محمد عبد الكريم يوسف : الشخصية الإلكترونية : و أنسنة الروبوتات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم: شين سندرسونترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن عبودفي الوقت الذي كانت عيون الجميع مثبتة على التصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي والآثار الاقتصادية المذهلة هذا الأسبوع ، كان ذهني ينجرف إلى تطور هام آخر داخل الاتحاد الأوروبي. وقد طـُرح مؤخرا مشروع اقتراح البرلمان الأوروبي للبدء في تصنيف الروبوتات بأنها " أشخاص إلكترونيين ". وفي استجابة لانتشار الروبوتات والذكاء الاصطناعي في مكان العمل ، يحاول صانعو السياسات البقاء على المنحنى واستباق التحديات التي يتوقعونها حول القضايا البيروقراطية مثل الضرائب والمسؤولية القانونية. وبما أن الشركات تعتمد أكثر فأكثر على التشغيل الآلي وأقل بكثير على العمال البشريين ، فإن هناك حاجة إلى هيكل ضريبي جديد لضمان استمرار تدفق الضرائب إلى خزائن الحكومات. وعلاوة على ذلك، فقد أصبحت الروبوتات أكثر تطورا ونحن نسلم لها المهام الحرجة على نحو متزايد ، والقضايا حول مسؤولية التمثيل والتأمين تصبح معقدة للغاية.ومع ذلك ، وكما هو الحال في جميع المبادرات التي تفكر فيها الحكومة على نحو متعمد ، فإن هذا الأمر ينطوي على أكثر من جانب من العواقب غير المقصودة . كما هو الحال مع قضية دارتموث و وودوارد في عام 1819 ، فإن الاتحاد الأوروبي يسعى جاهدا لإنشاء تصنيف لنوع جديد من الأشخاص دون التفكير في المستقبل المضحك والمخيف المدمر الذي يمكن أن تمثله هذه الحركة يوما ما.أول شيء يواجه فهمنا - وربما الأكثر وضوحا ، للتطور التاريخي لأشخاص الشركات - هو نقل المسؤولية الشخصية. لقد تم إنشاء شركات تشبه الشركات الحقيقية لحماية الأفراد من أعمال واخفاق المنظمات الأكبر التي تديرها (وكما تعلمون تكون أحيانا سخيفة ) ، من خلال تصنيف الروبوتات كأشخاص إلكترونيين، فإننا نعفي صانع الروبوت من الأعمال التي يقوم بها الروبوت. وأنا أدرك أنه عند تحقيق الشعور الرقمي ، قد يكون هذا النقاش بحاجة للمزيد من المعرفة قبل دخوله حيز التطبيق ، ولكن على المدى القصير ، كل ما نقوم به حقا هو إعطاء صانعي الروبوتات الإذن لإنشاء آلات يحتمل أن تكون خطرة من دون القلق بشأن الآثار المترتبة على عملها اليدوي. من الواضح أنني أعالج القضية بشيء من التطرف ، ومع ذلك ، في أي منطقة يجتاحها الغموض كثيرا ، نتوقع أن هناك على الأقل عددا قليلا من المناطق المظللة غير الواضحة داخل هذه المنطقة الرمادية التي سوف تحدث وتنتشر مع انعدام وجود الراحة .الأمر الثاني ، من المرجح أن تأتينا أشياء أكثر من غيرها ، وهي أننا سوف نتخذ خطوة كبيرة نحو الاعتراف بالروبوتات والذكاء الصناعي لا كأشياء نمتلكها بالإضافة إلى البرمجيات وأكوام البراغي والعزق ، بل كأناس يفكرون ويباشرون أعمالهم ولهم مجموعة من الحقوق الخاصة. ولا شك في أن هذه الحقوق ستكون محدودة جدا في البداية ، ولكن مع ازدياد ذكاء وفعالية الأشخاص الإلكترونيين ، فإنهم سيطالبون بتحقيق قدر أكبر من المساواة جنبا إلى جنب مع البشر. شخصيا ، ليس لدي مشكلة مع هذا ؛ فالبشرية لم تظهر نفسها كأعظم الأنواع والأجناس الإنسانية ، وأنا أحب أن أرى ما يمكن أن ينجزه كائن ذكي آخر غير البشر. ومع ذلك ، قد يكون لدى بعض الناس مشاكل في مصافحة يد ميكانيكية باردة وتظهر الاحترام و المجاملات لقطعة من التعليمات البرمجية . وهناك تشابك ثالث غريب ولكنه مهم يرتبط برد فعل لا مفر منه يخص مسألة الحقوق أعلاه. وفي إطار اقتراح الاعتراف بوجود الأشخاص الإلكترونيين الذي يثيره الاتحاد الأوروبي ، هناك أيضا بند يتعلق بسجل الروبوتات الذكية والمستقلة بحيث يمكن رصدها عن كث ......
#الشخصية
#الإلكترونية
#أنسنة
#الروبوتات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735433
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم: شين سندرسونترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن عبودفي الوقت الذي كانت عيون الجميع مثبتة على التصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي والآثار الاقتصادية المذهلة هذا الأسبوع ، كان ذهني ينجرف إلى تطور هام آخر داخل الاتحاد الأوروبي. وقد طـُرح مؤخرا مشروع اقتراح البرلمان الأوروبي للبدء في تصنيف الروبوتات بأنها " أشخاص إلكترونيين ". وفي استجابة لانتشار الروبوتات والذكاء الاصطناعي في مكان العمل ، يحاول صانعو السياسات البقاء على المنحنى واستباق التحديات التي يتوقعونها حول القضايا البيروقراطية مثل الضرائب والمسؤولية القانونية. وبما أن الشركات تعتمد أكثر فأكثر على التشغيل الآلي وأقل بكثير على العمال البشريين ، فإن هناك حاجة إلى هيكل ضريبي جديد لضمان استمرار تدفق الضرائب إلى خزائن الحكومات. وعلاوة على ذلك، فقد أصبحت الروبوتات أكثر تطورا ونحن نسلم لها المهام الحرجة على نحو متزايد ، والقضايا حول مسؤولية التمثيل والتأمين تصبح معقدة للغاية.ومع ذلك ، وكما هو الحال في جميع المبادرات التي تفكر فيها الحكومة على نحو متعمد ، فإن هذا الأمر ينطوي على أكثر من جانب من العواقب غير المقصودة . كما هو الحال مع قضية دارتموث و وودوارد في عام 1819 ، فإن الاتحاد الأوروبي يسعى جاهدا لإنشاء تصنيف لنوع جديد من الأشخاص دون التفكير في المستقبل المضحك والمخيف المدمر الذي يمكن أن تمثله هذه الحركة يوما ما.أول شيء يواجه فهمنا - وربما الأكثر وضوحا ، للتطور التاريخي لأشخاص الشركات - هو نقل المسؤولية الشخصية. لقد تم إنشاء شركات تشبه الشركات الحقيقية لحماية الأفراد من أعمال واخفاق المنظمات الأكبر التي تديرها (وكما تعلمون تكون أحيانا سخيفة ) ، من خلال تصنيف الروبوتات كأشخاص إلكترونيين، فإننا نعفي صانع الروبوت من الأعمال التي يقوم بها الروبوت. وأنا أدرك أنه عند تحقيق الشعور الرقمي ، قد يكون هذا النقاش بحاجة للمزيد من المعرفة قبل دخوله حيز التطبيق ، ولكن على المدى القصير ، كل ما نقوم به حقا هو إعطاء صانعي الروبوتات الإذن لإنشاء آلات يحتمل أن تكون خطرة من دون القلق بشأن الآثار المترتبة على عملها اليدوي. من الواضح أنني أعالج القضية بشيء من التطرف ، ومع ذلك ، في أي منطقة يجتاحها الغموض كثيرا ، نتوقع أن هناك على الأقل عددا قليلا من المناطق المظللة غير الواضحة داخل هذه المنطقة الرمادية التي سوف تحدث وتنتشر مع انعدام وجود الراحة .الأمر الثاني ، من المرجح أن تأتينا أشياء أكثر من غيرها ، وهي أننا سوف نتخذ خطوة كبيرة نحو الاعتراف بالروبوتات والذكاء الصناعي لا كأشياء نمتلكها بالإضافة إلى البرمجيات وأكوام البراغي والعزق ، بل كأناس يفكرون ويباشرون أعمالهم ولهم مجموعة من الحقوق الخاصة. ولا شك في أن هذه الحقوق ستكون محدودة جدا في البداية ، ولكن مع ازدياد ذكاء وفعالية الأشخاص الإلكترونيين ، فإنهم سيطالبون بتحقيق قدر أكبر من المساواة جنبا إلى جنب مع البشر. شخصيا ، ليس لدي مشكلة مع هذا ؛ فالبشرية لم تظهر نفسها كأعظم الأنواع والأجناس الإنسانية ، وأنا أحب أن أرى ما يمكن أن ينجزه كائن ذكي آخر غير البشر. ومع ذلك ، قد يكون لدى بعض الناس مشاكل في مصافحة يد ميكانيكية باردة وتظهر الاحترام و المجاملات لقطعة من التعليمات البرمجية . وهناك تشابك ثالث غريب ولكنه مهم يرتبط برد فعل لا مفر منه يخص مسألة الحقوق أعلاه. وفي إطار اقتراح الاعتراف بوجود الأشخاص الإلكترونيين الذي يثيره الاتحاد الأوروبي ، هناك أيضا بند يتعلق بسجل الروبوتات الذكية والمستقلة بحيث يمكن رصدها عن كث ......
#الشخصية
#الإلكترونية
#أنسنة
#الروبوتات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735433
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الشخصية الإلكترونية : و أنسنة الروبوتات
عبدالله عطية شناوة : نحنا وذياب الغابات ربينا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة بالليل الداجي العتمات مشيناللغاب لياليناوللريح غنانيناهيك هيك .. نحنا هيك ربينا ...هذه الكلمات التي لحنها الرحبانيان عاصي ومنصور، وغنتها فيروز ووديع الصافي ينسبها البعض الى الشهيد اللبناني فرج الله الحلو، رغم أن الرحبانيين وضعها أسمهما عليها، ولست هنا في وارد البحث عن مؤلفها الحقيقي لكنني كنت وما أزال أشعر أنها كتبت على لساني، توصيفا لمسار حياتي.قريبا سأتم التاسعة والستين من عمري، لم يورثني أبي ملكا، ولا أمتلك حتى الأن منزلا أو قطعة أرض ولا ذرة تراب، لا في وطني الأم العراق ولا في وطني الثاني السويد. أمضيت حياتي في مساكن مستأجرة أو في المعتقلات، أو في الغابات الجبلية .لم يكن لي في المصارف يوما ما، رصيدا ماليا غير راتبي الشهري الذي يحوله رب عملي الى البنك بعد أن يخصم منه الضرائب المستحقة، وأرباب العمل يخصمون في العادة أكثر مما هو مطلوب، لذلك تعيد لي دائرة الضرائب في كل عام مبلغا بسيطا من المال كنت في كل صيف ((اتبحبح)) به أنا وأسرتي المكونة من زوجتي وأبني الوحيد.وفي مثل هذا الوضع من الطبيعي أني لم أمتلك يوما أسهما في شركات أو أسواق مال، أو صناديق أستثمار. كما لم تكن لي سيارة خاصة وظلت وسائل النقل العمومية هي وسيلتي الوحيدة في التنقل المحلي والوطني والخارجي. كما أستخدمت البغال في التنقل خلال المرحلة الجبلية من حياتي. لكن إعتمادي كان دائما على قدميّ، فبهما تسلقت جبال كردستان ـ العراق، وجبت سهولها، وبهما قطعت المثلت الحدودي العراقي ـ السعودي ـ الكويتي، في رحلة فاشلة, وبهما أيضا، وفي رحلتين ناجحتين، قطعت المثلث الحدودي العراقي ـ التركي ـ الأيراني، والمثلث الحدودي الأيراني ـ الأفغاني ـ التركمانستاني. حفلات التعذيب والإهانات في المعتقلات العراقية لم تترك لدي أثرا نفسيا سيئا، بل بالعكس خلقت لدي شعورا أيجابيا وأعتزازا بقدرتي على تحمل الصعاب، وحين أستقبلتني السويد لاجئا، لم أطلب دعما نفسيا، كما يفعل كثيرون ممن مروا بظروف مشابهة لظروفي أو حتى لم يمروا، لكنهم فضلوا أن يدعوا مرورهم بها.عشت هذه الحياة الطويلة بحلوها ومرها، بانتصاراتها الصغيرة وهزائمها الجسيمة، ولم أشعر يوما بالندم لما دفعته من أثمان لخياراتي وأفكاري، التي لم تكن بالتأكيد، في أي مرحلة من المراحل، كاملة الصحة وخالية من الثغرات والأخطاء، لكنها لم تكن أبدا أخطاء متعمدة، ولم أكن في أي يوم رافضا مراجعة أفكاري ومواقفي، أو مترددا في الأعتراف بالأخطاء والتراجع عنها.68 عاما عشتها بلا ملكية خاصة، وبحد أدنى من الملكية الشخصية، التي قد لا تتجاوز الملابس والأحذية البسيطة، والأواني المنزلية، والكتب والراديو والتلفزيون وفي وقت متأخر جهاز الكومبيوتر والهاتف نصف الذكي الذي وفره لي عملي. ليس هدفي أستمالة أحد إلى إختيار نمط الحياة الذي عشته، ولا فهم الحياة كما أفهمها. وليس كل ما ذكرته كان، حين أقدمت عليه، هو خياري المفضل، وربما كان الكثير منه بفعل الأضطرار. لكنه لم يكن أضطرارا ناجما عن أنتفاء خيارات أخرى، أنما هو أضطرار كان يتصل دائما بتعارض الخيارات المتاحة حينها مع ما أحمل من مبادئ وقيم. لذلك لم أشعر في أي وقت من الأوقات بأي ندم ولا بأي نقص في حياتي. لهذا لا أفهم كيف يعتقد البعض أنه لا يمكن للحياة أن تعاش دون ملكية خاصة، ولماذا يكرّس البعض حياتهم للصراع من أجل الحصول عليها، ويضعونها موضع التقديس؟؟؟ ......
#نحنا
#وذياب
#الغابات
#ربينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735432
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة بالليل الداجي العتمات مشيناللغاب لياليناوللريح غنانيناهيك هيك .. نحنا هيك ربينا ...هذه الكلمات التي لحنها الرحبانيان عاصي ومنصور، وغنتها فيروز ووديع الصافي ينسبها البعض الى الشهيد اللبناني فرج الله الحلو، رغم أن الرحبانيين وضعها أسمهما عليها، ولست هنا في وارد البحث عن مؤلفها الحقيقي لكنني كنت وما أزال أشعر أنها كتبت على لساني، توصيفا لمسار حياتي.قريبا سأتم التاسعة والستين من عمري، لم يورثني أبي ملكا، ولا أمتلك حتى الأن منزلا أو قطعة أرض ولا ذرة تراب، لا في وطني الأم العراق ولا في وطني الثاني السويد. أمضيت حياتي في مساكن مستأجرة أو في المعتقلات، أو في الغابات الجبلية .لم يكن لي في المصارف يوما ما، رصيدا ماليا غير راتبي الشهري الذي يحوله رب عملي الى البنك بعد أن يخصم منه الضرائب المستحقة، وأرباب العمل يخصمون في العادة أكثر مما هو مطلوب، لذلك تعيد لي دائرة الضرائب في كل عام مبلغا بسيطا من المال كنت في كل صيف ((اتبحبح)) به أنا وأسرتي المكونة من زوجتي وأبني الوحيد.وفي مثل هذا الوضع من الطبيعي أني لم أمتلك يوما أسهما في شركات أو أسواق مال، أو صناديق أستثمار. كما لم تكن لي سيارة خاصة وظلت وسائل النقل العمومية هي وسيلتي الوحيدة في التنقل المحلي والوطني والخارجي. كما أستخدمت البغال في التنقل خلال المرحلة الجبلية من حياتي. لكن إعتمادي كان دائما على قدميّ، فبهما تسلقت جبال كردستان ـ العراق، وجبت سهولها، وبهما قطعت المثلت الحدودي العراقي ـ السعودي ـ الكويتي، في رحلة فاشلة, وبهما أيضا، وفي رحلتين ناجحتين، قطعت المثلث الحدودي العراقي ـ التركي ـ الأيراني، والمثلث الحدودي الأيراني ـ الأفغاني ـ التركمانستاني. حفلات التعذيب والإهانات في المعتقلات العراقية لم تترك لدي أثرا نفسيا سيئا، بل بالعكس خلقت لدي شعورا أيجابيا وأعتزازا بقدرتي على تحمل الصعاب، وحين أستقبلتني السويد لاجئا، لم أطلب دعما نفسيا، كما يفعل كثيرون ممن مروا بظروف مشابهة لظروفي أو حتى لم يمروا، لكنهم فضلوا أن يدعوا مرورهم بها.عشت هذه الحياة الطويلة بحلوها ومرها، بانتصاراتها الصغيرة وهزائمها الجسيمة، ولم أشعر يوما بالندم لما دفعته من أثمان لخياراتي وأفكاري، التي لم تكن بالتأكيد، في أي مرحلة من المراحل، كاملة الصحة وخالية من الثغرات والأخطاء، لكنها لم تكن أبدا أخطاء متعمدة، ولم أكن في أي يوم رافضا مراجعة أفكاري ومواقفي، أو مترددا في الأعتراف بالأخطاء والتراجع عنها.68 عاما عشتها بلا ملكية خاصة، وبحد أدنى من الملكية الشخصية، التي قد لا تتجاوز الملابس والأحذية البسيطة، والأواني المنزلية، والكتب والراديو والتلفزيون وفي وقت متأخر جهاز الكومبيوتر والهاتف نصف الذكي الذي وفره لي عملي. ليس هدفي أستمالة أحد إلى إختيار نمط الحياة الذي عشته، ولا فهم الحياة كما أفهمها. وليس كل ما ذكرته كان، حين أقدمت عليه، هو خياري المفضل، وربما كان الكثير منه بفعل الأضطرار. لكنه لم يكن أضطرارا ناجما عن أنتفاء خيارات أخرى، أنما هو أضطرار كان يتصل دائما بتعارض الخيارات المتاحة حينها مع ما أحمل من مبادئ وقيم. لذلك لم أشعر في أي وقت من الأوقات بأي ندم ولا بأي نقص في حياتي. لهذا لا أفهم كيف يعتقد البعض أنه لا يمكن للحياة أن تعاش دون ملكية خاصة، ولماذا يكرّس البعض حياتهم للصراع من أجل الحصول عليها، ويضعونها موضع التقديس؟؟؟ ......
#نحنا
#وذياب
#الغابات
#ربينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735432
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - نحنا وذياب الغابات ربينا
عباس داخل حبيب : الخلط بين عباراتٍ مسرحية مُركبة
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب الخلط بين عباراتٍ مسرحية مركبة من الممُكن عدُّ المُفردة الواحدة المُتبادلة المواقع في اللغة العربية خلال مُشاهدة حروف مُختلفة إزاءها معاني مُختلفة عامة مُسوّرة بأنها مخصوص لإطار مسرحي بمشاهدٍ مُدهشة ليست فقط مقلوبة بل معكوسة تبعث شعور غامض في المعنى يأت بدرامية ربما مُبهمة لا يفك إسارها الملتبس إلا مثول لغوي من المعجم المكتوب شكليا مثلا في مَقدَمِ المفردتين الآتيتين (كتبَ ، بتكَ) المتفقتين في الحروف المختلفتين في ترتيب الكتابة المقلوب الذي يترتبُ عليه اختلاف في التعريف يعكسُ المعنى (كتبَ: جمعَ. بتكَ: فرَّقَ. معجم لسان العرب) فنخلص لتفريق يشير لقراءة تعتمد التحليل.إلا أن المفردات المُركّـِبة لنا عبارات على نحو مُتعاكس ينفلت من كونه محط خلاص فقد يدخلها التركيب غالبا في استعمال عشوائي للمتحدثين يصعب ضبط انفلاته يُحوّل الكلام للغط لا غير تشهدُه أوساطنا الثقافية بمجرد الإنصات قليلا لمثل هذا اللغو.والتركيب يعني فقط أنّ شيئا ما مُضافٌ يؤلف مجموعة مخلوطة. وإذا بان على دلالته تناوب متبادل بسحنةٍ مُغلِفة تطرفَ شوشرة لأشخاص يُصعّبُون الفهم لابد من التدخّل لفك إساره العجيب غريب بين المُتحدثين سواء بالارتكان للمعاجم أو بالمقارنة الاصطلاحية لشرح معانيها الدارجة في الاستعمال المُنهَك عادة بانطباعات مُتزايدة العُقد والتخرصات.وفي المسرح عبارات كثيرة من هذا النوع نحتاجها لوصف الفن المسرحي المرتبط بسلوكيات الحياة ذات الطابعِ الفني المُتداخل مع الأعمال الفنية بعلاقات تقنية مركبة تأتي على شكل مترادفات معكوسة مُتشابكة تُحْدِث خلطا ربما مُريعا أثناء الكتابة أيضا سأتناول بعضه بالتطرق لأشهر ما شوشرته كثرة الاستعمالات.ولنبدأ من (حياة ، فن) وفي الخلط تراكيب يسهل فصلها في التعريف مثل ، الفن: مِيزَةٌ مُنجَزةٌ بمجموعةٍ من المهارات. مفصولة بفارزة ولو غير منقوطة تجعلها تختلف عن الحياة: حركةٌ من المهاراتِ تفرزُ مِيزَة. وفي التركيب أنّ (الفن حياة) تأت العبارة بإضافة ألـ التعريف للفن لتشير لابتكار الحياة فنيا وولادتها الأولى وابتداعها من قبل خالق كريم تتناوب و (الحياة فن) لتشير لابتكار الفن كصنعة من أجل بقاء الحياة ودوامها من تكرار الولادات. فالتعريف هو محاولة لضبط المعنى أحيانا بغض النظر عن المعاجم اللغوية لقيمة الإفصاح الذاتية عن طريق القواعد اللغوية ذات الرغبة الآلية في التعريف. ورب تصور أنّ (حياة الفن والفن حياة) لا فرق يترتب على اختلافاتهما وإنما مُجرد تقديم وتأخير في الترتيب خطأ شائع لابد التعرف عليه لأن (المبنى مقلوب والمعنى معكوس) فلا عبط في تناوب ألـ التعريف التي استطاعت تغيير نوعية الإخبار.الخبر واحد لغويا وهناك أنواع عديدة من الآليات النحوية المحكومة بقواعد التوصيل منها هذه الأنماط المتغايرة في التعريف التي تبدو مُتعادلة النتيجة كحقيقة مُترابطة لكنها معكوسة تزيد المعنى خلطا ربما يصعب فهمه إذا تناوبت الألفاظ على السياق وأعطت نسقا يتشابك في الاستعمال سوف يصعب فصله ومُددا طوال من الاستعمال ربما سيميل لاعوجاج مُستديم في المعنى.وكلما ساهم المرء في توضيح الأسماء بالصفات الدالّة على التعريف جاءت الحاجة للحديث عن دراما نسخة الأفعال التاريخية الأولى للأشكال والأفكار المنتجة لنسخة تقديرية ثانية لتسهيل تقويم ميلان الصفات المتداخلة عمليا وتمارين آلية لإضافة إجراءات تقريبية لعمليات التعديل تدخلُ مضمار مُسوّدة إجرائية في التمارين على انجاز الكتابات الدقيقة فكريا بأشكال كلما جاءت ملائمة للتوقعات الفكرية كاد الأداء أن يكون ملائما للمُسوّدة في ت ......
#الخلط
#عباراتٍ
#مسرحية
#مُركبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735431
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب الخلط بين عباراتٍ مسرحية مركبة من الممُكن عدُّ المُفردة الواحدة المُتبادلة المواقع في اللغة العربية خلال مُشاهدة حروف مُختلفة إزاءها معاني مُختلفة عامة مُسوّرة بأنها مخصوص لإطار مسرحي بمشاهدٍ مُدهشة ليست فقط مقلوبة بل معكوسة تبعث شعور غامض في المعنى يأت بدرامية ربما مُبهمة لا يفك إسارها الملتبس إلا مثول لغوي من المعجم المكتوب شكليا مثلا في مَقدَمِ المفردتين الآتيتين (كتبَ ، بتكَ) المتفقتين في الحروف المختلفتين في ترتيب الكتابة المقلوب الذي يترتبُ عليه اختلاف في التعريف يعكسُ المعنى (كتبَ: جمعَ. بتكَ: فرَّقَ. معجم لسان العرب) فنخلص لتفريق يشير لقراءة تعتمد التحليل.إلا أن المفردات المُركّـِبة لنا عبارات على نحو مُتعاكس ينفلت من كونه محط خلاص فقد يدخلها التركيب غالبا في استعمال عشوائي للمتحدثين يصعب ضبط انفلاته يُحوّل الكلام للغط لا غير تشهدُه أوساطنا الثقافية بمجرد الإنصات قليلا لمثل هذا اللغو.والتركيب يعني فقط أنّ شيئا ما مُضافٌ يؤلف مجموعة مخلوطة. وإذا بان على دلالته تناوب متبادل بسحنةٍ مُغلِفة تطرفَ شوشرة لأشخاص يُصعّبُون الفهم لابد من التدخّل لفك إساره العجيب غريب بين المُتحدثين سواء بالارتكان للمعاجم أو بالمقارنة الاصطلاحية لشرح معانيها الدارجة في الاستعمال المُنهَك عادة بانطباعات مُتزايدة العُقد والتخرصات.وفي المسرح عبارات كثيرة من هذا النوع نحتاجها لوصف الفن المسرحي المرتبط بسلوكيات الحياة ذات الطابعِ الفني المُتداخل مع الأعمال الفنية بعلاقات تقنية مركبة تأتي على شكل مترادفات معكوسة مُتشابكة تُحْدِث خلطا ربما مُريعا أثناء الكتابة أيضا سأتناول بعضه بالتطرق لأشهر ما شوشرته كثرة الاستعمالات.ولنبدأ من (حياة ، فن) وفي الخلط تراكيب يسهل فصلها في التعريف مثل ، الفن: مِيزَةٌ مُنجَزةٌ بمجموعةٍ من المهارات. مفصولة بفارزة ولو غير منقوطة تجعلها تختلف عن الحياة: حركةٌ من المهاراتِ تفرزُ مِيزَة. وفي التركيب أنّ (الفن حياة) تأت العبارة بإضافة ألـ التعريف للفن لتشير لابتكار الحياة فنيا وولادتها الأولى وابتداعها من قبل خالق كريم تتناوب و (الحياة فن) لتشير لابتكار الفن كصنعة من أجل بقاء الحياة ودوامها من تكرار الولادات. فالتعريف هو محاولة لضبط المعنى أحيانا بغض النظر عن المعاجم اللغوية لقيمة الإفصاح الذاتية عن طريق القواعد اللغوية ذات الرغبة الآلية في التعريف. ورب تصور أنّ (حياة الفن والفن حياة) لا فرق يترتب على اختلافاتهما وإنما مُجرد تقديم وتأخير في الترتيب خطأ شائع لابد التعرف عليه لأن (المبنى مقلوب والمعنى معكوس) فلا عبط في تناوب ألـ التعريف التي استطاعت تغيير نوعية الإخبار.الخبر واحد لغويا وهناك أنواع عديدة من الآليات النحوية المحكومة بقواعد التوصيل منها هذه الأنماط المتغايرة في التعريف التي تبدو مُتعادلة النتيجة كحقيقة مُترابطة لكنها معكوسة تزيد المعنى خلطا ربما يصعب فهمه إذا تناوبت الألفاظ على السياق وأعطت نسقا يتشابك في الاستعمال سوف يصعب فصله ومُددا طوال من الاستعمال ربما سيميل لاعوجاج مُستديم في المعنى.وكلما ساهم المرء في توضيح الأسماء بالصفات الدالّة على التعريف جاءت الحاجة للحديث عن دراما نسخة الأفعال التاريخية الأولى للأشكال والأفكار المنتجة لنسخة تقديرية ثانية لتسهيل تقويم ميلان الصفات المتداخلة عمليا وتمارين آلية لإضافة إجراءات تقريبية لعمليات التعديل تدخلُ مضمار مُسوّدة إجرائية في التمارين على انجاز الكتابات الدقيقة فكريا بأشكال كلما جاءت ملائمة للتوقعات الفكرية كاد الأداء أن يكون ملائما للمُسوّدة في ت ......
#الخلط
#عباراتٍ
#مسرحية
#مُركبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735431
الحوار المتمدن
عباس داخل حبيب - الخلط بين عباراتٍ مسرحية مُركبة
محمد قاسم علي : ساهمة الأدباء في رسم سور الأمة و بناء جسدها و نقل تأريخها و تدوين إرثها
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي مساهمة الأدباء في رسم سور الأمة و بناء جسدها و نقل تأريخها و تدوين إرثها ، لهي مساهمة جليلة و عظيمة يمنحوا من خلالها قوة و منعة لتاريخ هذه الحضارة او تلك ، ففي مسألة الأدب الصيني ، دائماً ما يكون هنالك شيئاً يدعو الى الدهشة و الذهول ، دائماً ما يكون هنالك أمراً يستحق منا أن نتوقف عنده عند قراءة أو عند الإطلاع على شعر دو فو و سيرته الذاتية الحافلة بمغامرات الحياة و تقلباتها. منذ فترة وأنا أخذت على عاتقي التعمق في دراسة الأدب الصيني ، فبدأت في حفظ أبيات من الشعر للشاعرين الكبيرين لي باي و دو فو اللذين تزامنا في عطائهم الشعري ، فكلاهما زامن عهد سلالة تانغ الحاكمة ، أي في العصر الذهبي للأدب الصيني بشكل عام و للشعر بشكل خاص ، كلا الشاعران يحملان شاعرية فذة ، و ليست مصادفة بأن يحل كلاهما محل أعظم شعراء الصين. دو فو الشاعر المؤرخ الذي تفوق على من كان يعتبره أستاذه و هو لي باي ، لم يسطع نجمه في عهد سلالة تانغ كما سطع مؤخراً في عهد سلالة سونغ ، فالنجم اللامع في تلك الحقبة بلا منازع كان لي باي ، الشاعر الصعلوك الذي كان يحب الفرص في شرب الخمور ، و مهووس في النساء ، لي باي هو من كان شاعر البلاط و شاعر زمانه ، اما دو فو فهو الشاعر القديس كما يلقب كان متمسك بالقيم و التعاليم الكونفوشيوسية التي أنعكست على سيرته الذاتية و شكلت هويته كشاعر ، لكن قبل ذلك كإنسان ، أخذت قبل فترة في التوسع في البحث عن كل ما هو مثير للإهتمام من كلا الشاعرين ، فقرأت قصائدهم و حفظت أهم أعمالهم عن ظهر قلب في اللغة الصينية دون الإضطرار الى الخوض في الترجمة الى اللغة العربية ، لأن الشعر الصيني يفقد نغمه و اوزانه عندما يترجم الى لغة أخرى ، كما هو الحال في أغلب القصائد العربية. لان اللغة الصينية في نهاية المطاف هي لغة شاعرية ، و لغة موسيقية في المقام الأول. لكن وجدت في مرات عديدة حاجة مٌلحة تتمحور بترجمة القليل من أفضل أشعاره الى اللغة العربية و أن كان في ذلك شذوذاً عن قاعدة النغم ، ففي نهاية المطاف لابد لنا منم الإطلاع و التعرف على هذا الكنز الأدبي الهائل.هنا في قصيدة له تتكون من 500 كلمة يكتب دو فو أروع الأبيات و الصور الشعرية بلغة بليغة موسيقية تكاد تكون منقطعة النظير ، لكي يخرج من هذه القصيدة شاعراً لم يعهده زمانه و لم تٌكتب قبل أبياته أبياتاً تناهزها في بلوغ الهدف و الغاية.يصور الشاعر في قصيدته الطويلة معاناة الشعب ، بالمقابل رفاه البلاط الحاكم ، ينقل الشاعر بأمانة تامة دون أي تكلف أو تملق أحاسيسه النبيلة المتضامنة مع عامة الناس. لنطلع على مقتطفات مهمة من القصيدة.كنت متنقلاً بمفردي في منتصف الليل،أصابعي باردة جداً كي تعقد حزامي المهترء.لابد من أن أمر خلال القصر الإمبراطوري،هنا عند الينابيع الحارة يمتع الإمبراطور أعضاء ديوانه.صدى الموسيقى يحيط بالتلال،فقط الأغنياء و ذوي السلطة قد يستحموا هنا.الحرير الذي يرتدوه نٌسِج بواسطة الفقراء،النساء اللواتي عانى أزواجهن من الضرائب.القاعات مليئة بالنساء على هيئة آلهة،مع أجود أنواع العطور يتحركن بحركات متناسقة.مع فرو السمور الدافئ،مستمتعين بأجود الموسيقى.مٌطعمين بحساء الجمل،الناضج بلونه البرتقالي.يٌكمل دو فو صورته الشعرية بوصف النقيض على حياة داخل القصر ، فيسترسل في و صف ما يحصل خارج القصر الإمبراطوري.خارج البوابات تجثم على الأرض عظام المتجمدين الجائعينلكن عندما وصل دو فو الى القرية ، أسوأ مخاوفه تحققت. مخاوفه التي كان جاهداً يحاول تجنبها لكن بلا جدوى ، هنا في المقاطع الشعرية ......
#ساهمة
#الأدباء
#الأمة
#بناء
#جسدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735430
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي مساهمة الأدباء في رسم سور الأمة و بناء جسدها و نقل تأريخها و تدوين إرثها ، لهي مساهمة جليلة و عظيمة يمنحوا من خلالها قوة و منعة لتاريخ هذه الحضارة او تلك ، ففي مسألة الأدب الصيني ، دائماً ما يكون هنالك شيئاً يدعو الى الدهشة و الذهول ، دائماً ما يكون هنالك أمراً يستحق منا أن نتوقف عنده عند قراءة أو عند الإطلاع على شعر دو فو و سيرته الذاتية الحافلة بمغامرات الحياة و تقلباتها. منذ فترة وأنا أخذت على عاتقي التعمق في دراسة الأدب الصيني ، فبدأت في حفظ أبيات من الشعر للشاعرين الكبيرين لي باي و دو فو اللذين تزامنا في عطائهم الشعري ، فكلاهما زامن عهد سلالة تانغ الحاكمة ، أي في العصر الذهبي للأدب الصيني بشكل عام و للشعر بشكل خاص ، كلا الشاعران يحملان شاعرية فذة ، و ليست مصادفة بأن يحل كلاهما محل أعظم شعراء الصين. دو فو الشاعر المؤرخ الذي تفوق على من كان يعتبره أستاذه و هو لي باي ، لم يسطع نجمه في عهد سلالة تانغ كما سطع مؤخراً في عهد سلالة سونغ ، فالنجم اللامع في تلك الحقبة بلا منازع كان لي باي ، الشاعر الصعلوك الذي كان يحب الفرص في شرب الخمور ، و مهووس في النساء ، لي باي هو من كان شاعر البلاط و شاعر زمانه ، اما دو فو فهو الشاعر القديس كما يلقب كان متمسك بالقيم و التعاليم الكونفوشيوسية التي أنعكست على سيرته الذاتية و شكلت هويته كشاعر ، لكن قبل ذلك كإنسان ، أخذت قبل فترة في التوسع في البحث عن كل ما هو مثير للإهتمام من كلا الشاعرين ، فقرأت قصائدهم و حفظت أهم أعمالهم عن ظهر قلب في اللغة الصينية دون الإضطرار الى الخوض في الترجمة الى اللغة العربية ، لأن الشعر الصيني يفقد نغمه و اوزانه عندما يترجم الى لغة أخرى ، كما هو الحال في أغلب القصائد العربية. لان اللغة الصينية في نهاية المطاف هي لغة شاعرية ، و لغة موسيقية في المقام الأول. لكن وجدت في مرات عديدة حاجة مٌلحة تتمحور بترجمة القليل من أفضل أشعاره الى اللغة العربية و أن كان في ذلك شذوذاً عن قاعدة النغم ، ففي نهاية المطاف لابد لنا منم الإطلاع و التعرف على هذا الكنز الأدبي الهائل.هنا في قصيدة له تتكون من 500 كلمة يكتب دو فو أروع الأبيات و الصور الشعرية بلغة بليغة موسيقية تكاد تكون منقطعة النظير ، لكي يخرج من هذه القصيدة شاعراً لم يعهده زمانه و لم تٌكتب قبل أبياته أبياتاً تناهزها في بلوغ الهدف و الغاية.يصور الشاعر في قصيدته الطويلة معاناة الشعب ، بالمقابل رفاه البلاط الحاكم ، ينقل الشاعر بأمانة تامة دون أي تكلف أو تملق أحاسيسه النبيلة المتضامنة مع عامة الناس. لنطلع على مقتطفات مهمة من القصيدة.كنت متنقلاً بمفردي في منتصف الليل،أصابعي باردة جداً كي تعقد حزامي المهترء.لابد من أن أمر خلال القصر الإمبراطوري،هنا عند الينابيع الحارة يمتع الإمبراطور أعضاء ديوانه.صدى الموسيقى يحيط بالتلال،فقط الأغنياء و ذوي السلطة قد يستحموا هنا.الحرير الذي يرتدوه نٌسِج بواسطة الفقراء،النساء اللواتي عانى أزواجهن من الضرائب.القاعات مليئة بالنساء على هيئة آلهة،مع أجود أنواع العطور يتحركن بحركات متناسقة.مع فرو السمور الدافئ،مستمتعين بأجود الموسيقى.مٌطعمين بحساء الجمل،الناضج بلونه البرتقالي.يٌكمل دو فو صورته الشعرية بوصف النقيض على حياة داخل القصر ، فيسترسل في و صف ما يحصل خارج القصر الإمبراطوري.خارج البوابات تجثم على الأرض عظام المتجمدين الجائعينلكن عندما وصل دو فو الى القرية ، أسوأ مخاوفه تحققت. مخاوفه التي كان جاهداً يحاول تجنبها لكن بلا جدوى ، هنا في المقاطع الشعرية ......
#ساهمة
#الأدباء
#الأمة
#بناء
#جسدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735430
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - ساهمة الأدباء في رسم سور الأمة و بناء جسدها و نقل تأريخها و تدوين إرثها
جاكلين سلام : انطباعات حول مستودعات الكتب المستعملة في كندا ومعارص الكتب في الشرق
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام انطباعات حول تداول الكتب والمعرفة بين شرق وغرب1تحتفل البلاد العربية بين فترة وأخرى بمعارض الكتب، وهذه ظاهرة مهمة لإيصال الكتاب إلى القراء، وتشجع على القراءة وتدعم دور النشر. يبقى هناك سؤال مهم لدي، هو العلاقة ما بين مقدرة الفرد المادية على اقتناء الكتب في الوقت الذي يعجز فيه الناس عن تأمين أولويات العيش الكريم من خبز وماء وكهرباء، وأدوية. وبخاصة في الآونة الاخيرة وفي البلاد التي تستعر فيها الحروب والسرقات (من جهة السلطة) وحماتها وحواشيها. 2منذ هجرتي إلى كندا لم أزر معرضاً للكتاب العربي، ونادراً ما حضرت هنا معارض كتب بالتنسيق المتعارف عليه عربياً، لكنني دائماً أعثر على كتب عربية وانكليزية تثير شهية القراءة لدي وتدفعني لعرضها في الصحافة العربية حين أجد إلى ذلك سبيلاً. وأحيانأً أقوم بترجمة مقتطفات أتقاسمها مع القراء الباحثين عما ليس في متناول أيديهم سواء في المكتبات أو المعارض الدورية العربية.3بعدي عن كل الأنشطة العامة عربيا لم يفقدني الصلة بالكتاب العربي وإعلامه. ما زلت أثابر على زيارة أكبر مكتبة جامعية في تورنتو للبحوث والدراسات الشرقية( روبرتس). هناك أقضي ساعات للبحث عما أرغب في قراءته. هذه المكتبة غنية وشاملة على كل أنواع الكتب التراثية والحديثة، النقدية والإبداعية ومن كل أنحاء العالم العربي. أما من جهة الكتاب الانكليزي، فقد سعيتُ خلال هذه السنوات أن أتعرف على الكتاب الكندي على وجه التحديد والأمريكي بوجه عام. أحضر قراءات وحفلات توقيع ومهرجانات دورية تقام في تورنتو. كتابتي عن هذه المناسبات صارت طريقتي المثلى في إقامة "معرض" متواضع لما يثير اهتمامي كصحفية. سأقوم بجمع هذه المقالات في كتاب.4إذا عدت بالذاكرة إلى الوراء أجد أن المعارض التي زرتها في البلاد كانت معدودة. أول كتاب اشتريته حين كنتُ طالبة في المدرسة الإعدادية كان بعنوان "بيانات السريالية" من معرض أقيم في مكتبة المركز الثقافي في مدينتي المالكية-سوريا ، بالاضافة الى كتاب بعنوان " ايبلا منعطف التاريخ" وكتاب بعنوان "ساعة الحقيقة- مترجم". في المرحلة الجامعية كنت أزور المعارض التي تقام في المكتبة المركزية لجامعة حلب. ولكن كانت وما تزال الاستعارة من الأصدقاء والمكتبات العامة معيني في الحصول على الكتاب.المكتبات العامة تشدني للدخول إليها كلما استطعت. أجمل المعارض التي أداوم اليوم على زيارتها هي معارض ومستودعات الكتب المستعملة. وبالتأكيد لو كنت قريبة من أي بلد يهتم بمعارض الكتب لوجدتني هناك أبحث عن زوادتي وربما أشعر بالزهو والطاووسية إن وجدت أيّ من مجموعاتي الشعرية على طاولة عرض ما. لأنني"محرومة" بحكم المسافة من الوصول إلى كتابي حين صدوره، وأنتظر ما يجود به الناشر علينا بعد ذلك. لدي الان نسخة واحدة مطبوعة من مجموعتي الشعرية الأولى "كريستال" التي صدرت عن دار الكنوز الأدبية عام 2002. ونسخ قليلة جدا من المطبوعات الأخرى. 5في مخازن الكتب المستعملة، أعثر على إصدارات ممتازة ونظيفة وبأسعار زهيدة. هناك مكتبات عامة تقوم بالاستغناء عن كتب كثيرة على رفوفها وتعرضها للبيع بسعر زهيد تشجيعا للقراءة، والعمل على (( تدوير المنتج) بدل اتلافه في القمامة. تعجبني رائحتها وفوضاها ومفاجآتها.مرة حضرت في تورنتو حفل توقيع كتاب (عشرة الاف وردة) للكابتة والناشطة النسوية ( جودي ريبيك) ويخلص المسيرة النسوية ومراحلها في كندا، ولم يكن معي ثمن الكتاب في حينه(2006) فلم اشتر الكتاب بل استعرته من المكتبة العامة وأعدته بعد أن كتبت عنه مقالا نشر في صحيفة ( الشرق الأوسط اللندنية) ......
#انطباعات
#مستودعات
#الكتب
#المستعملة
#كندا
#ومعارص
#الكتب
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735429
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام انطباعات حول تداول الكتب والمعرفة بين شرق وغرب1تحتفل البلاد العربية بين فترة وأخرى بمعارض الكتب، وهذه ظاهرة مهمة لإيصال الكتاب إلى القراء، وتشجع على القراءة وتدعم دور النشر. يبقى هناك سؤال مهم لدي، هو العلاقة ما بين مقدرة الفرد المادية على اقتناء الكتب في الوقت الذي يعجز فيه الناس عن تأمين أولويات العيش الكريم من خبز وماء وكهرباء، وأدوية. وبخاصة في الآونة الاخيرة وفي البلاد التي تستعر فيها الحروب والسرقات (من جهة السلطة) وحماتها وحواشيها. 2منذ هجرتي إلى كندا لم أزر معرضاً للكتاب العربي، ونادراً ما حضرت هنا معارض كتب بالتنسيق المتعارف عليه عربياً، لكنني دائماً أعثر على كتب عربية وانكليزية تثير شهية القراءة لدي وتدفعني لعرضها في الصحافة العربية حين أجد إلى ذلك سبيلاً. وأحيانأً أقوم بترجمة مقتطفات أتقاسمها مع القراء الباحثين عما ليس في متناول أيديهم سواء في المكتبات أو المعارض الدورية العربية.3بعدي عن كل الأنشطة العامة عربيا لم يفقدني الصلة بالكتاب العربي وإعلامه. ما زلت أثابر على زيارة أكبر مكتبة جامعية في تورنتو للبحوث والدراسات الشرقية( روبرتس). هناك أقضي ساعات للبحث عما أرغب في قراءته. هذه المكتبة غنية وشاملة على كل أنواع الكتب التراثية والحديثة، النقدية والإبداعية ومن كل أنحاء العالم العربي. أما من جهة الكتاب الانكليزي، فقد سعيتُ خلال هذه السنوات أن أتعرف على الكتاب الكندي على وجه التحديد والأمريكي بوجه عام. أحضر قراءات وحفلات توقيع ومهرجانات دورية تقام في تورنتو. كتابتي عن هذه المناسبات صارت طريقتي المثلى في إقامة "معرض" متواضع لما يثير اهتمامي كصحفية. سأقوم بجمع هذه المقالات في كتاب.4إذا عدت بالذاكرة إلى الوراء أجد أن المعارض التي زرتها في البلاد كانت معدودة. أول كتاب اشتريته حين كنتُ طالبة في المدرسة الإعدادية كان بعنوان "بيانات السريالية" من معرض أقيم في مكتبة المركز الثقافي في مدينتي المالكية-سوريا ، بالاضافة الى كتاب بعنوان " ايبلا منعطف التاريخ" وكتاب بعنوان "ساعة الحقيقة- مترجم". في المرحلة الجامعية كنت أزور المعارض التي تقام في المكتبة المركزية لجامعة حلب. ولكن كانت وما تزال الاستعارة من الأصدقاء والمكتبات العامة معيني في الحصول على الكتاب.المكتبات العامة تشدني للدخول إليها كلما استطعت. أجمل المعارض التي أداوم اليوم على زيارتها هي معارض ومستودعات الكتب المستعملة. وبالتأكيد لو كنت قريبة من أي بلد يهتم بمعارض الكتب لوجدتني هناك أبحث عن زوادتي وربما أشعر بالزهو والطاووسية إن وجدت أيّ من مجموعاتي الشعرية على طاولة عرض ما. لأنني"محرومة" بحكم المسافة من الوصول إلى كتابي حين صدوره، وأنتظر ما يجود به الناشر علينا بعد ذلك. لدي الان نسخة واحدة مطبوعة من مجموعتي الشعرية الأولى "كريستال" التي صدرت عن دار الكنوز الأدبية عام 2002. ونسخ قليلة جدا من المطبوعات الأخرى. 5في مخازن الكتب المستعملة، أعثر على إصدارات ممتازة ونظيفة وبأسعار زهيدة. هناك مكتبات عامة تقوم بالاستغناء عن كتب كثيرة على رفوفها وتعرضها للبيع بسعر زهيد تشجيعا للقراءة، والعمل على (( تدوير المنتج) بدل اتلافه في القمامة. تعجبني رائحتها وفوضاها ومفاجآتها.مرة حضرت في تورنتو حفل توقيع كتاب (عشرة الاف وردة) للكابتة والناشطة النسوية ( جودي ريبيك) ويخلص المسيرة النسوية ومراحلها في كندا، ولم يكن معي ثمن الكتاب في حينه(2006) فلم اشتر الكتاب بل استعرته من المكتبة العامة وأعدته بعد أن كتبت عنه مقالا نشر في صحيفة ( الشرق الأوسط اللندنية) ......
#انطباعات
#مستودعات
#الكتب
#المستعملة
#كندا
#ومعارص
#الكتب
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735429
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - انطباعات حول مستودعات الكتب المستعملة في كندا ومعارص الكتب في الشرق
سعيد علام : -ريش- فيلم، -مجازاً-، تسجيلى شديد الرداءة بعيداً عن الاتهام المغرض -سمعة مصر-.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الوطنية هى آخر ملاذ للأنذال. د. صمويل جونسونبعيداً عن الديماجوجية على الجانبين .. فن يعنى متعة، بدون متعة لا فن، اياً كان نبل القيم او الافكار وقيمتها، يظل التعبير عنها باى شكل، بدون متعة، يعنى انها خرجت من تصنيف العمل الفنى، سواء سينما او مسرح او اغنية او ادب، او حتى العلوم الانسانية، انها فقط، يمكن ان تكون بحث علمى ممل لغير المتخصصين.لمن لا يعرفون الفقر والفقراء .. انه رغم الفقر والبؤس، الفقراء يضحكون وينكتون ويتشاقون ويلهون ويغنون ويرقصون ويمارسون الحب، انه سلاحهم المجانى الوحيد المتاح، لمواجهة ظلم الفقر والبؤس الذين يعيشونه ليل نهار، كل ايام السنة، ليس فقط طول العمر، بل يورثونه لابناؤهم ايضاً!، لذا يقول "اوشو" المتصوف الهندى واستاذ الفلسفة "الجنس هو وسيلة الترفيه المجانية الوحيدة المتاحة، لذا يكثر الاطفال فى الاماكن الفقيرة.".من المؤكد ان مخرج "ريش" ليس له اى علاقة تذكر بالفقر او الفقراء، لا علاقة مباشرة حياتية، ولا علاقة ثقافية ووجدانية، وبخلاف النظرة السطحية الاحادية النمطية المدرسية التافهة عن حياة الفقراء، التى شابت العمل، فان الخلل "المنهجى" فنياً، للـ"الفيلم"،برز فى كونه عندما اراد صانعوه ان ينقلوا حياة الفقراء، وما بها من بؤس وكآبة وملل، صنعوا "فيلماً" نفسه، بائس وكئيب وممل، ليصبح المشاهدين هم ضحايا بؤس "الفن"، وكئابة "الصورة"، وملل "الايقاع"!.اما عن الانتاج وجائزة "كان" فحدث ولا حرج، مع الاعتذار لكل مرضى "عقدة الخواجة"؛ وحدها "السينما المستقلة" – فى مجال السينما - التى تستطيع ان تتفادى الانماط المملاة – بشكل مباشر او غير مباشر -، من اباطرة التمويل والذين هم انفسهم اباطرة المال والصناعة، الذين يحكمون العالم، ويستنزفونه بالحروب العسكرية او الاقتصادية، او بالاغراق فى دوامة القروض، فمن خلال سياسة "الاغراق بالديون"، التى يقودها صندوق النقد الدولى التى لا تهدف الى النزح الحالى للثروات فقط، بل هى تؤمن النزح المستقبلى لها. وفى شجاعة نادرة لموظف سابق فى صندوق النقد الدولى "بودرو" عندما استقال 1988، كرس وقته لفضح اسرار مقر عمله السابق. وبدأ بكتابة رسالة مفتوحة بدأت: "انا استقيل اليوم من فريق صندوق النقد الدولى بعد اكثر من 12 عاماً من الخدمة، وبعد 1000 يوم من العمل الميدانى فى تأمين المساعدات الرسمية؛ عمل تمثل فى الاتجار بأدويتكم وبحاقبكم المملوءة بالخدع، وارسالها للحكومات والشعوب فى امريكا الاتينية والكاريبى وافريقيا. تعتبر الاستقالة بالنسبة لى اليوم تحرراً لا يقدر بثمن، لاننى اخطو بها خطوتى الكبيرة الاولى الى المكان الذى يسعنى فيه ان احلم بغسل يدى مما يشكل، فى نظرى، دماء ملايين الفقراء والجياع .. لقد كثرت الدماء الى حد انها باتت انهراً. وهى تجف ايضاً وتلتصق بى. اشعر احياناً انه ليس هناك ما يكفى من صابون فى العالم لتنظيفى من الاشياء التى فعلتها بأسمكم".استمر بودو فى بناء قضيته، فأتهم المؤسسة بأستخدام الاحصاءات كأسلحة "فتاكة" و"ممارسات احصائية سيئة" هدفت الى تضخيم الارقام الواردة فى صندوق النقد الدولى فى ما تعلق بدولة ترينيداد وتوباغو الغنية بالنفط، وذلك كى تبدو الاخيرة وكأنها اقل استقراراً مما كانت عليه فعلاً. وقال ان صندوق النقد الدولى قد قام بمضاعفة ارقام فى احصائيات فى غاية الاهمية تقيس كلفة العمل فى البلد، ما جعله يبدو غير منتج الى حد كبير، برغم ان المؤسسة كانت تملك الارقام الصحيحة بين يديها. ويقول بودو فى مثال آخر، ان المؤسسة قد خلقت "من لا شئ" ديناً حكومياً غير مسدد، ذا حجم هائل!.الا ......
#-ريش-
#فيلم،
#-مجازاً-،
#تسجيلى
#شديد
#الرداءة
#بعيداً
#الاتهام
#المغرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735428
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الوطنية هى آخر ملاذ للأنذال. د. صمويل جونسونبعيداً عن الديماجوجية على الجانبين .. فن يعنى متعة، بدون متعة لا فن، اياً كان نبل القيم او الافكار وقيمتها، يظل التعبير عنها باى شكل، بدون متعة، يعنى انها خرجت من تصنيف العمل الفنى، سواء سينما او مسرح او اغنية او ادب، او حتى العلوم الانسانية، انها فقط، يمكن ان تكون بحث علمى ممل لغير المتخصصين.لمن لا يعرفون الفقر والفقراء .. انه رغم الفقر والبؤس، الفقراء يضحكون وينكتون ويتشاقون ويلهون ويغنون ويرقصون ويمارسون الحب، انه سلاحهم المجانى الوحيد المتاح، لمواجهة ظلم الفقر والبؤس الذين يعيشونه ليل نهار، كل ايام السنة، ليس فقط طول العمر، بل يورثونه لابناؤهم ايضاً!، لذا يقول "اوشو" المتصوف الهندى واستاذ الفلسفة "الجنس هو وسيلة الترفيه المجانية الوحيدة المتاحة، لذا يكثر الاطفال فى الاماكن الفقيرة.".من المؤكد ان مخرج "ريش" ليس له اى علاقة تذكر بالفقر او الفقراء، لا علاقة مباشرة حياتية، ولا علاقة ثقافية ووجدانية، وبخلاف النظرة السطحية الاحادية النمطية المدرسية التافهة عن حياة الفقراء، التى شابت العمل، فان الخلل "المنهجى" فنياً، للـ"الفيلم"،برز فى كونه عندما اراد صانعوه ان ينقلوا حياة الفقراء، وما بها من بؤس وكآبة وملل، صنعوا "فيلماً" نفسه، بائس وكئيب وممل، ليصبح المشاهدين هم ضحايا بؤس "الفن"، وكئابة "الصورة"، وملل "الايقاع"!.اما عن الانتاج وجائزة "كان" فحدث ولا حرج، مع الاعتذار لكل مرضى "عقدة الخواجة"؛ وحدها "السينما المستقلة" – فى مجال السينما - التى تستطيع ان تتفادى الانماط المملاة – بشكل مباشر او غير مباشر -، من اباطرة التمويل والذين هم انفسهم اباطرة المال والصناعة، الذين يحكمون العالم، ويستنزفونه بالحروب العسكرية او الاقتصادية، او بالاغراق فى دوامة القروض، فمن خلال سياسة "الاغراق بالديون"، التى يقودها صندوق النقد الدولى التى لا تهدف الى النزح الحالى للثروات فقط، بل هى تؤمن النزح المستقبلى لها. وفى شجاعة نادرة لموظف سابق فى صندوق النقد الدولى "بودرو" عندما استقال 1988، كرس وقته لفضح اسرار مقر عمله السابق. وبدأ بكتابة رسالة مفتوحة بدأت: "انا استقيل اليوم من فريق صندوق النقد الدولى بعد اكثر من 12 عاماً من الخدمة، وبعد 1000 يوم من العمل الميدانى فى تأمين المساعدات الرسمية؛ عمل تمثل فى الاتجار بأدويتكم وبحاقبكم المملوءة بالخدع، وارسالها للحكومات والشعوب فى امريكا الاتينية والكاريبى وافريقيا. تعتبر الاستقالة بالنسبة لى اليوم تحرراً لا يقدر بثمن، لاننى اخطو بها خطوتى الكبيرة الاولى الى المكان الذى يسعنى فيه ان احلم بغسل يدى مما يشكل، فى نظرى، دماء ملايين الفقراء والجياع .. لقد كثرت الدماء الى حد انها باتت انهراً. وهى تجف ايضاً وتلتصق بى. اشعر احياناً انه ليس هناك ما يكفى من صابون فى العالم لتنظيفى من الاشياء التى فعلتها بأسمكم".استمر بودو فى بناء قضيته، فأتهم المؤسسة بأستخدام الاحصاءات كأسلحة "فتاكة" و"ممارسات احصائية سيئة" هدفت الى تضخيم الارقام الواردة فى صندوق النقد الدولى فى ما تعلق بدولة ترينيداد وتوباغو الغنية بالنفط، وذلك كى تبدو الاخيرة وكأنها اقل استقراراً مما كانت عليه فعلاً. وقال ان صندوق النقد الدولى قد قام بمضاعفة ارقام فى احصائيات فى غاية الاهمية تقيس كلفة العمل فى البلد، ما جعله يبدو غير منتج الى حد كبير، برغم ان المؤسسة كانت تملك الارقام الصحيحة بين يديها. ويقول بودو فى مثال آخر، ان المؤسسة قد خلقت "من لا شئ" ديناً حكومياً غير مسدد، ذا حجم هائل!.الا ......
#-ريش-
#فيلم،
#-مجازاً-،
#تسجيلى
#شديد
#الرداءة
#بعيداً
#الاتهام
#المغرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735428
الحوار المتمدن
سعيد علام - -ريش- فيلم، -مجازاً-، تسجيلى شديد الرداءة! بعيداً عن الاتهام المغرض -سمعة مصر-.
إيلي مجد : عبد الله العروي، وهج العقل المغربي الأخير
#الحوار_المتمدن
#إيلي_مجد "إننا نواجه واقعا لا يهمنا أن نعرف كيف نسميه بالضبط تأخر، إستعمار، تطور معاق، تنمية غير متكافئة، أو من المسؤول عنه القدر،المناخ،الموقع،التوكل...ما يهمنا جميعا هو أن نعرف كيف نتخطى حدود الذات...كيف نتعرف على أنفسنا انطلاقا منا لا بالمقارنة مع غيرنا كيف ننهي ما تعودنا عليه من غربة ذهنية و انفصال عن الطبيعةهذا وحده يعني ثورة ثقافية نقلة نوعية من موقع إلى آخر أعلى وهو ما لم يتحقق بعد"1 .لكن ما تحقق فعلا هو ركود تاريخ المغرب منذ سقوط آخر قلاع أحفاد طارق بن زياد بغرناطة الموروأندلسية في 1492إلى الآن. فوقائع الخيبة المغربية توالت سواء في الحقبة الحديثة أو المعاصرة . لقد كانت أقوى من عبد الله العروي ، أو عبد الله الرافضي حين اختاره اسما مستعارا في1964 لنشر مقالاته الرافضة لأزمات الواقع السياسي و الحضاري للمغرب وقتذاك، من السهل على القارئ العادي لسرديات التاريخ المغربي استنتاج الأزمات و الانكسارات التي ميزت تاريخنا انطلاقا من القرن15. تاريخنا كان ولايزال حرفة أتقنها العروي لدرجة أنه فك طلاسم استعصت على عدد من المؤرخين المهتمين بتاريخ المغرب. ارتبط ذكره بإعادة قراءة و نقد التاريخ المغربي و العربي معتمدا أدوات تشريح غربية، بواسطتها أعلن تمرده على التقليد في زمن كانت فيه المحاكاة و الرجعية قاعدة متأصلة و مفتاحا للنجومية. يرى العروي أن الروايات التاريخية السلطانية لا تتوفر على المقاييس الأكاديمية مما تسبب في إنتاج سجل تاريخي خال من المصداقية. و الأسوأ أن تاريخ المغرب خاصة القديم منه كتبه المتطفلون، مما دفعه إلى المطالبة ب"تجديد تاريخ المغرب...إعتمادا على إستغلال تقنيات البحث المعاصر بهدف إعادة تحقيب ماضي المغرب" 2.من أجل ذلك توسل في مهمته الوطنية بالتاريخانية منهجا علميا للرد على أكاذيب المدرسة التاريخية الأوروكولونيالية. التي و بحكم أدلوجتها الإمبريالية بدل أن تنتصر للأمانة العلمية، ساهمت في نشر الخرافات المسيئة لتاريخ المغاربة ، غير أن فئة من منتقديه ترى أن تاريخانيته أضحت متجاوزة و ما هي إلا مجرد تكرار لأطروحات ماركس، هيجل، مكيافيلي و إبن خلدون. و حتى إن ولدت تاريخانيته من رحم الفلسفة الماركسية المادية، فشيخ المؤرخين المغاربة يرفض و بشدة أن يلقب بالفيلسوف و لا يقبل أن تصنف كتاباته ضمن الكتابات الفلسفية، رغم أنه أصدر كمحلل للمفاهيم الفلسفية و السياسية عددا من العناوين ذات النفحة الفلسفية بداية من "الإيديولوجيا العربية المعاصرة" مرورا بمؤلف"مفهوم العقل" و نهاية بكتاب" بين الفلسفة و التاريخ". موقف العروي من الفلسفة هو الموقف نفسه لصاحب المقدمة و ديوان العبر العلامة ابن خلدون حين سفه الفلاسفة قديما. هذا الموقف أثار حفيظة رواد الفلسفة المعاصرين كأيقونة الفلسفة العربية في الزمن الراهن المغربي الحكيم محمد عابد الجابري، حيث أكد أن العروي من المتأثرين بفلسفة التيار المتياسر الماركسي المتبلور إثر الثورة الطلابية بفرنسا1968، فضلا عن ذلك طرح الجابري فرضية شك العروي في إمكانية انتقال العالم العربي من مرحلة غير ليبرالية إلى مرحلة اشتراكية من دون المرور بالمرحلة الرأسمالية، مفسرا ذلك أن العروي ركز على البنية الفوقية و أهمل البنية التحتية. و إذا كان الجابري يشدد على ضرورة بناء الحداثة من داخل الأنا العربية مع تجاوز نكسات الأمس بلا قطيعة، فالعروي له تصور مخالف طالب فيه بخلق قطيعة ابيستيمولوجية مع التراث العربي الاسلامي، .إلا أن تباين مواقف عملاقي الفكر المغربي و العربي المعاصر لم يمنعهما من الانتماء إلى اليسار ممثلا في حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية . و ......
#الله
#العروي،
#العقل
#المغربي
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735427
#الحوار_المتمدن
#إيلي_مجد "إننا نواجه واقعا لا يهمنا أن نعرف كيف نسميه بالضبط تأخر، إستعمار، تطور معاق، تنمية غير متكافئة، أو من المسؤول عنه القدر،المناخ،الموقع،التوكل...ما يهمنا جميعا هو أن نعرف كيف نتخطى حدود الذات...كيف نتعرف على أنفسنا انطلاقا منا لا بالمقارنة مع غيرنا كيف ننهي ما تعودنا عليه من غربة ذهنية و انفصال عن الطبيعةهذا وحده يعني ثورة ثقافية نقلة نوعية من موقع إلى آخر أعلى وهو ما لم يتحقق بعد"1 .لكن ما تحقق فعلا هو ركود تاريخ المغرب منذ سقوط آخر قلاع أحفاد طارق بن زياد بغرناطة الموروأندلسية في 1492إلى الآن. فوقائع الخيبة المغربية توالت سواء في الحقبة الحديثة أو المعاصرة . لقد كانت أقوى من عبد الله العروي ، أو عبد الله الرافضي حين اختاره اسما مستعارا في1964 لنشر مقالاته الرافضة لأزمات الواقع السياسي و الحضاري للمغرب وقتذاك، من السهل على القارئ العادي لسرديات التاريخ المغربي استنتاج الأزمات و الانكسارات التي ميزت تاريخنا انطلاقا من القرن15. تاريخنا كان ولايزال حرفة أتقنها العروي لدرجة أنه فك طلاسم استعصت على عدد من المؤرخين المهتمين بتاريخ المغرب. ارتبط ذكره بإعادة قراءة و نقد التاريخ المغربي و العربي معتمدا أدوات تشريح غربية، بواسطتها أعلن تمرده على التقليد في زمن كانت فيه المحاكاة و الرجعية قاعدة متأصلة و مفتاحا للنجومية. يرى العروي أن الروايات التاريخية السلطانية لا تتوفر على المقاييس الأكاديمية مما تسبب في إنتاج سجل تاريخي خال من المصداقية. و الأسوأ أن تاريخ المغرب خاصة القديم منه كتبه المتطفلون، مما دفعه إلى المطالبة ب"تجديد تاريخ المغرب...إعتمادا على إستغلال تقنيات البحث المعاصر بهدف إعادة تحقيب ماضي المغرب" 2.من أجل ذلك توسل في مهمته الوطنية بالتاريخانية منهجا علميا للرد على أكاذيب المدرسة التاريخية الأوروكولونيالية. التي و بحكم أدلوجتها الإمبريالية بدل أن تنتصر للأمانة العلمية، ساهمت في نشر الخرافات المسيئة لتاريخ المغاربة ، غير أن فئة من منتقديه ترى أن تاريخانيته أضحت متجاوزة و ما هي إلا مجرد تكرار لأطروحات ماركس، هيجل، مكيافيلي و إبن خلدون. و حتى إن ولدت تاريخانيته من رحم الفلسفة الماركسية المادية، فشيخ المؤرخين المغاربة يرفض و بشدة أن يلقب بالفيلسوف و لا يقبل أن تصنف كتاباته ضمن الكتابات الفلسفية، رغم أنه أصدر كمحلل للمفاهيم الفلسفية و السياسية عددا من العناوين ذات النفحة الفلسفية بداية من "الإيديولوجيا العربية المعاصرة" مرورا بمؤلف"مفهوم العقل" و نهاية بكتاب" بين الفلسفة و التاريخ". موقف العروي من الفلسفة هو الموقف نفسه لصاحب المقدمة و ديوان العبر العلامة ابن خلدون حين سفه الفلاسفة قديما. هذا الموقف أثار حفيظة رواد الفلسفة المعاصرين كأيقونة الفلسفة العربية في الزمن الراهن المغربي الحكيم محمد عابد الجابري، حيث أكد أن العروي من المتأثرين بفلسفة التيار المتياسر الماركسي المتبلور إثر الثورة الطلابية بفرنسا1968، فضلا عن ذلك طرح الجابري فرضية شك العروي في إمكانية انتقال العالم العربي من مرحلة غير ليبرالية إلى مرحلة اشتراكية من دون المرور بالمرحلة الرأسمالية، مفسرا ذلك أن العروي ركز على البنية الفوقية و أهمل البنية التحتية. و إذا كان الجابري يشدد على ضرورة بناء الحداثة من داخل الأنا العربية مع تجاوز نكسات الأمس بلا قطيعة، فالعروي له تصور مخالف طالب فيه بخلق قطيعة ابيستيمولوجية مع التراث العربي الاسلامي، .إلا أن تباين مواقف عملاقي الفكر المغربي و العربي المعاصر لم يمنعهما من الانتماء إلى اليسار ممثلا في حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية . و ......
#الله
#العروي،
#العقل
#المغربي
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735427
الحوار المتمدن
إيلي مجد - عبد الله العروي، وهج العقل المغربي الأخير
اسعد عبدالله عبدعلي : كيف نهض المارد الصيني الاقتصادي؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي قبل 80 عاما لم تكن الصين قوة اقتصادية عملاقة, لكنها الان تكتسح الاسواق العالمية, انها معجزة حقيقية, فمن تدهور فضيع لبلد يعيش ازمات وحروب الى عملاق كبير, هل تعلم عزيزي القارئ ان الصين في احد الفترات فقدت قدرتها للحفاظ على سيادتها, وكاد ان يبتلعها الاستعمار تماما, لكنها اليوم قوة عظمى الاكثر تأثيرا على اقتصاديات كل العالم, ويمكن القول ان قيادات الصين السياسية اخذوا العبرة من الخسائر المذلة التي حصلت للصينيين عقب الحرب الصينية اليابانية الاولى, فاصبح حلم قومي لكل صيني بإعادة احياء الصين العظيمة, وانطلق الحلم للواقع.في القرن التاسع عشر وبسبب تطور الصين اقتصاديا, كانت طموحات القوى الغربية تتجه للسيطرة على الصين, باعتبارها قوة اقتصادية, حيث كان يجد الغرب ان لا مجال للمنافسة الاقتصادية, لذلك كان الحل العسكري حاضرا, كي يتم ازاحة الصين عن القمة الاقتصادية, وهوى به إلى بحر من الظلمات. ظلمات بعضها فوق بعض، من الاحتلال، والاستغلال، والنهب من قبل الدول الغربية، بدايةً من بريطانيا، التي تبعتها بقية إمبراطوريات أوروبا، وصولًا إلى اليابان.وبحلول أوائل القرن العشرين، انحدرت الصين من أعالي قمم القوى الاقتصادية العالمية، لتتحول إلى دولة ذليلة شبه مستعمرة، ذات عدد كبير من السكان المعوزين. وقد سيطر المستعمرون الغربيون على الموانئ الرئيسية، وخضع الريف لحكم أمراء فاسدين, ومع الغزو الإمبراطوري الياباني، لم تعد الصين دولة موحدة، وتعرض مئات الملايين من الصينيين للجوع والسلب والذبح، بعد أن نهبت القوى الغربية واليابان اقتصادها.السؤال الاهم هو: كيف استطاعت الصين ان تنهض من كبوتها, وتلملم بقايا وطن ممزق مترنح, وتسترد مكانتها واكثر!كان من نتائج الحرب العالمية الثانية هو خلاص الصين من سطوة اليابان, ودخولها كعامل مؤثر في الحرب العالمية لجانب المنتصرون, حتى استطاعت بحنكة قادتها السياسيون ان تحجز لها مقعد دائم في الامم المتحدة, لتصبح من الكبار سياسيا, ليعود التنين الصيني للتحليق في سماء القوى العالمية, وساهم نظام الدولة الشيوعي في نهضة صناعية اقتصادية مذهلة, حيث اثمرت حملة الاعمار واعادة البناء في اعادة الصين للواجهة.في عام 1978 قامت الصين بسلسلة اصلاحات، ساهمت في أخرج الصين من عزلتها الاقتصادية، وتسارع النمو في السنوات اللاحقة، وابتداءً من عام 1980 بدأت الحكومة الصينية تحولًا كبيرًا في استراتيجيتها الاقتصادية, وعلى مدى العقود الثلاثة اللاحقة، فُتحت البلاد أمام الاستثمار الأجنبي على نطاق واسع، وخصخصة الآلاف من الصناعات، وأطلقت عملية تركيز الدخل على أسس استراتيجية مدروسة, وتبنت الطبقة السياسية الحاكمة في الصين فكرة استعارة المعرفة التقنية، والوصول إلى الأسواق الخارجية من الشركات الأجنبية، مقابل توفير العمالة الرخيصة الوفيرة بأقل تكلفة.لقد كان المحرك الرئيسي وراء صعود الصين الاقتصادي شبكتها الضخمة من المصانع، التي أنتجت كل شيء تقريبًا للمستهلكين في جميع أنحاء العالم، من الابرة والخيط وصولا للألعاب وحتى الهواتف المحمولة, كذلك ساعد انضمام الصين إلى منظمة التجارة العالمية في عام 2001، في تعزيز مكانتها باعتبارها مُصنِّعًا وأكبر تاجر في العالم، بالإضافة إلى هيمنتها على التجارة، نمت الصين أيضًا لتصبح لاعبًا رئيسيًا في تدفقات الاستثمار العالمي. وفي الفترة من عام 2015 إلى عام 2017، كانت الصين ثاني أكبر مصدر للاستثمار الأجنبي المباشر الصادر في العالم، وثاني أكبر متلق للاستثمار الداخلي, وقد اعتمد صعود الصين الحديثة لتصبح قوة اقتصادية عالمية، على قدرتها الإنتاجية ال ......
#المارد
#الصيني
#الاقتصادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735426
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي قبل 80 عاما لم تكن الصين قوة اقتصادية عملاقة, لكنها الان تكتسح الاسواق العالمية, انها معجزة حقيقية, فمن تدهور فضيع لبلد يعيش ازمات وحروب الى عملاق كبير, هل تعلم عزيزي القارئ ان الصين في احد الفترات فقدت قدرتها للحفاظ على سيادتها, وكاد ان يبتلعها الاستعمار تماما, لكنها اليوم قوة عظمى الاكثر تأثيرا على اقتصاديات كل العالم, ويمكن القول ان قيادات الصين السياسية اخذوا العبرة من الخسائر المذلة التي حصلت للصينيين عقب الحرب الصينية اليابانية الاولى, فاصبح حلم قومي لكل صيني بإعادة احياء الصين العظيمة, وانطلق الحلم للواقع.في القرن التاسع عشر وبسبب تطور الصين اقتصاديا, كانت طموحات القوى الغربية تتجه للسيطرة على الصين, باعتبارها قوة اقتصادية, حيث كان يجد الغرب ان لا مجال للمنافسة الاقتصادية, لذلك كان الحل العسكري حاضرا, كي يتم ازاحة الصين عن القمة الاقتصادية, وهوى به إلى بحر من الظلمات. ظلمات بعضها فوق بعض، من الاحتلال، والاستغلال، والنهب من قبل الدول الغربية، بدايةً من بريطانيا، التي تبعتها بقية إمبراطوريات أوروبا، وصولًا إلى اليابان.وبحلول أوائل القرن العشرين، انحدرت الصين من أعالي قمم القوى الاقتصادية العالمية، لتتحول إلى دولة ذليلة شبه مستعمرة، ذات عدد كبير من السكان المعوزين. وقد سيطر المستعمرون الغربيون على الموانئ الرئيسية، وخضع الريف لحكم أمراء فاسدين, ومع الغزو الإمبراطوري الياباني، لم تعد الصين دولة موحدة، وتعرض مئات الملايين من الصينيين للجوع والسلب والذبح، بعد أن نهبت القوى الغربية واليابان اقتصادها.السؤال الاهم هو: كيف استطاعت الصين ان تنهض من كبوتها, وتلملم بقايا وطن ممزق مترنح, وتسترد مكانتها واكثر!كان من نتائج الحرب العالمية الثانية هو خلاص الصين من سطوة اليابان, ودخولها كعامل مؤثر في الحرب العالمية لجانب المنتصرون, حتى استطاعت بحنكة قادتها السياسيون ان تحجز لها مقعد دائم في الامم المتحدة, لتصبح من الكبار سياسيا, ليعود التنين الصيني للتحليق في سماء القوى العالمية, وساهم نظام الدولة الشيوعي في نهضة صناعية اقتصادية مذهلة, حيث اثمرت حملة الاعمار واعادة البناء في اعادة الصين للواجهة.في عام 1978 قامت الصين بسلسلة اصلاحات، ساهمت في أخرج الصين من عزلتها الاقتصادية، وتسارع النمو في السنوات اللاحقة، وابتداءً من عام 1980 بدأت الحكومة الصينية تحولًا كبيرًا في استراتيجيتها الاقتصادية, وعلى مدى العقود الثلاثة اللاحقة، فُتحت البلاد أمام الاستثمار الأجنبي على نطاق واسع، وخصخصة الآلاف من الصناعات، وأطلقت عملية تركيز الدخل على أسس استراتيجية مدروسة, وتبنت الطبقة السياسية الحاكمة في الصين فكرة استعارة المعرفة التقنية، والوصول إلى الأسواق الخارجية من الشركات الأجنبية، مقابل توفير العمالة الرخيصة الوفيرة بأقل تكلفة.لقد كان المحرك الرئيسي وراء صعود الصين الاقتصادي شبكتها الضخمة من المصانع، التي أنتجت كل شيء تقريبًا للمستهلكين في جميع أنحاء العالم، من الابرة والخيط وصولا للألعاب وحتى الهواتف المحمولة, كذلك ساعد انضمام الصين إلى منظمة التجارة العالمية في عام 2001، في تعزيز مكانتها باعتبارها مُصنِّعًا وأكبر تاجر في العالم، بالإضافة إلى هيمنتها على التجارة، نمت الصين أيضًا لتصبح لاعبًا رئيسيًا في تدفقات الاستثمار العالمي. وفي الفترة من عام 2015 إلى عام 2017، كانت الصين ثاني أكبر مصدر للاستثمار الأجنبي المباشر الصادر في العالم، وثاني أكبر متلق للاستثمار الداخلي, وقد اعتمد صعود الصين الحديثة لتصبح قوة اقتصادية عالمية، على قدرتها الإنتاجية ال ......
#المارد
#الصيني
#الاقتصادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735426
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - كيف نهض المارد الصيني الاقتصادي؟
نهله آسيا : ترتيلة 1
#الحوار_المتمدن
#نهله_آسيا كان يرتقب قدومها من بعيد عبر السحب الماطرة التي تزيده من الشوق والحنين .... ينتظرها أمام الطرقات العتيقة التي حلم يوما ما أن يلتقيها ...ليكحل عيناه برؤياها لطالما بقي سنوات عدة حبيس وحدته أرقته في منامه فكانت تأتيه مثل حلم جميل ...سرعان ما ينتهي بكابوس ..... لم تشعر يوما ما أن قلبه بات كشظايا تؤلمه كل حين دون أن تجداليد الحانية التي تطبطب عليه ...أو يجد دواءا لهذا الألم ... فراحت تسخر من توسلاته وتسقيه صنوف العذاب وتزيد من جرعات الألم عله يستيقظ من حلمهكان يتساءل كم من الغباء بمقدرتي أن أحمل على كاهلي بعد أن أصبحت لعنة تطارده وتوقف قطار عمره لديها فراح ينقشها وشما على روحه وعطرا يعطر أجواء الغرفة المهملة التي تركتها تئن منذ أن غادرتها فراحت الجدران تستصرخها والأبواب الخشبية تقف أمامها مثل مارد ترفض خروجها ... حتى الوسائد الباردة كانت تناديها وتلك أواني الكرستال كانت ترى ملامح وجهها المتعبة من زواياها الأربعة ....حين ألقت بكل شئ من ذكريات جمعتها به وأغلقت الباب هاربة من هذا الجحيم .أطلق عليها كل الأسماء بدءا من المها وحتى االفرس الجامح التي داسته ومضت لحياتها.... بينما هو بقي في غرفته الكئيبة يحدق في وجهه التعب وقد توقفت كل الأسئلة فلم يعد يحتمل الغياب فخر صريعا باكيا عما إقترفته يداه حين تركها تغادر دون ان يلحق بها ..وقد أحرق كل خيالاته السابحة وراءها دون ان يدري ......
#ترتيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735439
#الحوار_المتمدن
#نهله_آسيا كان يرتقب قدومها من بعيد عبر السحب الماطرة التي تزيده من الشوق والحنين .... ينتظرها أمام الطرقات العتيقة التي حلم يوما ما أن يلتقيها ...ليكحل عيناه برؤياها لطالما بقي سنوات عدة حبيس وحدته أرقته في منامه فكانت تأتيه مثل حلم جميل ...سرعان ما ينتهي بكابوس ..... لم تشعر يوما ما أن قلبه بات كشظايا تؤلمه كل حين دون أن تجداليد الحانية التي تطبطب عليه ...أو يجد دواءا لهذا الألم ... فراحت تسخر من توسلاته وتسقيه صنوف العذاب وتزيد من جرعات الألم عله يستيقظ من حلمهكان يتساءل كم من الغباء بمقدرتي أن أحمل على كاهلي بعد أن أصبحت لعنة تطارده وتوقف قطار عمره لديها فراح ينقشها وشما على روحه وعطرا يعطر أجواء الغرفة المهملة التي تركتها تئن منذ أن غادرتها فراحت الجدران تستصرخها والأبواب الخشبية تقف أمامها مثل مارد ترفض خروجها ... حتى الوسائد الباردة كانت تناديها وتلك أواني الكرستال كانت ترى ملامح وجهها المتعبة من زواياها الأربعة ....حين ألقت بكل شئ من ذكريات جمعتها به وأغلقت الباب هاربة من هذا الجحيم .أطلق عليها كل الأسماء بدءا من المها وحتى االفرس الجامح التي داسته ومضت لحياتها.... بينما هو بقي في غرفته الكئيبة يحدق في وجهه التعب وقد توقفت كل الأسئلة فلم يعد يحتمل الغياب فخر صريعا باكيا عما إقترفته يداه حين تركها تغادر دون ان يلحق بها ..وقد أحرق كل خيالاته السابحة وراءها دون ان يدري ......
#ترتيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735439
الحوار المتمدن
نهله آسيا - ترتيلة 1
زاهر بولس : عَازِفُ الرِّيْحِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نَايَاتٌ تَرْوِيْ عِشْقَ الرِّيْحِ لِلْقَصَبِمِنْ مُبْتَدَاكَ اطرَبْ لِتَمَامِكَ الأَرَبِعَدَمُ ثُبُوْتِ حُقُوْلُ الرِّيْحِ ثَابِتُهَاعَصْفِهَا نَأْوِيْكَ أَحْضَانًا بِلَا طَلَبِ حالاتُكَ، إِنْ تَشَا تَسْمَعُهَا مَرَاثِيْكَوَإِنْ تَبْتَغِيْ رَنِيْنُ رُوْحٍ عَلَىْ ذَهَبِ ......
#عَازِفُ
#الرِّيْحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735438
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نَايَاتٌ تَرْوِيْ عِشْقَ الرِّيْحِ لِلْقَصَبِمِنْ مُبْتَدَاكَ اطرَبْ لِتَمَامِكَ الأَرَبِعَدَمُ ثُبُوْتِ حُقُوْلُ الرِّيْحِ ثَابِتُهَاعَصْفِهَا نَأْوِيْكَ أَحْضَانًا بِلَا طَلَبِ حالاتُكَ، إِنْ تَشَا تَسْمَعُهَا مَرَاثِيْكَوَإِنْ تَبْتَغِيْ رَنِيْنُ رُوْحٍ عَلَىْ ذَهَبِ ......
#عَازِفُ
#الرِّيْحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735438
الحوار المتمدن
زاهر بولس - عَازِفُ الرِّيْحِ
نبيل عودة : يوميات نصراوي: اللقاء مع محمود درويش في موسكو
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةفي أواخر سنة 1969، كنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو- الاتحاد السوفييتي السابق، وصل لعلمنا أن محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا.. لمغادرة إسرائيل إلى موسكو.. إلى معهدنا. (معهد الأحزاب الشيوعية كما كان يعرف واسمه الرسمي "معهد العلوم الاجتماعية").هذا الخبر شدني بشكل خاص. كنت أعلم وانأ في الوطن، أن السلطات الإسرائيلية ترفض منح محمود درويش جواز سفر إسرائيلي، لأنها لا تعتبره مواطنا، إنما مقيما، ربما نزل من السماء في دولة إسرائيل، هذه المشكلة عانى منها الكثير من الفلسطينيين الذين هربوا من التصفيات العرقية في العام 1948 التي كانت تنفذ ضد المواطنين العرب الباقين في وطنهم، ثم عاد بعضهم معرضين حياتهم للخطر كمتسللين يواجهون قناصة عرب مع الأسف يقتلونهم ويقطعون الأذن اليمنى ليقبضوا من مشغليهم ، طبعا يقبضون مقابل دفنهم ايضا ، لدي معلومات ان هناك مقابر لم يكشف عنها بعد حيث دفنت جثث من يعرفوا بالمتسللين، وهم اهل البلاد الذي هربوا من القتل ليقتلوا عند "تسللهم" عائدين الى وطنهم. عاد الكثيرين إلى وطنهم، لاجئين، مشردين في وطنهم بعد أن هدمت قراهم وصودرت أراضيهم ومنعوا من العودة إليها. كان الجيش الإسرائيلي غالبا ما يجمعهم ويقذفهم من جديد وراء الحدود نحو الدول العربية. خاض الحزب الشيوعي وقتها، مع محامي الحزب المرحوم حنا نقارة معركة شعبية بطولية وقانونية لمنع تهجير اللاجئين في وطنهم.. وكثيرا ما منع الشيوعيون الأوائل تهجير أهلنا بأجسادهم حين استلقوا إمام السيارات المحملة بالفلسطينيين الذين عادوا ولم يتسجلوا في سجلات دولة إسرائيل. واشتهرت هذه المعارك باسم "معركة الهويات"، إذ كان الهدف الحصول على هوية زرقاء لمنع التهجير.قضية الحصول على جوازات سفر، حتى لمن لا توجد مشكلة حول مواطنته، أيضا لم تكن سهلة، عانيت شخصيا من ذلك بسبب تسجيلي اني سأسافر للاتحاد السوفييتي، لم أحصل على جواز سفري إلا بعد أكثر من نصف سنة وتدخل محامي من طرفي رغم عدم وجود مشكلة "قانونية" حول مواطنتي!!كنت في بداياتي الأدبية... كاتبا مبتدئا تشده رومانتيكية الأدب، كان يومها محمود درويش نجمنا الأدبي الأعلى الذي لا تخلو مهرجاناتنا من قصائده.كانت قصائد محمود درويش قد بدأت تتحول إلى محفوظات وطنية نرددها.. وما زلت أذكر مقاطع عديدة من قصائده التي ألهبت الجماهير في نضالها الشرس سياسات القمع ومصادرة الأرض وتضييق الخناق على القوى الوطنية وضد العزل العنصري وضد نظام الحكم العسكري البغيض المفروض على العرب وحسب قوانينه طبقت سياسات النفي والاقامات الجبرية وتحديد التنقل واثبات الوجود في مراكز الشرطة وهو ما عانى منه محمود درويش والعشرات من رفاقه لسنوات طويلة. انا ايضا قيدت حرية تنقلي ولم أكن قد تجاوزت سن العشرين، والمضحك اني وصلت بتصريح عسكري لا شك أن محمود درويش وصل بتصريح مثله لمطار اللد (بن غوريون اليوم) وسجل تحت الهدف من الوصول للمطار "السفر للاتحاد السوفييتي فقط" وكأنهم يحددون مكان وجودي خارج إسرائيل أيضا، رغم إني سافرت أولا لقبرص... وقد ُسجلت حتى الطريق التي يجب أن التزم بها للوصول إلى المطار مع ملاحظة تمنعني من الدخول للبلدات في الطريق، ما عدا لمحطات الوقود... في مثل هذه الظروف نشط محمود درويش وكتب قصائد المقاومة، في مفهوم التحدي للسلطات العنصرية الغاشمة والدفاع عن الحقوق القومية للشعب الفلسطيني من داخل الوطن المنكوب. كانت القصيدة أهم من خطاب سياسي، القصيدة خطاب مجند للنضال.. من هنا أنا على قناعة تامة أن شعرنا المهرجاني ......
#يوميات
#نصراوي:
#اللقاء
#محمود
#درويش
#موسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735437
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةفي أواخر سنة 1969، كنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو- الاتحاد السوفييتي السابق، وصل لعلمنا أن محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا.. لمغادرة إسرائيل إلى موسكو.. إلى معهدنا. (معهد الأحزاب الشيوعية كما كان يعرف واسمه الرسمي "معهد العلوم الاجتماعية").هذا الخبر شدني بشكل خاص. كنت أعلم وانأ في الوطن، أن السلطات الإسرائيلية ترفض منح محمود درويش جواز سفر إسرائيلي، لأنها لا تعتبره مواطنا، إنما مقيما، ربما نزل من السماء في دولة إسرائيل، هذه المشكلة عانى منها الكثير من الفلسطينيين الذين هربوا من التصفيات العرقية في العام 1948 التي كانت تنفذ ضد المواطنين العرب الباقين في وطنهم، ثم عاد بعضهم معرضين حياتهم للخطر كمتسللين يواجهون قناصة عرب مع الأسف يقتلونهم ويقطعون الأذن اليمنى ليقبضوا من مشغليهم ، طبعا يقبضون مقابل دفنهم ايضا ، لدي معلومات ان هناك مقابر لم يكشف عنها بعد حيث دفنت جثث من يعرفوا بالمتسللين، وهم اهل البلاد الذي هربوا من القتل ليقتلوا عند "تسللهم" عائدين الى وطنهم. عاد الكثيرين إلى وطنهم، لاجئين، مشردين في وطنهم بعد أن هدمت قراهم وصودرت أراضيهم ومنعوا من العودة إليها. كان الجيش الإسرائيلي غالبا ما يجمعهم ويقذفهم من جديد وراء الحدود نحو الدول العربية. خاض الحزب الشيوعي وقتها، مع محامي الحزب المرحوم حنا نقارة معركة شعبية بطولية وقانونية لمنع تهجير اللاجئين في وطنهم.. وكثيرا ما منع الشيوعيون الأوائل تهجير أهلنا بأجسادهم حين استلقوا إمام السيارات المحملة بالفلسطينيين الذين عادوا ولم يتسجلوا في سجلات دولة إسرائيل. واشتهرت هذه المعارك باسم "معركة الهويات"، إذ كان الهدف الحصول على هوية زرقاء لمنع التهجير.قضية الحصول على جوازات سفر، حتى لمن لا توجد مشكلة حول مواطنته، أيضا لم تكن سهلة، عانيت شخصيا من ذلك بسبب تسجيلي اني سأسافر للاتحاد السوفييتي، لم أحصل على جواز سفري إلا بعد أكثر من نصف سنة وتدخل محامي من طرفي رغم عدم وجود مشكلة "قانونية" حول مواطنتي!!كنت في بداياتي الأدبية... كاتبا مبتدئا تشده رومانتيكية الأدب، كان يومها محمود درويش نجمنا الأدبي الأعلى الذي لا تخلو مهرجاناتنا من قصائده.كانت قصائد محمود درويش قد بدأت تتحول إلى محفوظات وطنية نرددها.. وما زلت أذكر مقاطع عديدة من قصائده التي ألهبت الجماهير في نضالها الشرس سياسات القمع ومصادرة الأرض وتضييق الخناق على القوى الوطنية وضد العزل العنصري وضد نظام الحكم العسكري البغيض المفروض على العرب وحسب قوانينه طبقت سياسات النفي والاقامات الجبرية وتحديد التنقل واثبات الوجود في مراكز الشرطة وهو ما عانى منه محمود درويش والعشرات من رفاقه لسنوات طويلة. انا ايضا قيدت حرية تنقلي ولم أكن قد تجاوزت سن العشرين، والمضحك اني وصلت بتصريح عسكري لا شك أن محمود درويش وصل بتصريح مثله لمطار اللد (بن غوريون اليوم) وسجل تحت الهدف من الوصول للمطار "السفر للاتحاد السوفييتي فقط" وكأنهم يحددون مكان وجودي خارج إسرائيل أيضا، رغم إني سافرت أولا لقبرص... وقد ُسجلت حتى الطريق التي يجب أن التزم بها للوصول إلى المطار مع ملاحظة تمنعني من الدخول للبلدات في الطريق، ما عدا لمحطات الوقود... في مثل هذه الظروف نشط محمود درويش وكتب قصائد المقاومة، في مفهوم التحدي للسلطات العنصرية الغاشمة والدفاع عن الحقوق القومية للشعب الفلسطيني من داخل الوطن المنكوب. كانت القصيدة أهم من خطاب سياسي، القصيدة خطاب مجند للنضال.. من هنا أنا على قناعة تامة أن شعرنا المهرجاني ......
#يوميات
#نصراوي:
#اللقاء
#محمود
#درويش
#موسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735437
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: اللقاء مع محمود درويش في موسكو
صوت الانتفاضة : -مفوضية مستقلة-... يا للسخافة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا زالت هذه العملية السياسية القذرة تتحفنا بسخافاتها وتفاهاتها، ولا نظنها قد تتوقف عن طرح المزيد من التفاهات، بسبب ان الامريكان وبعد احداث 2003، جمعوا الحثالة والشراذم وكونوا بهم هذه العملية، وهم مستمرين بدعمهم واسنادهم، فلن يجدوا أخلص منهم، وأكثر تبعية وذيلية، فهم ينفذون بهم كل ما يشاءون من سيناريوهات.من هذه السخافات التي انتجتها قوى الإسلام السياسي والقوميين وخدعوا بها الناس ما تسمى "المفوضية المستقلة"، وهي أحد اهم أدوات هذه القوى، والتي بها يعاد انتاجهم في كل انتخابات تحدث، وهي أيضا –كباقي المؤسسات- خاضعة تماما للمحاصصة الطائفية والقومية. بعد نهاية الممارسة التافهة والمضحكة جدا "الانتخابات"، قامت هذه المؤسسة السخيفة "المفوضية"، وعبر مؤتمر صحفي بإعلان النتائج؛ وكالعادة لم ترضى بعض الأطراف بهذه القسمة، واجتمعت، وهددت بالنزول للشارع؛ المؤسسة التافهة "المفوضية" من جانبها تراجعت عن نسبة الحصص، وقالت انها "نتائج أولية" و "من حق الاخرين تقديم الاعتراضات"؛ الطرف الذي أعلنته فائزا قال ان "أي مس بمقاعدي سيؤدي بالأمور الى ما لا يحمد عقباه"، فردت المؤسسة المضحكة "المفوضية" قائلةً: "نحن نقف على مسافة واحدة من الجميع".هذه المؤسسة السخيفة والمبتذلة والتافهة جدا، هي اليوم في وضع لا يحسدها عليه أحد؛ فالميليشيات الفائزة تراقب الأمور عن كثب وتقول "ليتذكروا بأننا لسنا أياد علاوي"، والميليشيات الخاسرة تقطع الطرق وتحرق الإطارات، وهي في اجتماع دائم، وتقول ان "السلم الأهلي في خطر"، و "المفوضية" قلقة على افرادها ووضعها، وكل يوم تعقد مؤتمرا صحفيا لتعيد تقاسم الحصص، تأخذ من هذه الكتلة وتعطي لتلك، تضيف مقاعد لهؤلاء وتأخذ من أولئك؛ وهي على هذه الحال منذ نهاية التصويت.تلك أيها السيدات والسادة انتخابات العراق، تلك هي مهزلة الديموقراطية في هذا البلد، انتخابات الميليشيات، صراع الميليشيات، قضاء الميليشيات، نزاهة الميليشيات، وهيبة وسيادة الميليشيات، جيش وشرطة الميليشيات؛ وهناك رئيس جمهورية الميليشيات، رئيس وزراء الميليشيات، ومجلس نواب الميليشيات، وأخيرا هناك مراجع الميليشيات. ......
#-مفوضية
#مستقلة-...
#للسخافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735436
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا زالت هذه العملية السياسية القذرة تتحفنا بسخافاتها وتفاهاتها، ولا نظنها قد تتوقف عن طرح المزيد من التفاهات، بسبب ان الامريكان وبعد احداث 2003، جمعوا الحثالة والشراذم وكونوا بهم هذه العملية، وهم مستمرين بدعمهم واسنادهم، فلن يجدوا أخلص منهم، وأكثر تبعية وذيلية، فهم ينفذون بهم كل ما يشاءون من سيناريوهات.من هذه السخافات التي انتجتها قوى الإسلام السياسي والقوميين وخدعوا بها الناس ما تسمى "المفوضية المستقلة"، وهي أحد اهم أدوات هذه القوى، والتي بها يعاد انتاجهم في كل انتخابات تحدث، وهي أيضا –كباقي المؤسسات- خاضعة تماما للمحاصصة الطائفية والقومية. بعد نهاية الممارسة التافهة والمضحكة جدا "الانتخابات"، قامت هذه المؤسسة السخيفة "المفوضية"، وعبر مؤتمر صحفي بإعلان النتائج؛ وكالعادة لم ترضى بعض الأطراف بهذه القسمة، واجتمعت، وهددت بالنزول للشارع؛ المؤسسة التافهة "المفوضية" من جانبها تراجعت عن نسبة الحصص، وقالت انها "نتائج أولية" و "من حق الاخرين تقديم الاعتراضات"؛ الطرف الذي أعلنته فائزا قال ان "أي مس بمقاعدي سيؤدي بالأمور الى ما لا يحمد عقباه"، فردت المؤسسة المضحكة "المفوضية" قائلةً: "نحن نقف على مسافة واحدة من الجميع".هذه المؤسسة السخيفة والمبتذلة والتافهة جدا، هي اليوم في وضع لا يحسدها عليه أحد؛ فالميليشيات الفائزة تراقب الأمور عن كثب وتقول "ليتذكروا بأننا لسنا أياد علاوي"، والميليشيات الخاسرة تقطع الطرق وتحرق الإطارات، وهي في اجتماع دائم، وتقول ان "السلم الأهلي في خطر"، و "المفوضية" قلقة على افرادها ووضعها، وكل يوم تعقد مؤتمرا صحفيا لتعيد تقاسم الحصص، تأخذ من هذه الكتلة وتعطي لتلك، تضيف مقاعد لهؤلاء وتأخذ من أولئك؛ وهي على هذه الحال منذ نهاية التصويت.تلك أيها السيدات والسادة انتخابات العراق، تلك هي مهزلة الديموقراطية في هذا البلد، انتخابات الميليشيات، صراع الميليشيات، قضاء الميليشيات، نزاهة الميليشيات، وهيبة وسيادة الميليشيات، جيش وشرطة الميليشيات؛ وهناك رئيس جمهورية الميليشيات، رئيس وزراء الميليشيات، ومجلس نواب الميليشيات، وأخيرا هناك مراجع الميليشيات. ......
#-مفوضية
#مستقلة-...
#للسخافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735436
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - -مفوضية مستقلة-... يا للسخافة
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+78
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كتب عربية:استمتع جمهور الكتاب والثقافة بزيارة معرض الكتاب العربي الذي نظمته دار (صفحات للنشر والتوزيع) ومقرها في السويد، والذي استضافته قاعة مسرح الموسيقى في مدينة (البرتسلوند) غرب كوبنهاكن للأيام من 20 الى 24 تشرين الأول الحالي. ضمّ المعرض 6 آلاف عنوان من 200 دار نشر منها أربعة دور نشر عراقية. وتضمن المعرض في يومه الثاني حفل توقيع من قبل الكاتبتين العراقيتين أمل مطر وصبا مطر، وفي يوم السبت قدم المبدع المتنوع آلان الأنصاري قراءة لبعض النصوص من كتابه (مدينة بلعها الطوفان). هذا وقد شملت أيام المعرض إصافة لتوقيع كتب عديدة فعاليات ثقافية متنوعة منها محاضرات عن الثقافة الشعبية عند الجماعات المهاجرة، واخرى حول مناهج التعليم العربي في المهجر، وندوات حوارية منها حول العلاقة بين الفلسفة العربية واليونانية، إضافة الى قراءات شعرية وفقرات موسيقية وغنائية. https://www.facebook.com/safahat.publishers2- إنتخابات المدن:إنطلقت في الساعة الثانية عشر ظهر اليوم السبت الحملة الإنتخابية الرسمية لمرشحي الأحزاب السياسية لأنتخابات مجالس المدن وعددها 98 مدينة، والتي ستجري يوم 16 تشرين الثاني القادم، وبعني هذا التوقيت السماح للمرشيحين بتعليق اعلاناتهم. وتحدد التعليمات أن الإعلانات تكون بقياس محدد مسبقاً ومعروف لكل المرشحين وأحزابهم، وتحدد التعليمات أيضاً أماكن التعليق، وهي أعمدة أضوية الشوارع، وجدران المباني الحكومية وعلى الجسور أو شراء موافقة شركة باصات النقل الداخلي لخط نقل محدد وفترة زمنية محددة أيضاَ وماشابه ذلك، ويمنع التعليق على المباني الخاصة. وسيقوم المرشحون ومن يساعدهم خلال الأيام القادمة بتوزيع منشوراتهم في الشوارع العامة، ويطرقون الأبواب لعرض ساسة أحزابهم، وسيجرى عقد إجتماعات إنتخابية في كل المدن لمواجهة المواطنين لمرشحي مدنهم. وسأقدم للقارئ معلومات إضافية لاحقاً. www.tv2.dk3- مكافأة للعاملين:أعلنت إدارة سلسلة محلات الأثاث والمستلزمات المنزلية (يوسك)، عبر تصريح صحفي يوم الثلاثاء الماضي، انها قد قدمت مكافأة مالية لكل العاملين في متاجرها للبيع المباشر المنتشرة في عموم مدن الدنمارك، بمقدار 14 ألف وخمسمائة كرون لكل موظف، حيث بلغ إجمالي المبالغ المدفوعة 22 مليون كرونة. جاء ذلك بعد ان حققت المؤسسة أرباح بعد جرد حساباتها السنوية، حيث ازدهرت المبيعات خلال العام الماضي بسبب إجراءات السلطات الصحية لمواجهة كورونا وعدم السفر الخارجي مما دعى المواطنين الى تغيير وتحديث أثاث منازلهم. المدير في المؤسسة (بوو اندرسن) قال: من القيم المهمة في مؤسستنا أن ندرك ونعترف بنجاحات بعضنا البعض، وهذا ينعكس أيضًا في المكافآت التي نمنحها للعاملين، ونعتمد في تقدير المكافأت على مستوى الإنتاجية المختلفة بين محل وآخر. يذكر ان هذه الممارسة معتادة في المؤسسات الناجحة.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2021-10-19-jysk-giver-millioner-i-bonus-til-ansatte4- حرس السلام:احتفل يوم الثلاثاء الماضي أعضاء مجموعة (حرس السلام) بمرور 20 عاماً على إعتصامهم الرمزي اليومي المتواصل في ساحة مبنى البرلمان الدنماركي، للإحتجاج على مشاركة الدنمارك في حروب هجومية خارجية ضد دول اخرى. وبغض النظر عن أحوال الطقس في مختلف فصول السنة، يقدمون منشورات ويتحدثون لمن ي ......
#يوميات
#دنماركية
#200+78
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735435
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كتب عربية:استمتع جمهور الكتاب والثقافة بزيارة معرض الكتاب العربي الذي نظمته دار (صفحات للنشر والتوزيع) ومقرها في السويد، والذي استضافته قاعة مسرح الموسيقى في مدينة (البرتسلوند) غرب كوبنهاكن للأيام من 20 الى 24 تشرين الأول الحالي. ضمّ المعرض 6 آلاف عنوان من 200 دار نشر منها أربعة دور نشر عراقية. وتضمن المعرض في يومه الثاني حفل توقيع من قبل الكاتبتين العراقيتين أمل مطر وصبا مطر، وفي يوم السبت قدم المبدع المتنوع آلان الأنصاري قراءة لبعض النصوص من كتابه (مدينة بلعها الطوفان). هذا وقد شملت أيام المعرض إصافة لتوقيع كتب عديدة فعاليات ثقافية متنوعة منها محاضرات عن الثقافة الشعبية عند الجماعات المهاجرة، واخرى حول مناهج التعليم العربي في المهجر، وندوات حوارية منها حول العلاقة بين الفلسفة العربية واليونانية، إضافة الى قراءات شعرية وفقرات موسيقية وغنائية. https://www.facebook.com/safahat.publishers2- إنتخابات المدن:إنطلقت في الساعة الثانية عشر ظهر اليوم السبت الحملة الإنتخابية الرسمية لمرشحي الأحزاب السياسية لأنتخابات مجالس المدن وعددها 98 مدينة، والتي ستجري يوم 16 تشرين الثاني القادم، وبعني هذا التوقيت السماح للمرشيحين بتعليق اعلاناتهم. وتحدد التعليمات أن الإعلانات تكون بقياس محدد مسبقاً ومعروف لكل المرشحين وأحزابهم، وتحدد التعليمات أيضاً أماكن التعليق، وهي أعمدة أضوية الشوارع، وجدران المباني الحكومية وعلى الجسور أو شراء موافقة شركة باصات النقل الداخلي لخط نقل محدد وفترة زمنية محددة أيضاَ وماشابه ذلك، ويمنع التعليق على المباني الخاصة. وسيقوم المرشحون ومن يساعدهم خلال الأيام القادمة بتوزيع منشوراتهم في الشوارع العامة، ويطرقون الأبواب لعرض ساسة أحزابهم، وسيجرى عقد إجتماعات إنتخابية في كل المدن لمواجهة المواطنين لمرشحي مدنهم. وسأقدم للقارئ معلومات إضافية لاحقاً. www.tv2.dk3- مكافأة للعاملين:أعلنت إدارة سلسلة محلات الأثاث والمستلزمات المنزلية (يوسك)، عبر تصريح صحفي يوم الثلاثاء الماضي، انها قد قدمت مكافأة مالية لكل العاملين في متاجرها للبيع المباشر المنتشرة في عموم مدن الدنمارك، بمقدار 14 ألف وخمسمائة كرون لكل موظف، حيث بلغ إجمالي المبالغ المدفوعة 22 مليون كرونة. جاء ذلك بعد ان حققت المؤسسة أرباح بعد جرد حساباتها السنوية، حيث ازدهرت المبيعات خلال العام الماضي بسبب إجراءات السلطات الصحية لمواجهة كورونا وعدم السفر الخارجي مما دعى المواطنين الى تغيير وتحديث أثاث منازلهم. المدير في المؤسسة (بوو اندرسن) قال: من القيم المهمة في مؤسستنا أن ندرك ونعترف بنجاحات بعضنا البعض، وهذا ينعكس أيضًا في المكافآت التي نمنحها للعاملين، ونعتمد في تقدير المكافأت على مستوى الإنتاجية المختلفة بين محل وآخر. يذكر ان هذه الممارسة معتادة في المؤسسات الناجحة.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2021-10-19-jysk-giver-millioner-i-bonus-til-ansatte4- حرس السلام:احتفل يوم الثلاثاء الماضي أعضاء مجموعة (حرس السلام) بمرور 20 عاماً على إعتصامهم الرمزي اليومي المتواصل في ساحة مبنى البرلمان الدنماركي، للإحتجاج على مشاركة الدنمارك في حروب هجومية خارجية ضد دول اخرى. وبغض النظر عن أحوال الطقس في مختلف فصول السنة، يقدمون منشورات ويتحدثون لمن ي ......
#يوميات
#دنماركية
#200+78
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735435
مريم نجمه : تعلم التاريخ يا حسن تعرف مَن هم المسيحيون في هذا الشرق
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه اقرأ التاريخ يا حسن , تعرف من هم المسيحيون - من اليوميات إقرا التاريخ يا حسن , تعرف من هم المسيحيون في هذ الشرق ..!·· أهم أربع قديسات أثّرنَ في أبنائهم :أنتوشا : والدة القديس يوحنا فم الذهب . .مونيكا : والدة القديس أوغسطينوس.ريتا : قديسة الصلاة والتعبد والإمتلاء الروحي .- والقديسة هيلانة والدة الامبراطور الروماني قسطنطين الأول , الذي شرّع الوجود المسيحي في الإمبراطورية الرومانية في بدايات القرن الرابع الميلادي , وترأس مجمع نيقية عام 325 ميلادية..طوال ما الأسد حاكم , ستبقى المجازر والمآتم .وطول ما التدخلات والصراع عا سوريا قائم , سيبقى شبح الموت جاثم مجزرة أريحا البارحة , عشرات الطلاب والأطفال والموظفين الشهداء الأبرياء !!!!يا ويلكم ......! المسيحيون في سوريا لا يريدون حمايتك يا حسنهم ليسوا بحاجة لك ولصواريخك " البعبع " هم أهل البلاد , مَنْ هجّرهم نظام الأسد وأنتم .15 / 10 / 2021 .ما أجدر بنا ان نستعير ونكرّر مثلنا الشعبي في بلادنا المقعّرة بالإجرام والإرهاب برؤوسها وزعمائها المحشوّة بالكذب والنفاق والتزوير :- قتلني وبكى , سبقني واشتكى " . بداية النهاية للديك النافش ريشه , زعيم حزب اللآت الإيراني حسن نصرالله . قاتل شعبنا وطارد أهلنا من مدنهم وقراهم ولاحِقْهم للشمال السوري بالحشيش والمخدرات لإنهاء ما تبقى من السوريين بكل الوسائل المنحطّة لتفريغها واستيطانها من قبل الإيرانيين المحتلين الجدد لوطننا سوريا الحبيبة .....أخر المبتكرات الجهنمية القاتلة لشبابنا وأجيالنا إنتشار مخدر سريع المفعول بالقتل إسمه : " أتش بوز " .!!؟ إصحَ يا شعبي وما تبقّى منكم أحراراً ما يُخطّط لكم , ولمن بقي في الداخل , يريدونها فارغة لأسرائيل وإيران , تركيا وروسيا بوتين وووو........ 2021 - 10 ......
#تعلم
#التاريخ
#تعرف
#المسيحيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735434
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه اقرأ التاريخ يا حسن , تعرف من هم المسيحيون - من اليوميات إقرا التاريخ يا حسن , تعرف من هم المسيحيون في هذ الشرق ..!·· أهم أربع قديسات أثّرنَ في أبنائهم :أنتوشا : والدة القديس يوحنا فم الذهب . .مونيكا : والدة القديس أوغسطينوس.ريتا : قديسة الصلاة والتعبد والإمتلاء الروحي .- والقديسة هيلانة والدة الامبراطور الروماني قسطنطين الأول , الذي شرّع الوجود المسيحي في الإمبراطورية الرومانية في بدايات القرن الرابع الميلادي , وترأس مجمع نيقية عام 325 ميلادية..طوال ما الأسد حاكم , ستبقى المجازر والمآتم .وطول ما التدخلات والصراع عا سوريا قائم , سيبقى شبح الموت جاثم مجزرة أريحا البارحة , عشرات الطلاب والأطفال والموظفين الشهداء الأبرياء !!!!يا ويلكم ......! المسيحيون في سوريا لا يريدون حمايتك يا حسنهم ليسوا بحاجة لك ولصواريخك " البعبع " هم أهل البلاد , مَنْ هجّرهم نظام الأسد وأنتم .15 / 10 / 2021 .ما أجدر بنا ان نستعير ونكرّر مثلنا الشعبي في بلادنا المقعّرة بالإجرام والإرهاب برؤوسها وزعمائها المحشوّة بالكذب والنفاق والتزوير :- قتلني وبكى , سبقني واشتكى " . بداية النهاية للديك النافش ريشه , زعيم حزب اللآت الإيراني حسن نصرالله . قاتل شعبنا وطارد أهلنا من مدنهم وقراهم ولاحِقْهم للشمال السوري بالحشيش والمخدرات لإنهاء ما تبقى من السوريين بكل الوسائل المنحطّة لتفريغها واستيطانها من قبل الإيرانيين المحتلين الجدد لوطننا سوريا الحبيبة .....أخر المبتكرات الجهنمية القاتلة لشبابنا وأجيالنا إنتشار مخدر سريع المفعول بالقتل إسمه : " أتش بوز " .!!؟ إصحَ يا شعبي وما تبقّى منكم أحراراً ما يُخطّط لكم , ولمن بقي في الداخل , يريدونها فارغة لأسرائيل وإيران , تركيا وروسيا بوتين وووو........ 2021 - 10 ......
#تعلم
#التاريخ
#تعرف
#المسيحيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735434
الحوار المتمدن
مريم نجمه - تعلم التاريخ يا حسن , تعرف مَن هم المسيحيون في هذا الشرق !
محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -12-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على إنسان علي قد حاليبسيطموهبتي رأس مالييا تريهتقبلينيزى ما أنا كدهولا حتقوليليما أنتش خيالي ......
#مجهولة
#العنوان
#-12-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735443
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على إنسان علي قد حاليبسيطموهبتي رأس مالييا تريهتقبلينيزى ما أنا كدهولا حتقوليليما أنتش خيالي ......
#مجهولة
#العنوان
#-12-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735443
الحوار المتمدن
محمد فرج على - إلي مجهولة العنوان -12-
نصيف الشمري : زمن عشق الكلمات
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بين سطر وآخر زمن عشق للكلمات، تلك التي أصيرها نجوى، مطعمة بالأمل، تسري للألأة عيون الليل، وضاءة بالحب بصيرٌ بها يومي والغدُ الآتِ سلام، أتخيلهُ بالحقيقةِ روحي، تحلق بلا انتهاء، لنشوة أمانٍ أعشقها.نصيف علي وهيبالعراق ......
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735442
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بين سطر وآخر زمن عشق للكلمات، تلك التي أصيرها نجوى، مطعمة بالأمل، تسري للألأة عيون الليل، وضاءة بالحب بصيرٌ بها يومي والغدُ الآتِ سلام، أتخيلهُ بالحقيقةِ روحي، تحلق بلا انتهاء، لنشوة أمانٍ أعشقها.نصيف علي وهيبالعراق ......
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735442
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - زمن عشق الكلمات
سري القدوة : حظر المؤسسات الفلسطينية سياسة خطيرة لحكومة التحالف العنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لم يكن قرار تصنيف 6 مؤسسات فلسطينية حقوقية ومدنية وتنموية على أنها "منظمات إرهابية" بمعزل عن حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي كونها تتخذ هذا القرار الذي يشكل خطورة بالغة على السلم الاهلي في فلسطين وهو استمرار للعدوان الذي يمارسه الاحتلال على أبناء الشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية والأهلية والتي تعمل وفقا القانون الفلسطيني وجزءا من استهدافه للتاريخ والعمل الاهلي الفلسطيني ويحارب العمل الاجتماعي والخيري ويستهدف البناء المجتمعي الفلسطيني وملاحقة اي دور للعمل الأهلي الفلسطيني .استمرار سياسة سلطات الاحتلال الممنهجة في استهداف مؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني يعد انتهاكا واضحا لقواعد القانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان واللذين ينطبقان على الأرض الفلسطينية المحتلة وتعد جرائم تستدعي ملاحقة ومحاكمة المتورطين فيها ومواجهة سياسة الاحتلال التي تستهدف النيل من المجتمع الفلسطيني، ويشكل الاحتلال بتلك الممارسات نموذجا وأساسا للإرهاب المنظم الذي يقود الي الجرائم المخالفة للقوانين الدولية وبما يمثله من ممارسات وجرائم بحق الشعب الفلسطيني وسياسات الاستيطان الاستعماري والتطهير العرقي بحق المدنيين العزل وتصاعد الاعتداءات التي يقوم بها في كل الأرض الفلسطينية .واتخذت سلطات الاحتلال في سابقة جديدة قرارا يقضي بإغلاق المؤسسات المدنية الفلسطينية وملاحقة كل من مؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان والحركة العالمية للدفاع عن الأطفال في فلسطين ومؤسسة الحق واتحاد لجان العمل الزراعي واتحاد لجان المرأة الفلسطينية ومركز بيسان للبحوث والإنماء، ويشكل هذا القرار سابقة خطيرة تمس بالقانون الدولي باعتبار أن المؤسسات المستهدفة تعمل وفقا للقانون والتشريع الفلسطيني وهي مؤسسات تقدم خدمات للمجتمع الفلسطيني وأنها ترتبط بشراكات مع مؤسسات دولية قائمة مما يستدعي تدخلا من تلك المؤسسات لإدانة الإجراء الإسرائيلي والعمل على منع تنفيذه .وتعد هذه المؤسسات المجتمعية من المؤسسات المهمة والتي تتابع البناء والتطور ألإنمائي المجتمعي الفلسطيني وهي مؤسسات فلسطينية الهوية والانتماء والعنوان انبثقت من الحاجة لدعم الفئات والقطاعات التي تمثلها بمختلف نواحي الحياة المجتمعية، وهي لا تحتاج لأمر من قبل سلطات الاحتلال لاستمرار علمها وتخضع في برنامجها الداخلي وإحكام لوائحها وتنظيم عملها للقانون الفلسطيني وهي تعمل في بيئة فلسطينية وأهدافها قائمة على استمرار أداء رسالتها تجاه الشعب الفلسطيني وهي مؤسسات أعضاء في شبكة المنظمات الأهلية ولها مواقفها الواضحة في اطار المشاريع التي تخدم الشعب الفلسطيني ومستقبله التنموي ولن ولم تتعاطى مع هذا القرار الجائر.وانه وفي ظل هذا السلوك الغير مقبول والذي يتناقض مع كل القوانين الدولية لا بد من تدخل المجتمع الدولي وأهمية تحملهم مسؤولياتهم القانونية بموجب الاتفاقيات الدولية والتدخل لضمان حماية الشعب الفلسطيني ومؤسساته المدنية والحقوقية والإنسانية والتنموية والضغط على حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي وضمان امتثالها لقواعد القانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان وتوفير الحماية للمدافعين عن حقوق الإنسان في الأرض الفلسطينية المحتلة.ولا بد من اطلاق الحملة الدولية الواسعة لتشمل المؤسسات الدولية والإقليمية لفضح جريمة الاحتلال والتضامن مع المؤسسات الفلسطينية واستنكار وإدانة هذا العمل والسلوك الغير اخلاقي المعبر عن البعد السياسي للاحتلال والذي يسعى من خلاله الى اعلان الحرب على الشعب الفلسطيني تحت مسميات مختلة مما يتطلب متابع ......
#المؤسسات
#الفلسطينية
#سياسة
#خطيرة
#لحكومة
#التحالف
#العنصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735441
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لم يكن قرار تصنيف 6 مؤسسات فلسطينية حقوقية ومدنية وتنموية على أنها "منظمات إرهابية" بمعزل عن حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي كونها تتخذ هذا القرار الذي يشكل خطورة بالغة على السلم الاهلي في فلسطين وهو استمرار للعدوان الذي يمارسه الاحتلال على أبناء الشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية والأهلية والتي تعمل وفقا القانون الفلسطيني وجزءا من استهدافه للتاريخ والعمل الاهلي الفلسطيني ويحارب العمل الاجتماعي والخيري ويستهدف البناء المجتمعي الفلسطيني وملاحقة اي دور للعمل الأهلي الفلسطيني .استمرار سياسة سلطات الاحتلال الممنهجة في استهداف مؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني يعد انتهاكا واضحا لقواعد القانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان واللذين ينطبقان على الأرض الفلسطينية المحتلة وتعد جرائم تستدعي ملاحقة ومحاكمة المتورطين فيها ومواجهة سياسة الاحتلال التي تستهدف النيل من المجتمع الفلسطيني، ويشكل الاحتلال بتلك الممارسات نموذجا وأساسا للإرهاب المنظم الذي يقود الي الجرائم المخالفة للقوانين الدولية وبما يمثله من ممارسات وجرائم بحق الشعب الفلسطيني وسياسات الاستيطان الاستعماري والتطهير العرقي بحق المدنيين العزل وتصاعد الاعتداءات التي يقوم بها في كل الأرض الفلسطينية .واتخذت سلطات الاحتلال في سابقة جديدة قرارا يقضي بإغلاق المؤسسات المدنية الفلسطينية وملاحقة كل من مؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان والحركة العالمية للدفاع عن الأطفال في فلسطين ومؤسسة الحق واتحاد لجان العمل الزراعي واتحاد لجان المرأة الفلسطينية ومركز بيسان للبحوث والإنماء، ويشكل هذا القرار سابقة خطيرة تمس بالقانون الدولي باعتبار أن المؤسسات المستهدفة تعمل وفقا للقانون والتشريع الفلسطيني وهي مؤسسات تقدم خدمات للمجتمع الفلسطيني وأنها ترتبط بشراكات مع مؤسسات دولية قائمة مما يستدعي تدخلا من تلك المؤسسات لإدانة الإجراء الإسرائيلي والعمل على منع تنفيذه .وتعد هذه المؤسسات المجتمعية من المؤسسات المهمة والتي تتابع البناء والتطور ألإنمائي المجتمعي الفلسطيني وهي مؤسسات فلسطينية الهوية والانتماء والعنوان انبثقت من الحاجة لدعم الفئات والقطاعات التي تمثلها بمختلف نواحي الحياة المجتمعية، وهي لا تحتاج لأمر من قبل سلطات الاحتلال لاستمرار علمها وتخضع في برنامجها الداخلي وإحكام لوائحها وتنظيم عملها للقانون الفلسطيني وهي تعمل في بيئة فلسطينية وأهدافها قائمة على استمرار أداء رسالتها تجاه الشعب الفلسطيني وهي مؤسسات أعضاء في شبكة المنظمات الأهلية ولها مواقفها الواضحة في اطار المشاريع التي تخدم الشعب الفلسطيني ومستقبله التنموي ولن ولم تتعاطى مع هذا القرار الجائر.وانه وفي ظل هذا السلوك الغير مقبول والذي يتناقض مع كل القوانين الدولية لا بد من تدخل المجتمع الدولي وأهمية تحملهم مسؤولياتهم القانونية بموجب الاتفاقيات الدولية والتدخل لضمان حماية الشعب الفلسطيني ومؤسساته المدنية والحقوقية والإنسانية والتنموية والضغط على حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي وضمان امتثالها لقواعد القانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان وتوفير الحماية للمدافعين عن حقوق الإنسان في الأرض الفلسطينية المحتلة.ولا بد من اطلاق الحملة الدولية الواسعة لتشمل المؤسسات الدولية والإقليمية لفضح جريمة الاحتلال والتضامن مع المؤسسات الفلسطينية واستنكار وإدانة هذا العمل والسلوك الغير اخلاقي المعبر عن البعد السياسي للاحتلال والذي يسعى من خلاله الى اعلان الحرب على الشعب الفلسطيني تحت مسميات مختلة مما يتطلب متابع ......
#المؤسسات
#الفلسطينية
#سياسة
#خطيرة
#لحكومة
#التحالف
#العنصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735441
الحوار المتمدن
سري القدوة - حظر المؤسسات الفلسطينية سياسة خطيرة لحكومة التحالف العنصري
لؤي الشقاقي : اخلاق الفرسان وشرف الخصومة
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي حكى لي والدي عن أحد أصدقاء جدي "رحمهم الله جميعاً" كان من الكادر المتقدم للحزب الشيوعي وفي جلسة معه سأله والدي- عمو انت شيوعي ووالدي "اي جدي" قومي فكيف تتراهمون ؟؟فقال- كان والدك عندما يختفي في زمن الزعيم يختفي عندنا وبعدما استلم الرئيس عبد السلام كان يساعدنا- مو تشوفها شغلة غريبة ؟- لا غريبة ولا شي هاي اخلاق الفرسان وشرف الخصومة .. واحنه ولد منطقة ومحلةسأحكي لك قصة .. لقد فصلت من الوظيفة لكوني شيوعي وفتحت محل لبيع المواد الانشائية فاصطحبني والدك إلى عبد الرحمن عارف وكان رئيس أركان الجيش وقال له - هذا انفصل من وظيفته لكونه شيوعي من اين يعيش ؟فنظر لي ابو قيس وانا ارتجف من الخوف وقال وهو يبتسم- ابني اشبيك خايف الشيوعيين ميخافون ، وأردف انت عندك عائلة ووظيفة شلك بهل الشغلةورفع الهاتف واتصل بوزير التربية كوني اعمل مدرس وطلب منه النظر باعادتي للخدمة وأعطاه اسمي وقال- ابني باجر روح للوزارة وان شاء الله ترجع بس مو مدرس تصير إداري بالمدرسة .وبعدها بايام ذهبت إلى منزله أشكره فاستقبلني وانتبه إلى خروف جلبته معي فسأل- هذا شنو ؟فقلت- هذا قليل بحقك- ههههههههه طلعو الشيوعيين يشتغلون بالهدايا .. ابني هذا يرجع وياك تذبحة حك رجعتك .. وكل عائلتك وأهل بيتك .عندما خرجت لاحظت ان اللوحة النحاسية على باب الدار تحمل رتبته السابقة لم يغيرها .فعملت لوحة بعد أيام وذهبت بها لمنزله ولم يكن بالباب سوا جندي واحد فرفعت القديمة وركبت اللوحة الجديدة وعدت . بعد يومين او ثلاثة وقفت سيارة عسكرية أمام محلي في شارع الكفاح وجائني السائق يقول اتفضل السيارة ووجد السيد ابو قيس جالس في الخلف وبدون اي حماية سوى السائق ، سلمت عليه وانا اظن ان لديه طلب لمواد الا انه قال - ابني اني اشكرك على اللوحة الي غيرته على الباب لان والله ما كنت منتبه على اللوحة القديمة وسألت ابو لؤي عن عنوانك ، واخرج من جيبه نقود هذا المبلغ كلفة اللوحة وأصر على ان اخذه قائلا- جيتك بنفسي حتى اشكرك ومردت ادزهة بيد السائق ثم ودعني وانصرف . ......
#اخلاق
#الفرسان
#وشرف
#الخصومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735440
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي حكى لي والدي عن أحد أصدقاء جدي "رحمهم الله جميعاً" كان من الكادر المتقدم للحزب الشيوعي وفي جلسة معه سأله والدي- عمو انت شيوعي ووالدي "اي جدي" قومي فكيف تتراهمون ؟؟فقال- كان والدك عندما يختفي في زمن الزعيم يختفي عندنا وبعدما استلم الرئيس عبد السلام كان يساعدنا- مو تشوفها شغلة غريبة ؟- لا غريبة ولا شي هاي اخلاق الفرسان وشرف الخصومة .. واحنه ولد منطقة ومحلةسأحكي لك قصة .. لقد فصلت من الوظيفة لكوني شيوعي وفتحت محل لبيع المواد الانشائية فاصطحبني والدك إلى عبد الرحمن عارف وكان رئيس أركان الجيش وقال له - هذا انفصل من وظيفته لكونه شيوعي من اين يعيش ؟فنظر لي ابو قيس وانا ارتجف من الخوف وقال وهو يبتسم- ابني اشبيك خايف الشيوعيين ميخافون ، وأردف انت عندك عائلة ووظيفة شلك بهل الشغلةورفع الهاتف واتصل بوزير التربية كوني اعمل مدرس وطلب منه النظر باعادتي للخدمة وأعطاه اسمي وقال- ابني باجر روح للوزارة وان شاء الله ترجع بس مو مدرس تصير إداري بالمدرسة .وبعدها بايام ذهبت إلى منزله أشكره فاستقبلني وانتبه إلى خروف جلبته معي فسأل- هذا شنو ؟فقلت- هذا قليل بحقك- ههههههههه طلعو الشيوعيين يشتغلون بالهدايا .. ابني هذا يرجع وياك تذبحة حك رجعتك .. وكل عائلتك وأهل بيتك .عندما خرجت لاحظت ان اللوحة النحاسية على باب الدار تحمل رتبته السابقة لم يغيرها .فعملت لوحة بعد أيام وذهبت بها لمنزله ولم يكن بالباب سوا جندي واحد فرفعت القديمة وركبت اللوحة الجديدة وعدت . بعد يومين او ثلاثة وقفت سيارة عسكرية أمام محلي في شارع الكفاح وجائني السائق يقول اتفضل السيارة ووجد السيد ابو قيس جالس في الخلف وبدون اي حماية سوى السائق ، سلمت عليه وانا اظن ان لديه طلب لمواد الا انه قال - ابني اني اشكرك على اللوحة الي غيرته على الباب لان والله ما كنت منتبه على اللوحة القديمة وسألت ابو لؤي عن عنوانك ، واخرج من جيبه نقود هذا المبلغ كلفة اللوحة وأصر على ان اخذه قائلا- جيتك بنفسي حتى اشكرك ومردت ادزهة بيد السائق ثم ودعني وانصرف . ......
#اخلاق
#الفرسان
#وشرف
#الخصومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735440
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - اخلاق الفرسان وشرف الخصومة
محمد الحنفي : المال عند الأثرياء لشراء الضمائر...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي عندما يصير المال...وسيلة...لشراء العقارات...ليحسب...صاحب المال...مالكا...للعقارات...غير أن المال...لا قيمة له...إن لم يكن...المالك...ذا نفوذ...°°°°°°والنفوذ يمكن...من النهب...من مضاعفة النهب...لامتلاك المزيد...من العقارات...لتصير العقارات...مضاعفة...بدون حساب...ليصير الحساب...غير مفعل...مادام المال...يتراكم...ليصير التراكم...في اتجاه المزيد...لا بد...من اكتساب النفوذ...والنفوذ...لا يكتسب...إلا بالتواجد...في أي مجلس...للجماعات الترابية...في البرلمان...ليصير سلطة...تشريعية كانت...أو تنفيذية...على مستوى...تراب الجماعات...على مستوى...تنفيذ القرارات...على مستوى...إحداث تشريع...°°°°°°لأن النفوذ...رأس حربة...ورأس الحربة...من هذا الصلب...وإذا أصابت...من أصابت...صار...في ذمة التاريخ...°°°°°°والتاريخ...لا يتألم...إلا بممارسة النهب...والنهب لا يمارس...إلا بالنفوذ...والنفوذ...عندما يصير...في يد الناهب...تصير الجماعات...متهالكة...والتهالك...يصير وسيلة...لتخلفنا...في هذا الوطن...وفي أي وطن...°°°°°°إننا لا رغب إلا...في تحصين الوطن...والوطن...عندما يحصن...يصير وسيلة...للتقدم...والتقدم...يصير وسيلة...للتطور...والتطور لا يعترف...إلا بسلطة الحق...والقانون...°°°°°°والحق...عندما ينتزع...يصير وسيلة...لمحاسبة الشعب...للمسؤولين...في كل الجماعات...في كل الإدارات...في جميع المؤسسات...حكومية كانت...أو غير حكومية...لأن النهب...ممارسة خبيثة...مصل مضاد...لأي تقدم...لأي تطور...والتقدم...والتطور...رهينان...بإقبار النهب...بالقضاء...على الناهبين...في أي جماعة...في أي إدارة...في اي مؤسسة...في كل حكومة...في البرلمان...وما يمارس...باسم النفوذ...يتوقف...لأن النفوذ...شطارة...°°°°°°والثروات...حين تبقى...للشعب...حتى تصير...في خدمة الشعب...والشعب...لا يحسب نفسه...موضوعا...إلا بتلقي الخدمات...في كل...أسلاك التعليم...في العلاج...من كل الأمراض...في توفير...السكنيات...في خدمات الماء...في خدمات الكهرباء...في تنظيم الأسواق...°°°°°°يا أيها الشعب...تريث...ولا تتعجل...فالتريث...يجيد التفكير...يجيد العمل...والإنسان...عندما يتباهى...بجودة التفكير...بجودة العمل...فلأنه...يتريث...والتريث...ليس قضاء...وليس قدرا...بل إنجاز...للإنسان...في جودة التفكير...في إتقان العمل...°°°°°°يا ايها القائمون...في الأرض...ألا تذكرون...أن أهمية الارتباط...بالأرض...تحول...دون أن تستمروا...في الوجود...بدون هدف...والإنسان...ليس موجودا...إلا بتحديد الهدف...من هذا الوجود...حتى تصير...للوجود قيمة...لأن تحقيق...أي هدف...تعبير...عن وجود الإنسان...وكل إنسان...لا هدف له...لا قيمة له...والقيمة...لا تتعلل...إلا بالعمل...على تحقيق ......
#المال
#الأثرياء
#لشراء
#الضمائر...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735444
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي عندما يصير المال...وسيلة...لشراء العقارات...ليحسب...صاحب المال...مالكا...للعقارات...غير أن المال...لا قيمة له...إن لم يكن...المالك...ذا نفوذ...°°°°°°والنفوذ يمكن...من النهب...من مضاعفة النهب...لامتلاك المزيد...من العقارات...لتصير العقارات...مضاعفة...بدون حساب...ليصير الحساب...غير مفعل...مادام المال...يتراكم...ليصير التراكم...في اتجاه المزيد...لا بد...من اكتساب النفوذ...والنفوذ...لا يكتسب...إلا بالتواجد...في أي مجلس...للجماعات الترابية...في البرلمان...ليصير سلطة...تشريعية كانت...أو تنفيذية...على مستوى...تراب الجماعات...على مستوى...تنفيذ القرارات...على مستوى...إحداث تشريع...°°°°°°لأن النفوذ...رأس حربة...ورأس الحربة...من هذا الصلب...وإذا أصابت...من أصابت...صار...في ذمة التاريخ...°°°°°°والتاريخ...لا يتألم...إلا بممارسة النهب...والنهب لا يمارس...إلا بالنفوذ...والنفوذ...عندما يصير...في يد الناهب...تصير الجماعات...متهالكة...والتهالك...يصير وسيلة...لتخلفنا...في هذا الوطن...وفي أي وطن...°°°°°°إننا لا رغب إلا...في تحصين الوطن...والوطن...عندما يحصن...يصير وسيلة...للتقدم...والتقدم...يصير وسيلة...للتطور...والتطور لا يعترف...إلا بسلطة الحق...والقانون...°°°°°°والحق...عندما ينتزع...يصير وسيلة...لمحاسبة الشعب...للمسؤولين...في كل الجماعات...في كل الإدارات...في جميع المؤسسات...حكومية كانت...أو غير حكومية...لأن النهب...ممارسة خبيثة...مصل مضاد...لأي تقدم...لأي تطور...والتقدم...والتطور...رهينان...بإقبار النهب...بالقضاء...على الناهبين...في أي جماعة...في أي إدارة...في اي مؤسسة...في كل حكومة...في البرلمان...وما يمارس...باسم النفوذ...يتوقف...لأن النفوذ...شطارة...°°°°°°والثروات...حين تبقى...للشعب...حتى تصير...في خدمة الشعب...والشعب...لا يحسب نفسه...موضوعا...إلا بتلقي الخدمات...في كل...أسلاك التعليم...في العلاج...من كل الأمراض...في توفير...السكنيات...في خدمات الماء...في خدمات الكهرباء...في تنظيم الأسواق...°°°°°°يا أيها الشعب...تريث...ولا تتعجل...فالتريث...يجيد التفكير...يجيد العمل...والإنسان...عندما يتباهى...بجودة التفكير...بجودة العمل...فلأنه...يتريث...والتريث...ليس قضاء...وليس قدرا...بل إنجاز...للإنسان...في جودة التفكير...في إتقان العمل...°°°°°°يا ايها القائمون...في الأرض...ألا تذكرون...أن أهمية الارتباط...بالأرض...تحول...دون أن تستمروا...في الوجود...بدون هدف...والإنسان...ليس موجودا...إلا بتحديد الهدف...من هذا الوجود...حتى تصير...للوجود قيمة...لأن تحقيق...أي هدف...تعبير...عن وجود الإنسان...وكل إنسان...لا هدف له...لا قيمة له...والقيمة...لا تتعلل...إلا بالعمل...على تحقيق ......
#المال
#الأثرياء
#لشراء
#الضمائر...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735444
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - المال عند الأثرياء لشراء الضمائر...
امال قرامي : يوتوبيا «الشعب يريد»
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي «الشعب يريد»... شعار رفع منذ 17دسيمبر/14 جانفي وكان آنذاك مرتبطا بمجموعة من المطالب: إسقاط النظام، وترسيخ مجموعة من القيم والحقوق كالحرية والكرامة والشغل ...ثمّ سرعان ما اعيد رفع هذا الشعار في القصبة1 والقصبة2 ليصبح متعلّقا بكتابة دستور جديد. وها أننا اليوم أمام خطاب سياسي يعيد توظيف شعار «الشعب يريد» ولكن لغاية أخرى، وهي شرعنة المسار الجديد. بقطع النظر عن غايات التوظيف فإنّ استعادة هذا الشعار تثير إشكاليات عديدة أوّلها: تحديد هويّة الشعب الذي أراد فرض مداخل جديدة لفهم الدستور ومصطلحات غير مألوفة وتأويل القوانين ومن ثمّة تغيير الواقع السياسي، وقواعد التعامل مع مختلف مكونات المجتمع المدني وغيرها من الإجراءات. فمن هو هذا الشعب؟ وهل تختزل دلالة الشعب في أنصار «قيس سعيّد» الذين انتخبوه يضاف إليهم الذين أيّدوا الإجراءات الاستثنائية وهلّلوا لسقوط من تسبّبوا في «نكبة البلاد»؟ وهنا لا يسعنا إلاّ أن نذكّر بأنّ المرزوقي كان يتحدّث عن «شعبنا وشعبي» وأنّ بعض قيادات النهضة كانت تتحدّث هي الأخرى، عن «شعب النهضة» وتدافع عن مصالحه لذلك صار البعض محصّنا لا يطاله القانون ولا يحاسب، وتحققت امتيازات لخاصّة النهضة وفرضت معايير جديدة لانتداب أتباع الحزب ومن لفّ لفّهم أو لمنح القروض والرخص والتسهيلات وغيرها.وأمام العجز عن تحديد هويّة الشعب بدقّة (إحصاءات دقيقة حول الجنس، والسنّ، والمستوى الاجتماعي، والتعليمي والثقافي، والانتماء السياسي السابق، والمسح الجغرافي...) ليس أمامنا إلاّ الإقرار بأنّ هذا الشعب لا ينتمي إلاّ إلى عالم اليوتوبيا وهو حاضر في ذهن من يستحضره ويتحصّن به ويريد أن يشكّل المتخيّل السياسي والجمعيّ على أساسه.أمّا الإشكالية الثانية فتكمن في مطالب «الشعب» فهل أنه بالإمكان أن يطالب الشعب بكلّ ما يريد ووفق هواه؟ اليوم ينسب لهذا الشعب أنّه هو الذي حدّد زمن «انتهاء المهزلة» ورغب في تغيير قواعد اللعبة السياسية والفاعلين وذلك من خلال استئصال الأحزاب التي حوّلت «الربيع العربي» إلى «خريف» والعشرية الديمقراطية إلى عشرية سوداء واستبدالها بفاعلين جدد، وينسب لهذا الشعب الذي صار الفساد «الصغير» جزءا من حياته اليومية أنّه يدعم شنّ حملة لمكافحة الفساد ومحاسبة الفاسدين... وينسب لهذا الشعب تصميمه على تحييد المؤسسات الرقابية وتجميد الهيئات.... ولكن لا أحد بإمكانه أن يتصوّر ما قد ينسب إلى هذا الشعب في قادم الأيام كرغبته مثلا في التضييق على الحريات وتغيير الدستور وقطع العلاقات الديبلوماسية مع عدد من البلدان وعقد ائتلافات جديدة والانخراط في محاور صراع...وتتمثل ثالث الإشكاليات في سؤال بديهي من يضع حدودا لمطالب هذا الشعب إذا ما صار انفعاليا، منساقا وراء العواطف الجياشة راغبا في الانتقام منفلتا من الضوابط..؟ ألم نتعلّم من التاريخ أنّه باسم الشعب قطعت رؤوس وارتكبت مجازر وشنّت حروب ؟ واليوم ها نحن نعاين انتشار العنف الرقمي إذ هيمن خطاب الكراهية والحث على استعمال العنف وتوجيه رسائل التهديد فضلا عن العنف اللفظي والمادي. فأن تنتقد قرارات «قيس سعيّد» أو تدبيره للمرحلة معناه أنّك عدوّ وخائن و... وبذلك تضفى القداسة على الرئيس ويتحوّل أنصاره إلى كتائب تراقب وتحاسب وتعاقب.تطرح إشكالية أخرى وهي: كيف يمكن لنا أن نمنع تفتت الوحدة الوطنية وتفكّك النسيج الاجتماعي وتشظي مفهوم الشعب الموحّد المعبّر عن الإرادة الجماعية؟ فنحن اليوم أمام مجموعات كلّ منها تزعم أنّها الناطقة باسم الشعب: الشعب المدافع عن الديمقراطية والدستور والشرعية و...والشعب المتمسّك بتغيير المسار ......
#يوتوبيا
#«الشعب
#يريد»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735460
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي «الشعب يريد»... شعار رفع منذ 17دسيمبر/14 جانفي وكان آنذاك مرتبطا بمجموعة من المطالب: إسقاط النظام، وترسيخ مجموعة من القيم والحقوق كالحرية والكرامة والشغل ...ثمّ سرعان ما اعيد رفع هذا الشعار في القصبة1 والقصبة2 ليصبح متعلّقا بكتابة دستور جديد. وها أننا اليوم أمام خطاب سياسي يعيد توظيف شعار «الشعب يريد» ولكن لغاية أخرى، وهي شرعنة المسار الجديد. بقطع النظر عن غايات التوظيف فإنّ استعادة هذا الشعار تثير إشكاليات عديدة أوّلها: تحديد هويّة الشعب الذي أراد فرض مداخل جديدة لفهم الدستور ومصطلحات غير مألوفة وتأويل القوانين ومن ثمّة تغيير الواقع السياسي، وقواعد التعامل مع مختلف مكونات المجتمع المدني وغيرها من الإجراءات. فمن هو هذا الشعب؟ وهل تختزل دلالة الشعب في أنصار «قيس سعيّد» الذين انتخبوه يضاف إليهم الذين أيّدوا الإجراءات الاستثنائية وهلّلوا لسقوط من تسبّبوا في «نكبة البلاد»؟ وهنا لا يسعنا إلاّ أن نذكّر بأنّ المرزوقي كان يتحدّث عن «شعبنا وشعبي» وأنّ بعض قيادات النهضة كانت تتحدّث هي الأخرى، عن «شعب النهضة» وتدافع عن مصالحه لذلك صار البعض محصّنا لا يطاله القانون ولا يحاسب، وتحققت امتيازات لخاصّة النهضة وفرضت معايير جديدة لانتداب أتباع الحزب ومن لفّ لفّهم أو لمنح القروض والرخص والتسهيلات وغيرها.وأمام العجز عن تحديد هويّة الشعب بدقّة (إحصاءات دقيقة حول الجنس، والسنّ، والمستوى الاجتماعي، والتعليمي والثقافي، والانتماء السياسي السابق، والمسح الجغرافي...) ليس أمامنا إلاّ الإقرار بأنّ هذا الشعب لا ينتمي إلاّ إلى عالم اليوتوبيا وهو حاضر في ذهن من يستحضره ويتحصّن به ويريد أن يشكّل المتخيّل السياسي والجمعيّ على أساسه.أمّا الإشكالية الثانية فتكمن في مطالب «الشعب» فهل أنه بالإمكان أن يطالب الشعب بكلّ ما يريد ووفق هواه؟ اليوم ينسب لهذا الشعب أنّه هو الذي حدّد زمن «انتهاء المهزلة» ورغب في تغيير قواعد اللعبة السياسية والفاعلين وذلك من خلال استئصال الأحزاب التي حوّلت «الربيع العربي» إلى «خريف» والعشرية الديمقراطية إلى عشرية سوداء واستبدالها بفاعلين جدد، وينسب لهذا الشعب الذي صار الفساد «الصغير» جزءا من حياته اليومية أنّه يدعم شنّ حملة لمكافحة الفساد ومحاسبة الفاسدين... وينسب لهذا الشعب تصميمه على تحييد المؤسسات الرقابية وتجميد الهيئات.... ولكن لا أحد بإمكانه أن يتصوّر ما قد ينسب إلى هذا الشعب في قادم الأيام كرغبته مثلا في التضييق على الحريات وتغيير الدستور وقطع العلاقات الديبلوماسية مع عدد من البلدان وعقد ائتلافات جديدة والانخراط في محاور صراع...وتتمثل ثالث الإشكاليات في سؤال بديهي من يضع حدودا لمطالب هذا الشعب إذا ما صار انفعاليا، منساقا وراء العواطف الجياشة راغبا في الانتقام منفلتا من الضوابط..؟ ألم نتعلّم من التاريخ أنّه باسم الشعب قطعت رؤوس وارتكبت مجازر وشنّت حروب ؟ واليوم ها نحن نعاين انتشار العنف الرقمي إذ هيمن خطاب الكراهية والحث على استعمال العنف وتوجيه رسائل التهديد فضلا عن العنف اللفظي والمادي. فأن تنتقد قرارات «قيس سعيّد» أو تدبيره للمرحلة معناه أنّك عدوّ وخائن و... وبذلك تضفى القداسة على الرئيس ويتحوّل أنصاره إلى كتائب تراقب وتحاسب وتعاقب.تطرح إشكالية أخرى وهي: كيف يمكن لنا أن نمنع تفتت الوحدة الوطنية وتفكّك النسيج الاجتماعي وتشظي مفهوم الشعب الموحّد المعبّر عن الإرادة الجماعية؟ فنحن اليوم أمام مجموعات كلّ منها تزعم أنّها الناطقة باسم الشعب: الشعب المدافع عن الديمقراطية والدستور والشرعية و...والشعب المتمسّك بتغيير المسار ......
#يوتوبيا
#«الشعب
#يريد»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735460
الحوار المتمدن
امال قرامي - يوتوبيا «الشعب يريد»
خالد محمد الزنتاني : نقطة نظام
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني رفض إنهاء التكليف من المنصب وكراهية العزل من الوظيفة في مجتمعنا ناتج عن عقدة قديمة راسخة في العقول ربطت فكرة الإعفاء بالعقوبة ومع أننا نحفظ عن ظهر قلب أن "الوظيفة تكليف وليست تشريف" لكن عندما يقترب الموضوع من التطبيق يتحول فجأة إلى مسألة كرامة وشرف يستحق أن يُراق على جوانبه الدمُ! تغيير المسؤولين وعزلهم لا يجب أن يكون فقط في حالات التقصير والإهمال وإرتكاب المخالفات، التغيير مفروض يتم بصفة دورية وبشكل طبيعي عملا بمبدأ تكافوء الفرص والشراكة في الوطن ..البعض يرى تغيير المسؤول المؤهل والجيد فكرة سيئة وأن التغيير في مثل هذه الحالات يأتي بنتائج عكسية .. طبعا هذه أعذار ليست حقيقية لأننا كمجتمع عربي ندرك جيدا أننا نتفاعل هنا وفق ثلاث مسببات هي (العاطفة والمنفعة والولاء) وليس أي شيء أخر وإلا لما وصلت بلداننا إلى هذا المستوى من السوء والتخلف .. إطالة أمد البقاء في المنصب لا يخدم البلد بأي شكل مهما بلغ المسؤول من كفاءة وتفاني وحس وطني! التغيير يفسح المجال لضخ الدماء الجديدة في شرايين المجتمع وتطوير الأفكار بما يلائم العمل بأسلوب العصر والأهم يكافح تضخم الذات عند البعض حتى لا يتحول المسؤول أو الوزير أو المحافظ إلى دولة داخل الدولة نفسها .. ......
#نقطة
#نظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735459
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني رفض إنهاء التكليف من المنصب وكراهية العزل من الوظيفة في مجتمعنا ناتج عن عقدة قديمة راسخة في العقول ربطت فكرة الإعفاء بالعقوبة ومع أننا نحفظ عن ظهر قلب أن "الوظيفة تكليف وليست تشريف" لكن عندما يقترب الموضوع من التطبيق يتحول فجأة إلى مسألة كرامة وشرف يستحق أن يُراق على جوانبه الدمُ! تغيير المسؤولين وعزلهم لا يجب أن يكون فقط في حالات التقصير والإهمال وإرتكاب المخالفات، التغيير مفروض يتم بصفة دورية وبشكل طبيعي عملا بمبدأ تكافوء الفرص والشراكة في الوطن ..البعض يرى تغيير المسؤول المؤهل والجيد فكرة سيئة وأن التغيير في مثل هذه الحالات يأتي بنتائج عكسية .. طبعا هذه أعذار ليست حقيقية لأننا كمجتمع عربي ندرك جيدا أننا نتفاعل هنا وفق ثلاث مسببات هي (العاطفة والمنفعة والولاء) وليس أي شيء أخر وإلا لما وصلت بلداننا إلى هذا المستوى من السوء والتخلف .. إطالة أمد البقاء في المنصب لا يخدم البلد بأي شكل مهما بلغ المسؤول من كفاءة وتفاني وحس وطني! التغيير يفسح المجال لضخ الدماء الجديدة في شرايين المجتمع وتطوير الأفكار بما يلائم العمل بأسلوب العصر والأهم يكافح تضخم الذات عند البعض حتى لا يتحول المسؤول أو الوزير أو المحافظ إلى دولة داخل الدولة نفسها .. ......
#نقطة
#نظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735459
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - نقطة نظام