زهور العتابي : وداعاً والكلماتُ عاجزة ….
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي عوّدتني الحياة أن لاتكون متصالحة معي في كثيرٍ من محطاتها ورغم المرارة وقسوة الوجع كنت على الدوام راضية …صابرة …محتسبة …لكن !؟ أن تذيقني الأيام وبذات العام مرارة فقد الزوج والاخ معاً وبعمري الذي لايحتمل …فذاك فوق التصوّر وفوق ما أمتلكه من صبر …!!ليتكَ تدري بفقدك أخي انّكَ زدتَني حزناً فوق حزني وجعلتني هشّة ..ضعيفة …غير مصدّقة لما حصل ….!!أيعقل أنّي لا اراك ثانيةً ..أيعقل أن لا يطلّ وجهك الجميل عبر شاشة التلفاز كما عهدناك وانت تحاور بمنتهى الذوق والرقي والفصاحة والتحضّر ..!؟ كيف لي أن اصدّق انّي لا اشهد لقاءاتك الصحفيه الجميلة وتحليلاتك الرياضية الراقية ايها الصحفي المخضرم اللامع …!؟ قل لي بربّك كيف ..!؟مايثير فزعي وشجوني أنّي لم التقيك طوال سنة كاملة ..لم احضى برؤياك الا بعد مرضك !! ولن انسى ماحييت دموع الندم في عينيك وانت بحنان الأخ تضمني اليك ….ويح نفسي …وتباً لتلك الأسباب التي لم يكن لي اي يد فيها …وانت تعرف هذا جيداً ..تباً لها من ( مسببات ) تلك التي جعلتنا لا نلتقي لنجلس معاً. نتجاذب حلو الحديث كما كنّا أبداً …..أخي الحبيب ..رحيلك كان صدمة لي لا ادري كيف ومتى أفيق منها لأستعيد توازني من جديد !!! موتك المفاجيء هذا ترك في القلب غصّة وجرحاً عميقاً لايندمل ….بكيتك كثيراً وبحرقة.. وسأبكيك طويلاً مابقي لي من عمر……وداعاً والكلمات عاجزة …وداعا (أبا ذو الفقار ) ياصاحب القلم الحر والكلمة المنمّقة .. الشريفة الصادقة….وداعاً ياصاحب الوجه الجميل الصبوح المبتسم أبداً رغم الظروف والمواجع ….عزائي الوحيد انّك الان بين يدي ربّ كريم ..رحيم لاتضيع عنده الودائع ..عزائي انك ستكون بين أحبتك وخاصّتك ..أهلك ..اخوتك الذين طالما اشتقتَ كثيراً لهم وذرفتَ الدموع طويلا لأجلهم …اه ثم اه ايها الحبيب !!!! مادا عساني ان افعل وكيف لي ان أهدأ أو اتصبر …بماذا وكيف أمنّي النفس وانت مفارقٌ والى الأبد ….لم تعد تكتب لأقرأ لك او تأتيني زائراً لأرحب بك ……!!!رحلتَ سريعاً …حزيناً وغريبا ….ودون ودااااع ……!!! ......
#وداعاً
#والكلماتُ
#عاجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734981

جلال الاسدي : زوج .. أبو عين زايغة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي أكثر ما كان يغيضها في زوجها مصطفى .. أنه يكون اكثر مرحاً وبشاشةً عندما تزورهم حلومة جارتهم الحلوة .. لسانه يزداد عذوبة ، ونُكته تتعدد ، ويذوب صوته رقةً ، ووجهه يحفل بابتسامة لا حدود لعذوبتها .. كيف تخرج كل هذه السعادة من ملامحه التي كانت قبل لحظات متجهمة باردة ؟ لا تدري .. ! حتى حركته تزداد خفة ، وتنطلق من لسانه حكايات ونوادر لم تسمعها منه طوال حياتها معه !عكس ما يبدو عليه عندما يجتمعان على التلفزيون .. واجم .. يمط شفتيه ويلوي بوزه ، ويُشغل نفسه بتحويل القنوات ، وعندما يقع نظره على مغنية أو مذيعة جميلة تتسمر عيونه ، وينسى نفسه .. حتى وهي تصيح به أن يغير القناة .. لا يسمعها كأنه في ملكوت آخر !ما الذي يعيبها حتى لا يُطيق النظر اليها ، ولا يود مسامرتها والحديث معها إلا في أضيق الحالات .. ؟ أكثر من مرة تُمسكه ، وهو يلكز وسادتها ليبعدها عن وسادته ، وكأنه لا يطيق أن تقترب منه حتى في الفراش .. ألهذا الحد بات ينفر منها ، ولا يطيقها .. ؟!تنسحب الى غرفتها وتنفرد بنفسها .. تقف امام المرآة .. تدور حول نفسها مستعرضةً جسدها فوق الثقيل ، تنظر الى ساقيها وذراعيها ، فترى كتل الشحم الفائضة تتدلى ، وتنظر الى وجهها الذي إزداد انتفاخا ، واصطبغ بلون الدم كأنه حبة طماطة !اما جسدها فلا يبدو على حقيقته الا عندما تخلع ملابسها .. لم لا .. تخلع .. لا يهم .. تقف عارية امام المرآة .. تصاب بالهلع حتى تكاد تبكي مما ترى من جسدها المشوه .. تتدلى طياته طية فوق طية عند الصدر والبطن والجوانب والساقين .. اما الخلفية فحكاية أخرى لوحدها !اذن لا تبدو طيات الشحم هذه الا عندما تخلعين يا هداوي ثيابك حتى آخر قطعة ، وأنتِ بالتأكيد تضطرين الى خلعها عند العلاقة الحميمة ، واكيد هذا الملعون مصطفى يرى كل شيء أمامه واضح جلي ، واكيد ايضاً يقارن بين ما يراه ، وبين جسد حلومة الرشيق المتناسق .. يا ربي .. ! ماذا تفعل امام هذا البلاء المفاجئ الذي أتت به هذه المخلوقة ؟ كله من يدها .. الذنب ذنبها والغباء غباءها عندما قربتها وشجعتها على زيارتهم .. لكنها معذورة ، فلم تكن تعرف ان زوجها - ابو وجهين - الذي يبدو امامها صارماً ثقيلاً محتشماً رزيناً .. يودع وقاره بسهولة عندما يرى حلومة ، وفي ثوانٍ معدودة يخف وزنه ، ويتحول الى خرقة بالية !بمجرد ما يسمع صوتها يسارع بحجة او بدونها ، وبدون ذرة تردد أو حياء الى الانضمام الى الجلسة ، ويحشر نفسه حشراً رغم احتجاجها الصامت ، ونظراتها التي تبخ ناراً ، ورغم ان المواضيع التي تدور في اللقاء حريمي مائة في المئة .. الا انه كالمغيَب يواصل حركاته الصبيانية ، وتخرج من جرابه معلومات نسائية لا تعرفها حتى أعتق وأعرق النساء خبرةً وانخراطا في هذا المضمار !لا يهتم بها ولا كأنها موجودة .. فكل حديثه ونظراته مسددة الى وجهة واحدة : حلومة .. فهي الدنيا وكل ما عداها لا شيء .. احياناً تعترض نظراته في منتصف طريقها ، وتُمسكه وهو يسددها الى ساقيها ونهديها وباقي أعضاء جسدها .. لا يترك فرصة للتنكيت إلا وانتهزها .. يروي نكاته البايخة التي لا يقهقه لها أحد سوى حلومة .. أما هي فتكاد تطق ، وتنفجر من الغيظ !هذا المنافق هو الذي اوصلها الى ما وصلت اليه .. لقد كانت رشيقة كعصا الخيزران .. خفيفة كنحلة .. جسدها ملفوف مشدود ، وخصرها ضيق كخصر صبية ، وكان الجميع يضربون المثل في جمالها وجمال جسمها .. عندما اخبرها بعد الزواج انه يحب المرأة الممتلئة المربربه ، فانساقت بغباء مع رغبته هذه لانها تحبه ، وتريد ان ترضيه ، وبعد ان نسيت نفسها وسط دعوات الاهل والاصدقاء .. مستمتعةً ب ......
#زايغة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734980

محمد علي حسين - البحرين : استغلال المذهب والدين.. للتستر على الدعارة وفعل المشين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين تذكير برسالة محمد نوريزاد وكشف آخر عن دعارة الفتيات لحجاج العراق في مشهدروجي كرد: انتشرت في الأيام الماضية صورة على مواقع التواصل الاجتماعي تظهر فيها فتاة إيرانية عارية وسط حجاج عراقيين في فندق بإيران ، وأصبح هذا الموضوع الآن من القضايا الراهنة في إيران.وكانت صحيفة الجارديان البريطانية قد نشرت في مارس الماضي تقريرا مفصلا عن دوافع الحجاج العراقيين في مدينة مشهد الإيرانية ، كتبت فيه: "لكن الآلاف من هؤلاء الحجاج يبحثون عن المتعة الجنسية والزواج المؤقت مع الإيرانيات في هذه المدينة".وبحسب صحيفة الجارديان ، فإن عددًا كبيرًا من البغايا والمحظيات ، إلى جانب عشرات الفنادق من فئة الخمس نجوم في شارع الإمام الرضا بوسط مدينة مشهد ، تسمح لزبائن هؤلاء النساء بالوصول إلى هدفهن بسهولة.كتبت صحيفة الجارديان البريطانية ، في إشارة إلى الدعارة في مدينة مشهد: "المومسات يسهل العثور عليهن في مدينة مشهد لعملائهن ، ويدفعن مقابل الدعارة مقابل مبلغ زهيد يتراوح بين 70 و 105 دولارات.كشف هذا المخرج وكاتب السيناريو والصحافي الإيراني محمد نوريزاد في خطاب قبل عامين وكتب: ابنتي بصق في وجهي! طفلي ، قد تكون ابنة محمد نوريزاد. لكن أنت لست كذلك. على الرغم من أنني أبدو جيدًا يا عزيزتي. نعم انت ابنتي. في نفس اليوم أو اليومين اللذين رأيت فيهما صورتك عارية في أحد فنادق مشهد وتحيط بهما العيون الجشعة لحجاج الدول المجاورة ، صدقوني ، كدت أصطدم برأسي بجدار منزل القادة الذين يتحدثون على ما يبدو عن الحماسة ، إنهم يقودون ، لكن وراء أعمدة الشعب الفارغة ، احتضنك بأيديهم. والآن ماذا يمكنني أن أقول؟ هذا: هل أنا خجل؟ ماذا تجني من خجلي؟ يمكن أن تكوني ربة منزل وسيتألق ضحكك بالفرح والسعادة. هل تتذكر عندما كنت طفلاً عانقتك والدتك وغنت هذه الأغنية: فتاة ، لا تقل ذهب / قل ملاك الله / ابنتي تكبر / الخصم يصبح مائة ذئب / أقبلها بألف / يوما ما هل سأتزوجها؟ أو عندما تكبر ، يقرأ والدك مازحًا: أنا أسعد الجميع / واحدة من ابنتي / لا أعطي للملك والأمير / لا أعطي للشعب عشرة / بقيت واحدة من البنات مع والده /. يمكن أن تكون ابنة سيد علي خامنئي. لكن أنت لست كذلك. نيك ، عندما أنظر ، أنت لست ابنته. إذا كنت ترى هذه الصورة وترى صف عيون حجاج الدول المجاورة ، يمزق طوقه ويصرخ ويلجأ إلى ركن مجهول. اتركي القائدة يا ابنتي. إذا بصقت ، ابصقها علي. لديه أشياء أكثر أهمية ليفعلها. إنه الآن متغطرس ضد أمريكا. ربطه بالتوسع الشيعي. لا تأخذ وقتها يا ابنتي. أنك لست ابنته. لا توجد فتيات ونساء وبغايا منهكين ولا فتيان ورجال عاطلون عن العمل ومدمنون وجانحون. إذا كان يريد أن يطوقك بسبب دعارتك ، فلن يستطيع بعد الآن إعطاء أموالك للبنانيين والفلسطينيين والسوريين. بغائك هو التدفق الحتمي للأموال التي يخرجها زعيمها وقادتها من البلاد. أنت لست ابنة أي من آيات الله في طهران وقم ومشهد وأصفهان وشيراز وتبريز. إذا كنت ، من خلال النظر إلى هذه القطعة من الصورة ، فإن العمائم ستستأنف وتضرب الأرض وتمزق الياقات ، وبدلاً من Wa Islama ، كانوا يبكون بشكل إنساني وخيط أخضر من مشاعرك المخدوشة. كانوا يربطون عنقك واجلس في الباب الخلفي لمنزل والديك تتسول وتتسول. أنت ابنة آية الله علم الهدى من مشهد.لمشاهدة الصورة الفضيحة أرجو فتح الرابطالمصدر: موقع روژي كورد فارسي – ترجمة گوگل<a href="https://www-rojikurd-net.translate.goog/fa/%D9%A1%D9%A2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%86%D9%88%D8%B1%D ......
#استغلال
#المذهب
#والدين..
#للتستر
#الدعارة
#وفعل
#المشين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734988

محمود عباس : لماذا تلاحقنا الخسارات
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أعداؤنا يتربصون بنا، ويخططون على دراية، ونحن كحراك كوردي نطعن ببعضنا، وندمر احتمالات التفاهم، نعمق الخلافات ونقطع حلقات التواصل، وجلها بحنكة، لو استخدمنا تلك المهارات في تنوير الدروب لكنا من الدول الأكثر تطورا في المنطقة. قسم منا ينبش في الخيال، وآخر في أحلام اليقظة، وشرائح تأمل، وأغلبية الحركة الثقافية أصبحت لسان حال الأحزاب، وهي هياكل مؤسسات، تتحكم بها مجموعات جلهم دون القضية إدراكاً. من غرائب حراكنا، إننا نلتهي بتقطيع بعضنا بذكاء، نسميها تنقية الداخل الكوردستاني، والدول الإقليمية تنهش في جغرافيتنا، وتخطط مسارات مصيرنا حسب مصالحها، وتحاول تقويض المكتسبات التي حصلنا عليها أو أعطيت لنا، وإن درسناها تكون عادة بسذاجة، وأحيانا بقلة دراية، وندعي المظلومية أمام العالم الذي لا يسمعنا. فمن جهة تركيا تهدد باجتياح أوسع لغرب كوردستان، وإيران تجتاح على نار خافته مدننا وريفنا من جهة أخرى، والأنظمة العربية بمعارضاتها تساندهما بما تتمكن منه. ولم نتوفق حتى اللحظة من إقناع أمريكا وروسيا بالتوقف رسميا على قضيتنا، أو لتوضيح موقفهم السياسي من قادمنا في سوريا إلى الأن. كيف سيتم هذا والشرذمة الدبلوماسية الكوردية الحزبية تسافر تحت صفة مؤسساتها غير المعترفة بها، أو كحلقات تابعة لقوى يستخدمونهم لإضفاء الصفة الوطنية على وفودهم، وجميع من سافروا لم يتمكنوا من عرض ذاتهم كممثلين عن الشعب الكوردي والقضية في المحافل الدولية.ننقد أعداءنا من باب العتب، ونصغرهم بجهالة معرفة، ونتناسى كم هم أقوياء ومحنكون وكم هي عميقة ومحكمة مخططاتهم ومؤامراتهم علينا. ونهاجم بعضنا بدراية ودون رأفة، نبتذل الحزب الأخر، بل أحيانا حراكنا، على خلفيات البعض من قياداتها الساذجة أو الانتهازية، على أنهم أدوات الصراع، ونقف حائرين أمام مؤامرات أعداءنا، نتهم بعضنا ليس فقط حول خلفيات الصراع الداخلي، بل على أن الكوردي الأخر سبب لعداوة المتربصين بنا، ونكاد نبرأهم من جرائمهم بحق أمتنا وقضيتنا، ونجرم، أو نخون، الطرف الأخر من الحراك. نتناسى على أننا بقدر ما نعمق خلافاتنا نسهل الدروب لأعدائنا للتحكم بأمورنا، نلهب شارعنا الكوردي ضد بعضه ونخلق الرهبة فيه من المتربصين، نشوش رأي المجتمع، وبإبداع لا ترقى إليها قدرات معظم قادة الأحزاب ولا كتبتهم، وهم دونها ثقافة ووعياً ودراية. وطنيون كانوا أم انتهازيون، قيادات الإدارة الذاتية (الأممية) والمجلس الوطني الكوردي بأحزابهم، نهاجمهم بحنكة ونبدع في الحجج، بعدما نرفعهم إلى سويات، هم دونها، ليكونوا جديرين باهتمام حراكنا الثقافي، وفي الواقع بهذا؛ نهدم مدارك بعضنا، ونجعل ذاتنا حلقات تابعة لكليهما، وقد أثبتت مسيرة عشرة سنوات على أنهما لا يمثلون إلا شرائحهم الحزبية، وهم دون صفة المؤسسات السياسية الواجبة أن تمثل الشعب، وتدار في أروقتها إشكاليات قضية أمتنا. جعلناهم طوطم نقاشاتنا، وكأننا مريديهم، وجلهم في الواقع قيادات أحزاب موجودة اسما بلا فعل، والفاعلة خدماتهم تصب في مصلحة الأخرين قبل شعبنا. نحلل ونؤول القضايا والصراعات السياسية من خلالهم، وهم دونها مكانة ومعرفة وإدراكاً، مع ذلك لم نقدم يوما دراسة مقارنة، جدية، علمية، بين المدارك أو التراكم المعرفي لقادة الأحزاب والأحزاب كمؤسسات يجب أن تكون عليه. هل لهم الإمكانيات الكافية لتقديم مشاريع ترقى إلى سوية القضية والأمة الكوردية؟ لا شك معظمهم وطنيون، ولا نقاش عليه، لكن هل ساعدتهم الظروف السياسية والاقتصادية على تحرير الذات من تحت عباءة التحزب؟ هل البيئة الثقافية والحزبية كانت ملائمة لترسيخ الوطنية في لا شعورهم و ......
#لماذا
#تلاحقنا
#الخسارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734987

عبد الله سلمان : الدفاع المشروع عن المدرسة العمومية خيار استراتيجي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_سلمان بادئ ذي بدء، وقبل الخوض في الموضوع، لابد لنا أن نستذكر الشهداء الذين استشهدوا دفاعا عن مجانية التعليم، ولكي تبقى المدرسة العمومية ملكا لأبناء الشعب. وننحني إجلالا لهؤلاء الذين مهدوا بدمائهم الزكية وبتضحياتهم الطريق حتى النصر العظيم، في سبيل غد منشود تسود فيه المساواة ويختفي فيه القمع والاضطهاد.الكل يُدرِك أن قطاع التعليم يعيش أزمة خانقة، بحيث يعرف هجوما شرسا في هاته المرحلة أكثر من أي وقت مضى، وذلك بتنزيل قرارات تصفوية بهدف تفويت المدرسة العمومية للقطاع الخاص. إذ تسارع الدولة الخطى وبكل السبل لأجرأة مضامين مخططاتها بمختلف تلاوينها بخصوص هذا القطاع، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: الرؤية الإستراتيجية، قانون الإطار، نظام التعاقد، الباكالوريوس، التعليم عن بعد، الخ.. بهدف ضرب الحق المقدس لأبناء الكادحين في مجانية التعليم والتعميق من أزمته. منذ أمد بعيد والأستاذ الذي فرض عليه التعاقد يقمع بالرغم من سلمية نضالاته لا لشيء سوى لأنه يطالب بتحسين وضعيته وتوفير شروط العمل وأدواته لكي يقوم به على أحسن ما يرام. هذا الأستاذ، والذي يعتبر من مهنيي الصفوف الأمامية، هو حجر الزاوية واللبنة الأساسية في محاربة الأمية والجهل المستفحلان داخل المجتمع. وبدون إعادة الاعتبار لقيمة الأستاذ مجتمعيا، فلن يكون هناك أي معنى لأية تدابير تتخذ بخصوص الحقل التربوي. مما يفرض على جهاز الدولة ملحاحية اتخاذ تدابير قانونية لحماية وضعية الأستاذ الذي فرض عليه التعاقد داخل المنظومة التربوية وذلك بإدماجه داخل أسلاك الوظيفة العمومية، إسقاط مخطط التعاقد المشؤوم، والقطع مع القرارات البيروقراطية المشؤومة والتخريبية بهذا الخصوص.التعليم كان وسيبقى الحق المقدس الذي يحق لكل شخص الاستفادة منه دون قيد أو شرط، فلا خيار أمام أبناء شعبنا البطل من مختلف الشرائح الاجتماعية وذوي الضمائر الحية غير المقاومة والصمود للحفاظ على ما تبقى من مجانية التعليم، رغم محاولات تأليب الرأي العام على الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وتشويه صورتهم لدى أفراد المجتمع كافة. لذلك فإن معركة الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد هي معركة لا يدافعون فيها عن كرامتهم فحسب، بل ويدافعون فيها أيضا عن كرامة أبناء الشعب وعن أساتذة المستقبل. ......
#الدفاع
#المشروع
#المدرسة
#العمومية
#خيار
#استراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734986

شاكر فريد حسن : ذكرى المولد النبوي الشريف
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يحيي المسلمون في كل بقاع الدنيا في الثاني عشر من ربيع أول في كلّ عام ذكرى المولد النبوي الشريف، وهو اليوم الذي ولد فيه أعظم الخلق وأكرمهم على وجه الأرض. وهذه الذكرى العظيمة هي محطة محبة تستذكر ونستحضر ولادة نور الهداية وخير البرايا الذي سرى نوره بين أبناء الخلق أجمعين.ففي الثاني عشر من ربيع أول من عام الفيل، اكتملت أركان النور بميلاد سيدنا ونبينا محمد بن عبد اللـه صلى الله عليه وسلم، وأشرقت ربوع الجزيرة العربية بنوره الوهاج الوضاء. وكان ميلاد النبي ايذانًا بفجر جديد، حيث جاء برسالة الحق والهدى والخير والسلام للبشرية جمعاء، وبثورة تحريرية لأجل إرساء العدالة الاجتماعي.وتتجلى إنسانية سيد الخلق في تعامله مع خدمه، فكان صلى الله عليه وسلم يحب خدمه ويتناول الطعام معهم ويعودهم ويهتم بشؤونهم. ومن مآثره أنه كان يرق لحال أصحابه ويحزن قلبه وتدمع عيناه وتأخذه الرحمة والرأفة إذا مس أحدهم ضر وشر.وكانت نفسه الشريفة السوية ومنهجه القويم المتوازن سياسته مع أهل بيته، فنجده يفيض حبًا لزوجاته، ولم يكن يرضى أن يكون هذا الحب مبررًا يجيز التجاوز. ورسالة المولد النبوي الشريف هي الاقتداء بالرسول الكريم النبيل خير الأنام والسير على خطاه ونهجه واقتفاء أثره كل أيام السنة، فهو المثال والقدوة والمرشد وأعظم شخصية في التاريخ والملهم للأمة العربية الإسلامية، وقد بعثه الله بشيرًا ونذيرًا وسراجًا منيرًا ورحمة للعالمين.إن حياة الرسول الكريم، وهي ممثلة للنفس العربية في حقيقتها المطلقة، لا يمكن أن تعرف بالذهن، بل بالتجربة الحية، وهذه التجربة ليست حدثًا تاريخيًا فحسب، يذكر للفخر والعبرة، بل هي استعداد دائم في الأمة العربية، إذا فهم الإسلام على حقيقته، لكي تهب في كلّ وقت تسيطر فيه المادة على الروح، والمظهر على الجوهر.النبي الكريم هو المثل الأعلى لكل من أراد أن يكون إنسانًا، فلنقتدِ بتعاليمه السمحة ورسالته العظيمة، وبالمسك والبخور ورشات العطور تهنئكم جميعًا بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف. ......
#ذكرى
#المولد
#النبوي
#الشريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734985

تيار اليسار الثوري في سوريا : تيار اليسار الثوري: الذكرى العاشرة للتأسيس، الواقع والنحديات
#الحوار_المتمدن
#تيار_اليسار_الثوري_في_سوريا  افتتاحية العدد &#1637&#1636 من جريدة " الخط الأمامي "تيار اليسار الثوري: في الذكرى العاشرة للتأسيس الواقع والتحديات  يشهد هذا الشهر الذكرى العاشرة لتأسيس تيار اليسار الثوري في سوريا. الذي برغم  هزيمة الثورة والخراب الذي يعم البلاد وتشتت القوى الديمقراطية عموما وضعفها، بقي المجموعة الماركسية الثورية المنظمة والوحيدة، لا تنتمي للحركة الشيوعية الرسمية بكل انشطاراتها، والتي حافظت على بقائها ونشاطها ، واستطاعت تكييف هيكليتها ونشاطها وفق المتغيرات والمنعطفات السريعة والصعبة للوضع السوري، حرصت، في الوقت نفسه، على التمسك بالحزم المبدأي والفكري واستقلاليتها التنظيمية والسياسية. كما انخرط تيار اليسار الثوري رغم امكانياته الذاتية المتواضعة، ومازال، في كل ساحات العمل والنضال السياسي والشعبي. يأتي هذا التمايز لتيار اليسار الثوري عن الاخرين، ليس فقط على صعيد المرجعية الفكرية، بل ايضا لكونه منظمة اشتراكية نضالية تاسست في خضم ثورة شعبية. وتقوم بنشاطها ، الذي يبقى متواضعا،  في كل ساحات النضال، رغم دموية الثورة المضادة المتعددة الاطراف وهزيمة الحراك الشعبي في بحر من الدماء. وليس، كما فعلت عدد من تجمعات يسارية اخرى، الاكتفاء بالثرثرة الكلامية، أو الالتحاق بهياكل تابعة لدول إقليمية ودولية مثل المجلس الوطني وبعده الائتلاف وهيئة التفاوض واللجنة الدستورية. تلك المجموعات اليسارية الأخيرة انتهى بها الأمر اما إلى التفتت والاندثار  واما الى شلل نشاطها المستقل وتذيلها لمنصات رسمية تابعة لدول إقليمية أو دولية.التحدي المباشر الذي يطرح علينا في تيار اليسار الثوري هو ضرورة التحول إلى منظمة ثورية افضل تنظيما و منغرسة فعلا في الطبقات الشعبية وفعالة، وكذلك كسب افضل المناضلين/ات الثوريين/ات اليه، وتوسيع دائرة نشاطاته وفعالياته في كل المجالات وجعلها أكثر مرأية.ومؤخرا قام نظام الطغمة الذي يتبجح بانتصاره على شعبه بافقاره وقهره إلى أقصى حد ، وتشريد نصف الشعب السوري من دياره داخل البلاد وخارجها، قام بالسماح بعودة رفعت الأسد الى سوريا، عم الطاغية، هذا الذي تصارع في الثمانينات من القرن الماضي  مع شقيقه على السلطة وساهم بوحشية في قتل السوريين ونهبهم، وكأن شيئا لم يكن، في حين يستمر النظام في ملاحقة المعارضين وسلب ممتلكاتهم. هذه العائلة الأسدية الحاكمة منذ أكثر من نصف قرن تشكل ابشع حقبة سوداء ودموية في تاريخ بلادنا، تمارس فيها أشنع أشكال القهر والقمع والنهب بحق شعبنا، وباستهتار كامل لمشاعر الناس ومنها الأوساط المحسوبة على الموالاة. ما يزال بقاء هذه الطغمة وصمة عار في تاريخ شعبنا، لا يد من طي صفحتها والخلاص منها.وفي مقابل محاولات إعادة تعويم نظام القتلة والنهب من قبل دول إقليمية ودولية، وانسداد آفاق المراهنين على تغيير ما (حل سياسي) عبر هيئة التفاوض أو اللجنة الدستورية، لأنه تبين أن هاتين الأخيرتين ليستا سوى اداة رهينة للدول المتدخلة في سوريا لتقطيع الوقت والمماطلة لصالح النظام. تتوه التجمعات الديمقراطية في خياراتها وتتشتت. فاغلبها، الذي غادر، أو اضطر إلى الخروج من،  الهياكل السياسية الرسمية المكرسة، يتبنى مقولة العمل على عقد " مؤتمر" يوحدها (كذا) ، وخلال السنوات الماضية ثبت أن جميع تلك المؤتمرات التي جرت، وبعض تلك التي يتم الاعداد لها، اننا هي تسعى في حقيقة الأمر إلى مجرد تشكيل منصة جديدة، لكي تبزع منها لجنة من عدة أشخاص مهمتها طرق أبواب السفارات والوزارات الأجنبية والتسول أمامها . وهذا ما ثبت فشله وضرره وقصر نظره في كل ......
#تيار
#اليسار
#الثوري:
#الذكرى
#العاشرة
#للتأسيس،
#الواقع
#والنحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734984

حسين عجيب : خلاصة ، ملخص بتكثيف شديد ، النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خلاصة ، ملخص ، النظرية الجديدة بتكثيف شديد1على خلاف خبرة الحواس المباشرة ، النقيضان يتضمن كلاهما الآخر _ مطابقة عكسية . يوجد فرق نوعي بين العكس وبين النقيض .النقيض يكافئ الأصل تماما ، ويقتصر الفرق على الاتجاه والاشارة .بينما العكس حالة آنية ( مؤقتة ) لا تعكس من الأصل سوى لحظة مقلوبة .علاقات النقيض ، والتناقض ، تتمثل بالبداية والنهاية أو الحياة والزمن أو الأنوثة والذكورة ، أو الرشوة والهدية ، وغيرها . علاقات العكس تتمثل بالصورة اللحظية ، والمؤقتة بطبيعتها . مثالها النموذجي مقطع فيديو صوت وصورة ، يتضمن العكس والنقيض ، بينما العكس هو لحظة التصوير الثابتة فقط .( الأصل ليس له عكس ، فقط الصورة لها عكس ) .في ذهني فكرة مزمنة ومؤرقة تقوم على المقارنة بين نظام الأعداد الصحيحة السلبية والموجبة ، مع نظام الأعداد التخيلية أو العقدية . خاصة الفكرة الجديدة أيضا ( الأمس يتضمن الماضي كله ، والعكس غير صحيح ، بعبارة ثانية يوم أمس 24 السابقة اكبر من الماضي كله ويتضمنه بالضرورة بينما العكس غير صحيح ) .هذه الفكرة جديدة _ مع فكرة العكس والنقيض _ لم أفكر فيها بعد بالشكل اللازم والكافي عبر الحوار المفتوح خاصة ، وسوف أعود إليها لاحقا مع امثلة جديدة لتأكيدها ، أو للاعتراف بخطأها ( مع الاعتذار طبعا ) والعودة إلى اعتبار العكس والنقيض واحد لا اثنين .....علاقة الماضي والمستقبل تذكر بعلاقة الحياة والزمن ، لكنها مجهولة بشكل شبه كامل ، فهي خارج علاقات التشابه أو الاختلاف . وأعتقد أنها تحتاج ، وتستحق ، المزيد من الاهتمام الثقافي على مستوى المؤسسات والمجتمع لا على المستوى الفردي فقط .....الحاضر بؤرة المشكلة المزمنة _ القديمة والجديدة _ المتجددة : معرفة الواقع والزمن والحياة بالتزامن .يمكن تمييز ثلاثة مستويات للواقع المباشر ( أشكال ، أو مراحل ) :1 _ الحاضر ( الزمن ) : يتجه من المستقبل إلى الماضي ، عبر الآن .( وبشكل مباشر من الآن إلى الماضي ) .2 _ الحضور ( الحياة ) : يتجه من الماضي إلى المستقبل ، عبر الآن .( وبشكل مباشر من الآن إلى المستقبل ) .3 _ المحضر ( المكان ) : أعتقد أن حركته اهتزازية أو دورانية .علاقة طبقية وتراكم ، مثالها الجيولوجيا ......2ساعة الحياة وساعة الزمن ( أو العمر أو الحاضر المستمر كله ) ؟لنتأمل قليلا الحقيقة المزدوجة ، والمحيرة :لحظة الولادة يكون العمر يساوي الصفر ، وبقية العمر كاملة .( العمر بدلالة الحياة )وعلى النقيض لحظة الموت :تكون بقية العمر تساوي الصفر ، والعمر كاملا .يوجد تفسير منطقي وحيد لهذه المفارقة ( تتضمن النقيض والعكس بالتزامن ) : الوقت والحياة نقيضان ، ويشبهان خطين متوازيين ومتعاكسين .نحن نلاحظ بشكل مباشر خط الحياة ، وخط الزمن ( او الوقت ) نعرفه بشكل غير مباشر فقط ، لكن بشكل يقيني ويقبل الملاحظة ( غير المباشرة ) مع الاختبار والتعميم بلا استثناء .لأهميتها الفائقة ، سوف أعيد مناقشة هذه الفكرة بصيغ متنوعة ، وبشكل متكرر ..... ......
#خلاصة
#ملخص
#بتكثيف
#شديد
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734994

فلاح أمين الرهيمي : على الدولة حماية مكاسب الشعب الديمقراطية في الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان رئيس الوزراء الكاظمي يعتبر الانتخابات النيابية مهمته الأساسية في وزارته وقد شاركت مؤسسات عربية ودولية في المراقبة والإشراف عليها وأثناء العملية الانتخابية حدثت أخطاء فنية في الأجهزة الإلكترونية بسيطة إلا أنها استغلت وضخمت من قبل الأحزاب والكتل السياسية خسرت أصواتها وسلطتها السابقة بسبب فشل سياساتها في الحكم التي استمرت ثمانية عشر عاماً وسببت للشعب النكسات والكوارث السياسية والاقتصادية والاجتماعية وأدت إلى يقظة بالوعي الفكري وسببت ردة فعل لدى الشعب في حرمانها وخسارتها في الانتخابات ولجأت إلى الاحتجاجات والتهديد بالسلاح المنفلت الذي قد يؤدي إلى تدمير وخطر على السلم الأهلي بينما المفروض في هذه الحالات اللجوء إلى القانون الذي سن الانتخابات والمحكمة الاتحادية في النظر وحسم الخلافات وليس اللجوء إلى التهديد بالسلاح المنفلت الذي يشكل خطر على العراق وطن وشعب. يقول علماء النفس : أن الإنسان لا يطلب الحق من أجل الحق ذاته، فالحق سلاح يستخدمه الإنسان في تعزيز مواقفه ومصالحه أكثر مما هو هدف مطلق يقصده لذاته، وحينما يتنازع الناس حول حق من الحقوق إنما هم ينشدون به مصالحهم الخاصة وإذا تناقض الحق مع المصلحة الخاصة كانت المصلحة الخاصة أولى بالاتباع، وإن الإنسان حين يسعى وراء مصلحته الخاصة يغطي سعيه ببرقع من الحجج المثالية من أجل أن يدعم موقفه، كما أن الإنسان من أجل أن يثبت ويدعم وجهة نظره يأتي بالأدلة العقلية والنقلية التي تنسجم مع رأيه في إثبات حقه .. وإن هذه الظاهرة تكون في المجتمع المتجذر في أعماقه الأنانية والمصلحة الخاصة وضعف الوعي الفكري والثقافي. ......
#الدولة
#حماية
#مكاسب
#الشعب
#الديمقراطية
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734993

شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم ملاحظات على النظام الداخلي ـ الحزب الشيوعي الكوردستاني : ان منظمات الحزب الشيوعي الكوردستاني في داخل الوطن وخارجه، منغمرة في التحضير والتهيأة للمؤتمر السابع ، وعليه كان من الضروري جداً ان ينشر الحزب اسوة بالشيوعي العراقي والاحزاب اليسارية العالمية الاخرى وثائقه للعلن ، وذالك لإشراك اصدقاء الحزب ومناصريه وجماهيره في مناقشة هذه الوثائق، والمساهمة بتطويرها واغنائها من خلال الملاحظات عليها والمقترحات المفيدة لها. ولكن للاسف لم يحصل ذالك .ورغم ان الشيوعي الكوردستاني لم يقوم بنشر وثائقه للعلن من اجل المناقشة والمساهمة بتطويرها واغنائها , الا اننا ومن منطلق حرصنا على تاريخ ودماء شهدائنا ومستقبل حزبنا ندرج ادناه اهم المقترحات والملاحظات التي نراها مفيدة لتطوير النظام الداخلي: *مبادئ تنظيم الحزبالحزب: المادة 1 السطر الثاني , بعد فقرة ( يسترشدون بالماركسية) تضاف كلمة (اللينينية ), ليكون واضحا للجماهير بان لينين يعتبر في القاموس اليساري (رائد التطبيق العملي للنظرية الماركسية ) *ينظم الحزب تنظيمه وحياته الداخلية ونشاطاته وفق المبادئ التالية:النقطة الثالثة : (اتخاذ القرار الحزبي بالأكثرية.وتلتزم الأقلية بتنفيذ القرار، ولها الحق في ابداء الرأي أمام المراجع الحزبية.كما ولها الحرية في نشر آراءها السياسية والفكرية فقط في الاعلام،وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ). حذف فقرة (وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ) وتستبدل بـ (وتخصيص منشور خاص بنشر أراء وطروحات الاقلية ) ,السبب , لان منشورات الحزب الداخلية لا تصدر بإنتظام , وفي كثير من الاحيان لاتصدر اصلاً بسبب :( قلة الكتابات وضعف مستوى البعض الاخر منها وإهمال الرفاق المكلفين والقادرين على رفد النشرات الداخلية بمواضيع تعني بالجانب التنظيمي والعمل الحزبي ). *المـادة الثانيةتركيب الحزبالنقطة الاولى العضوية في الحزب:حذف فقرة (كل مواطن كوردستاني أو مقيم في كوردستان ) , وتستبدل بـ ( كل مواطنة / مواطن, يعيش في نطاق إقليم كوردستان ). لتكون كما يلي : (كل مواطن / مواطنة,يعمل و يعيش في نطاق إقليم كوردستان يمكن أن يكون عضواً في الحزب، بعد أن يقدم طلباً بهذا الغرض. ولا يعتبر طالب العضوية مرشح اِلا بموافقة المنظمة الأساسية بعد التوثق منه ومن تزكيته).*المادة الثالثةب ـ حقوق عضو الحزب: النقطة الثالثة : اضافة النص التالي بعد الفقرة المذكورة (وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) .لتكون كما يلي: (له الحق في انتقاد اي عضو او هيئة حزبية ويقدم مقترحاته وآراءه وملاحظاته إلى هيئته او اي هيئة حزبية اعلى ,وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة مختصة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات المقدمة التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) . منظمات الحزب واللجان القيادية: المادة السادسة النقطة الثانية إضافة كلمة اللينيني :لتصبح كما يلي ( تنظيم التثقيف بالفكر الماركسي ـ اللينيني والتقدمي عموماً، وتجربة حزبنا والحركة العمالية والوطنية بشكل عام، والمفاهيم الجديدة السائدة) .*المادة الثامنة : لجنة (المحافظة ـ المحلية), النقطة الرابعة : (للقوميات الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، مراعاة لخصوصياتهم القومية، الحق في تشكيل منظمات خاصة بهم ولغاية منظمة المحلية .) تستبدل الفقرة المذكورة بالفقرة التالية : (للشعب الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، ، الحق في تشكيل فرعاً للحزب الشيوعي ال ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734992

سعيد الوجاني : من السهل ان تردد كالببغاء الصحراء ليست مغربية . لكن من المستحيل ، وليس من الصعب اثبات ذلك بسبب الجهل ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني قد أتفهم مواقف صحراوي يدافع عن انفصال الصحراء عن المغرب ، ويطبل و يصفق للنظام الجزائري . لأنه يحتضنه ، ويموله ، ويسلحه ، ويشرف على ( إنجازاته ) العسكرية ، خاصة الصحراويين الذين ولدوا بالمناطق المتنازع عليها ، وعندما فتحوا اعينهم اول مرة ، فتحوها في حضانة الجبهة ، وحضانة النظام الجزائري ... لكن لا اهضم ، ولن اقبل مِنْ مَنْ يدعي انه مغربي ينتسب الى المغرب .. لكنه يطبل للنظام الجزائري ، ويصفق له ، ويساند جيشه ، وبوليسه ، وأجهزة مخابراته المختلفة ، وساسته ضد وحدة المغرب ، ووحدة الشعب ، بدعوى معارضة النظام السلطاني ، الذي انتصر على الجميع ومن دون منازع . فإذا كان الجمهوريون هؤلاء الذين يتراقصون فرادى ، وجماعات لا تتعدى أربعة اشخاص في كل جماعة .. فبئس المعارضة ، وبئس الجمهوريين ، ولتذهب جمهوريتهم الشبقية الى الجحيم .. لان النضال الجمهوري اخلاق ، وتربية ، وقيم . ومن لا اخلاق له ، لا تربية ، ولا قيم له .. فكيف إذن يدعون الى فصل الصحراء عن المغرب ، ومن دون حجة واذلة تاريخية ، او أيديولوجية . لكن وهم الجهلة بالتاريخ ، وبجغرافية المنطقة ، والجهلة بطبيعة الصراع الدائر بشراسة ، وبأشكال مختلفة ، واطرافه الرئيسية .. والجهلة بالمؤامرات الدنيئة الخطيرة التي تحضر لكل المنطقة ، بغرض بلقنتها ، وتفتيتها الى كانتونات صٌغيّرة ، ستكون بيد الاستعمار ، والامبريالية ، والصهيونية .. لتكملة المخطط الذي قضى على دول واحدية كانت قوية ، ولتصبح اليوم تتقاذفها المليشيات المتصارعة العميلة ، المنفذة للمخططات التقسيمية .. وعندما ينزلق هؤلاء في تشجيع النظام الجزائري ، للدخول في حرب مفتوحة مع النظام المغربي .. وقودها سيكون الشعب المغربي والشعب الجزائري المفقرين . ويدعون الجيش الجزائري لتحرير المغرب من النظام السلطاني العلوي .. وهم قد يجهلون انّ ما يتمناه ، وينتظره الاستعمار ، والامبريالية ، خاصة الدولة الصهيونية ، انْ تنشب حرب بين النظام المغربي والنظام الجزائري ، لأنها ستكون الباب الرئيسي لدخول الاستعمار بعد موجة التدمير التي ستصيب المنطقة ، وقد يستغرق التدمير سنوات على شاكلة الحرب العراقية الإيرانية التي دامت ثماني سنوات ، وكانت كارثة ، ومأساة خلفت ندوبا لم تندمل الى الآن جروحها ، التي لا تزال ترخي بظلالها على الازمة العامة التي تضرب وتضر الشعوب ، وتخدم الاستعمار الذي يتحرش بالمنطقة العربية من المحيط الى الخليج .. فهل النظام الجزائري ، والجيش الجزائري الذي يدعوا هؤلاء للعب دور تحرير المغرب من العلويين ، فاقدا للوعي حتى ينخرط في مغامرة ومقامرة ستكون لحجا ، وزقوما ُمرّ المداق للجميع .. والغرابة والنذالة . حين يتسابق ويتنافس هؤلاء ، في عرض خدماتهم على النظام الجزائري ، وتقديم النصح له بضرورة استشارتهم قبل السقوط في فخ لقاء عملاء النظام المغربي ، المبثوثين باسم المعارضة الموغرابية ، لقطع دابر ما يطلقون عليهم بأشباه المناضلين .. ولعمري ان سيادة الكلام النابي الزنقاوي ، و السب ، والشتم من تحت الحزام ، واشراك الام ، والزوجة ، والاخت ، والعائلة في مشادات ، وليس صراعا . لان الصراع السياسي اخلاق منعدمة عند هذه الشرذمة المارقة ، التائهة التي تتناقض مع خرجاتها كل ثانية ودقيقة ..فعندما ينتظر هؤلاء الصف والدور ، لان يجود عليهم النظام الجزائري بمقابلة في فضائياته الخاضعة للمخابرات ، للنيل من وحدة المغرب ، والنيل من وحدة الشعب .. وعندما يصبح هؤلاء ، ومن دون حشمة ولا خجل ، يعرضون خدماتهم لضرب وحدة المغرب ووحدة الشعب .. وتصل النذالة والحقارة ببعضهم ، حين يدعو النظام الجزائري ......
#السهل
#تردد
#كالببغاء
#الصحراء
#ليست
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734991

فلاح أمين الرهيمي : كيف تتوصل إلى حقيقة أسباب فشل الأحزاب السياسية في الانتخابات وخسارتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نتوصل إلى حقيقة الفشل للأحزاب السياسية في الانتخابات النيابية التي جرت في 10/10/2021 من خلال التجربة والواقع الملموس لنشاط الأحزاب السياسية للفترة من عام/ 2003 إلى عام/ 2021 وما أفرزته من سلبيات مؤلمة وتعيسة وبائسة للشعب من خلال المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري وانفلات السلاح والمغيبين واحتلال داعش للموصل ومحافظات أخرى واقتصاد ريعي يعتمد على مورد (النفط) في توفير جميع مستلزمات الحياة المعيشية والإنسانية تستورد من دول الجوار ودول أخرى وأفرزت هذه الظاهرة شعب مستهلك وغير منتج عطال بطال يقضي ليله ونهاره يتسكع في المقاهي يدخن النركيلة والمخدرات وتفشت إلى الشعب البطالة والفقر والجوع والمخدرات والانتحار والعنف الأسري وتدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) البيت ساد فيه الانفلات الخلقي والتسيب وفقدان السلطة الأبوية في تربية ومراقبة الأبناء بسبب ابتعاد الأب عن عائلته راكضاً ليله ونهاره من أجل توفير لقمة العيش لعائلته وانتشر بينهم ظاهرة التسول كما تسببت ظاهرة الفقر والجوع إلى قيام أولياء الطلبة بسحب أبنائهم من كراسي الدراسة ورميهم في العمل عتالين أو بائعي أكياس النايلون في الأسواق أو متسولين من أجل توفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم .. أما المدرسة تفشى إليها التسيب والانفلات فأصبحت لا تربية ولا تعليم ولجأ أولياء الطلبة إلى دوام ودراسة أبنائهم في المدارس الأهلية التي انتشرت بشكل واسع وكانت الكليات والجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات من الطلبة وترميهم في مستنقع البطالة لعدم وجود العمل إليهم أو توظيفهم في دوائر الدولة التي فتحت فقط لأبناء المحظوظين من السياسيين حيث أصبح عدد منتسبيها أكثر من أربعة ملايين موظف بعد أن كانت عدد موظفي الدولة لا يتجاوز (ثمانمائة ألف) في الحكومات السابقة وظهرت بدعة (القضائيين) أما الدولة فقد تفشى فيها الفساد الإداري والرشوة والمحسوبية والمنسوبية ومن خلال تلك السلبيات كانت الجمرة تتوقد داخل الشعب وتحولت إلى لهيب وشعلة ثورة الجوع والغضب التشرينية التي قدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء والانتخابات المبكرة التي جرت في 10/10/2021 وأفرزت النتائج التي أعلنتها مفوضية الانتخابات التي كانت نتيجة ردود فعل من الشعب ضد الأحزاب والكتل السياسية. ......
#تتوصل
#حقيقة
#أسباب
#الأحزاب
#السياسية
#الانتخابات
#وخسارتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734990

سعاد عزيز : تطورات ثلاثة تحاصر النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز أثار تنصيب المرشد الاعلى للنظام الايراني ابراهيم رئيسي کرئيس للجمهورية دهشة المراقبين السياسيين المتابعين للأوضاع في إيران، ذلك لأن النظام الايراني الذي يعاني أساسا من مشاکل وأزمات کثيرة وليس في حاجة الى أية مشکلة أو أزمة أخرى، فإن تنصيب رئيسي الذي کان أحد أعضاء لجنة الموت في مجزرة 1988، ومعروف بلقب "السفاح" و"قاضي الموت" وتدعو الکثير من الاوساط والشخصيات السياسية والحقوقية الى محاکمته، يعني بالضرورة إن النظام يقوم بنفسه بإختلاق مشکلة وأزمة وهو مايعني بأن الاوضاع بالنسبة للنظام غير طبيعية بالمرة.المقابلة الاخيرة التي أجراها محمد محدثين، رئيس لجنة الشؤون الخارجية في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، مع موقع لجنة الش&#1654-;-ون الخارجية للمقاومة الايرانية، فقد کشف من خلالها الاسباب التي دفعت المرشد الاعلى علي خامنئي لتنصيب ابراهيم رئيسي رئيسا لايران مؤكدا على "ملاحقة مصير الشاه لنظام الملالي"، وقد حدد محدثين ثلاثة تطورات دفعت خامنئي لاختيار رئيسي رغم التبعات المحتملة لتنصيبه، وهو الامر الذي لفت أنظار وسائل الاعلام والمراقبين السياسيين لأهمية ماذکره خلال هذه المقابلة.وأشار محدثين بأن التطور الاول هو الوضع الاجتماعي والاقتصادي الملح للنظام وما نتج عنه من أزمات لا يمكن احتواءها، مشيرا الى ان وضع إيران الاقتصادي الأسوأ منذ القرن الماضي، مما اوصل الامور إلى درجة الانفجار المتمثلة مؤشراتها باطلاق شعارات تطالب بتغيير النظام وهتافات سقوط مبدأ ولاية الفقيه . أما التطور الثاني فقد لفت الانظار الى دخول المجتمع الإيراني مرحلة الاضطرابات والانتفاضات منذ يناير 2018. مما يشير إلى أن المجتمع الإيراني لا يريد النظام، ووصل الى مستوى الوعي بأن الحل الوحيد لمواجهة التحديات الأساسية تغيير النظام.وبالنسبة للتطور الثالث الذي يواجهه خامنئي هو تشكيل مجاهدي خلق "وحدات المقاومة" في جميع أنحاء إيران، مشيرا الى دور هذه الوحدات في إبقاء نار المقاومة مشتعلة وتوسيعها في مختلف أنحاء البلاد مما يشكل تهديداً وجودياً للنظام.أهمية تصريحات رئيس لجنة الشؤون الخارجية في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية في هذه المقابلة تأتي بأن آرائه السياسية التي يطرحها بشأن النظام الايراني يعتد بها خصوصا إذا ما أخذنا بنظر الاعتبار بأن محدثين کان قد توقع خلال مقابلة أجرتها معه صحيفة"السياسة"الکويتية في 25 من ديسمبر2017، بإندلاع إنتفاضة شعبية واسعة ضد النظام وبرر ذلك بأن حالة السخط والغضب تعم سائر أرجاء إيران وقد إندلع بالفعل في 28 ديسمبر2017، أي بعد ثلاثة أيام من تلك المقابلة تلك الانتفاضة التي هزت النظام بقوة وخرج خامنئي بعد 13 يوما من إندلاعها ليتهم مجاهدي خلق بإعدادها وتنظيمها وقيادتها. ......
#تطورات
#ثلاثة
#تحاصر
#النظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734989

محمود شقير : ظل آخر للمدينة41
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير جاء سليمان النجاب عقب الهزيمة، للاجتماع بأول خلية حزبية لنا في جبل المكبر. شعرت بأن ثمة أملاً للخروج من هذه الحالة المحبطة التي وجدنا أنفسنا فيها. تحدث عن الوضع الذي آلت إليه البلاد، وأكد على أهمية النهوض من جديد. في نهاية الاجتماع انتخبتُ سكرتيراً للخلية.بعد ذلك بأيام، دعيت إلى اجتماع موسع في القدس. كان علي أن أنتظر عند موقع محدد، في شارع المقدسي بوادي الجوز. وصلت الموقع في الساعة المقررة، كان حي وادي الجوز في ذلك النهار يعني لي الشيء الكثير، فها هو ذا يحتضن أول اجتماع حزبي أحضره في القدس. حفل الإجتماع بالحوارات السياسية، ولم أتحدث إلا قليلاً، لأنني شعرت بالتهيب، وأنا في حضرة قادة مرموقين (قاد الاجتماع فائق وراد الذي أمضى ثماني سنوات في سجن الجفر الصحراوي، وكان يساعده في قيادة الاجتماع نعيم الأشهب الذي أمضى سنوات عدة في العمل السري مختفياً عن أعين السلطات)، أو لأن حرماني من الجلوس في الاجتماعات الصاخبة التي كانت تنعقد في مضافة جدي، ما زال يمارس تأثيره المؤذي علي. انتخبنا في ذلك الاجتماع لجنة المنطقة التي أنيطت بها قيادة العمل الحزبي في القدس وبيت لحم والخليل. خرجت من الاجتماع وكلي همة من أجل تجنيد أعضاء جدد للحزب، ووجدت استعداداً لدى جيل الشباب للانتماء الحزبي، وذلك بسبب الرغبة في التخلص من الفراغ المربك الذي تركته الهزيمة في النفوس. ذات يوم، التقيت خالي الذي يجيد سرد الحكايات. جلسنا في محل "الأرز" للمرطبات، وهو لا يبعد عن "جروبي" سوى عشرات الأمتار. شربنا عصير البرتقال، ورحت أذكره بسنوات سابقة، حينما كان متحمساً للدكتور يعقوب زيادين، مرشح الحزب لانتخابات البرلمان، ثم عرجت على ضرورات مقاومة الاحتلال، حدثته عن الحزب، وعن أهمية الانتساب إليه. ارتبك خالي حينما عرف الهدف الحقيقي من لقائي معه، وظل يراوغ دون أن يعطيني أي جواب. كانت فترات الرعب التي عاشها خالي العام 1957 وما تلاه من أعوام، قد تركت بصماتها عليه، فاعتبر نفسه ذكياً لأنه لم يقع في الشرك الذي نصبته له، وراح فيما بعد يتحدث عن المصير الأسود الذي كنت أعده له. أما خالي الآخر الذي اضطرته ظروف العيش الصعبة إلى العمل زبّالاً في شوارع القدس (وهي مهنة مكروهة في قريتنا، ما سبّب لخالي انزعاجاً غير قليل)، فقد كان يفرح حينما يلتقيني، وكنت أنا الآخر أفرح حينما ألتقيه. لم يحدث أبداً أن تبادلت معه حديثاً في السياسة، لأنه لم يكن مستعداً لذلك. كان الحديث عن النساء يأخذ منه جلّ تفكيره. يتأبط ذراعي كلما لقينى في الشارع، وهو يجر عربة الزبالة، فكأنه يحتمي بي من أبناء قريتنا الذين يعيبون عليه العمل في هذه المهنة، وأنا أشعر بالزهو وهو يمشي إلى جواري بمثل هذه الحميمية، لأقيم الدليل، أمام القاصي والداني، على أنني نصير الكادحين والمهمّشين والفقراء، دون ترفع أو استعلاء، ثم لا نلبث أن نفترق على أمل اللقاء صدفة في أحد شوارع المدينة، لنمشي معاً بعض الوقت، ثم يذهب كل منا في اتجاه. كنت أمارس حياتي في تلك الفترة بشيء من الزهو بسبب انتمائي إلى فكرة تحظى برواجٍ ما رغم الصعوبات. نظمت في صفوف الحزب العشرات من المدرسين والطلاب والعمال في عدد من القرى المحيطة بالقدس، فاختارتني قيادة الحزب عضواً في لجنة المنطقة المنوّه عنها أعلاه، ثم عضواً في مكتب لجنة المنطقة، قبل أشهر عدة من اعتقالي الأول على أيدي سلطات الإحتلال. سبق هذا الاعتقال، قرار صادر العام 1968، عن الحاكم العسكري الإسرائيلي يقضي بنقلي نقلاً تعسفياً من مدرسة الملك غازي الثانوية، إلى مدرسة عين يبرود الإعدادية، بسبب النشاط السياسي الذي كنت أم ......
#للمدينة41

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734997

مصعب قاسم عزاوي : مفاعيل النظام العالمي الأشوه
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل ترى تغيراً في بنية النظام العالمي في مرحلة ما بعد الحرب الباردة؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية فإن منظومة توازن القوى في العالم قبل وبعد انهيار حلف وارسو والاتحاد السوفيتي وما بعده لم تتغير إلا في طبيعة تمظهرها وحدتها في بعض الأحيان دون أن يغير ذلك من جوهرها القائم تاريخياً على مبدأ «البلطجة»، وأن «القانون الدولي مسخر لتكريس هيمنة الأقوياء على الضعفاء»، وأن ذلك القانون الانتقائي «يسري بشكل حصري على المفقرين المستضعفين».وذلك التوازن البربري يفصح عن نفسه بأن الأقوياء يستطيعون ضرب عرض الحائط بكل أوراق التوت التي سترت عورات الشرعية الدولية ممثلة في سلطة مجلس الأمن الذي هو بحد ذاته تعبير مصفى على إمساك الأقوياء بمفاتيح الحل والعقد؛ حينما لا يتفق الأقوياء فيما بينهم على كيفية اقتسام غنائم الهيمنة فيما بينهم، وهي السلطة التي لا يتمخض عنها أي عقابيل على الأقوياء الذين يجتاحون ويحتلون بلداناً ويغيرون حكوماتها ويعلنون أنفسهم قوى احتلال دون إلزام أنفسهم بأي التزامات تفرضها القوانين الدولية على المحتلين، كما كان الحال في العراق، وأفغانستان، وغوانتانامو في كوبا، وجزر الفولكلاند، وشبه جزيرة القرم، والضفة الغربية، والجولان، وسبتة ومليلة، والصحراء الغربية، وشمال قبرص والقائمة تطول ولا تنتهي، دون أن يسري على أي منها نفس الذي جرى على شعوب الضعفاء كما كان الحال البائس في عقابيل غزو نظام صدام حسين للكويت في العام 1990.وفي الواقع فإن هناك تراجعاً جزئياً في قدرة الأقوياء على استخدام «البلطجة» العارية كوسيلة لتحقيق الأهداف السياسية أو الاقتصادية، وذلك ليس لتغير في آليات النظام العالمي، وإنما فقط لزيادة مقاومة الفئات الشعبية في دول الأقوياء لتحول دولهم إلى آلة للقتل والتدمير والتعذيب لا رقيب عليها أو حسيب؛ وهو ما اضطر القوى المهيمنة عالمياً إلى استنهاض المبدأ القديم الذي وطدته القوى الاستعمارية العريقة، وخاصة الإنجليزية منها، في استخدام المرتزقة كرافعة أساسية لتحقيق أهدافها الاستراتيجية و التكتيكية على حد سواء، وهو ما يفصح عن نفسه في أن العدد الأكبر من القوة العسكرية الضاربة والتنفيذية لدول الأقوياء خارج دولها هي من فئة «المتعاقدين»، والذين يدعون باللغة الإنجليزية «Contractors»، كما هو الحال حتى اللحظة الراهنة في العراق، وسورية، و الصومال، و غوانتانامو في كوبا حيث أن نسبتهم تصل إلى 80% من مجمل قوات الأمريكان ومن لف لفهم من دول وتشكيلات نظامية وشبه نظامية. وهؤلاء المتعاقدون يقومون بالواقع بكل ما تقوم به الجيوش النظامية، سوى أنهم غير ملزمين بالالتزام بقوانين وأخلاق الجيوش النظامية، وخاصة قوانين التعامل مع المدنيين وأسرى الحرب، بالإضافة إلى أن رحيل أي منهم عن الحياة خلال عمله لن يثير الرأي العام في دول الأقوياء حيث أنه ليس جندياً قُتل دفاعاً عن وطنه «في أرض غيره»، لا بد من إقامة المراسم الرسمية لنعيه، وما يترتب عنها و يرتبط بها من تغطية إعلامية، وإنما موظفاً توفي خلال عمله في حادث مهني لا يستدعي سوى وضعه في كيس أسود ورميه في أقرب حاوية للنفايات إن لم تكن عائلته قادرة على تحمل نفقات شحن جثته إلى بلده الأم.و لا بد أيضاً من الإشارة إلى تغير موازٍ في مجتمعات الأقوياء فحواه التحول المتسارع لتلك المجتمعات إلى نموذج لا يختلف كثيراً عن مجتمعات العالم الثالث المفقرة المنهوبة، ممثلة بجزر من الثراء الفاحش محاطة ببحر من المجتمعات الذاوية على شاك ......
#مفاعيل
#النظام
#العالمي
#الأشوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734996

عزالدين بوغانمي : -الأمّة الإسلامية- فكرة مُتخيّلة، ومفهوم فضفاض.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي تأجيل تصحيح مفهوم "الأمة الاسلامية" الفضفاض، كمشكل فكري وسياسي، جعله يتحوّل إلى معضلة أمنية تهدد كيان الدولة، منذ أن استقطبت دول محورية مُعيّنة شباباً عربياً ليعمل ضمن أجندتها ومصالحها، بعد أن أقنعتهم بأنها تمثل "الأمة الإسلامية" أو"تسعى لتشييدها". هكذا وجد الشباب أنفسهم في مواجهة الموت في ساحات الحرائق والحروب المُفتعلة. أو أمام هذا التمزق الفكري، بين ولائه للدولة التي يحمل جنسيتها، وبين ولائه للأمة الإسلامية المُتَخَيّلة. فإن اختار أن يكون مسلما مُطيعا لربّه ب(المنظور الإسلامي المُتطرّف)، انتهى خائنا لوطنه ولدولته التي يعتبرها دولة الطاغوت. وإن اختار وطنه ودولته انتهى كافرا لدى جماعات اللامعقول الديني.لقد تمت الاستهانة بهذه المشكلة رغم تجذّرها، ورغم آثارها وتبعاتها. ولعل أحد مظاهر الاستهانة هي الاقتصار على المعالجة الأمنية. وهذا يساوي قطع رأس جبل الجليد كلّما طفح وترك الجذر والقاعدة ليعود الرأس للنمو من جديد.واحدة من أتباع التيّار المتطرّف، تتحدّث بفخر وزهو عن "راية الأمة الاسلامية المرفوعة". أجبتها بأنّ "الأمّة الاسلامية" شيء موجود في عقول الدّواعش فقط. فأجابتني بقوله تعالى: "كنتم خير أمة أُخرجت للناس..."طبعًا، سبق وتجادلت مع هذه السيّدة المحترمة، وليس لي أمل في أنّها ستستفيد من النقاش، لشدّة تعصُّبها، ودفاعها عن مجرمين ضالعين في قتل توانسة أبرياء. للأسف الشديد، إلى يوم الناس هذا، وبعد كلّ الذي حدث، مازالت تُدافع عن القَتَلَة واللّصوص بشكل علني وصوت مرتفع، دون قطرة عَرَق على الجبين، ولا احمرار في الوجه، ولا غُصّة في القلب. مع ذلك سأُحاول مناقشة الموضوع على نحو واضح يفهمه الشباب. نعم مفهوم الأمة التقليدي يتحدد بجماعة موحّدة بواسطة خيار ديني واحد يعتصمون به. وأحيانا يتحدّد بالنّسب والعرق. وفي أحيان أخرى عبارة الأمة تعني القبيلة أو القوم. وتقول الآية الكريمة: "كنتم خير أمة أخرجت للناس"؛ وفي آية أخرى: "ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة". وفي آية أخرى: "ولتكن منكم أمّة يدعون للخير..."وبالرغم من أنه يصعب أن نعثر على مفهوم خِلافي وحوله تأويلات وتحديدات لا تكاد تُحصى، مثل مفهوم "الأمة"، يبقى التّصوّر الإسلامي التقليدي للأمّة، بصفة عامة قائما على وحدة الإيمان التي تشمل جميع المسلمين على امتداد مجال الامبراطورية الممتد من المغرب الإسلامي إلى حدود الهند. صحيح أن هذا التصوّر نجده في مختلف الكتابات الدّينيّة للحضارة العربيّة الإسلاميّة، معبّرا على هذه العلاقة الرّوحية بين المسلمين. ولكن هذا نقاش فقهي قديم، كان له معنى في عهد الإمبراطوربات. أما في زماننا فلا علاقة له بواقع الدولة الحديثة ذات الحدود الوطنية، وذات السيادة على قطعة محدودة من الأرض، يسكنها عدد محدود من الناس، تجمع بينهم روابط اللّغة والثّقافة والمصالح والتّعاقد الاجتماعي، وليس الدّين فقط. ولأن الدّولة الحديثة تُشكّل الخليّة الأساسيّة للمجتمع الدّولي، فإن المعنى التقليدي للأمة أصبح في قطيعة مع القانون الدولي أيضا، ومع المواثيق التي تنظم العلاقات بين الدول. فلا يمكن على سبيل المثال اعتبار مصر وتركيا أمّة واحدة. أو القول بأن إيران والجزائر أمّة واحدة. أو أن تونس والباكستان أمة واحدة. فهذا كلام، في الحقيقة، يدعو للسخرية في عصرنا الراهن.. هذا من الناحية التاريخية الواقعية. أما من ناحية تطور المجتمعات الإنسانيّة، وتطوّر المنظومة الكونيّة لحقوق الانسان، وتغيّر مكانة الفرد في الحياة المعاصرة، فإن المفهوم القديم للأمة صار ممنوعًا بحكم القانون، ومرفوضا أخلاقيا بحكم ......
#-الأمّة
#الإسلامية-
#فكرة
#مُتخيّلة،
#ومفهوم
#فضفاض.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734995

خلف الناصر : مجاهدون أم قتلة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر من يطلقون على أنفسهم اسم (مـــجــــاهــــدون) يحاولون دائماً حصره في جهة واحدة محددة ، وبأشخاص موصوفين بقياس مسطرتهم الدينية وحدها.. وهذه مغالطة كبيرة تكذبها الحقائق والوقائع والتاريخ: فالأجيال التي هي أكبر سناً من الاجيال الحالية عرفت معنى (الجهاد والمجاهدين) بمعان أخرى وليس في ذوي الاتجاهات الدينية وحدهم ، وهو ما يحاول (الاسلام السياسي) ترسيخه في الاذهان ، وهذا رأي مكذوب ومزيف ومخادع ! لأن كلمات (جهاد ومجاهدون) كلمتان تراثيتان كانتا تستخدمان في الماضي بكثرة ، وهما مساويتان تماما لرديفهما الآخر (نضال ومناضلون) الغالب استخدامهما اليوم بكثرة ، واللتان حلتا تدريجياً محل كلمتي (جهاد ومجاهدون) في الاستخدامات الحديثة! لكن الاسلام السياسي اعاد للتداول تلك الكلمتان التراثيتان من جديد كما اعاد إلى الحياة الكثير من الكلمات والمفاهيم والعبارات التراثية البائدة ، حتى المؤذية والطائفية منها كالنواصب والروافض......الخ كعدة وعتاد وسلاح فتاك لحروبهم الطائفية الدموية التي عمت ـ بفضلهم ـ بلاد العرب وديار المسلمين جميعها تقريباً!فكلمة جهاد ومجاهدون كانت ـ بالإضافة إلى الجهاد الديني ـ تطلق على ثوار الثورات الشعبية أيضاً: كثوار ثورة العشرين في العراق مثلاً ، وثوار الجزائر في خمسينات القرن الماضي وثوار فلسطين ، وفي اسماء شخصيات ثائرة كثيرة كعمر المختار والأمير عبد القادر الجزائري وعبد الحميد بن باديس وجمال عبد الناصر وبن بيلا وابو مدين وعز الدين القسام وأمين الحسيني ، وحتى على جورج حبش ولينين وماو تسي تونغ وكاسترو وهوجو چافيز.............الخ *****ولقد كان جهاد أو نضال هؤلاء (المجاهدين أو المناضلين) التحرريون معروف المضامين والاهداف والغايات النهائية .. وهي: تحرير أوطانهم من الاستعمار والاستغلال وبناء (دولة وطنية حديثة) تجمع شتات شعوبهم الممزقة والمجزئة ، وبعضهم الآخر كان يمتلك دولته الوطنية ، لكنه كان يطمح لبناء عالم جديد واخوة إنسانية شاملة وخالٍ من الاستعمار والهيمنة والاقطاع والتخلف والظلم والاستغلال الخارجي والداخلي! وقد استطاعت بعض تلك الثورات من تحقيق أهدافها أو البعض من اهدافها المعلنة ، وبعضها الآخر انتكس في منتصف الطريق الموصل لتحقيق أهداف ثورته ، وبعضها الأهم اكلته "الثورة المضادة" وصراعات الثوار فيما بينهم .. لكن في النهاية تلاشت كل تلك الثورات العظيمة بأهدافها النبيلة وتضحياتها الجسيمة ، من بعد هيمنة الإمبريالية الأمريكية في هذا العصر الأمريكي المهين للإنسان والإنسانية وكرامتهما معاً ! فكانت نتائج تلك الثورات: &#61607-;- ثورة العشرين: قد حصلت على (دولة وطنية) مستقلة استقلالاً شكلياً ، نخرها ونحرها الاستبداد والظلم والفساد فيما بعد! &#61607-;- وثورة الجزائر: نجحت بتضحيات مليون ونصف مليون جزائري ، لكن ورغم تلك التضحيات الجسيمة للجزائريين إلا أن الفساد والفاسدين ـ من الثوار ومن خارجهم ـ قد استولوا على ثمار تلك الثورة العظيمة وتضحيات ثوارها وجيروها لمصالحهم الخاصة ، مما استوجب من الجزائريين ثورة اخرى بأسلوب آخر ، نجحت هذه المرة نصف نجاح!&#61607-;- ونجحت ثورة جمال عبد الناصر: في مصر ببناء دولة عصرية منحازة للفقراء ، وقد بدأت مع فجر أيامها الأول في تحرير أدوات الانتاج وتغير العلاقات الاجتماعية التقليدية السائدة في مصر انذك: بالتصنيع والاصلاح الزراعي والتعليم الحديث والمهني والتحديث الشامل للدولة والمجتمع!كما ساهم ثورة عبد الناصر مساهمة جوهرية بتصفية الاستعمار وتغير طبيعة السياسات القائمة انذك بين الاستع ......
#مجاهدون
#قتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735002

عبدالامير الركابي : ثوره على -النهضوية الحداثية الزائفه-؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي على مدى اكثر من قرنين، وقعت منطقة الشرق متوسطية / العربية، تحت طائلة ووطاة حال من الخروج عن الذات، لصالح الظاهرة الغربية الحداثية المستجده، ومنجزها الكبير الشامل نموذجا وتفكرا، واذ التقت حالة الانقطاع الانحداري المهيمنه على المنطقة منذ 1258 ، تاريخ سقوط بغداد عاصمة الإمبراطورية الكبرى، على يد المغول، مع ما اعقب ذلك من الاشعاع الأوربي الحديث، والانقلاب الالي، فلقد صار مما لامهرب منه الخضوع لاحكام طور اخر من الانهيارية الانحطاطية، جاء مغلفا بالايهام، وبالتماهي مع الاخر، خارج الاليات التاريخيه، والكينونه البنيوية، ليصير لهذا الطور الملحق، تسمية من نوعه الايهامي، تعزز مقبوليته، عرفته على انه "نهضة"، ليس هنالك مايبررها، او يحيز اطلاقها بحسب ماهو حاصل، سوى محاولة التعرف على الاخر، وتوهم إمكانية نقل منجزه، في الوقت الذي كان ينبغي استخدام تسميه اكثر انطباقا عليه، مثل، او من نوع: "الانحطاط الثاني". واغرب واكثر ماله دلاله من بين خاصيات خطاب النهضة المزعومه، عزوفها واستقالتها الكلية عن أي نوع من أنواع التعرف على الذات كديناميات، فضلا عن محاولة استحضارمنجزها من دون خلفياته، فقط كدالة تبريرية، تقول ان المنطقة قابله لان تلحق بالغرب، بدليل ماضيها الزاهر، ونهضتها العظمى المتهاوية، حتى وان باليات غير الياتها، ولم تنبت في ارضها، وبينما كانت ترد أسئلة من نوع " لماذا تقدم الغرب وتاخرنا؟"، فان أحدا لم يخطر له البحث عن الإجابة عن طريق الانكباب على الكينونه، والتصير التاريخي، ونوع الاليات التي جعلت المنطقة تنهض في التاريخ لمرتين، قبل ان تنهار انهيارها الحالي الذي عرف متاخرا نهوض الغرب، وانقلابيته الحالية الكبرى. هذا عنى ويعني ببساطة، ان العالم الشرق متوسطي العربي عاش من القرن التاسع عشر، الى اليوم بلا "فعالية عقلية"، مع غلبة وسيادة "النقلية" على تعدد صنوفها، ومدارسها المختلفة، ولم يكن توقف العقل هذا معزولا عن مبعثه الواقعي، كما يتمثل في توقف، او تباطؤ الديناميات التاريخيه الذاتيه مثلما حصل مع نهاية الدورة التاريخية الأولى، تلك التي ارتبطت بالتاسيسات البدئية البكورية للمجتمعات النهرية الشرق متوسطية، ومنجزها الهائل، قبل ان تنتكس وتقع تحت وطاة الاحتلالات الشرقية والغربية، الرومانيه، الفارسية، حين تبلورت وقتها واثناءها الخاصيات التعبيرية المطابقة للكينونة التاريخيه، كما تمثلت بالابراهيميه وقراءاتها العملية الكبرى الثلاث، واختراقها للامبراطورية الرومانية ابتداء، والفارسية، مع التحرير الذاهب الى حدود الصين الى الشرق، واوربا الى الغرب، قبل قيام المركز الامبراطوري الكوني البغدادي وريث البابلي، واستمراره على مدى خمسة قرون.كرست الحاق الدائرة الشرقية بالابراهيميه النبوية وبالمقارنه بالعبقريات النبوية الحدسية الابراهيمه، وفعاليتها البنائية للمنظور السماوي اللاارضوي و"مملكة الله على الأرض"، يبدو العقل هنا اليوم بغاية التهافت والشلل الكلي الأقرب للببغاوي، لا إزاء الاخر والغرب تحديدا، بل إزاء الذات، الامر الذي يتولد عنه تعد احتمالي كوني للمكان، قياسا الى نوع منجزه، ومقدار تطابقة مع المضمر في الظاهرة المجتمعية، ومسار صيرورتها، ومآلاتها المقررة على مستوى المعمورة، أي على صعيد الدور الكوني المناط بالمنطقة التي نقصدها ونحن نعاين سياقات ونطاق حضور منجزها تاريخيا على مستوى المعمورة، ونوعه. وقد يكون الاشكال الاكبر على هذا الصعيد، كامن ليس فقط في قوة حضور الغرب وسطوته النموذجية، بل وفي ماهو متبق من اشكال التعبيرية الذاتيه الرئيسية، كما هي ممثلة في الابراهيميه الا ......
#ثوره
#-النهضوية
#الحداثية
#الزائفه-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735001

طلال الشريف : منظمة التحرير الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إستمرار هذا الصراع بين الوطنيين والإسلاميين على قيادة منظمة التحرير الفلسطينية هو مدخل خاطئ من قبل حماس والجماعات الإسلامية التي تريد الإستيلاء أو الإستحواذ على منظمة التحرير وقد كلف هذا المدخل الخاطئ الشعب الفلسطيني ومازال يكلفه الضعف والمعاناة التي تشتد بمرور الوقت وتحدث أثراً ضارا بالقضية والشعب وتقرير المصير رغم جوهرية الشعار الذي ترفعه أو تقذفه حماس وأخواتها في وجه الجميع بأن خلافها مع فتح هو على أدوات النضال ضد الإحتلال وعلى رأس هذه الأدوات هي المقاومة!!بتوالي سنوات الإنقسام وحتى ما قبلها من خلافات ومحاولات خلق حماس طريقا خاصا بعيدا عن قيادة منظمة التحرير وعدم تنسيق العمل النضالي الذي كان ظاهرا بشكل جلي منذ نشأة المجمع الإسلامي أي قبل انطلاق حماس كحركة وامتد أثناء الإنتفاضة الأولى هذا التضارب والإنعزال عما كانت تسير عليه فتح والقيادة الوطنية الموحدة للإنتفاضة.إن استمرار الخلاف والانقسام إلى اليوم لا يمكن أن يعني أن الخلاف كان على أدوات النضال بل أصبح مؤكدا أن الخلاف يقف خلفه اصرار من حماس على الاستحواذ على قيادة الشعب الفلسطيني عبر الاستيلاء على منظمة التحرير وهذا ما أطال زمن الإنقسام وليس كما قيل دائما بأنه اختلاف البرنامج أو أن الخلاف على المقاومة العسكرية للإحتلال رغم نزوع قيادة فتح نحو المقاومة الشعبية في إعلامها السياسي ولم تخلو تلك الفترات أي ما بعد أوسلو من مقاومة فتحاوية ووطنية وبشكل لافت لعناصر ومجموعات فتحاوية متفرقة مارست العمل المسلح وكذلك كانت هناك ضربات واشتباكات متبادلة في أوقات سبقت ومستمرة إلى هذه الأيام منها اشتباكات أجهزة الأمن والعسكر الوطني مع الاحتلال في غزة والضفة الغربية ما بعد أوسلو ومن منظمات وفصائل مازالت داخل اطار المنظمة.الآن الصورة أصبحت واضحة وجلية بأن الصراع بين حماس وفتح هو على القيادة وعلى منظمة التحرير وعلى القرار وليس الصراع على كيفية طرد الإحتلال رغم الشعارات المرفوعة من الطرفين سواء مقاومة حماس المسلحة ومن التنظيمات الأخرى أو تبني المقاومة الشعبية لفتح وأتباعها من التنظيمات الوطنية.باختصار شديد الناتج الأول: لتلك الحالة الممتدة طويلا من الصراع على المنظمة والقرار وعلى رأسها الاستمرار الغامض وغير المفهوم للانقسام، هو استمرار الاحتلال في تسجيل نقاط كبرى لصالحه لم يحلم بها قبل الإنقسام وخاصة مصادرة الأرض،.والناتح الثاني: هو تواصل ضعف الموقف الفلسطيني بعد الانقسام. والناتج الثالث: هو أن حماس ودعمها الخارجي للاستيلاء على قيادة الشعب الفلسطيني ومنظمة التحرير بكافة الوسائل كانت قد وصلت قبل هذا الوقت لأفضل حالة من الشعبية والقوة المسلحة والدعم المالي ودعم قطر والاخوان وايران وتركيا ولم تستطع حينها من تحقيق هدف الاستيلاء على القرار الفلسطيني أو منظمة التحرير، وعليه لا بهذا الوضع الحمساوي الآني الأقل قوة عما سبق ولا المستقبلي ستستطيع حماس الاستيلاء على القرار الفلسطيني، فلماذا ضياع الوقت وتشتيت الحالة الفلسطينية؟ ولا حتى بغياب عباس سوف تحقق حماس هدفها كما يتصور البعض، فمسألة الحلم بذلك هي مستحيلة لأسباب كثيرة تتعلق بالوطنية الفلسطية العميقة أولا، وثانيا الواقع العربي الرافض للإسلاميبن بأن يكونوا في سدة الحكم، وثالثا الواقع الاقليمي والدولي غير القابل اليوم وغدا لتحول منظمة التحرير إلى منظمة إسلامية أو يهيمن عليها تيارات اسلامية كحماس والجهاد إلا بتنازلات عن شعارات وعن مواقف وعن تصرفات، ولذلك لماذا يضيع الوقت وتتشتت الجهود وتضعف القضية الفلسطينية مع استمرار هذا الصراع ال ......
#منظمة
#التحرير
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735000

مراد سليمان علو : الرئيس
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو السلام يشبه الحرب في حاجته إلى ديباجة مكتوبة بأير الرئيس.تاجر حروب// أرامل وأيتام.................كرش عظيم// متر زائد من الكفن................ناشط مدني// يندم طشان //*//بكل لبقاقة يخفي حرف النداء ويحرّك بقية الحروف ابن الكلب.............هذا المؤتمر كما ذاك بحاجة لبعض الروث لتطيب رائحته النتنة.///*/كل التفاعلات في المجتمع ينتج عنها الحبّ.::............الرئيس يرسم الحبّ بأيره.*** ......
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734999

سعود سالم : يا جهلاء العالم .. أتحدوا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "الجهل" و"العلم" مفاهيم نسبية ومجردة ولا تفيدنا كثيرا إذا لم نحدد "موضوع" ما نجهله وما نعلمه. فالفيزيائي الذي يعرف قوانين المادة ويعرف كيف يفجر نواة الذرة والقادر على صناعة القنبلة النووية، بالتأكيد هو "عالم" ويمكن أن يحصل على جائزة نوبل للسلام تقديرا لما قدمه للبشرية، ولكنه ربما يكون جاهلا لبعض القيم الإنسانية وجاهلا لإمكانيات الدمار التي يمكن أن تنتج عن لعبته التي تخيلها في معمله الجامعي. والإنسان الجاهل لقوانين الكون وحركة المجرات والكواكب ولوجود المجموعة الشمسية وقوانين الجاذبية ولا يعرف إن كانت الأرض تدور حول الشمس أو العكس، ويعتقد أن الأرض كرة يحملها ثور بين قرنيه أو أنها مسطحة، في نفس الوقت قد يكون عالما بكيفية حرث الأرض وزراعة القمح ووقت الحصاد وصناعة الخبز له ولأطفاله، وكيفية التعامل بحكمة مع المشاكل اليومية المتكررة. في البلدان المتخلفة، نعرف الإنسان الذي لا يعرف القراءة والكتابة بـ"الجاهل"، وهذا المفهوم ليس جديدا ولا غريبا عن تاريخ العالم العربي والإسلامي. فالجيل الأول من المسلمين كانوا ينعتون بالجهل العربي الذي لا يؤمن بإله محمد، وسمى لاحقا العصر الذي سبق الإسلام بأكمله بـ"العصر الجاهلي"، والصقت صفة الجاهلية بالإنتاج الثقافي لهذه الفترة مثل "الشعر الجاهلي" بغض النظر عن التشكيك في صحة هذا الإنتاج. فالجهل إذا هو عدم معرفة الشيء، وهذا الشيء قد يكون الله أو القراءة والكتابة، وقد يكون أي شيء آخر، التصنيف يعتمد على الجهة أو السلطة ـ ثقافية أو إجتماعية أو سياسية - التي تضع معايير القياس وتحدد "الأشياء" التي يجب معرفتها حتى نجتاز عتبة الجهل. فالجاهل في نهاية الأمر هو الإنسان "المختلف" والموجود على هامش ثقافة سائدة ورسمية والتي تمتلك سلطة التعريف التقييمية. فعالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي شتراوس، يمكن إعتباره جاهلا في مجتمع هنود النامبيكوارا ومجتمعات الهنود على الحدود بين البرازيل وباراغواي، لأنه لم يكن يعرف لغة هذه القبائل ولا عاداتهم وتقاليدهم ولم يكن يعرف كيف يأكل أو يشرب أو يتواصل مع هذا المجتمع، وبقي لسنوات عديدة يتعلم ويدرس نظام الأسرة وعلاقات القرابة بينهم وكذلك القصص والأساطير والنظام الفكري والرمزي الكامن وراء كل حركة وكل فعل للفرد وللمجموعة الإنسانية المعنية. اليوم في العالم المتخلف ننعت المواطن البسيط الذي لا يعرف القراءة والكتابة بالجهل، لأنه لا يعرف معايير الحياة الحديثة، فهو لا يعرف الأنترنت ولا يعرف الآيباد أو الفيسبوك ولم يركب في حياته الطائرة، ولا يحترم إشارات المرور ويلقي بعلبة سجائرة الفارغة وبزجاجة الكوكا كولا في الشارع بدلا من علبة القمامة، يصرخ بدلا من أن يتكلم وربما يضرب أطفاله وزوجته .. إلخ غير أن هذه المظاهر الخارجية ليست وحدها التي تجعل هذا المواطن يستحق صفة "الجاهل"، هناك معيار آخر أكثر أهمية وأكثر خطورة وأكثر إنتشارا، بحيث يتجاوز المجتمعات المتخلفة ويشمل العالم المتحضر بجملته، وهذا المعيار هو "تفوق الثقافة المكتوبة على الثقافة الشفوية"، وبالتالي إرجاع "الثقافات الشعبية" بكل ما تحمله من ثراء وخيال ورموز وحس عملي وإنساني إلى مجرد ثقافات بائدة ومتخلفة ومصيرها الزوال. وهذا ما يفسر إلى حد ما في البلدان "العربية" التهميش والإحتقار للثقافات واللغات والمجتمعات التي لا تنتمي ثقافيا وتاريخيا للغة القرآن العربية، الأمازيغية كسبيل المثال فيما يخص الشمال الأفريقي بإعتبارها لغة وثقافة شفهية تفتقر إلى الكتب والمخطوطات وإلى لغة مكتوبة ومقننة توحد اللهجات الأمازيغية المتعددة. الإيديولوجيات السائدة اليوم تعتبر أن "الثقافات الشعبية" قد ......
#جهلاء
#العالم
#أتحدوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734998