مقداد مسعود : يخزن ُ لسانه ُ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قبل موضع ِ قدميك َأورع ْلسانك َرأيتُ حلما ً في سفح ِ سفين (*)إذا كانت ِ الحياةُ قماشاًوأنا من البزازينفأنني : أبرأ ُإليك من العرض في الطول. ومِن آفة ِ الأقمشة.(*)سله ُ: في يومه هذا، ماذا يأكل ُ ؟: لا يأكل ُ شيئا مما في الناس(*)داسوا ورع َ الآخرين(*)في بيوتِ اللهولا يستحون منه ُ(*)كلُّ شيء لهم وينقصهم الكثير(*)هؤلاء...وأولئك...: أبغضوا الورع َ(*)أصرف بصرك َ عنهم(*)القلب ُ يختض ُّالفؤادُ يسكن ُ للحلال(*)ملّكتَ علينا مَن لا نعرف ُ : نسَبهُ !!(*)هو جاري..يصمت ُ بالحصى منذ ثلث قرنالحصاة ُ في فمه ِينتزعُها أثناءالنوم ِوالأكلِ والشربِحين مات راحتُه اليمنى مبسوطة ٌاليسرى تقبض ٌ على ....(*)أعقبني اللهُ في قلبيما هو أفضل ُ منه(*)اُستدرِجوا إلى العيش : بالخوف.(*)في التعذيبكان يخزن ُ لسانه ُ(*)مَن يقيني مِن نفاق أياديهم ؟(*)وطن ٌيلهث في كدحه ِولا يجرون عليه رزقاً(*)لا أريد ُمغفرة ًبمعصيه ْ ......
#يخزن
#لسانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734957

ادهم اسماعيل : فهم مشكلة إدمان القمار
#الحوار_المتمدن
#ادهم_اسماعيل على الرغم من أن القمار ليس شائعًا للغاية في الدول العربية وحتى الدول التي تحتوي على صالات قمار مُقننة تُطبق إجراءات وشروط صارمة على مرتاديها إلا أنه من اللافت للنظر أن مشكلة إدمان القمار أصبحت آخذة في التطور والإزدياد في المُجتمعات العربية! فإذا نظرنا إلى الصورة الشاملة التي تُظهِر العلاقة بين المُضاربة على الأسهم والسندات والمُقامرة في موقع مراهنات والمُقامرة على العاب القمار فإننا سنجد أن هذه المنتجات تجتذب - بشكلٍ أساسي – الأشخاص المُدمنون على المخاطر والذين قد لا يكونوا أغنياء بالضرورة ولكن لديهم رغبات إدمانية تجاه المُخاطرة بالمال! قد تكون هذه المشكلة أكثر خطورة بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا أغنياءً بالأساس ويعتقدون أن المُقامرة – بكل أشكالها – هي وسيلة سريعة لتحقيق الأرباح والحصول على الثراء!للأسف لا توجد دراسات في العالم العربي حول هذه المشكلة نظرًا لأنه من الصعب الوصول إلى مُجتمع الدراسة وحتى إذا تم التوصل إلى بعض العينات فإنهم سيرفضون إجراء البحث وسوف يعتقدون بأنهم ليسوا مُدمنين من الأساس.لذلك فإن الطريقة الوحيدة للتعرف على أبعاد مشكلة إدمان القمار هي التعرف على مآلات الدول الغربية. على سبيل المثال، في المتحدة الأمريكية كشفت الدراسات عن وجود أكثر من 60 مليون شخص يُعانون من اضطراب سلوكي تجاه المُقامرة ويستدعي نوعًا من العلاج.على الرغم من ذلك فإن الكثير من الأشخاص الواقعين في مشكلة إدمان القمار لا يعتبرون أنفسهم مدمنين من الأساس وذلك لأنهم لا يتعاطون مواد مُخدرة كما هو الحال مع مدمني الكحوليات والمُخدرات. توجد تشابهات بين مُدمني القمار ومُدمني المواد المُخدرة فكلا النوعان يُريدان التوقف ولكنهما يفشلان ويُعاودان نشاطهما الإدماني مرة أخرى.ضعف الإرادةبالنسبة لكل أشكال الإدمان فإنها تكون مُرتبطة – بشكلٍ أساسي – بضعف الإرادة حيث لا يُمكن للمدمنين التحكم في اندفاعاتهم تجاه الأنشطة التي يُدمنون عليها. يتعلق الأمر بالعجز عن إيقاف سلوكهم أو السيطرة عليه على الرغم من العواقب السلبية التي تُصيبهم والأشخاص الآخرين.في الحقيقة، فإن الأفكار السلبية والشعور بالإندفاع الجبري هو ما يُسيطر عليهم دائمًا فهم، وكذلك فإن النشاط الإدماني يؤثر بالسلب على كل ما يفعلونه في الحياة - من وقت العمل إلى الأسرة إلى ممارسة الرياضة وممارسة الهوايات وكذلك التواصل الاجتماعي أيضًا. غالبًا ما يؤثر بشكل سيء على النوم والصحة الجسدية بسبب عدم الاعتناء بأنفسهم، بما في ذلك عدم تناول الطعام بشكل جيد.تأثير إدمان القمار على الجوانب الأخرى من الحياةهناك الكثير من السمات التي يشترك فيها إدمان القمار مع إدمان الكحول والمخدرات. من المرجح أيضًا أن يعاني العديد من مدمني القمار من التوتر والقلق والاكتئاب - بما في ذلك التفكير/ محاولة الانتحار.يعاني العديد من المقامرين من مشاكل اضطراب ثنائي القطب أو اضطراب نقص الانتباه وفرط الحركة. بالإضافة إلى ذلك، فقد تم العثور على روابط مهمة بين إدمان القمار وتعاطي التبغ يوميًا، بالإضافة إلى التسوق المُسبب للمشاكل والألعاب التي تسبب الإدمان.يأتي مدمنو القمار من جميع الخلفيات وجميع المهن، ولكن الرجال أكثر عرضة بنحو سبع مرات من النساء للإصابة بمشكلة القمار.يرجع هذا إلى حقيقة أن المقامرة غالبًا ما ترتبط بالرياضة، ويُظهر الرجال اهتمامًا أكبر بالألعاب الرياضية بشكل عام. لكن بعض خبراء الصحة العقلية يعتقدون أيضًا أن ذلك مرجح لأن الرجال بشكل عام يتمتعون بطابع أكثر متعة ومن المحتمل أن يخاطروا أكثر من النساء.العوامل ال ......
#مشكلة
#إدمان
#القمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734956

محمد عبد الكريم يوسف : من هم طالبان 2021؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم غرانت فار ترجمة محمد عبد الكريم يوسففي 15 آب 2021 ، اقتحمت طالبان كابول بعد الاستيلاء على جميع المدن الرئيسية في أفغانستان. وانهار الجيش الأفغاني وفر الجنود من مواقعهم وتخلوا عن أسلحتهم ومعداتهم. كما فر العديد من القادة الأفغان ، بمن فيهم الرئيس أشرف غني. لقد كان وصول طالبان إلى كابول أسرع بكثير مما توقعه معظم الناس ، مما ترك آلاف الأشخاص ، بما في ذلك المواطنين الأمريكيين والأفغان الذين ساعدوا الأمريكيين ، في خطر. وحدثت الفوضى عندما حاول الآلاف الفرار من طالبان عن طريق اللحاق برحلات جوية من مطار كابول بينما حاول الجنود الأمريكيون وحلف شمال الأطلسي إعادة النظام بعد الفوضى.لا تزال هناك العديد من الأسئلة ، بما في ذلك نوع الحكومة التي ستشكلها طالبان ، وما إذا كانت الحكومة الجديدة تضم القادة الحاليين أو السابقين لأفغانستان ، وكيف سيتم استقبال حكومة طالبان الجديدة من قبل دول أخرى في العالم ، وكيف تتعامل مع الفئات الضعيفة في أفغانستان بما في ذلك النساء والأقليات الدينية والعرقية. الأسئلة الحقيقية التي تواجهنا حاليا هي من هم طالبان اليوم؟ وكيف تغيروا في السنوات العشرين منذ أن حكموا أفغانستان آخر مرة ؟ في حين تقول طالبان إنهم ليسوا طالبان القديمة ، وهم الآن أكثر تسامحًا وقبولًا للنساء والأقليات الدينية ، لكن يبدو أن أفعالهم تشير إلى غير ذلك. ماذا نعرف عن طالبان؟ وكيف سيحكمون أفغانستان؟ النساء وطالبان أفغانستان مجتمع إسلامي تقليدي كان دور المرأة فيه مقيدًا دائمًا. ومع ذلك ، أصبحت معاملة النساء أكثر تقييدًا عندما سيطرت طالبان على السلطة في أفغانستان من عام 1996 إلى عام 2001. وفي ظل حكم طالبان في ذلك الوقت ، لم يُسمح للنساء بالعمل أو الذهاب إلى المدرسة أو حتى مغادرة منازلهن دون أن يرافقهن قريب ذكرطُلب من النساء ارتداء البرقع الشامل ، وهو حجاب يغطي الجسم بالكامل بفتحة صغيرة مطرزة لكي تنظر النساء من خلاله. وتعرضت النساء اللواتي لم يتبعن توجيهات طالبان أو لم يرتدين البرقع للضرب بالجلد أو حتى الرجم. وقد قُتلت العديد من النساء خلال تلك الفترة (كيربي ، 2021). على الرغم من أن قصف أبراج مركز التجارة العالمي والبنتاغون كان السبب المباشر لدخول القوات الأمريكية وقوات الناتو إلى أفغانستان في خريف عام 2001 ، فقد تم الاستشهاد بمعاملة النساء كعامل محرض على الحرب. قال الرئيس جورج بوش في كانون الأول 2001 بينما كانت الولايات المتحدة تستعد لغزو أفغانستان (كيربي ، 2021): "الهدف المركزي للإرهابيين هو القمع الوحشي للمرأة ...". في تشرين الثاني من ذلك العام بعد وقت قصير من غزو الولايات المتحدة لأفغانستان ، قالت لورا بوش إن "الحرب ضد الإرهاب هي أيضًا معركة من أجل حقوق المرأة وكرامتها) "كيربي ، 2021 ) . في عام 2010 ، قالت وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون لمجموعة من الوزيرات الأفغانيات: "لن نتخلى عنكن ، سنقف معكن دائمًا" (كيربي ، 2021). الآن إذا نظرنا إلى الوراء بعد 20 عامًا من تدخل الولايات المتحدة في أفغانستان ، يبدو أن النساء قد استفدن بشكل كبير من الاحتلال الأمريكي وحلف شمال الأطلسي. المزيد من الفتيات دخلن المدرسة. كان هناك أكثر من 9.5 مليون طالب وطالبة في المدرسة في عام 2020 ، منهم 40&#1642-;- من الفتيات (كيربي ، 2021). هناك المزيد من النساء في مثل هذه الوظائف كصحفيات ومعلمات وطبيبات. وقد تم تخصيص 27 في المائة من مقاعد "مجلس الشعب" في الدستور الأفغاني لعام 2004 ، وهو في الأساس مجلس النواب . ونتيجة لذلك ، فإن عدد النساء في الكونجرس الأ ......
#طالبان
#2021؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734955

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 13
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ابتداءً من عام 1957، في أعقاب حرب الهند الصينية الأولى First Indochina Warhttps://en.wikipedia.org/wiki/First_Indochina_Warالمدعومة من قبل الولايات المتحدة، نفذت وكالة المخابرات المركزية ما يقرب من انقلاب واحد سنويًا في محاولة لإلغاء انتخابات لاوس الديمقراطية، واستهدفت على وجه التحديد باثيت لاو،Pathet Laohttps://en.wikipedia.org/wiki/Pathet_Lao وهي مجموعة يسارية تمتعت بدعم شعبي كافٍ لتكون عضوًا في أي حكومة ائتلافية، وإدامة 20 عاما من الحرب الأهلية في لاوس. Laotian Civil Warhttps://en.wikipedia.org/wiki/Laotian_Civil_Warفي أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، قامت وكالة المخابرات المركزية بإنشاء " جيش سري" من المرتزقة الآسيويين لمهاجمة باثيت لاو. بعد أن عانى جيش وكالة المخابرات المركزية من العديد من الهزائم، ألقت الولايات المتحدة عددًا من القنابل على لاوس يفوق ما أسقطته من القنابل في الحرب العالمية الثانية. سيصبح ربع جميع اللاوسيين في نهاية المطاف لاجئين، عاش العديد منهم في الكهوف. سميت هذه الحرب فيما بعد "بالحرب السرية، لأنها حدثت في نفس وقت حرب فيتنام، لكنها لم تحصل الا على القليل من التغطية الصحفية. قتل مئات الآلاف من سكان لاوس. (تحققت ايضا من موضوعة زرع ارض لاوس بالقنابل, حيث لا زالت القنابل غير المنفجرة تهدد البشر والحيوان بشكل واسع جدا, وذلك من خلال علاقاتي الشخصية في لاوس وزياراتي المتكررة لها. ط.ا.) في عام 1955، قدمت وكالة المخابرات المركزية المتفجرات وساعدت عملاء حزب الكومينتانغ (الحزب القومي الصيني هو الحزب الحاكم الآن في تايوان. تأسس في 15 أغسطس 1912. الحزب قومي صيني يدعو للوحدة الصينية، معاد للشيوعية، ط.ا.) في محاولة اغتيال رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي. وضع عملاء حزب الكومينتانغ قنبلة موقوتة على طائرة الخطوط الهندية، أميرة كشمير، Kashmir Princesshttps://en.wikipedia.org/wiki/Kashmir_Princessوالتي كان من المفترض أن يقلها تشو في طريقه إلى مؤتمر باندونغ، Bandung Conferencehttps://en.wikipedia.org/wiki/Bandung_Conferenceوهو اجتماع مناهض للإمبريالية بين الدول الآسيوية والأفريقية، لكنه غير خطط سفره في الدقيقة الاخيرة. نفى هنري كيسنجر تورط الولايات المتحدة، على الرغم من العثور على بقايا مفجر أمريكي. قتل 16 شخصا. من 1955-1975، دعمت الولايات المتحدة المصالح الاستعمارية الفرنسية في فيتنام، وأنشأت نظامًا دمية في سايغون لخدمة المصالح الأمريكية، ثم شاركت لاحقًا في الحرب ضد فيتنام الشمالية في حرب فيتنام.Vietnam Warhttps://en.wikipedia.org/wiki/Vietnam_War تصاعد التدخل الأمريكي بعد حادثة خليج تونكين عام 1964، Gulf of Tonkin incident<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Gulf_of_Tonkin_incident" target ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734954

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ المخطوط الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة( المخطوط الكامل )" لا يكفي أن نحاكم عقليا بشكل جيد . يلزم أيضا أن نعرف استخدام المعلومات بشكل ملائم ، وأحيانا تغيير وجهة نظرنا " .من كتاب الدماغ والفكر _ ثورة علوم الاستعراف تنسيق فرانسوا دورتييهترجمة محمد الدنيا....هذا الكتاب تكملة للكتاب الأول ( النظرية ) ، مع أنه يمكن قراءته بشكل مستقل عن الكتاب السابق .بعض الأفكار ، والموضوعات ، مشتركة بين الاثنين .حاولت أن تكون قابلية للقراءة المفردة لكل منهما متحققة بسهولة ، أيضا أن القراءة المتكاملة بينهما ميسرة ، بحسب رغبة القارئ _ة . آمل أن يساعد هذا الأسلوب على تخفيف صدمة القراءة الجديدة ، وأن يكون وسيلة إيجابية بالفعل . واعتذر في حال حدوث العكس وفشل التواصل ..... فكرة جديدة :الواقع بدلالة الحاضر ...الحاضر مجال زمني ، يمتد بين اللانهاية السالبة والموجبة .( ربما الأنسب ، أو المجال الحقيقي بين الصفر واللانهاية الموجبة )الماضي يمثل اللانهاية السالبة ، ويحددها .المستقبل يمثل اللانهاية الموجبة ، ويجسدها .الحاضر ، الزمن أو الوقت ، لا يمكن أن يساوي الصفر بمفرده .أيضا الحضور ، أو الحياة ، لا يساوي الصفر بمفرده .محصلة الحياة والزمن ، كما تتمثل بالعمر الفردي ، ثابتة وتساوي الصفر .س ( الزمن ) + ع ( الحياة ) = الصفر .....الواقع المباشر هو نفسه الحاضر .الواقع الموضوعي ، يتضمن الواقع المباشر بالإضافة إلى الماضي والمستقبل بالتزامن .....النظرية الجديدة _ القسم الأول مع مقدمة جديدة" إن الحدث ( أي حدث ) بمجرد وقوعه يعتبر منتهيا ، وليس بمقدورنا على الاطلاق أن نرجع إلى الوراء لنقوم بتغييره ، وبعد ذلك تتوقف استجابتنا للحدث نفسه وتتجه إلى ذكراه في أذهاننا ، وهو شيء يمكن تغييره " . المقصود تغيير طرق الاستجابة للحدث بدلالة تفسيره بشكلل إيجابي ومناسب ، لا تغيير الحدث نفسه بالطبع .أقترح قراءة الفقرة ثانية بهدوء ، وتركيز .من كتاب ( مدخل إلى البرمجة اللغوية العصبية ) تأليف جوزيف أوكونور وجون سيمور ترجمة وتعريب : الشركة العربية _ القاهرة صادر عن دار اليمان للنشر والتوزيع .ستكون لنا عودة متكررة إلى هذه الفقرة النموذجية كما أراها ، كونها تمثل الموقف الثقافي العالمي ، لا العربي فقط ، وضمنه موقف العلم والفلسفة .وأنا أعتبر أن هذا الموقف خطأ ، أو على الأقل ناقص ويجب تكملته .( فهو يعتبر ضمنا أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هو نفسه حركة نمو الحياة وتطورها ، وهذا خطأ صريح يمكن ملاحظته واختباره .أعتقد أن التعبير المناسب والصحيح :لا يمكن عودة الحياة إلى الأمس ، ولا يمكن عودة الزمن إلى الغد .الحياة تأتي من الأمس والماضي ، والزمن من الغد والمستقبل ) .الفكرة الصحيحة والتي تتضمن السابقة ( بينما العكس غير صحيح ) :لا الزمن يعود إلى الغد ، ولا الحياة تعود إلى الأمس .بعبارة ثانية ،اليوم ( وكل يوم ) نتيجة الأمس والغد ، ومحصلتهما المشتركة بالتزامن .1هل الزمن فكرة ، ونوعا من النشاط العقلي مثل اللغة ، ولا شيء آخر ؟هل يمكن أن يكون الزمن ( الوقت ) مجرد وهم ؟أم أن العكس هو الصحيح ، حيث أن يمثل الزمن البعد الأساسي للوجود ، ومصدر الحركة الكونية_ الدورية ، والثابتة ؟هذه الأسئلة المزمنة ، وإن تعذر الجواب عليها بشكل حاسم ومقنع لعشرات القرون ، يتعذر اهمالها أو القفز فوقها لكل من يهتم بالثقافة والمعرفة العلمية بصورة خاصة .وهذا السبب الأول الذي يدفعني إلى هذا البحث ......
#النظرية
#الجديدة
#المخطوط
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734953

علي أبوهلال : إعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس لا يحمل تغييرا جوهريا
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال إعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس المحتلة هو أحد التزامات الرئيس الأمريكي جو بايدن في حملته الانتخابية الرئاسية، ويترقب الفلسطينيون تحقيق هذا الوعد الأمريكي، في الوقت الذي ترفض فيه حكومة الاحتلال ذلك، بحجة أن افتتاح القنصلية للفلسطينيين في القدس سيكون له عواقب سياسية كبيرة على الحكومة الإسرائيلية، كما قال وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد خلال لقاء مع نظيره الأمريكي أنتوني بلينكن، في واشنطن الأسبوع الماضي.وقد أكد بلينكن بعد اجتماعه مع نظيريه الإسرائيلي والإماراتي الأسبوع الماضي، إن واشنطن تعتزم المضي قدما لإعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس في إطار جهود لتعميق العلاقات مع الفلسطينيين، ويذكر أن القنصلية الأمريكية في القدس الشرقية كانت أهم بعثة دبلوماسية أمريكية في فلسطين، وأغلقها الرئيس السابق دونالد ترامب في أعقاب نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس في مارس/آذار 2019 ودمجها بالسفارة الأمريكية التي نقلها من تل أبيب إلى القدس أواسط العام 2018وتسعى إدارة بايدن لإصلاح العلاقات مع الفلسطينيين بعدما تضررت بشدة في عهد ترامب، التي قامت بضم القنصلية إلى السفارة الأمريكية ونقلها إلى القدس من تل أبيب، في خطوة أشادت بها إسرائيل وندد بها الفلسطينيون، وتقول إدارة بايدن إنها ستعيد فتح القنصلية، بينما ستبقي على السفارة في مكانها.وكانت القنصلية الأمريكية بالقدس قبل إغلاقها، منفصلة عن السفارة (في تل أبيب، آنذاك) وتمثل الولايات المتحدة في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية، وقطاع غزة، وإضافة الى إصدار التأشيرات، فإن القنصلية كانت تنفذ سلسلة واسعة من مشاريع التواصل مع الفلسطينيين في مختلف المجالات وخاصة التعليم والتجارة والمساعدات الإنمائية. غير أنه بإلغاء القنصلية، أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية بدون تمثيل دبلوماسي مع الفلسطينيين، الذين رفضوا بشدة التعامل مع السفير الأمريكي في إسرائيل.وارتبط إلغاء القنصلية العامة بالموقف الأمريكي الرسمي الذي اعترف لأول مرة بالقدس عاصمة لإسرائيل. ورأى الفلسطينيون في هذا الموقف على انه يعني عمليا اعتراف أمريكي بتوحيد شطري المدينة الشرقي والغربي، تحت السيادة الإسرائيلية وهو ما يرفضه المجتمع الدولي.واستبشر الفلسطينيون خيرا، بإعلان الرئيس الأمريكي جو بايدن، خلال حملته الانتخابية، عزمه إعادة فتح السفارة الأمريكية بالقدس. وجددت وزارة الخارجية الأمريكية الإعلان عن قرار الإدارة الأمريكية تنفيذ هذا الوعد بعد فوز بايدن بالانتخابات. ولكن في حين أن الإدارة الأمريكية متمسكة بقرارها إعادة فتح القنصلية، إلا أنها لم تحدد موعدا زمنيا لتنفيذ هذا القرار أو آلية تنفيذه.وكان الموقع الإلكتروني للقنصلية الأمريكية قبل إغلاقه عام 2019 قد تضمن نبذة عن تاريخها، مفيدا أن القنصلية الأمريكية العامة في القدس قد تأسست أولا عام 1844 في البلدة القديمة داخل منطقة باب الخليل، وقد تم تأسيس مكتب قنصلي دائم عام 1856 في المبنى نفسه، والذي يعرف اليوم بمركز الدراسات المسيحية السويدي. ثم انتقلت القنصلية الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر إلى موقع آخر في شارع الأنبياء الذي يبعد قليلا عن البلدة القديمة أي قبل انتقالها إلى الموقع الحالي عام 1912 والموجود في "طريق أجرون" في القدس الغربية. وقد أُنشأ المبنى الحالي للقنصلية عام 1868 من قبل البعثة الألمانية اللوثرية. وكانت البناية من أوائل البيوت التي بنيت خارج جدران البلدة القديمة. وشمل مبنى القنصلية الأصلي طابقين فقط وتم اضافة الثالث، في أوائل القرن العشرين، ويشمل المبنى الرئيسي كل من: ......
#إعادة
#القنصلية
#الأمريكية
#القدس
#يحمل
#تغييرا
#جوهريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734952

ميلاد عمر المزوغي : الانتخابات العراقية... انها تعكس رغبة الجماهير في التغيير
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي الدستور العراقي لم ينص صراحة على تولي رئاسة الحكومة شخصية من طائفة او مذهب معين, الشيعة ولأنهم يمثلون اكثر من نصف تعداد الشعب العراقي, لذلك فرضوا رايهم بشان توليهم رئاسة الحكومة يداورها الشيعة دون سواهم, السيد المالكي وفي عز طغيانه خرج علينا ببدعة الكتلة الاكبر التي تتشكل بعيد الاعلان عن نتائج الانتخابات هي التي تحكم!, هذه البدعة اذهلت جهابذة السياسة والفلسفة والفقه الدستوري, جعلتهم يقفون مشدوهين من الافكار التي لا تخطر على عقل بشر ولا تمت الى الديمقراطية بصلة.جرت العادة ان يعهد المحتل الى تكليف احد اذنابه لتولي زمام الأمور في البلد ولأنهم كثر شكلوا مجلسا رئاسيا, فعاثوا في البلاد فسادا, أصاب شررها المحتل ما جعله يكلف حاكما عسكريا على العراق, وتلك وصمة عار تظل تلاحق الخونة والمنبطحين على مدى التاريخ. خرجت الجماهير في انتفاضة عارمة (تشرين 2019)عمت كافة مناطق العراق, ضد رموز السلطة التي تعيد نفسها مرارا وتكرارا, بسبب تردي الاوضاع المعيشية ونهب الاموال,حينها وعلى مضض اعترفت السلطة بمطالب الجماهير واعتبرتها محقة, سقطت حكومة عبد المهدي اواخر العام 2019 , وتفاهمت النخب الحاكمة على اجراء انتخابات برلمانية مبكرة ,اختير الكاظمي لرئاسة حكومة انتقالية للتحضير لتلك الانتخابات.التيار الصدري وكتلة الحلبوسي تصدرتا النتائج,بينما كتلة المالكي وفق قياداتها فإنها كانت تتوقع النتيجة المعلنة بفارق بسيط من المقاعد, بقية الكتل اعلنت رفضها للنتائج الاولية المعلنة ورغم اعادة الفرز اليدوي فان النتائج لم تتغير, بالتأكيد حرية الطعن مكفولة للجميع ولكن ماذا لو بقيت النتائج على حالها؟. بخصوص الفساد المستشري في كافة قطاعات الدولة فقد ذكر الرئيس العراقي برهم صالح، إن 150 مليار دولار هُرّبت من العراق منذ سقوط النظام العام 2003،ترى هل كان الفاسدون المسيطرون على مقاليد الحكم على مدار عقدين من الزمن يتوقعون ان يعيد الشعب انتخابهم؟ ما الفائدة من اجراء الانتخابات اذن؟,تربعوا على العرش ولا يريدون التخلي عنه(حق مكتسب دونه الموت!؟). يتهمون المفوضية العليا للانتخابات بالتعاون مع الكاظمي بالتزوير لإحداث فتنة, قد يكون هناك تزوير ولكن ليس الى هذا الحد الذي يقلب الموازين راسا على عقب في نظام متعدد الاحزاب, لا يقتنعون بان من دفع بهم لتولي السلطة سئم وجودهم ولم يعد يقو على العيش الكريم, ومن حقه بل واجبه اسقاطهم وتحويلهم الى القضاء, يتحدثون عن الديمقراطية وهي منهم براء, العدالة غائبة بشان توزيع الثروة بين الاقاليم واحداث مشاريع تنموية بها, بشان التعيينات في الوظائف العليا فان الواسطة والرشوة والمحسوبية متجذرة في منظومة الحكم.نعيد طرح السؤال ماذا لو بقيت النتائج على حالها بعد البث في الطعون؟ المعترضون يمتلكون السلاح ,يستطيعون تجميع الشباب العاطل عن العمل والزج بهم في الشوارع نظير بعض الاموال لإحداث بلبلة واعمال عنف وربما ارتكاب مجازر في حق الاخرين,وادخال البلد في فتنة وذاك ما يصبون اليه ونظريتهم في ذلك اما ان نحكم او نحرق البلاد بما فيها ومن عليها, عشرون عاما من السلب والنهب واحتكار السلطة, ولا يعترفون بالفشل, لن يتركوا السلطة لغيرهم, لانهم واثقون ان وجودهم خارج السلطة سيقودهم الى السجن لما اقترفوه في حق الوطن والمواطن. نتمنى ان يتم تحكيم العقل وان يبتعد العراق عن سياسة المحاور والا يكون ساحة لصراع الاخرين,يبنى الوطن على اسس سليمة, من حق المواطن ان ينعم بالاستقرار والعيش الكريم بعد سنوات من المعاناة. ......
#الانتخابات
#العراقية...
#انها
#تعكس
#رغبة
#الجماهير
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734961

ثامر الصفار : لنقرأ ماركس وانجلز معا 18
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار الاقتراض من هيغلبعد أطروحاته عن فيورباخ حيث أجاب ماركس على مسألة «من سيعلم المعلم؟» من خلال طرحه للممارسة الثورية، كان لا يزال يميل الى توقع أن أفكار وممارسات الطبقة العاملة ستصل بالضرورة الى القضاء على الرأسمالية. وقبل الخوض في مدى صحة هذا التوقع، أو ما إذا كانت هناك حواجز محتملة في حالة صحة هذا التوقع؟ دعونا ننظر الى مدى دقة مخططهم التقريبي للتاريخ البشري حتى هذه النقطة؟ واضعين في الاعتبار أن كتاب (أصل الأنواع) لداروين لم يُنشر حتى عام 1859، وأن علم الأنثروبولوجيا (دراسة المجتمعات البشرية وثقافاتها وكيفية تطورها) لم يكن موجودا حتى تلك اللحظة كنظام. إذن، كيف يمكن لماركس أن يطور مثل هذه السرد الشامل للتطور البشري؟لنتذكر مؤلفيه (العائلة المقدسة، ونقد فلسفة الحق عند هيغل). هناك، انتقد ماركس مفهوم هيغل الديالكتيكي للتغيير التاريخي المدفوع بأنظمة فكرية عظيمة - انطلاقًا من الوعي، فقط ليتم التغلب عليها بالوعي الذاتي، ثم تسلسل العقل والروح والدين، قبل أن يصل أخيرًا إلى المعرفة المطلقة، كما كتب هيغل، في (فينومينولوجيا الروح).ومع ذلك، اقترض ماركس جزء من مخطط هيغل، وبدأ في ملئه بمادة جديدة، أو إذا صح القول، بأفضل ما يستطيع من المعرفة التاريخية والاقتصادية الحقيقية التي كانت تحت تصرفه. فاستبدل أنماط فكر هيغل بأنماط الإنتاج: قبلية، قديمة، إقطاعية، رأسمالية، شيوعية. حيث يؤدي هذا الترتيب المميز للحظات الإنتاجية والثقافية والتكنولوجية إلى ظهور طرق جديدة في التفكير.إنها رؤية جريئة، وسنرى ان هذه الرؤية قد صمدت أمام اختبارات المعرفة التجريبية الأفضل والأكثر دقة، ولكن ليس بدون عقبات.الانتقال من الإقطاع إلى الرأسماليةكان ماركس وإنجلز يسيران على أرضية صلبة وهما يتتبعان صعود الرأسمالية في أوروبا، وكان لاكتشاف العالم الجديد (أمريكا) وفتح طرق التجارة إلى جزر الهند الشرقية دورا كبيرا في دعم عملية التتبع هذه. فبحلول عام 1800، انطلقت مرحلة التصنيع بالماكينات، والمعروفة باسم الثورة الصناعية، في إنكلترا. في هذه المرحلة، كما كتب ماركس وإنجلز في الأيديولوجيا الألمانية:«المنافسة العالمية، أجبرت جميع الأفراد على إجهاد طاقاتهم إلى أقصى حد. ودمرت، حيث استطاعت، الأيديولوجيا والدين والأخلاق، وما إلى ذلك، وحيث لم تستطع فعل ذلك، حولتها الى كذب بيّن. وأنشأت للمرة الأولى التاريخ العالمي، لأنها جعلت تلبية حاجات كل الأمم المتحضرة وكل فرد فيها رهنا بالعالم كله، ودمرت بالتالي التفرد الطبيعي السابق للدول المنفصلة».نلاحظ هنا، ان ماركس وإنجلز أرادا التأكيد على التحولات المؤلمة التي أحدثها رأس المال. ويجادلان بأن الإمبراطورية الرومانية، بكل آثامها وشرورها، كانت شكلاً خاملًا ومحافظًا إذا ما قورنت بالآثام والشرور التي أحدثها تطور السوق العالمية. ان «المنافسة العالمية» تربط الكوكب بأسره معًا تحت جرس مصنع واحد، مما يؤدي إلى انتزاع كل خصوصية سواء للأفراد أو لبلدان بأكملها.وبعد أن أوضحا وجهة نظرهما العامة وهي أن «الحياة تحدد الوعي»، وطورا مخططا لمراحل التاريخ البشري، نجدهما يسعيان إلى دراسة تفصيلية لمدى الاختلاف الجذري لجميع المجتمعات السابقة عن رأسمالية القرن التاسع عشر. ثم يطرحان السؤال التالي: ما أنواع التشكيلات والأفكار الاجتماعية التي ستنشأ عن هذه الزوبعة؟نظرية الثورة الشيوعية: لماذا وكيفإن أحد الشرور الرئيسية لهذا الشكل الرأسمالي الجديد من التنظيم الاجتماعي هو ما يسميه ماركس وإنجلز «الاغتراب». وكان ماركس قد شرح هذه الظاهرة في (المخطوطات الفلسفية و ......
#لنقرأ
#ماركس
#وانجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734960

محمد فُتوح : ثقافة الحجاب والوعى الزائف للمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ثقافة الحجاب .. والوعى الزائف للمرأة --------------------------------------------- تتميز فترات التحول التاريخى التى تمر بها المجتمعات ( مثل الفترة التى نعاصرها الآن ) بتزايد الأزمات السياسية والاقتصادية ، وتصارع التيارات الثقافية متعددة الاتجاهات . بعض هذه التيارات يستمد أطروحاته من الماضى والتراث ، فى مقابل تيارات أخرى ، تتخذ من العقل الناقد المبدع ، أداة ومنهجاً ، ينقى الحاضر من تشوهاته ، ويدعم المستقبل بآليات التقدم والرقى الإنسانى .فى ظل هذه الصراعات وتلك الأزمات ، يدفع المجتمع بأسره – رجاله ونسائه – الثمن . ولكن المرأة ، ولأسباب تاريخية جعلتها الجنس الأضعف اجتماعياً وسياسياً تدفع الثمن مضاعفاً . وكما هو معروف تاريخياً ، أن فى وقت الأزمات والصراعات ، يكون النساء والفقراء والأقليات ، والمهمشون أول الضحايا .وبالنسبة للمرأة فهى تتلقى الضربات تلو الضربات ، فتتحول إلى كبش الفداء لدى أصحاب الفكر المتزمت المتأسلم ، الذين يستخدمون أو يختارون أكثر التفسيرات رجعية ، وعنصرية ، للنصوص الدينية . الأمر الذى أدى إلى تغييب وعى المرأة المصرية ، وعدم إدراكها للأسباب والدوافع الحقيقية وراء ما تسلكه من تصرفات . وخير مثال على ذلك هو ارتداء المرأة المصرية للحجاب ، الذى انتشر انتشاراً واسعاً فى الآنة الأخيرة ، منذ منتصف السبعينيات للقرن الماضى وحتى الآن .إن المرأة المصرية تتوهم أن إرتدائها للحجاب هو بمثابة " الاختيار الحر " ، فنجد أن كثيرا من المحجبات يرددن ، أن إرتدائهم له ، هو قناعة شخصية ، ومن قبيل اختيار نابع من إرادتهن الحرة .إن إرتداء المرأة للحجاب ، ليس اختياراً شخصياً كما تزعم ، بل أرغمت على إرتدائه ، وهى فى حالة من التخدير الفكرى ، وفى حالة من غياب للوعى الحقيقى ، بالعوامل والأسباب الجوهرية التى تكمن وراء هذه الظاهرة .إنه بنظرة فاحصة ومتأملة لفترة السبعينيات – من القرن الماضى – وحتى الآن ، سنجد أن هناك عدة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية ، قد ساهمت بقدر كبير فى ولادة هذه الظاهرة ، ثم انتشارها بهذا الشكل الذى نراه الآن .وأهم هذه العوامل هو العامل السياسى ، لقد أراد السادات التخلص من خصومه – والتى يمثلها التيار الشيوعى والاشتراكى – فأطلق العنان للتيار الإسلامى كى يقوم بهذه المهمة . وأشاع مناخاً إسلامياً شكلياً ، فأطلق على نفسه الرئيس المؤمن ، وأفرد للإسلاميين مساحات عريضة فى وسائل الاعلام ، خاصة المرئية . وكان التليفزيون هو الوسيلة السحرية والفعالة لتشكيل العقل المصرى ، وصبغه بصبغة دينية شكلية ، ومن ثم قولبته وتزييف وعيه ، بحيث ينصرف عن الاهتمام بالقضايا الجوهرية إلى القضايا الشكلية . فكان التركيز على تحجب المرأة ، وكانت ظاهرة " الشيخ الشعراوى " ، وبدأت بعض الفنانات بإرتداء الحجاب واعتزال الفن ، وظهرت شركات توظيف الأموال . فى ظل هذا المناخ انتعشت التيارات الإسلامية الأصولية المتطرفة ، وخاصة فى الأحياء الفقيرة والعشوائية ، وأصبح شغلها الشاغل ، الدعوة لإرتداء المرأة للحجاب . بل تجاوزت ذلك الدعوة لإرتداء النقاب ، والقعود فى البيت ، الا للضرورة القصوى .إن هذه التيارات تتبنى شكلاً من أشكال الوصاية على المرأة ، فهى ترسم لها خطواتها ، وتتدخل فى كل صغيرة وكبيرة فى حياتها من الميلاد وحتى الموت . إنها تنظر إلى المرأة كجسد يثير الفتنة ، ويلهب الغرائز. المرأة فى نظرهم كائن من الدرجة الثانية ، فهى ناقصة عقلاً وديناً ، نجسة الجسد ، والروح ، ولا ترقى إلى مرتبة الرجل ، الطاهر ، والذى يتميز برجاحة العقل وحسن التمييز.إن هذ ......
#ثقافة
#الحجاب
#والوعى
#الزائف
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734959

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 12
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ..التماعة 12 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ لو انضبطت لطاب مقامي ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ,... في العمل على العرض المسرحي : ــ يامد البحر متى تاتي ؟ ـــ وهو كما سبق قلنا لجأ الكاتب لحسن القناني إلى استعمالـ ـ القناع ـ أي استعمال دونكيشوط ليعري مايسمى بالمثقف الحالم والواهم التخبوي المعزول عن الجماهير الكادحة ... ليدل على واقع دور المثقف في مجتمعات الأطراف ومعالجتهم لقضايا بعيدة عن الواقع الذي يعيشون فيه . وتكتوي من ناره الجماهير الشعبية الكادحة .هذا العرض قامت بتشخيصه وجوه جديدة ومتميزة قدمت للحياة المسرحية من مدينة دمنات وورزازات وغيرها .. بالاضافة للوجوه القديمة كعبد القادر منير ولحجاب أبو جمال وعبدالرشيد قصير .. تم إنجاز هطا العرض بإخراج جماعي ...وأدكر من دمنات كلا من الفنان حسن مجدي ورشيد البهاوي وعلى المصاحبة الموسيقية الفنان عز الدين الدياني القادم من ورزازات بالاضافة لأسماء أخرى لم أتذكر أسماءها . دائما سأبقى محشورا في الأغنية المسرحية وهذه المرة مع عز الدين الدياني . عز الدياني بقدومه لمراكش سيعزز تطوير تجربته بالالتحاق بالمعهد الموسيقي .. وخيرا فعل وهذا مالم أعمل عليه طيلة التجربة ...لأسباب منها أن الفوضوية تغلب على حياتي .. فلم أكن منظما طيلة حياتي ولا أستطيع .. حتى في دراستي الثانوية والجامعية كنت اكثر غيابا رغم أني كنت أكثر قراءة للفلسفة والأدبيات الماركسية ومتابعا نهما للجرائد الوطنية والمجلات خاصة ذات التوجه الماركسي كمجلة الطريق اللبنانية ومجلة المصير ومجلات أخرى لم أعد أذكر اسمها .. إلا أني كنت أكره الصف المدرسي وقوانينه ... بل أن أغلب تكويني تم بهذه الطريقة خارج التحصيل الجامعي والثانوي ...بل تستفزني التفاهة والبلاهة التي يتميز بها بعض المدرسين مما كان يدفعني أحيانا للشغب والتمرد وأحيانا لما لاتحمد عقباه .في ثانوية ابن تومرت كنت لا اتغيب عن حضة الفلسفة والفرنسية ... أستاذة الفلسفة كانت فناة جميلة وبهية الطلعة مع إعاقة خفيفة في إحدى رجليها ...ولكن مهارتها في شرح درس الفلسفة كان يدفع بنا لاحترامها أكثر وأكثريتنا ضباط شغب وتمرد ...بل والمراهقة وعمى المراهقة لاحرج عليه وعليها ..فقد أحببتها وكنت كل يوم أحدث نفسي وأخبرها بأني أعشقها .. ثم أتراجع مخافة أن يكون الرد قاسيا ... ومما زادني ارتباطا بها أنك تحدس بأنها ماركسية الهوى ...ففي شرحها وتقريبها لنا للأسس التي قامت عليها الماركسية خاصة في قوانين الجدل المادي والجدل التاريخي ... فقربت لنا الصورة من الواقع المغربي الحي بطبقاته وبالتالي قربت الصورة أكثر لمفهوم الصراع الطبقي بين الكادحين وعموم الفقراء من طبقة عاملة وغيرها والطبقات السائدة المستغلة لهذه الجموع بابشعر طرق الاستغلال ... فقالت لنا ، ترى ما الحل لتجاوز هذا الوضع ... بعد لحظة صمت لم تطل .. صرخنا دفعة واحدة دون اتفاق مسبق : الثورة .... آه الثورة ؟ أوف الثورة ؟ ! ... لكنها ردت ببرود : لا لا ... لا ؟ لا ؟!إذن كل هذا العذاب من أجل لاشيء .... قالت بوثوق أنتم حالمون أي طوباويون مثلكم مثل الاشتراكيين الطوباويين الذي انتقدهم مراكس .... والماركسية علمية اعتمادا على قوانين المادية التاريخية فأصل الشرور والاستغلال وظهور مجتمعات الفوارق الطبقية هو الملكية الخاصة ولإحداث التغيير الحقيقي يجب إلغاء الملكية الخاصة وتأميم وسائل الانتاج .. الثورة بلا برنامج ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734967

سري القدوة : بيانات الادانة الدولية غير كافية لمواجهة تهويد الاقصى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال تسابق الزمن وتواصل الليل بالنهار لقضم الأرض وتحارب المقدسي بقوت يومه وقد شرعت قوات الاحتلال بتنفيذ مخططات لبناء 9 آلاف وحدة استيطانية في مطار القدس التاريخي وبمقربة منه يتم عمل حفريات تقوم تحت الأرض لتوفير شبكة من الأنفاق والاستيلاء على آلاف الدونمات إضافة للتطهير العرقي وهدم المنازل .وتعمل حكومة الاحتلال للسيطرة على القدس من خلال فصلها عن محيطها وعزلها عن الأحياء الفلسطينية وتسعى حكومة الاحتلال الي فرض واقع جديد من خلال اقامة المستوطنات في عمق الأحياء الفلسطينية وتواصل ربط المستوطنات المقامة في محيطها يبعضها البعض بهدف عزل المدينة المقدسة وتواصل سلطات الاحتلال إلى جانب ذلك ممارسة الضغط على المواطنين من خلال فرض غرامات باهظة على التجار وعدم منح التراخيص للبناء وهدم المنازل وإجبار المواطنين على هدم منازلهم بأيديهم .بيانات التحذير والاستنكار والإدانة اصبحت غير كافية امام مخطط الاحتلال للاستيلاء على القدس وتهويدها كون الاراضي الفلسطينية المحتلة وخاصة مدينة القدس تشهد الخطر الكبير والحقيقي الذي بات يهدد المسجد الأقصى المبارك من خلال السماح للمستوطنين بأداء الطقوس التلمودية في قلب المسجد المبارك والعمل على تهويده واستمرار سلطات الاحتلال في تنفيذ خططها التي سوف تؤدي الي تغيير الوضع التاريخي في المسجد الأقصى .المسجد «الأقصى» هو مسجد إسلامي خالص ولا يحق لليهود الصلاة فيه أو السيطرة عليه أو التدخل في شؤونه ولا بد من الدول العربية والمجتمع الدولي العمل على تعزيز صمود المقدسيين وأهمية توفير الدعم المالي لمواطني القدس وقيام الحكومة الفلسطينية بدعم الصمود المقدسي والمؤسسات الوطنية الفلسطينية العاملة داخل القدس وتنسيق ذلك مع مؤسسات الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي من أجل توفير حاضنة لدعم المنظومة المالية للإسكان المدينة المقدسة .المجتمع الدولي مطالب مجلس الأمن الدولي بضرورة تحمل مسؤولياته إزاء ما يجري من انتهاكات على الأرض الفلسطينية من قبل الاحتلال الإسرائيلي مع اهمية العمل على تنفيذ قرارات مجلس الأمن الداعمة لحل الدولتين ومبادرة السلام العربية لإقامة دولة فلسطينية والقدس الشرقية عاصمة لها ولا بد من مجلس الأمن الدولي بالقيام بخطوات عملية لمنع الاستيطان والاعتداء على المقدسات وحصار قطاع غزة وأهمية الانتقال لخطوات عملية تجاه عقد مؤتمر دولي للسلام .لغة الاستنكار وبيانات الادانة بات المطلوب الان التدخل من الدول الأعضاء في مجلس حقوق الإنسان، بما فيها الولايات المتحدة الأميركية والعمل على تطبيق واحترام معايير المجلس والبنود المتعلقة بالقضية الفلسطينية وأنه يجب التعاطي بشكل ديمقراطي مع الشأن الفلسطيني وتنفيذ القرارات دون مماطلة أو عرقلة وأهمية توجيه الدعوة لاجتماع للجمعية العامة للأمم المتحدة تحت بند متحدون من أجل السلام والمطالبة بعقد جلسة طارئة لمجلس الأمن الأمر الذي يتطلب التحرك من دول وازنة لتتشكل رؤية واضحة ووضع استراتجية دولية وعربية شاملة في ضوء ما يجرى من مخاطر كبيرة تمارسها حكومة التطرف الاسرائيلي وخاصة على صعيد مواصلة الاستيطان وانعكاس ذلك على الدولة الفلسطينية .ولا يمكن للمجتمع الدولي ان يبقي متفرجا حيال ما تقوم به سلطات الاحتلال وخاصة في ظل انتهاكها للقانون الدولي وباتت بيانات الادانة والاستنكار لا تؤدي الي اي نتائج فحان الوقت لتدفع حكومة الاحتلال ثمن ما ترتكبه وأن يتم اتخاذ مواقف دولية متقدمة لمحاسبتها على جرائمها التي ترتكبها في الاراضي الفلسطينية المحتلة .سفير الاعلام العربي في ......
#بيانات
#الادانة
#الدولية
#كافية
#لمواجهة
#تهويد
#الاقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734966

محمود الصباغ : مسائل التاريخ: لماذا علينا الاعتراف بمطالب الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة محمود الصباغ لطالما شاركت في الجدل الدائر حول الصراع الإسرائيلي الفلسطينيـ لاسيما حين يركّز هذا الجدل على تاريخ هذا الصراع، وكنت أرى أن ما يحفز المدافع عن السلوك الإسرائيلي الحالي، في العادة، التقدير العالي والهام لما مرت به إسرائيل، وكذلك سبب وجودها في المقام الأول، ويكون ردّي، في العادة أيضاً، عبر مراجعة خطوات نزع ملكية [الفلسطينيين] والاستحواذ على ممتلكاتهم في العام 1948، وكذلك الهجمات الإرهابية على القرى العربية في الخمسينيات، فضلاً عن الاستفزازات الإسرائيلية على المنطقة المنزوعة السلاح في مرتفعات الجولان في فترة الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، وما بعدها. غير أن المدافع عن السلوك الإسرائيلي يصرّ، في نهاية المطاف وبشكل ثابت، على عدم تشتيت انتباهنا بالالتفات للتاريخ، بل نحن بحاجة، بزعمه، إلى التركيز على حل الصراع الحالي، وليس إلى تكرار الحديث عن الماضي. وبالتالي، سوف نصطدم بسؤال أكبر: هل تاريخ العلاقات الإسرائيلية الفلسطينية مهم في محاولاتنا لحل المشكلة الحالية؟ وسوف أجيب بالإيجاب، بكل تأكيد.. نعم هو أمر بالغ الأهمية، ليس بجميع تفاصيله بلا شك، ولكن في موضوعاته الرئيسية، التي ليس من الصعب تحديد عناصرها في السرديتين المتعارضتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني. وفي الواقع، تبلورت، بعد ستين عاماً من تأسيس إسرائيل، وجهتا النظر تلك في الردود المتنافسة على تفسير الحدث: الاحتفالات بيوم الاستقلال الإسرائيلي من جهة، وإحياء ذكرى النكبة من جهة أخرى.يُنظر إلى دولة إسرائيل في السردية الصهيونية السائدة -والتي تشمل أيضاً نظرة المؤيدين الليبراليين لها- على أنها تحقيق لقومية يهودية مشروعة. وقد رفض العالم العربي هذا المشروع، بعد أن أقره المجتمع الدولي من خلال كل من انتداب عصبة الأمم لفلسطين (الذي مُنح لبريطانيا العظمى على أساس أن البريطانيين سوف ينفذون التزامهم الموصوف في وعد بلفور الشهير) وقرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة. وتتابع السردية الصهيونية القول أن إسرائيل اضطرت، بسبب من الرفض العربي العنيف هذا لمشروعها القومي المشروع، إلى الحفاظ على جيش قوي وخوض العديد من الحروب، وكذلك البقاء على أهبة الاستعداد ضد الهجمات الإرهابية المتواصلة من أعدائها. وسوف تقر النسخة الليبرالية من هذه السردية، هنا، بأن المشروع الاستيطاني في الضفة الغربية وغزة كان خطأ، وأن الحكومة الإسرائيلية غالباً ما تتصرف بشكل غير حكيم وظالم. لكن المعايير الأساسية للسردية تبقى كما هي دون تغيير. أما على الجانب الفلسطيني (والذي يضم، من بين ما يضم، العديد من اليهود الذين يقعون خارج المعسكر الصهيوني السائد)، تتمحور الفكرة الأساسية في سرديته في النظر إلى الاستيطان الصهيوني في فلسطين كمشروع استعماري ازدهر بفضل بنادق وحراب قوة عالمية كبرى، أي بريطانيا، لم يكن لها الحق في التصرف في البلد، التي قام الصهاينة -ومن أجل إقامة دولة يهودية حصرية، بمجرد حصولهم على القوة الكافية- بطرد معظم السكان الأصليين وعاملوا من بقي منهم كمواطنين من الدرجة الثانية، وتنظر هذه السردية إلى المشروع الصهيوني على أنه مشروع مشابه للاستعمار الأوروبي لأمريكا الشمالية وأستراليا إلى حد كبير. ومن الواضح أن هذه أوصاف فضفاضة، لكنها مناسبة في الوقت الحالي. وثمة ملاحظتين تحتاجان إلى التوضيح، فيما يتعلق بهذه الروايات التاريخية المتضاربة: الدقة النسبية للحقاق وأهميتها في المقام الأول. غالباً ما يمنح الصهاينة الليبراليون درجة معينة من الشرعية للرواية الفلسطينية، لكنهم يضعونها بعد ذلك إلى جانب الرواية الصهيونية ويبدون أس ......
#مسائل
#التاريخ:
#لماذا
#علينا
#الاعتراف
#بمطالب
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734965

سلمى الخوري : شهداء مستشفى الحسين
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كان الحدث المفجع الذي هز مشاعر القريب والغريب وتألم له كل من سمع الخبر ، نعم حادثة مفجعة راحضحيتها أناس أبرياء هم ضحية الأهمال والجهل ، وعدم أستخدام كل ما يجب استخدامه من التقنيات التيتستلزمها سلامة الناس والمرضى والكادر الصحي ، لأن القيمين على هذا الحقل ينقصهم الوعي والفهمالعام والطرق الصحيحة لتوخي المصائب في الوقت هي أبسط ما تكون لو أتبعوا وسلكوا في المسارالصحيح من التدريب والوقاية من الحوادث التي هي من نتائج اللامبلاة والأهمال ، والكبرياء والتعاليوالعناد والشعور بالفوقية،إحساسهم انهم يعرفون كل شيء في مجال عملهم ، وحدث ما حدث وخسرنامن المرضى المصابين بفايروس كورونا ، وبعضاً من الفريق الطبي الذي كان مسؤولاً عن علاجالمصابين بهذا الفايروس إضافة الى الأهل الذين كانوا يرافقون مرضاهم ، وكانت المصيبة في فقدانالعشرات من الضحايا الذين كنا نتمنى كما كان أهلهم يترقبون شفاءهم من مصابهم الأليم .هذا الحدث المؤلم أعاد الى ذاكرتي يوماً من الماضي عند أنتقالنا الى العمل في بريطانيا في فترةالثمانينات من القرن الماضي وكانت زوجة رب العمل الذي تعاقدنا معه عراقي الجنسية أخبرتني أنهاستعمل عملية أستئصال الزائدة الدودية في الأسبوع القادم في لندن ، ومن باب الفضول سألتها لماذالم تعمليها حينما كنت في البلد واهلك بجانبك ، ثم أنها ستكون مكلفة لك هنا أضعاف الكلفة في بلدك .؟أجابتني :- ليس المهم المال والكلفة بل المهم الرعاية الصحية والخدمة والحنان الذي يلمسه المريض بأياديالممرضين والممرضات ، والحنو والدفء وهم يكلموك بنبرة ملؤها الحنان والوّد الذي يخفف الشعوربالألم أو القلق .وجوابها هذا أعاد الى ذاكرتي سنين مرت قبلها معي شخصياً جعلتني أوافق على رأيها في هذا الموضوع .- الحدث الذي ترك إنطباعاً في ذاكرتي يسكنه الألم والحزن لمّا يُصدم الإنسان في بعض المواقف التيلا تتطلب منك أكثر من أن تتصرف كإنسان له حسن الخلق ليقدم السعادة لأخيه الإنسان . عادت بي الذاكرة الى اليوم الذي قرر الطبيب الأختصاصي والذي كنت أراجعه بخصوص إلتهاب اللوزتينالمزمن الذي كنت اعاني منه ، قرر الطبيب أنه لا حل آخر لخلاصي من تبعات التهابها إلا باستإصالهاوالخلاص منها لأن بقاءها قد يضر بصحتي ، وأحالني الطبيب الى مستشفى مختصة بمثل هذه العملياتوجاء موعد يوم العملية ورافقني زوجي ووالدتي ،ونحن في باحة المستشفى ومن باب الصدفة ألتقيناوجهاً لوجه مع الطبيب رئيس المستشفى وهو أخ صديق زوجي ، ويا للمصادفة المفاجئة رحب بنا ،وبعد أن تعرف لسبب حضورنا الى المستشفى اخذنا الى القسم الخاص بهذه العمليات وأدخلنا الى غرفةالمسؤولة عن أستقبال المرضى الذين ستجرى لهم العملية ، وتقدم اليها بصفته وواقع حاله أنه مديرالمستشفى ، حياها بداية بوجه باسم ثم مازحها بطلب له أن تهتم بهذه المريضة والتي هي أنا زوجةصديقه ثم أضاف مازحاً أيضا أنه سيمنحها إجازة عندما تريد لتستمتع بها ، ثم خرج من الغرفة وتركنامعها لكي تملأ إستمارة الدخول الى المستشفى ، وأبتدأت تسألني عن أسمي ، عمري ، مهنتي ،هل أنامتزوجة او عزباء ، وا .. وا .. وفي منتصف الطريق لإكمال ملء ورقة الدخول للمستشفى بالمعلومات اللازمة عن المريض ، فجأة سمعنا صوت بكاء وأستنجاد من الغرفة المقابلة لغرفة الممرضة ، وكانتالفتاة تتوسل أن يأتو بسرعة لأنقاذ أختها التي كانت قد عملت عمليتها ليلة البارحة وهذه اللحظة أختهاقد أغمي عليها ولا تستطيع الحراك ولا التنفس ، سِرتُ خطوتين ال ......
#شهداء
#مستشفى
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734964

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي شكل مفهوم الحرية محور أساسي في فكر سارتر وعلامة مميزة في رؤيته لعلاقة الوجود بالحرية، الكثير يخطئون بقراءة سارتر للحرية من جهة ودور الميتافيزيقا بها، فهولا يرى في الأخيرة قامع للحرية كونها لا تؤمن بها ولكن لا يرى في الميتافيزيقيا دور في صنع الحرية لأنها أساسا لا تطرح الإشكالية من خارج الواقع الإنساني، فالإنسان هو الذي قسم المعرفة على أنها أما معرفة وجودية محضة أو ميتا وجود، وبالتالي صنف المعرفة على أساس ما يجيب أو لا يجيب، فالحرية واحدة من السؤلات التي طرحها منذ البد مع الوجود لذاته لأنه شرطها إذا كنا نريد السمو، ومتى ما قيدت فيقل ويضعف وربما يتلاشى نشاط السمو، أما نتيجة الإستغلال أو الأستعباد، وكلاهما موقف من الحرية وكلاهما أيضا يصنعان نسخه من الوجود لذاته لكنهما نسخ مزيفة لا تعبر عن الجوهر الحقيقي اللازم، لأنهما خضعا بالقهرية للواقع وقيدا حركة الوجود خلافا للأصل الطبيعي.كانت فكرته الذي ناضل من أجلها كثيرا وضمنها في ما كتب وفي أعمال مختلفة أشار سارتر إلى بكاء المستغلين والمضطهدين، رفع فيها شعار “نحن أيضا بشر” كمثال على نضالهم من أجل حريتهم، لقد قامت وجودية سارتر الإنسانية على نقد “أنظمة” الرأسماليين والمستعمرين. المستغلة والمضطهدة للإنسان وخاصة أولئك المناضلين والرازحين تحت نير الأستعمار أو الذين تحكمهم أنظمة قاهرة لشعوبها، وقد كتب في ذلك “الدناءة في النظام” الذي كان له صداه مع حركات التحرير سابقا وحاضرا، لكن فهمه الوجودي المناسب لهذه العبارة واحترام الأولوية الأخلاقية للممارسات الحرة، فحينما يتحدث عن أي نظام يتكئ على نجاح الأفراد المسؤولين وحدهم أو ربما في مجتمعنا الكلي، ممن يمكن أو يجب أن تسند لهم المهمة الأخلاقية، يمكن توظيف ذلك ليكون درسه للأنطولوجيا وأخلاقيات العلاقات العرقية في القرن الواحد والعشرين، و وصلت دعوته للعنف التحرري كشكل مضاد للعنف المتأصل في الاستعمار في الجزائر مثلا إلى حد المغالاة في مقاله التمهيدي لفرانس فانون “بائس من الأرض” (1961).هذه الأخلاقية التي سببت له بعض النفور وأحيانا هجمة من اليمين وحتى من بعض القوميون المتأصلون الذين يرون في الأستعمار الفرنسي وغيره ضرورة لوجود فرنسا دولة قوية، لم تمنعه بسبب ميوله اليسارية الأشتراكية بشكل ما أن تكون موضوعا رئيسا للعديد من أعماله حول الاستعمار والاستعمار الجديد لاحقا، بالإضافة إلى أنها شكلت موضوع مسرحيته “عاهرة محترمة” (1946) التي فضح فيها الواقع النفسي للمستعمر عندما انفجر سارتر ضد عنف المستعمر و”المبرر” الضمني لذلك، موجّها نداء ضد انعدام السياسة الإنسانية ضد السكان الأصليين، فكان حديثه المثمر مع الأخلاق الحديثة، الجماليات، والسياسة، دون التمحور حول الأخلاقية، الجمالية، والتعصب للوجود المزيف وجود المستعمر الذي يمارس الأضطهاد والأستغلال بمبرر غير أخلاقي ذاتي ينبع من شعور بالقوة.فالهوية الإنسانية عند سارتر ومعظم الوجوديون لا تتشكل من كون الإنسان إنسان فقط بالتكوين، ولكنها تتجلى من خلال الفعل السامي الذي يرتكز على الحرية الفردية بمعنى حرية الإنسان كفرد وليس فرد متعالي على الأخر، لذا رفض الأستعمار والأضطهاد والأستغلال لأن هذه العناوين تصادر الحرية الفردية وتصادر الطريق الضروري لبلوغ الجوهر الحقيقي، هذا الموقف كان سلاح سارتر في مواجهة من ينسبون العدمية له، فهو يرى أنها أي موقفه من الحياة الإنسانية موقف تفاؤلي لأنها في صميمها فلسفة تضع الإنسان مواجها لذاته، أي في حرية خياراته السامية التي تنبع من كونه حرًا يختار لنفسه ما يشاء، وهذا أمر مزعج لا يعجب الناس، فهو يرى أن للبشر هو ......
#الظاهرة
#السارترية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734963

سعد محمد عبدالله : الثورة روح الحاضر والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله نـحـن أبـنـائـك فـي الـفـرح الـجـمـيـلنـحـن أبـنـائـك فـي الـحـزن الـنـبـيـلمواكب (21) اكتوبر تحمل ذكريات "ثورة اكتوبر وثورة ابريل" باعتبارها أقوى الثورات التاريخية التي أظهر فيها أسلافنا بطولاتهم من أجل التغيير، لكنها لم تحدث تغيير جزري كما كانوا يريدون، والآن نهتف للتغيير من جديد، ورايات ثورة ديسمبر المجيدة مفاتيح لأبواب بيوت السودانيين من الأرياف والمدن، وسنعانق معاً شمس الحرية والسلام والعدالة؛ وستعود الثورة بألوانها الباهية تطل علي العالم من أعين الحالميين بفجر الدولة المدنية والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز، ومن جباه الثوار ينبلج السودان الجديد، وتستنشق السماء رياحين الكفاح من ضمائر الثوار الصالحيين والصادحيين بأغنيات الحرية والسلام علي سطح الأرض، وخلود فكرة الثورة. لا نحتاج لثورة جديدة أو إنقلاب جديد لنبني المستقبل؛ ولن نعود إلي السودان القديم، وثورة ديسمبر يجب أن تستمر بمسارها للعبور نحو الدولة المدنية والديمقراطية والعدالة الإجتماعية دون إنحراف، ويجب منع العبث بمنجزات التغيير ممن لا يفكرون خارج صندوق السلطة، والسلطة للشعب وحده، وعلينا أن نستمر بثبات إلي أخر الطريق، وسننتصر، ومن يسمع الآن جميع الشوارع تهتف بصوت واحد "ثوار أحرار حنكمل المشوار"، ومن يريدون جرف الثورة لمربع الردة والخنوع لا يميزون بين هتافات شعب عظيم خرج إلي الشارع لحماية مشروع التغيير، ومن يريدون خنق الثورة بثورة مضادة لا يسمعون رنين الشارع الهادر إلا بعد إسقاطهم، ومن يراهن علي الوهم لا يحصد إلا السراب، وسيجربون المشي علي الدرب المجرب ممن سبقوهم، وشعبنا سيعطيهم الدروس بسخاء، وليتهم بعد ذلك يفهمون.يوم 21 اكتوبر من أيام السودان العظيمة، وذاكرة شعبنا غير قابلة للمسح، ويجب أن يحدث هذا اليوم تحول في مسار الحركة السياسية والإجتماعية بتوحيد الجبهات الداخلية، ويجب إعادة ضبط مسار البلاد بفرض أجندة الثورة من جديد، ولا بد من إنتاج حل لمشكلة السودان السياسية والأمنية والإقتصادية، ومواجهة خطر الخارج، وكل هذا يقودنا لحسم المعركة الثورية مع وكلاء النظام المباد الذي لا نسمح بعودته مهما حصل، وإجتياز خطر العودة إلي مربع الإنقلاب يتطلب العمل باصرار لإنجاز مهام الفترة الإنتقالية، وتنفيذ بند الترتيبات الأمنية لبناء جيش مهني غير مسيس يعكس صور التنوع، ويعبر عن عقيدة وطنية أساسها الدفاع عن أرض السودان. شعبنا الجسور هو الذي علمنا الصمود، وشعبنا هو الذي صنع التغيير، ولا يمكن فرض أي وصاية علي هذا الشعب، ونحن لن نحيد أبداً عن الدولة المدنية والديمقراطية والسلام المستدام، وسنكون في الصفوف الأمامية للدفاع عن دولة الديمقراطية والعدالة والمواطنة المتساوية، ويجب أن لا نرهن مستقبل السودان في سوق المجهول، وسنعمل جميعاً لبناء مؤسسات عسكرية صديقة للشعب، وأمامنا فرصة تاريخية لتحقيق حلم الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجل السودان، والذين كانوا يقتلون شعبنا يجب محاكمتهم بصرامة، ويجب تفكيك الدولة الإنقاذية الفاسدة والمستبدة لصالح دولة الشعب الديمقراطية والمدنية الحاكمة بقانون منصف يحقق العدالة، وستنهض هذه البلاد بكفاح شعبها الذي خاض معارك تحرير السودان بصمود أدهش العالم أجمع، ولنصنع معاً مستقبل جيد يحقق تطلعات جميع السودانيات والسودانيين.المجد لسودان السلام، والحكم المدني الديمقراطي. 18 اكتوبر - 2021م ......
#الثورة
#الحاضر
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734962

ارام محاميد : حوار مع يعقوب أبراهامي- البرجوازية الصغيرة ومواضيع أخرى
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد بداية أشكُر الصديق يعقوب على تهنِئته لي بانتخابي للجنة المركزيّة للحزب الشيوعيّ في أعقاب المؤتمر ال28… جزيل الشكر على الكلمات الطيبة.الهدف الأساسيّ من هذا النقاش هو نقاش موضوع "البرجوازية الصغيرة" ولكن هذا لا يمنع التطرق إلى مواضيعٍ أخرى أثارها الزميل يعقوب في مقاله. يسألني الزميل يعقوب حول الحل لخروج السلطة الفلسطينيّة من مأزقها، ومن ثم يقول: "ربما سيفعل ذلك في حلقة قادمة او ربما آرام نفسه لا يعرف الحل"، نعم عزيزي يعقوب أنا لا أعرِف ما هو الحَل. ويبدو أنني أسأتُ التعبير عن نفسي (وهذه من النوادِر) فيما يتعلق ب"الاطاحة بالقيادة الحالية"، أنا لم أقصد الرئيس أبو مازن، أنا أقصد رؤوس الفساد في السلطة الفلسطينيّة، وما قلته حول "القوى الساخطة داخل فتح" لا يرقى لمنزلة الحل ويبقى في خانة التمني.قبل أن أدخُل في الموضوع الأهم -البرجوازيّة الصغيرة- أريد أن أعلِق على ما أسميه "التاريخ والقضية الفلسطينية" الّذي دائمًا ما يثيره يعقوب، وأقول ليعقوب، كلا يا عزيزي هذا ليس عاملًا مهمًا لحلِ النزاع، كل الشعوب الّتي نشِبَت بينها نزاعاتٌ في الماضي لم تتفق على كل شيء ومع ذلك توصلوا إلى تفاهمات، وهذا ما حاولت القيادة الفلسطينيّة فعله لتصلَ إلى "حل وسط" مع إسرائيل، ولا أبالغُ عندما أقول أنَّ الفلسطينيّين هم مَن قدَمَ التنازلات طوال أكثر من سبعة عقودٍ من الصراع بينما إسرائيل حتى اليوم لم تقدِم تنازلًا واحدًا.أما الموضوع الأهم، البرجوازيّة الصغيرة في العالم العربيّ، فبداية أقول أنَّ تحديد هويةِ الطبقات في العالم العربيّ أعقد من تلك في أوروبا، كما أنني لا "أقحم التحليلات الطبقية الممكنة وغير الممكنة" كما يقول أبراهامي، وحتى أوضح منهجي أكثر للزميل يعقوب ولا يُساء فهمي مجددًا، أنا أقول بوجود "تشكيلة اجتماعيّة" تحتوي في داخلها أنماط إنتاجٍ متداخلة بعضها ببعض وعند تحليل المجتمعات العربيّة تتداخل العوامل الثقافيّة والتاريخ الغليظ لهذه المجتمعات مع الواقع الحاليّ، ولا يوجد عاملٌ واحد يقرّر بل عدة عوامل تتظافر وتتداخل بعضها ببعض، وهذا كله لا يعني عدم وجودِ طبقات؛ المجتمعات العربيّة لم تصِل إلى مرحلةٍ من التطور حتى نتحدث عن "كتلة حاكمة" كما فعَلَ نيكوس بولانتازاس، هناك حكم أحادي مركزي في معظم الدول العربيّة يجبُ علينا تحديد هوية هؤلاء الحكام. أمّا ملخص ما أفهمه مما يريد يعقوب قوله: "الفكر والأيديولوجيا هما محرك التاريخ" وجوابي هو: نعم للفكر والأيديولوجيا دورٌ في التاريخ ولكن ليسَ دورًا مستقلًا عن التاريخ.يظهر في الأدبيات الماركسيّة مصطلح "البرجوازية الصغيرة" عدة مرات وفي السياقِ العربيّ يأخذ أهمية أكبر نظرًا لكثرةِ استعماله عند وصفِ عددٍ من الأنظمة العربية. إيجادُ صيغةٍ لوصف هوية من يحكمون الدول العربية مفهوم، لأنَّ الحديث عن "الدولة الرأسمالية الاحتكارية، أعلى قمم الرأسمالية، الامبريالية الخ" في السياق العربيّ غير علمي ولا يخرج من قالَب الترهات في أي حالٍ من الأحوال. موضوع "البرجوازية الصغيرة" يجرُّ معه نقاشات كثيرة أخرى، يكون من الصعبِ التغاضي عنها، مثل موضوع "البرجوازيّة العربيّة، البرجوازيّة الوطنيّة، البرجوازيّة الطفيليّة، الكمبرادور الخ" وأيضا مفهوم "البرجوازيّة" نفسه في السياقِ العربيّ. سأبدأ باقتباسٍ سيَروق لأبراهامي من دراسة مغنية الأزرق حول الطبقات الاجتماعيّة في الجزائر:"إنَّ المصطلحات المستعارة من مصادر غربية والمستخدمة في مثل هذه الدراسات ليست مطابقة تماما للواقع العربي. فعلى سبيل المثال: إنَّ مفهوم "البرجوازي ......
#حوار
#يعقوب
#أبراهامي-
#البرجوازية
#الصغيرة
#ومواضيع
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734969

مينا احدي : تهديد للحياة مع حماية الشرطة
#الحوار_المتمدن
#مينا_احدي أصبح تصريحًا رسميًا للمساجد ببث الأذان في كولونيا بالنسبة لي ، بصفتي مقيمًا في المدينة ومقاتلًا منذ أربعة عقود ضد الحركة الإسلامية ، وكذلك حامل لواء محاربة الإسلام القذر. الحركة في ألمانيا ، وكانت الأخبار مهمة. كان علينا أن نفعل شيئا. الهدف هو منع تنفيذ الآذان في مساجد كولونيا ، وقد أمرنا بعدة إجراءات. عقد اجتماع مع ممثلين عن العشرات من الملحدين والمنظمات العلمانية ، وإعلان رسالتي المفتوحة إلى عمدة كولونيا هنرييت ريكر ، والتفكير في عقد مؤتمر صحفي في كولونيا بمجرد سماعنا أن الأذان مُجدول فعلاً يوم الجمعة .تمت إعادة نشر رسالتي باللغتين الفارسية والألمانية كثيرًا ، وفقط على Facebook التابع لمؤسسة X-Muslim ، قرأها 50000 شخصا حتى الآن وتمت إعادة نشرها 776 مرات.في لقاء أجريناه مع المنظمات الألمانية ، قالت رنا أحمد إنها كانت ستذهب إلى باريس مع إنصاف حيدر ، زوجة المدون المسجون في المملكة العربية السعودية رائف بدوي ، فقد أرادت الذهاب بمفردها أمام المسجد يوم الجمعة. في السابع من تشرين الأول (أكتوبر) ، وإظهار الأذان بإيماءة فنية .. في مساجد كولونيا كم هي مؤلمة ومؤلمة لنساء من المملكة العربية السعودية والعراق وأفغانستان وإيران. قلت في نفس الاجتماع إنني لن أتركك وحدك لأنك قد تتعرض للهجوم. كتبت نصًا قصيرًا على صفحتي على Facebook ودعوتها لتكون مع رنا. نظمنا مظاهرة أمام الشرطة ، وبحضور الشرطة خلال التظاهرة التي حضرها أكثر من ثلاثين شخصًا ، تحدثت نساء من الدول الإسلامية عدة مرات وقلن بانفعال تام أن الأذان أمر عظيم. شددوا علينا وقال رئيس البلدية لا ينبغي أن ينضم إلى الحركة .. الإسلام لمرافقة واسترضاء.غطت وسائل الإعلام مثل Bild و Deutsche Welle و Express و Kulnerstadt Entesige و Akhtar News وغيرها من وسائل الإعلام هذه الخطوة. . على وجه الخصوص ، تسببت دويتشه فيله في انتشار القنبلة الإخبارية بالفارسية والعربية والإنجليزية والألمانية ، وبث كلامي وخطاب رنا أحمد في منازل الملايين وكُتبت مئات التعليقات. وصلتني اليوم رسالة من بنغلادش من تسليمة نسرين وهي ناقد بارز للإسلام شجعت حركتنا وشكرتني.في يوم السبت ، 9 أكتوبر ، الساعة 5 مساءً ، رأيت على Instagram الخاص بي أن أحدهم كتب "سأقتلك قريبًا ، لقد حصلنا على عنوان منزلك" بالإضافة إلى تلك الرسائل الثلاث الأخرى التي تفيد بأن يوم القيامة الخاص بك سيأتي قريبًا و أو نحن سوف تحرقك في نار الجحيم ... أولاً تحدثت مع أصدقائي المراسلين ، ثم في يوم الأحد 4 أكتوبر ، اتصلت بشرطة الأمن وعلى الفور وصلت سيارة وثلاثة من رجال الشرطة إلى منزلي ، وذهبوا يوم الأحد إلى المكان للتحقق من الناس وحمايتهم ، تعرضت للتهديد وأخيراً قامت الشرطة بتفتيش منزلي ليلة الأحد وكان لدي حارس شخصي منذ ذلك الحين وتعتقد الشرطة أن هذا التهديد يمكن أن يكون خطيرًا.طبعا حياتي ارتبطت دائما بهذه التهديدات والموجهة ضد الحركة الاسلامية والارهابيين الاسلاميين ، وهذه المرة اريد ان اقول ضغط الرأي العام عليكم والتقدم في كفاحي في كولن الالمانية للحظر الآذان وحرمان الحياة الاجتماعية من أي نوع من الضجيج والرسالة الدينية والعقائدية ، لقد أرسلتم الإرهابيين إلى زاوية الجدار وأخرجتم هذه المغامرات والتهديدات من جعبتكم مرة أخرى وتريدون أن تخوفوا الناس ولكنك أنتم من يجب أن تخاف، لأن غالبية الناس في ألمانيا والشعوب التقدمية في الدول الإسلامية يريدون العلمانية وفصل الدين عن الدولة ، وفي هذه الحالة كثير من اللاجئين من الدول الإسلامية يكرهون الآذان مرادفًا مع الذكريات المرير ......
#تهديد
#للحياة
#حماية
#الشرطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734968

اسراء العبيدي : سدية وبندقية وردهات الحجر الصحي وأبطال الجيش الابيض وهيئة الحشد الشعبي والضحايا في مقبرة وادي السلام
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي فيلم سدية وبندقية وهو من تأليف عمار الحمادي وإخراج محمد الخزعلي ومن انتاج مديرية الثقافة والفنون ....وبطولة الاعلامية سارة الموسوي ....وحسين سليم وبمشاركة النجمة عواطف السلمان .....وهو فلم عراقي قصير تدور أحداثه عن جائحة كورونا وكيف يتم غسل ودفن الضحايا في العراق في مقبرة وادي السلام في النجف الاشرف . و يُسلط الضوء على الجيش الأبيض الذي هو بتماس مباشر مع المصابين في ردهات الحجر الصحي , وأيضاً يُبين مدى تضحية وإيثار بعض المرضى مثل ما شاهدنا أم حسام ( عواطف سلمان) تتبرع بالاوكسجين الخاص بها من أجل طفلة أختنقت . ولاننسى دور الحشد الشعبي في غسل ودفن الضحايا في المقبرة الخاصة بجائحة كورونا…الفلم تم إنتاجه في ظل أرتفاع الوفيات في فايروس كورونا ويتحدث عن هيئة الحشد التي تكفلت بدفن الضحايا بعد تخصيص قطعة أرض خاصة لدفنهم في مقبرة وادي السلام . بالاضافة إلى إنشاء مستشفى في بغداد بسعة 200 سرير لأستقبال المرضى وأيضا أنشاء بعض المراكز لإستقبال المرضى في محافظات عراقية اخرى . عند متابعة فلم سدية وبندقية للمخرج محمد الخزعلي ستدهشنا فكرة الفلم على الرغم أنه فلم قصير وأحداثه تمر سريعا , لكنه رغم بساطته فأنه يمتاز بجمالية التصوير والاخراج . فهو يتحدث عن السدية التي يرقد عليها المرضى في ردهات الحجر الصحي وهنا تؤدي الدور الاعلامية سارة الموسوي دور الممرضة التي ترافق على السدية ضحايا كورونا في الحجرالصحي . وزوجها في هيئة الحشد الذي كان يقاتل على الساتر داعش أصبح اليوم يدفن ضحايا كورونا . وبداية الفلم الممثل ( حسين سليم ) يتابع التلفزيون ويستمع لخبر تكفل هيئة الحشد بدفن الضحايا فتأتي زوجته الاعلامية ( سارة الموسوي) وتعطيه ( استكان شاي ) وتقول : ( عمار صح هذا الخبر اللي سمعته , بس لا أنت هم إنتقلت وياهم للدفن ) . يبتسم عمار ويقول : ( ماخفتي علي من الرصاص تخافين علي من المرض) .ترد زوجته : ( لا خفت عليك بس مجان عندي غير الدعاء إلك وكل يوم أدعو ألك وكل ساعة حتى ترجع إلنا سالم ) . يقول عمار: لتخافين ماكو شي أن شاء الله . زين تعالي كوليلي شلونه دوامج ؟ وضعيتج بالمركز شلونها ؟ الزوجة تقول : زين.... وبالاساس هي خبت عليه أنه هي أنتقلت لردهات الحجر الصحي وتقول : زين بس محتاجين ممرضات ينتقلون للحجر الصحي .وهو يقول : لا كافي واحد منا معرض نفسه للموت مو إثنينا !! أحنا عدنا طفل لازم نهتم بيه .تقول له الزوجة : هواية حالات إجت والناس خايفة ومرعوبة " الله يستر على الناس" .يذهب الزوج للدوام والزوجة لدوامها بالمركزالصحي ... وفي ردهة الحجر تناديها ( حجية ام حسام ) النجمة عواطف سلمان وتقول : ( أكلج ابني حسام ماشفتيه أريد أحجي وياه ) . ترد عليها ( حجية عمرج طويل بعدج بحيلج ) .تجاوب الحجية : (مو وصية مال موت هذا ابني حسام يعوف قنينة الغاز مشتعلة أخاف إطك عليه , ونوبات من يسبح أخاف ينسى مايترس مي ) وهما يتكلمان وغارقتان بالحديث يدخلون للردهة طفلة صغيرة ويضعوها على السدية والحجية ام حسام تقول : يمة هذا المرض مايعرف صغير ولاجبير ) تتكلم وتبكي وتقول : البعد عن العيال يخنك أخذوني لابني حسام . ترد الممرضة : خلي يمج جهاز التنفس نسيتي البارحة شصار بيج .يتخلل الفلم مشاهد دفن الضاحيا في مقبرة وادي السلام ومشهد تغسيل الموتى ومن ثم عمار يتصل بزوجته الممرضة وتقول له : عمار لا تخاف علية انا بخير . وتستمر بكذبتها وتقول : أغلب المرضات انتلقن للحجرالصحي بس انا بقيت بمكاني .أهم شي تعقم كلشي ودير بالك على روحك حتى البندقية عق ......
#سدية
#وبندقية
#وردهات
#الحجر
#الصحي
#وأبطال
#الجيش
#الابيض
#وهيئة
#الحشد
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734970

نادية خلوف : بيع الجنس الشّرعي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بيع الجسد ليس ظاهرة جديدة في سورية ، و تعدد الزوجات ليس بالضرورة أن يكون بوثيقة زواج رسمية ، وعندما سيطر الإسلاميون على الثورة السّورية سمّوا النساء بالحرائر ، وهي تسمية ربما دينية ، ولا تعني بشكل من الأشكا ل حرية المرأة بل الحرائر هن اللواتي يحافظن على فروجهن ، وهذا ما قصده الممول الخليجي في ترويج تلك الثقافة.كنت في العشرينيات من عمري حينما كنت معلمة في ريف دمشق ، وفي منطقة اسمها المزاز ، وهي مرتبطة بكفر سوسة، ثم أصبحت جزءاً من دمشق ، وفي هذه المنطقة يعيش فلاحون منهم بعض الأثرياء ، في مرّة أتى أحد تلامذتي ، وقال: أختي سوف توصلك بالسيارة ،فوافقت .فتحت لي الباب أميرة محجبة بحجاب عادي ولباس حديث، تبدو عليها النعمة، أبهرني جمالها ، دردشنا معاً ، فسألتها إن كان السائق هو زوجها ، وكان شاب أسمر جميل ، أجابتني بلا، و أنه هو ابن زوجها ، أنها متزوجة من سعودي ، وسوف يخطب الشّاب أختها ، ثم قالت لي أن زوجها في الخمسين، ولديه أكثر من زوجة ، استغربت يومها ، وكنت لا أفهم اللعبة ، لكنني سألتها : كيف تعرّف عليك؟ أجابت : من المكتب العقاري ، فهو يقوم بالواسطة ، ثم أشارت إلى معمل الاسمنت الذي يملكه والدها و الذي قدمه زوجها له. كانت الفتاة تبدو سعيدة ، فالمزاز كانت منطقة تقبل هذا. بعد عقود من تلك الحادثة التقيت بسيدة في سكن اللجوء ، وهي من الشمال السوري ، لكنها تعيش في بلودان مع عائلتها ، وقد زوجت بناتها في سن المراهقة ، و إحداهن تزوجت رجل مسن من الإمارات ، أنجبت منه طفل ثم طلّقها، لكنها تحمل الجنسية الإماراتية ، ولها نفقة وعندها خادمة -حسب كلام السيدة،. سألتها أيضاً كيف وصل العجوز لها : أجابت أن المكتب العقاري دلّه وكان مهرها 500 ألف ليرة استلمهم والدها . عندما كنت في الإمارات التقيت بمحامية سورية هي الزوجة الثالثة لرجل إماراتي ، التقيت ببطلة سباحة مغربية تعمل كمدربة هي الرابعة لرجل إماراتي .الغريب أن النساء في جميع الحالات التي ذكرتها يقدّمن المساعدة الماديّة لعوائلهن كي يؤمّن مستقبل إخوتهم الذكور . هذا عن بيع النساء ، وكان في دمشق زواج نهاية الإسبوع ، حيث تتزوج الفتاة لعدة أيام ، ويتقاسم ثمنها المكتب و الأب. في القامشلي كانت ابنتي في الصف الخامس الابتدائي ، وتزوجت رفيقتها من خليجي في الستين من عمره، وسافرت إلى الكويت ، وعندما عادت في زيارة كانت تتنمّر على النساء لو سألوها ، وتقول زوجي سفير . ثم طلقها فتزوجت خلال أيام ابن عمها . الموضوع يتعلق بثقافة المكان، وثقافة العشيرة . هل يوجد في سورية نساء أحرار بالمعنى الصحيح للكلمة ؟ على رأي من قال أن أخته تعود إلى المنزل في الثالثة بعد منتصف الليل ، فإنه يوجد حرية عبثية ، وليس أحرارا ، فلو أعجب أحد الضباط بها سوف يغتصبها ، أو يتزوجها شريطة أن تكون من علية القوم ، فزوجات رفعت الأسد من " العائلات الرّاقية" حسب مفهوم المجتمع . لا المرأة السورية ، ولا الرجل السّوري حرّ ، بل هما تحت الطلب للإذلال ، لكن نصيب المرأة مزدوج من النظام ومن رجال العائلة ، فتلك الجريمة التي اسمها زنى المحارم موجودة بكثرة ، ويسكت عنها أفراد العائلة . رأيت في الإمارات سوريات تزوجن زواج متعة ، بعضهن تزوج زواج مسيار ، أو زواج مسفار. هذا يعني أن الدّعارة في سورية ليست كالدعارة في بقية أنحاء العالم . هي دعارة شرعية لا تشعر فيها الرأة بالذنب، وتتعود على الموضوع ، و آخر أوكار الدّعارة هو مكتب تعدد الزوجات حيث وضعت سمسارته علم الثورة السورية ، وتقول أن الموضوع لتمكين المرأة!لا شكّ أن صاحب المكتب هو رجل عيّن سمسارة ......
#الجنس
#الشّرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734979

حسن نديم : ماهي أنواع وشروط المعارضة في الأنظمة السياسية ؟ وما هي اهميتها ؟ 2021
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم تعريف المعارضة السياسية تعد المعارضة السياسية أحد أهم مرتكزات الديمقراطية في الأنظمة السياسية ، وهي ضرورة سياسية لابد من وجودها في الأنظمة المتطورة، الغرض منها تصحيح وتصويب ونقد أداء السلطات الثلاثة، حيث تتبنى قوى وحركات وشخصيات سياسية مبدأ معارضة نهج ومنظومة القوى السياسية المهيمنة والمتحكمة بالسلطة ، وليس الإعتراض على النظام العام، وذلك من خلال ممارسة كافة الوسائل السلمية التي يتيحها الدستور لتغيير الوضع السياسي نحو الأفضل. المعارضة الشكليةيدعي هذا النمط المعارضة داخل قبة البرلمان ، لكنه في الحقيقة يعد جزء لا يتجزأ وإمتداد للسلطة  والطبقة السياسية الحاكمة ويعيش على فتاتها من خلال المكاسب الضيقة التي تمنح له.وهذا النوع لا يلعب أي دور بناء تجاه تمثيل الشعب أو التعبير عن مطالبه بشكل حقيقي و إنما يعبر عن مصالحها الحزبية او الفئوية أو المناطقية الضيقة. المعارضة الاحتجاجيةالمعارضة الإفتراضية، وهي معارضة تعبر عن مواقفها عبر مواقع التواصل الإجتماعي ، ولكنها لا تستطيع مغادرة هذا الفضاء أو النزول الى الواقع والإشتباك بصورة منظمة وواقعية معه. يمارس أعضاء هذا النوع كافة أنواع الإحتجاج وبقوة، ويتميز هذا النوع من المعارضة بقوة التأثير النفسي والتعبئة، لكنهم لا يمتلكون بديل واقعي منظم و يفتقرون الى منظومة القيادة والسيطرة والقدرة على البناء . المعارضة السياسيةالمعارضة السياسية الوطنية البناءة  أو المعارضة الشعبية خارج البرلمان هي غالبا ما تتشكل كرد فعل طبيعي في الأنظمة التي تفتقر إلى المشروعية أو الأنظمة التي تقوم على أساس المحاصصة والتي تمنع قيام معارضة سياسية داخل قبة البرلمان بسبب سياسة التوافق والتغانمويتميز هذا النوع من المعارضة السياسية بإمتلاكها رؤية وبرنامج سياسي وقدرتها على  تقديم بديل سياسي واضح المعالم ومتكامل ، يعبر بصدق عن مطالب و إرادة الشعب , مشتبكة مع الواقع السياسي على الأرض من خلال اطار تنظيمي ومنظومة قيادة ويتعامل مع إستحقاقات الساحة السياسية بواقعية وعقلانية. المعارضة الثوريةالمعارضة الراديكالية  المسلحة أوالمتطرفة ، وهذا النوع من المعارضة لا يؤمن بالطرق السلمية  والسياسية أو الضغط الشعبي وسيلة لإحداث عملية التغيير الجذري لاحداث التغيير ، وإنما تؤمن بالعنف والكفاح المسلح سبيلا للتغيير .   أهمية المعارضةمظهر من مظاهر التعددية السياسية وهي رقيب على مدى مشروعية السلطة في ممارستها لصلاحياتها الدستورية والقانونية.يشكل غياب المعارضة في الأنظمة السياسية خللا وفجوة كبيرة وخطيرة من خلال  تفاقم الإحتقان والرفض الشعبي من جهة وبين الطبقة السياسية المتحكمة في أعلى هرم السلطة من جهة أخرى والتي كثثيرا ماتؤدي هذه الفجوة وعدم القدرة على التواصل إلى الإصطدام أو العنف نتيجة عاطفية وعفوية المشاعر الشعبية وعدم قدرتها على بلورة مطالبها بصورة ناضجة وقانونية وسياسية وهي المهمة التي تضطلع بها قوى المعارضة في الأنظمة الديمقراطية السليمة والمستقرة ، حيث تمارس دورالحلقة الوسط التي تمتص المطبات القوية بين السلطة الحاكمة والشعب  الغاضب نتيجة السياسات الخاطئة التي تمارسها السلطة دون رقيب .إن تبلور معارضة سلمية وطنية في الداخل ، أفضل من تشكل معارضة يتم تصنيعها في الخارج قد تستخدم كوسيلة لتدمير النظام وفرضها بصورة جاهزة  من الخارج . شروط المعارضة1 - العمل سلميا و سياسيا ضمن إطار الدستور والقوانين .2 - العمل وفق رؤية وطنية و ليس فئوية أو طائفية أو عرقية .3 - عدم التع ......
#ماهي
#أنواع
#وشروط
#المعارضة
#الأنظمة
#السياسية
#اهميتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734978

عزيز الخزرجي : تهديد الحشد للصدر و العراق على شفا الحرب الأهلية:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي تهديد مباشر من آلحشد للصدر؛ و العراق على شفا الحرب الأهلية:[أَ لم يحن الوقت لتأسيس حكومة وطنية مستقلة غير متحاصصة بعد خمسة حكومات متحاصصة دمرت البلاد والعباد؟].كرّر آلحشد الشعبي و دولة القانون تهديداتها للتيار الصدري و قائده مقتدى الصدر .. حيث ظهر أبرزها من خلال إنذر القيادي الحشدي (أبو تراب) أحد قادة الحشد مهدداً مقتدى الصدر؛ [بأن الدولة دولتنا نحن و أنت السبب في خراب العراق]:؛أما الكتل الأخرى فأنها كآلثعالب الموبوءة تترقّب حدوث إنفجار و حرب أهلية لتغتنم فرصة العمر للأنقضاض على كل شيئ؛ قيادي في الحشد الشعبي أبو تراب التميمي يوجه تهديد مباشر الى مقتدى الصدر - YouTubeفآلصدر أشار إلى تأسيس دولة يُؤمّن من خلالها السّلم الأهلي بلا مليشيات و مسلحين و قوات خارج عن نطاق الدولة و غيرها, لأنها تخالف أسس الدولة الحديثة القائمة على الأمان و السلم الأهلي, لكن الحشد أجابه بآلقول: [نحن نقطع كلّ يد تريد سحب السلاح من أيدينا ], و هكذا تأزم الخلاف في أعمق نقطة تتفرع منها باقي الخلافات على السلطة في جميع المجالات و الأصعدة, و هذا يدلل على مستقبل خطير للعراق الغاطس أساساً في التخلف و الفوضى بسبب الأحزاب و القوميّات و الوطنيات التي يدّعيها الجّميع بلا مصداق و بلا إستثناء من اجل كسب السلطة والمال الحرام و لا شيئ آخر, و كما عبر عنه الفيدو التالي: ابو تراب التميمي يهدد مقتدى الصدر وكل من يطالب بحل الحشد او دمجه - YouTubeأما الكتل الأخرى فإنها تعاني من نفس الأزمات بدرجات متفاوتة, لأجل الحصول على أكبر المناصب و أدسمها و أغناها أيضاً, و لسان حالهم على الآخرين؛ [عساهم نارهم تاكل حطبهم], و هكذا يبقى العراق الأغنى بلد في العالم يعيش شعبه الفقر, خصوصاً الأكثرية الشيعيّة منه يعيشون في بيوت التجاوز و الأيجار و تنقصها أقل الخدمات الأولية كآلماء و الكهرباء و العيش الصحي و الأمن إلى جانب فقدان التعليم الصحيح و آلمناهج الأنسانيّة لبناء الأنسان العراقي الهادف!أما قولنا نحن, فهو قول رسول الله(ص):[ما ولّت أمة أمرها رجلا قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا], و هذا يحتاج للتقوى و الأيمان و العلم و هي الوحيدة المفقودة بين السياسيين الحزبيين خصوصاً!و حلّ القضيّة(الأزمة) تتمّ بتدخل المرجعيّة مباشرة و تعيين الموقف و لا يحتاج لتنظيم أو علم أو جيش كبير .. أو بتعاون الجّميع خصوصا الأحزاب(الشيعية) مع(التيار) الكتلة الفائزة لإدارة الدولة و بآلتالي لمعرفة حقيقة و قدرة التيار الصدري أولاً عبر التعاون المخلص مع السيد مقتدى الصدر لتشكيل و إنجاح حكومته المستقلة بشرط أن تكون (حكومة مستقلة) بمعنى الكلام لا (حكومة متحاصصة) كآلسابق بين الأحزاب و القوميات التي تعمل بعضها ضد بعض؛ لنرى أدائها و عملها من خلال المعارضة البرلمانيّة التي عليها أن تكون صمام أمان .. وهذا الأمر(التجربة) سيكون الأول من نوعه بعد 2003م بعد تلك الحكومات الخمسة المتحاصصة الفاشلة التي أسستها الأحزاب و التكتلات الحزبية و القومية و الوطنية العراقية المعروفة و التي دمّرت البلد , و قد عرضنا التفاصيل عام 2018م و حتى قبل ذلك طبقا لمبادئ آلفلسفة الكونيّة و كرّرناه بعد يوم واحد من إعلان نتائج الانتخابات الأخيرة(التشرينية) عام 2021م قبل أيام, عبر الرابط التالي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734677العارف الحكيم : عزيز حميد مجيد ......
#تهديد
#الحشد
#للصدر
#العراق
#الحرب
#الأهلية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734977