محمود عباس : هل ستهاجم تركيا شرق الفرات؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس انتصرت تركيا دبلوماسيا وسياسيا وعسكرياً، في السنوات الماضية، مقارنة بما حصلت عليها روسيا وأمريكا في جغرافية الشرق الأوسط، وتمكنت من احتلال جزء واسع من سوريا، كما ودخلت الساحة العسكرية العالمية من أبوابها الواسعة، وقد أصبحت إحدى الدول المصدرة للسلاح، عقدت صفقات تجارية لبيع دروناتها، بعدما جربتها وشهرتها في حرب أذربيجان وأرمينيا، وفي غرب كوردستان، إلى جانب بعض الأسلحة الدفاعية. كانت المسيرة طويلة وشاقة لأردوغان وحزبه في سوريا، حقق الكثير مما خطط له، دفعت المعارضة العربية السورية ثمنها، لكن كمقارنة نجاحه هنا؛ لا تعادل جزء بسيط مما كسبته سلطة بشار الأسد، بل في الواقع مقابل ما حصل عليه، قدم له خدمات لا تقل ما قدمتها إيران وروسيا، ساهم مع الدولتين في إنقاذ سلطته من الموت المحتم، بعدم مواجهته يوماً لإيران وروسيا أو حتى اعتراضه على جرائمهم، على خلفية مصالح تركيا، بل في مؤتمرات أستانة وسوتشي لم يحاول منع الدولتين عندما كانوا يعملون على فتح أبواب الساحات الدولية لنظام بشار الأسد، وجميعنا نعلم الصفقات التي تمت لتجميع المنظمات التكفيرية في منطقة إدلب، إلى أن بلغت اليوم سلطة بشار الأسد التحدث وبعنجهية عن التطبيع مع الدول العربية والعالمية، وقد روج بعض الإعلام على أن الأقنية الدبلوماسية لم تغلق بينهما طوال العقد الماضي عن طريق إيران أو روسيا. تركيا اليوم، تطمح إلى الأكثر، وشرق الفرات من أهم الجغرافيات الساخنة التي تهمها، وأحد أهم أهدافها كدولة؛ القضاء على الإدارة الذاتية، والحزب الحاكم عليها، فإلى جانب عداوة القضية الكوردية، يراها مفتح التخلص من المعارضة السورية، مع جزء من المهاجرين السوريين لتسكينهم في شرق الفرات كما يتم في عفرين. إلى جانب أسباب سياسية حديثة انبثقت في السنتين الماضيتين، تجاوزت الطموح نحن المد الإمبراطوري، والهيمنة على المنطقة، إلى البحث عن عوامل الحد من صعود معارضته، وإيقاف تراجع شعبية العدالة والتنمية، وعدم الخسارة في الانتخابات القادمة بعد سنتين. لن يهدأ أردوغان، لأن سلطته على المحك، فمن خلال تصريحات ممثلي الولايات المتحدة، إن كانوا التابعين لوزارة الخارجية، ومن بينهم ممثليها في سوريا والشرق الأوسط، إلى التهديد الدبلوماسي من الرئيس (جو بايدن) ذاته، حول ما تقوم به تركيا في شرق الفرات على أنها تعرقل مسار محاربة أمريكا للإرهاب، وبنبرة قوية خرجت كرسالة، تحمل وجهين، الأول على أن تركيا هي التي تعتدي على المنطقة. والثانية تبرأ قوات قسد من التهم التركية على أنها تقصف المناطق المحتلة، عفرين والباب وجرابلس وغيرها، تتبين من كل هذا إلى جانب غيرها، على أن تركيا تلاقي صعوبة في إقناع بوتين وإدارة بايدن، للحصول على محاولة أخرى مشابهة لعملياتها العسكرية الثلاث السابقة. مع ذلك لا تزال الشكوك تدور حول ما تم في أخر مؤتمر بين بوتين وأردوغان في سوتشي. إما أنهما: 1- اتفقا على صفقة تبادل ما بين الانسحاب التركي من جنوب إدلب لصالح النظام، درستها لجانهما العسكرية، مقابل توسيع الرقعة الجغرافية المحتلة من شرق الفرات، وهذه على الأرجح لن تتم بدون مواجهة أمريكية، لربما لن تكون عسكرية، لكنها ستكون سياسية واقتصادية وعلى مستويات عالية.2- أو أنهما اتفقتا على أن تقصف روسيا مناطق عفرين وإدلب، مقابل قصف تركي مماثل لشرق الفرات، والتغاضي عن التصريحات الاستفزازية، لروسيا وأمريكا، لأنها في الواقع موجهة لإدارة جو بايدن، ليس لإخراجها من شرق الفرات، بل كمحاولة لتقليص دعمها اللوجستي لقوات قسد، لتغيير مساراتها، ولا يستبعد غاية أخرى، كحضها على قبول الحوار مع المج ......
#ستهاجم
#تركيا
#الفرات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734729

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 12
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي آسيابين عامي 1996-2006، قدمت الولايات المتحدة الأموال والأسلحة للقوات الملكية ضد الشيوعيين النيباليين في الحرب الأهلية النيبالية. ما يقرب من 18000 شخص لقوا مصرعهم في الصراع. في عام 2002، بعد اندلاع حرب أهلية أخرى، قدم الرئيس جورج دبليو بوش مشروع قانون من خلال الكونجرس يسمح بدفع مبلغ 20 مليون دولار كمساعدات عسكرية للحكومة النيبالية. Nepalese Civil Warhttps://en.wikipedia.org/wiki/Nepalese_Civil_Warفي عام 1996، بعد حصوله على معدلات قبول منخفضة بشكل لا يصدق، ساعدت الولايات المتحدة في انتخاب بوريس يلتسين،Boris Yeltsinhttps://en.wikipedia.org/wiki/Boris_Yeltsin وهو مستقل غير كفء مؤيد للرأسمالية، من خلال منحه قرضًا بقيمة 10 مليارات دولار لتمويل انتخابات فائزة. Americans can spot election meddling because they’ve been doing it for yearshttps://www.theguardian.com/commentisfree/2017/jan/05/americans-spot-election-meddling-doing-years-vladimir-putin-donald-trumpبدلاً من إنشاء مشاريع جديدة، أدى "التحول الديمقراطي" من قبل يلتسين إلى خطف الاحتكارات الدولية للأسواق السوفيتية السابقة، مستخدمة arbitraging الفرق الهائل بين الأسعار المحلية القديمة للسلع الروسية والأسعار السائدة في السوق العالمية. اتسم جزء كبير من حقبة يلتسين بالفساد على نطاق واسع، ونتيجة لاستمرار انخفاض أسعار النفط والسلع الأساسية خلال التسعينيات، عانت روسيا من التضخم والانهيار الاقتصادي والمشاكل السياسية والاجتماعية الهائلة التي أثرت على روسيا والدول السابقة الأخرى في الاتحاد السوفيتي. تحت حكم يلتسين، بين عامي 1990 و 1994، انخفض متوسط العمر المتوقع للرجال والنساء الروس من 64 و 74 عامًا على التوالي إلى 58 و 71 عامًا. كان الارتفاع المفاجئ في معدل الوفيات "يتجاوز تجربة البلدان الصناعية في زمن السلم". صاحب ازدهار الأوليغارشية الجديدة تصاعد الفقر والبطالة. ارتفعت الأسعار بشكل كبير؛ المجتمعات دمرت بسبب تراجع التصنيع؛ والمعونات الاجتماعية تم إلغائها. في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، كشفت برقيات ويكيليكس لاحقا أن الولايات المتحدة دعمت سرا الخمير الحمر الكمبوديين في قتالهم ضد الشيوعيين الفيتناميين. Allegations of United States support for the Khmer Rougehttps://en.wikipedia.org/wiki/Allegations_of_United_States_support_for_the_Khmer_Rougeتضمن الدعم السنوي ما مجموعه 215 مليون دولار أمريكي تقريبًا، ومساعدات غذائية لـ20-40 ألفًا من مقاتلي الخمير الحمر، ومعونة مستشاري وكالة المخابرات المركزية في العديد من المعسكرات، والذخيرة.في ديسمبر 1975، زودت الولايات المتحدة بالسلاح الغزو الإندونيسي لتيمور الشرقية. Indonesian invasion of East Timor<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Indonesian_invasion_of_East_Timor" target="_blank" class="aLi ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734728

شعوب محمود علي : اسمع صوت البوق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وكيف استفيقمن نومي العميق في عالم مستغفل في ذلك الصندوقوبين كلّ ساعة وساعةاسمع صوت البوقأكاد أن أغوص تحت الأرضوعندما أصطف عند العرضتلوح في قناعتي كلّ حدود الرفض..2المقلب كان حصيلة أزمنة الشرّاحوهذا الساحتتراكم فيه جماجم أشلاء الشهداءورؤوساً بعد رؤوس تطاحبسيوف القهر تأشّر عند الغدروحمحمة الخيل المغتاظةعند فرار فوارسهافي غرس الرمحومنح المنح على أرض تسقيها دماء بعد دماءوالماء الماءيغسل آثار الاشلاء من الشهداء3ومنذ أن كان الهوىوكانت النذورتجري على ساق على قدموليس من ندمفي هذه الأرض التي جال بها الوهموانتكس العلم وابتعد العشّاق عن معشوقة تنام في المزابلوتلجم العنادلوتنتحي القوافلالى البعيد حيثما عطّلت المناجلوعطّلت مطارق الاحلام في المعامل..,..,..,..,..,.. ......
#اسمع
#البوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734736

سعيد علام : لن تنجح ثورة فى وجود الاخوان، ولن تستمر ثورة بدون الاخوان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام سيظل الزوج قادراً دائماً على تطليق زوجته، طالما "المحلل" متوفر، فبدون "المحلل" لا يمكن للعلاقة الزوجية ان تستأنف، لذا تنشأ علاقة وظيفية بين الزوج و"المحلل".هكذا هو نمط العلاقة الوظيفية المستمرة بين سلطة يوليو منذ 1952، وحتى الان، ولفترة قادمة، كلما حدث فسخ للعلاقة بين سلطة يوليو والشعب، امكن على الدوام استخدام "المحلل"، "جماعة الاخوان"، لاعادة الشعب الى "بيت الطاعة"، انه الدور الوظيفى للجماعة على مدى سبعة عقود، كان احدثها عندما التفت السلطة على ثورة "طلاق" 25 يناير 2011، عن طريق "رأس الرجاء الصالح"، "رأس جماعة الاخوان"!.ليس هناك من سبب لعدم تعلم "الجماعة" للدرس، على مدى سبعة عقود، سوى الانتهازية السياسية المتأصلة عند "الجماعة"، بسبب طبيعة تكوينها الايديولجى كـ"جماعة" دينية يمينية، لا تختلف نوعياً من حيث جوهر فلسفة نظام الحكم، مع النظام القائم منذ 52، فقط الصراع على كرسى الحكم، - وبالطبع، هذا لا ينفى صفة "الانتهازية السياسية" عن القوى المدنية المؤثرة والمتصدرة للمشهد السياسى المصرى -.المعضلة المستمرة منذ سبع عقود، ولفترة قادمة، انه لن تنجح ثورة فى وجود الاخوان، ولن تستمر ثورة بدون الاخوان!، فمن ناحية دور "الجماعة الوظيفى كـ"محلل"، يعيق تطور المجتمع المصرى الى الامام، وفى نفس الوقت، لا يمكن اقصاء الـ"جماعة"، الا بأرتكاب جريمة ضد الانسانية، فكل من يعمل او يؤيد الاقصاء السياسى لآى فصيل مجتمعى، لاسباب تميزية، دينية او عرقية اوجنسية .. الخ، عليه ان يعلم ان مكونات المجتمع لا يمكن حذف اياً منها، الا اذا تمت عن طريق ارتكابً جرائم مؤثمة وفقاً للمواثيق الدولية، جرائم ضد الانسانية، جرائم التطهير العرقى، حيث تدين القوانين الجنائية فى العديد من البلدان، اعمال الابادة، بواسطة تعريفات تشمل "الفئات السياسية" او "الفئات الاجتماعية"، بشكل واضح على انها: "محاولة اقصاء متعمدة لفئة من الناس تشكل حاجزاً امام مشروع سياسى معين." .. وقد توسع القانون الفرنسى اكثر من ذلك ليعرف الابادة على انها خطة لتدمير "اى فئة قد تتحدد باى نوع معين من المعايير"؛ لا اقصاء لآى فصيل مجتمعى، ولا اقصاء لآىً من أسس الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة.اذاً، ما حل "الاحجية"؟!لان "الجماعة" لا تستطيع ان تغير طبيعتها، كـ"جماعة" دينية يمينية، فلا امل الا بثورة من الجيل الجديد من ابناء "الجماعة" لتغيير الطبيعة اليمينية للـ"الجماعة"، وبالطبع سيظل القطاع اليمينى من "الجماعة" موجوداً لا يمكن اقصاؤه، ولكن بوزن نسبى اقل بما يقارن بوضعه خلال العقود السبع الماضية، كأقوى قوة فى صفوف "المعارضة"، بفارق شاسع عن القوى التالية له، والاهم بشكل مطلق، هو تغيير دوره الوظيفى كـ"محلل" متوفر عند الطلب، عند كل طلاق.اما القوى المدنية، المنفصلة الى حد كبير عن الشعب المصرى، مما يجعلها فى كل مواجهة انتخابية او غير انتخابية، مع "الجماعة" تمنى بهزيمة ساحقة، بما لا يدع امامها مجالاً، سوى ان تجرى تنادى على العسكرى لينقذها!، هنا تكتملك "الاحجية"، اللعبة الجهنمية التى يمارسها بدهاء قادة سلطة يوليو على مدى العقود السبع الماضية، فهزيمة القوى المدنية امام "الجماعة"، ليس فقط لتغلغل "الجماعة" داخل صوف الشعب، ولا بسبب توظيفهم السياسى للدين، انما وبالاساس، للدعم التى تلقاه "الجماعة" من سلطة يوليو، قبل الانتخابات واثنائها وبعدها، فالحفاظ على "المحلل" شرط جوهرى لاستئناف "العلاقة الزوجية"، هنا "الاحجية"، حيث تصبح الوظيفة الحقيقية لكل العنف الاانسانى التى تمارسه السلطة ضد "الجماعة" - المرفوض ......
#تنجح
#ثورة
#وجود
#الاخوان،
#تستمر
#ثورة
#بدون
#الاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734735

نجم الدليمي : : نتائج الانتخابات البرلمانية في روسيا الاتحادية للفترة 17-19102021 كانت على الشكل التالي ::
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا... النتائج : **حصل الحزب الحاكم حزب روسيا الموحدة وكالعادة على 324 مقعداً. **الحزب الشيوعي الروسي حصل على 57 مقعداً. **حزب روسيا العدالة - من اجل الحقيقة حصل على 27 مقعداً. ** حزب جيرنوفسكي حصل على 21 مقعداً. **حزب المواطنين الجدد حصل على 15 مقعداً بسبب انضمام اعضاء جدد (( مستقلين)) له.ثانياً.. ان الشيء الجديد في هذه الدورة الثامنة، ظهور كتلة جديدة وهي كتلة المواطنين الجدد، وهي ذات توجه نيوليبرالي متوحش. وباستثناء كتلة الشيوعيين الروس، فهي الكتلة الوحيدة المعارضة للنهج النيوليبرالي ، اما بقية الكتل النيابية فهي حليفة ومساندة للحزب الحاكم باكثر من 95 بالمئة، بدليل ان كتلة روسيا العدالة - من اجل الحقيقة، رئيسها في حملته الانتخابية البرلمانية قد تبنى فكرة الاشتراكية الجديدة؟؟!؟!، هذا الوهم والخداع للجماهير، انه مع (( الاشتراكية)) ولكن بوجه برجوازي؟؟!!؟!. هكذا يتم خداع الجماهير الفقيرة وقت الحملات الانتخابية البرلمانية. ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان والعدالة والشفافية.....؟.ثالثاً.. تم افتتاح الجلسة الأولى للبرلمان بتاريخ 12-10-2021 من قبل احد اعضاء البرلمان الاكبر سنا لافتتاح الجلسة ، ووجدوا رائدة الفضاء السوفيتية، بطلة الاتحاد السوفيتي عضواً في الحزب الحاكم، حزب روسيا الموحدة وبعمر 84 وهي فالنتينا تيرشكوفا وهي عضوة برلمان لاكثر من دورة في كتلة روسيا الموحدة، الحزب الحاكم. وكان بجانبها رائدة الفضاء السوفيتية من كتلة الشيوعيين الروس س.سافيتسكي. وتم الافتتاح والترحيب بالحضور..... رابعاً.. نعتقد، لم يكن غينيادي زوغانوف موفقا في ترشيح احد اعضاء كتلة الشيوعيين الروس في البرلمان لرئاسة البرلمان وهو ديمتري نوفنيكوف ، بالرغم من انه لديه خبرة كبيرة في العمل البرلماني و كان نائب لرئيس لجنة العلاقات الخارجية في البرلمان السابق. يدرك زوغانوف جيداً ان الحزب الحاكم لديه الاغلبية المطلقة في البرلمان و مع حلفائه يعني يصل العدد اقل من400 من اصل 450 مقعداً فالنتيجة محسومة مسبقاً لصالح الحزب الحاكم وكتلته البرلمانية وبالتالي لم يحصل ممثل الحزب الشيوعي الروسي...، وفاز فالودين ممثل الحزب الحاكم ورئيس سابق للبرلمان ورئيسا حالياً للبرلمان. ان البرجوازية لن تسلم قيادة السلطة التشريعية لممثل الشيوعيين الروس اصلاً وهذا مستحيل وهذا قرار متخذ مسبقاً من قبل القيادة الروسية. والانتخابات لرئاسة البرلمان لها طابع شكلي بامتياز. الفوز للحزب الحاكم اولا واخيراً. خامساً.. تم انتخاب 11 نائب لرئيس البرلمان، النائب الأول لرئيس مجلس الدوما، البرلمان من الحزب الحاكم وهو جوكوف مخضرم في البرلمان من زمن يلتسين ولغاية اليوم وايفان ملينكوف عن كتلة الشيوعيين الروس، كنائب اول ايضاً. وتم انتخابات رئيس كتلة وحدة روسيا، الحزب الحاكم الجنرال فلاديمير فاسيليف ( خرج من البرلمان وتم تعينه رئيس لجمهورية داغستان الروسية المحلية، والان رجع للبرلمان. وكما يلاحظ ان لكل عضواً في البرلمان مكتب خاص به مزود بالمعدات المختلفة بما فيها الكمبيوتر ولديه مساعدين. ومعروف ان مرتب عضو البرلمان نحو500 الف روبل شهرياً، بمتوسط المرتبات في روسيا الاتحادية نحو 50 الف روبل شهرياً، وبتقاعد شهري في موسكو اقل من 20 الف روبل نصفه دعم مقدم من قبل حكومة موسكو، للمتقاعدين في موسكو فقط اما هناك اكثر من 50 بالمئة يحصلون على مرتب شهري اقل من 30 الف روبل، ناهيك عن الامتيازات المادية الاخرى التي يحصل عليها عضو البرلمان الروسي، وناهيك عن المرتب التقاعدي له... ......
#نتائج
#الانتخابات
#البرلمانية
#روسيا
#الاتحادية
#للفترة
#17-19102021
#كانت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734734

رستم محمد حسن : ليلى زانا
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن ليلى زانا :ولدت زانا في ربيع العام 1961 في مدينة فارقين التابعة لمحافظة آمد ـ ديار بكر كان والدها رجلا محافظا وقاسيا جدا مع زوجته وبناته وعاملاً بسيطاً لتوزيع الماء، له خمس بنات وولد، وقد ارغم ليلى على ترك الدراسة في المرحلة الابتدائيّة، وهي في السنة الخامسة. وعندما بلغت الرابعة عشرة، قررَ تزويجها من ابن خالها، مهدي، الذي كان في الخامسة والثلاثين،بدون ان تراه سابقاً،والذي كان قد ألقي القبض عليه سنة 1973، على خلفيَّة نشاطه في الحزب الشيوعي.،وبعد إطلاق سراحه بثلاثة أعوام، تقدَّمت والدة مهدي لخطبتها. ورغم عدم تقبلها للامر بسبب فارق السن الا انهم لم يهتموا برأيها، ولكن وبرغم كل هذه الصعاب فإنها اصبحت أوّل امرأة كرديّة تحصل على الشهادة الثانويّة من دون ان ترتاد اية مدرسةبداياتها السياسية :أولى ارهاصاتهاعلى السياسة، كانت أمام سجن دياربكر الرهيب أثناء زيارتها لزوجها المعتقل فيه للمرة الثانية وكان عمرها 19 سنة ولها طفل رضيع اسمه ( رونايي ) وحامل بأبنتها ( روكن )وكانت تنتقل من مدرسة &#65271-;-خرى مع انتقال زوجها من سجن &#65271-;-خر، حيث لم يسمحوا لها برؤية زوجها مدة ستة أشهر رغم محاولاتها الاسبوعية لزيارته حيث كان زوجها يتعرض الى مختلف انواع الضرب والتعذيب، مما دفعها الى محاولة فهم توجهات زوجها فبدأت بالمطالعة من مكتبة زوجها الشيوعي مقارنة بين احوال الشعوب المستعبدة ووضع شعبها الكوردي، ومع انطلاق حزب العمال الكردستاني وكفاحه المسلَّح، بدأت بالنشاط السياسي فشاركت في العديد من التظاهرات، واعتصمت أمام السجن. برغم خوفها الشديد من اجهزة القمع التركية، واصبحت تكون لنفسها شخصية سياسية مستقلة عن زوجها الذي كان ذا ميل الى نهج البارزاني بينما كانت هي منسجمة مع افكار اوجلان _ فترة اعتقالها :في بداية التسعينات، أسست زانا مع مجموعة من الساسة الكرد، أول حزب علني في تركيا باسم “حزب العمل الشعبي”. تحالف هذا الحزب مع “الحزب الديمقراطي الاجتماعي” بزعامة أردال إينونو (نجل عصمت إينونو، رئيس جمهوريّة سابق وصديق أتاتورك)، ودخل الحزبان الانتخابات البرلمانية التي شهدتها تركيا سنة 1991. ونجح الحزب الكردي في إيصال 17 عضوا للبرلمان من بينهم زانا.وفي جلسة أداء القسم، حال اعتلاء زانا المنصّة، انفجر الغضب التركي في البرلمان، لأنها كانت تضع ألوان العلم الكردي على رأسها. ولكنها لم تتراجع وترضخ لصرخات البرلمانيين الأتراك، بل اختتمت القسم باللغة الكردية قائلةً “أدّيت هذا القسم من أجل الشعبين الكردي والتركي”.وبناء على ذلك انفك التحالف بين الحزبين المذكورين. وأصدرت المحكمة الدستورية العليا في تركيا قرارها بحظر حزب العمل الشعبي. وبعد هذا القرار، حكم القضاة الأتراك بسجن زانا ورفاقها البرلمانيين السبعة عشر لمدّة 15 سنة بتهمة “الانتساب لحزب العمال الكردستاني”. وأودعت زانا والنواب خطيب دجلة، أورهان دوغان، سليم ساداك وسرّي صاكك السجن. بينما هرب بقيّة النوَّاب الأكراد إلى خارج تركيا، وبقيت ليلى 10 أعوام في السجن. وبسبب ضغوط منظمات حقوق الإنسان التركية والدولية، قررت السلطات الإفراج عنها سنة 1997، لأسباب صحية، إلاّ أنها رفضت ذلك. وطالبت بأن يفرج عن جميع زملائها أيضاً. وبعد أربعة أعوام، دعا البرلمان الأوروبي السلطات التركية إلى الإفراج الفوري عن زانا ورفاقها وتم ذلك في محاولة من تركيا للتقرب من اوروبا. بعد الافراج عنها :لم تترك المحاكم التركي زانا تهنأ باستعادتها حريّتها، إذ أصدرت بحقِّها عقوبة جديدة بالسجن عشر سنوات أخرى، بالتهم نفسها تقريباً، وهي “الدعاية والتر ......
#ليلى
#زانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734737

منير المجيد : غلبت ا&#1620;صالح في روحي
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الذي كان يدور بين الثنائي أحمد رامي وأمّ كلثوم في الخفاء، لن نقترب من تفاصيله مُطلقاً. هناك إستنتاجات قد تكون صحيحة، أو نصف صحيحة أو حتّى غير صحيحة أيضاً. الذي نحن متأكدون منه هو الحب الكبير الذي كان أحمد رامي يحمله للسيّدة.ومعروف أن القصبجي كان ينافس رامي على كسب ودّ أمّ كلثوم، رغم الصداقة القوية التي ربطتهما. لكن هل كان هناك آخرون؟ بالتأكيد. فالملحن أحمد صبري النجريدي (الذي لحنّ لها الخلاعة والدلاعة مذهبي) كان أول رجل تحبّة الآنسة الشابّة، وعندما طلب يدها رفض والدها، مما جعله يبتعد عنها. أما الذي تزوّجته فهو صديق والدها الشيخ عبد الرحيم على نحو صوري لأنها دُعيت لإحياء حفلات في العراق، والقانون العراقي حينذاك كان يمنع المٌغنيات العازبات من السفر. إنتهى مفعول الزواج بعد عودتها إلى مصر مُباشرة.ثمّ هناك شريف صبري باشا شقيق الملكة نازلي زوجة الملك فؤاد الأول ووالدة آخر ملوك مصر فاروق. تزوّجته لبضعة أسابيع في منتصف الأربعينات ثمّ طلبت الطلاق لأنّه أبقى على زوجته الأولى.يُقال أيضاً، دون أن أستطيع توثيق الخبر، أنّها تزوّجت شكلياً من الصحافي مصطفى أمين لمدّة إحدى عشر عاماً.المُؤكّد هو زواجها المُفاجئ من الدكتور حسن الحفناوي (كانت تكبره بسبعة عشر عاماً) في منتصف الخمسينات.فهل إعلان مثل هذا الزواج كان مُجرّد قطع طريق على القصبجي ورامي اللذين لم يخمد حبّهما المُتّقد لحظة واحدة وأرادت أن يكفّا عنها، أم أنّها أرادت أن تكمّ أفواه الشائعات التي تناقلها الناس حول مثليتها؟ هذا السؤال لن نجد له جواباً كما يبدو. لستُ في مجال الكتابة عن قصص الزواج والشائعات، بل أردتُ التمهيد لدور أحمد رامي الكبير في مسيرة أمّ كلثوم، وصعود نجم أحمد السنباطي، الذي بقي على الجانب الآخر من حياة السيدّة الخاصة. كان يُراقب ويدرس ويضع ألحانه ليعكس الحالة الدرامية في علاقات الحب والتخاصم والتفاهم.أعتقد أن أغنية «غلبت أصالح في روحي» كانت بداية التعاون المُثمر بين السيّدة والسنباطي، وأسفر عن توليّه تلحين مُعظم أغانيها في الخمسينات، وبداية تعزيز مركزه في وضع الألحان الطويلة الزاخرة بالعواطف الإنسانية والغوص في إصالة الموسيقى الشرقية. رغم إنتقاد الخبراء الشديد للأغنية، التي لم تكن أكثر من مُحاكاة لقمّة إبداع القصبجي في «رقّ الحبيب».وكما في معظم قصائد أحمد رامي، فإن لغلبت أصالح قصّة أيضاً. نتيجة العديد من الخلافات بينهما، والتي كانت تؤدّي إلى إنقطاع تامّ لفترات بين القطبين، كتب رامي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;- (بعد عامين من نجاح رقّ الحبيب الأسطوري)، شارحاً لوعته وشقاه، وأرسل النص لأمّ كلثوم، التي كلّفت السنباطي بتلحينه.لم يكن السنباطي واثقاً من قلب معادلة رقّ الحبيب، فكان يتردّد كثيراً على السيّدة حاملاً عوده، حالما يُلحّن مقطعاً، ليناقشها ويحصل على موافقتها.وكما في رقّ الحبيب فقد إتبّع مقام النهاوند، وسالكاً، أحياناً بقوّة وأحياناً بتردّد، طراز الموسيقى الطربية أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على يد روّادها مثل عبدو الحامولي وسيّد درويش ومحمدّ عثمان.ونظراً لثقافة السنباطي الموسيقية الرفيعة، فقد نجح في التوفيق بين المدرسة القديمة والجمال المتقن وحداثة التركيب، علاوة على فهمه الكامل لصوت أمّ كلثوم، الذي كان، رغم سنّها القريب من الخمسين، مازال قويّاً خارقاً، حادّاً دون أن يفقد عنصر الطرب، ميّزتها وفرادتها.لكن، ما هي المقامات التي يكثر الحديث عنها في إستعراض أغاني السيّدة؟درجات المقامات هي السلّم الموسيقي (دو، ري ......
#غلبت
#ا&#1620;صالح
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734757

رائد الحواري : همية النقد في كتاب صالح حمدوني -على قيد الضحكة الأبدية - محمود عيسى موسى روائيا-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أهمية النقد في كتاب صالح حمدوني"على قيد الضحكة الأبدية - محمود عيسى موسى روائيا"الناقد : رائد الحواري - فلسطينهذه المرة الأولى التي أقرأ فيها كتابا نقديا بهذا التشكيل والتنوع ، فهناك ما يقارب خمسون مداخلة نقدية تتحدث عن أعمال "محمود عيسى موسى" الروائية : "حنتش بنتش ، أسطورة ليلو وحتن ، مكاتيب النارنج ، بيضة العقرب ، الشمبر ، حبيبتي السلحفاة " منها ما جاء متقارب في الطرح ومنها المختلف ، وهذا يعود إلى تباين المدارس والمناهج والرؤى عند النقاد واختلاف مشاربهم المعرفية والنقدية ، وأيضا نجدها متباينة في الحجم ، منها ما تجاوز الخمس عشرة صفحة ، ومنها ما جاء في بضع صفحات .ورغم أن الكتاب كبير ـ يقترب من الخمسمائة صفحة - إلا أن تناوله سهل وممتع، وذلك بسبب أن الكتاب لم يكتب بشكل أكاديمي (ناشف) ، وهذا منحه حرية أدبية ما كانت لتكون في الدراسات النقدية المُحكمة ، فالمداخلات هي انطباع (حر) ، لم تلتزم بالقيود الصارمة التي تستوجب الأخذ بها في المنهج النقدي .يظهر في الكتاب الجهد الكبير الذي بذله الكاتب صالح حمدوني لإنجازه باحثاً عن القراءات النقدية ومحرراً لفصوله ، حيث تمتدّ المساحة الزمنية التي تناولها الباحث أزيد من خمس وعشرين سنة ، هي زمن تجربة الروائي .وإذا ما توقفنا عند المداخلات سنجد أن بعضها غاص في العمق ، ومنها ما جاء سريعا خاطفا لكنه أشار إلى المكامن الأساسية في العمل الروائي ، فهناك اجماع على العلاقة الحميمية بين السارد والمكان . يقول الشاعر المرحوم عبد الله رضوان في مداخلته عن رواية "حنتش ينتش" : "...تماهى الصوفي مع المكان ليندغما معا في إيقاع مشترك ، ولتظل دمشق موئلا وملاذا حتى في سكرها ودوخانها" ص53 ، ويؤكد "منصور وهيب العمري" على مكانة المكان في "حنتش بنتش" مقتبسا هذا المقطع من الرواية : " كنا نمضي إلى القرية الجالسة على تلتها نرقب منذ خيط الصباح وحتى الخيط التالي السهول الشمالية لإربد وهي تموج كلما هبت ريح من الغرب وكلما خفت حركة الريح تعود إربد لتلتزم بسكونها سكون العراء وتلتزم بلطافة تربتها الحمراء البنية ... إنها أرضك يا أرابيلا ، هيا مدّي ذراعك الأيمن كي نسمع خفق السهول ، وهات ذراعك اليسرى لتضم راحة يدك خصلة من الخصول السابلة على الوجه.. أولادك الجدد من زوجك الكنعاني ينتشون فيك ، فكوني أمهم الرؤوم ، ها هم يستيقظون بعدما سلبهم النوم على ركبتيك أو تحت إبطك" ص101، أجزم أن مثل هذا الاقتباس لم يأت إلا بعد أن تمعن الناقد فيه ، فاختاره لما فيه من حياة ترتقي لتكون متماثله مع الإنسان . وأيضا نجد توافق على دور اللغة المحكية في اعطاء الرواية صبغة خاصة تميزها عن أعمال أخرين ، حتى أن الشاعر "عمر شبانة" فكّك الاسم الشعبي لبطل الرواية "الساهي" بطريقة استثنائية : "البطل الأساسي ، بل الوحيد في الرواية...يحيل إلى المثل الشعبي ياما تحت السواهي دواهي ، وفي هذا الاختيار ما فيه من الدلالات التي تجعلنا نتوقع الكثير من الدواهي التي ينطوي عليها هذا الساهي" ص72، فرغم أن مداخلة الشاعر جاءت مقتضبة ، خمس صفحات ، إلا أنه الوحيد الذي تحدث عن رمزية "الساهي" وعلاقته بالمثل الشعبي ، وهذا يفتح آفاقا أوسع أمام المتلقي ليأخذ الرواية إلى أبعاد آخرى ، تتجاوز ما تظهره على السطح .أما رواية "أسطورة ليلو وحتن" فهي الرواية الأقل حظا من المداخلات ، أربع مداخلات فقط ، وبعدد ثلاثين صفحة ، وقد توافق النقاد على رمزية الرواية ، تقول الشاعرة "منيرة القهوجي" : "كشفت الرواية زيف إدعاء المحتل بحقّه في الأرض الفلسطينية ، وكيف كانت على مر العصور أرضا عربية ، جزءا م ......
#همية
#النقد
#كتاب
#صالح
#حمدوني
#-على
#الضحكة
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734756

فلاح المشعل : الاحتلال الأذكى .. والفشل الحتمي .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل يشهد تاريخ العراق على ماقدمه الاحتلال البريطاني من تأسيس للبنى التحتية للدولة العراقية من مشاريع النقل مثل سكك الحديد والموانئ والطيران واستكشاف النفط وتصنيعه وتصديره، كذلك في الصحة والتعليم والطرق والجسور وقوانين الإدارة والماليةويطول الحديث عن منجزات مازالت شاخصة الى وقتنا الراهن، رغم انقضاض الطائرات والصواريخ الامريكية عليها في حربين أنتهت بإحتلال امريكي جارف للعراق . جاء الإحتلال الامريكي حاملا لوعود واحلام الديمقراطية التي يشكو جفافها مناخ العراق السياسي منذ سقوط نظام الملكية، واستبدل تلك الوعود بنظام سياسي هجيني يحمل عناوين ديمقراطية، لكنه يقوم على تفريق الآصرة الوطنية على أسس مكوناتية تحمل معها أسباب احترابها، وتضع نيران خلافاتها تحت رماد فسادها المتخادم بين أحزابها وشخوصها التي أوكل لها الإحتلال تمثيل طوائفها واعراقها بنحو شكلاني احتكاري زائف، سرعان ما فضحته الاحداث وأسقطته احتجاجات الجماهير العراقية من شمال الوطن الى جنوبه . كشف الاحتلال الامريكي عن عدم امتلاكه لمشروع استراتيجي في العراق، وبات الأمر مترددا بين الادارتين الجمهورية والديمقراطية، مابين الانسحاب أو البقاء في العراق !؟ احتلال غير معني بالتحولات الكارثية التي اصابت العراق بوجود سلطة متشكلة من احزاب وتشكيلات تتبع ولاءها الطائفي، وتنتمي لعمقها الأثيني والقومي وتهمل كل مايعني بالمواطنية العراقية وحقوقها ، واقع سمح بإمتدادات وتدخلات ناعمة وصريحة لدول جوار العراق تحت انظار السفارة الامريكية، وبرغبة الاحزاب الحاكمة التي وفرت بيئات مستقبلة حتى غدا التواجد العسكري والميليشياوي لدول الجوار صارخا ومتحديا للنظام السياسي المسخ والهش وطنيا ، ماجعل دول الجوار تجد فرصتها التاريخية لتمارس النهش والتسليب الانتقامي من العراق الذي أرهبها طوال نصف قرن بقوة نظامه الدكتاتوري وسلاحه الفتاك واستعداده الدائم للحرب، مهما تعارضت الظروف ، وهو ماساهم بسرعة سقوطه المدوي عام 2003 . نستطيع القول أن سياسة ايران في العراق نجحت أكثر من السياسة الامريكية، فالامريكي يتعامل مع القوي على الأرض، بينما الايراني يصنع القوي على الأرض تحت أكثر من عنوان، تارة بولاءات طائفية عقائدية، وأخرى تحت غطاء اسلاموي،وثالثة في حسابات النفوذ والمواقع المهمة في العراق، حتى صارت المواقع الرئاسية والوزارية والأمنية بالدولة لاتمر دون ختم موافقة طهران التي زحفت حتى الخط الثاني والثالث من مواقع المسؤولية بالعراق . تفوقت سياسة ايران على امريكا بالعراق في سعيها لوجود نظام سياسي هش وضعيف ل"الدولة" والى جواره تشكيلات عقائدية مدنية وميليشياوية تمثل أذرع عسكرية لها، ومابين الأثنين تشتغل آليات اللادولة لتتوازن او تتفوق على الدولة ، وبهذا تستحكم بمراكز السلطة الفعالة ،المال والأمن والقضاء ، مستفيدة من الصناعة السياسية الامريكية لنظام سياسي عراقي مغترب وبلاحدود أو هوية مواطناتية عراقية . السلطة القوية تكتسب طاقة استمرارها من الشعب وبالقدر الذي توفره له من حقوق وحريات ورفاهية عيش وخدمات، وتفقد طاقتها على الاستمرار مع قسوة الواقع وتضخم المعيشة وتزايد الأزمات وسقوط الاقنعة الطائفية والعرقية ، كيف يكون الحال ونحن نتحدث عن حكومة هشة فاسدة وضعيفة مراكز سلطتها تخضع لتبعيات طائفية واستقطابات دولية !؟ نعم انكشفت حقائق السلوك السياسي لاحزاب الفساد ونهب ثروات البلاد حتى أصبح العراق مثالا عالميا للتخلف والفساد القياسي !؟ عندها استيقظ الشعب على احتجاجات عارمة تواصلت منذ عام 2011 وتوجت بثورة تشرين 2019 التي رفعت در ......
#الاحتلال
#الأذكى
#والفشل
#الحتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734755

مازن كم الماز : بلا دماء ، ليصنع كل منكم دولة و فرجونا
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أنا بيسموني نظام الأسد و المعارضة تبعو ، اثناهما أو اثنيهما ، بيعتبروني "عربي سوري" ، اتصوروا أني أنا "العربي السوري" ما بتفرق معي أن يكون "للكردي السوري" دولة … أنا شخصيًا ما بتفرق معي يكون جاري الكردي مدعوس على رأسه و لن أستفيد من وجعه بقشرة بصلة ، أكيد بتفرق معكن ، بدل ما تحكموا خمس ملايين بيصيروا عشرة و بدل ما تسرقوا خمسة بتسرقوا عشرة ، بس أنا ، و أعوذ بالله من كلمة أنا ، ما بتفرق معي بقشرة بصلة … اتصوروا قديش العروبة و الإسلام أشياء إنسانية ، انو لهون وصلنا بفضل العروبة و الإسلام ، إنه وجع جاري ، إنسان متلي ، يكون ما بيفرق معي بقشرة بصلة … كل ما بسمع الشيوخ و من يتحدث مثلهم و هم يحدثونا كيف ترك دينهم و سلاطينهم المسيحيين و اليزيديين و حتى اليهود يعيشون هنا و لم يذبحوهم عن بكرة أبيهم ، طبعًا عاش هؤلاء حتى خلقهم الله و فاضت علينا و على اليهود و اليزيديين و المسيحيين بركاتهم ، أسال نفسي كم هو داهية ذلك الشخص الذي اكتشف قبل التاريخ المكتوب أن استعباد أسرى الحروب أفضل من قتلهم ، كم كان "إنسانيًا" و من يومها و الإنسانية تغرق هذه الأرض إخواني في الطليونة و الاشرفية ، يا جدبان ، لسه بدكن تموتوا "لتحرروا" شيعة الضاحية من الاحتلال الإيراني ، آباءكم ماتوا ليحرروا آباءهم من الاحتلال الفلسطيني و السوري و تواصلون اليوم التضحية في سبيل لبنان ، يصطفلوا إن شاء الله عمرهم ، أصلًا اتصوروا لبنان ما فيه غير انتو و بقيادة واحد متل سمير جعجع ، بس اسمع كيف بيحكي عن العدالة و الثورة و الحرية ، سمعتوه إنتو ، أصلًا بس تخلصوا من الضاحية بكرة ستهطل المصاري عليكم من كل حدب و صوب ، الاشرفية رح ترجع سويسرا الشرق ، بس فهموني شو بدكم برب الشيعة و ليش بدكن ياخذوا من الأموال التي سترسلها فرنسا لكم أنتم لكنها مضطرة تعطي بعضها للشيعة لأنهم معكم بنفس البلد ، خلصونا ، اتركوا هدول العرب و أطلقوا العنان لفينيقيتكم و مارونيتكم ، اتصوروا بركة مار مارون و مار شربل كيف رح تحل عليكم لما تكونوا لوحدكم بدون شيعي واحد بينكم يمنع هذه البركة … أصلًا لبنان هو الجبل و الاشرفية ، لا فيدرالية و لا غيرها ، فقط لبنان المسيحي القح بقيادة الرفيق المناضل سمير جعجع و خلصت ، و خليهم هم غارقون في تخلفهم و خلي السلاح و الحسين و ايران تفيدهمإخواني بواسل الضاحية ، لماذا بدكم تقاوموا و تموتوا دفاعًا عن صهاينة كسمير جعجع ، اتصوروا بلد ما فيها غير السيد حسن نصر الله ، كلها مقاومة و بركة و إيمان ، شو بدكم بالمسيحية ، ليذهبوا و يصنعوا دولة و يحلوا عن رب الحسين و اتصوروا : أخيرًا الجمهورية الإسلامية بنص الضاحية و السيد على رأسها ، تكبير … اتصوروا الحرية و الرخاء و العدالة و الإنسانية و الأخلاق بل مكارم الأخلاق ، أي بيطار و كل هالحكي الفاضي ، قضاء إلهي فقط ، يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و شو بيعرفني … خلصنا بقى ، اتركوهم ، دعوهم في غيهم و ابنوا لنا الجمهورية الإسلامية الخامنئية الخمينية الحسينية ، تكبيررررررإخواني العرب السوريين ، اسمعوا مني شو بدنا بخونة مرتزقة متل الأكراد أو العلويين ، أصلًا شو رح يطلع من أمرهم ، هدول حتى لو عملوا دولة شو رح يعملوا يعني ، لا عندهم هوية و لا خالد بن الوليد و لا شيوخ و لا معارضين متلنا ، من أين لهم بمثل كريم راجح أو مثل سارية الرفاعي أو الرفيق الشيخ المناضل رياض الترك أو حتى مناف الحمد … يعني فعلًا شيء بيضحك ، اتصوروا ماذا سيطلع معهم ، خلوهم "يستقلوا" دخلك بالناقص من خونة و مرتزقة ، أصلًا أصلًا هم الخاسرون ، بكرة لما يشرفوا كيف سنعيش و كيف ستصبح أحوا ......
#دماء
#ليصنع
#منكم
#دولة
#فرجونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734754

عادل محمد العذري : دَعْ عَنْكَ السياسة
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري - قِيلَ لي: إن أردت البقاء حياً دع عنك السياسة.- قَلتُ : قد علمتُ أن السياسة نجاسةُ، وأكثر رموزها يأتون من سوق النخاسة.- قِيلَ لي: ذاك وصف يغضب أهل الرئاسة. ويثيرعليك كلاب الحراسة . - قَلتُ : هل كانوا أهل كياسة؟ من مزقو الوطن عن أساسة! أأنت قل لي .. كيف يُلَمْلِمُ شَعْبٌ من شتاتة؟ بعد أن البسوه رداء الجوع والفقر واحرموه حياتة!- قِيلَ لي: الكل باع واشترى والفطن من يشرى ذاته. وعلى أعتاب المقدسات لديهم، بين مكة و قُم، وآخرون بإمارات دبي، كل أولئك أبرموا مواثيق بيع الوطن لأصحاب القداسة . - قَلتُ : كل هذا حدث والشعب ما زال في سباته ! وكل طرف يتغنى بالحان الحماسة!-قِيلَ لي: الشعبُ يعزف على أوتار خرابه صامتاً عن ساستهم فهم أصحاب قداسة. - قَلتُ : أيها الشعب عفواً ! لا يبلغ اليأس منكم خِلسة فأنتم من قال الله فيكم أولي بأسِ ورهبة ......
#دَعْ
#عَنْكَ
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734753

احمد عصفور ابواياد : الاخوه بالتنظيمات الفلسطينية عامه وحماس خاصة قفوا وفكروا
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاخوه بالتنظيمات عامه وحماس خاصه قفوا قليلا وفكروا .مجموعة حلقات بقلمالحلقة الاوليالثورة الفلسطينية عندما انطلقت كانت م ت ف منشأه من قبل الانظمه العربيه كممثل للشعب الفلسطيني بعد نكسة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- وفشل الانظمه العربيه وم ت ف بجيش التحرير الفلسطيني عسكريا كان الامل يرتكز علي الثورة الفلسطينية التي اعادت الهيبه والكرامه العربيه بحرب الكرامه سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- والتفاف الجماهير الفلسطينية والعربيه حولها وبسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- اصبحت الثوره الفلسطينية هي التي ترأس م ت ف وبمقدمتها حركة فتح وتم الاعتراف رسميا بسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;- بان م ت ف هي الممثل الرسمي والوحيد للشعب الفلسطيني بعد تقديم شلال من الدم والتضحيات ودخلت الامم المتحده كعضو مراقب لاول مره ورفع علم فلسطين علي سارية الامم المتحده الي يومنا هذا العالم كله يعترف بوحدانية م ت ف كممثل للشعب الفلسطيني وتحول الاعتراف الي دولة فلسطين بصفة مراقب بعد انشاء السلطه الفلسطينية كل تلك الانجازات تراكم نضال للحركة الوطنية لسنوات طوال بسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;- انطلقت حركة حماس وبسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- انطلقت حركة الجهاد الاسلامي بفكر وشعارات اسلاميه وتبقي حركات مقاومه تحريريه ولكن بنظر العالم انها حركات مقاومه لا ينطبق عليها اي تعريف او اعتراف سياسي فبقيت حركات مقاومه وبندقيتها مشرعه ضد العدو الصهيوني ولكن لم يتعامل معها احد سياسيا واي ثوره ان لم تكن البندقيه مدعمه بالسياسة تفقد جدواها وقوتها وهناك مثل يقول البندقيه تزرع والسياسة تحصد فهل البندقيه الغير مسيسه تحصد الي اللقاء بالحلقة القادمه . ......
#الاخوه
#بالتنظيمات
#الفلسطينية
#عامه
#وحماس
#خاصة
#قفوا
#وفكروا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734752

فاطمة شاوتي : الْوَجْهُ السِّرِّيُّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أَصِرْنَا الذبابَ الإلكترونيَّ... وصارَ الدماغُ برنامجاً للتعديلِ الوراثِيِّ...؟! أوَ ليسَ البكاءُ ضحكاً بالعينيْنِ...؟ والضحكُ بكاءاً بالشفتينِ...؟ مَا الفارقُ بينَ الماءِ والماءِ ...؟ سوَى درجةِ ملوحةٍ قدْ تُهدَرُ في الأسفلِ / أوْ تتكدَّسُ أعلَى / كمَا لوْ فقدْنَا الأُوكسجينَ أعلَى الجبَلِ... فلَا نصعدُ / ونعاوِدُ النزولَ نتجرَّعُ الأوكسجينَ ... فنتنفسُ / الفارقُ أيتُهَا الأَنَا أنَا...! درجةُ الصعودِ لَا آلِيَةُ التنفسِ ... كَمَا لَوْ أنِّي ماكينةٌ تنتجُ حصةً منْ هواءٍ ... لَا صدرٌ مكوِّنُهُ الهواءُ... الصراخُ مالِحٌ... كلمَا ازدادَ الضغطُ نبكِي... الصراخُ دونَ مِلحٍ... كلمَا هبطَ الضغطُ نضحكُ ... مَنْ يشكِّلُ لوحةَ الْمُونَاليزَا ... بتوأمٍ سِيَامِيٍّ لهُ رأسانِ / وجسدانِ / يلتصقانِ بالضحكِ والبكاءِ منْ يملكُ مفتاحَ التأويلِ ...؟ ......
#الْوَجْهُ
#السِّرِّيُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734751

احمد الحمد المندلاوي : شخصيات مندلاوية في الذاكرة 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734750

نبيل عودة : ادب المهجر القديم والحديث
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة هل بات المهجر هو الساحة الابداعية للكثيرين من الأدباء العرب؟أحدث ادب المهجر ثورة في الفكر الثقافي العربي، وفي اللغة العربية وفي الادراك الثقافي الجديد، وأحدث تطويرا للغة العربية، من السجع الممل القاتل للفكر وللرقي الحضاري، الى لغة حديثة تخاطب العقل، وتنور الروح بجماليات الأفكار والنصوص. وغني عن القول ان الأدب المهجري ساهم بإنقاذ اللغة العربية من التتريك الذي ساد عالمنا العربي بعد حكم متخلف وقمعي لم يقم بأي نشاط تعليمي يستحق الاشارة، ولا باي جهد لتطوير المجتمعات العربية التي خضعت لسلاطين متخلفين حولوا المجتمعات العربية الى صحراء قاحلة ثقافيا ولغويا وفكرا. وما زلنا حتى اليوم نقرأ ابداعات ادباء المهجر، خاصة أبناء لبنان، الذين حولوا المهجر الى عاصمة الثقافة العربية.بدون تردد أقول: ياسرنا اسلوبهم وتسحرنا افكارهم ونندمج بنصوصهم وتأسرنا لغتهم التي فرضت نفسها مكان لغة نصف تركية نصف عربية مشوهة. واكاد اقول لولاهم لفقدنا لغتنا وضعنا بالتتريك اللغوي.ويبدو ان واقع العالم العربي، الثقافي بظل انظمة رقابة فكرية وقمعية، تمنع وتصادر الكتب التي لا تتفق مع فكرها الحضيضي اوجد كل الظروف لنشوء ادب مهجري جديد.المهجر لم يغادرنا بل يواصل الحياة والابداع.يتطور اليوم ادب مهجري حديث لا يقل بحداثته وانفتاحه على التنور والحداثة الفكرية والابداعية عن أي ادب أجنبي آخر. حتى لغته العربية تزداد طلاوة واتقانا وجاذبية (ولا أعني القواعد والنحو والتقييد اللغوي الذي يسجن اللغة وراء قضبان التزمت). ابحثوا مثلا (كنموذج) عن اعمال الأديب المهجري المبدع د. جميل الدويهي (له موقع في الفيسبوك ايضا باسم "افكار اغترابية") وهو، مع زملاء له في بلاد المهجر استراليا، يشكلون في هذا المضمار النموذج الأمثل لفكر الحداثة الإبداعية والفكرية واللغوية. في وقته أيضا انجز ادباء المهجر انقلابا فكريا ولغويا أخرج لغتنا من سجن الغباء اللغوي والانغلاق، وساهم بتحريرها من الضحالة القاتلة والتكرار الممل والقيود المتزمتة. طبعا لا أنكر وجود ادباء ومفكرين حداثيين أبدعوا في مضمار الأدب والفكر، لكن الساحة الأدبية مقيدة بتطور المجتمع، ان تطوير الأدباء لمشروعهم الثقافي هو عملية تقع خارج مجتمعهم بواقعه وقيوده. لذا ليس بالصدفة ان المهجر أضحى ملجأ للكثيرين من المفكرين والعلماء والباحثين والأدباء، ولا اكشف سرا بالقول ان خسائر العلم العربي من هجرة العقول الثقافية والعلمية والتقنية تقدر بمليارات الدولارات سنويا!!في الأشهر الأخيرة بدأ الأديب المهجري الموسوعي د. جميل الدويهي بإصدار مجلة ثقافية رائعة، تضم اقلام باقة من الأدباء العرب. صدر عددها الثالث قبل ايام، واقول بكل ثقة، ان عالمنا العربي يفتقد لمثل هذا النشاط الثقافي الرائع والمجدد للفكر الثقافي العربي.******وبالمناسبة أقدم مراجعة كتبتها عن قصيدة للشاعر الأديب جميل الدويهي قراءة في قصيدة جميل الدويهي: إن رجعتُ إلى لبناننبيل عودةقليلة هي القصائد التي اسرتني معانيها واعدت قراءتها مرات عديدة واكتشف مع كل قراءة عمق المعاني وقوة العاطفة التي تحركها او تنطلق من صاحب قلم اعياه البعد عن ملاعب صباه وعشقه للأرض التي رأى النور فيها وقضى سنوات عمره الفتية يجول باطرافها ويحفظ كل دعسة قدم خطاها في ربوعها، وها هو بجيل تجاوز الشباب ، يطل من شبابيك المهجر متجولا بذكريات لا تمحي، مستعيدا جمال ملاعب الطفولة التي اختلطت مع نبضات قلبه فانطلقت بقصيدة هي برأيي من اجل قصائد الحنين للوطن، ومن اجمل قصائد الذكريات لملاعب الطفولة ، لبحر الوطن وشا ......
#المهجر
#القديم
#والحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734749

منى حلمي : اللصوص .. رؤساء التحرير .. أوراق الشجر ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي اللصوص .. رؤساء التحرير .. الشجر ثلاث قصائد --------------------------------------------------------- اللصوص ----- لص يسرق كُحل العيون ومن الحزن أعذب الشجونلص يسرق كلمات القصائد والخبز الساخن على الموائد لص يسرق روح النصوصيجعلنا أسرى التقليد والطقوسيأمرنا بتقوى القيام والجلوس لص يسرق ملح البحار حنان الليل ودهشة النهارلص يسرق عشق القلوبلص يسرق مجد الشهداءيسرق عسل ملكات النحل والكرامة من أفواه الفقراء لص يسرق دم الوريدوالعدالة بين الأسياد والعبيدلص يسرق الأجنة من أرحام الأمهات لص يسرق النعى من صفحة الوفيات لص يسرق راحة الضمير يسرق حياء الثوب الشًفاف ومن الورد يسرق العبير لص يسرق كرامة وطموح النساء ومن المرضى يسرق أمل الشفاء أينما نذهب أينما نكونلابد أن يدركنا اللصوص أهم من سُنة الحياة ؟ أم من شرائع الكون ؟------------------------------------- رؤساء التحرير ------- أغلب رؤساء " التحرير " يبدعون فن " القمع " وليس فن " التحرير " --------------------------------- أوراق الشجر-------قراءة أوراق الشجرأهم عندى منقراءة أوراق الكتب فما يقوله كتاب فى مائة صفحة أراه مرسوما منحوتا على ورقة واحدة من أوراق الشجر ---------------------- ......
#اللصوص
#رؤساء
#التحرير
#أوراق
#الشجر
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734748

عبير سويكت : فى ذكرى رحيل المعلم صموئيل باتى حرية التعبير لنا و لغيرنا .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الحرية تبدأ حيث ينتهي الجهلعبير المجمر (سويكت)بعد عام على رحيل الأستاذ المعلم الفرنسي صاموئيل باتى، أستاذ التاريخ والجغرافيا والتربية الأخلاقية والمدنية،الذى تم اغتياله على يد أحد تلاميذه الذى قام بطعنه و قطع رأسه فى يوم السبت الموافق 16 أكتوبر 2020 بسبب عرضه على التلاميذ رسوم كاريكاتورية لرسول الإسلام محمد بن عبدالله .تدين منظمة Lns(Le New Soudan) محاولات كبت حرية التعبير و تعتيم الأفواه فى شتى اشكالها، كما تستنكر المنظمة جميع محاولات الإرهاب اللفظي و الجسدى و المعنوى، و عدم تقبل الرأى الآخر، و تدعم حرية التعبير للجميع.منظمة السودان الجديد متمثلة فى أفرادها وقفت دقائق صمت لروح معلم الحرية صامويل باتى، و تتعهد فى ذات السياق بمتابعة نشاطها التوعوي و التثقيفى فى مكافحة الارهاب فى شتى أشكاله، و التعاون على تعزيز نشر ثقافة الحوار العقلاني بين أجيال اليوم و المستقبل، و تقبل الآخر ، و نشر ثقافة السلام و التسامح نحو عالم يسع الجميع من مختلف الاديان و الأقطار و الأفكار و الالوان .تجدد المنظمة تعهدها بمكافحة خطاب الغلو و التطرف و الارهاب و التشدد، و تذكر بان الإرهاب حواضنه مختلفة، لا لون له و لا ديانة و لا عرق ، و ان الحرية من أهم معالم و قيم الدولة العلمانية، المدنية الإنسانية المتحضرة و المتقدمة، و فرنسا فى مقدمتها.فى ذات الصدد تعتبر المنظمة ذاك السلوك البربري العبثي يعبر عن فرد و لا يمثل سلوك دين و لا مجتمع و لا حتى ثقافة باكملها ، و تشدد على ان التفكير الظلامي غير مقبول، كما تضم منظمة Lns صوتها لجميع دعاة إحترام حرية التعبير و مكافحة الارهاب و التطرف ، و تؤكد المنظمة أنها على خطى المفكر الانسانى الاديب الأريب فيكتور هوغو: "الحرية تبدأ حيث ينتهي الجهل"، و ان محاربة الجهل يكون برفع رآية التعليم و المعلم عاليًا كما قالها تيبو همبرت (ليبريس) ، رئيس بلدية إيراغني سور وايز: "التعليم هو أقوى سلاح في العالم" لدحر الأيديولوجية القاتلة" التى تولد "العصابة العبثية"، و السلوك البربرى ناتج عن الفكر الظلامى.Abir Elmugamar Paris / France 16/10/2021 ......
#ذكرى
#رحيل
#المعلم
#صموئيل
#باتى
#حرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734747

ضيا اسكندر : محضر اجتماع
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أيام الطفولة وخيالاتها الواسعة، كنا نعتقد بوجود قبعة للتخفي نستطيع من خلالها أن نرى ولا نُرى! وظلّ حلم اقتنائها – بالرغم من لا علميّته - مصاحباً لي حتى هذه اللحظة. خاصة بعد انخراطي عالم السياسة. ولما كان شغفي بمعرفة ما يدور من مباحثات وحوارات بين رؤساء وملوك العرب خلال اجتماعاتهم المغلقة، لا حدود له! فقد كان شغلي الشاغل ولسنوات طويلة، الوصول إلى هذا الهدف؛ كأن أكون مترجماً أو مرافقاً أو حتى مقدّم ضيافة للزعماء. وقد تحقق حلمي ذاك بمعيّة عدد من كبار المسؤولين، بعد سلسلة طويلة من الوساطات والاتصالات، استطعتُ من خلالهاً الحصول على وظيفة كاتب محضر الاجتماعات. وتشاء الصدف أن يكون الاجتماع الذي حضرته، هو أول وآخر اجتماع أحضره. وإليكم فيما يلي أهم ما دار في ذلك الاجتماع بين جلالة الملك وفخامة الرئيس:بعد أن رشف الزعيمان الكبيران القهوة العربية المرّة، واطمأنّا مجدداً عن أحوالهما الصحية والعائلية وعن المناخ في بلديهما.. باشرا اجتماعهما المتعلق بصدور القرار الدولي رقم (6666) والمتضمن إلزام كافة أنظمة الشرق الأوسط بإجراء انتخابات ديمقراطية حرة ونزيهة وطيّ ملف الاعتقال السياسي إلى الأبد. وقد استهلّ فخامة الرئيس الضيف حديثه قائلاً:- كما تعلم جلالة الملك، الضغوط الدولية تزداد علينا هذه الأيام من كل حدبٍ وصوب وبصورة لم يسبق لها مثيل. ويبدو أن الأوضاع ستتفاقم أكثر مستقبلاً. لقد وصل المجتمع الدولي في وقاحته إلى درجة التدخل السافر في شؤوننا الداخلية، وحتى في أدق التفاصيل. تصوّر أنه إذا نوينا استدعاء أحد المعارضين للاستيضاح منه مثلاً عن تصريح أدلى به، أو مقالٍ كتبه.. تقوم الدنيا ولا تقعد، مطالبةً بالإفراج عنه فوراً تحت طائلة سحب جميع سفراء الدول من بلدنا، وطرد سفرائنا من بلدانهم، وفرض جميع أنواع العقوبات علينا! وكأننا فعلنا السبعة وذمّتها! - هذا كله يا فخامة الرئيس من نتائج ثورة الاتصالات الملعونة والديمقراطية البغيضة التي بدؤوا بتطبيقها في عالمنا العربي.. الله لا يوفّقهم! - الله وكيلك يا جلالة الملك بتنا نشتهي نصفع أحد المعارضين كفاً! يا إلهي! من كان يتوقع ذلك؟ إخس على هذا الزمان..- لا حول ولا قوة إلا بالله.. بسيطة فخامة الرئيس.. بدْها طولة بال.- (متحسراً) الله على تلك الأيام.. عندما كان الذباب الأزرق يعجز عن معرفة مصير أي معتقل سياسي نغضب منه.. - (متنهداً بحرقة) لا تفتح لي جروحاتي يرضى عليك.. - هل تعلم؟ لولا العيب لقدّمتُ استقالتي و..- (قاطعه معاتباً) لا تكمل! أرجوك فخامة الرئيس.. لمن ستترك شعبك؟ هل تقبل أن ترتاح على حساب من أحبك وتفانى ويتفانى من أجلك؟ فكّرْ بالمسيرات المليونية التي تجتاح كافة مدنك وقراك أثناء مبايعتك.. بالتماثيل، بالاحتفالات، بالهتافات المدويّة، بالأغاني، بلـ... والله حرام عليك يا رجل! - (بامتعاض) ما اختلفنا.. بس أي والله كمان مو معقولة أشتهي أضرب بوكس مثلاً أحد المعارضين العملاء ولا أستطيع ذلك! افرض نفسك محلي يا جلالة الملك! بشرفي رح طق!- (مهوّناً عليه) ماذا أقول أنا إذن؟ تصوّر، كنت سابقاً وبكل بساطة أُشرفُ شخصياً على تعذيب المعتقلين. وياما كنت أتفنّن بتعذيبهم بنفسي. أما الآن.. هه يا حسرة! أوف.. المهم فخامة الرئيس دعنا الآن نفرفش وننسى هذه الأيام السوداء التي لا تسرّ أحداً. - (وقد عادت السعادة إليه من جرّاء تذكّر الماضي) هل تصدّق جلالة الملك؟ مرات ومرات كنت أزيح بنفسي الكرسي من تحت من نريد شنقه.. هئ هئ هئ .. صدّقني منظر المشنوق وهو يلعبط كان يسكرني تماماً وكأنني شربت ليتر ويسكي.- يا رجل، ي ......
#محضر
#اجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734746

محمد زهدي شاهين : البحث عن الذات
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين عندما يكون الإنسان واعياً ومدركاً لما يحدث من حوله في بيئة معينة يتواجد فيها ويتفاعل من خلالها مع الآخرين في العمل أو في فريق رياضي مثلاً، ولا يجد هذا الشخص ذاته في هذا الموقع أو ذاك المكان. لا بد له إذاً من البحث عن ذاته من خلال بيئة وحيز يتواءم ويتناغم معها ليجد ذاته من خلالها، فالإنسان يسعى دوماً لتحقيق طموح ما. قد يكون عدم ايجاد ذاته في ذلك المحيط عائد لعدم انسجامه مع هذا الحال، ومن باب أخر قد يكون باستطاعة هذا الشخص التأقلم مع هذا الواقع إلى درجة كبيرة والتعاطي معه بشكل ايجابي، إلا أنه وبذات الوقت لا يجد ذاته هناك مما يجعله يشعر بالنقص في غالب الأمر و بعدم الرضى. سيكون عدم رضاه هذا محفزاً داخلياً من اجل البدء بمهمة البحث عن ذاته.نحن على قناعة تامة بأنه لا يوجد إنسان عاقل غير فاقد الأهلية نستطيع أن نطلق عليه أو نصفة بصفة الغباء المطلق كون الغباء مفهوم نسبي. هذا الإنسان على ما اظن لم يكتشف ذاته بعد، وقد يجدها في جانب معين في مكان يتكيف معه و يرتئيه بأنه مناسب له. و قد يصل فيه ويبحر إلى حد الابداع. وهناك امثلة كثيرة على هذا الحديث مثل بنيامين كارسون الذي وصف بالتلميذ الغبي والكسول، و توماس إديسون الذي تم وصفه بالفاسد... وكم منا شعر بالغباء في احد المواقف!. وقد يكون الغباء داء بالإمكان الشفاء منه.اكتب هذه الكلمات في حين يختلج صدري باللوعة والألم من عدم ايجاد ذاتي لغاية الأن، فأنا اشعر بإرهاصات البحث عن الذات وهي ارهاصات موجعة. اتساءل دوماً هل ذاتي مكانها ورشة بناء مثلاً وهي ملاذي الأخير يا ترى، أم في مكان أخر!.يمتد بصري احياناً إلى خلف تلك الاسوار، أسوار قلعتنا طبعاً. فهل يا ترى سأدخل هذه القلعة يوماً ما من مدخلها الرئيس لكي أعود إلى اعماق التاريخ واجلب الحصان الخشبي لكي امتطيه. نعم سأمتطي صهوة هذا الجواد الخشبي بصحبة ألف من أولي البأس الشديد، لأغير مجرى التاريخ لألف عام قادمة. وها قد ارتسمت على وجوهكم ومحياكم ابتسامة خفيفة. ألم أقل لكم أنفاً بأن ارهاصات البحث عن الذات هي ارهاصات موجعة تأخذني إلى حد الهذيان كهذيان دون كيشوت!.البحث عن ذاتنا الفلسطينية:في ظل تحلل هويتنا الوطنية مع تقادم الايام وتوالي السنين العجاف بفعل إيادينا من جانب، ومن جانب أخر بفعل اخوتنا المسلمين والعرب الذين تركونا في غياهب الجب ننتظر مصيرنا المجهول هناك وحدنا. نعم وحدنا في ظلمة الجب ورطوبة الاجواء فيه. هذا الأمر ومرارة واقع الحال يجب أن يكون محفزاً لنا إذاً ليس للبحث عن الذات هذه المرة بل من اجل العودة إليها كوننا ما نزال لغاية الأن تحت نير الاحتلال، وذاتنا حتماً نجدها في درب الحسين. ......
#البحث
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734745

أحمد حمدي سبح : عقليات متناوئة من بيئة واحدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح بداية إذا اسثنينا الإنتهازيين الذين يغيرون مواقفهم أو حتى قناعاتهم وفقآ لما تمليه عليهم مصالحهم الشخصية ، فإن ما يحكم تفاعل شخصين تربيا تقريبآ في نفس البيئة الثقافية والإجتماعية والفكرية والمادية (سواء أكان المقصود بهذه البيئة بمعنى الخلفية والمستوى الاجتماعي والثقافي والمادي أو المجتنع ككل كقرية أو كمدينة أو كدولة ) ، بحيث يصبح أحدهما دوجمائي متعصب لهذه البيئة بمكوناتها وآخر ناقد لهذه البيئة وكينونتها ، إنما هي عدة أمور تحكم هذه المعادلة الغريبة . أولآ : وهو نوعية البيئة المحيطة (سواء أكانت الجماعة الأولية اللصيقة كالأسرة والجيرة أم جماعة ثانوية تتعلق بالمجتمع ومؤسساته ) التي يعيش فيها هذا الفرد أو ذاك ومدى سيطرتها وتحكمها على ضمير هذا الشخص ومدى تجذرها في المُعاش الاجتماعي والنفسي وتحلقها بشكل لولبي عبر مراحل الأسرة والتعليم والعمل وسيطرتها على عقله وكينونته ومعيشته . بل ومدى السيطرة التي يمارسها هذا المجتمع على فرص هذا الشخص في الترقي المادي والإجتماعي وأمانه الشخصي وفقآ لمدى التزامه بالمكونات والآليات الثقافية والفكرية المعنونة لهذا المجتمع والواصفة له .ثانيآ : كذلك فان العقليتين الدوجمائية المتحفظة أو النقدية المتطورة تتفاعلان طرديآ حضورآ وغيابآ وفقآ لمدى تواجد وتوافر مساحات من الإنفكاك والتشظي بين مكونات الجماعات الأولية من جانب والثانوية التي يعيش فيها الفرد من جانب آخر بما قد يسمح بأفكار جديدة وجودآ وابداعآ مع امكانيات الوصول اليها أو لا يسمح بتنوع فكري أو يعدم الجديد الفكري ويُنشأ حالة من السقم والتكرار الفكري ، وذلك في حالة التماهي او الإنصياع لخطاب ثقافي موحد كما في المجتمعات المنغلقة أو شديدة الإنغلاق حيث تتعاون مؤسسات المجتمع من حكومة ودور عبادة ووسائل إعلام وأسرة وجيران على النسج على منوال واحد ، مرضعة للفرد منهاجآ واحدآ أو يكاد كذلك غير متغير في عناوينه ومواضيعه وأساسياته .ثالثآ: مدى إنكشاف الفرد على الصدمة أو التفاعل الحضاري أو التعامل مع الأجانب وأصحاب الرؤى المختلفة من أبناء نفس المجتنع وقدرته الخاصة على التفاعل والتعامل مع كل ذلك أو بعضه وفقآ لدرجة انكشافه وخبراته الحياتية وشدة حدة هذه المتغيرات وأثرها عليه وتأثره ايجابآ أو سلبآ .رابعآ : العامل النفسي وهو ما يتعلق بالأثر النفسي الذي تحفره البيئة الحالية وتشكل المٍعين الذكرياتي المنصرف إلى الإشتراط الاستجابي لحالة هذه البيئة وارتباطها لدى هذا الفرد أو ذاك بالراحة والسعادة والنجاح اللائي يريد استمرارهن أم ارتباط بحالات من الألم والحزن والفشل اللائي يريد عنها الرحيل شكلآ ومضمونآ .بمعنى آخر هو إمكانية تشكل رغبة في الإنفكاك من القولبة القديمة أوالإلتحاق بالحديثة بناء على مصلحة ذاتية أو انتقامآ من أشخاص سبق وأساءوا لهذا الفرد وكانوا مشبعين بالمخزون الثقافي القديم أو رفضآ لوضع قديم لم يحقق فيه ذاته أو لم يلبي طموحاته ، أو اختيارآ للوضع الحالي آثرآ للسلامة ومبقيآ على نجاحه أو على الأقل تخوفآ من آت مجهول غير معتاد عليه .خامسآ : تشكل كلآ من القدرات المادية واللغوية والاضطلاع الثقافي الراقي المتنوع (بعيدآ عن الإكتفاء بمكتبات التراث وتقديسها ) روافد أساسية في تغذية القبول بالآخر و نفض الدوجما العقلية ونقد السائد وفحص الحال الراهن واخضاعه لأدوات المنهج العقلي البحثي التحليلي لاستشراف مستقبل يتجاوز الماضي ويبني مجتمعآ أكثر قربآ من لحظته الراهنة لا مسكونآ بالماضي وتائهآ في الحاضر وفاقدآ لمستقبل .سادسآ : من المؤكد أن حاملي ......
#عقليات
#متناوئة
#بيئة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734744

الطاهر المعز : ألمانيا، مواقف وممارسات مُعادية لنا، من -مارتن لوثر- إلى -أنغيلا ميركل-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ألمانيا، دولة استعمارية مُعادِية:مَدْخَل:تزامنت زيارة الوداع التي أدّتْها المستشارة الألمانية "أنغيلا ميركل"، يوم التاسع من تشرين الأول/اكتوبر 2021، إلى أصدقائها الصهاينة، مع رواج أخبار عن تَوَسُّط حكومة ألمانيا (وهي ليست المَرّة الأولى)، بطلب من الحكومة الصهيونية، لدى حركة "حماس" بغَزّة، إلى جانب النظام المصري المُطَبِّع، لتكثيف الضّغط على "حماس" من أجل خَفْضِ سقف مطالبها بشأن تبادل الأسْرى والمُحْتَجَزِين، ما يُشِير إلى مكانة ألمانيا لدى الكيان الصهيوني، فضلاً عن تطابق وجهات النّظر السّياسية والقناعات الإيديولوجية لكل من حكومة ألمانيا (بل النظام السياسي بمجمله) والكيان الصهيوني الذي لا يحترم أي اتفاق، بل عمد إلى إعادة اعتقال الأسْرى المُحَرَّرِين واغتيالهم، ولم يحترم محتوى قرار منظمة الأمم المتحدة رقم 181، لسنة 1947، المُسمّى "قرار التّقسيم"، الذي مَكّنه من شَرْعَنَةِ وُجُودِهِ على أرض ووَطَن الشعب الفلسطيني. أما ألمانيا فتُمثّل السّند الأوروبي الأول للكيان الصهيوني، وتتناول الفقرات الموالية بعض الوقائع والحقائق عن التّاريخ الإستعماري لألمانيا، منذ توحيدها بزعامة "أوتو فون بيسمارك" ( 1815 - 1898 ) بعدما قاد الإنتصار العسكري على فرنسا سنة 1870، ومُشاركة الطوائف البروتستانتية الألمانية في إنشاء المُستعمارات الإستيطانية بفلسطين، قبل الحركة الصهيونية، ثم مُساهمة ألمانيا الغربية (1949 - 1990) وألمانيا المُوَحّدة منذ 1990 إلى الآن (2021) في الدّعم السياسي والعقائدي والعسكري والمالي للكيان الصهيوني، بالتّوازي مع تغلْغُل المنظمات "غير الحكومية" الألمانية (وجميعها مُمَوّلة من الدّولة) في البلدان العربية، لتخريب العمل النقابي والسياسي والإجتماعي المَدَنِي، وتحريف وجهته ليتحول من النّضال إلى المُفاوضة، من موقف ضُعْف، كما حصل لقيادات منظمة التحرير الفلسطينية... مُقدّمة:نادِرًا ما يقع التّذكير بالتّاريخ الإستعماري لألمانيا، لكنها مثل معظم الدّول الأوروبية، كانت تحتل العديد من البلدان في إفريقيا، بين سنَتَيْ 1884 و 1919 ( ناميبيا وبوستوانا والكامرون والتُّوغو ورواندا وبوروندي وتنجانيقا )، وفي المحيط الهادي ( غينيا الجديدة أو مايكرونيزيا وجزر سليمان وساموا ومجموعات عديدة من الأرخبيلات والجُزُر )، وكانت لها أيضًا بُؤَر استعمارية في الصين، بين سنتَيْ 1898 و 1914، وتقاسمت الدّول المُنتصِرَة في الحرب العالمية الأولى، الأراضي والبُلدان التي كانت تستعمرها ألمانيا، وفق مُعاهدة "فرساي" التي حَمّلَتْ ألمانيا مسؤولية إطلاق الحرب العالمية الأولى... تحوّلت هزيمة ألمانيا إلى ثورة داخلية، أطْلَقَها الشّيُوعيون، لكن الرأسمالية الألمانية، بقيادة التيارات الديمقراطية الإجتماعية، انتصرت وارتكبت مجازر ضد الشيوعيين واغتالت القائدَيْن الشّيُوعِيّيْن "روزا لكسمبورغ" (1871 - 1919) و "كارل ليبكنيخت" ( 1871 - 1919) والعديد من القادة والمُناضلين الثوريين...أدّت هزيمة ألمانيا، خلال الحرب العالمية الثانية، إلى إدماجها في المنظومة الرأسمالية الإمبريالية بزعامة الولايات المتحدة، حيث تحوّل مركز الهيمنة الإمبريالية من أوروبا إلى الولايات المتحدة، ولا تزال ألمانيا دولة امبريالية تُساهم في كافة الحُرُوب العدوانية التي تشُنُّها الإمبريالية الأمريكية، باسم حلف شمال الأطلسي أو باسم تحالف دولي، من أفغانستان إلى مالي، بدون استثناء، مرورًا بسوريا والعراق واليمن وليبيا والصّومال ومالي، وغيرها، فضْلاً عن الدّور التّخريبي الذي تُمارسه المُنَظّمات "غير الحكومية"، التّاب ......
#ألمانيا،
#مواقف
#وممارسات
#مُعادية
#لنا،
#-مارتن
#لوثر-
#-أنغيلا
#ميركل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734743