قحطان محمد صالح الهيتي : ماذا بعد تشرين؟
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -تِشْرينُ في اللغة: اسمُ شَهْرٍ من شُهُور الخَرِيف، بالرُّوميّة، وهما تِشْرِينَان: الأَوَّلُ (أكتوبر)، والثانِي َ(نوفمبر). ويوصف تشرين الأول بـ(الغدار) لأنه يغدر بالطبيعة، كونه شهر التحول في الطقس من الصيف الى الشتاء عبر فصل الخريف. -قالوا: (في تشرين ينتهي العنب والتين)، و(بَرْدْ تشرين يقطّع المصارين)، و(إللي ما ارتوى من حليب إمه يرتوي من مَيّة تشرين). -ومع أنهم قالوا في وصف المرأة:( كلَما هَلَ تشرين بترجع بنت عشرين) فإن هناك من يستعين به كرمز للغدر وتقلب الحال المفاجئ في العلاقات العاطفية والاجتماعية ؛ ففي أغنية (أصعب كلمة) من كلمات الشاعر نزار فرنسيس وغناء المطرب معين شريف ، التي اشتهرت باسم (شو بيشبهك تشرين) ، يقارن الحبيب حبيبته بطقس تشرين ومنها:-أصعب كلمه بفكر فيهاهي الكلمه اللي قلتيهاكيف قدرتي ما تخبيها بعيونك الحلوينكيف قدرت تقسي عليّوتقولي ما عاد فييّاخر كلمه بقلك هي شو بيشبهك تشرينغدّار شو بيشبهك انتِمن دون انذار ع غفله بيشتيوبيضيع حب سنين بضيع حب سنينشو بيشبهك تشرين.-ابتعد قليلا عن تقلبات تشرين وغدره بالطبيعة وعن تقلبات الحبيبة وغدرها، لأكون قريبا من تشرين الثورة العراقية 2019، وتشرين انتخابات عام 2021.-في تشرين الأول ثار العراقيون يريدون وطناً، ونزل كل واحد منهم ليأخذ حقه، وتحقق لهم بفضل دماء شهداء تشرين القليل مما طالبوا به؛فتحقق لهم تشريع قانون انتخاب جديد، وتشكيل مفوضية من القضاة، بعدها وفيه جرت الانتخابات، وتمخضت عن بعض التغيير في الوجوه، ونأمل أن تتغير عقول البعض ممن نزلوا للانتخابات للحصول على المناصب من أجل أن يحققوا لأنفسهم المكاسب. وعلى وفق نظرية المؤامرة التي يتبناها الكثير من ساسة العراق، فقد شكك الخاسرون بصحة الانتخابات، وادعى بعضهم بتزويرها، ودعا البعض الآخر الى رفضها، ووصل الحد ببعضهم الى التهديد بالنزول الى الشارع لتغيير النتائج حتى لو تطلب الأمر ذلك بالقوة.إن تشرين 2021 لا يختلف عن التشارين التي سبقته فتقلباته كثيرة وربما تكون اجواؤه اعتم من أجواء تلك التشارين.نتمنى بعد ان انتهى العنب والتين، أن نجني حكومة لا يقطع بردُ تِشرين فيها (المصارين)، وأن يكون من فاز، ومن سيتولى الحكم ممن ارتوى من حليب أمه لا من (مَيّة تشرين). ومع هذه الأمنيات، ما علينا إلا أن ننتظر الإجابة عن سؤالنا: ماذا بعد تشرين؟! ......
#ماذا
#تشرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735276

خالد محمد الزنتاني : بين الروح والعقلانية - ثقافة البحث عن السبب
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني في الخمسينيات فنان إيطالي مغمور يلتقي بطفل يتيم فيقوم برسمه في لوحة أصبحت فيما بعد من أشهر اللوحات في العالم .. من منا لا يتذكر هذه الصورة؟ صورة عرفتها جدران البيوت الليبية وحفظتها ذاكرتنا في وقت واحد لكن يقال أن اليتيم صاحب الوجه البريء الذي تعاطف مع صورته نصف سكان الأرض قام في أحد الأيام وسرق منزل الرسام وهرب !في الثمانينيات إنتشرت قصة في بريطانيا تقول أن الصورة مسكونة بالأرواح معتمدة على إفادة رجل إطفاء قال أن البيوت التي شارك في إخماد النيران فيها كانت تظهر فيها الصورة بحالة سليمة دون أن تطالها الحرائق وبعد شهرين دعت صحيفة مشهورة إلى تنظيم محرقة وطنية ضخمة أتلفت فيها ألاف الصور التي أرسلها القراء بعد أن إقتنع البريطانيين أن الفنان عقد صفقة مع الشيطان لمساعدته في الوصول إلى العالمية.لو أن الحكاية وقعت في عالمنا الثالث المغرم بالغموض وحكايات الجن والعفاريت لتحولت إلى تراث مقدس يتناقله الناس جيلا بعد جيل وربما تلقفها بعض الدهاء وشيدوا بها ضريحا تحت إسم "مزار سيدي اليتيم" يقصده المريدين من كل حدب وصوب ويقدمون على عتباته الأضحيات ويكرمونه بالتبرعات السخية، لكن شعوب الشمال المجبولة على تحطيم الأساطير لا تقف طويلا وراء مثل هذه الخزعبلات ولهذا وظفت البي بي سي من يذهب للبحث عن الحقيقة فكانت المفاجأة ووجدوا أن كل صور اليتيم الناجية من الحرائق كانت مطلية بمادة الورنيش المعروفة بمقاومتها الشديدة للنيران ما وضع تفسير مقنع لإحتراق خيط تعليق اللوحة وسقوطها على الأرض والعثور على الصورة دائما في حالة سليمة والتي حيرت رجل الإطفاء وهنا طويت صفحة من صفحات قصص التشويق والغموض ووضعت حدا للشائعات والأكاذيب في ظرف زمني لم يتجاوز سنتان وبضعة شهور. ......
#الروح
#والعقلانية
#ثقافة
#البحث
#السبب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735293

محمد عبد الكريم يوسف : الشفاء بالموسيقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود كل شيء في هذا الكون بما فيه أنت يهتز بتردد ما والسبب في ذلك هو أن كل ما حولك هو طاقة . تهتز طاقة الأرض بتردد 528 هرتز وهي نفس تردد الحب والشفاء الكوني . يعتقد الخبراء أن التردد 528 هرتز قوي لدرجة أنه يستطيع أن يرمم الضرر الذي يحدث للحمض النووي (DNA) ويحمل السلام والتآلف والتوازن لكل شيء حولك . نحن نتحدث بكل تأكيد عن الاهتزازات الإيجابية . التردد 528 هرتز هو صوت الحب لكن هناك الكثير وهناك العديد من نظريات المؤامرة التي تعتقد بأن الموسيقا الحديثة اليوم وموسيقا البرامج التلفزيونية وما شابهها مبرمجة على درجة أدنى وغير طبيعية على التردد 440 هرتز وهي مصممة لإثارة الخوف والمرض والقمع. لقد تبنت النازية الموسيقا التي تعمل بالتردد 440 هرتز خلال الحكم النازي لتتمكن من السيطرة على السجناء وتقليل إدراكهم ووعيهم بالمحيط . وفي عام 1940 تبنت الولايات المتحدة الأمريكية التردد 440 هرتز واعتبرته ترددا معياريا وأدخلته في المعايير الصوتية والموسيقية الأمريكية . يعتقد الدكتور ليونارد هورووتز أن الضبط على التردد 440 هرتز غير طبيعي وأن " صناعة الموسيقا لاحظت أن هذا التردد مفروض لتحويل القطعان البشرية إلى كائنات مدجنة عدوانية أكثر ومتهيجة اجتماعيا ونفسيا أكثر ومضغوطة نفسيا لدرجة أنها تصاب بالمرض الجسدي." عندما تهتز الجزيئات على التردد 432هرتز يتولد لديك الإحساس بالنظام والانضباط والهندسة في كل شيء. وعندما تهتز على التردد 440 هرتز يتولد لديك الإحساس بالاضطراب والتفكك و قلة الانسجام .وعندما تبدأ البيئة المحيطة والجسد البشري بالاهتزاز على تردد منخفض وغير طبيعي يبدأ المرض بالانتشار في الجسم والعقل والروح . في الحقيقة ، تدل الأمراض على مستوى الطاقة الموجود في الجسم أولا ثم تتحرك لبيان المستوى الفيزيائي. يعتقد الخبراء أن الجسد يكون في حالة تآلف عندما يهتز على التردد 62- 68 هرتز وكل اهتزاز أقل من ذلك يسبب الخلل والوهن في الجهاز المناعي للإنسان . ويعتقدون أيضا أن نزلة البرد والانفلونزا تبدأ عند التردد 58 هرتز في حين أن السرطان يظهر عند التردد 42 هرتز . وقبل الوفاة تبدأ الطاقة بالانخفاض ويُعتقد أنها تنحدر لتصل إلى أقل من 20 هرتز . هناك الكثير من العوامل التي تخفّض الاهتزاز في الجسم نذكر منها: • الأفكار السلبية أو أن يحيط بك أشخاص سلبيون• مشاهدة أفلام العنف والرعب ومشاهدة التلفاز عموما• الترددات الإلكترو مغناطيسية و أجهزة الموبايل والحواسب إلخ..• الاشعاع من الميكروويف وأجهزة الواي فاي. • الضغط والغضب والقلق• الغذاء السيء والأطعمة المعدلة وراثيا والأطعمة المعلبة • التعرض للمنظفات الكيميائية والمبيدات الحشرية • التدخين والكحول والمخدرات . وقد أجرى العالم الفيزيائي نيكولا تسلا أبحاثا حول طاقة الترددات وقال أنه إذا استطعنا إزالة بعض الترددات التي تدخل أجسامنا يمكننا أن نخفض فرص الإصابة بالأمراض . وكما أن هناك ترددات تجلب لنا الأمراض يوجد هناك ترددات أخرى تحفز الشفاء والتجدد. تُعرف هذه الترددات عالميا بمقياس سولفيكيو Solfeggio ويعتقد أنه استُعمل في تأليف الموسيقا المقدسة القديمة والترانيم الكنسية . يتم تصميم كل نغمة في مقياس سولفيكيو لتوازن الطاقة في الجسد وتحافظ عليه في تناغم تام وهناك ستة أنغام أساسية : • التردد 396 هرتز يحررك من الشعور بالذنب ويساعدك على تحقيق أهدافك .• التردد 417 هرتز يساعدك على التعامل مع التغيرات وي ......
#الشفاء
#بالموسيقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735292

علي المسعود : فيلم -مقتل كينيث شامبرلين- يدين العنصرية ويفضح عنف الشرطة الآمريكيةإتجاه الملونين ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود The Killing of Kenneth Chamberlain 2021علي المسعودالتاريخ الحديث للشرطة الأمريكية حافل بالاعتداءات على مواطنيهم من ذوي البشرة السوداء التي تشكل في وصمة عار قديمة متجددة وشكلت أيضاً وقود غضب واسع ومسار بدأ يطفو إلى الواجهة من جديد على خلفية احتجاجات واسعة اندلعت في مختلف مدن الولايات المتحدة الأمريكية إحتجاجا على مقتل المواطن من أصل إفريقي "جورج فلويد "على يد شرطي الذي تسبب مقتله فلويد في 25 أيار/ مايو عام 2020 خلال عملية للشرطة في مينيابولس في اندلاع احتجاجات ضد العنصرية وعنف ضدالشرطة في الولايات المتحدة . وحسب معلومات جمعها موقع "خرائط الشرطة الأمريكية"، المتخصص برصد انتهاكات العنف للشرطة المحلية ، أدى العنف الذي تستخدمه الشرطة الأمريكية لمقتل 7 آلاف و666 شخصًا في الفترة ما بين 2013-2019 . منظمة "حياة السود ذات قيمة" التي تأسست عام 2013 قادت مظاهرات في العديد من مدن البلاد . في 19 نوفمبر من عام 2011 تم إطلاق النارعلى" كينيث تشامبرلين " في وايت بلينز في مدينة نيويورك ، بعد أن أطلق جهاز طلب المساعدة الطبية طلب الاستدعاء عن طريق الخطأ ، على اثر ذالك، جاءت الشرطة إلى منزله وطالبت بفتح باب منزله على الرغم من اعتراضاته وأقواله بأنه لا يحتاج إلى مساعدة ، لكن الشرطة حطمت باب تشامبرلين . وبعدها ضرب بالصاعق الكهربائي وقتل برصاصة. كان تشامبرلين يبلغ من العمر 68 عامًا ومتقاعد من مشاة البحرية، يرتدى قلادة التنبيه الطبية بسبب مشكلة قلبية مزمنة . هذا الواقعة وهي جريمة مقتل"كينيث شامبرلين" الى فيلم سينماتي قام بكتابته وأخراجه المخرج "ديفيد ميدل" وساهم في إنتاجه الممثل المعروف "مورغان فريمان " الذي قال عن الدافع وراء إنتاج فيلم (قتل كينيث تشامبرلين)، "أنا أسود - يبدو أن الناس لا يدركون أو يدركون ذلك". الفيلم مبني على أحداث حقيقية ، في البداية يستعين المخرج" ديفيد ميدل " بمقولة للمعلق السياسي الأمريكي والمذيع الإخباري التلفزيوني"كريستوفر هايس"– ( إعتمادا على رؤية رجل الشرطة ، يمكن أن يعيطيك إحساس دافئ بالأمان والرضا، او شعورأً متدهورا بالرعب ). ثم يفتتح الفيلم بمشهد لكينيث تشامبرلين والذي يقوم بدوره الممثل (فرانكي فايسون) وهونصف نائم في غرفة نوم شقته الصغيرة ، وبالتحديد بتاريخ 19 نوفمبر من عام 2011 ، وكانت الساعة تشيرالى 5.22 صباحا ، شامبرلين رجل في أواخر الستينيات من عمره ينهض من نومه فيبدأ بخلع القلادة الطيبة (يستعملها كبار السن من لديهم امراض بالقلب أوحالات طبية خطيرة ، وترتبط مباشرة بالمركز الطبي للاسراع في عملية الانقاذ في حالة حدوث أي طارئ) من صدره ويضعها على الطاولة ، وبالخطأ يضغط على زر النجدة او المساعدة الطبية ويعود للنوم ثانية ، وحين يتعذر على مركز الاتصال الطبي الاتصال بالرجل النائم ، يتم الاتصال بوحدة خدمات الطوارئ للـتاكيد من سلامة شامبرلين ، يتم إرسال وحدة من ثلاثة ضباط شرطة "وايت بلينز" للتحقق منه ،هؤلاء الضباط وهم الرقيب باركس (أوكونيل) المتشدد والعنيف، والضابط جاكسون (مارتن) وهوالشرطي العنصري الأبيض، و الثالث هو الضابط روسي (ناتالي) ، وهو أقل عنصرية والبوصلة الأخلاقية للثلاثي ولكنه لايستطيع ان يفعل شيئاً لكونه حديث العهد في سلك الشرطة ، مما يعني أنه سوف يتم تجاهله ووصفه بأنه ضعيف الشخصية وليس صاحب قرار، وصل الثلاثة من ضباط شرطة وطرقوا باب تشامبرلين بعنف . وأخبروه بان مكتبهم تلقى نداء أو مكالمة تنبيه طبية باحتمال وجود حالة طارئة وهم هنا لتقديم المساعدة الممكنة ، ولكن شامبرلين يخبرهم بعدم وجود حالة طارئة وقد ضغط على زر القلاد ......
#فيلم
#-مقتل
#كينيث
#شامبرلين-
#يدين
#العنصرية
#ويفضح
#الشرطة
#الآمريكيةإتجاه
#الملونين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735291

عدنان الصباح : بؤس الثقافة العربية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح الثقافة باختصار هي تجليات المعارف والخبرات وتراكمها وتحولها لفعل من خلال السلوك الانساني وانتاجيته في كل نواحي الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية أي انها السلوك الانساني حين يتحول الى فعل وبدون ذلك فإنها أي المعارف والخبرات " الثقافة " تبقى حبر على ورق لا معنى لوجودها واذا لم يتمكن الانسان من تطوير قدراته وسلوكياته بما يتناسب مع تطور معارفه وخبراته فان هذه المعارف والخبرات لا معنى لها ولا لوجودها سوى كقلادة من الذهب على صدر حمار.كثيرون قدموا تعريفات للثقافة ومنهم " تايلور (Taylor) الذي يقول ان الثقافة هي " نظام متكامل يشتمل على كلٍّ من المعرفة، والفن، والقانون، والعادات والتقاليد، والأخلاق، وغيرها من الأمور التي يكتسبها الإنسان بوصفه أحد أفراد المجتمع " ولكنه لا يربط بينها وبين سلوك من اكتسبها والا فما قيمة المعرفة ومسميات الوعي بسائر تجلياته ان لم تتحول الى سلوك وفعل على الارض وفي مناحي الحياة واذا استطاع انسان ما جمع وادرك كل ما ذكر تايور وخبئه في الكتب فقط فهو لن يكون اكثر من " حمار يحمل اسفاره ", اما مالينوفسكي (Malinowski)فيعرف الثقافة على انها " وسيلة تحسّن من وضع الإنسان، حيث يستطيع مواكبة التغيُّرات الحاصلة في مجتمعه أو بيئته عند تلبية حاجاته الأساسية " ونسي مالينوفسكي ان الوصول الى تلبية الحاجات الاساسية يحتاج بذاته لأدوات الثقافة فالخبز حاجة اساسية وهو مصنوع لكن فعل الصنع وادواته وبناءها وتحضيرها وشكل الرغيف ومكوناته هي ثقافة تحولت الى رغيف خبز, كلايد كلوكهون (Clyde Kluckhohn) فاعتبر الثقافة " إرث اجتماعي وصل إلى الأفراد من المجتمع الذي ينتمون إليه، والذي خلّف أساليب حياة الشعوب التي عاشت في ظلّ ذلك المجتمع، بمعنىً آخر هي المعلومات التي خزنها الشخص في كتبه، أو حتى في ذاكرته. " وقد نسي دور المجتمع الذي تسلم هذا الارث وافترض ان عليه فقط القيام بدور الخازن لا اكثر.في تعريف لمكونات الثقافة فقد اتفق الجميع تقريبا " على انها ثقافة مادية وهي التقنيات والاتصالات والنقل وما له تأثير مادي ملموس على الارض والثقافة غير المادية كالدين واللغة والعادات والتقاليد والآداب والفنون وهي صاحبة التأثير على السلوك الانساني والوعي, وقد جعلوا من الدين مكون اساسي من مكونات الثقافة وعند العرب تحديدا بل انهم اسموا ثقافتهم بالثقافة العربية الاسلامية وبمعنى الغاء الفوارق بين الاسلام والعروبة دون ان يدروا انهم بذلك يستبعدون مكون مهم من ثقافة العرب وهي المسيحية وحتى اليهودية ومن قبل الاديان الوثنية ولان العرب عجزوا عن تطوير ثقافة عصرية لجأوا للإسلام ومكوناته للخروج من ازمتهم دون ان يخرجوا من ذواتهم عمليا, فهم أي العرب تزينوا بالإسلام كمظهر وظلوا على حالهم كجوهر فالإسلام مثلا ينبذ العصبية والقبلية والعشائرية بل ويصفها بانها " منتنة " وهو ابشع وصف ممكن ومع ذلك فان العرب ومنذ الامويين لم يغادروا عصبيتهم وقبليتهم وعشائريتهم ولذلك فيما عدا دولة الراشدين تحولت الدولة الاسلامية الى دولة القبيلة او العشيرة او الجماعة من الامويين الى العباسيين ثم تابع بلا كلل حتى الانتهاء بدولة ال عثمان " العثمانيين " وهذا يعني ان العرب لم يحولوا ايمانهم بأهم مكونات ثقافتهم ولغتهم وهو الدين الاسلامي الى سلوك بل عارضوه بلا خجل ولم يعتبروا ذلك خروجا عن النص المقدس بينما اعتبروا انتهاك نظام الارث كفر وعدم التزام المرأة باللباس الشرعي " حسب رايهم " كفر وصار قتال الطوائف ايمان وحكومات القبائل دول اسلامية واذا تجرأ أحد وقال ان الله لم يصرح بالزواج من اربعة فهناك شروط وضوابط لذلك انبر ......
#الثقافة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735290

شكري شيخاني : رسالة الى مقام رئاسة الجمهورية السورية - 3 -
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الاعوام التي تلت تفجير مركز التجارة العالمي 11_9_2001 كانت ايضا" حافلة بالكثير من الاحداث المحلية والاقليمية والعالمية.. ومحليا" بدأ الصراع بين القديم والحديث بين السلف والخلف بين من بدأت عروش مجدهم تهتز وتنذر باقتلاعهم وبين العقلية المتطورة والمتنور والتي بدأت تتكون في اكثر من مدينة سورية. وكأن التاريخ يعيد نفسه فبعد ان انشغل المجتمع السوري بخلافات الجيش النظامي وسرايا الدفاع ..(( وما ادراك ما سرايا الدفاع )) حيث كانت دولة ضمن دولة والتحدي الوقح والسافر من قبل سرايا الدفاع لكل لجيش والشرطة العسكرية واجهزة الامن المدنية والعسكرية بدأنا نعيش ذات المأساة بين الجيش النظامي والفرقة الرابعة... التحدي الوقح والسافر بين اجهزة الدولة الرسمية جيش وشرطة وبين عناصر الفرقة الرابعة سيئة السمعة والصيت (( النقيب سليمان خير مثال في الصبورة )). وايضا يمكنني القول (( وماادراك مالفرقة الرابعة )) وهي تعتبر الاكاديمية في فنون التشبيح والتشليح والابتزاز وفرض الامر الواقع واغتصاب املاك من غادرا واملاك من اعترضوا او عارضوا .... وهنا بدأت اجهزة الامن البعيدة عن مركز العاصمة والقرار تنفرد باساليب عمل وتعذيب جسدي ونفسي واجندات اقل وصف لها انها كانت غير وطنية وغير مؤتمنة على حياة المواطن السوري بدءا" من دعوات الجهاد الرسمية من قبل وزارة الاوقاف ومفتي الجمهورية وغيرهم من الجهات الخاصة التي اطلقت زورا" وبهتانا" ورأينا كيف انعكست على سوريا وشعبها وكيف أصبح من ذهبوا للعراق عبئا" ثقيلا" على كل دولة حيث تمترسوا خلف القاب ماانزل الله بها من سلطان فمنهم الامير ومنهم الخليفة ومنهم القاضي الشرعي الخ.. وكيف سيعود هؤلاء الى وضعهم الطبيعي بعد ان كانت الدولارات تجري بين اقدامهم وايديهم.. واغلبهم مندوبو امن لافرع مختلفة وهنا المصيبة الكبرى حيث كان هم كل رئيس فرع مخابرات همه ان يسيطر على اهم الملفات السياسية والتنظيمات الاسلامية ولو انها لاتدخل في صلب عمله ولكن من اجل ابراز اسمه امام القيادة بانه يحافظ على النظام وامنه.. وبهذه الحالة لا يخلو الامر من المنافع الشخصية الكبيرة ماليا عبر ابتزاز السجناء واهاليهم ومعارفهم.. والكلام في هذا الموضوع يطول ويطول ويكاد يدمي العيون من القهر والظلم الذي كان يجري على الاهالي مجرد ان دخل ابن العائلة او رب البيت الى المعتقل... حيث تبدأ التسريبات من عناصر الفرع ذاته الى الاهالي لمساومتهم وابتزازهم ماليا" وجنسيا".. والضحايا كانت الاف مؤلفة..فكانت العائلات تبيع مافوقها وما تحتها لكي تطمئن على سجنائها.. وكلما طالت المدة في الاعتقال طالت مقابلها مدة القهر والذل والظلم على السجين واهله.. وبدأت سنوات 2002 وما تلاها الى 2005 وهي تنذر بما لايحمد عقباه نتيجة السياسة الامنية المفرطة والمتبعة وخاصة في مدن كما اسلفت بعيدة عن مركز القرار مثال الحسكة والقامشلي وعموم مناطق شمال وشرق سوريا حيث كان عنصر الامن هو ربكم الاعلى وكان هذا العنصر بامكانه اغلاق مدينة كاملة.. ويكفي لذلك ان يقول زورا" وبهتانا" انه اكتشف تنظيم ارهابي او خلية تريد التخريب او يقول هناك جماعة تريد قلب النظام وياسلام ياسلام ... عدا عن بث الفتن الطائفية والمذهبية... نعم كانت هناك خيرات وكانت ايام حلوة وكانت ايام فيها المحبة والعطاء فالى جانب النور كان الظلام والقهر مسيطرا" في بقا ع اخرى لم يشعر بها من كان يذوق الوان العذاب والمذلة وبما يجري للاخرين .....اللقاء يتجدد ......
#رسالة
#مقام
#رئاسة
#الجمهورية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735289

مهند طلال الاخرس : ملاحم الكوماندوز
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ملاحم الكوماندوز كتاب لمحمد الشافعي، والكتاب من القطع المتوسط ويقع على متن237 صفحة، وهو من اصدارات لوتس للانتاج والتوزيع في جمهورية مصر العربية سنة 2018.هذا الكتاب يقدم بعضا من سير البطولة التي قام بها رجال الصاعقة المصرية خلال حربي الاستنزاف واكتوبر، فيقدم عبر صفحاته سيرة ناصعة ل حكاية سبعة عشرة بطلا من ابطال الصاعقة المصرية، وبحيث يستعرض سيرتهم الذاتية وتاريخ انضمامهم للقوات المسلحة المصرية، ومن ثم يستعرض بطولاتهم الفريدة والمتميزة خلال حربي الاستنزاف واكتوبر، والكتاب بهذا المعنى جاء تعبويا ذو قيمة معنوية ونفسية لها اثرها البالغ في بناء الوعي الوطني بالاضافة الى اثرها في الاعتداد بالنفس والذات واعلاء لقيم التضخية والفداء.ولأن البطولة عطاء وتضحية، وسيرة عطرة وناصعة ومتميزة تستطيع ان تبقى محفورة على جدار التاريخ، جاء هذا الكتاب ليقدم سيرة مختارة ل 17 بطلا نجحوا عبر بطولاتهم وتضحياتهم بتخليد اسمائهم عبر صفحات التاريخ، وهم حسب الترتيب الوارد في الكتاب : عصام الدالي، معتز الشرقاوي،نبيل عبد الوهاب، عدلي عطية، حامد فتوح، احمد اسامة ابراهيم، مجدي شحاته، عبد الحميد خليفة، حمدي شلبي، محمد الشربيني، سامي فضل، نبيل ابو النجا، نصر سالم، سمير نوح، محمد المصري، محمود الجلاد، ابراهيم عبد التواب.هذا الكتاب جاء بلغة صحفية تقريرية بسيطة بعيدة عن التكلف والتصنع، وجائت صفحاته لتكشف عن صور البطولة الحقيقية لهؤلاء الابطال لتبقى تضحياتهم ذات قيمة، وعظة وعبرة ومنارة للاجيال القادمة، لينهلوا منها العزائم ويستقوا منها التجارب والدروس التي تعينهم على الامساك بناصية الامل في قادم الايام. ......
#ملاحم
#الكوماندوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735288

ميسون نعيم الرومي : يـَ الكرخي بس دلينه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي نصحونه نصبر نصطبر– ندري الصبر ياذينهصرنه يربي مكفخه – ياهو اليجي يولينهمدري قشامر صدگ ! – واجلاف تلعب بينهواللي يصدگ بالنذل – مگرود وامضيع موازينهوالله الصبر ياذينه***لا شغل عدنه لا عمل – حسره علينه الفلسحلت علينه الصدقه – هلسوْ وطنه هـَـلسالتـُهم عدهم جاهزه – واسهلهه طلقه اوحبسعقدين مرّ امن الزمن – بس موت المخاوينهاوندري الصبر لاوينه***-(بغداد) صارت تابعه – جيـران تلعب بيههگطعـَـوْ الماي ابقصد – حكـّامنه اتجاريههعطشت الگاع اتصحـّـرت – ياهو الذي يرويهه؟يا ناس! المن نشتكي؟ - سافل مرتشي الوالينههذا الصبر چاوينه***اشِـفـّـنـَه يربي امن العمر؟ – حروب اورعب موت اوقهرثـروات عـِـدنه امتلتله – حصتنه حزن اوسـَـهراولهه (دكتاتور) العصر - وانوبه ولد الكفرلعبونه زوج اوفرد – ابنار او جمر شعلونهصار الصبر ياذينهمدري شنو تالينه*يـَ (الكرخي) .. رد اعلينه------------------------------------------------------*الكرخي الشاعر الشعبي العراقي المعروف عبود الكرخي-(1861-1946) نظم الشعر باللهجة البغدادية نظمت هذا النص على غرار قصيدته المشهورة (المجرشة)-----------------------------------------------------------------------------22/10/2021ســــــــــــــــــتوكهولم ......
#الكرخي
#دلينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735295

احمد عبدول : ياسين وجميلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول ابو ياسين رجل كادح في منتصف العقد السادس من العمر اسمر البشرة اشيب الراس مائل للقصر يخرج منذ الصباح الباكر لبيع الشاي بالقرب من اكاديمية الفنون الجميلة في الوزيرية ولا يعود الى البيت الا عند حلول الظلام وهو يقود دراجته النارية المتهالكة المسماة (ام الدوبة) والتي كانت تتسع لنقل ثلاثة اشخاص رزق ابو ياسين بثلاث بنات وولد كان ياسين اخر العنقود والذي اسمته امه بهذا الاسم بعد ان نصحتها جارتها ام وليد المرأة التي كانت تأخذ الخيرة وتقرأ الطالع لنساء (الدربونة ) وتصنع الاحراز والادعية والتي كانت تدسها داخل لفافات ورقية صغيرة وتقوم ببيعها للنساء المتزوجات وغير المتزوجات طلبا للرزق ودفعا للمكروه لقد اشارت ام وليد ان تقوم ام زكية بنشر المصحف الشريف على بطنها اثناء الاشهر الاولى للحمل وان تقرا لها احدى بناتها سورة ياسين لكي يكون المولود ذكرا ولم تتم الام شهرها التاسع حتى رزقها الله بمولود ذكر اسمته ياسين ليكون بذلك سندا ومعينا لأخواته زكية وانتصار واحلام كما كان يردد والده وقد طار فرحا وسرورا لم تستطع ام ياسين ان ترضع ولدها فقد تمت ولادته عبر عملية قيصرية كبرى كادت ان تودي بحياة الام لذلك حرم من حليب والدته فكانت اخته الكبرى زكية تقوم برعايته بعد بقاء الام داخل مشفى الكرخ الجمهوري للولادة نهاية ستينيات القرن الماضي كانت زكية تذهب ال بيت ابو صالح الذين كانوا يربون الابقار في الساحة التي تقع قبالة دارهم وكانت تشتري منهم قناني الحليب الدافئ بكميات كبيرة بالماء ثم تأتي به لتقوم بتسخينه ثم تشربه لياسين والذي كان لا يستفاد منه كثيرا بل كان وبالا عليه كون حليب الابقار يكون دسما حتى لو خفف بالماء ظل ياسين على هكذا حال حتى بعد ان خرجت والدته من المشفى وقد مكثت هناك (20) يوما ام ياسين امرأة متوسطة الطول ذات بشرة بيضاء وانف مدبب يحبها اهالي المنطقة لجميل خصالها وطيبة قلبها وحلاوة طباعها وطلاقة محياها فهي تلقي بالسلام على كل من تصادفه صغيرا كان ام كبيرا غريبا ام قريبا والابتسامة لا تفارق محياها اما صوتها فكان صوتا جنوبيا يمتلئ بمشاعر الطيبة والبساطة والعفوية تستيقظ مبكرا لتجمع اكوام الحطب الذي يأتي به زوجها ايام الجمع ثم تزجر التنور وتقوم بإعداد الفطور لزوجها الذي يسارع قبل كل شيء لتدخين سيكاره سومر ويكتفي بتناول لقيمات اما الشاي فكان يشرب كوبين او ثلاث بسرعة فائقة وكان اذا هم بالخروج القى بنظراته لأولاده وكانه سوف لن يراهم مرة اخرى فكانت زوجته تعاتبه في ذلك يسكن ابو ياسين دارا متواضعة لا تتجاوز مساحتها ال (100) متر مربع في احد احياء العاصمة بغداد في جانب الكرخ استطاع ان يشتريها بعد ان تم بيع بيت واله ووالدته رحمها الله وقد قدم له اخوته المساعدة عندما تنازل احدهم من حصته لأخيه فقد كان اخاه الاكبر ابو طارق واخته فضيلة افضل حالا منه وراح هو يستدين مبلغا من المال من اقارب ام ياسين فكان ان اشترى ذلك البيت كانت قوافل الشهداء تترى فلم يمض تسبوه او اسبوعين الا وكان هناك سردق للعزاء لشهيد من ابناء المنطقة جراء المعارك المستعرة على طول الخطوط الحدود العراقية الايرانية اما صوت القارئ عبد الباسط عبد الصمد فقد كان لا يفارق اسماع اهالي المنطقة وقد امتلأت افئدتهم حزنا وكما على فراق احبتهم وابنائهم الرفاق البعثيون ممن يرتدي البزة ذات اللون الزيتوني ويحملون بنادق الكلاشنكوف كانوا يقومون بتهيئة واعداد حملات تطوعية للانخراط في صفوف المقاتلين ......
#ياسين
#وجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735294

مهدي القريشي : دراسة في مجموعة احياناً وربما للشاعر مهدي القريشي
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) للشاعر مهدي القريشي المتن النصي بين شعرية عبء الوجود واغترابية ذات المكاشفحيدر عبد الرضا توطئة :تطرح مشروعية قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) ذلك التصدير الوجودي بوصفه الحوارية المنشغلة في ترتيب رؤية الشاعر ضمن مفردات عبثية الأشياء وقلق بياض هامش التعرف على مرسومية الأنا الأحوالية ، عبر مواضع هلامية من سرير الوحشة وقصيدة أهوال الفراغ الوجودي المتوزع ضمن آنيات معادلة من جغرافيا اللاتوقع أو اللاتصادف أو ربما اللامؤكد من زمن فضاءات الرؤية الموظفة في متن من الأنكسار والأمل نهاية الحلم .ـ الفضاء الذاتي ونزعة حسية الوضوح أو اللاوضوح .إن الخطاب العنواني والأيقوني في مركز مجموعة الشاعر الموسومة بـ ( أحيانا .. وربما ) أنبنى بناء استفهاميا في أفضية اللاتوقع أو اللاتصادف ، أو ربما هو الوجود ذات النزعة الخاصة من حسابات ترجمة الشاعر لهوية ذاته الراجحة تحت ظروف أفق المباغت أو اللامتمحور في نقطة تواصل الأشياء لديه طبقا . نقرأ في قصيدة ( بلاغة الوضوح ) :خُلقتُ لأُجمِل الوضوح،وأنشَّ ما علق به من ذرات البللوانوجدتُ لتطاول قامتَه قامتيوأجتهد في منح سطوعهالمجنون بارقة هدوءوأتباهى بغرورهفأمهَد له طريقاً يرتعش لذّةببياضه. / قصيدة : بلاغة الوضوحمن على هذا الأساس يمكننا فهم جدوى حساسية الكشف لدى الشاعر عن مدى تحولات المشهد الصوري في مواضع نصه ، وذلك اقترانا بفاعلية الداخل و محجوبية بؤس الخارج . فالقريشي يضعنا إزاء قوة إحالية خاصة من دلالة جملة ( خلقت لأجل الوضوح ) مستدلا منها عن إمكانية الظهور الوجودي لذاته كنموذجا راسخا في أسلوب التنبه و التعرض و التطهير عن مأرب الرجس التي من شأنها تلوث وجوده الآنوي بعوارض مساءلة الأشياء ( وأنش ما علق به من ذرات البلل ) ولعل هذا التمويه المتداخل في لغة الذات المتشككة ، تبدو لنا أحدى بيانات تخصيب معطيات التنزه و التطهر من لوث وثيقة الغموض والانحراف في مشاهد السياق الوجودي ( و أجتهد في منح سطوعه .. المجنون بارقة هدوء ) والشاعر القريشي عادة ما يطيل في استخدام الموصوف دالا في مواضع متأنقة من التجمل و التخصيب الوصفي المفرط ، والى درجة يشعر متلقيه بأنه يتحدث حول أشياء ميتالفظوية لا طائل من وراءها ، كقوله اللاحق في النص ( الوضوحات تلازمني مبتسمة و مطبقة على شفتي .. على دمي .. فتزيده بياضا .. قد تكون في داخلي .. و تزداد صراعا مع ذاتي .. أن بقيت حبيسة الجسد ) في الحقيقة أن قصيدة (بلاغة الوضوح) تتكفل جهدا في خلق موجودية الأشياء المضمرة في طابع الملفوظ ، دون أن تدخل مرحلة الأستجابة المعادلة في الذائقة التعرفية من جهة القارىء المدرك أو غير المدرك فالشاعر من خلالها صار يتكبل حافزية هرمونية مبالغا فيها ، دون وجود إلى أقصى استجابة غرضية من موضوعة نصه ، لذا وجدناه يمرر ذاته ودواله في حيز من الانتقالات المتأنقة في برودها وابتعادها عن تحققات المعنى القصدي المكين :كثيراً ما منحتُ الوضوحلأصدقائي ونسيتُ نفسي!من وضوحاتيلاشيء يبقى على حاله،لا أُؤمن باليقينولا بالعرفاءولا بالوجود الكامل . / قصيدة : بلاغة الوضوحلعل الشاعر استطاع يوضح لنا مقصديات لغة مضاعفاته الملفوظية في هذه المقاطع المتوسطة من قصيدته ، ولكن ما هو بعيدا عن الوضوح ، ذلك التواصل في جمع حالات وصور غير منسجمة و هوية الدلالة الموضوعية المرادة في القصيدة ، فهناك حالات من الشتات اللفظوي و ......
#دراسة
#مجموعة
#احياناً
#وربما
#للشاعر
#مهدي
#القريشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735301

فواز قادري : ولد
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري أفتح يدي الصغير تحت غيمة لا على التعيينألتقط هدية الله من المطر ثمة حريق في طرف فستان العيديحزن الولد الغريبينسى يضحك يمسح قوس قزح الدمع فرح الولد الغريببأراجيح تلهو بجاذبية الأرضأحصنة تسرق صهيلها الألجمةنخلات تسدد لها ضرباتها الريحفتنهمر حبّات العسلأغنيات من سكاكر وشموعحنّاء ساحرة تلتقط النجوم من شجرة الليل أفتح قلب الصغير وأحوش الحسراتعيني البنت على شهوات الولد المبكرةما من شجرة لا تعرفني على الفراتما من عصفور لم يشاركني الزقزقةصوتي حشرجة أنفاس عاشق يغرققالت أمي: "صلّ يا فوازحتى يدفعك الله إلى الجنة" يكفيني الفرات أيتها الغريبةوقصيدة أنقّعها بلهاث الحب والطفولة. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735300

عباس علي العلي : الطاهرة السارترية ح 6
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تحتل مسألة العدم عند سارتر مكانة مهمة في طيات تفكيره بأعتباره الضد النوعي للوجود، وبالتالي فغياب أي وجود سواء أكان بذاته أو لذاته فهو عدم بغض النظر عن إمكانية وجوده أم أحتمال إمكانية الوجود، فالعدم عند سارتر عدم متعلق بالوجود من حيث يتحول بالوعي وليس كعدم أصلي، فغياب الماهوية الفردية عدم، بمعنى أنه لا ينطلق من فهم العدم من منطلق العدم بذاته كمفهوم تصوري محض فيقول بعبارته الشهيرة أن "العدم ليس موجودا في الوجود في ذاته بل موجودا في الوجود لذاته"، هذه العبارة نوع من الإقحام المفخم الذي لا يتماسك أمام الرؤية التحليلية، لكنه يشير إلى الوجود واللا وجود سواء أكان بنفسه أم لنفسه.فلو كان العدم موجود بأي حالة أنتفت تسميته بالعدم فهو يصبح جزء من الوجود لأنه موجود، علينا أن نفهم العدم على أنه نقيض للوجود وليس ضدا كاشفا له، أي أن النقيض هو موضوع خارج عن النقيض الأخر ولا يتصل به بأي حال، عليه تكون عبارة العدم موجود في الوجود لذاته جمع بين نقيضين لا يمكن منطقا ولا عقليا أن يجتمعا إلى إذا قصدنا به المجازاة بمعنى اللا وجود، فلا وجود الوجود لذاته حقيقية حتى يتبلور الوعي في الوجود الأول من خلال الرغبة والأنطلاق والسمو، فالإنسان الفنان مثلا لا يمكن أن يكون وجود لنفسه ما لم يتحول بوعيه وموضوعه وقدرته وفعله أن يكون فنانا، فغياب أشتراطات التحول من الوجود بالذات إلى الوجود للذات ليس تحولا من وجود لعدم، لأن العدم لا يمكن أن يكون دالا إلا على عدم مطابق لماهيته، فوجود العدم بالوجود لذاته ينفي ماهية الأخير ولا يمكن أن يصبح حقيقة مطلقا.إذن هنا سارتر يتكلم عن عملية الخلق والأنتقال من وجود نوعي كمي إلى وجود ذاتي نوعي، إنه يتكلم عن حركة الوجود من الذات إلى الذات دون أن يكون هناك وجود لعدم من نوع ما غير العدم بمفهوم النفي التوصيفي، مثلا عدم حضور الطالب الدرس لا ينفي وجوده في الواقع لكنه ينفي حضوره، فالعدم الوصفي بصيغة النفي متعلق حصرا بالموضوع الذي تم النفي في داخله دون أن يتعدى للموضوع المنفي وحتى النافي لأنه موقف حدوثي فقط، فقد يكون حاضرا للدرس ولكن لم يصل علم حضوره للنافي أو قد يكون في لحظة القول منفيا في الوقت الذي يمكن أن يكون الحضور بعد القول أو قبله، لكن قولنا أن الطالب لم يحضر الدرس ليس إشارة للعدم بذاته ولكنه عدم لذاته لأن العدم الأخير بشير لماهية متحركة غير ثابته أما العدم الأول يشير لمطلق النفي الحصولي والحدوثي، وهو ما ينافي حقيقة أن الطالب موجود بالذات وللذات.إن الإيمان بأقدمية العدم وأن الأشياء إنما ولدت في الفراغ تنطوي على مغالطة منطقية أخرى عند سارتر وعند كل الوجوديين الذين سايروا هذه الفكرة، يؤمنُ الوجوديون بالوجودِ الإنسانيِّ قبل كلِّ شيء، ويتَّخذونه منطلقًا لكلِّ أفكارهم، ويعتقدون أنَّ الإنسانَ هو أقدمُ شيءٍ في الوجود وكلُّ ما قبلَه كانَ عدمًا، هذا الأعتقاد الأنطولوجي هو عدم فكري نسبي لا يمكن أطلاقه على العموم الذي ينادي به الوجوديون، فلم يكن الإنسان إلا مرحلة متأخرة جدا في الوجود الكوني بذاته، إلا إذا كان المراد أن وجود الإنسان ككائن بذاته مر بمرحلة الوعي فأكتشف وجوده على النحو الذي يشير إلى أن المرحلة السابقة للوعي كانت مرحلة لا وعي وجودي، وبالتالي هذا الأكتشاف يبدأ معه تأريخ الزمن الوجودي، فالعدم المشار إليه هنا عدم منسوب للوعي بالوجود وليس عدم حقيقي بماهية توصيفية تشير إلى إمكانية الأنتاج لأن ذلك محال منطقيا، لأن الممكن ومحتمل الإمكان قادر على أن يكون في كل مرة منتجا بذات الطريقة وهذا ما لا يمكن تحققه أيضا.إن الخلط وقد يكون نتيجة الترجمة الت ......
#الطاهرة
#السارترية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735299

احمد طلال عبد الحميد : حكومة تصريف الاعمال...في الميزان
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد ان حكومة تصريف الاعمال تعد ضرورة يميلها الواقع لاستمرار عمل الدولة وديمومه مرافقها خلال فترات الانتقال السلمي للسلطه ، ولكونها – اي حكومة تصريف الاعمال الجارية – وجدت لاعتبارات الضرورة فأن الضرورة وفقاً للقاعدة القانونية والفقهية تقدر بقدرها ، وهذ معناه ان عمل هذه الحكومة مقيد بالضروريات الواقعية ، وقد حدد مفوض الحكومة الفرنسي (دلفولفيه) اعمال حكومة تصريف الاعمال (بانها تلك الاعمال التي يتم تحضيرها بواسطه اجهزة الوزارة ويقتصر دور الوزير على وضع توقيعه عليها فقط مع امكانية البت في الامور العاجلة والاستثنائية التي يملي الواقع العملي مجابهتها ) ، واوضح وزير العدل الفرنسي الاسبق (موريس فور) في معرض اجابته على احد اسئلة مجلس الشيوخ الفرنسي لتحديد طبيعه اعمال حكومة تصريف الاعمال بانها (تلك الاعمال التي تعالج اموراً وقضايا فرعية وثانوية لازمة لادارة المرفق العام ، كما تشمل حالات الاستعجال لمواجهة الامور الطارئه ) ، ووفقاً لما تقدم فأن اختصاصات حكومة تصريف الاعمال تنحصر بالاعمال الفرعية والثانونية اللازمة لادارة وتسيير المرافق العامة مع اتخاذ القرارات لمواجهة الظروف الاستثنائية والمستعجلة التي لايمكن تأجيلها لحين تشكيل الحكومة الدائمية ، وقد تتسع اختصاصات حكومة تصريف الاعمال وتنحسر وفقاً للظروف والاحداث وطبيعه النظام السياسي ، كما تتاثر هذه الاختصاصات تبعاً لسبب ظهور هذه الحكومه باعتبار ان صلاحيات الحكومة تكتسب مشروعيتها من ثقه البرلمان ، وبالتالي يضيق نطاق هذه الاختصاصات وتقتصر على الاعمال اليومية الثانوية اذا كانت الحكومة مسحوب الثقه منها من قبل البرلمان ، وتتسع اذا وجدت حكومة تصريف الاعمال بسبب استقالة الحكومة ذاتها باعتبارها لازالت تتمتع بثقه البرلمان ، او بسبب حل البرلمان نفسه كما هو الحال في العراق حيث قرر مجلس النواب في جلسته المنعقدة بتاريخ 31/3/2021 حل نفسه واعتباراً من تاريخ 7/10/2021 ، ورغم تحفظنا على حل البرلمان نفسه قبل ثلاثة من موعد الانتخابات التشريعية التي جرت بتاريخ 10/10/2021 لانه يفترض حل نفسه قبل (60) من موعد الانتخابات التشريعية استناداً للمادة (64/ ثانياً) من دستور العراق لسنة 2005 ، وترتب على ذلك اعتبار الحكومة مستقيله ومباشرة اختصاصات تصريف الاعمال اليومية ، ولم يحدد الدستور معنى ونطاق الاعمال اليومية لحكومة تصريف الاعمال الا ان المشرع حددت المقصود بتصريف الامور اليومية بموجب المادة (42/ثانياً) من النظام الداخلي لمجلس الوزراء رقم (2) لسنة 2019 المعدل التي جاء فيها ( يقصد بتصريف الامور اليومية اتخاذ القرارات والاجراءات غير القابله للتأجيل التي من شأنها استمرار عمل مؤسسات الدولة والمرافق العامة بأنتظام واطراد ، ولايدخل من ضمنها مثلاً اقتراح مشروعات القوانين او عقد القروض او التعيين في المناصب العليا في الدولة او الاعفاء منها او اعادة هيكلة الوزارات والداوائر ) ولناعلى هذا النص التعليق الاتي :1. ان المشرع العراقي اخذ بفكرة حكومة تصريف الاعمال اليومية في حالات حددها نص المادة (42/اولاً ) وهي وردت على سبيل الحصر ( انتهاء الدورة الانتخابية لمجلس النواب ، سحب الثقه من مجلس الوزراء او رئيسه ، حل البرلمان ) .2. ان نظام مجلس الوزراء حدد نطاق اعمال الحكومة في فترة تصريف الاعمال في الظروف العادية فقط وبهدف استمرار عمل مؤسسات الدولة والمرافق العامة بانتظام واطراد وذكر امثله لبعض الحالات التي لايجوز للحكومة خلال هذه الفترة التدخل فيها لانه اخرجها من نطاق الاعمال اليومية ، وهو بذلك – اي المشرع – ربط فكرة حكومة تصريف الاعمال اليومية بفكر ......
#حكومة
#تصريف
#الاعمال...في
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735298

عزالدين بوغانمي : الخيار الوطني في مواجهة جماعات الاحتياط الكولونيالي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي الشعب التّونسي قدّم الدّم والتّضحيات من أجل الدّيمقراطية. ولقد تبيّن له، بعد تجربة عشر سنوات، أنّ الدّيمقراطية يستحيل بناؤها في ظلّ إفلات المجرمين من العقاب، وفي ظلّ غياب قضاء سيّد مُستقلّ، وفي ظلّ انتهاك مبدأ حياد الإدارة، وفي ظلّ تفشّي الفساد، وفي ظلّ سيطرة قوى إرهابية متطرّفة على أجهزة الدّولة. لذلك هبّ الشعب إلى الشارع لِتصحيح كلّ هذه الأمور قبل الذّهاب إلى أيّ انتخابات. ومن أجل ذلك، لا مهرب من الاستعداد لمواجهة الضغوط الاستعمارية التي تسعى لإعادة تركيز منظومة ما قبل 25 جويلية الفاسدة، خشية الإطاحة بالفساد، ونجاح الديمقراطية في تونس، وتحوّلها إلى نموذج يُكسّر نظام الهيمنة الكولونيالي.معظم الدول الغربية كانت في مراحل من تاريخها استعماريةً توسّعية في خارجها، وديمقراطية برلمانية في داخلها. ولم يحدث أن أُحرِجت من هذه الازدواجية. ولم تبادر بعد نهاية مرحلة الاستعمار المباشر بمراجعات نقدية جادّة ومحاسبات أخلاقية تُتيح لها فرصة القطع مع التوحّش وصناعة الحروب المدمّرة ضد الشعوب والأمم المظلومة. من الأمثلة الواضحة على ذلك أن فرنسا الجمهورية التي أطلقت أكبر ثورة سياسية في التاريخ الحديث، ورفعت ثلاثيّتها الخالدة "حرية، إخاء، مساواة"، حبست هذه المبادئ السّامية والقيم النبيلة في نطاق جمهورها داخل ترابها، ومستوطنيها المُعمّرين دون سواهم. وما عدا ذلك ظلت السياسات الخارجية الفرنسية حريصة على تبجيل قادة مستبدِّين في الوطن العربي وإفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية، فساندتهم ومدّت لهم البساط الأحمر، فيما كانوا، لعشرات السنين، يقتلون وينهبون خيرات شعوبهم وينتهكون أبسط حقوق الحياة الآدمية. قد يحتار الجمهور في بلادنا عندما يرى "ديمقراطيات عريقة" تساند أنظمة الاستبداد والفساد. والحقيقة هي أن الدول الغربية تخشى أن تنهض حكومات مستقلّة تستند إلى إرادة شعوبها، تستطيع التفاوض مع قوى دولية متنفِّذة، والدفاع عن مصالحها، على أساس مبدأ المصالح المشتركة، وبما يجسِّد السيادةً على قرارها ومواردها. ولعلّ هذا ما يُفسّر سعيها الدائم بكل الطرق والوسائل الاحتيال والإجرام، لإفشال الديمقراطية في البلدان الخاضعة لها والسائرة في فلكها. وعلى عكس ما يُروّجه الاسلاميون في تونس اليوم ، فإن دول الاتحاد الأروبي، والولايات المتحدة الأمريكية لا تُبدي أيّ حرص على نهوض حكم ديمقراطي يستند إلى إرادة شعبية، إلاّ في حالات الضغط على نظام "مارق" رافض لمعادلة الهيمنة التي يفرضها النظام الكولونيالي على المنطقة. حينها فقط، تُصبح قضية الديمقراطية وحقوق الإنسان شعارًا وذريعة للإطاحة بأيّ خيار وطنيّ، قد ينمو ويتوسّع ويتحوّل إلى نموذج للتحرّر والإفلات من قبضة الاستعمار. وحتى ضمن هذه السياسات التي تدّعي حماية الديمقراطية، تشتغل دوائر الهيمنة على بناء دول هشّة، مملوءة بكل أسباب الانفجار ، تقودها أنظمة مافيوزية تُقسّم شعوبها إلى إثنيات وطوائف متنازعة (العراق مثالا) بما يسُدُّ الباب أمام إمكانية انتصار قرار وطنيّ شعبي مستقلّ. من البديهيات أنّ الهيمنة الاستعمارية لا يُمكنها التعايش مع الديمقراطية في البلدان الفقيرة وأشباه المستعمرات والدول التابعة، لأن الآليّات الديمقراطية تساعد النظام الوطني على التحرُّر من الضغوط الواقعة عليه، فهو لا يملك صلاحيات التصرّف على نحو منفرد، بل هو مُطالب بالعودة إلى شعبه الذي انتخبه. ولكي يواجه الضغوط والابتزاز، يُمكنه الاستناد على مؤسّسات مُنتخبة ومُعبّرة حقيقة عن إرادة الشعب. في المقابل يَسهُل فرض الإملاءات الخارجية عندما تُدار الدولة بمنطق قبيلة يحتكر شيخ ......
#الخيار
#الوطني
#مواجهة
#جماعات
#الاحتياط
#الكولونيالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735297

وديع بكيطة : تعاويذ البحارة
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة من المعلوم أنه لم يكن بالإمكان تصور حياة أسلافنا دون ديانة: حيث كانت الطقوس الدينية والعبادة تطبع يومهم وإيقاع سنتهم، وحياتهم إلى الممات بطابعها. كما كانت الرحلة البحرية محاطة بحماية آلهتهم. يعرف المرء عن الفينيقيين أنهم كانوا يزينون مقدمة سفنهم بأشكال لم يكن القصد منها الزينة فحسب بل تيمنا بها كآلهة للحماية.تعتبر السفينة التي ترتفع مقدمتها فوق الماء عاليا على هيئة طائر الحسُّون رمزا للسفن الفينيقية. وهذا الشكل كان له وظيفة تتجلى في منح الحماية السماوية والحفاظ على استقرار السفينة. وغالبا ما كان يختار شكلا للحسون الإله القزم بيس الذي توفر بشاعته الحماية من الشر والأذى، وهو إله مصري قدس من قبل شعوب عديدة، كانت صورة الإله الصغير البشع موجودة في الألف الأولى قبل الميلاد عمليا في كل منطقة البحر المتوسط. وكان يتبع إلى الجن بيس في كل مكان الوجه المشوه المخيف أو وجه نصف حيوان، وله قوائم قصيرة، ولحية كثة، وعينان جاحظتان وسحنة أسد مرعبة أو بالأحرى له جلد أسد. عرف قزم الأسطورة كيف يتلفع بها. كان غالبا رأس الأسد يتدلى على صدر بيس الصغير على مبدأ دلالة الجزء على الكل. لقد وثق الناس بتأثير بشاعته الخارقة في رد الشؤم والنحس عنهم وتمنوا تحقيق أمانيهم المختلفة بواسطته. في البداية كان بيس مسؤولا عن حماية غرفة الزوجية. بيد أن حصره في هذا المجال كان بالنسبة للذين يقدسونه شيئا يؤسف عليه، مما جعلهم يوكلونه بمهام أكثر تعقيدا ليترقى بعدها إلى الرقص والانبساط. وفي العصر المتأخر ألصق بـ"ورع وتقي الشعب" ملامح الآلهة العظام التي لم يكن من ضمن دائرتها عندما كان جنيا. ثم أصبح يقدس بشكل اتحاد شخصي مع أعلى الآلهة مثل بيس – آمون، أو بيس حورس. ولم ينته الحماس لهذا القزم المسخ أبدا، حتى المسيحية وجدت نفسها أخيرا مضطرة لدمج هذا المشاكس في التعاليم الجديدة العظيمة، بحيث أعطته دور "الخصم الشرير". (معذرة كولمبوس:117).جرت عادة الفينيقيين أن يرمزوا لإله البحر "بوصايدون" بصورة لأسد البحر، كما وضعوا رأس حصان في مقدمة السفينة تتويجا لسفنهم مهيبة الطلعة. وفي هذا إشارة إلى إله البحر بوصايدون الذي يركن البحارة كثيرا إلى خيره ولطفه. تيمنا بالإله بوصايدون الذي يمتطي صهوة جواده وهو يسابق الريح منزلقا فوق الماء، فلقد أراد الفينيقيون أن يحذوا حذوه وهم فوق سفنهم يشقون عباب البحر بهمة. (معذرة كولمبوس:53). ......
#تعاويذ
#البحارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735296

خليل قانصوه : المقال رقم 200 : دور الحدث الأمني في النظام الطائفي
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا أظن أننا نجازف بالكلام أن " الأحداث الأمنية " على انواعها و في توقيت وقوعها ، مثلت ضابط إيقاع لمراحل العيش المشترك في إطار شبه " الدولة اللبنانية " . ينبني عليه أن بالامكان القول دون حرج أن ما قبل " الحادث الأمني ليس كما بعده " . أعتقد أن هذا الأمر هو معطى يتوافق عليه الجميع . و لكن من البديهي أن لا أستعرض هنا سلسلة " الأحداث الأمنية " التي قادت تدريجيا إلى الأوضاع الراهنة في البلاد ، فذلك يتطلب استرجاع تفاصيل يضيق بها هذا المقال . فما انا بصدده في الواقع هو مداورة " الحدث الأمني " الأخيرفي الذهن ، الذي راح ضحيته في محلة الطيونة ـ بيروت ،عدد من المواطنيين ، على الارجح انهم من لون طائفي واحد ،قتلوا برصاص مواطنين غيرهم من لون طائفي آخر ،هذا ما لم يثبت العكس. يحسن التذكير توخيا للدقة ، أن الناس دخلوا في 4 آب 2020 ، في مرحلة ما بعد تفجير مرفأ بيروت الذي جرى بينما كان أهل السلطة منشغيلين في تحصين مواقعهم بعد أن اعترفوا فجأة بان الدولة التي يمسكون بزمام الأمور فيها مند سنوات 1990 باتت مفلسة و أن العملة الوطنية فقدت تغطيتها أو تكاد و انهم لا يتحملون أية مسؤولية عن ذلك ، فالمسؤولية " تقع على الطليان " كما يقول اللبنانيون في معرض الصفح عن زعمائهم عندما يغدر بهم الأخيرون. هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فمن المعلوم أن التفجير أطاح بالحكومة من جهة ( استقالت الحكومة في آب 2020 ، وكانت قد عينت في 21 كانون أول من العام نفسه ) و كشف من جهة أخرى النقاب عن " ملف النيترات " الدي يمكننا أن ننعته "بالإجرامي المافياوي " في مجال الترويع و غياب القانون . إذن من المفروض ألا يكون ما بعد" مجزرة الطيونة " الأخيرة،كمثل ما قبلها ، علما أنها جاءت تتويجا لسلسلة من " الأحداث الأمنية " كان من بينها الإعتداء على شبان بتهمة المشاركة في تظاهرة للحزب الشيوعي ، و على نازحين سوريين كانوا متوجهين بالسيارات ، إلى سفارة بلادهم في بيروت. حيث من الملاحظ أنه كان لحزب القوات اللبنانية دورا رئيسيا في جميعها . أغلب الظن استنادا إليه ، أن الغاية من اطلاق الرصاص في محلة الطيونة التي يسكنها مسيحيون على متظاهرين مسلمين مارين ، قاصدين قصر العدل ، و قتل عددِِ منهم ، دون أن يُبلّغ عن ضحايا بين السكان المحليين ، هي التجييش الطائفي ، أو بكلام أوضح تجييش المسيحيين ، كون المبادرة إلى التصدي للمتظاهرين صدرت كما يُستنتج من تقاطع الروايات ، عن حزب القوات اللبنانية المسيحي المنافس للتيار الوطني المؤيد لرئيس الجمهورية ، على زعامة المسيحيين . لا بد من الإشارة ألى أن وهج المنافسة الإنتخابية ، النيابية في آذار مارس القادم ، يحمو في ظل إفلاس سياسي ووطني ، ملازم للإفلاس المالي و الإقتصادي ، حيث يحاول الحكام التنصل من المسؤولية عن الإفلاس في القطاعين على وقع ، الإنفجارات و الإشتباكات بالإضافة إلى العوامل والضغوط الدولية . مهمايكن فمن نافلة القول أن هذا كله يعكس معطى ثابتا مفاده ان استقرار النظام الطائفي هو من استقرار الطوائف المكونة له . ليس في لبنان في الحقيقة ، صراع بين الطوائف ، فما نشهده هي في الواقع صراعات داخل الطائفة الواحدة غايتها توحيد الطائفة تحت قيادة أو زعامة فردية مطلقة . ينبني عليه أن النزاعات بين الطوائف هي جوهرها ، نزاعات شكلية ، غايتها تجييش الطائفة ، لعل ذلك يساعد على تحقيق لحمتها و ترسيخ زعامتها . الرأي عندي ن أزمة لبنان كدولة هي ......
#المقال
#الحدث
#الأمني
#النظام
#الطائفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735304

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 14
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بعد استسلام اليابان في عام 1945، أصدر الجنرال الامريكي دوغلاس ماكآرثر (وافق رسميًا على استسلام اليابان في 2 سبتمبر 1945 على متن السفينة يو إس إس ميسوري، التي كانت راسية في خليج طوكيو ، وأشرف على احتلال اليابان من عام 1945 إلى عام 1951.Douglas MacArthurhttps://en.wikipedia.org/wiki/Douglas_MacArtاhurط.ا) عفواً عن الوحدة رقم 731،American cover-up of Japanese war crimeshttps://en.wikipedia.org/wiki/American_cover-up_of_Japanese_war_crimesوهي مركز تجارب بيولوجية ياباني أجرى اختبارات بشرية للعناصر البيولوجية ضد مواطنين صينيين. بينما تم تنظيم سلسلة من محاكم الحرب والمحاكمات، تم العفو عن العديد من المسؤولين رفيعي المستوى والأطباء الذين ابتكروا وأجروا التجارب على التوالي ولم يتم تقديمهم للعدالة. توفي ما يرب من 12000 شخص، معظمهم من الصينيين، في الوحدة 731 وتوفي الكثير ايضا في منشآت أخرى، مثل الوحدة 100 وفي التجارب الميدانية في جميع أنحاء منشوريا. أحد المجربين الذين قتلوا كثيرين، عالم الأحياء الدقيقة شيرو إيشي، Shir&#333-;- Ishiihttps://en.wikipedia.org/wiki/Shir%C5%8D_Ishiiسافر لاحقًا إلى الولايات المتحدة لتقديم المشورة بشأن برامج الأسلحة البيولوجية. في الأيام الأخيرة من حرب المحيط الهادئ وفي مواجهة الهزيمة الوشيكة، فجرت القوات اليابانية مقر الوحدة 731 من أجل تدمير الأدلة على الأبحاث التي أجريت هناك. كجزء من التستر، أمر إيشي بقتل 150 شخصًا متبقين,في عام 1945، خلال معركة مانيلا التي استمرت لمدة شهر، Battle of Manila (1945)https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Manila_(1945)قررت الولايات المتحدة، في تقرير ما إذا كانت ستهاجم مانيلا (التي كانت تحت الاحتلال الياباني آنذاك) بقوات برية، استخدام القصف العشوائي ومدافع الهاوتزر والقصف البحري، مما أسفر عن مقتل ما يقدر بنحو 100000 شخص. The Americans destroyed Manila in 1945https://www.rappler.com/newsbreak/iq/americans-destroyed-manila-1945تُظهر أرقام الضحايا "احترام" الولايات المتحدة للحياة المدنية الفلبينية: قُتل 1010 أمريكي و 16665 يابانيًا و 100.000 إلى 240.000 مدني. أصبحت مانيلا، إلى جانب برلين ووارسو، واحدة من أكثر مدن الحرب العالمية الثانية دمارًا.ارتكبت القوات الأمريكية عددًا من عمليات الاغتصاب خلال معركة أوكيناوا، والاحتلال اللاحق لليابان.Rape during the occupation of Japanhttps://en.wikipedia.org/wiki/Rape_during_the_occupation_of_Japan تم الإبلاغ عن 1336 حالة اغتصاب خلال الأيام العشرة الأولى لاحتلال مقاطعة كاناغاوا وحدها. فرضت سلطات الاحتلال الأمريكي رقابة واسعة النطاق على وسائل الإعلام اليابان ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735303

محمد رضا عباس : على الحكومة العراقية التفكير بتوفير فرص عمل لا التفكير باضرار الديون
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس عبد الله يحتاج الى عمل لتسيير شؤون عائلته. البيت يحتاج الى نفقات كثيرة وطلبات الأطفال لا تنتهي , والوالد والواله يحتاجون الى رعاية صحية. بكل تأكيد عبد الله سوف لن يكترث كثيرا إذا كان العمل الذي وفرته له الحكومة جاء عن طريقة القروض الداخلية او الخارجية. انه يريد ان يعيش بكرامة ولا يريد عطفا من الاخرين. عبد الله لم يتصرف خارج المألوف , كل عمال العالم تنظر الى العمل على انه شيء مقدس , ولا يوجد وازع ديني او انساني يمنعهم من ممارسة حقهم في العمل. الدستور العراقي , بالمناسبة , ضمن توفير فرص عمل للمواطن العراقي , وبذلك فان جميع الحكومات ما بعد التغيير قد خالفت على ما تعاقدت عليه مع الشعب العراقي , وتركت نسبة بطالة في البلد تتراوح بين 15 و35% , حسب بعض المصادر. لا حق للحكومة بالتعامل مع شعبها بهذه الطريقة , خاصة وان المواطن العراقي أصبح يعتمد على رواتب واجور الدولة بعد ان فشلت الحكومات المتعاقبة من احياء المشاريع الزراعية والصناعية والتي من المفروض ان تكونا المصدر الرئيس للعمالة في العراق. وان هذه الأجور والرواتب اصبحت تشكل مصدر دخل الى 80 الى 90% من العاملين في القطاع الخاص. هذا هو مصدر بطء النمو الاقتصادي في العراق. مصدره ليس ضعف صادراته من البضائع المصنعة لان العراق لا يصنع , وليس مصدره ضعف الإنتاج الزراعي , لان العراق أصبح يستورد حتى الطماطة والباذنجان. مشكلة العراق هو اعتماد اقتصاده على صادرات النفط الخام , وعند انخفاض الطلب عليه او عند انهيار أسعاره , الاقتصاد العراقي بدوره يتراجع وهذا ما جرى في عام 2020 , حيث ان الحكومة تأخرت بدفع الرواتب الشهرية للموظفين , فيما ان الاقتصاد العراقي تراجع بنسبة 10.4%.لم يقدم مستشارو رئيس مجلس الوزراء المؤقت السيد مصطفى الكاظمي للشؤون الاقتصادية مشورة اقتصادية رصينة تجنب العراق من التراجع. السادة المستشارون يعرفون جيدا ان في أوقات التراجع الاقتصادي تقوم الدول المتقدمة اما بتخفيض الضرائب، او زيادة مصاريف الدولة، او الاثنان معا. الهدف من هذا هو من اجل توفير سيولة نقدية في السوق تشجع المواطن بالتسوق لما تحتاجه عائلته , ولأصحاب الاعمال البقاء على عمالهم بدون تسريح لعمالهم. هذه الدول لا تتحرج بمد يدها للاقتراض سواء كان هذا الاقتراض من الخارج او الداخل. يكفي القول ان نسبة الديون الى حجم الإنتاج الوطني في اليابان 234.18% وفي اليونان 181.78% وفي الصين 54.44%, وفي كندا 83.81%, وفي المانيا 59.81% , وفي الولايات المتحدة الامريكية 110%. لا افهم لماذا يتحسس أصحاب القرار ومن يقدم لهم النصح والإرشاد من القروض في أيام التراجع الاقتصادي. بالحقيقة نظرة الى عام 2020 نجد ان تصرفات الدولة هي التي أدت الى تراجع الاقتصادي الكبير فيه. فبدلا من ان تقترض الدول الأموال اللازمة لتمشيه الاقتصاد الوطني , قامت دولة العراق بإيقاف التعيين , توقيف أكثر من 6 الالاف مشروع بحجة عدم استطاعتها تمويلها , وتأخير في دفع الأجور والرواتب لعمالها. وهكذا حرمت الدولة من سيولة مالية شهرية تقدر بالمليارات مما انعكس سلبا على القطاع الخاص , حيث ان هذا القطاع بدء بتسريح بعض عماله او عدم تعيين عمال جدد , وبذلك " وقف" السوق وأصبح أصحابه يعانون حنى من دفع مصاريف بيوتهم. بعض الاقتصاديين في العراق يصرحون ويخوفون الحكومة والمجتمع بان استمرار الحكومة بالاقتراض بانه " توريث للدين وزيادة للأعباء على الأجيال المقبلة". نصف سطر , ولكنه يضم خطأين فاضحين. الخطاء الأول هو انه يفترض ان الاقتصاد الوطني سيستمر بالتراجع وهو افتراض غير معقول , الاقتصاد الوطني يقترض في ......
#الحكومة
#العراقية
#التفكير
#بتوفير
#التفكير
#باضرار
#الديون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735302

سعد السعيدي : مع النتائج النهائية للانتخابات... دعاوى الحق العام
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي مع ظهور النتائج النهائية للانتخابات قد تأكد لدينا عودة بعض الشخصيات القديمة التي تبوأت سابقا صدارة المشهد السياسي في العراق. هذه الشخصيات هي كلها متورطة بخرق القانون. لذلك فمع استعراضنا لاسماء هؤلاء من المجرمين واللصوص ونحن ندخل في دورة نيابية جديدة ستكون حتما كثيرة الاختلاف عن السابقات نطالب بتنظيف مجلس النواب من امثال هؤلاء وتطبيق القانون بحقهم. فهم ممن تسببوا في كوارث على البلد عبر إذكاء التوترات الطائفية والتجاوز على العراقيين وسرقة المال العام. وليكن معلوما للجميع بان الحصانة النيابية لا تعني باي حال الحصانة من القضاء لدى تعلق الامر بالجرائم الماسة بالسلم الاهلي والحق العام. اننا لن نقبل عودة هؤلاء الى مجلس النواب مع ماضيهم الاسود ولا باعادة استخدام هذا المجلس كغطاء للتملص من تبعات ما جرى القيام به من جرائم في السابق. وننتظر في هذا الشأن إطلاق التحقيق في كيفية قيام مفوضية الانتخابات بالتغاضي عن ترشيح هؤلاء بدلا من منعهم. نذكر بان ملء المجلس بالمجرمين واللصوص والحثالات هو خطة تهدف الى السيطرة عليه وتخريب عمله من خلال هؤلاء من قبل قوى خارج البلد.ادناه اسماء بعض هؤلاء مما علمنا به من الاعلام :1- نوري المالكي هو من الخاسرين في هذه الانتخابات حيث لم يوفق نفسه في الحصول على مقعد نيابي. وهو احد المتسببين الرئيسيين في نكبة الموصل حيث ذكر اسمه في التحقيق المتعلق بها. وهو المسؤول الاول عن الفساد الذي ضرب الدولة العراقية والجيش. وهو كذلك متورط بتهريب الفاسدين من القضاء مثل وزير التجارة الاسبق عبد الفلاح السوداني. تسبب عهده في حصول عدد من التجاوزات والجرائم الطائفية مثل مجزرة بهرز التي لم يجر التحقيق فيها ابدا. كذلك فهو صاحب المقولة الطائفية المعروفة عن احفاد الحسين واحفاد يزيد والتي كان يريد بها جمع المؤيدين لنفسه في الانتخابات النيابية. وهذا غير التجاوز على المال العام واستخدامه لمصالح شخصية. وهو كان قد تدخل في عمل القضاء لوضع مدحت المحمود وصاحبه فائق زيدان في اماكنهم الحالية. ثم تدخل في عمل القضاء مرة اخرى لدى ايقافه تنفيذ مذكرة إلقاء القبض على الارهابي الصدري حاكم الزاملي ووضعها في الادراج. وهذا التدخل هو خرق لمبدأ فصل السلطات الذي يفرض عدم تجاوز السلطات على بعضها البعض في النظام الديمقراطي. وكان يتوجب تشريع قانون يعاقب على هذه التجاوزات. وكان ايضا احد اولئك الذين لم يؤدوا اليمين الدستورية في المجلس بتواطؤ رئيس المجلس السابق محمد الحلبوسي. باقي المجموعة هم حيدر العبادي وراكان الجبوري واسعد العيداني. وهو استخفاف بالمجلس وبالثقة الشعبية الموضوعة فيه. وهو كذلك ممن تعامل علنا مع الارهابي خميس الخنجر واجتمع معه وكأن شيئا لم يكن من الارهاب الذي دعمه هذا الخنجر علنا على التلفزيون وتسبب به بما تسبب من خسائر في البلد من ارواح وبنى تحتية. نطالب باحالته الى القضاء لجرائمه الطائفية والاخرى ضد مصالح الدولة. وايضا منعه من ممارسة السياسة وطرد نواب حزبه الذين فازوا بالانتخابات إن رفضوا استبداله برئيس آخر لهم. إذ انه سيستطيع من خلالهم التأثير على المجلس وهو ما لا يجوز كونه لم يفز في الانتخابات.2- من ضمن الخاسرين في هذه الانتخابات هو هادي العامري. وهو كان حسب الاخبار قد استقال من مجلس النواب في حزيران 2020. وغير واضح لنا إن كان مستمرا رغم هذا بقيادة مجموعته النيابية من خارج المجلس ام لا. يحوز هذا الشخص على ميليشيات مسلحة يستخدمها في تحقيق مصالح جهات اجنبية ضد العراق كالجرائم الاقتصادية. وهو عديم الولاء للعراق ويستخف به بالكامل. وقد قام من كثر ......
#النتائج
#النهائية
#للانتخابات...
#دعاوى
#الحق
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735308

كامل عباس : رواية طائر الخراب تمتع لكن هل تفيد ؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس تشاء الصدف أن أقرأ للكاتب اليمني حبيب عبد الرب سروري رواية تقرير الهدهد الصادرة عام 2012 التي اعجبتني وعلقّت عليها تحت عنوان - رواية تقرير الهدهد تفيد وتمتع أكثر من رواية آيات شيطانية -حرّضتني الرواية على قراءة روايات أخرى للكاتب فكانت هذه الرواية التي بين يدي – طائر الخراب – الصادرة عام 2005 والتي أمتعتني أيضا بصورها المتعددة واسلوبها الفني الرفيع الذي يشي بموهبة كبيرة للكاتب - أعجبني ما ورد فيها عن تسبيح الجدران في اليمن للخالق وكيف كشف له صديقه سر ذلك التسبيح بإمساكه حشرة هي صرصور من نوع خاص يصدر ازيزا مستمرا ويختبئ في اليمن بالجدران وفي سوريا بالسنديان , تذّكرت طفولتي ومزار ابو طاقة الموجود في الغاب والبعيد عن قريتي وكيف كان أبناء قريتي يذهبون سيرا على الأقدام للاحتكام الى طاقته فهي تكشف كل كذّاب , يؤخذ المشكوك بأمره الى الطاقة فيدخل رقبته فيها فان كان بريئا دخلت الرأس وخرجت بسلاسة , وان كان مذنبا تضغط جدران الطاقة على الرقبة ليصبح عصيا عليه اخراج رأسه الا بعد الاعتراف بذنبه. 1- أعجبني فيها هذه الصورة العفوية المعبرة عن الجنس أيضا ( لم افهم كيف يمكن لجسد ينتقل بمهنية تتلخص في حركات عاشقين في تلاحم جسدي طويل . اعرف بالمقابل أن ثقافة تلك الجبال قامعة قاسية في كل ما يتعلق في الحب والجنس. الثقافة الجنسية لا تتجاوز التساؤلات و التفسيرات الذاتية التي تدور في رأس الطفل حول اسرار الحركات والاصوات التي يسمعها تأتي في بعض الليالي من سرير الاب و الام معا ) , ذكّرتني تلك الكلمات بطفولتي مرة ثانية والأحاديث التي كانت تدور بين المراهقين حول ممارسات الجنس بين الأب والأم التي كانوا يشهدونها في طفولتهم عندما كانوا ينامون في العرزال الى جانبهما ويستيقظون احيانا على زكزكة وصرير مفاصل العرزال عند ممارسة الأب للجنس مع الزوجة بعد ان سرى في القرية الحكاية التالية: استيقظ طفل في الليل تجاوز الخامسة من العمر بقليل على اهتزازات العرزال تحت ظهره فوجد سيقان أمه مرفوعة الى السماء ,سأل والده عن السبب فأجابه : يا بابا امك موتّبة ولاحقها برد ورفع السيقان هكذا يطرد الوتّاب , في اليوم التالي دخل الطفل الى بيت احد أصدقائه فوجده ممددا في العزال وهو يئن من الألم سأل عن السب فأجابته الأم موّتب وتابا شديدا فقال لها : بسيطة سطحوه في العرزال وارفعوا سيقانه الىى الأعلى فيصح من الوّتاب .أما ما لايعجبني في الرواية فهو وصفه للفتاة الحبشية التي تعمل عاهرة في احدى الفنادق والتي أمتعته في الليل مرارا ولذلك أعطاها أكثر مما طلبت من نقود وأشاد بالصداقة التي قامت بينهما بعد ذلك وبمحاسن واخلاق الحبشية ص 61 .انا شخصيا اعترضت على رواية حنا مينة – الشمس في يوم غائم-التي تجعل من بطلة الرواية في طليعة مظاهرات العمال والفلاحين والكادحين عموما من أجل نصرة الطبقات المسحوقة, برأيي المتواضع من تبيع جسدها لقاء اجر لا يمكن ان تكون مناضلة وليس صحيحا انها تحمل قيم واخلاق كما صورها لنا الكاتب ربما متأثرا بحنا مينة وعلاقته الثورية بنجاح العطار . اما البحث عن اسباب السقوط فذلك موضوع آخر , من جهة أخرى كنت أتصور ان الكاتب سيعالج موضوع الانتقال في اليمن من القبيلة وتخلفها الى شارع البروليتاريا على دور الحزب الاشتراكي في اليمن بصورة درامية تليق بالموضوع , لكنها جاءت من وجهة نظري مخيبة للآمال في معالجة الموضوع فقد عالجها بنفس الطريقة التي عالج حضارتنا الرقمية الحالية وموضوع المؤامرات الالكترونية فيها وابتزاز بنوكها لزبائنهم, اعتقد على عكس الكاتب ان الفقر في اليمن هو سبب كل مصائبها ولو انه ......
#رواية
#طائر
#الخراب
#تمتع
#تفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735307

عبد الحسين سلمان : ماركس بلا رُّتُوشُ مقدسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان Nothing ! Nothing ! And I have worked ten years..Balazacلاشيء ! لاشيء ! وقد عملت عشر سنوات...بلزاكيقول ( بول لافارغ)صهر ماركس:أن قصة بلزاك تركت أثراً عظيماً في نفس ماركس, لأنها كانت تصف مشاعره.بعد أنهيار الاتحاد السوفيتي, وأنتهاء الحرب الباردة, تحرر فكر ماركس مرتين. تحرر في المرة الأولى من المدرسة الرسمية الستالينية والتروتسكية, المنقرضتين التي تبجل وتصلي لماركس ليلاً ونهاراً.وتحرر في المرة الثانية من المدرسة المكارثية التي تشتم ماركس ليلاً ونهاراً. وبدأ كتّاب من الغرب و الشرق و من الشمال و الجنوب, يكتبون عن ماركس بحرية , وبدون ضغوطات .بدأوا يكتبون عن ماركس الإنسان , ماركس الفيلسوف, ماركس الاقتصادي, و ماركس الثوري . ومن هؤلاء : و فرنسيس وين, Francis Wheen الصحفي البريطاني. و فرنسيس وين , وهو من أطلق لقب شاعر الديالكتيك على ماركس .( 1)فرنسيس وين صحفي بريطاني من مواليد 22-01-1957, يكتب في صحيفة الجارديان اللندنية.كتب كتاب: كارل ماركس, 1999. وحاز هذا الكتاب على 3 جوائز عالمية, ثم كتب كتاب: سيرة رأس المال, 2006, ضمن سلسة : كتب غيرت العالم, .ولهذا الكتاب قصة طريفة في الشرق الاوسط:حيث صدرت نسخة عربيّة عن سيرة رأس المال، ضمن سلسلة كتب هزّت العالم عن دار العبيكان, وهي دار طبع ونشر سعودية, مقرها في لندن, و غامرت دار العبيكان السعودية بنشر كتاب رأس المال لكارل ماركس ـــــ سيرة (من تعريب ثائر ديب)، تعرّض الكتاب إلى حملة ضارية، ومُنع من المشاركة في معرض الكتاب في الرياض. واستغرب كثيرون صدور كتاب أحمر إلى أرض المملكة السعودية، فيما حاول بعضهم محاصرته بكل الوسائل المتاحة، لكنّه تسرّب من تحت الطاولة إلى مئات القراء المتعطّشين إلى كل ما هو ممنوع. أدناه مطالعة لكتاب ( ف. وين) Das Kapital : a biography 2006يكتب ( ف. وين) :في شهر شباط من عام 1867 وقبل أن يتم تسليم مخطوطة الكتاب الأول من ( رأس المال) إلى المطبعة , كتب ماركس إلى إنجلز , رسالة بتاريخ 25.021867 , يلحّ ماركس على إنجلز بقراءة رواية ( بلزاك): التحفة المجهولة The Unknown Masterpiece / Le Chef-d’œuvre inconnu 1831 1. في الصفحة رقم 12 يذكر ( فرانسيس وين) أن ماركس كان معجب جداً بالروائي الفرنسي ( أونوريه دي بلزاك Honoré de Balzac 1799-1850 ) وخصوصاً عمله الضخم ( الملهاة الإنسانية La Comédie humaine : مجموعة متعددة المجلدات من الروايات والقصص المترابطة التي تصور المجتمع الفرنسي) . ويستشهد ( ف. وين) بمقالة كتبها بول لافارغ وهو صهر ماركس عام 1890 بعنوان ذكريات عن ماركس (2) بالقول: أن ماركس صنف سيرفانتس وبلزاك فوق كل الروائيين الآخرين….لقد أعجب بلزاك كثيرًا لدرجة أنه رغب في كتابة مراجعة لعمله الرائع La Comedie Humaine بمجرد أن ينهي كتابه عن الاقتصاد. لقد اعتبر بلزاك ليس فقط مؤرخ عصره ، ولكن باعتباره الخالق التنبوئي للشخصيات التي كانت لا تزال في الجنين في أيام لويس فيليب ولم تتطور بشكل كامل حتى نابليون الثالث. 2. في الصفحة رقم 15 يذكر ( ف. وين): أن ماركس كان ينظر إلى نفسه بأعتباره فنان Art مبدع , شاعر الديالكتيك. فقد كتب في رسالة إلى إنجلز بتاريخ 31.07.1865 يقول فيها:….مهما تكون العيوب القائمة في كتاباتي , فأن ميزتها أنها فنية artistic بالكامل (3). 3. فرانسيس واين يقتبس من مارشال هوارد بيرمان / Marshall Howard Berman (1940-2013) فيلسوفًا أمريكيًا وكاتبًا ماركسيًا إنساني ......
#ماركس
#رُّتُوشُ
#مقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735306