محمد علي حسين - البحرين : الجلاد خامنئي.. زعيم مافيا الاختطاف والسجن والإعدام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين استمرار جرائم اختطاف المعارضين الايرانيين بواسطة عصابات الجلاد خامنئي. فبعد اختطاف المعارض الايراني روح الله زم في العراق، وإعدامه في 12 ديسمبر 2020، فشلت في اختطاف الطيار الايراني اللاجئ في تركيا مهرداد آبدارباشي.رابط.. استخبارات الحرس الثوري الإيراني تتباهى باختطاف وإعدام الصحافي "زم" بإنتاج مسلسلموقع ايران انترناشونال – الأحد 21 مارس 2021. فيديو.. إعدام الصحفي المعارض روح الله زمدانت فرنسا وجماعات حقوقية، إعدام إيران للصحفي المعارض روح الله زم. وعبرت منطمة مراسلون بلا حدود، عن غضبها إزاء ما وصفته بجريمة جديدة.https://www.youtube.com/watch?v=xZCR6U01Pgkحددت صحيفة تركية أن مهرداد آبدارباشي هو الطيار الذي سعت إيران لخطفهالسبت 16 أكتوبر 2021بعد أيام قليلة من إعلان جهاز الأمن التركي عن اعتقال عدة أشخاص بتهمة محاولة اختطاف جندي إيراني سابق من مدينة وان ، أعلنت صحيفة "تركيا" التي تتخذ من اسطنبول مقراً لها ، عن هويته كطيار يدعى "مهرداد آبدارباشي" .سميت المنظمة الأمنية التركية هذا الجيش الإيراني السابق بالاختصار "م. أ.وقال مهرداد آبدارباشي للصحيفة التركية إنه أجبر على الفرار إلى تركيا بعد أن رفض الذهاب إلى سوريا.قال إنه ردا على أمر الترحيل إلى سوريا ، استخدم الأعذار في البداية مثل المشاكل العائلية ثم هرب إلى تركيا.وبحسب مهرداد آبدارباشي ، دعتها سيدة كانت متعاونة مع قوات الأمن التابعة للجمهورية الإسلامية إلى منزلها ، وذهبت إلى منزلها بعد إبلاغ جهاز الأمن التركي.وبحسب التقرير ، فقد قامت المرأة بتخديره واعتقال عملاء آخرين كانوا ينفذون عملية الاختطاف.قبل أيام ، أعلن جهاز الأمن التركي ، أنه اعتقل ثمانية أشخاص ، بينهم مواطن إيراني ، في محافظة وان بتهمة محاولة اختطاف مسؤول عسكري إيراني سابق.كما نقلت وسائل إعلام تركية عن جهاز المخابرات في البلاد قوله إن عملاء مخابرات الجمهورية الإسلامية أنشأوا شبكة بقيمة 30 ألف دولار لاختطاف المسؤول العسكري الإيراني السابق.على مدى العقود القليلة الماضية ، قامت الأجهزة الأمنية للجمهورية الإسلامية والشبكات التابعة لها بقتل أو اختطاف وخطف عشرات المعارضين خارج إيران ، بمن فيهم شخصيات سياسية ونشطاء المجتمع المدني ومسؤولون سابقون وفنانون وصحفيون ونشطاء إعلاميون.المصدر موقع ايران انترناشونال فارسي – ترجمة گوگلhttps://www-iranintl-com.translate.goog/20211016792480?_x_tr_sl=fa&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=ar&_x_tr_pto=nui,scفيديو.. لقاء مع طيار الجيش الايراني السابق مهرداد آبدارباشي بعد فشل اختطافه في تركياايران انترناشونال - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=knENOuwA-9sغردت عن جحيم منسي فاعتقلت.. ناشطة تفضح فظائع سجون إيرانالسبت 16 أكتوبر 2021لم تكد الناشطة الشابة، سبيده غوليان (26 عاما)، المعتقلة حالياً في سجن بوشهر الإيراني سيئ الصيت، تتنفس الصعداء وتنفض عنها آلام الاعتقال السابق المرير، حتى انقض عليها الأمن واعتقلها مجددا مطلع الأسبوع، ب ......
#الجلاد
#خامنئي..
#زعيم
#مافيا
#الاختطاف
#والسجن
#والإعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734805

محمد حسن الساعدي : الانتخابات وبناء النخبة السياسية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي سنتجاوز في هذه السطور محنة الشعب العراقي وما مر به من مآسي وقدم من تضحيات وشهداء من اجل الحرية في زمن ساد فيه الظلم والجبروت،وتحت وطأة حاكم ديكتاتوري حكم العراق بالحديد والنار ، ولكننا سنقدم النظريات المهمة التي طُرحت بعد عام 2003 ، والتي كانت محطة من محطات حركته السياسية وسعيه من اجل استقلالية القرار السياسي العراقي، بعيداً عن التأثيرات الإقليمية والدولية وهو الأمر الذي جوبه بالرفض من بعض القوى التي عدته خروجاً عن الولاءات أمام ولاء الوطن .هناك من قرأ الواقع السياسي مبكراً، وأسرع في التقاط الإشارات، فخرج بحكمة عالية من المحور المكوناتي والتمترس خلف المذهبية إلى الفضاء العام الوطني، متجاوزاً الضريبة التي سيدفعها ثمناً لهذه الخطوة، ومع كل الخسارة التي قد تخسره الكثير من الامتيازات،لكنه أستطاع من انتزاع فرصة مكنته الانتقال من النفوذ المذهبي إلى الدور الوطني .الحكيم هو احد هولاء الذين ومع العلاقات الجيدة التي يمتلكها في الفضاء الداخلي، جعلته حلقة وصل ومحور تهدئة في العراق، فالعلاقات المتميزة مع الأكراد جعلته وسيطاً في أي خلافاً مع الحكومة الاتحادية،وهذا ما شهدناه في الكثير من الخلافات التي عصفت بالعلاقة بين إقليم كردستان والحكومة الاتحادية، والتي كانت لمسات الحكيم واضحة عبرت عنها حكومة الإقليم أو الحكومة الاتحادية أو الزيارات التي يقوم بها وفد الإقليم للحكيم ، ما يعكس المقبولية التي يتمتع بها وجعلته ثيمة للجميع .العلاقة مع السنة العرب هي الأخرى جعلته مقبول لدى هذا المكون العراقي،فالزيارات المهمة التي قام بها الحكيم إلى محافظة الانبار أو الموصل أو صلاح الدين وكركوك جعلت منه زائراً مرحباً به، فقوبل بالترحاب من جميع المكونات العراقية في هذه المحافظات ، في حين لم يستطع أي مسؤول في الدولة العراقية من دخول هذه المحافظات بعنوانه السياسي أو التنفيذي، الأمر الذي يجعل من الحكيم ممثلاً معتدلا للمكون الشيعي في العراق ومحل ثقة واطمئنان لهم . سمة الاعتدال والتمسك بالمواطنة والقانون والدولة،إلى جانب كونه يمثل القوى التي ترفض التشدد والتطرف والتعنصر والانغلاق،والقوى المنفتحة على جميع المكونات والشرائح والتوجهات ويشكل حلقة الوصل بينها،كما أن الحكيم يؤمن بضرورة تمكين الشباب والكفاءات وضمان حقوق المرأة،والاهم من ذلك كله عدم إيمانه بعسكرة المجتمع والدولة، ولا بأجنحة موازية أو منافسة للدولة تسرق القرار السياسي للبلاد، وتجعله ساحة صراعاً للجميع .خطابه التجديدي ينادي بالدولة ويضع الأسس لها من خلال خطوات مهمة أهمها إجراء انتخابات مبكرة ، تقطع الطريق أمام الأحزاب النافذة والمتنفذة في المشهد السياسي والتي سيطرت على القرار السياسي في البلاد، ولم تترك أي مجالاً للتغيير في النظام السياسي الذي صمم لهذه الكتل والأحزاب،وعلى الرغم من التاريجع في الانتخابات الا انه اعتبر انتخابات تشرين إنها مفتاح الحل الأول في العراق، و ستكون مفتاح التغيير من الديمقراطية التوافقية إلى الأغلبية السياسية والتي ستكون على أساس الغالبية التي تحكم قبالة المعارضة التي تؤدي دور الرقابة والمتابعة والمحاسبة للأداء الحكومي المقبل . على الرغم من الفترة القصيرة التي دخل فيها الحياة السياسية قياساً بعمره ، وتعايش فيها مع الوضع السياسي الشائك في البلاد ، بالرغم من ذلك إلا انه قرأ الواقع السياسي قراءة واضحة وبدون رتوش ، ورغم أن بعض مواقفه السياسية أخسرته الكثير من مواقف الجمهور على المدى القريب ، ورغم السيل الكبير من التسقيط الإعلامي والسياسي ومحاولة إنهاء وجوده سياسياً ، إلا انه الرجل تح ......
#الانتخابات
#وبناء
#النخبة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734804

حبيب محمد تقي : متأخرة ولاتجدي
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي ضياء محمد تقي الشكرجيالإسلامي الحوزوي والدعووي السابقوالمتحول حالياً الى نصير ودعووي لليبرالية العلمانيةيوجه رسالة مفتوحة إلى "الشيوعيين" أعدائه في الأمس وأصدقائه اليومفحواها وخلاصتها مجموعة نصائح في حقيقتها مصيبة ومفيدةولكن وللاسف وهذا ما لا يدركه الشكرجي نفسهإنها متأخرة ولاتجديلأن المعني بها جسد بلا روحوبعث الحياة فيه محالفلا بد من التسليم بموتهوأكرامه بدفنهوإستلهام الجيل العراقي الشبابي الجديد, العبر والمواعظ ، من حياته واسباب مماته.على أن لايرتدوا نفس جلبابهإنما طلة وحلة جديدة تتوافق وتتناغم وتنسجم مع زمكانهم ......
#متأخرة
#ولاتجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734803

جوزفين كوركيس البوتاني : اخرجي ايتها المتقوقعة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني مابالكِ ما بالك هه صامتة.ِموجع صمتكِ كسوط الغربة أراك حائرة كحيرة مؤمن صام عن الكلام نادما على أثامٍ لم يرتكبها لينا ل طعم الغفران. أطرقُ باب قوقعتك تسمعين ولا تردين وأنا العنيد لا أملُ الطرق ما ذا أصابك من أجبرك على السكوت هه؟هيا أفتحي لي بابك. أفتحي لي قلبك و حدثيني بروية او أصمتي وأتركي لي فرصة التخمين هيا افتحي الباب. تعالي ضعي رأسك الصغير فوق كتفي المنمل. وأخبرني بصدق امرأة أتعبها الكتمان . لماذا لفضني قلبك فجأة. كما لفضني الوطن بدم بارد بعدأن شهروا في وجهي كلامهم الموجع هؤلاء القادمين من الا مكان ومن كل مكان. بعبارة مؤلمة .قالوها بصوت واحد وبأتفاق مسبق إليك عنا فأنت لست منا. و بعيداً (عن وجع الرأس) تصوري انا الذي لقبت بالمسكين اصبحت مسببا لأوجاع كثيرة.. أنا المسكين يطلب منك أن تعودي اليه يا امرأة الأمس أخبريني ما سر سكوتك ما سر أنزواءك غفلة فأنتِ أيضا لفضوكِ مثلي بعيداًهل قررتِ بعد الأبعاد القسريو السري للغاية. ولغاية في نفس ذئبة جريحة . البقاء داخل قوقعتك المسماة الوطن الداخلي. تاركة العالم الخارجي يتحكم بنا كما يريد. أطلي علي برأسك الصغير المثقل بحكايا موجعةفيوم الحساب قريب يا عزيزتي.أم انكِ صنعت لكِ وطناَ وهمياًوحبيباً من الظل. بعد أن خذلك الجميع. ردي علي ولو بكلمة . أم إن قسوة فلذة القلب اخرسك ردي ولو بإشارة او بضربة خفيفة على سقف مخاوفك هه ايتها المتقوقعة ارمي خلف ظهرك الذي احنتهُ تعب السنين واخرجي إلي لان العالم اوسع بكثير من قوقعتك التي لا تضم سوى بضع نفر قليل من ناكري الجميل .. كان عليك ان تتوقعي هذا حتى قبل ان يقرروا هم برميكِ من فوق تلة الحجج للتخلص منكِ ولكن بقيت القوقعة حيث هي يلفها هدوء مخيفومضى هو آسفاً عليها وعلى قرارتها التي دائما تكون ضدها وضدهُ ..! ......
#اخرجي
#ايتها
#المتقوقعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734802

جوزفين كوركيس البوتاني : فارس لا يبارح الحلم
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني • لا زالت تحلم كل ليلة تحلم بذلك الفارس الذي لن تضع له ملامح فقط تراه قادما من بعيد على حصانه الابيض وبملابسه البيضاء وبقلب ابيض قادما كي ليلطخ قلبها النقي بعد ان يقتل كل التنانين والثعابين المحيطة ببيتها القديم الضائع بين حقولها الشاسعة التي تحولت الى ادغال بعد هروب صاحب المنجل مجبراً ثم تستيقظ على اثر صوت سعال جدهاوهو يكسر الحطب لتشجير تنور جدتها التي تسمع صوتها كل فجر وهي ترنم بصوت يفتح الشهية على النهوض ا لمبكر وهي تعجن لأهالي القرية كي توفر لاوازم العيش وهي ساعدها الايمن في كل امور التي تقوم به جدتها العزيزة وتذكرت بأسى اليوم عيد ميلادها اليوم ستعبر الاربعين ولازالت تعتقد بأن الفارس على مشارف قريتها ولايزال يأتيها كل ليلة زارعا نعناعة على حافة جروحها التي تأبى ان تندمل وقلبها الناصع تلطخ بغبار الانتظار ..لا الفارس المنقذ خرج من حلمها ليحل مكان صاحب المنجل ولا والصاحب المنجل عاد ليحصد الادغال كل ما تبقيا هو صوت الجدة وهي ترنم وصوت فأس جدها وهو يقطع الخشب بيدهيه المرتجفتين وصوت سعاله وصياح الديك يجبرها على النهوض مبكراً. تاركةً الفارس على مشارف الحلم قد يدخل القرية بأية لحظة... ......
#فارس
#يبارح
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734801

علي الجنابي : تَنُّوُرُ أمّي
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي إيهٍ يا عَجُوزَ الرِّيفِ أمّاهُ، ورغمَ عيشكِ في بغدادَ دهوراً وتغيّرِ الأحوالْ!رَحِمَكِ الرَّحمنُ، يا بنتَ جدّي ويا من كنتِ فحلاً في بَطنِ أُنثى دونَ إختلالْ!ليتَكِ تعلمينَ أنَّ ذِكرَ رَسمِكِ يُصَيِّرُ مُتوني رَضيعاً فَتَزحُرُ جَلَلاً رَغمَ لَهيبِ الشَّيبِ بإشتعالْ، ورغمَ رَهيبِ ما جرى في الدّهرِ بعدَكِ من أهوَالْ، وأنَّ فِكرَ هَمسِكِ يُحَيِّرُ عُيوني فتَدحُرُ بَلَلاً مُحتَقَناً يأبى هطولاً ومُحالْ، فَتَرينَ مُقلةَ العَينِ -يا أمَيمَةَ- تَطحَرُ فتَنحُرُ نَحْنحةً تَتَصَنَّعَ بها نوبةً من سعَالْ، وَتَرينَها في الخلواتِ تُخَيِّرُ الكَتِفَيْنِ أيّكما يهوى تَمَتّعاً بدمعٍ جارٍ وسَيّالْ؟أتَذَكَّرُ إذ وَلَجتُ الدّارَ يوماً، وإذ هيَ حَذوَ تنُّورِها تَقِفُ مُحاطةً بِحطبٍ وأدغَالْ، فدندنتُ لها بِلينِ حرفٍ دندنةَ مُداهنٍ أو حنحنةَ مُتعجرُفٍ مُحتالْ؛” دعْ تنّوُرَ أمّي! لا تَقرَبْهُ! وذَرُ التَسَلّطَ أيا والداً مُتَكَبِّراً مُتَعالْ”؟فإلتَفَتَتْ أميمَتي إليَّ بإمتِعاضٍ وبإنفعالْ، فرَمَقَتنيَ بِنظرةٍ كادَ خافقي منها أن يَختَلَّ أو يغتَالْ، فزمجرَت وهي قائِلةٌ بِنَبَراتٍ ثِقالْ؛ “حَقيقٌ على أبيكَ على ألّا يكونَ إلا مُتَكَبِّرٌ مُتَعالْ، وجَبّارٌ عليكَ وبإذلالْ.ويْ! أَإنَّكِ لأنتِ أمّي؟ أجل، إنّها هيَ وتلكَ هي فظاظةُ ألحانِها بعينِها ولا جِدال.أوَعَقَقتُها؟ أوَشَقَقتُ رَحِمَ بِرِّها؟ أوَسَحقتُ إجنحةَ الذُلِّ، ومَحَقتُ الوِصالْ! وما ذنبيَ أنا إذ كانَت أمّيَ مُغَلَّفةً بِدشداشةِ أبي البيضاءَ بإشتِمالْ؟ ومُلَفلَفةً بِغُترَةِ بَعلِها المُتَغطرسُ المُتعالْ؟ويحَكِ يا عين! ما بالُكِ تَملأينَ طَيّاتِ الأَلْغَادِ بِغيثٍ مُنهَمرٍ كلّما ذُكِرَت الودود الوَلود للأشبالْ! رَحِمَ الرَّحمنُ أمّيَ، إذ أنَعَمَ عليها في دنياها بِودٍّ غيرِ مردودٍ في حِلٍّ وفي تِرحالْ، وأكَرَمَها بين الأنامِ بِدُعاءٍ مُستجابٍ مشهودٍ، ولا يتَأخّرُ لمحةَ بصرٍ ولا يُقال، وأنّيَ لطمّوعٌ بدُعاءٍ من مثلِهِ لَمّا تُبَدَّلُ الأرضُ وبعدَ زوالِ الجِبالْ. دُعاءٌ بَرّاقٌ يبرُقُ في ظُلماتِ أوزارٍ مُوبقاتٍ كان عَضُدِي بِجَهالةٍ لها كَيّالْ.مسكينةٌ أنتِ يا أمّيمةَ، فما لَمَسَ رمشُكِ كُحلاً، وما تَغَمَّسَ بنهرِ (مَسكَرةٍ) وإكتِحالْ، ولكأنّكِ كنتِ فحلاً في بَطنِ أُنثى، فما رأيتُ نبضَكِ يَتَحَمَّسُ لخضوعٍ بالقولِ، ولا يَتَلَمَّسُ لرمي الخُطى بتَغَنّجٍ مُتَراقِصٍ ودَلالْ.تَكَحَّلي إمّاهُ!إكتَحلي يا إمرأَة فكلاكُما الآنَ في كَنَفِ الرّحمنِ ذي الجَلالِ والجَمالِ والكَمالْ، إكتحلي لأبي البائسِ والقانعِ المُعتَرّ، ودعِي إنغلاقاً وإقفالْ، وتَغَنّي وتَغَنَّجي هنالكَ وحيثُ نور أبديٌّ فلا ضحىً ولا عصراً ولا عتمةً في ليالْ. تَكحّلي له يا أنتِ ولا تجعَليه حتَّى في الآخرةِ رهينَةَ الإعتقالْ! وأنظري وإغمزي له بغمزاتٍ لَعُوبٍ طوالْ، إغمزي له بِرِمشٍ(مُتَمَسكِرٍ) يخلُبُ لُبَّ الحورِ العينِ بشغفٍ وَوِصال، وتمايلي بحضرتِهِ وحَيثُ لا نَظَراتٍ هنالكَ إلّا نَظراتُ أبي المُعَلعَل الحالِ، وكانَ منكِ في الأولى مُزَلزَلَ البالْ، وكأنّه غرابٌ عن قبيلتِهِ مُتَمّرِّدٌ أو ضال، ثم إنها نظراتٌ حقٍّ لهُ وفي الزبرِ حَلالْ.إغمزي لهُ يا بنتَ جدّي فقد وَلّى زمانُ تنّورِ الشَّوكِ والعاقول والأدغَالْ.رَحِمَكُما كليكُما، ورَحِمَ زمانَكُما اللهُ المليكُ الكبيرُ المتعالْ. ذاكَ زمانُ الزأ ......
#تَنُّوُرُ
#أمّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734800

العتابي فاضل : سبع حكايات
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل 7 حكاياتأناعلى الطرقاتأمشط يومي******* هي كل لغات الكوناختصرت باسمها******* بسمة ضحكة عذراءرُسمت على الشفاه******* ضحكة نايا أغنيةصيغت كلماتهابلحن سماوي*******كتابعناوين تاهتبينالمعنى والمضمون******* هُم ضجيج يصم الأذان ثرثة صماء بكماء******* العالم قرية متباعدة الأطرافضجتمسالكها بحماقة ساكنيهفاضل العتابي26.11.20 ......
#حكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734799

نهاد ابو غوش : اسرائيل وجرائم الإبادة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تحب إسرائيل أن تحتكر صورة الضحية، ضحية الإبادة الجماعية والمحرقة، وهذا عنصر رئيسي من العناصر الفكر العنصري الصهيوني الذي ينظر لليهود باعتبارهم "شعبا" فريدا متفردا، سواء في خصائص الذكاء والنباهة التي يتمتع بها، أو بسبب كراهيته من قبل الشعوب الأخرى واستحالة اندماج اليهود وسط غيرهم من الشعوب والأعراق، وينسسحب ذلك حتى على جرائم الإبادة والتطهير العرقي ولذلك فهي تسعى للتقليل والتخفيف من أية جريمة إبادة أخرى جرت في التاريخ القديم أو الحديث، وينطبق ذلك على جرائم افبادة الأرمنية، أو رواندا وبوروندو، وبشكل خاص على جرائم الإبادة والتطهير العرقي التي طالت الشعب الفلسطيني ومهدت لقيام دولة إسرائيل.الهدف الذي تسعى من ورائه اسرائيل لاخفاء معلومات تتعلق بجرائم حرب ارتكبت خلال النكبة الفلسطينية في العام 1948م وفرض تعتيم عليها؟ وعلى ماذا يدل ذلك؟ الصراع بين الشعب الفلسطيني والمشروع الصهيوني ما زال مستمرا ومحتدما، بل هو كل يوم يتخذ أشكالا جديدة وساحات جديدة مثل حركة المقاطعة الدولية التي يرمز لها بحروف ( BDS) وتعني ثلاثية المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات، هذا الصراع يدور على الأرض من خلال المقاومة والنضال الجماهيري والمعارك شبه اليومية ضد الاستيطان، كذلك تدور في محافل دولية متعددة مثل مؤسسات الأمم المتحدة والمنظمات الدولية والإقليمية، والمحكمة الجنائية الدولية، احد عناوين الصراع الرئيسية هو الصراع على الرواية، حيث تحاول إسرائيل تسويق رواية اسطورية خرافية عن عودة "الشعب اليهودي" إلى وطن آبائه واجداده بعد ألفي عام من النفي، بينما الشعب الفلسطيني يرى أن المشروع الصهيوني ودولة إسرائيل مشروع استعماري استيطاني مرتبط بصراعات النفوذ بين القوى الاستعمارية الرئيسية ومحاولة هذه القوى إيجاد موطىء قدم لها في منطقتنا، وضمن روايتها، تدعي إسرائيل أن الفلسطينيين غادروا وطنهم طوعا وبتشجيع من قياداتهم، بينما كل الشواهد التاريخية تؤكد وقوع عشرات المجازر الجماعية وجرائم الإبادة، حتى أن بعض ابرز الباحثين الإسرائيليين اليهود اكدوا أن ما جرى هو عملية تطهير عرقي منظمة نفذتها العصابات الصهيونية المسلحة بدعم وتواطؤ المستعمر البريطاني. والآن اي إقرار من قبل دولة إسرائيل بهذه الحقائق يعني بطلان روايتها كاملة ومسؤوليتها التاريخية والقانونية والأخلاقية عن تعويض الضحايا ورفع الظلم التاريخي الذي لحق بالشعب الفلسطيني.فهل تتحمل السلطة الفلسطينية الان مسئولية مضاعفة في عدم تحريك ملف جرائم الحرب المرتكبة ضد الفلسطينيين امام محكمة الجنايات الدولية؟السلطة الفلسطينية هي جهاز خدمي تنفيذي وهي أداة بيد القيادة الفلسطينية (قيادة منظمة التحرير) رغم تداخل الأدوار وتنافرها وتطابقها أحيانا، بلا شك القيادة الفلسطينية تتحمل مسؤولية إدارة كل جوانب المعركة بما في ذلك الجانب القانوني وتحريك دعاوى أمام المحكمة الجنائية الدولية، لا شك أن هذا الموضوع ليس مجرد موضوع حقوقي بل هو أيضا موضوع سياسي، لأن إسرائيل ومن ورائها الولايات المتحدة هددتا، وفرضتا عمليا عقوبات متعددة على الشعب الفلسطيني وقيادته بسبب العضوية في ميثاق روما والمحكمة الجنائية أولا، ثم بسبب إعداد ملفات أو التلويح بتحريك دعاوى، هنا علينا أن نلاحظ أن التعامل مع المحكمة يتم بطريقتين هما الإشعار الذي لا يازم المحكمة بالتحرك وانا يكون الأمر متروكا لتقديراتها، والطريقة الثانية هي تحريك الدعوى وهذه لها شروطها القانونية والفنية، هناك مؤسسات مجتمع مدني وحقوق إنسان ايضا تحركت بهذا الاتجاه، ومن بينها كما أعرف نقابة الصحفيين الفلسطينيين مدعومة م ......
#اسرائيل
#وجرائم
#الإبادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734798

فلاح أمين الرهيمي : ارحموا الشعب لأن الفتنة العمياء سوف يكون هو الضحية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاختلاف على نتائج الانتخابات تعالج عن طريق الحوار والنقاش مع مفوضية الانتخابات وممثلي مجلس الأمن والاتحاد الأوربي وممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق وهنالك أساليب متعددة لمعالجة مثل هذه الأخطاء وإزالة الشك والظن في نتائج الانتخابات وليس اللجوء إلى السلاح الذي تمتلكه جميع الأحزاب والكتل السياسية والعشائر العراقية والمواطنين وسوف يكون ضحيتها الشعب المذبوح والوطن المستباح وليس من المعقول أن تكون جميع هذه المؤسسات وممثليها تنحاز إلى جهة معينة ضد أخرى وهي التي تحسم الموضوع وليس السلاح. لقد استعمل السلاح في حلحلة وحسم الخلافات في سوريا وليبيا واليمن فسببت الكارثة والدمار والموت والجراح والتشرد لشعوبها وأوطانها وكان نتيجتها خسارة الجميع وتدمير الاقتصاد وتمزق الوطن وأصبحت شعوبها تعيش على الصدقات والمساعدات الدولية في تدبير معيشتهم في الخيام تحت رحمة البرد القارص والحر اللاهب والمرض والجوع والموت والتشرد والهجرة في البحار ونتيجة غرق المئات منهم أصبحوا طعماً للحيتان والسمك. وإذا نشبت الفتنة العمياء سوف يكون مصير الشعب مثلهم أما الوطن يكون مصيره التمزق والتشرذم إلى أقاليم ومقاطعات وهذه النتيجة والمصير الأسود يخالف ويتناقض مع الرسالات السماوية السمحاء والرسالات الوضعية لأهل العلم والمعرفة. إن الانتخابات تفرز عملية مناصب وسلطة في الدولة وهما وسيلة لحكم الشعب وخدمته وليس ضده لأن الدولة مؤسسة خدمية للشعب وتعمل من أجل سعادته واستقراره واطمئنانه وهذا يتناقض مع الفتنة العمياء التي تؤدي إلى تدمير وكارثة للعراق وطن وشعب. إن الشعب العراقي الآن يعيش في حالة من الخوف والقلق وينظرون إلى عوائلهم وأطفالهم بحزن وألم وسوف يقتلهم الهم والخوف والقلق قبل أن يقتلهم الرصاص وهذا يتناقض مع الادعاء بحب الشعب والدفاع عن مصالحه السياسية والاقتصادية والاجتماعية .. ومن أجل إعادة الأمن والاستقرار والاطمئنان للشعب أن تبادر الأحزاب والكتل السياسية المختلفة إلى نبذ لغة السلاح واللجوء إلى الحوار والنقاش والتفاهم والتراضي والتوافق من أجل العراق وطن وشعب وصيانة السلم الأهلي من الدمار. ......
#ارحموا
#الشعب
#الفتنة
#العمياء
#يكون
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734797

فاطمة ناعوت : المحتسبون … ولعبةُ الخروجِ من الكوكب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت عزيزي القارئ، تعال نلعبُ لعبةً لطيفة، اعتدتُ أن ألعبها مع نفسي للحكم على الأمور بموضوعية، إذا استعصى عليّ فهمُ شيء عجيب. سنركبُ، أنت وأنا، مركبة فضاء ونسافر خارج الكوكب. ثم نقومُ بعملية مسح كامل للذاكرة، حتى نمحو جميعَ تجاربنا الأرضية السابقة، مع الإبقاء على "جوهر المنطق والتحليل"، لأنه الوظيفة الأساسية للمخ البشري، وأيضًا نستبقي معارفَ اللغة والقراءة. في كلمات أخرى سنكون، أنت وأنا، شخصين ناضجين عاقلين ذكيين مثقفين، ولكن دون خبرات أرضية مخزّنة في الذاكرة، كأننا آتيان من كوكب بعيد. بعد هذا نركب المركبة الفضائية ونعود إلى كوكب الأرض، ثم ندخل مصر العريقة الجميلة، ونفتح هواتفنا. اقرأ معي هذه الأخبار الطريفة أيها الكائن الجديد:“سيدة تتنمّر على فتاة جامعية لأنها ترتدي فستانا!”، "سيدات يعتدين بالضرب على طبيبة صيدلانية لأن شعرها مكشوف!”، "سيدة تقصُّ ضفيرة طفلة في المترو لأن الضفيرة جميلة منسدلة على كتفها!” ماذا سيحدث لنا بعد قراءة هذه الطرائف؟ أغلبُ الظنّ سننظر إلى بعضنا البعض، ولا نفهم شيئًا. ثم نستوقف أي عابر سبيل من ذوي الخبرات الأرضية، ونسأله عن معنى ما قرأنا. ويظل يشرح لنا، ولا نفهم. ويحكي لنا من خبراته، وتزداد دهشتنا ونرفض التصديق. سيحكي لنا عن فظائع داعش وبوكوحرام وطالبان مع النساء في بلاد مُبتلاة بالويل، وترفضُ عقوُلنا التصديق، فتنفجر رؤوسُنا من هول ما نسمع. بعد ذلك يدور بيننا هذا الحوار:أنت: أخبرنا الرجلُ ذو الخبرات الأرضية أن المتنمرات اللواتي سخروا من فتاة الفستان، والنساءَ اللواتي ضربن الصيدلانية غير المحجبة، والسيدةَ التي قصَّت جديلةَ الطفلة، فعلن هذا بوازع ديني. صحيح؟أنا: صحيح.أنت: طيب، أليس في "القرآن الكريم"، آياتٌ تقول: “وكلُّ إنسانٍ ألزمناه طائرَه في عنقِه"، "كلُّ نفس بما كسبتْ رهينة"، "ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى"؟أنا: نعم. دون شك.أنت: إذن، كل إنسانٍ مسؤولٌ أمام الله عما صنع. فكيف ولماذا يتدخل أحدٌ في شأن أحد، وقد أمرهم اللهُ أن يلتزم كلُّ إنسان بنفسه وعمله لأنه تعالى لن يُحاسب أحدًا عن أحد؟! كيف يكون الوازعُ دينيا بينما الدين لم يقل هذا؟!أنا: هم كاذبون. فهذا ليس من الدين في شيء. بل لونٌ من دسّ الأنف فيما لا يخصُّ ذاك الأنف. وفي رأيي الخاص أن تلك الممارسات المشينة محاولة يائسة لرأب صدوع النفس. إكمالُ النقصِ بالانتقاص، والتطهّرُ بالتدنيس.أنت: ماذا تقصدين بإكمال النقص بالانتقاص، والتطهر بالتدنيس؟أنا: يعني شخصٌ ما إيمانُه بالله فقير، فيُكمِلُ ما نقُص من إيمانه بالانتقاص من إيمان الآخرين. يرتكب الفواحش والآثام، ويشعر بتأنيب الضمير الدائم جراء ذلك. ولكنه بدلا من التوبة والكفّ عن ارتكاب الخطايا، يلجأ إلى الحلّ الأسهل، وهو رمي الناس بالتُهم، وإهانتهم وضربهم وربما قتلهم، ثم يزعم لنفسه وللناس بأنه يدافع عن الدين! ذلك السلوك المريض يصنع له شيئا الرضا عن النفس وإراحة الضمير المعذَّب. لأنه يظن أنه "بتدنيس" الآخرين "يتطهّر" من دنسه ويبرأ من آثامه؛ فيرضى عنه الله.أنت: ولكن كيف يرضى عنه اللهُ وهو يؤذي الناس؟!أنا: هو "يظن" ذلك. ولكن بالعكس، هو يرتكب مزيدًا من الآثام ويُغضب الَله لأنه خالف أمرًا واضحًا بالكفّ عن الأذى. اللهُ "عدلٌ" وهو تعالى الأوحد الذي يحاسبُ كلًّا بما صنع.*** انتهت اللعبةُ عزيزي القارئ وعادت لنا خبراتُنا الأرضية وعادت سحابةُ الحزن تُخيّم على عقولنا بما نشاهد من سلوكات لا يقبلها دينٌ ولا منطقٌ ولا أخلاقٌ ولا قانون. والخلاصةُ أن ممارسات "البلطجة" ضد النساء لن تنتهي، ما لم يُطب ......
#المحتسبون
#ولعبةُ
#الخروجِ
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734796

سعاد عزيز : فضيحة إرهابية أخرى لطهران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لايمکن وصف حدود الصلافة التي يتميز بها نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية من حيث ممارسته للنشاطات الارهابية وإصراره على الاستمرار بها على الرغم من کل الفضائح والهزائم التي تلحق به بهذا المجال، إذ إن بلدان العالم والغربية منها بشکل خاص ولاسيما خلال الاعوام والاشهر الاخيرة، صارت أشبه بساحات لنشر الغسيل الارهابي لهذا النظام إذ من بلجيکا الى السويد ومنه الى سويسرا والى الولايات المتحدة وأخيرا وليس آخرا ترکيا حيث وفي فضيحة أخرى للنظام الايراني في مجال ممارسته للنشاطات الارهابية من إغتيال أو تفجيرات أو عمليات إختطاف، فقد ألقى جهازا المخابرات والشرطة التركيان القبض على 8 أشخاص، من بينهم "عميلان إيرانيان"، خططوا لاختطاف و"إعادة" مسؤول عسكري إيراني سابق إلى إيران عبر ولاية فان (شرق تركيا).النظام الايراني الذي صار معروفا عنه إستغلال علاقاته السياسية والاقتصادية وحتى الثقافية من أجل تنفيذ مخططاته ونشاطاته الارهابية بات ومن جراء تماديه في ذلك حتى مع البلدان التي تربطه بها علاقات إقتصادية قوية الى الحد الذي يجعل حکومات هذه البلدان تضيق ذرعا ويطفح بها الکيل من جراء کما هو الحال مع ترکيا التي شهدت نشاطات إرهابية کثيرة لهذا النظام، ولکن ماجرى أخيرا کما يبدو بمثابة تحرك رادع لترکيا وبمثابة إنذار لهذا النظام من تکرار هکذا نشاطات خصوصا بعد أن کلفت النشاطات الارهابية السابقة لهذا النظام والتي جميعها کانت موظفة من أجل ملاحقة معارضي النظام، ترکيا کثيرا على الصعيد الدولي.تحذيرات المقاومة الايرانية المتکررة من قيام هذا النظام بإستغلال علاقاته السياسية والاقتصادية مع بلدان العالم من أجل تنفيذ نشاطاته الارهابية والتي تهدد أمن وإستقرار هذه البلدان، لم يعد هناك من يشك بمدى مصداقيتها وواقعيتها خصوصا وإن أغلب هذه النشاطات الارهابية تستهدف أعضاء المقاومة الايرانية وحتى إن إجراء محاکمتين في عاصمتين أوربيتين قد أثبت ذلك عمليا، لکن المثير والملفت للإنتباه هو إن هذا النظام ليس کأي نظام آخر عندما يتم فضح وکشف نشاطات مشبوه فإنه يحذر کثيرا من معاودة ذلك وحتى يمتنع عن ذلك لفترة طويلة نسبيا حفاظا على سمعته لکن النظام الايراني لايبدو کذلك إطلاقا بل وحتى إنه يتصرف وکأنه يريد أن يعوض فشله وإنتکاسته وفضيحته بنشاط أو حتى نشاطات إرهابية أخرى!التوقع بأن النظام الايراني سيتخلى يوما عن نشاطاته الارهابية ويصبح کسائر دول العالم، فإن ذلك توقع أبعد مايکون عن الواقع لأن تجارب ال42 عاما المنصرمة أثبتت ذلك بجلاء وأکدت بإستحالة أن يتخلى هذا النظام عن عدوانيته المفرطة في مجال تصدير التطرف والارهاب لأنه أساسا يقوم على أساس من ذلك! ......
#فضيحة
#إرهابية
#أخرى
#لطهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734795

سعود سالم : الثقب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الحجرأغمضت عينى لحظة أحسست ان البحر يتمددوالماء يغمرنيوأغوصفرأيت الحجر الساكن فى الاعماق يومىء الي يجذبنى ينادينى فعرفته احببته عشقته لحظة وعيي له تحدثت اليه عن احلامى ورؤاي واحزانى الرمادية أستمعت إليهفككت رموز لغته وأسرارهالمهجورة واسرتني تحولاته الداخلية وتعرفت على خريطه رحلته الأبدية عبر الزمان وتحللت تحت تأثير سحره الى ملايين الذرات العاشقة دخلت فى اعماقه اتحدت به حللت فيه غزوت صميميته تسربت الى نواتهعبر الفراغات اللامتناهية &#8232اللامرأية صرت حجرا مرميا خارج الزمان والمكان ......
#الثقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734794

فلاح أمين الرهيمي : دعوة لرئيس الوزراء الكاظمي قبل الانتهاء من مهمته في سلطة الحكم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد استلمت من رئيس الوزراء المقال من الحكم (عادل عبد المهدي) حمل ثقيل وخزينة شبه فارغة وأزمة مالية صعبة فلجأت إلى الشعب وحملته بما لا يطاق ولجأ وزير المالية إلى رفع قيمة سعر الدولار على حساب تخفيض قيمة الدينار العراقي وتركت هذه العملية حسب قول الدكتورة التميمي مسؤولة اللجنة المالية في مجلس النواب إلى خلل وعجز في مستوى معيشة ثلاثين مليون مواطن عراقي وارتفع مستوى الفقر في العراق إلى 50% ..!!؟ لقد كان سعر برميل النفط العراقي حوالي (37 دولار) ومن ثم بدأ بالارتفاع حتى وصل الآن إلى الضعف والنصف (76,83 دولار) وبعد مرور أكثر من عشرة أشهر على رفع سعر الدولار امتلأت الآن خزينة الدولة وتحسنت الظروف المالية ولم يبق سبب مبرر لارتفاع سعر الدولار وانخفاض قيمة الدينار العراقي. إن عملية رفع سعر الدولار تركت وسببت وخلقت ظروف معيشية صعبة للشعب العراقي شملت ثلاثون مليون إنسان وهذه العملية والسلوك والتصرف لا تنسجم مع العمل والنضال من أجل الشعب والادعاء بالإخلاص والتفاني من أجله. الآن بعد إنجاز مهمة التكليف بمسؤولية إنجاز مرحلة الانتخابات النيابية التي كلفت من أجلها ستنتهي مهمة وعمل مسؤوليتكم في الحكم والمطلوب منكم الآن إلغاء رفع سعر الدولار على حساب تخفيض قيمة الدينار العراقي الذي سبب الخلل في معيشة ثلاثون مليون عراقي .. وإن تجويع ومعاناة الشعب لا تنسجم مع الادعاء بالعمل من أجل مصلحته وسعادته. ......
#دعوة
#لرئيس
#الوزراء
#الكاظمي
#الانتهاء
#مهمته
#سلطة
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734793

شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم *تحويل منظمة اقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني : *( رأى بعض الكوادر القياديين في منظمة إقليم كوردستان للحزب الشيوعي العراقي ان الشعب الكوردي يمر في مرحلة تاريخية تختلف كلياً عن المرحلة التي يمر بها الشعب العربي في العراق . فالشعب الكوردي حسب زعمهم يمر في مرحلة ( التحرر الوطني ) . في حين ان الشعب العربي قد حقق تحرره الوطني منذ 14 تموز 1958 , وإقامة حكمه الوطني المستقل ويدير حكامه بصورة حسنة او سيئة شؤونه وبأدارته الحرة . وهو يناضل من اجل الديمقراطية والعدل الاجتماعي ودولة القانون , أما الشعب الكوردي يريد ممارسة حقه في تقرير مصيره كما مارسه الشعب العربي في العراق وانه يريد التخلص من سيطرة الاجنبي وإنهاء الاحتلال وإقامة كيانه السياسي المستقل . شأنه في ذالك شأن كل الشعوب القاطنة على الكرة الارضية . لانه ألحق بالعراق بأرادة وقرار المستعمرين وبالضد من رغبته وإدارته , وهكذا فان الاختلاف في المرحلة يجب ان ينعكس في ( برنامج الحزب الشيوعي الكوردستاني لا ان يضع برنامجه على ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي ) . ومن الجديدر بالذكر ان ( هذه الطروحات لاتزال تطرح من قبل قيادة الشيوعي الكوردستاني وتحاول نشر اوهام قومية طوباوية مفادها ان مشكلة الكورد تنتهي مع ستقلاله ؟ للاسف ان قيادة الشيوعي الكوردستاني تتناسى بان الشعب الكوردي يعيش منذ عام 1992 في اقليمه المستقل تماماً عن العراق , إقليم معترف به عراقياً واقليمياً ودولياً , الا ان معاناة الشعب تزداد يوماً بعد يوم بسبب سياسة الاحزاب الأوليغارشية التي استولت على مقدارت الإقليم وحرمت المواطنين من حقوقهم وهم يواجهون الجوع وسوء الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية في الوقت الذي تتنعم العوائل الحاكمة والمتسلطة على ثروات الشعب في الإقليم بالمليارات التي سرقتها من ثروة الشعب . لااعرف حقاً عن اي إستقلال وعن اي دولة تتحدث القيادة في الحزب الشيوعي الكوردستاني ؟ *ان نشاط ودور الشيوعي العراقي البارز وتحديداً قبل واثناء وبعد إنتفاضة اذار 1991 ونضاله في سبيل عراق مفعم بالحرية والديمقراطية والسلم والعدالة الاجتماعية أزعج أعداء الحزب ، فصوبوا سهام حقدهم للشيوعي العراقي من خلال عناصر قيادية هدامة ومهزوزة وانتهازية ويمينية داخل الحزب , انجروا وراء مصالحهم الشخصية وايديولوجيتهم القومية تحت اسم (الشيوعيين الكوردستانيين ) و نشطوا و نظّموا انفسهم إلى ان عقدوا مؤتمرهم الاول في 22 /10 / 1993 واتخذوا اسم (حزب العمل لإستقلال كوردستان اسماً لحزبهم القومي الجديد وتبنوا برنامجاً ونظاما داخلياً جديدين و اصدورا جريدة باسم ( رزكَاري اي الخلاص او التحرر) . وفي الاخير ومع انتهاء (مسرحيتهم الهزيلة) وادوارهم التخريبية انتهى بهم المطاف إلى الارتماء في أحضان المخابرات العراقية والاحزاب الأوليغارشية الكوردية .( حسب الوثائق التي تثبت صحة ما نقوله ونوثقه هنا) ومن حقنا نسأل اين هو موقع ( كوادر وقياديي حزب العمل لإستقلال كوردستان اليوم الذين انشقوا عن منظمة إقليم كوردستان ورفعوا راية الاستقلال والخلاص من تبعية الشيوعي العراقي )حسب زعمهم ؟ اما القسم الاخر من كوادر القيادية في منظمة إقليم كوردستان الذين اصروا على تحويل منظمة إقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني ـ العراق , أَساءُوا فهم التغييرات التي حصلت على العراق وإقليم كوردستان تحديداً وايضأ طبيعة الاحزاب الأوليغارشية في الإقليم , وعليه وقعوا في اخطاء قاتلة في ممارسة العمل التنظيمي جراء عدم فهمهم لطبيعة تلك الاحزاب التي تتاجر بالقضية القومية ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734792

علي احمد : الصلة بين مصطلح غرب وعرب
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد استوقفتني كلمة غرب، وصلتها بالغربة والتغريب، فتساءلت من اطلق هذا المصطلح، ولم ارتبط الغرب تحديدا بالانتقال الى عالم آخر ليس مألوفا، ومكانه او شعبه بالأصل يقع حيث تغرب الشمس. ولما انا في قناعة من ان موطن العرب التاريخي هو الجزيرة الفراتية فقلت لا بد وان تكون هذه الكلمة انطلقت من بلاد ما بين النهرين وتحديدا سوادها أي بابل بحكم ان من يوصفون بالاموريين (العموريين) كانوا يقطنون الجزيرة الفراتية. ويبدو ان السومريين اطلقوا على هذا الشعب ما يعني انه الذي في الغرب، حيث مارتو mar-tu التي تقابل في الاكدية امورو (عمورو) amurru تعني غرب واموريين. واما البحر المتوسط فقد اطلق عليه الاكديون أيضا ماراتو marratu أي الغربي. وبحسب لورنس وادال Laurence Waddell فقد استخدم الفينيقيون مورو Muru أو“ مير Mer أو ماروتو Marutu بمعنى البحر الغربي او البحر الذي تغرب فيه الشمس. ولذلك فانني اجزم ان تسمية موريتانيا وثيقة الصلة بالكنعانيين ولها صلة بالغرب، كما ان تسمية moro و moor التي اطلقها المسيحيون الأوروبيون في العصور الوسطى على المسلمين في شمال افريقيا وتعممت لتطلق على كافة المسلمين ومنهم المورو في الفلبين الذي اطلقه الاسبان على مسلميها، وأيضا مصطلح موريسكو moriscoالذي اطلقوه على المسلمين المتنصرين في اسبانيا على صلة بالموروث اللغوي السومري الذي انتقل للفينيقيين. وmar تعني عربة والمفارقة ان تسمية العرب لها صلة بالعربة، ويبدو ان الأصل لأن العموريين الذين منهم الاراميون والعرب ايضا كانوا أهل ترحال ورعي بخلاف الحضريين في جنوب العراق القائمون على الزراعة. وللمقارنة في لسان العرب مر تعنى اجتاز وهي صفة لقبائل العموريين الذين كانوا طوال تاريخهم يقومون باختراق وغزو المناطق الحضرية في جنوب العراق، وللمقارنة أيضا عبر (قلب عرب) بذات المعنى اجتاز وصلة الوصل هي المرور، ففي اللسان رجل عابرُ سبيلٍ أَي مارّ الطريق. في اللغات السامية ايريب (غِرِب/عِرِب/حِرِب) ereb/ erbu لها صلة بالمساء وغروب الشمس بل وحتى الليل وارجح ان تسمية الغراب جاءت من ذلك بمعنى -ذو لون الليل. ومن معاني الغرب في الاكدية rab&#257-;- &#353-;-am&#353-;-i. وهذه الصورة الأخيرة توحي بالارتفاع لأن جذر ربى له صلة بالارتفاع وهي صفة غرب وشمال غرب نهر الفرات، فبلاد الشام وتسميتها آرام لها صلة بالارتفاع وقرابة الميم والباء توحي بأن اراب وارام من اصل واحد قياسا من الارتفاع، والأرض التي بها حجارة عكس جنوب العراق. في لسان العرب الإِرَمُ: حِجارة تنصب عَلَماً في المَفازة. ابن سيده: الإِرَمُ والأَرِمُ الحجارة. يوصف حرفا العين والغين بأنهما متجاوران في المخرج متقاربان في الصفة، ولهذا فالابدال بينهما دارج. وربما لهذا بالاصل توصف الغين بالمعجمة بمعنى صلتها بالعين وربما بعد التنقيط تمييزا. من الصعب الجزم باسبقية العين على الغين تاريخيا، ولهذا افترض ان اللفظ البدئي للغرب كان أِرِب وربما تطور الى حِرِب او عِرِب أو غِرب. فالغراب في الاكدية أِريبو ( عريبو /حريبو/غِريبو) erebu. ولكن ما يوحي بوجود الغين قديما الا اذا كان الاقتراض اكثر حداثة ان التسمية اللاتينية للغراب كورفوس corvus - في الاسبانية كويرفو Cuervo -نظرا لان الكاف اقرب للغين.الصلة التاريخية والثقافية بين بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام وثيقة، حيث يسهل على المرء في القدم التوجه غربا في السهول بمحاذاة الماء من التوجه شمالا او شرقا باتجاه هضبة زاغروس-قارن رحلة النبي ابراهيم. وبتقديري ان مفهوم الغربة له صلة تاريخية برحيل من بلاد ما بين النهرين نتيجة ظروف قاسية ال ......
#الصلة
#مصطلح
#وعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734791

آدم الحسن : الإمبراطورية الأمريكية في طريقها الى الزوال - 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن ليس هنالك يوم تكون فيه أية إمبراطورية في اوج قوتها و هيمنتها و في اليوم التالي تسقط هذه الإمبراطورية و ينعدم وجودها . إن تعاظم سلطة و هيمنة الإمبراطوريات يتم على مراحل و بشكل تدريجي لتصل الى اعلى مرحلة من مراحل قوتها ثم تبدأ مرحلة الهبوط و يكون ايضا هبوطا على مراحل و تدريجي , قد تستمر فترة هبوط الإمبراطوريات و زوالها سنوات أو عقود , هكذا هي حال جميع الإمبراطوريات دون استثناء , و أمريكا واحدة من هذه الإمبراطوريات التي ظهرت عبر التاريخ و ستزول كإمبراطورية في فترة لاحقة و ستبقى كدولة . تاريخ أمريكا بدأ كمستعمرة بريطانية حيث تشكلت فيها امة من المستوطنين على ارض هي ليست ارضهم بعد ابادة الأمة الأصلية من سكان الأرض الأمريكية , ثم نالت استقلالها بعد حرب دموية مع امبراطورية التاج البريطاني . خاضت امريكا حربا اهلية قاسية لتصبح دولة , و بدأت هذه الدولة مسيرتها نحو قمة قوتها التي وصلت اليها بعد مرورها بحربين عالميتين كانت هي أحد الأطراف المنتصرة فيها ثم دخلت الحرب الباردة ضد المعسكر الاشتراكي بكل إمكانياتها العسكرية و الاقتصادية و انتصر المعسكر الغربي الذي كانت تقوده امريكا في تلك الحرب الباردة حيث كانت نهاية المعسكر الاشتراكي نهاية مأسوية و تفكك الاتحاد السوفيتي و بذلك اقتربت امريكا من القمة بعد أن صارت هي القطب الأوحد في العالم . و جاء الاعتداء الإرهابي في 11 سبتمبر 2001 ليضرب أمريكا ضربة موجعة كسرت كبريائها الإمبراطوري و هي في قمة قوتها فصرخ قادتها ( من ليس معنا فهو ضدنا ) , شمل هذا التهديد كل دول العالم شعوبا و حكومات فكان هو المؤشر الواضح من إن أمريكا كانت فعلا في تلك الفترة في قمة هيمنتها على مصائر الدول و الشعوب حيث سارت كثير من الدول خلفها ..... و تم الاحتلال الأمريكي لأفغانستان ثم للعراق فيما ظلت دول اخرى في الشرق الأوسط المشمولة في خطة الاحتلال و التوسع الأمريكي على لائحة الانتظار . و خلال الفترة التي أدخلتْ امريكا نفسها في حروب و مشاكل في مناطق متعددة من العالم و خصوصا في منطقة الشرق الأوسط كانت هنالك قوة اقتصادية و علمية و تكنولوجية في شرق العالم تصعد بسرعة نحو القمة و هي الصين , و في حدود هذا التاريخ بدأت مسيرة الإمبراطورية الأمريكية بالانحدار نحو الأسفل . هنالك عاملان لانتهاء عصر اية امبراطورية , العامل الأول و الأهم هو الظرف الموضوعي و هذا العامل يعتمد على الخارج المحيط بالإمبراطورية و تطور القوى في هذا الخارج و في الأغلب لا يمكن تجاوز تأثير هذا العامل في اضمحلال الإمبراطورية التدريجي . أما العامل الثاني فهو العامل أو الظرف الذاتي و هو نتيجة جملة متناقضات داخلية و أمراض اجتماعية في داخل الإمبراطورية قد تصل الى حد الصراع المسلح و الحروب الأهلية أو التفسخ من الداخل . إن المتتبع لصعود الإمبراطورية الأمريكية و وصولها الى قمة قوتها و هيمنتها على بلدان العالم الأخرى في العقد الأول من هذا القرن كان يرى الكثير من السياس ......
#الإمبراطورية
#الأمريكية
#طريقها
#الزوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734790

عيسى بن ضيف الله حداد : إضاءة تاريخية على الأصل الأقدم للفينيقيين
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد إضاءة على الحراك السكاني لفينيقيا أو كنعان في الزمن الأول - الأصل.كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات)يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي.&#61624-;-مرة أخرى نلجأ إلى أحمد سوسة في عمله الموسوعي (في ص 123 و 124)، حيث نقتبس منه الآتي: من الشائع لدى الباحثين، بأن أصل الفينيقيين يعود إلى منطقة البحر والساحل المقابل له، أي من الساحل الشرقي للجزيرة العربية.. يعود هذا المعتقد لكتاب الإغريق، وعلى رأسهم الجغرافي سترابون (القرن الميلادي الأول)، ففي كتابه الجغرافية، يذكر، أن هناك جزيرتين في الخليج العربي باسمي (صور وأرواد) وفيهما هياكل تشبه هياكل الفينيقيين.. ومن قبله يروي هيرودتس الذي زار فينيقيا عام 450 ق م، وأجتمع بأهلها وتحدث إليهم عن ماضيهم - كما يخبرون هم عن أنفسهم - أقاموا أولاً عند البحر الأرتيري ومن هناك جاءوا إلى سورية وسكنوا في سواحلها.. والجدير بالبيان، إن اليونانيين كانوا يسمون كل المياه المحيطة بجنوب جزيرة العرب من الجهات الثلاث ببحر أرتيريا(بحر أرتيرياـ العدد 89، الكتاب السابع)، وذكر هيردتس أيضاً في العدد الأول من الكتاب الأول" أن الفينيقيين كانوا من أقدم أزمانهم يقطنون ساحل (بحر أرتيريا) المقصود به معظم البحار في جنوب الجزيرة العربية. وفي الآتي المزيد من التأكيد، بالإضافة إلى الجديد. كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات) يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي. والمثير في الأمر، في القول- ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال.. بمعنى بلاد خصيبة...؟ فما سبب الهجرة يا ترى؟- فلا شيء سوى ان العربية الجنوبية كانت وافرة الاخضرار، ثم تصحر بعض من نواحيها، مما دفع بعض من قاطنيها للارتحال.. إن لم يكن ذلك ثمة حروب أو صراعات طويلة جعلتهم ينتقلون..في هذا الصدد: هناك مؤشرات قوية تدل على الأثر الحضرمي اليماني في الفينيقيين والتي تم الإشارة لها في دراسة بعنوان: مؤثرات حضرمية في الحضارة الفينيقية: شواهد تاريخية وأثرية - ومن بين هذه المؤشرات الدالة على الأثر الحضرمي في في الأصل الفينيقي، نعثر عليه في الآتي:أولاً- إن الفينيقيين قدموا أصلاً من جنوب وشرق الجزيرة العربية وخاصة من صور عُمان ومن ثم البحرين، ولم تكن تلك العلاقات بمنأى عن الواقع بين البحرين وحضرموت.. فالتداخل قائم عبر تلك الأزمنة.. ثانياً- تشابه نمط العمران في كل من حضرموت القديمة وفينيقيا كما تقول بعض الدراسات ومنها دراسة الباحثة الأركيلوجية الفرنسية مادلين هورس ميادان بعنوان (تاريخ قرطاج) الصادرة في بيروت عام 1981م. ثالثا- تشابه الأسلوب السلمي للحضارمة والفينيقيين في المعاملات التجارية والنشاط الملاحي. رابعاً-عدم استخدام سياسة التطهير العرقي لكل من الفينيقيين والحضارمة في إقامة مستوطناتهم في المناطق التي يصلون إليه.خامساَ- أدى حرص الفينيقيين في تكرار مسميات مستوطناتهم في كل من البحرين وبلاد الشام وشمال إفريقيا وجنوب إسبانيا إلى معرفة مدى علاقتهم بحضرموت، من خلال تسمية إحدى مستوطناتهم الهامة باسم (حضرموت)، وهي اليوم مدينة سوسة ثالثة أكبر المدن التونسية من حيث الحجم السكاني بعد كل من تونس العاصمة وصفاقس.سادساً - يقول بعض الباحثين ومنهم الدكتور العلامة الآثري المرحوم د. محمد عبد القادر بأفقية في كتابه ......
#إضاءة
#تاريخية
#الأصل
#الأقدم
#للفينيقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734789

عيسى بن ضيف الله حداد : اضاءة على الأصل الأول لفينيقيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد إضاءة على الحراك السكاني لفينيقيا أو كنعان في الزمن الأول - الأصل.كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات)يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي.&#61624-;-مرة أخرى نلجأ إلى أحمد سوسة في عمله الموسوعي (في ص 123 و 124)، حيث نقتبس منه الآتي: من الشائع لدى الباحثين، بأن أصل الفينيقيين يعود إلى منطقة البحر والساحل المقابل له، أي من الساحل الشرقي للجزيرة العربية.. يعود هذا المعتقد لكتاب الإغريق، وعلى رأسهم الجغرافي سترابون (القرن الميلادي الأول)، ففي كتابه الجغرافية، يذكر، أن هناك جزيرتين في الخليج العربي باسمي (صور وأرواد) وفيهما هياكل تشبه هياكل الفينيقيين.. ومن قبله يروي هيرودتس الذي زار فينيقيا عام 450 ق م، وأجتمع بأهلها وتحدث إليهم عن ماضيهم - كما يخبرون هم عن أنفسهم - أقاموا أولاً عند البحر الأرتيري ومن هناك جاءوا إلى سورية وسكنوا في سواحلها.. والجدير بالبيان، إن اليونانيين كانوا يسمون كل المياه المحيطة بجنوب جزيرة العرب من الجهات الثلاث ببحر أرتيريا(بحر أرتيرياـ العدد 89، الكتاب السابع)، وذكر هيردتس أيضاً في العدد الأول من الكتاب الأول" أن الفينيقيين كانوا من أقدم أزمانهم يقطنون ساحل (بحر أرتيريا) المقصود به معظم البحار في جنوب الجزيرة العربية. وفي الآتي المزيد من التأكيد، بالإضافة إلى الجديد. كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات) يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي. والمثير في الأمر، في القول- ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال.. بمعنى بلاد خصيبة...؟ فما سبب الهجرة يا ترى؟- فلا شيء سوى ان العربية الجنوبية كانت وافرة الاخضرار، ثم تصحر بعض من نواحيها، مما دفع بعض من قاطنيها للارتحال.. إن لم يكن ذلك ثمة حروب أو صراعات طويلة جعلتهم ينتقلون..في هذا الصدد: هناك مؤشرات قوية تدل على الأثر الحضرمي اليماني في الفينيقيين والتي تم الإشارة لها في دراسة بعنوان: مؤثرات حضرمية في الحضارة الفينيقية: شواهد تاريخية وأثرية - ومن بين هذه المؤشرات الدالة على الأثر الحضرمي في في الأصل الفينيقي، نعثر عليه في الآتي:أولاً- إن الفينيقيين قدموا أصلاً من جنوب وشرق الجزيرة العربية وخاصة من صور عُمان ومن ثم البحرين، ولم تكن تلك العلاقات بمنأى عن الواقع بين البحرين وحضرموت.. فالتداخل قائم عبر تلك الأزمنة.. ثانياً- تشابه نمط العمران في كل من حضرموت القديمة وفينيقيا كما تقول بعض الدراسات ومنها دراسة الباحثة الأركيلوجية الفرنسية مادلين هورس ميادان بعنوان (تاريخ قرطاج) الصادرة في بيروت عام 1981م. ثالثا- تشابه الأسلوب السلمي للحضارمة والفينيقيين في المعاملات التجارية والنشاط الملاحي. رابعاً-عدم استخدام سياسة التطهير العرقي لكل من الفينيقيين والحضارمة في إقامة مستوطناتهم في المناطق التي يصلون إليه.خامساَ- أدى حرص الفينيقيين في تكرار مسميات مستوطناتهم في كل من البحرين وبلاد الشام وشمال إفريقيا وجنوب إسبانيا إلى معرفة مدى علاقتهم بحضرموت، من خلال تسمية إحدى مستوطناتهم الهامة باسم (حضرموت)، وهي اليوم مدينة سوسة ثالثة أكبر المدن التونسية من حيث الحجم السكاني بعد كل من تونس العاصمة وصفاقس.سادساً - يقول بعض الباحثين ومنهم الدكتور العلامة الآثري المرحوم د. محمد عبد القادر بأفقية في كتابه ......
#اضاءة
#الأصل
#الأول
#لفينيقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734788

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : إنصافاً للتجربة الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي فريد زكريا، نقلاً عن صحيفة واشنطن بوسط الأمريكية بعد أسابيع فقط من سقوطنا المدوي في أفغانستان، ثمة شيء على قدر من الأهمية يقع في بلد آخر خاضت فيه الولايات المتحدة تجربة مضنية لبناء أمة على مدار العقدين الماضيين: العراق عقد انتخابات، وكانت في معظمها حرة ونزيهة. ومع افتراض أن تفضي هذه العملية إلى تشكيل حكومة جديدة، فإنها بذلك ستمثل الانتقال السلمي السادس للسلطة منذ عام 2004. هذه الانتخابات، حتى رغم تدني نسب المشاركة إلى معدلات قياسية، لا تزال تعد علامة فارقة على طريق التقدم الحقيقي. بل وصل الأمر بمسؤول عراقي بارز إلى أن يصفها لي بمثابة "زلزال سياسي". فبعد ثمانية عشر عاماً من الغزو الأمريكي، الذي أطلق العنان لحقبة من الفوضى والحرب الأهلية وصعود تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، نجح النظام الديمقراطي في العراق في الصمود ولم يسقط. أضحت الانتخابات مسألة روتينية. والأحزاب السياسية تتنافس وتتبادل المناصب فيما بينها. هناك أيضاً درجة من الإعلام التعددي وقضاء معتز بذاته واستقلاله بدرجة متزايدة (وإن لم يكن حراً ومستقلاً بالكامل وفقاً للمعايير الغربية، لكنه يحقق بعض التقدم الملموس). وفي مثال على ذلك، كانت لجنة الانتخابات المستقلة، المؤلفة من قضاة، محايدة وفعالة بشكل لافت. وصف المسؤول العراقي البارز نتائج الانتخابات الأخيرة بكونها زلزال سياسي لأنه قرأ فيها "هزيمة للميلشيات ونصر للدولة العراقية." فبعد تبخر الجيش العراقي إبان الغزو الأمريكي في 2003، شكل سماسرة وأحزاب السلطة السياسية ميليشيات مسلحة خاصة بهم. وعبر الزمن، تعاظمت قوة الميليشيات الشيعية- على وجه التحديد لدى الاستعانة بها لمحاربة تنظيم الدولة- وأصبحت تشكل نوع من دولة موازية خاصة بهم. كان كثير من تلك الميليشيات يرتبط بعلاقات وثيقة مع إيران. لكن في هذه الانتخابات، في إحدى مظاهرها، تقهقرت الأحزاب ذات الميليشيات الخاصة من 45 مقعداً إلى أقل من 20. البعد الزلزالي الثاني للانتخابات تمثل في ارتفاع نسب المشاركة السنية. كان السنة، وهم مجموعة أقلية في العراق، هم المجموعة الأكثر امتعاضاً داخل النظام السياسي، وتعمدوا أحياناً فيما مضى تغذية حركات التمرد ضد الدولة. لكنهم في هذه المرة أدلوا بأصواتهم، ونجحوا في تركيزها ضمن عدد قليل من الأحزاب. تقدر صحيفة المونيتور أنه إذا ما أفلح بعض هؤلاء القادة في تنسيق جهودهم معاً، فسوف تتشكل كتلة سنية موحدة تملك 50 مقعداً في البرلمان العراقي المؤلف من 328 مقعد، وهو ما سوف يكسبها قوة سياسية أكبر مما حظيت به منذ عام 2003. للمفارقة، أن الفائز الأكبر في هذه الانتخابات هو رجل الدين الشيعي المتشدد والمعادي للولايات المتحدة مقتدى الصدر، الذي في الماضي خاضت الميليشيا التابعة له حرباً ضد الولايات المتحدة. لكن الآن، الصدر قد غير من نفسه ليتحول إلى لاعب سياسي يعمل من داخل النظام العراقي. وسيضطره صعوده الحالي إلى السلطة لتفريق بعض من ميليشياته ودعم الدولة بقوة أكثر. وهناك مؤشرات على أن ذلك بالضبط هو ما سوف يفعله. فمن الأهمية بمكان أن الصدر نجح في هذه الانتخابات بفضل استراتيجية تقوم على حسن تنظيم القواعد الشعبية التقليدية النزعة واستغلال وسائل الاتصالات الذكية. كما استفاد حزبه من قوانين الانتخابات الجديدة وأنشأ تطبيقاً يرشد أنصاره لأماكن ومواعيد التصويت، وبالتالي توزيع الأصوات بطريقة فعالة لحصد الحد الأقصى من التمثيل. لقد قطع الصدر طريقاً طويلاً من بداياته الثورية العنيفة حتى تقلد تدريجياً دور رئيس الحزب المحنك. المكسب الثالث من الانتخ ......
#إنصافاً
#للتجربة
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734787

منذر خدام : عودت رفعت الأسد وايقاظ الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام عودة رفعت الأسد وايقاظ الذاكرة يشغل رفعت الأسد في ذاكرة أغلب السوريين موقعا سلبيا، فما إن يذكر حتى تقفز إلى سطح الذاكرة الجرائم العديدة التي ارتكبها بحق سورية والسوريين. لكن ينبغي أن لا نقلل من أهمية جمهوره في حينه سواء في سرايا الدفاع ووسطها الاجتماعي. لم يكن خافيا طموح رفعت لخلافة أخيه في هرم السلطة وكان قد اعد العدة لذلك ببناء علاقات متشعبة داخلية وخارجية. على الصعيد الداخلي عزز من قوة وهيبة سرايا الدفاع وربط جميع ضباطها به شخصيا ومنعها من تلقي الأوامر إلا منه .وعندما حاول الرئيس حافظ الأسد بعد خروجه من غيبوبته فيما صار يعرف بأزمة أواسط الثمانيات الطلب من تشكيلات السرايا التي كانت تحاصر عمليا دمشق المغادرة إلى سكناتها فلم تستجب إلى طلبه.ادرك رفعت أن قوته في سرايا الدفاع لوحدها لا تكفي فخصومه ( حلف العليات) لديهم قوة مماثلة بل ربما أكثر لذلك حاول أن يحيط نفسه بمجتمع من المثقفين وأساتذة الجامعات فأنشأ رابطة خريجي الدراسات العليا واغدق على منتسبيها المزايا. وخلال فترة ترؤسه لمكتب التعليم العالي في القيادة القطرية حاول تعيين أكبر عدد ممكن من الموالين في الجامعات السورية، بل وايفاد الكثيرين إلى الخارج. بالطبع كان رفعت الأسد يدرك أهمية تقوية حاضنته في وسط العلويين لذلك كانت الحصة الكبرى من الموفدين إلى الخارج وكذلك من التعيينات في الجامعات السورية منهم.على الصعيد الخارجي نسج علاقات مع كثير من الدول العربية وتحديدا مع السعودية، بل ومد خيوطاً نحو أمريكا، وقيل في حينه انه تعهد بانجاذ تسوية مع اسرائيل. وبطبيعة الحال كان لا بد من تأمين كل هذه العلاقات مادياً. لذلك فهو لم يترك بابا يمكن أن يدر عليه دخلا دون أن يطرقه بدءا من تجارة الأثار مرورا بتجارة المخدرات إلى الخوات الكثيرة التي كان يتقاضاها لقاء تقديم خدمات على صعيد أجهزة الدولة، ولا ينبغي أن ننسى ما حصل عليه من السعودية من أموال.على الصعيد الشخصي قد يكون مناسبا ما وصفه به خصومه وهو الأزعر، أي انه لم يكن يتحلى بأخلاق المسؤول ورجل الدولة خصوصا تجاه خصومه من حلف العليات. لقد كان يمارس الزعرنة عليهم، فكم من مرة قطع الطريق عليهم إلى مطعم كان لدي بعضهم فيه نشاط اجتماعي، او ارسل من يعطب سياراتهم. بالمناسبة يصعب تذكر جميع سلوكياته سواء تجاه خصومه او حلفائه مع أن مجرد الاعلام عن عودته إلى القطر بدأت الذاكرة تعيد دفع كثير من هذه المشاهد إلى السطح رغم بعد الزمن بها.عاد إذا رفعت الأسد إلى سورية بعد أكثر من ثلاثين سنة قضاها في الخارج يتابع استثماراته ويتنعم بما نهبه من ثروة الشعب السوري ليجد اغلب من تصارع معهم خصوصا من حلف العليات قد صار خارج الفعالية سواء بفعل التقادم الزمني أو بفعل الأمراض وبعضهم قد غيبه الموت، لكن جميعهم طواهم النسيان وصاروا من الماضي. خلال أكثر من ثلاثة عقود على مغادرة رفعت لسورية ولدت اجيال جديدة باهتمامات جديدة لا تذكر عن رفعت وجيله إلا النذر اليسير، بل كثيرين وبنوع من الاستغراب سألوا من هو رفعت الأسد؟!. من المعلوم عن سياسات النظام أن من تغضب عليه السلطة تعتم عليه كثيرا وتزيحه من دائرة الضوء. أضف إلى ذلك فإن القضايا المعيشية الضاغطة واستمرار الأزمة دون افق للحل تجعل الناس غير مبالين بعودة رفعت الأسد . لقد توقع البعض احتفاء جمهوره السابق بعودته، لكن اين صار هذا الجمهور، بل واين صار جمهور حافظ الأسد ذاته؟!. اغلب من علق على الموضوع نظر إليه من زاوية انسانية وأن " الدم ما بصير مي".الغريب كيف استقبلت مختلف الأطراف السورية نبأ عودته. بعض المعارضة جنح به الخيال إلى الق ......
#عودت
#رفعت
#الأسد
#وايقاظ
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734786

احمد جمعة : حساسيّة الكتابة والمنطقة المظلمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة يمرُّ الكاتب بفصلٍ شبيه بالبيات الشتوي، بمنتصف خريف الكتابة وهو فصل مخادع تمامًا بين كما حال خريف السنة الذي يوْهمك بين صيف وشتاء، وخاصة في منطقة كالخليج التي ما زالت ترزح تحت وطأة الصيف بينما العالم تحوَّل الآن إلى الأمطار ويستعد لثلوج الميلاد...الكاتب يمرّ بمثل هذا الفصل عندما يتوقَّف على ناصيّة منعطف الطريق ويتلفت حوله بحثًا في سماءِ الديار عن مقالة أو رواية...ما الذي يٌعطِّل الكتابة؟ هل هو نقص الحرية وتدني سقفها؟ هل يعود الزمن للوراء ويصنع الخطوط الحمراء.؟ لكن الكتابة لا تعترف بتلك الخطوط فمّا الذي يعطّل الكتابة إذن؟البيات الكتابي شكل من أشكال التأمُّل، استرخاء القلم رغم الكتابة بالكيبورد، وهناك منطقة رماديّة في سماء الكاتب مزروعة بالغيوم الكثيفة تعطّلهُ عن رؤية الحروف والكلمات وتسمى بالمنطقة العمياء في الكتابة والتي تشبه فيها رؤية زاوية من الطريق اثناء قيادة السيارة وهذه المنطقة المُعتمة في الكتابة لها أسبابها التي يحار فيها الكتاب ولا يخاطرون بالبحث في تفاصيلها لأنَّها بكلِّ مرَّة تقترب من كشف المستور تجد أمامك منطقة مخادعة اسمها البيات الكتابي.جاذبيّة الكتابة مثل فن الموسيقى مثل روعة الرسم مثل الوقوف أما الكاميرا أو فوق المسرح، بحاجة لذهن مصقول بالوعي والحساسيّة، وإلى مساحة عقليّة تجرِّدك من قيود المجتمع ومن سياسة ودين وجنس، وهو المثلث المُحرّم في عالمنا العربي ورغم ذلك هناك من يجتاز الأسوار بتحدي يدفع ثمنه بالحصار والمنع والعزلة...إذن البيات الكتابي فسحة معقولة للتأمّل واختيار الفجوة التي تنفذ منها ككاتب بعد اجتياز الفصل المخادع الذي يشبه الخريف الخليجي وهو كما أسلَفت فصل مخادع، لا هو صيف ولا شتاء، إنهُ أشبه بغيوم الكترونية تسبح في فضاء نوَويّ! الكتابة في سماء الثالوث المُحرّم مستحيلة، إلا بعبور السور الوهمي الذي يطوِّق الكاتب والفنان به نفسه ويسبح في فضاء خارج السياج العربي ومؤسساته الثقافيّة الكئيبة الأشبه بالمحْجر العزلي... ......
#حساسيّة
#الكتابة
#والمنطقة
#المظلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734785