صلاح زنكنه : # من أرشيفي القديم # 5
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أول قصة كتبتها سنة 1977 وأنا في عمر 17 سنة, ونشرت في مجلة (الثقافة) العدد (5) 1987 (سيناريو الاغتصاب)توطئة .تظهر على الشاشة هذه الكلمات بالتدريج ... (يقدر عدد الرقيق الذين وصلوا الى الولايات المتحدة الأميركية قسرا عام 1808 بربع مليون شخص معظمهم من القارة الأفريقية السوداء , وفي عام 1863 اصدر الرئيس الأمريكي ابراهم لنكولن قراره التاريخي الجريء بتحرير العبيد وإلغاء قانون الرق فأحدث هياجا واسع النطاق وفي عام 1865 تم اغتيال لنكولن) لقطة عامة متوسطة:غابة واسعة بأحراشها وأدغالها وأغصان أشجارها المتشابكة تمتد على مد البصر وكأن لا نهاية لها , الظلام يزحف زويدا رويدا .لقطة قصيرة متوسطة:زنوج يقرعون الطبول, زنجيات يرقصن على ايقاع الطبول, الأجساد تهتز تتلوى تتوثب تتمازج جسدا واحدا أسود .لقطتان قصيرتان متداخلتان:1- أطفال بأعمار مختلفة مستغرقين في نوم عميق .2- بعض الزنوج من الرجال والنساء يشوون حيوانا مسلوخا على نار .لقطة قريبة:فتاة زنجية مستلقية بنشوة واسترخاء تحتضن فتى زنجيا يحاول استمالتها ويبدو مهتاجا.لقطة طويلة شاملة:عصبة من الرجال البيض بسراويل قصيرة ملونة وقمصان فضفاضة يدهمون الغابة مشرعين بنادقهم نحو الزنوج في حالة تأهب واستعداد للهجوم, الرعب يخيم على وجوه الزنوج , يهمس أحدهم ... - لقد عادوا ثانية يا للعار.يستل الزنجي نفسه خفية من حضن الزنجية التي تمسك به وكأنها لا تريد أن يبتعد عنها, ينهض ويركض بأقصى سرعة متجاهلا صراخ البيض وضجيجهم.- هرب يا مستر جاك.- اقتله يا جاك.- لا تدعه يهرب اقتله ...يصوب جاك بندقيته نحو الزنجي ويرديه قتيلا. لقطة قصيرة قريبة: أطفال يزحفون بعيدا, وأخرون يبكون ويختبئون, نساء مذعورات. لقطة شاملة:يختلط الصراخ بالعويل بالنشيج بأصوات عصابة مستر جاك. - بوركت مستر جاك.- جاك صياد ماهر.- اهنئك على دقة تصويبك. يلعلع صوت مستر جاك بفخر ومباهاة :- الوغد يريد أن يهرب.ثم يردف بصوت آمر.- هيا يا رجال شدوا وثاقهم, ماذا تنتظرون ؟يتسأل أحد رجاله ... - والأطفال ؟يجيبه مقهقها ... - دعهم يكبرون, سنصطادهم في الجولات القادمة.لقطة شاملة متوسطة:على ضفاف الساحل تحتشد طوابير من الزنوج مربوطين بالحبال, كل فرد منهم ينتظر دوره ليكوى بختم النار لصالح شركة جاك لتجارة العبيد.رائحة شواء اللحم البشري تزكم الأنوف, يبدو ذلك جليا على وجوه رجال جاك وهم يسدون أنوفهم بأيديهم وبالمناديل, بينما مستر جاك يتفحص بضاعته من الزنوج بإمعان واحدا اثر الأخر مثل جنرال عسكري يتفقد جنده, يرفع ذراع هذا ويضغط على صدر ذاك ويرفس الأخر ثم يتحسس بطن زنجية حامل ويبتسم, يتوقف بغتة عند الزنجية التي قتل رفيقها في اللقطة السابقة, يرفع رأسها بيده يحدق في عينيها, يقرص خدها بمكر واشتهاء ويقهقه بصوت عال, الرجل ذو الختم الناري يتقدم منها ليختم كتفها لكن جاك يمنعه ويهمس في اذنه بضع كلمات فيحني رأسه متفهما ويواصل عمله. لقطة طويلة في عرض البحر:تبحر السفينة المكتظة بالزنوج من الساحل متجهة صوب أمريكا جاك مستلق في مقصورته وبجانبه تجلس الزنجية يمسك بيده كأس خمر وباليد الأخرى يمسد شعرها الأجعد الفاحم , الزنجية ترمقه بغضب, تنزل يده من على رأسها وتبصق فيها باستياء, يضحك جاك ويقول :- منذ زمن طويل وأنا أشتغل في هذه المهنة لكنني لم أر زنجية بجمالك؟ ترمقه ثانية بامتعاض بالرغم من انها لا تفقه من كلامه شيئا, يداعبها بلطف ويسترسل :- تأك ......
#أرشيفي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735640

حميد طولست : بعض ما سُجل في انتخابات 8 شتنبر من غريب الطرائف 9
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من أطرف غرائب انتخابات 8 شتنبر التي تفاعل معها المغاربة، تلك المفارقة العجيبة المتمثلة في انتقاذ ترشح الفنانين للانتخابات الجماعية والجهوية والبرلمانية - وكأن ذلك ليس من حقهم دستوريا - والتغاضي عن ترشيح الأحزاب للأميين الذين فضح "شيخ البرلمانيين" -الذي لم يغادر مقعده النيابي منذ إنتخابه في أول برلمان مغربي سنة 1963 - الأستاذ عبد الواحد الراضي أمر تواجدهم "مكرشخين" بالعشرات على أرائك البرلمان خلال ترؤسه جلسة إنتخاب رئيس مجلس النواب للولاية التشريعية الحالية بقوله :"اللي ماكايعرفش يكتب يطلب من جارو اللي حداه يوريلو كيفاش"، العبارة التي زلزلت ردحات قاعة البرلمان المغربي ، بما تحمله من إيحاءات بالسّخرية الاذعة ، التي من الصعب أن تكون ، مهما اختلفت المواقف وتباينت الآراء حولها، مجرد زلة لسان قيدوم البرلمانيين وهو من هو ، شخصية العامة من علية القوم ومسؤوليهم وسياسييهم وبرلمانييهم الكبار ، المالك لزمام انفعالاته العاطفية والمتحمل لمسؤوليات أقواله وأفعاله وتبعات موافقه وآرائه وقراراته تجاه كل ما يقابله من قضايا وأزمات ، وكثير غير ذلك من الميزات التي تحصنه من الوقوع في فخاخ زلات فلتات اللسان التي اعتاد عليها عامة الناس وبسطائهم ، حتى صارت أشبه بالإدمان الذي قال فيه وفيهم سيجموند فرويد مؤسس التحليل النفسي :"إذا صمتت شفههم ، ثرثرت أطراف أصابعهك"..من هذا المنظور ، وبعيدا عن سوء الظن وسوء الفهم وما يخلق من تشنج وتعصب تضيع به ومعه سبل الودة والتفاهم ، دعونا ننخرط في قراءة بسيطة نستكشف مقصود العبارة الذي ربما لم يُنطق من خلال منطوقها الذي لم يقصد ، والذي فرض ما اكتنفاه من لبس وغموض تساؤلات ملحة أمثال: هل هو فعلا نقد منطقي وموضوعي يُنتظر منه تغيير للأفضل ، أم هو انتقاد بعيد عن المنهجيّة وأقرب للهمجيّة والذي يحترفه الذين لا يملكون الحلول ولا يبحثون إلا عن الزعامات وسط فوضى اظهار سلبيات المنتقد -الذي هو هنا ممثلي الشعب - بهدف تجريحه واحراجه والتقليل من شأنه بطريقة مباشرة ؟ أم هو سخرية غير مباشرة من الواقع المؤلم للشعب الذي أنتج تلك النماذج المتخبطة في مستنقع الأمية التي تسود البلاد بسبب تقتصير كل من لم يحترم موقعه ودوره الأصلي من النواب - وهم كُثُر والحديثُ عنهم يطول -في مناقشة قضايا الجهل والأمية التي تواجه المجتمع ، وتحديد قواعد الانعتاق والتنمية المؤسس على العلم والمعرفة المتطورة التي يعلل المواطن المغربي على بآمل تحققها على أيدي ممثلين لا يصرون على بقاء الحال في أوحال التخلف والتبعية المتعارضة مع واقع العمل البرلماني في العوالم الديموقراطية ، والمبني على تنمية الإنسان وتقدمه وإزدهاره والرفع من مستواه الحضاري و كل ما يوفر الرفاهية وينشر على العلم والمعرفة والتنوير ، من بناء، وتعليم، ومدارس، وجامعات، ومراكز بحوث، وصحة ومستشفيات، وطرق، وجسور، وفرص عمل، العمل البرلماني الذي يحصر نفسه في الانقادات، مضاعفات مهاتراتهما، ولم يتعبأ لتطبيق لنموذج التنموي الجديد الذي كلفها ملك البلاد لجنة الخبراء بإعداده .فكم نحن في حاجة لنقد أساسُه الفكرةُ بالفكرة والحجّة بالحجة، نقدً بعيد عن الشَّخصنة والثأر، خالي من السّلبية والتجريح، قريب من الإيجابية والوضوح ، ولذلك من الضرري التفريق بين النقد الذي علم له أدواته ومقاييسه ومدارسه ومنظّوره والمختصون فيه ، وبين الإنقاد المبني على تقييم ورأي الشخصي ناتجين عن انطباعات وربما على تسقيطات عشوائيّة المواطن في غناً عنها لما تولّده من عداواتٍ حميد طولست Hamidost@hotmail.com ......
#سُجل
#انتخابات
#شتنبر
#غريب
#الطرائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735639

سلام المهندس : الديمقراطية الزائفة في عراق الميليشيات
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس المتتبع للأخبار مع رفض الأحزاب الإسلامية وميليشياتها لنتائج الانتخابات، دليل قاطع بأنها لا توجد ديمقراطية أصلاً في العراق، ولا يوجد احترام للدستور العراقي الذي انبثق من صميم إرادة الشعب، اتوقع كانت أسرع وانزه عملية ديمقراطية في العراق من بعد عام 2003 ، رغم أني من اشد المعارضين لسياسة وحكومة العراق ولجميع التيارات الإسلامية وميليشياتها، ولكن لو سألنا نفسنا ماذا قدمت الميليشيات والاحزاب التابعة لها؟ ولماذا لا يعترفوا بحجمهم الطبيعي؟ ان ما افرزته الإنتخابات من نتائج حتى المقاعد الذي اكتسبوها بحدود 15 مقعد ايضاً كثيره وهذا يعطينا دليل إن هناك ايضاً عبيد تنتخب جلاديها او تخللها بعض التزوير لنيل الميليشيات هذا العدد.سبق وان قلنا الإنتخابات العراقية تحت سلطة فوهة سلاح الميليشيات، وحتى فوز التيار الصدري لا يخفى على الجميع يملك اكبر ميليشيا مسلحة، ولو جئنا من الناحية القانونية تعتبر الإنتخابات رغم نزاهتها نوعاً ما باطلة، وقانونياً لا يحق دخول الإنتخابات أي حزب او تيار يملك ميليشيا مسلحة لكون سيأثر على العملية الديمقراطية، سبق ان تحججت الميليشيات بأنها قوة نظامية بعدما تم تشريع قانون في البرلمان بانها قوة مسلحة تحت امرة القائد العام للقوات المسلحة، إذاً كيف تخوض غمار الإنتخابات ويمنع القانون الجيش العراقي بخوض ضمار الإنتخابات؟ العدالة العراقية عمياء وعرجاء متهدمة الأطراف ولا يوجد لها سقف يحمي العراق والعراقيين من ظلم هذه الحكومة وميلشياتها، الذي تتعامل مع العراق كولاية تابعه لحكومة إيران، والشعب اسير تحت هذه الوصاية، والطامة الكبرى بمباركة الدول العظمى المتحكمة بمقدرات العراقيين وكأنها تهدف إلى تمزيق العراق والعراقيين .نسبة الناخبين المتدنية الذي تقدر بعدد 9 مليون عراقي من اصل 25 مليون يحق لهم التصويت، يعني تقريباً 16 مليون عراقي رافض لهذه الحكومة الفاسدة وهذا العدد يعتبر كافي لإسقاط شرعية الحكومة والمافيات وكل ميليشياتها، ومظاهرات ميليشيا الحشد وتهديدهم بالسلاح لهدم صرح الديمقراطية الذي العراق وشعبه لم يعيش لحظة واحدة حلم الديمقراطية، يبين للجميع ويكشف عورات السياسيين عن جرائمهم باحتلال العراق وبيعه والمساومة على تأريخ حضاري عريق، وبيعه لحكومة ولي الفقيه ويعتبروها الحامي الشرعي للعراق وشعبه، فقال الشعب كلمته واسقط شرعيتهم وجعلهم مطأطئ الرؤوس ولكن كيف تشتري الشرف من لا شرف ولا ضمير لديه.الاعتدال هو الحل في العراق بعدما أسقط المد الإسلامي كل شرعيات القيم الإنسانية، بل المد الإسلامي أضعف الترابط الاجتماعي والنسيج العراقي، الدليل حالات الطلاق والانتحار واستخدام العنف ضد الاطفال والنساء، وهذا ليس تجني بل حقيقه نشاهدها يومياً ونسمعها من خلال السوشيال ميديا، الاعتدال في كل شيء هو الطريق الاسلم لبناء العراق وحفظ كرامة الإنسان، السلام ورفع رايتها عالياً هي الذي ستبني وطن وتبني شعب متسامح بعيد عن العنف، نحن نتكلم عن واقع مجتمعنا الذي تخلل العنف حتى القبائل والعشائر وهذا لا يخفى على العراقيين ما يحدث في مناطقنا الجنوبية والوسطى من عنف دموي لإسباب تافهة، اليس مسلمين نعم مسلمين ولكن ما سبب هذا التحول بين امس واليوم، إذاً الخلل في المد الإسلامي الذي تعامل مع الإنسان بالعنف واكيد لضعف الدولة له تأثيره، عندما يضعف القانون ستتحول الدولة إلى مافيات ونتيجتها القتل والقضاء الظالم والغير عادل الذي يتعامل على الهوية مع الإنسان، نحتاج الى ثورة فكرية معتدلة وخطاب السلام لزرعه في نفوس الأجيال القادمة بعدما هدمه الآتين من خارج حدود وطننا غايتهم التدمير وهد ......
#الديمقراطية
#الزائفة
#عراق
#الميليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735638

سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 -نريد وطن-
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سأنشر بشكل متسلسل أوراق حراك تشرين الحلقة الأولىمن عزلتي في غرفة بشمال الأرض، كنت على مساس يومي بمجريات ما يحدث من فوران بين شباب العراق الذين سدت السلطات أمامهم كل سبل الحياة، ولمست ذلك الحماس والفوران منذ مطلع عام 2011، ففي كل ندوة أقمتها أو حضرتها في زياراتي السنوية للعراق ومدينتي الديوانية قمت بالتحريض المباشر والكلام بوضوح عن الأوضاع والمستقبل والسلطات، وإحدى هذه الندوات مسجلة بجزئين في اليوتيب، والندوة أقيمت 2013 في كازينو -مرتضى تومين - التي يؤمها الشباب وسط المدينة وحضرها نائب مجلس المحافظة الذي رفضت "درع" التكريم الذي حمله، وقلت سأكرم حينما تحّلون مشاكل شباب مدينتي وناسها بتوفير العمل وإعمار المدينة وتوفير الخدمات فغادر مع حمايته، ومنذ ذلك الوقت نسجت علاقة من شبابها وخصوصا ممن لهم طموح أدبي، شعراء وكتاب قصة ونقد ممن تبلورا لاحقاً وهؤلاء كانوا من مشعلي ثورة تشرين التي غيرت مزاج العراقيين وزرعت الأمل في إحداث تغيير وتحقيق حياة أفضل، وأعدها أنا بروفة عظيمة لثورة قادمة ستجرف كل هذه القوى الفاسدة وتبني العراق الجديد. كنت مقدراً حجم الانفجار القادم، وأصدرت بياناً مستقلاً باسمي في يوم 1-10-2019 مبشراً بثورة جارفة أتية في الأيام القادمة قبل أي حزب أو جمعيات والتي ترددت كثيراً والتحقت لكن بعد أشتعال الثورة وبعضها كالحزب الشيوعي الذي قضيت حياتي أناضل في صفوفه إذ لم يقدر ويتنبأ بأعصار تشرين إلا بعد انفجاره فالتحق ساحباً ممثيله من البرلمان. وفي تلك الأيام وفي طور التهيئة للانفجار العظيم نسجت علاقات قوية ويومية وتفصيلية مع منسقي التظاهرات في الساحات كان العمل اليومي الدؤوب وتداول الآراء يجري بحماس وأدى إلى صياغة بيان الثورة، وكان لي الشرف إذ بعثته تنسيقة التظاهرات في بغداد كي أطلع عليه وأبدي ملاحظاتي، وفعلت ذلك بدقة وحماس وأنا منتشي أحلق بجناحين في فضاء الغرفة، أخرج من النافذة احوم فوق الغابة القريبة والبحيرات وأصرخ ما أسعدني يا إلهي ما أسعدني فطوال حياتي التي قضيتها بين السجون والكفاح المسلح والتشرد والمنفى لم تتيح لي الحياة السياسية الخروج في تظاهرات إلا بعد الاحتلال أثناء زياراتي وكانت تظاهرات معزولة تنظمها الأحزاب التي لها قدم في السلطة وقدم في الساحات ولكن في 25 تشرين كانت مختلفة. كنت ألمس بروحي وقلبي هديرها العاصف" وللأمانة والتوثيق كانت الشاعرة العراقية الشابة "نور درويش" حلقة الصلة بيني وبين شباب الساحة وهي من بعثت لي مسودة البيان، وعقب الإنفجار نشأت لي علاقات مع العديد من شباب الساحات في بغداد والمدن الأخرى وكتبت كل يوم بيانات تحريضية ومقالات ودراسات مكثفة عن قصائد الثوار وفعالياتهم وأرشفت ما أستطعت من أحداث ووصلتني عشرات الرسائل من الثوار التي أحتفظ بها لكن قبل أشهر من أنتشار فايروس الكرونا مضاف لعوامل أخرى أدت إلى خفوت نار الثورة التي لا تزال خابية تتأجج تحت الرماد وستنفجر في مستقبل الأيام القادمة فعوامل تفجرها لا تزال قائمة، في تلك الأيام ساء وضعي الصحي فجأة وقضيت عام 2020 تقريباً في شلل تام مما عطل مشروعي بكتابة كتاب عن هذه الثورة العظيمة، والآن سأحاول تنسق كل ما جمعت وكتبت من مقالات وتوثيق وأحداث في سلسلة مقالات علهّا تنسيق المواد وتوثقها من الضياع، وهنا سأنشر ما كتبته في يوم 23-10-2019 عن بيان الثورة(شكر تنسيقية تظاهرات 25-10-2019 لبعثها البيان قبل نشره ولثقتها بيّ، ولبيتُ طلبها بنشره بالموعد المحدد الساعة الثالثة عصر اليوم 23-10كتبت كلمة أول يوم الهبة 1-10-2019 وقلت أنها بداية أعصار في بيا ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#-نريد
#وطن-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735637

أحمد صبحى منصور : تعليم الطفل إسلاميا في رؤية قرآنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : القابلية للتعلم في الطفل خلق الله جل وعلا آدم وعلّمه الأسماء كلها : ( البقرة 31 ) . الأسماء هنا تعنى معرفة الشىء ، ثم تعريفه باسم خاص به . وبهذا التعليم توارث أبناء آدم القابلية للتعرف على الأشياء و ( المعرفة ) وتدوينها بالقلم ، والله جل وعلا هو الذى علّم الأنسان ما لم يعلم ، وعلّمه بالقلم : ( العلق 4 : 5 ) وهو جل وعلا الذى علّم الانسان البيان ، وهو الذى علّم القرآن ( الرحمن 1 : 4 ) .ثانيا : الفطرة في داخلنا ولقد أخذ الله جل وعلا العهد على الأنفس البشرية واشهدهم على أنفسهم أنه جل وعلا لا إله إلا هو ، سيسألهم عن هذا العهد يوم القيامة ( الأعراف 172 : 173 )( 60 : 61 يس ). هذا العهد هو الفطرة التي فطرنا الله جل وعلا عليها ( الروم 30 ) والتي يغطيها المشركون بتقديس البشر والحجر ، و( الكفر ) يعنى التغطية ، وجاءت كلمة الكفار ) بمعنى الزُّراع في الآية 20 من سورة الحديد ، لأن من يزرع ( يكفر ) أي يغطى البذرة بالتراب . ولكن الانسان عندما يتعرّض للخطر تستيقظ فيه هذه الفطرة المُغطّاة فيستغيث بربه جل وعلا ، وبعد النجاة من الخطر يعود الى كفره وضلاله : ( الانعام 63 : 64 )( يونس 12 ، 22 : 23 ) (الروم 33 ) ( الاسراء 67 : 69 ) ( لقمان 32 ) ( الزمر 8 ، 49 ).ثالثا : النفس بين الفجور والتقوى 1 ـ سوّى الله جل وعلا النفس البشرية على الفجور والتقوى ، وله أن يطهرها ويزكيها ويرتفع بها ، وله أيضا أن يهبط بها لما دون الحيوان ( الشمس 7 : 10 ) . ولكن الفطرة المنيرة في داخله ــ مهما تكاثفت فيها ـ فتظل ( الضمير ) أو ( الأنا الأعلى ) الذى يتبين به الانسان الصواب ، إذا احتكم اليه ، فإذا كان ظالما فهو يرفض أن يقع عليه نفس الظلم الذى يوقعه بالمظلوم . بهذا يكون الانسان على نفسه بصيرة ، ولو ألقى معاذيره ( القيامة 14 : 15 ) . ـ هنا حرية الانسان في الطاعة أو المعصية ، وهنا أيضا الاختبار والابتلاء . وبهذا يتميّز الانسان على الحيوان ، فليس للحيوان ( نفس ) تتعلم وتختار عن علم . رابعا : التسخير للإنسان كل ما في هذه الأرض من جماد ونبات وحيوان وبحار قد سخرها الله جل وعلا للإنسان ، بل كل ما فى هذا الكون جميعا منه ( الجاثية 12 : 13 ). وهذا التسخير يعنى مقدرة على التحكّم في الأشياء المُسخّرة . وهى مقدرة يولد بها الانسان ، ويتعلمها ، وهو يستعملها بدرجات متفاوتة ، من القبائل البدائية في غابات الأمازون في أمريكا الجنوبية الى علماء ( ناسا ) في أمريكا الشمالية . وبهذا يختلف الانسان عن الحيوانات . الحيوانات لا تزال كما هي ، بينما تعلّم الانسان أن يسخرها وغيرها لمصلحته . خامسا : الاستعداد للتعلم في البداية يعبّر الطفل عن حاجته بالبكاء . يساعده البكاء في التبول والتبرز ، وبه يعبّر عن جوعه وآلامه ورغبته في الالتصاق بأمه وأبيه . لكنه يولد مستعدا للتعلم . وبعد فترة الرضاع وانتهاء مرحلة الالتصاق بالأم يكون قد بدأ يمتصُّ مفردات الكلام وبنفس طريقة النطق ، ويعرف ( الأسماء ) لهذا وذاك ، مما توارثه من علم أبيه ( آدم ). ففي داخل كل نفس بشرية ( مستقر ) لما سبقها من ( أنفس ) أجدادها ، وفى داخلها أيضا ( مستودع ) لأنفس أحفادها ( الأنعام 98 ). هذا هو مخزون يبدأ به الطفل بالتعرف على ما حوله ومن حوله من بشر ومواد ، وخلال عدة سنوات يتعرف على حوالى ثلث المعلومات الأساس من البيئة المحيطة به . ويتشكّل بها . سادسا : بداية التعلم : الأسئلة ووسائل الإجابات 1 ـ يبدأ الطفل في طرح أسئلة ( فلسفية ) عن الوجود ولماذا وكيف ومتى وأين .. هي أسئلة تظل محور حياة المفكرين والفلاسفة ، ......
#تعليم
#الطفل
#إسلاميا
#رؤية
#قرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735636

حسن مدبولى : نخبة عنتر ولبلب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى موضوع الست المصرية الاصيلة التى تتحلى بالجراءة وتتصدى للفن والإبداع ليس جديدا، بل هو أمر ممتد منذ ماقبل عشرينيات القرن الماضى ، وكان يثير نفس الزوابع والفتن ويؤدى إلى معارك مشتعلة تستمر لسنوات فى كثير من الأحيان ، ويبدو أن الإحتلال البريطانى لمصر كان قد فطن إلى أهمية إستخدام المصريات الأصيلات لجذب اهتمام العامة ، فلجأ إلى تلك الحيلة الإلهائية ،لإبعاد المصريين عن مقاومته وتحويل وجهتهم لمسائل أخرى ، حتى أن الست أم كلثوم نفسها بدأت مشوارها الفنى بأغنية " أنا الخلاعة والدلاعة مذهبى " وذلك فى بداية العشرينيات من القرن الماضى ، حيث أثارت ضجة كبرى واهتمام واسع وتحولت بعدها الست أم كلثوم إلى كوكب الشرق ؟ لكن العمل الفنى الأكثر تأثيرا فى ذلك الوقت تمثل فى أغنية تعالى يا شاطر نروح القناطر التى غنتها" الست نعيمة المصرية " من كلمات بديع خيرى أو يونس القاضي، وألحان( الشيخ سيد درويش )والتي تقول فيها:(هات القزازة واقعد لاعبني ، دي المزة طازة والحال عاجبني) والتى يعتبرها البعض أغنية وطنية نضالية ؟ثم إستمر الحال هكذا حتى أتحفتنا الست عايدة الشاعر برائعتها الشعبية المصرية الأصيلة " الطشت قاللى قومى إستحمى " وذلك عقب نكسة عام 1967 ؟ بينما جائت جمالات شيحة وخضرة محمد خضر وبدارة السيد والست أمينة من فوق شواشى الذرة والعربية الكارو والحنطور إلى أروقة الفن وأضوائه ودروبه، لإشباع الرغبة المكبوتة لدى شريحة كبرى متواضعة الثقافة والعلم، وإرضاءا لغرورها وتخديرا لها ؟فاللعبة قديمة قدم الإحتياج السياسى العام ، وليس لنا أن نلغى عقولنا ، لكى نفترض ان شابا متوسط الذكاء لا تاريخ له، تحرك وحده ،وقام بتلقى تمويلات من جهات غامضة ، ثم ذهب لانجاز عمله وتنفيذه بمحافظة صعيدية ذات حساسية طائفية ، فاختار بطلة لفيلمه منها ومعها بقية أقربائها واقرباء أقربائها،ثم اخذ يدربهن ويعلمهن ويحفظهن ،دون ان يثير فضول احد، أو يحرك انتباه أو علم أولئك الذين لا يتركون شاردة أو واردة على ثغور المحروسة ، ثم قام بالتصوير والتمثيل والتجميع والحركة هكذا بدون تصاريح نقابية او امنية أو حتى عمالية ؟ ثم وبعد ان فرغ من عمله الكبير سافر للمشاركة بالمهراجانات العالمية بكل اريحية ودون قلق او ممانعة، حتى إذا فاز وعاد مظفرا تلقفته الست ايناس وكرمته ، وظل الأمر مع كل ذلك مخفى غير معلوم ،حتى اذا تم عرض العمل بمهرجان العرايا بعد نيل كل الموافقات الرسمية على تقديمه ،التفت اليه القوم فجاة وتذكروا ان فى الأمر ما يريب ؟ لتنتهى المسألة برمتها بالجملة المأثورة أن مصر لا تتأثر ؟ إن اللعبة قديمة جدا ، لكن استخدامها جاء عبقريا هذه المرة ويستحق التحية ، فاستخدام الست ام كلثوم والست نعيمة المصرى والست عايدة الشاعر وغيرهن كان يوجه بشكل أساسى لإستلاب عقول العامة وحدهم وتحويل وجهتهم، وكانت النخب فى غالبية الاحوال تتصدى للكثير من تلك الظواهر الممنهجة ، نظرا لان نموذج الست المصرية البسيطة التى تقتحم مجال الفن كان يقدم فى معظم الأحيان من خلال عمل سطحى تافه مسف متجاوز للاعراف والاخلاقيات، أو هابط ومتدنى من الناحية الفنية ، و فى كافة الأحوال كانت تلك الاعمال تأخذ مجالها وتمر سريعا كغيرها بعد ان ينكشف الغبار عن اهدافها فيعود الناس الى الاهتمام بالقضايا الأولى بالرعاية ، إنما العبقرى فى المسألة هذه المرة ويستحق كل التحية ، هو أن النموذج الحديث الذى تم تدشينه لم يتواكب مع عمل فنى هابط أو مسف ، لكنه وضع ( شكلا) فى صورة عمل يدافع عن المقهورين المسحوقين !! كما جاء إختيار أبطال العمل ......
#نخبة
#عنتر
#ولبلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735635

صوت الانتفاضة : كالعادة.. المرجعية تتدخل
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عادة دأبت عليها قوى الإسلام السياسي بعد كل انتخابات، وصارت مألوفة لدى الناس، حتى لا تكاد تجد لها صدى في الشارع، فهم يختلفون على تقاسم حصص النهب، وتصل خلافاتهم الى مراحل متقدمة، قد يجمعهم سفير هذه الدولة او تلك، او يتدخل ضابط مخابرات او قائد عسكري او مستشار لحزب خارج العراق، ليعيد ترتيب الاوراق وتقاسم الحصص، فيتم التراضي "بكليشة" مواثيق او عهود.ذيلية وتبعية هذه القوى الإسلامية والقومية الفاشية تجعل منهم العٌوبة بيد ضابط مخابرات امريكي او قائد عسكري صغير إيراني او مستشار معمم لبناني، يحركهم ذات اليمين وذات الشمال، يوجههم، يتلاعب بهم، يهزأ بهم ويسخر، باختصار انهم مسخرة لهذه الدول الراعية.الشيء المختلف في هذه الانتخابات، ان هذه القوى الذيلية تعيش ازمة وجودية حقيقية، بكل ما للكلمة من معنى، فهناك غضب جماهيري واسع، يرتفع ايقاعه تارة وينخفض في أخرى، لكنه لا ينطفئ؛ وهناك صراع دولي يلوح في الأفق، قد ينفجر في اية لحظة؛ وهناك أيضا ازمة ثقة بين هذه القوى الإسلامية الفاشية وصلت الى مديات مرتفعة، وجميعهم يضع يده على الزناد، فواقعهم اذن هو بائس جدا، كأشكالهم ووجوههم الكالحة.هذه الازمة العميقة، حدت بالمرجعية الدينية الى التدخل بشكل مباشر، بصفتها الراع الرسمي لهذه العملية السياسية، فهي لا تريد التفريط بها، وقد دعت كل القوى المختلفة الى الاجتماع في بيتها، لرأب الصدع وإنقاذ هذه العملية، فأي انهيار يصيب هذه العملية هي بمثابة انتحار للمرجعية وانهيار لها، هي واقفة بفضل هذه العملية والعكس أيضا صحيح؛ اما لسان حال المرجعية فهو يقول لأقطاب العملية السياسية القبيحة: "ما الذي تريدوه اكثر من هذا، نحن جميعنا نسرق وننهب ونقتل والناس تعبدنا، الا يكفي هذا، ثم بعد ذلك تختلفون، مالكم كيف تحكمون".لا يمكن المراهنة على شيء في هذا البلد، فهو رهينة دول إقليمية ودولية، ورهينة بضعة من المتسكعين والمتشردين والشراذم والمجانين يحكمون البلد، ورهينة رجال دين يجعلون من هذا الشعب حقل تجارب "المجرب لا يجرب"؛ اذن كل السيناريوهات ممكنة الحدوث، قد تنفجر الأوضاع او قد تهدأ، لكنها حتما لن تبقى على هذا الحال، فهذه القوى الفاشية باتت "اكسباير". ......
#كالعادة..
#المرجعية
#تتدخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735652

مصطفى التركي : وقت الضغوط
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_التركي إتخيليصوت الغثاءواتخيلي همس النسيمواتخيلينقطة وحيدة في الهواوركزي فيهاالذكريات، وشراسة الأحداث، ومجموع المسائل اللي مش محلولةصبيها في النقطةأو هاتي كوبايةوقولينُصَّها ميّة، وفيها سُكّر، ليها وِدْن، مُطَرّزة بنقوشحاولي تِفَضِّي الطاقة في الجماداتوفي دُنيا التخيل النومهيجيوان مجاش دلوقت يجي كمان شوية الحزنكل الناس معاها في جيبها منهماتزعليش. ......
#الضغوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735651

علي أبوهلال : تهديدات بن غفير العنصرية للأسير حازم القواسمي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال اعتاد عضو الكنيست اليميني المتطرف إيتمار بن غفير القيام بجولات عنصرية استفزازية للتجمعات والمواقع الفلسطينية والعربية في القدس وفي الأراضي الفلسطينية عام 48، تستهدف الحاق الأذى والضرر بالفلسطينيين، والتعبير عن الكراهية والعداء السافر لهم، وفي إطار هذه الممارسات العنصرية قام بن غفير، ظهر يوم الثلاثاء الماضي 19/10/2021، بزيارة استفزازية إلى مستشفى "كابلان" في مدينة رحوفوت، إذ يرقد الأسير حازم مقداد القواسمي (28 عاما) المضرب عن الطعام منذ أكثر من ثلاثة أشهر، وحاول اقتحام غرفته حيث يخضع للعلاج في المستشفى، إذ طرأ تراجع على حالته الصحية حتى أنه أصبح غير قادرا على الكلام إلا بالهمس والإشارة من شدة الآلام التي يعاني منها، وتصدى للمتطرف العنصري بن غفير عدد من الفلسطينيين والمتضامنين مع القواسمي من بينهم رئيس القائمة المشتركة، النائب أيمن عودة ومنعوه من الوصول لغرفة الأسير القواسمي.تجدر الإشارة إلى أن الأسير القواسمي قرر الاستمرار في إضرابه رغم صدور قرار من محكمة إسرائيلية بتجميد اعتقاله، إلا أنه أصرّ على الإضراب حتى إلغاء الاعتقال الإداري بالكامل. ولا تستطيع عائلة القواسمي نقله إلى أي مستشفى آخر، رغم تراجع حالته الصحية ويعاني القواسمي من ضيق في التنفس وآلام حادة في كافة أنحاء جسده، ولا يكاد يقوى على الوقوف على قدميه، ونقص وزنه ما يزيد عن 15 كيلوغراما، وحياته معرضة للخطر، ويعاني من مرض الشقيقة ومشاكل صحية في المعدة والعيون. وقد اعتقل القواسمي مرات عدة، وأمضى نحو 4 أعوام في سجون الاحتلال بين أحكام واعتقالات إدارية كانت أولها عام 2015.محاولة اقتحام بن غفير لغرفة الأسير المضرب عن الطعام وهو في حالة صحية خطيرة في المستشفى، تعبر عن قمة الحقد والكراهية ليس فقط تجاه العرب والفلسطينيين، بل تعبر عن العداء لكل البشر والإنسانية. وكان مسؤول الشرطة الإسرائيلية قد اتهم بن غفير بصب الزيت على النار في مدينة القدس المحتلة، والوقوف بشكل من الأشكال وراء المظاهرات التي أشعلت شرارة الهبة الفلسطينية ضد ممارسات الاحتلال في شهر أيار الماضي، وقال كوبي شبتاي، مسؤول الشرطة الإسرائيلية خلال اجتماع مع بنيامين نتانياهو في ذلك الوقت، أن "النائب الذي ينتمي إلى اليمين المتطرف ومناصريه هم السبب في وقوع أعمال عنف في مدينة القدس، وهم من أثاروا غضب الفلسطينيين". ومن بين الأعمال الاستفزازية التي قام بها هذا النائب العنصري المتطرف، فتح مكتب تمثيلي للحزب الذي ينتمي إليه في حي الشيخ جراح في مدينة القدس، والذي تحول إلى رمز للاحتلال الإسرائيلي. وإضافة إلى هذا، قام مناصرو النائب إيتمار بن غفير من حركة "لاهافا"، وهي حركة تنشط لمنع الزواج بين اليهود وغير اليهود، بصب الزيت على النار حينما كانوا يرددون "الموت للعرب" قرب باب العامود، في القدس المحتلة.تاريخ بن غافير حافل بالنشاطات والممارسات العنصرية، وهو من أصول يهودية شرقية لوالد من جذور عراقية ووالده من كردستان، كانت أمه ناشطة في الحركة الصهيونية المعروفة بـ "التنظيم الوطني العسكري" (إيتسل) التي أُسست عام 1931، وشاركت في عمليات إرهابية ضد الفلسطينيين قبيل وخلال النكبة.وجه القضاء الإسرائيلي أكثر من خمسين مرة لإيتمار بن غفير تهمة "نشر الكراهية"، حيث درس الحقوق ليصبح بعد ذلك محاميا "يدافع عن نفسه وعن كل المتطرفين والناشطين في التيار اليميني المتطرف بإسرائيل" أن دخول التحالف اليميني المحافظ إلى البرلمان الإسرائيلي بقيادة إيتمار بن غفير عزز فكرة العنف الذي تمارسه مجموعات يهودية صغيرة وعنصرية على الفلسطينيين ومبدأ الإفلات من العقاب.< ......
#تهديدات
#غفير
#العنصرية
#للأسير
#حازم
#القواسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735650

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة الثانية والعشرون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن دوزن صوتكأقرأ القصص بصوت عالمن بين كل المؤثرات التى يصنعها الكُتاب ، ليس هناك ميزة أكثر أهمية ولا أصعب منالا من تلك الميزة التى تدعى الصوت .الكتاب المهرة ، وهذا ما قيل مرة تلو الأخرى ، يريدون أن يكتشفوا صوتهم ، يريدون أن يكون ذلك الصوت مألوفا ، وهذه الكلمة تذكرنى بكلمتى " مؤلف " و " وتأليف .ولكن ما الصوت ؟وكيف يضبطه الكاتب ؟إن التعريف الأكثر فائدة يأتى من صديقى وزميلى فى الكلية دون فراى : " إن الصوت هو خلاصة كل الاستراتيجيات التى يستعملها الكاتب لخلق الوهم بأن الكاتب يكلم القارىء مباشرة من الورقة " ، الكلمات الأكثر أهمية فى ذلك التعريف هى " خلق "و" وهم " و " يتكلم " . الصوت هو مؤثر يصنعه الكاتب ويصل القارىء عبر أذنيه ، حتى حينما يصله المضمون عبر عينيه .يتذكر الشاعر ديفيد مككورد أنه تناول ذات مرة نسخة قديمة من مجلة سانت نيكولاس ( بابا نويل ) التى كانت تنشر قصصا يكتبها الأطفال ، وقد لفتت انتباهه إحدى القصص " وفجأة أدهشتنى قطعة نثرية أكثر واقعية وطبيعية فى الصوت من كل ما مررت عليه بشكل عابر .وقلت لنفسى ، إن هذا الصوت يبدو مشابها ل " ى. ب . وايت " ، ثم نظرت إلى التوقيع ، وكان باسم بيلوين بروكس وايت ، العمر 11 سنة " . لقد ميز مككورد عناصر أسلوب – الصوت – المؤلف الشاب الذى سيكبر فى يوم ما ليكتب رواية الاطفال " شبكة شارلوت ".إذا كان فراى محقا ، فإن ذلك الصوت هو خلاصة كل استرتيجيات الكتابة ، فأى تلك الاسترتيجيات هى الجوهرية فى صنع التكلم ؟للأجابة عن ذلك السؤال ، تخيل قطعة من أداة موسيقية تسمى جهاز التحكم فى الصوت ، هذه هى الألة التى تخلق مديات الصوت فى مضخم الصوت ، من خلال توفير الأصوات العالية والمنخفضة ، فترفع المنخفض وتخفض المرتفع ، وتضيف قليلا من الارتدادات الى أن يتكون الصوت المطلوب .لذلك ، فإذا كنا نمتلك جهاز توليف سلسا وممتازا لصوت الكتابة فما المديات التى يستطيع هذا الجهاز أن يصل الى مستوياتها ؟هذه مجموعة من التوضيحات على شكل أسئلة .ما مستوى اللغة ، أو بعبارة أدق ، هل يستخدم الكاتب لغة الشارع أم الجدل المنطقى لأستاذة الميتافيزيقا ؟ هل مستوى اللغة فى أسفل سلم التجريد أم قريب من قمته ؟ أم أنه ينتقل بينهما ؟من الشخص الذى يستخدمه الكاتب ؟ هل يستخدم الكاتب الضمير " أنا " أم " نحن " أم " هم " أم كلها ؟ما حدود ومصادر الإيماءات ؟ هل هى نابعة من ثقافة راقية أم متدنية ؟ أم كليهما ؟ هل استشهد الكاتب بعالم لا هوت من القرون الوسطى أم بمصارع محترف ؟ أم بكليهما ؟كم عدد المرات التى يستخدم فيها الكاتب غالبا الاستعارات وسمات الخطاب الأخرى ؟هل يريد الكاتب أن يبدو أكثر شبها بالشاعر ؟ ، الذى يكون عمله غنيا بالصور التشبيهية ، أم الصحافى الذى يستخدم الاستعارات من أجل تأثيرات خاصة ؟ما طول وتكوين الجملة النموذجية ؟ هل الجمل القصيرة أم البسيطة ؟ الطويلة أم معقدة ؟ أم مزيج من ذلك ؟ما المسافة التى تفصلها عن الحيادية ؟ هل يحاول الكاتب أن يكون موضوعيا ، متعصبا ، متعاطفا ؟كيف تشكل الكتـابة مادتها ؟ هل هى عادية أم شاذة ؟ هل تعمل الكاتبة بموضيع معيارية ، مستخدمة البنى القصصية التقليدية ؟ أم أنها تجريبية وابتكارية ؟تمعن فى هذه القطعة ، وهى حديث إذاعى لمراسل راديو سى بى إس ، عن تحرير معسكر الاعتقال النازى بو خنفالد فى العام 1945 . اقرأها بصوت عال لتختبر صوت الكاتب :" عندما دخلنا ، كانت الأرضية مبلطة بالأسمنت ، وكان هنا ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#الثانية
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735649

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : مدينة لكن بعقل قرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي قلت إن الحكم المدني هو ذلك الذي ينشأ في "المدينة" ويمارسه قلة من أهلها أو أكثريتهم في أشكال متعددة ما بين الديكتاتورية والديمقراطية، لكنها تبقى جميعاً "مدنية"، لأن الحاكمين في النهاية هم أنفسهم من "أهل المدينة" أيضاً. وحين تحتكر حكم المدينة فئة أو طائفة محددة، دينية أو مهنية أو عرقية أو غير ذلك، إلى حد استبعاد شركائها في المدينة من المشاركة الفعالة في الحكم يكتسب الأخير مسمى تلك الأقلية المحتكرة. لذا تظهر أشكال الحكم- الديكتاتورية بالضرورة- العسكرية نسبة إلى المؤسسة الأمنية كفئة مهنية واحدة وسط فئات المدينة المتعددة، أو الطائفية نسبة إلى طائفة دينية معينة من بين طوائف المدينة المختلفة، أو العرقية نسبة إلى عرق بالذات من بين الأعراق المستوطنة للمدينة...الخ. كما قلت إن الديمقراطية- مشاركة أهل المدينة بدرجة مرضية في حكم مدينتهم- هي امتداد صحي وطبيعي للحكم المدني، ذلك الذي ينشأ في المدينة دون غيرها، ولا يمكن أبداً أن ينشأ في القرية، مثلاً. معنى ذلك أن الحكم الديمقراطي هو حكم مدني بطبيعته، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. لكن ليس كل حكم مدني هو حكم ديمقراطي بالضرورة. هناك الديكتاتوريات المدنية أيضاً. وهنا يجب شد الخط الفاصل ما بين القرية والمدينة. ما هو الفارق الحاسم ما بين القرية والمدينة، ذلك الذي يجزم بكون تجمع بشري ما قرية أو مدينة؟إن كل تجمع بشري مهما كان ينتظم حول نسق من الروابط والعلاقات فيما بين أفراده ومكوناته. في القرية، البيولوجيا الأولية هي المحدد المحوري للروابط والعلاقات فيما بين أفراد الجماعة البشرية الصغيرة، حيث تلعب الأسرة والعائلة وعلاقات النسب والمصاهرة أدوراً مهمة في تسيير شؤون الجماعة ومصالحها. معرفة الأفراد لبعضهم البعض بالاسم والعائلة والعشيرة والقبيلة وما إلى ذلك هي حجز الزاوية لتنظيم حياتهم كلها في حدود القرية. وتُسن القواعد والأعراف المنظمة لحياة الجماعة القروية على أساس هذه المعرفة الشخصية، ومن ثم هي قواعد "مشخصنة"- أي مفصلة تفصيلاً حسب مقاسات أشخاص بذواتهم، كل منهم بحسب مقاسه المناسب. في مثل هذه البيئة، يستحيل أن تتشكل قوانين موضوعية ومحايدة، وهي شرط أساسي لقيام الدولة المدنية- سواء ديكتاتورية أو ديمقراطية. حين تنضج الجماعة القروية الصغيرة وتتطور إلى مدينة، تضيع الروابط البيولوجية وسط الزحام وتصبح المعرفة الشخصية والعائلية الكافية بينهم مستحيلة، ومن ثم تتهيأ التربة لظهور رابط جديد- التصنيف الفئوي والمهني والطائفي والعرقي والديني وغير ذلك. تصبح فئة المرء أو مهنته أو طائفته أو عرقه أو دينيه بمثابة عائلته وعشيرته وقبيلته السابقة أثناء حياته في القرية. وهنا تفسح "الشخصنة" المجال أمام "المأسسة"، حيث القواعد والأعراف المفصلة تفصيلاً ليس على مقاس أشخاص بذواتهم لكن على مقاس مؤسسات بذواتها. وسط هذه البيئة، في ظل تواري الأشخاص لصالح المؤسسات، تصبح الظروف مواتية لوضع القوانين الموضوعية المحايدة ونشأة الدولة المدنية. فإذا توفرت درجة مرضية من التوازن بين المؤسسات في المشاركة في الحكم، كانت الديمقراطية لكن إذا غلبت مؤسسة ما على الأخريات بطريقة أو بأخرى اكتسب الحكم مسمى المؤسسة الغالبة وخصائصها. في القرية توجد عائلات أساسها بيولوجي أولي متمثل في روابط الدم والقربى والمصاهرة والنسب، لكن في المدينة توجد مؤسسات أساسها فئوي متمثل في قواعد وقوانين وأعراف موضوعية محايدة تسعى كل فئة إلى تجييرها لمصلحتها الفئوية الخاصة بصرف النظر عن مصالح أشخاص بذواتهم. في قول آخر، طبيعة العلاقات فيما بين مكونات المجموعة البشرية هي الم ......
#مدينة
#بعقل
#قرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735648

محمد قاسم علي : باسكال-علاقة القلب بالإيمان المسيحي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي بليز باسكال عالم الرياضيات و الفيلسوف الفرنسي ، عبقري القرن السابع عشر، باسكال مثيراً للإهتمام لأنه جمع بين الشغف في الدفاع عن العقائد المسيحية و الأهتمام بالجوانب المنطقية للإيمان ، لكن كانت لديه نزعة معينة في التفكير ، تجعل منه نوعاً ما ، مختلفاً عن سائر المفكرين في الحقبة نفسها وهي أن باسكال كان رجلاً عميق الشغف. شدد في عدد كبير من كتاباته على علاقة القلب بالإيمان المسيحي و من المؤكد أن جزءاً كبيراً من ذلك كان نتيجة مباشرة لأختبار ديني شخصي لديه و قد كان قوياً جداً لدرجة أنه قلب حياته رأساً على عقب و جعلت منه رجلاً مغايراً. منشغلاً نوعاً ما بأختباره الروحي منذ ذلك اليوم. لقد كان لاهوتياً في الكنيسة الكاثوليكية لكنه قاوم بشدة الرهبنية اليسوعية في تلك الكنيسة ، و قاوم جزءاً كبيراً من لاهوت العصور الوسطى الكلاسيكي و شارك في حركة في القرن السابع عشر لها أيضاً أهمية تاريخية كبيرة و هي حركة تدعى الينسينية ، كانت الينسينية مهمة لأنها تمثل نهضة ما بعد الإصلاح للاهوت القديس أوغسطين و أنما من داخل الكنيسة الكاثوليكية أكثر مما من خارجها. كما هو الحال مع المصلحين البروتستانتيين كان لوثر و كالفين متأثرين جداً بالقديس أوغسطين في لاهوتهما لكن التزامهما ب أوغسطين قادهما الى ترك المجمع الكاثوليكي الروماني في حين أن باسكال بقي ضمن الكنيسة الكاثوليكية رغم أنه أصبح جزءاً من هذه الجماعة التي لعبت دوراً في نهضة الأوغسطينية التي بدت مشابهة للكالفينية البحتة و التي لقيت أنذاك إنتقاداً من قبل الكنيسة و في النهاية أعتبرتها الكنيسة هرطقة. لكن أيضاً كان يوجد عنصر صوفي قوي في هذه الحركة بالذات ما ينسجم مع تشديد باسكال على القلب. ربما أهم عمل صدر عن باسكال هو "التأملات" أو "الأفكار" ، أنها مجموعة متماسكة من الأفكار التي كتبها خلال حياته ، لم يتم نشر كتاب الأفكار إلا بعد وفاته. لكن أكثر وجهين يشتهر بهما باسكال تأريخياً هما أولاً ، في ما يتعلق بفهمه لفرادة الإنسان لقد أحدث تغيراً مختلفاً بسيطاً في فهم الإنسان. عن النظرة الباردة و المجردة في العصور الوسطى ، و التي رأت ببساطة أن فرادة الأنسان تكمن في عقلانيتنا و قدرتنا على القيام بخيارات و ما شابه ذلك ، بدلاً من ذلك أعتبر باسكال الإنسان مفارقة الخلق العظيمة ، و شخصية الإنسان التناقضية تظهر في ما يلي: قال باسكال أن الأنسان في الوقت نفسه و انما ليس في العلاقة نفسها هو ذلك المخلوق الذي يتمتع بأعلى عظمة ، و ذلك المخلوق الذي يعاني من أسوا بؤس بحيث أننا نحن كبشر نعيش حياتنا في هذه البيئة التناقضية متأرجحين بين العظمة من ناحية و البؤس من ناحية أخرى ، هنا نقطة تواصل مع التفكير السابق للكنيسة ، و هو الأيجاد في الجنس البشري القدرة المتقدمة على التفكير و التأمل لدرجة أنه ربما ما من مخلوق آخر بأستثناء الملائكة يقدر أن يسلك فيها . يمكننا التأمل في أنفسنا و في وجودنا و في ضروفنا الحياتية نتساءل الى أي مدى النملة المجتهدة التي تستعد للمستقبل تملك القدرة على التأمل في وجودها و قدرها أو أصلها. نتساءل عن المملكة الحيوانية على انها تتضمن مخلوقات تعمل من خلال نوع من التفاعل الأساسي مع التنبيهات الخارجية و وفق غريزتها ، أي شكل أدنى من أشكال الوعي. لكن في حالة باسكال هو يدرك ان الإنسان تأملي بطبيعته ، لقد وهبنا خالقنا هذه القدرة على التفكير وليس التجاوب فحسب مع ما يجري حالاً ، بل على التفكير في الغد و الحفاظ على ذكريات من الماضي. وليس هذا فقط بل أيضا على تقدير صلاح او سوء وضعنا الحياتي ، إذا الإنسان هو صاحب العظمة الأسمى لأنه يملك القدرة على ......
#باسكال-علاقة
#القلب
#بالإيمان
#المسيحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735653

نور علي : معارض الكتاب العراقية بين التجارة الإستثمارية والسفالة الفكرية
#الحوار_المتمدن
#نور_علي للاسف الشديد تحولت معارض الكتب العراقية اليوم الى (مولات) ومراكزاستجمام ومواعيد للغرام والعلاقات المشبوهة! وابتعدت كثيرا عن دورها المطلوب من تقديم نتاج فكري وثقافي يرتقي بالحركة الادبية وينتفع منه الجمهور, ويرجع ذلك لعدة اسباب تتحمل الحكومة النصيب الاكبر من الفشل والانحدار الحاصل في رعاية معارض الكتاب عندما اهملت دورها وتركت الامور بيد الطارئين والدخلاء على الثقافة العراقية وجعلتهم يتصرفون وفق اهواء واجندات من يقف خلفهم من مؤسسات دينية وسياسية داخلية وخارجية !! وهم يعملون بعقلية التجار المحتكرين للبضائع وكل هدفهم كيفية ترويجها و تسويقها بعيدا الجودة والمتانة والكفاءة ويمنعون بكل قوة اي بضاعة تنافسهم وتصادر نفوذهم وسطوتهم! وهذا ما يحصل اليوم في معارض الكتب العراقية حيث نجد التسويق التجاري للكتب الفارغة من العنوان والمضمون ! والمعروضة من دون ضابطة او معايير علمية او تنويع مصادر وغياب واضح للمختصين والمعنيين بالثقافة وما نراه من توزيع غير عادل (للمساحات) والمعروضات التي تهتم بالشكل وتفتقر للمضمون ! ولا توافق ذوق القارىء العراقي الذي يمتلك حس ثقافي خلاق بسبب سطوة العقلية الحزبية الحاكمة والمتطرفة والتي خربت الثقافة والادب كما خربت مفاصل الدولة الاخرى لانها لا تفهم في آلية عمل المعارض ولا تريد خدمة الحركة الثقافية وكل همها إرضاء اسيادها وولاة نعمتها , حيث تم تغييب ابرز دور النشرالرصينة والمحترمة ولم تقدم للقارى العراقي عناوين ومضامين ذات قيمة تعزز قيمة المعرض وتمنحه روح المنافسة واستقطاب رواد الثقافة والادب فقامت بمنع تداول نتاجات رصينة ومستقيمة وموضوعية تساهم في تنمية ملكة التفكير والابداع وتلاقح الافكار بشكل متعمد وجائر!! وتحولت هذه المعارض الى ثكنات عسكرية واوكار تجسسية ومواقع مشبوهة صادرت اجواء القراءة وعكرت صفوة التمعن والتفكر والاطلاع حيث لا تجد ما تبحث عنه او يجلب انتباهك الا عناوين سطحية خالية وجافة وتشعر انها مفروضة في الوقت الذي نحتاج للكتب المؤثرة والنافعة والتي تحمل فكر متحضر ومنفتح ورصين ومستقيم كي نواجه به الفكر التكفيري والطائفي والالحادي والانحلال الاخلاقي والفكري الذي يغزو اليوم نوافذ الثقافة العراقية كي يجهز على كل بارقة امل نتطلع لها ونرجو ان تعود لاصحاب الذوق الرفيع وعشاق الثقافة ورواد الابداع ان ياخذوا دورهم ويزيحوا عنا هذه الفايروسات الحزبية وذباب السلطة وتجار الفرصة والمستاكلين والمتاجرين بالدين. ......
#معارض
#الكتاب
#العراقية
#التجارة
#الإستثمارية
#والسفالة
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735663

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -20
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وهذه قائمة أخرى جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:132- أول مجلد كتب و مصاحف في مندلي هو:السيد نعمة جمعة الموسوي المندلاوي،من مواليد محلة قلعة جميل بيك – مندلي أوئل عام 1900م،كان معلم القرآن للصبيان و قارئ قرآن أيضاً،إمتهن تجليد الكتب في المنزل ،و كان يجلد كتب مكتبة مندلي و كذلك كتب السيد ظاهر البندنبجي ،أما المصاحف فيقوم بتجليدها و ترتيبها مجاناً،لقد زرته في منزله عام 1969م لتجليد أول مخطوطة لي بعنوان "أزهار والنجوم- شعر للأطفال" فرأيته إنساناً مؤمناً رائعا ،وهو والد كل من المرحوم سيد حسن،وسيد حسين،وسيد موسى،توفي في سبعينات القرن الماضي.133- أول خريج كلية الهندسة –قسم الالكترونيك والإتصالات في مندلي هو:من جامعة الموصل، المهندس سالم سيد محمود الهاشمي سنة 1978م- 1979م من جامعة الموصل ،وهو من مواليد محلة بوياقي – مندلي لعام 1954م.134- أول من إختص في رسم فن المنمنمات او المصغرات هو:الفنان كمال ابراهيم مامي المندلاوي،وهو من مواليد عام 1970م- مندلي- قره لوس،بدأ بحب فن الخط العربي والزخرفة الاسلامية بالضبط في الصف الرابع الابتدائي،وكذلك الرسم تعلم الخط واعتمدت على المصادر والكراسات والكتب،لم يستطع مواصلة الدراسة بسبب ظروف، و هو الآن عضو في عدة نقابات فنية،كما نال عدة شهادات تقديرية عل إنجازاته و مشاركاته الدولية والمحلية.135- أول وكيل للمنتوجات النفطية في مندلي هو:خمّاس سلامة "والد نافع" كان أول وكيل للمنتوجات النفطية من الوقود و المحروقات"- بانزين –كاز- نفط"، و من بعده انتقلت الوكالة الى إبنه الحاج نافع،وكان موقع الوكالة مقابل مبنى السراي في وسط مندلي. 136- أول سائق سيّارة آليّة في مندلي هو:إسماعيل سلامة والد خليل وإبراهيم ،و هما من أوائل الّسوّاق في قضاء مندلي،و كان يلقب بـ "سمعو". 136- أقدم ملا تعليم القرآن في مندلي هو:الملا حميد الكردي المندلاوي- اللرستاني ،هكذا اسمه وشهرته يظهر من تواجده في بغداد – محلة باب الشيخ حيث سكنى الكرد الفيليين،نزح من مدينته الأصلية مندلي في أواخر القرن التاسع عشر وبذا يقدر عمره من مواليد "1885م"،وكان من خريجي كتاتيب المدارس الأهلية،حيث كانت مدينة مندلي تضج بالتكايا والكتاتيب للتعليم بمختلف ألوانه، لذا أصبح من ذوي الاختصاص في تعليم القرآن الكريم، بل ذاع صيته بين الأسر البغدادية في هذا المنحى،وتسارعوا في تسجيل أبنائهم في مكتبه للتعليم ،لذا تتلمذ على يده الكثيرون،بل نبغ عدد منهم في مجالات مختلفة،هنا نذكر ثلاثة من مشاهير تلامذته بايجاز مقتضب ،وهم :1- الخطاط الكبير هاشم محمد البغدادي:2- الأديب الخطاط وليد الأعظمي 3- الشاعر محمد دارا سلمان المندلاوي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر/1- الأستاذ سالم محمود الهاشمي . 2- آخر لقاء شخصي عام 2021م . 3- الاستاذ رائد الربيعي 4- موسوعة مندلي الحضارية "مخطوطة – 2004م. ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735662

ال يسار الطائي : مهزلة الديمقراطية الامريكية في العراق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من ما يثير الحنق حقا ان اقرء مقالات لشخوص لهم تاريخ سياسي وثقافي مرموق عن طبيعة نظام الحكم في العراق وصلاحيات الرئاسات الثلاثة وحكم الاغلبية (الكل يجمع على مطلب الغاء المحاصصة والغاء نظام الحكم الطائفي) لااعرف هل هي سذاجة ام تعمد لترسيخ فكرة ان الحكم طائفي مستحوذ عليه من الشيعة حصرا متناسين الواقع اود هنا الاشارة الى امر مهم قد يعرفه البعض ويجهله البعض الاخر هناك تسمية دستورية لمن يتسنم منصب رئيس مجلس الوزراء في الدستور العراقي و ليس رئيس الوزراء والسؤال مالفرق ؟ الفرق كبير جدا رئيس الوزراء يعني ان كل وزير يتبع في قراراته لموافقته وهذا يعطي رئيس الوزراء صلاحية ومسوولية كبيرة في ادارة الحكومة ويكون رئيس الوزراء مسوول امام رئيس الجمهورية او البرلمان عن اداء فريقه الذي اختاره واشرف عليه. اما رئيس مجلس الوزراء يعني ان كل وزير مسوول بشكل كامل عن وزارته ورئيس المجلس يكون رئيسا فقط لاداره جلسات مجلس الوزراء التي تنعقد دوريا اي ان صلاحيته محدودة جدا لا كما يظنها البعض ، لذلك صور الاعلام المحلي والعربي والعالمي ومعه بعض سياسيينا ومثقفينا ومتظاهرينا بأن صاحب هذا المنصب له صلاحيات مطلقة (من الممكن ان تكون له هذه الصلاحية لو ان فوز كيانه بالانتخابات يذهب الى تشكيل الحكومة من كتلته بالكامل (رئاسة الجمهورية و البرلمان ومجلس الوزراء )لكن هذا حسب الامر الامريكي والكل يخضع له بانه اجحاف بحق الاقليات طائفيا وعرقيا فوضعوا قانون يفرض على كل فائز بالاغلبية الخضوع له (رئاسة الجمهورية يجب ان تنال موافقة ثلثي اعضاء البرلمان وهذا محال ان تجمعه كتلة او طائفة او عنصر ورئاسة مجلس الوزراء 50+1 ورئاسة البرلمان ايضا )من هنا يجب التفاوض (او التنازل ان صح التعبير عن حق فوز الاغلبية) اذا لابد من المحاصصة عنصريا وطائفيا (وهو نسخة من مؤتمر الطائف المعمول به في تشكيل الحكومة اللبنانية الرئيس ماروني مسيحي رئيس الوزراء سني ورئيس البرلمان شيعي لاحظوا الفرق رئيس الوزراء وليس رئيس مجلس الوزراء ربما لانه سني وهذا الامر تريده السعودية بقوة وترفضه بالعراق بقوة ومع ذلك فالحال من بعضه في كل من البلدين فلبنان من سيء الى اسوء وهو سبقنا منذ عام 1989 (تاريخ مؤتمر الطائف)والعراق بعد الدكتاتورية البعثية المجرمة ازداد سوء في كل فترة انتخابية ، وهنا يلقى اللوم على كل من عبد العزيز الحكيم واحمد الجلبي وابراهيم الجعفري ونوري المالكي و احمد الصافي (ممثل المرجعية كما يدعي)وبحر العلوم وكريم ماهود فهم الوفد المفاوض بهذه المهزلة ممثلين عن الاغلبية الشيعية (علما انهم جميعا كانوا خارج العراق) ونظموا لنا نموذجا لنظام الحكم هو اكثر سوءً من حكومة مؤتمر الطائف سيء الصيت فألى الساسة الافاضل في مقالاتهم ان المحاصصة شرلابد منه وان نظام الحكم طائفي عنصري والاطراف الثلاثة الحاكمة (شيعة سنة كورد)هم اساس كل فشل في ادارة العراق ونقله من سيء الى اسوء..... ......
#مهزلة
#الديمقراطية
#الامريكية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735661

سري القدوة : خلافات حول الملف الفلسطيني تهدد بفشل حكومة التحالف العنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الثلاثاء 26 تشرين الأول / أكتوبر 2021.ظهرت خلافات داخل الائتلاف الحكومي الاسرائيلي حول قرار وزير الأمن بيني غانتس إغلاق مؤسسات مدنية فلسطينية بذريعة «الإرهاب» وهو ما تسبب بخلافات مع الإدارة الأميركية وتباينت المواقف داخل حكومة الاحتلال بشأن الإجراءات والقرارات التي تتخذها وطبيعة تعاملها مع الملف الفلسطيني، حيث ظهرت خلافات بكل ما يتعلق بتوسيع المشروع الاستيطاني بالضفة الغربية وإغلاق المؤسسات الفلسطينية والموقف من افتتاح القنصلية الأميركية بالقدس المحتلة.وفي ظل ذلك تسعى حكومة الاحتلال إلى مضاعفة عدد المستوطنين في منطقة الأغوار خلال السنوات الأربع المقبلة بحسب ما جاء في تقرير لهيئة البث الإسرائيلية وأفاد التقرير بأن وزير البناء والإسكان الإسرائيلي زئيف إلكين يدفع باتجاه تمرير مخطط لمضاعفة عدد المستوطنين في غور الأردن في غضون أربع سنوات ويعتزم طرح المخطط للمصادقة عليه من قبل الحكومة خلال الفترة القريبة .وتعمل سلطات الاحتلال على فرض سيطرتها على مناطق الأغوار بواسطة «الاستيطان الرعوي» ومن خلاله يرعى مستوطنون فرادى وجماعات مواشيهم في أراضي الفلسطينيين ليتم ضمها لاحقا لمستوطنة قائمة أو يشيدون بؤرة جديدة فوقها كما تعمل حكومة الاحتلال على مصادرة أراض فلسطينية وإخلاء تجمعات سكنية فلسطينية عبر إعلان المناطق التي تقع فيها مناطق عسكرية مغلقة .وصرح بعض أعضاء الكنيست يتبعون الأحزاب المشاركة في الائتلاف حول هذه الخلافات وأي خطوات إسرائيلية حول التوسع الاستيطاني من شأنها أن تسهم بتفكيك الائتلاف الحكومي وإن القرارات الأحادية المتعلقة بموضوع المستوطنات باتت تهدد استقرار الائتلاف الحكومي، ويشار الى ان هناك اتهامات متبادلة داخل حكومة بينيت بسبب الخلاف مع الإدارة الأميركية برئاسة جو بادين بعد قرار وزير الأمن غانتس تصنيف 6 مؤسسات حقوقية فلسطينية على أنها «إرهابية» وبناء على تلك الممارسات التي تقوم بها وجهت انتقادات إلى غانتس من قبل شخصيات من داخل الائتلاف الحكومي نفسه وذلك عقب إعلان الإدارة الأميركية أنه لم يتم اطلاعها على قرار حظر الجمعيات الفلسطينية يتم تحميله المسؤولية عن الخلافات مع واشنطن .ووفقا للإعلام الاسرائيلي أن غانتس اتخذ القرار بصورة ملتوية ولم تقم وزارة الأمن بالتحضير جديا لإدارة الملف بشكل صحيح ونقلت عن مسؤول بالحكومة قوله لو أتخذ القرار بالتنسيق وبشكل مدروس لتم تجنب الخلافات مع الإدارة الأميركية خصوصا فيما تعمل هذه المنظمات في إطار القانون الدولي وبالتعاون مع منظمات انسانية عالمية لخدمة المجتمع المدني الفلسطيني .ويعد قرار غانتس تعميقا للاحتلال وهو بمثابة انتهاكا للحقوق الانسانية والمدنية في الضفة الغربية المحتلة وقد مارس الاحتلال هذه السياسات على مدار سنوات عديدة تجاه الشعب الفلسطيني وتجاه المنظمات الانسانية التي تعمل لتقدم خدمات إنسانية أساسية للمجتمع المدني الفلسطيني من خلال دورها الانساني والخدماتي وأن المس بهذه المنظمات هو مس بالحقوق الاساسية للشعب الفلسطيني وانتهاك للقانون الدولي ولحقوق الانسان .تثبت تلك الاحداث ومجرياتها ان حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي باتت تتصدع من الداخل وهذا الخليط من التحالف الذي حصل بعد الانتخابات الأخيرة لم يكن ناجحا وما يجعل الذهاب إلى انتخابات جديدة هو السيناريو المرجح والقائم خلال المرحلة المقبلة حيث بات الانقسام واضحا في المواقف المتعلقة بطبيعة التعامل مع القضية الفلسطينية وخصوصا فيما يتعلق بمخطط الاستيطان ومواصلة مشاريع الضم للضفة الغربية وفرض الاحتلال كحل وحيد و ......
#خلافات
#الملف
#الفلسطيني
#تهدد
#بفشل
#حكومة
#التحالف
#العنصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735660

صلاح الدين محسن : أكذوبة الاستمتاع بالتقاعد في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 25-10-2021كنت أضحك ساخراً ممن يقولون لمن هو مقبل علي التقاعد / عليك أن تستمتع بالتقاعد - بالمعاش - حسبما يسميه المصريون ..وكنت أقول : بل هي سنوات مرض وعلاج .. أكثر منها استمتاع بالراحة بعد بلوغ سن الشيخوخة ..أسير الآن في عامي الرابع والسبعين .. قطعت منه 3 شهور .ضقت من عدد الأدوية التي أتعاطاها وأكاد أكون يومياً في الصيدلية - لحسن الحظ انها قريبة من منزلي - إما لتجديد دواء نفذ , أو لاستلام دواء جديد أبلَغَهُم به الطبيب بالفاكس . فيبلغوني تليفونيا أو يتركوا لي رسالة بالموبايل صرت أرتبك أمام كثرة أنواع الأدوية واختلاف مواعيد وكميات تعاطيها - لكثرتها ..مطلوب مني قياس ضغط الدم 4 مرات في اليوم - مرتين صبحاً , وكذلك مساءً , وابلاغ الطبيب بالنتيجة بعد كل حوالي 15 يوم ..مواعيد زيارات الأطباء - من تخصصات مختلفة - , ومواعيد اجراء تحاليل أو أشعات .. قد كثرت .. وأذاكرها من وقت لآخر لكي لا يفوتني ميعاد .. لم تصبني الكورونا , للآن .. ليس فقط لأنني حصلت علي تطعيم نوع جيد , مرتين .. بل ربما لأنني آمنت بالرب كوفيد 19 .. بعدما وجدت عجز كل الآلهة , و خيبة الأمل في كل الأنبياء , الذين لم تظهر لهم كرامات ولا بركات تُوقِف كورونا , رغم مضي ما يقرب من عامين من الموت والفزع وتوقف الأشغال والخراب في كل العالم ! . وكل مساجد ومعابد كل الديانات تقيدت بالحظر خوفاً من انتشار العدوي . ولم يفكر رجالات الديانات في التوكل علي إله أو نبي , لعدم ثقتهم في جودة أو صلاحية البضائع الدينية التي يبيعونها للناس ! . خافوا علي أنفسهم من هول كورونا المميتة ( آخر تقارير منظمة الصحة العالمية 50 ألف وفاة اسبوعياً حول العالم , مع اقتراب السنوية الثانية لانتشار كورونا - سي ان ان - عربي )أحد المؤمنين من المتابعين لكتاباتي , أرسل ينصحني بأن أعود لحظيرة الايمان , بعدما تقدمت في السن , وأتوب عما تسببت فيه من تضليل ناس كتيرين .. ( ما يعتبره هو تضليل لناس كتيرين , يعتبره آخرون تنوير لناس كتيرين ) !وأُبشِّر الاخ المؤمن , بان نهايتي قد اقتربت , حيث زادت عليّ الأمراض , ويمكنه من الآن تجهيز الحِنّاء - الحِنّة - , ليحنّي بها مؤ .. .. , فور اعلان خبر وفاتيوأنا اذا وجدت الله , وسالني لماذا لم تؤمن ؟سأقول له , لرغبتي في التنازل عن مساحتي في الجنة للمؤمن - الذي شتمني - صاحب الايميل الذي ذكرته في مقال سابق " الي قاريء مؤمن شَتّام " - حيث لا أعرف اسمه - وبالطبع الله عليم بأسماء كل أصحاب الايميلات , وعليم خبير بايميلات كل الناس ولاسيما ايميلات المؤمنين به ..ايماني بالرب كوفيد 19 ( له المجد , وسبحانه وتعالي , وجل وعلا ) - بعد ثبوت خيبة وعجز كل الآلة الأخري وهزيمتهم أمامه .. لا يكلفني شيء ولا يفرض عليّ فرائض . وأنا لا أطلب منه سوي حمايتي من الكورونا فقط . وحتي الآن هو يلبي دعائي اليه بأن يعصمني من الاصابة بأي فيروس من أتباعه .. ويبدو ان" كوفيد " إله قريب مجيب للدعاء , بالفعل وليس بالكلام وبس . كما آلهة آخرين !... وأستبعد أن يكون كوفيد 19 , هو أيضاً " خير الماكرين " ! فيمكُر معي ويغدر بي .. !وعلي كوفيد 19 , و متحوراته الكريمة .. كل توكلي و اعتمادي - !! ... وحتي تَرجع نفسي , الي أُمِّنا الطبيعة , راضية مرضية . مع التحية والتقدير للسادة المؤمنين ...------https://salah48freedom.blogspot.com/#google_vignette<br ......
#أكذوبة
#الاستمتاع
#بالتقاعد
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735659

حكمت الحاج : أخيرا تزوجت.. قصة قصيرة مترجمة الى الإنكليزية
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج I finally got married..A very short story byAwatef MahjoubTranslated from the Arabic byHikmet Elhadj– “If I see you reading the newspapers, I will hit you!”. Insults became my daily supplement, and my mistreatment was his pleasure. He was poor in character and rich in pockets. My mother married me, and she thought that I had trampled on heaven with my feet, and she did not know that she had sold me in exchange for my sick dowry. – “Do you think you are expensive? You are not worth more than your shoes, you will go back to where you came from!”.Every day I wait for him to carry out his threat to me, and every day my mother waits for me to announce to her the pregnancy of my first child. And it is no longer a secret that my mean husband is turning around in the beds of prostitutes.My future looks bleak, there is no hope, there is no fate!*Awatef Mahjoub is a storyteller and novelist from Tunisia. *Hikmet Elhadj is a poet and translator from Iraq. ......
#أخيرا
#تزوجت..
#قصيرة
#مترجمة
#الإنكليزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735658

صلاح زنكنه : # من أرشيفي القديم # 6
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (ما لا يتحملهُ الأدب .. يفعلهُ الأُدباء) ها هو القمر يترنح في السماء وقد جن من فرط انجابه الأطفال (يتيس) وها نحن نترنح على الأرض وقد مسنا الخبل من فرط خساراتنا, وها نحن نخسر آخر ما تبقى لنا, وأعني الرغبة في الحياة، نحمل قبورنا الأنيقة في دواخلنا وندفن فيها كل شيء، كل شيء.ها أنا أسمع بكاءً ,, ترى من ذا الذي يبكي؟ أنا؟ أنت؟ هو أو هي؟ ثمة بكاء أو نشيج أو نحيب أو صراخ هنا وهناك, لكن لا أحد يصغي لا أحد يهتم، تلك هي العزلة اللانهائية، عزلة الكائن المستلب المهمش. الوحدة والغربة والوحشة, ثم اليأس المرير الذي هو الشكل الأعلى للنقد, يدكنا ويزعزعنا ويقلقنا.منذ بدء الخليقة وهذا الذي يسمونه الشاعر، الكاتب، الفنان، كائن متفرد في قلقه, مغتربا عن محيطه, متمردا على واقعه, حاملا صخرة س&#1740ز&#1740ف, تائها في براري المخيلة, ذلك (كون الخيال في أوقات الازمة أهم من المعرفة) كما قال أينشتاين.سقراط تجرع السم الزعاف أمام جلاديه ولم يشأ أن يغادر أثينا، فان كوخ قطع أذنه وأرسله لعشيقته راشيل فتاة المبغى وهو في أوح جنونه، بوشكين الذي لم يعرف القتال راح ضحية كبريائه, كبرياء الشاعر في منازلة مع غريمه من أجل امرأة, رامبو تشرد في مجاهل أفريقيا مع تجار السلاح وخسر حياة كاملة في (المركب السكران)، جان جينيه, القديس الشهيد, حسب وصف سارتر, لم يكن سوى لقيط وجد نفسه لصا, لوطيا, مجرما، مطاردا, سجينا ! بل عبقريا مات وحيدا في غرفة مهجورة وهو القائل (لكي تفلت من الهول عليك أن تنغمس فيه حتى النهاية) وهذا ما حدث. الروائي الأمريكي (همنغواي) الذي حاز على نوبل, انهى حياته بخرطوشة من بندقية صيد, كما فعل أبوه من قبل, الذي قال له ذات مرة (تذكر يا أرنست, أن العربات الفارغة وحدها تثير الضجيج) وانتحر مايكوفسكي الروسي في فردوس ستالين, أما المتنبي ولوركا ونيرودا, فراحوا ضحية الحقد الأعمى, الحقد القبلي والسياسي والسلطوي. الشاعر الكاتب الفنان, كائن قلق مزاجي طوباوي, تحيطه دوما هالة من الكآبة, الكآبة التي تجعل أشد الرجال بلادة يبصق دما أسود.(فتى هرم, لا يفهم شيئا, ويعرف كل شيء, يتكلم مثل الحلاقين, ممشطا حنينه الكث) هو ذا الشاعر كما يصفه الشاعر ابراهيم البهرزي، حنينة لماذا؟ لحياة مؤجلة لحين المصير, المصير الذي قالت عنه الشاعرة الايرانية فروخ فرخزاد (أيها الثلج عندما رأيت مصيري، شاب رأسي مثلك) ترى هل لي أن اتنبأ بمصير أي منا؟ مصير الكائن المخبول, وكيف لا وها هو بيننا وحيدا مملا منسيا مهانا, لم يجنِ شيئا سوى إرث دانيال, عتالا أو بناءً أو مشردا في صحراء سيناء. شكرا لهذا الإرث, نيتشه وماركس، وهوسرل, وفرويد, هؤلاء الذين خربشـوا مداركنـا وايقظونا من طفولتنا ورمونا في جحيم الفكر لكي نكون. ... ثقافية جريدة الثورة 9 / 8 / 1996 ......
#أرشيفي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735657

جواد بشارة : دولة الصدر أم دولة الولائيين في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العراق دولة الصدر أم دولة الولائيين ؟ماذا سيحدث بعد الانتخابات في العراق؟ وهل بوسع الصدر تجاهل منافسيه في البيت الشيعي المنضوين تحت خيمة الإطار التنسيقي ويشكل حكومة صدرية يشاركه فيها جزء من الأكراد وجزء من السن’، ويرمي بالآخرين في حلبة المعارضة مرغمين؟ أم سيقدم بعض التنازلات من أجل تسوية ترضي الجميع وتشرك الآخرين" الخاسرين" في حكومة المحاصصة القادمة؟ وهل سيقبل الوائيون بلعب دور ثانوي في التشكيلة الحكومية القادمة ويفقدون جزء من امتيازاتهم السلطوية والمالية رغم امتلاكهم للميليشيات المدججة بالسلاح وبالدعم الإيراني الكبير؟ وكيف ستحسم معضلة الكتلة البرلمانية الأكبر التي يحق لها دستورياً تشكيل الحكومة وتسمية الرؤساء الثلاثة " رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء" . هل الفائز في الانتخابات وصاحب العدد الأكبر من المقاعد هو الكتلة المؤهلة لتشكيل الحكومة أم يتعين انتظار انعقاد الجلسة الأولى وإفراز الكتلة الأكثر عدداً من خلال التحالفات تحت قبة البرلمان للبت بمسألة رئاسة الحكومة والبرلمان والجمهورية؟ يبدو أن المسار سيكون صعباً للغاية ومعقداً ويتسم بالخطورة. هل سيبقى الدور الإيراني حاسماً كما كان عليه الحال في الدورات الاننتخابية السابقة ، خاصة بعد مقتل قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس؟ وماهو دور المرجعية الشيعية العليا في حسم هذه المعضلة؟ وأخيراً هل سيكون للمستقلين الفائزين بنحو 20 مقعداً دور واضح ومؤثر في لعبة التحالفات البرلمانية هذه؟ أدت الانتخابات البرلمانية المبكرة الأخيرة في العراق إلى ظهور مشهد سياسي جديد ، حيث فاز الصدريون بنتائج الاقتراع. حققت كتلة مقتدى الصدر نوعاً من الانتصار الانتخابي ، حيث فازت بـ 73 مقعداً من أصل 329 مقعداً برلمانياً ، أو 22&#1642 من إجمالي المقاعد النيابية وحوالي 35&#1642 أكثر مما كانت عليه في انتخابات 2018.إن وجود "الصدريين" على رأس القوائم المتنافسة لا يثير الدهشة لمراقبي الشأن العراقي ، ولا يقتصر على قوة هذا التيار الشيعي وتاريخه الانتخابي منذ عام 2003.ولكن أيضًا بالنظر إلى تفاعلات المشهد السياسي الداخلي على مدار العامين الماضيين ، لا سيما من خلال التظاهرات الكبرى التي شهدتها البلاد في أكتوبر 2019.ينتقد البعض مقتدى الصدر زعيم الحركة ويتهمه بالشعبوية في العراق لمناوراته السياسية التي لا تسمح لأحد بمعرفة مواقفه وسلوكه السياسي بشكل مسبق في أي قضية أو حدث.ولكن يبدو واضحاً اليوم أكثرمما كان عليه الوضع بالأمس، من خلال تحليل خطابه الأول بعد الإعلان عن النتائج الأولية للانتخابات، أن مقتدى الصدر يريد الدفاع عن سيادة العراق والحد من التدخل الأجنبي في شؤون البلاد الداخلية ، ومحاربة الفساد وتجريد الحشد والميليشيات الولائية ، وربما ميليشياته سرايا السلام ايضاً، من السلاح وحصره بيد الدولة. هذه كلها اتجاهات تتزامن مع مطالب ونداءات المتظاهرين خلال احتجاجات 2019.كانت الرسالة الأهم في الانتخابات البرلمانية الأخيرة في العراق هي الرفض الواضح للتدخل الإيراني في الشؤون الداخلية للبلاد. والتي ترجمت بالإنخفاض الواضح في إقبال الناخبين ممن يصوتون لصالح الموالين لإيران وعلى نحو ملموس فقد انخفض عددهم بشكل كبير.الحديث عن "أخطاء" أو "مخالفات" في عملية الفرز لا يغير من قوة الرسالة من الذين ذهبوا إلى صناديق الاقتراع في الانتخابات الأخيرة. وهذا على النقيض من رسالة أخرى دفع بها الناخب العراقي لتشكيل خريطة سياسية جديدة في مجلس النواب العراقي.انخفضت نسب أصوات بعض السياسيين المعروفين بين العراقيين الأكراد و ......
#دولة
#الصدر
#دولة
#الولائيين
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735656

قحطان محمد صالح الهيتي : قسمة فنيخ
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي يحكى ان شخصا أسمه فنيخ، كان رئيس عشيرة في إحدى قرى العراق، وكان متزوجا ثلاثة نساء، وله من الأولاد ثلاثة. في عهده وقع خصام بين أفراد عشيرته حول ملكية أرض يملكوها. وبعد أن وجدوا أن حلّ مشكلتهم وأن العدالة عند شيخهم فنيخ قرروا الاحتكام عنده، واتفقوا وحلفوا اليمين على قبول ما سيقرره فنيخ مهما كان قراره.وفي ديوان فنيخ عرضوا مشكلتهم، وقال لهم بأنه وجد الحل الذي يرضيهم؛ فبدأ بتوزيع الأرض، فقال: القطعة الاولى من هذا المرد الى هذا المرد (المرد نقطه دالة) الى زوجتي الأولى، والقطعة الثانية من هذا المرد الى هذا المرد الى زوجتي الثانية. واستمر فنيخ بالتوزيع وسط حيرة المتخاصمين وورطتهم، ليعلن لهم أن القطعة الثالثة من هذا المرد الى هذا المرد الى زوجتي الثالثة، والقطعة الرابعة لابني الأكبر، ولم تبقَ من القطع المتنازع عليها سوى قطعتين فقط؛ فقال: اما القطعة قبل الأخيرة ،فهي لفنيخ وما تبقى اذهبوا وتقاسموه.في عراقنا اليوم أكثر من فنيخ، فهناك فنيخ الشيعي، وفنيخ السني، وفنيخ الكردي، وأن كل واحد من هؤلاء (الفنانيخ) يتبع مبدأ جده فنيخ في توزيع المناصب والوظائف والمزايا والهبات دون أن يحتكم الناس له، فهم الحكام، وهم القضاة، وهم الشيوخ، ولهم الأمر وعلى الكافة الطاعة. وجرت القسمة وما زالت، فلفنيخ الشيعي رئاسة مجلس الوزراء، ولفنيخ السني رئاسة مجلس النواب، ولفنيخ الكردي رئاسة الجمهورية، ولحواشيهم الوزارات والهيئات والمديريات العامة. وبعد أن باعوا واشتروا وزايدوا وادعوا بالديمقراطية والوطنية والالتزام بالقيم الدينية لم يبقوا للعراقيين قطعة واحدة كالتي تركها فنيخ لمن احتكم عنده، فلا عدالة في التوظيف، ولا مساواة في الحقوق، ولا احترام للعراقيين الذين مازال أكثرهم يصفق لهم.وآخر دعوانا أن يزلزل الله الأرض تحت أقدام (الفنانيخ)، وأن ينصرنا عليهم، ويسدد على طريق الخير خطى المخلصين. ......
#قسمة
#فنيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735655