رواء الجصاني : الجواهـــري في البصرة، ومع اهلها وادبائها
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني -رواء الجصاني----------------------------------------------------------- خلال مراجعة موضوع توثيقي نشرته مؤخرا، موسوم "مع الجواهري في حواضر ومدن العراق" فاضت الذاكرة عجولا ببعض صور ولقطات واسماء عن محطات في "مقامة" الشاعر الكبير في البصرة وعنها وحولها، تصلح لموضوع توثيقي منفصل، يؤرخ لعدد من الشؤون، ويؤشر دلالات معبرة، وبأتجاهات مختلفة.. والمبتدأ انه كان يصف فيحاء العراق في مجالسه الخاصة والعامة بأنها " البصرة وكفى" .. وفي هذا الاطار ننقل عن الباحث الاردني المميز. د. يوسف بكار: "أن الجواهري الذي زار محافظات العراق زيارات «خطف» – كما يقول – بدأت منذ أيام التدريس فيها وأيام الصحف التي أصدرها، وكانت تربطه علاقة قويّة بها. وقد استهوته من بين مدن العراق اثنتان: البصرة والحلّة. وكان يقول في منفاه الدمشقي: ( لو قدّر لي أن أعود إلى العراق لما اخترت غير البصرة أسكن فيها… بعدها الحِلّة، لأن البصرة «كلّ شيء فيها، ما يوجد فيها لا يوجد في غيرها، إنّها تختلف عن العراق كلّه، إن أهلها معروفون بشيمتهم وكرمهم وطيبتهم… وباختصار " أموت على البصرة") ..أما الحلّة، فلأن «موقعها جميل. قريبة من بغداد، وناسها منفتحون، بل إنها قريبة من النجف، وقد درّست فيها بين عام 1930 وحتّى عام 1932" (1)* اصدقاء مميزون تحدّثنا "ذكريات" الجواهري، وديوانه ومجالسه عن علاقات شخصية عديدة كانت تربطه مع "البصراويين" مثقفين وشخصيات عامة وغيرهم، ومنهم اصدقاء ومعارف مميّزون، وقد اورد او اشار لاسماء بعضهم في قصائده، وكتاباته واحاديثه ومن اقدمهم الكاتب والشخصية المرموقة عبد الرزاق الناصرى، الذي توطدت علاقتهما الشخصية بشكل وثيق اواخر عشرينات واوائل ثلاثينات القرن الماضي في بغداد، واستمرت حين انتقل – الناصري- للاقامة والعمل في البصرة، ليزوره الجواهري هناك.. ثم تتحقق زيارات اخرى لتلك المدينة الفيحاء، بعد ان اصبح السيد جواد الجصاني، النجفي، صديقه، ثم صهره لاحقا(2) مديرا لمعارف اللواء (محافظة) البصرة، في الفترة 1951-1952. وبعد اغتراب - لجوء الجواهري الى براغ عام 1961 راح الاديب، والسياسي والشخصية البصرية المعروفة، موسى اسد الكريم ( ابو عمران) من اقرب اصدقاء وندماء الشاعر الكبير، ولعل ابياته الاربعة على صفحة ديوانه الذي اهداه اليه توضح بعض تلكم العلاقة، ومطلعها: يا أبا عمران والدنيا ضباب وسرابُ (3) . وفي حقبة براغ ايضا توطدت العلاقات الصداقية والشخصية، والعائلية، مع ابن البصرة البارز، المؤرخ والوزير والسفير،فيصل السامر، الذي اقام في براغ لاجئا وناشطا سياسيا بعد انقلاب البعث الدموي في شباط 1963. وقد اشار له الجواهري في قصيدته الشهيرة"بائعة السمك" المنظومة عام 1965 ومطلعها: "وذات غداة وقد أوغلت بنا شهوة الجائع الحائر" .. وفي عودة لمؤلفه "ذكرياتي" يوثق الجواهري انه انتقل من بغداد مدرساً في ثانوية البصرة في النصف الاول من ثلاثينات القرن الماضي، وسكن في مركز المدينة، لعدة اشهر فقط، لينقل منها الى الحلة، جزاء نظمه قصيدة أعتبرت سياسية/ مناهضة، وهو في دائرة حكومية، ثم ليستقيل من التعليم كله، ويتفرغ للشعر اولا، وللصحافة التي عشقها، موردا لتغطية متطلبات الحياة .. كما شهدت البصرة مطلع الاربعينات محطة جواهرية اخرى، وهي عودته عبرها الى العراق من ايران، عن طريق الاهواز، حيث كان قد استقر في طهران مع عائلته أشهر قليلة، بعد احداث مايس عام 1941 احترازا من تداعيات ما عرف – ويعرف- بحركة رشيد عالي الكيلاني.. * مواقف وقصائد لشعراء بصريين مميزين بحسب الم ......
#الجواهـــري
#البصرة،
#اهلها
#وادبائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735323

ريتا عودة : العشقُ أَحياني
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-حينَ اخْتَارَكَ العِشْقُ لي واخْتَارَني لكَ تَدَفَقَتِ الحَيَاةُ بالمَعَانِي، فالعشقُ أحْيَاكَ والعِشْقُ أحْيَانِي.-2-في عينيَّ نورُ اللهِ، من خلاله أرَاكَ.من خلالهِ أحبُّكَ.-3عجبًا..!السَّهْمُ الذي اخْتَرَقَ قَلبي لَمْ يُدْمِهِ..!لَقَدْ مَلَأَهُ عِشْقًا.-4-أن تعشقَ أي أن يتناغمَ نبضُ قلبِكَ وقلبِهِ، فجأةً، على ذَاتِ الإيقاع.-5-أتعرفُ لِمَ قلبِي، يا حَبيبي، يَشِعُّ نُورًا ...؟!لأَنَّكَ فِيهِ تَسْكُن.-6-"أحبُّكِ"هي فسيلةُ نَخلَةٍ نبتَتْ في أرضِي فبعثتِ الرُّوحَ فيها.-7-كما يتكِىءُ كمانٌ على صدرِ عازف، أحتاجُ أن أتكىءَ على صَدْركَ لتعزفني سمفونيةَ عشقٍ.-8-قَدَّمَتْ لِيَ الحَيَاة كُلَّ الأَسْبَابِ لِأَمْقُتَهَا وَمَا اسْتَطَعْتُ لِذَلِكَ سَبْيلاً فَكَافَأَتْ صَبْري بِكَ أنْتَ حَبِيبي.-9-بحَجْمِ قبضةِ يدّ..إنّما، حينَ نبضَ حُبًّا،بحَجْمِ الكَونِ صَارَ:قلبي!-10-حبيبيكزَهرَةِ عبّادِ الشَّمْسِ،أينما مِلتُ... يَميل.-11-سبحانَ مَنْ ألقى حُبِّي في قلبِكَ ...فَأَضَاءَ.-12-لمْ أحلُمْبِنُجومٍ تَسْجُدُلي.حلمتُبِرَجُلٍ فقيرٍيَرَاني ثَرْوَة،فَتَحَقَّقَحُلُمي بكَ.-13-بنقاءِ قطرَةِ مَطَرْقبلَ أن تُلامِسَ الأرْضَ والشَّجَرْ................أُحِبُّك.-14-كانَ بوسعيأن آتيكَ مَلِكَة.عَصْرُ المَلِكَاتِ أنتهى.أتيتُكَ رَفِيقة.15-قَلْبُكَ مَسْجِدٌ،أَذَّنَ العِشْقُ لِلْتَعَبُّدِ.أتَيْتُتَسْبِقُنِي الفَرَاشَاتْ.-16-لمْ يرتعِشْ قلبي حِينَ كالتُّفاحَةِ الشَّهِيَةِ سَقَطْتَ فَوْقَ أَرْضِهِ..هيَ حُرُوفي التي ارتَعَشَتْ.-17-ليتني على شَفَتَيكَ صَلاةٌ لتنطِقنَِي بخُشُوعٍ حَرْفًا حَرْفًا.-18-ما همّني، حبيبي، أن أكونَ أنا تلكَ الفَراشَة التي تتَّحِدُ عن طريقِ رمادِهَا بنيرانِ العشقِ التي سوفَ تحرقُها! ما همّني، وقد صِرتُ بِلَمْحِ الحُبِّ ... أنا النِيرَان!-19-في الزُّحَامْلا شيءَ يُعَوِّضُنِيعن مَلامِحِ وَجْهِكَأنتَ... حبيبي.-20-كُلَّمَا حَاصَرَنِي الحَنِينُ، أَكْتُبُ لَكَ قَصِيدَةً أُزَيِّنُ بِهَا وَجْهَ السَّمَاءِ.أُنْظُرْ: كَيْفَ فَاضَتِ السَّمَاءُ بِالنُّجُومِ..!ِ-21-قَدْ يَحْدُثْ، أَنْ يَأخُذَنِي الحَنِينُ إِلَيْكَ، فَأَبْحَثُ عَنْ جُمَلِكَ العِشْقِيَّة لِأَتَلَذَّذَ بِإِعْرَابِهَا، أَنَا وَالقَمَرْ.-22-سَألني: بأيّ عطرٍ تَتَجَمَلينْ؟أجَبَتْ: هَلْ يَحْتَاجُ العِطْرُ أنْ يُجَمِّلَ نَفْسَه!-23-((غِيرَة))كُلَّما نَافَسَتْنيالفَرَاشَاتُعلى حُبِّكَأُوْلَدُ في قلبِكَمِنْ جَديد.-24-عِنْدَ مُفْتَرقِ الحُلُم،أرْكِنُ خَيَبَاتِي جَانبًاوأُعْطِي حَقَّ الأوْلَوِيَّةلِلْحُبّ.-25-الحُبّ هوَ أن يكونَ قلبُ حبيبي هوَ خارطةَ الكونْ.-26-بديهيات …هَلْ يَمْلكُ النّهرُإلاّ أنْ يَتَدَفَّقَ..؟!هَلْ تَمْلكُ السَّمَكةُإلاّ أنْ تَسْبَحَ…؟هَلْ تَمْلكُ الوردةُإلاّ أنْ تُزْهِرَ…؟هَلْ تَمْلكُ النَّخْلَةُإلا أنْ تُثْمِرَ..؟هَلْ تَمْلكُ النَّحْلَةُإلاّ أنْ تَصْنَعَ الشَّهْدَ؟!هَلْ تَ ......
#العشقُ
#أَحياني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735331

رائد الحواري : العادي والمتميز إلى المعلم والأخ والحبيب -وجيه مسعود-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري العادي والمتميزإلى المعلم والأخ والحبيب "وجيه مسعود"بعد أن نصل إلى خريف العمر، ونمسي قاب قوسين أو أدني من النهاية، نراجع أنفسنا، ـ وهذه المرجعة متعلقة فقط بالنبلاء/بمن هم إنسانيون ـ ونحاسب/نراجع أنفسنا، بما قدمنا وأخرنا في حياتنا الدينا، "وجيه مسعود" يراجع/يحاسب نفسه، فيجد أنه لم يقرأ/لم يكتب، علما بأنه أثنا المرحلة الثانوية ـ في العقد السابع من القرن الماضي ـ كانت تنشر قصائده في أهم صحيفتين في الأردن، الرأي والدستور، وها هو الآن وبعد أن أكلته الغربة وشربته، يتحسر على ما فاته من قراءة وكتابة.هذه المحاسبة شكليا تبدو خسارة فادحة له، لكن في مضمونها هي مكسب كبير، لأن وجيه لم يكن يعيش في صحراء، بل ضمن عائلة، وما تركه فيها وعلمنا إياه نحن أخوته لا يمكن أن ينسى، وهنا لا بد من تذكيره بعض تركته، المكتبة الكبيرة التي تركها خلفه، الجيتار الذي أحضره من بغداد خصيصا لنا، رسائله التي كانت بمثابة ماء الحياة، بناتيه اللواتي كن بمثابة وجيه آخر، الهدايا الثمينة التي ارسلها من الغربة، ساعات فاخرة، كميرات فيديو، كميرات فيتوغراف، كميرا دجتل، خواتم ألماس، كلها ما زلنا نحتفظ فيها، لأنها من وجيه، فهي كانت تعبر عن سلوك ونهج وجيه في الحياة.أما عن أثر وجيه، فأقول، ما كان لرائد أن يكون دون وجيه، إلا يكفيك أن ترى رائد، وما هو عليه الآن، للتأكد أن الأربعين سنة التي تتحدث ضياعها، أنها لم تضيع عمليا، وقد تم استثمارتها بأفضل ما يمكن؟، إلا تعتبر رائد مكمل لوجيه، ووجيه معلم رائد؟، أليس أنت من علمني أن الطالب النجيب، يتمرد/يتفوق على معلمه؟، عندما كنت تستشهد بيوج تلميذ فرويد، وكيف أنه تجاوز معلمه؟ .هل تعلم أن المكتبة العامة التي كنت ستنشؤها في "حي معصوم" تم إنشاؤها في حوارة؟، واقسم لك ما كانت لتكون دون وجيه وحلم وجيه في انشاء مكتبة عامة.هل تعلم أننا أنشأنا منتدى ثقافي، "منتدى العتيق الثقافي" وقد تم اختيارة من ضمن أفضل عشر مراكز ثقافية في قلسطين؟.وجيه، الإنسان ليس بما يحققه من مكاسب شخصية، حتى لو كانت ثقافية، بل بالأثر الذي يتركه في الآخرين.من هنا إذا ما نظرت إلى حالة (الخسارة) التي تعرض لها "وجيه" كفرد، ستجد ـ في المقابل، أن هناك مكاسب كبيرة وهائلة تم انجازها، حتى لو لم تكن مطلع عليها، أو تشاهدها، لكنها موجودة على الأرض، يكفيك أنك تتألم ليس على مال أو ثروة خسرتها، كحال الناس العاديين، بل تتألم على فقدان/إهمال وجيه الشاعر/وجيه الكاتب/وجيه الفنان، لكن لا بأس عليك، فهذه حالة نُبل، تصيب فقط النبلاء/الأنبياء/الصالحين من الناس. وعليك أن تعلم أن ما كتبته من (خربشات) على صفحتك ونشرته على "الحوار المتدن" من نصوص وقصائد، ترتقي لتكون محل دراسات، لما فيها من عمق وبعد يتجاوز ما هو ظاهر على السطح.وبحيادية أقول أن نصوص "شهله، سعادة، وبين يدي فاطفة، وناي خضور، وغيرها" هي نصوص مركبة، تؤكد على أن وجيه الشاعر/الكاتب ما زال حاضرا رغم الغياب.ألف سلامة عليك، أيها المعلم والأخ والحبيب. ......
#العادي
#والمتميز
#المعلم
#والأخ
#والحبيب
#-وجيه
#مسعود-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735330

جرجيس كوليزادة : مهام عاجلة امام القيادة الكردية العراقية
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة فوز الرئيس مسعود برزاني بحزبه الديمقراطي باعلى المقاعد النيابية في مجلس النواب العراقي على صعيد الاقليم، يترتب عليه مسؤوليات كبيرة ومهام جديدة على عاتقه وعلى عاتق الحكومة التي يديرها نجله مسرور وعلى عاتق الرئاسة التي يرأسها ابن اخيه نيجيرفان، ولا شك فان هذه المسؤوليات والمهام تشكل واجبات دستورية على السلطة الكردية التي يديرها البرزاني وافراد عائلته، وعليه تحقيقها بحكمة من باب اخلاقي وسياسي وبجدية وفاعلية، وهي تأتي ضمن اطار معالجة المشاكل والازمات السياسية والاقتصادية والمالية والاجتماعية التي يعاني منها شعبنا الكردي في العراق.وبحكم الفارق الكبير في عدد الكراسي البرلمانية التي فاز بها حزب البرزاني مقارنة مع الاحزاب الكردية الاخرى، فان الموقع السياسي لرئيس الحزب الديمقراطي يزداد من حيث الدور والتأثير الفعال على العملية السياسية التي تتحكم بنظام الحكم في بغداد، خاصة بعد المبادرة بارسال وفود الى الاحزاب الكردستانية للتباحث والتشاور عن الدور الكردي في العاصمة الاتحادية، ودراسة تشكيل تحالف بين الاحزاب الفائزة بمقاعد نيابية في مجلس النواب وذلك لتوحيد البيت والقرار والموقف السياسي للمكون الكردي امام المكونين الشيعي والسني في البرلمان والحكومة، وأمام الادوار الاقليمية السارية في المنطقة.ومن هذا المنطلق، فان الضرورات السياسية الكردية العاجلة تحتم على الرئيس مسعود برزاني تحقيق الاهداف والمهمات الاستراتيجية التالية على صعيد اقليم كردستان:(1): الوقف الفوري لعمليات تحويل القطاعات الخدمية العامة الى القطاغ الخاص، كالصحة والتربية والتعليم العالي والكهرباء والماء والسدود وغيرها، والابقاء عليها ضمن القطاعات الحكومية والثروات والممتلكات العامة للدولة والشعب، والمنع الفوري من خلال اتخاذ اجراءات عاجلة للقضاء على الاساليب الجشعية المتسمة بالقرصنة والملاعبة اللاوطنية التي تتبعها الشركات الاهلية لامتصاص وتفريغ ثروات واراضي وممتلكات المال العام.(2): تأميم جميع قطاعات الصحة الاهلية من مستشفيات ومراكز طبية وصحية، واعادة تنظيم القطاع الصحي الحكومي وفقا لبرنامج وطني معد بعناية ومسؤولية لحماية ولرعاية صحة مواطني اقليم كردستان.(3): تأميم جميع قطاعات التربية والتعليم العالي، واخراج القطاع الخاص والشركات الاهلية منها عموما.(4): منع الاستثمار في القطاع العقاري، وتأسيس شركة مساهمة وطنية برأسمال لا يقل عن ملياري دولار بين الحكومة وافراد الشعب للقيام ببناء المشاريع السكنية وفق شروط مناسبة وملائمة للحالة المعيشية والحياتية والمالية للمواطنين وبالتقسيط المريح.(5): بذل جهد وطني عالي لتأسيس مصرف مركزي خاص باقليم كردستان، تجمع احتياطاته المالية من تبرعات اجبارية بنسبة 10-25% من ثروات اصحاب رؤوس الاموال بالاقليم ومن الخزائن المالية التابعة للحزبين الحاكمين والعائلتين الحاكمتين.(6): القضاء على السياسة العنصرية المتبعة من قبل الحكومة والحزبين الحاكمين بجعل الغني اكثر غنى والفقير اكثر فقرا، واتاحة فرصة العمل بالتساوي امام الجميع، واتباع سياسة المساواة وتكافوء الفرص امام جميع المواطنين.(7): وضع برنامج وطني سنوي من قبل الحكومة لخلق فرص العمل للشباب والشابات في القطاعين العام والخاص، وبرنامج لتعويض الشواغر السنوية الناتجة عن تقاعد الموظفين وحسب الملاكات الرسمية.(8): انشاء صندوق وطني براسمال لا تقل عن 10 مليار دولار بمساهمات اجبارية من خزينة الحزبين الحاكمين والعائلتين الحاكمتين ومن الخزينة الشخصية للرئيس برزاني واولاد المرحوم طالباني، ومن الشركات واصحاب ا ......
#مهام
#عاجلة
#امام
#القيادة
#الكردية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735335

مجدى عبد الحميد السيد : بين العلم والبيزنيس
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد من مميزات العولمة انتشار العلم والمعرفة بصورة كبيرة حول العالم مما أدى بالفعل إلى الرفاهية وتطوير العلوم التطبيقية فى شتى مجالات البحث العلمى فى معظم دول العالم فأفادت البشر كثيرا فى مجالات الصحة والصناعة والزراعة . ولكن العولمة تعتمد أولا وأخيرا على الشركات المتعددة الجنسيات وعلى البيزنيس العالمى الذى امتد إلى العلم وربما تحكم فى مقدراته بصورة كبيرة ، فالكثير من البحوث التطبيقية أصبحت تعتمد على ممولين من شركات ورجال أعمال لهم مصالح أيضا ومطامع فى المكاسب عبر احتكار الإبداع مما جعل بعض مكاسب بيزنيس العلم قد تصل إلى أن يكسب الدولار الواحد 140 دولارا وهو أعلى مكسب فى التاريخ خاصة فى قطاعات أصبحت رئيسية مثل قطاع الأدوية والمستحضرات والمستلزمات الطبية وكذلك قطاع الذكاء الاصطناعى وحتى فى القطاعات غير القانونية مثل تجارة المخدرات ، فجميع تلك القطاعات موادها الخام منخفضة التكلفة ولكنها مرتفعة الملكية الفكرية. لقد حاولت العولمة شيئا فشيئا تحييد بحوث العلوم البحتة والعلوم الإنسانية غير المتعلقة بالمال لصالح بحوث العلوم التطبيقية التى يمكن أن تدر مالا عن طريق الشركات الممولة للبحوث مما أدى بالفعل إلى تراجع مكانة معظم العلوم الإنسانية مثل التاريخ والفلسفة والاجتماع التى لا يستطيع البيزنيس استخدامها بسهولة ، بل وأدى أيضا إلى تصاعد بعض العلوم التطبيقية للقمة فى أوقات معينة جين يرتفع البيزنيس الخاص بها كما يحدث الآن مع علوم البيولوجية الجزيئية وأجهزة القياس الطبية فى أوقات بيزنيس الفيروسات مثل الانفلوانزا وكورونا وغيرها . لقد استطاعت الشركات اختراق الجامعات ومراكز البحوث والمستشفيات والمعامل لتسيطر بصورة واضحة على العلم وتغير مساره لصالح تلك الشركات ورجال الأعمال الذين يستخدمون أحيانا أدوات العولمة مثل الانترنت والإعلام لتنفيذ مآربهم وتسويق منتجاتهم العلمية أيضا وقد يكون ذلك فى صالح رفاهية الإنسان ولكنه أحيانا لا يهتم بالإنسان كما حدث مع شركة فيسبوك التى تم اتهامها بأنها تسوق معلومات تؤثر على الأطفال والشباب وقد تضر المجتمع مستخدمة خوازميات تقنية سرية لتعظيم المكاسب , وربما تفعل ذلك معظم مواقع التواصل الاجتماعى التى لا تهتم بالأخلاقيات كثيرا وتكسب معظم مكاسبها من إعلانات الشركات . إن تدخل البيزنيس فى العلم يبدو واضحا فى مجال الطب والصيدلة والمستحضرات والمستلزمات الطبية حيث أن مكاسب شركات الأدوية وما يتعلق بها كبيرة جدا قد تجعل البعض منهم يلجأ لمختلف أنواع الفساد بل ورشوة الأطباء فى دول العالم الثالث لتسويق الأدوية والمنتجات المختلفة حتى لو كانت أقل فاعلية أو أعلى سعرا بل قد يصل الأمر إلى التغطية على الآثار الجانبية لبعض الأدوية وطمس أى بحوث علمية تؤثر على المكاسب ومساعدة البحوث التى تدعم المكاسب لمنتجات معينة مثلما حدث سابقا مع الشوكولاته التى تضاربت البحوث العلمية حول فوائدها وأضرارها بما يشبه الفوضى العلمية نتيجة تدخل الشركات فى البحوث العلمية.وبالطبع شهدت الكثير من دول العالم فى ظل عولمة العلم إنتاج مركبات كيميائية وبيولوجية متعددة تصل إلى العالم وكائناته الحية بإنسانه وحيوانه ونباته فى صورة أدوية و مبيدات ومضافات غذائية وزراعات نباتات معدلة جينيا GM ومركبات نانوتكنولوجية غير معروف تأثيرها السرطانى على المدى البعيد ولكنها بأبحاثها وإنتاجها وتسويقها تجد تمويلا كبيرا من الشركات العالمية التى تعمل فى تلك المجالات . إن عصر العولمة قد جعل الشركات العالمية هى التى تتحكم فى العالم بصورة غير مباشرة وليس الحكومات ، فهى التى تستحوذ على معظم ما يستخدمه ......
#العلم
#والبيزنيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735334

محمد زكريا توفيق : نص - ثلاثية أسخيلوس – حاملات الشراب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الثلاثية تتكون من ثلاث مسرحيات، هي: أجاممنون، "حاملات الشراب" و"ربات الغضب". شخصيات المسرحية:أوريستيس: ابن الملك أجاممنون والملكة كليتيمنسترا إلكترا: أخت أوريستيسكليتيمنسترا: الملكة وأم أوريستيسأيجيسثيوس: زوج أم أوريستيسسيليسا: خادمة أوريستيس العجوزبيلاديس: رفيق أوريستيسالكورس: مجموعة سبايا حروب سابقة رئيس الكورسربات الغضبخادمالمسرحية بأسلوب مبسط:(يقف أوريستيس وبيلاديس أمام قبر أجاممنون)أوريستيس: أيها الإله هيرميز، أتوسل إليك أن ترعاني وتقبل صلاتي. أرجوك يا إلهي أن تقف إلى جواري، في السراء والضراء. لقد عدت إلى وطني بعد غياب طويل ونفي مرير. ها أنا أزور قبرك يا والدي. أرجوك أن تغفر لي غيابي، أثناء قيام المجرمين بقتلك غدرا. سأترك خصلة من شعري. سأثبتها بقبرك، تقديرا واحتراما مني لك، يا والدي العزيز. (تدخل إلكترا مع الكورس، حاملات الشراب، ويقتربن من قبر أجاممنون)رئيس الكورس: من هي؟ وما سبب قدومها؟ أوريستيس: هي أختي الحبيبة إلكترا، تلتحف بالأسى والهم والحزن.رئيس الكورس: نعم، إنها تتثاقل في مشيتها، تخطو ببطء، تبدو منهكة شديدة الحزن. أوريستيس: جئن يحملن القرابين. لقد أحضرن جرار الشراب، لكي يصبنه على قبر والدي. يا زيوس العظيم، امنحني القدرة على الانتقام لمقتل والدي. كن رحيما بي ومعينا لي. تعال يا بيلاديس، ودعنا نجلس في الظل لنستمع إلى زخات الشجن، المصحوبة بتراتيل الرثاء.(يختبئ أوريستيس وبيلاديس خلف المسرح)الكورس: لقد جئنا مع الحزن والهم، ننشد الترانيم ونقدم القرابين على روح الميت. لقد جئنا نحمل جرار الشراب. صرخات الرعب كانت تنطلق من قصرك يوم مقتلك، يا أجاممنون. فأي شئ يغسل دمك المسفوك؟ وماذا يكفر عن رقادك الأبدي في قبرك هذا المشبع بالأسى؟رئيس الكورس: القصر المسكين أصابه الإهمال وسيطرت عليه الكآبة.الكورس: كيف تستطيع قرابين الشراب كلها تطهير الأرض من الدماء المسفوكة؟ إننا نبكي خلف الأقنعة، ونخفي أحزاننا بالملابس السوداء. إلكترا: أيتها الخادمات، ما عساي أن أقوله بينما أقوم بصب شراب الحزن على قبر والدي؟ أجبنني. هل أقول أنني قد أحضرت هذا الشراب، كطلب والدتي، لكي أصبه قربانا على روح زوجها الحبيب، والدي أجاممنون؟ إنني لا أستطيع أن أنطق بهذه الكلمات! يا رفيقاتي، لا تتركوني. إنني لم أحضر قرابين الحب على روح والدي، إنما قد أحضرت قرابين الكره الدفين. أليس كذلك؟ رئيس الكورس: بحق قبر والدك المقدس، سأفتح قلبي وأبوح بكل ما عندي. إلكترا: تكلم بحق إخلاصك لوالدي المتوفي.الكورس: لا تنسي أن تقيمي الصلاة والدعاء لكل المخلصين لوالدك الفقيد. إلكترا: من تعنون بالمخلصين؟الكورس: أنت وكل من يكره أو يحتقر أمك، كليتيمنسترا، وزوج أمك أيجيسثيوس، قتلة والدك أجاممنون.إلكترا: من يمكن أن نضيفه إلى قائمة الدعاء هذه؟ الكورس: لا تنسي أخيك، أوريستيس، الغائب بعيدا.إلكترا: أنتن خير من نصحني في محنتي.الكورس: بعد ذلك، أضيفي أسماء القتلة!إلكترا: ما معنى هذا الكلام؟ الكورس: نعني أنك تقومي بالدعاء لكي يأتي من يقتص لك منهما!(تذهب إلكترا إلى القبر، وتبدأ في صب الشراب وتلاوة الصلاوات على روح والدها أجاممنون) إلكترا: يا إلهي، هيرميز، استجب لدعائي وصلاتي على روح والدي. إنني أصب شراب القرابين وأنا أدعوك يا والدي أن تغفر لي ......
#ثلاثية
#أسخيلوس
#حاملات
#الشراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735332

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -17
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه قائمة أخرى جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين عن الأوائل في مندلي الحضارية وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء ،ونرجو إضافاتكم الجميلة و المفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي و التراثي لبلدتنا العريقة مندلي:119-أول من نال شهادة الدكتوراه في فن السيرك "أكروباتيك" من مندلي ،هو: الدكتور قيس أمان عدنان القره لوسي"الاسم الفني قيس القره لوسي" من مواليد بغداد يوم 24/1/1984م،و أكمل فيها دراساته: دبلوم معهد فنون الجميلة ، بكالوريوس الفنون الجميلة / ضمن العشرة الأاوائل،ثم ماجستير الفنون الجميلة - رسالة عن (شخصية المهرج)،و أخيرا نال شهادة الدكتوراه في هذا الفن،و يعمل مدير فرقة بلياتشو للاطفال- منظمة غير حكومية،فقد ألّف و أخرج و مثّل العديد من المسرحيات في هذا المجال. ومن أعماله الرائعة مسرحية "تذكرة الى الجنة"،كما نال عدة جوائز و شهادات عراقية و أجنبية.120- أول مخبز حكومي في عهد التموينية في مندلي ،هو:مخبز مقابل طاق الجلبية في محلة السوق الكبير،يديره ألياس ميران، من محلة قلعة بالي يعاونه شهاب احمد من كبرات مندلي حسين علي "نيمه نخش"،وقاسم نامدار في الخمسينات وكان سعر حكومي أربعة فلوس"عانة"للرغيف الواحد واستحقاق كل مشترٍ خمسة أرغفة مقابل (20) فلساً،ثم افتتح مخبز ثانٍ مكان مقهى سيد محمود في بداية السوق الكبير يديره الأخ قادر من محلة قلعة بالي،الى أن انتهت الأزمة. 121- أول فرن صمون حجري في مندلي ،في الستينات هو:فرن الحاج كاكي نورعلي الديوالي كان يديره أبناؤه من محلة قلعة بالي - مندلي .122- أول شاعر شعبي مشهور باللغة العربية في مندلي هـو:الشيخ روكان المحمد الدوخي من عشيرة العوادل،وهو أحد رؤساء أفخاذها من شمر طوكة، ومن مواليد1309هـ- 1891م ، يسكن بزايز طحماية على نـهر المجيسر فرع من وادي عيبان،وهو شاعر شعبي له هوسات، وله مواقف شعبية مهمة في الثورات الماضيات أمثال ثورة العشرين،و ثورة رشيد عالي الكيلاني، وله قصائد شعبية بمناسبات عديدة،كما له قصائد في الهجاء ،فإنَّـه كان أهجى من الحطيئة؛إذا هجا،وعموماً كان الشيخ روكان المحمد (أبو شمخي) شاعراً يجيد "الكصيد"،وملماً بأخبار العرب،وله ديوان معمور نزلنا مضاربهم في السبعينات أثناء التعداد الزراعي، وكنتُ متحمساً للتعرف عليه عن كثب،ولكن للأسف لم نلتقيه، حيث كان مسافراً، وبعيداً عن الديار،ونزلنا في مضيف أخيه علي الدوخي، وتحدث لي عن الخلاف العائلي الذي دار بينه و بين أخيه بشيء من التفصيل،والأخير كما رأيناه رجلاً طيباً،كريماً ،متواضعاً ،أدّى مهام الضيافة على أحسن و أكمل وجه.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر/1- موسوعة مندلي الحضارية – مخطوطة- بغداد -2004م2- مرايا مندلي –العدد:7 -السنة الثالثة- بغداد -2015م3- الحوار المتمدن – رقم 4669 في 2/12/2014م4- الاستاذ رائد الربيعي 5- مندلي عبر العصور – عمران موسى البياتي - دار الحرية للطباعة – بغداد عام1985م6- لقاء شخصي عام 1970م . ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735341

بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اَلْمَكانُ : حَوْشُ دارٍ ضَيِّقٍ ، مائِدَةٌ قَصيرَةٌ ، حَوْلَها الشَّيْخُ إِسْحاقُ وَزَوْجَتُهُ سارَةُ ، يَحْتَسِيانِ الشّايَ وَيَأْكُلانِ خُبْزاً أَسْوَدَ وَزَيْتوناً أَسْوَدَ . اَلزَّمانُ : اَلْقَرْنُ الْماضي . يُرْفعُ السّتارُ . يَسْمَعانِ طَرْقاً عَلى الْبابِ ، يَقومُ إِسْحاقُ وَيَفْتَحُ الْبابَ . ـ إِسْحاقُ : مَرْحَباً يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، تَفَضَّلْ ، اِجْلِسْ لِتَحٍتَسِيَ الشّايَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لاوَقْتَ لَدَيَّ يا إِسْحاقُ . ـ إِسْحاقُ : إِذَنْ ما وَراءَكَ يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، وَراءَ كُمْ إِلاَّ الْمَصائِبَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : خُذْ ، هاتانِ تَذْكِرَتا سَفَرٍ عَلى مَتْنِ الْباخِرَةِ ، لِأَرْضِ الْميعادِ . ـ إِسْحاقُ : مَنْ قالَ لَكَ أَنّي أَرْغَبُ في الرَّحيلِ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : يَهودُ الْقَرْيَةِ رَحَلوا . ـ إِسْحاقُ : أَنا لَنْ أَرْحَلَ ، سَأَبْقى هُنا في قَرْيَتي . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لا تَكُنْ عَنيداً يا إِسْحاقُ ، سَتَرْحَلُ رَغْمَ أَنْفِكَ ، وَإِلاَّ . ـ إِسْحاقُ : ماذا أَنْتُمْ فاعِلونَ ؟ ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : سَتَرى يا إِسْحاقُ . يَخْرُجُ شَيْخُ الْقَرْيَةِ ، يَغْلِقُ إِسْحاقُ الْبابَ ، في اللَّيْلِ يَقْتَحِمُ ( ...... ) بَيْتَ إِسْحاقِ ، يَذْبَحونَهُ وَزَوْجَتَهُ ، وَيَحْرِقونَ الْبَيْتَ . يُسْدَلُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#تَذْكِرَةُ
#سَفَرٍ
#إِلى
#الْجَحيمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735340

حسين علوان علي : حين نتجنب مواجهة الذات
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_علي الرأي الشائع جداً أن الإنسان كائن إجتماعي في طبيعتة الفطرية، الإنسان يكره أن يكون وحيدا، يخشى العزلة وقد يعتبرها عملية نفي قسرية إلى ذاته، بعيدا من بيئته التي يعتبرها طبيعية، المتمثلة بالمجتمع والجماعة، عملية نفي قسري بعيدا عن رفيقة، عن أسرته، بعيدا عن القبيلة عن جماعته الاعتقادية، بعيدا عن دينه، بل وحتى بعيدا عن بلاده.لكن هل نستطيع الجزم أن هذا الشائع هو الحقيقة بعينها، ألا يمكن أن تكون العزلة بشكل ما هي القاعدة في حياة المرء الداخلية، وأن تكون الحياة الاجتماعية مجرد استثناء، حيث تنقلب الآية فيهرب الإنسان من ذاته وعزلتها الخانقة نحو المجتمع بكل رحابته و وسعه، بكل تنوعه وفرصه وآفاقه الواعدة؟الإنسان في مرحلة الجنين يحيا وحيدا في حاضنته بطن أمه، ثم يولد وحيدا يكابد ولادته بمفرده حتى لو كان ضمن توأم من الاخوة. الانسان يبقى حاملا جسده طوال حياته وحيدا، يعنى به ويعيش لذّاتِه وانتكاساته دون أن يشاركه أحد، فكلّ الآخرين مشغولين بأجسادهم. الإنسان يخلد إلى النوم وحيدا، يواجه أحلامه وكوابيسه دون أن يشاركه فيها الرفيق أو المجتمع أو الدين أو الوطن. وفي النهاية ألا يموت الإنسان وحيدا، ويُحمل في التابوت وحيدا نحو منفاه الأخير المجهول. كيف نقول بعد ذلك أن الإنسان كائن إجتماعي، قد يكون التعريف الأصح أن الإنسان كائن وحيد في مرحلة هروب دائمة نحو الآخر أو الجماعة. هارب أبدي نحو التبعية لشخص ما، أو جهة ما، أو جماعة ما.لكن لنعود إلى حالة الخدر والطمأنينة الزائفة التي يهبنا إيّاها الرأي القائل أن الانسان كائن إجتماعي. الانسان الاجتماعي يريدك أن توقن بأنه غير لائق للعزلة. أنه بكلّ أصباغه وعطوره وأرديته الفضفاضة باهظة الثمن، وأمواله وجرائمه السريّة ونزواته هو مخلوق لا يحتمل أن يبقى وحيدا مع ذاته. أنه إنسان ضدّ الذات، منيع عليها ولا تستطيع أن تستعبده، من الأفضل أن يستعبده شخص آخر أو جماعة أو دين أو بلد ووطن. الاستعباد الذي يأتي من الخارج هو الخيار الأمثل له، لأنه الخيار الأسهل تبريرا، فمادام يأتي من شيء آخر فهو أقل تعذيبا للضمير، لأنه لا يحدث بفعل ذاته، بل يقوم به آخرون، لكنه اذا مضى نحو العزلة فانه سيواجه ذاته عاريا، دون أصباغ أو أردية حريرية أو اموال واملاك، دون عمليات تجميل وتخسيس، حينذاك لايستطيع أن يبرر أي سوء تصرف أو طمع أو شراهة او شرّ. لذلك هو سيفعل أيّ شيء ليبرر لنا اجتماعية وبعده عن العزلة، خصوصا ذلك النوع المطلق من العزلة، حيث يبقى لزمن طويل وحيدا، حينذاك قد تتدهور قدراته العقلية، قد يدفعه ذلك إلى اليأس، وربما الجنون. لقد أدرك الطغاة والسجانين على مرّ الدهور فداحة العزل الإنفرادي وشدّته على الإنسان، لذلك لجؤوا إلى اعتماد عقوبة السجن الانفرادي ليعاقبوا المتمردين عليهم، بسبب شدّة قسوة العقوبة و ضراوتها، والتهديد بها من أجل إرهابهم وإثارة الخوف في نفوسهم. لماذا هذا الخوف الشديد من العزلة؟ نحن نستخدم الحياة الإجتماعية كدرع حماية لنا منها. نمارس حياتنا اليومية مع الآخر والأسرة والمجتمع، ويتم خلال ذلك الدفع بالأفكار الداخلية وعالمها المخيف الغامض إلى خارج وعينا، الخوف من العزلة هو خوف من الذات. الذات تلك القطعة الغامضة من تكويننا الشخصي، تلك التي لا تفصح لنا غالبا عن نواياها ومعانيها الدفينة. حالما نكون بمواجهتها حتى تبدأ في عمليات تحقيق عسيرة عن رغبتانا المكشوفة أمامها، رغباتنا الملحّة في التملك وأنانياتنا، الطمع والشهوة والجشع. ثم ما تطرحه الذات من خيارات أخرى تتمثل بالامتناع والاعتدال والتوقف عن الطلب والإشباع، ومايتبع ذلك من خير و ......
#نتجنب
#مواجهة
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735339

سري القدوة : التضامن الاوروبي مع المزارعين الفلسطينيين خطوات مهمة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في ظل استمرار هجمات المستوطنين على المزارعين الفلسطينيين وفي خطوات هي الاولي من نوعها شارك رؤساء وممثلون عن البعثات الدبلوماسية لكل من بلجيكا والاتحاد الأوروبي وفرنسا وإيطاليا والنرويج والسويد والمملكة المتحدة المواطنين في قرية قصرة جنوب نابلس قطف ثمار الزيتون بتنظيم من القنصلية البريطانية العامة بالقدس وبالتنسيق مع هيئة مقاومة الجدار والاستيطان، وتأتي هذه الخطوة في ظل استمرار اعتداء المستوطنين على المزارعين الفلسطينيين ومع استمرار سرقة ثمار الزيتون الفلسطيني من قبلهم وفي ظل حماية جيش الاحتلال .لقد عبرت هذه الخطوة عن اهمية المشاركة الاوروبية في خلق فرص للممارسة الاعمال التطوعية ومساندة الشعب الفلسطيني ودعم حقوقه العادلة وتطوير العمل التطوعي، ويأتي ضمن الحملة الوطنية لدعم وإسناد المزارعين في الأراضي المهددة بالاستيلاء من قبل الاحتلال في بلدة قصرة جنوب نابلس والوقوف امام هجمات المستوطنين، وعبرت الدول المشاركة من خلال الفريق الدبلوماسي التابع لها وعبر بيان صادر عن مكتب ممثل الاتحاد الأوروبي في فلسطين معارضتهم لسياسة الاستيطان الإسرائيلية وقلقهم من عنف المستوطنين المتزايد وشددوا على أن دولة الاحتلال كقوة محتلة ملزمة بموجب القانون الدولي بحماية الفلسطينيين وممتلكاتهم من هجمات المستوطنين .وهنا لا بد من الاشادة بأهمية مشاركة عدد من القناصل والسفراء الأوروبيين لدى دولة فلسطين في حملة التطوع التي نظمت من قبل القنصلية البريطانية بالتعاون مع هيئة مقاومة الجدار والاستيطان وعدد من ممثلي الهيئات والفعاليات الشعبية والرسمية والأهلية الفلسطينية وبات المهم ضرورة اطلاق سلسلة فعاليات تضامنية متواصلة مع المزارعين الفلسطينيين لتشمل كل محافظات الوطن .وتأتي هجمات المستوطنين والتي تعد ممارسات غير مقبولة ومنتافية للقانون الدولي ويجب أن يتم تقدم مرتكبيها إلى العدالة، وعلى دول الاتحاد الأوروبي مواصلة دعمها للمزارعين الفلسطينيين لا سيما في المنطقة (ج)، وهذا يتماشى مع الاهداف السياسية للاتحاد من خلال دعمه لحل الدولتين والحفاظ على الوجود الفلسطيني في المنطقة (ج) والتي هي جزءا اساسيا من الأراضي الفلسطينية المحتلة، وان أشجار الزيتون في فلسطين ليست مجرد مصدر دخل فهي جزء من الهوية الثقافية والوطنية الفلسطينية حيث تقع معظم أشجار الزيتون في هذه المناطق من الضفة الغربية وهناك يواجه المزارعون الفلسطينيون هجمات متكررة من قبل المستوطنين .هجمات المستوطنين تواصلت في مختلف مناطق الضفة الغربية وخاصة في محافظة نابلس على وجه الخصوص والتي اسفرت عن سقوط الشهداء والذي يزداد عددهم بشكل سنوي منذ عام 2016 وإن ما يقارب من نصف الأراضي الزراعية الفلسطينية في الضفة الغربية مزروعة بعشر ملايين شجرة زيتون حيث تعتمد غالبية الأسر الفلسطينية في الضفة الغربية على زيت الزيتون كمصدر دخل اساسي لهم .سياسة المستوطنين قائمة اساسا على ممارسة العنف والقمع المستمر والمتزايد وخاصة مع اطلاق موسم حصاد ثمار الزيتون وهذا يدفع الجميع للإحباط وما يدعو الي ضرورة المشاركة والمساهمة في دعم المزارعين وتعزيز صمودهم على ارضهم والتضامن معهم ويجب محاسبة المستوطنين المسؤولين عن ارتكاب هذه الجرائم ضد الفلسطينيين وعلى سلطات الاحتلال الاسرائيلي إجراء تحقيق شامل في هذه الحوادث وعدم تغيب القضاء او تجاهله لتلك الاعتداءات والتي تتم تحت رعاية وبحماية جيش الاحتلال حيث ينبغي على دولة الاحتلال احترامها للقانون وأن تتخذ جميع الإجراءات اللازمة لحماية الفلسطينيين من عنف المستوطنين ووضع حد لممارساتهم الاجرام ......
#التضامن
#الاوروبي
#المزارعين
#الفلسطينيين
#خطوات
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735338

فتحي البوزيدي : أجمعُ رمادَ الأجنحة في زجاجة عطر فارغة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "بوب مارلي" خبّأ الماريخوانا في جدائل شعره غيْمات فرح من دخان.الأغنيات أمطرت حين أطلق زنجيّ رصاصة على قاتله:« I shot the sheriff » ! لنرى الحرية HD هذه الأغنية لا تحتاج صورة... ربّما صرتُ مثل الشّعراء كائنا بدائيّا يكتب أساطيره بماء عينيهربّما حفرتُ على جدران شلّالات جاماييكا صورة عطشٍ يشبه ضفائر "بوب"هذيان الماريخوانا :أغنيةٌ سوداء..بماء عينيّ رويتُ أسطورةً تقول: "صيّاد زنجيّ لا يتقن ادّخار الماء..شحذ حنجرته رُمْحًا كي يصطاد الغيوم!ضفائر الصيّادين شرانق فراشات معلّقة بجذع شجرة سمراء« I shot the sheriff »الكلمات كتابة العطش على ظهر الماء,الإيقاع اختلاج أجنحة قبل الاحتراق...أجمل الفراشات –إذن- أقربها إلى النّار,أجمل الفراشات أقصرها أعمارا".المؤرّخون يزورون قبور الرّاحلين..قد يحفظون جثمان فراشة بين أوراق كتاب!لكنّ الشّعراء يحتاجون زجاجة عطر فارغة ليجمعوا رماد الأجنحة..و أنا كائن بدائيّ أكتب أسطورتي الأخرى:"العبيد أصبحوا فراشات بأزياء عسكريّة خضراء...الأجنحة تقوى على حمل مدافع رشّاشة...المزارعون الفقراء يغرسون أشجارا تطرح رصاصاعلى هيأة عناقيد عنب,على هيأة عراجين تمر أو جوز الهند...و الشّاعر الّذي حضر إلى جبهة القتال متأخّرا يطارد الغربان كي لا تحفر قبورا للرّاحلين...الشاعر الّذي حضر إلى جبهة القتال بلا معول لدفن رأسه في التّراب يترنّم بأغنية« I shot the sheriff »يجمع رماد الأجنحة في زجاجة عطر فارغة. ......
#أجمعُ
#رمادَ
#الأجنحة
#زجاجة
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735337

نهاد ابو غوش : القدس بؤرة دائمة وملتهبة للصراع
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الصراع والمواجهات في القدس لم تتوقف يوما واحدا، لسبب بسيط وهو وجود خطة إسرائيلية شاملة لتهويد القدس، وتغيير طابعها العربي الفلسطيني، الإسلامي -المسيحي التعددي، إلى مدينة إسرائيلية يهودية، تتعاون على تنفيذ هذه الخطة مختلف الأطراف الإسرائيلية الرسمية وغير الرسمية مثل الحكومة ووزاراتها وأجهزتها ومؤسساتها الإدارية والأمنية، مع البلدية وجمعيات المستوطنين، والجماعات الدينية الحزبية المتطرفة.لذلك كل طرف من هذه الأطراف ينفذ برنامجه الخاص، او الشق الخاص به من مخطط تهويد القدس، من الأمثلة على ذلك الاعتقالات المستمرة والاستدعاءات والتهديدات، ومحاربة أي مظهر من مظاهر الوجود الرسمي الفلسطيني وهذا الشق تنفذه الشرطة والأجهزة الأمنية. بينما البلدية وأدواتها تطارد البنايات والمنشآت التي تدعي أنها بنيت من دون ترخيص، فتصدر اوامر الهدم أو الغرامات بحق اصحابها، وزارة المالية وأجهزة الضرائب تقوم بأعمال تنكيل مستمرة ضد التجار. حتى وزارة التعليم تعمل على أسرلة المناهج ومحاولة فرض منهاج تعليمي يزوّر الحقائق التاريخية بشان القدس وفلسطين لصالح الرؤية الصهيونية. كما تعمل على محاربة المدارس التي ترفض تدريس هذه المناهج وحرمانها من المخصصات والموازنات الحكومية. الحلقة الأخطر هي ما تقوم به الجمعيات الاستيطانية في استخدام كل أشكال التزوير والتدليس لتسريب العقارات الفلسطينية، والجهاز القضائي الإسرائيلي يساعد هذه الجمعيات من خلال الانحياز المطلق لها وعبر تمكين حكومة الاحتلال من تخصيص أراضي حكومية لها لتوسيع المستوطنات. في المقابل يرفض هذا الجهاز الاعتراف بملكية الفلسطينيين لأكثر من 80 % من أراضي الشطر الغربي لمدينة القدس وهي مملوكة لفلسطينيين يقيمون في الشطر الشرقي او في محيط المدينة. كما يتعسف هذا الجهاز في تطبيق القانون العنصري المعروف بقانون "أملاك الغائبين" فوجود اي واحد من الورثة خارج مدينة القدس لأي سبب من الأسباب (وغالبا ما تكون متصلة بالإجراءات الإسرائيلية) يعطي الدوائر الإسرائيلية ذريعة وحجة لمشاركة الورثة في إرثهم والتحكم في استخدامات العقار.هذا المخطط الإسرائيلي الذي يجري على قدم وساق يصطدم مع المصالح الحياتية المباشرة لكل فلسطيني مقدسي، ولذلك يهب الناس دفاعا عن وجودهم وعن حقوقهم الحياتية.هناك جانب آخر يتصل بالاستفزازات اليومية والانتهاكات المتكررة لحرمة الأماكن المقدسة وخاصة المسجد الأقصى. وللتذكير كان المسجد الأقصى هو المكان الذي انطلقت منه شرارات العديد من الانتفاضات والمواجهات العنيفة على امتداد العقود الماضية كما حصل حين قام أرييل شارون بزيارته الاستفزازية عام 2000 فتفجرت الانتفاضة الثانية، نظرا لما يحمله "الحرم القدسي الشريف" من دلالات روحية ورمزية ووطنية، ولأنه كان وما يزال في قلب دائرة الاستهداف حيث لا تخفي الدوائر الإسرائيلية نياتها لاقتطاع جزء من مساحة المسجد الأقصى وبناء كنيس يهودي في المكان وتنفيذ ما يسمى التقسيم الزماني والمكاني على غرار ما جرى في الحرم الإبراهيمي الشريف في مدينة الخليل منذ العام 1993 وحتى الآن.كما دأب الفلسطينيون في القدس وفي سائر المدن الفلسطينية الرئيسية على إحياء المناسبات الدينية ومنها أيام رمضان كما جرى في شهر أيار /مايو الماضي، وذكرى المولد النبوي الشريف خلال اليومين الماضيين، من خلال فعاليات ومظاهر احتفالية فلكلورية واستعراضية تشارك بها الفرق والكشافة وآلاف المواطنين (وهذا لا يقتصر على مدينة القدس بل يجري ايضا في نابلس والخليل وغزة) وهذه الاحتفالات عادة ما ينشا على اثرها احتكاكات وصدامات سواء مع المستوطنين او مع اجه ......
#القدس
#بؤرة
#دائمة
#وملتهبة
#للصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735336

منى حلمي : الى - نوال - امى فى يوم ميلادها 22 أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الى نوال .. أمى فى يوم ميلادها 22 أكتوبر--------------------------------------- هى طفلتى الوحيدة وفقدت طفلتى الوحيدة .. هى حياتى وأحلامى وأفراحى وأحزانى هى سر قوتى وسر مأساتى ... هى أنفاس تبقينى حية وأنفاس تميتنى حتى الآن وحتى أرحل مثلها ، وأعانقها تحت التراب ، ستظل الطفلة الشجاعة الذكية الثائرةالطيبة المرحة بضحكتها الفضية وصوتها النابع من الشمس ، الحانية ، النبيلة ، بكرامتها التى لم تنحنى وارادتها التى لم تكسر ، لا شبيه لها بين النساء والبشر ، شعرها أبيض ناصع كالثلج ، متطاير كالحرية ، جسمها قوى رشيق ، عيناها سوداوان كما أصالة الأرضشاهقة كالجبال ، عنيدة المزاج ، رقيقة الطباع ، حلوة الصحبة ، تلهم كل منْ يحتاج الى الهام وفية ، مخلصة ، دؤؤبة ، كلمتها واحدة لا تتراجع فيها ، لا يهمها مدح أو ذم أو حياد ، لم يمتلكها أحد أو شئ من الأشياء ، سخية العطاء ، لا تطلب المقابل ، تزدهر مع التحدى ، تتألق مع الصعاب ، من الظلام الحالك تصنع شمعتها ، تقول ما لا يُقال ، تفعل ما لا يُفعل ، ليس لها عمر مثل البحار والأنهار والأشجار ، تغلق الباب وتكتب فتنسى الزمن والطعام والشراب ، والناس ، والنوم والراحة ، كانت تحب الجوافة وفطيرة الذرة والعنب والبلح الزغلول والخبز الجاف والجبنة القريش والشاى بدون سكر ، والمشى بين السهول والغابات وعلى شط النيل ، تحب الأغانى القديمة لعبد الوهاب وداليدا وليلى مراد ، تعشق الرقص على كل الايقاعات ، هى الغجرية المتحضرة ، والهادئة الوديعة والجامحة ، هى أسرار غامضة ، وهى الحقيقة الساطعة ، تكره الزخارف بكل أنواعها وأشكالها ، تكره الأدوية ، تكره أنوثة الجوارى ، تكره ذكورية العبيد ، تكره الهدايا ، تعيش اللحظة الحاضرة بأقصى كثافة وطاقة وتركيز وشغف ، هى عادية وغريبة ، طبيعية وغير طبيعية ، نهمة وقنوعة ، موجودة وغير موجودة ، ساكنة وفى الهواء محلقة .. فى عيد ميلادك يا أمى " نوال " 22 أكتوبر ، لا أجد ما أقوله ، يكفى ويفى ، ما أنتِ عليه .. أختم قائلة ، بكل بساطة ، أنتِ الماء والتراب والنار والهواء وسأستمع أغنية من أغنياتى وأغنياتك المفضلة لعبد الوهاب " يا نوال فين عيونك " وهى أغنية ياما بنيت قصر الأمانى " والتى بالصدفة الغريبة أذاعتها الاذاعة يوم 22 أكتوبر يوم ميلادك العام الماضى الساعة 1 ظهرا فترة عبد الوهاب ، وأدهشتنا معا هذه الصدفة . نوال ، أمى ، وطفلتى الوحيدة ...... اطمئنى " عاطف " أخى بخير ، وأنا بخير .. مش معقول نكون قد تغذينا على دمك ورضعنا من لبنك وتشكلنا فى رحمك ولا نكون بخير .. أردتِ أن نكون ونظل بخير ، ولن نخذلك ، طلباتك أوامر يا أمى لكن لا أخفيكِ سرا ، الحياة بعدكِ أداء واجب أحتمله وأقوم به على أكمل ما أستطيع يقولون " سُنة الحياة " ، وأنا لا أحب " سُنن الحياة " ولست مضطرة للقبول بها أو الخضوع لها لا تخافى يا أمى ، لن أنتحر ، ولن أفعل شيئا يؤذينى انما الأمر كله بعدكِ ، لا يستحق ، ولا يخدعنى ولا يغرينى لم أعد أنام يا أمى ... الأقراص المنومة تحتج .. لم أعد أنام يا أمى كأنما النوم راحة ، وأنا أرفض أن أرتاح وأنتِ لستِ معى ؟؟ . أرسل لكٍ فى يوم ميلادك 22 أكتوبر ، باقة من الورود لا تذبل ونزفا لا يود التوقف ، وبكاء وحيدا دافئا مثل أحضانك التى اختفت . --------------------------------------------------------------------- ......
#نوال
#ميلادها
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735344

نور علي : معارض الكتاب العراقية إستنتاجات سياسية لا إستنباطات فكرية
#الحوار_المتمدن
#نور_علي بعد ان كنا نفتخر بمعرض بغداد الدولي للكتاب قبل عقدين من الزمن اليوم صرنا نكره هذه العناوين سواء معرض بغداد او باقي المعارض التي تقام في النجف والبصرة والكوت واربيل والسليمانية الخ, هذه معارض الكتاب الوسخة تستبعد الشريف وتوطن الفاسد وقد اثبتت المعطيات على الاض انها معارض سياسية اكثر منها فكرية وتربوية واخلاقية والتي تجردت من المهنية فصار المتحكم بها البوليس والمستثمرين ورجال الدين المدلسين المنتفعين على حساب العلم والفكر والاخلاق, فهي فارغة من المضمون النبيل ومثخنة بالتجسس الامني من قبل الاجهزة الامنية العميلة لدول الجوار حتى ان المطلع حين يراجع عناوين الكتب المتداولة في هذه المعارض تجدها تفتقر للفكر السامي بل جلها يدعو للانحراف والالحاد والطائفية والتكفير والتناحر والتقاتل والضغينة كيف لا وان مخابرات دول الجوار من تتحكم بمشاركة دور النشر والكتاب والمؤلفين فتاذن للفاسدين وتمنع الشرفاء الوطنيين من المشاركة وعرض نتاجاتهم النافعة فهذا معارض الكتاب التي تقام اليوم في العراق!! وسط غياب واضح للدول ممثلة بوزارة الثقافة وكذلك الاعلام عن التاثير في هذه المعارض بل اليد الطولى للاجهزة الامنية العميلة ولدوائر مخابراتها والمليشيات التي تريد زرع بذور سمومها في المجتمعات من خلال مؤلفاتها المريضة , لذلك لا نرى اي تاثير لهذه المعارض في تنمية الحركة الثقافية ومنحها جرعة مقوية في مواجهة الفكر التكفيري والالحادي والطائفي عندما تم إستبعاد مؤلفات الفكر الوسطي المعتدل في احتكار جائر من قبل الراعين لهذه المعارض والممولين لها من اجل تسميم افكار المجتمع ومنع اي محاولة لإحياء ثورة التفكير الصحيح التي يحملها اصحاب الفكر التنويري في مصادرة متعجرفة ومقاطعة وقحة للمؤلفات الفكرية الواعية التي تمثل العلاجات الناجعة للاثار المرعبة التي نتجت عن إنفراد اصحاب الفكر المدلس والمزيف والتكفيري والمحابي والمتملق في مظاهر خداعة ومنمقة من الترويج الاعلامي الممول لمؤلفات تافهة وفارغة ومسمومة يراد تسويقها عبر هذه المعارض التي تُدفع لها من دون فائدة تُذكر!!نرفق لكم صورة عن معرض الكتاب في النجفhttps://www.facebook.com/100062327170235/posts/252448473509390/ ......
#معارض
#الكتاب
#العراقية
#إستنتاجات
#سياسية
#إستنباطات
#فكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735343

عزيز الخزرجي : لماذا عراق -ألحضارات- يجهل حقوق الأنسان؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا عراق "ألحضارات" يجهل حقوق الإنسان!؟ هذا العنوان الذي رفعه العرب و الأجانب في الأعلام كآلصحف الصادرة في الخليج و كذلك في بريطانيا .. لوحده يُدلل على إهانة كبيرة للعراقيين بكونهم يجهلون معنى آلحقوق و آلأخلاق ناهيك عن تطبيقاتها الغائبة حقاً عن الحياة العمليّة على آلصُّعد المختلفة, خصوصاً من قبل الرؤوساء و الوزراء حتى المعنيين و معهم ألكُتّاب و أهل الأدب و الرّوايات و الشعر و المدعين للثقافة بإعتبارهم يحملون هذه الأمانة للناس! و بآلتالي يُدلّل على مستقبل خطير و مأساوي كما بانت ملامحه خصوصاً بعد ما أصبحت الفوارق الطبقيّة و الإنسانيّة و الحقوقيّة و السّكنية و الخدمية كبيرة كآلمسافة بين آلسّماء و آلأرض؛ لترى طبقة ينتعشون ببيوتهم وقصورهم ورواتبهم المليونية الحرام مقابل طيقات أخرى مُعدمة لا تملك حتى المال الكافي لشراء الخبز و الماء و الكهرباء؛ إنها حقيقة مأساة تنذر بآلنهاية المحتومة بسبب فكر الأحزاب المتحاصصة, خصوصاً لو كان صحيجاً ما نُشر بشأن الأخلاق و الحقوق إلى جانب إنحطاط مناهج ألتّربية و آلتعليم .. إنّها حقاً بمثابة آلضربة القاضيّة في صميم القلب العراقي و الفكر الأنساني و "الإسلام ألمزور" الذي إنتشر بتعصب و عنف بسبب وعاظ السلاطين و المال الحرام بين المسؤوليين و دلالة على فشل عمليّة البناء و هداية المجتمع بإتجاه السلام و الأمن لإنعدام العدالة و آلأخلاق و حقوق الأنسان و التي تسببت في نشر الأرهاب و المآسي, لأننا نعتقد بحسب (معايير الفلسفة الكونيّة)؛ بأنّ مصدر و منبع القيم الأخلاقيّة هو آلدّين و ليست التكنولوجيا أو الأفكار الحزبية و الشخصية الضيّقة و الناقصة و كما هو المعلوم! إنّ الوضع القائم ؛ يُشير كذلك إلى أنّ "قادة" العراق – خصوصاً الحزبيين و المتحاصصين منهم - لا يُدركون أبسط ألمفاهيم الأسلاميّة والأنسانيّة والحقوق الطبيعة حتى الإحيائية و البيئية منها, ناهيك عن نهبهم العملي للرواتب والمخصصات المليونية, خصوصاً عند الرؤوساء وأعضاء البرلمان والجّهات التربويّة و الأعلاميّة و الثقافيّة ألعراقية المسؤولة, و التي ناقشت "ألموضوع" مؤخراً و نُشر خبره .. ببدء العراق إدراجه لـ "حقوق الأنسان" ضمن مناهجه الدراسيةً لأوّل مرّة, ممّا يعني أن العراق كان خالياً من أهم و أعظم أساس تبنى عليه الإنسانيّة!حيث أعلنوا بأن وزارة التربية والتعليم العراقية؛ قرّرت إدراج مادة (حقوق الإنسان) في المناهج الدّراسية، من الصف الخامس الابتدائي وما فوق بالتنسيق مع (المجلس الثقافي البريطاني)، بدءاً من العام الدراسي القادم! و "هنا أيضاً تكمن المرارة الأكبر و يتكرّر الفساد و الخطأ الآخر و الأمَرّ" لأنّ آلتّعليم خصوصاً مسائل ألأخلاق و الحقوق و الأدب؛ [تكون في الصغر كآلنقش على الحجر] بحسب الموازيين الفلسفيّة الكونيّة! فلو تطبع الأنسان على أمر من الصغر فيستمر معه في الكبر.أَ تَذَكّر عند تشكيل ألحكومة آلأولى في آلعراق بعد 2003م و تسنّم ألأخ السيد ألأديب وزارة آلتعليم ألعالي ؛ كتبتُ و إعددتُ صياغة دراسات مفصلة سبق أن كتبتها .. ليس عن حقوق الأنسان فقط .. بل عن حقوق الخلق أجمع من منظار عالمي و كونيّ حتى باتت فلسفة معروفة للعالم اليوم , و أضفت عليها دراسات أضافية عن كيفية بناء الفكر الأنساني بعد معرفة و عرض (محنة الفكر الأنساني), مع قضايا آلوجدان و آلرّوح التي هي الأساس المُكوّن و المحرك للأنسان .. لأنها صوت الله في وجود الأنسان و باقي المخلوقات, إن خمد مات الأنسان لأنه لم يكن يعرف جواب (الأسئلة الكونيّة ألستة) و لا مباني الحضارة الأنسانية و لا ولا .. بآلأض ......
#لماذا
#عراق
#-ألحضارات-
#يجهل
#حقوق
#الأنسان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735342

سعود سالم : مكعب الحديد
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يتأرجح في الفضاء يتآكله الصدأ والجاذبية يسنده الضباب والسحب الرمادية في صحراء السماء بلون الحزن وطعم الرصاص تمتد أيد خفية تفتح الغطاء تحرر ألأسماك الفضية تطيرألأسماك من مكعب الحديد أسرابا تتساقط مطرا يبلل ساحة القرية والشارع والرصيف وقهوة الشاطيء حيث يجلس تيريزياس يستمع لصوت حوريات البحر البعيد تسقط سمكة عارية تقفز في فنجان القهوة تغمز تيريزياس بعينها الزجاجية وتغوص في السائل الداكن بدون سكر تغرق في بحر الظلمات تتفادى حرس الحدود والمراكب المثقلة بالعبيد وسفن القراصنة المحملة بالذهب الأسود والكنوز وخبز الفقراء ويشب الحريق في بحر الرمال تحترق الأنهار والأحجار وتغرق البحار زوبعة تهز الفنجان وترتعش يد تيريزياس يتأمل وجهه المزين بالثقوب ......
#مكعب
#الحديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735358

نادية خلوف : العمر مزحة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا ترحل حبيبي! . . . لم نكمل الحكاية لا ترحل . . دون وداع دعنا نعود للبداية لا زال الأمل في قلبي لا زلتَ تضحك لي ، تقف في دربي أفتقد كلماتك عن الأنثى أبحث عنها على سطح القمر رحلتَ قبل ليلة حب كانت تشعلني كيف استطعت أن توقف دقات قلبي أيها الحبّ : لا ترحل منّي قل لي أن حبيبي هو استثناء لا يفهم بالحبّ لكنّه يفهم ، فقد استطاع إيقاعك هكذا يقول الحبّ. . . أسّر لك بكلّ ماعندي كنت الرجل الوحيد في حياتي أخجل أن تكون حبيبي ، لا أتصور علاقة حبّ أخرى قلتَ لي أحبّك ، كدتُ أطير لم أسأل قلبي عنك تعرفني : بسيطة ، ليس لها تجربة كنت بخيلاً كنت قصيراً كنت مهووساً وكنت أنا مغفلة اعتقدت أن حكاياتك غير مقصودة أوجدت لك العذر رفعت السّجادة العجمية وحدي خفت على ثمنها خرجت و أنت تضحك في سرّكبكيتُ على جذع داليتي المجنونة عانقتني أغصانها صفقت أشجار حديقتي محتفية بي نسيت حكايتك حضنت شجرة زيتون غنيت للحديقة: أنت حبيبتي . . . لا ترحل الآنبضع أيام فقط أرغب أن أعرف لماذا أحببتني ما أكثر حسّادي !كيف استطعت إدارة غيرتهم وجعلهم يعتقدون أنني ملكة متوّجة أبتسم . . . لقد فزتُ عليهم ! لكنّني لم أفز وراء ابتسامتي قصّة لن تفهمها وراء حزني أمل لن تتخيله انتصرتَ عليّ لم أدخل المعركة كنت مسالمةلا أؤمن بالمعارك وكنتَ محارباً هل تذكر تلك الفتاة البريّة تلك الفتاة السمراء من بادية بعيدة قلت أنّك أحببتني لآنني بريّة قلّمت أظافري كي لا أخمش أصبحت تخجل لأنني لست غنيّةحبيبي: أنت غنّي . فقط اسمح لي ببعض ما أملك كيف أدير حياتي ، و أنت تفتّش عن قروشيلحظة لو سمحت! توقف. أرغب أن نتحدّث بقصتنا بحبنا الكبير بأوجاعي لا يكفي أن تقول أنني كنت محترمة أن تعترف بأنّك المسؤول أرغب بالحديث بيني وبينك فقط . كي تقول قل: لماذا، ولماذا ، ولماذا أما أنا فأقول :كان الفراق بطعم اللقاء كلاهما رماديّ وقلبي بالفراق و اللقاء كان مفطوراًبكيت العمر على وسادتي هل هذا هو عمرنا؟ بضع لحظات من الوجع!كان العمر مزحة ......
#العمر
#مزحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735357

صادق إطيمش : مع الزحلاوي ومزة الباجلة بالدهن
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش في مقال كتبه الأستاذ الفاضل كامل عبد الرحيم ، ولا ادري لماذا اراد البعض حذف اسمه عند نشره لهذا المقال تحت اسمه او اعطاه اسماً لكاتب سماه " لكاتبه " ، إذ انني لا اجد مبرراً لهذا الإخفاء ، كما لا اجد ما يُخجل المتبني لإفكار هذا المقال من إعطاء كل ذي حق حقه وإنصاف الرجل الكاتب بنسبة المقال اليه.وبدون ان اناقش السيد الكاتب ، الذي احترم آراءه ، حتى وإن لم اشاركه بعض مضامينها ،عبر متعرجات والتواءات الدبلوماسية ، احاول ان اركز على صلب الموضوع الذي جعله السيد الكاتب المادة الأولى ، بل والأساسية التي انطلقت منها كافة التعليقات التي رافقت مقالته. وصلب الموضوع هذا هو الحزب الشيوعي العراقي .اولاً وقبل كل شيئ فإنني ابدي استغرابي حقيقة للموجة التي اراها اليوم اكثر من اي وقت مضى والمتجهة صوب الحزب الشيوعي العراقبي بالنقد والتجريح والتهميش وحتى بعض الإشارات العدائية احياناً . وانني حينما اتطرق الى مثل هذه الحملة ، فلا اقصد فرسانها من الأعداء الحقيقيين ، نعم الأعداء ، ليس للحزب الشيوعي العراقي فقط ، بل ولكل الأفكار التي تتعامل مع الحضارة والتمدن والفكر التنويري مما ينشره الديمقراطيون على مختلف توجهاتهم الفكرية ، بل اقصد اولئك الذين يشاركون الحزب ولو بهدف واحد يدور حول الوطن وحريته وسعادة شعبه ، ولا اعتقد بان اي من حملة الفكر الديمقراطي لا يشارك القوى الديمقراطية الاخرى هذا الهدف .اشارك السيد الفاضل كاتب المقال الأستاذ كامل عبد الرحيم ما تفضل به من اختلاف الازمنة التي كانت تعمل فيها الطبقة العاملة مهنياً لا سياسياً في سبعينات القرن الماضي. إلا ان هذا العمل الذي صوره وكأنه يتم في اجواء مثالية من الحرية والرفاه آنذاك وتحت مراقبات اجهزة البعث الأمنية وملاحقاته وقمعها حيث وصفه قائلاً "" في السبعينات من القرن الماضي ................( حيث يتطرق السيد الكاتب الى بار ساحة الطيران ) وزواره هم من الطبقة العاملة ، عندما كانت تلك الطبقة بكامل وعيها ، تقرا طريق الشعب العلنية او السرية في اوقات الإستراحة ، وتبني بيوتاً للفقراء ، او مستشفيات ومدارس للقطاع العام ، وليست مثل اليوم ، حيث تذهب الى العمل مترنحة من الصوم ) . ( انتهى الإقتباس ) . حينما يتطرق السيد الكاتب الفاضل الى اختلاف وضع الطبقة العاملة بين الأمس واليوم ، اوليس من المفيد ايضاً ان يتطرق بنفس الوقت الى اسباب هذا الإختالف والمتعلقة بشكل اساسي بالوضع السائد آنذاك ؟ إلا انه ، ومع الأسف الشديد يقفز فوراً الى الحزب الشيوعي العراقي متناولاً اطروحة الأيادي البيضاء التي لا صلة لها إطلاقاً بما تفضل به اعلاه حول الطبقة العاملة واختلاف وضعها بين الأمس واليوم . لا اريد هنا ان اناقش الوضع السائد آنذاك لأنه يتعلق بمفاهيم يرفضها السيد الكاتب ، في حين يلجأ اليها اليوم ليعتبرها مصدراً لما يريد ، واخص بالذكر الوضع السائد في تلك الفترة من سبعينات القرن الماضي التي يتحدث عنها السيد الكاتب والمتعلقة بسمتها الأساسية التي تمثلها الجبهة الوطنية التي تبلورت على الوضع السياسي آنذاك . وبالرغم من كل الإنتقادات والهفوات التي رافقت هذه الجبهة إلا ان سبعينياتها هي التي تجلى فيها هذا الفرق في طبيعة الوضع السياسي السائد آنذاك والذي انجب ما تفضل به السيد الكاتب حول وضع الطبقة العاملة آنذاك . فهل يرى الأستاذ الكاتب ضرورة اللجوء الى التاريخ اولاً قبل اللجوء الى وضع الايادي البيضاء في حالة التسول قبل ان يتبادر الى ذهنه ولو بقليل من الإلتفاتة الى ان هذه الأيادي البيضاء يمكن ان تشير ببياضها هذا الى شدة سواد ايادي الحاكمين ؟، وقد فعلت ......
#الزحلاوي
#ومزة
#الباجلة
#بالدهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735356

احسان العسكري : شرف الخصام
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري شرف الخصام &#128165-;-يقول الفيلسوف اليوناني انكساغوراس /&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-ق.م "القيمة العليا التي يجب ان نحترمها هي:الانسان وما جاء منه"اي ان الانسان هو الاسمى وافعاله الجيدة وأقواله الحكيمة هي صاحبة الكلمة الاخيرة في الحكم عليه .. الذي نشهده مع الاسف الشديد شيء لايمكن تحمله و لايمكن ان يطاق ففي الوقت الذي عجز هذا المجتمع عن فضح جرائم عديمي الشرف من اللصوص وسراق المال العام ، عكف ينبش في قمامة تفكيره المريض عن فضائح لا تغنيه و لا تفقره و لا تؤثر عليه بقدر ما يؤثر عليه سرقة قوته ومستقبله وحقوقه في التعليم والعناية الصحية و العيش بكرامة ورفاهية فتجد صفحات التواصل الاجتماعي تمتليء بلمح البصر مثلاً فضيحة فتاة سرق احدهم هاتفها و عمل مونتاج لصورها ونشرها بينما يتجاهل هؤلاء اصحاب هذه الصفحات الجريمة الاساسية وهي جريمة السرقة وهي الأولى بالفضيحة لأن خطرها اشد بكثير من خطر انحراف فتاة (ان صح انحرافها) وقد يتجلى النهم الاجتماعي البغيض اكثر فيما اذا كانت هذه الفتاة من المشاهير فسنرى كمية الشتائم والتهكم غزيرة لا يوقفها خط مهما كان لونه وستمتليء هواتف الملايين بتلك الصور او مقاطع الفيديو ، بينما الأولى ان تكون غزارة المنشورات و التهكمات مستهدِفةً للفعل الاكثر بشاعة وهو فعل السرقة و استغلال الحوائج الشخصية للاخرين في عملية ايذاء قبيحة لاتمت للإنسانية والاخلاق والدين بصلة ، وليس غريباً ابدا فعلى سبيل المثال هنا في مدينتي المحافظة ثمة معمم لاعلاقة له بالشرف والاخلاق من قريب ولا من بعيد يستغل زيه و عمامته ويلقي بتهم الشرف جزافاً على كل من اختلف معه مهما كان الاختلاف بسيطاً و في مؤسسات الحكومة ان لم يجد الخصوم شيئاً يمكنهم من خلاله الاطاحة بخصمهم سيلفقون له تهمة شرف و سيطيحون به شر اطاحة و كأنه لم يكن و يساعدهم في هذا رؤساءهم في العمل الذين غالباً تأتي بهم الصدف خارج استحقاقهم عبر كفاءات اثنية و حزبية وقبلية ، وان كان الفرد في المجتمع حريص على تحصيل حقوقه تجده منعزلا مستهدفا من صفحات وهمية وجيوش اليكترونية ما انزل الله بها من سلطان . حتى ان الفكر الجمعي لبعض المتملقين و الجهلة القى بتهم الشرف على شباب تظاهروا للمطالبة بحقوق الجميع بما في ذلك خصومهم ، لا يوجد عندنا شيء اسمه شرف خصومة وان وجد فهو قليل جداً وخاص بينما يتجه الرأي العام باتجاه الفضيحة و التنكيل والنيل من شخصية دون التأكد من صحة المعلومات التي تخصه ، وحتى ان تم تأكيد ذلك فما علاقتك انت ايها المواطن بمؤخرة امرأة ولمن تمنحها وعن من تحفظها و ما يضرك من تصرفات شخصية لشاب لم يؤذك يوماً ولا تعرفه ولا يعرفك اساساً ؟ لا تقل لي ان الفساد قد يستشري في المجتمع ويضر بتكامله واخلاقه العامة .. اقول لك ان الذي يفعل هذه الامور يفعلها في السر لأن العلن يعني الموت له ولمن معه واذا حدث ورأيت هكذا افعال في العلن فلا يكون واجبك اكثر من منعه بالمتاح لديك ولو بالنصيحة وليس النهي عن المنكر فضح فاعله فهذه ليست اخلاق و لاهذا امر بمعروف . ودينك واضح الرؤية في مثل هذه الامور اذ انك بحديثك ونقلك لهكذا احداث معرض للمساءلة الشرعية و القانونية وليس بالامر السهل اتهام الناس بشرفهم ابدا وليس من المروءة ان تتمادى في بغضك للخصم لدرجة ان تُدخل مرض الكبت الذي تعاني منه الى بيت خصمك ، وكأنك محصن من ان تقع في خصومة من يشبهك بقبح الاخلاق . بالامس شهدنا سجالاً بين اعلاميين يتهم احدهما الآخر بالمثلية والغريب ان الذي اتهم خصمه بهكذا وسمة هو من اكثر مدعي الدفاع عن حقوق الإنسان! اذا اختفى شرف الخصام من شاشات الفضائيات ف ......
#الخصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735355

حسن أحراث : النقابات التعليمية تعانق الوهم..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث بعد استقبال وزير التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة للنقابات "الأكثر تمثيلية" بقطاعه أو "مزرعته"، ومن بينها بالخصوص الجامعة الوطنية للتعليم، التوجه الديمقراطي، والنقابة الوطنية للتعليم، الكنفدرالية الديمقراطية للشغل، سوق الكاتبان العامان لهاتين النقابتين "العتيدتين" الوهم للشغيلة التعليمية وللرأي العام، وبحماس غريب ومريب.لقد عبرا عن حُسن نيتهما وعن أملهما في حل معضلات المنظومة التربوية برمتها إلى جانب الوزير "الاستثنائي"، هكذا بجرة "لسان"!!!..الأمر المؤسف الأول هو تهافت "قادتنا" النقابيين على طاولات "الحوار" الأنيقة بدون شروط وبفرح طفولي، وكأن لا شيء وقع في الماضي القريب أو البعيد. نضالات وتضحيات ذهبت سدى... لماذا أيها "القادة" قبول البداية من جديد وعن طيب خاطر؟لماذا "تُلدغون من نفس الجحر" مرات ومرات؟ الأمر المؤسف الثاني هو تناقض "قادتنا" النقابيين مع أنفسهم ومع مؤسساتهم (الحزب والنقابة...)، فهل نسوا أو تناسوا موقفهم من مهزلة الانتخابات وما ترتب عنها، ومنه هذه الحكومة/المحكومة وهذا الوزير "اللطيف" الذي يحب الحوار والحوار فقط؟!!! والأمر المؤسف الثالث هو نسيان أو تناسي تجارب الماضي، فمتى كان وزير يحكم أو صاحب قرار؟!!! وأخطر من ذلك، فعندما كانت نقاباتنا تسبح في وهم الوزارة "الجديدة" داخل المكاتب المُكيفة، كانت الزرواطة بالمرصاد للشغيلة التعليمية التي سُميت رغما عنها "موظفي/ات الأكاديميات" بالشارع العام، بالإضافة إلى استمرار المحاكمات وغياب أي أفق ملموس لتحقيق المطالب المرفوعة، غير الوعود المكرورة والماكرة..فبدل إعلان معارك نضالية لانتزاع الحقوق وفرض المكاسب والحفاظ على المكتسبات، لجأت قيادات نقاباتنا البيروقراطية بكامل زينتها إلى التملق والاستعطاف بصيغة "حسن النية". إنها مرحلة فرض الذات المناضلة أيها "القادة" ومن موقع القوة؛ أما الخضوع والمهادنة، فذلك ما أغرقنا في مستنقعات الذل.. فإلى متى أيها "القادة" النقابيون ستستمر معاناتنا؟!!!انخرطتم في لعبة "اللجن الثنائية" المؤدية في صمت غير بريء الى إحدى غرف "الجحيم" (مجلس المستشارين)، هل سننتظر نتائج التجارب السابقة التي لم تحظ بأي تقييم ولا بأي دراسة...؟!!!انخرطتم في العديد من الأوراش الملغومة بدون فائدة، ماذا سننتظر من الانخراط "الجديد"؟!!!هل ذاكرة "قادتنا" ذاكرة عصفور، أم ذاكرة مُتكيفة/مُتحورة؟!!!عبرتم مع مطلع كل حكومة ومع قدوم كل وزير عن "حُسن نيتكم" (التفاؤل المُفرط والمجاني)، وقعتم على بياضات كثيرة، عقدتم صفقات لفائدة مركزياتكم وأحزابكم السياسية؛ إننا نُؤدي الثمن غاليا، أجيالا بعد أجيال... رجاء، إن "حُسن نيتكم" يقتلنا...رجاء، عبروا عن "سوء نيتكم"، ودفاعا عن كرامتكم، ولو مرة واحدة... أليست لديكم كرامة؟ معذرة، لا لتسويق الوهم من طرفنا.. لا رهان على هذه القيادات..لنعتمد على طاقاتنا النضالية البديلة والموحدة، من المدخل السياسي البديل..كفى من اجترار الانبطاح والفشل.. ......
#النقابات
#التعليمية
#تعانق
#الوهم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735354

صبحى إبراهيم مقار : حرية التعبير وغياب الضمير 2
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار بلغة السينما: فلاش باك لمهرجان كان سنة 1970 والتصريح الشهير لكيرك دوجلاس رئيس لجنة التحكيم "لا مجال لفوز فيلم الأرض للمخرج يوسف شاهين أو أي من نجومه بجائزة" وانتقد السينما المصرية واتهمها بالبدائية والتخلف. وده طبعاً استفز يوسف شاهين ورد عليه قائلاً "حرر العبيد في اسبارتاكوس وأذل العرب في كان لأنه عنصري وصهيوني". والسؤال هنا للناس اللي بيقولوا إبداع وواقعية على فيلم ريش بدليل حصوله على جائزة النقاد في مهرجان كان وإن مفيش أي فيلم مصري حصل عليها قبل كده: أي من الفيلمين أقوى فنياً وواقعياً ودرامياً؟ مش معنى إن فلان خد جائزة دولية يبقى هو الأفضل يعنى مثلاً عندنا ناس حصلوا على جوائز نوبل للسلام زي أبا أحمد اللي بيدمر وبيقتل المعارضين ليه في بعض الأقاليم الإثيوبية وقبليه توكل كرمان (أول إمرأة عربية تحصل على نوبل) اللي ساهمت في تخريب ودمار بلدها اليمن وبتحرض على تقسيم ودمار باقي الدول العربية. وكمان عندنا أسماء محفوظ تم منحها جائزة سخاروف لحرية التعبير من الاتحاد الأوروبي لاشتراكها في تأسيس حركة 6 إبريل. فهل معنى كده إن الست توكل والست أسماء أفضل سيدات العرب بالطبع لا. وأرجع وأقول أنا مع حرية التعبير الصادقة الموضوعية الهادفة لإظهار كافة الحقائق وتقديم الحلول المناسبة وضد أي شئ خبيث يتخفى تحت أي مسمى أخلاقي وشرعي يقدم فقط أنصاف الحقائق التي تضر ولا تفيد بلده وأهل بلده بعدم إظهار باقي الحقائق الخاصة بإظهار النماذج الشريفة والسوية في المجتمع التي تبذل أقصى ما بوسعها لتغيير حياتنا للأفضل. وفي حالتنا هنا في "فيلم ريش" كان يجب (من وجهة نظري) على المخرج كتابة جملة "بداية مبادرة حياة كريمة" في نهاية الفيلم لإثبات المصداقية والموضوعية. وللناس اللي بتقول كل الدول المتقدمة فيها أفلام بؤس وشقاء أحب أقول لهم إن هذه الدول بيتنقل عنها حاجات إيجابية كتير جداً وعادي جداً يظهر فيها أو يتنقل عنها أي خبر سلبي كل كام سنة، لكن لما تلاقي بلدك مستهدفة فقط بنشر الأخبار السلبية بالخارج وإهمال وعدم إبراز أي جهود أمينة ومخلصة لتغيير هذه الأوضاع السلبية إسمحلي أختلف معاك يا مدعي حرية التعبير اللي بتحقق مصالحك ورؤيتك الشخصية فقط ولا هتحرمني من التعبير عن رأيي وعايزني أكرر كلامك بدون فهم يا مدعي حرية التعبير؟ ......
#حرية
#التعبير
#وغياب
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735353