لإفتتاح البرلمان لهذا العام هو بمثابة " ثورة أكتوبر "- هذه العبارة هي عنوان مقال صاحبنا- مستشهدا بالمفكر الاجتماعي الفقيد عزيز بلال. علقت على المقال قلت فيه أن عنوان ومحتوى البطاقة هذه يسيئا لعزيز بلال ولفكره؛ عزيز بلال الذي دعا إلى تفكيك الاوليغارشيات المسيطرة؛ واسترسلت قائلا أن الملك لا يزال يتحكم في كل السلط و منها السلطة الاقتصادية و أن الثورة الحقيقية هي الانتقال إلى وضع سياسي يكون فيه رئيس البلاد يسود ولا يحكم أي تصبح فيه السلطة تحت رقابة الشعب. وهي الصيغة المثلى لبناء دولة المؤسسات ودولة الحق والقانون. فضلا على أن مشروع الراحل بلال يؤكد على أن الثورة التي لا تحقق التحرر هي ليست ثورة بل ردة !اليوم لا بديل عن بناء أممية اشتراكية لأجل ثورة اشتراكية عالمية الآفاق تقوم بها الشعوب المقهورة والطبقات الشعبية في الغرب للقضاء على كل أشكال الظلم و الإستعباد والابارتايد. أما فشل التجربة الإشتراكية وليس فشل الإشتراكية فمرده لنمط التدبير الذي سيطر في دول المنظومة الشرقية سابقا والذي انحرف عن أدبيات وقواعد التسيير الإشتراكي .. موضوع فشل التجربة الإشتراكية, موضوع شائك وجدير بالاهتمام يستدعي نقاشا مستفيضا عوض إثارة مواضيع مبتذلة تفضي إلى النقاش الرديء ليس إلا. ......
#الذكرى
#المئوية
#لثورة
#أكتوبر
#١٩١٧
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735709