انطوني دانيال : بؤس
#الحوار_المتمدن
#انطوني_دانيال انغام ليست ككل الالحان تطرب الآذان... انغام تفتت الاكباد تجعلها تتمزق قطعا تتدحرج على الطرقات تدوسها الاقدام مع كل خطوة بين الأزقة والطرقات محمولا على الأكف يناجي السماوات..كان يريد أن تغسله مياه الأمطار وتفتت جسده وتذوبه ليمتزج مع الأنهار والأمطار يسقي الزرع ينبت العشب وقت الجفاء...فغسلته دموع الثكالى والحزانى على الطرقات ...رجال سقطت افئدتهم داستها اقدامهم في لهيب الشمس...والشوق..والفراقطريق شاق .. مع كل خطوة كان زمنا فسيحا طويلا يعيد ذكرى..ضحكة...طفولة..تعالت الصرخات..جفت المقل..خنقت الاصوات..ليبقى فوق اكف..اوفياء..لم يرغب في الحياة نال كل ما أراد...استوطن السماء .احب ان يكون طيفا..سراب..اراد عالما جديدا في الفناء... يحمل في حناياه ضحكات الاصدقاء..يحمل آلام الموجوعين والفقراء ..يحمل حبا جما للعلياء..ظنها مغامرة يكتشف فيها عالم السماء..فكانت له مسكنا ..اراد ان يكون نجمة الصباح وألماسة الليل ونور للعشاق...في كل زقاق في كل ركن في كل جدار في ضيق في فرج في العناء...طيفا يهيب يتجول على الأماكن والاصدقاء..يهمس ينصت يضحك في الساحات..يبكي على طفل على ام على التعساء..ستمضي الايام والليالي ويخبو ضوء القمر وتتفتح الشمس في العلياء...مع كل فجر ومساء..هناك....بؤساء ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735006

جابر الجابر : التأريخ الأسود الإرهابي لهيئة الأمر بالمعروف السعودية
#الحوار_المتمدن
#جابر_الجابر جُذُور تأسيس هيئة الأمر بالمعروف في السعوديةتَمهيد بسيط واستطلاع في النشرالدولة السعودية مرت منذ تحالف السياسة مع الدِّين بثلاث مراحلالدولة الأولى سقطت على يد المصريينالدولة الثانية سقطت على يد قبيلة شَمَّروآخر حاكم للرياض فعلي هو فيصل بن تركي جد عبدالعزيز ثم حصل الخلاف والقتال بين عياله وسقطتولده عبدالرحمن بن فيصل ترك نجد وانتهى فيه المطاف مع ولده عبدالعزيز في الكويتعبدالعزيز بن سعود في أثناء لوجئه في الكويت أواخر القرن قبل الماضيدعمه الإنجليز في استرداد مَمْلَكَة أجداده وساعدوه ماليا وعسكرياًوقام بتأسيس مِلِيشِيَا جماعة أخوان مِنْ طَاع اللهوكان لهم الفضل في إعادة مُلْكِه ?بس لما كشفوا حقيقة علاقته بالانجليز حصل الخلاف والقتال بين عبدالعزيز والإخوانوساعدت بريطانيا عبدالعزيز ابن سعود بالقضاء عليهم وضربهم بالطيران وهم على جِمال وخَيلبس إنتبهبقايا الإخوان هم مَنْ تأسست الهيئة بهم لاحقاهم فعلا مليشيا وهابية مجرمة طائفية إرهابية الفكر والأصل والمنشأشَلُون بَعْدِين أَعَلِّمْكُمْمَنْ هم جماعة أخوان مَنْ طَاع اللهما دورهم في تأسيس الدولة السعودية الثالثة ?أبرز جرائمهم في حق سكان نجد والحجاز وجيزان ونجرانوحائل والأحساءلَيشْ ومتى قضى عليهم عبدالعزيز ??وما دورهم لاحقاً في تأسيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكروهل هم فِعلًا مليشيا ? شَلُون وَلِيشْ ......
#التأريخ
#الأسود
#الإرهابي
#لهيئة
#الأمر
#بالمعروف
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735005

ليلى موسى : اللجنة الدستورية بنسختها السادسة: خطوة نحو الأمام، أم استنساخ لسابقاتها
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى أعرب المبعوث الأممي الخاص بسوريا السيد غير بيدرسون عن تفاؤله أثناء عقده للمؤتمر الصحفي بتاريخ 17 أكتوبر 2021 في مقر الأمم المتحدة بجنيف؛ بالخطوات المتقدمة التي بذلها على مدار تسعة أشهر من المفاوضات بين الأطراف السورية المتصارعة؛ في محاولة منه للمضي قدماً في مسار اللجنة الدستورية، حيث تكللت تلك الجهود على حد وصفه باتفاق الرئيسين المشاركين على التحضير والبدء في صياغة الإصلاح الدستوري. ففي خطوة متقدمة بحسب زعمه، توجت بالاجتماع الذي جمع السيد بيدرسون للمرة الأولى، وبشكل مباشر مع الرئيسين المشتركين للجنة الدستورية كل من السيد أحمد الكزبري من قبل الحكومة السورية، والسيد هادي البحرة من طرف المعارضة، بإجراء مناقشات وقيمت بالجوهرية والصريحة حول كيفية المضي قدماً في الإصلاح الدستوري، وكيفية التخطيط للأسبوع المقبل. وفي الوقت نفسه أعرب عن أمله في مواصلة الاجتماعات خلال الأسبوع المقبل "بنفس الروح".بالرغم من تفاؤله بالجولة السادسة للجنة الدستورية؛ إلا أنه لم يخفِ قلقه وتردده، حول ما ستؤول إليه اجتماعات اللجنة خلال الأسبوع المقبل، معرباً عن أمله الالتزام بالوعود المتفق عليها من قبل الأطراف المشاركة.استئناف الجولات الحوارية للجنة الدستورية تأتي بعد تسعة أشهر من التعطيل؛ هذه اللجنة والتي تندرج ضمن بنود القرار الأممي 2254 الخاصة بالأزمة السورية لعام 2015، في وقت كانت المعارضة تسيطر على ما يقارب 70% من الجغرافية السورية، ولكنها فُعِلت لأول مرة في كانون الأول يناير 2018 كنتيجة من مخرجات مؤتمر سوتشي؛ بإشراف روسي وتركي من محور آستانا. وقد اجتمعت اللجنة لأول مرة بتاريخ 30 تشرين الأول 2019.خمس جوالات سابقة لم تحقق أي تقدم في مسار عمل اللجنة الدستورية؛ لأنها بالأساس مخالفة للقرار الأممي 2254؛ والذي من المفترض أن يضم مختلف أطياف الشعب السوري. في الحقيقة هناك إقصاء ممنهج لبعض الأطراف على سبيل المثال الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، ومجلس سوريا الديمقراطية التي تسيطر على ثلث المساحة الجغرافية، وحالة الخلاف حول آلية العمل ما بين الحكومة التي تصرّ على تعديل دستور 2012 المعمول به، وإصرار المعارضة على صياغة دستور جديد للبلاد، وتمسك كل طرف بموقفه وعدم وجود الرغبة والجدية لدى الطرفين؛ ولأن كل طرف مرتبط بأجندات دول متدخلة في الأزمة السورية في الوقت الذي تعاني تلك الدول من تناقضات وصراعات حادة.لتأتي الجولة السادسة في وقت تعاني منها هيئة التفاوض - وهي الجهة المخولة الوحيدة بتعيين المعارضة في اللجنة الدستورية- من تشرذم وخلافات حادة؛ حيث وجهت كل من هيئة التنسيق، ومنصة القاهرة، ومنصة موسكو، رسالة للمبعوث الأممي، تحدثت فيها المنصات الثلاث، عما أسمته تعطيل من قبل طرف الهيئة، وذلك بعملية إقصاء للأطراف الثلاثة عن الاجتماعات؛ خلافاً للقرار الأممي 2254، مطالبين بيدرسون بالتدخل للحفاظ على وحدة "اللجنة الدستورية" واستمرارها. خلافات دفعت السعودية إلى تعليق عمل موظفي هيئة التفاوض في مقرها بالعاصمة الرياض.كما أنها تُعقد بالتزامن وسوريا في أحرج مراحلها من حيث التدهور الاقتصادي والمعيشي حيث وصل مستوى الفقر إلى أعلى مستوياته بما يقارب 90% والبنية التحتية مدمرة بنسبة 80%، وتداعيات قانون قيصر، وانتشار جائحة كورونا، وقضية اللاجئين ( 13 مليون داخلي وخارجي) التي لم تر النور بعد، والمعارضة المدعومة تركياً محصورة في 10% من الجغرافية السورية والمعرضة للعودة إلى سيطرة النظام عقب معركة إدلب المنتظرة؛ بمشاركة سوريا وروسيا وايران. والتهديدات التركية المستمرة، والقصف المستمر على بعض ال ......
#اللجنة
#الدستورية
#بنسختها
#السادسة:
#خطوة
#الأمام،
#استنساخ
#لسابقاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735004

حبيب الزموري : الشعبوية في تونس : موجة عابرة في المسار الثوري أم طور جديد من هيمنة الإئتلاف الطبقي الحاكم ؟
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري خطاب عاطفي يخترق مباشرة أفئدة الجماهير المثقلة بالإنتظارات و الإحباط و الخوف من المستقبل , إعلان الحرب على الكل بإسم الشعب دون خوض معركة حقيقية واحدة , طمس كل الأبعاد الفكرية و الإيديولوجية و الطبقية للصراع السياسي و تحويله إلى صراع بين معسكر "الأخيار" بقيادة الزعيم " المرسل " المكلف بمهمة تاريخية الحامل لرسالة مجهولة المصدر و معسكر " الخونة " و " الأشرار " أعداء الشعب , إختلاق المخاطر و التهديدات المحدقة بالشعب و الوطن و تضخيمها و تأليب الرأي العام لمواجهتها و تصفيتها دون الإفصاح عن ماهية تلك المخاطر و التهديدات و عناوينها و كيفية التصدي لها و الإكتفاء بإبقائها جاثمة على وعي الجماهير مسلطة عليه لتتشبث أكثر بتلابيب الزعيم الملهم ...هذه بعض ملامح الأمر الواقع الذي ما إنفكت تكرسه الشعبوية ببلادنا مثلكا كرسته عبر التاريخ في أكثر من بلد مستغلة كأفضل ما يكون الإستغلال حالة اليأس و الإحباط التي ضربت الجماهير التي تعرضت لشتى أصناف الهرسلة الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية طيلة عقود و أصيبت بخيبة أمل عظمى بعد الثورة جراء السياسات التي خانت تطلعاتها و إنتظاراتها التي أعلنت عنها في فاتحة المسار الثوري سنة 2010 – 2011 . لقد قال حكماء العرب قديما " تكلم حتى أراك " و قد تكلم قيس سعيد بما يكفي كي نراه .1 - الشعبوية " الإبن الضال " للمنظومة .لا يختلف تعامل الشعبوية مع المنظومة المتحكمة في أجهزة الحكم في بلادنا , على مستوى الشكل , عن تعامل القوى السياسية التي صعدت للحكم بعد 2011 , حيث حرصت القوى السياسية التي وضعت يدها على أجهزة الحكم منذ سنة 2011 و في مقدمتها حركة النهضة على تسييج النظام السياسي الجديدة بالقوانين و المؤسسات و الهياكل الكفيلة بتحقيق إستمراريته و إستمراريتها في الحكم و مارست في هذا السياق كافة أصناف الإنحراف و التحيل و الإلتفاف حتى على القوانين و التعهدات التي إلتزمت بها إنطلاقا من الإلتفاف على مدة المجلس التأسيسي و صولا إلى التحالفات الإنتخابية و السياسية مرورا بلإنحراف الأكبر على أهداف و مهام الثورة , أما الشعبوية المفتقرة لتلك الآليات و الهياكل و المؤسسات فإن غير قادرة على إعتماد ذلك "الأسلوب الناعم" في السيطرة على أجهزة الحكم و هو ما يفسر حرصها على تعفين الأجواء و تعميق الأزمة و إذكاء نار النقمة و الغضب ضد شركائها في المنظومة بل ضد من كان سببا رئيسيا في صعود رأس حربة التيار الشعبوي في تونس إلى سدة الحكم خلال الدور الثاني من الإنتخابات الرئاسية , لقد صعد قيس سعيد إلى الرئاسة بقوانينهم الإنتخابية و بدستورهم و بأصواتهم و دعمهم السياسي و اللوجستي و هو نفس السلوك الذي إنتهجه منذ سقوط النظام النوفمبري حيث قفز من قطار النظام القديم متأخرا جدا و بحث عن مكان في العربة الأخيرة من قطار الثورة دون تذكرة و إنطلق في إطلاق قذائفه على الجميع دون إستثناء منذ سنة 2013 و يرسم ملامح سيرة رجل ضد " السيستام " و هو القادم من فلك " السيستام النوفمبري " . فمن حيث الشكل لم يكن صراع قيس سعيد و تياره الشعبوي ضد شركائه في المنظومة سوى صراعا على المواقع في أجهزة الحكم من أجل السيطرة عليها و لم يكن صراعا سياسيا يرتكز على تناقضات إقتصادية و إجتماعية و ثقافية , فها هو رئيس الجمهورية الذي لطاما برر عجزه عن التدخل للحد من الأزمة التي تعصف بالبلاد بمحدودية صلاحياته , قد جمع في يده جميع الصلاحيات منذ قرابة ثلاثة أشهر دون أن يقوم بخطوة عملية واحدة في إنجاه تفكيكمنظومة الفساد و الإرهاب الذي ينخر البلاد , بل واصل إطلاق صواريخه الوهمية التي لم تستهدف أي وكر من أو ......
#الشعبوية
#تونس
#موجة
#عابرة
#المسار
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735003

أمير أمين : عشرون عاماً على رحيل الملحن العراقي كمال السيد
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين الملحن العراقي الفقيد كمال السيد هو كمال السيد عليوي الحسيني المولود في مدينة الناصرية عام 1944, هذه المدينة الزاخرة بالفنون والآداب , مدينة الشعر والطرب والسياسة والتي أنجبت خيرة الرجال الذين ذاع صيتهم في عموم مدن العراق .. وفي مراحل حياته المبكرة فقد كمال السيد والدته فعاش اليتم والآلام ولما إنتقل والده للعمل في البصرة قامت بتربيته جدته لأبيه وكان يناديها بكلمة يمة ..وصارت بمثابة أمه الحقيقية ..درس الفقيد كمال الابتدائية والمتوسطة في مدارس الناصرية ولما أنهى مرحلة المتوسطة قدّم طلباً للالتحاق بمعهد الفنون الجميلة ببغداد وكان حينها يهوى الرسم لكن هذا الحقل لم يكن شاغراً في ذلك الوقت مما حدى به لتغيير الطلب الى الموسيقى فتم قبوله وإختص بالعزف على العود الذي كان يحبه كثيراً والذي رافقه طيلة حياته لحين وفاته ..! وكالغالبية الساحقة من أبناء الناصرية الملحنين والمطربين والشعراء وغيرهم من المبدعين فأن الفقيد كمال كان قريباً من اوساط اليسار العراقي لذلك عانى الكثير بسبب ذلك والذي أرغمه على الابتعداد عن وطنه الذي أحبه وأحب ناسه بصدق وعذوبة فاقت التصور ..وكانت علاقته حميمة جداً بالوطن والالحان لذلك حينما تزوج من الشهيدة هناء عبد السادة عثمان وانجبت له طفلة أسماها الحان ..! ولما تزوج بعد استشهادها بإمرأة سورية وأنجبت له طفلين أسماهما عراق وسومر وصار يكنى بإسم أبو عراق من قبل أصدقاءه ومعارفه الكثر ..وعلى الرغم من قصر الفترة التي أمضاها الفقيد كمال بعد تخرجه في العراق وتعيينه مدرساً لمادة الفن في الناصرية وفي الحلة وفي السماوة وبغداد ..إلاّ أنه استطاع أن يلحن لعدد كبير من المطربين العراقيين أجمل القصائد لشعراء معروفين صار شعبنا يتغنى بها وخاصة أغنية المگير التي الفها الشاعر الفقيد زامل سعيد فتاح والتي قام بأدائها المطرب الريفي ياس خضر والذي من خلالها نقله الملحن كمال من الغناء الريفي الى المدينة حيث كانت له اغنيات ريفية مثل الهدل ..ومنين أجيب زرار للزيجة هدل وغيرها ..الى أغنية المگير التي أشتهرت في جميع مدن العراق وخاصة في الجنوب حيث تمت اذاعتها ومن محطات الاذاعة والتلفزيون العراقي اواخر عام 1968 وأوائل عام 1969وصار معروفاً على نطاق أوسع من مدينته وقام بتلحين عدد من القصائد لخيرة المطربين المعروفين تلك الحقبة اي أواخر الستينييات وأوائل السبعينييات وقد لحن لإبن مدينته الفنان حسين نعمة أغنية كون السلف ينشال شلة على راسي ..وأغنية ..هي ولك يا بلاّم ردنا لاهلنه..ولحن للمطرب قحطان العطار ولسامي كمال ولحميد منصور ولانوار عبد الوهاب ولغادة سالم ولسعدون جابر أغنية..يا أهيف الطول ولحن لسعدي الحلي وعارف محسن والمطربة أديبة ولصباح السهل ولفاضل عواد وفتاح حمدان وستار جبار وغيرهم من المطربين والمطربات ....وبسبب ميله واعتناقه للفكر الشيوعي ولليسار عموماً فقد جرى التضييق عليه وعلى نشاطاته الفنية والسياسية وعلى ابداعه في مجال التلحين فاضطر للهرب والنجاة بنفسه من التهلكة التي كانت قريبة جداً منه والتي ادركها بشكل مبكر كما هو حال بقية المبدعين اليساريين من قوى شعبنا العراقي وإستقر في اليمن الديمقراطية في مدينة عدن التي عمل فيها أستاذاً للموسيقا في معهد الفنون الجميلة وفيها قام وبمشاركة زميله الفنان الشيوعي حميد البصري بتأسيس فرقة الطريق الغنائية والتي ضمت اليها عدد من المبدعين العراقيين ومنهم الفنانة والمطربة المعروفة شوقية العطار زوجة الفنان حميد البصري وكذلك الفنان اليساري الفقيد جعفر حسن والفنان النصير حمودي عزيز الذي كان عازفاً للايقاع..بعد ذلك غادرالفقيد كمال السيد ا ......
#عشرون
#عاماً
#رحيل
#الملحن
#العراقي
#كمال
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735008

عبدالقادربشيربيرداود : مشروع نيمبوس التجسسي المثير للجدل
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود مافتأ اليهود الصهاينة يكيلون المؤامرات تلو الاخر ؛ والمكائد والدسائس الخبيثة وينقضون العهود والمواثيق التي يبرمونها دون وازع من ضمير بمباركة الانبطاحيين من عرب الجنسية عبر اتفاقيات سرية انتهت الى العلن بأسم ( التطبيع ) الخياني لتحقيق حلم اجدادهم من النهر الى البحر وعجلة الصراع على فلسطين قطعت شوطا بعيدا الى صفقة القرن الخيانية ... قال تعالى : ( وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ &#1649-;-لْجِبَالُ ) وسياق هذه القصة ل( نمرود ) ملك كنعان انه رام اسباب السماء بالحيلة والمكر ؛ كما رام بعده ( فرعون) ملك القبط في بناء الصرح وكذلك اليوم يفعل احفاد القردة والخنازير عبر مشروع (نيمبوس ) المثير للجدل ...مشروع ( نيمبوس) هو خدمات سحابية الكترونية بمليارات الدولارات لزيادة كفاءة جيش الاحتلال ؛ والحكومة الاسرائيلية في تقنيات الذكاء الاصطناعي تتبناه شركتا ( امازون ) و ( غوغل ) حيث تسمح هذه التقنيات المتطورة بالمزيد من المراقبة ؛ جمع البيانات بشكل غير قانوني عن الفلسطينيين ؛ وتسهيل توسيع المستوطنات اليهودية غير القانونية على الاراضي الفلسطينية لاجبار الاهالي على ترك منازلهم ...قيل ( لو خليت قلبت ) فبمجرد اعلان المشروع ( نيمبوس ) واهدافه وقع اكثر من تسعون عاملا في شركة ( امازون ) و ثلاثمائة اخرون في شركة غوغل على رسالة تطالب الادارتين بالانسحاب من المشروع الخاص بتزويد جيش الاحتلال بتكنولوجيا خطرة تستخدم في ايذاء الفلسطينيين العزل ؛ ولم يفصح الموظفون عن اسمائهم خشية التنكيل بهم ؛ والانتقام منهم رغم ان وزارة المالية الاسرائيلية اكدت ان هذاالنظام يضمن بقاء البيانات داخل حدود اسرائيل ...وكانت لهذه الهمة الانسانية المباركة الاثر في تعثر المشروع ؛ وفضح نوايا الصهاينة عبر شروط تعاقد الحكومة الاسرائيلية التي تمنع ( امازون ) و(غوغل ) من وقف الخدمات بسبب ضغوط المقاطعة ؛ وهي خطوة تشير الى وعي اسرائيل لتنامي حركات المقاطعة في العالم ؛ واكتسابها زخما ضد الشركات المرتبطة بالمستوطنات غير القانونية ؛ وسعي المحكمة الجنائية الدولية لاتخاذ الاجراءات التي دفعت الى اجراء تحقيقات في جرائم الحرب التي ترتكبها الحكومة الاسرائيلية على مدى اكثر من سبعة عقود مضت ...من هذا المنطلق وتأيدا لمواقف الغيارى اصحاب الضمائر الحية نؤكد التزامنا الاخلاقي بالتحدث علنا ضد هذه الانتهاكات مطالبين قادة ( امازون ) و ( غوغل ) الى قطع العلاقات مع جيش الاحتلال الاسرائيلي لاننا على يقين ان تلك المنتجات التي تتبناها الشركتان تستخدم لحرمان الفلسطينيين من حقوقهم الاساسية ؛ وستجعل التمييز المنهجي ؛ والتهجير الذي يقوم به جيش الاحتلال اكثر قسوة وفتكا بالشعب الفلسطيني الصابر المحتسب لاننا نؤمن كما يؤمن الشرفاء في العالم ان التكنولوجيا التي يتبناها (امازون – غوغل ) يجب ان تعمل لخدمة الناس في كل مكان للارتقاء بهم ؛ وتعزيز التنمية الاقتصادية في انحاء العالم كافة دونما تمييز وللاعراض السلمية حصرا ... وللحديث بقية ......
#مشروع
#نيمبوس
#التجسسي
#المثير
#للجدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735007

محمد علي مزهر شعبان : فارس الخطابة الهياب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان السيد جابر يعيش في الغد المتوثب . كان ماضيا الى الامام، حيث يتداخل الماضي والقريب وما سيكون من احداث وفواجع في قوادم السنين . متنبيء قاريء واثق من قراءة خريطة الامور وما ستؤول اليه . مرشدا ليكون الانسان في حيزالتفكير والرؤى المدركة، وان ينقل الانسان من الضألة والجهل دون ان يكون عمقه اجوففارس المنبر، والفروسية ليس سيفا وقنا فحسب، بل الجنان الثابت والموقف الشجاع، فكان مرتفعا بمنبره ارتفاع وشموخ وعلو طروحته، لتنقية الروح والارتفاع بالنفس، وتهذب القيم السلوكية وتثوير الاحاسيس بالاتجاه والتسامي، بارتقاء الفكر والعمل لصياغة انسان يعي التاريخ، ونضال الشعوب . يجعل امل الخلاص من الطغاة، رغم كاهله ومشقته ولكنه يفتح الافاق ليعيش الانسان سيد المخلوقات حرا .السيد جابر بن السد كاظم السيد جواد الغريفي وينتهي نسبه للامام " موسى الكاظم ع سمي اغائي لفضل هذه السمة، والماخوذة من الفارسيه حيث تعني السيد الشريف . كان والده خطيب وشاعر ثورة العشرين، هذا العربي السيد الاصيل جاء لقبه، من جد الأُسرة العلاّمة الخطيب الأديب المجاهد السيّد كاظُم آغائي والذي لَقبـّهُ العُلماء والوُجهاء بالسيّد الأغا .كان حينما يعتلي المنبر، ينتشر رجال الامن وضباطه، كالذباب الازرق . وهو على المنبر، كان يدرك انه قيد الاعتقال، فيقذف ما امتلكت قريحته، في انزال غضب الناس على الحاكم الجائر . تهمة هذا الرجل، انه منتمي الى اليسار، وهي تهمة جاهزة لكل وطني غيور، تهمة ابو ذر الغفاري، لصيقة لكل من جابه الظلم وثور الاحاسيس، واجج المشاعر. خطيب ليس من سياق البكائين، نعم يبكى خيانة أمة وذبح الحر الابي، وسبي عياله لكنه جعل من صوته الشجي، وكلمته الثوره، ليضع القطار في سكة بطل الاحرار الحسين ع . ليبث الغاية للمعاني السامية والحقيقة للنهضة الحسينية او الشعبوية، دون مزق الجيوب ونثر الشعور ولطم الصدور، نعم هي طقوس، ولكنها ليست المؤديات للسير على ذات السكة، يرسلها للانسان البسيط، وللمثقف الذي يمر على سجل الزمن وقد ضاعت عنه كثير من الحقائق . طاقة وراس مجلجلة بالمعرفه، وكانها تحمل السجل التاريخي وما خفي وما دلس . فن جديد بالخطابة يتفجر من نواحيه شجاعة وصرامة، واذ ينتقد بلاذعة، تتداخل فيها السخرية من وعاظ السلاطين . كان لفواصل خطابته فيها من التندر والفكاهة، كانها قذيفة مدفع في كيان السلطة . طروحة ادبية معززه بالاية والحديث والسند التاريخي . كان السيد جابر محللا مفسرا موثقا بكل الدلائل، سواء عما كتبه الاخرون وتناوله الخطباء نقلا . يقرأ الماضي ويطابقه بالحاضر، بلغة السياسي والمحلل المدرك بالاسانيد والدلائل . يحاكم التاريخ الطغموي من يزيد ومن سبقه وصولا لصدام وحكام الامارات والممالك، وقد انزل جام غضبه في مجالس لا يزال صداها ليومنا هذا، مما عملوا هؤلاء القتلة من وحشية بحق الشعوب ......
#فارس
#الخطابة
#الهياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735015

سعد محمد مهدي غلام : فُرْجَةٌ عبر دَرْفةَ الصَّمْتِ * ََََََََََََََََُُُِِِِِّّّّْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لعَمْرُكِ ، بجِنَازَة العُمُر أحدِّقُ باسمًا... اُ&#1620-;-غلِقُ نّافِذة المُقْلَة،وَبالوَهْم ضَوَّأْتُ الخُلُوَّ فَتِيلَةُ قِنْدِيل دَهَاليز ذَاكِرَتي ، قَلْبيّارتَّقُ ثُقُوب الرُّوح بقُبْضَة عِطْر وَ مِلْح صررت وَحْشة الحَنين وَانْتَبَذَتْ بِها نَزْغًا حُلْميّا ما أَطْيَبَ -آنذاك- النَّوْم تحت شَجَرة نَارَنْج عَتِيقَةمُتَوَسِّدٌ زَنْد مُوَشَّحة ،سِربالي رِيْشها الكَّسْلان وَ أَنْفَاسها الوَسْنَى وَالقُبَّرَة رَتَّلَتْ تَصْدِيَة نَبْضها وَحَفِيف هَمْسي أنا الشَّبَّاكُ وَالتَّصْميتُ قُبَّاريّ، مَلء شَّرَكي أَمْواه بَثّ ......
#فُرْجَةٌ
#دَرْفةَ
#الصَّمْتِ
#ََََََََََََََََُُُِِِِِّّّّْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735014

أحمد صبحى منصور : ف 6 : تعليم الطفل : صناعة الانسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 6 : تعليم الطفل : ( صناعة الانسان )أولا : 1 ـ هناك قبائل بدائية تعيش منعزلة في مجاهل غابات الأمازون ، لم يتغير حالها من مئات القرون ، ترفض التواصل مع الغرباء ، وتتمسك بما عاشت عليه . نفترض أن بعثة مستكشفين أخذوا طفلا رضيعا من احدى هذه القبائل ، ونقلوه ليعيش في لندن ، ليتعلم فيها كبقية أطفالها ، سينشأ في لندن طفلا انجليزيا ، لا يختلف في سلوكياته ومعيشته عن بقية الأطفال . وحين يبلغ أشُدّه سيكون شابا انجليزيا ، وهكذا في مراحل حياته الى الموت . سيكون مختلفا عن بقية أهله في تلك القبيلة الأمازونية . هنا طفل وُلد في مكان متخلف، ثم انتقل الى مكان مُتحضّر ، فتمت صناعته وفق تعليم هذا المكان المتحضر . 2 ـ يتأسّس الطفل على ما تعلّمه وما تشرّبه من بيئته الأولى . في سنواته الأولى يكون مثل الاسفنجة يتشرب سريعا ما يسمع وما يرى وما يحس ، ويقوم بتخزين ذلك في ذاكرته ، ويتطور عقله وفق المعطيات السارية في بيئته ، فإن نشأ في قرية صعيدية عاش بنفس القيم ونفس اللهجة ، وشبّ صعيديا ، يرى الأخذ بالثأر فرضا لا بد من الوفاء به مثلما تشرّب من بيئته ، وإن نشأ في السويد كان سويديا حتى لو جىء به من موزمبيق !. 3 ـ يولد الطفل ضعيفا جسديا في أي زمان وفى أى مكان . يختلف وضعه حسب ما يتعلمه من مجتمعه . إن كان مجتمعه متحضرا قويا تعلم في طفولته كيف يكون واعيا قويا معتمدا على ذاته يعرف حقوقه مستعدا لأن يدافع عنها بحياته ، ومدركا أن قوته هي بقوة الآخرين من نفس القوم والوطن ، وهم معا شركاء متساوون في نفس الوطن ، وبالتالي يكون الوطن ديمقراطيا لا سبيل لوجود فرعون فيه . إن كان مجتمعه متخلفا تعلم منه ثقافة الاستبداد والاستعباد والاستبعاد ؛ أن يخضع لمن فوقه ، وأن يستأسد بمن هو دونه ، وأن يستبعد الآخر المختلف عنه في العرق والدين والمذهب ، وأن يعيش بالمذهب القائل : أنا وبعدى الطوفان . 4 ـ لنتخيل أن مصلحا ذهب الى هذه القبيلة الأمازونية المنعزلة وحاول إصلاحها وتعليمها . سيقف ضده زعيم القبيلة وساحر القبيلة . الزعيم هو الفرعون ، والساحر هو الكاهن . وهما معا أكابر المجرمين المتحكمين في القبيلة ، ويرون بقاءهم في استمرار ( الثوابت ) التي توارثوها من أسلافهم ، أي عبادة ما وجدوا عليه آباءهم و ( السلف الصالح )، وهم على آثار أسلافهم ( يهرعون ) كما قال رب العزة جل وعلا ( إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (69) فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) الصافات ) . بهذه الثوابت الدينية الاجتماعية ـ التي تعلموها أطفالا ونشأوا وعاشوا بها وعليها كبارا ــ أصبح لهم النفوذ والقوة فوق مجتمع ضعيف متهالك ، أصبحوا المترفين ينهشون شعبا من المستضعفين . لا فارق هنا بين قبائل الأمازون وقبائل المحمديين في مصر والعراق والسعودية ولبنان وليبيا .الخ ألخ . ولقد جعلها رب العزة جل وعلا قاعدة سارية فوق الزمان والمكان ، أن القلة المُترفة إنما تكتسب ثراءها وسطوتها بالحفاظ على الثوابت الدينية المتخلفة ، قال جل وعلا : ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) الزخرف ). لذا لا بد في هذه المجتمعات المتخلفة أن يتعلم أطفالها ثوابتها الدينية ، وممنوع عليهم النقاش ، وإذا كان هناك تعليم فهو تعليم الجهل بتقديس الخ ......
#تعليم
#الطفل
#صناعة
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735013

سعد السعيدي : ما حاجتنا للبايومتري واجهزة العد الالكتروني ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي من المؤكد باننا لن نؤتي بجديد مع اعادة اثارة امر البطاقة البايومترية واجهزتها الالكترونية. لكن نعيد التذكير بهما مع ذلك.لقد لجأت المفوضية الى هذا الحل الباهظ الثمن بهدف القضاء حسب ما ادعت على التزوير. ففي السابق قبل اللجوء الى هذا الحل كان يجري غمس الاصبع في الحبر بعد التصويت. لذلك احتوت البطاقة البايومترية على علامات قيل انها غير قابلة للتزوير مثل قزحية العين وبصمات الاصابع. والهدف كان لمنع تكرار التصويت في عدة مراكز انتخابية واستخدام البطاقة من قبل غير اصحابها مثلا. بيد اننا قد انتبهنا من خلال الاعلام الى قيام المفوضية وبعد انتهاء الناخب من التصويت بالبطاقة بتوجيهه مع ذلك لغمس اصبعه في الحبر !!!السؤال البديهي هنا وربما الحائر ايضا هو لماذا قامت مفوضية الانتخابات بالتوجه نحو هذه البطاقات وشراء مستلزماتها مثل الاجهزة الالكترونية والاصرار على استخدامها والدعاية لها على الرغم من اعتراض الكثيرين حولها لننتهي بالاخير الى نفس الطريقة القديمة في غمس الاصبع في الحبر ؟ فهل ارادت المفوضية ضمان عدم الانتخاب بنفس البطاقة في عدة مراكز لا سمح الله ، ام انها ارادت توفير الاثبات للناخب من انه قد مر من امام موظف الاقتراع ؟ ام ربما السبب هو بغرض توفير عمولات شراء الاجهزة للتجار المرتبطين بالاحزاب ؟ ام هو حتى ربما لتوفير غطاء للتزوير مع مهازل اعادة العد اليدوي كما جرى في انتخابات 2018 ؟ ام انه كان بوارد المفوضية فقط الضحك علينا ؟ما حاجتنا للتصويت بهذه البطاقات الالكترونية مع الفرز والعد اليدوي المعتمد بعد كل اقتراع بحجة مطابقته مع الآخر الالكتروني ؟ اليس هذا تأكيدا على ما قاله الكثيرون في السابق من ان هذه الاجهزة غير مأمونة ولا مضمونة ؟ الم يكن من الافضل بدلا من هذا اجراء كل العد والفرز يدويا كيلا يضطر الى هذه الاعادات المثيرة للسخرية ؟ وها هو سعد البطاط رئيس شبكة عين لمراقبة الانتخابات قد فضح جهل وتقصير المفوضية بشأن هذه الاجهزة عندما اشار بانه كان يفترض بالشركات الفاحصة التي تعاقدت معها المفوضية بملايين الدولارات ان تكون الضامنة لهذه الاجهزة بدلا من ان تحرج المفوضية. وهو ما تسبب باحراج الناخبين الذين لم يستطيعوا التصويت بسبب تعطل اعداداً كبيرة منها. وهو امر سيتكرر قطعا مستقبلا.لقد طالبنا في السابق باعتماد البطاقة الورقية الارخص والاضمن بعيدا عن هذه الاجهزة غير المضمونة. فهذه البطاقات المعتمدة في معلوماتها على بطاقة الهوية الموحدة ستكون ايضا غير قابلة للتزوير وتستخدم لمرة واحدة فقط حيث تسحب من الناخب بعد التصويت. لكن قد جرى صم الاذنين عن مطالباتنا. وها هي نتائج التطبيق العملي في استخدام البايومترية واجهزتها تؤكد ما طالبنا به حيث نرى هذه الايام نفس تلك الجهات التي اصرت على استخدام هذه الطريقة وهي تعترض على النتائج بحجة التزوير. نضيف ونقول بانه قد لا يوجد في العالم نظاما مضمونا بالمطلق ، إذ يمكن تزوير نتائجها كلها. وكل الفرق يكون في الاعتماد على الثقة الموضوعة في من يسن القوانين ويراقب تطبيقها.ختاما نقول ونكرر إن كان لا بد مع ذلك من غمس الاصبع في الحبر فلا بد من التخلص اولا من الاجهزة الالكترونية وكل مستلزماتها. فلا يمكن الجمع بين هاتين الطريقتين بهذا الشكل المثير للسخرية. ......
#حاجتنا
#للبايومتري
#واجهزة
#العد
#الالكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735012

حيدر صادق صاحب : دور اليسار بين ضعف الامكانيات وسلبية التخطيط
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب قد يلومني الكثيرون من طرح هذا الموضوع الشائك والمعقد لكن هذه هي الحقيقة التي يجب ان نجد لها علاج سريع وفعالا و نستأصلها من جذورها بلا رجعة فالدور اليساري بكل تفرعاته واتجاهاته غير موجود في بلدنا الجريح العراق ونحن نريد رؤية وطنية وقومية يسارية ثورية وديمقراطية واضحة المعالم لان الشعب الان بأمس الحاجة لمن يتصدى ويقف ويكون له دور وسند قوي وفعال ولا اخفي الصعوبة البالغة التي سوف نواجهها كتيار يساري تقدمي لكن يجب على الأقل المحاولة وعم الوقوف مكتوفي الايدي نتفرج على ما يحصل بامتعاض والم بالغين ولتتحقق الغاية المنشودة يجب ان تكون هناك عدة نقاط نضعها بعين الاعتبار ونحن نقدم على تحقيق اهدافنا السامية . 1. تحريك عجلة الشباب وتوفير لهم المناخ الحقيقي لتقبل فكرة التغيير بإقامه ندوات تثقيفية وترفيهية وندوات شعرية وموسيقية .2. تثقيف المجتمع على أساس المواطنة والتداول السلمي للسلطة ونبذ كل اشكال التخندق الطائفي والمذهبي والقومي. 3. الاختلاط الحقيقي بين الجماهير وتوعيتهم على أسس منهجية صحيحة ترتقي بهم وباسرهم في المستقبل . 4. انشاء مكتبة تضم كل ما يبحث عنه المواطن لتعزيز الثقة بنا وبما سوف نقدمه في قادم الأيام . 5. مساعدة العوائل الفقيرة والمتعففة والاهتمام بدور المرأة الفعال في مجتمع منغلق كمجتمعنا بإقامة صفوف لمحو الامية وتعليمها القراءة والكتابة . ......
#اليسار
#الامكانيات
#وسلبية
#التخطيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735011

عبد الحسين سلمان : كامل عبد الرحيم : تأسيس حزب في العراق.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان اخترنا العنوان مباشراً لندخل بالحيثيات بعدها ، فقد تكون الانتخابات الأخيرة هي آخر انتخابات في النظام المؤسَس عام 2003 ، حيث انتهى التداول السلمي للسلطة ، وفي الحق إن آخر الانتخابات هي انتخابات عام 2018 عندما احتضر النظام وكادت انتفاضة تشرين أن تعلن وفاته ليحصل التلكؤ المعروف أو خطة الإنقاذ التي قادها ويقودها رئيس الوزراء الكاظمي وفريقه ، وبقراءة بسيطة لما يجري فإن الأزمة الحالية ستمتد وقد يتم تصالح المتنازعين و توافقهم مؤقتاً ، لكن النظام بحاجة إلى تغيير حقيقي أو في الأقل إصلاح جذري وليس الإصلاح الذي يرفعه البعض من قلب النظام ومن مركز أزمته ، وباستمرار تلك القراءة ، نرى أن الوقت جاء للعمل السياسي الحقيقي عبر أحزاب وتيارات ونشاطات لا تفكر بالغنيمة بل بالنضال الحقيقي والجاد ، وقد كان تشويه العمل السياسي نحو الارتزاق وتسمين الهياكل السياسية التي جاء به الاحتلال أو التي هرولت معه ، كان هذا التشويه مقصوداً لإفراغ العمل السياسي من مضمونه المعروف .ولكي يكون الإنسان أميناً لنفسه وابناً شرعياً لعصره عليه تلمس واستقبال الأنواء الجديدة التي ستعصف بالبلاد المنكوبة ، وأظنُ وأعتقد بأن الوقت ملائم والأجواء مواتية للعمل السياسي الدائب . كما أن آليات هذا العمل قد تغيّرت فلم يعد الحزب الكلاسيكي مثلما عرفناه سابقاً في العراق أو جواره ، مثل أحزاب الشيوعي والبعث والوطني الديمقراطي أو القومي والإسلامي ، فانتهى عصر المركزية الديمقراطية التي تعني ديكتاتورية القيادات وتأليهها وعبادة الشخصية ، بل حان انتقال روح العصر إلى داخل بنية هذه الأحزاب حيث حرية التكتلات والتوجهات وإتاحتها وإعطاؤها حق التعبير عن نفسها عبر كل الوسائل التي تراها مناسبة ، ما نحتاجه من كل هذه الهياكل البالية هو أن العضو لا يجب أن يتوقع أو يوعد بوظيفة أو أجر أو مغنم أو إيفاد ، بالعكس على العضو أن يدفع اشتراكاً حتى لو كان هذا الاشتراك رمزياً كأن يكون ألف دينار مثلاً ، حزب بلا نظام داخلي متزمت بل لوائح مرنة وضوابط متغيّرة ، عمله تحت الأضواء إلا ما يراه مهدداً لأمن أعضائه ، وستكون هذه دريئة لإبعاد الانتهازيين والفضوليين وأرباب المقاهي وقاتلي أوقات الفراغ بأية مصيدة .برنامج الحزب ، هو برنامج انتفاضة تشرين ، لكنه لن يكون معبراً أو ناطقاً عنها ، بمعنى إحياء العقيدة الوطنية العراقية ومن ثم تعريفها عبر الحوار و ورشات العمل ، وبالتالي تحديد الوسائل النضالية والعملية من أجل ذلك ، ولا ينبغي لنا الآن التحديد الناجز والنهائي للبرنامج فهذا الأخير نتاج عمل كل أعضائه ، وقد يبدو الأمر غريباً ، لكن هذا سيوفى بالشرح وبالتفصيل ، معالم البرنامج إذن ، إصلاح النظام السياسي جذرياً أو تغييره التام عبر العمل الموروث من انتفاضة تشرين ، أي العمل السلمي والمبادر والشجاع ، لن يعترف هذا الحزب بالطبع بالدستور القائم وسيتعامل معه كما يتعامل مع الطبقة السياسية ، أي كعائق وعقبة حقيقية .بالطبع سنواجه بحملات تهديد و تخوين وإحباط وسخرية ، لكن هذه المرة لن يخيفنا شيء ، سنمضي بهذا الأمر حتى لو كان آخر شيء نفعله في هذا العالم ، عنواننا معروف ومسار حياتنا اليومية كذلك ولن نغيّرها ، سيكون اسم الحزب المقترح الأولي هو (حزب نهضة وطن ) وستتم مناقشة الاسم وبرنامج الحزب التفصيلي وهيكليته ووسائل عمله عن طريق ثلاثة مؤتمرات أو لقاءات الأول استشاري والثاني تمهيدي والثالث للإشهار والإعلان ، وسنبدأ حملة لقاءات ومشاورات ونتقبل رغبات المساهمة في التأسيس عبر الوسائل العادية ومنها على رسائل الماسينجر ، وسنهتم بكل الرسائل لكن ليس بالضر ......
#كامل
#الرحيم
#تأسيس
#العراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735010

خليل قانصوه : جبل لبنان العائم و خطر الذوبان
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا يكاد الناس في لبنان أن يدفنوا قتلاهم و يصلحوا أبواب و نوافذ منازلهم حتى يقع حدث أمني جديد فيزدادون إحباطا . ما يزال مسلسل القتل و التخريب الذي بدأ في سنة 2005 ، بإغتيال السيد رفيق الحريري مستمرا . ففي 2006 شن الإسرائيليون بين 12 تموز يوليو و 14 آب أوغسطس هجوما اتسم بشدة و كثافة الحرب الحديثة غير المتماثلة بحسب المصطلح المتداول ( حرب الدول المتطورة الإستعمارية المتغولة ضد الفقراء المتخلفين ) و في 2008 حاولت سلطة الحكم بايحاء من الولايات المتحدة ( باعتراف هذه السلطة نفسها ) إشعال حرب داخلية ( أهلية ) في البلاد . و لا شك في هدا السياق أن الإلتفاف على الساحة اللبنانية كان ملحوظا في الخطة الأميركية ـ الإسرائيلية ـ الأوروبية ـ التركية ، في الحرب على سورية مباشرة و بشكل غير مباشر ، لاسيما أن جميع الاطراف الحزبية في لبنان شاركت في هذه الحرب دفاعا عن الدولة السورية أوضدها ، و من ضمنهم بالتأكيد ،الذين ما يزالون ينادون " بالحياد" و يحاضرون عن " العفة " . أضع هذه التوطئة لأنتقل إلى مداورة المراد من الإضطرابات و الإنفجارات المتتالية ، في الذهن .استنادا إلى المعلومات التي يستطيع المرء الحصول عليها و استخلاص الميول و التوجهات المضمرة ، بعد التمحيص و المقارنة ضمن حدود الإمكانيات المتواضعة و المتوفرة . أقتضب هنا فأقول :- أن البديل عن تواجد الفصائل الفلسطينية في بيروت في سنة 1982 ، لم يكن انتهاء احتلال القوات الاسرائيلية و إنما كان الترويع والتنكر الثقافي إذلالا من خلال مجزرتي صبرا و شاتيلا في 16 أيلول سبتمبر1982 و اتفاقية 17 أيار مايو 1983 .- تعجّل الإدارة الأميركية تحت تأثير نشوة انتصارها في العراق ، في الحكم بالفشل على سياسة الاستغواء و الإفساد التي انتهجها السيد رفيق الحريري بين نهاية الثمانينات و 2005 ، في استمالة السلطة في سورية و تصفية النفوذ الإيراني ، و الإعداد لمعاودة التجربة العراقية في لبنان و سورية .ـ لم تتمكن القيادة الإسرائيلية في حربها سنة 2006 ، أي بعد مضي عام على اغتيال الحريري ، من تكرار الإنجاز الذي حققته في عملية الغزو سنة 1982 .ـ جرت في أيار مايو 2008 ،محاولة لإشعال حرب أهلية كما ألمحنا أعلاه من أجل إغراق سلاح ردع العدوان في أزقة المدن و البلدات . حيث أخفق المدبرون فلم تقع الحرب لانه أمكن آنذاك أطفاء الفتيل سريعا و بالقوة .ـ لم تنجح تجربة الحرب العراقية في سورية . على الأٍجح أن مرد ذلك إلى جهل المعتدين ببعض المعطيات المتعلقة بالوضع في سورية تحديدا .ـ لم تفض " الثورة " في لبنان إلى " الفوضى " ، و الحرب الأهلية كون الساحة الشعبية مصابة بالقحط و العقم .ـ الرأي عندي أن تفجير مرفأ بيروت مماثل لجريمة اغتيال السيد رفيق الحريري ، و أن الغاية منه هي إعادة ضبط عقارب الساعة . ترشح الأدلة على ذلك من عدة أمور ، أهمها مأزق التحقيق في في قضية التفجير و الإجهاض المتكرر لمحاولات اشعال الحرب الأهلية ، و الإستعاضة عنها ، بحروب أهلية " مصغرة " ( ميني 7 أيار ، على تعبير أحدهم ، في خلدة في شوية و الجميزة ، واعتراض السوريين أثناء الإنتخابات الرئاسية في سفارة بلادهم في لبنان ، و أخيرا في الطيونة ) بينما لسان حال المعتدى عليهم يقول "تكسرت النصال على النصال " . ......
#لبنان
#العائم
#الذوبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735009

شوقية عروق منصور : بين شلهفيت اليهودية وعائشة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور بين شلهفيت اليهودية وعائشة الفلسطينية ماتت الطفلة الفلسطينية ، الغزية " عائشة اللولو " خبر عادي ، فكل يوم يطارد الموت الأطفال الفلسطينيين، وأسماء الشهداء الأطفال وصورهم التي تعطرت بالدموع سرعان ما هجرت اللافتات والأوراق المثقلة بنواح الأمهات ، واكتفت بالوقوف إلى جانب الشهداء الآباء في مخازن الأيام، نعرف أن أيام المواطن الفلسطيني أصبحت ثرثارة ، حيث يعاد يومياً وصف الدم والرصاص والاهانات وإقامة المستوطنات وقلع أشجار الزيتون واستباحة البيوت والشوارع وعربدة الجيش والمستوطنين، وأصبح ارتداء النظارات السوداء من الأمور المتوفق عليها، لأن رؤية الحقيقة سيهز خصر السلام الراقص في بارات العهر العربية والدولية . أما الطفلة " عائشة اللولو " خمس سنوات ، فحكايتها تختصر حكاية الذئب مع ليلى ، فبعد عدة فحوصات تبين أن الطفلة " عائشة " مصابة بورم في الدماغ، وقد تنقلت في عدة مستشفيات في غزة ، وقد تبين أن المستشفيات في غزة تفتقر للمستلزمات الطبية. وبعد محاولات إنسانية قدمت " عائشة " إلى القدس ورقدت في احد المستشفيات ، لكن أثناء وجودها في مدينة القدس منع الاحتلال والدة الطفلة من مرافقتها أو والدها أو أحد أقاربها ، وأجريت لها عملية جراحية، و بقيت الطفلة في المستشفى تنادي والدتها حتى دخلت في الغيبوبة ، وماتت وحيدة، وتم نقل جثمانها إلى غزة . – وأكد كل من حضر وفاتها أنها ماتت وهي تبكي تريد والدتها . تخيلوا لو عائشة طفلة يهودية في إحدى الدول الأوروبية، وتعاملوا معها بهذا الأسلوب كيف كان العالم سيرد، بطبع سيخرج العالم قلبه الحنون الدافىء، ويفرشه سجادة أمام وسائل الاعلام ، ويبدأ بالبكاء والصراخ على الطفولة المهانة، أما الديناصور العاطفي الاحتلالي الإسرائيلي فسيرتدي عباءة اللطم ويبدأ بالغارات اللفظية والكلامية ضد الفلسطينيين في جميع القنوات والفضائيات التي ستدخل الدورة الدموية لكل مشاهد، والذي سيفك شيفرة الاحتلال ويقوم بإضافة اسمه عليها، مؤيداً لسوطها وعذوبة استيطانها . هل تذكرون في عام 2001 في الانتفاضة الثانية، حين قُتلت في الخليل الرضيعة " شالهفيت باس" التي كانت تبلغ من العمر 10 أشهر، وكيف قامت قيامة الجمهور الإسرائيلي، وأخذ يتساءل بغضب " كيف تم قتل طفلة" واتهم القناص الفلسطيني بأنه قتلها بشكل متعمد ، وأصبحت " شالهفيت" الطفلة الضحية البريئة للعنف – حسب الصحف العالمية – وآنذاك طالب شارون اليهود المستوطنين في الخليل باحتلال حي أبو سنينة ، وقد أخذت تردد عائلة الطفلة أن الطفلة لن تدفن حتى يحتل الجيش الحي . وبقيت تفتش السلطات الإسرائيلية على القناص حتى اعتقلته عام 2004 ويدعى " محمود عمر " وقد حكمت عليه المحكمة الإسرائيلية بثلاثة أحكام بالسجن مدى الحياة . عدا عن القضاة الذين أصدروا الحكم، وقد كتبوا أن القاتل حكم بالإعدام على الطفلة والصورة محفورة في أذهاننا ولا تعطي السلام لأرواحنا . ونعرف أن والد الطفلة انضم لاحقاً إلى جماعة إرهابية يهودية خططت لتفجير مدرسة فلسطينية للفتيات في مدينة القدس وتم القبض عليه بتهمة حيازة كمية من المتفجرات ، وقضى عقوبة بالسجن لمدة عامين . أما الصحف العالمية فقد نشرت قصة الطفلة اليهودية التي قتلت في الضفة الغربية ، وفي كتاب " عذاب الأرض الموعودة انتقد " جوشوا ليفي " الوكالة اليهودية التي قللت من أهمية قتل الطفلة " شالهفيت " .وقد تمت كتابة أغنية لذكراها غناها " ابراهام فرايد" في حفل موسيقى في الخليل وقد وضع عمدة لندن آنذاك صورة " شالهفيت " على مكتبه . كانت ستي تردد المثل الشعبي " اثنين ما حدا ......
#شلهفيت
#اليهودية
#وعائشة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735019

محمد عبد الكريم يوسف : الحمامة المطوقة، أنا برونتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحمامة المطوقةأنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأشفق عليك أيتها الحمامة المسكينة التي لا تهدأ،فعندما أسمع أنينك الحزين،أحزن كثيرا لأنك مطوقة أسيرة،وعندما أفكر في حالك أنسى حالي.عندما أراك تستعدين للطيرانوتخفقين بجناحيك عبثا،وتحدقين في السماء البعيدة،تنفطر أقسى القلوب حزنا وكدرا.تحاولين النهوض!لكن هيهات...هيهات!فأقبية السجن تسد المسالك والدروب،قضبانه النحيلة توهم العينين،وتروي الشوق باليأس والقنوط .لقد خلقك الله للطيران بحرية،فوق المروج المشمسة، والبساتين الظليلة،خلف البحار الهادرة ، والتحليق في الأجواء البعيدة.ومع ذلك ، لم يكن لديك سوى رفيق واحد لطيف،قلبك الصغير الذي ينشر البهجةو يتشارك معك في الأسر،ويجعلك سعيدة حتى عند فقدان الحرية. نعم! حتى هناك، عند الاصغاءلصديق عزيز مخلص يقف بجانبكوأنت تحدق في عينيها المفتوحة اللامعة،قد تنسى الغابة الموطن الأصلي.أما أنت أيتها الحمامة المنفردة المسكينة ،يا من تئنين ببؤس صامت غير مسموعبقلب كونته الطبيعة للحبتذوبين وأنت مهملة وحيدة.العنوان الأصليAnne Bronte ,The Captive Dove ......
#الحمامة
#المطوقة،
#برونتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735018

وهاد النايف : شوق
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف كم كان ودّيَ احتضانَ شهيقهاقد تولد الأفراحُ في الشهقاتِ!ولكم رجوت الله حين لقائناان تختفي الآهات مع حسراتيلكن حضورُ الناسِ يمنعُ حاجتيهل يشبعُ المشتاقُ من نظراتِ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735017

سامى لبيب : تأملات فى الإنسان والإيمان وفكرة الإله
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب أعشق كتابة التأملات فهي تقدم وجبة فكرية تأملية فى سطور قليلة لتكون بمثابة إيجاز لأفكار وأبحاث عميقة جديرة بالإهتمام والجدل .. كتبت التأملات منذ صباي وحتى شيخوختى لأعتز بما كتبته دوماً ولأجد أنني أبحر فى التأملات القديمة لأعمقها وأدعمها وأري أنها جديرة بالنشر والجدال .هذه تأملات كتبتها منذ عشرين سنه ونشرتها بإحدي المنتديات التي إختفت تحت وطأة الظلاميين الإسلاميين , وإن كنت أتمني حينها الرسو فى موقع الحوار المتمدن الذي تصورته حينها أنه صعب المنال ولكن هاأنا فيه الآن .الإنسان البدئي بحث عن إشباع الجسد بالغذاء وعندما أدرك الألم واللذة بحث في حقيقة الحياة وحل إشكالية غموض وجوده ليبحث عن المصالحة مع الطبيعة وعدم التصادم معها , ولكن عندما تراكم الوعى والمعرفة بحث في مشاكسة هذا العالم ليقف نداً لها بالرغم أنه إنسلخ منه ليراجع كل إرثه وخيالاته .. فمن يمتلك الرغبة في المشاكسة فليتبعنا .- الإيمان هو أن تقتنع بمقولة احدهم بأن عليك الوقوع في بئر لتناضل من أجل الخروج منه .. أن تبحث عن النار لتبتعد عنها ..أن تفتش عن فيروس مرض لتحتضنه وتجاهد للتخلص منه !- الإنسان عبد لما يجهله , فإنسحق أمام الجهل والمجهول لتكون حياته نضال للتغلب على الجهل لينجح أحيانا في ذلك ولكن عندما يفشل يتغلب على فشله بخيالاته وأوهامه .. مشكلة الإنسان الديني أنه مازال يتبني فرضيات وخيالات إنسان قديم بالرغم أن علمه ينفي ويتجاوز ذلك .- الإنسان كائن نفعي برجماتي دائم البحث عن غاية ومصلحة فلا يتقبل فكرة أو ينحاز لها ما لم تقدم له فائدة ومصلحة ومن هنا نشأت فكرة وجود إله ووجدت قبولاً , فالإله هو الحامي والستار من المصائب والمُنجي والمُبدد للمخاوف وهو الرازق والمغني ألخ , فلولا هذه المنافع المتوهمة ما ضيع الإنسان دقيقة من وقته في عبادة .. عندما ندرك ماهية الطبيعة والحياة وعندما نصنع منافعنا فلن نحتاج أن نعبد آلهة .- دوافع الواهمين للتمسك بأوهامهم هي الفزع من المجهول والطمع في المجهول أيضا , لذلك هم لا يهتمون بالحُجة والبرهان عند انتقاد أفكارهم بقدر اهتمامهم بطلب البديل ! وكأن فُقدان الطريق الصحيح يُبرر السير في الطريق الخاطئ !- علاقة البشر بالمعتقدات الدينية مقلوبة فهم يحمونها ويدافعون عنها بدلاً من أن يحتموا بها ذلك لأنهم ليسوا واثقين من رسوخ قواعدها وصلابة جدرانها .. يمكن تفسير سبب التشبث بالمعتقدات الدينية أنها هوية وإنتماء لجماعة بشرية معينة ومن هنا جاء التعصب والتناحر .- الإنسان ينهج نظرية الأرجوحة دون أن يدري , فبماذا تفسر أهوال يوم القيامة وتوصيفات الجحيم وعذاب القبر وفي المقابل الجنه والنعيم ؟ لذة الحياة أو الوعى بها أن يوجد الألم بجوار اللذة حتى يتم إدراك معنى الراحة واللذة , فمتعة الأرجوحة أنها تصعد وتهبط وهذا ما يبغيه الإنسان فهو لا يريد الراحة فقط بل يريد شواهد للألم لتبقى هذه هي فلسفة ونهج الأديان لنؤاخذ علي هذا أن الراحة والألم المتوهم ليست موضوعي ولا حقيقي .- إيمان البشر بالأديان والمعتقدات متهافت , فالعلم يقدم رؤية للحياة والوجود في نهجها المادي , فلماذا يؤمنون رغم تهافت المعتقدات بما تقدمه من سذاجة ؟ الأديان تخاطب وتداعب طفولية الإنسان النفسية , فالإنسان يتأرجح بين سلام حالته النفسية وإضطرابها ليركب الدين هذه الأرجوحة لتعطى للحياة معنى ولذة , لذا من الخطأ تفسير المعتقد أنه يمنح السكينة والهدوء لنفس وجلة ضائعة في عالم مادي لا تدركه ليكون المنح في متعة الأرجوحة .- المؤمن لا يريد أن يؤمن بأزلية المنظومة الطبي ......
#تأملات
#الإنسان
#والإيمان
#وفكرة
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735016

راغب الركابي : سمير جعجع و الفنتة
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي  ككل العملاء والخونة يحاول هذه المعتوه أن يجد له في خارطة لبنان موطئ قدم ، بعدما لفظته السجون كواحد من المجرمين والقتلة المأجورين   (  رد سجون )  بالقول  المصري ،  وقد كنت في الماضي القريب أغظ الطرف عن سجالات هذا المعتوه  ،  على ظن مني بأن تلك إنما هي أرهاصات السياسة في بلادنا العربية ، لكن هذا  المجرم  قد تمادى  في غيه  حد الجنون  ،  فأرسل  (  الزعران )  من جماعته  ليقتلوا الناس العزل  بدم بارد  في الطرقات  .  ويحسب  أنه  في  ذلك  قام  بعمل  يستحق  عليه الثناء و المديح  من أمثاله  ، أو أن  يصفق له مسيحيي لبنان  على فعلته تلك  ،  وهو يعلم  ان مسيحيي  لبنان   دمرتهم الحروب الأهلية  توالياً  وأذاقتهم الويل  غصصاً  ،  [  وهم أكثر الناس على ما أعتقد  حرصاً  على السلم الأهلي ]  ،  والجميع  ممن عاصر فترة الحرب الأهلية   يذكرون هذا المجرم ويذكرون  أفعاله السوء المشينة  ،  لقد  كان  عرابا  للمجازر التي اقترفت  بحق الفلسطينيين  المساكين  ،  فهجرهم  وأبادهم  ودمر بيوتهم  وعاث في الأرض فساداً   ،  وما قام به هذا المجرم من  أفعال  خسيسة في صبرا وشاتيلا  إلاَّ  مثال  ساطع ،  ولن ينسى أهل لبنان وخصوصاً أهل طرابلس بما أقترفت يداه بقتل الزعيم  رشيد كرامي ريئس الوزراء رحمه الله   . وربما  لا أتفق مع حزب الله في بعض سياساته  الأقليمية  وهذا حق مشروع ، ولكني أبداً  لن أرضى  أن يقتل الناس العزل الأبرياء من قناصين مجرمين ، هدفهم التلذذ بقتل الأبرياء  ، وإذا كنت كغيري يميل إلى السلم وحماية الأقليات  ،  وذاك حق لا ننظر فيه ولا نجادل  ، ولكني أبداً لن أتسامح في التعدي على المساكين وأهل الحاجة . لبنان لا تستطيع العيش بظل هذا الشحن وهذا التوتر ، لبنان يجب ان تحيا حياة كريمة  ،  فالموت والدمار ليس الطريق للحل ،  والكراهية ليست الأداة  التي تنجح في ظل عالم فاسد ،  كما إن الإعتماد على الغير البعيد أو الأستقواء به   لا ينفع في ظل الفوضى وانعدام النظام  في العالم  ،  (  وليعلم سمير جعجع ان الفتنة أشد من القتل  )  ، فلا يذهب  إليها  برجليه   ،  فإن حدث لا سامح الله وفعل  فعندها  لن تبقي ولا تذر ،  وإذا لم يعلم ذلك  أو تناسى  نذكره  ،   فلولا دماء الشيعة لما كان له مكان في لبنان ، فالموجة التي كانت سوداء عاتية   ،  ولو  تمكنت لكان سميراً وغيره في خبر كان ، فليحمد الله ان هناك من دافع عنه من غير ثمن سوى حماية لبنان من التصدع والموت . نعم ربما لا يمتلك حزب الله حلولاً سحرية لمشكلات لبنان   ،  ولكنه لن يتخلى عن موقفه الوطني في حفظ لبنان من الوقوع في الهاوية ، وليعلم الجميع إني ناصح أمين   ،   وكلامي أرسله  للبطرك  الراعي  :  ان يكون واقعياً ويرى بعين الله ،  لأنه  يعلم  ان  في لبنان أكثر المسيحيين   هم  مع السلم الأهلي وهم دائماً مع التعايش بين المسلمين والمسيحيين    ، وليعلم إنه  لولا نفر من بائعي الضمير والشرف لما تسلل إلى نفوس بعض المغامرين هذا اللون من السلوك العدواني .  ودعونا ننتظر وتنتظرون ما تؤول إليه التحقيقات في حادثة الطيونة البشعة ، وكيف يكون  القضاء عادلاً  ؟   وعندها يكون  لكل حادث حديث   ،  وسنظل ندفع ما حيينا نحو السلم   ،  وبناء الثقة   ،  والنزوع إلى الكلمة السواء ، ولكن لا ننسى القصاص  فهو  حق كما أن الحياة  حق ..  ......
#سمير
#جعجع
#الفنتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735022

محمد رياض اسماعيل : الاقتصاد العالمي في ظلال التنافس الأمريكي الصيني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لفهم ما يجري على اقتصادات العالم، وتأثير المنافسة بين الصين وامريكا على الاقتصاد العالمي، وجب علينا تداول الواقع الحقيقي للمصطلحات التي تتكتل لصياغة توجه الاقتصاد العالمي خلال المسائل التي تنتهجها الرأسمالية (حكم القانون، الديموقراطية، الاستبداد..) ونتطرق الى الصراع بين المفاهيم الاقتصادية وتوظيفها لغير محلها بمبررات تغلفها شعارات براقة، تبدو لأول وهلة مشجعة مبهرة. سنتطرق بداية الى حكم القانون او سيادة القانون التي تعتبرها الدول الديموقراطية ركنا أساسيا لقيام الدولة المتحضرة في عالم متحضر. بهذا القياس تعتبر الصين والولايات المتحدة الامريكية دولتان مارقتان، حيث ترفض الولايات المتحدة الانضمام إلى المحكمة العالمية أو أي منظمة دولية لا تملك فيها حق النقض. وكذلك تفعل الصين فهي تنسحب ببساطة من المعاهدات والاتفاقيات الدولية التي وقعتها حيثما تقتضي مصالحها الخاصة ذلك. كانت هذه دائمًا سياسة الأقوياء عبر العصور في استعباد الشعوب، الولايات المتحدة، بدءًا من المعاهدات العديدة مع قبائل الأمريكيين الأصليين التي خرقها أندرو جاكسون وخلفاؤه، وانتهاءً بالاتفاقيات الأمريكية السوفيتية التي أنهت الحرب الباردة في عام 1991 والتي انتهكها بيل كلينتون، إلى معاهدة إزالة العقوبات على إيران التي انتهكها دونالد ترامب.. أدخلت هذه السياسة مصطلحاً جديداً في المفردات الدبلوماسية العالمية لوصف الدبلوماسية الأمريكية "دبلوماسية غير قادرة على الاتفاق". وكذلك فعلت الصين في فرض قياسيات صناعية خاصة بها، وتجاهلها جميع القياسيات العالمية التي تتحكم في جودة الصناعة العالمية، بلا أي تبرير.. تتبع أمريكا سياسة خلق الواقع الذي تفرضه على دول أخرى، يتم اختيار وكالة "الاستخبارات" الأمريكية لمراقبة ذلك الواقع بما يخدم مصالح الولايات المتحدة انياً. يتم إعادة تعريف الواقع الماضي والحاضر حسب الرغبة لتوفير دليل للعمل. وقد يعاكس ذلك ما تمليه الدبلوماسية الأمريكية، الا ان تلك الوكالة تزعم أنه يعكس سيادة القانون! مما يمنح الولايات المتحدة الحق في تحديد ما هو قانوني وما هو غير قانوني عندما تفرض عقوبات اقتصادية وعسكرية على البلدان التي لا تتبع السياسات الموالية لأمريكا. إن الإملاء الناتج عن وضع القانون يتم تغليفه دائمًا بخطاب الأسواق الحرة والديمقراطية. بداية لنتداول مفهوم السوق الحر، فقديما كان الهدف من الإصلاح الاقتصادي هو تقليل احتكارات السلطة السياسية، وفي القرن العشرين دخل العموم شريكا خلال استبدال الأرض والموارد الطبيعية واحتكارات السلطة السياسية الحاكمة (كالبنى التحتية) وجعلها ريعا للقطاع العام أي استبدال ريع السلطة السياسية الحاكمة بالريع الديمقراطي الشعبي. وأصبح السوق الحرة سوقا خاليا من الريع الاقتصادي، ريع الأرض الذي فرضه ورثة الطبقة الإقطاعية، اللذين كان دورهم الاقتصادي استخراجي بحت، وليس انتاجيا. فالجهد البنائي منصب على العموم (صاحبة السيادة والسلطان)، لذلك يفترض ان يكون ريع الموارد الطبيعية ينتمي إلى المُلك العام باعتباره إرثاً وطنياً، وكان يجب منع ريع الاحتكار من خلال إبقاء الاحتكارات الطبيعية في المُلك العام، أو تنظيمها بحزم في حالة خصخصتها. ثم جاء مفهوم السوق الحرة كانت نتيجتها اقتصاد ريعي يتم فيه خصخصة الاراضي والموارد الطبيعية والاحتكارات الطبيعية كالبنى التحتية (المواصلات وشبكات الكهرباء والماء وخدمات البلدية والصحية..)، وفي الوقت المناسب، يتم تمويلها لتحويل الريع إلى تدفق مدفوعات الفائدة للقطاع المالي، حيث يتم دفع الاقتصاد إلى الديون لتحمل النفقات العامة وتضخم أسعار الأصول المم ......
#الاقتصاد
#العالمي
#ظلال
#التنافس
#الأمريكي
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735021

ايليا أرومي كوكو : أهمية رعاية العجزة المسنين و المجانين
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو أهمية رعاية العجزة المسنين و المجانين لست ادري ما هو الفرق بين دار العجز و مستشفي المجانين .لكنني الان اولي الامر بعض الاهتمام و احسبهما و جهان لعملة واحدة اسمها الرفض و التخلي و نكران ذوي القربي لوليهم تخليهم عن مسئوليتهم تجاهه في الحالة الراهنة التي يصل اليها .. كنا نسمع حكايات عن اناس تخلي عنهم أهلهم و ذويهم عندما كبروا و صاروا عاجزين ، او عندما جنوا و فقدوا عقولهم و اصبحوا غير صالحين للخدمة و غير محتملين في الوجود . و بالاحري عندما صاروا الي مصيرهم مجهول فأضحوا محتاجين لمن يقف بجانبهم و معهم في مصابهم . عندها لفظهم الأخرين لأنهم أضحوا عبئاً ثقيلاً لايمكن احتماله . فتنكروا لهم و تركوهم يواجهون مصيرهم المجهول في مفترق طرق الضياع غير مأسوفاً عليهم . و نسمع عن ابناء و بنات تنكروا او نكروا ابائهم فأخذوهم او ارسلوهم الي دار رعاية العجزة و المسنين ثم فتحوا لهم او نسوهم الي الابد . بعضنا كان يظن تلك الروايات حكايات من بنات الخيال الخصب . او نظنها قصص و مسرحيات نراها و نتسلي بها علي سبيل الترفيه و قضاء الوقت نحن مسترخيين في بيوتنا نشاهد المسلسلات و الافلام العربية و الاجنبية . لكن تدور الايام و الايام بين الناس دول فيوماً لك و يوماً اخر عليك و انت تدروي و لاتدري بما سيألو اليه مصيرك في خاتمة المطاف. اما عن المجانيين فحدث و لا حرج تراهم في غير مكان كما لو كانوا مقطوعين من الشجر لا أهل لهم و لا صديق او زميل و حبيب . لا احد يسأل عنهم او يهتم و يبالي بهم تجدهم في الاسواق و الطرقات مهملين مشردين يقتاتون القمامة يفترشون الارض و يلتحفون السماء . لا رعاية من الاهل و المجتمع و لا اهتمام من الدولة و الرعاية الاجتماعية وحده الله هو المسئول الاول و الاخر عنهم . لذلك يقولون الجنون فنون و المجانين في نعيم و علي هذه النعيم التي يعيشونها يحسدهم الجميع . فدعونا هنا نترك المجنانين يعيشون في نعيمهم المفترض بلا حسد . فالذي يهمنا هنا هو دور الاسرة و المجتمع و الدولة تجاه العجزة المسنين . أنه المصير الذي ينتظر كل واحد منا . حتماً سنكبر و سنعجز جميعنا ان أمد الله في اعمارنا .عرفت احدهم عن قرب لنحو من ربع القرن او يزيد و من سرديات تاريخه و حكايته انه اسر او سرق من أهله و هو طفل صغير. حدث ذلك في أزمنة الحروب الاهلية و الاغارات القبلية علي القري تلك الاغارت التي تتم فيها مثل تلك الممارسات غير الببعيدة عن اذهاننا . كان عمر الطفل او الصبي زمن سرقتو او اسره و خطفه ، لم يتجاوز الثلاث سنين بل يقل . نشأ الصبي و ترعرع في احضان خاطفيه و صاروا له اسرة و أهل ووطن كما صار لهم ابن وولد من دم و لحم . و هكذا تربي و عاش و كبر و صار رجل و للأسف لم يتم تزويجه لأسباب مجتمعية تتعلق بأفكار و نظرة الاسرين الخاطفين تجاه ضحاياهم من المأسورين . فهذه لنوعية من الفئة البشرية يعتبرون عبيد مكرسين لخدمة ساداتهم في البيوت و الحقول و الرعي فقط . لذلك لا يحق لهم ادني درجات الحقوق الانسانية بل هم محرومين حتي الحقوق البهيمية التي تتمتع بها الحيوانات في سبيل بقاء و حفظ النسل و النوع . فلا غرابة ان يكون هذا الانسان قد حرم و جرد من الخصائص البشرية التي تتيح له ممارسة حياته الطبيعية في الزواج و الانجاب و الخلفة تكوين الاسرة . و في رحلة مشوار حياته المديد ها هو اليوم هنا محمول علي الاقدار وهن علي وهن فاقد الابن و الاهل و المأوي .عاش محسوبنا بين ظهرانينا مسحوباً كواحد من هذا المجتمع في العلاقات البشرية العادية من العمل و الزمالة و التعارف و الرواب ......
#أهمية
#رعاية
#العجزة
#المسنين
#المجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735020

خيرالله قاسم المالكي : تعريفة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سألني هذه أوراقك أين تصريحة المرورقلت موجودة في وصايا الموتىقال نحن لا نقبل القبورعدت الى وطني بلا كفنأقرأ الوصايا واجدها رسائل حب تحفر القبورقلتلأنام هناك مع الموتى ......
#تعريفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735033