سعود سالم : الثقب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الحجرأغمضت عينى لحظة أحسست ان البحر يتمددوالماء يغمرنيوأغوصفرأيت الحجر الساكن فى الاعماق يومىء الي يجذبنى ينادينى فعرفته احببته عشقته لحظة وعيي له تحدثت اليه عن احلامى ورؤاي واحزانى الرمادية أستمعت إليهفككت رموز لغته وأسرارهالمهجورة واسرتني تحولاته الداخلية وتعرفت على خريطه رحلته الأبدية عبر الزمان وتحللت تحت تأثير سحره الى ملايين الذرات العاشقة دخلت فى اعماقه اتحدت به حللت فيه غزوت صميميته تسربت الى نواتهعبر الفراغات اللامتناهية &#8232اللامرأية صرت حجرا مرميا خارج الزمان والمكان ......
#الثقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734794

فلاح أمين الرهيمي : دعوة لرئيس الوزراء الكاظمي قبل الانتهاء من مهمته في سلطة الحكم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد استلمت من رئيس الوزراء المقال من الحكم (عادل عبد المهدي) حمل ثقيل وخزينة شبه فارغة وأزمة مالية صعبة فلجأت إلى الشعب وحملته بما لا يطاق ولجأ وزير المالية إلى رفع قيمة سعر الدولار على حساب تخفيض قيمة الدينار العراقي وتركت هذه العملية حسب قول الدكتورة التميمي مسؤولة اللجنة المالية في مجلس النواب إلى خلل وعجز في مستوى معيشة ثلاثين مليون مواطن عراقي وارتفع مستوى الفقر في العراق إلى 50% ..!!؟ لقد كان سعر برميل النفط العراقي حوالي (37 دولار) ومن ثم بدأ بالارتفاع حتى وصل الآن إلى الضعف والنصف (76,83 دولار) وبعد مرور أكثر من عشرة أشهر على رفع سعر الدولار امتلأت الآن خزينة الدولة وتحسنت الظروف المالية ولم يبق سبب مبرر لارتفاع سعر الدولار وانخفاض قيمة الدينار العراقي. إن عملية رفع سعر الدولار تركت وسببت وخلقت ظروف معيشية صعبة للشعب العراقي شملت ثلاثون مليون إنسان وهذه العملية والسلوك والتصرف لا تنسجم مع العمل والنضال من أجل الشعب والادعاء بالإخلاص والتفاني من أجله. الآن بعد إنجاز مهمة التكليف بمسؤولية إنجاز مرحلة الانتخابات النيابية التي كلفت من أجلها ستنتهي مهمة وعمل مسؤوليتكم في الحكم والمطلوب منكم الآن إلغاء رفع سعر الدولار على حساب تخفيض قيمة الدينار العراقي الذي سبب الخلل في معيشة ثلاثون مليون عراقي .. وإن تجويع ومعاناة الشعب لا تنسجم مع الادعاء بالعمل من أجل مصلحته وسعادته. ......
#دعوة
#لرئيس
#الوزراء
#الكاظمي
#الانتهاء
#مهمته
#سلطة
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734793

شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم *تحويل منظمة اقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني : *( رأى بعض الكوادر القياديين في منظمة إقليم كوردستان للحزب الشيوعي العراقي ان الشعب الكوردي يمر في مرحلة تاريخية تختلف كلياً عن المرحلة التي يمر بها الشعب العربي في العراق . فالشعب الكوردي حسب زعمهم يمر في مرحلة ( التحرر الوطني ) . في حين ان الشعب العربي قد حقق تحرره الوطني منذ 14 تموز 1958 , وإقامة حكمه الوطني المستقل ويدير حكامه بصورة حسنة او سيئة شؤونه وبأدارته الحرة . وهو يناضل من اجل الديمقراطية والعدل الاجتماعي ودولة القانون , أما الشعب الكوردي يريد ممارسة حقه في تقرير مصيره كما مارسه الشعب العربي في العراق وانه يريد التخلص من سيطرة الاجنبي وإنهاء الاحتلال وإقامة كيانه السياسي المستقل . شأنه في ذالك شأن كل الشعوب القاطنة على الكرة الارضية . لانه ألحق بالعراق بأرادة وقرار المستعمرين وبالضد من رغبته وإدارته , وهكذا فان الاختلاف في المرحلة يجب ان ينعكس في ( برنامج الحزب الشيوعي الكوردستاني لا ان يضع برنامجه على ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي ) . ومن الجديدر بالذكر ان ( هذه الطروحات لاتزال تطرح من قبل قيادة الشيوعي الكوردستاني وتحاول نشر اوهام قومية طوباوية مفادها ان مشكلة الكورد تنتهي مع ستقلاله ؟ للاسف ان قيادة الشيوعي الكوردستاني تتناسى بان الشعب الكوردي يعيش منذ عام 1992 في اقليمه المستقل تماماً عن العراق , إقليم معترف به عراقياً واقليمياً ودولياً , الا ان معاناة الشعب تزداد يوماً بعد يوم بسبب سياسة الاحزاب الأوليغارشية التي استولت على مقدارت الإقليم وحرمت المواطنين من حقوقهم وهم يواجهون الجوع وسوء الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية في الوقت الذي تتنعم العوائل الحاكمة والمتسلطة على ثروات الشعب في الإقليم بالمليارات التي سرقتها من ثروة الشعب . لااعرف حقاً عن اي إستقلال وعن اي دولة تتحدث القيادة في الحزب الشيوعي الكوردستاني ؟ *ان نشاط ودور الشيوعي العراقي البارز وتحديداً قبل واثناء وبعد إنتفاضة اذار 1991 ونضاله في سبيل عراق مفعم بالحرية والديمقراطية والسلم والعدالة الاجتماعية أزعج أعداء الحزب ، فصوبوا سهام حقدهم للشيوعي العراقي من خلال عناصر قيادية هدامة ومهزوزة وانتهازية ويمينية داخل الحزب , انجروا وراء مصالحهم الشخصية وايديولوجيتهم القومية تحت اسم (الشيوعيين الكوردستانيين ) و نشطوا و نظّموا انفسهم إلى ان عقدوا مؤتمرهم الاول في 22 /10 / 1993 واتخذوا اسم (حزب العمل لإستقلال كوردستان اسماً لحزبهم القومي الجديد وتبنوا برنامجاً ونظاما داخلياً جديدين و اصدورا جريدة باسم ( رزكَاري اي الخلاص او التحرر) . وفي الاخير ومع انتهاء (مسرحيتهم الهزيلة) وادوارهم التخريبية انتهى بهم المطاف إلى الارتماء في أحضان المخابرات العراقية والاحزاب الأوليغارشية الكوردية .( حسب الوثائق التي تثبت صحة ما نقوله ونوثقه هنا) ومن حقنا نسأل اين هو موقع ( كوادر وقياديي حزب العمل لإستقلال كوردستان اليوم الذين انشقوا عن منظمة إقليم كوردستان ورفعوا راية الاستقلال والخلاص من تبعية الشيوعي العراقي )حسب زعمهم ؟ اما القسم الاخر من كوادر القيادية في منظمة إقليم كوردستان الذين اصروا على تحويل منظمة إقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني ـ العراق , أَساءُوا فهم التغييرات التي حصلت على العراق وإقليم كوردستان تحديداً وايضأ طبيعة الاحزاب الأوليغارشية في الإقليم , وعليه وقعوا في اخطاء قاتلة في ممارسة العمل التنظيمي جراء عدم فهمهم لطبيعة تلك الاحزاب التي تتاجر بالقضية القومية ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734792

علي احمد : الصلة بين مصطلح غرب وعرب
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد استوقفتني كلمة غرب، وصلتها بالغربة والتغريب، فتساءلت من اطلق هذا المصطلح، ولم ارتبط الغرب تحديدا بالانتقال الى عالم آخر ليس مألوفا، ومكانه او شعبه بالأصل يقع حيث تغرب الشمس. ولما انا في قناعة من ان موطن العرب التاريخي هو الجزيرة الفراتية فقلت لا بد وان تكون هذه الكلمة انطلقت من بلاد ما بين النهرين وتحديدا سوادها أي بابل بحكم ان من يوصفون بالاموريين (العموريين) كانوا يقطنون الجزيرة الفراتية. ويبدو ان السومريين اطلقوا على هذا الشعب ما يعني انه الذي في الغرب، حيث مارتو mar-tu التي تقابل في الاكدية امورو (عمورو) amurru تعني غرب واموريين. واما البحر المتوسط فقد اطلق عليه الاكديون أيضا ماراتو marratu أي الغربي. وبحسب لورنس وادال Laurence Waddell فقد استخدم الفينيقيون مورو Muru أو“ مير Mer أو ماروتو Marutu بمعنى البحر الغربي او البحر الذي تغرب فيه الشمس. ولذلك فانني اجزم ان تسمية موريتانيا وثيقة الصلة بالكنعانيين ولها صلة بالغرب، كما ان تسمية moro و moor التي اطلقها المسيحيون الأوروبيون في العصور الوسطى على المسلمين في شمال افريقيا وتعممت لتطلق على كافة المسلمين ومنهم المورو في الفلبين الذي اطلقه الاسبان على مسلميها، وأيضا مصطلح موريسكو moriscoالذي اطلقوه على المسلمين المتنصرين في اسبانيا على صلة بالموروث اللغوي السومري الذي انتقل للفينيقيين. وmar تعني عربة والمفارقة ان تسمية العرب لها صلة بالعربة، ويبدو ان الأصل لأن العموريين الذين منهم الاراميون والعرب ايضا كانوا أهل ترحال ورعي بخلاف الحضريين في جنوب العراق القائمون على الزراعة. وللمقارنة في لسان العرب مر تعنى اجتاز وهي صفة لقبائل العموريين الذين كانوا طوال تاريخهم يقومون باختراق وغزو المناطق الحضرية في جنوب العراق، وللمقارنة أيضا عبر (قلب عرب) بذات المعنى اجتاز وصلة الوصل هي المرور، ففي اللسان رجل عابرُ سبيلٍ أَي مارّ الطريق. في اللغات السامية ايريب (غِرِب/عِرِب/حِرِب) ereb/ erbu لها صلة بالمساء وغروب الشمس بل وحتى الليل وارجح ان تسمية الغراب جاءت من ذلك بمعنى -ذو لون الليل. ومن معاني الغرب في الاكدية rab&#257-;- &#353-;-am&#353-;-i. وهذه الصورة الأخيرة توحي بالارتفاع لأن جذر ربى له صلة بالارتفاع وهي صفة غرب وشمال غرب نهر الفرات، فبلاد الشام وتسميتها آرام لها صلة بالارتفاع وقرابة الميم والباء توحي بأن اراب وارام من اصل واحد قياسا من الارتفاع، والأرض التي بها حجارة عكس جنوب العراق. في لسان العرب الإِرَمُ: حِجارة تنصب عَلَماً في المَفازة. ابن سيده: الإِرَمُ والأَرِمُ الحجارة. يوصف حرفا العين والغين بأنهما متجاوران في المخرج متقاربان في الصفة، ولهذا فالابدال بينهما دارج. وربما لهذا بالاصل توصف الغين بالمعجمة بمعنى صلتها بالعين وربما بعد التنقيط تمييزا. من الصعب الجزم باسبقية العين على الغين تاريخيا، ولهذا افترض ان اللفظ البدئي للغرب كان أِرِب وربما تطور الى حِرِب او عِرِب أو غِرب. فالغراب في الاكدية أِريبو ( عريبو /حريبو/غِريبو) erebu. ولكن ما يوحي بوجود الغين قديما الا اذا كان الاقتراض اكثر حداثة ان التسمية اللاتينية للغراب كورفوس corvus - في الاسبانية كويرفو Cuervo -نظرا لان الكاف اقرب للغين.الصلة التاريخية والثقافية بين بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام وثيقة، حيث يسهل على المرء في القدم التوجه غربا في السهول بمحاذاة الماء من التوجه شمالا او شرقا باتجاه هضبة زاغروس-قارن رحلة النبي ابراهيم. وبتقديري ان مفهوم الغربة له صلة تاريخية برحيل من بلاد ما بين النهرين نتيجة ظروف قاسية ال ......
#الصلة
#مصطلح
#وعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734791

آدم الحسن : الإمبراطورية الأمريكية في طريقها الى الزوال - 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن ليس هنالك يوم تكون فيه أية إمبراطورية في اوج قوتها و هيمنتها و في اليوم التالي تسقط هذه الإمبراطورية و ينعدم وجودها . إن تعاظم سلطة و هيمنة الإمبراطوريات يتم على مراحل و بشكل تدريجي لتصل الى اعلى مرحلة من مراحل قوتها ثم تبدأ مرحلة الهبوط و يكون ايضا هبوطا على مراحل و تدريجي , قد تستمر فترة هبوط الإمبراطوريات و زوالها سنوات أو عقود , هكذا هي حال جميع الإمبراطوريات دون استثناء , و أمريكا واحدة من هذه الإمبراطوريات التي ظهرت عبر التاريخ و ستزول كإمبراطورية في فترة لاحقة و ستبقى كدولة . تاريخ أمريكا بدأ كمستعمرة بريطانية حيث تشكلت فيها امة من المستوطنين على ارض هي ليست ارضهم بعد ابادة الأمة الأصلية من سكان الأرض الأمريكية , ثم نالت استقلالها بعد حرب دموية مع امبراطورية التاج البريطاني . خاضت امريكا حربا اهلية قاسية لتصبح دولة , و بدأت هذه الدولة مسيرتها نحو قمة قوتها التي وصلت اليها بعد مرورها بحربين عالميتين كانت هي أحد الأطراف المنتصرة فيها ثم دخلت الحرب الباردة ضد المعسكر الاشتراكي بكل إمكانياتها العسكرية و الاقتصادية و انتصر المعسكر الغربي الذي كانت تقوده امريكا في تلك الحرب الباردة حيث كانت نهاية المعسكر الاشتراكي نهاية مأسوية و تفكك الاتحاد السوفيتي و بذلك اقتربت امريكا من القمة بعد أن صارت هي القطب الأوحد في العالم . و جاء الاعتداء الإرهابي في 11 سبتمبر 2001 ليضرب أمريكا ضربة موجعة كسرت كبريائها الإمبراطوري و هي في قمة قوتها فصرخ قادتها ( من ليس معنا فهو ضدنا ) , شمل هذا التهديد كل دول العالم شعوبا و حكومات فكان هو المؤشر الواضح من إن أمريكا كانت فعلا في تلك الفترة في قمة هيمنتها على مصائر الدول و الشعوب حيث سارت كثير من الدول خلفها ..... و تم الاحتلال الأمريكي لأفغانستان ثم للعراق فيما ظلت دول اخرى في الشرق الأوسط المشمولة في خطة الاحتلال و التوسع الأمريكي على لائحة الانتظار . و خلال الفترة التي أدخلتْ امريكا نفسها في حروب و مشاكل في مناطق متعددة من العالم و خصوصا في منطقة الشرق الأوسط كانت هنالك قوة اقتصادية و علمية و تكنولوجية في شرق العالم تصعد بسرعة نحو القمة و هي الصين , و في حدود هذا التاريخ بدأت مسيرة الإمبراطورية الأمريكية بالانحدار نحو الأسفل . هنالك عاملان لانتهاء عصر اية امبراطورية , العامل الأول و الأهم هو الظرف الموضوعي و هذا العامل يعتمد على الخارج المحيط بالإمبراطورية و تطور القوى في هذا الخارج و في الأغلب لا يمكن تجاوز تأثير هذا العامل في اضمحلال الإمبراطورية التدريجي . أما العامل الثاني فهو العامل أو الظرف الذاتي و هو نتيجة جملة متناقضات داخلية و أمراض اجتماعية في داخل الإمبراطورية قد تصل الى حد الصراع المسلح و الحروب الأهلية أو التفسخ من الداخل . إن المتتبع لصعود الإمبراطورية الأمريكية و وصولها الى قمة قوتها و هيمنتها على بلدان العالم الأخرى في العقد الأول من هذا القرن كان يرى الكثير من السياس ......
#الإمبراطورية
#الأمريكية
#طريقها
#الزوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734790

عيسى بن ضيف الله حداد : إضاءة تاريخية على الأصل الأقدم للفينيقيين
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد إضاءة على الحراك السكاني لفينيقيا أو كنعان في الزمن الأول - الأصل.كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات)يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي.&#61624-;-مرة أخرى نلجأ إلى أحمد سوسة في عمله الموسوعي (في ص 123 و 124)، حيث نقتبس منه الآتي: من الشائع لدى الباحثين، بأن أصل الفينيقيين يعود إلى منطقة البحر والساحل المقابل له، أي من الساحل الشرقي للجزيرة العربية.. يعود هذا المعتقد لكتاب الإغريق، وعلى رأسهم الجغرافي سترابون (القرن الميلادي الأول)، ففي كتابه الجغرافية، يذكر، أن هناك جزيرتين في الخليج العربي باسمي (صور وأرواد) وفيهما هياكل تشبه هياكل الفينيقيين.. ومن قبله يروي هيرودتس الذي زار فينيقيا عام 450 ق م، وأجتمع بأهلها وتحدث إليهم عن ماضيهم - كما يخبرون هم عن أنفسهم - أقاموا أولاً عند البحر الأرتيري ومن هناك جاءوا إلى سورية وسكنوا في سواحلها.. والجدير بالبيان، إن اليونانيين كانوا يسمون كل المياه المحيطة بجنوب جزيرة العرب من الجهات الثلاث ببحر أرتيريا(بحر أرتيرياـ العدد 89، الكتاب السابع)، وذكر هيردتس أيضاً في العدد الأول من الكتاب الأول" أن الفينيقيين كانوا من أقدم أزمانهم يقطنون ساحل (بحر أرتيريا) المقصود به معظم البحار في جنوب الجزيرة العربية. وفي الآتي المزيد من التأكيد، بالإضافة إلى الجديد. كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات) يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي. والمثير في الأمر، في القول- ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال.. بمعنى بلاد خصيبة...؟ فما سبب الهجرة يا ترى؟- فلا شيء سوى ان العربية الجنوبية كانت وافرة الاخضرار، ثم تصحر بعض من نواحيها، مما دفع بعض من قاطنيها للارتحال.. إن لم يكن ذلك ثمة حروب أو صراعات طويلة جعلتهم ينتقلون..في هذا الصدد: هناك مؤشرات قوية تدل على الأثر الحضرمي اليماني في الفينيقيين والتي تم الإشارة لها في دراسة بعنوان: مؤثرات حضرمية في الحضارة الفينيقية: شواهد تاريخية وأثرية - ومن بين هذه المؤشرات الدالة على الأثر الحضرمي في في الأصل الفينيقي، نعثر عليه في الآتي:أولاً- إن الفينيقيين قدموا أصلاً من جنوب وشرق الجزيرة العربية وخاصة من صور عُمان ومن ثم البحرين، ولم تكن تلك العلاقات بمنأى عن الواقع بين البحرين وحضرموت.. فالتداخل قائم عبر تلك الأزمنة.. ثانياً- تشابه نمط العمران في كل من حضرموت القديمة وفينيقيا كما تقول بعض الدراسات ومنها دراسة الباحثة الأركيلوجية الفرنسية مادلين هورس ميادان بعنوان (تاريخ قرطاج) الصادرة في بيروت عام 1981م. ثالثا- تشابه الأسلوب السلمي للحضارمة والفينيقيين في المعاملات التجارية والنشاط الملاحي. رابعاً-عدم استخدام سياسة التطهير العرقي لكل من الفينيقيين والحضارمة في إقامة مستوطناتهم في المناطق التي يصلون إليه.خامساَ- أدى حرص الفينيقيين في تكرار مسميات مستوطناتهم في كل من البحرين وبلاد الشام وشمال إفريقيا وجنوب إسبانيا إلى معرفة مدى علاقتهم بحضرموت، من خلال تسمية إحدى مستوطناتهم الهامة باسم (حضرموت)، وهي اليوم مدينة سوسة ثالثة أكبر المدن التونسية من حيث الحجم السكاني بعد كل من تونس العاصمة وصفاقس.سادساً - يقول بعض الباحثين ومنهم الدكتور العلامة الآثري المرحوم د. محمد عبد القادر بأفقية في كتابه ......
#إضاءة
#تاريخية
#الأصل
#الأقدم
#للفينيقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734789

عيسى بن ضيف الله حداد : اضاءة على الأصل الأول لفينيقيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد إضاءة على الحراك السكاني لفينيقيا أو كنعان في الزمن الأول - الأصل.كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات)يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي.&#61624-;-مرة أخرى نلجأ إلى أحمد سوسة في عمله الموسوعي (في ص 123 و 124)، حيث نقتبس منه الآتي: من الشائع لدى الباحثين، بأن أصل الفينيقيين يعود إلى منطقة البحر والساحل المقابل له، أي من الساحل الشرقي للجزيرة العربية.. يعود هذا المعتقد لكتاب الإغريق، وعلى رأسهم الجغرافي سترابون (القرن الميلادي الأول)، ففي كتابه الجغرافية، يذكر، أن هناك جزيرتين في الخليج العربي باسمي (صور وأرواد) وفيهما هياكل تشبه هياكل الفينيقيين.. ومن قبله يروي هيرودتس الذي زار فينيقيا عام 450 ق م، وأجتمع بأهلها وتحدث إليهم عن ماضيهم - كما يخبرون هم عن أنفسهم - أقاموا أولاً عند البحر الأرتيري ومن هناك جاءوا إلى سورية وسكنوا في سواحلها.. والجدير بالبيان، إن اليونانيين كانوا يسمون كل المياه المحيطة بجنوب جزيرة العرب من الجهات الثلاث ببحر أرتيريا(بحر أرتيرياـ العدد 89، الكتاب السابع)، وذكر هيردتس أيضاً في العدد الأول من الكتاب الأول" أن الفينيقيين كانوا من أقدم أزمانهم يقطنون ساحل (بحر أرتيريا) المقصود به معظم البحار في جنوب الجزيرة العربية. وفي الآتي المزيد من التأكيد، بالإضافة إلى الجديد. كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات) يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي. والمثير في الأمر، في القول- ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال.. بمعنى بلاد خصيبة...؟ فما سبب الهجرة يا ترى؟- فلا شيء سوى ان العربية الجنوبية كانت وافرة الاخضرار، ثم تصحر بعض من نواحيها، مما دفع بعض من قاطنيها للارتحال.. إن لم يكن ذلك ثمة حروب أو صراعات طويلة جعلتهم ينتقلون..في هذا الصدد: هناك مؤشرات قوية تدل على الأثر الحضرمي اليماني في الفينيقيين والتي تم الإشارة لها في دراسة بعنوان: مؤثرات حضرمية في الحضارة الفينيقية: شواهد تاريخية وأثرية - ومن بين هذه المؤشرات الدالة على الأثر الحضرمي في في الأصل الفينيقي، نعثر عليه في الآتي:أولاً- إن الفينيقيين قدموا أصلاً من جنوب وشرق الجزيرة العربية وخاصة من صور عُمان ومن ثم البحرين، ولم تكن تلك العلاقات بمنأى عن الواقع بين البحرين وحضرموت.. فالتداخل قائم عبر تلك الأزمنة.. ثانياً- تشابه نمط العمران في كل من حضرموت القديمة وفينيقيا كما تقول بعض الدراسات ومنها دراسة الباحثة الأركيلوجية الفرنسية مادلين هورس ميادان بعنوان (تاريخ قرطاج) الصادرة في بيروت عام 1981م. ثالثا- تشابه الأسلوب السلمي للحضارمة والفينيقيين في المعاملات التجارية والنشاط الملاحي. رابعاً-عدم استخدام سياسة التطهير العرقي لكل من الفينيقيين والحضارمة في إقامة مستوطناتهم في المناطق التي يصلون إليه.خامساَ- أدى حرص الفينيقيين في تكرار مسميات مستوطناتهم في كل من البحرين وبلاد الشام وشمال إفريقيا وجنوب إسبانيا إلى معرفة مدى علاقتهم بحضرموت، من خلال تسمية إحدى مستوطناتهم الهامة باسم (حضرموت)، وهي اليوم مدينة سوسة ثالثة أكبر المدن التونسية من حيث الحجم السكاني بعد كل من تونس العاصمة وصفاقس.سادساً - يقول بعض الباحثين ومنهم الدكتور العلامة الآثري المرحوم د. محمد عبد القادر بأفقية في كتابه ......
#اضاءة
#الأصل
#الأول
#لفينيقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734788

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : إنصافاً للتجربة الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي فريد زكريا، نقلاً عن صحيفة واشنطن بوسط الأمريكية بعد أسابيع فقط من سقوطنا المدوي في أفغانستان، ثمة شيء على قدر من الأهمية يقع في بلد آخر خاضت فيه الولايات المتحدة تجربة مضنية لبناء أمة على مدار العقدين الماضيين: العراق عقد انتخابات، وكانت في معظمها حرة ونزيهة. ومع افتراض أن تفضي هذه العملية إلى تشكيل حكومة جديدة، فإنها بذلك ستمثل الانتقال السلمي السادس للسلطة منذ عام 2004. هذه الانتخابات، حتى رغم تدني نسب المشاركة إلى معدلات قياسية، لا تزال تعد علامة فارقة على طريق التقدم الحقيقي. بل وصل الأمر بمسؤول عراقي بارز إلى أن يصفها لي بمثابة "زلزال سياسي". فبعد ثمانية عشر عاماً من الغزو الأمريكي، الذي أطلق العنان لحقبة من الفوضى والحرب الأهلية وصعود تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، نجح النظام الديمقراطي في العراق في الصمود ولم يسقط. أضحت الانتخابات مسألة روتينية. والأحزاب السياسية تتنافس وتتبادل المناصب فيما بينها. هناك أيضاً درجة من الإعلام التعددي وقضاء معتز بذاته واستقلاله بدرجة متزايدة (وإن لم يكن حراً ومستقلاً بالكامل وفقاً للمعايير الغربية، لكنه يحقق بعض التقدم الملموس). وفي مثال على ذلك، كانت لجنة الانتخابات المستقلة، المؤلفة من قضاة، محايدة وفعالة بشكل لافت. وصف المسؤول العراقي البارز نتائج الانتخابات الأخيرة بكونها زلزال سياسي لأنه قرأ فيها "هزيمة للميلشيات ونصر للدولة العراقية." فبعد تبخر الجيش العراقي إبان الغزو الأمريكي في 2003، شكل سماسرة وأحزاب السلطة السياسية ميليشيات مسلحة خاصة بهم. وعبر الزمن، تعاظمت قوة الميليشيات الشيعية- على وجه التحديد لدى الاستعانة بها لمحاربة تنظيم الدولة- وأصبحت تشكل نوع من دولة موازية خاصة بهم. كان كثير من تلك الميليشيات يرتبط بعلاقات وثيقة مع إيران. لكن في هذه الانتخابات، في إحدى مظاهرها، تقهقرت الأحزاب ذات الميليشيات الخاصة من 45 مقعداً إلى أقل من 20. البعد الزلزالي الثاني للانتخابات تمثل في ارتفاع نسب المشاركة السنية. كان السنة، وهم مجموعة أقلية في العراق، هم المجموعة الأكثر امتعاضاً داخل النظام السياسي، وتعمدوا أحياناً فيما مضى تغذية حركات التمرد ضد الدولة. لكنهم في هذه المرة أدلوا بأصواتهم، ونجحوا في تركيزها ضمن عدد قليل من الأحزاب. تقدر صحيفة المونيتور أنه إذا ما أفلح بعض هؤلاء القادة في تنسيق جهودهم معاً، فسوف تتشكل كتلة سنية موحدة تملك 50 مقعداً في البرلمان العراقي المؤلف من 328 مقعد، وهو ما سوف يكسبها قوة سياسية أكبر مما حظيت به منذ عام 2003. للمفارقة، أن الفائز الأكبر في هذه الانتخابات هو رجل الدين الشيعي المتشدد والمعادي للولايات المتحدة مقتدى الصدر، الذي في الماضي خاضت الميليشيا التابعة له حرباً ضد الولايات المتحدة. لكن الآن، الصدر قد غير من نفسه ليتحول إلى لاعب سياسي يعمل من داخل النظام العراقي. وسيضطره صعوده الحالي إلى السلطة لتفريق بعض من ميليشياته ودعم الدولة بقوة أكثر. وهناك مؤشرات على أن ذلك بالضبط هو ما سوف يفعله. فمن الأهمية بمكان أن الصدر نجح في هذه الانتخابات بفضل استراتيجية تقوم على حسن تنظيم القواعد الشعبية التقليدية النزعة واستغلال وسائل الاتصالات الذكية. كما استفاد حزبه من قوانين الانتخابات الجديدة وأنشأ تطبيقاً يرشد أنصاره لأماكن ومواعيد التصويت، وبالتالي توزيع الأصوات بطريقة فعالة لحصد الحد الأقصى من التمثيل. لقد قطع الصدر طريقاً طويلاً من بداياته الثورية العنيفة حتى تقلد تدريجياً دور رئيس الحزب المحنك. المكسب الثالث من الانتخ ......
#إنصافاً
#للتجربة
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734787

منذر خدام : عودت رفعت الأسد وايقاظ الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام عودة رفعت الأسد وايقاظ الذاكرة يشغل رفعت الأسد في ذاكرة أغلب السوريين موقعا سلبيا، فما إن يذكر حتى تقفز إلى سطح الذاكرة الجرائم العديدة التي ارتكبها بحق سورية والسوريين. لكن ينبغي أن لا نقلل من أهمية جمهوره في حينه سواء في سرايا الدفاع ووسطها الاجتماعي. لم يكن خافيا طموح رفعت لخلافة أخيه في هرم السلطة وكان قد اعد العدة لذلك ببناء علاقات متشعبة داخلية وخارجية. على الصعيد الداخلي عزز من قوة وهيبة سرايا الدفاع وربط جميع ضباطها به شخصيا ومنعها من تلقي الأوامر إلا منه .وعندما حاول الرئيس حافظ الأسد بعد خروجه من غيبوبته فيما صار يعرف بأزمة أواسط الثمانيات الطلب من تشكيلات السرايا التي كانت تحاصر عمليا دمشق المغادرة إلى سكناتها فلم تستجب إلى طلبه.ادرك رفعت أن قوته في سرايا الدفاع لوحدها لا تكفي فخصومه ( حلف العليات) لديهم قوة مماثلة بل ربما أكثر لذلك حاول أن يحيط نفسه بمجتمع من المثقفين وأساتذة الجامعات فأنشأ رابطة خريجي الدراسات العليا واغدق على منتسبيها المزايا. وخلال فترة ترؤسه لمكتب التعليم العالي في القيادة القطرية حاول تعيين أكبر عدد ممكن من الموالين في الجامعات السورية، بل وايفاد الكثيرين إلى الخارج. بالطبع كان رفعت الأسد يدرك أهمية تقوية حاضنته في وسط العلويين لذلك كانت الحصة الكبرى من الموفدين إلى الخارج وكذلك من التعيينات في الجامعات السورية منهم.على الصعيد الخارجي نسج علاقات مع كثير من الدول العربية وتحديدا مع السعودية، بل ومد خيوطاً نحو أمريكا، وقيل في حينه انه تعهد بانجاذ تسوية مع اسرائيل. وبطبيعة الحال كان لا بد من تأمين كل هذه العلاقات مادياً. لذلك فهو لم يترك بابا يمكن أن يدر عليه دخلا دون أن يطرقه بدءا من تجارة الأثار مرورا بتجارة المخدرات إلى الخوات الكثيرة التي كان يتقاضاها لقاء تقديم خدمات على صعيد أجهزة الدولة، ولا ينبغي أن ننسى ما حصل عليه من السعودية من أموال.على الصعيد الشخصي قد يكون مناسبا ما وصفه به خصومه وهو الأزعر، أي انه لم يكن يتحلى بأخلاق المسؤول ورجل الدولة خصوصا تجاه خصومه من حلف العليات. لقد كان يمارس الزعرنة عليهم، فكم من مرة قطع الطريق عليهم إلى مطعم كان لدي بعضهم فيه نشاط اجتماعي، او ارسل من يعطب سياراتهم. بالمناسبة يصعب تذكر جميع سلوكياته سواء تجاه خصومه او حلفائه مع أن مجرد الاعلام عن عودته إلى القطر بدأت الذاكرة تعيد دفع كثير من هذه المشاهد إلى السطح رغم بعد الزمن بها.عاد إذا رفعت الأسد إلى سورية بعد أكثر من ثلاثين سنة قضاها في الخارج يتابع استثماراته ويتنعم بما نهبه من ثروة الشعب السوري ليجد اغلب من تصارع معهم خصوصا من حلف العليات قد صار خارج الفعالية سواء بفعل التقادم الزمني أو بفعل الأمراض وبعضهم قد غيبه الموت، لكن جميعهم طواهم النسيان وصاروا من الماضي. خلال أكثر من ثلاثة عقود على مغادرة رفعت لسورية ولدت اجيال جديدة باهتمامات جديدة لا تذكر عن رفعت وجيله إلا النذر اليسير، بل كثيرين وبنوع من الاستغراب سألوا من هو رفعت الأسد؟!. من المعلوم عن سياسات النظام أن من تغضب عليه السلطة تعتم عليه كثيرا وتزيحه من دائرة الضوء. أضف إلى ذلك فإن القضايا المعيشية الضاغطة واستمرار الأزمة دون افق للحل تجعل الناس غير مبالين بعودة رفعت الأسد . لقد توقع البعض احتفاء جمهوره السابق بعودته، لكن اين صار هذا الجمهور، بل واين صار جمهور حافظ الأسد ذاته؟!. اغلب من علق على الموضوع نظر إليه من زاوية انسانية وأن " الدم ما بصير مي".الغريب كيف استقبلت مختلف الأطراف السورية نبأ عودته. بعض المعارضة جنح به الخيال إلى الق ......
#عودت
#رفعت
#الأسد
#وايقاظ
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734786

احمد جمعة : حساسيّة الكتابة والمنطقة المظلمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة يمرُّ الكاتب بفصلٍ شبيه بالبيات الشتوي، بمنتصف خريف الكتابة وهو فصل مخادع تمامًا بين كما حال خريف السنة الذي يوْهمك بين صيف وشتاء، وخاصة في منطقة كالخليج التي ما زالت ترزح تحت وطأة الصيف بينما العالم تحوَّل الآن إلى الأمطار ويستعد لثلوج الميلاد...الكاتب يمرّ بمثل هذا الفصل عندما يتوقَّف على ناصيّة منعطف الطريق ويتلفت حوله بحثًا في سماءِ الديار عن مقالة أو رواية...ما الذي يٌعطِّل الكتابة؟ هل هو نقص الحرية وتدني سقفها؟ هل يعود الزمن للوراء ويصنع الخطوط الحمراء.؟ لكن الكتابة لا تعترف بتلك الخطوط فمّا الذي يعطّل الكتابة إذن؟البيات الكتابي شكل من أشكال التأمُّل، استرخاء القلم رغم الكتابة بالكيبورد، وهناك منطقة رماديّة في سماء الكاتب مزروعة بالغيوم الكثيفة تعطّلهُ عن رؤية الحروف والكلمات وتسمى بالمنطقة العمياء في الكتابة والتي تشبه فيها رؤية زاوية من الطريق اثناء قيادة السيارة وهذه المنطقة المُعتمة في الكتابة لها أسبابها التي يحار فيها الكتاب ولا يخاطرون بالبحث في تفاصيلها لأنَّها بكلِّ مرَّة تقترب من كشف المستور تجد أمامك منطقة مخادعة اسمها البيات الكتابي.جاذبيّة الكتابة مثل فن الموسيقى مثل روعة الرسم مثل الوقوف أما الكاميرا أو فوق المسرح، بحاجة لذهن مصقول بالوعي والحساسيّة، وإلى مساحة عقليّة تجرِّدك من قيود المجتمع ومن سياسة ودين وجنس، وهو المثلث المُحرّم في عالمنا العربي ورغم ذلك هناك من يجتاز الأسوار بتحدي يدفع ثمنه بالحصار والمنع والعزلة...إذن البيات الكتابي فسحة معقولة للتأمّل واختيار الفجوة التي تنفذ منها ككاتب بعد اجتياز الفصل المخادع الذي يشبه الخريف الخليجي وهو كما أسلَفت فصل مخادع، لا هو صيف ولا شتاء، إنهُ أشبه بغيوم الكترونية تسبح في فضاء نوَويّ! الكتابة في سماء الثالوث المُحرّم مستحيلة، إلا بعبور السور الوهمي الذي يطوِّق الكاتب والفنان به نفسه ويسبح في فضاء خارج السياج العربي ومؤسساته الثقافيّة الكئيبة الأشبه بالمحْجر العزلي... ......
#حساسيّة
#الكتابة
#والمنطقة
#المظلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734785

التيتي الحبيب : أفريقيا منطقة ساخنة في إطار الحرب الباردة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب انتقل ثقل تواجد الميليشيات الإرهابية من العراق وسوريا وحتى ليبيا إلى البلدان المتاخمة للصحراء الكبرى في افريقيا. جاء هذا الانتقال كإعادة الانتشار لهذه الميليشيات نتيجة التوازنات السياسية بين الدول الامبريالية وصراعها على مناطق النفوذ في منطقة العراق ايران وفي سوريا لبنان الاردن ثم في شمال افريقيا وقبل كل هذا افغانستان.استعملت هذه الميليشيات ككتائب مكلفة بإشعال الحروب وخلق مناطق عدم استقرار ومنازعة سلطة الدول وخلق الهشاشة والاطاحة بالانظمة او دفعها للارتماء في تحالفات جديدة وشراء السلم بالمزيد من التبعية والتسلح. تعتبر افريقيا اكبر مجال لتجميع ميليشيات كل التيارات الارهابية من القاعدة الى داعش ومشتقاتها. وجود هذه الكتائب في افريقيا أعطى المبرر الألف لفرنسا لإنشاء جيوش التدخل تحت مسميات عدة مثل باهكان… وبمباركة الناتو والمؤسسات الامبريالية الأخرى، بل جاءت قوات امريكية غيرها لتقيم معسكرات على حدود دول مثل النيجر ومالي وتشاد… استغلت فرنسا هذا التواجد لتحرض عملاءها على تنظيم الانقلابات العسكرية بما يشيع عدم الاستقرار ودفع الطبقات السائدة في هذه البلدان إلى المزيد من الارتماء في التبعية والجري وراء الحماية العسكرية للدولة الفرنسية. لكن على ما يبدو قد ينقلب السحر على الساحر وذلك ما بدأت مؤشراته تظهر بعد تأسيس ميليشيات شبه عسكرية تابعة لروسيا – فاغنر – تبيع خدمات محاربة الإرهابيين لبعض دول الساحل مثل مالي.أصبحت أفريقيا ساحة تصعيد التناقضات وإشعال فتيل الحرب الباردة بين الدول الامبريالية. إفريقيا مستهدفة من طرف عقبان الامبريالية من اجل الاستحواذ على اكبر حصة من الثروات المعدنية والزراعية والحيوانية ومن اجل تصدير الأسلحة لإنعاش الصناعات الحربية في الدول الامبريالية وتخفيف آثار الأزمة الاقتصادية التي تعاني منها اقتصادياتها. هناك أيضا صراع محموم بين الامبرياليات الغربية والصين التي تهدف إلى اكتساح إفريقيا كسوق تفرغ فيها سلعها المادية والخدماتية. ومن اجل معرفة الأهمية التي توليها الصين لتدخلها في أفريقيا فإنها بنت أول قاعدة عسكرية لها خارج الصين في جيبوتي عام 2017.إنها أولى البوادر التي تكشف مستوى تطور الرأسمالية الصينية وانتقالها إلى التوسع العسكري في إعادة اقتسام النفوذ عبر العالم وتلك قصة أخرى.في إطار هذا الصراع المحموم على النفوذ في أفريقيا، نتابع تحركات النظام المغربي باعتباره دركي الامبريالية الفرنسية في المنطقة وتعاونه مع الامبريالية الأمريكية قصد تقديم ما يطلب منه من خدمات استعمار البلدان وإذلال شعوبها. ......
#أفريقيا
#منطقة
#ساخنة
#إطار
#الحرب
#الباردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734818

خالد بوفريوا : بيرويسترويكا كوديسا : _ قراءة إمبريقية حول الإستمرارية التنظيمية و النضالية _ ج 03
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا لا يكاد يتناطح فاهمان على أن -كوديسا- أو تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان بالصحراء الغربية استجابت ميدانيا للوقائع "التغيير" و تخلصت بشكل استئصالي من عكاز بيروقراطية الأمس الفجٌّة، وفتحت المجال، بكل وفاء، للتطبيق الأمثل للشعارات التي رفعتها عشية انعقاد المؤتمر التأسيسي يوم 25 سبتمبر / أيلول 2020 بالعيون المحتلة، وما التقرير الأدبي لسنة من الكفاح على نواصي "الإستهداف المقصود من وزارة ولد لعكيك" لخير مثال أستحضره و أنا في مستهل خط هذا الرأي.تناولنا في -الجزء الأول- من هذه القراءة، التي تتلفظ بالعلمية و البعيدة كل البعد عن "الأيديولوجية المتخمة"، المسار الكرونولوجي لترعرع جنين كوديسا، فمن الإنزواء تحت يافطة (فرع الصحراء) كامتداد موضوعي لمنتدى الحقيقة و الإنصاف سنة 2000 إلى أكبر منظمة حقوقية في الصحراء الغربية تصطف بشكل علني جنب كبريات المنظمات الإفريقية و الشرق أوسطية الناشطة في مجال حقوق الإنسان و الحريات، ثم جاء -الجزء الثاني- ليوضح أن كوديسا الأمس ليست هي كوديسا اليوم بفعل الإعتناق العقائدي ل "توجه أو تيار" أبسط ما يمكن أن يقال عليه إنه رافض بشكل قطعي لواقع الأرض المحتلة "الهجين"، دون إغفال تفسير و تفكيك هجمة الظلام الممنهجة، لإغتيال كوديسا و استئصال جيناتها، الصادرة من قبل المسؤول الأول عن القطاع الوصي، وهاهو الجزء الثالث- من إمبريقية هذه القراءة- يتدحرج على سياط النقد و النقد الذاتي للكوديسا ذاتها من أجل إبراز معالم الخلل و القصور و مكامن الثغرات، فما بين العلم و الجهل لا يقف الفكر حائرًا، بل ينتصر الأول، إلا إذا هيمن فيه الجهل، فهو، إذّ ذاك، ليس بالفكر بل عدمه. ( المهدي عامل يقول).فخلال اطلاعي، الرصين و المتأني و المؤسس على بنية "براديغم العلمية"، على كل الوثائق والأوراق الداخلية لتجمع كوديسا ( القانون الأساسي، الأرضية التوجيهية، النظام الداخلي…) وكل ما صدر عن التجمع خلال سنة ( تقارير، بلاغات، تقارير دورية…) ومن خلال كذلك حضوري"أحد اجتماعات اللجنة الإدارية". ومن هذا وذاك، و بمعول "الملاحظة بالمشاركة" لكل الأنشطة و الخرجات الإعلامية و المعارك النضالية و الندوات و اللقاءات التي كانت كوديسا جزء لا يتجزء منها، سأقف على مجموعة من النقاط لنسلط عليها عدسة المجهر :• المادة 07 من القانون الأساسي لتجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان و المتعلقة بالعضوية و الإنتساب، أشارت إلى أن المنظمة تقبل في عضويتها من يلتزم بمبادئها و أهدافها و قانونها الأساسي و نظامها الداخلي، زد على ذلك مسار "أخلاقي و نضالي" مُشرف. أقف هنا و أتسائل بكل شرعية و مشروعية : "أليس الأجدر بأن تضع كوديسا أحد أبرز شروط الإنتساب لعائلتها والمتمثل في (المسار الأكاديمي للمنتسب) ؟ لماذا يتم الإقتصار على "شرطين"، و تغييب ما يعتبر العتبة الأولى للإنتساب لدى المنظمات العالمية الناشطة في مجال حقوق الإنسان و الحريات؟".أنا هنا لا أقصد إرجاع كوديسا "منظمة نخبوية" تطل على قومها كعلية قوم، و لكن هناك أبجديات أساسية تعتبر المدخل للعمل الحقوقي الجاد و المسؤول، وليس العمل الحقوقي الملفوف "بصفة" فاارغة من كل جذوة. بمعنى و بكل مكاشفة؛ لا يمكن أن أوشح وسام (ناشط حقوقي) لشخص ما لم يكلف نفسه حتى الإطلاع على (اتفاقيات جنيف و بروتوكولاتها الإضافية).• المادة 19 من القانون الأساسي لتجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان بالصحراء الغربية، و المتعلقة باللجان الوظيفية؛ سأكون هنا ماركسي الفهم و التعبير و أسلط الضوء على اللجان المتعلقة بالبنية الفوقية ......
#بيرويسترويكا
#كوديسا
#قراءة
#إمبريقية
#الإستمرارية
#التنظيمية
#النضالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734817

محيي الدين محروس : المُشترك الوطني
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس من الأمور الهامة في اللقاءات الإذاعية والتلفزيونية والصحافية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي وفي الندوات السياسية لقادة تنظيمات المعارضة الوطنية السورية هو التركيز على ما هو مشترك بين هذه القوى، وعدم الخضوع لتساؤلات الصحفيين عن الخلافات، لأن الحديث عنها إعلامياً تصبُ في تعميق هذه الخلافات بدلاً من البحث والتوصل إلى التوافقات الوطنية التي يحتاج إليها شعبنا منذ سنوات، واليوم هو في أشد الحاجة إليها، خاصةً مع استفحال الأزمة الاقتصادية إلى جانب الأزمة السياسية.فما هو المُشترك الوطني الذي يشكل اليوم الأرضية لهذه التفاهمات؟ أولاً: التركيز على الهدف الإستراتيجي: بناء دولة المواطنة الديمقراطية القائمة على عدم التمييز بين المواطنين على أساس: الدين أو القومية أو الجنس أو الفكر. ثانياً: التركيز على الحل السياسي الوطني للتوصل إلى المرحلة الانتقالية بناءً على على القرارات الدولية، وخاصةً قرار جنيف ( 1 )، وقرار مجلس الأمن 2254ثالثاً: التوافق على رحيل كافة القوى الأجنبية العسكرية والمسلحة عن الأراضي السورية من أجل استعادة وتعزيز الاستقلال الوطني ووحدة الشعب السوري، والتوافق على على موعد نهائي لهذا الرحيل خلال المرحلة الانتقالية. رابعاً: التوافق على إقامة نظام إداري في سوريا يعتمد على مبدأ: اللامركزية الإدارية في إدارة كل المحافظات والمدن،الذي يُعتبر من أرقى أشكال ممارسة الديمقراطية على الأرض. من المهم في هذا المجال التمييز بين القوى الوطنية الديمقراطية وبين القوى التي تقول عن نفسها بأنها وطنية وديمقراطية، وهي في الحقيقة تابعة لهذه الدولة أو تلك، وتُنفذ سياساتها …وتتقاضى الأجور المالية مقابل ذلك. مع أهمية رفض الشعارات السياسية الفضفاضة والعامة مثل: „ إسقاط النظام „ ! المهم هو التركيز على رؤية النظام السياسي القادم والمُبني على أسس دولة المواطنة والفصل بين المؤسسات الدينية وبين مؤسسات الدولة، وعلى أسس الديمقراطية الشعبية والإدارة الذاتية، وبذلك تكون التغييرات الجذرية لمؤسسات النظام هي الوسيلة لتحقيق ذلك. وفي المسألة الكُردية في سوريا من الضروري التركيز على التوافقات والتفاهمات بين التنظيمات والقوى الكُردية - الكُردية، وترك الاختلافات والخلافات فيما بينهم لهم، فهم الاقدر على حلها. ومن ثم الانتقال للتفاهمات العربية الكُردية، وللتفاهمات لكل التنظيمات والقوى السياسية السورية. بدون كل هذه التوافقات الوطنية لن تكون هناك قيادة سياسية مشتركة لهذا التحالف.ولن يكون هناك مشروع رؤية سياسية وطنية للمرحلة الانتقالية ومابعدها. وبالتالي بدون ذلك، لن تحظى القوى الوطنية السورية بالدعم الدولي.الدعم الدولي الذي نريده ونُطالب به، يتوقف على تحقيق هذه التوافقات الوطنية. ......
#المُشترك
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734816

محمد عبعوب : ذكريات مراسل... عندما عجزت المخابرات الأمريكية عن فهم رسائلي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب كان ضابطا ملما ومتابعا متخصصا لشؤون ونشاطات دول تصنفها دولته بأنها راعية للإرهاب، أو في ابسط الحالات مؤيدة لحركات تحرر تناصبها دولته العداء ولا تعترف بشرعيتها.. من ضمن مهام هذا الضابط كانت مراقبة مراسلات مندوب مقيم لوكالة أنباء دولة ينطبق عليها هذا التصنيف كان قد باشر عمله حديثا في المدينة، والتأكد من عدم ارتباطه بأجهزة مخابرات دولته، أو استخدامه كغطاء لأعمال تصنفها الدولة المضيفة مخالفة للقوانين.. مرت شهور وكل رسائل هذا الصحفي تخضع لرقابة غير مباشرة من هذا الضابط وهي عادة أخبار صحفية تتناول مواضيع وحوادث تهم بلد هذا المراسل و لا تشكل أي مخاطر أو باعث للشك في مهمته، ومع ذلك فالموقف السياسي والتوتر الذي كان يسود العلاقات بين البلدين يتطلب إبقاء هذه المراسلات تحت المراقبة.. فجأة تغيرت لغة رسائل هذا الصحفي التي تظهر على شاشة المراقبة أمام ضابط المخابرات.. لم تعد تظهر أمامه سوى حروف وإشارات متقاطعة لا تعطي أي معنى!! جرب هذا الضابط ورفاقه كل مفاتيح شفرات أجهزة مخابرات العالم التي يمتلكونها ، بحثوا في كل القواميس وحتى في كتب تاريخ اللغات القديمة علهم يتوصلون الى حل لهذه الطلاسم التي يرسلها هذا المراسل ، ولم يجدوا أي إجابة او ثغرة يمكن أن ترشدهم لمخارج توضح فحوى هذه الفوضى من الحروف والإشارات العصية على الفهم.. وزاد من خوفهم وشعورهم بالعار إزاء هذا الموقف، أنهم ينتمون الى جهاز مراقبة في دولة تعتقد أنها تقود العالم وتمتلك القدرة حتى على قراءة تفكير أي إنسان تفصله عنهم آلاف الأميال، فما بالك وهم عاجزون عن فهم مراسلات مراسل بسيط يتموضع بين ظهرانيهم وينتمي الى دولة تصنف ضمن الدول المتخلفة لكنها تمارس سياسة مناكفة لتدخلات دولتهم في العديد من القضايا عبر العالم.. بعد تفكير وبحث مطول لفك شيفرة هذا العميل المفترض لجهاز مخابرات والمتخفي تحت هوية صحفي، لم يتوصل هذا الضابط ورفاقه من أساطين جهاز المخابرات الى أي حل.. ولم يتبق أمامهم سوى اختراق قوانين بلادهم التي تمنع التدخل في عمل الصحافة وتضمن حرية العمل الصحفي، وقرروا اقتحام مكتب هذا المراسل بإرسال أحد رجالهم تحت غطاء فني صيانة لفحص جهاز الإبراق (التلكس) الذي يتم عن طريقه إرسال هذه الرسائل المشفرة ، علهم يتوصلون إلى مفتاح شيفرته.. ذات صباح دق جرس مكتب المراسل الصحفي.. فتح المراسل الباب ليجد أمامه شخص يرتدي بدله أنيقة.. قدم نفسه على أنه فني صيانة أجهزة إبراق، وأنه موفد من قبل شركة الاتصالات لصيانة جهازه لوجود بعض الأعطال فيه.. رد الصحفي بأن جهازه لا يعاني من أية أعطال وأنه يرسل أخباره بكل سلاسة ودون أية تشويش، أصر فني الصيانة المموه هذا على الاطلاع على الجهاز ليتأكد بنفسه من الأمر.. عندها أدرك المراسل أنه يتعامل مع رجل مخابرات و أن الآمر ليس له علاقة بخلل في جهازه، ولكن الخلل في عقول رجال جهاز مخابرات هذه الدولة الذين عجزوا عن فك الشيفرة البسيطة وغير المتوقعة لأخباره التي لم يتوصلوا لحل لها.. دعا ضيفه للدخول وأبلغه وابتسامة سخرية تفيض على محياه بأنه اكتشف هويته كرجل مخابرات جاء لمعرفة فحوى رسائله وأخباره الصحفية التي يرسلها يوميا الى مؤسسته الصحفية.. لم يلق هذا الضابط بالا لكلام مضيفه رغم تفاجئه بهذه الصراحة، إذ أن عجزه ورفاقه في جهاز مراقبة الاتصالات الصحفية وفك أحجية هذا المراسل غطى على كل المفاجآت .. تبع هذا الضابط مضيفه وكله توق لمعرفة شكل ومكونات الجهاز وطريقة إرسال الرسائل المشفرة، وطلب بشكل مباشر وفج منه ان يشرح له طريقة إرسال تلك الرسائل.. قاده وابتسامات ساخرة تفيض على محياه ......
#ذكريات
#مراسل...
#عندما
#عجزت
#المخابرات
#الأمريكية
#رسائلي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734815

صبحى إبراهيم مقار : متنافسون نعم مترقمنون لا
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار أدت قواعد التجارة العالمية الجديدة القائمة على مبادئ حرية المنافسة وعدم التمييز ما بين الدول وما بين الإنتاج الوطني والأجنبي، التخلي عن دعم الصادرات، الرفع التدريجي للقيود الجمركية والكمية على المبادلات التجارية إلى سهولة وسرعة حركة السلع والموارد الطبيعية وانفتاح الأسواق العالمية أمام غالبية السلع والخدمات، الأمر الذي يستلزم ضرورة قيام المؤسسات والشركات الوطنية بتحسين قدراتها التنافسية لتواجه السلع المنافسة ذات الجودة العالية والتكلفة المنخفضة في كل من الأسواق المحلية والأجنبية. وفي ظل اقتصاد العولمة، لم تعد أهم عوامل جذب الاستثمارات الأجنبية المباشرة متمثلة في توافر الأيدي العاملة الرخيصة والموارد الطبيعية وحل محلها معايير جديدة قائمة على مدى جاذبية اقتصاد أي دولة في الأسواق العالمية والمتمثلة أساساً في التطور التكنولوجي، توافر التقنيات الحديثة للإعلام والاتصال، الحوافز الجمركية والضريبية المشجعة، قوانين حماية الملكية الصناعية والفكرية.وتكمن أهمية التنافسية في ضرورتها لتحقيق رخاء وازدهار الدول من خلال إدارة الموارد المتاحة بأقصى كفاءة ممكنة مما يؤدى إلى تعظيم الاستفادة من المزايا التي يوفرها الاقتصاد العالمي والتقليل من سلبياته، حيث تعتبر التنافسية وسيلة أساسية لتطوير قدرة الاقتصادات المتقدمة والنامية على التعايش في ظل بيئة دولية منسجمة مع العولمة وتحرير الأسواق تحت شعار البقاء للأفضل، وذلك لكون التنافسية مؤشراً للقوة الاقتصادية، فقوة أي دولة من قوة اقتصادها بمعنى تفوقه على الاقتصادات الأخرى، وقدرته على منافستها داخلياً وخارجياً.وتجدر الإشارة إلى أن المؤسسات هي التي تتنافس وليست الدول، فكلما زادت القدرات التنافسية للمؤسسات كلما ارتفع مستوى تنافسية الدولة ومستوى معيشة المواطنين نتيجة لنجاحها في النفاذ للأسواق العالمية من خلال التصدير والاستثمار الأجنبي المباشر. ويعتبر استخدام والتحكم في التكنولوجيا الحديثة شرطاً ضرورياً لتحسين المستويات المعيشية للمواطنين، حيث يعتبر وجود مؤسسات تستطيع النفاذ بمنتجاتها إلى الأسواق الخارجية وسيلة هامة لتحسين تنافسية المؤسسات والدولة في نفس الوقت. وتتحمل كل مؤسسة الجانب الأكبر من تحديد تنافسيتها، حيث تقوم بتبني أفضل الوسائل التكنولوجية والإدارية لتحسين التنافسية. بينما يقع الجزء المتبقي على الدولة والمتمثل في إدراكها الجيد لكيفية التدخل لتحسين تنافسية المؤسسات العاملة داخل حدودها وتنافسية اقتصادها في الأسواق العالمية مما يساهم في تشجيع كافة القطاعات على توليد وفورات خارجية إيجابية، وتحويل الأرباح من الاقتصاديات الأجنبية إلى الاقتصاد المحلي نتيجة لزيادة قدرة المؤسسات الاقتصادية للدولة وسياساتها على تحقيق النمو في ضوء الهيكل الكلي للاقتصاد العالمي مما يعنى أن الاقتصاد يكون منافساً عالمياً في حالة ما إذا كانت مؤسساته وسياساته داعمة للنمو الاقتصادي السريع والمستمر، حيث أن الدول تتنافس فيما بينها من خلال المؤسسات والسياسات التي تختارها لتحفيز النمو على المدى البعيد بهدف تحسين مستوى معيشة مواطنيها من خلال توفير بيئة أعمال مناسبة تشمل ما يلي: • نظام سياسي مستقر ونظام قضائي كفء والسياسات المالية والنقدية.• سياسات الاستثمار وتهيئة المناخ الاستثماري، سياسات تعزيز القدرات التكنولوجية الذاتية.• أساليب الممارسات الإدارية الرشيدة، وسياسة نشر وتداول المعلومات.• تحديث البنية الأساسية المادية والإدارية والتكنولوجية، وتطوير الجهاز الإداري.• تطوير وتحرير الأسواق وزيادة انفتاحها، وتوفير أسواق العمل المرنة.< ......
#متنافسون
#مترقمنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734814

عصام محمد جميل مروة : ثورةً -- 1917 -- كانت بلشفية لكنها تحورت لاحقاً
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يعود البحث التاريخي الذي غير وجه الامبراطورية الروسية وجعلها في مصافٍ كالدول الحديثة بعد اندلاع الحرب العالمية الاولى عام 1914 وتتالى نتائجها المفجعة . بعد ما بدأت الثورة الحمراء التي كان جوهر ولُدن حِراكها يتم في فعالية وزخم وقوة ونفوذ الفلاحين والعمال والمزارعين والطبقة المسحوقة التي عاشت وذاقت الأمرين نتيجة حكم الأباطرة والقياصرة الروس . وجعل الفارق الشاسع والواسع ما بين طبقات المجتمع حيثُ كان الفقراء يعملون خُداماً لأزلام المرتزقة من العصابات الحاكمة المنتشرة في شرق اوروبا ، ومثيلتها ونظيرتها في اوروبا الغربية ، المتمثلة في دول صناعية ضخمة . واصبح الجميع بعد الحرب المدوية التي اخدت تداعياتها المدرجة إبان فترة العقدين الاولين من القرن العشرين ، بعد ما سادت لغة جديدة ولهجة فارضةً في تغييرها سوف تطال كافة المجتمعات في وسط وقلب اوروبا . لكن عوارض الثورات ونمط تفاعلها الشعبي والسلطوي كان يتنقل سريعاً من بلد الى أخر .وإن لم نقل او نحدد إن الثورة الفرنسية الكبرى التي ساهمت في ايصال الفكر "" الفلسفي وإعتناقهِ "" كمخلصٍ نهائي لفك ""نيّر العبودية عن رقاب الطبقات المعدومة "" في كل مكان من هذا العالم . طبعاً هناك عوامل مهمة تكبدتها الشعوب لكي تخرج من محنتها وازماتها الأقتصادية الفارقة والغارقة في حفر عميق ما بين" الفلاحين -والاقطاعيين " من جهة ، وهم قلة جداً في المجتمعات مالكى الدوقيات المقتطعة والمقسمة في ما بينهم ، كما كانت الفئات المسحوقة ، وهي الاكثرية تحتوى وتضم اغلبية من المشردين الذين يعملون مقابل أجر زهيد ، وقليل لسد رمق عائلاتهم المرتمية تحت " اقدام ونعال اشباه حماة الحكام" من بقايا القياصرة العالية في " شأنها الأرستقراطي المقيت " ، وتعاملها مع الاباطرة والمالكة لكل المساحات والاراضي الخصبة الغارقة تحت حراسة جحافل الرأسمالية في بطشها البشع . منذ بداية ثورة اكتوبر الشعبية في اكثريتها اصبحت التسميات قبل وبعد تاريخ اكتوبر وثورتها الشهيرة 1917 حيث برزت الافكار الماركسية اللينينية ،وصارت ربما سبباً جوهرياً في فتح كوة في جدار التاريخ الاحمر بغية حصار إستغلال وإستعباد غلو الاقطاع حسب "" نظرية كارل ماركس وفريدريك انغليز "" ، من خلال كتاب رأس المال . واصبحت الثورة منارة في مسيرتها قد تطورت وبانت حيثياتها الناتجة عن نزاعها وصراعها الطبقي مع مالكى الاراضي ، ومع الفلاحين والمزارعين والأيادي العاملة التى تتمسك "" بالمناجل والمطارق "" معتمدة على زنودها وسواعدها . كان العمال زُهاد فقراء ليس على اجسادهم سوى اسمال من بقايا اثواب الفقر المزمنة ، يعملون ويستخدمهم الاقطاع في اراضيه كعبيد ويطبق عليهم ""نظام القنانة الفظيع حيث يتم تحديد فترات ومواسم سكنهم في اكواخ حقيرة لا تصلح حتى زريبة للحيوانات"" !؟. نعم انه شهر اكتوبر من كل عام بعدما وصلت الثورة الشعبية في مراحلها المتتالية حققت بعضاً من آمال الطبقات المسحوقة . وكانت الاحتفالات تعم كل دول تلك المنطقة التي إتخذت شعار المنجل والمطرقة كهدف اساسي في إرساء تطبيق الاشتراكية الناتجة عن نضال العمال والفلاحين وغيرهم من الفقراء والمعدومين الذين ليس لديهم سوى ابدانهم لكى يعتاشوا من اجل حياة حرة وكريمة تقود الشعوب الى العيش الكريم والتطلع الى المستقبل . طبعاً كان الانتشار السريع بعد عقود من نجاح"" ثورة البلاشفة وهم الاكثرية القصوى في روسيا والاتحاد السوفياتي لاحقاً "" ، وصولاً الى خارج اوروبا . كانت الاحتفالات في ساحات موسكو وميادينها تتميز في رفع الاعلام الحمراء التي كانت تلهب حماسة الطبقة الفقيرة والمعد ......
#ثورةً
#1917
#كانت
#بلشفية
#لكنها
#تحورت
#لاحقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734813

عمر قاسم أسعد : الحكومات وتناسخ الارواح
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد أعتقد أنه ينطبق على معظم الحكومات ــ العربية ــ مصطلح ( تناسخ الارواح ) حيث تنتقل الروح من الجسد الفاني إلى جسد جديد واستمراية تنقلها ــ بمعنى أن الأجساد تتغير وتبقى الروح كما هي ، وتبعا لإسطورة تناسخ الأرواح فان هناك عدة مراحل لعملية التناسخ ( النسخ ) وهو انتقال الروح من جسد إنسان فاني إلى جسد انسان حي ، (المسخ ) هو اتنتقال الروح من جسد إنسان فاني إلى جسد حيوان كنوع من العقاب لإن روحه شريرة ،( الفسخ ) وهو اتنتقال الروح من جسد إنسان أو حيوان إلى النبات وهو أيضا من أنواع العقاب للروح لتحل في مرتبة أدنى من سابقتها ، ( الرسخ ) وهو رسوخ الروح من خلال سجنها كعقاب أبدي لهذه الروح الشريرة .ما يهمنا من هذه التشبيه أن الحكومات عموما تتشابه في معظم صفاتها وقدراتها واليات عملها وانماط تفكيرها وقدرتها على التحليل والتركيب ، معظم الحكومات تكاد تكون أقرب إلى بعضها من حيث البلادة والبلاهة والعته وعدم المبالاة وحالة الجمود الفكري الذي يعتريها ، ولعل الشيء الأكثر تشابه هو تغليب المصلحة الشخصية على مصلحة الدولة والشعب ، لذلك يكاد يكون ( نسخ الارواح ) متوافق تماما مع كل وزارة جديدة أو تغيير أو تعديل وزاري ، ولا تغيير ــ أبدا ــ في أي مجال من مجالات الحياة ، بل يزداد الأمر سوء ، تدهور في كل القطاعات ، إزدياد حجم البطالة وتوسيع رقعة الفقر إلى أعلى مستوياتها ، ازدياد غلاء الاسعار وخاصة السلع الاساسية ، ازدياد نسبة البطاله لتصل إلى أكثر من نصف عدد السكان من الشباب ، إزدياد نسبة العنوسة وارتفاع معدلات الطلاق لعدم القدرة على توفير الحد الأدنى من متطلبات الاسرة ، إزدياد حالات الانتحار لعدم القدرة على تأمين رغيف الخبز ، كثرة أعداد الوفيات في المستشفيات لتدني المنظومة الصحية وقلة وجود الأجهزة والكفاءات وعدم توفر الدواء ، إزدياد شريحة مدمني وتجار المخدرات وانتشار الجريمة وامتهان السرقات ، تدني المستوى التعليمي وانتشار الأمية لعدم الاهتمام بإنشاء مدارس جديدة وعدم توافق المناهج ونقص عدد المعلمين ، عدم الاهتمام بالتخطيط لإعداد بنية تحتية قادرة على خدمة المواطنين وازدياد عدد السكان ، الارتفاع المجحف بأثمان المحروقات وارتفاع فاتورة المياه والكهرباء ،بيع مقدرات الوطن بأبخس الأثمان لسرقة عدة ملايين لجيوب الفاسدين ، إزدياد حجم الضرائب ــ وتحت مسميات كثيرة ــ لتحقيق المزيد من إفراغ جيوب الشعب تحت أي ذريعة أو قانون أو نظام ، تشريع واصدار قوانين رجعية لاجراء الانتخابات بما يتناسب مع الحكومات الفاسدة ، ... .نحن ندرك تماما أن كل ما ورد من فساد خراب ودمار هو عمليات تراكمية وكل حكومة تأتي لتكمل مسيرة سابقتها في تحقيق المزيد من الفساد والدمار والخراب وإفقار الشعب .وهنا تتشابه أرواح الحكومات بكل الصفات الشريرة الخبيثة الفاسدة ، وما يتغير على الشعب هو أجساد فقط ،أجساد تستر عريها ببدلات يكفي ثمنها لإنشاء عدة مدارس أو مستشفيات ، حكومات تمتلك رؤوس فارغة مربعة ومن أثمان عمليات التجميل فيها تبنى الملاعب والحدائق لأطفال الوطن ، رؤوس تمتلك مئات الأعين والآذان لتراقب كل حركة وتسمع كل همسة تصدر عن الشعب الغلبان ، رؤوس لدها أفوه كأبار النفط الفارغة تبتلع كل الكائنات ، وأجساد تمتلك مئات الأيدي لتسرق من كل مكان تستطيع الوصول إليه وتنتزع اللقمة من أفواه الشعب .كان من المنطقي ــ حسب اسطورة نسخ الارواح ــ أن تنتقل الارواح لتصل لمرحلة ( المسخ ) لتحل الارواح في أجساد الحيوانات عقاب لها وعلى ما اقترفته من شرور وآثام جراء تسلطها على رقاب الشعب ، وتبقى حكمة الله في بقاء الارواح تتنقل وتتنطنط ......
#الحكومات
#وتناسخ
#الارواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734812

حسان عاكف : هل نحن أمام «عركة گصاصيب»…؟
#الحوار_المتمدن
#حسان_عاكف الشعور بالمسؤولية تجاه مصير البلد ومصائر ناسة لا يمكن الا ان يدفع كل صاحب حس وطني الى ان يضع يده على قلبه وهو يشعر بالخوف والقلق على العراق وأهل العراق، مما يجري اليوم من تصعيد ووعيد اعلامي وسياسي وتهديدات مجنزة متبادلة مكشوفة ومبطنة بين الفرقاء السياسيين من الفائزين والخاسرين، الذين شاركوا في الانتخابات الاخيرة.ما يميز الازمة الراهنة عن كل الازمات السابقة ان الصراع وتبادل الاتهامات والتهديدات يجري اليوم بين سكان ومؤجري و ”نِزِِلْ“ البيت الواحد ، واقصد به ”البيت السياسي الشيعي“ على وجه الخصوص، بين من خرج فائزا في الانتخابات الاخيرة ومن خرج خاسرا منها ورافضا لها ولنتائجها. وما يزيد المخاوف والمخاطر ويضاعفها هنا ليس فقط هشاشة الدولة وضعف الحكومة وعدم قدرتهما على احتواء النزاع القائم فحسب، بل لان كل جهة في طرفي هذا النزاع تملك اجنحتها وأظافرها العسكرية الخاصة بها، الامر الذي يدفع جميع المهتمين بالشأن العراقي في داخل العراق وخارجة الى حبس أنفاسهم وتوقع أياما حالكة، لذا نرى ان نداء ”الحفاظ على الامن الداخلي والسلم المجتمعي“ بات النداء السائد الذي يحتل اغلب الواجهات الاعلامية والدعوات السياسية في الداخل والخارج.نعم البلد مفتوح على احتمالات عدة ربما سيكون أحلاها مُرٌ. وهنا اسمحوا لي ان أغامر قليلاً، دون جزم أو يقين، واشير الى أني أعتقد ان هذا الحلو - المر هو الذي سيفرض نفسه في نهاية المطاف.”للبيت السياسي الشيعي رب يحميه“، كما هو حال ”الأرباب“ التي تحمي ”البيتين السياسيين السني والكردي“. بمعنى آخر ان المرجعيتين السياسيتين/الدينيتين الاساسيتين للقوى والاحزاب الشيعية العراقية، واعني بهما مرجعية السيد السيستاني للبعض ومرجعية ايران وخامنئي للبعض الآخر، ومهما اختلفتا في مواقفهما السياسية، لا بل حتى في مواقفهما الفقهية العَقدية كما هو الحال مع ولاية الفقيه على سبيل المثال، ينظران الى الاقتتال الشيعي- الشيعي باعتباره خطاً أحمر لا يمكن السماح به بأي حال من الاحوال.لذا فالمتوقع ان تتحرك المرجعيتان، كل وفق نظرته وأدواته وقدرته على الضغط، ان لم تكونا قد تحركتا، من أجل تهدئة الفرقاء ودفعم، أو حتى للضغط عليهم أو اجبارهم، للبحث عن حل وسط عبر التنازلات المتبادلة لضمان الحد الادنى من وحدة البيت الشيعي عبر إتفاق مؤقت يوفر لهم حضور الجلسة الاولى للبرلمان وهم متفقين على مرشحي الرئاسات الثلاث، خصوصاً رئاسة الوزراء. وعدا ذلك علينا الا نغفل اللاعبان الاقليمي والدولي الممثلان بدول الخليج وتركيا والولايات المتحدة الامريكية وسعي كل طرف منهم لان يكون له حصة في رسم المسار السياسي للعراق الراهن. وهذان اللاعبان على العموم بالرغم من انهما حريصان على بقاء العراق ضعيفا هشا لاستمرار خضوعه لاملاءاتهم الخارجية، لكنهما، اي اللاعبان الاقليمي والدولي، كما اعتقد، لا يحبذان، اليوم على الاقل، دخول العراق في متاهة حرب داخلية أهلية تقود الى تمزيقه وتحويله الى بؤرة خطيرة للتوتر في المنطقة لن يسلم من لهيبها وشظاياها أي من الدول ومصالحها في العراق.ومع هذا وذاك فان الطرفان الداخليان المتنازعان لابد وانهما يدركان حجم الخسارة، التي ستلحق بمصالحهما ان فكرا بتنفيذ تهديداتهما، لا بل حجم الهزيمة التي ستصيب كليهما.نعم إنه خيار حلو لانه سيجنبنا استحقاقات إقتتال داخلي او حرب اهلية لن تبقي ولن تذر، لكنه يبقى مراً لانه سيبقي البلد مكبلاً مدوخاً في دوامة الصفقات والمساومات والمحاصصات السياسية والحزبية والطائفية والعرقية والتدخلات الخارجية ومرهونا لها…! ......
#أمام
#«عركة
#گصاصيب»…؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734811

مازن كم الماز : هراء الهوية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز الحقيقة للأسف أن العروبة و العودة إلى الإسلام و كل الحديث عن خصوصية عربية إسلامية هو في الحقيقة نتاج للغرب و الحداثة ، ليس مجرد تقليد لهذا الغرب و حداثته ، بل إنها محاولة لتقليد أسوأ ما في تلك الحداثة و ذلك الغرب … ظهر الحديث عن "الهوية" هناك كما عندنا ، بالتحديد في لحظتين تاريخيتين و في كل مرة كان الجواب مختلفًا ، جدًا ، و قمنا نحن بتكرار كل ذلك فيما بعد … في لحظة تاريخية أراد فيها الغرب أو أهله تجاوز سلطة الكنيسة و معتقداتها فعادوا إلى المدن الإغريقية القديمة ، إلى فنانيها و فلاسفتها و اعتبروا هؤلاء و ما أبدعوه و نحتوه و فكروا فيه و قالوه على أنه "هويتهم" التي حاربتها الكنيسة و أخفتها بصرامتها و تهافت أفكارها و قمعها للفكر و الإنسان … بعد ذلك بقرون ، أحفاد دا فنشي و دانتي أنفسهم "سيعيدون اكتشاف" روما و يوليوس قيصر و سيحلمون ببناء روما الثالثة و سيحاولون فعل ذلك بقيادة الدوتشي ، سيذهبون إلى أثيوبيا و البلقان و يموتوا في صحراء شمال أفريقيا و هم يحاولون فعل ذلك … مررنا بالمرحلة الأولى بسرعة هائلة ، و قبل أن يتمكن آباؤنا من إزاحة الغبار عن ابن رشد و القرامطة و المعتزلة و المعري كنا قد دخلنا فعلًا في المرحلة التالية ، أصبحت حكايات الفتوحات و الجنرالات الذين هزموا دولًا و احتلوا شعوبًا و قهروا أممًا و ارتكبوا مذابح و مجازر جماعية و الجنود الذين قتلوا و سحلوا و اغتصبوا و هم يهتفون الله أكبر ، هي فقط التي نسمعها ، أصبحت هي "هويتنا" ، يوليوس قيصر و إمبراطوريته الخاصين بنا ، لقد عبرنا من لحظة النهضة إلى الإيمان بالدوتشي بلمح البصر ، و ما نزال هناك ، لقد مات الدوتشي ، و أحلام بناء روما الثالثة ، هناك ، أو أنها هزمت ، أما هنا فإننا نزداد إيمانًا بالدوتشي الخاص بنا مع كل صباح و ما زلنا بانتظار الفاتحين الذين سيذبحون و يغتصبون و يرفعوا راية لا إله إلا الله على أكوام الجثث … قد يفهم أن يكون عفلق مجرد مقلد للغرب لكن البنا و خاصة قطب لم يكونوا يكررون ما يقوله أي رجل دين بروتستانتي محافظ في ألمانيا النازية أو أي فرد من عصابات الكو كلوكس كلان ، بل كانوا بالتحديد يكررون ما قاله الدوتشي و تلميذه الألماني النجيب … تعالوا الآن لنتحدث قليلًا عن الخصوصية العربية و الإسلامية المزعومة ، أين هي ، ما هي الأمور التي ننسبها ، أو نسبها عفلق و البنا ، لأجدادنا و لم يفعلها الآخرون ؟ احتلال الشعوب المستضعفة و سبي نسائها و قتل رجالها و استعباد أطفالها ، قتل المرتد ، رجم الزناة ، ختان الذكور و الإناث ، قرابين من الحيوانات و البشر ، قتل المثليين جنسيا ، الجزية ، أهل الذمة ، سبايا و إماء ، خصيان ، تحريم الغناء و الرسم و التفكير ، اذكروا لي "شعبًا" , "أمة" ، جماعة من البشر لم تفعل ذلك أو ما يزال فيها أفراد يتوقون لفعل ذلك مرةً أخرى ......
#هراء
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734810

علي محمد اليوسف : الفلسفة البنيوية وما بعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف حين نتكلم عن فلسفة ما بعد الحداثة من حيث المنشأ امريكيا تحديدا, تكون معنا حقيقة ملازمة لها ولغيرها من فلسفات غربية معاصرة, ان المجتمعات العربية من ضمن مجتمعات ما يسمى العالم الثالث خارج دائرة المعني بما تعنيه ما بعد الحداثة وحتى خارج دائرة الفلسفة الغربية المعاصرة عموما منها تيار الحداثة. فمجتمعاتنا العربية لم تمر كما في الدول الغربية في مرحلة (الحداثة) كي نعتبرها ولجت عتبات فلسفة ما بعد الحداثة. تفكيرنا الفلسفي العربي لا زال معتاشا على كتابة هوامش فلسفية غربية بلغة عربية ترجمة حرفية مملوءة بالاخطاء المطبعية التي لا يعرف مصدر الخطأ بها. وليس كتابة هوامش تفكير فلسفي عربي يحمل معه بصمة تحليلية استقلالية لا في العرض ولا في نقد النص الفلسفي الاجنبي الاصل والمترجم.الحداثة modernism تعني لدينا اننا نمارسها كاقطار الوطن العربي واقعا استهلاكيا ولا نمارسها تصنيعا ذاتيا لا على صعيد المنتج المساهم ولا على صعيد التطبيق المستقل, بمعنى واضح جدا أن مجتمعاتنا العربية هي مجتمعات الاستهلاك التمديني لمنتجات الحضارة المعاصرة الغربية بكل مناحيها الثقافية والحياتية والفلسفية والعلمية. امام هذه المعضلة وجدت بعض الاقطار العربية نفسها امام مواجهة حقيقة مفروضة عليها أن تبني لها شكلا من الاستهلاك الحداثي الثقافي مرتكزه البنية العمرانية التحتية المصّدرة لها أجنبيا في كل ما يخص تحديث البنى المادية ما عدا الاهتمام ببنية الانسان الثقافية المعرفية السلوكية في ممارسة تمدينه العمراني الاستهلاكي. لتجد ان هذه الاقطار واقصد دول الخليج العربي وضعت نفسها في ازدواجية تقدم هياكل البنى المادية في الاعماروتحديث مناحي الحياة في منأى التكامل مع تخليق انسان تكوينه الفكري الثقافي والسلوكي الفكري يماشي هذه الحداثة التمدينية التي تقاطع النمط الاستهلاكي المادي المتوفر بالحياة اليومية. وامثلة تلك الازدواجية المتقاطعة عديدة منها ذكورية المجتمعات العربية التي تؤمن للرجل الترف المبتذل حد الاشباع, في إزدواجية تطال هجينية التماسك الاسري الذي ينخره مقاطعة الخفي مع المعلن, وفقدان ملامح الهوية العربية أبرزها تراجع أهمية الحفاظ على اللغة العربية التي وصلت المرتبة الرابعة في بعض دول الخليج العربي امام منافسة اللغات واللهجات الاجنبية التي يتكلمونها غير العرب المستوطنين تلك البلدان العربية كشغيلة وافدة تعيش بينهم, ومن مظاهر الازدواجية التحديثية العربية ايضا عدم ردم هوة التباعد الطبقي والتفاوت بين معيشة نخبة سلطوية حاكمة باذخة الثراء وحرمان اكثرية تعيش حياة الاستهلاك على فضلات ما يتركه البذخ الاستهلاكي للطبقات الميسورة التي لا ينتج راسمالها استثمارات منتجة فاعلة داخل بلدانها واقطار الوطن العربي بالقياس لحجم إستثماراتها في دول العالم الاجنبية التي تزيد من ارصدتها المالية وهي مطمئنة الخ.ربما يذهب البعض أن هذا النوع من التمدين الاستهلاكي الحضاري هو في كل الاحوال رغم مساوئه افضل من لا شيء, حينما يكون العجز في مجاراة دول الحداثة الغربية تصنيعها الحداثة المادية في كل مناحي الحياة مع نمط انساني سلوكي مجتمعي يساير هذا التحديث المادي يكاد يكون معدوما في الغرب ايضا.ثمة إعتراض تبريري مقبول نوعا ما أن التقدم الحضاري الغربي المتسارع خلق نوعا من تصنيع تكنولوجي ايضا جرف معه النواحي الانسانية في ترد نازل كبير مثل انتشار تعاطي المخدرات , تفكك النظام الاسري, خلو الجانب السلوكي الروحي عند الانسان الغربي, نشر الاباحية الجنسية, الدعارة باسم حقوق الانسان, تزايد الهجرات وتنوعها الطفيلي في بلدان المهجر, تنامي ......
#الفلسفة
#البنيوية
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734809

محمد حمد : خُذي ما تبقّى منّي دون مقابل...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد خلافا للجميععُمري يُقاس بالامتار المربّعة وبقصر النظر العاطفيو سنواتي رغم ذلك تنمو بشكل أفقيكأنها خيط من سراب كثيف بين عالمين مُتخاصمينلكنها ما زالت تحتفظ ببريق البراءة وطراوة الملمسوغيوم داكنة من الحنين المتراكم تتدلى من شفاه ملحاحة تنتظر بفارغ الصبر موسم قطاف القُبل عالية الجودة فقط !حتى خارج فصول الظمأ المتقلّبةفثمّة قلوب (ومنها قلبي بكل تأكيد) لا تكلّ ابدا عن تجريف الأزمنة المشاكسةوترميم الجسور المهدّمة امام عابر سبيل فقد حرية الاستدارة إلى الوراء فمضى إلى حال سبيله يبحث عن خُفيّ حُنينحافي القدمين ! . ......
#خُذي
#تبقّى
#منّي
#مقابل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734824