زهير الخويلدي : حول ريتشارد رورتي، البراغماتية كمناهضة للاستبداد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "إن التحول إلى مفهوم الإيتيقا المناهض للسلطوية يعني إعطاء المرء الحق والواجب لتغيير التقاليد من أجل تحسين المجتمع""سلسلة غير مسبوقة من المحاضرات تكشف وجهة نظر الفيلسوف البراغماتي ريتشارد رورتي حول الدين والواقعة والإيتيقا، والتي تركزت على غياب مسؤولية البشر تجاه بعض السلطات غير البشرية (مثل الله أو الواقع أو الالتزامات الكونية). يسعى عمل ريتشارد رورتي (1931-2007) إلى استعادة نبلته إلى تيار فلسفي ظهر في الولايات المتحدة في بداية القرن التاسع عشر والذي استوعبته الفلسفة التحليلية: البراغماتية. في الوقت الذي تمزق فيه الفلسفة بسبب التنافس بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية، تصور رورتي هذا التجديد كطريقة ثالثة. في عام 1996 ألقى رورتي سلسلة من عشر محاضرات في جامعة جيرونا بعنوان "مناهضة الاستبداد في نظرية المعرفة والأخلاق". إذا تم نسخ العديد منها بشكل مقتصد في مجموعات مختلفة من المقالات، فلن يتم نشر الكل إلا في شكله الأصلي باللغتين الكاتالونية والإسبانية في عامي 1998 و 2000. وهكذا فإن المنشور الحالي يتيح لأول مرة الفرصة لتقدير هذه الدورة باللغة الإنجليزية التي قدمها إدواردو مينديتا ، في خطته النهائية ، بأنه "أكثر التفسيرات تركيبية وتفصيلية" لفلسفة رورتي. يمكن النظر إلى هذه المحاضرات بشكل منفصل على أنها بانوراما موضوعية تعرض بشكل متتابع وجهة نظر رورتي حول الدين والحقيقة والايتيقا. ضع هذه الموضوعات المختلفة في مكانها هنا ، تصبح أكثر وضوحًا مع وجود لحظات مختلفة من نفس التأمل تتمحور حول فكرة مناهضة الاستبداد - أي رفض الاعتراف بأن البشر يمكن أن يتحملوا مسؤوليات تجاه شيء غير بشري (مثل الله ، الواقعة ، أو الالتزامات الكونية).دين بلا خطيئةبالنسبة لرورتي ، البراغماتية هي أولاً وقبل كل شيء فلسفة تتبع وتعمم النهج الذي طوره فلاسفة عصر التنوير لانتقاد الدين. في المفهوم التقليدي للدين، لا يمكن اعتبار الفعل أخلاقيًا إلا إذا كان يحترم إرادة الله. في هذه الحالة، نظرًا لأننا نسعى إلى احترام الله ، فإننا ندرك أن بعض ممارسات الأكل المعينة محظورة عندما يبدو أنها لا تسبب ضررًا لأي شخص . يرد فلاسفة التنوير على هذا بأننا لسنا بحاجة إلى أن يكون لدى الله قواعد أخلاقية. يمكننا ، على سبيل المثال ، أن ندرك أن قتل الجار يجب أن يُحظر دون اللجوء إلى أي وصفة قانونية لتبرير هذا الافتراض. يكفي أن نتفق على اعتبار القتل عملاً محظورًا. وهكذا فإن مساهمة فلسفة التنوير قد أظهرت أنه في مسائل الأخلاق يمكن أن يحل الإجماع محل القانون الإلهي. ما يستخلصه البراغماتيون من هذا الافتراض هو أن هناك شيئًا ما متحررًا في هذا المقطع. بالنسبة إلى رورتي ، تكمن مشكلة المعتقدات الدينية التقليدية في أنها "غير مشجعة": فهي تقودنا إلى التفكير في ذلك ، نظرًا لأن القواعد الايتيقية لا تعتمد علينا ، فلا يتعين علينا الاستفسار عما إذا كان بإمكانهم أن يكونوا تحسن من أجل جعل حياة الإنسان أكثر سعادة وثراء. إن التحول إلى مفهوم الايتيقا المناهض للسلطوية يعني إعطاء المرء الحق (والواجب) لتغيير التقاليد من أجل تحسين المجتمع. ان الدفاع عن الإلحاد الراديكالي بشكل نهائي يستبعد أي إمكانية لاشتقاق شيء جيد من قراءة النصوص المقدسة. في الواقع، الشيء الوحيد الذي يتطلبه المنهج المناهض للاستبداد هو عدم التعامل مع هذه النصوص كمصدر للقواعد الأخلاقية غير القابلة للتغيير. من ديوي ، يرسم رورتي إمكانية وجود دين منزوع من الدين يتخلى عن فكرة الخطيئة (أي واجب التواضع أمام الله) للتركيز على فكرة الحب (أي واجب التعاون مع الآخ ......
#ريتشارد
#رورتي،
#البراغماتية
#كمناهضة
#للاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735569
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "إن التحول إلى مفهوم الإيتيقا المناهض للسلطوية يعني إعطاء المرء الحق والواجب لتغيير التقاليد من أجل تحسين المجتمع""سلسلة غير مسبوقة من المحاضرات تكشف وجهة نظر الفيلسوف البراغماتي ريتشارد رورتي حول الدين والواقعة والإيتيقا، والتي تركزت على غياب مسؤولية البشر تجاه بعض السلطات غير البشرية (مثل الله أو الواقع أو الالتزامات الكونية). يسعى عمل ريتشارد رورتي (1931-2007) إلى استعادة نبلته إلى تيار فلسفي ظهر في الولايات المتحدة في بداية القرن التاسع عشر والذي استوعبته الفلسفة التحليلية: البراغماتية. في الوقت الذي تمزق فيه الفلسفة بسبب التنافس بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية، تصور رورتي هذا التجديد كطريقة ثالثة. في عام 1996 ألقى رورتي سلسلة من عشر محاضرات في جامعة جيرونا بعنوان "مناهضة الاستبداد في نظرية المعرفة والأخلاق". إذا تم نسخ العديد منها بشكل مقتصد في مجموعات مختلفة من المقالات، فلن يتم نشر الكل إلا في شكله الأصلي باللغتين الكاتالونية والإسبانية في عامي 1998 و 2000. وهكذا فإن المنشور الحالي يتيح لأول مرة الفرصة لتقدير هذه الدورة باللغة الإنجليزية التي قدمها إدواردو مينديتا ، في خطته النهائية ، بأنه "أكثر التفسيرات تركيبية وتفصيلية" لفلسفة رورتي. يمكن النظر إلى هذه المحاضرات بشكل منفصل على أنها بانوراما موضوعية تعرض بشكل متتابع وجهة نظر رورتي حول الدين والحقيقة والايتيقا. ضع هذه الموضوعات المختلفة في مكانها هنا ، تصبح أكثر وضوحًا مع وجود لحظات مختلفة من نفس التأمل تتمحور حول فكرة مناهضة الاستبداد - أي رفض الاعتراف بأن البشر يمكن أن يتحملوا مسؤوليات تجاه شيء غير بشري (مثل الله ، الواقعة ، أو الالتزامات الكونية).دين بلا خطيئةبالنسبة لرورتي ، البراغماتية هي أولاً وقبل كل شيء فلسفة تتبع وتعمم النهج الذي طوره فلاسفة عصر التنوير لانتقاد الدين. في المفهوم التقليدي للدين، لا يمكن اعتبار الفعل أخلاقيًا إلا إذا كان يحترم إرادة الله. في هذه الحالة، نظرًا لأننا نسعى إلى احترام الله ، فإننا ندرك أن بعض ممارسات الأكل المعينة محظورة عندما يبدو أنها لا تسبب ضررًا لأي شخص . يرد فلاسفة التنوير على هذا بأننا لسنا بحاجة إلى أن يكون لدى الله قواعد أخلاقية. يمكننا ، على سبيل المثال ، أن ندرك أن قتل الجار يجب أن يُحظر دون اللجوء إلى أي وصفة قانونية لتبرير هذا الافتراض. يكفي أن نتفق على اعتبار القتل عملاً محظورًا. وهكذا فإن مساهمة فلسفة التنوير قد أظهرت أنه في مسائل الأخلاق يمكن أن يحل الإجماع محل القانون الإلهي. ما يستخلصه البراغماتيون من هذا الافتراض هو أن هناك شيئًا ما متحررًا في هذا المقطع. بالنسبة إلى رورتي ، تكمن مشكلة المعتقدات الدينية التقليدية في أنها "غير مشجعة": فهي تقودنا إلى التفكير في ذلك ، نظرًا لأن القواعد الايتيقية لا تعتمد علينا ، فلا يتعين علينا الاستفسار عما إذا كان بإمكانهم أن يكونوا تحسن من أجل جعل حياة الإنسان أكثر سعادة وثراء. إن التحول إلى مفهوم الايتيقا المناهض للسلطوية يعني إعطاء المرء الحق (والواجب) لتغيير التقاليد من أجل تحسين المجتمع. ان الدفاع عن الإلحاد الراديكالي بشكل نهائي يستبعد أي إمكانية لاشتقاق شيء جيد من قراءة النصوص المقدسة. في الواقع، الشيء الوحيد الذي يتطلبه المنهج المناهض للاستبداد هو عدم التعامل مع هذه النصوص كمصدر للقواعد الأخلاقية غير القابلة للتغيير. من ديوي ، يرسم رورتي إمكانية وجود دين منزوع من الدين يتخلى عن فكرة الخطيئة (أي واجب التواضع أمام الله) للتركيز على فكرة الحب (أي واجب التعاون مع الآخ ......
#ريتشارد
#رورتي،
#البراغماتية
#كمناهضة
#للاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735569
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - حول ريتشارد رورتي، البراغماتية كمناهضة للاستبداد
حسين سالم مرجين : المشكلات والأزمات في المجتمع العربي والأفكار والمشاريع التنويرية
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين في سياق الحديث عن المشكلات والأزمات التي لا تزال تواجه المجتمع العربي ربما يُطرح تساؤل مهم، وهو: ألا توجد أفكار تنويرية عربية استطاعت النفاذ إلى أعماق المشكلات والأزمات التي تواجه المجتمع العربي؛ سواء أكانت اجتماعية، أم اقتصادية، أم سياسية، أو ثقافية، أم غير ذلك؟ في الحقيقة يوجد العديد من المفكرين العرب المعاصرين الذين طرحوا أفكار ومشاريع تنويرية، ولكن تلك الأفكار والمشاريع واجهت إكراهات وتحديات عديدة منها:- تأثرها المسبق بالأفكار الغربية، وبمعني آخر يتم طرح الحلول والمعالجات الغربية قبل الولوج إلى تشخيص وفهم الواقع المجتمعي المعاش.- افتقاد تلك الأفكار والمشاريع التنويرية إلى خطط وآليات تنفيذ حقيقية على الواقع المعاش، مما يجعلها سهلة التحقيق، بالتالي أصبحت مجرد أفكار ومشاريع طوباوية.- الحاجة إلى تبسيط الأفكار والمشاريع المطروحة بغية استيعابها من قبل أفراد المجتمع، ولتصبح بعد ذلك جزءًا من الثقافة المجتمعية.- افتقاد إرادة العزم من قبل الأنظمة العربية لتبني الأفكار والمشاريع التنويرية.وعلى هذا الأساس، فعندما نلج إلى التجربة الماليزية مثلاً: نلاحظ إن كل هذه التحديات تم تجاوزها، بالتالي استطاعت ماليزيا تنفيذ واستثمار الأفكار والمشاريع التنويرية، وتحويلها إلى ثقافة مجتمعية، والتي انتجت المجتمع المطلوب؛ وفقًا للرؤية الموضوعة. ......
#المشكلات
#والأزمات
#المجتمع
#العربي
#والأفكار
#والمشاريع
#التنويرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735568
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين في سياق الحديث عن المشكلات والأزمات التي لا تزال تواجه المجتمع العربي ربما يُطرح تساؤل مهم، وهو: ألا توجد أفكار تنويرية عربية استطاعت النفاذ إلى أعماق المشكلات والأزمات التي تواجه المجتمع العربي؛ سواء أكانت اجتماعية، أم اقتصادية، أم سياسية، أو ثقافية، أم غير ذلك؟ في الحقيقة يوجد العديد من المفكرين العرب المعاصرين الذين طرحوا أفكار ومشاريع تنويرية، ولكن تلك الأفكار والمشاريع واجهت إكراهات وتحديات عديدة منها:- تأثرها المسبق بالأفكار الغربية، وبمعني آخر يتم طرح الحلول والمعالجات الغربية قبل الولوج إلى تشخيص وفهم الواقع المجتمعي المعاش.- افتقاد تلك الأفكار والمشاريع التنويرية إلى خطط وآليات تنفيذ حقيقية على الواقع المعاش، مما يجعلها سهلة التحقيق، بالتالي أصبحت مجرد أفكار ومشاريع طوباوية.- الحاجة إلى تبسيط الأفكار والمشاريع المطروحة بغية استيعابها من قبل أفراد المجتمع، ولتصبح بعد ذلك جزءًا من الثقافة المجتمعية.- افتقاد إرادة العزم من قبل الأنظمة العربية لتبني الأفكار والمشاريع التنويرية.وعلى هذا الأساس، فعندما نلج إلى التجربة الماليزية مثلاً: نلاحظ إن كل هذه التحديات تم تجاوزها، بالتالي استطاعت ماليزيا تنفيذ واستثمار الأفكار والمشاريع التنويرية، وتحويلها إلى ثقافة مجتمعية، والتي انتجت المجتمع المطلوب؛ وفقًا للرؤية الموضوعة. ......
#المشكلات
#والأزمات
#المجتمع
#العربي
#والأفكار
#والمشاريع
#التنويرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735568
الحوار المتمدن
حسين سالم مرجين - المشكلات والأزمات في المجتمع العربي والأفكار والمشاريع التنويرية
عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا يعني اقتصاد السوق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ما هو اقتصاد السوق؟ اتّفق الكثير من الباحثين الاقتصاديين على تعريف اقتصاد السّوق بأنّه الاقتصاد الذي يقوم على حريّة الإنتاج والتّبادلات الاقتصاديّة الفرديّة وفقاً لما تقتضيه بديهيّات العلاقات الاجتماعية السّائدة في السّوق دون أن يكون هناك تدخّل في تحديد هذه التبادلات أو العلاقات . وهذا المفهوم تستند إليه كافة النّظم الاقتصادية الرّأسماليّة .إذن بعبارة مختصرة أخرى يمكن أن نقول : اقتصاد السُّوق : حركة الإنتاج والتّوزيع والتّبادل وفق قواعد الاقتصاد الحرّ ، المعتمِد على حرّيّة التجارة ورأس المال بعيدًا عن قبضة الدَّولة .خصائص اقتصاد السوق: يُعرف اقتصاد السوق من خلال ست خصال:1. الملكيّة الخاصّة - معظم السّلع والخدمات هي مملوكة للقطاع الخاص. وهذا يسمح للمالكين إبرام عقود ملزمة قانوناً لشراء أو بيع أو تأجير أو استئجار ممتلكاتهم.2. حريّة الاختيار : أصحاب الشركات والمستهلكين والعمال أحرار في إنتاج وبيع وشراء السّلع والخدمات في السوق .3. الاهتمام بالدّافع : الدّافع وراء السّوق من قبل الجميع في محاولة بيع السّلع أو خدماتهم لمن يدفع أكثر، في حين دفع الأقل بالنسبة للسلع والخدمات التي يحتاجونها رغم أنّ المحرّك الرئيسي لكل هذا ما يفرضه العرض والطّلب الحقيقي في أي لحظة معيّنة من الزمن.4. المنافسة - قوى الضّغط التنافسي تبقي أسعار معتدلة، وضمان أنّ السّلع والخدمات يتم توفيرها بأكبر قدر من الكفاءة. هذا لأنّه، بمجرّد زيادة الطّلب على عنصر معيّن، فإنّ الأسعار ترتفع بفضل قانون الطّلب . كمنافسين يرون هناك ربح إضافي يتعيّن الحصول عليه، فإنّهم يبدأون بإنتاج السّلعة المطلوبة فيزيد العرض. هذا يخفض الأسعار إلى مستوى تبقي فقط أفضل المنافسين.5. نظام الأسواق والأسعار : اقتصاد السّوق يعتمد كليّاً على كفاءة السّوق التي تبيع السّلع والخدمات. في سوق كفاءة، جميع المشترين والبائعين على قدم المساواة، ونفس المعلومات التي يمكن على أساسها اتّخاذ قراراتهم. ترتفع الأسعار وتهبط بحريّة بحتة اعتماداً على قوانين العرض والطلب.6. الحكومة محدودة : إنّ دور الحكومة هو ببساطة للتأكّد من أنّ الأسواق مفتوحة وتعمل. و أنّ الجميع لديه المساواة في الوصول إلى الأسواق. على سبيل المثال، الحكومة تمارس عقوبات على الاحتكارات ، التي تقيد المنافسة غير العادلة. الحكومة تتأكّد من عدم وجود تلاعب بشكل غير عادل في الأسواق، وأنّ جميع المعلومات توزّع بالتّساوي.مزايا اقتصاد السّوق: اقتصاد السّوق يسمح للتّفاعل الحر بين العرض والطلب، و يضمن أيضاً أنّ معظم السّلع والخدمات. موجودة ذلك لأنّ المستهلكين على استعداد لدفع أعلى سعر للأشياء التي يريدونها أكثر من غيرها. الشركات سوف تنتج فقط تلك الأشياء التي تعود عليها بالرّبح. ويتم إنتاج السّلع والخدمات في أنجح وسيلة ممكنة. و المنتجين الأكثر كفاءة يتلقّون المزيد من الأرباح أكثر من المنتجين الأقل كفاءة. لقد رسمت الملامح الحالية للاقتصاد العراقي السياسات المستوحاة من مرجعية الفكر الليبرالي الجديد والهادفة إلى الانتقال بالاقتصاد العراقي إلى اقتصاد السوق. وقد شرعت بذلك السلطة المدنية للاحتلال برئاسة الحاكم المدني بريمر بإصدار تشريعات للإسراع في تحقيق الانتقال إلى اقتصاد السوق، وذلك "بتحرير" التجارة الخارجية من اية ضوابط وقيود، وكذلك اطلاق حرية انتقال رؤوس الأموال والتدفقات المالية إلى الخارج وتحرير اسعار الفائدة والائتمان المصرفي وبناء مؤسسات سوق المال وتشريع استقلالية البنك المركزي. ولا زال الاقتصاد العراقي يعتبر، بعد سنوات من التغيير، اق ......
#ماذا
#يعني
#اقتصاد
#السوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735567
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ما هو اقتصاد السوق؟ اتّفق الكثير من الباحثين الاقتصاديين على تعريف اقتصاد السّوق بأنّه الاقتصاد الذي يقوم على حريّة الإنتاج والتّبادلات الاقتصاديّة الفرديّة وفقاً لما تقتضيه بديهيّات العلاقات الاجتماعية السّائدة في السّوق دون أن يكون هناك تدخّل في تحديد هذه التبادلات أو العلاقات . وهذا المفهوم تستند إليه كافة النّظم الاقتصادية الرّأسماليّة .إذن بعبارة مختصرة أخرى يمكن أن نقول : اقتصاد السُّوق : حركة الإنتاج والتّوزيع والتّبادل وفق قواعد الاقتصاد الحرّ ، المعتمِد على حرّيّة التجارة ورأس المال بعيدًا عن قبضة الدَّولة .خصائص اقتصاد السوق: يُعرف اقتصاد السوق من خلال ست خصال:1. الملكيّة الخاصّة - معظم السّلع والخدمات هي مملوكة للقطاع الخاص. وهذا يسمح للمالكين إبرام عقود ملزمة قانوناً لشراء أو بيع أو تأجير أو استئجار ممتلكاتهم.2. حريّة الاختيار : أصحاب الشركات والمستهلكين والعمال أحرار في إنتاج وبيع وشراء السّلع والخدمات في السوق .3. الاهتمام بالدّافع : الدّافع وراء السّوق من قبل الجميع في محاولة بيع السّلع أو خدماتهم لمن يدفع أكثر، في حين دفع الأقل بالنسبة للسلع والخدمات التي يحتاجونها رغم أنّ المحرّك الرئيسي لكل هذا ما يفرضه العرض والطّلب الحقيقي في أي لحظة معيّنة من الزمن.4. المنافسة - قوى الضّغط التنافسي تبقي أسعار معتدلة، وضمان أنّ السّلع والخدمات يتم توفيرها بأكبر قدر من الكفاءة. هذا لأنّه، بمجرّد زيادة الطّلب على عنصر معيّن، فإنّ الأسعار ترتفع بفضل قانون الطّلب . كمنافسين يرون هناك ربح إضافي يتعيّن الحصول عليه، فإنّهم يبدأون بإنتاج السّلعة المطلوبة فيزيد العرض. هذا يخفض الأسعار إلى مستوى تبقي فقط أفضل المنافسين.5. نظام الأسواق والأسعار : اقتصاد السّوق يعتمد كليّاً على كفاءة السّوق التي تبيع السّلع والخدمات. في سوق كفاءة، جميع المشترين والبائعين على قدم المساواة، ونفس المعلومات التي يمكن على أساسها اتّخاذ قراراتهم. ترتفع الأسعار وتهبط بحريّة بحتة اعتماداً على قوانين العرض والطلب.6. الحكومة محدودة : إنّ دور الحكومة هو ببساطة للتأكّد من أنّ الأسواق مفتوحة وتعمل. و أنّ الجميع لديه المساواة في الوصول إلى الأسواق. على سبيل المثال، الحكومة تمارس عقوبات على الاحتكارات ، التي تقيد المنافسة غير العادلة. الحكومة تتأكّد من عدم وجود تلاعب بشكل غير عادل في الأسواق، وأنّ جميع المعلومات توزّع بالتّساوي.مزايا اقتصاد السّوق: اقتصاد السّوق يسمح للتّفاعل الحر بين العرض والطلب، و يضمن أيضاً أنّ معظم السّلع والخدمات. موجودة ذلك لأنّ المستهلكين على استعداد لدفع أعلى سعر للأشياء التي يريدونها أكثر من غيرها. الشركات سوف تنتج فقط تلك الأشياء التي تعود عليها بالرّبح. ويتم إنتاج السّلع والخدمات في أنجح وسيلة ممكنة. و المنتجين الأكثر كفاءة يتلقّون المزيد من الأرباح أكثر من المنتجين الأقل كفاءة. لقد رسمت الملامح الحالية للاقتصاد العراقي السياسات المستوحاة من مرجعية الفكر الليبرالي الجديد والهادفة إلى الانتقال بالاقتصاد العراقي إلى اقتصاد السوق. وقد شرعت بذلك السلطة المدنية للاحتلال برئاسة الحاكم المدني بريمر بإصدار تشريعات للإسراع في تحقيق الانتقال إلى اقتصاد السوق، وذلك "بتحرير" التجارة الخارجية من اية ضوابط وقيود، وكذلك اطلاق حرية انتقال رؤوس الأموال والتدفقات المالية إلى الخارج وتحرير اسعار الفائدة والائتمان المصرفي وبناء مؤسسات سوق المال وتشريع استقلالية البنك المركزي. ولا زال الاقتصاد العراقي يعتبر، بعد سنوات من التغيير، اق ......
#ماذا
#يعني
#اقتصاد
#السوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735567
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ماذا يعني اقتصاد السوق ؟
محمد حسن البشاري : علم الجهل
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_البشاري قرأت في منشور لأحد الاصدقاء على الفيس مقالة بهذا الاسم (علم الجهل) بقلم د. عبدالرزاق بني هاني وتحته المصدر الغريب الذي ظهرعلينا بعد الفيس (منقول) وكان المقال فيه الكثير من البراهين من النوع الذي يرد بين الحين والأخر على وقوعنا كأمة عربية وإسلامية ضحية مؤامرة كبيرة تديرها الحكومات الغربية وعلى الرغم من عدم أقتناعي بما ورد فيه الا أنني وبغرض التأكد وضعت أولا أسم المؤلف في محرك البحث وفعلا وجدته مؤلفا للعديد من الكتب ومحاضرا في احدى الجامعات الأردنية وأيضا رابط المقال الذي وجدته منشورا في موقع المسلم الحر وهو كالتالي: علم الجهل - منظمة اللاعنف العالمية المسلم الحر (freemuslim.org)ثم بحثت عن مؤتمر هنري كامبل بانيرمان المذكور في المقال كأحد البراهين على المؤامرة المزعومة والذي وجدته في موقع ويكيبيديا بالعربية يردد ما كتب في المقال ويقوم بتعريفه بداية كالتالي: "هو مؤتمر انعقد في لندن عام 1905 واﺳ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ت ﺟ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻪ-;- ﺣ-;-ﺘ-;-ﻰ-;- 1907 ﺑ-;-ﺪ-;-ﻋ-;-ﻮ-;-ة ﺳ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺣ-;-ﺰ-;-ب اﻟ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻈ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- اﻟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- بهدف إﻟ-;-ﻰ-;- إﻳ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-د آﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻆ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺗ-;-ﻔ-;-ﻮ-;-ق وﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﺐ-;- اﻟ-;-ﺪ-;-ول اﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-رﻳ-;-ﺔ-;- إﻟ-;-ﻰ-;- أﻃ-;-ﻮ-;-ل أﻣ-;-ﺪ-;- ﻣ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻦ-;-. وﻗ-;-ﺪ-;-م ﻓ-;-ﻜ-;-ﺮ-;-ة اﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-وع ﻟ-;-ﺤ-;-ﺰ-;-ب اﻷ-;-ﺣ-;-ﺮ-;-ار اﻟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- اﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻢ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ذلك الوقت وﺿ-;-ﻢ-;- اﻟ-;-ﺪ-;-ول اﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-رﻳ-;-ﺔ-;- في ذاك الوقت وﻫ-;-ﻲ-;-: بريطانيا ، فرنسا ، هولندا ، بلجيكا ، إسبانيا ، إيطاليا وفي نهاية المؤتمر ﺧ-;-ﺮ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ا ﺑ-;-ﻮ-;-ﺛ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺳ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺳ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- "وﺛ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﻞ-;-" ﻧ-;-ﺴ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- إﻟ-;-ﻰ-;- رﺋ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- اﻟ-;-ﻮ-;-زراء اﻟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- آﻧ-;-ﺬ-;-اك ﻫ-;-ﻨ-;-ﺮ-;-ي ﻛ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺮ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ن. وﻫ-;-ﻮ-;- أﺧ-;-ﻄ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﺆ-;-ﺗ-;-ﻤ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺼ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- اﻷ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- اﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺑ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺔ-;- (اﻹ-;-ﺳ-;-ﻼ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;-) وﻛ-;-ﺎ-;-ن ﻫ-;-ﺪ-;-ﻓ-;-ﻪ-;- إﺳ-;-᥼ ......
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735576
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_البشاري قرأت في منشور لأحد الاصدقاء على الفيس مقالة بهذا الاسم (علم الجهل) بقلم د. عبدالرزاق بني هاني وتحته المصدر الغريب الذي ظهرعلينا بعد الفيس (منقول) وكان المقال فيه الكثير من البراهين من النوع الذي يرد بين الحين والأخر على وقوعنا كأمة عربية وإسلامية ضحية مؤامرة كبيرة تديرها الحكومات الغربية وعلى الرغم من عدم أقتناعي بما ورد فيه الا أنني وبغرض التأكد وضعت أولا أسم المؤلف في محرك البحث وفعلا وجدته مؤلفا للعديد من الكتب ومحاضرا في احدى الجامعات الأردنية وأيضا رابط المقال الذي وجدته منشورا في موقع المسلم الحر وهو كالتالي: علم الجهل - منظمة اللاعنف العالمية المسلم الحر (freemuslim.org)ثم بحثت عن مؤتمر هنري كامبل بانيرمان المذكور في المقال كأحد البراهين على المؤامرة المزعومة والذي وجدته في موقع ويكيبيديا بالعربية يردد ما كتب في المقال ويقوم بتعريفه بداية كالتالي: "هو مؤتمر انعقد في لندن عام 1905 واﺳ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ت ﺟ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻪ-;- ﺣ-;-ﺘ-;-ﻰ-;- 1907 ﺑ-;-ﺪ-;-ﻋ-;-ﻮ-;-ة ﺳ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺣ-;-ﺰ-;-ب اﻟ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻈ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- اﻟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- بهدف إﻟ-;-ﻰ-;- إﻳ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-د آﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻆ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺗ-;-ﻔ-;-ﻮ-;-ق وﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﺐ-;- اﻟ-;-ﺪ-;-ول اﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-رﻳ-;-ﺔ-;- إﻟ-;-ﻰ-;- أﻃ-;-ﻮ-;-ل أﻣ-;-ﺪ-;- ﻣ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻦ-;-. وﻗ-;-ﺪ-;-م ﻓ-;-ﻜ-;-ﺮ-;-ة اﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-وع ﻟ-;-ﺤ-;-ﺰ-;-ب اﻷ-;-ﺣ-;-ﺮ-;-ار اﻟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- اﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻢ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ذلك الوقت وﺿ-;-ﻢ-;- اﻟ-;-ﺪ-;-ول اﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-رﻳ-;-ﺔ-;- في ذاك الوقت وﻫ-;-ﻲ-;-: بريطانيا ، فرنسا ، هولندا ، بلجيكا ، إسبانيا ، إيطاليا وفي نهاية المؤتمر ﺧ-;-ﺮ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ا ﺑ-;-ﻮ-;-ﺛ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺳ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺳ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- "وﺛ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﻞ-;-" ﻧ-;-ﺴ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- إﻟ-;-ﻰ-;- رﺋ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- اﻟ-;-ﻮ-;-زراء اﻟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- آﻧ-;-ﺬ-;-اك ﻫ-;-ﻨ-;-ﺮ-;-ي ﻛ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺮ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ن. وﻫ-;-ﻮ-;- أﺧ-;-ﻄ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﺆ-;-ﺗ-;-ﻤ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺼ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- اﻷ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- اﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺑ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺔ-;- (اﻹ-;-ﺳ-;-ﻼ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;-) وﻛ-;-ﺎ-;-ن ﻫ-;-ﺪ-;-ﻓ-;-ﻪ-;- إﺳ-;-᥼ ......
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735576
الحوار المتمدن
محمد حسن البشاري - علم الجهل
نهى نعيم الطوباسي : قطاع الطاقة وفرص الانفكاك عن الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي* كان للثورة الصناعية، وما تلاها من اكتشافات أثر في إحداث ثورات علمية وفكرية وثقافية، وتحولات اقتصادية واجتماعية، في حياة الدول والشعوب. فالتنقيب عن النفط والثروات الطبيعية، أصبح الشاغل الأول للإنسان، والذهب الأسود قلب العالم رأسا على عقب، وأشعل المنافسة بين الدول، وكان له أثر في التحولات السياسية والإستراتيجية.الهدف السابع من أهداف التنمية المستدامة، هو (طاقة نظيفة وبأسعار معقولة)، ولا شك أن إنجازه سيحقق بعض العدالة، وسيقلص فجوة التنمية بين الدول، خصوصا أن واحدا من كل سبعة أشخاص يفتقر إلى الكهرباء حسب الأمم المتحدة، ويعيش معظم هؤلاء في الدول النامية. وضمان حصول الجميع على الطاقة الحديثة الموثوقة بتكلفة ميسورة بحلول عام 2030، وتطوير البنية التحتية في مجال الطاقة المتجددة، سيخفف من نسبة التلوث في العالم، فالطاقة هي المساهم الرئيسي في تغير المناخ، فهي تنتج حوالي 60% من غازات الدفيئة.في فلسطين، ثمة عراقيل كثيرة يضعها الاحتلال تحول دون الوصول إلى الهدف السابع في عام 2030، وتثير التساؤلات حول إمكانية نجاح الانفكاك الإقتصادي عن اسرائيل. ففي الوقت الذي تحاول فيه دولة الاحتلال، منع الفلسطينيين من التطور في قطاع الطاقة والحصول على الطاقة المتجددة، بفرض القيود على إنشاء محطات توليد الكهرباء والطاقة، ومنع الحكومة الفلسطينية، من العمل في المناطق المصنفة (ج)، وعرقلة إنشاء أية مشاريع للطاقة المتجددة فيها. بالمقابل تسعى اسرائيل إلى التفوق عالميا في مجال الطاقة، فهي في المرتبة الأولى بين دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، والمركز الثاني عالميا في القدرة على توليد الطاقة الشمسية، وتبلغ الطاقة المنتجة من خلال الطاقة الشمسية في إسرائيل 8.7٪-;-، بعد هندوراس التي تبلغ النسبة لديها 14.8٪-;-، وفي ألمانيا 8.6٪-;-، وتشيلي 8.5٪-;-، ولا يتوقف الأمر عند ذلك بل تقوم اسرائيل بتشجيع المستثمرين على إنتاج الطاقة المتجددة واستخدامها، وتمنح التراخيص في هذا المجال.وهنا يظهر أيضا الفرق بالأمن الطاقي، بين اسرائيل وفلسطين، فاسرائيل تعزز أمنها الطاقي للمستوطنين والمستوطنات الإسرائيلية، وللمصانع والمنشآت التجارية بشكل مستمر ودون انقطاع أو تذبذب على مدار العام، وذلك بالاستيلاء على مصادر الطاقة في فلسطين، بما فيها مصادر الطاقة المتجددة ومنع الفلسطنيين من الاستفادة منها. مع العلم انه حسب الدراسات تتعرض فلسطين للشمس 360 يوما في السنة. فيما تستمر اسرائيل بإبرام اتفاقيات تعاون في مجال الطاقة مع العديد من دول الجوار، وبالتنقيب عن البترول برا وبحرا، وبالمقابل تعاني معظم المناطق الفلسطينية، وخاصة قطاع غزة، من انقطاع التيار الكهربائي لساعات طويلة، وما زال 118 تجمعا يعاني من عدم الربط بشبكة الكهرباء العامة.ولا يتوقف احتكار اسرائيل لانتاج الطاقة عند هذا الحد، فعلى الرغم من حديث اتفاقية أوسلو عن التفاوض لنقل مسؤولية توليد الكهرباء للحكومة الفلسيطنية، لم تمنح هذه المسؤولية حتى الآن سوى لقطاع غزة، وذلك بموجب خطة فك الارتباط لسنة 2005. ومع ذلك لا تسلم محطة توليد الكهرباء في قطاع غزة من استهداف قوات الاحتلال الاسرائيلي لها، مما ألحق بها أضرارا جسيمة. فالإحتلال الاسرائيلي يقوم بتقويض أية فرصة للنهوض بقطاع الطاقة قي فلسطين، ومن ناحية أخرى فإن المستهلك الفلسطيني يشكل مصدرا مهما لدخل شركة الكهرباء الاسرائيلية، بل تتبع اسرائيل سياسة احتكار تجارة السوق السوداء بالقوة والقرصنة، ولا تستند لقانون بمعاملاتها الاقتصادية والتجارية مع الفلسطينيين، و ......
#قطاع
#الطاقة
#وفرص
#الانفكاك
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735575
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي* كان للثورة الصناعية، وما تلاها من اكتشافات أثر في إحداث ثورات علمية وفكرية وثقافية، وتحولات اقتصادية واجتماعية، في حياة الدول والشعوب. فالتنقيب عن النفط والثروات الطبيعية، أصبح الشاغل الأول للإنسان، والذهب الأسود قلب العالم رأسا على عقب، وأشعل المنافسة بين الدول، وكان له أثر في التحولات السياسية والإستراتيجية.الهدف السابع من أهداف التنمية المستدامة، هو (طاقة نظيفة وبأسعار معقولة)، ولا شك أن إنجازه سيحقق بعض العدالة، وسيقلص فجوة التنمية بين الدول، خصوصا أن واحدا من كل سبعة أشخاص يفتقر إلى الكهرباء حسب الأمم المتحدة، ويعيش معظم هؤلاء في الدول النامية. وضمان حصول الجميع على الطاقة الحديثة الموثوقة بتكلفة ميسورة بحلول عام 2030، وتطوير البنية التحتية في مجال الطاقة المتجددة، سيخفف من نسبة التلوث في العالم، فالطاقة هي المساهم الرئيسي في تغير المناخ، فهي تنتج حوالي 60% من غازات الدفيئة.في فلسطين، ثمة عراقيل كثيرة يضعها الاحتلال تحول دون الوصول إلى الهدف السابع في عام 2030، وتثير التساؤلات حول إمكانية نجاح الانفكاك الإقتصادي عن اسرائيل. ففي الوقت الذي تحاول فيه دولة الاحتلال، منع الفلسطينيين من التطور في قطاع الطاقة والحصول على الطاقة المتجددة، بفرض القيود على إنشاء محطات توليد الكهرباء والطاقة، ومنع الحكومة الفلسطينية، من العمل في المناطق المصنفة (ج)، وعرقلة إنشاء أية مشاريع للطاقة المتجددة فيها. بالمقابل تسعى اسرائيل إلى التفوق عالميا في مجال الطاقة، فهي في المرتبة الأولى بين دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، والمركز الثاني عالميا في القدرة على توليد الطاقة الشمسية، وتبلغ الطاقة المنتجة من خلال الطاقة الشمسية في إسرائيل 8.7٪-;-، بعد هندوراس التي تبلغ النسبة لديها 14.8٪-;-، وفي ألمانيا 8.6٪-;-، وتشيلي 8.5٪-;-، ولا يتوقف الأمر عند ذلك بل تقوم اسرائيل بتشجيع المستثمرين على إنتاج الطاقة المتجددة واستخدامها، وتمنح التراخيص في هذا المجال.وهنا يظهر أيضا الفرق بالأمن الطاقي، بين اسرائيل وفلسطين، فاسرائيل تعزز أمنها الطاقي للمستوطنين والمستوطنات الإسرائيلية، وللمصانع والمنشآت التجارية بشكل مستمر ودون انقطاع أو تذبذب على مدار العام، وذلك بالاستيلاء على مصادر الطاقة في فلسطين، بما فيها مصادر الطاقة المتجددة ومنع الفلسطنيين من الاستفادة منها. مع العلم انه حسب الدراسات تتعرض فلسطين للشمس 360 يوما في السنة. فيما تستمر اسرائيل بإبرام اتفاقيات تعاون في مجال الطاقة مع العديد من دول الجوار، وبالتنقيب عن البترول برا وبحرا، وبالمقابل تعاني معظم المناطق الفلسطينية، وخاصة قطاع غزة، من انقطاع التيار الكهربائي لساعات طويلة، وما زال 118 تجمعا يعاني من عدم الربط بشبكة الكهرباء العامة.ولا يتوقف احتكار اسرائيل لانتاج الطاقة عند هذا الحد، فعلى الرغم من حديث اتفاقية أوسلو عن التفاوض لنقل مسؤولية توليد الكهرباء للحكومة الفلسيطنية، لم تمنح هذه المسؤولية حتى الآن سوى لقطاع غزة، وذلك بموجب خطة فك الارتباط لسنة 2005. ومع ذلك لا تسلم محطة توليد الكهرباء في قطاع غزة من استهداف قوات الاحتلال الاسرائيلي لها، مما ألحق بها أضرارا جسيمة. فالإحتلال الاسرائيلي يقوم بتقويض أية فرصة للنهوض بقطاع الطاقة قي فلسطين، ومن ناحية أخرى فإن المستهلك الفلسطيني يشكل مصدرا مهما لدخل شركة الكهرباء الاسرائيلية، بل تتبع اسرائيل سياسة احتكار تجارة السوق السوداء بالقوة والقرصنة، ولا تستند لقانون بمعاملاتها الاقتصادية والتجارية مع الفلسطينيين، و ......
#قطاع
#الطاقة
#وفرص
#الانفكاك
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735575
الحوار المتمدن
نهى نعيم الطوباسي - قطاع الطاقة وفرص الانفكاك عن الاحتلال
علاء هادي الحطاب : ما بعد الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب الجُمهور الذي ذهب لانتخاب مرشحيه في الانتخابات الاخيرة وحتى الانتخابات السابقة لم يكن يفكر بشيء اكثر من تقديم الخدمات كنتيجة لتلك الانتخابات فلم يصوت الناخبون لاجل ان يقيم العراق علاقات دولية لصالح هذه الدولة او تلك، ولم يصوت الناخبون لاجل ان يصل العراق الى القمر او يكتشف المريخ من خلال الفائزين في تلك الانتخابات، بل كل هم المواطنين سواء الذين انتخبوا او قاطعوا كانوا بحاجة الى خدمات تُعد الحق الطبيعي لهم في رقبة السلطة اي سلطة كانت سواء التشريعية او التنفيذية او القضائية وكل في مجال تخصصها ومساحة اشتغالها، فالكهرباء المستمرة والماء النظيف والشوارع المعبدة والصحة والتعليم الجيدان باتت من المسلمات توفيرها في دول لا تمتلك نصف ما يمتلكه العراق من موارد وثروات طبيعية كانت ام بشرية، بينما مازلنا نحبو من اجل تحقيقها في تحدٍ كبير واجهته وفشلت به الحكومات السابقة. اليوم وبعد اعلان نتائج الانتخابات لم يعد الناخب معنيا بمن فاز بمقعد او خسر اخر، ولا يشغله كثيرا تقدم الكتلة سين او تراجع صاد، بل ما يهمه من كل ذلك هو ان تترجم اصواته بخدمات تضمن له حياة كريمة، فيها الماء والخضراء والكهرباء وغيرها من اساسيات الحياة.المواطن سواء الناخب او المقاطع ادى ما عليه فمن كان ناخبا ادلى بصوته واسهم في انجاح عملية التداول السلمي للسلطة ومن قاطع او رسالة اعتراض عما يراه من تراجع في حياته العامة وكلاهما اي المصوت والمقاطع اوصلوا رسائلهم كل بطريقته، وينتظرون الرد من القوى السياسية الفائزة بالانتخابات ولا رد ابلغ من ان تقدمه الحكومة والبرلمان المقبل ابلغ من الاسراع في تقديم الخدمات الاساسية للمواطن وتكفل له حياة كريمة بعيدا عن وايرات السحب وماطورات سحب الماء وطسات الشوارع وغيرها.وهذا ليس بمستحيل مع وجود طبقة سياسية جديدة الى حد ما وحكومة وبرلمان جديدين مع ارتفاع اسعار النفط واستتباب الوضع الامني في عموم محافظات البلاد فلا ارهاب ولا داعش ولا تفجيرات والحمد لله على ذلك.فلا خيار امام السلطتين التنفيذية والتشريعية المقبلة سوى النجاح في تقديم الخدمات، وهذا يتوفر ان توفرت الارادة السياسية قبل كل شيء. ......
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735580
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب الجُمهور الذي ذهب لانتخاب مرشحيه في الانتخابات الاخيرة وحتى الانتخابات السابقة لم يكن يفكر بشيء اكثر من تقديم الخدمات كنتيجة لتلك الانتخابات فلم يصوت الناخبون لاجل ان يقيم العراق علاقات دولية لصالح هذه الدولة او تلك، ولم يصوت الناخبون لاجل ان يصل العراق الى القمر او يكتشف المريخ من خلال الفائزين في تلك الانتخابات، بل كل هم المواطنين سواء الذين انتخبوا او قاطعوا كانوا بحاجة الى خدمات تُعد الحق الطبيعي لهم في رقبة السلطة اي سلطة كانت سواء التشريعية او التنفيذية او القضائية وكل في مجال تخصصها ومساحة اشتغالها، فالكهرباء المستمرة والماء النظيف والشوارع المعبدة والصحة والتعليم الجيدان باتت من المسلمات توفيرها في دول لا تمتلك نصف ما يمتلكه العراق من موارد وثروات طبيعية كانت ام بشرية، بينما مازلنا نحبو من اجل تحقيقها في تحدٍ كبير واجهته وفشلت به الحكومات السابقة. اليوم وبعد اعلان نتائج الانتخابات لم يعد الناخب معنيا بمن فاز بمقعد او خسر اخر، ولا يشغله كثيرا تقدم الكتلة سين او تراجع صاد، بل ما يهمه من كل ذلك هو ان تترجم اصواته بخدمات تضمن له حياة كريمة، فيها الماء والخضراء والكهرباء وغيرها من اساسيات الحياة.المواطن سواء الناخب او المقاطع ادى ما عليه فمن كان ناخبا ادلى بصوته واسهم في انجاح عملية التداول السلمي للسلطة ومن قاطع او رسالة اعتراض عما يراه من تراجع في حياته العامة وكلاهما اي المصوت والمقاطع اوصلوا رسائلهم كل بطريقته، وينتظرون الرد من القوى السياسية الفائزة بالانتخابات ولا رد ابلغ من ان تقدمه الحكومة والبرلمان المقبل ابلغ من الاسراع في تقديم الخدمات الاساسية للمواطن وتكفل له حياة كريمة بعيدا عن وايرات السحب وماطورات سحب الماء وطسات الشوارع وغيرها.وهذا ليس بمستحيل مع وجود طبقة سياسية جديدة الى حد ما وحكومة وبرلمان جديدين مع ارتفاع اسعار النفط واستتباب الوضع الامني في عموم محافظات البلاد فلا ارهاب ولا داعش ولا تفجيرات والحمد لله على ذلك.فلا خيار امام السلطتين التنفيذية والتشريعية المقبلة سوى النجاح في تقديم الخدمات، وهذا يتوفر ان توفرت الارادة السياسية قبل كل شيء. ......
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735580
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - ما بعد الانتخابات
نضال نعيسة : أضواء على حلقة تدمر الشهيرة من برنامج الاتجاه المعاكس
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أرسل لي الصديق الدكتور والإعلامي السوري فيصل القاسم، رابطاً لمقال يتطرق فيه الكاتب السيد فتحي بيوض، لكواليس وخفايا والاستعدادات اللوجستية لحلقة مميزة وتاريخية من برنامجه الشهير "الاتجاه المعاكس، الذي دخل تقريباً يوبيله الفضي، وبلغ عمره 25 عاماً، وقمت بنشر الرابط على صفحتي بالفيسبوك، ويلقي فيه الكاتب الزميل بعض الأضواء على إنجاز وسيرورة الحلقة وصيرورتها أيضا. ووجدت أنه، وبدوري، من واجبي أيضاً إلقاء بعض الضوء، ومن زوايا، أخرى على هذه الحلقة المميزة والتاريخية... وللعلم، أولاً، هذه حلقة للتاريخ من أيام اللولو من 15 عاما محذوفة من التيوب وأرشيف الجزيرة.وبداية لا بد من الإشارة إلى أن هذا المستعرب المقاوم الضيف المقابل، أحمد الشاطر، هو من التيار المقاومجي العروبي وأحد أزلام الأنظمة المستعربة المنكوبة بالفكر البدوي والتي تعرضت –أي الأنظمة- لاحقاً للدمار الكامل والحروب الأهلية، وهو كان من أشهر أزلام القذافي فوهبى على مبدأ (اعطوه ثلاثين ناقة)، منصباً أمنياً استخباراتيا كبيرا بجامعة قريش المستعربة وقتها وهو منصب الأمين العام لما يسمى "الاتحاد الطلاب العرب" (رجاء ممنوع الضحك والمسخرة) وهو عبارة عن تكتل وتجمع للمخبرين وأبواق ومحاسيب الأنظمة المستعربة، وكان بمثابة جائزة ترضية للقذافي ( كانت المناصب والوظائف ولا نزال لا توزع بناء على الكفاءات والخبرات والشهادات بمستعمرات قريش كلها بل توزع بناء على اعتبارات التحاصص الاستثماري والتنفيعي والربحي وكمحاصصات وغنائم قبلية وعائلية وراثية، فالأنظمة العربية والمستعربة تعتبر انقضاضها على الدول وسطوها على مؤسسات ما كانت تسمى بـ"الأوطان"، ووجودها هناك هو عبارة عن "غزوة" وسطو على الحكم وكل ما ينتج عن ذلك هو مغنم)..يومها بعد الحلقة وكنا سهرانين على العشاء على شرف محافظ حمص أنا وهو والدكتور فيصل القاسم والسيد إياد غزال محافظ حمص فجاءه اتصال من القذافي وفهمت أنه أكل علقة ساخنة منه، و"بهدلة" لأنه لم يتمكن من التصدي لهجمات الضيف السوري "العلماني"، والعياذ بالله، والمشاكس والمزعج.، ووقتما قام السيد المحافظ مشكورا، (كان رجلاً طيباً جداً ودوداً دمثاً وسخياً بدرجة لافتة الله يذكره بالخير)، بدعوتنا، كما أسلفت، لعشاء فاخر (مشاوي وخلافه)، في ميريديان تدمر، بـُعيد الحلقة مباشرة، رفض هذا المستعرب شرب الخمر والبيرة، باعتبارها منكراً ورجشاً من عمل الشيطان، ولكن محسوبكم، اعتبرها شراباً طهوراً كما ورد بالقرآن، وكرع 5 زجاجات "بودوابزر" حلالا زلالا تيمنا بالآية الكريمة وكلوا واشربوا مما رزقناكم حلالا طيبا....كانت غرفة السيد الشاطر، ملاصقة لغرفتي بالفندق، وكان دائم الصلوات بالليل، ويقرأ القرآن، ويقوم بتجويده وتلاوته، ولا أدري لماذا وكأنه في صلاة تراويح (ربما كان يدعو لربه أن تمر الحلقة بسلام على خير)، ما سبب لي قلقاً وعدم قدرة على النوم، من سماع صوت القرآن وكثرة الصلوات. ولا أعرف أيضا أين كانت غرفة الدكتور فيصل، وربما خُصّص له جناحاً رئاسياً ملكياً كالعادة. (في حلقات دمشق كان ينزل بالفوسيزونو،...... أرزاااق ياعم)... ويومها علمت، أيضاً، وفيما بعد، ان خالد مشعل، ما غيره، زعيم الفرع الاخواني الفلسطيني المعروف باسم حماس، ورئيس الجناح السياسي لإخوان ما تسمى بـ"فلسطين" كان يتابع الحلقة، فغضب فاستشاط واستـُغضب غضباً شديداً لوصفي للعصابة المتأ....خو.نة، إياها، بـ"الزعران" فاشتكاني للسلطات "المختصة" (مختصة بمطاردة الفقراء والشرفاء) معبراً عن استيائه من وصفه وعصا...........بته بـ"الزعران" وهو في اوج مجده وعزه وسطو ......
#أضواء
#حلقة
#تدمر
#الشهيرة
#برنامج
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735579
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أرسل لي الصديق الدكتور والإعلامي السوري فيصل القاسم، رابطاً لمقال يتطرق فيه الكاتب السيد فتحي بيوض، لكواليس وخفايا والاستعدادات اللوجستية لحلقة مميزة وتاريخية من برنامجه الشهير "الاتجاه المعاكس، الذي دخل تقريباً يوبيله الفضي، وبلغ عمره 25 عاماً، وقمت بنشر الرابط على صفحتي بالفيسبوك، ويلقي فيه الكاتب الزميل بعض الأضواء على إنجاز وسيرورة الحلقة وصيرورتها أيضا. ووجدت أنه، وبدوري، من واجبي أيضاً إلقاء بعض الضوء، ومن زوايا، أخرى على هذه الحلقة المميزة والتاريخية... وللعلم، أولاً، هذه حلقة للتاريخ من أيام اللولو من 15 عاما محذوفة من التيوب وأرشيف الجزيرة.وبداية لا بد من الإشارة إلى أن هذا المستعرب المقاوم الضيف المقابل، أحمد الشاطر، هو من التيار المقاومجي العروبي وأحد أزلام الأنظمة المستعربة المنكوبة بالفكر البدوي والتي تعرضت –أي الأنظمة- لاحقاً للدمار الكامل والحروب الأهلية، وهو كان من أشهر أزلام القذافي فوهبى على مبدأ (اعطوه ثلاثين ناقة)، منصباً أمنياً استخباراتيا كبيرا بجامعة قريش المستعربة وقتها وهو منصب الأمين العام لما يسمى "الاتحاد الطلاب العرب" (رجاء ممنوع الضحك والمسخرة) وهو عبارة عن تكتل وتجمع للمخبرين وأبواق ومحاسيب الأنظمة المستعربة، وكان بمثابة جائزة ترضية للقذافي ( كانت المناصب والوظائف ولا نزال لا توزع بناء على الكفاءات والخبرات والشهادات بمستعمرات قريش كلها بل توزع بناء على اعتبارات التحاصص الاستثماري والتنفيعي والربحي وكمحاصصات وغنائم قبلية وعائلية وراثية، فالأنظمة العربية والمستعربة تعتبر انقضاضها على الدول وسطوها على مؤسسات ما كانت تسمى بـ"الأوطان"، ووجودها هناك هو عبارة عن "غزوة" وسطو على الحكم وكل ما ينتج عن ذلك هو مغنم)..يومها بعد الحلقة وكنا سهرانين على العشاء على شرف محافظ حمص أنا وهو والدكتور فيصل القاسم والسيد إياد غزال محافظ حمص فجاءه اتصال من القذافي وفهمت أنه أكل علقة ساخنة منه، و"بهدلة" لأنه لم يتمكن من التصدي لهجمات الضيف السوري "العلماني"، والعياذ بالله، والمشاكس والمزعج.، ووقتما قام السيد المحافظ مشكورا، (كان رجلاً طيباً جداً ودوداً دمثاً وسخياً بدرجة لافتة الله يذكره بالخير)، بدعوتنا، كما أسلفت، لعشاء فاخر (مشاوي وخلافه)، في ميريديان تدمر، بـُعيد الحلقة مباشرة، رفض هذا المستعرب شرب الخمر والبيرة، باعتبارها منكراً ورجشاً من عمل الشيطان، ولكن محسوبكم، اعتبرها شراباً طهوراً كما ورد بالقرآن، وكرع 5 زجاجات "بودوابزر" حلالا زلالا تيمنا بالآية الكريمة وكلوا واشربوا مما رزقناكم حلالا طيبا....كانت غرفة السيد الشاطر، ملاصقة لغرفتي بالفندق، وكان دائم الصلوات بالليل، ويقرأ القرآن، ويقوم بتجويده وتلاوته، ولا أدري لماذا وكأنه في صلاة تراويح (ربما كان يدعو لربه أن تمر الحلقة بسلام على خير)، ما سبب لي قلقاً وعدم قدرة على النوم، من سماع صوت القرآن وكثرة الصلوات. ولا أعرف أيضا أين كانت غرفة الدكتور فيصل، وربما خُصّص له جناحاً رئاسياً ملكياً كالعادة. (في حلقات دمشق كان ينزل بالفوسيزونو،...... أرزاااق ياعم)... ويومها علمت، أيضاً، وفيما بعد، ان خالد مشعل، ما غيره، زعيم الفرع الاخواني الفلسطيني المعروف باسم حماس، ورئيس الجناح السياسي لإخوان ما تسمى بـ"فلسطين" كان يتابع الحلقة، فغضب فاستشاط واستـُغضب غضباً شديداً لوصفي للعصابة المتأ....خو.نة، إياها، بـ"الزعران" فاشتكاني للسلطات "المختصة" (مختصة بمطاردة الفقراء والشرفاء) معبراً عن استيائه من وصفه وعصا...........بته بـ"الزعران" وهو في اوج مجده وعزه وسطو ......
#أضواء
#حلقة
#تدمر
#الشهيرة
#برنامج
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735579
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - أضواء على حلقة تدمر الشهيرة من برنامج الاتجاه المعاكس
عزالدين عفوس : كورونا وزمن الانتكاسات
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس إنها أكبر انتكاسة في تاريخ البشرية كله، فبعد أن قطعنا مع العنصرية، والتمييز والعبودية ونحارب من أجل نزع حقوقنا من الأولغارشيا، نجد أنفسنا اليوم وجها لوجه مع أشكال من التحكم والحكم أبشع من سابقاتها، حيت أصبحت كل القوانين والمواثيق والأعراف... التي تطلبت منا قرونا من الحروب والدماء والتفكير والقيل والقال...، للوصول إليها، أصبحت كلها لاغية ولا قيمة لها، بجرة قلم، ولم يعد صوت يعلو فوق صوت الأولغارشيا العولمية الفاسدة، وإكليروسها "العلمي"، ينتزعون من الناس كل آدميتهم لتحويلهم في سابقة أخرى، إلى فئران تجارب خارج المختبرات ودون أدنى ضمانة!!! بل أكثر من ذلك أن تلك التجارب أصبحت لزاما على كل آدمي كيفما كان لونه أو شكله أو جنسه!!! يسنون قوانين ميزية عنصرية بناء على فرضيات لا تزال قيد التجارب، والبحث بين أهل الاختصاص! شيء كهذا غير منطقي البتة، ولا يقبله عقل سليم بالمرة...والذي يحز في النفس كثيرا هي تلك النخب التي كانت تنصب نفسها حارسة على القيم والمبادئ، والديمقراطية والحقوق، والحداثة، أو التقليد... كلها لزمت الصمت كأن على أعينهم غشاوة!!!فليتأبطوا عارهم المخزي إلى قيام الساعة، لقد فقدوا ما بقي لهم من قيمة وشرف... ......
#كورونا
#وزمن
#الانتكاسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735578
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس إنها أكبر انتكاسة في تاريخ البشرية كله، فبعد أن قطعنا مع العنصرية، والتمييز والعبودية ونحارب من أجل نزع حقوقنا من الأولغارشيا، نجد أنفسنا اليوم وجها لوجه مع أشكال من التحكم والحكم أبشع من سابقاتها، حيت أصبحت كل القوانين والمواثيق والأعراف... التي تطلبت منا قرونا من الحروب والدماء والتفكير والقيل والقال...، للوصول إليها، أصبحت كلها لاغية ولا قيمة لها، بجرة قلم، ولم يعد صوت يعلو فوق صوت الأولغارشيا العولمية الفاسدة، وإكليروسها "العلمي"، ينتزعون من الناس كل آدميتهم لتحويلهم في سابقة أخرى، إلى فئران تجارب خارج المختبرات ودون أدنى ضمانة!!! بل أكثر من ذلك أن تلك التجارب أصبحت لزاما على كل آدمي كيفما كان لونه أو شكله أو جنسه!!! يسنون قوانين ميزية عنصرية بناء على فرضيات لا تزال قيد التجارب، والبحث بين أهل الاختصاص! شيء كهذا غير منطقي البتة، ولا يقبله عقل سليم بالمرة...والذي يحز في النفس كثيرا هي تلك النخب التي كانت تنصب نفسها حارسة على القيم والمبادئ، والديمقراطية والحقوق، والحداثة، أو التقليد... كلها لزمت الصمت كأن على أعينهم غشاوة!!!فليتأبطوا عارهم المخزي إلى قيام الساعة، لقد فقدوا ما بقي لهم من قيمة وشرف... ......
#كورونا
#وزمن
#الانتكاسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735578
الحوار المتمدن
عزالدين عفوس - كورونا وزمن الانتكاسات
محمد عبد الكريم يوسف : الأخرون هم الجحيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم : كينت تيون / مجلة الفيلسوف المالي ترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن عبود يقول جان بول سارتر : " الآخرون هم الجحيم " . إذا كنت لم تقرأ هذه العبارة من قبل ، قد يكون رد فعلك الأولي شيئا بين الانفجار غير المنضبط من الضحك والشعور الكبير بالفضول . وعندما يخف رد الفعل الأولي ، إذا كان رد فعلك مشابه لانفجار الألغام ، ستكون الحقيقة العميقة من الرسالة التي تؤديها العبارة دليل حتمي على هذه الحقيقة التي تبدأ في التدفق في عقلك. ما الذي يجعل الآخرين جحيما ؟ وإذا كان الآخرون هم الجحيم أين الجنة ؟ وأتصور أيضا أنك سوف تعترف ، مع ذلك ، أن بعضا من أعظم الملذات في حياتك حصل عليها أناس خارج اطار ذاتك ، وربما كان ذلك على شكل خدمة لأولئك الذين يقدرون ويثمنون ما يمكن أن تقدمه لهم. إنهم أولئك الآخرين الذين يبدو أنهم دائما يتدخلون في كل شيء !وهذه بعض من الملاحظات والأدلة الخاصة بي ، تتبعتها من المصدر الأصلي ، من مفهوم " الآخرون هم الجحيم " الآخرون ليسوا مشرقين جدا ولكن هذا لا يمنعهم من تحمل مسؤوليات مثل قيادة السيارات أو الترشح للمناصب العامة أو التصويت أو إدارة الاستثمارات أو تعليم أطفالك أو رئاسة الشركة التي تعمل بها - ومن الواضح أنها كلها لها تأثير كبير على حياتك !أنت تعمل بجد على زبائنك وتحافظ على معايير السلوك الأخلاقية والغيرية في حين أن الآخرين يجذبون الأعمال ( وربما بعض زبائنك ) مع معايير سلوك أقل من الناحية الأخلاقية .أنت تعتبر نفسك موظفا مهما ولكنك مستخدم من قبل أشخاص آخرين يقررون " تقليل قيمتك " في مواجهة الركود الاقتصادي فتفقد وظيفتك! لديك أفكار عظيمة ( لتبدأ عملك الخاص أو لتحسين شيء في مكان عملك) ولكن لا يبدو أن الآخرين يتفقون مع عظمة فكرتك. ونتيجة لذلك ، تفشل فكرتك ، وعلى افتراض أنها لو انطلقت ، وبدأت في إصدار حكمك الخاص عليها ، وهذا ما يضعف قيمة الذات ويقلل من فرص تقديم المزيد من الأفكار. وبالنظر إلى أن "الجحيم هو الآخرون "، كيف تنظر أنت إلى " الآخرين " وما تمثله تلك العبارة بالنسبة لك ؟إن فكرة قبضة الآخرين على حياتنا قد تنبع من رغبتنا العميقة - في تحقيق الذات. في كثير من الأحيان ، وعلى حسابنا ، يعتمد تحقيق الذات لدينا على موافقة ( أو ما نعتبره موافقة ) من الآخرين. وبالتالي ، فإن أعمالنا غالبا ما تكون انعكاسا لما نعتقد أن الآخرين يتوقعونه منا. وهذا يمتد أيضا إلى رغبتنا في السيطرة على مصيرنا وإيجاد الأشياء التي نرى أنها ستوفر هذه السيطرة مثل المال والثروة المادية والوضع الاجتماعي - هذا ما يجعلها سارية المفعول ومقبولة . وجاء الإعلان الأصلي بأن "الجحيم هو الأخرون " من جان بول سارتر ، الفيلسوف الوجودي الفرنسي والكاتب المسرحي في القرن العشرين في مسرحية الشهيرة " لا يوجد مخرج " حيث تصل الشخصيات الثلاثة الرئيسية في المسرحية إلى الجحيم ، الذي يمثله فندق ، ويكتشفون أن مصيرهم هو الحصول على الخلود معا في غرفة صغيرة واحدة ، وتكتشف الشخصيات أيضا أن الجحيم ليس تعذيبا بالنار والحجارة ولكن التعذيب يأتي من الأخرين ويدركون أنه لا يوجد مهرب .لماذا كان الجحيم هو الآخرون؟ لأنه ، كما أوضح سارتر قائلا : "... عندما نفكر في أنفسنا ، عندما نحاول أن نعرف أنفسنا ، ... نحن نستخدم معرفتنا لذاتنا التي يعرفها الآخرون مسبقا." وبعبارة أخرى ، إذا لم نكن معروفين أو إذا لم يتم التحقق من خصالنا الفردية وأحلامنا والحصول على موافقة الآخرين عليها ، فإننا غالبا ما نشعر بأن وجودنا له معنى أقل أو حت ......
#الأخرون
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735577
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم : كينت تيون / مجلة الفيلسوف المالي ترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن عبود يقول جان بول سارتر : " الآخرون هم الجحيم " . إذا كنت لم تقرأ هذه العبارة من قبل ، قد يكون رد فعلك الأولي شيئا بين الانفجار غير المنضبط من الضحك والشعور الكبير بالفضول . وعندما يخف رد الفعل الأولي ، إذا كان رد فعلك مشابه لانفجار الألغام ، ستكون الحقيقة العميقة من الرسالة التي تؤديها العبارة دليل حتمي على هذه الحقيقة التي تبدأ في التدفق في عقلك. ما الذي يجعل الآخرين جحيما ؟ وإذا كان الآخرون هم الجحيم أين الجنة ؟ وأتصور أيضا أنك سوف تعترف ، مع ذلك ، أن بعضا من أعظم الملذات في حياتك حصل عليها أناس خارج اطار ذاتك ، وربما كان ذلك على شكل خدمة لأولئك الذين يقدرون ويثمنون ما يمكن أن تقدمه لهم. إنهم أولئك الآخرين الذين يبدو أنهم دائما يتدخلون في كل شيء !وهذه بعض من الملاحظات والأدلة الخاصة بي ، تتبعتها من المصدر الأصلي ، من مفهوم " الآخرون هم الجحيم " الآخرون ليسوا مشرقين جدا ولكن هذا لا يمنعهم من تحمل مسؤوليات مثل قيادة السيارات أو الترشح للمناصب العامة أو التصويت أو إدارة الاستثمارات أو تعليم أطفالك أو رئاسة الشركة التي تعمل بها - ومن الواضح أنها كلها لها تأثير كبير على حياتك !أنت تعمل بجد على زبائنك وتحافظ على معايير السلوك الأخلاقية والغيرية في حين أن الآخرين يجذبون الأعمال ( وربما بعض زبائنك ) مع معايير سلوك أقل من الناحية الأخلاقية .أنت تعتبر نفسك موظفا مهما ولكنك مستخدم من قبل أشخاص آخرين يقررون " تقليل قيمتك " في مواجهة الركود الاقتصادي فتفقد وظيفتك! لديك أفكار عظيمة ( لتبدأ عملك الخاص أو لتحسين شيء في مكان عملك) ولكن لا يبدو أن الآخرين يتفقون مع عظمة فكرتك. ونتيجة لذلك ، تفشل فكرتك ، وعلى افتراض أنها لو انطلقت ، وبدأت في إصدار حكمك الخاص عليها ، وهذا ما يضعف قيمة الذات ويقلل من فرص تقديم المزيد من الأفكار. وبالنظر إلى أن "الجحيم هو الآخرون "، كيف تنظر أنت إلى " الآخرين " وما تمثله تلك العبارة بالنسبة لك ؟إن فكرة قبضة الآخرين على حياتنا قد تنبع من رغبتنا العميقة - في تحقيق الذات. في كثير من الأحيان ، وعلى حسابنا ، يعتمد تحقيق الذات لدينا على موافقة ( أو ما نعتبره موافقة ) من الآخرين. وبالتالي ، فإن أعمالنا غالبا ما تكون انعكاسا لما نعتقد أن الآخرين يتوقعونه منا. وهذا يمتد أيضا إلى رغبتنا في السيطرة على مصيرنا وإيجاد الأشياء التي نرى أنها ستوفر هذه السيطرة مثل المال والثروة المادية والوضع الاجتماعي - هذا ما يجعلها سارية المفعول ومقبولة . وجاء الإعلان الأصلي بأن "الجحيم هو الأخرون " من جان بول سارتر ، الفيلسوف الوجودي الفرنسي والكاتب المسرحي في القرن العشرين في مسرحية الشهيرة " لا يوجد مخرج " حيث تصل الشخصيات الثلاثة الرئيسية في المسرحية إلى الجحيم ، الذي يمثله فندق ، ويكتشفون أن مصيرهم هو الحصول على الخلود معا في غرفة صغيرة واحدة ، وتكتشف الشخصيات أيضا أن الجحيم ليس تعذيبا بالنار والحجارة ولكن التعذيب يأتي من الأخرين ويدركون أنه لا يوجد مهرب .لماذا كان الجحيم هو الآخرون؟ لأنه ، كما أوضح سارتر قائلا : "... عندما نفكر في أنفسنا ، عندما نحاول أن نعرف أنفسنا ، ... نحن نستخدم معرفتنا لذاتنا التي يعرفها الآخرون مسبقا." وبعبارة أخرى ، إذا لم نكن معروفين أو إذا لم يتم التحقق من خصالنا الفردية وأحلامنا والحصول على موافقة الآخرين عليها ، فإننا غالبا ما نشعر بأن وجودنا له معنى أقل أو حت ......
#الأخرون
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735577
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الأخرون هم الجحيم
جميل السلحوت : سماء الفينيق وأنين الأشقّاء
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدر عام 2017 عن وزارة الثّقافة الفلسطينيّة كتاب" سماء الفينيق" للأديب الأردنيّ مفلح العدوان، ويقع الكتاب الذي قدّم له دولة الدّكتور خالد الكركي وباسم سكجها في 128 صفحة.بداية يجدر التّنويه أنّ الأديب مفلح العدوان أديب وفنّان تشكيليّ أردنيّ صدرت له مؤلّفات عديدة في القصّة والرّواية والمسرح والبحث.القارئ لهذا الكتاب سيتأكّد من جديد أنّ القضيّة الفلسطينيّة قضيّة الشّعوب العربيّة الأولى. تماما مثلما هي فلسطين والأردنّ توأمان سياميّان لا ينفصلان، فمن القدس ورام الله يطلّ المرء على المرتفعات الشّرقيّة لنهر الأردن، ويرى جبال مؤاب التي تحيط بالبحر الميّت من جهته الجنوبيّة، ومن مدينة أريحا ومنطقة الأغوار يرى شرق النّهر الذي سُرقت مياهه، ويرى البلدات الأردنيّة من الشّونة الشّماليّة حتّى أمّ قيس، ويرى مرتفعات السّلط التي تمتدّ قمّتها لتتربّع عليها عمّان العاصمة. لكنّه قبل هذا وذاك يقف خاشعا أمام قبور شهداء الجيش العربيّ الأردنيّ الذين ارتقوا سلّم المجد دفاعا عن القدس ومقدّساتها، وقرى اللطرون في منتصف الطّريق بين القدس ويافا، وفي مختلف مدن وبلدات وجبال شرق فلسطين التي باتت بعد النّكبة الأولى تعرف بالضّفّة الغربيّة، لتبقى أرواحهم ترفرف في فضاء المسجد الأقصى وكنيسة القيامة.وإذا كان شاطئ بحيرة طبريّا الشّرقيّ يمتدّ شمالا إلى الخالصة وإلى سلسلة جبال الجرمق حيث مثلّث الحدود الفلسطينيّة اللبنانيّة السّوريّة، فإنّ حدود الأردنّ وفلسطين تمتدّ من منطقة الحّمة شمالا لتتواصل إلى أمّ الرّشراش التي تقابل مدينة العقبة الأردنيّة مرورا بالبحر الميّت، ويحضرني هنا ما سمعته من الزّجال الشّعبيّ المرحوم أبو سعود الأسدي ابن قرية دير الأسد الواقعة بين مدينتي عكّا وصفد في بداية سبعينات القرن العشرين عندما قال بأسى ولوعة:" كنّا نتناول فطورنا في عكّا أو حيفا، ونتغدّى في دمشق، ونتناول عشاءنا ونسهر في بيروت ونعود إلى بيوتنا في يوم واحد."وفي كلامه هذا إشارة إلى أنّ بلاد الشّام قبل نكبة الشّعب الفلسطينيّ، وقبل أن يتقاسمها المستعمرون الإنجليز والفرنسيّون ويقسّمونها إلى أقطار حسب اتّفاقيّة سايكس بيكو بلاد واحدة.أمّا أنا المولود عام 1949 في جبل المكبّر-القدس، فأقول لقد كانت بعض مدارسنا، ومنها مدرستي الثّانويّة "المعهد العلمي الإسلامي" أصبح اسمها بعد احتلال عام 1967 ثانويّة الأقصى الشّرعيّة" تقوم برحلات مدرسيّة إلى الضّفّة الشّرقيّة، وفي ربيع العام 1966 ذهبنا في رحلة لمدّة أربعة أيّام، نمنا في الليلة الأولى في دار المعلّمين في عجلون، وفي الليلة الثّانية في مدرسة وادي موسى عند مدخل البتراءـ وفي الليلة الثّالثة نمنا في مدرسة في مدينة العقبة. وفي الليلة الرّابعة نمنا في بيوتنا. ونصف طلّاب هذه المدرسة تقريبا كانوا من الضّفّة الشّرقيّة ومن قرى مدينة اربد تحديدا، وكان معلّم مادة "الفقه الإسلامي" المرحوم ياسين أحمد ابراهيم من منطقة اربد أيضا. وقبل احتلال عام 1967 كان المئات من أبناء بلدتنا مع أسرهم يعملون في مختلف الوظائف والمهن في الأردنّ ويعيشون فيه، وبقوا فيه. وقبل النّكبة وما تبعها من احتلالات كان اندماج ومصاهرة بين الشّعبين، فمواطنو شرق النّهر كانوا يؤمّون القدس للصّلاة في مسجدها الأقصى، والتسوّق من أسواقها هي والمدن الفلسطينيّة الأخرى، والعكس صحيح أيضا. وعلى سبيل المثال تزوّجت -خلال ثلاثة أجيال- مئة وثمانون امرأة من عشائر العبادي الأردنيّة في عشائر عرب السّواحرة التي أنتمي إليها وأسماؤهنّ مسجّلة كما أخبرني بذلك المحامي عاهد العبّادي الذي التقيته عام 2010 في عمّان، وتزوّج ......
#سماء
#الفينيق
#وأنين
#الأشقّاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735590
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدر عام 2017 عن وزارة الثّقافة الفلسطينيّة كتاب" سماء الفينيق" للأديب الأردنيّ مفلح العدوان، ويقع الكتاب الذي قدّم له دولة الدّكتور خالد الكركي وباسم سكجها في 128 صفحة.بداية يجدر التّنويه أنّ الأديب مفلح العدوان أديب وفنّان تشكيليّ أردنيّ صدرت له مؤلّفات عديدة في القصّة والرّواية والمسرح والبحث.القارئ لهذا الكتاب سيتأكّد من جديد أنّ القضيّة الفلسطينيّة قضيّة الشّعوب العربيّة الأولى. تماما مثلما هي فلسطين والأردنّ توأمان سياميّان لا ينفصلان، فمن القدس ورام الله يطلّ المرء على المرتفعات الشّرقيّة لنهر الأردن، ويرى جبال مؤاب التي تحيط بالبحر الميّت من جهته الجنوبيّة، ومن مدينة أريحا ومنطقة الأغوار يرى شرق النّهر الذي سُرقت مياهه، ويرى البلدات الأردنيّة من الشّونة الشّماليّة حتّى أمّ قيس، ويرى مرتفعات السّلط التي تمتدّ قمّتها لتتربّع عليها عمّان العاصمة. لكنّه قبل هذا وذاك يقف خاشعا أمام قبور شهداء الجيش العربيّ الأردنيّ الذين ارتقوا سلّم المجد دفاعا عن القدس ومقدّساتها، وقرى اللطرون في منتصف الطّريق بين القدس ويافا، وفي مختلف مدن وبلدات وجبال شرق فلسطين التي باتت بعد النّكبة الأولى تعرف بالضّفّة الغربيّة، لتبقى أرواحهم ترفرف في فضاء المسجد الأقصى وكنيسة القيامة.وإذا كان شاطئ بحيرة طبريّا الشّرقيّ يمتدّ شمالا إلى الخالصة وإلى سلسلة جبال الجرمق حيث مثلّث الحدود الفلسطينيّة اللبنانيّة السّوريّة، فإنّ حدود الأردنّ وفلسطين تمتدّ من منطقة الحّمة شمالا لتتواصل إلى أمّ الرّشراش التي تقابل مدينة العقبة الأردنيّة مرورا بالبحر الميّت، ويحضرني هنا ما سمعته من الزّجال الشّعبيّ المرحوم أبو سعود الأسدي ابن قرية دير الأسد الواقعة بين مدينتي عكّا وصفد في بداية سبعينات القرن العشرين عندما قال بأسى ولوعة:" كنّا نتناول فطورنا في عكّا أو حيفا، ونتغدّى في دمشق، ونتناول عشاءنا ونسهر في بيروت ونعود إلى بيوتنا في يوم واحد."وفي كلامه هذا إشارة إلى أنّ بلاد الشّام قبل نكبة الشّعب الفلسطينيّ، وقبل أن يتقاسمها المستعمرون الإنجليز والفرنسيّون ويقسّمونها إلى أقطار حسب اتّفاقيّة سايكس بيكو بلاد واحدة.أمّا أنا المولود عام 1949 في جبل المكبّر-القدس، فأقول لقد كانت بعض مدارسنا، ومنها مدرستي الثّانويّة "المعهد العلمي الإسلامي" أصبح اسمها بعد احتلال عام 1967 ثانويّة الأقصى الشّرعيّة" تقوم برحلات مدرسيّة إلى الضّفّة الشّرقيّة، وفي ربيع العام 1966 ذهبنا في رحلة لمدّة أربعة أيّام، نمنا في الليلة الأولى في دار المعلّمين في عجلون، وفي الليلة الثّانية في مدرسة وادي موسى عند مدخل البتراءـ وفي الليلة الثّالثة نمنا في مدرسة في مدينة العقبة. وفي الليلة الرّابعة نمنا في بيوتنا. ونصف طلّاب هذه المدرسة تقريبا كانوا من الضّفّة الشّرقيّة ومن قرى مدينة اربد تحديدا، وكان معلّم مادة "الفقه الإسلامي" المرحوم ياسين أحمد ابراهيم من منطقة اربد أيضا. وقبل احتلال عام 1967 كان المئات من أبناء بلدتنا مع أسرهم يعملون في مختلف الوظائف والمهن في الأردنّ ويعيشون فيه، وبقوا فيه. وقبل النّكبة وما تبعها من احتلالات كان اندماج ومصاهرة بين الشّعبين، فمواطنو شرق النّهر كانوا يؤمّون القدس للصّلاة في مسجدها الأقصى، والتسوّق من أسواقها هي والمدن الفلسطينيّة الأخرى، والعكس صحيح أيضا. وعلى سبيل المثال تزوّجت -خلال ثلاثة أجيال- مئة وثمانون امرأة من عشائر العبادي الأردنيّة في عشائر عرب السّواحرة التي أنتمي إليها وأسماؤهنّ مسجّلة كما أخبرني بذلك المحامي عاهد العبّادي الذي التقيته عام 2010 في عمّان، وتزوّج ......
#سماء
#الفينيق
#وأنين
#الأشقّاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735590
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - سماء الفينيق وأنين الأشقّاء
راتب شعبو : السودان: يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يشكل تجدد المظاهرات في السودان وبأعداد كبيرة توصف بأنها الأكبر في تاريخ البلاد، استمراراً لصراع ناظمه الأساسي هو إعادة الجيش إلى دوره العسكري بعيداً عن السياسة، ووضعه تحت إمرة سلطة مدنية، وهذه خطوة أساسية باتجاه بناء نظام ديموقراطي في أي بلد، الأمر الذي يلخصه شعار "يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية".على أن العداء للديموقراطية ليست فقط صنعة الجيش الذي يسعى إلى حقن نظامه الداخلي في المجتمع وتحويله بالتالي إلى نظام تراتب وطاعة، بل هناك أيضاً قوى مدنية لا تقل عداء وعرقلة للمسار الديموقراطي، على ما شهدنا في تونس، حيث عمل رئيس مدني على جر قوات الأمن والجيش، التي حافظت على مسافة تفصلها عن الصراعات السياسية في البلد، إلى مواجهة مع الأحزاب "المدنية"، في مخاطرة يمكن أن يدفع الرئيس نفسه ثمنها حين تستثار شهية الجيش للسلطة، فالشهية تأتي مع الأكل، كما يقول المثل، والديكتاتورية تليق بعسكري أكثر مما تليق بحقوقي مدني. هذا مما يؤكد صحة قول رئيس الحكومة السودانية عبد الله حمدوك، الذي يواجه، مع حكومته، الضغط الكبير المعادي للديموقراطية، عندما قال إن الصراع الدائر حالياً ليس صراعاً بين عسكريين ومدنيين، بل بين من يؤمن بالتحول المدني الديمقراطي من المدنيين والعسكريين، وبين من يسعى إلى قطع الطريق أمامه من الطرفين.تميزت الثورة السودانية، قياساً على الثورات العربية الأخرى، بأنها أولاً، توفرت على قيادة تتكلم باسم الجمهور المنتفض، وتمون على هذا الجمهور، هذا يعني أنها كانت قادرة بالتالي على أن تترجم طاقته الثورية إلى مكاسب سياسية، وثانياً أن هذه القيادة أخذت في الحسبان توازنات القوى وحساسيات الصراع ودخلت في تسويات معقولة يمكن تطويرها ودفعها، بالنضال المستمر، نحو المزيد من الانفتاح على الشعب، أو المزيد من تحرير العلاقة بين السلطة والشعب، وهو ما يعني إعادة العسكر إلى ثكناتهم وجعلهم تحت سيطرة مدنية. في هذا تجاوزت الثورة في السودان مطبات سياسية، من أهمها الدخول في صراع كسر عظم لا تتوفر عناصر حسمه، أدت إما إلى إغراق الثورة بالدم، أو إلى تشتتها وضياع ريحها.بدوره لم يتمكن نظام البشير من الحفاظ على حشد الجيش معه في قرار قمع الاحتجاجات بأي ثمن. وقد ساهمت، في الوصول إلى هذه النتيجة، سعة نطاق الاحتجاجات وانتظامها المشترك على خط سياسي عام، مع الاحتراق السياسي للبشير دولياً (مطلوب لمحكمة الجنايات الدولية منذ 2009 بجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية خلال النزاع المسلح الذي اندلع في دارفور في 2003) ما جعل الجيش أقل تمسكاً بالبشير، مع الطموح السياسي لزعيم "قوات الدعم السريع" الذي انقلب على صاحبه، بعد أن كان ذراعه الأيمن في ارتكاب المجازر والجرائم في حرب دارفور. هكذا انقلب الجيش على الرئيس المنتهية صلاحيته، بزعم مناصرة الثورة. المحصلة بروز قوتين: قوة مدنية، هي مادة الثورة الأساسية، تؤطرها بشكل أساسي: "قوى الحرية والتغيير" و"تجمع المهنين السودانيين"، وأخرى عسكرية، انقلبت على الرئيس، وشكلت مجلساً عسكرياً غايته الحفاظ على واحد من الأمراض العربية المزمنة، نقصد الحضور السياسي للجيش في إدارة المجتمع. انتهى تنازع القوتين المذكورتين في آب/أغسطس 2019، بعد المجزرة التي ارتكبها المجلس العسكري بحق اعتصام القيادة العامة قبل حوالي شهرين (حزيران/يونيو 2019)، إلى الاتفاق على وثيقة دستورية لتنظيم عملية الانتقال الديموقراطي، وفيها تقاسم للسلطة بين المجلس العسكري والقوى المدنية. الوثيقة الدستورية هي ثمرة كفاح متواصل ضد سيطرة الجيش السوداني الذي ما كان ليقبل بالوثيقة لولا الحضور الشعبي والجاهزية الدائمة ل ......
#السودان:
#سلطة
#مدنية،
#ثورة
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735589
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يشكل تجدد المظاهرات في السودان وبأعداد كبيرة توصف بأنها الأكبر في تاريخ البلاد، استمراراً لصراع ناظمه الأساسي هو إعادة الجيش إلى دوره العسكري بعيداً عن السياسة، ووضعه تحت إمرة سلطة مدنية، وهذه خطوة أساسية باتجاه بناء نظام ديموقراطي في أي بلد، الأمر الذي يلخصه شعار "يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية".على أن العداء للديموقراطية ليست فقط صنعة الجيش الذي يسعى إلى حقن نظامه الداخلي في المجتمع وتحويله بالتالي إلى نظام تراتب وطاعة، بل هناك أيضاً قوى مدنية لا تقل عداء وعرقلة للمسار الديموقراطي، على ما شهدنا في تونس، حيث عمل رئيس مدني على جر قوات الأمن والجيش، التي حافظت على مسافة تفصلها عن الصراعات السياسية في البلد، إلى مواجهة مع الأحزاب "المدنية"، في مخاطرة يمكن أن يدفع الرئيس نفسه ثمنها حين تستثار شهية الجيش للسلطة، فالشهية تأتي مع الأكل، كما يقول المثل، والديكتاتورية تليق بعسكري أكثر مما تليق بحقوقي مدني. هذا مما يؤكد صحة قول رئيس الحكومة السودانية عبد الله حمدوك، الذي يواجه، مع حكومته، الضغط الكبير المعادي للديموقراطية، عندما قال إن الصراع الدائر حالياً ليس صراعاً بين عسكريين ومدنيين، بل بين من يؤمن بالتحول المدني الديمقراطي من المدنيين والعسكريين، وبين من يسعى إلى قطع الطريق أمامه من الطرفين.تميزت الثورة السودانية، قياساً على الثورات العربية الأخرى، بأنها أولاً، توفرت على قيادة تتكلم باسم الجمهور المنتفض، وتمون على هذا الجمهور، هذا يعني أنها كانت قادرة بالتالي على أن تترجم طاقته الثورية إلى مكاسب سياسية، وثانياً أن هذه القيادة أخذت في الحسبان توازنات القوى وحساسيات الصراع ودخلت في تسويات معقولة يمكن تطويرها ودفعها، بالنضال المستمر، نحو المزيد من الانفتاح على الشعب، أو المزيد من تحرير العلاقة بين السلطة والشعب، وهو ما يعني إعادة العسكر إلى ثكناتهم وجعلهم تحت سيطرة مدنية. في هذا تجاوزت الثورة في السودان مطبات سياسية، من أهمها الدخول في صراع كسر عظم لا تتوفر عناصر حسمه، أدت إما إلى إغراق الثورة بالدم، أو إلى تشتتها وضياع ريحها.بدوره لم يتمكن نظام البشير من الحفاظ على حشد الجيش معه في قرار قمع الاحتجاجات بأي ثمن. وقد ساهمت، في الوصول إلى هذه النتيجة، سعة نطاق الاحتجاجات وانتظامها المشترك على خط سياسي عام، مع الاحتراق السياسي للبشير دولياً (مطلوب لمحكمة الجنايات الدولية منذ 2009 بجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية خلال النزاع المسلح الذي اندلع في دارفور في 2003) ما جعل الجيش أقل تمسكاً بالبشير، مع الطموح السياسي لزعيم "قوات الدعم السريع" الذي انقلب على صاحبه، بعد أن كان ذراعه الأيمن في ارتكاب المجازر والجرائم في حرب دارفور. هكذا انقلب الجيش على الرئيس المنتهية صلاحيته، بزعم مناصرة الثورة. المحصلة بروز قوتين: قوة مدنية، هي مادة الثورة الأساسية، تؤطرها بشكل أساسي: "قوى الحرية والتغيير" و"تجمع المهنين السودانيين"، وأخرى عسكرية، انقلبت على الرئيس، وشكلت مجلساً عسكرياً غايته الحفاظ على واحد من الأمراض العربية المزمنة، نقصد الحضور السياسي للجيش في إدارة المجتمع. انتهى تنازع القوتين المذكورتين في آب/أغسطس 2019، بعد المجزرة التي ارتكبها المجلس العسكري بحق اعتصام القيادة العامة قبل حوالي شهرين (حزيران/يونيو 2019)، إلى الاتفاق على وثيقة دستورية لتنظيم عملية الانتقال الديموقراطي، وفيها تقاسم للسلطة بين المجلس العسكري والقوى المدنية. الوثيقة الدستورية هي ثمرة كفاح متواصل ضد سيطرة الجيش السوداني الذي ما كان ليقبل بالوثيقة لولا الحضور الشعبي والجاهزية الدائمة ل ......
#السودان:
#سلطة
#مدنية،
#ثورة
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735589
الحوار المتمدن
راتب شعبو - السودان: يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية
فلاح أمين الرهيمي : المحكمة الاتحادية المرجعية النهائية إذا عجز الحوار والتفاهمات من الوصول إلى نتائج الخلاف بشأن الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المفكرين والفلاسفة عندما قسموا الدولة إلى ثلاثة سلطات (التنفيذية والتشريعية والقضائية) كانت السلطة القضائية من ضمنها وحددت واجباتها بالنظر عندما يحدث بعض الاختلافات بين السلطة التنفيذية والتشريعية وكذلك بين المواطن والدولة وبين المواطنين وبين عناصر السلطة نفسها وقد أسست المحكمة الاتحادية في النظر وحسم القضايا النهائية بين المختلفين حول موضوع معين وتصبح قراراتها نهائية في نتائج الاختلافات. إن بعض الكتل والحركات التي خسرت في الانتخابات والتي حصلت ونالت على أصوات قليلة شككت في نتائج الانتخابات وقدمت اعتراضات وشكاوي إلى مفوضية الانتخابات التي نظرت بالاعتراضات والشكاوي وأعلنت نتائجها إلا أن ذلك لم يرضي ويحقق قناعة لدى المعترضين ولجأ قسم منهم إلى الشارع بالمظاهرات والاعتصامات ومضت عدة أيام ولم تحصل قناعات بالنتائج مما دفع تلك الكتل إلى التهديد وتصعيد الموقف وهناك خيارات أخرى وربما التصعيد من خلال انفلات السلاح وتهديد السلم الأهلي وتعريضه لخطر الفتنة العمياء التي ترمي العراق وطن وشعب نحو الهاوية. إن مفوضية الانتخابات كأي مؤسسة يعمل فيها مجموعة من الموظفين وتتعرض في عملها إلى الصحيح والخطأ وقد استجابت المفوضية إلى طلب الاعتراض للخاسرين وأعادت العد والفرز بالمحطات المشكوك حدوث الخطأ بها إلا أن أصحاب العلاقة من الخاسرين لم يقتنعوا بذلك وطلبوا إعادة العد والفرز في جميع صناديق الاقتراع التي شاركت في الانتخابات مع رفض من المفوضية لذلك الطلب التعجيزي لأن طلب الكتل والأحزاب السياسية الخاسرة تطالب بالعد والفرز لجميع صناديق العراق الذي يتألف ويتكون من منطقة كردستان والمنطقة الغربية يسكنها طائفة السنّة والوسط والجنوب وإن جماهير الكتل الخاسرة تتواجد فقط في منطقة الوسط والجنوب التي تسكنها أكثرية من طائفة الشيعة وليس بالمناطق الأخرى. وإنها أدت واجبها في العد والفرز في الصناديق المشكوك بها مما دفع الكتل إلى التهديد من جديد بالتصعيد واللجوء إلى خيارات أخرى. بينما المفروض مثل هكذا مواقف وخلافات يجب اللجوء إلى المحكمة الاتحادية لحسم الموضوع وليس إلى العنف الذي يعرض السلم الأهلي والعراق وطن وشعب إلى الهاوية .. إن الخطأ يجب أن لا يحل بالخطأ والعنف سوف يقابله عنف أيضاً والنتيجة خسارة الجميع لأن شرها ونارها لم يسلم منه أحد. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#المرجعية
#النهائية
#الحوار
#والتفاهمات
#الوصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735588
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المفكرين والفلاسفة عندما قسموا الدولة إلى ثلاثة سلطات (التنفيذية والتشريعية والقضائية) كانت السلطة القضائية من ضمنها وحددت واجباتها بالنظر عندما يحدث بعض الاختلافات بين السلطة التنفيذية والتشريعية وكذلك بين المواطن والدولة وبين المواطنين وبين عناصر السلطة نفسها وقد أسست المحكمة الاتحادية في النظر وحسم القضايا النهائية بين المختلفين حول موضوع معين وتصبح قراراتها نهائية في نتائج الاختلافات. إن بعض الكتل والحركات التي خسرت في الانتخابات والتي حصلت ونالت على أصوات قليلة شككت في نتائج الانتخابات وقدمت اعتراضات وشكاوي إلى مفوضية الانتخابات التي نظرت بالاعتراضات والشكاوي وأعلنت نتائجها إلا أن ذلك لم يرضي ويحقق قناعة لدى المعترضين ولجأ قسم منهم إلى الشارع بالمظاهرات والاعتصامات ومضت عدة أيام ولم تحصل قناعات بالنتائج مما دفع تلك الكتل إلى التهديد وتصعيد الموقف وهناك خيارات أخرى وربما التصعيد من خلال انفلات السلاح وتهديد السلم الأهلي وتعريضه لخطر الفتنة العمياء التي ترمي العراق وطن وشعب نحو الهاوية. إن مفوضية الانتخابات كأي مؤسسة يعمل فيها مجموعة من الموظفين وتتعرض في عملها إلى الصحيح والخطأ وقد استجابت المفوضية إلى طلب الاعتراض للخاسرين وأعادت العد والفرز بالمحطات المشكوك حدوث الخطأ بها إلا أن أصحاب العلاقة من الخاسرين لم يقتنعوا بذلك وطلبوا إعادة العد والفرز في جميع صناديق الاقتراع التي شاركت في الانتخابات مع رفض من المفوضية لذلك الطلب التعجيزي لأن طلب الكتل والأحزاب السياسية الخاسرة تطالب بالعد والفرز لجميع صناديق العراق الذي يتألف ويتكون من منطقة كردستان والمنطقة الغربية يسكنها طائفة السنّة والوسط والجنوب وإن جماهير الكتل الخاسرة تتواجد فقط في منطقة الوسط والجنوب التي تسكنها أكثرية من طائفة الشيعة وليس بالمناطق الأخرى. وإنها أدت واجبها في العد والفرز في الصناديق المشكوك بها مما دفع الكتل إلى التهديد من جديد بالتصعيد واللجوء إلى خيارات أخرى. بينما المفروض مثل هكذا مواقف وخلافات يجب اللجوء إلى المحكمة الاتحادية لحسم الموضوع وليس إلى العنف الذي يعرض السلم الأهلي والعراق وطن وشعب إلى الهاوية .. إن الخطأ يجب أن لا يحل بالخطأ والعنف سوف يقابله عنف أيضاً والنتيجة خسارة الجميع لأن شرها ونارها لم يسلم منه أحد. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#المرجعية
#النهائية
#الحوار
#والتفاهمات
#الوصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735588
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - المحكمة الاتحادية المرجعية النهائية إذا عجز الحوار والتفاهمات من الوصول إلى نتائج الخلاف بشأن الانتخابات
نهاد ابو غوش : إسرائيل والدولة الفلسطينية: من الإقرار الظاهري للرفض القاطع 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلسنوات طويلة خلت، كان الحديث عن حل الدولتين، أو شعار "دولتين لشعبين" محورا للصراع والمواجهات السياسية والفكرية، بين من يسمون أنفسهم انصار السلام في إسرائيل أو قوى اليسار عموما، ومعارضيهم من الأحزاب اليمينية ودعاة أرض إسرائيل الكاملة. وبدا أن القبول بدولة فلسطينية تعيش إلى جانب إسرائيل، وبصرف النظر عن طبيعة هذه الدولة وحدودها ومدى تمتعها بالسيادة أم لا، من المستلزمات الضرورية لإظهار الرغبة في السلام، حتى أن بنيامين نتنياهو اضطر لمجاراة هذا الميل في خطابه الشهير بجامعة بار إيلان. ولكن مع الوقت، ومع استقرار حكم اليمين في إسرائيل، والتغييرات العملية على أرض الواقع نتيجة توسيع الاستيطان والزيادة المطردة في أعداد المستوطنين، تراجع هذا الشعار تدريجيا، وخبا بريقه حتى لدى من يصنفون انفسهم على أنهم "قوى السلام" في إسرائيل، فغاب عن المعارك الانتخابية الأخيرة، إلى حد الجهر بمعارضته الصريحة من قبل رئيس الوزراء الحالي نفتالي بينيت.رفض قاطع بينيت كما هو معروف، استبق لقاءه الأول مع الرئيس الأميركي جو بايدن بإعلان رفضه القاطع لقيام دولة فلسطينية، وأعرب في عدد من اللقاءات المتتابعة مع كل من صحيفة نيويورك تايمز الأميركية في 25/آب الماضي، و"معريف" العبرية في ايلول الماضي ولعدد من محطات التلفزة الإسرائيلية أبرزها حواره مع القناة الحادية عشرة في 15/9/2021 حيث اعتبر أن قيام دولة فلسطينية سوف يشكل خطأ فادحا، محذرا مما أسماه استيلاء عناصر متطرفة على هذه الدولة مفترضة كما حصل عند استيلاء حركة "حماس" على قطاع غزة عقب انسحاب إسرائيل من هناك، وأكد بينيت بشكل قاطع رفضه لقيام دولة فلسطينية، بل رفضه حتى اللقاء مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس، مستبعدا أن يتم الوصول إلى سلام مع الفلسطينيين في الوقت الحاضر ولا حتى في المدى المنظور، وأعاد بينيت التأكيد على موقفه بحضور المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل في العاشر من تشرين الأول الجاري، إذ ادعى أن قيام دولة فلسطينية يعني قيام دولة إرهابية على بعد سبع دقائق من بيتي (في رعنانا) ومن أية نقطة في إسرائيل. وعلى الرغم مما يثيره طرح حل الدولتين، أو بشكل أدق الحديث عن قيام دولة فلسطينية إلى جانب دولة إسرائيل، من إشكاليات وخلافات بين مختلف قوى الطيف السياسي في إسرائيل، فيبدو أن طبيعة حكومة بينيت- لابيد الفضفاضة تتيح لبعض أقطابها الحديث بحرية عن تأييدهم المبدئي، او رفضهم القاطع، لقيام دولة فلسطينية، من دون أن يكون لهذا الحديث أية تبعات عملية، أو أن يؤثر حتى على تماسك هذه الحكومة. فرئيس الوزراء المناوب ووزير الخارجية يائير لابيد قال خلال مشاركته في اجتماع وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي في بروكسل في الثاني عشر من تموز الماضي، أنه شخصيا يدعم حل الدولتين، لكنه يرى أن هذا الحال غير قابل للتطبيق حاليا. وهو في معرض إبداء سعادته لموجات التطبيع واتفاقيات السلام بين إسرائيل وعدد من الدول العربية، قال أن هذه الدائرة يجب أن تشمل الفلسطينيين في نهاية الأمر، وعن الدولة الفلسطينية التي يفكر بها قال لا بيد أمام مجلس الشؤون الخارجية الأوروبي " إذا كانت هناك دولة فلسطينية فيجب أن تكون ديمقراطية ومحبة للسلام"، مضيفا وكأنه يسارع لقطع الطريق على أية توقعات عملية " لا يجب أن يطلب منا أن نبني تهديدا آخر لحياتنا".تأييد لفظي بلا تبعاتوزير الدفاع بيني غانتس هو الآخر نقلت عنه مواقف مشابهة لدى لقائه بالرئيس الفلسطيني محمود عباس في شهر آب الماضي، فقد نقلت القناة 12 عن صحفيين عرب من الداخل اجتمعوا مع رئيس الوزراء الفلسطيني محمد اشتية، أن غا ......
#إسرائيل
#والدولة
#الفلسطينية:
#الإقرار
#الظاهري
#للرفض
#القاطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735587
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلسنوات طويلة خلت، كان الحديث عن حل الدولتين، أو شعار "دولتين لشعبين" محورا للصراع والمواجهات السياسية والفكرية، بين من يسمون أنفسهم انصار السلام في إسرائيل أو قوى اليسار عموما، ومعارضيهم من الأحزاب اليمينية ودعاة أرض إسرائيل الكاملة. وبدا أن القبول بدولة فلسطينية تعيش إلى جانب إسرائيل، وبصرف النظر عن طبيعة هذه الدولة وحدودها ومدى تمتعها بالسيادة أم لا، من المستلزمات الضرورية لإظهار الرغبة في السلام، حتى أن بنيامين نتنياهو اضطر لمجاراة هذا الميل في خطابه الشهير بجامعة بار إيلان. ولكن مع الوقت، ومع استقرار حكم اليمين في إسرائيل، والتغييرات العملية على أرض الواقع نتيجة توسيع الاستيطان والزيادة المطردة في أعداد المستوطنين، تراجع هذا الشعار تدريجيا، وخبا بريقه حتى لدى من يصنفون انفسهم على أنهم "قوى السلام" في إسرائيل، فغاب عن المعارك الانتخابية الأخيرة، إلى حد الجهر بمعارضته الصريحة من قبل رئيس الوزراء الحالي نفتالي بينيت.رفض قاطع بينيت كما هو معروف، استبق لقاءه الأول مع الرئيس الأميركي جو بايدن بإعلان رفضه القاطع لقيام دولة فلسطينية، وأعرب في عدد من اللقاءات المتتابعة مع كل من صحيفة نيويورك تايمز الأميركية في 25/آب الماضي، و"معريف" العبرية في ايلول الماضي ولعدد من محطات التلفزة الإسرائيلية أبرزها حواره مع القناة الحادية عشرة في 15/9/2021 حيث اعتبر أن قيام دولة فلسطينية سوف يشكل خطأ فادحا، محذرا مما أسماه استيلاء عناصر متطرفة على هذه الدولة مفترضة كما حصل عند استيلاء حركة "حماس" على قطاع غزة عقب انسحاب إسرائيل من هناك، وأكد بينيت بشكل قاطع رفضه لقيام دولة فلسطينية، بل رفضه حتى اللقاء مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس، مستبعدا أن يتم الوصول إلى سلام مع الفلسطينيين في الوقت الحاضر ولا حتى في المدى المنظور، وأعاد بينيت التأكيد على موقفه بحضور المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل في العاشر من تشرين الأول الجاري، إذ ادعى أن قيام دولة فلسطينية يعني قيام دولة إرهابية على بعد سبع دقائق من بيتي (في رعنانا) ومن أية نقطة في إسرائيل. وعلى الرغم مما يثيره طرح حل الدولتين، أو بشكل أدق الحديث عن قيام دولة فلسطينية إلى جانب دولة إسرائيل، من إشكاليات وخلافات بين مختلف قوى الطيف السياسي في إسرائيل، فيبدو أن طبيعة حكومة بينيت- لابيد الفضفاضة تتيح لبعض أقطابها الحديث بحرية عن تأييدهم المبدئي، او رفضهم القاطع، لقيام دولة فلسطينية، من دون أن يكون لهذا الحديث أية تبعات عملية، أو أن يؤثر حتى على تماسك هذه الحكومة. فرئيس الوزراء المناوب ووزير الخارجية يائير لابيد قال خلال مشاركته في اجتماع وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي في بروكسل في الثاني عشر من تموز الماضي، أنه شخصيا يدعم حل الدولتين، لكنه يرى أن هذا الحال غير قابل للتطبيق حاليا. وهو في معرض إبداء سعادته لموجات التطبيع واتفاقيات السلام بين إسرائيل وعدد من الدول العربية، قال أن هذه الدائرة يجب أن تشمل الفلسطينيين في نهاية الأمر، وعن الدولة الفلسطينية التي يفكر بها قال لا بيد أمام مجلس الشؤون الخارجية الأوروبي " إذا كانت هناك دولة فلسطينية فيجب أن تكون ديمقراطية ومحبة للسلام"، مضيفا وكأنه يسارع لقطع الطريق على أية توقعات عملية " لا يجب أن يطلب منا أن نبني تهديدا آخر لحياتنا".تأييد لفظي بلا تبعاتوزير الدفاع بيني غانتس هو الآخر نقلت عنه مواقف مشابهة لدى لقائه بالرئيس الفلسطيني محمود عباس في شهر آب الماضي، فقد نقلت القناة 12 عن صحفيين عرب من الداخل اجتمعوا مع رئيس الوزراء الفلسطيني محمد اشتية، أن غا ......
#إسرائيل
#والدولة
#الفلسطينية:
#الإقرار
#الظاهري
#للرفض
#القاطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735587
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - إسرائيل والدولة الفلسطينية: من الإقرار الظاهري للرفض القاطع(1)
اتريس سعيد : بيان من أجل إسقاط النظام العالمي الجديد
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد * المرحلة الأولى: محاكاة التهديد وإثارة الخوف. (ديسمبر 2019 - مارس 2020) - تصاعد وباء في الصين. - قتل عشرات الآلاف من كبار السن. - زيادة عدد الإصابات والوفيات. - جعل التلقيح هو الحل الوحيد من البداية. - تركيز كل الاهتمام على Covid-19. النتيجة، (تقريبا) الذعر العام * المرحلة الثانية: زرع الشك و التقسيم. (مارس 2020 - ديسمبر 2020) - فرض تدابير قسرية متعددة غير ضرورية و قاتلة للحريات وغير دستورية. - شل التجارة والإقتصاد الوطني و العالمي. - مراعاة خضوع الأغلبية ومقاومة أقلية متمردة. - وصم المتمردين بأبشع الصور وخلق إنقسام بين المواطنين. - فرض رقابة على القيادات المنشقة. - معاقبة العصيان. - تعميم اختبارات pcr . - الخلط بين الحالات المصابة والمريضة والموجودة بالمستشفى والمتوفين. - إستبعاد جميع العلاجات الفعالة من أدوية ضد المرض نفسه . - الأمل في لقاح الإنقاذ. النتيجة، (تقريبا) الذعر العام. * المرحلة الثالثة: تقديم حل غادر وقاتل. (ديسمبر 2020 - يونيو 2021) - تقديم لقاح مجاني للجميع. - الوعد بالحماية والعودة إلى الحياة الطبيعية. - تحديد هدف تحصين القطيع. - محاكاة الإنعاش الجزئي للإقتصاد. - إخفاء إحصاءات الآثار الجانبية والوفيات الناجمة عن اللقاح. - زوال الآثار الجانبية للقاح على أنها آثار "طبيعية" للفيروس والمرض. - إستعادة فكرة المتغير كطفرة طبيعية للفيروس. - تبرير الإبقاء على الإجراءات القسرية بعدم تطبيق عتبة مناعة القطيع. - معاقبة المهنيين الصحيين على الممارسة غير القانونية للرعاية والشفاء. النتيجة: شكوك ومشاعر الخيانة بين المتظاهرين وتثبيط المعارضين. المرحلة الرابعة: تثبيت الفصل العنصري ورمز السريعة. (يونيو 20الإستجابة 21 - أكتوبر 2021) - التخطيط الطوعي للنقص. - فرض بطاقة التطعيم (QR code) لمكافأة الملقحين ومعاقبة غير الملقحين. - إنشاء فصل عنصري للمتميزين باللقاح ضد الآخرين غير الملقحين. - ينتزع حق العمل أو الدراسة لغير الملقحين. - سحب الخدمات الأساسية لغير الملقحين. - فرض إختبارات دفع PCR على غير الملقحين. النتيجة: المرحلة الأولى من التحكم الرقمي، إفقار المعارضين. المرحلة الخامسة: إرساء الفوضى والأحكام العرفية. (نوفمبر 2021 - مارس 2022) - إستغلال النقص في السلع والمواد الغذائية. - تسبب في شلل الإقتصاد الحقيقي واغلاق المصانع والمحلات التجارية. - لندع البطالة تنفجر. - تفرض جرعة ثالثة على الملقحين (معززات). - تبنَّى قتل الشيوخ الأحياء. - فرض التطعيم الإجباري على الجميع. - تضخيم أسطورة المتغيرات وفعالية اللقاح ومناعة القطيع. - شيطنة مناهضي التطعيم وتحميلهم مسؤولية الموتى. - اعتقال قادة المعارضة. - فرض هوية رقمية على الجميع (رمز الاستجابة السريعة): شهادة الميلاد ، وثيقة الهوية ، جواز السفر ، رخصة القيادة ، بطاقة التأمين الصحي ... - إقرار الأحكام العرفية لهزيمة المعارضة. النتيجة المرحلة الثانية من التحكم الرقمي. حبس الخصوم أو عزلهم. المرحلة السادسة: إلغاء الديون وإضفاء الطابع المادي على الأموال. (مارس 2022 - سبتمبر 2022) - تحفيز الإنهيار الإقتصادي والمالي وسوق الأوراق المالية وإفلاس البنوك. - إنقاذ خسائر البنوك في حسابات عملائها.< ......
#بيان
#إسقاط
#النظام
#العالمي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735586
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد * المرحلة الأولى: محاكاة التهديد وإثارة الخوف. (ديسمبر 2019 - مارس 2020) - تصاعد وباء في الصين. - قتل عشرات الآلاف من كبار السن. - زيادة عدد الإصابات والوفيات. - جعل التلقيح هو الحل الوحيد من البداية. - تركيز كل الاهتمام على Covid-19. النتيجة، (تقريبا) الذعر العام * المرحلة الثانية: زرع الشك و التقسيم. (مارس 2020 - ديسمبر 2020) - فرض تدابير قسرية متعددة غير ضرورية و قاتلة للحريات وغير دستورية. - شل التجارة والإقتصاد الوطني و العالمي. - مراعاة خضوع الأغلبية ومقاومة أقلية متمردة. - وصم المتمردين بأبشع الصور وخلق إنقسام بين المواطنين. - فرض رقابة على القيادات المنشقة. - معاقبة العصيان. - تعميم اختبارات pcr . - الخلط بين الحالات المصابة والمريضة والموجودة بالمستشفى والمتوفين. - إستبعاد جميع العلاجات الفعالة من أدوية ضد المرض نفسه . - الأمل في لقاح الإنقاذ. النتيجة، (تقريبا) الذعر العام. * المرحلة الثالثة: تقديم حل غادر وقاتل. (ديسمبر 2020 - يونيو 2021) - تقديم لقاح مجاني للجميع. - الوعد بالحماية والعودة إلى الحياة الطبيعية. - تحديد هدف تحصين القطيع. - محاكاة الإنعاش الجزئي للإقتصاد. - إخفاء إحصاءات الآثار الجانبية والوفيات الناجمة عن اللقاح. - زوال الآثار الجانبية للقاح على أنها آثار "طبيعية" للفيروس والمرض. - إستعادة فكرة المتغير كطفرة طبيعية للفيروس. - تبرير الإبقاء على الإجراءات القسرية بعدم تطبيق عتبة مناعة القطيع. - معاقبة المهنيين الصحيين على الممارسة غير القانونية للرعاية والشفاء. النتيجة: شكوك ومشاعر الخيانة بين المتظاهرين وتثبيط المعارضين. المرحلة الرابعة: تثبيت الفصل العنصري ورمز السريعة. (يونيو 20الإستجابة 21 - أكتوبر 2021) - التخطيط الطوعي للنقص. - فرض بطاقة التطعيم (QR code) لمكافأة الملقحين ومعاقبة غير الملقحين. - إنشاء فصل عنصري للمتميزين باللقاح ضد الآخرين غير الملقحين. - ينتزع حق العمل أو الدراسة لغير الملقحين. - سحب الخدمات الأساسية لغير الملقحين. - فرض إختبارات دفع PCR على غير الملقحين. النتيجة: المرحلة الأولى من التحكم الرقمي، إفقار المعارضين. المرحلة الخامسة: إرساء الفوضى والأحكام العرفية. (نوفمبر 2021 - مارس 2022) - إستغلال النقص في السلع والمواد الغذائية. - تسبب في شلل الإقتصاد الحقيقي واغلاق المصانع والمحلات التجارية. - لندع البطالة تنفجر. - تفرض جرعة ثالثة على الملقحين (معززات). - تبنَّى قتل الشيوخ الأحياء. - فرض التطعيم الإجباري على الجميع. - تضخيم أسطورة المتغيرات وفعالية اللقاح ومناعة القطيع. - شيطنة مناهضي التطعيم وتحميلهم مسؤولية الموتى. - اعتقال قادة المعارضة. - فرض هوية رقمية على الجميع (رمز الاستجابة السريعة): شهادة الميلاد ، وثيقة الهوية ، جواز السفر ، رخصة القيادة ، بطاقة التأمين الصحي ... - إقرار الأحكام العرفية لهزيمة المعارضة. النتيجة المرحلة الثانية من التحكم الرقمي. حبس الخصوم أو عزلهم. المرحلة السادسة: إلغاء الديون وإضفاء الطابع المادي على الأموال. (مارس 2022 - سبتمبر 2022) - تحفيز الإنهيار الإقتصادي والمالي وسوق الأوراق المالية وإفلاس البنوك. - إنقاذ خسائر البنوك في حسابات عملائها.< ......
#بيان
#إسقاط
#النظام
#العالمي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735586
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - بيان من أجل إسقاط النظام العالمي الجديد
سعيد الوجاني : إسرائيل لا تعترف بمغربية الصحراء ، لكنها تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وحتى كجمهورية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ما يعجبك في إسرائيل ، انها تجيد جيدا جر الأطراف للاعتراف بها ، لكن دون تبادلهم شيئا يوازي قيمة اعترافهم الدبلوماسي بها .. أي انها تأخذ كل شيء ، ولا تخسر أي شيء .. في حين ان الأطراف الأخرى ، ومن بينها النظام المغربي خسر كل شيء ، ولم يربح أي شيء ..ان مناسبة قول هذه الحقيقة ، هو ما صرح به القائم بأعمال السفارة ( السفير ) الإسرائيلية بالرباط / المغرب ، حين دعا اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو الى الحوار المباشر بينهما ، لا يجاد مخرج سياسي لنزاع الصراع الغربية الذي جاوز الخمسة وأربعين سنة ، دون حل يرضي الجميع ..انْ تدعو إسرائيل عن طريق سفيرها لذا النظام المغربي ، بالحوار والمفاوضات المباشرة بين النظام المغربي الذي الى اضر بالصحراء ، وافقدها مصداقيتها الوطنية ، وبين جبهة البوليساريو التي تطالب بالسيادة الكاملة على الأراضي المتنازع عليها .. لهو موقف إسرائيلي واضح من النزاع ، وليس فقط رسالة مشفرة ، وهي واضحة وبالفم المليان ، ولا تحتاج الى جهد في التحليل ، او الاستنباط .انْ تدعو إسرائيل الى المفاوضات المباشرة لحل نزاع الصحراء ، انّ إسرائيل تحتفظ بنفس المسافة من كلا اطراف النزاع . وبخلاف ما تروج ابواق النظام السلطاني ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وتعترف بها كجمهورية ، لان إسرائيل لم تحدد الصفة القانونية للبوليساريو . هل هو جبهة او هو جمهورية .. وهذه المراوغة الدبلوماسية الفنية . من جهة انّ تمد إسرائيل يدها الممدودة للنظام الجزائري الذي نطق مرتين مؤخرا بلفظ دولة إسرائيل .. وهنا حين ترديد كلمة دولة ، وامام الفضائيات الجزائرية ، فهو اعتراف جزائري بإسرائيل الدولة .. ومن ثم لا شيء يستبعد ان يربط النظام الجزائري ، مع الدولة الإسرائيلية كما وصفها ، علاقات دبلوماسية ، خاصة وانّ تل ابيب تنظر الى الجزائر ، وليس الى النظام الجزائري ، ككيان اقوى واهم من النظام المغربي الذي تآكل ، عندما استنفد دوره بنهاية الحرب الباردة ، واضحى عالة على الدول الديمقراطية التي أصبحت تشكل أحادية القطبية .. ومن جهة يكون موقف إسرائيل من خلال سفيرها ، يؤكد الموقف الإسرائيلي من نزاع الصحراء ، الذي هو اعتماد المشروعية الدولية ، وهي قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ سنة 1960 ، القرار 1514 . وقرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 .. وهذا اصطفاف إسرائيلي واضح مع موقف حلفاءها ، الاتحاد الأوربي ، الولايات المتحدة الامريكية ، روسيا ، كندا ، الاتحاد الافريقي .. لخ من النزاع الدائر بالمنطقة .. وهنا نذكر الى ان تل ابيب تخندقت الى جانب الحلفاء ، عندما اعترف Trump بمغربية الصحراء . وذهبت بعيدا مثل حلفاءها ، عندما لم تصف جبهة البوليساريو بالمنظمة الإرهابية ، وهي التهمة التي سوق لها البوليس السياسي المغربي DGST ، وفشل .. لان البوليساريو معتمدة في كل العواصم والمدن الاوربية ، وبواشنطن ، وبالأمم المتحدة ..فهل تأكيد دولة إسرائيل التي أصبحت دولة عظمى ، كل العرب المهزومين يترجون بركتها ، عندما يسرعون الى الاعتراف بها من دون مقابل .. حيادها من نزاع الصحراء الغربية ، واحتفاظها بنفس المسافة بين النظامين المغربي ، والجزائري ، وجبهة البوليساريو .. كان تأييدا لموقف النظام الجزائري ، حين اعلن المقاطعة التامة للمائدة المستديرة ، التي من المفروض ان تجمع اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. وهذا يعني ان إسرائيل ومن خلال تصريح سفيرها المعتمد عند النظام المغربي .. فكما تعترف بالنظام المغربي ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وكجمهورية ..وعندما لا تعترف إسرائيل بمغر ......
#إسرائيل
#تعترف
#بمغربية
#الصحراء
#لكنها
#تعترف
#بالبوليساريو
#كجبهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735585
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ما يعجبك في إسرائيل ، انها تجيد جيدا جر الأطراف للاعتراف بها ، لكن دون تبادلهم شيئا يوازي قيمة اعترافهم الدبلوماسي بها .. أي انها تأخذ كل شيء ، ولا تخسر أي شيء .. في حين ان الأطراف الأخرى ، ومن بينها النظام المغربي خسر كل شيء ، ولم يربح أي شيء ..ان مناسبة قول هذه الحقيقة ، هو ما صرح به القائم بأعمال السفارة ( السفير ) الإسرائيلية بالرباط / المغرب ، حين دعا اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو الى الحوار المباشر بينهما ، لا يجاد مخرج سياسي لنزاع الصراع الغربية الذي جاوز الخمسة وأربعين سنة ، دون حل يرضي الجميع ..انْ تدعو إسرائيل عن طريق سفيرها لذا النظام المغربي ، بالحوار والمفاوضات المباشرة بين النظام المغربي الذي الى اضر بالصحراء ، وافقدها مصداقيتها الوطنية ، وبين جبهة البوليساريو التي تطالب بالسيادة الكاملة على الأراضي المتنازع عليها .. لهو موقف إسرائيلي واضح من النزاع ، وليس فقط رسالة مشفرة ، وهي واضحة وبالفم المليان ، ولا تحتاج الى جهد في التحليل ، او الاستنباط .انْ تدعو إسرائيل الى المفاوضات المباشرة لحل نزاع الصحراء ، انّ إسرائيل تحتفظ بنفس المسافة من كلا اطراف النزاع . وبخلاف ما تروج ابواق النظام السلطاني ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وتعترف بها كجمهورية ، لان إسرائيل لم تحدد الصفة القانونية للبوليساريو . هل هو جبهة او هو جمهورية .. وهذه المراوغة الدبلوماسية الفنية . من جهة انّ تمد إسرائيل يدها الممدودة للنظام الجزائري الذي نطق مرتين مؤخرا بلفظ دولة إسرائيل .. وهنا حين ترديد كلمة دولة ، وامام الفضائيات الجزائرية ، فهو اعتراف جزائري بإسرائيل الدولة .. ومن ثم لا شيء يستبعد ان يربط النظام الجزائري ، مع الدولة الإسرائيلية كما وصفها ، علاقات دبلوماسية ، خاصة وانّ تل ابيب تنظر الى الجزائر ، وليس الى النظام الجزائري ، ككيان اقوى واهم من النظام المغربي الذي تآكل ، عندما استنفد دوره بنهاية الحرب الباردة ، واضحى عالة على الدول الديمقراطية التي أصبحت تشكل أحادية القطبية .. ومن جهة يكون موقف إسرائيل من خلال سفيرها ، يؤكد الموقف الإسرائيلي من نزاع الصحراء ، الذي هو اعتماد المشروعية الدولية ، وهي قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ سنة 1960 ، القرار 1514 . وقرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 .. وهذا اصطفاف إسرائيلي واضح مع موقف حلفاءها ، الاتحاد الأوربي ، الولايات المتحدة الامريكية ، روسيا ، كندا ، الاتحاد الافريقي .. لخ من النزاع الدائر بالمنطقة .. وهنا نذكر الى ان تل ابيب تخندقت الى جانب الحلفاء ، عندما اعترف Trump بمغربية الصحراء . وذهبت بعيدا مثل حلفاءها ، عندما لم تصف جبهة البوليساريو بالمنظمة الإرهابية ، وهي التهمة التي سوق لها البوليس السياسي المغربي DGST ، وفشل .. لان البوليساريو معتمدة في كل العواصم والمدن الاوربية ، وبواشنطن ، وبالأمم المتحدة ..فهل تأكيد دولة إسرائيل التي أصبحت دولة عظمى ، كل العرب المهزومين يترجون بركتها ، عندما يسرعون الى الاعتراف بها من دون مقابل .. حيادها من نزاع الصحراء الغربية ، واحتفاظها بنفس المسافة بين النظامين المغربي ، والجزائري ، وجبهة البوليساريو .. كان تأييدا لموقف النظام الجزائري ، حين اعلن المقاطعة التامة للمائدة المستديرة ، التي من المفروض ان تجمع اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. وهذا يعني ان إسرائيل ومن خلال تصريح سفيرها المعتمد عند النظام المغربي .. فكما تعترف بالنظام المغربي ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وكجمهورية ..وعندما لا تعترف إسرائيل بمغر ......
#إسرائيل
#تعترف
#بمغربية
#الصحراء
#لكنها
#تعترف
#بالبوليساريو
#كجبهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735585
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - إسرائيل لا تعترف بمغربية الصحراء ، لكنها تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وحتى كجمهورية
شاكر فريد حسن : استهداف المؤسسات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن قرار وزير الأمن الإسرائيلي بيني غانتس بحظر ست مؤسسات أهلية وحقوقية ومدنية وتنموية فلسطينية، وتصنيفها في أطار المنظمات الإرهابية، وارتباطها بالجبهة الشعبية، هذا القرار لم يأتِ بمعزل عن سياسة الحكومة الإسرائيلية الحالية، التي تواصل نهج العدوانية والغطرسة للحكومات السابقة، بل وأكثر، وهو استمرار للعدوان على شعبنا الفلسطيني ومؤسساته الوطنية والأهلية التي تعمل وفق القانون الفلسطينية.وهذه المؤسسات الصادر بحقها قرار غانتس، لها دورها الهام والبارز على الصعيد الوطني والحقوقي والمجتمعي والإنساني والصحي والزراعي والتنموي، إنها مؤسسات فلسطينية انبثقت من الحاجة لدعم ومساعدة القطاعات الشعبية الفقيرة والفئات التي تمثلها، ولا تحتاج لقرار احتلالي لاستمرار عملها وأداء دورها ورسالتها، وترفض الخضوع لأي اشتراطات تمويلية لها أبعاد سياسية وتمس بالهوية والقضية الوطنية لشعبنا.إن استهداف المؤسسات الفلسطينية وضربها ومحاربتها من قبل الاحتلال وأذرعه الأمنية والسياسية، ليس امرأ جديدًا، بل هي سياسة احتلالية قديمة ومتبعة، والجميع يتذكر الهجمة على بيت الشرق واغلاقه، والذي رأت المؤسسة الصهيونية في انشطته مصدر تهديد لمخططها الرامي لتهويد القدس، وتصر على اعتبارها العاصمة الأبدية للدولة اليهودية، فضلًا على الهجمة على مركز يبوس الثقافي في القدس ومعهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى، واستخدمت سلطات الاحتلال ضمن هذه الهجمة ذريعة العلاقة بالجبهة الشعبية من أجل إغلاق هاتين المؤسستين. وفي الحقيقة أن المؤسسات الستة التي صدر بحقها أمر الحظر، تتعرض منذ فترة طويلة للملاحقة الاحتلالية، سواء باقتحام مقراتها، ومصادرة أجهزتها وملفاتها، وتدمير ممتلكاتها، وسواء باعتقال أدارتها والعاملين فيها. ووصل الأمر إلى حد استصدار قرار بإغلاق مؤسستي لجان العمل الصحي واتحاد لجان العمل الزراعي ونقابة العاملين في الخدمات العامة لمدة شهور.الهجمة على المؤسسات الوطنية والحقوقية والأهلية الفلسطينية هي ضد الوجود الفلسطيني وتقرير المصير، وتشكل هجمة غير مسبوقة ضد كل من يدافع عن حقوق الإنسان، ويقاوم الاحتلال والابرتهايد والعنصرية والعقلية الاحتلالية التوسعية، وهدفها بالأساس كسر أرادة هذه المؤسسات وشل نشاطها وثنيها عن عملها في خدمة الناس وتقديم الخدمات الاجتماعية، علاوة على ضرب الوعي الوطني، وتجريم نضالات وتضحيات شعبنا.ولا شك أن "التغول" والتوحش" و"الاستشراس" الاحتلالي الإسرائيلي ناتج وناجم عن حالة الوهن والضعف والتراخي والانقسام في الساحة الفلسطينية، في وقت يشتد فيه التصعيد الاحتلالي والهجمة على القدس والأقصى والمقدسات وعلى شعبنا الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، ولا نجد سوى الإدانة ولغة المهادنة والتمسك بخطاب وخيار السلام والمفاوضات من قبل السلطة الفلسطينية ورئيسها محمود عباس، واستجدائه لقاء المسؤولين الفلسطينيين للعودة إلى طاولة التفاوض.المطلوب إزاء القرار السلطوي الاحتلالي حظر نشاط المؤسسات الحقوقية الفلسطينية وتصفيتها والتضييق على النشاط المجتمعي بشكل عام، هو بإطلاق حملة عالمية ودولية واسعة النطاق، لفضح جرائم الاحتلال وممارساته العدوانية بحق شعبنا، وكسب التضامن الأممي مع المؤسسات الفلسطينية، وإدانة السلوك القمعي الاحتلالي الذي يستهدف العمل الأهلي الفلسطيني ويتناقض مع القانون الدولي، ولتوفير الحماية للمدافعين عن حقوق الإنسان في المناطق الفلسطينية المحتلة، ووضع حد لسياسات وممارسات الاحتلال التنكيلية، التي الهادفة إلى تصفية الحقوق التاريخية الفلسطينية المشروعة لشعبنا الفلسطيني. ......
#استهداف
#المؤسسات
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735584
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن قرار وزير الأمن الإسرائيلي بيني غانتس بحظر ست مؤسسات أهلية وحقوقية ومدنية وتنموية فلسطينية، وتصنيفها في أطار المنظمات الإرهابية، وارتباطها بالجبهة الشعبية، هذا القرار لم يأتِ بمعزل عن سياسة الحكومة الإسرائيلية الحالية، التي تواصل نهج العدوانية والغطرسة للحكومات السابقة، بل وأكثر، وهو استمرار للعدوان على شعبنا الفلسطيني ومؤسساته الوطنية والأهلية التي تعمل وفق القانون الفلسطينية.وهذه المؤسسات الصادر بحقها قرار غانتس، لها دورها الهام والبارز على الصعيد الوطني والحقوقي والمجتمعي والإنساني والصحي والزراعي والتنموي، إنها مؤسسات فلسطينية انبثقت من الحاجة لدعم ومساعدة القطاعات الشعبية الفقيرة والفئات التي تمثلها، ولا تحتاج لقرار احتلالي لاستمرار عملها وأداء دورها ورسالتها، وترفض الخضوع لأي اشتراطات تمويلية لها أبعاد سياسية وتمس بالهوية والقضية الوطنية لشعبنا.إن استهداف المؤسسات الفلسطينية وضربها ومحاربتها من قبل الاحتلال وأذرعه الأمنية والسياسية، ليس امرأ جديدًا، بل هي سياسة احتلالية قديمة ومتبعة، والجميع يتذكر الهجمة على بيت الشرق واغلاقه، والذي رأت المؤسسة الصهيونية في انشطته مصدر تهديد لمخططها الرامي لتهويد القدس، وتصر على اعتبارها العاصمة الأبدية للدولة اليهودية، فضلًا على الهجمة على مركز يبوس الثقافي في القدس ومعهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى، واستخدمت سلطات الاحتلال ضمن هذه الهجمة ذريعة العلاقة بالجبهة الشعبية من أجل إغلاق هاتين المؤسستين. وفي الحقيقة أن المؤسسات الستة التي صدر بحقها أمر الحظر، تتعرض منذ فترة طويلة للملاحقة الاحتلالية، سواء باقتحام مقراتها، ومصادرة أجهزتها وملفاتها، وتدمير ممتلكاتها، وسواء باعتقال أدارتها والعاملين فيها. ووصل الأمر إلى حد استصدار قرار بإغلاق مؤسستي لجان العمل الصحي واتحاد لجان العمل الزراعي ونقابة العاملين في الخدمات العامة لمدة شهور.الهجمة على المؤسسات الوطنية والحقوقية والأهلية الفلسطينية هي ضد الوجود الفلسطيني وتقرير المصير، وتشكل هجمة غير مسبوقة ضد كل من يدافع عن حقوق الإنسان، ويقاوم الاحتلال والابرتهايد والعنصرية والعقلية الاحتلالية التوسعية، وهدفها بالأساس كسر أرادة هذه المؤسسات وشل نشاطها وثنيها عن عملها في خدمة الناس وتقديم الخدمات الاجتماعية، علاوة على ضرب الوعي الوطني، وتجريم نضالات وتضحيات شعبنا.ولا شك أن "التغول" والتوحش" و"الاستشراس" الاحتلالي الإسرائيلي ناتج وناجم عن حالة الوهن والضعف والتراخي والانقسام في الساحة الفلسطينية، في وقت يشتد فيه التصعيد الاحتلالي والهجمة على القدس والأقصى والمقدسات وعلى شعبنا الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، ولا نجد سوى الإدانة ولغة المهادنة والتمسك بخطاب وخيار السلام والمفاوضات من قبل السلطة الفلسطينية ورئيسها محمود عباس، واستجدائه لقاء المسؤولين الفلسطينيين للعودة إلى طاولة التفاوض.المطلوب إزاء القرار السلطوي الاحتلالي حظر نشاط المؤسسات الحقوقية الفلسطينية وتصفيتها والتضييق على النشاط المجتمعي بشكل عام، هو بإطلاق حملة عالمية ودولية واسعة النطاق، لفضح جرائم الاحتلال وممارساته العدوانية بحق شعبنا، وكسب التضامن الأممي مع المؤسسات الفلسطينية، وإدانة السلوك القمعي الاحتلالي الذي يستهدف العمل الأهلي الفلسطيني ويتناقض مع القانون الدولي، ولتوفير الحماية للمدافعين عن حقوق الإنسان في المناطق الفلسطينية المحتلة، ووضع حد لسياسات وممارسات الاحتلال التنكيلية، التي الهادفة إلى تصفية الحقوق التاريخية الفلسطينية المشروعة لشعبنا الفلسطيني. ......
#استهداف
#المؤسسات
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735584
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - استهداف المؤسسات الفلسطينية
أبو دلامة المهايطي : ابن سلمان وسعد الجبري والعم سام 1 2
#الحوار_المتمدن
#أبو_دلامة_المهايطي من هو سعد الجبري في مركز صنع القرار الأميركي؟برادلي هوب يجيب :وثق الكثيرون في مجتمع الاستخبارات الأميركية بسعد الجبري بطريقة لا يمكنهم الوثوق بها أبدًا في أحد أفراد العائلة المالكة، وهذا ما منحه رصيداً مضاعفاً من الثقة في الوصول إلى ملفات عالية الخطورة....رجل الأستخبارات السابق سعد الجبري في أول ظهور اعلامي علني في محطة أمريكي مشهورة ومؤثرة يقول : محمد بن سلمان مريض نفسي وأجريت هذه المقابلة لأُنذر الجميع من خطره...سعد الجبري : محمد بن سلمان أرتكب مجازر وجرائم عديدة.... سعد الجبري :تم إبلاغي بأني على قائمة المطلوبين وعدم الاقتراب من أي مبنى سعودي دبلوماسي قي كندا...سعد الجبري واصفاً ابن سلمان :مختل عقلياً لا يتعاطف ولا يعاطف، ولا يتعلم من تجربته، وشهدنا الفظائع والجرائم التي ارتكبها هذا القاتل....ويواصل سعد الجبري كلامه قائلا :سجلت فيديو يحتوي على الكثير من الأسرار والمعلومات، سيُعرض في حال تعرضي للاغتيال.... سعد الجبري : أتوقع أن أُقتل يومًا ما لأن محمد بن سلمان لن يهدأ حتى يراني ميتًا....سعد الجبري :قال محمد بن سلمان لمحمد بن نايف بإمكاني قتل الملك عبدالله، تكفيني مصافحة بسيطة، لقد حصلت على سُم من روسيا....(محادثة التفاخر بقتل الملك عبدالله بين محمد بن سلمان ومحمد بن نايف موجودة في نسختين من التسجيلات، يعرف سعد الجبري مكانهما جيداً ..وأنا أيضاً أعلم 😁-;---------)سعد الجبري : محمد بن سلمان طلب مني اختطاف أمراء سعوديين معارضين له يتواجدون في أوروبا ورفضت الطلب ومنذ ذلك الحين بدأ يعتمد على رجاله...رجال محمد بن سلمان مجرمون ويريدون تحقيق أهدافهم بأي طريقة ولا تهمهم الاحترافية....(صحيحوالدليل أن تنفيذ جريمة أغبى عملية اغتيال وهي جريمة قتل وتقطيع خاشقجي بالمنشار علِم بها العالم بأسره ! 😁-;---------😁-;---------😁-;---------)شباب لماذا وكالة الأستخبارات الامريكية تدخلت الآن بهذا التوقيت وطلبت من سعد الجبري الظهور وبعد رفضها ظهوره طوال السنوات الثلاث الماضية ؟؟الجواب هذا يجيبكميقول الاعلامي زيد بنيامين :المسؤول السعودي السابق سعد الجبري يقول انه سجل رسالة فيديوية تتضمن الكثير من الاسرار السعودية والاميركية تعرض في حال اغتياله..ماذا يعني هذا ؟!ببساطة يعني أن وكالة الأستخبارات الامريكية المركزية قطعت الشك باليقين أن محمد بن سلمان لن يكون الملك القادم وانه يمثل خطرا وجوديا حقيقيا على بلده ومصالح واشنطن في المنطقةولم يعد ممكنا أن يستمر في إدارة شؤون بلده ؟والسؤال أبو 100 دولارلماذا أصرت واشنطن بالمقابلة الزج باسم روسيا وعلاقته مع ابن سلمان القديمة ؟؟؟والمهمكيف ستتعامل واشنطن مع تنحية ابن سلمان سِلْمًا أَوْ حَرْبًا ؟هل من حصار اقتصادي للسعودية على غرار حصار العراق في التسعينيات؟أو سيناريو الراحل رجل بنما القوي مانويل نورييغا !!والسيناريو العسكري كيف سيكون مع مبس؟ما السيناريوهات المتوقعة والموضوعة على الطاولة ؟!في المقال القادم أجيبالعجيب أن طبيب الأسنان المكسيكي الامريكي الكندي من أصول عربية د. عناد الشمري وفي موقع د. افنان القاسم الفرعي على صحيفة الحوار المتمدن الالكترونية ذكر لأول مرة ما قاله سعد الجبري عن المدمن المختل عقليا والمضطرب نفسياً ! في ديسمبر 2017 وكانت ......
#سلمان
#وسعد
#الجبري
#والعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735583
#الحوار_المتمدن
#أبو_دلامة_المهايطي من هو سعد الجبري في مركز صنع القرار الأميركي؟برادلي هوب يجيب :وثق الكثيرون في مجتمع الاستخبارات الأميركية بسعد الجبري بطريقة لا يمكنهم الوثوق بها أبدًا في أحد أفراد العائلة المالكة، وهذا ما منحه رصيداً مضاعفاً من الثقة في الوصول إلى ملفات عالية الخطورة....رجل الأستخبارات السابق سعد الجبري في أول ظهور اعلامي علني في محطة أمريكي مشهورة ومؤثرة يقول : محمد بن سلمان مريض نفسي وأجريت هذه المقابلة لأُنذر الجميع من خطره...سعد الجبري : محمد بن سلمان أرتكب مجازر وجرائم عديدة.... سعد الجبري :تم إبلاغي بأني على قائمة المطلوبين وعدم الاقتراب من أي مبنى سعودي دبلوماسي قي كندا...سعد الجبري واصفاً ابن سلمان :مختل عقلياً لا يتعاطف ولا يعاطف، ولا يتعلم من تجربته، وشهدنا الفظائع والجرائم التي ارتكبها هذا القاتل....ويواصل سعد الجبري كلامه قائلا :سجلت فيديو يحتوي على الكثير من الأسرار والمعلومات، سيُعرض في حال تعرضي للاغتيال.... سعد الجبري : أتوقع أن أُقتل يومًا ما لأن محمد بن سلمان لن يهدأ حتى يراني ميتًا....سعد الجبري :قال محمد بن سلمان لمحمد بن نايف بإمكاني قتل الملك عبدالله، تكفيني مصافحة بسيطة، لقد حصلت على سُم من روسيا....(محادثة التفاخر بقتل الملك عبدالله بين محمد بن سلمان ومحمد بن نايف موجودة في نسختين من التسجيلات، يعرف سعد الجبري مكانهما جيداً ..وأنا أيضاً أعلم 😁-;---------)سعد الجبري : محمد بن سلمان طلب مني اختطاف أمراء سعوديين معارضين له يتواجدون في أوروبا ورفضت الطلب ومنذ ذلك الحين بدأ يعتمد على رجاله...رجال محمد بن سلمان مجرمون ويريدون تحقيق أهدافهم بأي طريقة ولا تهمهم الاحترافية....(صحيحوالدليل أن تنفيذ جريمة أغبى عملية اغتيال وهي جريمة قتل وتقطيع خاشقجي بالمنشار علِم بها العالم بأسره ! 😁-;---------😁-;---------😁-;---------)شباب لماذا وكالة الأستخبارات الامريكية تدخلت الآن بهذا التوقيت وطلبت من سعد الجبري الظهور وبعد رفضها ظهوره طوال السنوات الثلاث الماضية ؟؟الجواب هذا يجيبكميقول الاعلامي زيد بنيامين :المسؤول السعودي السابق سعد الجبري يقول انه سجل رسالة فيديوية تتضمن الكثير من الاسرار السعودية والاميركية تعرض في حال اغتياله..ماذا يعني هذا ؟!ببساطة يعني أن وكالة الأستخبارات الامريكية المركزية قطعت الشك باليقين أن محمد بن سلمان لن يكون الملك القادم وانه يمثل خطرا وجوديا حقيقيا على بلده ومصالح واشنطن في المنطقةولم يعد ممكنا أن يستمر في إدارة شؤون بلده ؟والسؤال أبو 100 دولارلماذا أصرت واشنطن بالمقابلة الزج باسم روسيا وعلاقته مع ابن سلمان القديمة ؟؟؟والمهمكيف ستتعامل واشنطن مع تنحية ابن سلمان سِلْمًا أَوْ حَرْبًا ؟هل من حصار اقتصادي للسعودية على غرار حصار العراق في التسعينيات؟أو سيناريو الراحل رجل بنما القوي مانويل نورييغا !!والسيناريو العسكري كيف سيكون مع مبس؟ما السيناريوهات المتوقعة والموضوعة على الطاولة ؟!في المقال القادم أجيبالعجيب أن طبيب الأسنان المكسيكي الامريكي الكندي من أصول عربية د. عناد الشمري وفي موقع د. افنان القاسم الفرعي على صحيفة الحوار المتمدن الالكترونية ذكر لأول مرة ما قاله سعد الجبري عن المدمن المختل عقليا والمضطرب نفسياً ! في ديسمبر 2017 وكانت ......
#سلمان
#وسعد
#الجبري
#والعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735583
الحوار المتمدن
أبو دلامة المهايطي - ابن سلمان وسعد الجبري والعم سام 1/ 2
فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور مائة وثلاثة سنوات على ثورة اكتوبر العظمى نستعرض أحوال روسيا قبل الثورة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كتب عالم الاجتماع الفرنسي (جوجيس فريدمان) في كتابه الذي نشره عام/ 1938 عن وضع روسيا قبل ثورة اكتوبر العظمى وعن ثورة اكتوبر العظمى سنة/ 1917 فقال : كانت روسيا القيصرية في عام/ 1913 أبعد من أن تكون بلداً غنياً وكان ثمة تطور صناعي قليل حقيقي منذ عام/ 1880 ولكنه كان لا يزال محدوداً حيث كانت الطاقة المنتجة للمواد الخام (النفط والفحم) فاقت الإنتاج الصناعي الفعلي يضاف إلى هذا أن هذا التصنيع لم يغير بالعمق للبنى الريفية لهذا البلد الشاسع إذ كانت الصناعة القليلة مركزة في مناطق محصورة في (بطرسبورغ وموسكو ودونياس وباكو ومناطق الأورال) كما أن الزراعة بقيت فقيرة ومتأخرة وقديمة الأسلوب بسبب المعدات والتناول غير العلمي بحيث أصبحت المردودات واطئة وكان عدد سكان الريف أكبر بالقياس إلى حجم الأرض المزروعة .. وكتب يقول : إن قوى الظلام مسيطرة على روسيا المقدسة وإذا احتكمنا إلى العديد من ملامح روسيا وأغلب سماتها في الحقيقة فإنها كانت لا تزال في القرون الوسطى وهذا يبدو أكثر صدقاً لو أن المرء يدرس وعي سكانها وعقليتهم وأيديولوجيتهم يعجب كيف استطاع القائد لينين أن يخلق منهم ثورة اكتوبر عام/ 1917 ... ويواصل حديثه فيقول : واليوم عليك أن تذهب إلى الأقطار الفقيرة في أفريقيا وأمريكا اللاتينية والشرق الأقصى لتفهم هذا التخلف ولتدرك في ظل أي ظروف بالتحديد كان على الاشتراكية أن تبنى .. كانت الدولة القيصرية متميزة بالنزعة الاستبدادية والممارسة التعسفية للسلطة الاتوقراطية ولم تكد ثورة عام/ 1905 تغيير الوضع والحقوق الأساسية مثل حرية الكلام وحرية الصحافة وحرية عقد الاجتماعات وتكوين الأحزاب والمنظمات لم تكن موجودة عملياً ولم تكن ثمة مؤسسات تمثيلية ولا انتخابات عامة ومجلس الدوما لم يكن أكثر من جمعية استشارية منتخبة فقط لنظام معقد يحابي الملاكين الزراعيين على حساب الفلاحين وكذلك العمال ولم تكن هناك مؤسسات ثقافية ولا ثقافة ولا ديمقراطية ولا سلوك ديمقراطي وكانت الصحافة شأنها شأن الأدب والفن مكبوتة وملاحقة من قبل الشرطة السياسية. وكان القيصر لا يزال عاهلاً شرفياً مؤلهاً يحيط به النبلاء والأرستقراطيون المنتسبون إلى الصفوات المختلفة للبيروقراطية القيصرية .. إن الحرية الشخصية لم تكن موجودة لأن الشرطة كانت تستطيع اعتقال من تريد حينما تريد وكان المواطن يحتاج إلى جواز سفر ليسافر ضمن الامبراطورية الروسية وإلى عدد كبير من التأشيرات للخروج والذهاب إلى الخارج وكانت الإدارة المدنية غير كفوءة وفاسدة لممارستها وقبولها الرشاوي وكان القيصر يعظم مثل الآلهة ويعبد مثله في الأقل حتى يوم السبت الدموي والمأساوي في 22/ كانون الثاني/ 1905 عندما أعطى أمراً بإطلاق النار على جمع كبير من المواطنين العزل كانوا يقدمون قائمة بمطاليبهم إليه في قصر الشتاء. وكان يعتبر نفسه على رأس دولة كلية الحضور أشبه ما تكون بالممالك الإغريقية المبكرة والامبراطورية البيزنطية أكثر منها بالدولة الحديثة في أوائل القرن العشرين ذلك هو ميراث الماضي وكان ممكن إزالته في الواقع بإصدار القوانين ولكن لم يكن بالإمكان اجتثاثه من وعي الناس وكان يمكن تحطيمه بالقوة ولكن لم يكن بالإمكان إبعاده فوراً من الروح الإنسانية ولا من السلوك اليومي وهذه هي الحقيقة المزعجة التي تأكد منها البلاشفة عام/ 1922 وقد أضيفت إلى هذه أحداث الثورة والحرب الأهلية في عام/ 1917 تدخلت ثمانية عشر دولة بجيوشها وأسلحتها الحديثة للقضاء على ثورة أكتوبر العظمى عام/ 1917 ففشلت وهزمت وانتصرت الثورة العملاقة. بعد انتصار الثورة زار وفد صحفي أمريكي روسيا وتجول في أنحائها وعند عودته قابل ......
#بمناسبة
#مرور
#مائة
#وثلاثة
#سنوات
#ثورة
#اكتوبر
#العظمى
#نستعرض
#أحوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735582
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كتب عالم الاجتماع الفرنسي (جوجيس فريدمان) في كتابه الذي نشره عام/ 1938 عن وضع روسيا قبل ثورة اكتوبر العظمى وعن ثورة اكتوبر العظمى سنة/ 1917 فقال : كانت روسيا القيصرية في عام/ 1913 أبعد من أن تكون بلداً غنياً وكان ثمة تطور صناعي قليل حقيقي منذ عام/ 1880 ولكنه كان لا يزال محدوداً حيث كانت الطاقة المنتجة للمواد الخام (النفط والفحم) فاقت الإنتاج الصناعي الفعلي يضاف إلى هذا أن هذا التصنيع لم يغير بالعمق للبنى الريفية لهذا البلد الشاسع إذ كانت الصناعة القليلة مركزة في مناطق محصورة في (بطرسبورغ وموسكو ودونياس وباكو ومناطق الأورال) كما أن الزراعة بقيت فقيرة ومتأخرة وقديمة الأسلوب بسبب المعدات والتناول غير العلمي بحيث أصبحت المردودات واطئة وكان عدد سكان الريف أكبر بالقياس إلى حجم الأرض المزروعة .. وكتب يقول : إن قوى الظلام مسيطرة على روسيا المقدسة وإذا احتكمنا إلى العديد من ملامح روسيا وأغلب سماتها في الحقيقة فإنها كانت لا تزال في القرون الوسطى وهذا يبدو أكثر صدقاً لو أن المرء يدرس وعي سكانها وعقليتهم وأيديولوجيتهم يعجب كيف استطاع القائد لينين أن يخلق منهم ثورة اكتوبر عام/ 1917 ... ويواصل حديثه فيقول : واليوم عليك أن تذهب إلى الأقطار الفقيرة في أفريقيا وأمريكا اللاتينية والشرق الأقصى لتفهم هذا التخلف ولتدرك في ظل أي ظروف بالتحديد كان على الاشتراكية أن تبنى .. كانت الدولة القيصرية متميزة بالنزعة الاستبدادية والممارسة التعسفية للسلطة الاتوقراطية ولم تكد ثورة عام/ 1905 تغيير الوضع والحقوق الأساسية مثل حرية الكلام وحرية الصحافة وحرية عقد الاجتماعات وتكوين الأحزاب والمنظمات لم تكن موجودة عملياً ولم تكن ثمة مؤسسات تمثيلية ولا انتخابات عامة ومجلس الدوما لم يكن أكثر من جمعية استشارية منتخبة فقط لنظام معقد يحابي الملاكين الزراعيين على حساب الفلاحين وكذلك العمال ولم تكن هناك مؤسسات ثقافية ولا ثقافة ولا ديمقراطية ولا سلوك ديمقراطي وكانت الصحافة شأنها شأن الأدب والفن مكبوتة وملاحقة من قبل الشرطة السياسية. وكان القيصر لا يزال عاهلاً شرفياً مؤلهاً يحيط به النبلاء والأرستقراطيون المنتسبون إلى الصفوات المختلفة للبيروقراطية القيصرية .. إن الحرية الشخصية لم تكن موجودة لأن الشرطة كانت تستطيع اعتقال من تريد حينما تريد وكان المواطن يحتاج إلى جواز سفر ليسافر ضمن الامبراطورية الروسية وإلى عدد كبير من التأشيرات للخروج والذهاب إلى الخارج وكانت الإدارة المدنية غير كفوءة وفاسدة لممارستها وقبولها الرشاوي وكان القيصر يعظم مثل الآلهة ويعبد مثله في الأقل حتى يوم السبت الدموي والمأساوي في 22/ كانون الثاني/ 1905 عندما أعطى أمراً بإطلاق النار على جمع كبير من المواطنين العزل كانوا يقدمون قائمة بمطاليبهم إليه في قصر الشتاء. وكان يعتبر نفسه على رأس دولة كلية الحضور أشبه ما تكون بالممالك الإغريقية المبكرة والامبراطورية البيزنطية أكثر منها بالدولة الحديثة في أوائل القرن العشرين ذلك هو ميراث الماضي وكان ممكن إزالته في الواقع بإصدار القوانين ولكن لم يكن بالإمكان اجتثاثه من وعي الناس وكان يمكن تحطيمه بالقوة ولكن لم يكن بالإمكان إبعاده فوراً من الروح الإنسانية ولا من السلوك اليومي وهذه هي الحقيقة المزعجة التي تأكد منها البلاشفة عام/ 1922 وقد أضيفت إلى هذه أحداث الثورة والحرب الأهلية في عام/ 1917 تدخلت ثمانية عشر دولة بجيوشها وأسلحتها الحديثة للقضاء على ثورة أكتوبر العظمى عام/ 1917 ففشلت وهزمت وانتصرت الثورة العملاقة. بعد انتصار الثورة زار وفد صحفي أمريكي روسيا وتجول في أنحائها وعند عودته قابل ......
#بمناسبة
#مرور
#مائة
#وثلاثة
#سنوات
#ثورة
#اكتوبر
#العظمى
#نستعرض
#أحوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735582
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بمناسبة مرور مائة وثلاثة سنوات على ثورة اكتوبر العظمى نستعرض أحوال روسيا قبل الثورة
نيسان سمو الهوزي : على الغرب أن يُقبّل الصرامي التركية والله ضربة معلم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي أردوغان يصول ويجول لأكثر من عقد في شرق المتوسط واوربا والعالم العربي وروسيا دون أن يتجرأ احدهم للوقوف في طريق توجهاته الهيمنية . فقد أهان اغلب رؤساء العالم ومنهم الولايات المتحدة وكاد أن يشعل حرب بين تركيا وروسيا آبان إسقاطه للسيخوي الروسية لولا التراجع الروسي ( اعتبروا الطيار المقتول شهيداً ) . حرب اقليميه بحرية ضد كل من القبرص واليونان ومصر . أهان الرئيس الماكروني الفرنسي . هدد العالم الغربي بإرسال آلاف الارهابيين إليه . وقد فعل ذلك عندما هدد ونفذ تهديده بإرسال ملايين المهاجرين ( نصفهم إرهابيين ) الى الغرب . قام بالتنقيب في المياه اليونانية والقبرصية دون إكتراث أحدهم . إحتل ليبيا وزرع فيها آلاف الارهابيين السوريين . احتل كل شمال سوريا وزرع قواعد عثمانية فيها . تحالف مع إيران ضد الغرب والعرب . دخل وبشكل مستمر في شمال العراق . قطع علاقاته مع الخليج ومصر وهددهم اكثر من مرة . كل أربع ساعات يُهدد اوربا بالمهاجرين إن لم يضخوا له المليارات . وقد فعلوا ورضخوا الكلاب ودفعوا . أردوغان وهو العضو في الناتو خالف كل قواعد المنظمة وإقتنى صواريخ وأسلحة روسية دون أن يكترث للغرب العجوز ( يعني ضربهم بالقندرة ! مو من يَمي ! هي هيك إتكون ) . وقام بإرسال أكثر من عشرة ملايين تركي الى الغرب لينهبوا إقتصادهم ويبنوا فيه جوامعهم ( نصف فرنسا وبريطانية وهولندا وألمانيا أضحت جوامع وحُسَينيات أردوغانية ) .. قام بقمع كل المظاهرات والتحركات التي قام بها الشعب التركي واعتقل أغلب المعارضيين والناشطين وأقبعهم السجون المرمرية ولازال يقبع أي صوت يعلوا غير صوت اردوغان .... اردوغان نصب نفسه زعيماً عالمياً وغربياً دون النظر الى الأقزام الغربية .................... . فماذا كان الموقف الغربي ! زيادة بناء الجوامع وإستقدام الأئمة التركية وفتح مدارس إسلامية وتشجيع السياحة الغربية لتركيا .... لا أكثر .. فماذا يريدون الآن من المعارض عثمان كافالا إن لم يكن هذا الشخص عميل لهم ! ربع الشعب وضباط الجيش التركي واغلب المعارضين تعفنوا في سجون أردوغان دون أن يتحرك الغرب ساكناً فلماذا وشنو القضية مع كافالا إن لم يكن هذا الاخير جاسوساً للغرب ! إذاً أليس من حق أردوغان أن يطرد كل السفراء الذين إجتمعوا وأرسلوا رسالة مطالبين فيها إطلاق صراح كافالا ( هذا إسم إيطالي مو تركي ) ! مهددين الحكومة التركية بعقوبات أوربية إن لم يركع لهم أردوغان ولمطلبهم . ماهي تلك العقوبات التي نسمعها منذ عقود هوائية ! تقليل عدد الجوامع السنوية التي يتم بنائها في الغرب من خمسة آلاف جامع الى أربعة آلاف وتسعمائة جامع في السنة ! والله فكرة . وتقليص عدد الأئمة المستقدمين من قبل الغرب لنشر الإسلام فيه من اربعة آلاف رأس في السنة الى ثلاثة آلاف وثمانِيةمائة وخمسة وسبعون رأس !!!!!!!!!!!! هل هناك شيء آخر ..إن ماقام به السفراء الغربيون في تركيا هو تدخل سافر في شؤون تركيا الداخلية ، وهو يتعارض مع القوانين الدولية ، وبهذا يكون لأردوغان الحق بطردهم ( طرد الكِلاب جميعا) وعلى دفعة واحدة ( شنو عند وقت أردوغان كل يوم يُمَعْمع مع سفير وبطيخ ) مرة واحدة وتكون ضربة معلم .. وفي النهاية هو يعلم بأن الغرب سيتنازل ويُقَبّل أربطة حذائه فلماذا لا يضرب ! ولكن الذي يهمني في هذا الموضوع وهذا اليوم الجميل هو طريقة ونوعية الطرد ! هل تم طردهم مع نسائهم أم أبقى النساء في تركيا لتشجيع السياحه ( هاي سياحة خُما فيها عيب ) ! صادقاً إذا ما كُنتُ محل الرئيس والزعيم أردوغان لكنُتُ طردتُ السفراء جميعاً بشرط أن يتركوا نسائهم في إستنبول ! مَن سيقوم بدوره السي ......
#الغرب
#يُقبّل
#الصرامي
#التركية
#والله
#ضربة
#معلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735581
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي أردوغان يصول ويجول لأكثر من عقد في شرق المتوسط واوربا والعالم العربي وروسيا دون أن يتجرأ احدهم للوقوف في طريق توجهاته الهيمنية . فقد أهان اغلب رؤساء العالم ومنهم الولايات المتحدة وكاد أن يشعل حرب بين تركيا وروسيا آبان إسقاطه للسيخوي الروسية لولا التراجع الروسي ( اعتبروا الطيار المقتول شهيداً ) . حرب اقليميه بحرية ضد كل من القبرص واليونان ومصر . أهان الرئيس الماكروني الفرنسي . هدد العالم الغربي بإرسال آلاف الارهابيين إليه . وقد فعل ذلك عندما هدد ونفذ تهديده بإرسال ملايين المهاجرين ( نصفهم إرهابيين ) الى الغرب . قام بالتنقيب في المياه اليونانية والقبرصية دون إكتراث أحدهم . إحتل ليبيا وزرع فيها آلاف الارهابيين السوريين . احتل كل شمال سوريا وزرع قواعد عثمانية فيها . تحالف مع إيران ضد الغرب والعرب . دخل وبشكل مستمر في شمال العراق . قطع علاقاته مع الخليج ومصر وهددهم اكثر من مرة . كل أربع ساعات يُهدد اوربا بالمهاجرين إن لم يضخوا له المليارات . وقد فعلوا ورضخوا الكلاب ودفعوا . أردوغان وهو العضو في الناتو خالف كل قواعد المنظمة وإقتنى صواريخ وأسلحة روسية دون أن يكترث للغرب العجوز ( يعني ضربهم بالقندرة ! مو من يَمي ! هي هيك إتكون ) . وقام بإرسال أكثر من عشرة ملايين تركي الى الغرب لينهبوا إقتصادهم ويبنوا فيه جوامعهم ( نصف فرنسا وبريطانية وهولندا وألمانيا أضحت جوامع وحُسَينيات أردوغانية ) .. قام بقمع كل المظاهرات والتحركات التي قام بها الشعب التركي واعتقل أغلب المعارضيين والناشطين وأقبعهم السجون المرمرية ولازال يقبع أي صوت يعلوا غير صوت اردوغان .... اردوغان نصب نفسه زعيماً عالمياً وغربياً دون النظر الى الأقزام الغربية .................... . فماذا كان الموقف الغربي ! زيادة بناء الجوامع وإستقدام الأئمة التركية وفتح مدارس إسلامية وتشجيع السياحة الغربية لتركيا .... لا أكثر .. فماذا يريدون الآن من المعارض عثمان كافالا إن لم يكن هذا الشخص عميل لهم ! ربع الشعب وضباط الجيش التركي واغلب المعارضين تعفنوا في سجون أردوغان دون أن يتحرك الغرب ساكناً فلماذا وشنو القضية مع كافالا إن لم يكن هذا الاخير جاسوساً للغرب ! إذاً أليس من حق أردوغان أن يطرد كل السفراء الذين إجتمعوا وأرسلوا رسالة مطالبين فيها إطلاق صراح كافالا ( هذا إسم إيطالي مو تركي ) ! مهددين الحكومة التركية بعقوبات أوربية إن لم يركع لهم أردوغان ولمطلبهم . ماهي تلك العقوبات التي نسمعها منذ عقود هوائية ! تقليل عدد الجوامع السنوية التي يتم بنائها في الغرب من خمسة آلاف جامع الى أربعة آلاف وتسعمائة جامع في السنة ! والله فكرة . وتقليص عدد الأئمة المستقدمين من قبل الغرب لنشر الإسلام فيه من اربعة آلاف رأس في السنة الى ثلاثة آلاف وثمانِيةمائة وخمسة وسبعون رأس !!!!!!!!!!!! هل هناك شيء آخر ..إن ماقام به السفراء الغربيون في تركيا هو تدخل سافر في شؤون تركيا الداخلية ، وهو يتعارض مع القوانين الدولية ، وبهذا يكون لأردوغان الحق بطردهم ( طرد الكِلاب جميعا) وعلى دفعة واحدة ( شنو عند وقت أردوغان كل يوم يُمَعْمع مع سفير وبطيخ ) مرة واحدة وتكون ضربة معلم .. وفي النهاية هو يعلم بأن الغرب سيتنازل ويُقَبّل أربطة حذائه فلماذا لا يضرب ! ولكن الذي يهمني في هذا الموضوع وهذا اليوم الجميل هو طريقة ونوعية الطرد ! هل تم طردهم مع نسائهم أم أبقى النساء في تركيا لتشجيع السياحه ( هاي سياحة خُما فيها عيب ) ! صادقاً إذا ما كُنتُ محل الرئيس والزعيم أردوغان لكنُتُ طردتُ السفراء جميعاً بشرط أن يتركوا نسائهم في إستنبول ! مَن سيقوم بدوره السي ......
#الغرب
#يُقبّل
#الصرامي
#التركية
#والله
#ضربة
#معلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735581
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - على الغرب أن يُقبّل الصرامي التركية ! والله ضربة معلم !
احمد عصفور ابواياد : عزام والحياه مفاوضات والتهديد لاميركا
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد عزام والحياه مفاوضات والتهديد لاميركا .لقد حضرت لقاء عزام الاحمد وهو يقول انه بطلنا مدة سنه للامهال اذا اميركا بتتقدم خطوه بنتقدم خطوه واذا ما فيه تقدم حنرجع خطوه لورا طلبت توضيح المذيعه فقال يجب ان تفتح اميركا القنصلية بالقدس الشرقيه ورفع الحصار المالي وتعطي تعهدات مكتوبه وبتواريخ زمنيه محدده لكل موضوع فانتابتني موجة ضحك ولم استطيع السيطرة علي نفسي من الضحك تخيلت ان اللي بيحكي بوتين او رئيس جمهورية الصين وبيشد علي نفسه عزام فتذكرت ما قاله لي ضابط التحقيق الاسرائيلي قبل ٣-;-٠-;- عام فقال لي اسمع عصفور الكل بيشهد لك انك ذكي بس بدي اقولك شيء ضلك احكي ليل ونهار الموت لاسرائيل وقول كل شيء ما بيهم اسرائيل حكيكوا لكن واحد يلقي حجر علي جندي عنا اياه اكبر من كل عبارات التهديد والوعيد اللي بتقولوها علينا وياعزام السياسة بدها قوة بدها باروده ومدفع تحميها وتسندها هيك بتفهم اسرائيل واميركا بتردش علي جعجعة حكي وميكروفونات ماذا نملك من عناصر القوه والضغط ياعزام والوطن منقسم وحكومتين وما بيطلع مسؤل فلسطيني الا بتنسيق اسرائيلي و م ت ف ممثلنا الشرعي والوحيد نايمه بغرفة الانعاش وعدمتوا قدرتها وشلتوها وحصار مزدوج علي غزه واصبح شعبها متسول مبسوطه اسرائيل وهي بتسمع التهديدات الرنانه وما في فعل طلقه او حجر يجرح اسرائيلي من شان هيك لنا بنفاوض ٣-;-٠-;- سنة ومكانك قف وقالها شامير بمؤتمر مدريد حافاوض الفلسطينين عشرين عام ولن ياخذوا شيء والان ملينا من الحكي والحياه مفاوضات حسب رأي عريقات وانت ما مليت وانت بتفاوض وبتناشد وبتاخذ وعودات الظاهر الواحد اكل اكله دسمه وبيحلم بالتهديد والوعيد برافوا عزام انت الوحيد اللي بيرتعب منك اليهود والامريكان وصباحكم تهديد . ......
#عزام
#والحياه
#مفاوضات
#والتهديد
#لاميركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735595
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد عزام والحياه مفاوضات والتهديد لاميركا .لقد حضرت لقاء عزام الاحمد وهو يقول انه بطلنا مدة سنه للامهال اذا اميركا بتتقدم خطوه بنتقدم خطوه واذا ما فيه تقدم حنرجع خطوه لورا طلبت توضيح المذيعه فقال يجب ان تفتح اميركا القنصلية بالقدس الشرقيه ورفع الحصار المالي وتعطي تعهدات مكتوبه وبتواريخ زمنيه محدده لكل موضوع فانتابتني موجة ضحك ولم استطيع السيطرة علي نفسي من الضحك تخيلت ان اللي بيحكي بوتين او رئيس جمهورية الصين وبيشد علي نفسه عزام فتذكرت ما قاله لي ضابط التحقيق الاسرائيلي قبل ٣-;-٠-;- عام فقال لي اسمع عصفور الكل بيشهد لك انك ذكي بس بدي اقولك شيء ضلك احكي ليل ونهار الموت لاسرائيل وقول كل شيء ما بيهم اسرائيل حكيكوا لكن واحد يلقي حجر علي جندي عنا اياه اكبر من كل عبارات التهديد والوعيد اللي بتقولوها علينا وياعزام السياسة بدها قوة بدها باروده ومدفع تحميها وتسندها هيك بتفهم اسرائيل واميركا بتردش علي جعجعة حكي وميكروفونات ماذا نملك من عناصر القوه والضغط ياعزام والوطن منقسم وحكومتين وما بيطلع مسؤل فلسطيني الا بتنسيق اسرائيلي و م ت ف ممثلنا الشرعي والوحيد نايمه بغرفة الانعاش وعدمتوا قدرتها وشلتوها وحصار مزدوج علي غزه واصبح شعبها متسول مبسوطه اسرائيل وهي بتسمع التهديدات الرنانه وما في فعل طلقه او حجر يجرح اسرائيلي من شان هيك لنا بنفاوض ٣-;-٠-;- سنة ومكانك قف وقالها شامير بمؤتمر مدريد حافاوض الفلسطينين عشرين عام ولن ياخذوا شيء والان ملينا من الحكي والحياه مفاوضات حسب رأي عريقات وانت ما مليت وانت بتفاوض وبتناشد وبتاخذ وعودات الظاهر الواحد اكل اكله دسمه وبيحلم بالتهديد والوعيد برافوا عزام انت الوحيد اللي بيرتعب منك اليهود والامريكان وصباحكم تهديد . ......
#عزام
#والحياه
#مفاوضات
#والتهديد
#لاميركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735595
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - عزام والحياه مفاوضات والتهديد لاميركا
محمد علي حسين - البحرين : بين اغتيال الباحث العلماني الايراني.. وفشل اغتيال الكاتب البريطاني ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أحمد كسروي، مؤرخ ولغوي وباحث إيراني ولد في التاسع من سبتمبر 1890، لأب متديّن وأم أميّة، لكنّها كانت تحمل فكراً منفتحاً، وسريعاً ما ابتعد كسروي عن حياة التدين الأسرية، وتوجّه نحو التجارة.توفي والده وهو في الثانية عشرة من عمره، فاضطر لترك الدراسة واستلام مهام أبيه في معمل صناعة السجاد، وبعد ثلاث سنوات من تركه للدراسة التحق بإحدى أكبر المدارس الدينية في تبريز فتعرّف هناك على أستاذه الشيخ محمد خياباني.كسروي ومهنة القضاءكان كسروي مفتوناً بالحركة الدستورية الإيرانية التي حدثت بين عامي 1905 و1907، إلا أن ثورته ضد الجو الديني الطاغي على عائلته لم تنجح، فعاد إلى كنف العائلة التي أجبرته على أداء المراسم الدينية، كالصلاة وما إلى ذلك، ثم خرج لأوّل مرّة بلباس الشيوخ المتدينين في العام 1910، وخلال هذه الفترة حفظ كسروي القرآن الكريم.لم يَمض وقتٌ طويلٌ حتى شرع كسروي في عام 1912 بانتقاد وتكفير بعض الشيوخ والمحافظين المتشددين، وذلك دفاعاً عن الثورة الدستورية. وعلى أثر ذلك ترك هذا الشاب التديّن وخلع لباس عالم الدين، وعمل في مصنع لصناعة الجوارب.عام 1916، توجه كسروي إلى “باكو” بسبب الضغوطات التي تعرض لها، والكلام المسيء بحقه، وخلال هذه الرحلة تعلّم اللغة الروسية، وفي عام 1917 انضم إلى “الحزب الديمقراطي”، الذي كان يترأسه الشيخ “محمد خياباني”، لكنّه سرعان ما انفصل من الحزب بعد سنتين بسبب خلافه مع رئيسه، والتفت إلى تعلّم الفقه، وباقتراح من رئيس دائرة الاستئناف في أذربيجان، صار كسروي موظفاً في وزارة العدل.تنقل الرجل ذهاباً وإياباً بين طهران وتبريز بسبب أعمال شغب أثارها الحزب الديمقراطي في هذه الأخيرة، ثم استقرَّ به الأمر في طهران عام 1922 وتسلّم رئاسة دائرة الاستئناف في محافظتَيْ “مازندران” و”دماوند”، كما شارك في الامتحان القضائي وحصل على درجة ممتاز أهلته لمنصب قاضي العدل.راح كسروي بعدها يتنقّل بين محافظات عدة، حيث ترأس مناصب مختلفة في القضاء في كل من محافظتي زنجان وخوزستان، وخلال تواجده في خوزستان بدأ بكتابة كتابه المعروف “15 سنة من تاريخ خوزستان”، وتم تلخيص الكتاب ونشره في مجلة “آينده”، كما أنه نشر مقالات عدة في المجلّة ذاتها حول التصوّف.محاولات اغتيال كسرويتعرّض أحمد كسروي لحوادث اغتيال عدة من جماعات مختلفة، لكثرة ما اجتمع حوله أعداء بسبب نقده اللاذع لعلماء الدين وحتى الدين نفسه.إحدى هذه المحاولات كانت في عام 1945، حين تم إطلاق النار عليه، ولكن طلقات المسدس لم تصب الهدف وتم اعتقال الفاعلين وسجنهم، من دون أن يطول سجنهم لأكثر من ثلاثة أسابيع بسبب مخاطبة أحد مراجع الدين الكبار آية الله حسين قمي لرئيس الوزراء أحمد قوام، مطالبا إياه بإخلاء سبيل الفاعلين في أسرع وقت ممكن.محاولة الاغتيال الثانية التي تعرّض لها كسروي كانت من قبل جماعة “فدائيان اسلام” بقيادة نواب صفوي وبتحريض من الأخير، لأنه كان يعتبر كسروي كافراً، خاصة بعد تعرّضه في كتبه لأئمة الشيعة، لكنّ هذه المحاولة باءت بالفشل كذلك.لكن هذه الجماعة لم تكل أو تمل من العمل على تحقيق هدفها، فعادت مرة أخرى للتخطيط لاغتيال كسروي وقامت برصد تحرّكاته في إحدى المحاكم في طهران، ليقوم أحد عناصرها بطعنه هو وسكرتيره السيد محمد تقي حداد بور.أقوال في احمد كسروي:-عباس ميلاني، مؤرخ أميركي – إيرانيوصف عباس ميلاني، كسروي بشهيد إيران الحديثة في طريق العقلانية، كما قال عنه “كسروي عاش كمؤرخ ورحل عن الدنيا كنبي”. وادّعى ميلاني أي ......
#اغتيال
#الباحث
#العلماني
#الايراني..
#وفشل
#اغتيال
#الكاتب
#البريطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735594
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أحمد كسروي، مؤرخ ولغوي وباحث إيراني ولد في التاسع من سبتمبر 1890، لأب متديّن وأم أميّة، لكنّها كانت تحمل فكراً منفتحاً، وسريعاً ما ابتعد كسروي عن حياة التدين الأسرية، وتوجّه نحو التجارة.توفي والده وهو في الثانية عشرة من عمره، فاضطر لترك الدراسة واستلام مهام أبيه في معمل صناعة السجاد، وبعد ثلاث سنوات من تركه للدراسة التحق بإحدى أكبر المدارس الدينية في تبريز فتعرّف هناك على أستاذه الشيخ محمد خياباني.كسروي ومهنة القضاءكان كسروي مفتوناً بالحركة الدستورية الإيرانية التي حدثت بين عامي 1905 و1907، إلا أن ثورته ضد الجو الديني الطاغي على عائلته لم تنجح، فعاد إلى كنف العائلة التي أجبرته على أداء المراسم الدينية، كالصلاة وما إلى ذلك، ثم خرج لأوّل مرّة بلباس الشيوخ المتدينين في العام 1910، وخلال هذه الفترة حفظ كسروي القرآن الكريم.لم يَمض وقتٌ طويلٌ حتى شرع كسروي في عام 1912 بانتقاد وتكفير بعض الشيوخ والمحافظين المتشددين، وذلك دفاعاً عن الثورة الدستورية. وعلى أثر ذلك ترك هذا الشاب التديّن وخلع لباس عالم الدين، وعمل في مصنع لصناعة الجوارب.عام 1916، توجه كسروي إلى “باكو” بسبب الضغوطات التي تعرض لها، والكلام المسيء بحقه، وخلال هذه الرحلة تعلّم اللغة الروسية، وفي عام 1917 انضم إلى “الحزب الديمقراطي”، الذي كان يترأسه الشيخ “محمد خياباني”، لكنّه سرعان ما انفصل من الحزب بعد سنتين بسبب خلافه مع رئيسه، والتفت إلى تعلّم الفقه، وباقتراح من رئيس دائرة الاستئناف في أذربيجان، صار كسروي موظفاً في وزارة العدل.تنقل الرجل ذهاباً وإياباً بين طهران وتبريز بسبب أعمال شغب أثارها الحزب الديمقراطي في هذه الأخيرة، ثم استقرَّ به الأمر في طهران عام 1922 وتسلّم رئاسة دائرة الاستئناف في محافظتَيْ “مازندران” و”دماوند”، كما شارك في الامتحان القضائي وحصل على درجة ممتاز أهلته لمنصب قاضي العدل.راح كسروي بعدها يتنقّل بين محافظات عدة، حيث ترأس مناصب مختلفة في القضاء في كل من محافظتي زنجان وخوزستان، وخلال تواجده في خوزستان بدأ بكتابة كتابه المعروف “15 سنة من تاريخ خوزستان”، وتم تلخيص الكتاب ونشره في مجلة “آينده”، كما أنه نشر مقالات عدة في المجلّة ذاتها حول التصوّف.محاولات اغتيال كسرويتعرّض أحمد كسروي لحوادث اغتيال عدة من جماعات مختلفة، لكثرة ما اجتمع حوله أعداء بسبب نقده اللاذع لعلماء الدين وحتى الدين نفسه.إحدى هذه المحاولات كانت في عام 1945، حين تم إطلاق النار عليه، ولكن طلقات المسدس لم تصب الهدف وتم اعتقال الفاعلين وسجنهم، من دون أن يطول سجنهم لأكثر من ثلاثة أسابيع بسبب مخاطبة أحد مراجع الدين الكبار آية الله حسين قمي لرئيس الوزراء أحمد قوام، مطالبا إياه بإخلاء سبيل الفاعلين في أسرع وقت ممكن.محاولة الاغتيال الثانية التي تعرّض لها كسروي كانت من قبل جماعة “فدائيان اسلام” بقيادة نواب صفوي وبتحريض من الأخير، لأنه كان يعتبر كسروي كافراً، خاصة بعد تعرّضه في كتبه لأئمة الشيعة، لكنّ هذه المحاولة باءت بالفشل كذلك.لكن هذه الجماعة لم تكل أو تمل من العمل على تحقيق هدفها، فعادت مرة أخرى للتخطيط لاغتيال كسروي وقامت برصد تحرّكاته في إحدى المحاكم في طهران، ليقوم أحد عناصرها بطعنه هو وسكرتيره السيد محمد تقي حداد بور.أقوال في احمد كسروي:-عباس ميلاني، مؤرخ أميركي – إيرانيوصف عباس ميلاني، كسروي بشهيد إيران الحديثة في طريق العقلانية، كما قال عنه “كسروي عاش كمؤرخ ورحل عن الدنيا كنبي”. وادّعى ميلاني أي ......
#اغتيال
#الباحث
#العلماني
#الايراني..
#وفشل
#اغتيال
#الكاتب
#البريطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735594
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - بين اغتيال الباحث العلماني الايراني.. وفشل اغتيال الكاتب البريطاني!؟