عبير سويكت : إجلاء المرتزقة السودانيين من ليبيا تحديات و مخاطر.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الحكومة الانتقالية الليبية على لسان وزيرة خارجيتها نجلاء المنقوشى كانت قد سبق و صرحت بإن أحد التحديات الرئيسية في غرب بلادها هو "تفكيك ودمج العناصر المسلحة غير المتورطة في الأعمال الإرهابية والإجرامية".حيث رأت الحكومة الليبية أهمية توحيد الجيش "تحت قيادة واحدة"، هذا الجيش المختلف الفصائل، إلا أن هناك وفود عسكرية من الفرقاء العسكرين الليبيين أتفقوا على "خطة عمل شاملة" لانسحابهم ، دون وضع جدول زمني.مع العلم بان بالرغم من تواجد الحكومة الانتقالية الحالية بليبيا إلا ان هناك بعض الفصائل العسكرية التى تحظى بسلطة و سيطرة على بعض المناطق مثل المنطقة الشرقية من برقة التى هى تحت قبضة المشير خليفة حفتر ، الذى يصنف بمرشح رئاسي محتمل. و في مؤتمر صحفي كان قد عقد بالمقر الدائم للمنظمة الدولية في نيويورك، المتحدث الرسمي باسم الأمين العام "ستيفان دوجاريك" كان قد أكد آنذاك على بدء إرسال فريق صغير من مراقبي الأمم المتحدة إلى ليبيا لدعم آلية مراقبة وقف إطلاق النار، كما أوضح أنه بمجرد وضع الترتيبات الأمنية واللوجستية اللازمة سيتم نشر مراقبين إضافيين بشكل تدريجي لدعم آلية مراقبة وقف إطلاق النار.و كانت قد أطلقت الأمم المتحدة دعوة لدول جوار ليبيا والمجتمع الدولي إلى تقديم الدعم القوي لخطة سحب المرتزقة والمقاتلين الأجانب من البلاد تدريجيًّا، و بالفعل تم التوصل إلي إتفاق في الـ 8  من أكتوبر مع اللجنة العسكرية المشتركة (5+5) على إقرار خطة عمل لإخراج كل المرتزقة والقوات الأجنبية بشكل تدريجي ومتوازن ومتزامن من ليبيا، عقب اجتماعات جنيف.و سبق ان أكدت نائبة الأمين العام للأمم المتحدة روز ماري ديكارلو، على ان تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار الموقّع في أكتوبر و عمل مجموعة المراقبين الدوليين سيكون وفقاً للآلية الليبية وبإشراف ليبي، مؤكدة أنّ مشاركتهم في مراقبة تنفيذ وقف إطلاق النار جاء بناء على "طلب السلطات الليبية والتفويض الصادر عن مجلس الأمن".و لكن بالرغم من سلسلة المجهودات التعاونية و التضافرية المشتركة بين ليبيا و المجتمع الدولى إلا ان هذه العملية تظل شائكة و حساسة، و قد تشكل مخاطر على الدولة التى تعاد إليها المرتزقة ان لم تاخذ تدابيرها اللازمة، كذلك ستواجهها تحديات عظيمة فدولة مثل السودان على سبيل المثال لا الحصر تحتاج لتأهيل و تدريب للتعامل مع مثل هذا النوع من عمليات الاجلاء ، كما تحتاج للدعم الفنى و اللوجستي، و الاهم من ذلك الدعم المادى الذى يفتقده السودان و يعيق حتى تنفيذ الترتيبات الأمنية لإتفاقية جوبا، بالإضافة للوضع الاقتصادي المتردى فى السودان و الأزمة المعيشية الطاحنة .مع ذلك من جانبها منظمة Lns(Le New Soudan) العاملة على دعم و تنفيذ أهداف التنمية المستدامة لبرنامج الامم المتحدة لعام 2030، و تحقيق و تنفيذ أهم تلك الأهداف التى تخص جميع الدول التى عاشت حروبات و نزاعات عسكرية و مسلحة، مما أوجب أتباع و تنفيذ ال DDRDDR(Disarmament, demobilisation and reintegration)نزع السلاح و التسريح و الإعادة للوطن و إعادة الدمج و التوطين ، و سبق و أن أطلقت منظمة السودان الجديدة مبادرة لحث الحركات المسلحة السودانية لوضع السلاح أرضًا ، و العمل على إعادة تأهليهم و دمجهم فى المجتمع.و من ذات المنطلق تدعم منظمة Lns(Le New Soudan) مجهودات ليبيا و المجتمع الدولى فى هذا الشأن، دعمًا للسلام و الامن والاستقرار فى ليبيا و المنطقة و دول الجوار من حولها.كما ترحب المنظمة بخطوة وزارة الخارجية ا ......
#إجلاء
#المرتزقة
#السودانيين
#ليبيا
#تحديات
#مخاطر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735524

عبد الخالق الفلاح : المثقف والمفكر بين الوعي والاداء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المثقف الهاوي يتميز بالمحدودية تجعله ينحصر في نطاق الهواية في الكثير من الاوقات ؛ عكس المثقف المحترف الذي يجعل من ثقافته وسيلة لكسب عيشـه، من هنا نجد أغلب هؤلاء ينتمون لأيديولوجيات و أجنـدات سياسيـة معينة يملكون البراعـة التامـة في توجيه الرأي العام، وحصره وفـق فكرة محدود، وهناك المثقف العضوي الذي يساهم في تطوير وعي الناس والمثقف التقليدي لا يمتلك خطابا يلامس حياة الناس وقضاياهم ومشاكلهم في حالات كثيرة ولا يستطع ايصال المفهوم بشكل جيد وسلس، حتى ولو كان موسوعيا إلا النخب القليلة، بينما المثقف العضوي، ينطلق من فكر ووعي الناس، وبحسب المفكر الأيطالي غرامشي : كل البشر مثقفون بمعنى من المعاني ، ولكنهم لا يملكون الوظيفة الاجتماعية للمثقفين ، وهي وظيفة لا يمتلكها الا اصحاب الكفاءات الفكرية العالية الذين يمكنهم التأثير في الناس .. ومن هنا يستخلص الفارق بين المثقف التقليدي والمثقف العضوي .. الاول يعيش في برجه العاجي ويعتقد انه اعلى من كل الناس ، في حين ان الثاني يحمل هموم كل الطبقات وكل الجماهير وكل الفقراء والمحرومين والكادحين، هذا ما يؤكد ان لدينا فائض من المثقفين ، وقلة نادرة من المفكرين الرساليين العضويين و يفضي الكسل العقلي والارتكان لذهنية النوم والجمود إلى المزيد من العمى. ويعد فقدان البصيرة الروحية والفكرية والقدرة على التأمل الفلسفي مشكلة حقيقية، خاصة حين يتسرب لوعي المثقف الذي يجب أن يكون عنوانا على التنوير والانحياز لقيم العقل بلا مواربة، أو خذلان للمعنى الحقيقي للثقافة بوصفها سعيا إلى عالم أفضل بالخير، ، اما السياسي المثقف هو الذي ينظر إلى الواقع ويتعامل معه كما هو عليه بغض النظر عن الأيديولوجية التي يعتقد بشعاراتها الطنانة؛ أما السياسي المتعلم فهو الذي ينظر إلى الواقع كما يجب أن يكون عليه في إطار الأيديولوجية التي يتغنى بشعاراتها الرنانة .ان المفكر الاجتماعي علي شريعتي يرى "بان المثقف هو من يمتلك الوعي السياسي والمقصود هنا بالسياسي ليس الاعلامي بل الافلاطوني اي الشعور بمصير الفرد والمجتمع وما يدور من احداث لها تاثير كبير في نفس اللحظة على الفرد والمجتمع اذن من هنا نستطيع ان نقول ان المثقف تقع عليه مسؤولية كبيرة وهي مسؤولية إلاهية قرانية شرعية اخلاقية ومن المؤسف جدا ان نطلق كلمة مثقف على انسان نال الشهادة الدراسية ولكن لم يكن عنده الاحساس والشعور الكبيرين بمصير الفرد والمجتمع و من المؤسف جدا ان نطلق كلمة عالم او بروفسور او طبيب او مهندس او استاذ على انسان فاقد للشعور والاحساس بمصير الامة وهذا هو المتثقف نعم انه نال الشهادة الدراسية ولكن لاجل مصالح دنيوية نفعية ضيقة ويقسم الشهيد محمد باقر الصدر( رض) المجتمع الى ثلاث فئات تنعق وراء كل ناعق ومن هذه الفئات هم هؤلاء الشرذمة الذي نالوا الشهادة الدراسية لاجل مصالحهم الدنيوية والتسلط على رقاب الناس وهؤلاء من الهمج الرعاع اذن يجب ان لا نخدع باالمظاهر على نعطي انسان شان لايستحقه ". المفكر في الخلاصة هو الذي يتحفظ على كل الحقائق التي يتلقاها في حياته ويشكك بكل منها لا بل قد يتعوذ بالله من شر الحقيقة، أما المفكر المتعلم فهو الذي يتعصب إلى الحقيقة التي ينتمي إليها ويشكر الله على أنه أنعم عليه وحده دون بقية البشر بالحقيقة، ويناضل في سبيلها بكل ما تيسر لديه من حلاوة اللسان ودلاقة البيان،اما المثقف بشكل عام فهو صاحب الثقافة المقروءة أو المكتسبة، بينما المفكر هو صاحب الثقافة التأملية. والمثقف، أي صاحب الثقافة المقروءة هو من يحمل خزينا معرفيا في ميدان أو أكثر من ميدان معرفي. ومن هذا الباب فقد افام ......
#المثقف
#والمفكر
#الوعي
#والاداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735523

رائد الحواري : حصاد سنابل الكلمة اللقاءات الأدبية في ملتقى بلاطة الثقافي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حصاد سنابل الكلمةاللقاءات الأدبية في ملتقى بلاطة الثقافي2017-2019 من المهم تدوين ما يجري أدبيا، والحفاظ على مداخلات الزملاء بكتاب خاص، فأهمية الكتاب تكمن في توثقه لمناقشات أدبية التي أقامها ملتقة بلاطة الثقافي، وفي إيصال رسالة للكتاب/الأدباء بأن هناك من يهتم بإنتاجهم، وإذا علمنا أن المناقشات لم تقتصر على مكان/دولة واحدة، أو على (النخب) الأدبية والأعلام المعروفة والمشهورة، بل شملت مجموعة متنوعة من الأدباء/الشعراء وهذا ما يجعل الكتاب ذات قيمة.فالكاتب (المبتدئ) أو الذي لم يكتب عنه أحد، عندما يجد مجموعة من المداخلات الأدبية تتناول عمله، فهي يريحه أدبيا، ويعطيه دفعة إلى الأمام ليواصل الكتابة، من هنا تكمن أهمية "حصاد سنابل الكلمة".وننوه إلى أن هذا الكتاب يوثق فقط ما جرى خلال عامين" 2017-2019) بمعنى أن هناك كتب آخرى ستطبع وتوثق وتدوين النقاشات اللاحفة.المناقشات تم تقديمها على شكلين، الأول جاء كتقرير صحفي، يختزل ما قاله الزملاء، وقسم آخر تناول كل تفاصيل اللقاء، من هنا يمكن تلبية مطلبات من يبحث عن (تدوين) الأحداث الأدبية كخبر صحفي، ويلبي طموح من يبحث عن مداخل للدخول إلى تفاصيل العمل الأدبي، وهذه ميزة تحسب للكتاب.لكن هناك بعض الملاحظات تتمثل في إخراج الكتاب، فكان يمكن الإعتناء بعملية المونتاج أكثر ليكون شكله الداخلي مشوق للمتلقي، وحتى لو كان على حصاب عدد الصفحات، والملاحظة الثانية، عندما تناول اللقاء التاسع مناقشة قصيدة "نبض"، وقصيدة "من أنت" لعمار دويكات، فلم يوثق الكتاب إلا مداخلى "رائد الحواري" فقط، و(نسى/سقط سهوا) بقية المداخلات.وفي الخاتمة نذكر ما تم مناقشته:قصيدة الفراشة: محمد شمس الدين، قراءات ذاته، أحبك بالثلاثة: ريتا عودة، قصائد مختارة:عمار دويكات، قصائد مخارة:فدوى طوقان، قراءات ذاته، قصيدة الحمامة والعنكبوت:تميم البرغوثي، قصائد:عمار دويكات، قصيدة لا وقت لدي:مريد البرغوثي، نص نثري:مأمون دويكات/قصيدة النبي:جمال الملا، ديون العسل المر عباس دويكات، قصيدة البيان الأخير: سميح القاسم، قصة الحقل: دو موبيسان، مجموعة الحصرم:زكريا تامر، كتاب طبائع الاستبداد:عبد الرحمن الكواكبي، رواية عائد إلى حيفا:غسان كنفاني، قصائد:عبود الجابري/جاسر البزور/منصور الريكان/مازن دويكات/عمار دويكات، قصيدة رام الله:أحمد بخيت، قصة حلم رجل مضحك:ديسكوفيسكي، نقوض من الذاكرة:شريف سحمان، قصائد مختارة:علي أبو عجمة، كتاب الأيتام مشاريع العظماء:خليل حمد، قصائد مختارة:نضال حمارنة، قصيدة الدخول الأخير:عمار دويكات/خطارة أتفعلين ما فعلت:مازن دويكات، قصائد مختارة:خليل قطناني، قصة يوم طويل: باسمة العنزي/قصة يوم مثلج:بشار صلاح، نصوص مختارة:آلاء وائل، فوق بلاد السواد:أهير جرجيس، لوحات من التراث النابلسي:وليد محمد الكيلاني، قصيدة الدليل: إبراهيم نصر الله، قراءات ذاته، نصوص أدبية:سليم نعمان، قصائد مختارة:محمد عبد الباري، قصص قصيرة عباس دويكات، قصة حنتوش: صالحة حمدين، قراءات ذاته، العرب من وجهة نظر يابانية:نوتوهارا، رزاية الحمامة:باتريك زوسكيندا، قصائد مختارة:محمد ولد طالب، قصيدة وعمت صباحا:كميل أبو حنيش، قصيدة حسرة اللبلاب:حازم التميمي، ديوان مقامات قوس قزح:مازن دويكات.الكتاب من منشورات ملتقى بلاطة الثقافي، بابلس، فلسطين، الطبعة اتلأولى 2020. ......
#حصاد
#سنابل
#الكلمة
#اللقاءات
#الأدبية
#ملتقى
#بلاطة
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735522

محمد عبد الحليم عليان : نقطة تحول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان حلم كل فتاة منذ طفولتهابذلك اليوم الذي ترتدي فيه الفستان الأبيض وسط سعادة الأهل و الجيران تتأبط شابا وسيما ببدلة سوداء متجهة لمنزلها الجديد الذي تكون فيه الملكة و سيدة المنزل و كان ذلك حلمي أيضا ،، في سنتي النهائية بكلية التربية تقدم لخطبتي طبيب شاب تخصصه أمراض النساء و الولادة يعمل في مركز طبي حتى يجهز عيادته الخاصة إختارتني له أمه و التي تعرف عني كل صغيرة و كبيرة فهي زميلة أمي بنفس المكتب لسنوات طوال ،،وافقت على الفور فرحة بوسامته و مستقبله كطبيب و تمت الخطبة سريعا و أنا مزهوة فخورة لإرتباطي به إجتزت البكالوريوس و كنت آمل في التعيين كمدرسة في إحدى المدارس القريبة و لكن لحظي التعس قررت الوزارة إيقاف التعيينات لأجل غير مسمى سعيت للعمل في إحدى المدارس الخاصة لكن خطيبي ثبطني و أثناني عن فكرة العمل داعيا إياي أن أتفرغ لحياتنا التى على وشك البدء لأساعده على التركيز في عمله والنجاح فيه رضخت لرأيه و أهملت البحث عن عمل و انشغلت بتجهيز مسكن الزوجية و تم الزفاف و كنت سعيدة أبذل قصارى جهدي لإسعاده و معاونته في تجهيز عيادته و توفير مناخ هادئ ليستكمل دراسته العليا رزقنا الله في هذه الأثناء بتوأم من البنات كانوا البسمة في حياتنا إستقر زوجي في عيادته الجديدة و أنهى الماجستير و الزمالة و حياتنا تسير لا ينقصها سوى ذلك الزهو الذي إنتاب زوجي و أخذ في الإزدياد يوما بعد يوم فقد أصبح مختالا بنفسه و يستخف بآرائي في أي شئ بل يتعمد تجاهل حديثي أحيانا كثيرة و خاصة في أي جمع عائلي عندما فاتحته بضيقي من ذلك الأسلوب فاجئني بأن من المنطقي و البديهي أن رأيه هو الصواب في أي شئ لأنه خريج كلية قمة بينما أنا خريجة كلية عادية إندهشت كثيرا من وجهة نظره الخاطئة و تشبثه بها و إنزويت عنه و شيئا فشيئا يذاع صيته في مجال عمله ويزداد نجاحه فيزداد زهوا و تفاخرا و تزداد المسافة بيني و بينه انكببت على رعاية طفلتاي حتى بلغتا سن المدرسة وكأي أم تتابع دروس أولادهاوتحصيلهم الدراسي و قررت أن أطبق عليهن ما تعلمته في سنوات الدراسة التى أضعتها من أجل الزواج بطبيب لكنه دلى بدلوه المعتاد و تدخل أيضا في هذا القرار مصمما أن يستعين بمدرس خاص للبنات لأنه لا يثق في قدرتي بعد البعد طيلة سنوات عن تطبيق ما درسته بدأ المدرس في التردد على منزلنا و بالطبع زوجي إما في إحدى المستشفيات المتعاقد معها أو في عيادته كنت أتابع عن كثب البنات و بإهتمام شديد لتأسيسهن دراسيا حتى تنتظم باقي سنواتهن الدراسية و لاحظ المدرس إهتمامي و متابعتي و سألني عن مؤهلي الدراسي و إندهش كثيرا لإستعانتي به و هو يرى أن وجودي يغني عنه فخرجت من فمي بلا وعي جملة (ليت والدهن يراني بنفس رؤيتك) و كانت الشرارة التي أشعرت مدرس البنات أني أعاني من إنتقاص زوجي لأهميتي و بدأ في الحديث معي في مواضيع مختلفة و ينصت بإهتمام لرأيي في أي موضوع يفتحه معي بل و يثني على رأيي و بدأت أشعر بقيمتي و بأن لي الحق في المناقشة و إبداء الرأي إزداد إهتمامه بي و بشئوني و فاجئني حين أعطى بناتي مكافأة لتفوقهن و قدم لي قالبا كبيرا من الشيكولاته مكافأة لي على مجهودي معهن و توالت في كل مرة إما وردة أو قطعة شيكولاته شردت بذهني متى كانت آخر مرة قدم لي زوجي وردة أو قطعة حلوى أحبها أو أي هدية فلم أتذكر ووجدت نفسي أهتم بأناقتي في موعد الحصة و أنتظرها متطلعة لما سيقدمه لي و تحركت داخلي مشاعر إنجذاب تجاهه و زوجي منهمك في عيادته و عملياته و مستشفياته ليل نهار و حين يعود يصدر الأوامر و يستخف ......
#نقطة
#تحول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735521

عبدالله مطلق القحطاني : الْعَرَبُ وَالتَّنْوِيرُ ثُمَّ الْعَصْرُ الْإِسْلَامِيُّ الْجَاهِلِيّ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مِنَ الْمُضْحِكَاتِ الْمُبْكِيَاتِ فِي آنٍ مَعًا أَنَّ بَعْضًا مِنْ قُدَامَى سَلَفِ وَمُؤرِّخِيْ الْعَرَبِ الْمُسْلِمِينَ أَطْلَقُوا ظُلْمًا وَعُدْوَانًا وَتَعَصُّبًا لِمُعْتَقَدِهِم الْإِسْلَامِ عَلَى مَرْحَلَةِ تَأَرِيخِ الْعَرَبِ قَبْلَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ الْغَازِي الْمَيْمُونِ العَصْرَ الجَاهِلِيَّ !بِرَبِّكُمْ وآلِهَتِكِمُ الَّتِي تَعْبُدُونَ وتَنْشِدُونَ وَتُقَدِّسُونَ وَتُعَظِّمُونَ هَلْ مِنْ وَقَاحَةٍ مِثْلِ هَذِهِ مَرَّت عَلَيْكُمْ أَوْ مَرَرْتُمْ بِهَا ؟ عَنْ أَيِّ جَهِلٍ يَتَحَدَّثُون وَيَكْذِبُونْ ؟وَعَن أَيِّ عَصْرٍ جاهليٍّ يَزْعُمُونْ ؟ !أَيُعَمِّمُونَ الْوَصْفَ مِنْ أَجْلِ بِضْعِ سُلُوكِيَّاتٍ قَبَلِيَّةٍ مَشِينَةْ !وَعُقَلَاءُ الْعَرَبِ أَنْفُسِهِم اِسْتَنْكَرُوهَا وَرَفَضُوهَا وَأَدَانُوهَا ؟تَرَكُوا وَاقِعَ حَالٍ مُعَاشٍ يَتَّسِمُ بِكَثِيرٍ مِمَّا يَعِيشُه الْغَرْبُ الْيَوْمَ وَصَوَّبُوا جُلَّ سِهَامِهِم نَحْوَ تِلْكَ الْأَفْعَالِ المُخْزِيَةِ وَاَلَّتِي هِيَ فِعْلُ قِلَّةٍ لَا تُذْكَرْ !تَرَكُوا الْحُرِّيَاتَ الدِّينِيَّةَ وَالفِكْرِيَّةَ وَحُرِّيَّةَ الرَّأْيِ وَالْفِكْرِ وَالنَّقْدِ وَالْهِجَاءِ السَّاخِرِ !والتَّعَدُّدِيَّةَ السِّياسِيَّ وَالدِّينِيَّةَ !وَالرَّخَاءَ الاقْتِصَادِيَّ الْحِجَازِيَّ وَسِعَة التِّجَارَةِ وَرِحْلَاتِهَا السَّنَوِيَّةِ فِي فَصَلِّي الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ بِشَهَادَة الْقُرْآنِ نَفْسِهِ ؟وَقِيَادَة الْمَرْأَةِ حَتَّى فِي أَطْرَافِ الْقُرَى لِقَوْمِهَا نَاهِيكَ عَنْ تَصَدُّرِهَا الْحُكْمَ أَوْ مَجْلِسَ الرِّجَالِ وَعَزَفُوا عَلَى وأْدِ الْبَنَات ؟وَالْمُضْحِكُ أيضاً أَنَّ الْقُرْآنَ أَقَرَّ بِقَتْلِ بَعْضِ الْأَبْنَاءِ الذُّكُورِ بِسَبَبِ الْفَقْرِ وَمَخَافَةِ اِنْقِطَاعِ الرِّزْقْ ؟وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ مُتَعَلِّقًا بِجِنْسِ الْمَوْلُودِ كَمَا يُدَنْدِنُوُنَ وَيَعْزِفُونْ ! لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ كَيْفَ كَانَتْ هِيَ الانْتِخَابَاتُ بِالاقْتِرَاعِ فِي مَكَّةَ نَفْسِهَا ؟لَمْ يَذْكُرُوا مَجَالِسَ اِسْتِشَارِيَّةً مُنْتَخَبَةً بِطَرِيقَةٍ حَضَارِيَّةٍ وَمُنْتَقَاةً مِنْ كِبَارِ حُكَمَائِهِم وَهِيَ كَانَت كَوَاقِع الْيَوْم مَطْبَخَ الْقَرَارِ السِّياسِيِّ !تَخْضَعُ لَهَا الرِّيَاسَةُ وَلَيْسَ الْعَكْسْ !سُلْطَةٌ تَشْرِيعِيَّةٌ بِنَفْسِهَا !وَلَمْ يَعْرِفْ الْعَرَبُ قَطُّ وَلَا حَتَّى فِي حُرُوبِهِمْ الدِّيكْتَاتُورِيَّةَ تَمَتُّعُ فَرْد وَاحِد بِعَيْنِهِ بِكَامِلِ السُّلْطَةِ الْمُطْلَقَةِ إلَّا بَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامْ ! لَمْ يَعْرِفْ الْعَرَبُ قَطّ قَمْعًا وَتَكْمِيمًا لِلْأفْوَاهِ بِحَدّ الْرِّدَةِ وأَحَادَيَّةَ الْمُعْتَقَدِ وَالْفِكْرِ وَالرَّأْيِ قَبْلَ الْإِسْلَامْ !وَبَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ وَقَعَ الْمَحْظُورُ بِالْمَذْكُورْ !بِشَرَفِكُمْ يَا سَادَةُ مَا وَاقِعُ حَالِ مَعِيشَة الْعَرَبِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ حَتَّى الْيَوْم !حُكَّامًا وَمْحْكُومِينْ ؟ !مُجْتَمَعَاتٌ وَسُلُوكِيَّاتْ ؟ !دَعُوكُمْ مِن حُرُوبِهِم الطَّائِفيّةِ طِوَال تَاَرِيخِهِم المشؤوم بِصُحْبَةِ الْإِسْلَامْ !اُنْظُرُوا لِوَاقِعِهِم الْيَوْمَ فَقَط لِتَرَوا الْجَحِيمَ والْوَاقِعَ الْمُزْرِي الَّذِي يَعِيشُونَهْ !<br ......
#الْعَرَبُ
#وَالتَّنْوِيرُ
#ثُمَّ
#الْعَصْرُ
#الْإِسْلَامِيُّ
#الْجَاهِلِيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735520

سلام المهندس : حلم الفقراء في ارض سماءها سوداء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لو سألنا نفسنا  ماذا تحقق للعراقيين من مكاسب اقتصادية وديمقراطية بعد عام  2003 ؟ جميع مشاعر الناس بل أكثر  الناس تنازلت عن كل الأحلام والأماني في الازدهار والحرية وأصبحت تأمل بالشيء القليل جداً  من الحياة الطبيعية والاستقرار المتوفر، إن سوء المعيشة وسد الرمق عن ملايين العراقيين تعتبر كارثة عظمى لأنهم يعيشون في أغنى بلد نفطي ولكنهم ضمن التصنيف العالمي يعيشون تحت خط الفقر ، ورغم أنهم أبناء حضارة عريقة الا أنهم الآن في أدنى مستويات التخلف والجهل والبطالة والتسرب من المدارس والجامعات والإيمان بالخرافات، مع انتشار ظاهرة تناول الكريستال المخدر الإيراني المثير للدهشة العراق يحتضن  أكثر أضرحه مقدسة في العالم  لكن شعبه يعاني من الفقر و انتهاك لأغلب المحرمات والتي تمارسها المجموعات الإسلامية  والمافيات التي تحتمي بالبرلمان والأحزاب وكأنها لا تعترف بالحكومة والقانون بل لا تخاف حتى من هذه الأضرحة المقدسة وحتى من خالق تلك الأضرحة ، وجميع  الأحزاب الإسلامية والميليشيات الدموية  ترفع الشعارات لنصرة الإنسانية ومحاربة الفاسدين طوال العام وترددها على طول السنة وهي أول من ينتهكها ويدنسها مع سرقة شعب بأكمله، والعراق بعد 18 سنوات أنفقت الحكومة الفاسدة المليارات من خزينة الشعب العراقي وبالآخر عجزت عن توفير الأمن والأمان للشعب وأعمار العراق وتحسين الكهرباء، لأنها جميعها تم سرقتها من الفاسدين و المفسدين والعملاء الذي ارتضوا لنفسهم بيع العراق وتسليمة بطبق من ذهب لجارة السوء حكومة إيران. ماذا بعد هذه السنوات؟ آلاف بل لنقول ملايين من الأرامل والأيتام مع غياب شبه كامل للمؤسسات الخدمية والإنسانية والأمنية، لكنها لم تستطيع ان تدعم الخطاب المعتدل وغسل العقول نحوه الإنسانية والسلام والمحبة، ولم تسعى الحكومة لبناء دولة مؤسسات ودعم الفقراء، بل عملت العكس بدعم الميليشيات وتغاضت عن جرائمها ضد ابناء الشعب العراقي، فايقن في نفس الوقت جميع الإعلاميين ان حياتهم مهدده تحت ظل حمل السلاح خارج نطاق الدولة، وحرية التعبير منتهكه ولا يوجد احد يحميهم لتعبير عن رأيه، ولم تقف جانبهم لا الحكومة ولا حتى منظمات المجتمع المدني، والساحة العراقية مليئة ارضه بالشهداء من إعلاميين ونشطاء الذي هُدرَ دمهم لتصريح او تغريده تعارض افكار حزب او ميليشيا معينه. أخطر ما كنا نعانيه خلال هذه السنوات، إننا ما زلنا تحت مقصلة الخوف من هذه المافيات الدموية المسلحة، التي سرقت أموال العراق وأنشأت مافيات تسرق ثروات العراق وعلى مرأى الجميع، بدون خوف من الحكومة، هذه إذا كان توجد حكومة في العراق، التي هي نفسها تحمي السارقين والفاسدين والقتلة، وأصبحنا نخاطر بأنفسنا إذا سلطنا  الضوء على هؤلاء السراق، فأصبح بلدنا شريعة غاب ونشأت مافيات على ركام بلد مهدم ومحطم من جميع الجوانب. كم سنة نحتاج حتى تنتصر الحرية وتتلاشى الميليشيات ويتم القضاء على الفاسدين والمفسدين؟ لم يبقى من العمر شيء وحتى الأجيال بعد عام 2003 بلغت السن القانوني ويحلمون بوطن خالي من العنف وتسوده الحرية واحترام حقوق الإنسان، ولا ننسى الفقراء الذي ينتظرون الرفاهية وللأمان منذ سنة 1980 في بلد من اغنى الدول في العالم، ولكن يعيشون في ارض مليئة بالخيرات لكن سماءه ملبدة بغيوم سوداء كالظلام الحالك الذي يغطي جميع بيوت الفقراء، عندما يتم حرمانهم من الكهرباء بعدنا سرق ميزانيتها المتأسلمين وتحت غطاء الدين والشرع. ......
#الفقراء
#سماءها
#سوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735519

قاسم حسين صالح : نتائج انتخابات 10 تشرين - ديمقراطية بلا ديمقراطيين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نتائج انتخابات 10 تشرينديمقراطية بلا ديمقراطيين!في الأحد(10تشرين/اكتوبر 2021) جرت في العراق الأنتخابات التشريعية الخامسة بعد التغيير،ووصفت بالآتي: • اعلنت وسائل الاعلام،بأن القوى الأمنية التابعة للحكومة استطاعت تحقيق الأمن الأنتخابي وتأمين حرية المواطن في التصويت،وايدت ذلك رئيسة بعثة المراقبين الأوربيين،وممثلية الأمم المتحدة في العراق.• ان المقاطعين والعازفين كانوا على يقين ان الانتخابات ستكون مزورة،واثبت الواقع انها المرة الأولى التي كان التزوير فيها يكاد يكون معدوما.• كانت الغالبية من العراقيين ترى ان النتائج محسومة سلفا، واللعبة مكشوفة..فصدمتهم بعكس ما كانوا يرون.• اكدت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بانه تم انجاز 95% من الفرز اليدوي في جميع المحطات البالغة 3681 ،وان نتائج العد اليدوي جاءت متطابقة مع النتائج الالكترونية، وجرى الامر بوجود ممثلي الكيانات والمراقبين الدوليين، واعلنت على لسان رئيسها (بأننا ملزمون بأن نقف على مسافة واحدة من جميع المرشحين، مشيراً إلى أنّ نسبة المشاركة في الانتخابات بلغت 43%• اكد مستشار رئيس الوزراء العراقي، أن " اللجنة العليا المستقلة للانتخابات أكملت العد اليدوي بجميع مراكز الاقتراع، وجاءت نتائج العد اليدوي مطابقة للعد الإلكتروني".• شارك في الانتخابات تسعة ملايين ناخب من اصل 22 مليون يحق لهم التصويت .المفاجأة: بعد أربعة ايام من اعلان نتائج الآنتخابات..تم اعتبار كل ما ذكر في اعلاه من (حقائق) ..باطلا!وحصل الآتي:• رفضت قوى سياسية نتائج الانتخابات ،وأصدر ما يُعرف بـ"الإطار التنسيقي"، الذي يضم تحالف "الفتح" و"دولة القانون" و"عصائب أهل الحق" وكتائب "حزب الله" وتيارات أخرى، بيانا يحمّل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات "المسؤولية الكاملة عن فشل الاستحقاق الانتخابي"،محذرة اياها من اصرارها على نتائج مطعون بصحتها ،ومن تبعات "سلبية على المسار الديمقراطي" في البلاد،لتشهد شوارع العاصمة بغداد ومدن في محافظات الوسط والجنوب تظاهرات واحتجاجات وحرق اطارات وقطع طرق،ونصب خيم امام المنطقة الخضراء تضم محتجين يطعنون بصحة نتائج الانتخابات،ويهددون (بحرق العراق).• تمثلت اخطر تهمة بأن التزوير في هذه الانتخابات كان الكترونيا ،بأخذه اصواتا من حصص كتل معينة لصالح كتل اخرى،وانه تم اختراقها بصورة مباشرة وغير مباشرة ،من اطراف داخلية وخارجية،وانه اخطر من تزوير كان تقليديا ومكشوفا في الانتخابات السابقة ،وان اعادة فرز الأصوات بالعد اليدوي هو الذي يثبت المصداقية.• ان نسبة المشاركة في الانتخابات هي 21% وليس 43%آراء العراقيين ..وسخرياتهم! تعددت الآراء بخصوص ما حصل، فهناك من رأى ان نجاح الانتخابات كان شكليا،وانها ليست مفاجئة ان يفوز عدد باصابع اليد وحتى عشرين او ثلاثين،فلن يحصل تغيير ما دام نصف الفائزين او اكثر هم من سراق المال العام،فيما رأى آخرون بأنه كان لابد من تطعيم نظام بريمر ببعض الوجوه الجديدة من اجل اطالة عمر العملية السياسية الفاسدة مع بقاء الكتل والحيتان، وهناك من رأى ان الانتخابات فيها امر مريب وكبيروانها مسرحية مزيفة ،واشاد آخرون بجهود رئيس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي،فيما علّق آخرون ساخرين:*بالمشمس..حتى الهواء راح يسرقونة..من &#1633-;-&#1640-;- سنة لم يثبت ان احدا من تلك الزمرة نزيه..كلهم فاسدون للنخاع،*بزازين هل وكت ماترضى بالشحم ادور حبال ظهر،*يعمي لا تروحون زايد كل واحد حجه كلمتين بالوطنيه انبطحتوا وسويتوه كاسترو العراق..لا تترجا خيرا من ......
#نتائج
#انتخابات
#تشرين
#ديمقراطية
#ديمقراطيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735518

كوسلا ابشن : الى أعضاء ما يسمى ب-جبهة العمل السياسي الأمازيغي-
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن توهم أعضاء ما يسمى ب"جبهة العمل السياسي الأمازيغي" أن الإنضمام الى "التجمع الوطني للأحرار" بقيادة أخنوش, خطوة إيجابية في العمل السياسي من أجل تحقيق مطالب القضايا الأمازيغية من داخل المؤسسات المخزنية. إن مثل هذا التبرير اللاموضوعي و اللاواقعي, والذي على أساسه ساهمت هذه الجماعة في حملة التجمع "الإنتخابية", و هلهلت بتعيين البربري أخنوش رئيسا لموظفي القصر العلوي, بدأ يجني ثماره العكسية. و ما هي إلا بداية العمل السياسي و النضال المؤسساتي والرئاسة البربرية, وها هي جماعة العمل السياسي من داخل المؤسسات, تتلقى الصفعات الواحدة تلوى الأخرى, فالمؤسسات المخزنية, بإرادة "التجمع" أو بدون إرادته فهي مازالت لا تعترف برسمية اللغة الأمازيغية و لا حتى بوطنيتها, فمؤخرا أطلقت المكتبة "الوطنية" منصة رقمية لتقريب بضاعتها المدونة للقراء. وما دامت المكتبة رسمية فمن المنطق أن تعتمد المنصة على اللغات الرسمية, لكن المؤسسة تجاهلت عن قصد لغة رسمية وهي اللغة الأمازيغية و إختصرت على اللغة العربية و اللغة الفرنسية, وهذا الفعل "اللادستوري" ليس جديد, فاللغة الأمازيغية كانت ولا زالت مقصية من المؤسسات المخزنية و الإعلام المندرج ضمن "الوطنية", "فترسيم" الأمازيغية قبل عشرة سنوات, فولوجها أقسام بعض المدارس قبل ثمانية عشرة سنة, ليس دليل عن القبول الرسمي في النسيج اللغوي الموركي, وحتى الدستور جعلها لغة ثانوية لا تتمتع بميزات اللغة العربية, و على هذا فالتحالف مع المخزن من خلال الإنضمام الى "التجمع" لا يغير ميزان القوى لصالح القضايا الامازيغية.خطوة المكتبة المخزنية في هذا الوقت بالتحديد, بعد نتيجة "الإنتخابات" الصورية و تشكيل مجلس موظفي القصر, تعد رسالة لجماعة العمل السياسي الأمازيغي, بأن الإنضمام الى "التجمع", رئيس موظفي القصر أو إقتحام المعترك السياسي المؤسساتي, لا يغير شيْ في سياسة القصر المنتهجة منذ رحيل فرنسا و لا يحقق المطالب الأمازيغية. فموظفي القصر سواء كانوا من " التجمع" أو من الزوايا السياسية الآخرى بالغض النظر عن ايديوجيتها و برامجها السياسية, فهي غير قادرة في التأثير على سياسة سيد, فالحاكم الفعلي الوحيد هو السيد, اللاهوت الفردي, الآمر والناهي. إذا كان القصر في أوضاع محلية و دولية اضطر للتنازل على بعض الجزئيات و رسميتها الورقية الصورية, لا يعني هذا الإعتراف بها و هذا ما تجلى في "المكتسبات" الأمازيغي, فالقصر فرغم ما أطلقه من مشروع الدمقرطة الوهمي, ومنه الإعتراف الورقي ب"الهوية واللغة الأمازيغيتين", إلا أن سياسته الواقعية لم تتخلص من وهم العروبة, فهو ما زال متشبث في خطاباته بوهم "المغرب العربي" و وكالاته الإخبارية لم تتخلص من عرقيتها العروبية و من نزعتها المعادية لما هو أمازيغي و مؤسساته التعليمية تخلت عن "المكتسب" الجزئي بولوج اللغة الأمازيغية للحقل التعليمي. فالمؤسسات التي ولجت الأمازيغية أقسامها منذ ثمانية عشرة سنة, بدأ مسؤوليها بتهديد مدرسي اللغة الأمازيغية بالطرد إن أصروا على تعليم مادة اللغة الأمازيغية للتلاميذ عوض تدريس اللغة العربية, و أكثر من ذلك, الهوس المرضي و نزعة الكراهية والحقد, دفع أشباه الاتربيون الى تخطي الرسالة التربوية و القيم الأخلاقية الأنسية, بشتم وسب الشعب الأمازيغي ولغته الأصلية, في زمن وظيفة "التجمع" و تحقيق المطالب بالتواجد داخل المؤسسات المخزنية. هذا الفعل المتجاوز للقيم المجتمعية, سأنقله كما جاء في موقع "البوابة الأمازيغية":" اعتبر مدير مدرسة ابتدائية بمنطقة واومانة بإقليم خنيفرة اللغة الأمازيغية لغة برابرة متوحشين (ما صالحة لوالو ) ومطالبته ......
#أعضاء
#يسمى
#ب-جبهة
#العمل
#السياسي
#الأمازيغي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735517

محمد عبيدو : أميرة الراي الشابة -نورية-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبيدو تعد "عبد القادر يابوعلام" هى أشهر الأغاني الجزائرية تغني بها الكثير من الفنانين وعلي رأسهم كان الثلاثي رشيد طه و الشاب خالد والشاب فضيل، أما اول مطربة تغنت بها هي أميرة الراي الشابة نورية جمال، وهي من أوائل من غنى الراي مع مطلع الثمانينات قبل ان تغيب عن الأضواء لسنوات إلى أن توفت قبل أسابيع في صمت ممنهج ومطبق غائبة عن الاعلام الجزائري وحاضرة فقط في صفحات فيسبوكية وهرانية تذكرت أيام المغنية الجميلة مع الراي المزدهر في الثمانينات . غيب الموت الشابة نورية إثر إصابتها بمرض خبيث، وقد عانت معه طيلة أشهر، ودفنت يوم الخميس الماضي في مقبرة عين البيضاء بوهران، ليأخذ المرض الخبيث واحدة من أجمل وأرقى أصوات من الراي القديم، وهي صاحبة البومات عديدة وديوهات مع الشاب خالد والمرحوم الشاب حسني وعبدالحق، والزهواني زوجها السابق وغيرهم من عمالقة الراي .ورغم انها عانت من التهميش خصوصا في سنواتها الأخيرة ، ولكن كانت تبهر الجمهور الجزائري بانتاجاتها المتميزة لتتربع على عرش الراي بلقب "أميرة الراي ..الشابة نورية، أصلها من ولاية تيارت بالجزائر، عُرفت في ساحة الراي الفنيّة بأغنية "رَانِي حَاصْلَة فِي لايْرُوبُورْ" ("أنا عالقة في المطار")، وشاركت مع العديد من الفنانين والفرق الموسيقية، أبرزها مجموعة "الشابة الزهرة"، لتتوالى ألبوماتها الغنائيّة بعد ذلك، لكنّها عُرفت عند جمهورها المحلي (الشعبي) أكثر بأغانيها الأصيلة، في نوع "المدّاحَاتْ"، هذا النوع الذي يغفَل أغلب الناس، عن مدى أصالته بالمجتمع الجزائري، ومدى تمثيله للثقافة الوطنية للبلد. ورغم انها لم تحظى بالاهتمام الذي حظيه زملاءها من مغني الراي كالشاب خالد وحسني ورشيد طه، إلا أنها سجلت حضورها في الكثير من المهرجانات داخل وخارج الوطن العربي وعرفت بفنها الجميل وتمتعها بصوت قوي.. ومن أشهر أغانيها "وإذا نزور نبرا" ... "لعبو يا الاولاد"، "كاين ربي" . ......
#أميرة
#الراي
#الشابة
#-نورية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735516

عيسى بن ضيف الله حداد : القبائل العبرية فيما قبل اليهودية
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد القبائل العبرية في ما قبل اليهوديةتمركزت القبائل العبرية في المناطق الهضابية المحاذية لغرب نهر الأردن، وتجمعت في كيانين: شمالي (السامرة) وحملت تسمية بيت عمري، وجنوبي(يهوذا).. وكانتا على خصام دائم.. في واقع الأمر لا يمكن عزل حال القبائل العبرية، في ذلك الزمن السابق لتشكّل اليهودية، عن محيطها الكنعاني والآرامي.. لنا أن نرى هذه الصلات في مجال الثقافة واللاهوت.. الثقافة واللاهوت- في اقتباس من مؤلف الحضارات القديمة: إن دين إسرائيل ودين يهوه هما النتيجة ذاتها للبنية الاجتماعية الفينيقية (قبيلة وعشيرا)، تتضمن كلها عناصر مشتركة: الإله الرئيس ليهوذا كان يسمى يهوه، ولإسرائيل شدادي، يلتحق في هذا الإله آلهة عدة، كانوا يعبدون شالم إله السعادة، إسترية آلهة الخصب، وغيرهم. في البداية كان يهوه يجسد القوى الرهيبة للجبال الجرداء (إله الجبل، في سيناء)، وأنتقل ليصير إله العاصفة والأمطار المحمول فوق الغيوم ( بعل، في كنعان). في أثناء سيطرة يهوذا على إسرائيل ومجيء أسرة يهوذا، تتلمذ يهوه على الكهنة في صف خلق العالم (السماء، الأرض، النبات، الحيوان، والإنسان)، حامي المملكة والملك. تقدم الميثولوجيا والخرافة يهوه قائداً، مستشاراً، القاضي والأب المغذي لشعبه، يعطي الخبز والزيت والخمر، ويعاقب عند الحاجة، لقد حوفظ إذن حتى في المجتمع الطبقي على السمات النوعية لإله قبيلة يهودية. كان الدين الشعبي يحمل ملامح واضحة لخصيصة زراعية. وبين الآلهة العبرية الوطنية ظهر أيضاً إله الشمس (شاميس)، والأرض المسماة أم الحياة، وإله القمح داغان، ولكل مشاعة إلهها المحلي، بعل (السيد) الموزع المباشر للخبز والزيت والخمر. كانت الشعائر الشعبية موزعة على الأعمال الحقلية وتمارس في أثناء ثلاثة أعياد: حصاد الشعير، حصاد القمح، قطاف الثمار والإعداد للبذر. كان هذا الأخير هو العيد الأهم، الذي يُحتفى فيه في المشاعيات بمناسبة انتهاء السنة الزراعية.. بصدد اللغة: كانت لغة العبرانيين تتمثل بلغة كنعان، وحينما تحوّلت المنطقة إلى اللغة الآرامية، تحوّلوا معها، وهذا ما يؤكد بدوره، ومن جديد على أنهم كانوا على وفاق تام مع قوانين المنطقة، وبيئاتها الاقتصادية والاجتماعية..أما في المجال السياسي، خضعوا في معظم الأوقات كجيرانهم الكنعانيين إلى سلطان مصر أولاً، ثم آشور وكلدان.. والسؤال في هذا المجال، أين يكمن الخلاف هنا بين العبرانيين والآخرين...!! وهل من تجلّي ليهودية هنا.. وكيف لأحد أن يصنفهم بيهود وهم لم يتعرفوا على اليهودية بعد.. ومن ذا الذي يتمكن أن يحدد مَن هم بين هؤلاء قد اعتنق اليهودية في زمن ظهور اليهودية المقبل...!! ومن ذا الذي بوسعه إنكار كون أعداد غفيرة منهم قد اعتنق المسيحية أو الإسلام...!! كخلاصة: لنا أن نتوقع اندماج كتلة مهمة من قبائل العبرانيين بمجمل التحولات المتتالية في المنطقة واندمجوا فيها، ولم ينعزل عن مسارها إلا المجموعات التي تهوّدت فيما بعد، في زمن السيطرة الفارسية وما تلاها..في نظرة اعتراضية: ثمة لإشكالية حطت رحالها على تاريخ القبائل العبرية، من حيث قد حظيت بحالة تضخم وافتعال، مما جعله لا يتسق مع نسق واقعه وتاريخيه.. أظهر الواقع، أن هذا التاريخ المصنوع أو الموضوع لا يتفق مع الحقيقة بشيء، وها هو علم الآثار قد أفصح بما لا يدعو للشك، بأن الحكاية الكتابية في العهد القديم، لا تصلح أن تكون وثيقة تاريخية يتم تصديقها، كما قد ظهرت عليها.. الجدير بالبيان، أنني في أبحاثي السابقة التي تناولت فيها منذ سنوات عدة (2003) التوراة والكتاب المقدس ا ......
#القبائل
#العبرية
#فيما
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735515

إبراهيم ابراش : إرهاب دولة، استهداف إسرائيل مؤسسات المجتمع المدني في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ليس مهماً إن كانت مؤسسات المجتمع المدني التي صنفتها دولة الاحتلال الإسرائيلي كمنظمات إرهابية تابعة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أو لغيرها من الأحزاب، فالعمل بحد ذاته يعد تطوراً خطيراً في مسار إرهاب الدولة الصهيونية مما أثار غضب كل الشعب الفلسطيني وتنديد السلطة الفلسطينية كما استدعى تنديد دول ومنظمات حقوقية دولية عديدة كمنظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش ومركز حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة وحتى مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة (بتسليم) استكر القرار، والولايات المتحدة وإن لم تندد بالقرار فقد قالت إنها تتواصل مع الإسرائيليين حول الموضوع . دولة الكيان الصهيوني الدولة الاستعمارية الوحيدة المتبقية في العالم والتي تمارس كل أشكال العنصرية والإرهاب ضد الشعب الفلسطيني وفي دول الجوار وترفض الاعتراف بقرارات الشرعية الدولية، هذا الكيان لم يتوقف عند نعت المقاومة التي يمارسها الفلسطينيون في سياق حق الدفاع عن النفس بالإرهاب واستهداف المقاومين بالقتل والأسر، بل أوغلت في إرهابها لتستهدف مؤسسات مدنية يتهمها بالإرهاب لمجرد دفاع هذه المؤسسات بوسائل سلمية وقانونية عن حقوق الشعب الفلسطيني. المجتمع المدني بمثابة القوة الناعمة للشعوب في دفاعها عن الحقوق والحريات في المجالات التي تعجز الدولة عن القيام بها أو تنتهكها، وفي الحالة الفلسطينية كان المجتمع المدني وما زال القوة الناعمة للشعب الفلسطيني للدفاع عن الحريات وفضح الانتهاكات الإسرائيلية داخلياً ودولياً حيث يقوم بأدوار مساندة للثورة الفلسطينية ثم بأدوار تعجز السلطة الفلسطينية عن القيام بها . قبل السلطة كانت إسرائيل تمنع ليس فقط وجود مؤسسات تابعة لفصائل الثورة الفلسطينية داخل فلسطين المحتلة بل كان مجرد الانتماء لأية مؤسسة مجتمع مدني حتى اتحاد الطلبة كان جريمة يعاقب عليها الاحتلال بالسجن لسنوات، وما بعد قيام السلطة نشطت مؤسسات المجتمع المدني وشكلت القوة الناعمة للسلطة وللحركة الوطنية بشكل عام وركزت نشاطها على متابعة جرائم الاحتلال وانتهاكه لحقوق المواطنين بالإضافة إلى الدور التوعوي والتثقيفي في مختلف المجالات كالديمقراطية والمرأة والدعم النفسي ومساعدة المعوزين، بالإضافة إلى مراقبتها لكيفية تعامل السلطة الفلسطينية مع الحريات وقد كان لهذه المؤسسات المدنية دور في انتقاد وفضح بعض ممارسات السلطة، وقد كانت الدول المانحة وخصوصاً الأجنبية تخصص جزءاً مما تقدمه للسلطة إلى مؤسسات المجتمع المدني مباشرة دون أن تمر عبر مراقبة وإشراف السلطة الأمر الذي عاظم من دورها وتزايد أعدادها دون رقابة أو إشراف، إلا أن الأمور تبدلت بعض الشيء خلال السنوات الأخيرة حيث أصبحت بعض الدول المانحة تفرض شروطاً على المستفيدين من منحها بهدف فصل هذه المؤسسات عن العمل الوطني واستحقاقاته . اتهام مؤسسات مجتمع مدني بأنها إرهابية أو تدعم الإرهاب لأنها تفضح ممارسات الاحتلال مردود عليه لأنه في الحالة الفلسطينية يتداخل ما هو سياسي بما هو مدني مما يمنح المجتمع المدني خصوصية سواء من حيث التكوين أو من حيث الوظيفة؛ فهو مجتمع ولِدَ في خضم مقاومة الاحتلال، وولادته لم تكن في إطار حركة مطلبية اقتصادية أو اجتماعية فقط، بل في إطار حركة جماهيرية سياسية نضالية تسعى للاستقلال والحرية وإبراز الهوية الوطنية والحفاظ عليها.تصنيف مؤسسات مجتمع مدني كمنظمات إرهابية أو تدعم الإرهاب وما سيتبع هذا القرار من مصادرة وإغلاق وامتداد لمؤسسات أخرى، وإن كان يعبر عن الطبيعة الإرهابية والعنصرية لإسرائيل فإنه أيضاً يدل على أن هذه المؤسسات تقوم ب ......
#إرهاب
#دولة،
#استهداف
#إسرائيل
#مؤسسات
#المجتمع
#المدني
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735514

حسن حاتم المذكور : مستوطنة ام دولة عراقية؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ لا يكفي ان هناك وطن على خارطة, له علم ودستور وديمقراطية للفساد, فيه الأرض والأنسان والعرض في اكثر الاحيان, مستباحة يتحاصصها حثالات العبيد والوكلاء, كل شيء فيها مزور, حتى الفقر والجهل, فُصل للعراقيين بطريقة مهينة, يساقون ديمقراطياً الى صناديق الأقتراع, لأنتخاب مجلس نواب, تم التوافق عليه قبل اشهر دون علمهم, فأصبحوا حصصاً لا يدرن لمن, وان قاطع الناس, بنسبة اكثر من 85%, تعلن نسبة المشاركة باكثر من 44%, تحظى بمباركة دولية واقليمية, واختام باسماء الله ومقدسات الوسطاء, وعلى العراقيين ان يكذّبوا انفسهم, ويستعدون لأجترار علف الأعوام القادمة, في مستوطنة ايرانية.2 ــ في الأنتخابات الأخيرة, مرّت عواصف الخدعة هادئة, جميع الفرقاء يعلمون, ان ابناء العراق سيقاطعون بأغلبية كبيرة, وقسم منهم سيشترك, دون ان يعطوا صواتهم للمجربين بالفساد والأرهاب, وخاصة احزاب ومليشيات البيت الشيعي, حتى من داخل عوائلهم, هناك من تعبت ضمائرهم من ثقل الخيانة, كون دماء شهداء وجرحى ثوار الأول من تشرين, قد دخلت بيوتهم وايقظت فيهم العراق, مما اضطر الفاسدين, التوجه لقوى الأحتلال, للخروج من مأزق النهاية, فكانت اوراق التيار الصدري, وجواكر اللاعب والملعوب مقتدى تحت الطلب. 3 ــ مقتدى الصدر: هو جيش المهدي, الطائفي القاتل على الهوية, هو مكاتب الشهيد وبطّات التيار, للأغتيالات والخطف والتغييب, و"بلطجية" ذوي القبعات الزرقاء, الملوثة بدماء ثوار الأول من تشرين, مقتدى الصدر لا يختلف, عن شلل البيت الشيعي, جميعهم يشبهون بعضهم, في رمي فائض اعراضهم, على سمعة العراقيات المتظاهرات, لأنهن اردن وطن فيه كرامة وعدل ومساوات, مقتدى الولائي في المزادات الدولية والأقليمة, سينكسر رقمه لاحقاً, و "الطبع الذي في البدن ـــ لا يغيره الا الكفن" تلك نبوءة جداتنا الخالدات. 4 ــ الفاسدون يتظاهرون لأنهم سقطوا في الأنتخابات, يتهمون المفوضية "المستقلة!!" بالتزوير, وهي بيضة خرجت من تحت جعبة فسادهم, ولكل له فيها حصة, وهم ذاتهم من جعلوا العراق مستوطنة ايرانية, وبصفاقة يدعون انهم يتظاهرون من اجل الشعب والوطن!!, وهم يعلمون يقيناً, ان الذي اسقطهم, وسيسقط مقتدى لاحقاً, هم شهداء وجرحى الأول من تشرين, واستغاثات الأرامل والثكالى والأيتام, وغضب الأرض التي, استنزفوا ثرواتها وجففوا روحها, ونقمة السماء التي, حولوا قيمها الى ماخور لفاسد عقائدهم, ثوار الأول من تشرين, سيحاصروهم اكثر حتى يكسرون, رقم فسادهم ولصوصيتهم ودنائتهم, وستُقطع ذيولهم كمستوطنين ايرانيين, وسيرد من يحترم الأقوياء كامل التحية, عندما يقول العراق "السلام عليكم". 24 / 10 / 2021 ......
#مستوطنة
#دولة
#عراقية؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735513

نادية خلوف : انتهاء الصلاحية -1-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لكل شيء بداية ونهاية، و النهاية تعني انتهاء الصلاحية حتى لو وضعنا ملصقاً جديداً على المادة . أنت منتهية الصلاحية ياحياة رغم أنك لا زلت في منتصف العمر.متى تنتهي صلاحية النساء؟ تسأل حياة ، وتجيب نفسها:بدأ عندي سن اليأس منذ العاشرة ، وهو مستمر في إكمال مسيرته ، فهناك مراحل اليأس المتكررة في عمر العشرين و الثلاثين، و الأربعين ، وبعدها يتوقف الزمن ! ولدت أنثى يجب أن تكون بائسة، يائسة، لا تعرف الحياة أنثى عليها أن لا تمارس العيب هي لا تعرف مكان العيب فعندما يصرّ عليها الضحك تُمنع لأنّه عيب عندما تغني . . عيب عندما تفكّر . . . عيبمثل حمارتنا أنا ، لا أفقه في الحياة شيئاً دروس أمي أوصلتني إلى الهاوية وفي الهاوية تتكشف العيوب كنت أحتقر جسدي صوتي هربت ، أغلقت على نفسي الباب وبدأت سنّ اليأس تزورني شعرت بالعونسة في العشرين و باليأس قبل ذلك عندما وصلت إلى الأربعين لم يكن لدي وقت ، لم أتمتّع بيأسي لم أتكوّر كالرّضيع في سريري لم أحظى بمتعة الاكتئاب أشبه تلك المرأة التي كانت تزورنا في المساء طفلها في حضنها ، وزوجها يعلّق على المسلسل عى راديو هنا لندن منذ الطفولة الأولى و أنا أفكر بتلك المرأة التي كانت تزورنا ، وعلى يدها طفل رضيع. هي ليست امرأة واحدة ، بل أغلب النساء .عندما يبدأن في إنجاب الطفل السادس ، أو السابع .تتغيّر أحوالهن ، و أشكالهن . أمي أنجبت ستة عشر طفلاً بقي منهم ثمانية أطفال . كانت المرأة التي تزورنا على وجهها بعض التجاعيد قرب الشفتين ، فستانها تمزّق قليلاً قرب ثدييها لأن وزنها زاد قليلاً عن العام الماضي، ولم يحن الوقت لشراء فستان جديد ، وبعض أسنانها الجانبية مقلوعة ، أكعابها مفسّخة ملوّنة بالأسود ، وهي تلبس أكمام اللباس الداخلي فقط حتى تبدو مستورة ، لا تملك داخلية كاملة فتصنع أكمامأً تبلسهما على فخذيها ، ويتدليان بكشكش من الأسفل ، فلا تعرف أنّها عارية. لكنها لا تمرّ بسن اليأس فليس لديها الوقت . كانت جارتنا تأتي تسهر عندنا مع زوجها . هو يلبس لباساً عربياً عادياً ، ويبدو مستوراً وشنتيانه كاملاً ، وليس أكمام فقط ، أسنانه كاملة ، وكذلك هيبته .كنت أخجل عندما أرى جارتنا هكذا ، و أتمنى أن أشتري لها ثوباً طويلاً فضفاضاً ، أن أملآ الفراغات في فمها ، أصبح شكلها يلاحقني كالقرينة ، أخشى أن أكون هي .في إحصائية قمت بها تبين لي أن الزواج الثاني عند أغلب الرجال يكون في الأربعين ، أو بعده بقليل . بعد أن تقلع الزوجة بعض أسنانها أي أن سن اليأس بعكس ماهو متعارف عليه فهو اليأس الرجال ، وليس عند النساء ، جمّلوه ، وأطلقوا عليه اسم أزمة منتصف العمر، أو مانسميه بالعامية جهلة الأربعين . في حينا امرأة أنجبت عشرين طفلاً، بقي منهم تسعة أطفال ، تتباهى أنّها في الخمسين ، ولا زالت تنجب!فارعة الطول ، متوسطة الوزن ، مبتسمة دائماً ، تذهب في الصباح إلى الأرض حيث يعمل زوجها فلاحاً ، وفي جعبة على ظهرها أصغر أبنائها . قالت لأمي : اشتريت له راحة الحلقوم-أي للطفل- سوف أضعها بطرف شاشية غطاء رأسي ، ويمصها حتى يغفو ، أكون قد انتهيت من قطف الخضار ، سوف أتي بعدها ، وقد قرّرت أن أطبخ اليوم مجدرة، فالأولاد لا يشبعون دون برغل ولبن . لاوقت لديها لسن اليأس. لا وقت للخلاف ، زوجها يعمل منذ الفجر إلى المغرب الحياة قاسية الموارد قليلة الكرباج لتأديب الأطفال و المرأة تقول جارتنا : ليس نهاية العالم أن يضربك زوجك !السّن لا قيمة له إلا إذا ......
#انتهاء
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735512

صلاح بدرالدين : شركاء السطو على الشرعية في سوريا : النظام ، المعارضة ، المحتلون ، سلطات الامر الواقع
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين شركاء السطو على الشرعية في سوريا : النظام ، المعارضة ، المحتلون ، سلطات الامر الواقع يوما بعد يوم وفي ظل تطورات القضية السورية. على الأصعدة المحلية ، والإقليمية ، والدولية ، تجري عملية الفرز ، وتستكمل تجلياته ، وتتوضح مشاهده تلقائيا بين الشعب السوري وتعبيراته الوطنية ، والثورية ، بكل مكوناته ، وفي جميع مناطقه ، وبالداخل والخارج كمصدر وحيد للشرعية الوطنية الأصيلة غير القابلة لأية تأويلات من جهة ، وبين الشرعيات المزيفة ، أو المستعارة ، أو المعطوفة على فاقدها ، أو المستولى عليها عبر السطو المسلح ، وبناء عليه فان الآفاق المحتملة لقضايا الصراع الآني وفي المديين المنظور ، والقادم في وحول سوريا ستتوقف على اصطفاف ثنائي أي الشرعي وهو الشعب المقهور ، واللاشرعي من نظام ، ومحتلين ، وسلطات الامر الواقع ، والمعارضة . في شرعية النظام قبل عام &#1634&#1632&#1633&#1633 بل منذ تسلط حزب البعث بداية ستينات القرن الماضي على مقاليد السلطة عبر انقلابه العسكري ، كانت شرعية النظام مشكوك فيها ، معتمدا على مبدأ الأحادية ، الحزبية ، والطائفية ، والقومية ، والعائلية ، وتحول شيئا فشيئا الى منظومة امنية قمعية ضد مطامح الغالبية الساحقة من الشعب السوري ، وحول البلاد الى سجن كبير ، مما دفع السوريين الى اعلان الانتفاضة الوطنية السلمية الاحتجاجية منذ آذار قبل نحو عشرة أعوام ، وقبلها النظام بالحديد والنار ، وجير كل إمكانيات الدولة العسكرية ، والأمنية ، والاقتصادية في سبيل خنق الانتفاضة ، وممارسة التقتيل ، والتدمير وكافة الوسائل العنفية التي ترقى الى مستوى جرائم ضد الإنسانية خلال كل هذه الأعوام ، وخسر السيطرة على اكثر من ثلاثة ارباع الجغرافيا السورية ، محصورا في ما سميت بسوريا المفيدة ، وفي المحصلة فقد ثقة السوريين ، وتعمق الشرخ بينه وبين الغالبية الساحقة ، وهذا يعني فقدانه نهائيا للشرعية الوطنية . في شرعية ( المعارضة ) بعد عامين تقريبا من الانتفاضة الثورية السلمية التي اشعلها الشباب بصورة عفوية في مختلف المناطق السورية ، مدعومون من الحراك الوطني المستقل ، ومعززون من العسكريين المنشقين من جيش النظام ، منتقلة الى مرحلة الثورة الوطنية ، بشعاراتها المعبرة عن طموحات الجماهير الشعبية في الحرية ، والكرامة ، والتغيير الديموقراطي ، نقول بعد اقل من عامين تحركت الأحزاب التقليدية الإسلامية ، والقومية ، والشيوعية المنهكة ، الفاشلة ، الهزيلة ، اللاديموقراطية ، وبدعم مباشر من النظامين الرسميين العربي والإقليمي للسيطرة على الثورة ، والمعارضة ، في سبيل اجهاضها ، وتحويلها الى مجرد وكيلة لمصالح خارجية ، ووقف الاندفاعة الثورية المشروعة ، وان قيض لها العمل على اسلمة ، واخونة الثورة ، تلك القوى التي لم تظهر من تمثيل ديموقراطي للسوريين ، أو تخويل للتكلم باسمهم ، وهي بالأساس أحزاب شمولية ، آيديولوجية ، رفضت اية مراجعة سياسية ، او اللجوء للشعب لنيل ثقته ، ومن هنا فانها تفتقر الى الحدود الدنيا للشرعية الوطنية المدعومة من كل المكونات الوطنية . وفي واقعة ذات صلة ، وخلال المؤتمر الصحفي الذي عقده رئيس وفد التفاوض التابع – للائتلاف – بعد انتهاء الجولة الأخيرة – المخصصة لمناقشة الدستور السوري القادم - بجنيف ، وعندما جوبه بالسؤال التاي من مراسل احدى الفضائيات : بما انك تؤكد عن فشل هذه الجولة كسابقاتها بسبب عدم تجاوب طرف النظام ، فهل ستواصلون المشاركة في جولات قادمة ،ام ستقاطعونها ؟ ، فكان الجواب جازما بانهم لن يقاطعوا ، بدلا ان يجيب مثلا بانهم سيتش ......
#شركاء
#السطو
#الشرعية
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735511

حمزة بلحاج صالح : إنكشفت عوراتكم فاستروها..دعوا قواعدةاللغة و شأنها
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هفوة انتبهت إليها في أحد منشوراتي فصححتها و صوبتها قبل أن يتعلق بها كبار اللغويين و النحاة الجزائريين و في العالم العربي و علماء الفرائض و المواريث و التعصيب و قسمة التركات و فقه بول البعير و ارضاع الكبير..الحمد لله نجونا من شرهم ...كتبت بعينان( بدل بعينين) و الباء حرف جر و " الفارغ " مجرور لا يتربص و ينتظر إلا هذه السقطات ...و لعلمي بأن الباء حرف جر و عينين مجرور و علامة جره ياء المثنى أو التثنية فإنني قمت بالتصحيح ...و كم أرتكب أنا مثل هذه الهفوات و أكررها و أنا أكتب على عجل و أنشر قبل الفحص و التدقيق و لا تهمني و لا تحرجني... فليس كل مبنى مضطرب يؤدي إلى معنى فاسد كما يزعم البعض فاللغة العربية بحوضها التداولي اللساني يسبق معناها القوي مبناها إلا عند المكثرين و المفرطين و المهوسين بالنحو و قواعد اللغة هوسا جنونيا ...ولأنني أكتب على عجل و على الإفتراضي الذي له لغته يجوز فيه ما لا يجوز في غيره كالتأليف مثلا و لأن جهد تنميق و تصحيح المبنى يستنزف الطاقة الإبداعية و عمق الكتابة و تميزها و دقة مفهومها و فيه ملهاة...ولولا أنني انتبهت صدفة إلى تلك الهفوة-الجريمة في العقول الصغيرة ما فعلت فهي غنيمة البؤساء مهداة إلى من تكسر لهم المحراث في الأجرومية و النحو الواضح و قطر الندى كما تكسر لهم الفقه في نواقض الوضوء و في الميارة و الشيخ خليل و منح الجليل و الشيخ عليش ...طب طب...طب طب....مع العلم إن كبار الكتاب في الأدب و الفلسفة و ليس المقام لذكرهم بالتفصيل قبل دفع نصهم للطباعة يعرضونه على مدقق لغوي و يراجعونه مرات و يرتكبون أفدح الهفوات و السقطات النحوية و الإملائية و اللغوية سهوا أو قلة إنتباه أو خطأ أو تعجلا..عقل الأجرومية هذا كعقل نواقض الوضوء يليه عقل أخطر منه و هو عقل فقه بول البعير و إرضاع الكبير.لله في الفضاء الإعلامي و الثقافي العربي و الإسلامي شؤون..فلا تعزز مكانة اللغة العربية بهذه الأدوار المشيخية التي تستر بها عوراتها العقلية... ......
#إنكشفت
#عوراتكم
#فاستروها..دعوا
#قواعدةاللغة
#شأنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735510

حامد محمد طه السويداني : الدولة العميقة الارغنيكون والمافيا التركية إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قد يتصور البعض ان الحكومات الرسمية في اغلب دول العالم هي التي تدير السياسة الداخلية والخارجية لشؤون البلاد انطلاقا من مبادئها وعقائدها السياسية وبرامجها الحزبية الرسمية فقط ولكن هناك ثمة امر اخر وجب تسليط الضوء عليه وهو ان هناك جهات سريه وغير رسميه غامضه احيانا تؤثر على القرارات والسياسات ولديها من الوسائل الضاغطة سواء كانت سياسيه او اقتصاديه او دينيه. وتشير الدراسات الى تكرار نموذج (الدولة العميقة) في العديد من البلدان وخصوصا في قارتي اوروبا وامريكا اللاتينية فمصطلح الدولة العميقة ليس حكرا على التجربة التركية فقط الا ان مصطلح الدولة العميقة اكثر ارتباطا بتركيا على من سواها من البلدان الاخرى التي نشأت فيها. وتعد تجربه الدولة العميقة في تركيا على قدر كبير من الأهمية وذلك بسبب قوه العناصر المرتبطة بها والتي شكلت الدولة العميقة ففي الجانب الرسمي نجد المؤسسة العسكرية التركية واجهزه الامن والنظام البيروقراطي للدولة وفي الجانب غير الرسمي نجد رجال الاعمال والفنانين والادباء واصحاب النفوذ وأساتذة الجامعات. يكتنف مفهوم الدولة العميقة derin devlet بهالة من السرية والغموض ,يشوبه الكثير من الالغاز والاسرار ويتوقف نجاح الدولة العميقة في تحقيق اهدافها المنشودة واحكام قبضتها على خلق شبكه من العملاء ينتشرون في كل مفاصل الدولة الرسمية وغير الرسمية ويشكلون دوله داخل دوله ولا يستطيع احد ان يمنعهم من استخدام كل الاساليب المتاحة المشروعة وغير المشروعة وهذه الدولة العميقة تساهم في تحقيق الموت البطيء للسلام والديمقراطية من دون ان تكون هي في الواجهة وربما لا تكشف الا بعد اعوام طويلة الاسباب الحقيقية التي ادت الى سقوط هذا الزعيم او تلك الدولة او ذلك الحزب او المنظومة الفكرية و السياسية للدولة. يعد مفهوم (الدولة العميقة) من المصطلحات المعروفة في دول امريكا اللاتينية وبعض الدول الأوروبية مثل ايطاليا وروسيا ولكن المصطلح حظي بشهرة عظيمة في الاوساط السياسية التركية وخصوصا بعد كشف الحكومة التركية لتنظيم سري يدعى (تنظيم الارغنيكون) او ما يسمى (الدولة الحارسة) او (الدولة الخفية) وتعرف الدولة العميقة في تركيا على انها موازية لسلطه الحكومة التركية (اي دوله داخل دولة) و تتحداها احيانا تتعامل معها احيانا اخرى فهي شبكة من المصالح الاقتصادية وترتبط بعقيدة سياسيه وفكريه وان جميع اعضاؤها لهم انتماءات وميول سياسيه وتنتشر في مؤسسات دوله القانون نفسها، وان اعضاءها قد يكونوا أساتذة جامعات او برلمانيين او وزراء او قضاة او اعلاميين ....الخ وهم خلايا سرطانيه قد لا يعرف احدهم الاخر ويعدون نفسهم قاده التغير ودعاة المدنية والحضارة لكنهم في الوقت نفسه لا يملكون اي قاعده اخلاقيه تلزمهم بسلوك معين فهم قد يمارسون العنف والاغتيالات وتسخر الاعلام والصحافة والاشاعات التي تسمم الراي العام داخل تركيا. اما بالنسبة لمفهوم الارغنيكون: فهي اسطوره تركيه قديمة تقول بانه عندما هاجم المغول القبائل التركية اثناء تواجدها في وسط اسيا (مواطن الاتراك الأصلي) فانهم سحقوا وقتلوا ولم يبق من الجنس التركي الا اعداد قليلة وقد احتموا بواد عميق اسمه (الارغنيكون) وظلوا فيه مختبئين أعوام طويلة ثم تكاثروا حتى ضاق بهم المكان ولم يعرفوا كيف يخرجوا منه حتى ظهر لهم (الذئب الاغبر) الذي دلهم على طريق الخروج واتيح لهم ان ينفتحوا على العالم واصبح الذئب الاغبر رمزاً القوميين الاتراك وكلمه الارغنيكون اصبحت رمزا للحفاظ على الهوية التركية اذ لولاه لاندثر الاتراك ولم يعد لهم وجود ومن الجدير بالذكر انه في العام 1999 تم تأس ......
#الدولة
#العميقة
#الارغنيكون
#والمافيا
#التركية
#إنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735509

محمد رياض اسماعيل : العالم يحتظر في غفلة البشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نحن البشر نتقاسم هذه الحياة على الأرض، نأكل من ترابها، نشرب مائها، نستنشق هوائها، نمارس كل انسانيتنا عليها، فالعالم مسكن يسع للجميع، نحن ولدنا اغنياء، لا وجود للفقر في الصغر، كانت تشبعنا حليب امهاتنا جميعا، ونكبر شيئا فشيئا، وتنمو مشاعرنا، وكلما كبرنا اختلفنا وتفرقت طرقاتنا، أصبح البعض اغنياء، شبعت من كل شيء، واستعاضت بحليب الأمهات بالحليب الجاهز والمكملات الغذائية لأطفالهم، يطوفون حول الأرض لا يثبتون عليها، وفقراء تبحث عن لقمة عيش وملجأ يبقيه حيا على الارض! ومضى البعض تحت وطأة الظرف لترك التعليم والعمل الشاق، حمالا، زبالا، صبيا في المحال، عامل طين... ومضى اخرون في التعليم وتنعموا بالوظيفة وشبعوا، واخرون امتهنوا مهن ابائهم ليثروا ويشبعوا من نعمها.. ثم أصبح العالم لا يقبل على القسمة بينهما! التنافس على الغذاء والماء والتراب والهواء، وأصبح الأغنياء ينعمون بالمساكن ورغد العيش، والفقراء متشردين يعانون من شظف العيش، وأصبح المرض والحزن يفتك بالفقير، والثورات والكوارث تحصد بأرواحهم، باحثين عن الأمان. هل يوجد شيء اسمه هذه حياتي وهذه حياتك! نحن في الحياة مثل قطرات المطر، لكل قطرة حجمها وشكلها تختلف عن الاخريات، ولكنها حين تسقط على الأرض تأخذ مساراً مع اخواتها من القطرات وتسيل لتصب في الانهار ثم البحار، الى الحظن التي ولَدت المطر وقطراتها المتساقطة. وكانت مسيرة القطرة منذ ولادتها الى مصبها حياتاً، وهكذا هي الحياة بالنسبة لنا.ينمو الوعي حين تكون لدينا القدرة على تقدير الأمور خارج مطابع الذاكرة من الصور الفكرية البالية الجاهزة للتوارث، برؤية ثاقبة خالية من التكيفات الشخصية، حينها تكون ذكياً قادراً على الاحتواء، وتصنف من البشر. بعكس ذلك، يفقد العقل وظيفته، لن يفرق الانسان عن الحيوان، فالحيوان لديها المعدة في الأهمية الأولى وبمجرد ملئها يستقر ويكتمل حياتها لتبحث عن الجنس للتوالد ويخلد للنوم مرتاحاً، ولا يشغل بالها اية أمور حياتية أخرى لذلك تتوالد وتنام أكثر من البشر. تصالح مع نفسك ولا تفقده تتمكن من التأمل وادراك الوعي، بعيدا عن اللغو، ذلك الذي أصبح يطاردك في كل مكان، فتلازمك ثرثرة الهواتف النقالة في السيارة والسرير والحمام والمطعم ومحل العمل والشارع، أصبحت حياتنا كلاما فقط، سلفيات وتعليقات، اخلد الى الراحة قليلا، اخلد لنفسك بالصمت. فحين تلامس روح الانسان الذي في داخلك، تضمحل الامور السطحية من فكرك الخارجي.. تستجمع الطاقة المهمة لتفعل اشياء في ثوان، بينما يأخذ وقتا طويلا للآخرين فعلها، الوقت محدود في هذه الحياة ولا يستحق التشاجر والتكالب عليها بل يستحق العمل من اجلها، والوقت الان هو للتصالح وتظافر الجهود لنحافظ على عالمنا الجميل، ونمنع انتحار الأنهار وتصحر الربوع الخضراء، التي كانت باقية منذ ملايين السنين واليوم لا نرى اغلبها، بسبب قلة الوعي، وما تلبث ما في الطبيعة الا ان تنتحر واحدة تلو الأخرى، فرغم ثبوت كمية الماء على الكرة الأرضية، لا نجد ماءا صالحا للشرب!! وتهدد النفايات الصناعية في العالم الفوضوي التي خلقناه، مستقبل الانسان على الكرة الأرضية. إنك تخترع الوسائل الصناعية السلمية والحربية، وتتاجر بها لكسب المال، ولكن يفترض ان تتحكم على هذه الصناعات قياسات تقدس الطبيعة في جوهرها واساسها، فالبشرية وصلت الى هذا الحال بملايين السنوات، ولكن هذا العصر جعله ينسى نفسه وذاته ووجوده بكل ما تحويه من مخلوقات وبشر وحجر وشجر! سيوصلنا هذا العصر الفوضوي الى النهاية الكارثية الحتمية! الحياة تمضي بسرعة للجميع، حين ندرك باننا نموت سوف نستغل كل ثانية في دفع العجلة، ......
#العالم
#يحتظر
#غفلة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735508

فريدة رمزي شاكر : ريش المخرج عُمر الزهيري
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر شاهدتُ فيلم ريش Feathers المثير للدهشة و الضجة الكبيرة ممن زعموا أنه فيلم مسيئ لسمعة مصر. في الحقيقة هو فيلم يتحدث عن أسرة شديدة القهر قبل الفقر، قهر حد البؤس الشديد. وهو ما أثار غضب مجموعة من الممثلين التجاريين وعلى رأسهم شريف منير اللي بالغ في تحقير صُنّاع الفيلم مستنكرا أن يكون هناك فقر في مصر للدرجة دي وبالقذارة اللي بدا عليها أبطال الفيلم والبيئة المحيطة بهم. - الفيلم لا يحدد فترة زمنية محددة ولا مكان معين، و لايمثل الفقر بقدر ما يظهر حالة قهر مدقع ومعاناة لظروف قاسية تعصف بأسرة وأطفالها ، ويتعرض لقضية قهر المرأة وتدني الأخلاقيات حين تصبح وحيدة بلا رجلها و ألف يدّ تمتد إليها تريد نهش لحمها ! ._ الفيلم يعبِّر عن حالة فنتازيا عبثية من الأفلام التجريدية التي تمنح مساحة بصرية كلغة سينمائية بليغة ،فهو إعتمد على الصورة أكثر من الحوار . يكاد أبطال الفيلم يكونوا صامتين طوال الفيلم ،خصوصا البطلة أم ماريو أو دميانة. أستطاع المخرج العبقري الموهوب عمر الزهيري أن يوظف المشاهد الصامتة كلغة رمزية راقية جدا لإيصال المعنى بسرعة وبعمق، و أن يخرج من المشاهد إحساس حقيقي بالبؤس ليصل للمشاهد بدون رتوش ولا مزايدة، رغم نهايته المأساوية والغير متوقعة بقتل الزوجة للزوج المرض خنقاً بعد معاناتها في مواجهة الحياة بأطفالها الثلاثة ومصير قاتم ، رغم طرافة فكرة الفيلم لزوج متحول لفرخة عندما سحره الساحر بطريق الخطأ وعجز في إعادته ثانية. - المخرج زهيري أبدع فتفوق بما لم يستطع من سبقوه من المحترفين أن يفعلوه أو يحققوه . أبدعت الفنانة دميانة في مشاهدها الصامتة كإمرأة بسيطة وعفوية في أدائها المتميز، وكزوجة مقهورة تحافظ على" زوجها الفرخة" وتداويها على أمل أن تستعيد زوجها، وقامت برعايته حتى حين عاد إليها في آخر الفيلم شبه ميت، ولكن كان مفقود الأمل في إفاقته من غيبوبته فقتلته خنقاً بالمخدة و ذبحت الفرخة التي كانت ترمز لزوجها والتي ظلت ترافقها طيلة الفيلم وكانت ترعاها وتطعمها على سرير زوجها، وكان من عبث الحياة بها حين مرضت الفرخة فذهبت بها تعالجها في المستشفى أملا في تحوِّلها تانية وإستعادة زوجها مرة أخري.- وكان المخرج من الذكاء ألا يكرر أفلام السينما العالمية التي تعتمد على الأكشن والإيقاعات السريع في المواقف والحوارات الثقيلة لتوصيل الفكرة. وهو أسلوب ذكي لم يعتاده المشاهد المصري، لهذا إنسحب بعض الممثلين من عرض الفيلم بمهرجان الجونة . ونشكرهم لإنسحابهم لأنهم منحونا حُب الإستطلاع لمشاهدة الفيلم أكثر من مرة، فبإنسحابهم قاموا بعمل دعاية مجانية للفيلم وحصد الفيلم ملايين المشاهدين عبر نشره على مواقع التواصل وعبر موقع vimeo رابط لمشاهدة الفيلم:https://www.bing.com/videos/search?q=%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85+%d8%b1%d9%8a%d8%b4&&view=detail&mid=CA9FF7E8929EAD1D7E6FCA9FF7E8929EAD1D7E6F&&FORM=VDRVSR&PC=HWMB- فيلم ريش عمل خارج المألوف ، يحتاج لفهم مغزاه ونقاش واعي دون إلقاء إتهامات باطلاً .لمجرد أن مهرجان عالمي كرّم صُنّاع الفيلم ، يبقى من الإستخفاف بالعقول أن نفترض سوء النوايا في أنهم يريدون التشهير والإساءة لمصر!. فيلم ممتع يستحق الإشادة والإحتفاء به، قد تختلف في مدى إعجابك أو عدم إعجابك به ، ولكن ليس من حقك تخوين صُنّاع الفيلم ، فهو ليس فقط أول فيلم مصري وعربي يحصد جائزة ضخمة للنقاد في مهرجان كان ، بل لأنه سيظل علامة مميزة وفارقة وتجربة مهمة في تاريخ السينما المصرية و قيمة فنية وأسلوب جديد في الابداع الفني سواء في أسلوب الإضاءة الجديد والمبهرة ......
#المخرج
#عُمر
#الزهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735507

عبد الهادي الشاوي : استهداف القطاع العام استهداف للدولة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يرفض جميع المواطنين الغيورين استهداف القطاع العام لأنه يمثل الهوية الوطنية وبدونه ينتهي دور الدولة حيث تتحول الى اللادولة كما هو حالنا الآن . مع اشراقة شمس ثورة 14 تموز 1958 في العراق بدأ الاهتمام بالقطاع العام في مختلف قطاعاته الزراعية والصناعية والسياحية والخدمية . فمن ناحية الصناعة تم تشييد المعامل والمصانع في مختلف مدن العراق مع توفير كافة الخدمات المطلوبة للسكات العاملين في تلك المصانع والمعامل , وتم اختيار المواقع المناسبة لكل معمل من حيث توفر الطرق والمواد الأولية والخامات التي يحتاجها كل مصنع . فأنشأت مصانع لإنتاج المواد الغذائية كمعمل تعليب كربلاء في محافظة كربلاء , ومعمل البان ابو غريب في بغداد ومعمل السكر في العمارة / قضاء المجر الكبير حيث مزارع قصب السكر , ومعمل الورق في البصرة قرب الخامات المطلوبة لصناعة الورق من القصب والبردي , اضافة الى معمل الزجاج في الرمادي لتوفر الصخور الزجاجية , كما تم انشاء معامل الأسمدة والبتروكيمياويات والحديد والصلب , اضافة الى ثلاث معامل للبناء الجاهز في بغداد وكربلاء والبصرة , الى جانب النهوض بالقطاع الزراعي من استصلاح الأراضي وتوفير مياه الري اللازمة , مع تشكيل الجمعيات الفلاحية والمزارع الجماعية .لقد اهتمت حكومة الثورة بالتعليم من رياض الأطفال وحتى التعليم العالي الذي توج ببناء جامعة بغداد الصرح العلمي حيث كلف العالم الفيزيائي الدكتور عبد الجبار عبد الله برئاستها .اما القطاع الصحي فقد حظي باهتمام خاص من قبل حكومة 14 تموز حيث وصلت الخدمات الطبية الى ابعد القرى والأرياف جنبا الى المدارس التي عمت كل قرى وارياف العراق . كل هذه الانجازات وغيرها تمت خلال اربع سنوات ونصف من عمر الثورة الخالدة . غير ان انقلاب شباط الأسود في 8 شباط 1963 قد اجهض الثورة وعطل منجزاتها مستهدفا خيرة ابناء الوطن المخلصين والكفوئين بالقتل والتعذيب والتشريد طيلة تسعة اشهر من عمر الانقلاب الفاشي الذي انتهى بانقلاب تشرين 1963 عندما انقلب عبد السلام عارف ورهطه على الحرس اللاقومي , وخلال سنة 1964 تم تحويل القطاع العام الى ما سمي بـ (( القطاع الاشتراكي ! )) . وعند عودة حزب البعث الى استلام السلطة في 17 تموز 1968 وبالذات عند استلام الديكتاتور ( صدام حسين ) زمام السلطة بعد تنحية البكر عنها عام 1979 بدأ توجه النظام للسيطرة على جميع مفاصل السياسة والاقتصاد وجعلها جزءا من العملية الشمولية لكون ذلك النظام لم يكن يتحمل وجود قطاع عام سليم يقدم خدماته لأبناء الوطن والشعب وبهدف تنمية كافة جوانب القطاع العام الصناعية والزراعية والخدمية حيث تصدت زمر البعث لشله وتصفيته وصولا الى بيع الكثير من ركائزه في الزراعة والصناعة الى ازلام النظام بحيث تم بيع حقول الدواجن واحواض تربية الاسماك وحقول الابقار والمزارع الجماعية الى الموالين للحكم .وعندما اشعل فتيل الحرب مع ايران عام 1980 والتي دامت ثماني سنوات فأحرق الأخضر واليابس وازهقت ارواح ما يقارب المليون انسان من القوات المسلحة والمواطنين الآخرين والملايين من المعاقين , ولم يكتف بتلك الكوارث فقد ارتكب خطأ فادحا عندما غزا الكويت الداعم الأول لحربه مع ايران , وكانت الكارثة الكبرى عندما تحالفت عليه قوى الاستعمار لطرد الجيش العراقي من الكويت حيث هزم شر هزيمة . وبعد ذلك خضع العراق للحصار الظالم الذي دام ثلاثة عشر عاما حيث تم عزل العراق عن التقدم العلمي والتكنولوجي مما جعل العراق في صدارة الدول المتخلفة . ثم جاءت الطامة الكبرى الاحتلال الأمريكي / الدولي عام 2003 لمسح العراق من الوجود واعادة بنائه على ......
#استهداف
#القطاع
#العام
#استهداف
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735506

مازن كم الماز : انتقام التاريخ و الايديولوجيا : تلامذة ادوار سعيد يتقمصون روح كنعان مكية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز التاريخ شرير ، فضائحي ، منتقم ، لأنه محايد ، لا يفقه في الأيديولوجيا و لا في الوطنية أو أي هراء آخر ، هو الذي يكتبنا و لا يكتبه أحد … يضحك التاريخ أخيرًا وحده ، يدفن كل شيء و يمضي ، لا يترك وراءه إلا بعض القبور ، تلك التي نسميها بالآثار ، لا شيء سوى التراب … يقول التاريخ أنه بينما كان جنود المارينز يشحذون أسلحتهم لمهاجمة جيش صدام أو الجيش العراقي ، كما تشاء ، هاجم ادوار سعيد العراقيين الذين كانوا يعدون الساعات قبل أن يطيح المارينز بديكتاتور بغداد و خص منهم كنعان مكية ، بدا مكية مهمًا لأنه بدا على علاقة جيدة برجال البنتاغون و لذلك استحق سخط سعيد أكثر من غيره … هذه القصة تبدو اليوم بلا معنى ، سعيد مات و صدام أعدم و كنعان نفسه اعتذر عما فعل ، لكن التاريخ ببرودته المحايدة و سخريته العابثة ينتقم من كاتب الاستشراق شر انتقام ، و هل هناك أسوأ من هذا الانتقام : تلامذة ادوار سعيد يكررون ما قاله كنعان مكية عام 1990 و 2002 و استحق عليه لعنة أستاذهم : إنهم يحاججون ، ينادون ، يشتمون و يتهمون كل شخص و كل شيء يعترض طريقهم ، و ينتظرون و ينتظرون ، أن يأتي جنود المارينز ليقضوا على الطغاة الذين عجزوا عن إسقاطهم ، ليخلصوا شعوبهم أو شعوبنا من طغاة كصدام … تبلغ الكوميديا ذروتها في حرص هؤلاء و دعواتهم "لحصار" يفرض على الديكتاتوريات التي يحلمون بإسقاطها لا يختلف في شيء عن الحصار الذي تعرض له الشعب العراقي تحت حكم صدام … دعونا نعيش النكتة حتى الثمالة كما كتبها التاريخ ، تلامذة ادوار سعيد يقولون ، يطالبون ، يكررون و بحماسة لا توصف كل ما انتقده أستاذهم و وصمه بكل ما أمكنه من اتهامات قبل عقدين فقط من الزمان … في الوقت الذي يعتذر فيه مكية عن كل ما قاله يومها ، لأن من حكم العراق بعد السقوط ، أي السلفيون و الإخوان الشيعيون ، لم يبنوا "عراقا جديدًا" بل نسخة معدلة ، أسوأ ، من عراق صدام حسين ، بينما السلفيون و الإخوان السنة السوريون الذين حكموا أجزاء واسعة من سوريا قبل أن تتقلص إلى حدود ادلب "المحررة" حسب المعارضة السورية التي تجمع بين تكتيكات كنعان مكية و نظريات مؤلف الاستشراق في طبق واحد : لم ينتظر حكام سوريا الحرة ، النسخة المحلية من ميليشيات الله العراقية ، قيام "الناشطين" السوريين بمظاهرات ضدهم أو بثورات "جوكرية" ليقتلوهم و يخطفوهم بل بدأوا بخطف و قتل الناشطين و مطاردتهم حتى قبل أن يبدأ هؤلاء بنقد سلوك الإسلاميين و جرائمهم … يكرر تلامذة سعيد كلام مكية بحماسة و إصرار بينما يعتذر الرجل عما فعل ، "أعتذر أولا من الشعب العراقي و ثانيًا من الطائفة الشيعية ، لأنني لعبت دورًا قبل حرب 2003 لإضفاء الشرعية الدولية و العالمية على أولئك الذين كنا نسميهم طيلة التسعينات المعارضة العراقية ، و هم الذين حكموا العراق بعد عام 2003 ، هؤلاء لا يستحقون وصفهم بمعارضين لنظام البعث و لا يستحقون أن يحكموا أحدًا" … ......
#انتقام
#التاريخ
#الايديولوجيا
#تلامذة
#ادوار
#سعيد
#يتقمصون
#كنعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735505

التيتي الحبيب : نهاية معارضة مزيفة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يتسابق الناطقون باسم المعارضة المخزنية للتأكيد على أن دورهم في المعارضة هو منع الاغلبية من الالتفاف او التراجع او التخلي عن النموذج التنموي الذي هو برنامج الملك. هذا هو المآل الذي وصلت إليه المعارضة البرلمانية ممثلة في الاتحاد الاشتراكي والتقدم والاشتراكية. مثل هذه المعارضة لا يمكنها أن تتصور نفسها في وضع تعارض فيه أقوال أو تلميحات الملك ومحيطه. إنها تشك في نوايا الأغلبية المخزنية وتتهمها بعدم الإخلاص والجدية في الالتزام بالتوجيهات الملكية؛ ولذلك لا تفوت الفرصة لفضح ما تعتبره خروجا عن منطوق الخطابات والأوامر العليا.هكذا أصبحت الساحة السياسية المخزنية عبارة عن مسرح غريب فقدت فيه الأشياء والأمور كل معايير المنطق، كل يوم يطلع علينا مشهد كفكاوي، فيه اليمين يسار، واليسار يمين، ومن هو في المعارضة يعتبر نفسه أولى وأصلح من من هو في الأغلبية، ومن هو في الأغلبية اقدر على تدبيج أقوى الخطابات المعارضة. لقد أصبح المشهد يرزح تحت اللاجدوى وسيادة العبث. لقد وصل النظام السياسي القائم إلى أعلى درجات تسفيه السياسة، ولم يعد يهتم بالمظاهر التي كان يوليها في السابق بعض الأهمية حتى يصبغ على اختياراته وسياسته بعض المصداقية او تصويرها أنها تخدم الرأي العام ومصالح الجميع. فهل يدل هذا الأمر على قوة وصلابة الدولة، أم تراه يخفي واقعا لم تظهر معالمه بشكل جلي؟أن يستغني النظام عن الأحزمة الواقية، ويعول على المواجهة المكشوفة وبدون وسائط، لهو دليل على الضعف وليس على القوة؛ لأنه ببساطة يعني الفشل الذريع في إنتاج النخب والأحزمة السياسية والطبقية الواقية. ثم هل هذا يخفي واقعا معينا؟ إننا نعتقد أن في الأمر أشياء لا زالت ملتبسة، لعل السياسة الخارجية للنظام تحاول مدنا ببعض مفاتيح فهم المستجدات. وكما هو معلوم فإن السياسة الخارجية هي دائما جزء أساسي من السياسة الداخلية. ولذلك يمكن فهم الاعتماد على التحالفات المستجدة مع الكيان الصهيوني والاعتماد أكثر على الدعم الأمريكي في وقت تتصاعد فيه مظاهر التوتر مع فرنسا واسبانيا والمانيا، كل هذه المستجدات توحي وكأن مكونات الكتلة الطبقية السائدة في تصادم مصالح يعبر عن نفسه بهمس مسموع ولا تخطئه الأذن الرهيفة السمع. فإذا كان للتاريخ وقعه وثقله في بناء وترسيخ المصالح؛ فربما نحن أمام صراع قد ينفجر بين مكونات الكتلة الطبقية السائدة بالاعتماد على الولاءات القديمة والمستجدة، وإن لغد لناظره لقريب. ......
#نهاية
#معارضة
#مزيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735534