ابراهيم صالح حسن : النهوض بالاقتصاد يتطلب تحريك الاموال لا تراكم الثروات
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن تُعرف الثروة بأنّها وفرة في الموارد الطبيعية والبشرية القيّمة والمادية مثلا (الطبيعية مثل النفط , الاراضي الصالحة للزراعة , والموارد البشرية متمثلة بتعليم السكان وتنميتهم والمادية مثل الالات والمكائن) اما رأس المال هو استثمار كمية معينة من النقود بهدف زيادتها.اذ ان ما نعانيه في العقدين الاخيرين من ازمه اقتصاديه هي غياب فكرة كيف التصرف بالثروات المتراكمة لدينا فقضيتنا هي ليست تكديس الثروات وكثرتها لا تعني شي بل مهمتنا يجب أن تنصب على تحريك الأموال والاستثمار لتوليد اموال اخرى . فأذا كان لدى اي شخص منا الف دولار كخزين ويصرف منهم يوميا قدر ما استطاع لأعالته على الحياة اليوميه سيأتي اليوم الذي ينفذ هذا الحزين اذا لم يعمل على تشغيل هذه الأموال.هذه مشكلتنا اليوم في بلدان العالم الثالث عموما والعراق خصوصا حتى في ظل كثرة الثروات الموجودة فيه مثل النفط والغاز والفوسفات وهي ثروات طبيعية من تدخل الطبيعة في تكوينها وهنالك ثروة بشرية ايضا متوفرة وبصورة كبيرة ولكن دون الاستفادة منها ومن هنا يتطلب إعادة النظر في السياسات الاقتصادية وتوجيه العمل على تحريك المال ولا الاعتماد على تكدس الثروات لكي تعود بالنفع العام وخدمة لمصالح الجميع للنهوض بمستوى البلد الاقتصادي والاجتماعي على حد سواء.الكثير من الدول ينظرون الى مواردهم فقط يعدونها ولايحصونها ولا يستفادون منها مشكلتنا في دول العالم الثالث كثرة الموارد الطبيعية والبشرية الا ان لاشي في اليد واليك مثالاً لكثير من الدول اذ الصومال من اغنى بلدان اعالم زراعياً اذ توجد فيها الالاف المساحات الزراعية تعاني من الفقر الجوع والاهمال وتمتلك الهند أكثر من 250 مليون بقرة..واثيوبيا أكثر من 50 مليون بقرة والسودان أكثر من 40 مليون بقرة .ولكنها بلدان جائعة بينما تمتلك هولندا حوالي 10 ملايين بقرة وهي ترضع العالم, العراق ميزانيات ضخمة وعملاقة وآبارنفط وغآز وفوسفات وكبريات وموارد بشرية وطاقات ولايوجد فيه بنى تحتية ولا خدمات لمستوى مرموق وكأنها قرية خاوية على عروشها . كذلك حال الكثير من الدول تعاني من سوء الادارة والتخطيط وكلما كثرت الموارد تكالبت عليها الايدي بالنهب والسلب لكثرتها وطبيعتها الغنية .ان التعلم من الدول المتقدمة ليس بالشيء المعيب واخذ هذه التجارب بعين الاعتبار لمعرفة كيف حولت الدول المتقدمة ثرواتها إلى رؤوس أموال وحاولت جهد امكانها إلى تقليص الأزمات والمسائل الاقتصادية الشائكة ولكن من المؤسف جدا لنا كما يقول الدكتور مالك بن نبي (ان مشكلتنا نحن دول العالم الثالث واليابان وقفنا نحن من الدول الأوربية المتقدمة موقف الزبون ينتجون فنستهلك يصنعون فنشتري اما اليابان وقفت من تلك الدول المتقدمة موقف التلميذ الذي يريد أن يتعلم شيء جديد كل يوم وهم حصدوا ثمار تلك الرغبة في التطور العمراني فأستقطبوا هذه الأفكار وامنت بقدرتهاواسسوا حضارة ترتقي بالإنسان من خلال إدارة الاعمال والأموال وكيفية الاستفادة القصوى من هذين الميزتين حتى وان كانت بمستوى محدود ولكن بتكاتف الجهود يمكن التطور والتقدم)إذ أن تحريك هذه الاموال ناتجة عن خطط وأفكار ناتجة عن الإيمان بقدرات الإنسان في بناء نهضة إنسانية افضل بكثير من ثروات لا فائدة منها اذ انهم يقولون غابت عنا ثرواتكم وحضر لدينا الإنسان مما جعل اليابان دولة يقتدي بها جميع دول العالم في بناء حضارتها فكانت مثالا يحتذى لمعظم دول العالم في التطور والعمران وأولها سنغافورة التي استفادت من تجربتها التقدمية لبناء دولة عظمى, فالنهضة تأتي من الاستفادة من التجارب وألايمان بقدراتنا وبذل الجهد ......
#النهوض
#بالاقتصاد
#يتطلب
#تحريك
#الاموال
#تراكم
#الثروات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679276

كمال البقاعي : الحزب الشيوعي رأس حربة في المقاومة والتحرير والتغيير الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#كمال_البقاعي تأتي الذكرى السادسة عشرة لتحرير جنوب لبنان من الاحتلال الإسرائيلي وعملائه، والمنطقة تعيش زمن التحولات الكبرى ترتسم فيها خرائط المنطقة بالدم والبارود، ما يعيدنا مجدداً إلى لحظة مجيدة حين قررنا نحن كحزب صغير يمثل نبض الناس أن نقاوم المشروع الصهيوني الذي كان يعتقد الكثيرون أنه من المستحيل هزيمته.اليوم في العام 2016 يشارك العالم بكل أقطابه في عملية إعادة رسم الحدود بين دولنا العربية بعد أن كان قد رسمها لنا في اتفاقية سايكس - بيكو من دون أن تكون لنا القدرة على المشاركة في تحديد مصير أوطاننا، فتعود بنا الذكرى إلى يوم 16 أيلول من العام 1982 حين أطلق الرفيقان المناضلان جورج حاوي ومحسن ابراهيم بيان تأسيس جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية، ليس على سبيل التذكر العاطفي فحسب، على أهميته وإنما لتعيدنا إلى لحظة ثورية فذة يصنعها قادة قلائل يلتقطون نبض شعبهم ويسيرون بها إلى الأمام. ولولا تلك المبادرة الشجاعة التي تستلهم من نضالات الشيوعيين وباعهم الطويل في رفض الاحتلال لكان البلد غرق في اتفاقيات مذلة. ولكن ما حصل فيما بعد يدل على صواب خيار حزبنا الشيوعي فقد شكلت جبهة المقاومة نقطة تحول الوطن ككل وعلى مستوى تحديد خيارات قوى أخرى، لتنخرط الدولة كلها في خيارات المقاومة بالمعنى الحرفي للكلمة.في 25 أيار من العام 2000 جرجر العدو وعملاؤه أذيال الخيبة منسحبين من الجنوب، وفي هذه الذكرى أجدني أستذكر صباح يوم 24 أيار حين لامتنا قيادة الحزب حينها على حماستنا الثورية التي قادتنا أنا ورفاق لي للمشي سيراً إلى معبر زغلة حين بدأت تتوارد أخبار بدء انسحاب جيش الاحتلال الإسرائيلي، ومن ضمن ما قمنا به، الدخول إلى منزل العميل أنطوان لحد في سلوك رمزي لتحريره من دنس وخيانة رأس ورمز العمالة في حينها.لم يكن لأحد أن يحد من تلك الاندفاعة للمشاركة في لحظة الانتصار التي صنعناها وشاركنا بدمائنا وشهدائنا وأسرانا فيها.في هذه اللحظة التاريخية تنشقنا معنى الانتصار ولم نكن بحاجة إلى أوامر قيادية ولا إلى عقد اجتماعات لندرس آلية اتخاذ القرار ... هذه اللحظة التي سبق لنا أن سددنا ثمنها من أعمار وأرواح ودماء كوكبة كبيرة من شهدائنا تستحق هذا العناء.مقاومتنا أيها الرفاق¸ شكلت نقطة مضيئة في حياة الشيوعيين على مختلف مستوياتهم. انخرطوا وتطوعوا فيها بالمئات وكانوا ممتلئين بالحماس والشجاعة على الرغم من صغر سنهم، لا يهابون الموت الذي قد يتعرضون له في أي لحظة.يقاومون باللحم الحي بسبب ضعف الامكانيات المادية، ولا يسألون لا عن بدل مادي ولا ينتظرون لقاء عملهم أي مقابل.ولقد تمكنوا بإرادتهم وعزيمتهم النضالية من تنفيذ أخطر وأعقد العمليات في مواجهة المحتل بشجاعة وبسالة نادرين موقعين خسائر بشرية ومادية فادحة بالعدو.لا بد من القول هنا أنه يسجل التاريخ لمقاومتنا الوطنية أنها نفذت آلاف العمليات العادية والنوعية، وقد ضمت في صفوفها رفاقاً أعزاء من جميع الطوائف والمناطق اللبنانية، من عرسال والشمال وأعالي الجبل إلى بيروت والبقاع ومختلف قرى الجنوب كانوا يتوافدون بروح نضالية عالية.كذلك يفاخر حزبنا بانخراط النساء في عملنا العسكري المقاوم بنسبة عالية من سهى بشارة الرمز إلى وفاء نور الدين إلى لولا عبود ويسار مروة وغيرهن كثيرات ممن لم تذكر اسماءهن وسائل الإعلام واعتقلن وعذبن كما سائر رفاقهن من الذكور.وهنا لا بد من التنويه إلى ان الحزب طوال عمله حافظ على نقائه ولم يتلوث بعملاء في صفوفه ما أمن لعملنا نسبة نجاح عالية.لم تقتصر مقاومة الاحتلال الإسرائيلي ......
#الحزب
#الشيوعي
#حربة
#المقاومة
#والتحرير
#والتغيير
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679275

رضي السمّاك : السينما السوفياتية والتراث العلمي العربي
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك حظي مقطع من فيلم سوفييتي قديم يعود إنتاجه إلى أواسط القرن الماضي ( 1956 ) ، ويتناول جوانب من حياة وإسهامات الفيلسوف والمفكر العربي - الإسلامي ابن سينا العلمية ، لا سيما في مجال الطب ؛ حظي بإعجاب منقطع النظير لدى كل من شاهده من الروس والعرب على السواء ، وذلك على إثر تداوله على أوسع نطاق في فضاء التواصل الاجتماعي ؛ كما تناولته بالتقريظ العديد من الصحف والقنوات الفضائية العربية . ولا شك أن مبعث الإعجاب جاء لما انبهروا به بما يتمتع ذلك العالم الموسوعي الفذ من معرفة علمية معمقة في المجال الطبي ، مع أن هذا المجال الطبي ليس سوى حقل واحد من عدة حقول علمية نبغ فيها عالمنا إبن سينا . وقد تجلى نبوغه الطبي المُدهش كما يتبين من الفيلم في التدابير التي دونها وأوصى مجتمعه باتباعها للوقاية من عدوى الأوبئة الفتّاكة ، كالطاعون أو ما سُمي " الموت الأسود " المنتشر حينذاك في بلدته ، فضلاً عن تشخيصه الدقيق لخواص الفيروس وكيفية انتشاره ؛ حيث كان كلاهما ( التشخيص وسُبل الوقاية ) شديدي الشبه بما توصل إليه علماء عصرنا بخصوص الأوبئة ، ومنها " كورونا " قياساً بمستوى التطور العلمي والتكنولوجي الذي بلغه مجتمعه والعالم وقتذاك ( عاش بين عام 980 م إلى 1037 ) . لكن الفيلم يحرك في النفس لواعج من الأسى لما آلت السينما الروسية من مآل قهقري ليس اليوم فحسب ؛ بل وإبان الدولة العظمى السوفييتية ، وذلك باعتبارها سينما ذات تاريخ عريق يضرب بجذوره إلى أواخر القرن التاسع عشر حيث ظهرت بُعيد فترة قصيرة من نشأة السينما العالمية في باريس ، وإن كان مؤرخو السينما الروسية يعتبرون المحطة التاريخية الأبرز لولادتها جاءت خلال عامي 1907 و1908 حيث أنتج الكسند درانكوف أول فيلم روائي " ستينكا رازين " ، وتأسست أول مجلة سينمائية روسية مختصة.وعلى إثر ثورة اكتوبر الاشتراكية 1917 بقيادة لينين دخلت السينما الروسية طوال ما يقرب من قرن حتى سقوط الاتحاد السوفييتي 1991 في مرحلة جديدة من الصعود والهبوط ؛ وكان لينين نفسه قد أدرك منذ البداية الدور الخطير الذي يلعبه " الفن السابع " في الثقافة والتوعية السياسية بين الجماهير ؛ فرفع شعاره الشهير " السينما هي الأكثر أهمية لنا بين جميع الفنون " ، وكان خير من جسّد هذا الشعار وآمن به بعمق -كرسالة نضالية اشتراكية وإنسانية– الفنان الكبير والمخرج سيرجي ايزنشتاين مخرج الفيلمين الرائعين " المدرعة بوتمكين و " الإضراب " ، وهما أول فيلمين كبيرين اُنتجا بعد تأسيس الأتحاد السوفييتي . وبشهادة معظم كبار النقّاد في العالم اُعتبر الفيلم الأول هو الأجمل على الأطلاق في تاريخ السينما العالمية . ومع أن عدد الأفلام التي أخرجها هذا المخرج العظيم خلال حياته ضئيل إلا أنها عُدت بمجملها مهمة وإبداعية تعكس بصمات ليس موهبته الإبداعية فحسب ؛ بل وقدراته التنظيرية الفريدة في الفن السابع ، ولا سيما في طرائق الأنتاج الذي يختزل أهميته الفائقة بتعبير مكثف قائلاً : " هو الفيلم بأكمله " . على إن هذا الفنان العبقري العظيم ايزنشتاية لم يحظَ للأسف برعاية رسمية كافية خلال سيرته الفنية القصيرة في ظل الدولة السوفييتية ؛ وعلى وجه الخصوص فيما يتعلق بحاجته إلى هامش من الاستقلالية لتحقيق طموحه وأحلامه السينمائية الكبرى التي وأدت بفعل الوصاية الرعناء المتعسفة من قِبل قيادة الحزب الشيوعي الحاكم ، وبخاصة خلال الدكتاتور " ستالين " ، مثله في ذلك مثل ما تعرض له سائر المبدعين من أترابه من فنانين وشعراء ومثقفين ، فقد اُخضعت بعض مشاريع أعماله السينمائية للتضييق أو التبييت دون الترخيص با ......
#السينما
#السوفياتية
#والتراث
#العلمي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679284

كريم محمد الجمال : الحرية للحرية ...ليس شيماء سامي وحدها
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال مع تزايد أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي في عديد البلدان العربية بعد الانتفاضات الشعبية والثورات منذ عام 2014 وحتي اليوم أصبحت انتهاكات حقوق الإنسان مستمرة وجسيمة .وباعتبار مصر مركز الثقل السكاني والبشري ومع ما مرت به البلاد من تقلبات سياسية تزايدت أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي بصورة كبيرة وأصبحت مصادرة الرأي المخالف تشمل كل الأصعدة بداية من الأفق السياسي العام ممثلاً في الأحزاب والقوى السياسية المعارضة للسلطة مرورا بوسائل الإعلام ووصولا إلي وسائل التواصل الاجتماعي ومواقع الإنترنت .تقوم السلطات بجهود كبيرة جدا في تتبع لحركة المواطنين وتدويناتهم والمحتوي الذي يتابعونه علي الانترنت مما يسبب تضييق كبير جدا وخانق للحريات والحقوق التي كفلها الدستور والقانون ، وتم إطلاق الآلة الإعلامية الدعائية المؤيدة لتكميم الأفواه والمعارضة السلمية السياسية بكل صورها بدعوي محاربة الإرهاب مما أدي إلي التوسع في تقييد الحريات بشكل متزايد .وقامت العديد من المنظمات الحقوقية الدولية والمحلية بمناشدات وتقارير تدعو فيها إلي تحسين ظروف وأماكن الاحتجاز والتحقيق وعدم انتزاع اعترافات تحت التعذيب ونددت بالاخفاء القسري ، كما طالب حقوقيون بضرورة تفعيل قوانين حماية المعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي في مسألة نزاهة وشفافية المحاكمات .ومع تزايد مخاطر وباء كورونا طالب كثير من المصريين بإطلاق سراح ذويهم أسوة بما حدث في بلاد كثيرة ، وطالب أسر المعتقلين السياسيين وكياناتهم السياسية بإخراجهم ولو بشكل مؤقت خصوصا الذين استمر احتجازهم احتياطيا مع الأخذ في الاعتبار الازدحام الشديد والحالة الصحية المتردية لأماكن الاحتجاز والتحقيق .وبالرغم من ذلك استمرت ملاحقات الناشطين والصحفيين وآخرهم الناشطة والصحفية شيماء سامي وغيرها ، ومع استمرار الملاحقات والاتهامات وازدياد أعداد المعتقلين السياسيين وسجناء الرأي زادت حملات المطالبة بالحرية والعدالة لهم فأصبح المفقود ليس الأشخاص وإنما الحرية كقيمة ومبدأ ولذلك أصبح من الواجب علينا المطالبة بالحرية للحرية. ......
#الحرية
#للحرية
#...ليس
#شيماء
#سامي
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679283

كريم محمد الجمال : صوت المقاومة جوليا بطرس
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال فنانة لبنانية وهبت صوتها وفنها للوطنية والكرامة ولجبهة الصمود والتحدي. فصوتها شاهق شامخ مثل جبل لبنان ، منبسط وفسيح مثل البحر . صارت كلماتها وأغنياتها رمزا للعروبة والمقاومة ، صار صوتها كالبندقيةو الصاروخ والحجر ، وكل أداة وسلاح في وجه الظلم .في زمن صار الفن فيه سلعة كانت كلماتها وأغنياتها وسيلة للرسالة الهادفة، وللتعبئة ولرفع الوعي والحس القومي . إنها الفنانة الحقيقة ورمز للمقاومة في لبنان وفلسطين .السيدة جوليا بطرس صوت المقاومة ألهبت بكلماتها وأغنياتها حماس ملايين العرب ، فجوليا الاستثنائية بأغانيها وكلماتها الصريحة المنحازة لحق شعوبنا التي لم تهادن العدو الصهيوني ولم تستخدم فنها للهو وللقضايا التافهة .وإنما كان لبنان وفلسطين والأمة العربية هي محور أغانيها ، واتجاهها السياسي هو التيار الوطني الحر.يصفها محبوها بالقديسة في زمن العاهرات، وإنها &#1632-;- &#1642-;-عري &#1632-;- &#1642-;-إغراء &#1632-;- &#1642-;-رقص &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- &#1642-;-إبداع .جوليا بطرس من مواليد بيروت لعائلة من صور المدينة الجنوبية؛ ولعل ذلك ما وثق ووطد علاقتها بالجنوب قافزاً فوق حواجز الطائفية في عقول وتصورات وخيالات المرضي من المتطرفين والمتشددين .بدأت جوليا غنائها في مدرسة للراهبات في بيروت ثم انطلقت في مسيرة لاحتراف الأغنية الوطنية ودعماً للمقاومة . لجوليا بطرس عديد الأغاني المؤثرة منها الحق سلاحي إسناداً منها لغزة والمقاومين في فلسطين وأذاعتها قناة الميادين اللبنانية عام 2014 وتقول :الحق سلاحيالحق سلاحي وأقاومأنا فوق جراحي سأقاومأنا لن أستسلم لن أرضخوعليكي بلادي لا أساومبيتي هنا..أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أساومسأقاومعدّوك يا وطني اندحر..عليك الكون ما قِدرقاوم شعبي جنون الريح..تحدّى الخوف والخطريرحلون ونبقى.. والأرض لنا ستبقىها نحن اليوم أقوى..أقوى من كل الملاحمبيتي هنا أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أسالمولها أغنية رائعة هي تكريم لكل مقاوم وأنصار المقاومة احتفالاً بانتصار لبنان علي العدو الصهيوني ، وإن العربي الحر ليمتلأ فخراً بهذه الأنشودة الرائعة ويدعو بمزيد من الانتصارات علي العدو الصهيوني :عاب مجدك بالمذلة والهزائم حينما هب الجنوب لكي يقاوم إن تاريخ الإباء غير نائم يكتب عن أرضنا ارض المالحم إني أهل العزم إن تدعي العزائمهذا سيفي بالوغى بالموت قائم إن شعبي كله وطن مقاوم ما ارتضي غير المعزة والمكارمما ركنا للمذلة لم نساوم وانتصرنا رغم عدوان المهاجم فليري الأحرار يا كل العواصم كيف يغدو المجد في الأوطان دائم ولها أغنيات رائعة أخري مثل : أطلق نيرانك لا ترحمفرصاصك بالساح تكلم وعدوك جاءنا يتوهمسيموت بأرضنا أو يهزم ذكر أعدائك إن غفلوا لن ننسي أبدا ما فعلوا والظلم وشيكا يرتحل من داس ديارك فليندم العز رفيقك والأمل وبمثلك يفتخر الوطن لن نيأس لو طال الزمنفجدار الخوف بك يهدم كما غنت وانتصر لبنان :من لوث ارضي بدمائه قد رحل الآن وفر كذليل تائه كأي جبان وأيقن أن ببقائه لن يسطع نجم في سمائهولن تأتي للقائه إلا الأحزان قد ُهزم الآن قد ُهزمانتصر لبنان قد سحق الآن وجه الحاقد والظالم وكان مهان بأني ما زلت أقاوموأدافع دوما عن أهلي من قمة جبلي إلي سهلي فالحق اقوي من الجهل ......
#المقاومة
#جوليا
#بطرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679282

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج11
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي كانت الشعبة السياسية في وزارة الخارجية الاسرائيلية(= المخابرات الاسرائيلية قبل تأسيسها) تحاول الاستفادة من الامير بدرخان لاحداث انقلاب عن طريق زعماء الاقليات في سوريا، ويقصد بهم : الدروز والكرد والشركس، على أساس تخفيف الضغط عن اسرائيل، وجذب زعماء الدول العربية الاخرى الى عقد معاهدات سلام مع اسرائيل، وسبق للشعبة السياسية في وزارة الخارجية الاسرائيلية أن أرسلت الامير بدرخان الى عمان لاجراء محادثات مع الملك الاردني (عبدالله الاول بن الحسين)، ثم ارسلته الى العواصم الاخرى: بيروت ودمشق والقاهرة لنفس الغرض اعلاه. وكان حسني البرازي(1895-1975م) وهو من أصولٍ كرديةٍ، قد أصبح رئيسا للحكومة السورية ووزيراً للداخلية عام 1942 م زمن رئاسة الشيخ تاج الدين الحسني للجمهورية السورية. وكان البرازي حسب الوثائق الاسرائيلية يسعى لاحداث انقلاب في دمشق مستغلاً علاقته مع الامير بدرخان وكبار رجال الدبلوماسية الاسرائيلية العاملين في مجال قضايا الشرق الاوسط وكان واثقاً من أن الاسرائيليين يحفظون له أفضالاً عديدة في الماضي القريب، ففي الثالث عشر من شهر فبراير/شباط عام1946م قال حسني البرازي للدكتور دوف يوسيف[(1899-1980م) وهو يهودي كندي هاجر الى فلسطين عام1918م وعمل في المحاماة، ثم أصبح أحد كبار مسؤولي الشعبة السياسية في الوكالة اليهودية قبل إنشاء اسرائيل، والذي شغل فيها منصب الحاكم العسكري للقدس خلال الحرب العربية الإسرائيلية 1948م، وتولى عضوية الكنيست والعديد من الحقائب الوزارية في الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة]:" أنه قدم الكثير من التسهيلات، إبان شغله منصب رئيس الحكومة في سوريا، لليهود الراغبين في الفرار من بولندا عبر سوريا في طريقهم الى اسرائيل(= فلسطين). وإنه يحمل وجهة نظر إيجابية منذ ذلك الحين تجاه قدوم اليهود الى الشرق الاوسط". ينظر صحيفة هارآتس (= الارض) في 24/11/2014م.ويكشف الدكتور دوف يوسيف في التقرير الذي أرسله الى الوكالة اليهودية في شهر فبراير/ شباط عام1945م أن السوري (حسني البرازي) الذي زار اسرائيل عدة مرات قد أبدى حماساً بالغاً وهو يتحدث عن إلإنجازات الاسرائيلية في المجال الاقتصادي والبناء والمجتمع، كما تحدث بأسف بالغ عن التخلف الذي تشهده بلاده سوريا والدول العربية بصورة خاصة.ويستطرد التقرير أنه في أوج الحرب العربية – الاسرائيلية عام1948م، فكر حسني البرازي في الاطاحة بالرئيس السوري شكري القوتلي(1891-1967م) ورئيس حكومته جميل مردم بك(1895-1960م)، واحتلال مركز السلطة في دمشق، جاء ذلك في خلال حواراته مع الامير كاميران بدرخان، وطالب بأن يقوم الاسرائيليون بدورهم في هذه العملية؛ من خلال إثارة التوتر على الحدود السورية لجذب الجيش السوري نحو الحدود بعيداً عن دمشق، وبالتالي اتاحة الفرصة للبرازي لدخول الى دمشق بكتيبة دبابات والاستيلاء على السلطة بسهولة ، ووعد البرازي بدرخان، أنه إذا ما نجحت الفكرة، وتمكن من الوصول الى رئاسة الحكومة، فإنه سيعمل على التوصل الى اتفاقية سلام مع اسرائيل، وترسيم الحدود الدوليةوطلب من الامير بدرخان نقل ذلك للاسرائيليين، وقال: إنه شركاؤه في الانقلاب سيأتون من أوساط الاقليات التي تتطلع الى الحكم الذاتي في سوريا، مثل الاكراد والدروز والشركس. ينظر: شلومو نكديمون، الموساد في العراق، ص37-38.وقد طرح الامير بدرخان عرض البرازي على إلياهو ساسون (مسؤول الشعبة السياسية في وزارة الخارجية الاسرائيلية ويهوشع فيلمان موظف الشعبة، والتي كانت تعمل كجهاز مخابرات قبل تأسيس الموساد)، وقد طلب الاثنان مهلة للتفكير، ثم عادا وقالا لبدرخان، أن اسرائيل لن ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679281

ماجد احمد الزاملي : تحديد مفهوم الإجرام السياسي وفق نوع النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تحديد مفهوم الإجرام السياسي وفق نوع النظام السياسي عدم احترام الحكام للعقد المعنوي الذي أبرموه مع شعوبهم وغلق كل أبواب الحوار والمعارضة السلمية بالطرق المشروعة هو الذي يفجر الأوضاع ويحوّل الهدوء والاستقرار إلى بركان سياسي عنيف، والخروج على السلطة يعتبره البعض تمردًا وعصيانا لا يمكن أن تنصّ عليه الدساتير ولا أن تؤيّده الأنظمة القائمة رغم أنه هو الأمر الواقع الذي لا يغفل عن دراسته المنظرون والمفكرون وهم في ذلك بين مؤيد ومعارض, وفساد الحكام والحكومات هو مبرر الثورة والخروج عن الطاعة قصد التغيير بعنف. عادت شرعية الثورة والمقاومة ضد الحكام الطغاة في الفكر الأوروبي، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية و إشراف الكنيسة على مراقبة الأمراء وإمكانية خلع السلطة من الحاكم إذا تعسف، وبهذا تطورت فكرة المقاومة للحكام في الفكر الكنسي من تحريمها مطلقا أيام الحكم الاستبدادي التيوقراطي إلى جواز مراقبة الكنيسة للحكام إذا أساءوا استعمال السلطة وخالفوا تعاليمها، وهكذا أصبح للبابا حق مراقبة ومقاومة وتزكية الأمراء وله كذلك أن يحلل الأفراد من واجب الولاء للأمراء فيجيز لهم العصيان والتمرد. والدساتير المعاصرة على قاعدة واحدة مطردة وهي إغفال النص على حق الشعوب في المقاومة ولم يشذ منها إلا دساتير أمريكا الشمالية التي نصت في ديباجتها على أن الحكومات إذا انحرفت كان للشعب أن يعدلها ويلغيها ويقيم حكومة جديدة، وكذلك إعلان حقوق الإنسان والمواطن الذي أقرته الجمعية الوطنية في 27 أغسطس 1789 م إثر الثورة الفرنسية فنصت المادة الثالثة على أن حق المقاومة يعتبر أحد الحقوق الطبيعية للإنسان والتي يتحتم على الحكومات صيانتها له، ولكن هذا النص على حق المقاومة في الدساتير سرعان ما حذف من الدساتير الفرنسية بعد الحرب العالمية الثانية. كان المجرم السياسي في المجتمعات القديمة ينظر إليه على أنه أخطر المجرمين ،وكانت عقوبته غاية في القسوة حتى يكون عبرة لغيره ‍‍ لأنهم كانوا يصورونه على أنه عدو الشعب والدولة وكان عقابه (في روما القديمة مثلا ) الموت بحرمانه من الماء أولا ثم إحراقه بالنار ، وطبعا بعد مصادرة كل أمواله ولصق العار بأسرته إلى الأبد. وفي العصور الوسطى كان الإجرام السياسي معاقبا عليه بشراسة وهمجية عجيبة ، والسبب في ذلك ، أن الدكتاتور وطبيعته الاستبدادية لا تمكنه أن يتحمل فكرة أن هناك من ينازعه السلطان أو يعترض على طريقة حكمه أو يطالب بتغييرها أو تغييره.وكانت هناك جريمة سياسية فريدة اسمها ( انتهاك حرمة الولاء نحو الملك ) وكان الملك في القرون الوسطى يكسو ظلمه وجوره ثوبا حقوقيا أو دينيا عن طريق بعض العلماء. فالجريمة بشكل عام موجودة على صعيد الواقع الإجتماعي عبر تاريخ البشرية ، وقلما يخلو مجتمع من وجود جرائم مختلفة تتباين فيها الأهداف والنوايا ، وقد تطورت أساليب المجرمين عبر العصور البشرية حتى غدت الجريمة فنا متقنا يستطيع المجرم أن يحقق غايته من خلالها ، وقد أفضى تطور الأعمال الجرمية إلى تطور العقوبات التي تفرض عليها وتدرجت العقوبات قسوة وشدة وأصبح العذاب لمن يقومون بهذه الجرائم يختلف حسب نوع الجريمة وحسب ماهيتها , غير أن أهمية تقسيم الجرائم إلى سياسية وعادية تكمن بالأساس من حيث الامتيازات التي ينفرد بها المجرم السياسي في القانون الجنائي الحديث عن المجرم العادي، باعتبار هذا الأخير "المجرم السياسي" ليس كغيره من المجرمين تدفعه الأنانية والأثرة إلى ارتكاب الجريمة، أو تحركه المنافع الشخصية فتدفعه إلى الإجرام بل إنه في الغالب شخص ذو عقيدة. الجريمة السياسية قديمة ق ......
#تحديد
#مفهوم
#الإجرام
#السياسي
#النظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679280

منظمة البديل الشيوعي في العراق : اعلان مشترك لمنظمة البديل الشيوعي في العراق والاتحاد من اجل الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق مع هذا الإعلان المشترك، تود منظمة البديل الشيوعي في العراق والاتحاد من أجل الشيوعية (في فرنسا) التأكيد على ما يلي:• الرأسمالية هي المسؤولة بشكل اساس عن ازدياد تعرض السكان للفيروس التاجي ومرض COVID-19• الجائحة والركود الاقتصادي سوية تبين التضادات الطبقية• من الضروري أن تتبنى نضالات الطبقة العاملة ومنظماتها افق ثوري اممي.تسببت الجائحة في احداث اضطراب في النظام الاقتصادي، مما يثبت عجز السوق عن حل الأزمة من خلال الاستمرار في إنتاج المنتجات غير الضرورية بدلاً من حماية العمال و / أو توجيه أنشطتهم إلى المنتجات الضرورية، أثبتت الشركات كونها مبعث للاذى.وفقًا لبرنامج الاغذية العالمي يمكن أن يتأثر 265 مليون شخص بالجوع في عام 2020، مقارنة بـ 135 مليونًا في عام 2019، بسبب الانقطاع في تجهيز المنتجات الضرورية للزراعة وإنتاج السلع. ان الطرق المالوفة التي استخدمت من قبل راس المال في نهاية القرن العشرين لإعادة تحديد معدلات الربح، تظهر محدودياتها: تركيز مصانع الأدوية في الهند أوالصين، وعدم كفاية المخزونات سوية مع انقطاع اللوجستيات خلق نقص في العديد من البلدان. أحد الأمثلة الصارخة هو الأدوية الصيدلانية، مثل الباراسيتامول.باستثناء عدد قليل من البلدان، لم تتمكن معظم الدول وحكوماتها من الاستجابة بالشكل المطلوب للوضع وقررت اعطاء الاولوية للمصالح الرأسمالية بدلاً من حياة الناس. وقد تم ذلك في بعض الأحيان بطرق تبعث على السخرية، كما هو الحال في البرازيل حيث تقاتل الحكومة علانية ضد أي إجراء صحي. لم يكن الوضع أفضل بكثير في فرنسا، حيث أوقفت الحكومة في 29 فبراير مناقشة في البرلمان حول الوقاية من الاوبئة من أجل فرض إصلاحات رجعية على حقوق العمال في التقاعد. تحت ذرائع المرونة والتكيف والابتكار (أوبالاحرى الخوف من الاقتصاد المخطط)، تم رفض أي اجراءات وقائية مسبقة أو التدبير لصالح رفاهية الجماهيرعلى أنه دوغما. ان غياب أي تعاون اممي هو واقع ملحوظً: شبه انعدام الدعم المالي العالمي فيما بين الدول، عدم وجود تبادل للمعلومات حول مخاطر الجائحة، تقاعس تام للمؤسسات ما فوق الدول (مثل الاتحاد الأوروبي)، وايقاف الولايات المتحدة الأمريكية لمشاركتها في ميزانية منظمة الصحة العالمية، وما إلى ذلك. ليس ذلك فحسب، بل إن الدول قد شددت من تفاقم الوضع من خلال القتال فيما بينها حول اقتناء الأقنعة، في زعزعة أسعار النفط، في الحروب التجارية المستمرة، والحصار أو النزاعات المسلحة. في فرنسا تحت الحجر الصحي، واصلت صناعة الأسلحة عملها. في العراق، من جهة اخرى، بالاضافة الى استمرار الصراع الامريكي الايراني حول العراق، ادامت الحكومة وقواتها الامنية وميليشياتها في الاستمرار بقمع انتفاضة اكتوبر.كانت إدارة أزمة الجائحة أكثر أو أقل كفاءة حسب البلدان، لكنها كانت دائمًا تقريبًا موجهة لحماية مصالح البرجوازية وحكوماتها وانظمتها السياسية. النظام الاقتصادي الحالي مرادف لعدم المساواة الاجتماعية، وعدم المساواة في الموارد بين الدول، واستقطاعات في ميزانية النظم الصحية التي أضعفت القدرة على حماية حياة السكان. يكاد يكون من المستحيل تنفيذ تدابير الحجر والابعاد الاجتماعي بسبب الظروف المادية التي تمليها الرأسمالية. يتضح ذلك أكثر في أحياء الطبقة العاملة حيث يضطر الناس للعيش في أماكن مكتظة وغير صحية، واستخدام الحافلات ومترو الأنفاق المزدحمة والذهاب إلى محلات السوبر ماركت أو المصانع بكامل التشغيل. لن تغيروحشية الشرطة أي شيء حيال ذلك (قتل 18 شخصًا في نيجيريا في مارس، وحالات عديدة من قساوة الشرطة واهانتهم بكل من ......
#اعلان
#مشترك
#لمنظمة
#البديل
#الشيوعي
#العراق
#والاتحاد
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679279

ال يسار الطائي : لك الله ياشعب العراق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قديما قالوا..(القدر لايقف الا على ثلاثة) ونظام ديمقراطية العراق الامريكية قائمة على هذا، رضا الشعب ام رفض لا يهم لان الثالوث لايري له وزنا و لاقيمة.لي وقفة عند التظاهرات في تشرين الماضي البعض سماها انتفاضة ولازال يسميهاوهم جزء من قواعد القدر موزعين علي الثالوث كونهم لاطائفيون ولاشوفينيون،واخرون من وراء الحدود يناصر او يعادي، البداية نعم كانت تظاهرات مطالبةبالحقوق لكن سرعان ما تسلل الثالوث اليها وبنى الخيم و اجج الشارع و وسائلالاعلام واشترى صغار العقول من المافونين لينشروا الفوضي ولتتحول الي مجردهوجاء لا تغني ولاتسمن من جوع، وتركت كل الشعارات الا واحد فقط (ايران)وصبوا كل الغضب عليها لانها سبب دمار العراق وليس الاحتلال وبقية دول الجوارالمجرمة و الثالوث الهدام و السارق و الذباح لست مع ايران ولا انكر وبالها علي العراقفالهدام ذيل امريكي صهيوني والذباح ذيل امريكي اعرابي والسارق ذيل امريكي ايراني، والي من يسمي الفوضويون بالانتفاضة لم لا يسمي جرائم الذيول الاخري فحكم العراق ثالوثي والذيلية ثالوثية والعم سام هو قدس الثالوث، فهل تناسي الامبريالية والراسمالية و تحرر الشعوب ليضع نفسه فوضويا بموقع ذيلي عسي ان تحصل ثلته الفاشلة على مقاعد في الانتخابات القادمة بعد تجربتها مع البعثيين ثم الاسلاميين ومن فرط غبائه ان الفوضويين مثل دكاكين المعارضة ايام طاغية العراق وحزبه اللعين.. اي ان كل خيمة تابعة لذيل والثمن مدفوع مسبقا ولاتراهن علي الذيلية للثالوث العميق لانك خاسر حتي ماء وجهك. اما لعبة اقالة حكومة وبعدها عسر ولادة (رشح ثم ارفض) المهزلة الكبري التي لن تكون سوي ضحك علي شعب عانى ويعاني و عيونه تنظر صوب المقابر حيث يتوارى جثمان فقيد و حبيب و و و.... بعد ان احيوا فيه بصيص امل في تظاهرات مطلبها وطن.. واماتوه بتسويف الثالوثينوبالفوضويين و اضيف لها كورونا و الزام البقاء في البيت... . سعد ......
#الله
#ياشعب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679278

شكيب كاظم : مَنْ يتذكر محمد حسيب القاضي. شاعر الثورة الفلسطينية؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم كتبت، مرة مقالاً قصيراً عن مفدي زكرياء، شاعر الثورة الجزائرية، وصاحب الابيات التي أضحت نشيداً وطنياً للدولة الجزائرية المستقلة، بعد أن كانت تلهم الثوار والمجاهدين الجزائريين، وتمدهم بالحماسة لمواصلة القتال ضد المحتل الفرنسي:قسماً بالنازلات الماحقاتوالدماء الزاكيات الطاهراتوالبنود اللامعات الخافقاتفي الجبال الشامخات الشاهقاتنحن ثرنا فحياة او مماتوعقدنا العزم أن تحيا الجزائرفاشهدوا فاشهدوا فاشهدواوالذي أمضى وقتاً في السجون الفرنسية أيام الاحتلال، لم يرض عنه الرئيس الجزائري الأسبق هواري بومدين- رحمه الله – فغادر الجزائر نحو تونس، ليموت فيها سنة 1977، والابيات الشعرية على بساطتها، والقافية التائية التي سميت بـ (حمار الشعر) لكثرة دورانها على الألسنة، لكنها مع اللحن المؤثر، كانت تثير الحماسة والشجاعة، ولقد كان للأديبة الكويتية سعدية مفرح، فضل الحديث عن مفدي زكرياء أولاً، وإذا كانت الدنيا حظوظ، والويل لصاحب الحظ العاثر، والمبدئي الذي لا يعرف، او هو يعرف، لكنه لا يريد أن يعرف من أين تؤكل الكتف وكيف؟ يظل يحيا في الظل وإذ يموت تمضي ذكراه وتموت، ومن هذا اللون، الشاعر الفلسطيني الذي لم يأخذ مداه واستحقاقه من الحياة فعاش في الظل، على الرغم من أنه يكتب شعراً رائعاً، ولُحن العديد منه، وأُنشد، من إذاعة صوت الثورة الفلسطينية، عند انطلاق بثها صيف سنة 1968، وكانت أشعاره المُنشدة تثير حماستنا، وخاصة أيام احتدام المعارك ضد العدو الصهيوني.ترى هل بقي من جيلنا الذي طواه الموت إلا أقله من يتذكر النشيد الرائع؟!طل سلاحي من جراحي – يا ثورتنا طل سلاحيونشيده الاروع: حربنا حرب الشوارع؟لقد مات شاعر الثورة الفلسطينية، وصاحب هذه الأناشيد الوطنية الرائعة، مات الشاعر الفلسطيني محمد حسيب القاضي، المولود في مدينة حيفا الفلسطينية المطلة على البحر الأبيض المتوسط سنة 1946، بعد صراع ضد المرض، تاركاً خلفه مجموعة رائعة من قصائد الشعر والاناشيد الثورية والاعمال المسرحية.يوم الجمعة 30/ من نيسان/ 2010 رحل بهدوء الشاعر محمد حسيب القاضي الذي دوّخ الدنيا بقصائده الثورية، التي كانت تلهم فصائل الثورة الفلسطينية وشباب الكفاح المسلح المزيد من الإصرار لتحرير الأرض المغتصبة، وإذا كانت فلسطين قد انجبت العديد من شعراء الكفاح، وشعراء الأرض المحتلة مثل، فدوى طوقان وتوفيق زياد ومحمود درويش، الذي حصل على المجد والشهرة وذيوع الذكر وسميح القاسم، الذي ما بارح الأرض الفلسطينية وبقي يسكن بلدة الرامة متجذراً فيها وما زالت في الذاكرة قصيدته (لن أساوم) التي يقول في بدايتها:ربما افقد – ما شئت- معاشيربما اعرض للبيع ثيابي وفراشيربما اعمل حجّاراً وعتّالاً وكناس شوارعربما أخدم في سوح المصانعربما ابحث في روث المواشي عن حبوب.ربما أخمد عرياناً وجائع.يا عدو الشمسلن اساوموالى آخر نبض في عروقي سأقاومالتي كتبها صيف عام 1967، ونال هؤلاء الشعراء حظوة وشهرة ومجداً، وكتبت عنهم الكثير من الدراسات النقدية، فان المجد قد أخطأ طريقه نحو محمد حسيب القاضي، الذي قدم الكثير للحركة الشعرية الفلسطينية على مستوى الابداع والسياسة والكفاح المسلح، وأراه يستحق بجدارة ان يوصف بشاعر فلسطين وكفاح شعبها المسلح ضد العدو الغاصب للأرض لاسيما في تلك السنوات الباهيات الرائعات، سنوات الستين، أيام الحماسة المتوقدة والشباب الجياش بالآمال والنبوءات، التي تحولت الى سراب بقيعه يحسبه الظمآن ماء؟تُرى من يعرف محمد حسيب القاضي او يتذكره على مستوى الدارسين والنقاد وال ......
#مَنْ
#يتذكر
#محمد
#حسيب
#القاضي.
#شاعر
#الثورة
#الفلسطينية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679292

مراد سليمان علو : صديقي القديم 30
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (30)منذ الفرمان الأخير، لم تتحدث إليّ؛ لذلك امتلأت أيامي العصيبة بالصمت المطبق، وتحمّلت كلّ تلك الليالي الخاوية؛ لأنني أعرفك جيدا، أعرفك كروحي، وعلى يقين بأنك ستتناول شبابتك ثانية في أوّل فرصة، وستملأ أسماعي بأنغامك العلوية..قد أذرف بعض الدموع في بداية العزف، شوقا ولكنني سأبتسم أيضا وستتمايل روحي مع النسيم المحمّل بتلك الموسيقى العذبة القادمة من واديك المقدس!*** ......
#صديقي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679291

اديب داود الدراجي : قصيدة ، قفاز وكمامة
#الحوار_المتمدن
#اديب_داود_الدراجي (( قفاز و كمامة)) مِن شعاعِ الشمس التي أنكرت شحوبتكَ في عمقِ الينابيع ينفطر كبد ظمأكَ عن جرح هبوطكَ تبحثعن بهاءُ وطن ندوبَهُ فقدت معابرهُ حينها يُعولُ قلبكَ مرتجفاً يزوغينفر ولادة الأقمار بالدهورِ المتنمرة مدجنة المسرات من وهنِ جسدكَ تنهلُ الأهلةَ بدوراً على باحاتِ الأماسي أنتشاء البساتين الراحلة أينعت من لحظةِ وقوفكَ مبهوراً ينظر اليها صمتُ ألمكَ الذيتوسدَ جروح اللاءاتوقيح شقوق شفاهَ الحلمالمغادرة بسمته من أنت تضوع بمسارِ المدار كوكباً مطفأًيخالُ لكَ متوهجاً فقيراً تصدق سخرية وميض البروق الكاذبةتحوكك المكائد مغازلاً بأبرة مواعظ الكهان التي يرفضها القبول وتصدقها التأويل المتشططة من عهن يأسك المنفوش نسجوا بأسك حصيرةَ فقر باليةٌ مفروشةٌعلى أمتداد صحارى الشوك ترتدي الحلم قفازاً وكمامةً لتكبح شبح الموت عن روحٍ ميتهمن وباءٍ تستتر تحتَ مخالبَهُ النقود الهاربةأرأيتَ ثمَّ رأيت في ذروة مسبغة الجوع تجد أمطاركَ تحلبها رياح البحار الهادرةبذريعة المالك مجهول الهوية أتظن إنَّ الكون أصبحَ مصيرهُ العدم بحجمِ جرمكَ الصغير كضحكةِ العصافير التي قضمت حنطة جوع البائسين من بطونهم المتعففة ألا ترى من تفاقمِ أرمدة الخنوع المحتلة صحوة البصيرة أصبحَ ال&#1700-;-ايروس ليل اللصوصلكنكَ لاتراهإلا بمجهرِ الفساد ......
#قصيدة
#قفاز
#وكمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679290

السعيد عبدالغني : أنا راعي الخرائب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا الغور المرصع بجموع الكائناتولكني وحيد فى باطنيبعد كل هذا الصيد والاقتناص .أى حواف وأطراف ليلقد سوست عظم السجون جميعهاوأطلقت المطلق العاري بلا تأويل هائجاخضّرت الرمز والدلالةورفعت الواطىء من القعور على سطح العقلحككت السؤال بأصابعي الرخاميةواستقرأت بهما الندى الحامل لهويات الغيمأنا التورية الكاملة عن الجنون المسعوروالثورة الكامنة فى حبكات الهباءوالخزائن التى لا تفنى من المعاني التى لا يفهمها أحداالان مقبوض قلبيينحدر بالآه من أعالى النفس إلى هاويتهاهل عينيّ جبانة النور ؟هل حبات زمني أكلها الألم جميعها ؟لا مفاتيح لمجاهيليولا نبوة في وهيجيأنا راعي الخرائب .مدقات القيامة تدق فى وعيي الاسرار الوحشيةلا غيب لى ولا خلودويداي متهافتة عن الامساك بقشة السراب المتبقيةلا أطلب الشفاعة من قهرياتولا من إرادات الجلادين . ......
#راعي
#الخرائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679289

خالد محمد جوشن : حيوية المواطنة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فى اعقاب ثورة يناير 2011 التى اندلعت ضد حسنى مبارك ومشروع التوريث ، اى منذ تسع سنوات تقريبا كان الوضع مثاليا لاقصى درجة فى ميدان التحرير ، كنت ترى المسيحى بجانب المسلم ، اليسارى بجوار اليمينى ، المحجبة بجوار المنتقبة ، بجوار السافرة ، الكبير بجوارالصغير ، الشاب والرجل والكهل كلا معا ، كل طوائف الشعب تقريبا كانت ممثلة فى هذا الميدان لم يكن احد يعرف هوية احد او توجهاته الحقيقية فقط كان الميدان ملتقى لجميع طوائف الشعب ، اتفق الجميع على ضرورة تنحى مبارك وحقنا نحن المصريين فى حياة حرة كريمة من ابدع الهتاف الذى كان يرج الميدان و يقول عيش حرية عدالة اجتماعية ، لا احد يعرف ، كانت المنصات تملا الميدان ويخطب عليه قواد الثورة وقد تشرفت باننى خطبت على احدها ، وانتهت الثورة نهاية درامية باعلان اللواء عمر سليمان تنحى مبارك عن السلطة وتسليمها للمجلس العسكرى ، وانتقلت الفرحة العارمة الى كل انحاء ميدان التحرير بل فى كل ارجاء مصر ، مدنها وقراها شعرنا جميعا اننا مواطنين احرار ، وان ما حدث هو بارادة هؤلاء الملايين من المواطنين ، وظهرت حيوية المواطنة ، وبدأ الجميع ينظف الميدان واعادته الى حالته الاولى ، وتشارك الجميع فى نظافته وكنس الشوارع ودهان الارصفة ، فى كل انحاء مصر كانت تجربة الثورة حدثا تحدث عنه العالم بفخر ، شعرنا نحن المصريين بزهو ، ورغم انها فرحة ما تمت اخدها الغراب وطار، الا ان طعمها الرائع مازال فى قلوبنا وارواحنا ، ومازال شعور حيوية المواطنة يملاء جوانحنا وان انطفاء على الارض لقد عايشت انا شخصيا بعضا من احداث هذه الثورة العظيمة وقضيت اكثر من ليلة فى ميدان التحرير ونسيت عباءتى التى كنت اتدثر بها ، فى كوخ من الاكواخ العديدة التى تم نصبها فى الميدان لانسى احد الايام وكنا فى ميدان التحرير عندما اتانى احدهم ليلا بزجاجة مملوء ماء يميل الى الصفرة لاشربها مع سندوتش به قطعة من اللحم المسلوق قلت له ما هذا ، قال لى ضاحكا انها مرقة اللحم دى لذيذة ، قلت له ساخرا ، اشرب مرقة من محطوطة فى زجاجة بيبيسى ، تحدانى قائلا بس دوق ، واشهد انها كانت اروع طعم مرقة ذقته فى حياتى،كان الزميل هو محمود مشالى حزب مصر الفين وقتها عدت الى مدينتى زفتى لانقل لمواطنى فكرة تنظيف الشوارع من الاتربة ودهان الارصفة ، وكانت المفاجأة المذهلة لقد انتقلت اليهم حيوية المواطنة ووجدتهم قد قسموا المدينة الصغيرة الى احياء وبدأوا بالفعل فى الدهان وازالة الاتربة بادوات نظيفة بدائية من مقشات وادوات دهان وسكاكين المعجون ، والاكيد ان الالوان المستخدمة لدهان الحوائط والارصفة غير مخصصة للامان المفتوحة لتاثرها السريع بالشمس، ولكنها الرغبة فى تغيير الواقع لم يكن هناك احد يقف امام حيوية المواطنة المتدفقة وامام الرغبة العارمة للنظافة والنظام ، التى يريدون ان تعم ارجاء المدينة ، وساهم من لا يعمل بيده بمقشة جديدة وجالون الوان وغير ذلك وانتشرت شعارات لا للرشوة ، لا للفساد ترى كيف تسربت من بين ايدى مواطنينا حيوية المواطنة المتدفقة هذه كنا نرتب فى مدينتا الصغيرة زفتى انا ومجموعة من الاخوة من تيارات سياسية لم يكن من بينها الاخوان كيف يمكن ان نقوم بمظاهرة دعما لمظاهرات القاهرة والمدن الاخرى للضغط على مبارك للرحيل واشار صديقى القديم يرحمه الله ، عبد الغفار الصابر عضو حزب التجمع الى ان نقوم بالمظاهرة انطلاقا من الجامع الكبير بعد صلاة الجمعة وتجمعنا فى الجامع الكبير فى زفتى ، وعقب الصلاة فوجئت بشاب يشعل المظاهرة خارجا من الجامع بعد الصلاة ، صائحا ال ......
#حيوية
#المواطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679288

حسين عجيب : الزمن بين الفلسفة والعلم 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن بين الفلسفة والعلم _ مقدمة عامة " ما الذي تقيسه الساعة "لا أحد يعرف من طرح هذا السؤال أولا ، والمنسوب إلى هايدغر كما هو معروف ؟!امرأة أم رجل أم طفل _ة ....1حكاية عمورية والمعتصم ، وأن امرأة مسلمة صرخت " وامعتصماه " ....والبقية مبتذلة .كانت قصة حقيقية في طفولتي ، ليس بالنسبة لي كطفل دون العاشرة فقط .....أحد الأساتذة ( لم أعد أذكر من كان بالفعل ) سخر من القصة ومن العقل المشترك خلفها .تخيلوا عدد النساء ( المسلمات أيضا ) اللواتي قتلن أو اغتصبن وسبينا نتيجة تلك الحرب .هل فكرتم بمدى تفاهة هذه القصة ، وجميع قصص الفخر والتعصب ، سألنا الأستاذ .قبل سن أل 16 تعرفت على السؤال العلمي ، بفضل الأساتذة الذين يأتون إلى مدرسة عين قيطة ، في ستينات وسبيعينات القرن الماضي .أفضل أساتذة سوريا ( غير الحزبيين بالطبع ) كانوا يرسلون إلى الأطراف ، بعيدا عن العاصمة والمدن .من حسن حظنا كطلاب ، ولا أعرف إن كان لسوء ( أو حسن ) حظهم كأساتذة ومعلمات .2 الفكرة العلمية ( هي أيضا عتبة السؤال ) لها ثلاثة شروط لازمة :1 _ أن تكون معقولة ، أن يتقبلها العقل المتوسط ، الاجتماعي والثقافي في زمنها .2 _ أن تكون صحيحة ، أن لا تتعارض مع الملاحظة والتجربة .3 _ أن تكون مفيدة ، ويمكن استخدامها الفردي أو الاجتماعي .( هذه الشروط الثلاثة قرأتها في كتاب : الطبيعة في الفيزياء المعاصرة ، لفيرنر هايزنبرغ وترجمة د أدهم السمان ، وصادرة عن دار طلاس ) .3يمكن تصنيف عدة مستويات للسؤال من حيث درجة المصداقية والذكاء والذوق ، من الأدنى :1 _ السؤال الطفيلي أو العدواني .أسئلة الموقع لا الشخصية ( استجواب المحقق للمتهم ومن يمثلهم الاثنان .... السيد والعبد ، الأب والابن ، الأستاذ والتلميذ ) .وضمن هذا المستوى البدائي والمكروه بطبيعته ، سؤال شخص عن دينه أو معتقده وغيرها من الأسئلة ( الغبية ) التي نصفها بالشخصية في هذه الأيام .2 _ السؤال المبتذل .وهو ما يحدث خلال الثرثرة اليومية .3 _ السؤال العلمي .يقترن بالدليل والحجة .4 _ السؤال الفلسفي .سؤال البديهيات .5 _ السؤال الإبداعي .أسئلة الحب ....لو كنت أعرفها ، لما بقيت وحيدا مثل ذئب الفرزدق .4" ما الذي تقيسه الساعة "بقي مارتن هايدغر الفيلسوف الألماني المثير للجدل ، بدون جواب إلى اليوم .أعتقد أن النظرية الجديدة للزمن ، تقدم الجواب الصحيح والمناسب للسؤال .5لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟!هو سؤال ستيفن هوكينغ ، يتكرر مرات في كتابه " تاريخ موجز للزمن " .هذا السؤال تتجاهله النظرية الجديدة للزمن ، لأنه بدون معنى .6 مكرر من اشباه العزلة بداية تسعينات القرن الماضي :إذا كان القمر يدور حول الأرضوإذا كانت الأرض تدور حول الشمسوإذا كانت الشمس تدور في الفضاءإلى أينيسقطهذا العالم....الزمن بين الفلسفة والعلم 1 هذا الكتاب يشبه الكتب السابقة لجهة التنسيق ، حيث البداية مع مقدمة عامة حول موضوع الكتاب المحوري ، ثم الأبواب وعددها غير محدد مسبقا ، بل يكبر أو يصغر بحسب تطور البحث والحوار . وكل باب ينقسم إلى ثلاثة فصول مع ملحقات أحيانا ، وبحسب الحاجة . وحجم الكتاب غالبا ، بين الصغير والمتوسط أو بين 100 و 200 صفحة بصورة تقريبية وليست حتمية .ومن ناحية الموضوع والغاية ، هذه المرة سيكون الادعاء كبيرا وبلا تواضع :يهدف هذا الكتاب إلى استعادة كرامة الفلسفة ( العربية ) ، ......
#الزمن
#الفلسفة
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679287

أحمد الخميسي : أيام ضاحكة مع أحمد فؤاد نجم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عام 1970 كنت في القناطر في زنزانة ملاصقة لزانزانة بها أحمد فؤاد نجم! بعد عدة أشهر حل علينا معتقلا أيضا لواء طيار يشبه الديك الرومي، منفوشا، لكن مشبع بالتعاسة، لم يعرف أحد قط التهمة التي جاء بسببها ولاحتى هو نفسه! وكنا أنا ونجم نقضي الليل والنهار ونحن نقرأ داخل الزنازين، إلى أن تحل نصف ساعة التمشية حول المبنى المستطيل الضيق فنخرج ثم نرجع. ذات يوم ونحن نتمشى قال اللواء صفوت لأحمد نجم:" يا نجم أنتم بتقروا كتب أنا لا أقرأ .. وبأزهق قوي طول الليل.. مفيش حاجة أعملها.. تقدر تعمل لي كلمات متقاطعة؟". أجابه نجم على الفور: " طبعا". وأخذ نجم ونحن نتمشى ورقة وراح يخططها ويضع فيها المطلوب ثم دفع بها إلى اللواء صفوت الذي بدا سعيدا بها كالطفل سعادة لا توصف. انتهت التمشية وأرجعونا إلى الزنازين، وكانت زنزانتي تفصل ما بين أحمد نجم واللواء الطيار. بعد ساعة سمعت طرقا على الجدار: يا أحمد؟. قلت: أيوه يا صفوت بك؟. قال: صوتي مش ح يوصل لنجم، لكن أنت جنبه ، قول له 7 أفقي، مطرب عربي، أربعة حروف، فريد؟ ولا حليم؟. طرقت جدار زنزانة نجم : يا نجم ؟. جاءني صوته: أيوه. قلت له: اللواء صفوت يسألك : 7 أفقي أربعة حروف مطرب . يبقى حليم ولا فريد؟ زأر أحمد نجم من وراء الجدار صائحا : الله ! يعني أنا أكتبها له بالنهار وأحلها له بالليل؟! إلا أن علاقتي بأحمد نجم تعود إلى ماقبل ذلك بكثير، إلى عام 1964 او 1965 حين اشتغلت في منظمة التضامن وكان مقرها فيلا جميلة في المنيل. وفي اليوم الأول من التحاقي بالعمل قيل لي إن مكتبي في الطابق الأخير. صعدت وفوجئت بوجود أمل دنقل، جالسا إلى مكتب يدخن وعلى وجهه كبرياءة الغاضبة على العالم وقلة الفلوس وأحلام لا تتحقق. كنت أعرف أمل قبل ذلك، فراح يشرح لي طبيعة عملنا، وفهمت من كلامه أنه لم يكن لنا عمل جدي. كان بالحجرة نافذة عريضة مفتوحة على سطح المبني، وبينما كنا نتحدث أنا وأمل إذا بشخص يثب من السطح عبر النافذة إلى داخل الحجرة! نهضت مدهوشا، فضحك أمل دنقل وقال لي : ما تقلقش.. ده أحمد نجم! هكذا تعرفت إلى نجم. ولم يكن قد كتب بعد شيئا من أزجاله الثورية، ولا التقى بالشيخ إمام، وصرنا أصدقاء. حينذاك لم يكن أحد يعرف بعد لا أمل دنقل، ولا أحمد نجم، لكن يوسف السباعي قرر الحاقنا بالعمل لأننا " أدباء شباب"، واعتمادا على أننا أولئك الأدباء فإننا لم نكن نذهب إلى العمل إلا فيما ندر! وكنا في الأيام القليلة التي نظهر فيها في المنظمة نوقع في دفتر الحضور ثم ننصرف أنا وأمل إلى مقهى جانبي نتسلى بلعب النرد أو أتصفح أنا الجرائد وأمل يقضم أظافره ويسجل أبياتا من قصائده بقلم رصاص، وعندما يحين موعد الانصراف نرجع فنوقع في الدفاتر ونمضي. وانهالت الشكاوي على يوسف السباعي من الموظفين يتساءلون: لماذا يتغيب أولئك الثلاثة عن العمل كما يحلو لهم؟ هل هم أفضل منا؟. جمعنا السباعي نحن الثلاثة وقال لنا: أمامكم ثلاثة خيارات، ان تحضروا بانتظام، أو تختفوا نهائيا وسوف أرسل لكم رواتبكم الى البيوت، أو أن أفصلكم من العمل. ورسم أحمد نجم على ملامحه الجدية والتفكير وقال للسباعي: " لكن يا يوسف بيه لو فصلتني دي تبقى ثالث مرة ؟" فلم يفهم السباعي قصده فسأل: " وإيه يعني؟". أجاب نجم : " يعني عشان أرجع لك بعد كده لازم محلل" ! وانفجر السباعي ضاحكا بوجه محمر وغاضب، ولوح بيده أن انصرفوا، ولم يفصلنا بالطبع. بعد ذلك بنحو عام أو عامين تركنا جميعا المنظمة من تلقاء أنفسنا، وكان نجم قد تعرف إلى الشيخ إمام وأخذا معا يشكلان الظاهرة الفنية السياسية المعروفة، وظلت علاقتي به وثيقة إلى أن جمعنا معتقل القناطر. في المرة الأخيرة التي رأيت ف ......
#أيام
#ضاحكة
#أحمد
#فؤاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679286

عبد الرحيم التوراني : عن رحيل عبد الرحمان اليوسفي.. فلتتحقق الحقيقة حتى لو فني العالم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_التوراني مات عبد الرحمان اليوسفي بعد عمر طويل، ظل خلاله متمسكا بالتزام الصمت. لم يرغب أبدا في تدوين مذكراته السياسية وسيرته الحياتية، هو الذي لا تعوزه العبارة، فخطبه -التي كان يحرص على كتابتها بنفسه- تتصف بكثير من جودة الصياغة وسلامة اللغة.لا يمكن اعتبار ما نشره امبارك بودرقة في 2018 في عداد المذكرات والسيَر الذاتية، بل هي مجرد عملية تجميع لخطب ولحوارات ومداخلات حزبية ومحاضرات للكاتب الأول للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، وأخرى رسمية للوزير الأول، عبد الرحمان اليوسفي.إن “أحاديث في ما جرى”، الذي صدر في ثلاثة أجزاء (دار النشر المغربية بالدار البيضاء) اثنان منهما وثائق منشورة وأرشيف جرائد متاح، والجزء الأول جاء بعد أن اطلع اليوسفي على ما جمعه بودرقة من أوراق، فخاطبه قائلا: “هل أنا قلت كل هذا الكلام؟!”..ثم تنازل اليوسفي وقبل، عن طواعية، الإدلاء ببعض الشذرات من حياته. فكان الجزء الثالث (الأول في الترتيب).واختار عبد الرحمان اليوسفي، عن عمد وإصرار، عدم تناول سيرته النضالية حين كان معارضا منفيا يخطط بوسائل الكفاح المسلح، مع رفيقه المرحوم محمد الفقيه البصري، لقلب نظام الحسن الثاني. وقد حدثني الراحل أحمد بنجلون يوما، وكان يقف أمام مجموعة من المناضلين الثوار المغاربة في معسكر الزبداني بضواحي دمشق في سوريا، يفسر لهم ما تعلمه عن حرب العصابات، حين وقف، فجأة، في باب مكان التدريب كل من الفقيه محمد البصري وعبد الرحمان اليوسفي، وقام هذا الأخير وأوقف أحمد بنجلون آخذا منه الكلمة. ويعلق “عبد المومن” (الاسم الحركي لأحمد بنجلون) أن عبد الرحمان كان أكثر تطرفا منه.عبد الرحمان اليوسفي كان هو المسؤول الأول عن إذاعة “صوت التحرير”، التي كانت تبث من طرابلس ليبيا لمهاجمة نظام الحسن الثاني بشدة وقسوة، وكانت برامجها تحظى بمتابعة واسعة من المغاربة, هو من كان يكتب الافتتاحيات النارية ل"صوت التحرير". وكان المكلف بالإذاعة هو ابراهيم أوشلح، ومعه امحمد التوزاني والحسين المانوزي، وكان أيضا مناضل مغربي آخر يخاطب ساكنة الصحراء، يلقي برنامجه باللهجة الحسانية، ولم يكن غير مصطفى الوالي، الذي استفاد من نظام معمر القدافي بعد أن زكاه الفقيه البصري لدى قائد الثورة الليبية، وأسس تنظيم البوليزاريو. كان الفقيه واليوسفي يخططان ل"البؤرة الثورية"، التي منها يبدأ "تحرير المغرب من نظام الدكتاتورية والاستبداد".لكن الرسالة التي قام بتسريبها عمر السغروشني إلى مجلة “لوجورنال” سنة 2001، تحمل في كلماتها حقيقة تورط الاتحاديين بكل فصائلهم، في الداخل والخارج، في محاولة الانقلاب الثانية في 16 غشت 1972 التي قادها الجنرال محمد أوفقير، وتكشف بين سطورها أيضا ذلك الخلاف الذي نشأ بين اليوسفي والفقيه البصري، هذا الأخير الذي تم مسح كل “المحاولات الثورية” فيه، وخرج منها اليوسفي بريئا.ورغم أن مذكرات (عباس) امبارك بودرقة التي جمعها عن اليوسفي ركزت على بدء التاريخ فيها بتولي عبد الرحمان اليوسفي لحكومة التناوب في 1998، فإنها لم تفلح في تقديم تفسير عن سر ومضمون القسم على المصحف، الذي أقسم به عبد الرحمان اليوسفي أمام الملك الحسن الثاني. وإن كان الكثيرون يعرفون اليوم أنه قسَم من أجل العمل على تمرير انتقال المُلك إلى ولي العهد، سيدي محمد، بالسلاسة والسلمية المبتغاتين، إذ لم يكن تعيين معارض قديم في رئاسة الحكومة “اعتذارا من الحسن الثاني عن انتهاكات حقوق الإنسان زمن سنوات الرصاص”، كما دوّن أحد الأصدقاء في فيسبوك.***عندما تم تقديم “أحاديث في ما جرى” في 8 مارس 2018 بالرباط، ......
#رحيل
#الرحمان
#اليوسفي..
#فلتتحقق
#الحقيقة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679285

محمد ابراهيم بسيوني : مواصفات الكمامة الطبية المطلوبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني  الكمامة الطبية يجب يكون لها مواصفات محددة، حتى تصبح فعالة للوقاية من مختلف أنواع الفيروسيات، ولا سيما فيروس الكورونا، وأبرزها:  يجب أن يحتوي الوجه الخارجي لها على مادة مضادة للميكروبات والفيروسات.التأكد من أن الوجه الداخلي يحتوي على فتحات صغيرة، تساعد على التنفس بصورة طبيعة. ارتداء الكمامات في أماكن المكدسة بالزحام، كالمواصلات العامة، والمراكز الصحية، والمستشفيات، ولا يتم إلقاء القناع الطبي بشكل عشوائي في الشوارع، بل يراعى التخلص منها في صندوق القمامة، على أن يتم التخلص منها عن طريق الحرق أو الدفن.  في حالة عدم وجود كمامة لاي سبب يمكن استخدام المناديل الورقية بدلًا من الكمامات، على أن يتم وضعها على الأنف والفم مع مراعاة التخلص منها في صندوق القمامة وحرقها، منعًا لانتشار العدوى.  الكمامة الطبية يجب أن تكون مطابقة للمواصفات القياسية، وهناك عدة أنواع للكمامات الطبية بشكل عام، منها النوع الأكثر وقاية وهي الكمامة (n95)، وهذه تكون للفريق الطبي وليس للاستخدام العادي، لأنه لو حدث تكالب عليها سيؤدي إلى نقص بها ما سيؤثر على الاحتياج الفعلي لها في معاملة المريض من قبل الأطقم الطبية، أما النوع الآخر فهي الكمامة المتعارف عليها، ذات اللونين الفاتح والغامق، والتي يستخدمها أغلب الناس وتسمى بالكمامات الجراحية، وهذه لها مواصفات أيضا، وهذه المواصفات تمنع عبور الميكروبات والفيروسات بدرجة كبيرة نتيجة لضيق مسامها بقطر معين يناسب ذلك. الكمامات القماش التي أشيع استخدامها حاليا والتي يجرى غسلها واستخدامها أكثر من مرة، هي سلوك خاطئ لا يصح، لأن الكمامة الطبية بخلاف تصميمها بقطر معين بين مسامها، إلا أنها أيضا تكون معقمة بشكل جيد، بعكس الكمامات القماش التي قد تحتوي على ميكروبات ومن ثم يصبح مرتديها وسيلة عدوى وليس وقاية منها، وبحسب كل القواعد الإرشادية الصادرة من الجهات المعنية، سواء منظمة الصحة العالمية أو مراكز الترصد الوبائي، حيث قالوا جميعهم إن هناك مواصفات معينة بالنسبة للكمامة لن تتوفر في الكمامة القماش، وأهيب بالجهات المعنية بهذا الأمر في مصر بمكافحة انتشار هذه الكمامات لأننا بدأنا نراها تباع على الأرصفة وفي عربات مترو الأنفاق، لأنها قد تكون وسيلة لزيادة انتشار العدوى بين المواطنين.  الكمامة للاستعمال مرة واحدة فقط لمدة 4 ساعات أو 6 ساعات بحد أقصى، وألا يتم ملامستها بعد ارتدائه. أما الكمامة القماش التي لا أؤيدها من يرتديها عليه أن يغسلها ما بين كل لبسة والأخرى ومن الأفضل أن يتم كيها وأن يرتديها نفس الشخص مرة ثانية، ومن المهم جدا ألا تستبدل بين اثنين.  أما من يخالطون مرضى كورونا أو من يخالطون أشخاص مشكوك في إصابتهم أو مشكوك في مخالطته لمصابين لا يصلح لها هذه الكمامة نهائيًا، وإنما يجب على الأقل ارتداء الكمامات الجراحية العادية.يمكن للفيروس نقل عدوى الأمراض التنفسية عن طريق قطيرات مختلفة الحجم إذا زاد قطر جسيماتها على ما يتراوح بين 5 و10 ميكرومترات فيُشار إلى هذه الجسيمات باسم القطيرات التنفسية. أما إذا كان قطرها يساوي 5 ميكرومترات أو أقل فيُشار إليها باسم نوى القطيرات. ووفقاً للبيّنات الحالية المتاحة، تنتقل العدوى بالفيروس المسبب لمرض كوفيد-19 أساساً من شخص إلى آخر عن طريق القطيرات التنفسية والمخالطة. في تحليل لما مجموعه 465 75 حالة إصابة بمرض كوفيد-19 في الصين، لم يبلَّغ عن انتقال العدوى بالهواء.  تنتقل العدوى عن طريق القطيرات عندما يخالط شخص شخصاً آخر تظهر لديه أعراض تنفسية (مثل ا ......
#مواصفات
#الكمامة
#الطبية
#المطلوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679298

حاتم جعفر : يوم كان التوراة زقاقا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر للمرة الثالثة وبفترة قياسية، تعود مرة أخرى لتضل الطريق الرابط بين بيتها وبناية السراي، على الرغم من توجيهات (هدَّو) المتكررة لها بعدم المجازفة والمجيء اليه تحت أي ظرف. وإذا ما كنت مضطرة، يقول لها، فيمكنك الإستعانة بأحد أولادك، الاّ انَّ زوجته لم تصغِِ له وستبقى مصرة على القيام بما تعتقده صحيحاً، ولتتحمل بعدها نتائج ما سيترتب على عنادها. أمّا دافعها والذي لا يريد (هدَّو) الإعتراف به هو شعورها العالي بالمسؤولية إتجاهه، فهو الآن بحاجة ماسة الى وجبة طعام دسمة، تعينه على القيام بوظيفته على أكمل وجه، خاصة بعد أن حُرم من وجبة الصباح، حتى وإن تظاهر بعكس ذلك. بمجرد أن أخذت الشمس مدارا عموديا ووصل مسامعها آذان الظهر ومن مختلف مساجد المدينة القريبة، قدَّرت زوجته أن النهار قد بلغ منتصفه وأصبح الوقت مناسباً ليحسَّ (هدَّو) بخواء بطنه، لذا شرعت بالتهيأة والتجهيز واعداد وجبة دسمة، ريثما يأتون أولادها من المدرسة، ومن بعد ستترك صغارها الثلاثة بحماية بعضهم بعضا، ملقية عليهم بعض من الوصايا والتعليمات المهمة، وبلغة لا تخلو من تهديد ووعيد، وبعاقبة لا تستثني منهم أحدا إن عصوا أمرها، مضيفة وبتشدد بأن العقوبة ستطالهم ثلاثتهم وبنفس المستوى، بصرف النظر عمن سيكون المسبب في إحداث أي مشكلة، دون أن تستثني من ذلك حتى صغير أبناءها ومُدللها. خرجت من دارها على عجل، غالقة الباب الخارجية بإحكام وبقفل لايقل وزنه عن كيلوغرامين، تعود صناعته الى عقدين من الزمان على أقل تقدير. لونه أسود، لم يكن طوع يديها عندما حاولت التعامل معه في بادىء الأمر، بسبب الصدأ الذي غطّى طلائه واخترق حتى وصل جوفه، ينتمي الى جيل أكل الدهر عليه وشرب. تذكرت نجية(هذا هو اسمها) أثناء قيامها بغلق الباب بأنَّ (هدَّو) قد نذر وتعهد لها ذات يوم، بأنه سوف يبدّل القفل القديم بأحدث منه، بعد أن يستلم أول راتب، ولكنه أخلف الميعاد ولم يقدم على ذلك، رغم مرور أشهر عديدة على تعيينه. ولأن زقاقهم الضيق أصلا ينحدر بشدة نحو الأسفل، فقد بذلت جهداً مضاعفاً حتى وصولها صعودا الى مدخله. وبسبب إرتباكها وبدلا من أن تنعطف نجية يساراً بناءاً والتزاماً بتوجيهات زوجها وإختصاراً للطريق، تجدها متجهة نحو اليمين، وعندما سألها هدَّو فيما بعد عن سبب تكرار ذات الخطأ، ألقت باللائمة على إحدى جاراتها التي أرشدتها بأن تسلك طريقاً آخر، أكثر راحة واختصارا، لكنه وللأسف لم يفضِ الى ما تريد وترغب، مما جعلها تتيه مرة أخرى، وكان خطأها على ما اعترفت به، بأنها إنعطفت مع التواء الشارع، ثم حاولت إستدراك الطريق لكنها لم توفق في الوصول الى مبتغاها. بعد أن أدركت ما ارتكبته قدماها من خطأٍ، حاولت نجية تصحيح مسارها لكنها وجدت نفسها وقد دخلت زقاقا صغيراً آخر يسمى بالتوراة، نسبة الى ساكنيه من يهود مدينتها، لتجده مغلقاً من طرفه الآخر، مهجورا منذ سنوات بعيدة. أوشكت نجية أن تطرق أحد أبوابه، ففيما مضى كانت على صداقة وثيقة مع إبنتهم الوسطى، الا انها تذكرت بأن أهل هذا البيت ومَنْ يجاوره قد غادروه رغماً عنهم الى جهة ما خارج البلاد. وقفت لبرهة في منتصف الزقاق، لا تعرف كم أستغرقت من الوقت. أجالت بعينيها منزل صديقتها، ماسحة بابه صعودا ونزولا. أطالت النظر في إحدى نوافذه الزجاجية المهشمة، علّها تعثر على أحد ما من أهله، ثم راحت مطرقة نظرها أرضا لتستعيد في ذاكرتها بعض خطوط من الطباشير يوم كن يتقافزن وهن فرحات، مرحات بين مربعاته المرسومة بكل ألوان الزهو. إسترقت النظر، تلفّتت يمينا ويسارا، كادت أن تخلع عباءتها وتضعها جانبا لتلعب (التوكي) وتقفز قفزتين فقط بين مربعي ......
#التوراة
#زقاقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679297

محمد أبو قمر : هل يستوي الأعمي والبصير؟؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر يمكن يكون من ضمن أسباب تردي أوضاعنا الاجتماعية والأخلاقية والثقافية والعلمية عدم وضوح معاني بعض المصطلحات والمسميات والأوصاف الشائعة والتي لها صلة مباشرة أو غير مباشرة بحياة الناس ، فضلا عن تشوش معانيها واختلاطها بمسائل أخري لا تمت لأصلها بصلة ، الأمر الذي يجعلنا مثلا نخلط بين النقد وهو علم وبين الهجاء الذي لا صلة له بأي علم ، وبالتالي نساوي تلقائيا بين الناقد والشتّام ، وهكذا تتوه منّا الحقائق وتتشوه معارفنا.ولنأخذ مثلا مصطلح الخبير ، فالخبير في المعاجم العربية هو من خبر الشيء ، أي علم الشيء وعرف حقيقته معرفة فائقة ووقف علي أسرار تكوينه ، لكنك تلاحظ أن كلمة خبير في مصر وربما في المنطقة العربية كلها هي مجرد وظيفة ، منصب ، وقد لا يكون لصاحب هذه الوظيفة أو هذا المنصب أي صلة بالشيء المفروض أن يكون خبيرا بشأنه، مجرد أنه ترقي في السلم الوظيفي إلي درجة خبير ، لكنه لا خبير ولا نيله ، والنتيجة هي أن معظم القضايا والمشاكل والمسائل التي تحتاج إلي خبير للفصل فيها قد لا تنتهي نهاية عادلة ، وإذا انتهت نهاية عادلة فإن ذلك يكون بالمصادفة وليس لأن الخبير كان خبيرا بالفعل.هذا الخلط ، وهذا التشوش يفسد حياة الناس ، فعلا تفسد حياة الناس ، فلا تستهين بوصف لا ينطبق تمام الانطباق علي الموصوف ، فإن تأثير ذلك علي المجتمع في العموم بالغ السوء إذ يخلق عداوات بين الناس ، ويفقد البعض ثقته في النظام القانوني والقضائي ، وقد يتطور ذلك إلي كراهية للنظام السياسي في مجمله ، ومن ثم ينشأ التناقض بين بعض الناس والدولة حيث تكون الكلمة الفاصلة في حقوق الناس وفي مسائل وقضايا كثيرة ومتنوعة في عهدة جاهل بالشيء لا يعرف حقائقه ولا يدرك أسراره ، وقد كنت أنا شخصيا شاهدا في قضية وقّع أحد أطرافها أمامي إيصال أمانة بمبلغ كبير جدا كضمان لدين عليه لأحد الأصدقاء ، وعندما تعقدت الأمور بينه وبين الدائن وذهبت القضية إلي المحاكم أنكر المدين أن التوقيع توقيعه ، فأحيل الإيصال إلي خبير ليدلي برأيه فيما إذا كان التوقيع لهذا الرجل أم لا ، والغريب أن خبيرين مختلفين أفتيا علي التوالي بعدم صحة التوقيع وضاعت حقوق الدائن المسكين .أخطر مصطلح أو توصيف يمثل خدعة ثقافية وعلمية وفكرية وأخلاقية ويؤدي بل أدي إلي انحطاط معارفنا وغياب وعينا بأنفسنا وبالزمن وبالحضارة الإنسانية هو مصطلح ( عالم ) ( بفتح العين وكسر اللام ) ، وجمعه ( عُلماء ) ، واستخدام هذا التوصيف في مصر يمثل إهانة بالغة للعلم واحتقارا للشعب ، فعلي سبيل المثال حين يعتبر أحد سمكرية السيارات نفسه مهندسا فإنه بذلك يهين الهندسة ويحتقر عملاءه ، والأكثر مأساوية هو أن الناس سوف يساوون بين المهندس والسمكري وحينذاك يخبو دور الهندسة أو تختلط الهندسة في أذهان الناس بالسمكرة وتسود في المجتمع مهنة مشوهة لا هي هندسة ولا هي سمكرة ، ولك أن تتخيل في هذه الحالة مدي تأثير ذلك علي مفاهيم الناس وعلي حياتهم وعلي مصالحهم.إن إسباغ وصف العالم علي من لا يستحقون هذا اللقب في مصر يمثل كارثة لا مثيل لها علي وعي المصريين ، إذ في هذه الحالة يختلط العلم بالدجل ، وبالاحتيال ، وبالنصب ، فيضيع العالم الحقيقي ، وتتوه سيرته ، وتتلاشي إنجازاته وسط بروز سيرة النصابين والدجالين وأباطرة الخرافة ، وهذا هو بالضبط المعني الحقيقي لانحطاط الواقع الثقافي وتفسخ المعارف وتدني درجة الوعي .المؤمن بضرورة تغيير وتطوير المعارف والانجازات التي سبقته غير المؤمن بضرورة الحفاظ علي المعارف التي أُنتجت في الماضي . الأول إذا واجهته معضلة يخلق أو قل يبدع حلا جديدا لها لم يكن موجودا من قبل . ......
#يستوي
#الأعمي
#والبصير؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679296

محمد حسين راضي : الولايات المتحدة الامريكية بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي لم يكن في حسابات خبراء الشأن السياسي في أمريكا أن تكون الولايات المتحدة الامريكية يوماً ما في موقع حرج بهذا القدر من الخطورة، إذ عصفت بها أزمات الخارج والداخل في الوقت نفسه، وقد يكون كاتبي السيناريوهات السياسية الامريكان أو غيرهم ممن يهتم للشأن الامريكي قد توقعوا شيء قريب من هذا الواقع في قراءاتهم المستقبلية او دراساتهم الاكاديمية، إلا أني لا أعتقد أنهم توقعوا أن تكون الازمات الداخلية والخارجية ستمطر على النظام السياسي للولايات المتحدة الامريكية وابل مطرها بهذا المستوى من السوء والتراجع.فبعد ازمة أنتشار جائحة كورونا عالمياً واتهام الولايات المتحدة الامريكية في ضلوعها في هذه الازمة العالمية، أنقلبت حسابات الأخيرة عليها، لتجتاح هذه الجائحة مدن وولايات هذه الدولة التي توصف بالعظمى مخلفة ورائها أثاراً اقتصادية وسياسية واجتماعية، فضلاً عن تدهور الواقع الصحي الذي راح يتهاوى أمام قوة وسطوة هذا الفايروس، ومن ثم تلتها أزمة انخفاض سعر النفط الى مستوى ما يقارب الدولار الواحد لبرميل النفط الخام بسبب التراجع الاقتصادي العالمي الذي سببه انتشار جائحة كورونا، وما استفاقت هذه الدولة العظمى من هذين الازمتين حتى أعقبتهما ازمة التراجع عن تهديداتها وخسارة رهانها امام الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعد وصول باخرات الوقود الإيرانية الى فنزويلا بسلام، دون أن تتمكن أمريكا من تنفيذ تهديداتها التي صرحت بها علاناً، وتمكُن الجمهورية الإسلامية الإيرانية من كسر الحصار المفروض عليها من قبل الولايات المتحدة الامريكية.ولم يسدل الستار أمام مسرح الازمات الامريكية بعد، حتى وقعت في الفخ من جديد، ولكن هذه المرة أزمة أمريكا في ساحتها الداخلية، وفي عقر درها، فبعد قيام البوليس الأمريكي بقتل أحد المواطنين السود (جورج&#8194-;-فلويد) بصورة بشعة أمام أنظار المارة في مدينة (منيا بوليس) بطريقة تدل على مدى رسوخ العنصرية في الشخصية الامريكية البيضاء ضد المواطنين السود، وبعد مدة قليلة من نشر المقطع الذي صوره أحد المواطنين لعملية القتل، اندلعت الاحتجاجات في مدينة الحدث (منيا بوليس)، وامتدت الى مدن أخرى من ضمنها مدينة (نيويورك)، ومن ثم وصل الامر الى اقتحام البيت الأبيض من قبل المحتجين تعبيراً عن غضب الشارع الأمريكي وعدم رضاه على سياسيات النظام السياسي الذي يقوده في دورته هذه الرئيس الأمريكي (دونالد جون ترامب)، الذي يمثل الرئيس الخامس والاربعون للولايات المتحدة الامريكية، الدولة التي لا يمتد تأريخها الى أكثر من أربعمائة عام، ولا اريد إن اناقش أسباب اندلاع هذه الاحتجاجات وأهدافها، لان القاصي والدني يعرف ما يكمن وراء هذا الحدث من جذور عميقة للعنصرية البيضاء ضد السود على مدى تاريخ هذه الدولة الحديثة، وهذه العنصرية هي جزء لا يتجزء من ثقافة المجتمع الأمريكي التي طالما عمد الاعلام الغربي على تغطيته واخفاءه عن الناس بواسطة استخدام كافة الوسائل الإعلامية، سواء المقروؤة منها أو المسموعة أو المرئية، وببعديها الكتابي والالكتروني، ولكن هذه الثقافة ما تلبث هينة حتى تطفو على السطح عند أقرب فرصة ممكنة.وهنا يظهر الوجه الحقيقي لواقع مؤسسات النظام السياسي في الولايات المتحدة الامريكية، التي طالما غنت وغردت لنشر الديمقراطية وحقوق الانسان، والتي أستطاعت من خلالهما أن تضحك على عقول الملايين من الناس بإقناعهم بادعاءاتها المزيفة في هذا الاتجاه، بدأً بممارستها دور الشرطي الدولي في منطقة الشرق الأوسط والمدافع عن الامن والسلم الدوليين، وانتهاء بتمثيلها دور المحامي الأول عن حقوق الانسان والحريات العامة، حتى وصل بها ......
#الولايات
#المتحدة
#الامريكية
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679295