محمد حسن زايد : هل نفى التطور حجة التصميم البيولوجية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_زايد هناك نوعين من حجج التصميم يستدل بهما المؤمنون علي وجود خالق: حجة التصميم البيولوجية Biological design argument وحجة الضبط الدقيق للكون Fine-tuning argument. البعض يدعي أن التطور نفى الحجة الأولي. فهل هذا صحيح؟ في البداية، يجب أن تفهم أولاً الفرق بين التطور كعملية طبيعية وبين نظرية التطور الداروينية، التطور كعملية طبيعية هو ”تغير الأنواع عبر الزمن“، أما نظرية التطور الداروينية فهي تفسير مقترح للإجابة علي سؤال ”كيف يمكن أن يحدث مثل هذا التغير؟“. التطور كعملية طبيعية هو ما يتفق كافة علماء البيولوجيا علي حدوثه أي أن الأنواع تغيرت بالفعل علي مدار الأجيال عبر الزمن، لكن لا يوجد إتفاق بين العلماء علي الآليات التي يمكن أن يحدث بها هذا التغير، يواصل علماء الأحياء حتي يومنا هذا مناقشة آليات التطور وتفاصيله.فالحقيقة العلمية – التي يتفق معها كل علماء الأحياء تقريباً – هي أن الأنواع تغيرت عبر الزمن، أما نظرية التطور الداروينية فهي مجرد إطار تفسيري يحاول معرفة ”كيف حدث هذا التغير؟“ مثلها مثل نظرية النسبية لأينشتاين التي تحاول شرح كيف تحدث الظاهرة الطبيعية التي نسميها الجاذبية، لا يمكن أن تكون النظرية الداروينية أبداً حقيقة علمية، النظريات تتعرض للتغير والتعديل وحتي الاستبدال بنظريات أعمق منها كلما اكتشفنا المزيد والمزيد عن العالم الطبيعي، فكما استبدلت نظرية أينشتاين عن الجاذبية نظرية نيوتن عنها كتفسير أعمق لظاهرة الجاذبية، بالمثل كلما اكتشفنا المزيد عن العالم البيولوجي قد نجد إطار تفسيري أفضل من الداروينية يفسر لنا حقائق العالم البيولوجي (كيفية حدوث التطور) بشكل أفضل، وهنا لن تكون النظرية الداروينية نظرية خاطئة بالكلية بل ستكون نظرية قاصرة كنظرية نيوتن أي أنها قد تفسر بعض الأشياء في العالم البيولوجي ولكنها تعجز عن تفسير أشياء أخري.نظرية التطور التي يعرفها معظم الناس يطلق عليها مصطلح الداروينية الجديدة (neo-Darwinism) أو النظرية التركيبية الحديثة (Modern Synthesis) وهي قائمة علي عدة افتراضات رئيسية أهمها أن: 1) التغير يحدث بشكل تدريجي من خلال تراكم الطفرات العشوائية في جينات الكائنات عبر ملايين السنين، 2) بعد حدوث التغيرات الجينية يبدأ الانتخاب الطبيعي في زيادة كثافة واصطفاء الجينات التي تمنح الكائنات صلاحية تطورية تمكنهم من البقاء والتكاثر فيتم نقل هذه الجينات الصالحة إلي الأجيال اللاحقة حتي تتكرر فيهم نفس العمليات مرة أخري، فتظهر الأنواع الجديدة.هل يتفق كل علماء البيولوجيا علي أن الآليات المذكورة بالأعلي كافية لتفسر حدوث التطور؟ بالتأكيد لا. الكثير والكثير من العلماء لا يتفقون أن الآليات المذكورة بالأعلي تصلح لتفسير التطور الكبروي (Macroevolution) بل هي صالحة فقط لتفسير التطور الصغروي أو التكيفات (Microevolution). وعدم الاتفاق هذا ليس حديثاً بالمناسبة بل من عقود ماضية فتقرأ علي سبيل المثال في ملخص هذه الورقة المنشورة من عام 1979 في دورية (Journal of Theoretical Biology): ”نحن نجادل بأن الإطار الدارويني الجديد الأساسي – الانتخاب الطبيعي للطفرات العشوائية – غير كافٍ لتفسير التطور. إن دور الانتقاء الطبيعي في حد ذاته محدود: فهو لا يستطيع تفسير أصل الأنواع الجديدة أو التغيرات التطورية الكبيرة“ [1].لكن هل يلجأ غالبية هؤلاء العلماء إلي مصمم ذكي لتفسير حدوث التطور الكبروي؟ بالتأكيد لا أيضاً. بل يضيفون آليات طبيعية أخري إلي جانب آليات الداروينية الجديدة من طفرات عشوائية تراكمية عبر ملايين السنين في الجينات وانتخاب طبيعي لتفسير ح ......
#التطور
#التصميم
#البيولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735462

سالم روضان الموسوي : هل حلت الهيئة الموسعة محل الهيئة العامة في محكمة التمييز الاتحادية؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي أثار الزميل الأستاذ المحامي كميت الطائي قبل أيام سؤال يتعلق بتصحيح القرار الصادر عن الهيئة الموسعة في محكمة التمييز، ولابد من تقديم الشكر له لأنه أثار موضوع ممكن ان يكون محل جدل، حيث لاحظت الردود على ذلك السؤال، بعضها أشار إلى إمكانية التصحيح وآخرون أشاروا إلى عدم جواز ذلك بناءً على ما استقر عليه قضاء محكمة التمييز الاتحادية في عدم قبول تصحيح القرار الصادر عن الهيئة الموسعة، وكان السبب الذي استندت اليه المحكمة الموقرة بان الهيئة الموسعة قد حلت محل الهيئة العامة التي لا يجوز تصحيح القرار الصادر عنها بموجب المادة (267/3) من قانون الأصول الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل والمادة (220/1) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1961 المعدل، وللوقوف على هذه النقطة ومدى صحة حلول الهيئة الموسعة محل الهيئة العامة سأعرض الموضوع على وفق الاتي :1. ان الهيئة العامة في محكمة التمييز الاتحادية هي الهيئة التي تتكون من كافة أعضاء محكمة التمييز العاملين فيها وبرئاسة رئيس محكمة التمييز أو احد نوابه وحددت اختصاصاتها بفقرتين (ما يحال عليها من إحدى الهيئات اذا رأت العدول عن مبدأ قررته إحكام سابقة 2- الفصل في النزاع الذي يقع حول تعارض الإحكام والقرارات الصادرة من محكمة التمييز الاتحادية) والتي أشارت لها المادة (13/أولاً/آ) من قانون التنظيم القانوني رقم 160 لسنة 1979 المعدل ، ويذكر ان تلك المادة قد جرى عليها تعديل لأكثر من مرة وعلى وفق الاتي :‌أ. ان النص الأول للمادة (13/أولاً/آ) من قانون التنظيم القضائي عند صدوره في عام 1979 كان يمنح الهيئة العامة ثلاثة اختصاصات وعلى وفق الاتي (1- ما يحال عليها من احدى الهيئات اذا رأت العدول عن مبدأ قررته أحكام سابقة 2- الدعاوى التي صدر فيها حكم بالإعدام. 3- الفصل في النزاع الذي يقع حول تعارض الأحكام والقرارات الصادرة من محكمة التمييز) ثم تم تعديل هذا النص بنقل الاختصاص المتعلق بالدعاوى التي صدر فيها حكم بالإعدام إلى الهيئة الموسعة وعلى وفق ما جاء في قانون التعديل رقم (8) لسنة 2014 ، كما تم شطر الهيئة الموسعة بموجب هذا التعديل إلى هيئتين وعلى وفق الاتي :&#61558-;- الأولى الهيئة الموسعة الجزائية وجعل انعقادها برئاسة رئيس محكمة التمييز أو اقدم نوابه عند غيابه او وجود مانع قانوني من اشتراكه وعضوية ما لا يقل عن أربعة عشر عضوا من قضاتها ، بينما كانت الهيئة الموسعة قبل شطرها الى هيئتين تنعقد بعدد من الأعضاء لا يقل عن عشرة قضاة أي بزيادة أربعة أعضاء وكانت اختصاصاتها (1- النزاع الحاصل حول تنفيذ حكمين مكتسبين درجة البتات متناقضين صادرين في موضوع واحد اذا كان بين الخصوم أنفسهم، وترجح احد الحكمين وتقرر تنفيذه، دون الحكم الآخر، ولرئيس محكمة التمييز وقف تنفيذ الحكمين المتناقضين لحين صدور القرار التمييزي. 2- النزاع الحاصل حول تعيين الاختصاص في نظر الدعوى الذي يقع بين محكمتين.2- ما يحيله عليها الرئيس للبت فيه من أحكام وقرارات تقع ضمن اختصاص المحكمة وفقا للقانون الذي صدرت بموجبه تلك الأحكام والقرارات) ، ثم منح التعديل المذكور الهيئة الموسعة الجزائية أربعة اختصاصات وهي كما يلي (1- الدعاوى التي صدر فيها حكم بالإعدام 2- الدعاوى التي تصر فيها محكمة الجنايات على حكمها المنقوض 3- النزاع الحاصل حول تعيين الاختصاص في نظر الدعوى الذي يقع بين محكمتين جزائيتين 4- ما يحيله عليها الرئيس للبت فيه من إحكام وقرارات جزائية تقع ضمن اختصاص المحكمة على وفق القانون الذي صدرت بموجبه تلك الأحكام والقرارات) فاصبح اختصاص الهيئة الموسعة الجزائية يتضمن اختصاص جديد كان ......
#الهيئة
#الموسعة
#الهيئة
#العامة
#محكمة
#التمييز
#الاتحادية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735461

ماجد احمد الزاملي : المراقبة الدولية للانتخابات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي نزاهة الانتخابات تعتبر ركيزة للديمقراطية، والديمقراطية ليست ديمقراطية سياسية تقوم على مبدأ التداول على السلطة فحسب ، فهذه ديمقراطية منقوصة، بل لا بد أن تقوم أيضاً على إزالة الفوارق الاجتماعية وعدم التمييز بين المواطنين في الحقوق على أي اعتبار كان أو ما يعرف بالديمقراطية الاجتماعية ، وهذا لن يتحقق إلاّ في ظل إدارة محايدة. والحياد مفهوم واسع وعميق يتعدى إطار الإدارة العامة ليشمل الدولة كلها في تسييرها لشؤون الحكم وحتى في علاقاتها الدولية ، إلاّ أن أهم نطاق لتطبيقه هو الإدارة العامة لما لها من صلة مباشرة بالمواطن، وكذلك ارتباطها بتحقيق المصلحة العامة. إنّ حياد المرافق العامة لم يكن يعتبر قاعدة مستقلة بذاتها، بل ظل في غالب الأمر مرتبطا بمبدأ المساواة ، ويتمثل المظهر أو الوجه الأول لحياد المرفق العام في عدم القيام بأي تمييز أو تفضيل بين مستعملي المرافق العامة على أساس آرائهم السياسية أو الدينية أو الفلسفية، أو على أساس العرق، والحياد لا يمتلك صراحة أي استقلالية عن مبدأ المساواة, لأنه يعمل أساسا على تأمين احترامه. الإدارة بالنسبة لدارسي العلوم السياسية ، تمثل العلاقة بين جهاز الدولة والإدارة التنفيذية اللازمة لتطبيق سياستها وتنفيذ قرار اتها، وتمثل بالنسبة لدارس القانون الدستوري تنفيذ التشريعات والقوانين التي تُشَرِعها السلطة التشريعية، أما بالنسبة لدارس إدارة الأعمال والاقتصاد فهي عبارة عن مجموعة من الأنشطة المتعلقة بتنفيذ خيارات اقتصادية متعددة يراعى في المفاضلة بينها عاملا التكلفة والكفاءة. وبقيت الديمقراطية لوقت طويل تعرف على أنها الوسيلة أو الأداة لممارسة السلطة السياسية ، أو هي حكم الشعب أو إسناد السلطة للشعب عن طريق اختيار ممثليه في المجالس المنتخبة بطريق الاقتراع ، أي تكريس الإرادة الشعبية. ومع تطور المجتمعات أصبحت الديمقراطية تعرف بأنها نظام اجتماعي يؤكد قيمة الفرد وكرامة الشخصية الإنسانية ، ويقوم على مشاركة أفراد أو أعضاء الجماعة في إدارة شؤونها والديمقراطية السياسية هي أن يحكم الناس أنفسهم على أساس من الحرية والمساواة وعدم التمييز بين الأفراد بسبب الأصل أو الجنس أو اللغة أو الدين . وبرغم الضوابط والقيود التي أوردها المشرع على الجهات المشرفة على العملية الانتخابية بغرض تحقيق الحياد الإداري، إلا أنه وقصد إبعاد أي تشكيك في حيـاد الإدارة كان الأحرى أن تسند دراسة ملفات الترشح للانتخابات المحلية والانتخابات التشريعية للجنة الانتخابية الولائية ذات التشكيلة القضائية وليس لممثل الإدارة. إسناد عملية الإشراف على العملية الانتخابية وتنظيمها إلى الهيئة العليا المستقلة لمراقبة الانتخابات ، مع ضرورة الرفع من عدد أعضائها ، وتكوين أعضائها غير القضاة تكوينا انتخابيا. وتعرف الرقابة الدولية على الانتخابات بأنها تلك الرقابة التي تهدف إلى إطلاع المجتمع الدولي على العملية الانتخابية ومدى ديمقراطيتها، وذلك بناءً على طلب الدولة المعنية بالانتخابات ، لأجل إثبات مراعاة واحترام العملية الانتخابية للمعايير الدولية للانتخابـــات ومدى تعبيرها عن إرادة الشعوب وحماية حقوقهم الفردية. وتتم الرقابة الدولية من قبل أشخاص يتم تكليفهم بشكل رسمي بممارسة أعمال الرقابة والتقصي حول صحة إجراءات العملية الانتخابية، والتحقق من الاعتراضات والاحتجاجات المقدمة بخصوص حدوث تجاوزات أو خروقات تذكر في هذا المجال، مع مراعاة الموضوعية والحياد. ويقوم معظم المراقبين الدوليين ببعثاتهم بــدعــوة . والسؤال الذي ي ......
#المراقبة
#الدولية
#للانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735482

نشات نصر سلامه : ضرورة تنظيم المهنة للحرفيين فى مصر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه المهندس والطبيب والمحامى فى مصر لا يستطيع ان يمارس مهنته دون ان يكون مشترك فى نقابته المهنية ويتم اشتراكة بنقابته بناءا على معايير يتم وضعها فى كل مهنه بناءا على دراسته ومؤهلاته .واذا ارتكب خطأ مهنى جسيم يتم طرده من النقابة ولا يستطيع مزاولة مهنته مرة اخرى .ولكن للاسف الشديد يستطيع الحرفى ان يفتح دكانا ويزاول اى مهنه يريدها دون ان يكون مؤهلا لمزاولة هذه المهنه وعادة يقوم الحرفى فى البداية فى التعلم واكتساب الخبرة من خلال ممارسة عملة مع الزبائن والنتيجة الطبيعية خسائر بالملايين على المستوى القومى نتيجة لذلك .الحل فى منهى السهولة وهى عمل نقابة للحرفيين تضم جميع التخصصات الحرفية ويجب على الحرفي قبل ان يزاول مهنته ان يكون مشترك بهذه النقابة وبالتالى يجب قبل الاشتراك ان يكون حاصل على دورات تدريبية فى تخصصه مع عمل امتحان بسيط للتأكد من استطاعته مزاولة هذه المهنه باقتدار .كما ان على العاملين حاليا بهذه المهن الحرفيىة توفيق اوضاعهم خلال فترة زمنية ولتكن على سبيل المثال عامين او اكثر .من منا لم يتعرض لحرفي بدلا من يقوم بالاصلاح قام بالاتلاف نظرا لعدم الخبرة الكافية للحرفي .ان جميع الحرف مثل السباك والنقاش والميكانيكى والكهربائى والسمكرى والنجار والحداد وغيرهم من الضرورى قبل مزاوله مهنتهم الحرفية ان يكونوا على قدر من الكفاءة المناسبة لمزاولة مهنتهم الحرفية .كما ان اشتراكهم فى نقابتهم الحرفية باشتراك سنوى يتناسب مع دخلهم يتيح لهم التمتع بمزيد من الخدمات مثل الحصول على معاش شهرى بعد سن الستين وكذلك التمتع برعاية صحية خاصة مثل معظم المنتمين لنقابات مصر والحصول على رحلات للمصايف باسعار اقتصادية معقولة .لذلك يجب البحث جديا فى انشاء نقابة للحرفين مع اصدار قانون يتم مناقشته جيدا فى البرلمان لعدم مزاولة اى حرفى لمهنته دون ان يكون عضوا فى نقابة الحرفين .لاشك ان المجتمع المصرى بحاجة ملحه لاصدار مثل هذا القانون حتى اذا تعرض المواطن لاى استغلال من اى حرفى يستطيع من خلال النقابة ان يحصل على حقة دائما كذلك اى اتلاف يحدث نتيجة سوء مصنعية الحرفى يمكن رصده ومحاسبته نقابيا خلال ملفه النقابى .ولاصدار مثل هذا القانون يجب ان يكون هناك وعى شعبى كاف يحس بالحاجة الملحة لهذا القانون .كذلك على الادارة المحلية التى تعطى تراخيص المحلات ان لا تكتفى بالخطوات الروتينية للترخيص مثل الامن الصناعى والتهوية والمساحة وانما اضافة الى ذلك يجب ان يكون لدى الحرفى ترخيص من نقابة الحرفيين بمزاولة المهنة فى التخصص الذى يريد ان يزاوله الحرفي فى دكانه المزمع انشاؤه .لقد تأخر اصدار هذا القانون كثيرا .وكل يوم يتاخر فيه هذا القانون يعنى مزيد من الخسائر فى الاقتصاد القومى المصرى . ......
#ضرورة
#تنظيم
#المهنة
#للحرفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735481

محمد علي حسين - البحرين : الفنانة الكبيرة هدى حسين.. ملكة مسرح الطفل
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «كف ودفوف» بكفوف كويتية وبحرينيـة خليجـية عربـيـةالسبت 23 اكتوبر 2021ها نحن الآن على مشارف انتهاء عرض مسلسل كف ودفوف الذي يُعرض في الوقت الحالي على قناة MBC الفضائية ومنصة شاهد، والذي احدث ضجة في الوطن العربي وحصد مشاهدة عالية جدًا.. شهادتي بالعمل مجروحة جدًا، فإن بدأت بالنص فهو مفعم بالحوارات البليغة التي تطبع في ذهن المستمع إليها والفكر الثري، فقلم الدكتور حمد الرومي معروف بسرد القصص والأحداث التي تلامس الواقع وبكل جرأة ودون خدش للحياة.وإن ذهبت للإخراج فالأستاذ منير الزعبي مدرسة في الإخراج والاهتمام بأدق التفاصيل، وإن ذهبت للأداء فنجمة العمل هدى حسين تألقتْ وتوهّجتْ في سماء يحيط بها جميع الأبطال النجوم المشاركين بالعمل، وإن ذهبت لسخاء الإنتاج فالمنتج جمال سنان قدّم الغالي والنفيس حتى يظهر العمل بصورته المتكاملة.إن هذا العمل أثبت للجميع أن الفن تغذية للعقل والروح، كذلك أثبت أن الفن لا جنسية له أو انتماء أو وطن.. فدفوف النجاح لامستها كفوف كويتية وبحرينية وخليجية وعربية.. مزيج متجانس من الإبداع والفكر والثقافة.. أقدّم شُكري لجميع طاقم العمل بشكل عام وأتقدم بشكري الخاص للفنانين والفنيّين البحرينيين والذين يبلغ عددهم 53 فنانًا بحرينيًا ما بين التمثيل والإخراج والتصوير والمكياج والذين أثبتوا للجميع بأن الكوادر البحرينية تتمتع بمهارات فنية عالية في الوسط الفني، وكذلك أقدّم الشكر لمملكة البحرين وأرضها وسماها وبحرها على احتوائها لهذا العمل الراقي الذي أثبت أن البحرين بها مواقع تصوير جميلة تشد النظر وتخدم جميع الحقبات الزمنية، وأنها بيئة خصبة لتصوير الأعمال الفنية. فلا يفوتني أن أقدّم الشكر الموصول لوزارة الداخلية الموقرة ووزارة شؤون الإعلام وهيئة البحرين للثقافة والآثار، وكل جهة حكومية أو خاصة أسهمت في تذليل الصعوبات أمام فريق العمل.في الختام أعيد تحيّتي لجميع طاقم العمل وأهنّئهم على هذا النجاح الباهر، مترقّبين أعمالاً بذات الجودة وأعلى في المستقبل القريب العاجل.بقلم الكاتب والفنان البحريني خالد خليل جناحيلمشاهدة الصورة الفنية المعبرة أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/alayam/multaqa/929747/News.htmlفيديو.. هدى حسين ترد على تعليقات الجمهور حول رقصتها في كف ودفوفhttps://www.youtube.com/watch?v=6Ljx-w1fDkEهدى حسين لـ "البلاد": الدراما الخليجية ليس لها سوق في الدول العربيةالأحد 7 مارس 2021أكدت الفنان الكويتية القديرة هدى حسين أن الدراما الخليجية ليس لها سوق في الدول العربية، فمصر على سبيل المثال لديها اكتفاء ذاتي ولا تحتاج إلى الأعمال الخليجية وأيضا سوريا ولبنان، كما أن اختيارها للبحرين لتصوير مسلسل "كف ودفوف" من تأليف حمد الرومي وإخراج منير الزعبي، وتمثيل مجموعة كبيرة من نجوم الخليج، جاء نتيجة توافر "لوكيشنات" مناسبة والحاجة إلى ممثلين بحرينيين بأعمار مختلفة."البلاد" التقت الفنانة هدى حسين وسجلت معها هذه الوقفة:ألم يحن الوقت بعد لتوزيع المسلسلات الخليجية ذات القيمة والمضمون على القنوات العالمية، كما وصلت إلينا المسلسلات التركية وغيرها؟ليس على المستوى العالمي فحسب، وإنما أيضا على المستوى العربي، فالدراما الخليجية ليس لها سوق في الدول العربية، فمصر ......
#الفنانة
#الكبيرة
#حسين..
#ملكة
#مسرح
#الطفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735480

مصطفى الفاز : معذرة.. يجب أن نفترق.
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز قصة قصيرة معذرة.. يجب أن نفترق" ..إنك تعرفه جيدا عزيزي القارئ !تعرف هذا البطل المغوار الذي أصبح نجما استثنائيا..في لحظة استثنائية ..في بلد استثنائي..صاحب المهمة الاستثنائية.."هذه الفقرة تقض مضجعه، تسبب له وجعا كبيرا وتعبث بتوازنه إلى درجة ارتفاع حرارة جبينه.مترنحا يزاوج الخطوات بدون اتجاه وكأنه أصيب بالخبال. عوامل التعرية بادية على ملامحه حتى انه انزعج من تعاظم التهدل على مستوى خديه فانبلج منهما ثقبان سحيقان ساهما في تخزين قطرات العرق المنسابة جداول منحدرة من منبع الرأس والجبين. ورغم محاولاته إعادة استعمال ما جمع من ماء وتدويره على كامل فروه الجمجمة والعنق وأطراف حساسة من جسمه طمعا في تكسير شدة الحر واسترجاع القدرة على التفكير.رفيق الآن في حالة انزواء ، ولج عتمة الصمت المفتعل، تراه تارة يكلم نفسه وأخرى يفرغ العرق من خزان الخدين ، وأحيانا يهرول بين متاهات الأزقة.الواحدة والنصف بعد منتصف الليل، ثلاث ساعات مرت بعد مغادرته مقهى النجوم حيث وقع لأحد القراء إصداره المسرحي الأخير وأثناء التوقيع اصطاد بصره هذه الفقرة محفورة وبارزة على غلاف الكتاب.." ..انك تعرفه جيدا عزيزي القارئ !تعرف هذا البطل المغوار الذي أصبح نجما استثنائيا..في لحظة استثنائية ..في بلد استثنائي..صاحب المهمة الاستثنائية.."بسرعة اخذ في ترديد هذه الفقرة الغريبة. حفظها عن ظهر قلب وحال لسانه يقول :- الكتاب لي.. نعم لي وهذه الكلمات ليست لي.. أيكون هو من فعل هذا ؟رفيق يثقن دور الحطاب الذي لا يفرق بين أنواع الخشب مادامت النار ستلتهمها عن آخرها. في مهاتفة وجيزة مع الناشر أنكر هذا الأخير أية صلة له بالفقرة المضافة على الغلاف وانه حرص على طبع ونشر الإنتاج المسرحي كما هو.إذا لم يكن الناشر فالفاعل حتما هو ذلك المعتوه حسب ظنه.كثيرة هي الأسئلة التي تحفر ذاكرته ، أيمكن أن يعود بعد طردي له ؟ يسأل نفسه .لقد احكم إغلاق باب الشقة وأطفأ الأضواء ومارس كل طقوس المغادرة كعادته. وعندما وصل باب العمارة صوب عدسة عينيه نحو النوافذ في الطابق الأول. إنها موصدة ومظلمة. بأرجل متثاقلة، خائرة صعد الدرج وكأنه مرغم على الصعود. أسنانه تصطك وأطراف أصابعه ممسكة بقوة بمفتاح الشقة الوحيد رغم غمزات الرعشة التي تدب الحياة في عروقه بين الحين والآخر والتي تحتاج لوقت اكبر حتى تضع المفتاح في مستقر القفل.وهو على عتبة الباب بعد أن واربه. عليه أن يحترم قواعد الدخول ، أولها تشغيل زر الإنارة المثبت على حاشية الجدار الأيمن للباب لأن هذه الحركة تؤكد أن الشقة كانت بالفعل مظلمة، ثم توجيه النظر مباشرة في وضع أفقي نحو قلب الشقة حيث علقت صورة رالف والدو امرسن وتحتها وضع مؤلفه الشهير " الاعتماد على الذات " فوق منضدة من خشب العرعار، وهذه الحركة أيضا ضرورية ليتبث إيمانه بنقاء وقوة الفرد. أما الحركة الثالثة فقد اجلها هذه الليلة بسبب حملة التفتيش داخل الشقة بحثا عن رفيقه المعتوه. ربما يكون هنا.. في مكان ما، بحث كل أركان الشقة.. الغرف والمطبخ والحمام، تحت السرير وفوقه وفي جوف الدولاب، تحت المنضدة وفوقها وفي كل مكان لا أثر له، لكن السؤال ظل مطروحا: من صاحب تلك الإضافة السخيفة ؟في الركن الأيسر من شرفة غرفة النوم حيث تعود القيام بآخر حركة تضفي عليه ميزة النقاء الفرداني استأنف ممارسة طقسه اليومي بالتأكد من عملية الإغلاق ثم إبعاد توأمي الباب عن بعضهما في حركة واحدة وأخيرا الجلوس في ركن الشرفة الأيسر، عيناه شبه نائمتين، عقب السجارة بإحدى اليدين والأخرى تأبطت حزم ......
#معذرة..
#نفترق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735479

عزالدين بوغانمي : ما دخل اتّحاد الشغل بالسياسة؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي يبدو أنّ أهمية النص مرتبطة بأهمية القضية التي يمثلها الكاتب. بالمغامرة التي يخوضها. باستعداده لمواجهة المخاطر من أجل كلمة حقّ. لا يُمكن لِمأجور أن يكون كاتبا مبدعا، هذه الفوضى وهذا الخلط بين الناس يجب أن يتوقّف.السؤال المهم هو، لماذا يصبح الكُتاب المأجورون جذابين ؟ بالأضواء، والشهرة، و دعم السلاطين، يجعلون من كاتب محدود الموهبة، عبقريا في نظر الناس. في بعض الشركات في الغرب، معظم المدراء، والمناصب العليا تُسندُ لليافعين، شباب بلا خبرة، ولا معرفة. ولكن الراتب، والسلطة، والثياب الأنيقة تمنح هؤلاء الفتيان ثقة كبيرة بالنفس. ومع الوقت يتحسن خطابهم، وأداؤهم، فيظهر عليهم الوقار، والهيبة، وتهوي إليهم أفئدة الناس، وتوسلاتهم، ونفاقهم، وأسرارهم الخفية. نفس الشيء في الثقافة .مشكلة المثقف عندنا أنه يفكر كسياسي ينتظر الانتخابات. وهذا خطأ كبير. أنت كاتب لا علاقة لك بالواقع والممكن وغير الممكن. يمكنك أن تخرج بحلول كالانتحار الجماعي للبشرية، كما فعل شوبنهور. لا تُغيّر من شراسة كلماتك بسبب الواقع، والناس، والعامة. أكتب كما يحلو لقلبك. أكتب كما لو أن المدن كلها تحترق، وأنت آخر قصيدة على ساحل الخراب البشري وسقوط الحضارات. أكتب بهذه الرّوح الصّافية الشُّجاعة، أو لا تكتب. عندي بعض الأصدقاء من شدّة فقدانهم للضوء والنوّار في قلوبهم، صاروا يكرهونني، بقدر إعجابهم بما أكتب. فيقرؤونني بشغف دون ترك أيّ أثر. ومن حين إلى آخر يّطلقون ورائي شائعة تافهة، منها -مثلا- أنّ اتحاد الشغل يصرف عليّ أموالا. والحقيقة أنا لستُ غاضبا من هؤلاء. بل أتفهّم ضعفهم تُجاهي. فحتى كُرههم لي ليس سويًّا. هو كره مرضي. يعني حبّ مقلوب. ولذلك سأواصل الكتابة بهذا الأسلوب من أجلهم، لأنهم بحاجة إلى انتحاريين من النّوع الثقافي. يستحمّون بالماء المالح، يلبسون الكفن، ويقولون الحقيقة في حشد غفير من الكذّابين والمنافقين. هذه هي حرب التطهير الحقيقية، وهذا هو الجهاد المعرفي. وبالرّغم من أنهم يعتبرون أنفسهم يسارًا ماركسيًا، أنا أّعاملهم باعتبارهم جماعة سُنّية من أتباع أهل الحديث بالنقل والإسناد، لاعتقادي المتين بأن غياب الأدب الملحمي في تراثنا، هو الذي جعلنا نفهم التاريخ الإسلامي فهما طائفيا. لأننا نفهم الصراعات بوصفها نورا وظلاما، وليس تحولات تاريخية تأخذ شكلها العنيف الطبيعي. معاوية بن أبي سفيان مثلا، ابن عم عليّ بن أبي طالب، ومن سادة قريش، مؤسس علم السياسة في التاريخ العربي الإسلامي، بشهادة "وول ديورانت" مؤلّف كتاب "قصة الحضارة"، واحد من عباقرة العالم . أما عليّ بن أبي طالب، فهو من أكبر الروحانيين في التاريخ البشري، أخلاقي فريد، وصاحب أعظم نظرة مأساوية لمصير البشر، ومتشائم من متشائمي التاريخ الكِبار. تقاتلا كما يتقاتل الأبطال في الملاحم الهوميرية. كما يتصارع الخلود مع الخلود. هؤلاء رجال رأوا في مناماتهم آلهة الفردوس والجحيم، حتى حملوا مصيرهم إلى أقصى نقطة ضمير في تاريخ المعاملات وسُنن الأنبياء. فلماذا بعد آلاف السنين يبول الشيعة على قبر معاوية ؟ ولماذا يجعلون قبر عليّ سوقا، وحصالة نقود، وعصبا سياسيا، ومستودعا للضعف والدّموع؟ بنفس المنهجية، يطرح البعض نفس الأسئلة، ونفس الأجوبة حول الاتّحاد العام التونسي للشغل: "ما دخل الاتحاد بالسياسة؟" الاتحاد له عدة عناصر قوة: قوته عدد منتسبيه المنتشرين في كافة أرجاء تونس، والذين يمثلون نسبة مهمة من السكان ونسبة من جملة من يحق لهم التصويت في الانتخابات.وقوّته في تنوّع تركيبته الاجتماعية. فيه الأستاذ الجامعي ......
#اتّحاد
#الشغل
#بالسياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735478

طالب عمران المعموري : استراتيجية العنونة في للريح .. تركنا قمصاننا للشاعر عبد السادة البصري
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري عنونة كَطُعم استدراجي يشد المتلقي بشعريته وثقله الاغرائي وباستراتيجية قصدية، كونه لم يأتي شيئاً اعتباطيا وانما هناك هدف لها فهي توضع من اجل ابراز ما لا يستطيع النص قوله ،وهو علامة لسانية يتشكل من دال ومدلول وللقارئ دور في الربط بينهما لتحقيق الدلالة التي يستدل بها ، ارتباطه العضوي مع النص يبين لنا رأسيته وجسدية النص، وهو الخيط الرابط بين الكاتب والقارئ للريح .. تركنا قمصاننا . مجموعة شعرية للشاعر عبد السادة البصري الصادره من دار وتريات للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الاولى ،2021 .وبلوحة غلاف للفنانة شفاء هادي . قصائد من الحياة اليومية ، في اضمومتها خمسة وعشرون عنوان اتى بها الشاعر كبنى اسمية تعبر عن ملامح الانكسار وثبات المعاناة الانسانية التي لاتزال قائمة والذي يعد اولى العتبات المفضية الى عالم النص بما يحمله من مخزون وطاقة دلالية ،( للريح .. تركنا قمصاننا) عنوان استنباطي وهو احد عنوانين الداخلية لقصائده حيث يتموضع في المقطع الرابع ص59:لم ننتبه...نحن الذين أكلت الشمس أحلامناوشوتنا الاقاويل على موقدِ الشبهاتتركنا قمصاننا للريح، وارتدينا العراء!!ثيابنا التي ابتاعها القمر ذات مساءأورثته البياضونقاء سرائرنا استعارته السماءفأعطاها الزرقة!!وظف الشاعر في اختيار العنونة بعضها ما جاء منها بلغة شعرية وبلغة شعرية معتمدا معجمه الشعري ومنها ما جاء بلفظ مركب : وحدهم المنتمون اليه حقاً/ عندما كنت تلميذاً/هكذا دائما/ وقفة تأمل / تقمّص الولد الحكاية/وتستمر الحياة/ للروح غناؤها الخاص جداً/ سرقوا الغيمة ليصنعوا لغماً/لم يكن وحده/ سيناريو لم يكتمل/في رثاء القرى/ قطرة مطر/ الوجع الجنوبي دائماً/ للريح ، تركنا قمصاننا..ومن العنونة ما جاءت بلغة معجمية صريحة وبلفظ مفرد : ترنيمة/ عتب/ لحظة/وصية/ حلم/ تساؤل/استهل مجموعته بعنونة (وحدهم المنتمون اليه حقاً ) عنوان يتربع مساحة جغرافية مهمة على النص وفيه" دلالة كلية تنطوي على ابعاد عميقة تحوي معاني شاملة (وهو) الكلمات التي تختصر التفاصيل وتجمع الشتات وهو البداية والنهاية والجوهر الذي تدور في مداره القصيدة"1 اي انه شامل لما يأتي في النص ومعبر عنه مؤثر فيه ومتأثر به وبذلك يصبح بؤرة مكونة للنص تندفع منها الدوال وهذه الدوال بدورها تتحدد معالمها ضمن ابعادها الثلاثة( مرسل/ نص/ قارئ)المتيّمون بعشقِ الوطن 2المغروسون بطينه،المتجذرون في أرضه حدّ الانصهار،الذين لا يمتلكون فيه شبراًوحدهم وحدهم لن يفرّطوا به أبداً!!رغم كلِّ ما قاسوه من محنٍ،وعذابات ٍ،وزنازين رسمت قضبانهالوحاتٍ رعبٍوموتوما يؤكد وجودية العنونة ويرسخها اذ يقول محمد فكري الجزار:" هو نظام سيميولوجي مكثف لنظام العمل حتى ليصل الى حد التشاكل الدلالي وحتى ان بناء النص يظل معلقاً على اكتشاف آليات هذا التشاكل فالعنوان يعتبر نصاً مكتملا بذاته مكوناً من علامات دالة طاغية على النص تتوالد معه وتتكاثر في وجوده"3ومن النصوص الشاعر التي تعتمد استهلال النص بالعنوان من جهة والتكرار من جهة اخرى ، عنوان يتكرر ليس فقط على مستوى الاستهلال بل نجده في تضاعيف النص: "لم يكن وحده"لم يكن وحدهُحين هزّ صوته كلّ الساحاتوظلّ صداه يرنّ، ير...ن،،كان النخيل دجلة والفراتمويجات شطّ العرب برتقال ديالىبردي الاهوار بقايا ذكريات نقرة السلمانقباب الذهبالشموخ والاباء في كربلاء ، النجف، الكاظمية، سامراءوكذلك نرى الشاعر يتبع نفس الاسلوب ......
#استراتيجية
#العنونة
#للريح
#تركنا
#قمصاننا
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735477

مروان صباح : التعرية بقرار ذاتي من عين المخبر إلى عدسة كاميرات 🎥 التكنولوجيا الذكية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قامت الحرية على أشكال متعددة من الإدعاء والتواطؤ والخصام ، ويبدو ما هو ساحراً&#129497-;-‍&#9794-;- حقاً&#128543-;- ، أن أحد أهم وأذكى المعارك بين البشر ، هي معركة الحرية ، ولأن هذه المعركة على مرّ العصور سببت صداعاً &#129301-;- عميقاً &#129488-;- وطويلاً لأجهزة الاستخبارات التى أبدعت الأخيرة عندما منحت الحرية للناس من أجل &#128077-;- السيطرة عليهم من خلال التكنولوجيا الرقمية ، وبالفعل ، كانت أي جهة استخباراتية تحتاج إلى كم هائل من العسس أو المخبرين من أجل &#128588-;- تتبع ومراقبة أهدافها أو رواد التجمعات المختلفة ، لكن اليوم وبفضل التركيبة الخوارزمية ( algorithms )، التسلسل / الاختيار / التكرار ، تحولت مهنة المخبر شيء من الماضي ، بل هو أمر مضحك &#129315-;- بالنسبة لهذا الجيل ، وكلما تطورت الحياة نحو التكنولوجيا ، زادت المراقبة وهتكت الخصوصية وتراجعت الإنسانية ، وبالتالي ، عندما نشير بأن الحرب كانت دائمًا الدافع الأساسي لدى الإنسان لتطوير التكنولوجيا بالعموم والتلصص خاصةً ، فإن ذلك الدافع نابع من دفاعه عن جوده واستمراريته ، فالتفوق المعرفي والحصول على علماً مميزاً كفيلين&#129306-;-بالتحكم بالآخر ، بل الفكرة تعود بالأصل أو بالأحرى جاءت من التحكم الإلهي بكل شيء ، على سبيل المثال ، إذ ما أخذ المرء الهيكل التنظيمي لأي إختراع في هذا الكون ، سيجد أنه قد تهيكل من جسم الإنسان أو الحيوان ، لكن السر الذي يتعلق بخصوصية الإنسان ، مثلاً ، الهمس بينه وبين نفسه والتفكير والتأمل أو التفكير الباطني أثناء النوم ومحاكاة الغير طبيعية أو الخيالية ، كل ذلك استدعى من هذه الأنظمة أو الشركات الكبرى إيجاد صناعة تلازم الإنسان كل الوقت ، مثل الهاتف أو الساعة أو السيارة أو الأجهزة المنزلية ، بالطبع ، ربطها لاحقاً بالطريقة الرقمية ( التخزينية ) كان هو الأمر الحاسم في قلب معادلة التجسس والمراقبة في هذا العلم ، بل الحرية أتاحت لهذه الجهات معرفة الفرد والمجموعة الذي يرتبط بهم ، كيف يفكرون وماذا &#128543-;-يصنعون طيلة اليوم وعلى مدار 24/24 . هنا &#128072-;- الصحيح ، أن بصراحة &#128566-;- معالجة الفطريات تحتاج إلى تربية طويلة وكما هي على الدوام تُعتبر بالمعقدة / المركبة ، تماماً &#128077-;- كما أنها في أماكن تضيف قيمة رونقية إلى الحياة ، في المقابل ، تكون عنصر انتقاص منها &#128076-;-، وفي وقفة&#9995-;- عميقة ، فأي شخص ناظر لأطفاله ، سيكتشف أن الأنثى تتجه فطرياً لامتلاك لعبة على شكل دمية &#128103-;- صغيرة وتمارس الأمومة اتجاهها بشكل متفاوت ( حسب قدرات كل طفلة ) ، أما في المقابل ، الذكر يسعى لامتلاك سلاح ويعتبره الاقتناء الذي يجعله بنظر&#128064-;- الطفلة وعالمه رجلاً ، وهكذا يمضي الطرفين نحو مستقبل مفتوح بالفطريات ، لكنه مختزل منذ البداية على تخندق ذكوري واناثي ، وهذا الكشف العميق الذي سمح سابقاً في صنع قمر اصطناعي من أجل &#128588-;- البحث والاستكشاف للفضاء الخارجي &#129680-;- ، سرعان ما تنبهت الأجهزة الاستخباراتية العالمية لضرورة التفوق على فكرة العلماء ، فأصبحت الأقمار منتشرة بهدف التلصص على بعضها البعض ومراقبة البشرية بشكل أدق ، بل في عودة أبعد من ذلك ، فأصل التلصص أو المراقبة يعود إلى فقدان الثقة وانعدامها بين الزوج / الزوجة ، الحكومات / الشعوب ، فجميعهم يمارسون هذه الآفة لأنهم على قناعة أنهم لا يثقون ببعضهم ، وطالما الثقة معدومة ، يتوجب على الفرد أو المؤسسة معرفة عن الأخر والآخرين كل شيء ، ومع توفر المعرفة تصبح الثقة غير ضرورية تماماً &#128076-;-، وهذه الثقة باتت مع تقدم العلم تتلاش تباعاً ، فالعالم مازال في ......
#التعرية
#بقرار
#ذاتي
#المخبر
#عدسة
#كاميرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735476

منير المجيد : إلى أرمينيا
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد السفر إلى يري&#1700-;-ان من كوبنهاغن ليس بالأمر السهل مُطلقاً، لسبب بسيط هو إنعدام خط مُباشر إليها. لهذا ظللتُ أبحث إلى أن وجدتُ أن «ايروفلوت» الروسية هي الأقصر زمنياً، بمدة تتجاوز قليلاً ثمانية ساعات. هذا يعني أنني سأحطّ في موسكو أولاً، ومن ثمّة أغيّر الطائرة إلى العاصمة الأرمينية.كان هذا البلد الفتي على جدول الأماكن التي رغبتُ دوماً بزيارتها، جنباً إلى جنب مع نيوزيلندا وكندا. ولهذا، بالتأكيد، علاقة بقربي ومعرفتي لأرمن سوريا، الذين أكنّ لهم كل الإحترام والحب، وأيضاً تلك الأرمنية العذبة التي غرقتُ معها في علاقة امتدت لعام، وتركتها في لحظة طيش وغباء، مازلت أعاتبُ حالي عليها. كانت قد درست في جامعة يري&#1700-;-ان، لمّا كانت أرمينيا جمهورية سو&#1700-;-ياتية.حينما كنتُ أمرُّ، وأنا طفل، على سوق خضار القامشلي، وعلى الجهة المُقابلة، حيث الجامع الكبير أيضاً، كانت ورشات تصليح السيارات الأرمنية قد حوّلت الرصيف إلى وهج مبقّع لامع من الزيوت المتسرّبة من الحافلات، وَطَلت الباقي بشحم أسود لزج. وما تبادر إلى سمعي من حوارات جعلني أُفكر أن هؤلاء هم أكراد، لأنهم يتحدّثون بلغة عربية غريبة ومُتشقلبة، تماماً مثل والدتي. في تلك السنوات سمعت آرام يغني.آرام تيغران (&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1636-;- - &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;-)، آرام ديكران، أو فقط آرام كما كنّا نختصره، كان رمزاً بديعاً لعلاقات شعوب الجزيرة. فالرجل كان يغني بالللغة الكرديّة، ولطالما أحيا حفلات الأعراس مع فرقته جالسين خلف طاولة كانت عائلات العرسان الجدد تحرصُ، حتى أكثرها إيماناً وإلتزاماً دينياً، ببسطها بعرق البطّة والمازات.رائحة العرق النفّاذة واللحوم المشوية على الطاولة، ودبكات المدعوين المُتعرّقين في الفناء الترابي المرشوش بالماء، ومواليل آرام المليئة بالحنان والشجن والوجع الأرمني السرياني الكردي المشترك، مازالت تطنّ في ذاكرتي.في الستينات، وبناءً على اتفاقية سو&#1700-;-ياتية-سورية سُمح للأرمن بالهجرة إلى بلاد الأجداد. وبهذا فقدت القامشلي البعض من خيرة أفرادها، ومنهم آرام. لكننا لم نفقد آرام تماماً، لأنه لم يترك العود والغناء، بل تابعه دون كلل وملل من محطة الراديو الأرمنية الناطقة بالكردية.في حلب، أيام الخدمة الإلزامية، كنتُ أتنقّلُ من مطعم أرمني لآخر، مُتلذّذاً بمطبخهم البديع.حسناً، هو مطبخ سوري على العموم، لكن لمسة الأرمن كانت تجعله أشهى مذاقاً. لا وجود، تقريباً، لأخبار من أرمينيا هنا في الدانمارك، سوى تداول وسائل الإعلام نبأ خسارة المنتخب الدانماركي لكرة القدم مع منتخب أرمينيا عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-، والقليل عن خروج قرابة &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;-,&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- مُتظاهر في ربيع أربع سنوات ماضية إلى الشارع مُطالبين بتغيير الهرم الحكومي بقيادة رئيس الوزراء سركيسيان، والذي رضخ لمطالبهم وأعلن الإستقالة والموافقة على نقل السلطة.أفضل ربيع (غير) عربي ضرب الشرق الأوسط وأكثره إتّزاناً.سألني صديقي الدانماركي عن موقع أرمينيا حين عرف خطّتي لزيارتها، فذكّرته بالخسارة المُذلّة لمنتخب كرة القدم. «أربعة صفر أمام أرمينيا، نسيت؟».«آه، طبعاً، طبعاً، أرمينيا». قال مُتحسّراً.تاريخ الشعب الأرمني حافل بالعذابات الشرقية، مثله مثل بقيّة الشعوب. ميزته الأبرز أن عذابه تضاعف إثر عمليات التطهير العرقي-الديني، والإبادة التركية التي سبقت جرائم النازية الهتلرية بعقدين.في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;- وبعد هزيمة دول المحور، منها ألمانيا والإمبراطورية الع ......
#أرمينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735475

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : قرويون على أرصفة المدن
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي "مدني" مشتق من "مدينة"، يعني ساكن المدينة، سواء الفرد بذاته أو الجماعة كلها ساكنة المدينة وأهلها. والكلمة "مدني" لا تمتد لتشمل القرية أو العشيرة أو القبيلة أو سوى ذلك مما هو دون "المدينة"، لسبب واضح هو أن تلك التجمعات البشرية تقوم وتنتظم حياتها على علاقات وروابط شديدة الاختلاف عن نظيراتها القائمة في "المدينة". وحين يكون المدني هو "ساكن المدينة"، هذا يعني بالتأكيد أن الوصف "مدني" يشمل كافة أفراد المدينة بوظائفهم وطوائفهم وتصنيفاتهم وأجناسهم وأديانهم وأعراقهم المختلفة، أو في قول آخر يشمل كل ما يتصل بهؤلاء المدنيين وما ينتج عنهم. هكذا، لا يقال أن من يمتهن، مثلاً، العسكرية أو الأمن أو الدين أو السياسة أو الطب أو المحاماة أو أي مهنة أخرى ليس "مدنياً"، طالما كان من بين "سكان المدينة" وأبنائها. الصفة الحاكمة في التصنيف ليست المهنة أو الديانة أو لون البشرة أو المكانة الاجتماعية أو الاقتصادية أو أي شيء آخر مما يفرق بين سكان المدينة ويمايز بينهم. بل هي في المكان، في "المدينة" حيث يستوطنون. وطالما أنهم جميعاً يستوطنون نفس "المدينة"، إذن هم جميعاً بلا استثناء "مدنيون"، متساوون بالمطلق في سكناهم واستيطانهم لذات "المدينة"، وفي حقوقهم وواجباتهم تجاهها. الحكم فيما دون المدينة، في القرية أو العشيرة أو القبيلة أو غير ذلك، له خصائص شديدة الاختلاف عنه في المدينة، وليس هنا محل التفصيل فيها. باختصار، طبيعة الحكم دون المدنية بدائية وتقوم على روابط القرابة والدم والعصبية، وهي جميعاً لا يمكن أن تفضي إلى ما يعرف "حكم مدني"، الذي بدوره قد يتطور إلى "حكم ديمقراطي". لنترك أشكال الحكم ما دون المدنية جانباً الآن ونركز على المدينة. ليس معنى أن شخص ما ذو مهنة عسكرية أو دينية، مثلاً، يترأس الحكم في المدينة، أن الحكم ليس "مدنياً" وأصبح عسكرياً أو دينياً. هذا غير دقيق. الحكم المدني معناه أن "يشارك سكان المدينة، أهلها، بدرجة أو بأخرى في حكم أنفسهم وتنظيم شؤون حياتهم بطريقتهم ووسائلهم الخاصة. وأهل المدينة هؤلاء منهم بالطبع العسكري ورجل الدين وغير ذلك. إذن، الشرط الحاكم لطبيعة الحكم "المدنية" في المدينة هو "مشاركة أهل المدينة"- سواء من خلال عدد صغير ومحدود أو عبر الأغلبية أو النسبة المرضية منهم، في حكم المدينة وتسيير شؤونها ومنافعها. في الواقع، هذه المشاركة لا يمكن أبداً أن تكون شاملة، أو منصفة بالكامل. بل تكون عبر نسب ووسائل مختلفة. لكن تبقى دائماً غاية "إشراك كل أهل المدينة أو أكبر عدد ممكن منهم" بطريقة أو بأخرى، والتوسعة المستمرة لهذه المشاركة وعدم التضييق عليها وخنقها، تبقى شرطاً جوهرياً لأي حكم مدني حقيقي. فإذا ما بلغت نسبة مشاركة "أهل المدينة" في حكم أنفسهم مستويات مرضية ومستقرة، حينئذ يمكن وصف نظام الحكم المتبع "ديمقراطياً" أو "مدنياً ديمقراطياً"، حتى لو كان رجل عسكري أو ديني هو من يتربع على سدة الحكم. في المقابل، حين تتراجع هذه النسبة إلى حدود غير مرضية، حينئذ تصبح طبيعة الحكم أي شيء آخر عدا "مدنية" أو ديمقراطية". وتتحدد "مرضية" أو "غير مرضية" هذه من وجهة نظر سكان المدينة أنفسهم. مرة أخرى، "مدنية" تعني أن أهل المدينة هم من يحكمون مدينتهم. السؤال هو: كم هي النسبة من كل أهل المدينة وطوائفها يشاركون في هذا الحكم عبر الوسائل المختلفة. إذا بلغت النسبة الصحية، كان النظام ديمقراطياً، ودونها غير ذلك. حين تحتكر الحكم طبقة ما، فئة ما، أقلية ما، طائفة ما، أو مهنة ما من طبقات أو فئات أو مجموع أو طوائف المدينة إلى حد حرمان شركاؤها في "المدين ......
#قرويون
#أرصفة
#المدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735474

ميان مساعد : وثائق تكشف تحريض الانكليز على إبادة الشيوعيين في اندونيسيا
#الحوار_المتمدن
#ميان_مساعد كشفت صحيفة الغارديان البريطانية عن وثائق سرية تؤكد ضلوع الاستخبارات البريطانية في حملة دعائية ضد الحزب الشيوعي الاندونيسي، احد كبار الاحزاب في العالم حينها، والتي نجمت عنها مجزرة فظيعة ذهب ضحيتها الالاف من المناضلين الحزبيين والمناصرين وحتى العائلات الغير منخرطة بالسياسة بشكل مباشر. هذه الجرائم ليست وحيدة في تاريخ الاستخبارات والجيش البريطاني، فهي واحدة من بين جرائم لا تعد ولا تحصى في سجلات "الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس". نعطي في هذا المجال أمثلة كثيرة من ايرلندا وقمع الحركات التحررية هناك خصوصاً في اواسط السبعينيات مع "السجن بلا تهم" الى الهند مروراً بمصر وصولاً الى مؤامرة وفاة الاميرة دايانا... كلها محطات دموية في تاريخ العرش البريطاني.وقد نجم عن الحملة الدعائية التي شنتها بريطانيا، ما يعد من احدى المذابح الأكثر وحشية في القرن العشرين. إذ قام مسؤولون بريطانيون بتفعيل "الدعاية السوداء1" في الستينات لحث الإندونيسيين على التخلص من "السرطان الشيوعي". من المقدر ان حوالي الـ 500,000 شخص من ذوي الصلات مع الحزب الشيوعي الإندونيسي قد لقوا حتفهم ما بين عامي 1965 و1966.في وثائق تم الإفراج عنها تابعة لوزارة الشؤون الخارجية البريطانية، يظهر أشخاص كُلفوا بالعمل على الترويج لمعاداة الشيوعية، من بينهم قياديين في الجيش الإندونيسي، مهمتهم القضاء على الحزب الشيوعي. وتظهر الوثائق أن هذه الحملة ضمت عملية اللإبادة الجماعية العفوية2، التي تبين لاحقاً أنها كانت من تدبير الجيش اللإندونيسي. مع بدء المذابح في تشرين الأول عام 1965، دعا المسؤولون البريطانيون للقضاء على المؤسسات الشيوعية وعلى الحزب تباعاً، محذرين من خطر الشيوعيين على الأمة ان لم يوضعوا عند حدهم ويُعاقبوا. شنت بريطانيا حملتها الدعائية الهجومية ضد إندونيسيا، رداَ على معاداة الرئيس سُكارنو للمستعمرات3 السابقة في الإتحاد الملايو، ما أدى الى بعض الإشتباكات الخفيفة في عام الـ 1963 على الحدود الإندونيسية. بعد ذلك بعامين، تم إرسال مختصين بالحملات الدعائية من قبل وزارة الشؤون الخارجية الى سينغافورة لإنتاج مواد دعائية من شأنها التشكيك بحكم الرئيس سكارنو، الذي كان حائزاً على دعم الحزب الشيوعي وحركة المواجهة آنذاك. في منتصف العام 1965 كانت العملية بأوجها. إلا أنه تمت محاولة إنقلاب بالتنسيق بين مسؤولين يساريين وأفراد من الحزب الشيوعي، نتج عنها مقتل سبعة قياديين في الجيش الإندونيسي. وهذه المحاولة كان لها الأثر الأكبر في تغيير مجرى الأحداث. محاولة الإنقلاب هذه تم دحضها من قبل رئيس اندونيسيا القادم الجنرال سُهارتو، الذي أقدم بعد ذلك على تسلم زمام الحكم تدريجياً من سُكارنو، ومن ثمة القضاء على الحزب الشيوعي الإندونيسي. دعا مروجوا البروباغندا الى "دحض الحزب وكل ما يمثله، والقضاء عليه أبداً، كونه يؤدي الى دمارنا." تلا ذلك أسابيع من القتل المتعمد للأفراد المنتسبين للحزب الشيوعي ولأشخاص آخرين يساريين.ليس هنالك أي مكان للشك بمدى معرفة الدبلوماسيين البريطانيين بحقيقة ما كان يجري، حيث أن مقر خفر السواحل البريطاني كان يقاطع البرقيات التي تصل الى الحكومة الإندونيسية ويقوم بقراءتها، كذلك مركز المراقبة في سنغافورة مكّن البريطانيون من تتبع الوحدات العسكرية المسؤولة عن كبح الشيوعيين. كذلك تبعاً لما يقوله الدكتور دنكان كامبل، صحافي استقصائي ومختص بقوات خفر السواحل البريطانية، أنه كان لدى البريطان تكنولوجيا تمكنهم من تحديد مواقع القياديين ......
#وثائق
#تكشف
#تحريض
#الانكليز
#إبادة
#الشيوعيين
#اندونيسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735473

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-أسود رام الله والأصنام
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت ما أحببت الخوض في قضيّة من "استأسد" على منحوتات الأسود في منارة مدينة رام الله وقام بتحطيمها قبل أيّام، بغضّ النّظر عن الأسباب الكامنة خلف ذلك، فسواء كان الفاعل مدمن مخدّرات وكحول، وهذا ما أكّده الناطق بلسان الشّرطة الفلسطينيّة، أو كان تكفيريّا كما كتب "أسود صفحات التّواصل الاجتماعيّ". لكن ما دفعني للكتابة بهذا الخصوص هو المقالات التي كتبها البعض معتبرا تكسير التّماثيل جهادا في سبيل الله، ودفاعا عن الدّين الحنيف.وأنا هنا لا أفتي وغير مؤهّل للإفتاء، لكنّني سأدلي بدلوي في موضوع الأسود التّماثيل، فهل هي أصنام تُعبد حقّا؟ وهل نحتت ونصبت عند دوّار المنارة في رام الله ليعبدها النّاس؟ وهل هناك خطر من ردّة بعض المسلمين عن الدّين الحنيف ليعبدوها؟ وهل إيمان الشّعب الفلسطينيّ هشّ لدرجة يهزّه تمثال حجريّ؟ وهل مسلمو هذا العصر يفقهون أمور دينهم أكثر من الخلفاء الرّاشدين وصحابة رسول الله صلى الله عليه وعليهم وسلم؟ وهل حطّم الرّسول الأعظم الأصنام عند فتح مكة لأنّها مجرّد تماثيل أم لأنّ هناك من اعتبرها آلهة وعبدها؟وللإجابة على هذه الأسئلة وغيرها دعونا نعود إلى القاموس لمعرفة معنى "صنم"، وقد جاء في قاموس المعاني:" صَنَم: (اسم)"الصَّنَمُ : تمثالٌ من حَجَرٍ أو خشبٍ أَو معدِنٍ كانوا يزعمون أَنَّ عبادتَه تقربهم إلى الله والجمع : أَصنام.صنم: (مصطلحات)"ما يُصوّر ويُعدّ للعبادة، سواء كان ذا روح أم لا، وصنعه محرم واقتناؤه كذلك، ويجب المبادرة إلى إتلافه. (فقهية)".ولننتبه لمفهموم مصطلح "الصّنم"، وهو:" ما يُصوّر ويُعدّ للعبادة"، فإذا كان ذلك كذلك " فصنعه محرم واقتناؤه كذلك، ويجب المبادرة إلى إتلافه". وهذا رأي فقهيّ أجمع عليه السّلف. فهل نُحتت "أسود المنارة ونصبت" كمظهر فنّيّ حضاريّ لتزيين المكان أم لعبادتها؟ وإذا كان تحريم المنحوتات محرّم بالمطلق، فلماذا أبقى الصّحابة وتابعوهم وتابعو تابعيهم على التّماثيل الفرعونيّة، وآثار تدمر وبابل والبتراء والتّماثيل البوذيّة في جنوب شرق آسيا وغيرها؟ وهذا يقودنا أيضا إلى سؤال آخر وهو هل الفنون التّشكيليّة محرّمة دينيّا؟ وهل الرّسومات المأثورة في قصور الخلفاء العبّاسيّين كفر وردّة عن الدّين؟ وبما أنّنا كمسلمين نؤمن أنّ الإسلام يصلح لكلّ زمان ومكان، فهل الفنون التّشكيليّة السّائدة في هذا العصر وفي عصور سابقة كفر وإلحاد، وعلى المسلمين "الجهاد" للخلاص منها؟وهل ما قامت به داعش وجبهة النّصرة وأخواتهما من قوى التّكفير من تدمير للمأثورات الحضاريّة بما فيها مقامات دينيّة إسلاميّة في سوريا وبلاد ما بين النّهرين أمر دينيّ وخدمة لدين الله وللمسلمين؟ وأنّ من سبقوهم من المسلمين وأبقوا عليها كانوا يجهلون أمور دينهم؟ وهل أنا وغيري كفرة عندما نحتفظ بصورة آبائنا وأجدادنا في بيوتنا؟ والحديث يطول.24-010-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-أسود
#الله
#والأصنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735472

حسين محمد العنگود : خيار الثلث المعطل
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمد_العنگود حسين العنگود – كاتب وباحث"الثلث المعطِل" بالطاء المكسورة ،وفقا لنعيم برجاوي وهو صحافي لبناني يعني حصول فصيل سياسي على ثلث عدد الحقائب الوزارية في الحكومة، ما يسمح له بالتحكم في قرارتها وتعطيلانعقاداجتماعاتها،والثلث المعطًل بالطاء المفتوحة وفقا ل حسين العنگود يعني حصول كيان سياسي على ثلث مقاعد البرلمان ،ولعدم قدرته على تشكيل الكتلة الاكبر بفعل تحالف الفائزون الاقل مقاعد منه وتشكيلهم كتلة اكبر ، فانه يناى بنفسه لتحطيم عمل البرلمان نقمة لخسارته .نفّذ المصطلح بشحمه ولحمه في لبنان وفتح ازمة كبرى بين الحريري وميشال عون بدات تأكل ماتبقى من بيروت ، حيث ابتدأت بأزمة الاقتصاد ولم تنتهي بتفجير المرفأ الذي نثر نترات الامونيوم على العاصمة الجميلة بسخاء بالغ.يبدوا ان تجربة بيروت استهوت كيانات وفصائل بغداد ،فالعراق المعاصر مفتون باستعارة التجارب الفاشلة ، الارض خصبة وصالحة لزراعة الازمات ولدى بغداد اكثر من حريري واكثر من عون ،ولدى بغداد ثلث معطِل ولديها ايضا ثلث معطَل،لكن ثلث بغداد المعطِل يمكنه ان يتبادل الادوار مع نفسه ،لايستدعي الامر اكثر من فتح الطاء المكسورة بفتحة قابلة للتغيير ايضا وفقا للمواقف المتغيرة تغير امزجة السياسيين الجدد ،فزعيم التيار الصدري الحائز على اكبر نسبة من المقاعد البرلمانية وفقا للنتائج الاولية المعلنة والغير قابلة للنقصان مهما تأخر الاعلان الاخير .والمالك لاكبر اسطول بشري مسلح من الفصائل التي تعمل ضمن اطار خاص ،والقادر على استدعاء مليون من اتباعه الى طرقات بغداد وشوارعها بأشارة واحدة ، هو الوحيد الذي يمتلك القدرة على المناورة والجري كلاعب منفرد في الميدان السياسي العراقي المختنق ،فالخصوم منهمكون الى اقصى حد في اجتماعات ساخنة تحت مظلة ماتم تسميته اخيرا ب(الاطار التنسيقي ) في محاولة منهم لحشد اكبر عدد ممكن من الفائزين لاجل اخماد مشروع صاحب الثلث المعطل ،والشركاء يجلسون في اماكنهم بانتظار مايمكن ان تتمخض عنه تلك الحرب الناعمة بين أولئك وهؤلاء،في المطبخ السياسي العراقي يتحول الخصوم الى شركاء ويتحول الشركاء الى خصوم ،تبعا للمواقف والتنازلات ،في المتجر السياسي العراقي كل شيء وارد الحدوث.في بغداد كل شيء يتحرك بدينامية مخيفة ،الحكومة تتحرك لتوديع آخر ايامها دون خسارات ،المفوضية تتحرك داخل محيط ضيق لتلافي الحرج والبحث عن مظلة آمنة قبل ان تفجر آخر ماتملكه من العتاد ،الكتل الفائزة تعيش لحظات أثيرية في الحلم وعندما تصحو تصطدم بواقع أحمر ،الكتل الخاسرة تحتاج الى نهارات اطول لتفريغ شحنات الخيبة تجاه الخصوم .الجالس الوحيد بوقار تلميذ مبتدأ هو الشعب ،لبى نداءات مرجعياتهم الدينية والساسبة والقبلية وخرج للانتخابات ،وماذا يريدون منه اكثر من ذلك وقد انهكته الخيبات مايقارب من عقدين.المتحركون في بغداد يتمنطقون بعدة خيارات لكنها ليست مطلقة ايضا ،فالوقت يمضي ،والمؤسسات الاممية تراقب ،والمفوضية ترغب بمغادرة مكاتبها والبدء باجازة التقاط الانفاس بعد اكبر ازمة في تاريخها . والتحالفات بين الشركاء والخصوم والخصوم والشركاء والخصوم والخصوم والشركاء والشركاء جميعها لازالت تترنح في مكانها دون اية نتائج تذكر ،بل انها مجرد احاديث تندرج ضمن حوارات مواقع التواصل الاجتماعي وكلام الليل يمحوه النهار.اربعة محاور رئيسية تمسك خيط الرجاء الاخير في بلاد الرافدين ، التيار الصدري الفائز باكبر عدد من مقاعد البرلمان من جهة ، والاحزاب الشيعية متمثلة بالاطارالتنسيقي الحائزة على ارقام مخجلة في مقاعد البرلمان من جهة اخرى ، يقابلهما الكورد الذي نالوا مقاع ......
#خيار
#الثلث
#المعطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735471

حسن كرمش الزيدي : صراع الحضارات وتعايشها.. حالة انسانية
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي صراع وتنافس وتعايش الحضارات.. حالات إنسانية دائمة. اولا-يعلم اغلبنا باننا الان كعرب وافارقة ومسلمين مجتمعون في (مدينة بروكسل) التي تمثل احدى أوجه التعايش الحضاري المعاصر لأنها صارت منذ نيسان 1839عاصمة لمقاطعتي (الفلا ماند الشمالية والناطقة بالألمانية) مساحتها 13 ألف ونفوسها 7 ملايين و(مقاطعة الوالون الشرقية الناطقة بالفرنسية) مساحتها 16 ألف كم ويتكلم باللغتين الألمانية والفرنسية معظم سكانها البالغين 4 ملايين.-كما انها صارت منذ عام 1952مع مدينة ستراسبورغ الفرنسية عاصمة البرلمان الأوربي الذي توسع عدد أعضائه تدريجيا والان 705 نائبا ينتخبون لمدة 5 سنوات بمعدل نائب واحد لكل نصف مليون مواطن يمثلون 27 دولة بعد ان انسحبت عام 2019 المملكة المتحدة وهي دول ذوات غالبية عظمى مسيحية بدأت عام 1951 أي بعد 6 سنوات فقط من انتهاء الحرب العلمية الثانية التي قتلت بين65/85 مليون انسان حيث تم بموجب (اتفاقية باريس) انشاء (المجموعة الاوربية للفحم والحديد) بين كل من فرنسة وبلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ والمانية الغربية.في عام 1957 تم توقيع (اتفاقية لوكسمبورغ) وضمت 6 دول فقط هي إيطالية وفرنسة وبلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ والمانية الغربية لتشكيل السوق الاوربية.في الأول من تشرين ثاني 1993 تم في هولندا توقيع (اتفاقية ماسترخت في هولندا). لتوسيع منظمة السوق وتحويلها لما سمي (الوحدة الاوربية) في الأول من كانون اول 2009 وبموجب (اتفاقية لشبونة في البرتغال) تحولت الوحدة الاوربية الى (دول الاتحاد الأوربي) التي مساحتها 4.195 ملايين كم وسكانها 447 مليون وفيها لغة24 لغة رسمية. بينما الأمم المتحدة التي تضم الان 197 دولة فيها حتى الان فيها فقط 6 لغات رسمية منها العربية-كما ان بروكسل صارت منذ عام 1961مقرا لدول حلق الأطلسي الذي تأسس في 4 نيسان 1949 برئاسة الولايات المتحدة مع 11 دولة بما فيها بلجيكا احداها ثم توسع في عام 1952 حيث ظم أيضا اليونان وتركية. في عام 1955 المانية الغربية فيما انسحبت فرنسة عام 1966 وعادت له عام 2007 ويظم الان 30 دولة منها تركية والبانية.ثانيا- فماهي الحضارة إذا؟1-الحضارة. اسم لأفعال حضر ومدن وطور وعدل وحسن وأبدع وجدد واخترع وصنع. أي انها رديفة لمفهوم التقدم الدائم غير القدري بل تمثل علاقة جهود الانسان مع الأرض كجهود إنسانية متجددة لا تتوقف مثل المياه الجارية. كما تتميز وتتعرف الحضارة بالمقارنة مع الحضارات التي تكون اقل تمدنا وتطورا وتجديدا وابداعا. حيث يظهر (الانسان المتحضر والمتمدن) أكثر استجابة وتكيفا لمتطلبات الحياة من (الانسان المتأخر والمتخلف او الرجعي الذي لا يستجيب بسهولة للحداثة بل ينسب كل الأشياء او معظمها للماضي لما يسمى السلف الصالح. أي ان الشخص المتأخر لا يتكيف ولا يتعايش مع الحاضر ولا يفكر بالمستقبل بل يحن للماضي.2-كما ان الحضارات الغير قابلة للتطوروالتجدد تضعف وتتمرض وتموت بموت محركيها من البشر الذين تقل او تنعدم فيهم روح وقيم التجديد. هكذا يحدثنا التاريخ الآثاري عن حضارات نمت وتوسعت ثم ماتت ولم يبق منها الا احجارا وافكارا. منها..-موت حضارات سومر وبابل واشور في بلاد الرافدين والفراعنة في مصر والإغريق في اليونان والا وتروسك والرومان في إيطالية والصلت في اوربة الغربية وقبائل الهون في اسية الوسطى والحضارة الفارسية وحضارة اليمن وامبراطورية عتيله في هنغارية الحالية وقبائل الهون في اسية الشرقية وقبائل إلف يكونك أي المحاربين في اوربة الشمالية.-موت الحضارات القديمة في أميركية الجنوبية والشمالية منها حضارات المايا وال ......
#صراع
#الحضارات
#وتعايشها..
#حالة
#انسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735470

فاضل متين : قراءة في رواية طفل فوق القمر .. ابحار في الجماليات
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين "استبصارٌ في الجمال والحقيقة".. "الشعر من حيث هو مسكناً للوجود" .. "الجماليات براهين الإله على نفسه" راعني وأنا أعيد قراءة هذه الرواية للمرة الثالثة بعد قراءتين ملتبستين هاجس البحث عن جملة مركزةٍ تنهض بمهمة تلخيص جل الزخم الجمالي والشعري الذي احتضنته رواية «طفل فوق القمر» للروائي والشاعر الكُردي هيوا قادر في صياغة لغوية مكثفة. ربما لفقرٍ لغوي مني، أو رفضاً من الرواية نفسها في أسر ذاتها رهينة لأي قالب ضيق الدلالة والعنونة وجدتني مضطراً لأن أرمي حفنة من العناوين على مقدمة المقال أعلاه، عساها توفر بعضاً من المشاق الذي تفرضه اللغة عليّ. ولأنني أخذتُ بعوالم هذه الرواية الصغيرة الحجم«145 ص» الزاخرة بالمشاهدات الجمالية بعيني أديبٍ لا تخطأن تلقف التدفق الشعري المندلق من الكائنات المادية وما ورائها، ألفيتني أعيد قراءتها مراراً بلا أدنى شعورٍ بالسأم ومثيله. وقبل أن ألجّ في عوالم الرواية سأترك هذه الجملة التشبيهية الشعرية الرقيقة كمدخلٍ لها.« نظرت لحرف الميم الذي التقطته، كان يشبه رأس عصفورٍة صغيرة، وقد حنت رأسها لتخبرنا أنها رحلت للأبد ولن تتمكن من التحليق مرة أخرى».طفلٌ في مقتبل العمر يشده غموض مستأجرٍ لإحدى بيوت والده، يتمتع هذا الرجل الذي يدعى السيد محسن بحس فني بديع، إذ يجيد النقش على الألواح، ورسم المنمنمات بصمتٍ يزيده غموضاً وعمقاً، مما يشعل الفضول في عقل الطفل لاكتشاف غموضه، واستكناه أسرار مهنته، وتغدو فيما بعد تلك القوة المغناطيسية التي جذبته لعوالم سيد محسن سبباً لتعلقه بعوالم التخطيط، وفضاء الترقين، ويقود مسيرة الرجل الغامض بعد أن مات بشكلٍ غامض ككل مبدعٍ كردي يغادر بصمت نحو الأبدية وتبقى حقيقته رهن التدليس والتحوير.غير أن الطفل يكبر عمراً وخبرةٍ على مر السنين ويكبر معه هاجس البحث عن حقيقة الجمال، وحقيقة الأديان والإيمان، فهو على خلاف السيد محسن المؤمن لم يستقر على أي مذهب، ولم تقنعه أية محاولة لتأطير الحياة برؤى دينية، وتجواله في الجوامع والأديرة لم يكن إلا لمطاردة الجماليات البصرية المنقوشة على جدرانها، ففي حين كان المصلون يبحثون عن رضا إلهي بصلاواتهم، كان هو يبحث عن ترضية الجانب الفني الجائع في باطنه، يتقرّى بعينيه المذهولتين الخطوط والرقون وموسيقاهما اللامرئية المنقوشة على الجدران. لكن ثمة صوتاً غامضاً كان يدعوه للبحث عن السر المتواري عنه، السر الجمالي الذي أودعه الله في الموجودات، وفي النهاية وفي إحدى جولاته داخل الجامع يتعثر بإحدى المخطوطات من ضمنها كشكول عتيق من تأليف فنان غريب يدعى يارولي، تلك اللحظة يُظهر السر جزءًا من خيطه، فالكشكول كان بمثابة نار بروميثيوس التي انتظره طويلاً ليمده بالمعرفة، وهذه إشارة من هيوا عبد القادر أن من تشغله سر المعرفة ويلاحقه سيحصل على المفتاح الذي يقوده إلى بوابة الأسرار. ومع فتح الكشكول ندخل إلى فضاء آخر، سيرة فنان نقل لنا تجربته التصوفية المغرقة في المشاهدات الجمالية المثقلة بالشعر، مع طفلٍ معاق دبرت له الأقدار ليكون سبباً لتقليب حياته رأساً على عقب ويغيّر زاوية نظرته للعالم والحياة والموت والإله.كان يارولي مدون الكشكول فناناً وشاعراً شبه متصوف ينوي مغادرة كردستان جهة مدينة سندج، قصد اكمال مشروعه في جمع وتحقيق أشعار الحكيم الكردي المعروف محوي، وعلى الحدود بين كردستان العراق ونظيرتها كردستان إيران تحدث بلبلة بين المهربين ورجال آخرين مما يضطر أحد المهربين يدعى "رازو» إلى توديع طفل معاق في الخامسة عند يارولي يسمى «سياه» قبل أن يتجه صوب الموت على يد أحد الرجال بداعي الشرف، وهن ......
#قراءة
#رواية
#القمر
#ابحار
#الجماليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735469

عبير سويكت : المؤتمر الدولى لدعم الاستقرار الليبى و ضغط دولى عالى لقيام الانتخابات فى موعدها المقرر.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة Lns(Le New Soudan) الفرنسية الأوروبية و التى من أهم أهدافها العمل على تعزيز و نشر ثقافة السلام ، و حرصًا من المنظمة على صون الأمن و السلم الدوليين تعمل بنشاط على التوعية و التثقيف بأهمية العمل سويًا للحد من شتى أشكال النزاعات المسلحة و الصراعات التى من شأنها ان تهدد الامن و السلم الدوليين ، و تدعو دوما لتضافر الجهود الإقليمية والدولية لمساعدة أطراف النزاع على صنع السلام، تهيئة الظروف الملائمة للسماح للسلام بالازدهار، و فى الحالات المستعصية و عند تفاقم الأزمة و فشل حلها داخليًا يكون خيار نشر قوات حفظ السلام للتعاون المشترك لحفظ الأمن و السلم.عليه تراقب المنظمة عن كثب تطورات الوضع فى ليبيا و دول الساحل و الصحراء بصفةٍ عامة، و تثنى على الرغبة الليبية الصادقة فى الدفع بالسلام و الامن و الاستقرار بليبيا، كما تشييد المنظمة بالمؤتمر الدولي في طرابلس الذى أنعقد يوم الخميس الموافق 21 أكتوبر 2021 على مستوى دولى عالى بحضور فرنسا، إيطاليا، ممثلو الامم المتحدة و الإتحاد الافريقي و الجامعة العربية، بالإضافة لدول الجوار : السودان، مصر، تشاد و تونس . و تعتبره منظمة Lns حدث فريد من نوعه ، بعد المؤتمر الذى عقد فى باريس، برلين ، موسكو وبرازافيل كسلسلة من المجهودات التضامنية الاقليمية و الدولية لحل الازمة الليبية بعد الإطاحة بالعقيد معمر القذافى ، كما و تنظر المنظمة لهذا المؤتمر الدولى الليبي كنوع من الوسائل و الاليآت العقلانية، و مبادرة حكيمة للخروج من الأزمة التى ان تفاقمت و تضخمت لن تؤثر فقط على ليبيا و لكن ستمتد آثارها على دول الجوار، و ينعكس ذلك سلبا على الامن و السلم الدوليين .تدعم المنظمة بشدة هذا المؤتمر الدولى لدعم السلام بليبيا و الذى كانت من أهم أهدافه الرئيسية ضمان قيام الانتخابات الرئاسية المقرر عقدها في ديسمبر المقبل 24/12/2021، كذلك سحب القوات المرتزقة و الأجنبية من الآراضي الليبية.منظمة السودان الجديد تضم صوتها لمطالب الشعب الليبي و المجتمع الدولى و الحقوقي المطالب بالحفاظ على التقويم الانتخابي و "رحيل القوات الأجنبية والمرتزقة".و ترى المنظمة فى الانتخابات مخرج من الأزمة السياسية المتفاقمة و المتزايدة التى تعيشها ليبيا منذ سقوط النظام السابق لمعمر القذافي في عام 2011، أضافة للصراع المسلح والانقسامات السياسية، كما تتفهم المنظمة التحديات التى تواجه مرحلة الانتقال السياسي فى ليبيا برعاية الامم المتحدة للعبور لبر الأمان.و تأخذ فى عين الاعتبار القلق الشعبى إزاء عدة تأجيلات من الجانب الحكومى الليبى، و الواقع الملموس الذى يشكك في إمكانية الوفاء بهذا الموعد النهائي ، و ما وصفته الاصوات الشعبية الليبية بالتأجيلات المُغرضة "كخطة حكومية لتجاوز الانتخابات" من خلال "الإعلان عن تأجيل جديد محتمل" في اللحظة الأخيرة.منظمة Lns تجدد ثقتها فى الحكومة الليبية الانتقالية الحكيمة بقيادة عبد الحميد دبيبة، و تعمل على دعمها و مساندتها حتى تتمكن من الوفاء بالتزاماتها لتزول الشكوك لدى بعض الشرائح الليبية داخل الطبقة السياسية والمجتمع الدولي حول ما يوصف "بالخطة الحكومية لتجاوز الانتخابات" من خلال "الإعلان عن تأجيل جديد محتمل" في اللحظة الأخيرة.فى ذات السياق ترحب المنظمة بالتصريحات الليبية، و تأكيد رئيس الوزراء الليبي عبد الحميد دبيبة يوم الخميس إنه يؤيد إجراء انتخابات وطنية في 24 ديسمبر على النحو المنصوص عليه في خطة السلام التي تدعمها الأمم المتحدة، و تصريحات وزيرة الخارجية ا ......
#المؤتمر
#الدولى
#لدعم
#الاستقرار
#الليبى
#دولى
#عالى
#لقيام
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735491

محمد قاسم علي : كٌسرت الجرة فوق رأس هادي العامري
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي هادي العامري الذي ينبثق من عباءة المجلس الأعلى الإسلامي و هو زعيم ميليشيات بدر التي لطالما كانت لها سوابق في السطو على مقدرات الدولة بإستخدام قوة السلاح و عن طريق إستعراض العضلات ، هادي العامري الذي حول مؤسسات الدولة التي ترأسها بصفة وزير أو حتى مسؤول كتلة على عدد من الوزراء ، حولها الى مصدر لإعالة عصابته الميليشياوية خدمة الى دولة الولي الفقيه في إيران. الجميع يعرف مقولته الشهيرة في أثناء الثمانينيات في الحرب العراقية الإيرانية ، "الإمام يقول حرب ، حرب. سِلم ، سِلم. نحن مع الإمام" هذه كلمات المرتزق هادي العامري زعيم ميليشيا بدر عندما كان يقاتل مع إيران ضد بلده الأم.يحمل سجل هادي العامري سوابق طائفية منذ زمن بعيد. اليوم يتلقى هادي العامري ضربة موجعة على رأسه بعد إعلان نتائج الإنتخابات الأولية ، أحتشدوا أنصاره من الحفاة و المعدمين واضعين العلم الإسرائيلي و الأمريكي تحت أقدامهم ، مطالبين بإلغاء نتائج الإنتخابات (يعني لو نلعب ، لو نخرب الملعب) نعرف هذه الوجوه القميئة و الحناجر النشاز ، نعرف من أين يستمد و يستلهم هؤلاء الجمهور هذه الأفكار الرجعية ، لم يعد خفياً على أحد الدو التخريبي الذي تلعبه أيران عن طريق ما يسمى محور المقاومة (المقاولة) و الممانعة (المماتعة) . بعدما كانت النتائج قد أقصتهم بعد حصولهم على 14 مقعد في مجلس النواب و هذا إنخفاض كبير مقارنة بالإنتخابات التي سبقت و التي حصدوا من خلالها 45 مقعداً ، ككتلة نيابة تسمى الفتح.ناشطين في مواقع التواصل الإجتماعي عبروا عن سخريتهم من هادي العامري ، تحت هاشتاك "أطلقوا سراح الناشط هادي العامري". اللهم إني شامت اللهم فأشهد.قال العامري في بيان مقتضب في يوم الثلاثاء 12 من تشرين الأول 2021 "لا نقبل بهذه النتائج المفبركة مهما كان الثمن ، و سندافع عن أصوات مرشحينا و ناخبينا بكل قوة". كما طالب الناطق العسكري بإسم كتائب حزب الله "أبو علي العسكري" في بيان له بعد منتصف ليل الأثنين على الثلاثاء (12 تشرين الأول 2021) بالإستعداد لعدم قبول النتائج مطلقاً تعليقاً "إن ما حصل في الإنتخابات التشريعية يمثل أكبر عملية أحتيال و إلتفاف على الشعب العراقي" ربما ننتظر أفعالاً رعناء من قبل هذه الفصائل الإرهابية ، ضع في الحسبان أن أيران هي من تصدر الأوامر أما سيقبلون بالنتائج وذلك بأمر من إيران أو أنهم سينصاعون بأمرها الى الأنخراط في مواجهات لتخريب الجو العام المضطرب في الأساس. السيناريو الأوليتمثل هذا السيناريو بأعتراض فصائل "المقاومة" على النتائج و يدعو الى إنتخابات جديدة ، سيكون في هذا السيناريو إستخدام السلاح و العبث في كل إرادة للتهدئة و الأخلال بالسلم المجتمعي.السيناريو الثانييتمثل هذا السيناريو بقام هذه الأحزاب و فصائلها بالخضوع الى نتائج هذه الإنتخابات لكنهم سيقوموا بحرككة تكتيكية ، وذلك بدعوة الكتل الكردية في الشمال و السنية في الغرب للتحالف معها لا سواها ، و بذلك سيقصوا التيار الصدري من المعادلة في تشكيل الحكومة. و هنا بدأ الحزب الديموقراطي الكردستاني بدعوة غريبة بعض الشئ ، تتمثل في دعوة الكتل الشيعية الى التوافق السياسي في ما بينها ، أي أن التحالف الديموقراطي الكردستاني لا يقر بحكومة يكون فيها هادي العامري و قيس الخزعلي خارج اللعبة السياسية ، يبدو أن الفكر التخريبي أخذ ينحى منحاه هنا في هذه المنطقة. يبدو أن التحالف الديموقراطي الكوردستاني اشتاق الى عمليات ىقصف مطار أربيل من قبل الميليشيات الولائية. أما السيناريو الثالثيتمثل بأن يتم منع التيار الصدري من تشكيل الحكومة بأمر من إ ......
#كٌسرت
#الجرة
#هادي
#العامري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735490

شكري شيخاني : رسالة مفتوحة الى مقام رئاسة الجمهورية السورية- 5 -
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أستطيع القول وبكل صراحة أن السلطة السورية المؤتمرة باوامر مثل الجيش والامن قد تجردت وبشكل واضح و علني، من كل القيم الإنسانية والحضارية، عندما شاهدت عرش الوريث يهتز، فجمعت بل خلقت من المجرمين والمهربين وتجار المخدرات قوى متحركة بين مدن سوريا وشوارعها، وبمساندة أمنية وعسكرية مطلقة، مع تغطية أعلامية مركزة، مع تهديدات مباشرة ومبطنة للمواطن السوري وللقوى المعارضة الداخلية والخارجية، عند إلقاء نتائج عملياتهم الإجرامية على الشعب الأعزل والشباب الثائر، بل والغريب إن السلطة السورية نقلت ونوعت قذف والقاء التهم من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين بهدف لإثارة الرأي العام العالمي، بل والأغرب انها أتهمت حتى البيشمركة الكردية، في الوقت الذي لم يعد هناك وجود للبيشمركة، فهم الآن جنود نظامييون على أرض الأقليم! وقد أرادت من ورائها أن تثير نعرة كانت قد أستفادت منها يوماً للتغطية على إجرامها بحق الشعب الكردي الأعزل.... لذلك رأينا ان النتائج الاليمة والفظيعة لما حصل في قامشلي 2004 كان دافعا" قويا" ومحفزا: لاذار 2011 وكذلك نتيجة للهذيان والهلوسة الإجرامية التي تقوم بها الفرقة الرابعة والتي تم استنساخ جيناتها من قذارة وسفالة سرايا الدفاع ونتيجة حتمية لما قامت به السلطة وحاشيتها وما يقومون به من القتل الجماعي للشعب تأتي من الثقافة الفوقية التي خلقت حول الدكتاتور والتي تفاقمت خلال مراحل تعظيم الطاغية وإيصاله إلى مرحلة التقديس، وبداياتها كانت عندما خلقت السلطة السورية مفهوم" الأنا " الطاغية بين المجتمع، وفرضت عليهم الرضوخ له، طبعا" لا يفوتنا ما قام به وشارك فيها حزب البعث الذي تميز بمبادئه ومواده العقائدية ذات البنية الثقافية العنصرية والفاشية، وحاولت السلطة إقحام الطائفة العلوية معهم، وقد نجحت إلى حد ما في هذا المجال، وللأسف، إضافة إلى مجموعة من أحزاب مهترئة لا علاقة للشعب السوري بهم. حتى وصلنا الى لعبة الدستور ومابقي منه شىء مستور بدأت تتفضح وعلى الملئ داخلياً وخارجيا، وتبين بأنه لدى الفرقة الرابعة دستور سري مموه خاص تلقن لمجموعات معينة حول الطاغية، نسقتها السلطة في أقبية قوى الأمن، لا وجود للوطن والمواطن مكان فيه، وهم يتعاملون مع الشعب على اساسه، حيث بنوده تتلائم وعملية التقديس المنافق الإلهي للقيادة، وإذلال الشعب تحت صيغ متنوعة، وإجباره على موالاة أبدية لطغاة وناهبي الوطن.الجماهير التي ترفع صوتها وتنظر في وجه السلطة الطاغية تخرق قدسية لم تتعود عليها لا السلطة ، وترافق بهذه الهزات في الموازنة والمواجهة المباشرة ما بين السلطة المؤلهة ومطاليب الشعب، خاصة وأن الصراع في الشارع ليس من أجل فرصة عمل أو الحصول على منة إقتصادية، بل إن الحرية بكل مجالاتها هي التي تثير الشباب، وتهز العروش الفاسدة الآن، وتقوض أركان أنصاف الآلهة في هذه الأوطان. لقد كان واضحا" وجليا" انه ليس للشباب الثائر دور بارز في الاتفاقيات كدورهم في إشعال الثورات وتهديم الأصنام، إنهم يبحثون عن الظروف الإنسانية الواضحة والواقعية وفي مقدمتها الحرية بانواعها، سوف تبقى هذه الثورات مستمرة، رغم تناوب السلطات والقوى المعارضة" معظمها من الإسلام الليبرالي "على تناوب الأدوار، لكن النداءات ستعلى وإدراك وقود الثورات ستتعمق وستتبلور بشكل أدق في القادم من الزمن، والمستقبل تنبأ بعصر التنوير وبحضارة إنسانية قادمة، للجميع فيه مكان وبدون أنصاف الآلهة. ومازلنا في السنوات بين 2002 و2005 فالفساد يتزايد ويتعاظم والفقر يتوسع ويتمدد والسلطة تعتقل وتسجن وتراقب.. ومن ناحية اخرى كانت تغض الطرف تماما" عما يفعله عناصر الموت من ا ......
#رسالة
#مفتوحة
#مقام
#رئاسة
#الجمهورية
#السورية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735489

حميد حران السعيدي : ويحكم أيها الأوغاد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لقد قتلتم الجمال بهدم هذا الصرح الجميل وشطبتم على عنوان من عناوين الخصب والنماء ووأدتم بنت العراق الطاهره بجاهليتكم يا اوغاد السياسه ونفايات التاريخ ... كليتي الحبيبه ... لم أك من فتيانك المدللين ولكني تلمست في اروقتك معاني اخرى للجمال وصور جديده للعلاقات وسلكت طرق للمعرفه وفتحت بصيرتي على مسارات جديده للتعبير عن حب الوطن والناس .عرفت في قاعاتك الدراسيه ان ثمة أفق اوسع للمعرفه وفي ممراتك المزدانة بالأزهار وعاليات الشجر تعلمت اسلوب أخر لألقاء التحيه .في مدخلك تعلمت ان (الزي الموحد) دالة إلتزام بقانون يلغي الفوارق في باحة الحرم الجامعي وفي شخوصك من التدريسيين وجدت أن همهم المشترك هو إيصال المعلومه لافرق بهذا بين الدكتور (قيس حسام الدين جمعه أبن وزير داخلية النظام الملكي وابن أخت نوري السعيد ) والدكتور (فاضل عبد الكريم الكادر الشيوعي المتقدم) فكلاهما في قاعة الدرس حريص على ان يوصل مافي ذخيرته .أيتها الجميلة الغناء كأني الآن في سويعات إحدى سفراتنا العلميه في باصات ال (BLU Bird) يتوسطنا الدكتور محمد عبد الهادي دگله وهو يغني (دخل عيونك حاكينا لولا عيونك ماجينا) وترتسم على وجوه الزميلات إبتسامات حييه ولنعرف إن هذا العالم الخبير الذي لعب دور كبير في وضع الخطط الزراعيه للكثير من بلدان العالم يمتلك صوت رخيم وروح شفافه غيرت كارزماه الصارمه في قاعة الدرس فتحول الى نسخه من (وديع الصافي) .أنتقل الى ذلك النادي الجميل في نهاراته وتلك الجلسات الطيبه التي جمعتنا على المذاكره إستعدادا لأمتحان نتبادل فيه المعلومه ويدلي كل منا بدلوه فنجتهد ونتقاطع ونحتكم لأكثرنا إجتهادا ... او نجلس في لحظات إسترخاء نحتسي اكواب الشاي ونتغنى بقصائد الشعراء ... وفي لياليه حيث نتجمع نحن أبناء المحافظات أمام شاشة التلفاز نتابع مؤيد البدري وكامل الدباغ وإعتقال الطائي وخيريه حبيب في برامج الرياضه في إسبوع والعلم للجميع والسينما والناس ... نسرق من وقت مذاكرتنا مانخصصه لتلك البرامج ثم نعود الى الأقسام الداخليه .في دار السينما الواسعه نذهب لنشاهد بعض الأفلام وقد تشهد تلك القاعه حفلات غناء او عروض مسرحيه أو معرض رسم لتطبع بذاكرتنا كل جميل . أعيش الآن لحظات من ذاكرة التجوال في شوارعك الجميله وممراتك وسط تلك الأشجار المرتفعه وشجيرات الجوري والجمال ورمان الزينه والأزهار العشبيه وهي تنتشر على أديم الأرض وتبعث عطرها فوقها .أيتها الساحرة الوديعة الغافيه على تلك المساحه الممتده بين نهر (ابو غريب) والشارع الدولي الذي يوصل بغداد بدمشق وعمان مرورا بالرمادي والعديد من المدن العراقيه ، ايتها المعطاء السخيه التي تعلمنا فيك وفي حقولك التي تتجاوز ال500 دونم من الاراضي الخصبه لتحتضن غابات اصطناعيه ومزارع فواكه وخضروات وحقول دواجن وبيوت زجاجيه ومختبرات علميه تحتوي على أحدث مايشهده العالم آنذاك من الأجهزه ومواد التدريب العملي العلمي ، يامن كنت شاهد أحلامنا وخوفنا وقلقنا وإيماننا وثباتنا ... ايتها الرائعه أوجعنا أنك قد خطفت ونزلت من علياء كونك صرح علمي الى أرض جرداء بعد التجريف ليحيلك الجهله الى مشروع إستثماري سكني بعد كل هذا التاريخ الحافل بالجد والأجتهاد ... وداعا كلية الزراعه جامعة بغداد ولا عتب على من لايجيد الحفاظ على نفائس الوطن ومعالمه الجميله . ......
#ويحكم
#أيها
#الأوغاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735488

منظمة البديل الشيوعي في العراق : ستبقى شعلة الخامس والعشرين من أكتوبر وهاجة
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق ستبقى شعلة الخامس والعشرين من أكتوبروهاجة نستقبل هذه الأيام الذكرى السنوية الثانية لانتفاضة 25 أكتوبر 2019 والعراق يشهد نتائج وتبعات الانتخابات التي اجرتها القوى البرجوازية الاسلامية والقومية الفاسدة المتسلطة على رقاب الجماهير منذ اكثر من 18 عاما.القوى الحاكمة تلك، وبدعم مباشر من رعاتها الدوليين والإقليميين وبالأخص، أمريكا وايران، استطاعت ان تجري الانتخابات "المبكرة"، وذلك بعد ممارساتها القمعية الوحشية ضد انتفاضة أكتوبر واغراقها بالدم. لم يكن بوسع قوى الثورة المضادة هذه، تنظيم الانتخابات واجرائها، الا بعد ان ارتكبت هذه المجازر بحق أقوى هبة جماهيرية ثورية في تاريخ العراق الحديث والتي سال على اثرها نهر من الدماء، دماء أكثر من 800 منتفض ومنتفضة، وجرحت واختطفت واعتقلت عشرات الآلاف منهم. ما تمخضت عن هذه الانتخابات من نتائج وتبعات سياسية وتغيرات شكلية في خارطة المقاعد البرلمانية فيما بين التيارات والقوى والأحزاب الحاكمة، وفي أوساط تعتبر نفسها "معارضة"، في عموم العراق، ليست فقط لن تغير شيئا من واقع النظام البرجوازي الطائفي والقومي الحاكم وفساده واستبداده وواقعه الميليشياتي، إنما تجسد بأسطع شكل طابع هذه القوى المضادة للثورة وعدائها لانتفاضة أكتوبر ولجماهير الشغيلة ونضالاتها التحررية. هذا، وما اعطت الانتخابات من ذرائع بأيدي المساومين الانتهازيين من "أوساط الانتفاضة"، نتيجة حصولهم على عدد من المقاعد البرلمانية، كي ينشروا الأوهام حول إمكانية تحقيق "الإصلاح" ونيل اهداف ومطالب الانتفاضة عبر البرلمان، ليست الا مظاهر و تجليات اشتراك هذه القوى الانتهازية مع قوى الثورة المضادة في قمع الانتفاضة وان يكن بشكل سياسي برلماني "ناعم". ان المعنى العملي لإضفاء الشرعية البرلمانية على نظام القمع والمجازر والنهب القائم والالتحاق بهذا النظام باسم الانتفاضة والإصلاحات، هو ادامة معاناة و مآسي الملايين من العمال والكادحين والنساء المضطهدات والتحرريات والشبيبة الثورية والفئات المسحوقة الأخرى. فهؤلاء هم الذين شكلوا معظم المقاطعين للانتخابات والذين تجاوزوا نسبة 80 بالمائة من الجماهير في العراق، وهؤلاء هم الذين يعانون من البؤس الاقتصادي و التهميش الاجتماعي و يتعرضون للقمع و التنكيل على ايدي هذه القوى الحاكمة المضادة للثورة ويعانون اشد المعاناة مع كل يوم من ادامة حكم هذا النظام القمعي المتأزم و المتهرئ وذلك بمعزل عن نتائج الانتخابات. استطاعت انتفاضة25 أكتوبر 2019، ان تحدث هزة كبيرة في مجمل الأركان السياسية و الفكرية للنظام البرجوازي الإسلامي والقومي الحاكم بحيث لم ولن يتعافى منها هذا النظام و قواه و احزابه و تياراته الإسلامية و القومية. فلا انتخاباتهم و لا الصراعات الدائرة حول نتائجها ولا مساعيهم لإدغام ما اوجدته هذه الانتفاضة من تغييرات سياسية وفكرية مع نظامهم، تستطيع إعادة التاريخ الى الوراء، دع جانبا الدعاوى المخجلة وسياسات التبعية للنظام والتي يمارسها الانتهازيون من أوساط بعض "التشرينين" باسم الانتفاضة و "الإصلاحات". يا جماهير العمال والكادحين ايتها النساء المضطهدات والشبيبة الثورية الصراع الجاري بينكم وبين البرجوازية، بشتى اصنافها الإسلامية والقومية والنيو ليبرالية، اليوم، اكثر شفافية ووضوحا من ذي قبل، نتيجة دروس انتفاضة أكتوبر و الخبرة المكتسبة من ممارسات وسياسات البرجوازية الحاكمة القمعية ومساعيها السياسية ومساعي الانتهازيين لاحتواء الانتفاضة. ان طريق التقدم الى الامام هو تقوية نضالكم الجماهيري الثوري و رفع راية ان ......
#ستبقى
#شعلة
#الخامس
#والعشرين
#أكتوبر
#وهاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735487