رياض زوما : أسئلة عن المطلَق
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما بأختصار شديد..................................لماذا خلقنا ألله؟ لماذا جائت الخليقة بعد مليارات السنين من خلق الأرض مثلاً ؟هل خَلَقنا لكي يبتلينا بامتحان ؟هل هناك جنة ونار(عقاب وثواب) كما يقال؟ اذا كان العقاب موجود فلماذا يرضى الأله أن يعاقب الأنسان المخلوق بروح وعقل على صورته ومثاله بعقاب أبدي ؟ هل هذه الأسئلة تنم عن أزمة في الفهم أي في وظيفة العقل؟ هل هذه الأسئلة تساعد في تدمير الأفكار عن ألله أم لتفعيل البحث العلمي العقلي والوصول الى الحقيقة ؟ هل تعمّد ألله في أثبات حالة العجز للعقل البشري رغم قدرات العقل الرهيبة ؟ هل ممكن لهذه الأسئلة أن تؤدي بنا الى العجز؟ هل الأسئلة كلام فارغ ؟ هل الأسئلة هي خارج حدود اللياقة والشروط الدينية والأجتماعية والثقافية ؟ هل هي مدعاة لرفض الدين وتفاصيله ؟ هل نعتبر الأسئلة تطرّف ديني أم التأسيس لثقافة النقاش الفكري والحوار البنّاء ؟ هل نعتبرها نوع من التحرر المجرّد من المسؤولية ؟ هل من الأمثل أن نُقمِع هكذا تفكير ؟ أم نسمح للعقل بالمضي قدماً في تكسير الوعي الميثولوجي ؟ لأن الأله الذي خلق الكون لا يمكن أن يكون في أحد عناصر هذا الكون المادي , والأديان جائت بصفات عن الخالق لتكرّس فكرة وجوده في أذهان البشر وتلك الصفات لم أرَ أثبات لها , ( يقول اينشتاين :كيف لمن يعجز على الأحاطة بالكون أن يحيط بخالق الكون؟) ...العقل عاجز لحد الان على الأجابة عن اسئلة من هذا القبيل بصورة قطعية علمية , لذا من الضروري بمكان أن نسعى لتفعيل العقل والبحث العلمي للتقرب والوصول الى الحقيقة المطلقة , كثير من الناس تقتنع بأن البشرية تسير الى الأسوأ من الناحية الدينية وهناك واقع ملموس وبأحصائيات رسمية بأن الشعوب في مختلف بلدان العالم , الألحاد فيها في حالة أزدياد متنامي , لذا يسأل الناس كيف يرضى الأله أن تكون المليارات من البشر في حالة الحاد لكي تتلقّى العقاب الأبدي؟ فهل خلق ألله البشرية لتصل لهذه الحالة ؟ ألم يكن يعرف النتيجة, أم ماذا ؟ وهل من يقوم بزعزعة الأيمان ويخطط للوصول لهذه الحالة هو أقوى من الخالق ورسله لكي يتغلب عليهم ؟ اسئلة كثيرة لا مجال لذكرها الان..(يقول الكاتب و المفكّر الأستاذ مصطفى العمري في كتابه ( اشكالية الدين في أنمطة المجتمع ) : السبب الرئيس في موت عقل الأنسان هو تدينه و إيمانه ( التلقيني ) المطلق الذي لا يسمح لعقله بالخوض في تلك الايمانات او مراجعتها , والعقل الذي لا يمارس الشك و النقد و المراجعة , عقل ميت وكلما تشدد الفرد في إيماناته كلما إضمحل نشاطه الذهني ) ... تحيتي ......
#أسئلة
#المطلَق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679336

جلال الاسدي : امريكا … نار تحت الرماد
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي امريكا … مثل مشمشة حلوة النسيج مرة النواة !تعيش امريكا اسوء ايامها ، والمصائب لا تاتي فرادا … فمن كورونا ، والضحايا الاعلى في العالم الى ازدياد اعداد العاطلين بشكل قياسي الى حافة الانهيار الاقتصادي الذي اثار قلق ترامب ، والقائمين على حملته الانتخابية المصيرية في نوفمبر القادم ، واخيرا وليس اخرا مقتل جورج فلويد من اصول افريقية غيلةً ، وكأنها ذرات نفط سقطت على جمر مكنون … ! فاثارت موجة احتجاجات واعمال عنف ، وشغب في العديد من الولايات الامريكية بما فيها العاصمة … تضعضعت على اثرها الصورة الهوليودية التي رسمتها السينما الامريكية ، والقائمين عليها مغلفة بآيات انسانية يرتلونها على اسماع الناس ليل نهار بان امريكا هي بلد الاحلام والحريات والديمقراطية ، وحقوق الانسان بلا أدنى شائبة ! لامريكا والعنصرية حكاية طويلة تطول جملها وتتشعب على امتداد التاريخ الامريكي منذ التاسيس الاول لهذا البلد … عندما قام ملاك الاراضي البيض باستقدام العمال والمزارعين السود من افريقيا ، واستعبادهم في فصل عنصري من اسوء فصول التاريخ الطويل ماساويةً ، واكثره عارا وذلا ، والذي امتد الى عقود طويلة ذاق فيها السود أذى وأي أذى من سوء المعاملة والاضطهاد والمهانة !وعلى الرغم من انتهاء هذا الفصل من الحياة الامريكية نظريا باعلان لنكولن بان الناس احرار بغض النظر عن لونهم ، او عرقهم … الا ان جرثومة العنصرية بقيت معشعشة في صدور البعض من ذوي الاحساس المرضى بتفوق عنصرهم الابيض على بقية الاعراق .كما عند هذا الضابط الذي فارت جراثيم العدوان والعنصرية لديه والموروثة من اسلافه الاقطاعيين العنصريين ! واجهز على المواطن جورج فلويد بطريقة قاسية ومهينة ولا انسانية خرجت عن مالوف ما يفترض ان يقوم به رجل القانون ، وبقي ضاغطا على رقبة فريسته لمدة تقرب من التسع دقائق ، وهو مقيد اليدين الى الخلف … يتلوى كدجاجة مذبوحة في عملية وصفت بانها اشبه باعدام على الهواء وامام الملأ !اما كونها مقصودة او لا فهذا ما سيخرج به التحقيق مع الضابط المتهم ، وحتى لو كان فلويد مخالفا للقانون فلا يفترض ان يُعامل بمثل هذه الطريقة في دولة ديمقراطية عريقة مثل امريكا ، وهي ان دلت على شئ فانها تدل على ان المجتمع الامريكي لم يبرء تماما من هذا الوباء ، ولن يفعل في القريب المنظور على الاقل … !فماذا تتوقع من دولة يقول المقربون من رئيسها انه في حياته الخاصة عنصري حتى النخاع ، وينظر الى السود نظرة دونية ، وكثيرا ما يصفهم بالاغبياء ، وقد يكون هذا سر من اسرار تحامله على الرئيس الامريكي السابق اوباما ، وربما يصفه بالغبي ايضاً في سره ! امريكا بلد مهاجرين بامتياز من راس الهرم الى ادناه … اقيمت وأنشأت على أكتاف الخبرة الانكليزية والالمانية بشكل رئيسي ، وبمشاركة بقيت الشعوب من اجناس ، واعراق مختلفة بنسب متفاوتة على امتداد الكرة الارضية دون استثناء ، فمن المنطقي والبديهي ان لا يتعالى او يشمخ احد على غيره فالكل ذابوا في بوتقة واحدة … امريكا ، ولا زيادة لاحد على احد في المواطنة ، ويفترض ان لا فرق بين اسود وابيض الا عند من يحمل جراثيم الاحساس بتفوق عرقه الابيض ، واعتبار الاجناس الاخرى منحطة او لنقل دونه عراقةً ! اكيد سيُستغل هذا الحدث ايما استغلال كما استُغل غيره داخليا من الحزب الديمقراطي العدو اللدود لترامب وادارته ، وقد جاء كرشة ماء بارد القيت في وجه وسنان ( بايدن ) ، وخارجيا من الصين مثلا وغيرها فالعلاقات الامريكية الصينية ليست على ما يرام ، وقد ظهرت فعلا بعض الغمزات من مسؤولين صينيين يشيرون الى الاحداث ، وما را ......
#امريكا
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679335

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : خط الفقر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خط الفقر أو عتبة الفقر هو المستوى الادنى من الدخل الذي يحتاجه الفرد ليتمكن من توفير مستوى معيشة في بلد ما . ويعد خط الفقر أعلى في الدول المتقدمة من الدول النامية بشكل ملحوظ, فقد كان خط الفقر العالمي المشترك يبلغ ما يقارب دولار واحد في اليوم, وفي عام 2008 عاد البنك الدولي ورفع هذا الخط الى 1,25 دولار. وعادة ما يتم تحديد خط الفقر بالاعتماد على التكلفة الاجمالية لجميع الموارد الضرورية التي يستهلكها الفرد في سنة واحدة , ويكون النصيب الأكبر من هذه النفقات عادة ايجار السكن المطلوب, حيث تكون اسعار الاسكان كمؤشر قوي في تحديد خط الفقر, وغالبا ما تستخدم العوامل الفردية لحساب الظروف المختلفة , ويمكن التعديل على عتبة الفقر سنويا . الفقر المطلق : هو مستوى يتم فيه العجز عن توفير المتطلبات الضرورية للعيش كالغذاء والملبس والعناية الصحية والسكن. والفقر المطلق هو غياب الموارد الكافية ( كالمال) لتأمين الضروريات الأساسية. وحسب ا لأمم المتحدة فإن الفقر المطلق هو حالة تتسم بالحرمان الشديد من احتياجات الحياة الأساسية بما في ذلك الغذاء والمياه الصالحة للشرب ومرافق الصرف الصحي والعناية الصحية والمسكن والتعليم. فالفقر المطلق لا يعتمد على الدخل بل ايضا على كيفية الوصول الى الخدمات .* أما في العراق فقد ازدادت نسبة الفقر وارتفعت بعد أحداث العاشر من يونيو/حزيران 2014 بسبب نزوح مليونين ونصف المليون شخص من محافظات شمالي وغربي البلاد.وتُشير الأرقام إلى ارتفاع نسبة الفقر في العراق إلى 30%، بعدما كانت 19% نهاية 2013، وبحسب الإحصاءات السابقة لوزارة التخطيط العراقية -التي لم تشمل إقليم كردستان العراق- فإن محافظة المثنى (السماوة) جنوبي العراق، هي الأعلى نسبة بين المحافظات، تليها محافظات ذي قار والديوانية وبابل، ثم محافظة صلاح الدين. .أن الأحداث التي شهدها العراق بعد سيطرة داعش على أربع محافظات عراقية، أدت إلى تراجع الوضع الاقتصادي فيها، مع إيقاف أصحاب المحال التجارية الخاصة أعمالهم وإغلاق محالهم.وأن أسباب ارتفاع معدل خط الفقر كثيرة، لكن أبرزها خسارة العراق بعد دخول داعش إليه 150 مليون دولار أميركي يومياً، ونزوح أعداد كبيرة من سكان المحافظات الشمالية والغربية، حيث وقفت الحياة الاقتصادية في ثلث العراق تقريباً. ومن الضروري أن يلجأ العراق إلى اعتماد سياسة اقتصادية غير معتمدة على النفط بالدرجة الأولى، وإنما تفعيل باقي القطاعات بغية معالجة المشاكل الاقتصادية في البلاد.إن الأرقام المتداولة بشأن مستوى الفقر في العراق تعد مؤشرات خطيرة للأزمة التي تعيشها البلاد حاليا على جميع المستويات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. أن الفقر من العوامل المعوقة للتنمية المجتمعية، خاصة إذا لم تتم معالجة الأسباب الحقيقية التي تقف وراءه كالبطالة وقلة الفرص الاستثمارية.ولعل أول أخطار الفقر تتجسد في خروج الكثير من الأفراد عن سياقات التقاليد والأعراف والقيم الاجتماعية السائدة، أو الخروج على القانون والانحراف والانخراط في طريق الجريمة. وقد يفرز الفقر مشكلة التسرب الدراسي، إذ لا تتمكن عائلات كثيرة من إرسال أبنائها إلى المدارس، كما قد تستعين بهؤلاء الأطفال في سد حاجاتها عبر تشغيلهم ودفعهم إلى العمل المبكر الذي لا تختفي آثاره السلبية على المجتمع والاقتصاد. ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679334

التيار الديمقراطي العراقي في استراليا : الدفاع عن الطفولة وحقوقها واجب أممي ووطني
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا اليوم العالمي للطفلالدفاع عن الطفولة وحقوقها واجب أممي ووطني.نستعرض في اليوم العالمي للطفل الموافق في الأول من حزيران ، حالة الأطفال وأوضاعهم المأساوية في بقاع الأرض وخصوصاً في المناطق الساخنة التي تسودها الحروب والإرهاب وما جلبته لهم من مآسي وويلات ، وبالرغم من صدور قرارات الأمم المتحدة ومنظماتها و في مقدمتها اليونسيف ، إلا إن معظم الدول إلتَّفت على القرارات والوثائق ولم تفِ بما إتفقت عليه . لقد أقرَّ مؤتمر باريس لإتحاد النساء الديمقراطي العالمي ،اليوم العالمي للطفل في تشرين الثاني 1949م بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية وإحتفل به لأول مرّة في عام 1950 ثم تبنت الأمم المتحدة (اليوم العالمي للطفل) عام 1954م بأن يقام يوماً عالمياً للطفل ويكون يوماً للتفاهم والتآخي وأصبح الخيار للدول في تحديد اليوم الذي يناسبها .لقد إهتمت الأمم المتحدة ومنظماتها ومنظمات المجتمع المدني بما يجري للأطفال في العالم من إنتهاكات وإستباحة طفولتهم فعملت على المطالبة بحقوقهم ومن خلال النضال المتواصل للقوى الديمقراطية والتقدمية في العالم ولهذا أصدرت الأمم المتحدة العديد من القرارات والتوصيات والوثائق وأهمها إتفاقية حقوق الطفل وهي ميثاق دولي حدد حقوق الأطفال المدنية والسياسية والإقتصادية والثقافية، تراقب تنفيذها لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة كما أُدرجت الإتفاقية ضمن القانون الدولي قي العشرين من تشرين الثاني /نوفمبر/1989 ومن ثم دخلت حيز التنفيذ في الثاني من أيلول /سبتمبر 1990 . ولكن معظم حكومات الدول لم تلتزم بقرارات الأمم المتحدة ولم يتوقف إضطهاد الأطفال قبل وبعد إندلاع الحرب العالمية الثانية بل تجددت الحروب بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية كما في حرب كوريا ، وحرب الفيتنام وحروب التحرر الوطني والحروب الأهلية وآخرها حروب المنظمات الإرهابية . ونتيجة هذه الحروب التي أدت إلى قتل مئات الآلاف من الأطفال الأبرياء والملايين منهم معوقين وهم لايعلمون شيئ مما يدور حولهم فكانت هذه جرائم الح رب ضد الأطفال في القرن العشرين وفي القرن الحادي والعشرين. وبالرغم من تأكيد الحماية للأطفال حسب القرارات والتوصيات إلا أن المشاكل مستمرة وفي حالة تصاعد ومنها العنف ضد الأطفال ( الأسري والمجتمعي ) والتشرد والحرمان من التعليم ، والجوع ، ونقص مياه الشرب النظيفة وسوء التغذية وإباحية الأطفال وإغتصابهم وبيعهم . كما تثبت التقارير بأن هناك أعداد كبيرة من الأطفال الضحايا نتيجة الحروب الأهلية والإرهابية عند النزوح من المدن أو عند التهجير والهجرة وموتهم وسط المحيطات عند تهريبهم بواسطة تجار التهريب إلى بلدان أخرى . وتشير التقارير السنوية لليونسيف -الأمم المتحدة بأنه يوجد 262 مليون طفل لايتوفر لهم مياه للشرب ، و44% من أطفال العالم لايتغذون على أي نوع من الفاكهة والخضروات ، و59% يفتقرون للمغذيات الضرورية . كما إن هناك مشكلة زواج القُصر وقبل البلوغ ، كذلك مشكلة عدم الإلتحاق بالمدارس وظهور أعراض سوء التغذية ومنها (التقزم ، الهزال ، زيادة الوزن) وهي واحدة من المشاكل الصحية فضلاً عن الأوبئة. أما عند إستعراض أوضاع الأطفال في العراق ، فإنهم تعرضوا إلى نكبة ومآسي كبيرة فهم ضح ايا الحروب والإرهاب والرعب والعنف وهم لم يعيشوا طفولتهم فقد عانوا من اليتم والتشرد والأمراض والجوع والحرمان من أبسط حقوق الطفل وفي المقدمة التعليم والغذاء والحماية والسكن. كما يلاحظ بإن أعداد كبيرة يعانون من الإضطرابات النفسية ومن صدمة إشراكهم في الحروب كما تشير التقارير الصادرة من منظمات حقوق الإنسان بإن الأطفال يُجنَدَّ ......
#الدفاع
#الطفولة
#وحقوقها
#واجب
#أممي
#ووطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679333

عبدو اللهبي : العنصرية بين أمريكا والعالم العربي
#الحوار_المتمدن
#عبدو_اللهبي لطالما كانت العنصرية سبباً من أسباب كوارث البشرية والحروب الأهلية على مر التاريخ.. العنصرية هي همجية الإنسان وكراهيته لأخية الإنسان، بسبب معتقده أو لونه أو إنتمائه..وأسباب العنصرية هي أسباب تاريخية رجعية ومتخلفة،ترسخت مع مرور الوقت بين الناس وأصبحت عقائد عند بعضهم يصعب زحزحتها أو محوها..وبرغم أن بعض الأديان قد كافحة العنصرية هناك أديان آخرى تدعم مبادئها العنصرية وتعززها بين أتباعها..فالأراء الداعية الى التمييز بين الأعراق، والعنصرية بين البشر، هي جزء من أديولوجيات اليمين المتطرف الموجود في دول أوروبا وأمريكا والموجود في عالمنا العربي أيضاً..في أمريكا:يرى عالم الإجتماع الأمريكي جو فيجين أن الولايات المتحدة تأسست على أساس العنصرية،حيث أسماها بالعنصرية النظامية،يرى فيها من خلال بحثه العنصرية كانت من أيام الحقبة الإستعمارية، حيث كان هناك الحق للبيض في ان يستقطعون الاراضي ويتملكون العقارات، وتم توزيع الموارد على أساس عرقي، فيما لا يحق لاي من الجنسيات الاخرى اي من هذه الأمتيازات.. وهكذا حتى بعد إلغاء الرق في الولايات المتحدة، ظلت هناك مظاهر العنصرية والفصل العنصري ضد الأمريكيين الأفارقة، في حرمانهم من التملك من العمل ومن التعليم، هذه الأمور سببت شروخ وفوارق واضحه في المجتمع الأمريكي، وأثرت على مجتمع السود حتى يومنا هذا..حيث نرى أنهم السكان الأكثر فقراً والأقل تعليماً وتنمية..وكذلك لازال في الولايات المتحدة منظمات عنصرية، تدعو الى تفوق العرق الأبيض، كان لها أعمال قمع إرهابية ضد ذوي البشرة السمراء من الأمريكيين، وضد مجموعات من المهاجرين والأجانب والمخالفين لهم كما حدث في عملية دهس لمتظاهرين خرجت ضد العنصرية في مدينة شارلوتسفيل بفرجينيا مناهضة لمظاهرة اخرى لجماعة الكي كي كي الارهابية التي تدعو الى تفوق العرق الابيض،حيث قام أحد أعضاءها بدهس متظاهرين مناهضين بسيارته مما اسفر عن قتل سته اشخاص وإصابة &#1634-;-&#1639-;-..حوادث قتل السود من قبل الشرطة الامريكية كثيرة جداً.. حادثة بالتيمور وحادثة جورج فوليد وغيرهم الكثير، حوادث القتل الجماعي لأسباب عنصرية كثيرة ايضاً، كحادثة بورتلاند، وحادثة بيتسبرغ، او حادثة الباصو..كل هذه الحوادث نفذها عنصريون بيض ضد الاقليات العرقية والدينية..في أمريكا لايوجد نظام إصلاحي لمعالجة قضايا العنصرية، ولايوجد دعم لذلك..قال الرئيس السابق أوباما أبان أحداث بالتيمور ميرلاند عام 2015, التي أشتعلت بسبب وفاة شاب أسود بعد إصابته بالعمود الفقري من جراء إحتجاز الشرطة له..قال يومها: هذه أزمة تتكشف ببطء ومستمرة منذ فترة طويلة. هذا ليس أمرا جديدا. ويجب ألا نتظاهر بأنه جديد"، في إشارة إلى التوترات في المجتمعات الأمريكية بسبب سلوك الشرطة.وقال أيضاً أنه إذا أرادت البلاد حل المشكلة، فعليها ألا تستثمر فقط في تدريب الشرطة بل كذلك في التعليم المبكر وإصلاح القضاء الجنائي..في العالم العربي:في العالم العربي للعنصرية جذورها التاريخية، ولها أشكالها ومسمياتها المختلفة.. عنصرية دينية ومذهبية، وعنصرية ضد الأعراق الآخرى المختلفة، وعنصرية ضد ذوي البشرة السمراء بأشكال ومسميات مختلفة..وتعود أسباب العنصرية وتحقير الآخر الأقل حظاً في المجتمع العربي الى السلطة الإستبدادية.. حيث تسببت الحكومات الدكتاتورية، وقمعها للشعوب بجعل ردات فعل الشعوب المقموعة تمارس تنفيسها وقمعها للاقليات والناس المختلفين والضعفاء والأقل حظاً..فتطورت في مجتمعنا العربي الأعراق المختلفة والقوميات والأحزاب وأنطوت على نفسها،حذراً وكراهية من الآخر ......
#العنصرية
#أمريكا
#والعالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679332

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+15
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- العمر رقم : رغم بلوغها 84 عاماً ، لازالت السيدة (كيس أوسترغورد ) من مدبنة فيبورغ وسط الدنمارك تمارس مهنتها كمدربة لمختلف أنواع رياضة الجمناستيك التي بدأتها منذ عام 1951 ، وبمستوى عالِ من اللياقة البدنية تسمح لها بالقيام بأصعب التمارين والحركات الجسدية ، وفي هذه الفترة تقوم بتدريب فريق من كبار السن . تقول كيس : من السعادة ان أنهض كل صباح ولا اشعر بأية آلام في جسدي ، ومن يشتكي من آلام في الركبة مثلاً فانه يحصل اثناء المشاركة معي على تدريب لكل الجسم بما فيه الركبة الثانية . وتضيف ان التمرين الجماعي يساعد على نشر قابلية التحمل وتأدية التمارين بشكل أفضل من التدريب الفردي ، وربما أكون متشددة أحياناً معهم ولكن في النهاية الهدف هو تحفيز وتقوية الدافع للتدريب . في الرابط ادناه فيلم فيديو ملخص عن برنامجها للتدريب .https://www.tvmidtvest.dk/viborg/84-aarige-kis-kan-gaa-i-spagat-har-vaeret-gymnastikinstruktoer-siden-1951 2- حزب السعادة :في مؤتمر صحفي وسط الساحة الرئيسية في كوبنهاكن نهار يوم الجمعة الماضي ، أعلن عضو البرلمان السابق ( رينيه كاذه ) عن تاسيسه ( حزب السعادة ) تحت شعار ( مطمئنين عندما ننام ، أحرار عندما نستيقظ ) ، ويتبنى الديمقراطية بدون ايدلوجيا ، ويمكن للسيلسين من أحزاب اليمين واليسار المشاركة فيه وتقديم مشاريعهم وكسب الأصوات لها في الهيئات التي ينتخبون لها ، معتبراً ان هناك حاجة لتقديم شكل جديد من العمل السياسي ، مغاير لصيغة أحزاب اليمين واليسار المعروفة . تضمّن البرنامج الديمقراطي للحزب 20 نقطة من أبرزها : تختار أحزاب الأغلبية البرلمانية رئيس وزراء مستقل ذا خبرة عملية بدلاً من رئيس الحزب الأكبر ، كل أعضاء البرلمان ينتظمون في دورة تطبيقية لمهنة محددة لمدة ثلاث اسابيع في السنة ، بشارك كل آعضاء البرلمان في ( يوم التطوير ) خلال يوم واحد سنوياً لتطوير عملهم المشترك من خلال اللعب والرياضة . يبلغ رينيه كاذه 39 عاماً وكان عضو البرلمان في لدورة واحدة وخسر مقعده وانسحب من حزبه السابق ( البديل ) .https://nyheder.tv2.dk/politik/2020-05-29-tidligere-folketingsmedlem-praesenterer-nyt-parti-uden-ideologi-moed-lykkepartiet3- كورونيات الاسبوع :- أعلنت رئيسة الوزراء في مؤتمر صحفي شارك فيه وزراء الخارجية والعدل والصحة ، عن افتتاح جزئي للحدود وتبادل السياحة مع دول النرويج وألمانيا وايسلندا ، وبشروط عدم الاقامة في كوبنهاكن وحجز سكن لمدة لاتقل عن ستة أيام .- بدأ الدوري الممتاز لكرة القدم بمباراة بدون جمهور حسب تعليمات السلطات الصحية ، ولكن جرى وضع شاشة كبيرة بعرض 40 متر في مكان المدرجات ، وعرض فيها بشكل مباشر اتصالات المشاهدين المشتركين عبر الانترنت لمشاهدة المباراة ، وجرى تنظيم الصوت بحيث يسمح بان يسمع اللاعبين أصوات التشجيع ، وجرى ايضا وضع اجسام كارتونية على الكراسي الفارغة والصقت عليها صور وجوه لشخصيات عامة من بينهم رئيسة الوزراء .- بدأت دور السينما بعرض الأفلام ولكن بمراعاة تعليمات السلطات الصحية بضرورة وجود فاصل متر بين مشاهد وآخر .www.tv2.dk4- حبس شرطي :أصدرت محكمة مدينة هولبك يوم الج ......
#يوميات
#دنماركية
#200+15

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679331

خلف الناصر : سورية والسيليكون والحرب الكونية؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد ذكر لنا التاريخ حروباً كثيرة صغيرة وكبيرة ومتوسطة وحتى كونية ، حدثت على مدى التاريخ الإنساني المعروف ، ولا زالت تلك الحروب مستمرة بدون انقطاع ولا توقف إلى اليوم ، بأشكال وصور وأنماط وتبريرات مختلفة!وعلى طول ذلك التاريخ الممتد وطول تلك الحروب لم تكن هناك ـ ولو حرب واحدة منها ـ كانت للأسباب التي اعلنها مشعلوها عند شنها على الآخرين ، إنما كانت جميعها ودون استثناء تستبطن أهدافاً وغايات غير تلك المعلنة عند شنها ، وفي الغالب تكون معاكسة لها تماماً! فلم يسبق لغازٍ مثلاً أن قال: أني غزوت ذلك البلد لأستعبد أبنائه واستولي على خيراته! ولم يسبق لمستعمر أن استعمر بلداً أن قال إني استعمرت البلد الفلاني لأجل استغلال أهله ومواده الأولية وجعله سوقاً لمنتجاته الصناعية! وكذلك لم يسبق لمستوطن أستوطن بلداً أن قال: إني استوطنت ذلك البلد وطردت أهله ومواطنه وهجرتهم وزيفت تاريخهم وغيرت هويتهم واستوطنت بلدهم ، لأجل أهداف سياسية أو استراتيجية! إنما جميع هئولاء كانوا يؤطرون غزواتهم واستعمارهم واستيطانهم للبلدان والشعوب الأخرى ، بأنبل الغايات وأعظم الأهداف الإنسانية ، ويملؤون أفواههم بأقدس الجمل والعبارات التي تعتصر القلوب الإنسانية الرقيقة ، والعقول الخاوية الضعيفة!! هكذا كانت تبريرات جميع الحروب الظالمة التي شنت على مدى التواريخ الإنسانية المعروفة ، بدءاً بحرب قابيل وهابيل ومروراً بحروب الاسكندر المقدوني وحروب روما وفارس وآل عثمان ، وحروب فرنسا وبريطانيا والمستعمرين الغربيين الصغار الآخرين في العصر الحديث ، لتبرير حروبهم التي شنت على فلسطين وفيتنام وكمبوديا وكوبا وفنزويلا والعراق وسورية ، وصولاً إلى جميع الحروب الأمريكية الدائرة اليوم في كل أرض تقريباً وعلى كل شعب يسكن هذا الكوكب التعيس ، ويخيم ظلها الإمبريالي عل جميع قارات العالم وبحارها وأجوائها واراضيها!! وإذا كانت لكل تلك الحروب تبريرات مفصلة على مقاساتها ، فإن أغرب كل تلك الحروب هي الحرب الكونية التي تشن على سورية اليوم ؟؟!! ونقول كونية ، لأن لا يكاد بلد من بلدان العالم لم يشارك بهذه الحرب القذرة على سورية ، ولكل منهم هدفه وغايته التي تجبره على المشاركة فيها ، حتى لا تفوته الغنيمة أو الغنائم التي تحبل بها الأرض السورية ونجهلها نحن العرب! فجميع المشاركين في هذه الحرب القذرة يبررون مشاركتهم فيها لنصرة الشعب السوري ، ولأجل نيله الحرية والديمقراطية ويتمتع بحقوق الطبيعية ، الإنسان التي صادرتها دكتاتورية آل الأسد! فجميع المشاركين بهذه الحرب على سورية يبررون مشاركتهم بمثل هذه التبريرات الكاذبة ، بما فيهم أعتى الرجعيات العربية القرسطوية كالسعودية ومشيخات الخليج ، والامبريالية العالمية كالولايات المتحدة ودول الاستعمار العتيقة كبريطانيا وفرنسا وألمانيا ، ومعهم من هم على يمين ويسار هذه الدول الاستعمارية والامبريالية والرجعية......الخ لكن ما هي الحكاية الحقيقية لهذه الحرب الكونية على سورية العربية ولماذا أخذت كل هذا الوقت الطويل؟؟ ***** البعض قال أن الحرب على سورية من أجل النفط والغاز الذي اكتشف في سورية بكميات كبيرة يمكنها تغير وجه سورية وبلاد الشام برمتها ، والبعض قال أنها لأجل أهداف استراتيجية وصراع على النفوذ للدول الكبرى والإقليمية ، والبعض الآخر قال إنها من أجل عيون "إسرائيل" ، وفي جميع هذه الأقوال جزءاً من الحقيقة ، لكن في مقال قصير ومركز بعنوان "الحرب القادمة في سورية" لكاتب* ـ غير معروف بالنسبة لي ـ أعاد نشره صديقان** على الفيسبوك ، قد وردت فيه ......
#سورية
#والسيليكون
#والحرب
#الكونية؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679346

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : تنمية اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بشكل عام، يشير مفهوم التنمية الاقتصادية إلى الإجراءات المستدامة والمنسقة التي يتخذها صناع السياسة، والتي تساهم في تعزيز مستوى المعيشة والصحة الاقتصادية لمنطقة معينة. كذلك، يمكن أن تشير التنمية الاقتصادية إلى التغيرات الكمية والنوعية التي يشهدها الاقتصاد. ويمكن أن تشمل هذه الإجراءات مجالات متعددة، من بينها رأس المال البشري والبنية التحتية الأساسية والتنافس الإقليمي والاستدامة البيئية والشمولية الاجتماعية والصحة والأمن والقراءة والكتابة، فضلًا عن غيرها من المجالات الأخرى. ويختلف مفهوم التنمية الاقتصادية عن النمو الاقتصادي. فبينما تشير التنمية الاقتصادية إلى مساعي التدخل في السياسات بهدف ضمان الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للأشخاص، يشير النمو الاقتصادي إلى ظاهرة الإنتاجية في السوق والارتفاع في معدل الناتج المحلي الإجمالي وبناءً على ذلك، يشير الخبير الاقتصادي أمارتيا سين إلى أن: "النمو الاقتصادي هو أحد جوانب عملية التنمية الاقتصادية. يشمل مجال التنمية الاقتصادية العمليات والسياسات التي تتخذها دولة ما لتحسين الرفاهية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لشعبها. ويذكر مركز التمويل والتنمية الدولية بـ جامعة آيوا أن:"التنمية الاقتصادية" هو المصطلح الذي يستخدمه الاقتصاديون والسياسيون وغيرهم بشكل متكرر في القرن العشرين. ومع ذلك، كان هذا المفهوم مستخدمًا في الغرب لقرون عدة. كذلك يعد التحديث والغربنة، وخاصة التصنيع، من بين المصطلحات الأخرى التي يستخدمها الأشخاص عند مناقشتهم للتنمية الاقتصادية. ويرتبط مفهوم التنمية الاقتصادية بعلاقة مباشرة مع البيئة. يتفق معظم الأشخاص أن التنمية تتصل اتصالًا وثيقًا بالتطور الذي شهده النظام الرأسمالي وزوال الإقطاعية. .*مفهوم التنمية الاقتصادية:إذا كان النُّمو يمثل التحسن الكمي لمجمل الاقتصاد بما في ذلك الموارد والنُّمو الديمغرافي وإنتاجية العمل، وهذا النُّمو يقتضي سلسلة من التغيرات في الهيكل الاقتصادي حتى نضمن استمراره - فإن التنمية الاقتصادية تعرف بأنها "سلسلة من التغيرات والتأقلمات التي بدونها يتوقف النُّمو"، كما تعرف أيضًا بأنها: "مجموع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية المرافقة للنمو". ويمكن تعريف التنمية بأنها: "مجموع السياسات التي يتخذها مجتمع معين، وتؤدي إلى زيادة معدلات النُّمو الاقتصادي استنادًا إلى قواه الذاتية، لضمان تواصل هذا النُّمو واتِّزانه لتلبية حاجيات أفراد المجتمع، وتحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية. فالتنمية بالمفهوم الواسع هي رفع مستدام للمجتمع ككل، وللنظام الاجتماعي نحو حياة إنسانية أفضل، كما عرفت أيضًا بأنها: "تقدم المجتمع عن طريق استنباط أساليب جديدة أفضل، ورفع مستويات الإنتاج من خلال إنماء المهارات والطاقات البشرية، وخَلْق تنظيمات أفضل". ويوضح مفهوم التنمية التغيرات التي تحدث في المجتمع بأبعاده الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية، الفكرية والتنظيمية، من أجل توفير الحياة الكريمة لجميع أفراد المجتمع. أن مفهوم التنمية أكثر شمولاً من مفهوم النُّمو الاقتصادي؛ حيث إن التنمية الاقتصادية تتضمن - بالإضافة إلى زيادة الناتج وزيادة عناصر الإنتاج وكفاءتها - إجراء تغييرات في هيكل الناتج، الأمر الذي يتطلب إعادة توزيع عناصر الإنتاج في مختلف القطاعات الاقتصادية، ومنه نستطيع القول: إن التنمية هي عبارة عن نمو مصاحب بالسعي إلى:• إحداث تغيير هيكلي في هيكل الناتج مع ما يقتضيه ذلك من إعادة توزيع عناصر الإنتاج بين القطاعات. • ضمان الحياة الكريمة للأفراد. • ضمان استمرارية هذا ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#تنمية
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679345

شادي الشماوي : الشرطة تقتل و تقتل و تقتل ... [ بيان للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ]
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي إليكم أنتم الذين أصابهم المرض والتعب جرّاء هذا الجنون و المستعدّين للمساهمة في حركة من أجل ثورة فعليّة revcom.us جريدة " الثورة " بتاريخ 28 ماي 2020 – موقع " لا استطيع التنفّس ... لا تقتلوني . رجاء لا تقتلوني . لا أستطيع التنفّس ". هذه هي الكلمات الأخيرة التي نطق بها جورج فلويد وهو يلهث بلا توقّف بحثا عن الهواء ، بينما كان وجهه موضوعا على الأرض في الشارع و شرطي خنزير من منيابوليس يدوس رقبته بركبته ، متسبّبا في خنقه حدّ الموت . و قد دام كلّ هذا لما لا يقلّ عن 8 دقائق حسب الفيديو .عقب ما يناهز الستّ سنوات منذ خنق آريك غارنار حدّ الموت ، عقب كلّ الدماء و الدموع التي سالت ؛ عقب كلّ البحاث و اللاأبحاث و التستّر على الجريمة ، عقب كلّ الصلوات و الوعود ، لا شيء من هذا قد إنتهى أو حتّى خفّت سرعة حدوثه. فقد ساء الأمر أكثر وصار لا يعتذر عنه بصفة متصاعدة مع قيادة ترامب و نظامه لحركة فاشيّة لتفوّق البيض بشكل سافر. و لا شيء من هذا سينتهى في آخر المطاف إلى أن نضع حدّا لهذا النظام عبر الثورة – و لا شيء أقلّ من ذلك .لماذا ؟ لأنّه ، كما قال بوب أفاكيان أهمّ مفكّر و قائد سياسي اليوم : " كلّ هذا العنف و الإرهاب مبنيّ في أسس نظام هذه البلاد ، و هذا النظام ليس بوسعه أن يوجد دون ذلك . و طالما ظلّ هذا النظام في السلطة ، قائما ، كلّ هذا سيستمرّ و يستمرّ و يستمرّ ... ".لكن بوسعنا أن نُوجد تماما دون هذا النظام . و بالفعل ، يمكن أن نعيش في عالم مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير عندما يتمّ كنس هذا النظام بواسطة حركة ثوريّة جماهيريّة للجماهير الشعبيّة التي هي بلا هوادة معرّضة و كافة الذين يرفضون الخضوع ، لذات الفظائع الحقيقيّة التي يقترفها بلا توقّف هذا النظام ، هنا و عبر العالم قاطبة .ثمّة أمل في عالم أفضل ، لكن لن يتحوّل ذلك إلى واقع دون نضال . إنّ شرارات الإحتجاج و التمرّد ضد مقتل جورج فلويد في مينيابوليس ، و مختلف القوميّأت واقفة صفّا واحدا ، جميلة و شرعيّة و تحتاج أن تنتشر و تصبح أقوى . و بدلا من نشر مزيد الفيديوهات عن الناس المروّعين الذين إجتمعوا لمشاهدة شرطي آخر يقتل أو يغتصب الناس ، يجب أو ننشر المزيد من الفيديوهات بشأن الذين يعملون معا لوضع حدّ لممارسة الشرطة هذا الإرهاب الإجرامي و القاتل و غير القانوني و غير الشرعي . إذا أصابكم المرض من مشاهدة الفديو خلف الفيديو عن جرائم الشرطة هذه ، إذا أصابكم التعب من الصلاة راكعين من أجل تغيير لا يأتي أبدا ، إذا كنتم مستعدّين لقطع خطوة نحو الطريق العسير لكن الحقيقي للقيام بثورة يمكن عمليّا أن تحرّر الإنسانيّة من هذا النظام ؛ إذا كنتم هكذا – أنتم في حاجة على التحوّل إلى أنصار نشيطين و واعين لبوب أفاكيان و إلى الإلتحاق بالحركة من أجل ثورة فعليّة ، للتحضير لوقت يغدو فيه من الممكن قيادة الملايين للإطاحة بهذا النظام و تعويضه بمجتمع جديد عماده " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى صاغه بوب أفاكيان.و مثلما وضع ذلك بوب أفاكيان بصورة مباشرة : " بالمعنى الجوهري ، أمامنا خياران : إمّا التعايش مع كلّ هذا - و الحكم على الأجيال القادمة بالشيء نفسه ، أو أسوأ منه، إن كان لها مستقبل أصلا ، و إمّا القيام بالثورة ! "---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#الشرطة
#تقتل
#تقتل
#تقتل
#بيان
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679365

قاسم حسن محاجنة : أيمن صفية والحجر داخل الغيتو ..
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة للغيتو صيتٌ سيء ، وتستذكر الذاكرة الجمعية للإنسانية ، الغيتوات التي أنشأها النازيون في أنحاء أوروبا لحجر وحشر اليهود فيها ... ومن ثم سوقهم الى افران الغاز .لهذا كان من المتوقع أن تتكون لدى اليهود حساسية شديدة ، تجاه الغيتو وما يمثله من عنصرية وصلت الدرك الأسفل من التوحش .مركز الأبحاث "عكفوت" ( ومعناها بالعبرية – ألأثر) ، يبحث في أرشيف الجيش الإسرائيلي ، الدولة والحزب الحاكم عن تعامل دولة إسرائيل ومنذ قيامها مع الأقلية العربية ... ويهمنا في هذا السياق هو القرار بتركيز العرب الفلسطينيين الذين تشبثوا بالبقاء في مدنهم داخل حي أو حيين في المدينة (حيفا ، يافا، اللد وسائر المدن) وإحاطة هذه الأحياء بالأسلاك الشائكة ... وخصوصا في يافا وحيفا !!! الأمر الذي أثار حفيظة بعض الأفراد المشاركين في تلك الجلسات السرية التي تقرر فيها تركيز العرب في حي واحد في المدينة ، والذين عبروا عن امتعاضهم ومعارضتهم لإنشاء الغيتوات العربية ، لما تحمله من الأثر السيء في الذاكرة اليهودية.قاوم الفلسطينيون في إسرائيل سياسات الحشر والحجر في غيتوات كبيرة وصغيرة ، وكان فرض الحكم العسكري على الفلسطينيين، وسيلة السلطات ، لمنع التنقل خارج القرى إلّا بتصريح من الحاكم العسكري . وسقطت الغيتوات المادية والمعنوية ، رغم ان التهميش والتمييز ما زال يُلاحق الفلسطيني مواطن دولة إسرائيل ، في كافة مناحي الحياة . وسأُحاول التطرق الى البروتوكولات التي نشرها مركز الأبحاث على صفحته الفيسبوكية ، في مقال لاحق.هذا بخصوص الغيتوات السلطوية ، أما ما يُعاني منه المجتمع الفلسطيني في إسرائيل ، أشدّ المُعاناة ، فهو الغيتو " الطوعي" الذي يتم فرضه باسم الثقافة والدين ، العادات والتقاليد .. فأنصار وأتباع " الصحوة الوهابية "، التي موّلتها ، ساندتها ودعمتها ، أموال الوهابية ، وتغاضي السلطات عنها ، تُريد فرض الوهابية بالترهيب والترغيب ... فالمسرح حرام ، الموسيقى حرام ، والفن بمجمله حرام. ناهيك عن التركيز المرضي على الجنس وثقافة ما بين الفخذين ...!!ومن السخرية بمكان ، بأن "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ، قد ولّت الى غير رجعة في السعودية، مهد الوهابية إلّا أنها ما زالت ، تُمارس نشاطها في مجتمعنا وتحديدا على وسائل التواصل الاجتماعي وبعض المواقع الالكترونية ... وقد كانت هناك محاولات لترهيب الفنانين ، على سبيل المثال، لمنعهم من تقديم عروضهم في بعض القرى والمدن ، وقد نجحت بعض هذه المحاولات في إلغاء بعض العروض، في بعض المدن والقرى العربية في إسرائيل ، وذلك بعد إلقاء قنابل صوتية على مكان العرض المزمع ..ويأتي الدور على الفنان المرحوم- الراقص أيمن صفية ، الذي أبتلعته أمواج البحر ، في عتليت بالقرب من حيفا ... ولم يُعثر على جثته إلّا بعد أربعة أيام ، حيث أبدت السلطات عبر أجهزتها لا مُبالاة تامة بمصيره ، ولم تُشارك إلّا في اليوم الأخير من البحث ، بينما تطوع المئات من الفلسطينيين مواطني دولة إسرائيل في البحث عنه.... وكانت هذه نقطة مضيئة في الظلام الدامس ..ورغم ظروف الحجر والكورونا ، فقد شارك المئات في مراسيم الدفن ، بما في ذلك تقديم رقصة من زملاء وزميلات أيمن ، على أنغام موسيقى حزينة ... كان أحد زملاء ايمن قد قال وعبر مكبر الصوت بأن هذه الرقصة عمل فني ، وقال جملته الأشهر، " نحن فنانون وننتج فنا وسنقدمه ، ومن لا تعجبه هذه الحال ، فليتفضل بالمُغادرة...!!" .لم تكن مشكلة المرحوم أيمن ، بأنه راقص حاز على شهرة عالمية ، وهذا بحد ذاته خروج من الغيتو "الوهابي" ، بل كان أيمن مثليا ، لم يخجل بمثلي ......
#أيمن
#صفية
#والحجر
#داخل
#الغيتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679364

عمرو عبد الرحمن : عبقرية الاختيار ؛ أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • بالأدلة والصور : الدعم الأرضي والجوي لم يتأخر عن ساحة القتال . والمعركة لم تستمر أكثر من ساعة ...• العدوان علي كمين البرث لم يحقق أهدافه ؛ ما عدا تحقيق شرف الشهادة لأبطال الصاعقة المصرية ...• الأسرار الكاملة يرويها الباحث العسكري / محمد الكناني ...• الاختيار لحظة ؛ تساوي العمر كله ...• لحظة الاختيار ؛ إما الموت مهما طالت الحياة - وإما الخلود لآخر الزمان ...• ولا في مصر اليوم إلا ؛ مقاتلين أو مدنيين بانتظار الأمر من القيادة بالقتال ؛ إما النصر أو الشهادة .... &#10026-;-&#10026-;-&#10026-;----------------------^^^----------------------&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-&#61607-;- لماذا " الاختيار " أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر؟&#61607-;- لأنه حتي حرب السادس من أكتوبر وانتصاراتها العظيمة لم تحظي بفيلم يساوي واحد من ألف من ملحمة "الاختيار" ... من نصف قرن وحتي الآن!&#61607-;- ولأن "الاختيار" كان ( ملحمة تحكي ملحمة ) تصدي فيها رجال الصاعقة المصرية لأخطر وأشرس هجوم إرهابي في التاريخ، خططته مخابرات دول معادية ونفذه المرتزقة خوارج الوطن والدين ...&#61607-;- ولأن "الملحمة" تمت إدارتها بأعلي مستويات التنسيق الفني ، والعسكري ، والمعنوي ، والدرامي ، والإبداعي؛ بشكل غير مسبوق، وبما لا يقل عن أعظم الأعمال الفنية العسكرية التي تم إنتاجها علي الشاشات العالمية، وأولها " الأميركية " ...&#61607-;- بل تفوقنا عليها بعنصر ضخم وهو؛&#61607-;- القدرة علي جذب عيون وقلوب وعقول مئات الملايين المشاهدين، برسالة نارية موجهة خاطبتهم بلغة العصر، تمكنت من شد انتباههم بعيدا عن دراميات العار والبلطجة والانحطاط الأخلاقي العلني بكافة الأعمال الفنية الأخري.&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;----------------------^^^----------------------&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-• الرد الاستراتيجي بإيجاز= الباحث في الشؤون العسكرية محمد الكناني، كشف أخيرا، أسرار وتفاصيل عسكرية دقيقة حول "ملحمة البرث" في مسلسل "الاختيار"، رداً علي أبواق الدعاية السوداء المضللة والمشككة، ومن ينساق لها بجهل أو عمدا مع سبق الإصرار والترصد ...= قال السيد "محمد الكناني" رداً علي مزاعم "تأخر الدعم" كالتالي؛1. المعركة كانت في توقيت مبكر توضح الصور الأصلية – وليس في تصوير المسلسل الذي يصعب تصوير مشهد كهذا في الظلام - والقتال لم يستمر أكثر من ساعة.2. الدعم بكل أشكاله لم يتأخر بدليل الاشتباك الذي تم فوريا بين الإرهابيين مع القوة الداعمة بالمُفخخات والرشاشات الثقيلة (وهو سبب استشهاد البطل الملازم أول / خالد مغربي بعد مهاجمة مركبته بسيارة مفخخة).3. بملاحظة التوقيت قبل شروق الشمس، فسنتأكد وبما لا يدع مجالاً للشك، بأن الدعم لم يتأخر.4. دعم القوات الجوية المصرية بدأ بالطائرات المسلحة بدون طيار طراز [ Wing Loong الصينية ].5. دعم القوات الجوية المصرية اتسع ليشمل مقاتلات F-16 Block 40 متعددة المهام، وذلك خلال توقيت شروق الشمس المبكر، ما يؤكد سرعة وصول الدعم الجوي، خلال 30 - 40 دقيقة من بدء الهجوم – تقريبا.= واصل "الكناني" سرد التفاصيل:-تعد "البرث" نقطة ارتكاز ومحورا رئيسيا لتحركات العناصر التكفيرية في رفح، وقامت القوات المسلحة المصرية في رمضان 2017 بوضع نقطة ارتكاز لعناصر الصاعقة في القرية كبداية لإحكام قبضتها على محاور تحرك تلك العناصر، وعزلهم وحصارهم في نطاق الشيخ زويد بعيدا عن رفح غرباً وعن العريش شرقاً.ارتكاز قوات الصاعقة المصرية في مربع البرث كان مؤقتا كنقط ......
#عبقرية
#الاختيار
#أقوي
#عسكري
#تاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679363

ياسين المصري : ومازال العمل جاريًا تحت تعريشة بني ساعدة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول المفكر المغربي الراحل الدكتور محمد عابد الجابري: ”عندما يتديَّن المرء لوحدِه فهو يمارس الدين، وعندما ينادي الآخرين ليتديَّنوا معه فهو يمارس السياسة..!“ نبي الاسلمة لم يتديَّن وحده، ولم يكتفي بنداء الآخرين ليتديَّنوا، بل أجبرهم على التديُّن ليسلموا من سيفه البتار، واستمر هذا الأمر بعد موته، ومازال مستمرًّا، فالفكر السياسي في بلاد المتأسلمين تمت صياغته تحت تعريشة (سقيفة) بني ساعدة في يثرِب (المدينة حاليًا)، وهي ظلَّة كانوا يجلسون تحتها، والتي وصفها البعض بالمؤامرة: https://resalapost.com/2019/09/03/مُؤامرة-سقيفة-بَني-ساعدَة/وأفضى اجتماع المتآمرين إلى إقرار منهج واحد هو : العسكرة والأسلمة، أو ”تأسْلم تسْلم“ وهو منهج يعتمد في مجمله على شخص أوحد تمت أسطرته بوصفه ”سيد الخلق أجمعين“، وديانة واحدة تمت فبركتها على أنها ”الدين الحق أو دين الله“. وجمع المخيال السياسي الإسلاموي هذين الشقين المتناقضين (العسكرة والأسلمة) في شخص النبي، وعقب موته مباشرة إلتقيا في شخص الحاكم بأمره، وبدعم لا محدود من رجل الدين. وهكذا بعدما كانت هناك تعريشة واحدة بعد موت النبي المزعوم، تعددت العرائش وظل الفكر واحدًا، ممَّا حمل الدكتور محمد صالح المسفر أستاذ العلوم السياسية في جامعة قطر على التحذير من تكرار تعريشة بني ساعدة في بلاد العربان، رغم حدوثها مرارًا وتكرارًا:https://al-sharq.com/opinion/23/09/2011/احذروا-تكرار-سقيفة-بني-ساعدةالفانتازيا الإسلاموية تحكي لنا روايات مشابهة لروايات ألف ليلة وليلة على لسان زوجة النبي الأثيرة (عائشة) وغيرها من صحابته قالوا: ”إن النبي صلعم لما قبض دهش الناس وطاشت عقولهم وأقحموا، واختلطوا، فمنهم من خبل ومنهم من أصمت ومنهم من أقعد إلى أرض فكان عمر ممن خبل وجعل يصيح ويحلف ما مات رسول الله، وكان ممن أخرس عثمان بن عفان حتى جعل يذهب به ويجاء ولا يستطيع كلاما، وكان ممن أقعد علي، فلم يستطع حراكا، وأما عبد الله بن أنيس، فأضني حتى مات كمدا، وبلغ الخبر أبا بكر وهو بالسنح فجاء وعيناه نهملان وزفراته تتردد في صدره وغصصه ترتفع كقطع الجرة وهو في ذلك رضوان الله عليه جلد العقل والمقالة حتى دخل على رسول الله، فأكب عليه وكشف وجهه ومسحه وقبل جبينه وجعل يبكي، ويقول بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا“https://www.marefa.org/سقيفة_بني_ساعدةالعقل التاريخي السليم يجب ألّا يهتم بمثل هذا الكلام العاطفي عن صحابة النبي، وما فعلوه تحت إمرته وإغراءات سطوته، ولكن بما فعلوه عقب ضعفه ومرضه الأخير وبعد موته مباشرة. لقد أدَّت بهم الدهشة وحملهم طيش العقل والإقدام والاختلاط والخبل والصمت والإقعاد … إلخ إلى تركه وحده يعاني من سكرات الموت حتى زهقت روحه ولم يدفن إلَّا بعد انتهائهم من مؤامرة التعريشة خلال ثلاثة أيام وقد انتفخ جسده وفاحت منه رائحة العفن: http://www.islamprophet.ws/ref/366ألا يعكس هذا بوضوح طبيعة علاقتهم به وإيمانهم بمبادئه؟ألا يدرك المرء مدى تبعات هذا التصرف مع نبيهم الكريم في آخر أيامه، مع أن تلك التبعات مازالت تعمل مفعولها بحدة وشدة بين العربات والمتأسلمين إلى يومنا هذا، وسوف تستمر إلى ماشاء العقل وتوقف النقل؟. ما حدث ب ......
#ومازال
#العمل
#جاريًا
#تعريشة
#ساعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679362

عبدالامير الركابي : البيان التحولي: لانظار ثورة تشرين 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ( هذه افتتاحية تنويهية مختصرة عن البيان التحولي وقران العراق قيد التحضير لعل أبناء الثورة وشبيبتها الحية يجدون فيه بداية وموطيء قدم عليه تضبط البوصلة) عاش العراق تاريخه خلال القرن العشرين تحت وطاة افظع واشنع عملية فبركة وتزوير يمكن ان يعرفها موضع في التاريخ الإنساني، فقد تظافر على تكريس مثل هذا الوضع عاملان: الأول ذاتي وموضوعي بنيوي، نابع من تجاوز حالة وكينونة هذا الموضع للطاقة العقلية المتاحة، ولقدرة العقل على الإحاطة عراقيا وعالميا، بجانب اليات الهيمنة المفهومية والنموذجيه الغربية التي عمت العالم، وسادت ابان انتقال الغرب الحديث الى الطور الحالي الراسمالي والالي المصنعي، وسعية المحموم لتكريس نموذجه وحزمة أفكاره ومنظوره للعالم، بما يلائم تسيده، وتكريس مصالحه على مستوى المعمورة. هذان العاملان كانا وراء الهزيمة الكبرى التي لحقت بالعقل العراقي في العشرينات من القرن الماضي، وصولا الى الثلاثينات، وهو مالم يمر من دون امثلة وممثلين، فكان " جعفر أبو التمن" الذي يطلق عليه تعبير، او تسمية "أبو الحركة الوطنية العراقية"، او من قد خرجت الحركة الوطنية العراقية من معطفه، هو في الحقيقة أبو الهزيمة التاريخية التي لحقت بالعقل العراقي ازاء المهمة التاريخية الوطنية، ابان منعطف تاريخي خطير، وتحد مزدوج، يقول احد المواضبين على وصفه احاديا وبما يبرر لامثاله ولذاته وجودهم، واصفا حال هزيمه مايسميه البرجوازية إزاء الضرورة الوطنية فيقول: "اما البرجوازية الوطنية فكانت ضعيفة جدا اقتصاديا وسياسيا ( لا فكريا / الإشارة مني) ولم تستطع تنظيم نفسها في حزب سياسي كبير شان "الوفد المصري"، او " المؤتمر الهندي"، اذ لم تستطع تنظيم الجماهير الشعبيه، او قيادتها بصورة ثابته او فعاله، كما لم تستطع فرض صورة من الديمقراطية البرلمانيه يمكن مقارنتها حتى بنظائرها في مصر والهند" (2) ونحن هنا إزاء مخطط يفترض مقطعا طبقيا فيه "برجوازيه"، الا انها "ضعيفة جدا سياسيا واقتصاديا"، وضعفها كان سببا في عدم تمكنها من افامة حزب سياسي كبير، وكل هذا الهراء المفبرك، قائم على الغاء للحقيقة البنيويه والتحدي الداهم،وهو لايطرح أي تساؤل عن الأسباب التي جعلت البرجوازية تعجز إزاء مايعتبره مهمتها في حينه. والمعروف ان "جعفر أبو التمن" الذي اقام عام 1922 "الحزب الوطني العراقي" بعد قيام الدولة المركبة من الأعلى، كان احد النشطاء المبرزين ابان ثورة العشرين، ومنغمسا فيها عمليا، من دون ان يكون معنيا، او اظهر وقتها اية نية اقتراب او رغبة في اماطة اللثام عن الذاتية الكامنه وراء الثورة، او دلالتها التاريخية المنتمية لها ولكينونتها التحولية. اما زكي خيري، فهو لن يقارب تصورا يقوم على خلفية التساؤل عن أسباب عجز البرجوازية العراقية بمواجهة مهمة اكتشاف ملامح ومكونات الوطنية العراقية، فلو انه ذهب مثل هذا المذهب لاضطر لان يكمل موضوعته بالقول "وفي مثل هذا الحال من الفشل والنكوص العام من قبل النخبة العراقية في حينه، وهي إزاء التحديات الوطنية المقابلة للتحدي الاستعماري الغربي، لم يبق، ولم يكن امام بعضها، ولأسباب يطول شرحها، الا ان تبادر بالهرب نحو استعارة المفاهيم الايديلوجيه الغربية، واقحامها على واقع العراق، بغض النظر عن مدى صلاحيتها، او درجة ونوع انطباقها على الواقع المفروضة عليه، ناهيك عن كونها كرست حالة اختلاق كيانية ووطنية متخيله ومفروضه على الواقع التي هي منه" غير اننا اذا اكملنا معه، ومع غيره من معسكره، فلاشك اننا سنجد الكثير من الأسباب والشواهد القابلة للاستعمال لتكريس هذه الوجهة، بما قريبها من الص ......
#البيان
#التحولي:
#لانظار
#ثورة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679361

عماد عبد اللطيف سالم : جورج فلويد، والإمبريالية الأمريكية، وعقولنا الصدئة، و مساميرنا المُستدامة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كثيرون من بيننا يكتبون ، وكثيرون يتحدّثون ، وكثيرون "يُفكّرون" .. أنّ مقتل "رفيقنا" ، وصديقنا ، وشقيقنا "الأسمر" العزيز جورج فلويد ، على يد شرطي "أبيض" في مدينة مينيابوليس/ولاية مينيسوتا ، سيكونُ آخرَ مسمارٍ يتمُّ دقّهُ وتثبيته في "نعش" الإمبريالية الأمريكية ، والنظام الرأسمالي العالمي !!.العالمُ مايزالُ يتذكّر ثلاثة مسامير من هذا النوع ، وهي "حديثة" تاريخياً ، ولم تصدأ بعد ، تمّ تصنيعها في هذه المدينة ذاتها(مينيابوليس) ، لم يخدش أحدها "خشب" الإمبريالية الأمريكيّة ، ناهيك عن المساهمة الفاعلة في صناعة تابوتها.ففي عام 2015 تم قتل جامار كلارك . وفي عام 2016 قُتِلَ فيلاندو كاستيل . وفي عام 2017 قُتِلَت جوستين داموند .. وجميعهم قُتِلوا بإطلاق النار عليهم من قبل أفراد في شرطة مينيابوليس.وفي قضايا القتل الثلاث هذه ، تمت تبرئة أحد عناصر الشرطة "القاتلة" ، وحُكِمَ على الآخر بالسجن لمدة 12.5 عام ، بينما لم تُوَجّه أيّ إتّهامات في القضية الثالثة.وفي جميع حوادث القتل هذه ، تناثرت "المسامير" قبل وصولها إلى صانع "التوابيت" ، الذي يسكن ويعمل ، فقط ، في عقولنا ، ويعتاشُ على نمط تفكيرنا البائس، وسذاجتنا المُطلقة.أمّا "أنا" ، فأتذَكَّرُ شخصياً (بحكم كوني طاعِنٌ في السِنّ) ، الكثيرَ من هذه "المسامير" التي "زنجَرَتْ" في ذاكرتي ، وشاركَتْ في "نجارة" الكثير من "التوابيت" ، التي كانت في معظمها "توابيتنا" ، والتي لم يكن من بينها يوماً ، لا نعش "الإمبرياليّة أعلى مراحل الرأسماليّة" ، ولا نعش النظام الرأسمالي العالمي .. بل ولن يكون من بينها، ولو "تابوتٌ" واحد ، لـلسيد دونالد ترامب ، رئيس الولايات المتحدّة الأمريكيّة.في "الإحتجاجات" العراقيّة الأخيرة تمّ قتل أكثر من 600 "مُحتَجّ" ، و جرح وإعاقة آلافٍ غيرهم ، دونَ أن نعرفَ من قام بكلّ ذلك ، ودونَ أن يَدُقّ ذلكَ "مسماراً" واحداً في "نعش" النظام العراقي الديموقرطي - التوافقي - المكوّناتي - التعدّدي - الإتّحادي .. ولا في "قصر"، أو "حصانة" ، أو امتيازات أيّ مسؤولٍ عن تلك المجزرة (ناهيكَ عن تابوته) .. ومع ذلك يأتيكَ من بين العراقيّين من يعتقِد (بل ويؤمِن) ، بأنّ مقتل شخصٍ واحد إسمهُ جورج فلويد ، في مدينة إسمها مينيوبوليس ، وفي ولاية إسمها مينوسوتا .. سيُنهي هيمنة الإمبرياليّة الأمريكيّة على العالم ، و سيدقُّ المسمار الأخير في نعش النظام الرأسمالي العالمي ، وسيغلقُ غطاء التابوت بإحكام ، على السيد الرئيس - القائد - المُجاهِد .. دونالد ترامب. ......
#جورج
#فلويد،
#والإمبريالية
#الأمريكية،
#وعقولنا
#الصدئة،
#مساميرنا
#المُستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679360

سعود سالم : ثورة ليليث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لم يأت ذكر ليليث في التراث الإسلامي، غير أنها حاضرة في التراث الشعبي في شمال أفريقيا تحت أسماء مختلفة سنأتي على ذكرها فيما بعد. وأسطورة ليليث هي أسطورة ترجع جذورها بعيدا في تاريخ ما بين النهرين ومصر كما سبق القول، وأغلب المعلومات التي لدينا عن هذه الأسطورة ترجع إلى التوراة والتلمود والكتابات اليهودية. في البداية ، شكل الله آدم وليليث من تراب الأرض، أي تم إنشاؤها من نفس المصدر الطيني، وكلاهما تم تشكيلهما في نفس اللحظة ومن نفس المادة مما يعني التساوي الكامل فيما بينهما بدون أسبقية أو تراتبية من أي نوع. غير أن آدم لم يعجبه هذا الموقف على ما يبدو، كان يشعر بأن ليليث يجب أن تطيعه، وبما أنه بطريقة ما مفضل ومكرم عند الله أكثر منها وبالتالي كان عليها أن تخضع له ولرغباته. وكان الذي يزعجه حقا هو أنها فرضت عليه أن يمارسا الجنس وجها لوجه، ورفضت أن يضاجعها من الخلف كما تفعل الحيوانات، وبعد ذلك أصرت على أن يتبادلا المواقع، فمرة هي التي تكون مستلقية على ظهرها ومرة يكون هو المستلقي على ظهره وهي فوقه، الأمر الذي لم يرق لآدم بتاتا، وبحث عن طرق لتغيير هذا الأمر وإيجاد وسيلة لإخضاعها لتتعود على تنفيذ إرادته. وذات مرة وهم يستعدون للأكل قال لها : "أريد قليلا من التين الآن، ليليث"، وأمرها أن تأتي له بالتين وتنتظر حتى ينتهي لتأكل بدورها، وخمنت ليليث نواياه فأخذت حاجياتها القليلة وهربت من المغارة التي كانا يعيشان فيها، ويقال أنها من الغضب نبتت لها أجنحة وطارت بعيدا عن الجنة حيث وجدت نفسها على شواطيء البحر الأحمر بين الحيوانات المتوحشة والشياطين. ويعترف الله بأنه خلق شيئا خطرا وغير قابل للإصلاح، فقرر نفيها نهائيا من السماء وأرسلها إلى الأرض نحو الهاوية، ثم في قاع المحيطات، حيث بقيت تهيم بين الكهوف المظلمة تحت الماء للوصول إلى جهنم، مما يؤدي إلى التقائها العديد من الشياطين المائية والأرضية. وهكذا تصبح ليليث امرأة تابعة للعوالم الثلاثة الأرضي وما تحت الأرضي والعالم المائي، فقط العالم السماوي المخصص للآلهة والملائكة سبقي مغلقًا ومحرم عليها. واشتكى آدم إلى ربه من هجر ليليث له: "حسنًا ، يا رب ، لقد ذهبت هذه المرأة الغريبة التي أرسلتها إلي وهجرتني". أرسل الله، الذي كان يميل إلى أن يكون متعاطفًا مع آدم، مجموعة من المفاوضين "ملائكة الطب الثلاثة سنفي، سنسفي وسمنجلوف" ليحاولوا إقناع ليليث بالرجوع، وهددوها بالعواقب الوخيمة والعقوبة القاسية إن لم تقبل الرجوع إلى آدم. غير أن ليليث لم ترضخ، وبعد أن ذاقت طعم الحرية فإنها فضلت البقاء للعيش حياة برية بدون قيود. لمعاقبتها، يحكم الله عليها برؤية جميع أطفالها يموتون عند الولادة. يائسة، تقرر الانتحار. غير أنه لكي تستمر القصة ولا ينتهي الفيلم نهاية مفاجأة، واصلت بعض الملائكة الشريرة عملها وأعطتها القوة وإرادة الإنتقام لقتل كل الأطفال الصغار لمعاقبة أبناء آدم - حتى الختان، في اليوم الثامن للذكور، وحتى اليوم العشرين للإناث ـ ثم تلتقي بالشيطان الكبير Samael، وتتزوجه وتستقر معه في وادي Jehanum، حيث يأخذ اسم Adam-Belial. وفيما بعد، أي بعد أن تم تكوين حواء لتحل محل ليليث المتمردة بجانب آدم، تتحول ليليث وتصبح الحية التي تتسبب في سقوط حواء وإغواء آدم، وتحرض قابيل لقتل هابيل، وتبعث الفوضى في المجتمع البشري ليقتتل بني آدم فيما بينهم ويذبح بعضهم البعض. وينتاب آدم نوع من الغم ويرفض النوم مع حواء، مما يسمح ليليث بإخراج غيوم من الشياطين وإحتلال أحلامه. وفي بعض الكتابات والنصوص التلمودية، هناك تفاصيل أكثر دقة عن سبب تمرد ليليث مثل رفض رؤية جسم ......
#ثورة
#ليليث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679359

نادية خلوف : الغضب الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف شهدنا لمحة من الغضب الاستعماريماتياس جارديلعن الصفحة الثقافية لصحيفة أفتون بلادت السويدية ترجمة: نادية خلوف مضى اليوم عشر سنوات منذ أن هاجمت البحرية الإسرائيلية قافلة سفينة مدنية بعيدة في المياه الدولية في شرق البحر الأبيض المتوسط. قتل تسعة نشطاء تضامن غير مسلحين. تم تصوير العديد منهم عن قرب ، مع كاميرا في اليد. أصبح 29 طفلا بلا أب في ذلك اليوم. ماذا حدث ولماذا؟الحروب الاستعمارية تدور حول الأرض والموارد. ونادرا ما تكون متساوية. عادة ما يكون لدى المستعمرين أسلحة أكثر وأكثر تقدمًا ، والتي غالبًا ما تستخدم كمقياس لدرجة الحضارة. أولئك الذين شردوا ، أو اكتظوا في الاحتياطيات أو قتلوا ، محرومون ليس فقط من الأرض والحقوق ولكن أيضًا من إنسانيتهم. يقال أنهم بدائيون مثل أسلحتهم بسيطة. الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ليس استثناءً.في الهجمات على غزة في شتاء 2008-2009 ، أصبح الفارق أكبر ، 1: 111. ولكن بعد ذلك حوصر السكان المتضررون. عندما أمطرت الصواريخ والروبوتات التي تسعى إلى الهدف والقنابل الجوية عبر الاحتياطي ، لم يكن هناك مكان للهروب. ولا توجد ملاجئ أو دفاعات جوية. عندما تفرق الدخان ، كانت النتيجة 13-1 417عندما أحاطت قواربنا بالليل بحلول 31 مايو 2010 ، عانينا لمحة من الغضب الاستعماري. ثم كان الحصار على غزة في عامه الرابع. كان لدينا شحنة أدوية ومولدات ومواد بناء وكتب مدرسية وبذور ومعدات صيد وكراسي متحركة وكرات قدم. ومع ذلك ، لا أسلحة.ومع ذلك ، كان لديها البحرية الإسرائيلية. طراد واحد مثبت على صاروخ ، وأربعة قوارب مدفع ، و 20 مقاتلاً ، و 30 زودياكًا عالي السرعة ، وأربع مروحيات بلاك هوك ، وعدد قليل من طائرات هليكوبتر من طراز بانثر ، وغواصتين ، وطائرة بدون طيار و 600 جندي من النخبة من شيتيت 13 ، الأختام البحرية الإسرائيلية. كنّا مجموعة من اليهود والمسيحيين والمسلمين والملحدين والاشتراكيين والليبراليين من حوالي 40 دولة ، بما في ذلك السّويد. كنا نظن أن حقوق الإنسان يجب أن تنطبق على الجميع ، بمن فيهم الفلسطينيون. وقالت الأمم المتحدة إن الحصار المفروض على غزة ينتهك القانون الدولي ويجب رفعه. قلنا ، دعنا ننتقل من الكلمة إلى العمل.في السويد ، تجمع نشطاء القاعدة من أجل الركوب في سفينة الشحن ، صوفياأيدا مانغا . كان معظم ركابنا السويديين الاثني عشر على متن الطائرة. كنت هناك معفي مرمرة ، كنا عبارة عن أعداد كبيرة مع مساحة لإدارة القافلة وحوالي 60 صحفيًا ، مع كاميرات واتصال بالأقمار الصناعية. لذلك ، تم توجيه الهجوم الأول علينا. ربما أرادوا إظهار حق الأقوياء. أظهروا للعالم أنه يمكنهم فعل ما يريدون . لماذا يذهبون لشن هجمات على المياه الدولية؟ ومع ذلك ، لم يرغبوا في المخاطرة بصحفيين مستقلين ينشرون صورًا مزعجة محتملة. هذا هو السبب في أنهم كسروا الإنترنت وصادروا جميع الكاميرات وجميع الأفلام وجميع الصور. باستثناء صحافيين تمكنا من الاختباء.في فيلم وثائقي من في ربيع عام 2020 ، حاول جندي من النخبة الإسرائيلية شرح لماذا أصبح الهجوم دمويًا للغاية. قال معتذراً: اعتقدنا أنهم مجرد اسكندنافيون شقر. لم يتم توضيح سبب جلب الأسلحة إلى الحزب. وقال الجندي إنهم قاوموا. كان على الجنود الإسرائيليين الدفاع عن أنفسهم.لم يتساءل المراسل ، الذي كان حريصًا على أنه يوجد دائمًا جانبان للدخول ، عما إذا كان حق الدفاع عن النفس ينطبق فقط على الجنود الإسرائيليين ، وليس الركاب على السفن التي هاجمها الجنود. بقيت العديد من ا ......
#الغضب
#الاستعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679358

الحسين افقير : غزوات العشق
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير كل غزواتي انهزمتفيهاولم أحقق نصرا واحدافي أية منهاخذلت جيش العشاقبعد ثقتهم فيأما الآن فقد استلمتورفعت راياتي البيضاءلعلها تعفو وتصفح عنيبعد كل الفتوحات ها انااسقط وتسقط معي كلانتصاراتي الغزلية ماذا ستقول الصحف الغد عنيماذا سيقولون في نشرات الأخبارهذا هو القائد الهمام الذي تهابهالجيوشاليوم يخفق في غزواتههمس وغمز يسري بين الدروبوقهقهات في المقاهي تنطلقيلوكوني ويجعلون مني حديثهماليوميفماذا انا فاعل يا ترىسوى أنني ارضى بهذا القدر ......
#غزوات
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679357

ضياء الشكرجي : لماذا «تجمع دولة المواطنة»؟ 9 15
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.asmaa.com14. عدم اعتماد الفكر القومي:في الوقت الذي يستوعب التجمع كما الانتماءات الدينية والمذهبية والفلسفية، كذلك الانتماء القومي، لكنه لا يعتمد الفكر القومي، سواء الفكر القومي العربي، أو الكردي، أو غيره، لتعارض ذلك مع مبدأ المواطنة المعتمد من التجمع، وكما يرفض لأي نزعة عنصرية تجاه أي قومية من قبل أطراف تنتمي إلى قومية أخرى، وكذلك يرفض العنصرية تجاه شعوب وأعراق أخرى، كما يرفض العنصرية تجاه بعض شعوب المنطقة أو غيرها أو تجاه أعراق أخرى.15. عدم اعتماد رموز سابقة:لا يعتمد التجمع ككيان سياسي لأيٍّ من التجارب والشخصيات السياسية الوطنية، كرموز العهد الملكي، ورموز الجمهورية الأولى، ونظم الحكم والأحزاب السابقة، العراقية أو العربية، أو العالمية، رمزا، أو نموذجا وقدوة، أو مرجعية للتجمع، مع تثمين التجمع لكل ما هو إيجابي من منجزات تلك العهود والتجارب والشخصيات، لكن دون أن يعني إن التجمع يرفض لأعضائه كأفراد أن تكون لهم بعض قناعاتهم الإيجابية أو الناقدة ببعض مما ذكر، بل ليس هناك مانع من التعبير عن رأيهم كموقف شخصي، لا علاقة للتجمع به، بما لا يتعارض مع المبادئ الأساسية للتجمع.16. السعي لتوحيد الوسط الديمقراطي:يعتمد التجمع مبدأ وجوب التنسيق والتعاون مع القوى والشخصيات الديمقراطية العلمانية أو الوطنية، من ليبرالية ويسارية وطنية، والإسهام في السعي من أجل تشكيل جبهة لهذه القوى، للتنسيق في المواقف، مع ويرى التجمع أن أهم اتجاهات الوسط الديمقراطي العلماني أو المدني هي الاتجاه الليبرالي، واتجاه اليسار الديمقراطي، والاتجاه الوطني الوسطي، وربما حتى الاتجاه المحافظ الذي يعتمد الفصل بين الدين والسياسة. ويعتمد التجمع التمييز بين المواقف الناقدة لبعض الأحزاب الديمقراطية، مما يعتبر طبيعيا ومسموحا به، وبين تصعيد النقد إلى درجة تقترب من الحساسية المفرطة أو العداء، ما من شأنه أن يضعف الوسط الديمقراطي العلماني أو المدني في صراعه السياسي مع الإسلام السياسي المناوئ لمبادئ الديمقراطية والناقض لمبدأ المواطنة. ولذا ولاحتمال وجود مبادرات أخرى، لاسيما بعد انتفاضة تشرين، لتأسيس كيان سياسي هنا أو هناك من نشطاء الانتفاضة، ندعو إلى التنسيق وتوحيد المبادرات المقاربة في رؤاها ومبادئها وأهدافها من تجمعنا، للخروج بكيان سياسي واحد، من أجل الحيلولة دون تشتيت الجهود، ومن جانب تجمعنا فهو مستعد للتفاهم على إمكانية الاندماج في مبادرة سبقت التجمع، إذا كانت تحمل نفس الرؤى، أو قريبة جدا منها. ......
#لماذا
#«تجمع
#دولة
#المواطنة»؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679356

علاء اللامي : فنانون فطريون عراقيون في مواجهة فن الرثاثة ورثاثة الفن
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في هذه المقالة سأعرف جيلَ الشباب ببعض رموز الفن الفطري العراقي نحتا ورسما، ممن وجدت شيئا من المعلومات عنهم على النت ونسقتها بتصرف أسلوبي طفيف، ليكون هذا التعريف بهم صرخة احتجاج ضد سيطرة الرثاثة الفنية المحمية بحكم الطائفية السياسية المطابق لها في الرثاثة والفساد وانعدام الذوق لدى الزمر الحاكمة وحاشيتها: في ستينات وسبعينات القرن الماضي وما بعدهما نشأت وراجت ظاهرة الفن الفطري والفنانين الفطريين، وكانت موجودة وغير ملحوظة قبلا بزمن طويل، واشتهر بعض منهم في السبعينات خصوصا. وهؤلاء فنانون شعبيون لم يدرسوا الفن وليس لهم أي تحصيل علمي ودراسي فني وكانوا يرسمون وينحتون بتلقائية وطلاقة لا تخلوا أعمالهم من بعض الغموض والأخطاء الأكاديمية أحيانا لأنهم لم يدرسوا النسب والتشريح الفني وماهيات وعلاقات الألوان والكتل والتكوينات...إلخ. وفي السبعينات، تعرفت على والدة الصديقين الفنانين فلاح ويوسف غاطي وهي نحاتة فطرية لها أعمال جميلة شاهدت بعضها، ولا أتذكر جيدا إن كانت قد عرضتها في معرض فني شخصي آنذاك أم لا. ومن الفنانين الفطريين المعروفين في هذا الباب أعرف هنا بـ:1-النحات العراقي الفطري منعم بربوت وادي الجنابي، الذي اتخذ له اسما فنيا هو "منعم فرات". ولد عام 1900 في محلة باب الشيخ ببغداد، وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم عن طريق الكتاتيب. كان فلاحا وبائعا للأغنام في شبابه، إلا انه ترك الفلاحة لينتقل للعمل كعامل في عدة مجالات ككاسب.*شارك منعم فرات في مهرجان الفن الفطري العالمي بإيطاليا عام 1966 بعرضه لعشرة أعمال نحتية متنوعة بموضوعاتها وتقنيتها البسيطة ونالت إعجاب مَن حضر المعرض. وتضمنت تلك الأعمال النحتية أشكال طيور وحيوانات وكائنات خرافية وموضوعات أخرى ذات طابع انساني، ونال الفنان في هذا المهرجان عدة جوائز منها شهادة دبلوم وجوائز أخرى تثمينا لأعماله.*كما تحصل منعم فرات على الجائزة الاولى بدرجة ممتازة في المهرجان الدولي الثالث للفنون الفطرية الذي أقيم بمدينة (براتسلافا) في تشيكوسلوفاكيا في شهر أيلول - سبتمبر سنة 1972 وشارك فيه خمسة وخمسون فناناً. وقد حظي هذا الفنان باهتمام ودعم كبيرين من الفنان نوري الراوي وتلقى منعم فرات دعوة في الخارج للمشاركة في المعرض الدولي للفن الفطري في أوربا، ولكن القدر حرمه من المشاركة، إذ توفي بحادث دهس بالسيارة، فقام الفنان نوري الراوي بإتمام إيصال أعماله للمشاركة قبل بدء المعرض بعد وفاته مباشرة، وحاز على الجائزة الأولى، ولكن للأسف فقد حصدته المنية قبل أن يحصد هو جائزته وفرحته بالفوز.*كتب عنه الناقد الإيطالي البرتو جاتيني (منعم فرات اختار بمفرده طريقة الذي يقوده نحو غاياته الفنية، هذا الاختيار انبثق من أعماق نفسه الأصيلة، وأول عمل قام به هو رفضه لأي شكل ولأي تأثير أوروبي، سواء كان ذلك في التكنيك أو في الشكل الظاهري، ففضل في عمله الفني مستوحيا الماضي بكل ما فيه من جلال...)*قال عنه النحات العراقي الراحل محمد غني حكمت (إن أعمال منعم فرات أصبحت وستصبح أمثولة لأكثر من فنان عراقي، ذلك لان أعماله الخاصة، وأسلوبه في تصوراته برمتها لا تتصل بمدرسة فنية معينة، ولا تشتبك بجذور من مؤثرات خارجية، أنها خلاصة ملاحظة عامة للمنظورات وتعبيرات مبهمة لأحاسيس وأخيلة عن الحيوان والإنسان في حبهما وفرحهما، في غضبهما ورضاهما، في أحلامهما وأمانيهما، إن شخوص منعم فرات، تتحدث عن قصص وأساطير تعيش في عالم لم نصل بعد إليه ... ولكم تمنيناه! فليس منا من رأى أنسانا برأس حيواني، نعم، فرات بعفويته وجرأته وانتصاره على الحجارة الصلدة استطاع أن يخرج بق ......
#فنانون
#فطريون
#عراقيون
#مواجهة
#الرثاثة
#ورثاثة
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679355

أشرف عبدالله الضباعين : حوار الطرشان الديني
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين يخلط الناس بين مفهوم الحوار ومفهوم التقارب، وبالأخص عندما يتعلق الأمر بما يسمى " حوار الأديان"، فالأديان من حيث العقائد والفكر لا تتحاور ولا حتى تتعارب لسبب واحد وهو أن الأديان نشأت مختلفة وتطورت لتصبح أكثر اختلافًا وتمايزًا. كما أن الأديان قامت بتصنيف البشر بين مؤمن بها له الجنة وغير مؤمن بها ولهم النار، وناقشت هذه النقطة بالتحديد علانية أو سرية في مراحل من تطورها مما جعل بعض تابعيها ورجال عقائدها ومعلميها يتجهون إتجاهًا متطرفًا ضد الآخر المختلف. أما الحوار فقد يجري بين طرفين بينهم نقاط مشتركة وتفاهمات ويمكن أن يتوصل الطرفان إلى إتحاد ما أو على الأقل قبول ما... تفاهم ما... إتفاق ما دون أن يكون هناك حرج كبير أو اعتراض شديد أو رفض أو اتهام بالخروج عن نصوص الدين ومبادئه، ومن أهم شروط الحوار وجود النية السليمة والرغبة في حل القضايا الخلافية وتذليل عقبات تاريخية وجدت سابقًا أمام المتحاورين، وصولا لإتفاقٍ يضمن نجاح الحوار. فهل ينطبق هذا على حوار الأديان؟ إمكانية الحوار بين الديانات بما فيها "الديانات الإبراهيمية" وهي تسمية غير دقيقة بالمناسبة أمر غير ممكن، لأن نقاط الإلتقاء المشتركة بين الديانات بما فيها الديانات ذات المرجعية الإبراهيمية غير موجودة.الديانات ذات المرجعية الإبراهيمية هي ديانات لا رابط قوي فيما بينها، لأن العقائد الأساسية لهذه الديانات مختلفة بشدة بما لا يمكن حتى وصفها بالديانات الإبراهيمية وأن كل ما يقال بأنها من مصدر واحد ومن عقيدة واحدة ومن كذا وكذا ما هو إلا نوع من محاولات مزج الزيت والماء للتلاقي الثقافي والاجتماعي لعل ابناء هذه الديانات تتقبل بعضها كؤمنين! وهذا أمر غير وارد لدى أبناء كل دين، وبدل أن تتقبل الناس بعضها البعض جاء إتجاه مناهض للحوار يصف الآخر بعدم الإيمان وبالكفر وبالتزوير وبغيرها من النعوت، وهي ردة فعل طبيعية لكل حوار بين نقيضين، وثبت تاريخيًا أن أي محاولة للحوار كانت تجابه بردة فعل قوية رافضة تصل أحيانًا للدموية، لذلك أخذ الحوار بين أبناء هذه الديانات في العصر الحديث شكلا بروتكوليًا خاليًا من المضامين ولا يهم العامة ولا الخاصة... مجرد لقاء لغايات التصوير ينطق فيه كل طرف بقيم التسامح والمحبة الموجودة في دينه.نعم الكلمات التي تصف الآخر بالكافر والزنديق والمزور والشرير والمرتد وغيرها وجدت قبلها، أي أنها سابقة جدًا لما يسمى بالحوار بين الديانات ولكن هذه الكلمات تأصلت وأخذت بُعدًا خطيرًا وأكثر تشددًا وتطرفًا مع كل محاولة للحوار جرت في الماضي، والسبب أن " المعتدلين" يحاولون تطويع آياتٍ من إيمانهم تساند رؤيتهم في الحوار مع الآخر، بينما يجد " المتطرفون" من كل دين آياتٍ ومواقف من دينهم تُحرم وتمنع هذا التحاور إلا اذا كان الهدف منه اظهار " الحق"! الحق الذي يعتقد كل طرف أنه يملكه حصرًا.اذا لم يكن هناك حوار فماذا يمكن أن نطلق على اجتماعات رجال الدين من الديانات المختلفة التي تهدف نوعًا ما إلى التقارب ووقف الحروب الكلامية وصدام الديانات الكلامي وأحيانًا الصدام الدموي؟ أولا: لا يمكن وقف هذا الصدام الدموي لكن يمكن لجمه. الإرهاب موجود طالما البشرية موجودة، فالمتطرفون موجودون في كل دين وفي كل عقيدة، ولا يمكن وقف ومنع ألسنتهم ودعوتهم حتى لو تدخلت السلطات السياسية والمدنية لفعل هذا. قد يكون عامل الأيام والظروف ما يجعل شعبًا ما يخفف من تطرفه ولكن لا يمكن أن يختفي التطرف من وجه الحياة.ثانيًا: إن اجتماعات كهذه يجب أن تتوقف عن الجدال الديني من جهة وعن محاولات كسب نقاط ضد الجهة الأخرى، بمعنى التوقف عن المناظرة وا ......
#حوار
#الطرشان
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679354

صباح هرمز الشاني : قراءة رواية بنت دجلة لمحسن الرملي من زاويتين مختلفتين. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني تبدأ رواية (بنت دجلة) لمؤلفها محسن الرملي، من حيث تنتهي رواية (حدائق الرئيس)، وطارق المندهش، وقسمة مع طفلها، في طريقهم الى بغداد، بحثا عن جثة والد قسمة (إبراهيم) الذي أعدم في الأول من رمضان عام 2006. بينما تبدأ (حدائق الرئيس)، من حيث تستيقظ أبناء القرية على تسعة صناديق في كل واحد منها رأس مقطوع. وأول من رآى هذه الصناديق هو الراعي إسماعيل. وتنتهي بنت دجلة، كما لو كان التأريخ يعيد نفسه، كما بدأت حدائق الرئيس في إستيقاظ أبناء القرية على صندوق موز لا يحتوي على تسعة رؤوس مقطوعة كالمرة السابقة، وإنما على صندوق واحد فيه رأس مقطوع، هو رأس قسمة، وأول من رآه ثانية، هو الراعي إسماعيل وفي الموضع نفسه. أي أن الجزء الثاني من الرواية، ينتهي، كما بدأ الجزء الأول منها. بتدوير الحدث عكسيا، من نقطة الختام الى نقطة الإنطلاق، بدلا من أن يسير بإتجاه أفقي. تقع هذه الرواية في ثلثمائة صفحة من الحجم المتوسط، موزعة على تسع وعشرين وحدة رقمية، يتصدر كل وحدة رقمية عنوانا، لا يتجاوز عدد كل وحدة منها على عشر صفحات. وهي بذلك وزعت بشكل متساوي على وحداتها. ومثل هذا التوزيع، في الوقت الذي ينأي المتلقي عن الملل والشرود الذهني لعدم طوله وقصره ووقوعه في المعدل النسبي للمتوسط، في الوقت ذاته يمنحه فرصة أكبر على قدرة الإستمتاع في قراءة الرواية بأريحية ودون ضغوط.يمكن قراءة هذه الرواية من زاويتين مختلفتين، تتمثل الزاوية الأولى بالجانب الإيجابي في رفض تعاون قسمة وطارق مع جلال الدين الرامز للنظام الحالي، والجنرال آدم للغزو الأمريكي، والزاوية الثانية بالجانب السلبي في تعاونهما معهما. وبعبارة أوضح قراءتها من خلال إشتراك قسمة وطارق في تقسيم الكعكة العراقية، أسوة بالأحزاب العراقية، وبين عدم إشتراكهما، ورفضهما للمحاصصة. تشرع رواية (بنت دجلة) بجملة: ( بعد أن تقيأت قسمة في منتصف الطريق الذاهب الى بغداد، وأحست بالجوع، قررت أن تأكل العراق.). وهذه الجملة هي عصارة الرواية وحبكتها الرئيسة. وإمتداد لنهاية حدائق الرئيس، عندما ترى قسمة الخراب الشامل الذي ألحقه الجيش الأمريكي بالعراق، وأثر ذلك تتقيأ. تتقيأ لابسبب جوعها الفيزيولوجي، وإنما لجوعها النفسي الذي صبرت عليه وتحملته لسنين خلت، وبفعل ما عانته من قهر وظلم في عهد الرئيس المخلوع الذي أعدم زوجها الضابط، وفي هذا العهد والدها، وما تكابده الآن من الغزو الأمريكي من جهة، وفساد السياسيين الجدد الوافدين من الخارج من جهة أخرى، ما عدا هيمنة شيوخ العشائر بوصوليتهم وإنتهازيتهم على كل مفاصل الدولة، وهذا هو ديدنهم في زمن كل الحكومات المتعاقبة، لتقرر الآن، في هذه اللحظة، لأنها فقدت صبرها، ولم تعد تحتمل، وهي ترى بأم عينيها الأرتال العسكرية الأمريكية الخراب الذي ألحقتها بالعراق، والذعر الذي تدبه في نفوس المواطنين، وتدمر كل ما يصادف في طريقها، وتقلب الصالح الى طالح والأبيض الى أسود، تقرر، أن تتقيأ كل العذابات التي لاقتها، بعد أن توصلت الى قناعة لعدم معرفتها، مثل من سيكون أبنها النائم في حضنها؟: (مثل أبيه زوجها؟ مثل الرأس المخلوع؟ مثلها هي؟ مثل أبيها؟ مثل هذ الطارق الذي سيترعرع هذا الصغير في كنفه)؟ بعد أن دارت كل هذه الأسئلة في رأسها، وعرفت حجم النهب والسلب الذي يتعرض عليه العراق على أيدي المتسلطين على زمام الحكم، قررت ألآ تمتثل الى الواقع فحسب، بل وتأكل العراق، أو كما يقول السارد العليم (هو): (وتسعى للنهش من هذا الواقع ما تستطيع، دون الإلتفات الى الذين أقل قدرة على التمسك بحصتهم، فليس الأمر ذنبها هي. من حقها أن تسعى لإنقاذ أبنها ونفسها كي لا تكون مجرد ......
#قراءة
#رواية
#دجلة
#لمحسن
#الرملي
#زاويتين
#مختلفتين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679353