المنصور جعفر : معرفة توزيع البؤس
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص الإشارة إلى أهمية المعرفة المفصلة لملامح توزيع وسائل/ حقوق أو ضرورات المعيشة على كل فئة وطبقة من فئات وطبقات المجتمع، وعلى كل إقليم من أقاليم الدولة، وعلى رجاله ونساءه، وإوضاح بعض آراء الفئات المرتبطة بهذا التوزيع إزاء بعض القضايا العامة في مجالات المعيشة والاقتصاد والحكم والثقافة والشؤون الإجتماعية. 1- معيشة الشعب تحاكم النخب المسيطرة عليها: بالنسبة لبؤس حالة الشعب من حيث تدهور المعيشة لايوجد فرق كبير بين تحكم أي نخبة من النخب (العسكرية، الأفندية، القبيلية، التجارية)، منفردة أو مجتمعة فكلها معجونة بثقافة الأنانية التجارية وترسيخ وتكريس توزيع ظالم لحقوق الانسان في المعيشة، توزيعاً يشبه لعبة الكراسي، تجدد به النخب ولادة نفسها وسيطرتها، بمنح مجتمعاتها الصغيرة عدداً كثيراً من حقوق المعيشة ومنح المجتمع الكبير عدداً مدقعاً أو قليلاً من حقوق المعيشة. 2- الدراسة ضد التوزيع الظالم لحقوق المعيشة: من المفيد لمعرفة وتصحيح توزع حقوق المعيشة تأسيس جدول أو بيان إحصائي تأريخي طبقي وإقليمي وجندري التنوع لتوزع امكانات المعيشة في الريف/الهامش وفي المدن/المركز، وكذلك إضافة خانات ثقافية إليه توضح تنوع أراء الفئات إزاء بعض القضايا العامة.3- طبيعة توزيع الحقوق بأسلوب لعبة الكراسي: قوام لعبة الكراسي المعروفة في العالم هو فرق بسيط بين عدد الكراسي وعدد اللاعبين ومع تعدد الجولات يفوز لاعبان ثم لاعب واحد، أما أسلوب التوزيع التجاري الليبرالي لفرص أو موارد أو ضرورات أو وسائل ابمعيشة فهو أسلوب شبه لتلك اللعبة البسيطة لكن الفرق كبير جداً بين عدد الموارد وعدد من تذهب إليهم وذلك فق الفرق بين الدخل المالي للإنسان وأو ما يملكه من نقود وسعر الحق المعيشي. من ثم عبر المبادلة التجارية تتحدد النسبة العددية أو المئوية لفرص الانسان في كل ضرورة من ضرورات المعيشة، وفي جملة كل ضرورات المعيشة (المياه النقية، الكهرباء، السكن الصحي، الوقود، الطعام الصحي، التعليم الثانوي، لوازم الصحة والعلاج، الثقافة، الترفيه المنظوم، المواصلات، والأمن). وفقاً للعيار التجاري وهو النقود تكون فرص النخب الثرية في ضرورات المعيشة أكثر من فرص الذين أنتجوها أو خدموا إنتاجها ومن الذين خدموا توزيعها بجهدهم أو ضرائبهم أو قاموا بتأمينها أو تأمين دولة تداولها. 4- حقوق الإنسان في الميزان التجاري:في وضع حرية التملك والتجارة (الوضع الليبرالي) توزع ضرورات أو حقوق المعيشة وفق سعر تجاري ومن ثم وفق الدخل المالي للإنسان وإمكاناته لدفع السعر التجاري تختلف نسبة أو امكانات أفراد الفئات المختلفة (رعاة، زراع، عمال، مهنيين، تجار عاديين أو من النخبة المهنية أو التجارية) في نيل هذه الحقوق حسب وضعهم الفئوي والطبقي وإقامتهم في الريف أو في المدن، وحسب جندر كل منهم. الشواش أو الغباش في معرفة تفاصيل توزيع موارد المعيشة ينتج بعض الأفكار والقرارات الغلط في مجالات الإنتاج والتوزيع وعلاقاتهم تؤدي إلى مشاكل وأزمات متنوعة في الإستثمار والإنتاج أو في التصريف والإستهلاك، وغالباً ما يكون الوضع الاستهلاكي لغالبية المجتمع مأزوماً بهذا النوع التجاري من توزيع موارد المعيشة وضروراتها. كثير من الأزمات الإقتصادية تبدأ بضعف قدرة المستهلكين ومن معالم أو أوليات هذا الضعف إن أرتفاع أسعار بعض الضرورات لا يتيح لغالبية الناس شراء ضرورات أخرى معها، فالكادح القادر على دفع تكاليف الطاقة والسكن يصعب ع ......
#معرفة
#توزيع
#البؤس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735484
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص الإشارة إلى أهمية المعرفة المفصلة لملامح توزيع وسائل/ حقوق أو ضرورات المعيشة على كل فئة وطبقة من فئات وطبقات المجتمع، وعلى كل إقليم من أقاليم الدولة، وعلى رجاله ونساءه، وإوضاح بعض آراء الفئات المرتبطة بهذا التوزيع إزاء بعض القضايا العامة في مجالات المعيشة والاقتصاد والحكم والثقافة والشؤون الإجتماعية. 1- معيشة الشعب تحاكم النخب المسيطرة عليها: بالنسبة لبؤس حالة الشعب من حيث تدهور المعيشة لايوجد فرق كبير بين تحكم أي نخبة من النخب (العسكرية، الأفندية، القبيلية، التجارية)، منفردة أو مجتمعة فكلها معجونة بثقافة الأنانية التجارية وترسيخ وتكريس توزيع ظالم لحقوق الانسان في المعيشة، توزيعاً يشبه لعبة الكراسي، تجدد به النخب ولادة نفسها وسيطرتها، بمنح مجتمعاتها الصغيرة عدداً كثيراً من حقوق المعيشة ومنح المجتمع الكبير عدداً مدقعاً أو قليلاً من حقوق المعيشة. 2- الدراسة ضد التوزيع الظالم لحقوق المعيشة: من المفيد لمعرفة وتصحيح توزع حقوق المعيشة تأسيس جدول أو بيان إحصائي تأريخي طبقي وإقليمي وجندري التنوع لتوزع امكانات المعيشة في الريف/الهامش وفي المدن/المركز، وكذلك إضافة خانات ثقافية إليه توضح تنوع أراء الفئات إزاء بعض القضايا العامة.3- طبيعة توزيع الحقوق بأسلوب لعبة الكراسي: قوام لعبة الكراسي المعروفة في العالم هو فرق بسيط بين عدد الكراسي وعدد اللاعبين ومع تعدد الجولات يفوز لاعبان ثم لاعب واحد، أما أسلوب التوزيع التجاري الليبرالي لفرص أو موارد أو ضرورات أو وسائل ابمعيشة فهو أسلوب شبه لتلك اللعبة البسيطة لكن الفرق كبير جداً بين عدد الموارد وعدد من تذهب إليهم وذلك فق الفرق بين الدخل المالي للإنسان وأو ما يملكه من نقود وسعر الحق المعيشي. من ثم عبر المبادلة التجارية تتحدد النسبة العددية أو المئوية لفرص الانسان في كل ضرورة من ضرورات المعيشة، وفي جملة كل ضرورات المعيشة (المياه النقية، الكهرباء، السكن الصحي، الوقود، الطعام الصحي، التعليم الثانوي، لوازم الصحة والعلاج، الثقافة، الترفيه المنظوم، المواصلات، والأمن). وفقاً للعيار التجاري وهو النقود تكون فرص النخب الثرية في ضرورات المعيشة أكثر من فرص الذين أنتجوها أو خدموا إنتاجها ومن الذين خدموا توزيعها بجهدهم أو ضرائبهم أو قاموا بتأمينها أو تأمين دولة تداولها. 4- حقوق الإنسان في الميزان التجاري:في وضع حرية التملك والتجارة (الوضع الليبرالي) توزع ضرورات أو حقوق المعيشة وفق سعر تجاري ومن ثم وفق الدخل المالي للإنسان وإمكاناته لدفع السعر التجاري تختلف نسبة أو امكانات أفراد الفئات المختلفة (رعاة، زراع، عمال، مهنيين، تجار عاديين أو من النخبة المهنية أو التجارية) في نيل هذه الحقوق حسب وضعهم الفئوي والطبقي وإقامتهم في الريف أو في المدن، وحسب جندر كل منهم. الشواش أو الغباش في معرفة تفاصيل توزيع موارد المعيشة ينتج بعض الأفكار والقرارات الغلط في مجالات الإنتاج والتوزيع وعلاقاتهم تؤدي إلى مشاكل وأزمات متنوعة في الإستثمار والإنتاج أو في التصريف والإستهلاك، وغالباً ما يكون الوضع الاستهلاكي لغالبية المجتمع مأزوماً بهذا النوع التجاري من توزيع موارد المعيشة وضروراتها. كثير من الأزمات الإقتصادية تبدأ بضعف قدرة المستهلكين ومن معالم أو أوليات هذا الضعف إن أرتفاع أسعار بعض الضرورات لا يتيح لغالبية الناس شراء ضرورات أخرى معها، فالكادح القادر على دفع تكاليف الطاقة والسكن يصعب ع ......
#معرفة
#توزيع
#البؤس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735484
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - معرفة توزيع البؤس
خيرالله قاسم المالكي : ياسمين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سألت الياسمين أين أنا ذاهب ؟قالت أتبعني حيث أناأنا عطر أنا فيك وعلى ثوبك وسأقولأنت ذاهب الى العطر الذي أنت فيهولا تسألأين أنت أين أناأين أنت ذاهب ......
#ياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735483
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سألت الياسمين أين أنا ذاهب ؟قالت أتبعني حيث أناأنا عطر أنا فيك وعلى ثوبك وسأقولأنت ذاهب الى العطر الذي أنت فيهولا تسألأين أنت أين أناأين أنت ذاهب ......
#ياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735483
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - ياسمين
محمد زكريا توفيق : أوريستيا - ثلاثية أسخيلوس – ربات الغضب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق شخصيات المسرحية:أبولو، إله الشفاء والنبوءة والموسيقى والشعرهيرميز، إله المسافرين ورسول زيوسأوريستيس، ابن أجاممنون وكليتيمنستراأثينا، إلهة الحكمة والحرب، والسلام.روح كليتيمنسترا، زوجة أجاممنون الميتة 12من ربات الغضب، بنات الليلكورس، مواطنون من أثيناالمسرحية بأسلوب مبسط:أبولو: إني الوصي الدائم عليك يا أوريستيس، ولن أخيب رجاءك. لقد كنت أول من شجعك على قتل أمك، وأنا من سيخرجك من هذه الورطة المؤلمة. انظر إلى هذه الكائنات القديمة، التي لا عمر لها، والراقدات أمامك على الأرض. لقد ولدت من الشر، والشر هو الظلام الذي تسكن فيه. إنهن مكروهات من الآلهة والفانين. انهن يخططن لمطاردتك في البر والبحر، ولكن ابق على جأشك، وتمسك بشجاعتك. صل للإلهة أثينا كما هو مكتوب، واطلب مساعدتها. أوريستيس: مساعدتك الموعودة هي سر قوتي، يا أبولو. معرفتك للعدالة والحق هي سبب قوتك.أبولو: أوريستيس، تذكر. دع قلبك لا يجفل وانزع منه أي خوف. انظر إلى هذا المعبد. هو ملاذك الآمن. تعال يا هيرميز، كن ولي أمره. ساعده وقدمه إلى الإلهة أثينا.(يخرج أبولو، هيرميز، وأوريستيس. وتدخل روح كليتيمنسترا)الروح: استمعن لي في نومكن، يا إلهات الغضب. أنا، كليتيمنسترا، أناديكن. استيقظن! أي فائدة ترجى من النوم؟ في كثير من الأحيان، أقوم بصب شراب القرابين على شرفكن، وأقدم الصلوات باسمكن، وكذلك الهدايا والمآدب. لقد نسيتن ذلك اليوم. الذي هرب فيه أوريستيس مثل الغزال من المعبد. هو يسخر منكن! استمعن لي، يا قوة الظلام المقدسة، انصتن إلى صلاتي. أنا أتوسل إليكن أن تعاقبن أوريستيس على اشتراكه في عملية قتلي وزوجي. (تهمهم إلهات الغضب ويغطن في نومهن) استيقظن! أنا، كليتيمنسترا، أدعوكن إلى الاستيقاظ! أنتن تهمهن في نومكن، في حين أن فريستكن قد اختفت! (لا تزال إلهات الغضب يغطن في نومهن) ألا تسمعنني؟ أوريستيس قد هرب! أوريستيس، ابني الذي قتلني قد هرب! ألن تستيقظن؟ (إلهات الغضب تستمر في النوم العميق والشخير) لا زلتن نائمات؟ استيقظن. قمن بعملكن. الشر هو مملكتكن، لذا قمن بواجبكن! (تستمر إلهات الغضب في النوم) لن تستطعن القيام بواجبكن وأنتن نيام.ربات الغضب: (أثناء النوم) طاردنه، أمسكن به، أمسكن به، أمسكن به.الروح: في أحلامكن تطاردن فريستكن؟ كيف يمكنكن نسيان ألمي؟ استيقظن، وعذبن قلبه الشرير. اهجمن عليه ومزقن ضميره. أوسعنه ضربا بألسنتكن الملتهبة. دمرن أمله في الراحة. يا إلهات الغضب، طاردنه حتى الموت. (تستيقظ ربات الغضب. وتخرج روح كليتيمنسترا)ربات الغضب: استيقظي يا أختاه، استيقظي، ولتوقظ كل منكن الأخرى. يجب أن نتخلص من هذا النوم العميق. هناك من يحذرنا.(لاحظن أن أوريستيس قد ذهب)ربة الغضب 1: لقد تم احباطنا.ربات الغضب: ماذا حدث؟ربة الغضب 1: لقد هرب أوريستيس، وذهبت صلواتنا هباء. مصايدنا باتت خاوية.ربات الغضب: بينما كنا نياما، فر صيدنا.ربة الغضب 2: خلال نومي، أعتقد أنني سمعت تحذيرا بذلك.ربات الغضب: من الذي خدعنا؟ هذا شيء مؤلم جدا.ربة الغضب 3: أوريستيس ملعون. لن يجد ملاذا يخفف من ذنبه. ربات الغضب: اللعنة ستظل مرسومة على جبهته.(يدخل أبولو)أبولو: آمركن بمغادرة هذا المعبد المقدس في الحال! اذهبن إلى أي مكان ما عدى داخل هذه الجدران؟ خذن رائحتكن الكريهة بعيدا عن هنا، الآلهة تمقتكن!ربات الغضب: الآن قد حان دورنا للتحدث!< ......
#أوريستيا
#ثلاثية
#أسخيلوس
#ربات
#الغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735497
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق شخصيات المسرحية:أبولو، إله الشفاء والنبوءة والموسيقى والشعرهيرميز، إله المسافرين ورسول زيوسأوريستيس، ابن أجاممنون وكليتيمنستراأثينا، إلهة الحكمة والحرب، والسلام.روح كليتيمنسترا، زوجة أجاممنون الميتة 12من ربات الغضب، بنات الليلكورس، مواطنون من أثيناالمسرحية بأسلوب مبسط:أبولو: إني الوصي الدائم عليك يا أوريستيس، ولن أخيب رجاءك. لقد كنت أول من شجعك على قتل أمك، وأنا من سيخرجك من هذه الورطة المؤلمة. انظر إلى هذه الكائنات القديمة، التي لا عمر لها، والراقدات أمامك على الأرض. لقد ولدت من الشر، والشر هو الظلام الذي تسكن فيه. إنهن مكروهات من الآلهة والفانين. انهن يخططن لمطاردتك في البر والبحر، ولكن ابق على جأشك، وتمسك بشجاعتك. صل للإلهة أثينا كما هو مكتوب، واطلب مساعدتها. أوريستيس: مساعدتك الموعودة هي سر قوتي، يا أبولو. معرفتك للعدالة والحق هي سبب قوتك.أبولو: أوريستيس، تذكر. دع قلبك لا يجفل وانزع منه أي خوف. انظر إلى هذا المعبد. هو ملاذك الآمن. تعال يا هيرميز، كن ولي أمره. ساعده وقدمه إلى الإلهة أثينا.(يخرج أبولو، هيرميز، وأوريستيس. وتدخل روح كليتيمنسترا)الروح: استمعن لي في نومكن، يا إلهات الغضب. أنا، كليتيمنسترا، أناديكن. استيقظن! أي فائدة ترجى من النوم؟ في كثير من الأحيان، أقوم بصب شراب القرابين على شرفكن، وأقدم الصلوات باسمكن، وكذلك الهدايا والمآدب. لقد نسيتن ذلك اليوم. الذي هرب فيه أوريستيس مثل الغزال من المعبد. هو يسخر منكن! استمعن لي، يا قوة الظلام المقدسة، انصتن إلى صلاتي. أنا أتوسل إليكن أن تعاقبن أوريستيس على اشتراكه في عملية قتلي وزوجي. (تهمهم إلهات الغضب ويغطن في نومهن) استيقظن! أنا، كليتيمنسترا، أدعوكن إلى الاستيقاظ! أنتن تهمهن في نومكن، في حين أن فريستكن قد اختفت! (لا تزال إلهات الغضب يغطن في نومهن) ألا تسمعنني؟ أوريستيس قد هرب! أوريستيس، ابني الذي قتلني قد هرب! ألن تستيقظن؟ (إلهات الغضب تستمر في النوم العميق والشخير) لا زلتن نائمات؟ استيقظن. قمن بعملكن. الشر هو مملكتكن، لذا قمن بواجبكن! (تستمر إلهات الغضب في النوم) لن تستطعن القيام بواجبكن وأنتن نيام.ربات الغضب: (أثناء النوم) طاردنه، أمسكن به، أمسكن به، أمسكن به.الروح: في أحلامكن تطاردن فريستكن؟ كيف يمكنكن نسيان ألمي؟ استيقظن، وعذبن قلبه الشرير. اهجمن عليه ومزقن ضميره. أوسعنه ضربا بألسنتكن الملتهبة. دمرن أمله في الراحة. يا إلهات الغضب، طاردنه حتى الموت. (تستيقظ ربات الغضب. وتخرج روح كليتيمنسترا)ربات الغضب: استيقظي يا أختاه، استيقظي، ولتوقظ كل منكن الأخرى. يجب أن نتخلص من هذا النوم العميق. هناك من يحذرنا.(لاحظن أن أوريستيس قد ذهب)ربة الغضب 1: لقد تم احباطنا.ربات الغضب: ماذا حدث؟ربة الغضب 1: لقد هرب أوريستيس، وذهبت صلواتنا هباء. مصايدنا باتت خاوية.ربات الغضب: بينما كنا نياما، فر صيدنا.ربة الغضب 2: خلال نومي، أعتقد أنني سمعت تحذيرا بذلك.ربات الغضب: من الذي خدعنا؟ هذا شيء مؤلم جدا.ربة الغضب 3: أوريستيس ملعون. لن يجد ملاذا يخفف من ذنبه. ربات الغضب: اللعنة ستظل مرسومة على جبهته.(يدخل أبولو)أبولو: آمركن بمغادرة هذا المعبد المقدس في الحال! اذهبن إلى أي مكان ما عدى داخل هذه الجدران؟ خذن رائحتكن الكريهة بعيدا عن هنا، الآلهة تمقتكن!ربات الغضب: الآن قد حان دورنا للتحدث!< ......
#أوريستيا
#ثلاثية
#أسخيلوس
#ربات
#الغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735497
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - أوريستيا - ثلاثية أسخيلوس – ربات الغضب
محسن عزالدين البكري : غاب الهوى يوما
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري غاب الهوى يوماً فغابت راحتيومشيت أميالاً بداخل شقتيوظللت حتى الصبح أمشي تائهاًبل تهت ليلاً في أزقة غرفتيتلك السلالم ربما ألف من الخط--وات مابين الصعود ونزلتيأُرهقت من سفري لباب المطبخ ِوقلقت خوفا أن تكرر ليلتيوأكلت تكراراً، وهل أنا جائعأم جعت أمنا في صحاري وحشتيلو كنت أمشي باتجاهٍ واحدٍلوجدتني خلف المحيط بهايتيياوجهتي وأنيستي ورفيقتيخارت قوى كبري لتخفي لوعتيكم مرة خابت ذراعي حينمالمست فراغ عن يمين وسادتيوأصابها عرض إنسحاب مخدرقد أدمنته طيل ماضي نشوتيقد أدمنت لمس النعومة حِقبةصعب منامي إذ عقاري مختفي...........كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#الهوى
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735496
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري غاب الهوى يوماً فغابت راحتيومشيت أميالاً بداخل شقتيوظللت حتى الصبح أمشي تائهاًبل تهت ليلاً في أزقة غرفتيتلك السلالم ربما ألف من الخط--وات مابين الصعود ونزلتيأُرهقت من سفري لباب المطبخ ِوقلقت خوفا أن تكرر ليلتيوأكلت تكراراً، وهل أنا جائعأم جعت أمنا في صحاري وحشتيلو كنت أمشي باتجاهٍ واحدٍلوجدتني خلف المحيط بهايتيياوجهتي وأنيستي ورفيقتيخارت قوى كبري لتخفي لوعتيكم مرة خابت ذراعي حينمالمست فراغ عن يمين وسادتيوأصابها عرض إنسحاب مخدرقد أدمنته طيل ماضي نشوتيقد أدمنت لمس النعومة حِقبةصعب منامي إذ عقاري مختفي...........كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#الهوى
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735496
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - غاب الهوى يوما
عصام محمد جميل مروة : المصير المجهول والمسير المتواصل لبنان ينقرض
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يُديرُ اللبنانيون الذين لهم ايادي طويلة في ادارة الازمات او الحروب او الحوارات او التهديدات او ما ينتج عنها في بلاد الجبال والأرز والبحر والساحل حيث ينتشر كثيرون من ابناء ذلك البلد المُهدد تِباعاً ودائما ً ممن لهم رغبة متوحشة في إرغام ابناء ذلك الوطن على الطواعية والإرتماء تحت غايات تلك الأفات المتعددة التي تتحكم بهذا الوطن الغير متماسك وبلا ترسيم نهائي للحدود البرية والبحرية لَهُ وذلك منذ العمل عميقاً على إبعادهِ عن محوره منذ دولة لبنان الكبير التي صاغتها حينها فرنسا مع اركان الكنيسة المارونية في عام "1920" لبنان الكبير .كذلك تم إلحاق بعضاً من المناطق التي كانت تحت "" الإمبراطورية العصملية العثمانية الغاشمة "" التي بدورها اسست الى ايجاد وتوالد العنف الطائفي ما بين المذاهب الكبرى بين المسلمين والمسيحيين ، وإن كانت حينها"" المارونية الاقوى "" والسنية البارزة نتيجة إعتماد تركيا السنية السياسية وفي سيرة لبنان الكبير لم يكن هناك تأثير كبير للطائفة الشيعية التي كانت تتوزع وتنتشر وتسكن في جنوب لبنان ومناطق شرقية مع حدود سوريا في بعلبك والهرمل ، كذلك لم يُسجل دوراً للطائفة الدرزية التي تسكن الجبال . طبعاً كانت مساحة لبنان حينهاصغيرة الحجم . مما ادي الى توسعها بعد ضرورة الإتفاقات بين كبريات الدول الضخمة التي فتحت ابوابها الى إستقبال "" اليهود الوافدين من اوروبا عبر تركيا والبحر "" ، الى تأسيس الكيان الصهيوني وطرد الشعب الفلسطيني ، وتشريده تحت انظار دول شكلت وعود مؤسسة الى حماية دولة اسرائيل " وعد بلفور " "1916" ، المملكة المتحدة بريطانيا العظمى ، وفرنسا ، صار مفهوم "" سايكس - بيكو "" ، الذي آرسي حالة التقسيم برغم إلحاق المحافظات الحدودية بين لبنان وسوريا ، وبين فلسطين المحتلة ولبنان ، وصولاً الى ترسيم الخارطة الجغرافية الحالية للجمهورية اللبنانية التي لم تتحرر ولم تتمكن من السيطرة ولا يوم واحد الى اللحظة نتيجة التدخلات الخارجية الفاضحة في كل مدارات الازمة من خلال الطوائف ، التي ترعاها دول مهمة لها تأثيرها على الداخل اللبناني. الذي بدورهِ يُناور ويُزجُ مُرغماً وبكل فضول لتنفيذ اوامر مهمة مهما كان ذلك خطيراً على الشارع والشعب اللبناني "" الممزوج والمخلوط والمتفاوت والمتجاور والمتداخل "" فيما بينهُ . طبعاً قد فاتني كثيراً في هذا المجال من الايضاح ، لكن الذي وقع مؤخراً كان في سياق متسلسل قديم لَهُ نفس الاجندات والبرامج والتوجيهات والاستقواء من هذا على ذاك من موقع المحاصصة الطائفية والمذهبية المغطاة بكل صلفها واستخدام الجمهور اللبناني الفقير في تنفيذ المآرب والمخططات والمؤامرات مهما توسع وانتشر اعلان وإعلام صدقها من كذبها !؟. يكفي خطاب سياسي موجه يوُدي الى إملاء الساحات والميادين للعشرات من الألاف للمؤيدين والمناصرين برغم ضيقة العيش وشح الاموال عند جمهور غفير وواسع من الطبقة المعدومة التي تدفع دائماً دماوُها فداءاً شعبوياً غير منظم .ما الذي جري منذ مطلع عهد الرئيس العماد ميشال عون "2016" الى اليوم كان عبارة عن تعميق الهوة ما بين الرئاسة من جهة وما بين تطبيق ما وعد بهِ اثناء خطاب القسم بإسم شعب لبنان العظيم داخل البرلمان مجلس النواب اللبناني حينما تم الموافقة على منحهِ فرصة حكم لستة اعوام حسب الدستور اللبناني . لكن الذي اعادنا الى تلك المهاترات في "" حروب ((ونكتة)) الاخرين على ارض لبنان "" ها هي فعلاً تُنفذ وتُفتحُ لها كافة الابواب ومن الجميع دون إستثناء ؟ وهنا ضروي التنبه الى عودة الآلية في الوعود التي تم ادراجها لكي يكون طليعة حكم الجنرال عو ......
#المصير
#المجهول
#والمسير
#المتواصل
#لبنان
#ينقرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735495
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يُديرُ اللبنانيون الذين لهم ايادي طويلة في ادارة الازمات او الحروب او الحوارات او التهديدات او ما ينتج عنها في بلاد الجبال والأرز والبحر والساحل حيث ينتشر كثيرون من ابناء ذلك البلد المُهدد تِباعاً ودائما ً ممن لهم رغبة متوحشة في إرغام ابناء ذلك الوطن على الطواعية والإرتماء تحت غايات تلك الأفات المتعددة التي تتحكم بهذا الوطن الغير متماسك وبلا ترسيم نهائي للحدود البرية والبحرية لَهُ وذلك منذ العمل عميقاً على إبعادهِ عن محوره منذ دولة لبنان الكبير التي صاغتها حينها فرنسا مع اركان الكنيسة المارونية في عام "1920" لبنان الكبير .كذلك تم إلحاق بعضاً من المناطق التي كانت تحت "" الإمبراطورية العصملية العثمانية الغاشمة "" التي بدورها اسست الى ايجاد وتوالد العنف الطائفي ما بين المذاهب الكبرى بين المسلمين والمسيحيين ، وإن كانت حينها"" المارونية الاقوى "" والسنية البارزة نتيجة إعتماد تركيا السنية السياسية وفي سيرة لبنان الكبير لم يكن هناك تأثير كبير للطائفة الشيعية التي كانت تتوزع وتنتشر وتسكن في جنوب لبنان ومناطق شرقية مع حدود سوريا في بعلبك والهرمل ، كذلك لم يُسجل دوراً للطائفة الدرزية التي تسكن الجبال . طبعاً كانت مساحة لبنان حينهاصغيرة الحجم . مما ادي الى توسعها بعد ضرورة الإتفاقات بين كبريات الدول الضخمة التي فتحت ابوابها الى إستقبال "" اليهود الوافدين من اوروبا عبر تركيا والبحر "" ، الى تأسيس الكيان الصهيوني وطرد الشعب الفلسطيني ، وتشريده تحت انظار دول شكلت وعود مؤسسة الى حماية دولة اسرائيل " وعد بلفور " "1916" ، المملكة المتحدة بريطانيا العظمى ، وفرنسا ، صار مفهوم "" سايكس - بيكو "" ، الذي آرسي حالة التقسيم برغم إلحاق المحافظات الحدودية بين لبنان وسوريا ، وبين فلسطين المحتلة ولبنان ، وصولاً الى ترسيم الخارطة الجغرافية الحالية للجمهورية اللبنانية التي لم تتحرر ولم تتمكن من السيطرة ولا يوم واحد الى اللحظة نتيجة التدخلات الخارجية الفاضحة في كل مدارات الازمة من خلال الطوائف ، التي ترعاها دول مهمة لها تأثيرها على الداخل اللبناني. الذي بدورهِ يُناور ويُزجُ مُرغماً وبكل فضول لتنفيذ اوامر مهمة مهما كان ذلك خطيراً على الشارع والشعب اللبناني "" الممزوج والمخلوط والمتفاوت والمتجاور والمتداخل "" فيما بينهُ . طبعاً قد فاتني كثيراً في هذا المجال من الايضاح ، لكن الذي وقع مؤخراً كان في سياق متسلسل قديم لَهُ نفس الاجندات والبرامج والتوجيهات والاستقواء من هذا على ذاك من موقع المحاصصة الطائفية والمذهبية المغطاة بكل صلفها واستخدام الجمهور اللبناني الفقير في تنفيذ المآرب والمخططات والمؤامرات مهما توسع وانتشر اعلان وإعلام صدقها من كذبها !؟. يكفي خطاب سياسي موجه يوُدي الى إملاء الساحات والميادين للعشرات من الألاف للمؤيدين والمناصرين برغم ضيقة العيش وشح الاموال عند جمهور غفير وواسع من الطبقة المعدومة التي تدفع دائماً دماوُها فداءاً شعبوياً غير منظم .ما الذي جري منذ مطلع عهد الرئيس العماد ميشال عون "2016" الى اليوم كان عبارة عن تعميق الهوة ما بين الرئاسة من جهة وما بين تطبيق ما وعد بهِ اثناء خطاب القسم بإسم شعب لبنان العظيم داخل البرلمان مجلس النواب اللبناني حينما تم الموافقة على منحهِ فرصة حكم لستة اعوام حسب الدستور اللبناني . لكن الذي اعادنا الى تلك المهاترات في "" حروب ((ونكتة)) الاخرين على ارض لبنان "" ها هي فعلاً تُنفذ وتُفتحُ لها كافة الابواب ومن الجميع دون إستثناء ؟ وهنا ضروي التنبه الى عودة الآلية في الوعود التي تم ادراجها لكي يكون طليعة حكم الجنرال عو ......
#المصير
#المجهول
#والمسير
#المتواصل
#لبنان
#ينقرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735495
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - المصير المجهول والمسير المتواصل لبنان ينقرض
عبدالقادربشيربيرداود : مات باول ومحكمة الرب تنتظره
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود قال الحبيب المصطفى ( محمد ) صل الله عليه وسلم : ( اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث ... وذكر (صدقة جارية ) فما ظنكم بمن ترك ( سيئة جارية ) ؛ وسجل حافل بالافك ؛ البهتان ؛ القتل ؛ التهجير ؛ ونشر الفوضى ؟؟؟ انه بلا شماته (باول) الذي مات اثر مضاعفات اصابته بفيروس كورونا ؛ و ( باول ) هذا ينحدر من اصول افريقية ؛ ومن خلفية اجتماعية متواضعة لكن هذا الواقع لم يمنع في ان يتقلد العديد من المناصب العسكرية والسياسية الرفيعة المستوى ( رئيس اركان حرب ) و ( وزير خارجية ) على سبيل المثال لا الحصر في الادارات الامريكية المتعاقبة ...لو تصفحنا سجل جرائمه بحق بلدي العراق نرى ان ( باول ) هو من وجه الغزو الامريكي للعراق عام 2003 ميلادية اثر تقديمه اسبابا غير صحيحة ؛ وغير موثقة استخباراتيا داعيا الى استخدام القوة الاقصى لاخضاع (العدو) كما سمانا نحن العراقيين ؛ وبسرعة لتقليل الخسائر في صفوف الجنود الامريكان ؛ وكي لاتجد امريكا نفسها متورطة في صراع طويل غير مثمر ؛ وان جنودها ليسوا بيادق تحركها على رقعة شطرنج عالمية ؛ في حين لم يتوان عن ابادة الجنود العراقيين المنسحبين من الحرب الذين لم يشكلوا اي تهديد للامن القومي الامريكي كان من تداعيات ذلك الغزو الامريكي الوحشي مقتل اكثر من مئتي الف من العراقيين كما ادى الى عقدين من الفوضى الداخلية ؛ ولازلنا نعيش اثاره التدميرية حتى يومنا هذا ...من سيئاته الجارية عجل ( باول ) بذكائه الشيطاني الاضطربات في جميع انحاء المنطقة ( الشرق الاوسط – شمال افريقيا ) ؛ وكان السبب ومن معه من قراصنة الارهاب في الادارة الامريكية من سيطرة الخارج على العراق ؛ وتدمير امنه ؛ ونشر الانشطة الارهابية على اراضيه من خلال ظهور ( القاعدة وداعش ) في عموم المنطقة ؛ وفي العراق على وجه الخصوص الذي خلف مذابح شنيعة في اعقابه ؛ وتدمير موروثاته التاريخية ؛ وتهجير ابنائه عنوة عن محافظاتهم ... لم يكن هذا تدخل ( باول ) الوحيدفي العراق فقد كان سجله قد تلطخ في السابق عندما دمرت الغارات الجوية الامريكية مصنع حليب الاطفال الوحيد في العراق في حرب الخليج ابان تسعينيات القرن الماضي حين اعلن ( باول ) دون دليل قاطع ايضا انه ليس مصنعا لحليب الاطفال بل كانت منشآة اسلحة بيولوجية ليوجوع اطفال العراق جوعا فوق جوعهم ؛ وهم يعانون تداعيات الحصار الاقتصادي الظالم الذي فرضته ادارته الظالمة ... يقول الله تعالى : فلا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون .. ورغم تلك المأساة ؛ والتحديات المصيرية من قبل تجار الموت ؛ وقياصرة البطش والعدوان عاش اطفال العراق وهم يرددون بحماس نشيد ( مَوطني ) ؛ ومات ( باول ) ولعنات الامهات الثكالى تلاحقه ؛ و محكمة الرب تنتظره ... وللحديث بقية ......
#باول
#ومحكمة
#الرب
#تنتظره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735494
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود قال الحبيب المصطفى ( محمد ) صل الله عليه وسلم : ( اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث ... وذكر (صدقة جارية ) فما ظنكم بمن ترك ( سيئة جارية ) ؛ وسجل حافل بالافك ؛ البهتان ؛ القتل ؛ التهجير ؛ ونشر الفوضى ؟؟؟ انه بلا شماته (باول) الذي مات اثر مضاعفات اصابته بفيروس كورونا ؛ و ( باول ) هذا ينحدر من اصول افريقية ؛ ومن خلفية اجتماعية متواضعة لكن هذا الواقع لم يمنع في ان يتقلد العديد من المناصب العسكرية والسياسية الرفيعة المستوى ( رئيس اركان حرب ) و ( وزير خارجية ) على سبيل المثال لا الحصر في الادارات الامريكية المتعاقبة ...لو تصفحنا سجل جرائمه بحق بلدي العراق نرى ان ( باول ) هو من وجه الغزو الامريكي للعراق عام 2003 ميلادية اثر تقديمه اسبابا غير صحيحة ؛ وغير موثقة استخباراتيا داعيا الى استخدام القوة الاقصى لاخضاع (العدو) كما سمانا نحن العراقيين ؛ وبسرعة لتقليل الخسائر في صفوف الجنود الامريكان ؛ وكي لاتجد امريكا نفسها متورطة في صراع طويل غير مثمر ؛ وان جنودها ليسوا بيادق تحركها على رقعة شطرنج عالمية ؛ في حين لم يتوان عن ابادة الجنود العراقيين المنسحبين من الحرب الذين لم يشكلوا اي تهديد للامن القومي الامريكي كان من تداعيات ذلك الغزو الامريكي الوحشي مقتل اكثر من مئتي الف من العراقيين كما ادى الى عقدين من الفوضى الداخلية ؛ ولازلنا نعيش اثاره التدميرية حتى يومنا هذا ...من سيئاته الجارية عجل ( باول ) بذكائه الشيطاني الاضطربات في جميع انحاء المنطقة ( الشرق الاوسط – شمال افريقيا ) ؛ وكان السبب ومن معه من قراصنة الارهاب في الادارة الامريكية من سيطرة الخارج على العراق ؛ وتدمير امنه ؛ ونشر الانشطة الارهابية على اراضيه من خلال ظهور ( القاعدة وداعش ) في عموم المنطقة ؛ وفي العراق على وجه الخصوص الذي خلف مذابح شنيعة في اعقابه ؛ وتدمير موروثاته التاريخية ؛ وتهجير ابنائه عنوة عن محافظاتهم ... لم يكن هذا تدخل ( باول ) الوحيدفي العراق فقد كان سجله قد تلطخ في السابق عندما دمرت الغارات الجوية الامريكية مصنع حليب الاطفال الوحيد في العراق في حرب الخليج ابان تسعينيات القرن الماضي حين اعلن ( باول ) دون دليل قاطع ايضا انه ليس مصنعا لحليب الاطفال بل كانت منشآة اسلحة بيولوجية ليوجوع اطفال العراق جوعا فوق جوعهم ؛ وهم يعانون تداعيات الحصار الاقتصادي الظالم الذي فرضته ادارته الظالمة ... يقول الله تعالى : فلا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون .. ورغم تلك المأساة ؛ والتحديات المصيرية من قبل تجار الموت ؛ وقياصرة البطش والعدوان عاش اطفال العراق وهم يرددون بحماس نشيد ( مَوطني ) ؛ ومات ( باول ) ولعنات الامهات الثكالى تلاحقه ؛ و محكمة الرب تنتظره ... وللحديث بقية ......
#باول
#ومحكمة
#الرب
#تنتظره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735494
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - مات ( باول ) ومحكمة الرب تنتظره
وهاد النايف : محاولة ثالثة اتكاء على التيه
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف محاولة ثالثهاتكاء على التيه......هناك على الجداركتبوا اسميكمطلوب لعدالة الخونةمكتوب عليها بأنني كافروانني وانني لأنني لا اتعبد خلف الحدود قالوا اعلن الفرار هناك على الحدودوهنا في الحدودبين الخرسانات والفواصلفوضىكتبوا مصير الزهورثم كبتوها سحقتها الجزمات .........هناك رأيت الشمعدان والنيران المقدسهواقلام الثعالب تنفث المكرمحملين باسلحة الايديولوجياوالحماقة و النيرانتراكم للحقد المقدس تعج المدينة بآلاف الافاعيتسير على اثنينوتتبع كل الالوانالا الوان الصفاءفهي ملطخة بالسواد والهزيمه...........رايت كل الكواكب وامتلكت كل ادواة النبوهلكنهم رفضوالكنهم شاؤوالكنهم ازالوا واقعي من شجرة الزيتونالى الحلقوم واستبدلت رخام سيقان المعشوقهبأشواك السحرة والكهان............لازالوا هناومافتئوا يمارسون طقوسهمبجلابيب الكذبواحذية النفاق المزركشةسياخذون كل شيءوابحث في وصية الماء عن تاريخ نقشته على نهر عجوزلكن طوفانهم بدل موتيبالهزيمه.. ...........سانام مجددا هذه الليلهحالما بمرايا الضميروالشوقورصاصات الوطنيين الكاذبين الخائنين.واعيش حلميناديت قتلتي :لم لا تتعجلون بقتلي.?قالوا : انتظر ستموت اكثر وانت حي هاهنا !............لم اعد ابتكر طرقا جديدةفكل النساء في عالمي متكرراتوالنهود الململية ذاتهاحتى السيقان الرخامية والخواصركلها بذات الاسماءكحبوب السمسم متشابهة الطعمكموسم التمر في البصرة قديماقبل وصول البربر مكرر مكرر مكرروازداد ضياعا ومللاًانظر للوراء هناك منفىوهنا منفى والى الامام منفىفاتدثر بسمفونية منسيةاسمها عشيقة تعشقني لا جيوبي !ولا ثروتي الضاله ............ولازلت تائها اتهجى اسمي من على الجدارهل انا فعلا انا !وهل للخبز ايقونة تعني الحياة ?نذهب نحوها لنجد امانا كايمان العبيد!واطرق ابواب افكاريكأني واحد غيريتيه كامل التكوينهنالك قاتِلَينِوهناك الاف الضحايالا انا وحدي الضحيه والاف القاتلِين............لم يبقَ في اللغة مكاناً للاختباءفكل النصوص اغوتها ملامح الصمت قديماً كنت اهرب من مقعد الدراسهاهرب من معلميَّ الاغبياءودروسٌ لامعنى لها سوى ان نكون مدجنين بالحمق لكنني اليوم لااملك وسائل الهربوانا مقيد بكرسي الكهرباء ....... ......
#محاولة
#ثالثة
#اتكاء
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735493
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف محاولة ثالثهاتكاء على التيه......هناك على الجداركتبوا اسميكمطلوب لعدالة الخونةمكتوب عليها بأنني كافروانني وانني لأنني لا اتعبد خلف الحدود قالوا اعلن الفرار هناك على الحدودوهنا في الحدودبين الخرسانات والفواصلفوضىكتبوا مصير الزهورثم كبتوها سحقتها الجزمات .........هناك رأيت الشمعدان والنيران المقدسهواقلام الثعالب تنفث المكرمحملين باسلحة الايديولوجياوالحماقة و النيرانتراكم للحقد المقدس تعج المدينة بآلاف الافاعيتسير على اثنينوتتبع كل الالوانالا الوان الصفاءفهي ملطخة بالسواد والهزيمه...........رايت كل الكواكب وامتلكت كل ادواة النبوهلكنهم رفضوالكنهم شاؤوالكنهم ازالوا واقعي من شجرة الزيتونالى الحلقوم واستبدلت رخام سيقان المعشوقهبأشواك السحرة والكهان............لازالوا هناومافتئوا يمارسون طقوسهمبجلابيب الكذبواحذية النفاق المزركشةسياخذون كل شيءوابحث في وصية الماء عن تاريخ نقشته على نهر عجوزلكن طوفانهم بدل موتيبالهزيمه.. ...........سانام مجددا هذه الليلهحالما بمرايا الضميروالشوقورصاصات الوطنيين الكاذبين الخائنين.واعيش حلميناديت قتلتي :لم لا تتعجلون بقتلي.?قالوا : انتظر ستموت اكثر وانت حي هاهنا !............لم اعد ابتكر طرقا جديدةفكل النساء في عالمي متكرراتوالنهود الململية ذاتهاحتى السيقان الرخامية والخواصركلها بذات الاسماءكحبوب السمسم متشابهة الطعمكموسم التمر في البصرة قديماقبل وصول البربر مكرر مكرر مكرروازداد ضياعا ومللاًانظر للوراء هناك منفىوهنا منفى والى الامام منفىفاتدثر بسمفونية منسيةاسمها عشيقة تعشقني لا جيوبي !ولا ثروتي الضاله ............ولازلت تائها اتهجى اسمي من على الجدارهل انا فعلا انا !وهل للخبز ايقونة تعني الحياة ?نذهب نحوها لنجد امانا كايمان العبيد!واطرق ابواب افكاريكأني واحد غيريتيه كامل التكوينهنالك قاتِلَينِوهناك الاف الضحايالا انا وحدي الضحيه والاف القاتلِين............لم يبقَ في اللغة مكاناً للاختباءفكل النصوص اغوتها ملامح الصمت قديماً كنت اهرب من مقعد الدراسهاهرب من معلميَّ الاغبياءودروسٌ لامعنى لها سوى ان نكون مدجنين بالحمق لكنني اليوم لااملك وسائل الهربوانا مقيد بكرسي الكهرباء ....... ......
#محاولة
#ثالثة
#اتكاء
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735493
الحوار المتمدن
وهاد النايف - محاولة ثالثة /اتكاء على التيه
ندى أسامة ملكاني : الديمقراطية والمجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#ندى_أسامة_ملكاني يعد مفهوم المجتمع المدني من أكثر المفاهيم خلافية في العلوم الاجتماعية. يشير إلى العديد من المعاني مع اختلاف المفكرين. لقد أصبح مفهوما ينادى به منذ ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. فبعد الثورات في وسط وشرق أوروبا وانهيار الاتحاد السوفياتي، نوقش أن المجتمع المدني يجب أن يدرس ضمن إطار علاقته بالديمقراطية.الديمقراطية لا تدور فقط حول المشاركة السياسية بصناديق الاقتراع والانتخابات، بل تتعلق أيضا بالمشاركة المدنية من خلال مؤسسات المجتمع المدني. ولقد شرح أليكسس دي توكفيل أهمية المنظمات المدنية في الحفاظ على الديمقراطية وحماية الأفراد من الدولة المستبدة.يعرف لاري دياموند المجتمع المدني أنه مجال الحياة الاجتماعية المنظمة ، المفتوحة، الطوعية، الملتزمة بنظام قانوني أو مجموعة من القواعد القانونية المشتركة. والسؤال هو كيف يمكن لهذا المجال من الحياة الاجتماعية المنظمة أن يساهم في الحفاظ على الديمقراطية وكيف يمكن للديمقراطية أن تساهم في تقوية المجتمع المدني؟ أفترض وجود علاقة إيجابية بين الديمقراطية والمجتمع المدني. يساهم المجتمع المدني في الحفاظ على الديمقراطية. فمن جهة، يتيح المجتمع المدني للناس المشاركة في النقاش العام ويعزز مشاركتهم في القضايا التي تؤثر في حياتهم. وبذلك يوفر المجتمع المدني قنوات المشاركة. كما يوفر المجتمع المدني وسائل الرقابة على إساءة استعمال سلطة الدولة. لا تستطيع الدولة الديمقراطية أن تكون مستقرة مالم تكن فاعلة وشرعية، مع احترام ودعم مواطنيها. والمجتمع المدني هو مراقب وشريك حيوي في البحث عن هذا النمط من العلاقة بين الدولة الديمقراطية ومواطنيها. من جهة أخرى، تساهم الديمقراطية في تقوية المجتمع المدني. لا تعني الديمقراطية فقط أن الشعب له سلطة في اختيار الحكام المشرعين، بل هي أيضا طريقة حياة. الحرية وحق التجمع أمور جوهرية لحياة المجتمع المدني. لذلك فإن المجتمع المدني كان رد فعل على نظام الحزب الواحد في أوروبا الشيوعية، كما كان ردا على الديكتاتورية في بلدان العالم الثالث. في سياق الأنظمة السلطوية، يأخذ المجتمع المدني صيغة مشروع من أجل الديمقراطية لفتح مجال مغلق مفروض من قبل الدولة. في سياق الأنظمة الديمقراطية، ليس من الضروري أن يكون المجتمع المدني في صراع مع الدولة. فأن يكون المجتمع المدني مستقلا عن الدولة لا يعني ذلك أنه في حالة من التعارض مع الدولة. فإذا دراسة العلاقة بين المجتمع المدني والديمقراطية يتطلب فهم العلاقة ما بين الدولة والمجتمع المدني. ......
#الديمقراطية
#والمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735492
#الحوار_المتمدن
#ندى_أسامة_ملكاني يعد مفهوم المجتمع المدني من أكثر المفاهيم خلافية في العلوم الاجتماعية. يشير إلى العديد من المعاني مع اختلاف المفكرين. لقد أصبح مفهوما ينادى به منذ ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. فبعد الثورات في وسط وشرق أوروبا وانهيار الاتحاد السوفياتي، نوقش أن المجتمع المدني يجب أن يدرس ضمن إطار علاقته بالديمقراطية.الديمقراطية لا تدور فقط حول المشاركة السياسية بصناديق الاقتراع والانتخابات، بل تتعلق أيضا بالمشاركة المدنية من خلال مؤسسات المجتمع المدني. ولقد شرح أليكسس دي توكفيل أهمية المنظمات المدنية في الحفاظ على الديمقراطية وحماية الأفراد من الدولة المستبدة.يعرف لاري دياموند المجتمع المدني أنه مجال الحياة الاجتماعية المنظمة ، المفتوحة، الطوعية، الملتزمة بنظام قانوني أو مجموعة من القواعد القانونية المشتركة. والسؤال هو كيف يمكن لهذا المجال من الحياة الاجتماعية المنظمة أن يساهم في الحفاظ على الديمقراطية وكيف يمكن للديمقراطية أن تساهم في تقوية المجتمع المدني؟ أفترض وجود علاقة إيجابية بين الديمقراطية والمجتمع المدني. يساهم المجتمع المدني في الحفاظ على الديمقراطية. فمن جهة، يتيح المجتمع المدني للناس المشاركة في النقاش العام ويعزز مشاركتهم في القضايا التي تؤثر في حياتهم. وبذلك يوفر المجتمع المدني قنوات المشاركة. كما يوفر المجتمع المدني وسائل الرقابة على إساءة استعمال سلطة الدولة. لا تستطيع الدولة الديمقراطية أن تكون مستقرة مالم تكن فاعلة وشرعية، مع احترام ودعم مواطنيها. والمجتمع المدني هو مراقب وشريك حيوي في البحث عن هذا النمط من العلاقة بين الدولة الديمقراطية ومواطنيها. من جهة أخرى، تساهم الديمقراطية في تقوية المجتمع المدني. لا تعني الديمقراطية فقط أن الشعب له سلطة في اختيار الحكام المشرعين، بل هي أيضا طريقة حياة. الحرية وحق التجمع أمور جوهرية لحياة المجتمع المدني. لذلك فإن المجتمع المدني كان رد فعل على نظام الحزب الواحد في أوروبا الشيوعية، كما كان ردا على الديكتاتورية في بلدان العالم الثالث. في سياق الأنظمة السلطوية، يأخذ المجتمع المدني صيغة مشروع من أجل الديمقراطية لفتح مجال مغلق مفروض من قبل الدولة. في سياق الأنظمة الديمقراطية، ليس من الضروري أن يكون المجتمع المدني في صراع مع الدولة. فأن يكون المجتمع المدني مستقلا عن الدولة لا يعني ذلك أنه في حالة من التعارض مع الدولة. فإذا دراسة العلاقة بين المجتمع المدني والديمقراطية يتطلب فهم العلاقة ما بين الدولة والمجتمع المدني. ......
#الديمقراطية
#والمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735492
الحوار المتمدن
ندى أسامة ملكاني - الديمقراطية والمجتمع المدني
غسان صابور : قصة إنسانية نادرة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور قصتي منقولة من موقع Mediapart الفرنسي المعروف بتحقيقاته السياسية والاجتماعية الحقيقية النادرة.. وهي قصة عمدة مدينة صغيرة إيطالية ساحلية.. اسمها Riace.. بمنطقة CALABRE.. والتي هجرها غالب سكانها يسب الفقر والمافيا المحلية.. اسم هذا العمدة Dominico Lucao.. هذا العمدة الإنساني الرائع الكامل.. استقبل بإحدى الأمسيات باخرة ضائعة.. تحمل مئات العائلات الكردية الهاربة.. التجأت لمرفأ مدينته التي استضافتهم.. فاتصل العمدة دومينيكو بأصحاب مئات البيوت الفارغة من مهجريها.. وقبلوا أن يسلمها لمئات العائلات الكردية الهاربة مع أولادهم.. والذين فتحت لهم المدرسة المحلية المهجورة.. والمؤسسات المعيشية.. والمهن الغذائية الضرورية.. وعاشت المدينة المهجورة من جديد.. وبدأت آمال حياة جديدة وأمال بوصلة لضيوفها...ولكن الحكومة الإيطالية المركزية.. قررت أن العمدة تصرف ضد القوانين الجديدة (للحكومة اليمينية) التي ترفض كليا.. دخول أية هجرة... فكان أن حكمته بثلاثة عشر سنة ونصف بالسجن.. بالإضافة إلى غرامة مالية بقيمة سبعمئة وخمسين ألف أورو ( 750.000) غرامة فورية.. بالثلاثين من شهر سبتمبر الماضي... هذه المحاكمة اللاإنساية المخزية أثارت ثلاثمئة شخصية فرنسية وأوروبية معروفة من فلاسفة وجامعيين وسياسيين وممثلي سينما وكتاب.. تقدموا بـاعـتـراض للمؤسسات القانونية بالاتحاد الأوروبي.. وخاصة لرئاسة الحكومة الإيطالية.. لتجميد هذا الحكم.. وإلغائه بشكل كامل.. وإعادة جميع حقوقه لهذا العمدة...وبما إني أحمل كل تأييدي لهذا العمدة الإيطالي.. والذي أعاد إلي نبضة أمل.. وبصبوص أمل.. لما تبقى من الإنسانية التي أتحسر لموتها.. أو دخولها بعتمات التعصب العنصري.. وخاصة السائدة بغيوم الانتخابات الرئاسية الفرنسية القادمة... والتي أخشى أن التغيب عن التصويت.. يزداد سنة بعد سنة.. وهيمنة الإعلام الفرنسي بكامله أصبح بأيادي ميلياردية.. يبعوننا المرشحين والشخصيات المصنوعة.. كالكوكاكولا والهامبرغر.. من عشرات السنين... ما عدا موقع ميديابارت...حيث يملكه صحفيوه ومحققوه وكتابه الأحرار.. وقــراؤه...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ أو بلأحرى هامش أردوغاني.. عجيب غريب...السيد رجب طيب أردوغان الرئيس التركي الحالي... والسلطان الذي يرعب ويهدد غالب حلفائه الأطلسيين.. وكل جيرانه... طرد عشرة سفراء غربيين.. بسبب محاولة تدخلهم ـ بشكل ديبلوماسي ناعم ـ بالدفاع عن أحد سجنائه السياسيين ـ غير آبه لا بالصداقة ولا بالحلف.. ولا بالديبلوماسية.. ولا بأي قانون أو عرف دولي... منتفخا.. متعنترا.. مهددا.. مهددا بملايين مواطنيه المقيمين بأوروبا وكندا وأستراليا والولايات المتحدة الأمريكية (عرابته التاريخية التقليدية)...عاصفة؟.. إعصار؟ أو إعلان حرب؟.. أو فقط عنتريات ومنفخات اردوغانية؟؟؟...على كل الأحوال... إنسانيا.. ودوليا... يجب الحذر من هذا الإنسان... ومن صــداقــتــه ومــصــداقــيــتــه...نقطة على السطر... انـــتـــهـــى.غـسـان صــابــور ـ لـيـون فــرنــســا ......
#إنسانية
#نادرة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735501
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور قصتي منقولة من موقع Mediapart الفرنسي المعروف بتحقيقاته السياسية والاجتماعية الحقيقية النادرة.. وهي قصة عمدة مدينة صغيرة إيطالية ساحلية.. اسمها Riace.. بمنطقة CALABRE.. والتي هجرها غالب سكانها يسب الفقر والمافيا المحلية.. اسم هذا العمدة Dominico Lucao.. هذا العمدة الإنساني الرائع الكامل.. استقبل بإحدى الأمسيات باخرة ضائعة.. تحمل مئات العائلات الكردية الهاربة.. التجأت لمرفأ مدينته التي استضافتهم.. فاتصل العمدة دومينيكو بأصحاب مئات البيوت الفارغة من مهجريها.. وقبلوا أن يسلمها لمئات العائلات الكردية الهاربة مع أولادهم.. والذين فتحت لهم المدرسة المحلية المهجورة.. والمؤسسات المعيشية.. والمهن الغذائية الضرورية.. وعاشت المدينة المهجورة من جديد.. وبدأت آمال حياة جديدة وأمال بوصلة لضيوفها...ولكن الحكومة الإيطالية المركزية.. قررت أن العمدة تصرف ضد القوانين الجديدة (للحكومة اليمينية) التي ترفض كليا.. دخول أية هجرة... فكان أن حكمته بثلاثة عشر سنة ونصف بالسجن.. بالإضافة إلى غرامة مالية بقيمة سبعمئة وخمسين ألف أورو ( 750.000) غرامة فورية.. بالثلاثين من شهر سبتمبر الماضي... هذه المحاكمة اللاإنساية المخزية أثارت ثلاثمئة شخصية فرنسية وأوروبية معروفة من فلاسفة وجامعيين وسياسيين وممثلي سينما وكتاب.. تقدموا بـاعـتـراض للمؤسسات القانونية بالاتحاد الأوروبي.. وخاصة لرئاسة الحكومة الإيطالية.. لتجميد هذا الحكم.. وإلغائه بشكل كامل.. وإعادة جميع حقوقه لهذا العمدة...وبما إني أحمل كل تأييدي لهذا العمدة الإيطالي.. والذي أعاد إلي نبضة أمل.. وبصبوص أمل.. لما تبقى من الإنسانية التي أتحسر لموتها.. أو دخولها بعتمات التعصب العنصري.. وخاصة السائدة بغيوم الانتخابات الرئاسية الفرنسية القادمة... والتي أخشى أن التغيب عن التصويت.. يزداد سنة بعد سنة.. وهيمنة الإعلام الفرنسي بكامله أصبح بأيادي ميلياردية.. يبعوننا المرشحين والشخصيات المصنوعة.. كالكوكاكولا والهامبرغر.. من عشرات السنين... ما عدا موقع ميديابارت...حيث يملكه صحفيوه ومحققوه وكتابه الأحرار.. وقــراؤه...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ أو بلأحرى هامش أردوغاني.. عجيب غريب...السيد رجب طيب أردوغان الرئيس التركي الحالي... والسلطان الذي يرعب ويهدد غالب حلفائه الأطلسيين.. وكل جيرانه... طرد عشرة سفراء غربيين.. بسبب محاولة تدخلهم ـ بشكل ديبلوماسي ناعم ـ بالدفاع عن أحد سجنائه السياسيين ـ غير آبه لا بالصداقة ولا بالحلف.. ولا بالديبلوماسية.. ولا بأي قانون أو عرف دولي... منتفخا.. متعنترا.. مهددا.. مهددا بملايين مواطنيه المقيمين بأوروبا وكندا وأستراليا والولايات المتحدة الأمريكية (عرابته التاريخية التقليدية)...عاصفة؟.. إعصار؟ أو إعلان حرب؟.. أو فقط عنتريات ومنفخات اردوغانية؟؟؟...على كل الأحوال... إنسانيا.. ودوليا... يجب الحذر من هذا الإنسان... ومن صــداقــتــه ومــصــداقــيــتــه...نقطة على السطر... انـــتـــهـــى.غـسـان صــابــور ـ لـيـون فــرنــســا ......
#إنسانية
#نادرة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735501
الحوار المتمدن
غسان صابور - قصة إنسانية نادرة...
التيار الماركسي الأممي : كومونة باريس
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي تمت ترجمة هذا النص عن الترجمة الإنجليزية للمقالة الأصلية التي نشرتها منظمة “الثورة” (الفرع الفرنسي للتيار الماركسي الأممي)، تعرض هذه المقالة فكرة عامة عن كومونة باريس: صعودها البطولي ونهايتها المأساوية والدروس المستخلصة منها للثوريين اليوم. ونعيد نشرها على موقعنا بعد نشرناها سابقا في العدد الثامن من مجلة “الشيوعية والحرية”، المجلة العربية للتيار الماركسي الأممي.تمثل أحداث كومونة باريس واحدة من أعظم المحطات في تاريخ الطبقة العاملة الفرنسية، فما بين انتفاضة الثامن عشر من شهر مارس/آذار وأحداث الأسبوع الدامي في أواخر شهر مايو/أيار، تم إدارة السلطة في باريس من قبل قيادة عمالية ديمقراطية، حيث حاولوا إعادة هيكلة المجتمع على أسس جديدة دون أي استغلال أو اضطهاد، وتبقى الدروس التي يمكن الخروج بها من تلك الأحداث وثيقة الصلة بواقعنا الحالي.قبل 20 عام، إستولى نابليون الثالث على السلطة عن طريق انقلاب عسكري في الثاني من ديسمبر/كانون الأول عام 1851. في البداية بدا أن حكمه راسخاً لا يتزعزع، فقد تم قمع كل المنظمات العمالية، ولكن في السنوات الأخيرة من ستينات القرن التاسع عشر ضعف النظام الإمبراطوري بسبب انكماش معدلات النمو الاقتصادي وتداعيات الحروب (في إيطاليا وشبه جزيرة القرم والمكسيك) ونهوض الحركات العمالية، لم يكن هناك مفر من حرب جديدة -ونصر سريع- ليؤخروا سقوط “نابليون الصغير”، وفي يوليو 1870 أعلن نابليون الحرب على بروسيا البسماركية.الحرب والثورةتقود الحرب في الكثير من الأحيان إلى الثورة، ولهذا سبب وجيه: فالحرب تنتزع الناس من روتين حياتهم اليومية وتلقي بهم في ساحة الأحداث التاريخية الكبرى، وتتابع جموع الشعب تصرفات قادة الدولة والقيادات العسكرية والسياسيين باهتمام أكبر من أوقات السلام، ويكون هذا الواقع حقيقيا بشدة خاصة في حالة حدوث هزيمة. على كل حال مُنيت الحملة العسكرية التي أطلقها نابليون الثالث بالفشل الذريع، وفي الثاني من سبتمبر/أيلول، تم أسر الإمبراطور ومعه 75 ألف جندي من قبل جيش بسمارك بالقرب من سيدان، وفي باريس انطلقت احتجاجات هائلة للمطالبة بإنهاء الإمبراطورية وإعلان الجمهورية الديموقراطية.وتحت ضغط الجماهير في الشوارع، أعلنت قوى المعارضة الجمهورية “المعتدلة” تأسيس الجمهورية في الرابع من سبتمبر/أيلول، وتشكيل حكومة “دفاع وطني”، وأعلن وزير الخارجية والبرجوازي الجمهوري جول فافر بأسلوبه الطنان بأنه لن يتم التنازل عن “أي انش واحد من أرضنا أو أي حجر من قلاعنا” للبروسيين.طوقت القوات الألمانية باريس بسرعة، ووقعت المدينة تحت الحصار. في البدء، قدمت الطبقة العاملة الباريسية الدعم للحكومة الجديدة تحت شعار “وحدة الصف” في مواجهة العدو الخارجي، ولكن الأحداث اللاحقة عملت على تهشيم تلك الوحدة وألقت الضوء على المصالح الطبقية المتضاربة التي كانت تخفيها.في الحقيقة، لم تؤمن حكومة الدفاع الوطني تلك بإمكانية الدفاع عن باريس ولم ترغب حتى في ذلك، وبالإضافة للجيش النظامي أعلن الحرس الوطني، وهو مكون من قوات شعبية قوامها 200 ألف مقاتل، عن جهازيته للدفاع عن المدينة. لكن في الحقيقة شكل العمال المسلحين داخل باريس خطرا أكبر بكثير على مصالح الرأسماليين الفرنسيين أكثر من أي تهديد يمثله وجود قوات أجنبية على الأبواب.الحكومة كانت ترى أنه من الأفضل إعلان الاستسلام المشروط بأقصى سرعة ممكنة لبسمارك، ولكن نظراً للروح النضالية للحرس الوطني لم تستطع الحكومة الإعلان عن نواياها. واعتمد الوزير والقائد العسكري الفرنسي تروشو على ا ......
#كومونة
#باريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735500
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي تمت ترجمة هذا النص عن الترجمة الإنجليزية للمقالة الأصلية التي نشرتها منظمة “الثورة” (الفرع الفرنسي للتيار الماركسي الأممي)، تعرض هذه المقالة فكرة عامة عن كومونة باريس: صعودها البطولي ونهايتها المأساوية والدروس المستخلصة منها للثوريين اليوم. ونعيد نشرها على موقعنا بعد نشرناها سابقا في العدد الثامن من مجلة “الشيوعية والحرية”، المجلة العربية للتيار الماركسي الأممي.تمثل أحداث كومونة باريس واحدة من أعظم المحطات في تاريخ الطبقة العاملة الفرنسية، فما بين انتفاضة الثامن عشر من شهر مارس/آذار وأحداث الأسبوع الدامي في أواخر شهر مايو/أيار، تم إدارة السلطة في باريس من قبل قيادة عمالية ديمقراطية، حيث حاولوا إعادة هيكلة المجتمع على أسس جديدة دون أي استغلال أو اضطهاد، وتبقى الدروس التي يمكن الخروج بها من تلك الأحداث وثيقة الصلة بواقعنا الحالي.قبل 20 عام، إستولى نابليون الثالث على السلطة عن طريق انقلاب عسكري في الثاني من ديسمبر/كانون الأول عام 1851. في البداية بدا أن حكمه راسخاً لا يتزعزع، فقد تم قمع كل المنظمات العمالية، ولكن في السنوات الأخيرة من ستينات القرن التاسع عشر ضعف النظام الإمبراطوري بسبب انكماش معدلات النمو الاقتصادي وتداعيات الحروب (في إيطاليا وشبه جزيرة القرم والمكسيك) ونهوض الحركات العمالية، لم يكن هناك مفر من حرب جديدة -ونصر سريع- ليؤخروا سقوط “نابليون الصغير”، وفي يوليو 1870 أعلن نابليون الحرب على بروسيا البسماركية.الحرب والثورةتقود الحرب في الكثير من الأحيان إلى الثورة، ولهذا سبب وجيه: فالحرب تنتزع الناس من روتين حياتهم اليومية وتلقي بهم في ساحة الأحداث التاريخية الكبرى، وتتابع جموع الشعب تصرفات قادة الدولة والقيادات العسكرية والسياسيين باهتمام أكبر من أوقات السلام، ويكون هذا الواقع حقيقيا بشدة خاصة في حالة حدوث هزيمة. على كل حال مُنيت الحملة العسكرية التي أطلقها نابليون الثالث بالفشل الذريع، وفي الثاني من سبتمبر/أيلول، تم أسر الإمبراطور ومعه 75 ألف جندي من قبل جيش بسمارك بالقرب من سيدان، وفي باريس انطلقت احتجاجات هائلة للمطالبة بإنهاء الإمبراطورية وإعلان الجمهورية الديموقراطية.وتحت ضغط الجماهير في الشوارع، أعلنت قوى المعارضة الجمهورية “المعتدلة” تأسيس الجمهورية في الرابع من سبتمبر/أيلول، وتشكيل حكومة “دفاع وطني”، وأعلن وزير الخارجية والبرجوازي الجمهوري جول فافر بأسلوبه الطنان بأنه لن يتم التنازل عن “أي انش واحد من أرضنا أو أي حجر من قلاعنا” للبروسيين.طوقت القوات الألمانية باريس بسرعة، ووقعت المدينة تحت الحصار. في البدء، قدمت الطبقة العاملة الباريسية الدعم للحكومة الجديدة تحت شعار “وحدة الصف” في مواجهة العدو الخارجي، ولكن الأحداث اللاحقة عملت على تهشيم تلك الوحدة وألقت الضوء على المصالح الطبقية المتضاربة التي كانت تخفيها.في الحقيقة، لم تؤمن حكومة الدفاع الوطني تلك بإمكانية الدفاع عن باريس ولم ترغب حتى في ذلك، وبالإضافة للجيش النظامي أعلن الحرس الوطني، وهو مكون من قوات شعبية قوامها 200 ألف مقاتل، عن جهازيته للدفاع عن المدينة. لكن في الحقيقة شكل العمال المسلحين داخل باريس خطرا أكبر بكثير على مصالح الرأسماليين الفرنسيين أكثر من أي تهديد يمثله وجود قوات أجنبية على الأبواب.الحكومة كانت ترى أنه من الأفضل إعلان الاستسلام المشروط بأقصى سرعة ممكنة لبسمارك، ولكن نظراً للروح النضالية للحرس الوطني لم تستطع الحكومة الإعلان عن نواياها. واعتمد الوزير والقائد العسكري الفرنسي تروشو على ا ......
#كومونة
#باريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735500
الحوار المتمدن
التيار الماركسي الأممي - كومونة باريس
ياسر إلياس : كلماتنا الكردية الجميلة من كردستان إلى بريطانيا 8
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس كردستان مهد الحضارةمن كردستان إلى بريطانياFrom Kurdistan to Britainالنموذجبفتح النون والذال وضم الميم . لفظ معرب ، مثال الشيء ج نماذج ونموذجات . ومنه : صناعة نموذجية ، أي : جميع وحداتها متماثلة.(معجم لغة الفقهاء)النَّمُوذَجُ بِالْفَتْحِ وَالْأُنْمُوذَجُ بِالضَّمِّ تَعْرِيبُ نَمُوذَهْ.(المغرب في ترتيب المعرب )النَّمُوذَجُ، بفتح النونِ : مِثالُ الشيءِ، مُعَرَّبٌ. والأُنْمُوذَجُ لَحْنٌ.القاموس المحيط : (للفيروز آبادي).النَمُوْذج مثال الشيءِ معرَّب (نَمُوْذَه )ويقال الأُنْمُوْذَج أيضًا. وقيل هو لحنٌ ولا يعتدُّ بهِ. لسان العرب و جاءت في القواميس المعاصرة بمعنى العينة أو المثال أو الاستمارة.و هذه الكلمة الجبارة من أصول كردية و هي nimûne, نِمونهْ ، و تعني :المثال ، القدوة، الرمزو nima, نِما ، بالكردية تعني :يرمز ، يعنيو nimandin, رمزية ، ترميز ، مثال .كذلك كل شيء يتم معالجته و تجهيزه على فترة من الزمن يُقالُ له (nima ) nimiya)فور جهوزيته للصلاحية فيكون بذلك نموذجاً .. وnimûne yê bala : المثل الأعلى و nimyaş-;-: تمثيل ، دلالة ، ترميزقال أحمد خاني :(1707-1650م)شاعر و فيلسوف كردي lewra tu nimûnedarê zatîلأنك الذي يرمز إلى الذاتو nimandin, التدليل على ..و nimîn, nimûn ، نِمون، نمينمثال ، رمز Nimînede: ممثل ، مندوبو منها جاءت كلمة (nav, naw) الكردية لأن الاسم يرمز و يدل على صاحبه. Nav- nawبمعنى الاسم .. و اشتق العرب من معنى الرمز و الترميز الذي تدل عليه كل هذه الأصوات الكردية فقالوا : هذا فعل ينم عن خلق حسن .. أي يرمز له و يدل عليه و من هذه الأصوات الكردية جاءت كلمة (name) الانكليزيةمن (nimîn) و (nimûn) (nimyaş-;-و Nima, و nimiya, كما شرحنا سابقاًو من كلمة (nav) التي تعني الاسم و الرمز في الكردية لأنها تدل على صاحبهالأن الاسم يدل على صاحبه و يرمز إليه و إليكم ملخص معجم الإيتيمولوجي الإنكليزي :"word by which a person´-or-thing is denoted," Old English nama, noma "name, reputation," from Proto-Germanic *naman- (source also of Old Saxon namo, Old Frisian nama, Old High German namo, German Name, Middle Dutch name, Dutch naam, Old Norse nafn, Gothic namo "name"), from PIE root *no-men- "name.و هذه الكلمة انتقلت إلى بريطانيا عبر نفس القبائل القوطيةالتي هاجرت من كردستان إلى الجزر البريطانية منذ خمسة آلاف سنة و هي نفس القبائل التي نقلت كلمة donation: بمعنى العطاء و التبرع ذات الأصل الكردي بمعنى أعطى Da, وو كلمة gud, gudan,guda بمعنى الله الكردي : xweda, xwedanو من كلماتنا الكردية الجميلة التي دخلت اللسان العربي:طازج : جديد ، طري ، غير بائت, مُعرّبو تواتر القول بتعريبها في كتب العرب Taze, Tazeye, tazebûn من الكردية تازهْالفعل (باس يبوس بوساً) و معظم العرب يستعملها ولا يستعمل كلمة قبلة كلمة كردية قحة من (pozdan) Pozkirin (pozîdin).و poz, (پوز)باللغة الكردية هو الأنف و منه جاء معنى التقبيل حيث تتلاقى الأنوف و تحتك ببعضها البعض و منه جاءت المقولة الشامية و غير الشامية (ضارب بوزو شبرين) كناية عن الغضب و التذمر .و عندي أن (nose) الإنكليزية بم ......
#كلماتنا
#الكردية
#الجميلة
#كردستان
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735499
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس كردستان مهد الحضارةمن كردستان إلى بريطانياFrom Kurdistan to Britainالنموذجبفتح النون والذال وضم الميم . لفظ معرب ، مثال الشيء ج نماذج ونموذجات . ومنه : صناعة نموذجية ، أي : جميع وحداتها متماثلة.(معجم لغة الفقهاء)النَّمُوذَجُ بِالْفَتْحِ وَالْأُنْمُوذَجُ بِالضَّمِّ تَعْرِيبُ نَمُوذَهْ.(المغرب في ترتيب المعرب )النَّمُوذَجُ، بفتح النونِ : مِثالُ الشيءِ، مُعَرَّبٌ. والأُنْمُوذَجُ لَحْنٌ.القاموس المحيط : (للفيروز آبادي).النَمُوْذج مثال الشيءِ معرَّب (نَمُوْذَه )ويقال الأُنْمُوْذَج أيضًا. وقيل هو لحنٌ ولا يعتدُّ بهِ. لسان العرب و جاءت في القواميس المعاصرة بمعنى العينة أو المثال أو الاستمارة.و هذه الكلمة الجبارة من أصول كردية و هي nimûne, نِمونهْ ، و تعني :المثال ، القدوة، الرمزو nima, نِما ، بالكردية تعني :يرمز ، يعنيو nimandin, رمزية ، ترميز ، مثال .كذلك كل شيء يتم معالجته و تجهيزه على فترة من الزمن يُقالُ له (nima ) nimiya)فور جهوزيته للصلاحية فيكون بذلك نموذجاً .. وnimûne yê bala : المثل الأعلى و nimyaş-;-: تمثيل ، دلالة ، ترميزقال أحمد خاني :(1707-1650م)شاعر و فيلسوف كردي lewra tu nimûnedarê zatîلأنك الذي يرمز إلى الذاتو nimandin, التدليل على ..و nimîn, nimûn ، نِمون، نمينمثال ، رمز Nimînede: ممثل ، مندوبو منها جاءت كلمة (nav, naw) الكردية لأن الاسم يرمز و يدل على صاحبه. Nav- nawبمعنى الاسم .. و اشتق العرب من معنى الرمز و الترميز الذي تدل عليه كل هذه الأصوات الكردية فقالوا : هذا فعل ينم عن خلق حسن .. أي يرمز له و يدل عليه و من هذه الأصوات الكردية جاءت كلمة (name) الانكليزيةمن (nimîn) و (nimûn) (nimyaş-;-و Nima, و nimiya, كما شرحنا سابقاًو من كلمة (nav) التي تعني الاسم و الرمز في الكردية لأنها تدل على صاحبهالأن الاسم يدل على صاحبه و يرمز إليه و إليكم ملخص معجم الإيتيمولوجي الإنكليزي :"word by which a person´-or-thing is denoted," Old English nama, noma "name, reputation," from Proto-Germanic *naman- (source also of Old Saxon namo, Old Frisian nama, Old High German namo, German Name, Middle Dutch name, Dutch naam, Old Norse nafn, Gothic namo "name"), from PIE root *no-men- "name.و هذه الكلمة انتقلت إلى بريطانيا عبر نفس القبائل القوطيةالتي هاجرت من كردستان إلى الجزر البريطانية منذ خمسة آلاف سنة و هي نفس القبائل التي نقلت كلمة donation: بمعنى العطاء و التبرع ذات الأصل الكردي بمعنى أعطى Da, وو كلمة gud, gudan,guda بمعنى الله الكردي : xweda, xwedanو من كلماتنا الكردية الجميلة التي دخلت اللسان العربي:طازج : جديد ، طري ، غير بائت, مُعرّبو تواتر القول بتعريبها في كتب العرب Taze, Tazeye, tazebûn من الكردية تازهْالفعل (باس يبوس بوساً) و معظم العرب يستعملها ولا يستعمل كلمة قبلة كلمة كردية قحة من (pozdan) Pozkirin (pozîdin).و poz, (پوز)باللغة الكردية هو الأنف و منه جاء معنى التقبيل حيث تتلاقى الأنوف و تحتك ببعضها البعض و منه جاءت المقولة الشامية و غير الشامية (ضارب بوزو شبرين) كناية عن الغضب و التذمر .و عندي أن (nose) الإنكليزية بم ......
#كلماتنا
#الكردية
#الجميلة
#كردستان
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735499
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - كلماتنا الكردية الجميلة من كردستان إلى بريطانيا(8)
احمد حامد قادر : موقف الاحزاب المتنفذة الكردية قبل و بعد الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر المقصود بالاحزابة المتنفذة في الاقليم هو الديمقراطي الكردستانى و الاتحاد الوطني في المقام الاول. لأنهما و منذ حوالي ثلاثون سنة مضت يسيطران على الحكم. و كانت الجماهير التي راعت و دعمت الثورة الكردية منذ بداية ستينيات القرن الماضي. الجماهير التي قدمت اضافة الى عشرات الالاف من الضاحاياالغال و النفيس من أجل تحقيق أمانتها في الحرية و الحياة الرغيدة و ظروف آمنة تتمتع في ظاها بالسلام و الامان.الا ان الخلافات المتجذرة بين الحزبين المذكورين و التي تعود الى سنتة 964. و هي خلافات طبقية بالاساس. حالت و لم تزل تحول دون تحقيق الامنيات المذكورة اعلاه. حيث نتجت عنها ازمتان حادتان و واسعتان:اولاهما الوضع السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي امتردي في الاقليم. حيث الطالة و الفقر و التأخر الافتصادي و ثانيهما الازمة أو العلاقات النتأزمة بين الاقليم و الحكومة المركزية و المشاكل التي تراكمت و استعصت حلها بسبب توحهات و السياسات الخائطة الناتجة عن تلك الخلافات التي هي الاخرى تسير نحو الاسوأ!! كانت القوى و الشحصيات الوطنية في الاقليم تتوقع ان يبادر الحزبان المذكوران الى تشكيل قائمة واحدة تضم بعض القوى الاخرى للدخول متعاونة في اتنخابات المجلس الوطني التي جرت في (10) من تشرين الاول الجاري الا ان الخلافات و السعي المتواصل من أجل الاستحواذ على السلطة و مصادر الثروات أدت دون تحقيق تلك التوقعات. فدخلا عملية الانتخابات على الانفراد مما أدى الى تعميق تلك الخلافات بعد اعلان النتائج الاولية للتصويت. حيث تقدم الديقراطي الكردستاني في عدد المقاعد و خسر الاتحاد الوطني الذي اعترض على تلك النتائج. رغم ان النتائج النهائية للتصويت لم تعلن لحد الان بسبب الشكاوي و الطعون المقدمة بشأنها. فالراي العام الوطني في الاقليم مازال يعتقد و يرغب في أن يوحد الحزبان جهودهما للمساهمة في أية تشكيلة وزراية تنجم عنها النتائج النهائية للتصويت. و ذلك من أجل تخفيف حدة الخلافات بينهما أولا و التي ستؤثر ايجابيا على الوضع العام في الاقليم. و أتخاذ موقف موحد للدخول في مباحثات ايجابية مع الحكومة المركزية. بغية التوصل الى تفاهم و أتفاق بشأن المشاكل العالقة و المتراكمة بين الطرفين و التي تتخلص في [ المناطق المتنازع عليها] التي كانت من المقرر أن تحل خلال سبع سنوات من تأريخ درجها في الدستور العراقي الدائم. و مشكلة أيرادات المنافذ الحدودية و ايرادات نفط الاقليم. و رواتب موظفي الاقليم و أخيرا و ليس آخرا قضية (قوات البشمركة) التي لم تعترف الحكومة المركزية بها لحد الان. أستطيع أن أجزم بأن عدم التوصل خلال السنوات المنصرمة لمعالجتها تعود بالاساس الى عدم وجود موقف موحد للحزبين المتنفذين في الاقليم لأنهائها. و التدخل لدوا الجوار التي كانت و لحد اليوم تقف ضد فدرالية اقليم كردستان. رغم انها جعلت من الاقليم سوقا مفتوحة لشركاتها و مركزا لمهام اخرى!! هذا الى جانب الموقف المعادي للمسألة الكردية من قبل بعض القوى و الاطراف السياسية في العراق.و أخيرا وصل السليمانية قبل عدة ايام وفد من الديمقراطي الكردستانى و التقى مع ممثلي الاتحاد الوطني و حركة (التغيير) و الحزب الاشتركي بغية التوصل الى توحيد الصفوف والمواقف في بغداد. و عقد ممثلا الحزبين مؤتمرا صحفيا بشأن المباحثاتهما و كانت العبارتان التالية على شاشات التلفزيون:1- الديمقراطي الكردستاني " لا توجد أية خلافات بين حزبنا و الاتحاد الوطني"2- الاتحاد الوطني الكردستاني "سنعمل من الاجل التوصل الى الاتفاق مع الديمقراطي الكردستاني "و مازال المواطنون بأنتظار نتيجة تل ......
#موقف
#الاحزاب
#المتنفذة
#الكردية
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735498
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر المقصود بالاحزابة المتنفذة في الاقليم هو الديمقراطي الكردستانى و الاتحاد الوطني في المقام الاول. لأنهما و منذ حوالي ثلاثون سنة مضت يسيطران على الحكم. و كانت الجماهير التي راعت و دعمت الثورة الكردية منذ بداية ستينيات القرن الماضي. الجماهير التي قدمت اضافة الى عشرات الالاف من الضاحاياالغال و النفيس من أجل تحقيق أمانتها في الحرية و الحياة الرغيدة و ظروف آمنة تتمتع في ظاها بالسلام و الامان.الا ان الخلافات المتجذرة بين الحزبين المذكورين و التي تعود الى سنتة 964. و هي خلافات طبقية بالاساس. حالت و لم تزل تحول دون تحقيق الامنيات المذكورة اعلاه. حيث نتجت عنها ازمتان حادتان و واسعتان:اولاهما الوضع السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي امتردي في الاقليم. حيث الطالة و الفقر و التأخر الافتصادي و ثانيهما الازمة أو العلاقات النتأزمة بين الاقليم و الحكومة المركزية و المشاكل التي تراكمت و استعصت حلها بسبب توحهات و السياسات الخائطة الناتجة عن تلك الخلافات التي هي الاخرى تسير نحو الاسوأ!! كانت القوى و الشحصيات الوطنية في الاقليم تتوقع ان يبادر الحزبان المذكوران الى تشكيل قائمة واحدة تضم بعض القوى الاخرى للدخول متعاونة في اتنخابات المجلس الوطني التي جرت في (10) من تشرين الاول الجاري الا ان الخلافات و السعي المتواصل من أجل الاستحواذ على السلطة و مصادر الثروات أدت دون تحقيق تلك التوقعات. فدخلا عملية الانتخابات على الانفراد مما أدى الى تعميق تلك الخلافات بعد اعلان النتائج الاولية للتصويت. حيث تقدم الديقراطي الكردستاني في عدد المقاعد و خسر الاتحاد الوطني الذي اعترض على تلك النتائج. رغم ان النتائج النهائية للتصويت لم تعلن لحد الان بسبب الشكاوي و الطعون المقدمة بشأنها. فالراي العام الوطني في الاقليم مازال يعتقد و يرغب في أن يوحد الحزبان جهودهما للمساهمة في أية تشكيلة وزراية تنجم عنها النتائج النهائية للتصويت. و ذلك من أجل تخفيف حدة الخلافات بينهما أولا و التي ستؤثر ايجابيا على الوضع العام في الاقليم. و أتخاذ موقف موحد للدخول في مباحثات ايجابية مع الحكومة المركزية. بغية التوصل الى تفاهم و أتفاق بشأن المشاكل العالقة و المتراكمة بين الطرفين و التي تتخلص في [ المناطق المتنازع عليها] التي كانت من المقرر أن تحل خلال سبع سنوات من تأريخ درجها في الدستور العراقي الدائم. و مشكلة أيرادات المنافذ الحدودية و ايرادات نفط الاقليم. و رواتب موظفي الاقليم و أخيرا و ليس آخرا قضية (قوات البشمركة) التي لم تعترف الحكومة المركزية بها لحد الان. أستطيع أن أجزم بأن عدم التوصل خلال السنوات المنصرمة لمعالجتها تعود بالاساس الى عدم وجود موقف موحد للحزبين المتنفذين في الاقليم لأنهائها. و التدخل لدوا الجوار التي كانت و لحد اليوم تقف ضد فدرالية اقليم كردستان. رغم انها جعلت من الاقليم سوقا مفتوحة لشركاتها و مركزا لمهام اخرى!! هذا الى جانب الموقف المعادي للمسألة الكردية من قبل بعض القوى و الاطراف السياسية في العراق.و أخيرا وصل السليمانية قبل عدة ايام وفد من الديمقراطي الكردستانى و التقى مع ممثلي الاتحاد الوطني و حركة (التغيير) و الحزب الاشتركي بغية التوصل الى توحيد الصفوف والمواقف في بغداد. و عقد ممثلا الحزبين مؤتمرا صحفيا بشأن المباحثاتهما و كانت العبارتان التالية على شاشات التلفزيون:1- الديمقراطي الكردستاني " لا توجد أية خلافات بين حزبنا و الاتحاد الوطني"2- الاتحاد الوطني الكردستاني "سنعمل من الاجل التوصل الى الاتفاق مع الديمقراطي الكردستاني "و مازال المواطنون بأنتظار نتيجة تل ......
#موقف
#الاحزاب
#المتنفذة
#الكردية
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735498
الحوار المتمدن
احمد حامد قادر - موقف الاحزاب المتنفذة الكردية قبل و بعد الانتخابات
محمد طالبي : سعيدة2
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي الساعة تشير الى السادسة والنصف مساء وبضع ثوان،"سعيدة" تفتح باب منزل "علي" تلقي التحية على البواب هذا الاخير يبتسم في وجهها ويرد على التحية بانحائة من جسمه لى الطريقة الانجليزية و باحترام كبير،دخلت غرفة الضيوف خلسة،كانه تحاول ان تفاجأ حبيبها."علي" جالس على اريكته،يضع علبة سجائرة وولاعة على الطاولة المقابلة له،يداه متكأتين على الطاولة و تحملان دقنا غير حليق على غير عادته,كان حزينا ومليئا بالهموم.لم ينتبه لوجود حبيبته الجديدة.اعتدل في جلسته على الاريكة .اخرج سيجارة اشعلها وراح يدخن بشراهة.و بطريقة مرتبكة.. من خلف النافدة المطلة على الحديقة، نظر الى اشجار الطلح بالخارج تعاند رياح الشركي التي هبت للتو و على حين غرة.ينظر الى صراع طبيعي لادخل للانسان فيه. صراع ازلي من اجل البقاء،صراع بين الحياة و الموت .نظر الى شجرة الطلح وتأمل في قدرتها على الصمود و التكيف ما كل العوامل التي تقف في طريق نموها و عيشها, استلهم منها قدرتها على مجابهة التحديات و تجاوز العقبات،انفرجت اساريره فجأة،أـحس وكان سحابة عابرة كانت تطوف بذهنه قد انقشعت..ترك سيجارته،وهب لمعانقة "سعيدة". كان احتضانا بطعم الاشتياق،داب الجسدان في بعضهما البعض كما تدوب قطعة السكر في فنجان قهوة ......
#سعيدة2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735504
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي الساعة تشير الى السادسة والنصف مساء وبضع ثوان،"سعيدة" تفتح باب منزل "علي" تلقي التحية على البواب هذا الاخير يبتسم في وجهها ويرد على التحية بانحائة من جسمه لى الطريقة الانجليزية و باحترام كبير،دخلت غرفة الضيوف خلسة،كانه تحاول ان تفاجأ حبيبها."علي" جالس على اريكته،يضع علبة سجائرة وولاعة على الطاولة المقابلة له،يداه متكأتين على الطاولة و تحملان دقنا غير حليق على غير عادته,كان حزينا ومليئا بالهموم.لم ينتبه لوجود حبيبته الجديدة.اعتدل في جلسته على الاريكة .اخرج سيجارة اشعلها وراح يدخن بشراهة.و بطريقة مرتبكة.. من خلف النافدة المطلة على الحديقة، نظر الى اشجار الطلح بالخارج تعاند رياح الشركي التي هبت للتو و على حين غرة.ينظر الى صراع طبيعي لادخل للانسان فيه. صراع ازلي من اجل البقاء،صراع بين الحياة و الموت .نظر الى شجرة الطلح وتأمل في قدرتها على الصمود و التكيف ما كل العوامل التي تقف في طريق نموها و عيشها, استلهم منها قدرتها على مجابهة التحديات و تجاوز العقبات،انفرجت اساريره فجأة،أـحس وكان سحابة عابرة كانت تطوف بذهنه قد انقشعت..ترك سيجارته،وهب لمعانقة "سعيدة". كان احتضانا بطعم الاشتياق،داب الجسدان في بعضهما البعض كما تدوب قطعة السكر في فنجان قهوة ......
#سعيدة2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735504
الحوار المتمدن
محمد طالبي - سعيدة2
سعيد الكحل : حوار لفائدة جريدة الصباح المغربية .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل ـ تواجه حملة التلقيح ضد وباء كورونا، موجة تشكيك في جدواها وربطها بنظرية المؤامرة هل يمكن التمييز بين مستويات وأنواع في هذا التشكيك؟منذ الكشف عن وباء كوفيد 19 طفت نظرية المؤامرة على السطح ولاذ كثير من الناس ، من مختلف التخصصات والمجالات المعرفية إلى التفسير المؤماراتي ؛ إذ تساوى أتباع من المرجعيات سواء العلمية أو الدينية أو الاقتصادية في الاعتقاد بأن فيروس كورونا اصطناعي تم انتاجه في المختبرات البيولوجية لأهداف محددة تعود في مجملها إلى الصراع الاقتصادي بين أمريكا والصين ، فيما ذهب آخرون إلى القول بأن الفيروس تم انتاجه في المختبرات كسلاح جرثومي/بيولوجي في إطار الصراع من أجل الهيمنة على العالم . جميع هذه المرجعيات تتفق على وجود مؤامرة سواء ضد البشرية أو ضد شعوب بعينها . وقد تم نشر عدة أشرطة "وثائقية" مثل شريط "هولد أب "Hold up " وفيديوهات "لمتخصصين" يزعمون وجود مخططات مسبقة لإنتاج الفيروس لأهداف محددة : الحروب الجرثومية ، الصراع الاقتصادي بين أمريكا والصين ، التخلص من فئة المسنين في المجتمعات الغربية .. وأكيد انخرط أتباع المرجعيات الدينية ، ومنهم المسلمون في الترويج للمؤامرة. ـ هل يمكن القول إن هناك ارتيابا فطريا من لقاحات الأوبئة؟خلال العقود السابقة وإلى ما قبل انتشار فيروس كورونا ، ظلت الشعوب تتعامل مع اللقاحات بشكل عادي وتقبل عليها بشكل تلقائي .وجميعنا مررنا من تجارب أخذ اللقاحات منذ صغرنا وكذا حرصنا على مواعيد تلقيح أبنائنا منذ الولادة ولم يساورنا شك أو تشكيك في الغاية من اللقاحات ولا راودتنا فكرة وجود مؤامرة خلف الفيروسات التي نلقح أبناءنا ضدها . كل الذين يشككون اليوم في اللقاح ضد كورونا لقّحوا أبناءهم ضد الجدري أو الكزاز أو الكوليرا أو بوحمرون أو شلل الأطفال أو غيرها من الأوبئة . المجتمع المغربي كان يتعامل بتلقائية مع اللقاحات ، لكن ، وبسبب التأثير الإعلامي الواسع ، تفاعلت فئة من الشعب المغربي من مختلف المرجعيات بريبة وتشكيك في اللقاح زاعمة أنه وُضع لأغراض "تجسسية" أو "تحكمية" في العقول والتفكير عبر زرع شريحة الكترونية من خلال اللقاح . وقد كرّس هذا الخوف والاعتقاد أشخاص يقدمون أنفسهم "متخصصون" . وأعتقد أن الطبيعي والفطري هو حب البقاء والخوف من الهلاك ، وهذا الذي جعل الإقبال على اللقاح واسعا . لكن التأثير الإعلامي للمشككين في اللقاح وكذا الإشاعات التي يتداولها المشككون فضلا عن المعلومات التي تم تداولها بداية اكتشاف اللقاح ومنها أن اللقاح يشكل خطرا على المصابين بالحساسية وبعض الأمراض والحوامل .. زاد من المخاوف في صفوف فئة من المجتمع . ـ ما تعليقك على من يغلف هذا التشكيك بطابع ديني، وهو ما تعكسه فتاوى تحريم اللقاح والفتاوى المضادة لها؟ من المعلوم أن الفقه الإسلامي ، عبر التاريخ ، كان متأخرا عن المجتمعات ولا يساير تطورها وحركيتها فشكل دائما عرقلة في وجه تطور العلم وتطور المجتمعات . وللأسف لايزال الفقه جد متأخر ، في عمومه ، عن واقع المجتمعات وعاجز عن الانفتاح على حركيتها والاستجابة لانتظاراتها . فالفقه الإسلامي لا يساير تطور العلوم ووضع نفسه في تعارض مع الاكتشافات العلمية إذ صدرت فتاوى من كبار علماء وفقهاء العالم الإسلامي تحرّم القول بكروية الأرض ودورانها حول الشمس ، كما حرّموا زراعة الأعضاء بحجة أن الفرد لا يملك جسده وإنما هو أمانة أمّنه الله تعالى عليها ولا يحق له التبرع بما ليس في ملكيته ، وأن التدخل الطبي في تمديد حياة الشخص مخالف لإرادة الله التي وضعت أجلا لحياته .وأذكر هنا فتوى للشعراوي حرم فيها زراعة الأعضاء ومات ب ......
#حوار
#لفائدة
#جريدة
#الصباح
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735503
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل ـ تواجه حملة التلقيح ضد وباء كورونا، موجة تشكيك في جدواها وربطها بنظرية المؤامرة هل يمكن التمييز بين مستويات وأنواع في هذا التشكيك؟منذ الكشف عن وباء كوفيد 19 طفت نظرية المؤامرة على السطح ولاذ كثير من الناس ، من مختلف التخصصات والمجالات المعرفية إلى التفسير المؤماراتي ؛ إذ تساوى أتباع من المرجعيات سواء العلمية أو الدينية أو الاقتصادية في الاعتقاد بأن فيروس كورونا اصطناعي تم انتاجه في المختبرات البيولوجية لأهداف محددة تعود في مجملها إلى الصراع الاقتصادي بين أمريكا والصين ، فيما ذهب آخرون إلى القول بأن الفيروس تم انتاجه في المختبرات كسلاح جرثومي/بيولوجي في إطار الصراع من أجل الهيمنة على العالم . جميع هذه المرجعيات تتفق على وجود مؤامرة سواء ضد البشرية أو ضد شعوب بعينها . وقد تم نشر عدة أشرطة "وثائقية" مثل شريط "هولد أب "Hold up " وفيديوهات "لمتخصصين" يزعمون وجود مخططات مسبقة لإنتاج الفيروس لأهداف محددة : الحروب الجرثومية ، الصراع الاقتصادي بين أمريكا والصين ، التخلص من فئة المسنين في المجتمعات الغربية .. وأكيد انخرط أتباع المرجعيات الدينية ، ومنهم المسلمون في الترويج للمؤامرة. ـ هل يمكن القول إن هناك ارتيابا فطريا من لقاحات الأوبئة؟خلال العقود السابقة وإلى ما قبل انتشار فيروس كورونا ، ظلت الشعوب تتعامل مع اللقاحات بشكل عادي وتقبل عليها بشكل تلقائي .وجميعنا مررنا من تجارب أخذ اللقاحات منذ صغرنا وكذا حرصنا على مواعيد تلقيح أبنائنا منذ الولادة ولم يساورنا شك أو تشكيك في الغاية من اللقاحات ولا راودتنا فكرة وجود مؤامرة خلف الفيروسات التي نلقح أبناءنا ضدها . كل الذين يشككون اليوم في اللقاح ضد كورونا لقّحوا أبناءهم ضد الجدري أو الكزاز أو الكوليرا أو بوحمرون أو شلل الأطفال أو غيرها من الأوبئة . المجتمع المغربي كان يتعامل بتلقائية مع اللقاحات ، لكن ، وبسبب التأثير الإعلامي الواسع ، تفاعلت فئة من الشعب المغربي من مختلف المرجعيات بريبة وتشكيك في اللقاح زاعمة أنه وُضع لأغراض "تجسسية" أو "تحكمية" في العقول والتفكير عبر زرع شريحة الكترونية من خلال اللقاح . وقد كرّس هذا الخوف والاعتقاد أشخاص يقدمون أنفسهم "متخصصون" . وأعتقد أن الطبيعي والفطري هو حب البقاء والخوف من الهلاك ، وهذا الذي جعل الإقبال على اللقاح واسعا . لكن التأثير الإعلامي للمشككين في اللقاح وكذا الإشاعات التي يتداولها المشككون فضلا عن المعلومات التي تم تداولها بداية اكتشاف اللقاح ومنها أن اللقاح يشكل خطرا على المصابين بالحساسية وبعض الأمراض والحوامل .. زاد من المخاوف في صفوف فئة من المجتمع . ـ ما تعليقك على من يغلف هذا التشكيك بطابع ديني، وهو ما تعكسه فتاوى تحريم اللقاح والفتاوى المضادة لها؟ من المعلوم أن الفقه الإسلامي ، عبر التاريخ ، كان متأخرا عن المجتمعات ولا يساير تطورها وحركيتها فشكل دائما عرقلة في وجه تطور العلم وتطور المجتمعات . وللأسف لايزال الفقه جد متأخر ، في عمومه ، عن واقع المجتمعات وعاجز عن الانفتاح على حركيتها والاستجابة لانتظاراتها . فالفقه الإسلامي لا يساير تطور العلوم ووضع نفسه في تعارض مع الاكتشافات العلمية إذ صدرت فتاوى من كبار علماء وفقهاء العالم الإسلامي تحرّم القول بكروية الأرض ودورانها حول الشمس ، كما حرّموا زراعة الأعضاء بحجة أن الفرد لا يملك جسده وإنما هو أمانة أمّنه الله تعالى عليها ولا يحق له التبرع بما ليس في ملكيته ، وأن التدخل الطبي في تمديد حياة الشخص مخالف لإرادة الله التي وضعت أجلا لحياته .وأذكر هنا فتوى للشعراوي حرم فيها زراعة الأعضاء ومات ب ......
#حوار
#لفائدة
#جريدة
#الصباح
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735503
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - حوار لفائدة جريدة الصباح المغربية .
احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول كانت مضايقاتهم تقض مضجع ابو ياسين الرجل الذي يعيل عائلة تتكون من أربعة أفراد دون ان يكون له راتب تقاعدي يستعين به على صروف الدهر وتقلباته فهو كاسب يبع الشاي على المارة بالقرب من إحدى البنايات القريبة على أكاديمية الفنون الجميلة في منطقة الوزيرية اخذ الرفاق يطرقون الباب بقوة عند الساعة التاسعة مساء وهم يسالون أم ياسين عن زوجها وان عليه ان يقوم بزيارتهم في مقر الفرقة الحزبية فهناك ضرورة قصوى لتجهيز قاطع للجيش الشعبي وان عليه ان يلبي دعوة الوطن وإلا فانه سيعتبر خائن للأمة والوطن هناك عقابا سوف ينتظره ما ان عاد أبو ياسين الى الدار أخبرته زوجته وقد جلس الجميع داخل الغرفة الأخيرة للدار وهم يلتفون حول المدفأة النفطية (علاء الدين) ذات خطوط النار الزرقاء المتعرجة وقد وضع إبريق الشاي أعلاها طرح أبو ياسين على زوجته ان يقوم بتغييب وجهه عن أنظار الرفاق فيذهب الى بيت أخيه الأكبر أبو طارق الذي يسكن مدينة الثورة حتى إذا ما تم تجهيز قاطع الجيش الشعبي عاد لداره إلا ان ياسين كان يسأله ماذا عن تهديد الرفاق فكان والده يطمئنه وهو يقول ( الله يكفينه شرهم ) إما زكية وأخواتها فكن يعارض كون أبيهن الرجل الوحيد داخل المنزل وان ياسين لا يمكن الاعتماد عليه كثيرا راحت انتصار تذرف الدموع الا ان والدها ضمها لصدره وهو يهدا من روعها ويبدد من مخاوفها كان الرفاق يسارعون بدفع رجال المنطقة شبابها الى الالتحاق بقواطع المتطوعين لكنهم ما ان تأتي الباصات الكبيرة سيارات (الريم) حتى لا تجد لهم أثرا الا ما ندر .لم يستطع ياسين إكمال دراسته الإعدادية بسبب ظروفه الاقتصادية فقد اضطرت والدته ان تعد أواني اللبن (طوس) داخل البيت بمساعدة انتصار وأحلام اما زكية فقد كانت تنهض بأعباء تنظيف المنزل وإعداد الطعام استاء الأب كثيرا عندما وجد إعراضا من ولده عن الدراسة بسب الظروف المالية للعائلة لا سيما انه كان يحلم ان يصبح ولده ألوجيد طبيبا مشهورا داخل العاصمة بغداد حتى انه كان يحتفظ بدفتر صغير (دفتر جيب) وثق داخله سنوات الدارسة الإعدادية والجامعية وفي أي عام سيتخرج ولده من كلية الطب ليتباهى به وسط أصحابه وإخوته وأبناء عمومته عاود أبو ياسين المجيء للدار بعد قضى أكثر من أسبوعين في دار أخيه أبو طارق في مدينة الثورة التي كانت تسمي مدينة صدام لم يعد من شباب المنطقة ممن التحق بقاطع الجيش الشعبي سوى (5) أفراد فقد تمت إبادة القاطع برمته عندما زج به ليلا في معركة داخل اهوار الحويزة والتي سميت بتاج المعارك حتى ان عدد من جثامين الشهداء لم يستطع احد إخلائها فقد بقيت طافية على سطح المياه لتصبح طعما للأسماك اكتظت شوارع المنطقة بسرادق العزاء ذات الغطاء السميك والمترب لكثرة استخدامها اما الأوتاد الخشبية فكانت هي الأخرى أعواد بالية وعاد صوت القارئ يجلجل ليبعث في النفوس الحزن على فراق شباب وأحبة في عمر الورود فكان أهالي المنطقة يخرجون من سردق ليدخلوا اخر وسط عويل النساء وصياحهن .تتقدمهن نعيمة ام عباس التي كانت تجمع نساء المنطقة وتذهب بهن للمواساة عند كل نازلة وقد لطخت وجهها وثيابها بالطين في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي تم استدعاء عدد من المواليد للالتحاق بجبهات القتال وكان ياسين مشمولا بتلك الدعوة نزل الخبر كالصاعقة على ام ياسين وزوجها وبناتها اخذ الخلاف والاختلاف يدب سريعا بين أفراد العائلة فقد كان رأي الأب ان يلتحق ولده لجبهات القتال وان لا يعرض والده وسمعته لمضايقات الرفاق وملاحقتهم لا سيما ان الدعوة تشمل الجميع وان ولده لا يميزه شيء عن سو ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735502
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول كانت مضايقاتهم تقض مضجع ابو ياسين الرجل الذي يعيل عائلة تتكون من أربعة أفراد دون ان يكون له راتب تقاعدي يستعين به على صروف الدهر وتقلباته فهو كاسب يبع الشاي على المارة بالقرب من إحدى البنايات القريبة على أكاديمية الفنون الجميلة في منطقة الوزيرية اخذ الرفاق يطرقون الباب بقوة عند الساعة التاسعة مساء وهم يسالون أم ياسين عن زوجها وان عليه ان يقوم بزيارتهم في مقر الفرقة الحزبية فهناك ضرورة قصوى لتجهيز قاطع للجيش الشعبي وان عليه ان يلبي دعوة الوطن وإلا فانه سيعتبر خائن للأمة والوطن هناك عقابا سوف ينتظره ما ان عاد أبو ياسين الى الدار أخبرته زوجته وقد جلس الجميع داخل الغرفة الأخيرة للدار وهم يلتفون حول المدفأة النفطية (علاء الدين) ذات خطوط النار الزرقاء المتعرجة وقد وضع إبريق الشاي أعلاها طرح أبو ياسين على زوجته ان يقوم بتغييب وجهه عن أنظار الرفاق فيذهب الى بيت أخيه الأكبر أبو طارق الذي يسكن مدينة الثورة حتى إذا ما تم تجهيز قاطع الجيش الشعبي عاد لداره إلا ان ياسين كان يسأله ماذا عن تهديد الرفاق فكان والده يطمئنه وهو يقول ( الله يكفينه شرهم ) إما زكية وأخواتها فكن يعارض كون أبيهن الرجل الوحيد داخل المنزل وان ياسين لا يمكن الاعتماد عليه كثيرا راحت انتصار تذرف الدموع الا ان والدها ضمها لصدره وهو يهدا من روعها ويبدد من مخاوفها كان الرفاق يسارعون بدفع رجال المنطقة شبابها الى الالتحاق بقواطع المتطوعين لكنهم ما ان تأتي الباصات الكبيرة سيارات (الريم) حتى لا تجد لهم أثرا الا ما ندر .لم يستطع ياسين إكمال دراسته الإعدادية بسبب ظروفه الاقتصادية فقد اضطرت والدته ان تعد أواني اللبن (طوس) داخل البيت بمساعدة انتصار وأحلام اما زكية فقد كانت تنهض بأعباء تنظيف المنزل وإعداد الطعام استاء الأب كثيرا عندما وجد إعراضا من ولده عن الدراسة بسب الظروف المالية للعائلة لا سيما انه كان يحلم ان يصبح ولده ألوجيد طبيبا مشهورا داخل العاصمة بغداد حتى انه كان يحتفظ بدفتر صغير (دفتر جيب) وثق داخله سنوات الدارسة الإعدادية والجامعية وفي أي عام سيتخرج ولده من كلية الطب ليتباهى به وسط أصحابه وإخوته وأبناء عمومته عاود أبو ياسين المجيء للدار بعد قضى أكثر من أسبوعين في دار أخيه أبو طارق في مدينة الثورة التي كانت تسمي مدينة صدام لم يعد من شباب المنطقة ممن التحق بقاطع الجيش الشعبي سوى (5) أفراد فقد تمت إبادة القاطع برمته عندما زج به ليلا في معركة داخل اهوار الحويزة والتي سميت بتاج المعارك حتى ان عدد من جثامين الشهداء لم يستطع احد إخلائها فقد بقيت طافية على سطح المياه لتصبح طعما للأسماك اكتظت شوارع المنطقة بسرادق العزاء ذات الغطاء السميك والمترب لكثرة استخدامها اما الأوتاد الخشبية فكانت هي الأخرى أعواد بالية وعاد صوت القارئ يجلجل ليبعث في النفوس الحزن على فراق شباب وأحبة في عمر الورود فكان أهالي المنطقة يخرجون من سردق ليدخلوا اخر وسط عويل النساء وصياحهن .تتقدمهن نعيمة ام عباس التي كانت تجمع نساء المنطقة وتذهب بهن للمواساة عند كل نازلة وقد لطخت وجهها وثيابها بالطين في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي تم استدعاء عدد من المواليد للالتحاق بجبهات القتال وكان ياسين مشمولا بتلك الدعوة نزل الخبر كالصاعقة على ام ياسين وزوجها وبناتها اخذ الخلاف والاختلاف يدب سريعا بين أفراد العائلة فقد كان رأي الأب ان يلتحق ولده لجبهات القتال وان لا يعرض والده وسمعته لمضايقات الرفاق وملاحقتهم لا سيما ان الدعوة تشمل الجميع وان ولده لا يميزه شيء عن سو ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735502
الحوار المتمدن
احمد عبدول - ياسين وجميلة ( الحلقة الثانية)
عبير سويكت : إجلاء المرتزقة السودانيين من ليبيا تحديات و مخاطر.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الحكومة الانتقالية الليبية على لسان وزيرة خارجيتها نجلاء المنقوشى كانت قد سبق و صرحت بإن أحد التحديات الرئيسية في غرب بلادها هو "تفكيك ودمج العناصر المسلحة غير المتورطة في الأعمال الإرهابية والإجرامية".حيث رأت الحكومة الليبية أهمية توحيد الجيش "تحت قيادة واحدة"، هذا الجيش المختلف الفصائل، إلا أن هناك وفود عسكرية من الفرقاء العسكرين الليبيين أتفقوا على "خطة عمل شاملة" لانسحابهم ، دون وضع جدول زمني.مع العلم بان بالرغم من تواجد الحكومة الانتقالية الحالية بليبيا إلا ان هناك بعض الفصائل العسكرية التى تحظى بسلطة و سيطرة على بعض المناطق مثل المنطقة الشرقية من برقة التى هى تحت قبضة المشير خليفة حفتر ، الذى يصنف بمرشح رئاسي محتمل. و في مؤتمر صحفي كان قد عقد بالمقر الدائم للمنظمة الدولية في نيويورك، المتحدث الرسمي باسم الأمين العام "ستيفان دوجاريك" كان قد أكد آنذاك على بدء إرسال فريق صغير من مراقبي الأمم المتحدة إلى ليبيا لدعم آلية مراقبة وقف إطلاق النار، كما أوضح أنه بمجرد وضع الترتيبات الأمنية واللوجستية اللازمة سيتم نشر مراقبين إضافيين بشكل تدريجي لدعم آلية مراقبة وقف إطلاق النار.و كانت قد أطلقت الأمم المتحدة دعوة لدول جوار ليبيا والمجتمع الدولي إلى تقديم الدعم القوي لخطة سحب المرتزقة والمقاتلين الأجانب من البلاد تدريجيًّا، و بالفعل تم التوصل إلي إتفاق في الـ 8 من أكتوبر مع اللجنة العسكرية المشتركة (5+5) على إقرار خطة عمل لإخراج كل المرتزقة والقوات الأجنبية بشكل تدريجي ومتوازن ومتزامن من ليبيا، عقب اجتماعات جنيف.و سبق ان أكدت نائبة الأمين العام للأمم المتحدة روز ماري ديكارلو، على ان تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار الموقّع في أكتوبر و عمل مجموعة المراقبين الدوليين سيكون وفقاً للآلية الليبية وبإشراف ليبي، مؤكدة أنّ مشاركتهم في مراقبة تنفيذ وقف إطلاق النار جاء بناء على "طلب السلطات الليبية والتفويض الصادر عن مجلس الأمن".و لكن بالرغم من سلسلة المجهودات التعاونية و التضافرية المشتركة بين ليبيا و المجتمع الدولى إلا ان هذه العملية تظل شائكة و حساسة، و قد تشكل مخاطر على الدولة التى تعاد إليها المرتزقة ان لم تاخذ تدابيرها اللازمة، كذلك ستواجهها تحديات عظيمة فدولة مثل السودان على سبيل المثال لا الحصر تحتاج لتأهيل و تدريب للتعامل مع مثل هذا النوع من عمليات الاجلاء ، كما تحتاج للدعم الفنى و اللوجستي، و الاهم من ذلك الدعم المادى الذى يفتقده السودان و يعيق حتى تنفيذ الترتيبات الأمنية لإتفاقية جوبا، بالإضافة للوضع الاقتصادي المتردى فى السودان و الأزمة المعيشية الطاحنة .مع ذلك من جانبها منظمة Lns(Le New Soudan) العاملة على دعم و تنفيذ أهداف التنمية المستدامة لبرنامج الامم المتحدة لعام 2030، و تحقيق و تنفيذ أهم تلك الأهداف التى تخص جميع الدول التى عاشت حروبات و نزاعات عسكرية و مسلحة، مما أوجب أتباع و تنفيذ ال DDRDDR(Disarmament, demobilisation and reintegration)نزع السلاح و التسريح و الإعادة للوطن و إعادة الدمج و التوطين ، و سبق و أن أطلقت منظمة السودان الجديدة مبادرة لحث الحركات المسلحة السودانية لوضع السلاح أرضًا ، و العمل على إعادة تأهليهم و دمجهم فى المجتمع.و من ذات المنطلق تدعم منظمة Lns(Le New Soudan) مجهودات ليبيا و المجتمع الدولى فى هذا الشأن، دعمًا للسلام و الامن والاستقرار فى ليبيا و المنطقة و دول الجوار من حولها.كما ترحب المنظمة بخطوة وزارة الخارجية ا ......
#إجلاء
#المرتزقة
#السودانيين
#ليبيا
#تحديات
#مخاطر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735524
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الحكومة الانتقالية الليبية على لسان وزيرة خارجيتها نجلاء المنقوشى كانت قد سبق و صرحت بإن أحد التحديات الرئيسية في غرب بلادها هو "تفكيك ودمج العناصر المسلحة غير المتورطة في الأعمال الإرهابية والإجرامية".حيث رأت الحكومة الليبية أهمية توحيد الجيش "تحت قيادة واحدة"، هذا الجيش المختلف الفصائل، إلا أن هناك وفود عسكرية من الفرقاء العسكرين الليبيين أتفقوا على "خطة عمل شاملة" لانسحابهم ، دون وضع جدول زمني.مع العلم بان بالرغم من تواجد الحكومة الانتقالية الحالية بليبيا إلا ان هناك بعض الفصائل العسكرية التى تحظى بسلطة و سيطرة على بعض المناطق مثل المنطقة الشرقية من برقة التى هى تحت قبضة المشير خليفة حفتر ، الذى يصنف بمرشح رئاسي محتمل. و في مؤتمر صحفي كان قد عقد بالمقر الدائم للمنظمة الدولية في نيويورك، المتحدث الرسمي باسم الأمين العام "ستيفان دوجاريك" كان قد أكد آنذاك على بدء إرسال فريق صغير من مراقبي الأمم المتحدة إلى ليبيا لدعم آلية مراقبة وقف إطلاق النار، كما أوضح أنه بمجرد وضع الترتيبات الأمنية واللوجستية اللازمة سيتم نشر مراقبين إضافيين بشكل تدريجي لدعم آلية مراقبة وقف إطلاق النار.و كانت قد أطلقت الأمم المتحدة دعوة لدول جوار ليبيا والمجتمع الدولي إلى تقديم الدعم القوي لخطة سحب المرتزقة والمقاتلين الأجانب من البلاد تدريجيًّا، و بالفعل تم التوصل إلي إتفاق في الـ 8 من أكتوبر مع اللجنة العسكرية المشتركة (5+5) على إقرار خطة عمل لإخراج كل المرتزقة والقوات الأجنبية بشكل تدريجي ومتوازن ومتزامن من ليبيا، عقب اجتماعات جنيف.و سبق ان أكدت نائبة الأمين العام للأمم المتحدة روز ماري ديكارلو، على ان تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار الموقّع في أكتوبر و عمل مجموعة المراقبين الدوليين سيكون وفقاً للآلية الليبية وبإشراف ليبي، مؤكدة أنّ مشاركتهم في مراقبة تنفيذ وقف إطلاق النار جاء بناء على "طلب السلطات الليبية والتفويض الصادر عن مجلس الأمن".و لكن بالرغم من سلسلة المجهودات التعاونية و التضافرية المشتركة بين ليبيا و المجتمع الدولى إلا ان هذه العملية تظل شائكة و حساسة، و قد تشكل مخاطر على الدولة التى تعاد إليها المرتزقة ان لم تاخذ تدابيرها اللازمة، كذلك ستواجهها تحديات عظيمة فدولة مثل السودان على سبيل المثال لا الحصر تحتاج لتأهيل و تدريب للتعامل مع مثل هذا النوع من عمليات الاجلاء ، كما تحتاج للدعم الفنى و اللوجستي، و الاهم من ذلك الدعم المادى الذى يفتقده السودان و يعيق حتى تنفيذ الترتيبات الأمنية لإتفاقية جوبا، بالإضافة للوضع الاقتصادي المتردى فى السودان و الأزمة المعيشية الطاحنة .مع ذلك من جانبها منظمة Lns(Le New Soudan) العاملة على دعم و تنفيذ أهداف التنمية المستدامة لبرنامج الامم المتحدة لعام 2030، و تحقيق و تنفيذ أهم تلك الأهداف التى تخص جميع الدول التى عاشت حروبات و نزاعات عسكرية و مسلحة، مما أوجب أتباع و تنفيذ ال DDRDDR(Disarmament, demobilisation and reintegration)نزع السلاح و التسريح و الإعادة للوطن و إعادة الدمج و التوطين ، و سبق و أن أطلقت منظمة السودان الجديدة مبادرة لحث الحركات المسلحة السودانية لوضع السلاح أرضًا ، و العمل على إعادة تأهليهم و دمجهم فى المجتمع.و من ذات المنطلق تدعم منظمة Lns(Le New Soudan) مجهودات ليبيا و المجتمع الدولى فى هذا الشأن، دعمًا للسلام و الامن والاستقرار فى ليبيا و المنطقة و دول الجوار من حولها.كما ترحب المنظمة بخطوة وزارة الخارجية ا ......
#إجلاء
#المرتزقة
#السودانيين
#ليبيا
#تحديات
#مخاطر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735524
الحوار المتمدن
عبير سويكت - إجلاء المرتزقة السودانيين من ليبيا تحديات و مخاطر.
عبد الخالق الفلاح : المثقف والمفكر بين الوعي والاداء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المثقف الهاوي يتميز بالمحدودية تجعله ينحصر في نطاق الهواية في الكثير من الاوقات ؛ عكس المثقف المحترف الذي يجعل من ثقافته وسيلة لكسب عيشـه، من هنا نجد أغلب هؤلاء ينتمون لأيديولوجيات و أجنـدات سياسيـة معينة يملكون البراعـة التامـة في توجيه الرأي العام، وحصره وفـق فكرة محدود، وهناك المثقف العضوي الذي يساهم في تطوير وعي الناس والمثقف التقليدي لا يمتلك خطابا يلامس حياة الناس وقضاياهم ومشاكلهم في حالات كثيرة ولا يستطع ايصال المفهوم بشكل جيد وسلس، حتى ولو كان موسوعيا إلا النخب القليلة، بينما المثقف العضوي، ينطلق من فكر ووعي الناس، وبحسب المفكر الأيطالي غرامشي : كل البشر مثقفون بمعنى من المعاني ، ولكنهم لا يملكون الوظيفة الاجتماعية للمثقفين ، وهي وظيفة لا يمتلكها الا اصحاب الكفاءات الفكرية العالية الذين يمكنهم التأثير في الناس .. ومن هنا يستخلص الفارق بين المثقف التقليدي والمثقف العضوي .. الاول يعيش في برجه العاجي ويعتقد انه اعلى من كل الناس ، في حين ان الثاني يحمل هموم كل الطبقات وكل الجماهير وكل الفقراء والمحرومين والكادحين، هذا ما يؤكد ان لدينا فائض من المثقفين ، وقلة نادرة من المفكرين الرساليين العضويين و يفضي الكسل العقلي والارتكان لذهنية النوم والجمود إلى المزيد من العمى. ويعد فقدان البصيرة الروحية والفكرية والقدرة على التأمل الفلسفي مشكلة حقيقية، خاصة حين يتسرب لوعي المثقف الذي يجب أن يكون عنوانا على التنوير والانحياز لقيم العقل بلا مواربة، أو خذلان للمعنى الحقيقي للثقافة بوصفها سعيا إلى عالم أفضل بالخير، ، اما السياسي المثقف هو الذي ينظر إلى الواقع ويتعامل معه كما هو عليه بغض النظر عن الأيديولوجية التي يعتقد بشعاراتها الطنانة؛ أما السياسي المتعلم فهو الذي ينظر إلى الواقع كما يجب أن يكون عليه في إطار الأيديولوجية التي يتغنى بشعاراتها الرنانة .ان المفكر الاجتماعي علي شريعتي يرى "بان المثقف هو من يمتلك الوعي السياسي والمقصود هنا بالسياسي ليس الاعلامي بل الافلاطوني اي الشعور بمصير الفرد والمجتمع وما يدور من احداث لها تاثير كبير في نفس اللحظة على الفرد والمجتمع اذن من هنا نستطيع ان نقول ان المثقف تقع عليه مسؤولية كبيرة وهي مسؤولية إلاهية قرانية شرعية اخلاقية ومن المؤسف جدا ان نطلق كلمة مثقف على انسان نال الشهادة الدراسية ولكن لم يكن عنده الاحساس والشعور الكبيرين بمصير الفرد والمجتمع و من المؤسف جدا ان نطلق كلمة عالم او بروفسور او طبيب او مهندس او استاذ على انسان فاقد للشعور والاحساس بمصير الامة وهذا هو المتثقف نعم انه نال الشهادة الدراسية ولكن لاجل مصالح دنيوية نفعية ضيقة ويقسم الشهيد محمد باقر الصدر( رض) المجتمع الى ثلاث فئات تنعق وراء كل ناعق ومن هذه الفئات هم هؤلاء الشرذمة الذي نالوا الشهادة الدراسية لاجل مصالحهم الدنيوية والتسلط على رقاب الناس وهؤلاء من الهمج الرعاع اذن يجب ان لا نخدع باالمظاهر على نعطي انسان شان لايستحقه ". المفكر في الخلاصة هو الذي يتحفظ على كل الحقائق التي يتلقاها في حياته ويشكك بكل منها لا بل قد يتعوذ بالله من شر الحقيقة، أما المفكر المتعلم فهو الذي يتعصب إلى الحقيقة التي ينتمي إليها ويشكر الله على أنه أنعم عليه وحده دون بقية البشر بالحقيقة، ويناضل في سبيلها بكل ما تيسر لديه من حلاوة اللسان ودلاقة البيان،اما المثقف بشكل عام فهو صاحب الثقافة المقروءة أو المكتسبة، بينما المفكر هو صاحب الثقافة التأملية. والمثقف، أي صاحب الثقافة المقروءة هو من يحمل خزينا معرفيا في ميدان أو أكثر من ميدان معرفي. ومن هذا الباب فقد افام ......
#المثقف
#والمفكر
#الوعي
#والاداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735523
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المثقف الهاوي يتميز بالمحدودية تجعله ينحصر في نطاق الهواية في الكثير من الاوقات ؛ عكس المثقف المحترف الذي يجعل من ثقافته وسيلة لكسب عيشـه، من هنا نجد أغلب هؤلاء ينتمون لأيديولوجيات و أجنـدات سياسيـة معينة يملكون البراعـة التامـة في توجيه الرأي العام، وحصره وفـق فكرة محدود، وهناك المثقف العضوي الذي يساهم في تطوير وعي الناس والمثقف التقليدي لا يمتلك خطابا يلامس حياة الناس وقضاياهم ومشاكلهم في حالات كثيرة ولا يستطع ايصال المفهوم بشكل جيد وسلس، حتى ولو كان موسوعيا إلا النخب القليلة، بينما المثقف العضوي، ينطلق من فكر ووعي الناس، وبحسب المفكر الأيطالي غرامشي : كل البشر مثقفون بمعنى من المعاني ، ولكنهم لا يملكون الوظيفة الاجتماعية للمثقفين ، وهي وظيفة لا يمتلكها الا اصحاب الكفاءات الفكرية العالية الذين يمكنهم التأثير في الناس .. ومن هنا يستخلص الفارق بين المثقف التقليدي والمثقف العضوي .. الاول يعيش في برجه العاجي ويعتقد انه اعلى من كل الناس ، في حين ان الثاني يحمل هموم كل الطبقات وكل الجماهير وكل الفقراء والمحرومين والكادحين، هذا ما يؤكد ان لدينا فائض من المثقفين ، وقلة نادرة من المفكرين الرساليين العضويين و يفضي الكسل العقلي والارتكان لذهنية النوم والجمود إلى المزيد من العمى. ويعد فقدان البصيرة الروحية والفكرية والقدرة على التأمل الفلسفي مشكلة حقيقية، خاصة حين يتسرب لوعي المثقف الذي يجب أن يكون عنوانا على التنوير والانحياز لقيم العقل بلا مواربة، أو خذلان للمعنى الحقيقي للثقافة بوصفها سعيا إلى عالم أفضل بالخير، ، اما السياسي المثقف هو الذي ينظر إلى الواقع ويتعامل معه كما هو عليه بغض النظر عن الأيديولوجية التي يعتقد بشعاراتها الطنانة؛ أما السياسي المتعلم فهو الذي ينظر إلى الواقع كما يجب أن يكون عليه في إطار الأيديولوجية التي يتغنى بشعاراتها الرنانة .ان المفكر الاجتماعي علي شريعتي يرى "بان المثقف هو من يمتلك الوعي السياسي والمقصود هنا بالسياسي ليس الاعلامي بل الافلاطوني اي الشعور بمصير الفرد والمجتمع وما يدور من احداث لها تاثير كبير في نفس اللحظة على الفرد والمجتمع اذن من هنا نستطيع ان نقول ان المثقف تقع عليه مسؤولية كبيرة وهي مسؤولية إلاهية قرانية شرعية اخلاقية ومن المؤسف جدا ان نطلق كلمة مثقف على انسان نال الشهادة الدراسية ولكن لم يكن عنده الاحساس والشعور الكبيرين بمصير الفرد والمجتمع و من المؤسف جدا ان نطلق كلمة عالم او بروفسور او طبيب او مهندس او استاذ على انسان فاقد للشعور والاحساس بمصير الامة وهذا هو المتثقف نعم انه نال الشهادة الدراسية ولكن لاجل مصالح دنيوية نفعية ضيقة ويقسم الشهيد محمد باقر الصدر( رض) المجتمع الى ثلاث فئات تنعق وراء كل ناعق ومن هذه الفئات هم هؤلاء الشرذمة الذي نالوا الشهادة الدراسية لاجل مصالحهم الدنيوية والتسلط على رقاب الناس وهؤلاء من الهمج الرعاع اذن يجب ان لا نخدع باالمظاهر على نعطي انسان شان لايستحقه ". المفكر في الخلاصة هو الذي يتحفظ على كل الحقائق التي يتلقاها في حياته ويشكك بكل منها لا بل قد يتعوذ بالله من شر الحقيقة، أما المفكر المتعلم فهو الذي يتعصب إلى الحقيقة التي ينتمي إليها ويشكر الله على أنه أنعم عليه وحده دون بقية البشر بالحقيقة، ويناضل في سبيلها بكل ما تيسر لديه من حلاوة اللسان ودلاقة البيان،اما المثقف بشكل عام فهو صاحب الثقافة المقروءة أو المكتسبة، بينما المفكر هو صاحب الثقافة التأملية. والمثقف، أي صاحب الثقافة المقروءة هو من يحمل خزينا معرفيا في ميدان أو أكثر من ميدان معرفي. ومن هذا الباب فقد افام ......
#المثقف
#والمفكر
#الوعي
#والاداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735523
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - المثقف والمفكر بين الوعي والاداء
رائد الحواري : حصاد سنابل الكلمة اللقاءات الأدبية في ملتقى بلاطة الثقافي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حصاد سنابل الكلمةاللقاءات الأدبية في ملتقى بلاطة الثقافي2017-2019 من المهم تدوين ما يجري أدبيا، والحفاظ على مداخلات الزملاء بكتاب خاص، فأهمية الكتاب تكمن في توثقه لمناقشات أدبية التي أقامها ملتقة بلاطة الثقافي، وفي إيصال رسالة للكتاب/الأدباء بأن هناك من يهتم بإنتاجهم، وإذا علمنا أن المناقشات لم تقتصر على مكان/دولة واحدة، أو على (النخب) الأدبية والأعلام المعروفة والمشهورة، بل شملت مجموعة متنوعة من الأدباء/الشعراء وهذا ما يجعل الكتاب ذات قيمة.فالكاتب (المبتدئ) أو الذي لم يكتب عنه أحد، عندما يجد مجموعة من المداخلات الأدبية تتناول عمله، فهي يريحه أدبيا، ويعطيه دفعة إلى الأمام ليواصل الكتابة، من هنا تكمن أهمية "حصاد سنابل الكلمة".وننوه إلى أن هذا الكتاب يوثق فقط ما جرى خلال عامين" 2017-2019) بمعنى أن هناك كتب آخرى ستطبع وتوثق وتدوين النقاشات اللاحفة.المناقشات تم تقديمها على شكلين، الأول جاء كتقرير صحفي، يختزل ما قاله الزملاء، وقسم آخر تناول كل تفاصيل اللقاء، من هنا يمكن تلبية مطلبات من يبحث عن (تدوين) الأحداث الأدبية كخبر صحفي، ويلبي طموح من يبحث عن مداخل للدخول إلى تفاصيل العمل الأدبي، وهذه ميزة تحسب للكتاب.لكن هناك بعض الملاحظات تتمثل في إخراج الكتاب، فكان يمكن الإعتناء بعملية المونتاج أكثر ليكون شكله الداخلي مشوق للمتلقي، وحتى لو كان على حصاب عدد الصفحات، والملاحظة الثانية، عندما تناول اللقاء التاسع مناقشة قصيدة "نبض"، وقصيدة "من أنت" لعمار دويكات، فلم يوثق الكتاب إلا مداخلى "رائد الحواري" فقط، و(نسى/سقط سهوا) بقية المداخلات.وفي الخاتمة نذكر ما تم مناقشته:قصيدة الفراشة: محمد شمس الدين، قراءات ذاته، أحبك بالثلاثة: ريتا عودة، قصائد مختارة:عمار دويكات، قصائد مخارة:فدوى طوقان، قراءات ذاته، قصيدة الحمامة والعنكبوت:تميم البرغوثي، قصائد:عمار دويكات، قصيدة لا وقت لدي:مريد البرغوثي، نص نثري:مأمون دويكات/قصيدة النبي:جمال الملا، ديون العسل المر عباس دويكات، قصيدة البيان الأخير: سميح القاسم، قصة الحقل: دو موبيسان، مجموعة الحصرم:زكريا تامر، كتاب طبائع الاستبداد:عبد الرحمن الكواكبي، رواية عائد إلى حيفا:غسان كنفاني، قصائد:عبود الجابري/جاسر البزور/منصور الريكان/مازن دويكات/عمار دويكات، قصيدة رام الله:أحمد بخيت، قصة حلم رجل مضحك:ديسكوفيسكي، نقوض من الذاكرة:شريف سحمان، قصائد مختارة:علي أبو عجمة، كتاب الأيتام مشاريع العظماء:خليل حمد، قصائد مختارة:نضال حمارنة، قصيدة الدخول الأخير:عمار دويكات/خطارة أتفعلين ما فعلت:مازن دويكات، قصائد مختارة:خليل قطناني، قصة يوم طويل: باسمة العنزي/قصة يوم مثلج:بشار صلاح، نصوص مختارة:آلاء وائل، فوق بلاد السواد:أهير جرجيس، لوحات من التراث النابلسي:وليد محمد الكيلاني، قصيدة الدليل: إبراهيم نصر الله، قراءات ذاته، نصوص أدبية:سليم نعمان، قصائد مختارة:محمد عبد الباري، قصص قصيرة عباس دويكات، قصة حنتوش: صالحة حمدين، قراءات ذاته، العرب من وجهة نظر يابانية:نوتوهارا، رزاية الحمامة:باتريك زوسكيندا، قصائد مختارة:محمد ولد طالب، قصيدة وعمت صباحا:كميل أبو حنيش، قصيدة حسرة اللبلاب:حازم التميمي، ديوان مقامات قوس قزح:مازن دويكات.الكتاب من منشورات ملتقى بلاطة الثقافي، بابلس، فلسطين، الطبعة اتلأولى 2020. ......
#حصاد
#سنابل
#الكلمة
#اللقاءات
#الأدبية
#ملتقى
#بلاطة
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735522
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حصاد سنابل الكلمةاللقاءات الأدبية في ملتقى بلاطة الثقافي2017-2019 من المهم تدوين ما يجري أدبيا، والحفاظ على مداخلات الزملاء بكتاب خاص، فأهمية الكتاب تكمن في توثقه لمناقشات أدبية التي أقامها ملتقة بلاطة الثقافي، وفي إيصال رسالة للكتاب/الأدباء بأن هناك من يهتم بإنتاجهم، وإذا علمنا أن المناقشات لم تقتصر على مكان/دولة واحدة، أو على (النخب) الأدبية والأعلام المعروفة والمشهورة، بل شملت مجموعة متنوعة من الأدباء/الشعراء وهذا ما يجعل الكتاب ذات قيمة.فالكاتب (المبتدئ) أو الذي لم يكتب عنه أحد، عندما يجد مجموعة من المداخلات الأدبية تتناول عمله، فهي يريحه أدبيا، ويعطيه دفعة إلى الأمام ليواصل الكتابة، من هنا تكمن أهمية "حصاد سنابل الكلمة".وننوه إلى أن هذا الكتاب يوثق فقط ما جرى خلال عامين" 2017-2019) بمعنى أن هناك كتب آخرى ستطبع وتوثق وتدوين النقاشات اللاحفة.المناقشات تم تقديمها على شكلين، الأول جاء كتقرير صحفي، يختزل ما قاله الزملاء، وقسم آخر تناول كل تفاصيل اللقاء، من هنا يمكن تلبية مطلبات من يبحث عن (تدوين) الأحداث الأدبية كخبر صحفي، ويلبي طموح من يبحث عن مداخل للدخول إلى تفاصيل العمل الأدبي، وهذه ميزة تحسب للكتاب.لكن هناك بعض الملاحظات تتمثل في إخراج الكتاب، فكان يمكن الإعتناء بعملية المونتاج أكثر ليكون شكله الداخلي مشوق للمتلقي، وحتى لو كان على حصاب عدد الصفحات، والملاحظة الثانية، عندما تناول اللقاء التاسع مناقشة قصيدة "نبض"، وقصيدة "من أنت" لعمار دويكات، فلم يوثق الكتاب إلا مداخلى "رائد الحواري" فقط، و(نسى/سقط سهوا) بقية المداخلات.وفي الخاتمة نذكر ما تم مناقشته:قصيدة الفراشة: محمد شمس الدين، قراءات ذاته، أحبك بالثلاثة: ريتا عودة، قصائد مختارة:عمار دويكات، قصائد مخارة:فدوى طوقان، قراءات ذاته، قصيدة الحمامة والعنكبوت:تميم البرغوثي، قصائد:عمار دويكات، قصيدة لا وقت لدي:مريد البرغوثي، نص نثري:مأمون دويكات/قصيدة النبي:جمال الملا، ديون العسل المر عباس دويكات، قصيدة البيان الأخير: سميح القاسم، قصة الحقل: دو موبيسان، مجموعة الحصرم:زكريا تامر، كتاب طبائع الاستبداد:عبد الرحمن الكواكبي، رواية عائد إلى حيفا:غسان كنفاني، قصائد:عبود الجابري/جاسر البزور/منصور الريكان/مازن دويكات/عمار دويكات، قصيدة رام الله:أحمد بخيت، قصة حلم رجل مضحك:ديسكوفيسكي، نقوض من الذاكرة:شريف سحمان، قصائد مختارة:علي أبو عجمة، كتاب الأيتام مشاريع العظماء:خليل حمد، قصائد مختارة:نضال حمارنة، قصيدة الدخول الأخير:عمار دويكات/خطارة أتفعلين ما فعلت:مازن دويكات، قصائد مختارة:خليل قطناني، قصة يوم طويل: باسمة العنزي/قصة يوم مثلج:بشار صلاح، نصوص مختارة:آلاء وائل، فوق بلاد السواد:أهير جرجيس، لوحات من التراث النابلسي:وليد محمد الكيلاني، قصيدة الدليل: إبراهيم نصر الله، قراءات ذاته، نصوص أدبية:سليم نعمان، قصائد مختارة:محمد عبد الباري، قصص قصيرة عباس دويكات، قصة حنتوش: صالحة حمدين، قراءات ذاته، العرب من وجهة نظر يابانية:نوتوهارا، رزاية الحمامة:باتريك زوسكيندا، قصائد مختارة:محمد ولد طالب، قصيدة وعمت صباحا:كميل أبو حنيش، قصيدة حسرة اللبلاب:حازم التميمي، ديوان مقامات قوس قزح:مازن دويكات.الكتاب من منشورات ملتقى بلاطة الثقافي، بابلس، فلسطين، الطبعة اتلأولى 2020. ......
#حصاد
#سنابل
#الكلمة
#اللقاءات
#الأدبية
#ملتقى
#بلاطة
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735522
الحوار المتمدن
رائد الحواري - حصاد سنابل الكلمة اللقاءات الأدبية في ملتقى بلاطة الثقافي
محمد عبد الحليم عليان : نقطة تحول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان حلم كل فتاة منذ طفولتهابذلك اليوم الذي ترتدي فيه الفستان الأبيض وسط سعادة الأهل و الجيران تتأبط شابا وسيما ببدلة سوداء متجهة لمنزلها الجديد الذي تكون فيه الملكة و سيدة المنزل و كان ذلك حلمي أيضا ،، في سنتي النهائية بكلية التربية تقدم لخطبتي طبيب شاب تخصصه أمراض النساء و الولادة يعمل في مركز طبي حتى يجهز عيادته الخاصة إختارتني له أمه و التي تعرف عني كل صغيرة و كبيرة فهي زميلة أمي بنفس المكتب لسنوات طوال ،،وافقت على الفور فرحة بوسامته و مستقبله كطبيب و تمت الخطبة سريعا و أنا مزهوة فخورة لإرتباطي به إجتزت البكالوريوس و كنت آمل في التعيين كمدرسة في إحدى المدارس القريبة و لكن لحظي التعس قررت الوزارة إيقاف التعيينات لأجل غير مسمى سعيت للعمل في إحدى المدارس الخاصة لكن خطيبي ثبطني و أثناني عن فكرة العمل داعيا إياي أن أتفرغ لحياتنا التى على وشك البدء لأساعده على التركيز في عمله والنجاح فيه رضخت لرأيه و أهملت البحث عن عمل و انشغلت بتجهيز مسكن الزوجية و تم الزفاف و كنت سعيدة أبذل قصارى جهدي لإسعاده و معاونته في تجهيز عيادته و توفير مناخ هادئ ليستكمل دراسته العليا رزقنا الله في هذه الأثناء بتوأم من البنات كانوا البسمة في حياتنا إستقر زوجي في عيادته الجديدة و أنهى الماجستير و الزمالة و حياتنا تسير لا ينقصها سوى ذلك الزهو الذي إنتاب زوجي و أخذ في الإزدياد يوما بعد يوم فقد أصبح مختالا بنفسه و يستخف بآرائي في أي شئ بل يتعمد تجاهل حديثي أحيانا كثيرة و خاصة في أي جمع عائلي عندما فاتحته بضيقي من ذلك الأسلوب فاجئني بأن من المنطقي و البديهي أن رأيه هو الصواب في أي شئ لأنه خريج كلية قمة بينما أنا خريجة كلية عادية إندهشت كثيرا من وجهة نظره الخاطئة و تشبثه بها و إنزويت عنه و شيئا فشيئا يذاع صيته في مجال عمله ويزداد نجاحه فيزداد زهوا و تفاخرا و تزداد المسافة بيني و بينه انكببت على رعاية طفلتاي حتى بلغتا سن المدرسة وكأي أم تتابع دروس أولادهاوتحصيلهم الدراسي و قررت أن أطبق عليهن ما تعلمته في سنوات الدراسة التى أضعتها من أجل الزواج بطبيب لكنه دلى بدلوه المعتاد و تدخل أيضا في هذا القرار مصمما أن يستعين بمدرس خاص للبنات لأنه لا يثق في قدرتي بعد البعد طيلة سنوات عن تطبيق ما درسته بدأ المدرس في التردد على منزلنا و بالطبع زوجي إما في إحدى المستشفيات المتعاقد معها أو في عيادته كنت أتابع عن كثب البنات و بإهتمام شديد لتأسيسهن دراسيا حتى تنتظم باقي سنواتهن الدراسية و لاحظ المدرس إهتمامي و متابعتي و سألني عن مؤهلي الدراسي و إندهش كثيرا لإستعانتي به و هو يرى أن وجودي يغني عنه فخرجت من فمي بلا وعي جملة (ليت والدهن يراني بنفس رؤيتك) و كانت الشرارة التي أشعرت مدرس البنات أني أعاني من إنتقاص زوجي لأهميتي و بدأ في الحديث معي في مواضيع مختلفة و ينصت بإهتمام لرأيي في أي موضوع يفتحه معي بل و يثني على رأيي و بدأت أشعر بقيمتي و بأن لي الحق في المناقشة و إبداء الرأي إزداد إهتمامه بي و بشئوني و فاجئني حين أعطى بناتي مكافأة لتفوقهن و قدم لي قالبا كبيرا من الشيكولاته مكافأة لي على مجهودي معهن و توالت في كل مرة إما وردة أو قطعة شيكولاته شردت بذهني متى كانت آخر مرة قدم لي زوجي وردة أو قطعة حلوى أحبها أو أي هدية فلم أتذكر ووجدت نفسي أهتم بأناقتي في موعد الحصة و أنتظرها متطلعة لما سيقدمه لي و تحركت داخلي مشاعر إنجذاب تجاهه و زوجي منهمك في عيادته و عملياته و مستشفياته ليل نهار و حين يعود يصدر الأوامر و يستخف ......
#نقطة
#تحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735521
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان حلم كل فتاة منذ طفولتهابذلك اليوم الذي ترتدي فيه الفستان الأبيض وسط سعادة الأهل و الجيران تتأبط شابا وسيما ببدلة سوداء متجهة لمنزلها الجديد الذي تكون فيه الملكة و سيدة المنزل و كان ذلك حلمي أيضا ،، في سنتي النهائية بكلية التربية تقدم لخطبتي طبيب شاب تخصصه أمراض النساء و الولادة يعمل في مركز طبي حتى يجهز عيادته الخاصة إختارتني له أمه و التي تعرف عني كل صغيرة و كبيرة فهي زميلة أمي بنفس المكتب لسنوات طوال ،،وافقت على الفور فرحة بوسامته و مستقبله كطبيب و تمت الخطبة سريعا و أنا مزهوة فخورة لإرتباطي به إجتزت البكالوريوس و كنت آمل في التعيين كمدرسة في إحدى المدارس القريبة و لكن لحظي التعس قررت الوزارة إيقاف التعيينات لأجل غير مسمى سعيت للعمل في إحدى المدارس الخاصة لكن خطيبي ثبطني و أثناني عن فكرة العمل داعيا إياي أن أتفرغ لحياتنا التى على وشك البدء لأساعده على التركيز في عمله والنجاح فيه رضخت لرأيه و أهملت البحث عن عمل و انشغلت بتجهيز مسكن الزوجية و تم الزفاف و كنت سعيدة أبذل قصارى جهدي لإسعاده و معاونته في تجهيز عيادته و توفير مناخ هادئ ليستكمل دراسته العليا رزقنا الله في هذه الأثناء بتوأم من البنات كانوا البسمة في حياتنا إستقر زوجي في عيادته الجديدة و أنهى الماجستير و الزمالة و حياتنا تسير لا ينقصها سوى ذلك الزهو الذي إنتاب زوجي و أخذ في الإزدياد يوما بعد يوم فقد أصبح مختالا بنفسه و يستخف بآرائي في أي شئ بل يتعمد تجاهل حديثي أحيانا كثيرة و خاصة في أي جمع عائلي عندما فاتحته بضيقي من ذلك الأسلوب فاجئني بأن من المنطقي و البديهي أن رأيه هو الصواب في أي شئ لأنه خريج كلية قمة بينما أنا خريجة كلية عادية إندهشت كثيرا من وجهة نظره الخاطئة و تشبثه بها و إنزويت عنه و شيئا فشيئا يذاع صيته في مجال عمله ويزداد نجاحه فيزداد زهوا و تفاخرا و تزداد المسافة بيني و بينه انكببت على رعاية طفلتاي حتى بلغتا سن المدرسة وكأي أم تتابع دروس أولادهاوتحصيلهم الدراسي و قررت أن أطبق عليهن ما تعلمته في سنوات الدراسة التى أضعتها من أجل الزواج بطبيب لكنه دلى بدلوه المعتاد و تدخل أيضا في هذا القرار مصمما أن يستعين بمدرس خاص للبنات لأنه لا يثق في قدرتي بعد البعد طيلة سنوات عن تطبيق ما درسته بدأ المدرس في التردد على منزلنا و بالطبع زوجي إما في إحدى المستشفيات المتعاقد معها أو في عيادته كنت أتابع عن كثب البنات و بإهتمام شديد لتأسيسهن دراسيا حتى تنتظم باقي سنواتهن الدراسية و لاحظ المدرس إهتمامي و متابعتي و سألني عن مؤهلي الدراسي و إندهش كثيرا لإستعانتي به و هو يرى أن وجودي يغني عنه فخرجت من فمي بلا وعي جملة (ليت والدهن يراني بنفس رؤيتك) و كانت الشرارة التي أشعرت مدرس البنات أني أعاني من إنتقاص زوجي لأهميتي و بدأ في الحديث معي في مواضيع مختلفة و ينصت بإهتمام لرأيي في أي موضوع يفتحه معي بل و يثني على رأيي و بدأت أشعر بقيمتي و بأن لي الحق في المناقشة و إبداء الرأي إزداد إهتمامه بي و بشئوني و فاجئني حين أعطى بناتي مكافأة لتفوقهن و قدم لي قالبا كبيرا من الشيكولاته مكافأة لي على مجهودي معهن و توالت في كل مرة إما وردة أو قطعة شيكولاته شردت بذهني متى كانت آخر مرة قدم لي زوجي وردة أو قطعة حلوى أحبها أو أي هدية فلم أتذكر ووجدت نفسي أهتم بأناقتي في موعد الحصة و أنتظرها متطلعة لما سيقدمه لي و تحركت داخلي مشاعر إنجذاب تجاهه و زوجي منهمك في عيادته و عملياته و مستشفياته ليل نهار و حين يعود يصدر الأوامر و يستخف ......
#نقطة
#تحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735521
الحوار المتمدن
محمد عبد الحليم عليان - نقطة تحول
عبدالله مطلق القحطاني : الْعَرَبُ وَالتَّنْوِيرُ ثُمَّ الْعَصْرُ الْإِسْلَامِيُّ الْجَاهِلِيّ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مِنَ الْمُضْحِكَاتِ الْمُبْكِيَاتِ فِي آنٍ مَعًا أَنَّ بَعْضًا مِنْ قُدَامَى سَلَفِ وَمُؤرِّخِيْ الْعَرَبِ الْمُسْلِمِينَ أَطْلَقُوا ظُلْمًا وَعُدْوَانًا وَتَعَصُّبًا لِمُعْتَقَدِهِم الْإِسْلَامِ عَلَى مَرْحَلَةِ تَأَرِيخِ الْعَرَبِ قَبْلَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ الْغَازِي الْمَيْمُونِ العَصْرَ الجَاهِلِيَّ !بِرَبِّكُمْ وآلِهَتِكِمُ الَّتِي تَعْبُدُونَ وتَنْشِدُونَ وَتُقَدِّسُونَ وَتُعَظِّمُونَ هَلْ مِنْ وَقَاحَةٍ مِثْلِ هَذِهِ مَرَّت عَلَيْكُمْ أَوْ مَرَرْتُمْ بِهَا ؟ عَنْ أَيِّ جَهِلٍ يَتَحَدَّثُون وَيَكْذِبُونْ ؟وَعَن أَيِّ عَصْرٍ جاهليٍّ يَزْعُمُونْ ؟ !أَيُعَمِّمُونَ الْوَصْفَ مِنْ أَجْلِ بِضْعِ سُلُوكِيَّاتٍ قَبَلِيَّةٍ مَشِينَةْ !وَعُقَلَاءُ الْعَرَبِ أَنْفُسِهِم اِسْتَنْكَرُوهَا وَرَفَضُوهَا وَأَدَانُوهَا ؟تَرَكُوا وَاقِعَ حَالٍ مُعَاشٍ يَتَّسِمُ بِكَثِيرٍ مِمَّا يَعِيشُه الْغَرْبُ الْيَوْمَ وَصَوَّبُوا جُلَّ سِهَامِهِم نَحْوَ تِلْكَ الْأَفْعَالِ المُخْزِيَةِ وَاَلَّتِي هِيَ فِعْلُ قِلَّةٍ لَا تُذْكَرْ !تَرَكُوا الْحُرِّيَاتَ الدِّينِيَّةَ وَالفِكْرِيَّةَ وَحُرِّيَّةَ الرَّأْيِ وَالْفِكْرِ وَالنَّقْدِ وَالْهِجَاءِ السَّاخِرِ !والتَّعَدُّدِيَّةَ السِّياسِيَّ وَالدِّينِيَّةَ !وَالرَّخَاءَ الاقْتِصَادِيَّ الْحِجَازِيَّ وَسِعَة التِّجَارَةِ وَرِحْلَاتِهَا السَّنَوِيَّةِ فِي فَصَلِّي الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ بِشَهَادَة الْقُرْآنِ نَفْسِهِ ؟وَقِيَادَة الْمَرْأَةِ حَتَّى فِي أَطْرَافِ الْقُرَى لِقَوْمِهَا نَاهِيكَ عَنْ تَصَدُّرِهَا الْحُكْمَ أَوْ مَجْلِسَ الرِّجَالِ وَعَزَفُوا عَلَى وأْدِ الْبَنَات ؟وَالْمُضْحِكُ أيضاً أَنَّ الْقُرْآنَ أَقَرَّ بِقَتْلِ بَعْضِ الْأَبْنَاءِ الذُّكُورِ بِسَبَبِ الْفَقْرِ وَمَخَافَةِ اِنْقِطَاعِ الرِّزْقْ ؟وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ مُتَعَلِّقًا بِجِنْسِ الْمَوْلُودِ كَمَا يُدَنْدِنُوُنَ وَيَعْزِفُونْ ! لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ كَيْفَ كَانَتْ هِيَ الانْتِخَابَاتُ بِالاقْتِرَاعِ فِي مَكَّةَ نَفْسِهَا ؟لَمْ يَذْكُرُوا مَجَالِسَ اِسْتِشَارِيَّةً مُنْتَخَبَةً بِطَرِيقَةٍ حَضَارِيَّةٍ وَمُنْتَقَاةً مِنْ كِبَارِ حُكَمَائِهِم وَهِيَ كَانَت كَوَاقِع الْيَوْم مَطْبَخَ الْقَرَارِ السِّياسِيِّ !تَخْضَعُ لَهَا الرِّيَاسَةُ وَلَيْسَ الْعَكْسْ !سُلْطَةٌ تَشْرِيعِيَّةٌ بِنَفْسِهَا !وَلَمْ يَعْرِفْ الْعَرَبُ قَطُّ وَلَا حَتَّى فِي حُرُوبِهِمْ الدِّيكْتَاتُورِيَّةَ تَمَتُّعُ فَرْد وَاحِد بِعَيْنِهِ بِكَامِلِ السُّلْطَةِ الْمُطْلَقَةِ إلَّا بَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامْ ! لَمْ يَعْرِفْ الْعَرَبُ قَطّ قَمْعًا وَتَكْمِيمًا لِلْأفْوَاهِ بِحَدّ الْرِّدَةِ وأَحَادَيَّةَ الْمُعْتَقَدِ وَالْفِكْرِ وَالرَّأْيِ قَبْلَ الْإِسْلَامْ !وَبَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ وَقَعَ الْمَحْظُورُ بِالْمَذْكُورْ !بِشَرَفِكُمْ يَا سَادَةُ مَا وَاقِعُ حَالِ مَعِيشَة الْعَرَبِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ حَتَّى الْيَوْم !حُكَّامًا وَمْحْكُومِينْ ؟ !مُجْتَمَعَاتٌ وَسُلُوكِيَّاتْ ؟ !دَعُوكُمْ مِن حُرُوبِهِم الطَّائِفيّةِ طِوَال تَاَرِيخِهِم المشؤوم بِصُحْبَةِ الْإِسْلَامْ !اُنْظُرُوا لِوَاقِعِهِم الْيَوْمَ فَقَط لِتَرَوا الْجَحِيمَ والْوَاقِعَ الْمُزْرِي الَّذِي يَعِيشُونَهْ !<br ......
#الْعَرَبُ
#وَالتَّنْوِيرُ
#ثُمَّ
#الْعَصْرُ
#الْإِسْلَامِيُّ
#الْجَاهِلِيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735520
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مِنَ الْمُضْحِكَاتِ الْمُبْكِيَاتِ فِي آنٍ مَعًا أَنَّ بَعْضًا مِنْ قُدَامَى سَلَفِ وَمُؤرِّخِيْ الْعَرَبِ الْمُسْلِمِينَ أَطْلَقُوا ظُلْمًا وَعُدْوَانًا وَتَعَصُّبًا لِمُعْتَقَدِهِم الْإِسْلَامِ عَلَى مَرْحَلَةِ تَأَرِيخِ الْعَرَبِ قَبْلَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ الْغَازِي الْمَيْمُونِ العَصْرَ الجَاهِلِيَّ !بِرَبِّكُمْ وآلِهَتِكِمُ الَّتِي تَعْبُدُونَ وتَنْشِدُونَ وَتُقَدِّسُونَ وَتُعَظِّمُونَ هَلْ مِنْ وَقَاحَةٍ مِثْلِ هَذِهِ مَرَّت عَلَيْكُمْ أَوْ مَرَرْتُمْ بِهَا ؟ عَنْ أَيِّ جَهِلٍ يَتَحَدَّثُون وَيَكْذِبُونْ ؟وَعَن أَيِّ عَصْرٍ جاهليٍّ يَزْعُمُونْ ؟ !أَيُعَمِّمُونَ الْوَصْفَ مِنْ أَجْلِ بِضْعِ سُلُوكِيَّاتٍ قَبَلِيَّةٍ مَشِينَةْ !وَعُقَلَاءُ الْعَرَبِ أَنْفُسِهِم اِسْتَنْكَرُوهَا وَرَفَضُوهَا وَأَدَانُوهَا ؟تَرَكُوا وَاقِعَ حَالٍ مُعَاشٍ يَتَّسِمُ بِكَثِيرٍ مِمَّا يَعِيشُه الْغَرْبُ الْيَوْمَ وَصَوَّبُوا جُلَّ سِهَامِهِم نَحْوَ تِلْكَ الْأَفْعَالِ المُخْزِيَةِ وَاَلَّتِي هِيَ فِعْلُ قِلَّةٍ لَا تُذْكَرْ !تَرَكُوا الْحُرِّيَاتَ الدِّينِيَّةَ وَالفِكْرِيَّةَ وَحُرِّيَّةَ الرَّأْيِ وَالْفِكْرِ وَالنَّقْدِ وَالْهِجَاءِ السَّاخِرِ !والتَّعَدُّدِيَّةَ السِّياسِيَّ وَالدِّينِيَّةَ !وَالرَّخَاءَ الاقْتِصَادِيَّ الْحِجَازِيَّ وَسِعَة التِّجَارَةِ وَرِحْلَاتِهَا السَّنَوِيَّةِ فِي فَصَلِّي الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ بِشَهَادَة الْقُرْآنِ نَفْسِهِ ؟وَقِيَادَة الْمَرْأَةِ حَتَّى فِي أَطْرَافِ الْقُرَى لِقَوْمِهَا نَاهِيكَ عَنْ تَصَدُّرِهَا الْحُكْمَ أَوْ مَجْلِسَ الرِّجَالِ وَعَزَفُوا عَلَى وأْدِ الْبَنَات ؟وَالْمُضْحِكُ أيضاً أَنَّ الْقُرْآنَ أَقَرَّ بِقَتْلِ بَعْضِ الْأَبْنَاءِ الذُّكُورِ بِسَبَبِ الْفَقْرِ وَمَخَافَةِ اِنْقِطَاعِ الرِّزْقْ ؟وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ مُتَعَلِّقًا بِجِنْسِ الْمَوْلُودِ كَمَا يُدَنْدِنُوُنَ وَيَعْزِفُونْ ! لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ كَيْفَ كَانَتْ هِيَ الانْتِخَابَاتُ بِالاقْتِرَاعِ فِي مَكَّةَ نَفْسِهَا ؟لَمْ يَذْكُرُوا مَجَالِسَ اِسْتِشَارِيَّةً مُنْتَخَبَةً بِطَرِيقَةٍ حَضَارِيَّةٍ وَمُنْتَقَاةً مِنْ كِبَارِ حُكَمَائِهِم وَهِيَ كَانَت كَوَاقِع الْيَوْم مَطْبَخَ الْقَرَارِ السِّياسِيِّ !تَخْضَعُ لَهَا الرِّيَاسَةُ وَلَيْسَ الْعَكْسْ !سُلْطَةٌ تَشْرِيعِيَّةٌ بِنَفْسِهَا !وَلَمْ يَعْرِفْ الْعَرَبُ قَطُّ وَلَا حَتَّى فِي حُرُوبِهِمْ الدِّيكْتَاتُورِيَّةَ تَمَتُّعُ فَرْد وَاحِد بِعَيْنِهِ بِكَامِلِ السُّلْطَةِ الْمُطْلَقَةِ إلَّا بَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامْ ! لَمْ يَعْرِفْ الْعَرَبُ قَطّ قَمْعًا وَتَكْمِيمًا لِلْأفْوَاهِ بِحَدّ الْرِّدَةِ وأَحَادَيَّةَ الْمُعْتَقَدِ وَالْفِكْرِ وَالرَّأْيِ قَبْلَ الْإِسْلَامْ !وَبَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ وَقَعَ الْمَحْظُورُ بِالْمَذْكُورْ !بِشَرَفِكُمْ يَا سَادَةُ مَا وَاقِعُ حَالِ مَعِيشَة الْعَرَبِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ حَتَّى الْيَوْم !حُكَّامًا وَمْحْكُومِينْ ؟ !مُجْتَمَعَاتٌ وَسُلُوكِيَّاتْ ؟ !دَعُوكُمْ مِن حُرُوبِهِم الطَّائِفيّةِ طِوَال تَاَرِيخِهِم المشؤوم بِصُحْبَةِ الْإِسْلَامْ !اُنْظُرُوا لِوَاقِعِهِم الْيَوْمَ فَقَط لِتَرَوا الْجَحِيمَ والْوَاقِعَ الْمُزْرِي الَّذِي يَعِيشُونَهْ !<br ......
#الْعَرَبُ
#وَالتَّنْوِيرُ
#ثُمَّ
#الْعَصْرُ
#الْإِسْلَامِيُّ
#الْجَاهِلِيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735520
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - الْعَرَبُ وَالتَّنْوِيرُ ثُمَّ الْعَصْرُ الْإِسْلَامِيُّ الْجَاهِلِيّ !
سلام المهندس : حلم الفقراء في ارض سماءها سوداء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لو سألنا نفسنا ماذا تحقق للعراقيين من مكاسب اقتصادية وديمقراطية بعد عام 2003 ؟ جميع مشاعر الناس بل أكثر الناس تنازلت عن كل الأحلام والأماني في الازدهار والحرية وأصبحت تأمل بالشيء القليل جداً من الحياة الطبيعية والاستقرار المتوفر، إن سوء المعيشة وسد الرمق عن ملايين العراقيين تعتبر كارثة عظمى لأنهم يعيشون في أغنى بلد نفطي ولكنهم ضمن التصنيف العالمي يعيشون تحت خط الفقر ، ورغم أنهم أبناء حضارة عريقة الا أنهم الآن في أدنى مستويات التخلف والجهل والبطالة والتسرب من المدارس والجامعات والإيمان بالخرافات، مع انتشار ظاهرة تناول الكريستال المخدر الإيراني المثير للدهشة العراق يحتضن أكثر أضرحه مقدسة في العالم لكن شعبه يعاني من الفقر و انتهاك لأغلب المحرمات والتي تمارسها المجموعات الإسلامية والمافيات التي تحتمي بالبرلمان والأحزاب وكأنها لا تعترف بالحكومة والقانون بل لا تخاف حتى من هذه الأضرحة المقدسة وحتى من خالق تلك الأضرحة ، وجميع الأحزاب الإسلامية والميليشيات الدموية ترفع الشعارات لنصرة الإنسانية ومحاربة الفاسدين طوال العام وترددها على طول السنة وهي أول من ينتهكها ويدنسها مع سرقة شعب بأكمله، والعراق بعد 18 سنوات أنفقت الحكومة الفاسدة المليارات من خزينة الشعب العراقي وبالآخر عجزت عن توفير الأمن والأمان للشعب وأعمار العراق وتحسين الكهرباء، لأنها جميعها تم سرقتها من الفاسدين و المفسدين والعملاء الذي ارتضوا لنفسهم بيع العراق وتسليمة بطبق من ذهب لجارة السوء حكومة إيران. ماذا بعد هذه السنوات؟ آلاف بل لنقول ملايين من الأرامل والأيتام مع غياب شبه كامل للمؤسسات الخدمية والإنسانية والأمنية، لكنها لم تستطيع ان تدعم الخطاب المعتدل وغسل العقول نحوه الإنسانية والسلام والمحبة، ولم تسعى الحكومة لبناء دولة مؤسسات ودعم الفقراء، بل عملت العكس بدعم الميليشيات وتغاضت عن جرائمها ضد ابناء الشعب العراقي، فايقن في نفس الوقت جميع الإعلاميين ان حياتهم مهدده تحت ظل حمل السلاح خارج نطاق الدولة، وحرية التعبير منتهكه ولا يوجد احد يحميهم لتعبير عن رأيه، ولم تقف جانبهم لا الحكومة ولا حتى منظمات المجتمع المدني، والساحة العراقية مليئة ارضه بالشهداء من إعلاميين ونشطاء الذي هُدرَ دمهم لتصريح او تغريده تعارض افكار حزب او ميليشيا معينه. أخطر ما كنا نعانيه خلال هذه السنوات، إننا ما زلنا تحت مقصلة الخوف من هذه المافيات الدموية المسلحة، التي سرقت أموال العراق وأنشأت مافيات تسرق ثروات العراق وعلى مرأى الجميع، بدون خوف من الحكومة، هذه إذا كان توجد حكومة في العراق، التي هي نفسها تحمي السارقين والفاسدين والقتلة، وأصبحنا نخاطر بأنفسنا إذا سلطنا الضوء على هؤلاء السراق، فأصبح بلدنا شريعة غاب ونشأت مافيات على ركام بلد مهدم ومحطم من جميع الجوانب. كم سنة نحتاج حتى تنتصر الحرية وتتلاشى الميليشيات ويتم القضاء على الفاسدين والمفسدين؟ لم يبقى من العمر شيء وحتى الأجيال بعد عام 2003 بلغت السن القانوني ويحلمون بوطن خالي من العنف وتسوده الحرية واحترام حقوق الإنسان، ولا ننسى الفقراء الذي ينتظرون الرفاهية وللأمان منذ سنة 1980 في بلد من اغنى الدول في العالم، ولكن يعيشون في ارض مليئة بالخيرات لكن سماءه ملبدة بغيوم سوداء كالظلام الحالك الذي يغطي جميع بيوت الفقراء، عندما يتم حرمانهم من الكهرباء بعدنا سرق ميزانيتها المتأسلمين وتحت غطاء الدين والشرع. ......
#الفقراء
#سماءها
#سوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735519
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لو سألنا نفسنا ماذا تحقق للعراقيين من مكاسب اقتصادية وديمقراطية بعد عام 2003 ؟ جميع مشاعر الناس بل أكثر الناس تنازلت عن كل الأحلام والأماني في الازدهار والحرية وأصبحت تأمل بالشيء القليل جداً من الحياة الطبيعية والاستقرار المتوفر، إن سوء المعيشة وسد الرمق عن ملايين العراقيين تعتبر كارثة عظمى لأنهم يعيشون في أغنى بلد نفطي ولكنهم ضمن التصنيف العالمي يعيشون تحت خط الفقر ، ورغم أنهم أبناء حضارة عريقة الا أنهم الآن في أدنى مستويات التخلف والجهل والبطالة والتسرب من المدارس والجامعات والإيمان بالخرافات، مع انتشار ظاهرة تناول الكريستال المخدر الإيراني المثير للدهشة العراق يحتضن أكثر أضرحه مقدسة في العالم لكن شعبه يعاني من الفقر و انتهاك لأغلب المحرمات والتي تمارسها المجموعات الإسلامية والمافيات التي تحتمي بالبرلمان والأحزاب وكأنها لا تعترف بالحكومة والقانون بل لا تخاف حتى من هذه الأضرحة المقدسة وحتى من خالق تلك الأضرحة ، وجميع الأحزاب الإسلامية والميليشيات الدموية ترفع الشعارات لنصرة الإنسانية ومحاربة الفاسدين طوال العام وترددها على طول السنة وهي أول من ينتهكها ويدنسها مع سرقة شعب بأكمله، والعراق بعد 18 سنوات أنفقت الحكومة الفاسدة المليارات من خزينة الشعب العراقي وبالآخر عجزت عن توفير الأمن والأمان للشعب وأعمار العراق وتحسين الكهرباء، لأنها جميعها تم سرقتها من الفاسدين و المفسدين والعملاء الذي ارتضوا لنفسهم بيع العراق وتسليمة بطبق من ذهب لجارة السوء حكومة إيران. ماذا بعد هذه السنوات؟ آلاف بل لنقول ملايين من الأرامل والأيتام مع غياب شبه كامل للمؤسسات الخدمية والإنسانية والأمنية، لكنها لم تستطيع ان تدعم الخطاب المعتدل وغسل العقول نحوه الإنسانية والسلام والمحبة، ولم تسعى الحكومة لبناء دولة مؤسسات ودعم الفقراء، بل عملت العكس بدعم الميليشيات وتغاضت عن جرائمها ضد ابناء الشعب العراقي، فايقن في نفس الوقت جميع الإعلاميين ان حياتهم مهدده تحت ظل حمل السلاح خارج نطاق الدولة، وحرية التعبير منتهكه ولا يوجد احد يحميهم لتعبير عن رأيه، ولم تقف جانبهم لا الحكومة ولا حتى منظمات المجتمع المدني، والساحة العراقية مليئة ارضه بالشهداء من إعلاميين ونشطاء الذي هُدرَ دمهم لتصريح او تغريده تعارض افكار حزب او ميليشيا معينه. أخطر ما كنا نعانيه خلال هذه السنوات، إننا ما زلنا تحت مقصلة الخوف من هذه المافيات الدموية المسلحة، التي سرقت أموال العراق وأنشأت مافيات تسرق ثروات العراق وعلى مرأى الجميع، بدون خوف من الحكومة، هذه إذا كان توجد حكومة في العراق، التي هي نفسها تحمي السارقين والفاسدين والقتلة، وأصبحنا نخاطر بأنفسنا إذا سلطنا الضوء على هؤلاء السراق، فأصبح بلدنا شريعة غاب ونشأت مافيات على ركام بلد مهدم ومحطم من جميع الجوانب. كم سنة نحتاج حتى تنتصر الحرية وتتلاشى الميليشيات ويتم القضاء على الفاسدين والمفسدين؟ لم يبقى من العمر شيء وحتى الأجيال بعد عام 2003 بلغت السن القانوني ويحلمون بوطن خالي من العنف وتسوده الحرية واحترام حقوق الإنسان، ولا ننسى الفقراء الذي ينتظرون الرفاهية وللأمان منذ سنة 1980 في بلد من اغنى الدول في العالم، ولكن يعيشون في ارض مليئة بالخيرات لكن سماءه ملبدة بغيوم سوداء كالظلام الحالك الذي يغطي جميع بيوت الفقراء، عندما يتم حرمانهم من الكهرباء بعدنا سرق ميزانيتها المتأسلمين وتحت غطاء الدين والشرع. ......
#الفقراء
#سماءها
#سوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735519
الحوار المتمدن
سلام المهندس - حلم الفقراء في ارض سماءها سوداء