هناء عبيد : كل شيء بوقته حلو
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد "كل شيء بوقته حلو"..زقزقة العصافير تشعرنا بنشاط الصباح، تخبرنا أن الفجر قد حان -قوموا وامشوا في مناكبها- ماذا لو غرد العصافير ليلًا؟ سيضيع سكون الليل، وينقلب هدوءه إلى ضجيج، سيصبح تغريد العصافير نشازًا.ماذا لو حصل الهَرِمُ على طبق من المكسرات اشتهاه يومًا في صباه، من المؤكد أنّ طقم أسنانه المستعار لن يمنحه التلذّذ بمضغها، سيتملص البندق بين قطع السيراميك البيضاء المحيطة بجوف فمه.ماذا لو حصلت الشابة على مطبخ باربي الذي كان حلم طفولتها؟ ربما ستسعى للتخلص منه فهي ليست بحاجة إلى "زيادة كراكيب" تريد مساحة أكبر لمقتنياتها من الملابس وأدوات التجميل إن حالفها الحظ ونالتهم في وقتهم المناسب."كل شي بوقته حلو" العبارة التي رددتها جدتي ثم أمي ثم أنا، ولكن ماذا لو لم يأت الشيء بوقته المناسب؟ وماذا لو لم يأت الوقت المناسب من الأساس؟الحياة مصيدة للندم، إن مضيناها بيسر، نجونا بطوق من ذهب، وإن تذمرنا عليها خنقتنا بقيد الحسرة والندم؛ لكن الوضع يختلف مع كورونا إذ لا تعترف عدوتنا اللدودة باليسر.ترى هل جاء الوقت المناسب للعودة إلى الحياة الطبيعية في زمن كورونا؟! الأعمال ستفتح أبوابها الأسبوع القادم في شيكاغو، المطاعم ستستقبل زبائنها التوّاقين لوجبةٍ بين أحضان طاولات وكراسي تبعدهم المسافات وربما الستائر أيضًا. الصالونات ستستقبل أشخاصًا بملامح أهل العصر الحجري "كما يرون أنفسهم" المسابح ستستقبل من سيستقر بقاعها؛ هربًا من الضّجر وقيد الجدران الأربعة.هل حان الوقت المناسب للتحرر من قيد الحظر؟هل ستفهم كورونا أن وقت التحرر قد حان لترحل بعيدًا، ام أنها تتربص خارج الجدران لأن الوقت المناسب ليس بحسبانها؟!حقًّا كل شيء بوقته حلو.. فمتى سيحلو وقت فكّ الحظر؟!الوقت لم يحن بعد، هكذا تقول كورونا، بعض البلاد أخطأت بتقدير الوقت المناسب، تعجلت بفك الحظر فعادت إلى نقطة الصفر لتبدأ العد من جديد.تريثوا يا أصحاب القرار واختاروا الوقت المناسب ليصبح فك الحظر حلو..أوقاتكم حلوة دائمًا وأبدًا..Get Outlook for iOS ......
#بوقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679263

سمير دويكات : عظم الأجر عند الله
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات عظم الأجر عـند الله فهذا سروالإيمـــان بعقلي له كل دينيحملت الخبر وكأنه سيرة نبيتبلغ الأتباع أن الـرجل صفييوالله مــا رجفت سوى لعظمةالخالق ولا كــان منها يعنينيرحمك الله في أخر الدنيا نوراوجاء النـاس ببشرى تروينيفأنت الآن بين يــدي الله وأنـاأحوز العبر حتى نلقاك بعلينيأنا لم أمت يوما ولـكن الموتكـان فيك عبرة من الله تشفينييـا الله امنحني أن احفظ عميأبـا السعيد وقد كان لي ونيسيرحمك الله فـي عليين حتى تنلمحبة الصالحين والأنبيـاء تهدينيأنت الخير وان صـــــاحب الدنياوأنت الأهل وان غادرت تشقينيفلا دنيا باقية ولا انس باقوالكل إلى يوم يذهب بالطيني ......
#الأجر
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679262

ابراهيم الخزعلي : الغُصَّةُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الخزعلي قصة قصيرة جدّاًثمة أحلام مغترب أفنى جُلَّ حياته في المنفى الذي اختاره مُكْرَهاً ، فتناثر عمره على قارعة كل طريق ، مع دوام تشظي براكين أشواقه الملتهبة وحنينه المشتعل في فضاءات حِلّهِ وترحاله. فأينما ولّى وجهه لم يجد هناءة ولا مستقرّاً ولا مقاماً محموداً. فهو في كل يوم يتجرّع أكؤس صبر دهاقا، على أملٍ بإشراقة وطن..وذات غُصّة بعد مكالمة تلفونية مع أهله سألهم فيها عن حال البلاد والعباد بعد الخلاص من السلطان الجائر والجلاد ، فجاءه الجواب مقتضباً، صار الشرطي وزيراً، والحاجب سلطاناً، والسمسارعرّابا...29/5/2020 ......
#الغُصَّةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679261

اسماء محمد الشريف : ايام عمري
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف قديمابنينا بيوتا من طين وعشنا عيشه من ذهب كان الفرح يغرد في سقفهاوجدرانها بنت من فرح وحبلم يكن لدينا اكلولا ماء ولاشرابولا كان شئ يحسبفراشنا الارض وغطائنا السماء والراعي هو الربكم كان يفرحنا مرور الطيور في جماعه وسربغذائنا بضع قضمات من خبز وعشائنا حبات من رطبارواحنا ملئا بالحنان تراقصها الفرحهكاالعزف على النغم والطربلا هواء يلوثنا ولا قاتل متربص لنا في ماء الشربالجار يشد عضده بالغريب والغريب للقريب لادنى سببكالدوله الواحده تجدنا كان الام واحد وواحد هو الابقلوبنا على بعضنا كاننا ابابيل على الارض تهبسواسيه في التقوى لا فرق بين حسب ونسبكلنا ابيض لا احمر ولا اصفر ولا لون مكتسب ......
#ايام
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679260

فلاح هادي الجنابي : معاقل الانتفاضة تواصل تکسير الاجواء القمعية لنظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مع مواصلة معاقل الانتفاضة من مناصري مجاهدي خلق لنشاطاتهم الثورية ف&#1749-;- مختلف أنحاء إيران ضد مراکز وم&#1654-;-سسات نظام الملالي ورموزه وإستمرار هذا النظام في خيبته وخذلانه من حيث تمکنه من السيطرة على هذه النشاطات والحد منها فإن موقف النظام يزداد تراجعا وضعفا من هذه الناحية کما إن إستمرار هذه النشاطات المتزامنة مع الاحتجاجات الشعبية ضد النظام يحرجه أکثر أمام المجتمع الدولي ولاسيما بعد أن بدأت الاوساط السياسية والاعلامية تتناقل تقاريرا بخصوص النشاطات المضادة للنظام من جانب الشبکات الداخلية لمجاهدي خلق وتزايد دورها في کل إيران.خلال الايام الاخيرة واصل أعضاء معاقل الانتفاضة من مناصري منظمة مجاهدي خلق الإيرانية داخل البلاد نشاطاتهم الثورية في طهران وغيرها من المدن من الشمال إلى جنوب البلاد ضد نظام الفاشية الدينية. وهي نشاطات منحت مرة أخرى الامل والتفا&#1654-;-ل للشعب الايراني وکسرت بکل قوة أجواء القمع والخوف التي فرضها هذا النظام على الشعب، ومن بين هذه النشاطات هي لصق لافتات تحمل صورا لقيادة المقاومة الإيرانية، مسعود و مريم رجوي، في المناطق المزدحمة في المدن وإضافة إلى ذلك كتابة شعارات ضد النظام في أجزاء مختلفة من المدن. وقد شهدت الايام الاخيرة توسيع أعضاء معاقل الانتفاضة أنشطتهم بطريقة منظمة ومنسقة، مما أدى إلى تشجيع روح المقاومة لدى الشبان الإيرانيين للنضال ضد نظام الملالي. وقام أعضاء معاقل الانتفاضة بإعداد فيديوهات وصور من أنشطتهم، وأرسلوها للمنظمة من أجل إيصال مطلب الشعب الإيراني للعالم للإطاحة بالنظام.هذه النشاطات التي وکما أشرنا تزامنت وخصوصا خلال الايام الاخيرة مع سلسلى إحتجاجات شعبية في طول وعرض البلاد، وهي أکدت مجددا على وحدة جبهة النضال بين الشعب والمقاومة الايرانية ومجاهدي خلق والاصرار على إسقاط النظام مهما کانت الضحايا ومهما تطلب الامر، وإن ماقد أعرب عنه الملا خامنئي ومن بعده وسائل إعلامه الصفراء من خوف وهلع عن توسع شعبية مجاهدي خلق والتحذير من ذلك، يفسر حقيقة مايجري من تحرکات وأنشطة مضادة ورافضة للنظام.نظام الفاشية الدينية الذي عمل منذ بداية قيامه من أجل تنفيذ مشروعه السياسي ـ الفکري ـ الاجتماعي القرووسطائي المعادي ليس للشعب الايراني فقط وإنما للإنسانية جمعاء وإن تزايد الرفض والکراهية العالمية ضد هذا النظام کما تبين ذلك مراکز إستقصاء الاراء في العديد من دول العالم الى جانب تزايد الرفض والکراهية في بلدان المنطقة ولاسيما في العراق ولبنان ضد هذا النظام وعملائه يبين بأنه قد إفتضح وظهر على حقيقته ولم يعد هناك مايتستر به وقد حان وقت رميه في مزبلة التأريخ! ......
#معاقل
#الانتفاضة
#تواصل
#تکسير
#الاجواء
#القمعية
#لنظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679259

عايد سعيد السراج : العالم على بركان بارود
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج شعر. عايد سعيد السِّرَاجالعالم كل العالم يجلس على بركان بارودينتظر اليوم الموعود .من مجانين العصر المشهود وطغاة الدنياوخراب الناسوعبدة المال وتجار الموت يصنعون للعالم كل العالم أجمل تابوت تجار الأفيون وصناع الذرّةواستعمار الدول الحرة ربهم المال وإبليس سيدهم لايشبعويظل سؤالمتى تعرف شعوب العالم أنّ من يحكمهم دجالومن يسرق ديناراً من وطن يسرق وطنا ًوينضم لحلف النهب الأكبر ويظل العالم كل العالم يجلس على بركان بارودوينتظر موته في اليوم الموعوديوم يكبس زر الشر ابليس الشر ليحترق الناس جميعا ً بنيران الشرفيضحك ابليس الشر من بلاهتهم ويقول :ياأشرار ياأشرار أنتم سكتم عن هذي النار ياأشرار ياأشرارذوقوا ذلا ومهانةفالساكت والمسكوت عنه هو الإعصار اعصار الموت هو الاعصار سيدكم هو الإعصاروستصلون اليوم بنار جهنم يا أشرار ياأشرارأنا سيدكم الطاغي وانا الباغي والباقي في كل الأزمان وجميع الأدْهار30/5/ 2020 Emmen . Nederland ......
#العالم
#بركان
#بارود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679258

حسن الشامي : تحديات الإعلام العربي.. بين الواقع الراهن والمستقبل المنشود
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقدمة :يساهم الإعلام في تعزيز الوعي السياسي والاجتماعي وتدعيم القيم السياسية والمشاركة في إحداث التغيير وتوعية المواطنين بما يدور حولهم من أحداث ومواقف سواء على المستوى الداخلي أو الخارجي ويساعد في إحداث تغيير في المجتمع خاصة عندما يكون هذا الإعلام منظما ويسير وفقا لسياسية إعلامية تخدم المجتمع وتهدف لتنمية الوعي السياسي للمشاركة في التغيير.وتلعب وسائل الإعلام الخارجية وخاصة الفضائيات والإذاعات الخارجية دورا مؤثرا على المواطنين في ظل العولمة والتغيير الحاصل في العالم إضافة إلى الأوضاع الاجتماعية والسياسية.ونظراً لقدرة وسائل الإعلام علي تشكيل المدركات السياسية للمتلقين من خلال تزويدهم بالمعلومات عن الشئون والقضايا السياسية وشرح مفهوم الديمقراطية وآليات الإصلاح وتركيز إدراكهم لأهمية هذه القضايا، فهو يستطيع توجيه المواطنين وبث روح الألفة والتعاون فيما بينهم للوصول إلى إقناع تام بضرورة الإصلاح السياسي.ويمكن القول إن البيئة الإعلامية في الوطن العربي غير مهيأة لدعم حركة الإصلاح السياسي بالصورة المطلوبة وبالتالي غير معدة لتبنى مفاهيم وأفكار التسويق السياسي حتى لو منحت الاتجاهات السياسية المعارضة بعض الفرص المحدودة لتقديم رؤاها وأفكارها السياسية وفقاً لشروط وقيود معينة. ولأن التكوين السياسي في الوطن العربي يتمحور عند الاتجاهات اليسارية والناصرية والدينية وبعض الإصلاحيين الجدد بالإضافة إلى أصحاب السلطة والمقربين منها. وكل هذه الاتجاهات يمتلك من المقومات الإعلامية التي تروج لأفكارهم ويمكن آن تساعد في تنمية الديمقراطية وبث روح الأمل لدى الشعوب العربية. أما النظام الإعلامي الخاضع لملكية الدولة والواقع تحت سيطرة الحكام أو الموالين لهم فلا يتيح للجماهير التعرف بحرية والتعرض لكل القضايا والموضوعات السياسية.وهناك معوقات أمام وسائل الإعلام تحول دون تنمية الوعي السياسي وبالتالي المشاركة في عملية الإصلاح. وهذه المعوقات قد تكون بشرية أو مادية أو سياسية ولعل أهمها عدم استقلال وسائل الإعلام عن الدولة والقواعد واللوائح والقوانين المنظمة للملكية والممارسة المهنية للمؤسسات الصحفية القومية والقنوات التليفزيونية والمحطات الإذاعية المملوكة للدولة وآثر ذلك في التغطية الإعلامية للأحداث السياسية. كما أن الوضع الاقتصادي المتدني الذي يعانى منه الشباب يعد أهم معوقات تنمية الوعي السياسي من خلال وسائل الإعلام. ولعل الحل يكمن في تطوير أداء وسائل الإعلام والإيمان بضرورة مشاركة المواطنين.الخروج من النفق المظلمإن غالبية الشعوب العربية ما زالت تعيش في حالة من التخلف والرجعية بسبب السياسات التي اتبعتها الأنظمة الحاكمة منذ سنوات فأرست مبادئ عقيمة في نفوس الغالبية العظمى من المواطنين انه لا سبيل للإصلاح وان الأوضاع ستبقى كما هي.. ورغم المحاولات المستمرة من دعاة الديمقراطية والتمسك بالأمل والمطالبة بالمزيد من الإصلاح، إلا آن الأنظمة الحاكمة مازالت على موقفها تحت دعاوى متعددة. ورغم آن الديمقراطية هي السبيل الوحيد لإصلاح المنطقة العربية ويجب طرح هذه الأفكار في وسائل الإعلام المختلفة لتحقيق الحلم بقيام أنظمة حكم ديمقراطية توفر مناخ لاحترام حقوق الإنسان وتساوى بين المواطنين وتمنحهم حقهم في الحياة الكريمة وإجراء إصلاحات سياسية شاملة. إلا أن الأنظمة الحاكمة لا ترغب في ذلك. ونحن بحاجة إلى يقظة الإعلام العربي حتى يحقق ما تتمناه الشعوب وتسعى إليه.وبعد الطفرة الكبيرة في تكنولوجيا الاتصال، يمكن للإعلام العربي بوسائله المختلفة آن يشارك بطرق مباشرة ......
#تحديات
#الإعلام
#العربي..
#الواقع
#الراهن
#والمستقبل
#المنشود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679257

خيرالله قاسم المالكي : جذوة الأنتظار
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الموقف كان بعيد عني فارغ أسرعت قدماي سبقتني لم تجد مكان تحت الظل مزدحم على غير عادته في وقت الظهيرة, تسارعوا في الركوب لم يبق سوى مقعد واحد, أنطلق الباص في موعده , نظرت اليها رأيتها تفتح كتاب وتغلقه بدهاء وأرتباك.يوجد كرسي فارغ لماذا لم تركبي ,زملاءكِ سبقوكِ ؟ ولكن لم تركب أنت ؟واردفت وهي تهز كتفيها وقالت أنا أحب الانتظار . قلت وأنا أيضا".أبتسمت وقالت أذن لنسير الى حيث ما تشاء أقدامنا ,لنسير وحدنا... ......
#جذوة
#الأنتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679264

محمد الزهراوي أبو نوفلة : معادلة مثيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفلة لتفضحنيتبدو..أجمل منالعالم..قريبة منالروح وترىأبعد..مما أرىتقف وحيدةعلى الرصيفليس لها أحدفي المدينةغير وحشةوحزن واغترابحالها مثلحالي إذتشبهني أناالشاعر القرمطيهي لي سجنفي المنفىوتأبى أن تنحنيللريح فيهذا العراءبأرض خرابربما لأقع معهافي الحب حتىنعثر فينا..على الجوهرومعادلتناهذه المثيرةآه لو أنها...معي وإن فيبيداء وحوشوشوك وغيلان ......
#معادلة
#مثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679269

إدريس سالم : روح مطعّمة بالمطر
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم – 1 –على شرفة معتمةٍ يتيمةٍ دونكتملأُوها زَفيانُ الريحِوالمطرُوالرعدُوالبرقُوصمتُ الأقداميتعاركون خارجاً...– اكتبْني أولاً (يقولُها المطرُ الهائجُ)– بل اكتبْني أنا أولاً (يركلُ الريحُ حبّاتِ المطر)– أيُّكم أنثى، وأيُّكم ذكر؟هو سؤالُ أناي لأناهم.– 2 –طفلتي المتوغّلة في عمقي العميقيا مَن تملكين شامتين حقيرتينتسكنان منكبيك الناصعينأخلعُ الآن عنيثقلَ غيابٍ لاهثٍ،وأرتدي انتظاراً متورّداًعلى جسد قصيدةٍعرّيتها فيك،فأحرقَ التمرّدُ شبقَهعلى مقصّلة صمتك الساكتِ على ألمه.اذبحيني طفلتيهوىعاهراًمتواطِئاًمع نواياك الخائِبة،وأنا أغنّيك على لهفاتي الخائرةفتتمدّدُ ذنوبي عاريةًأمامَ فراشتك النافرة.مرسين – تركيا23 أيار، 2020م ......
#مطعّمة
#بالمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679268

ايليا أرومي كوكو : جورج فلويد ضحية في قائمة العنصرية البغيضة ..
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو جورج فلويد : قبح الله وجه العنصرية البغيضة اينما وجدت لون دينفي ذات يوم مشؤم و صباح ملبدة بغيوم سموم الحقد و الكراهية كانت الدنيا و كل العالم يرزح تحت نير جائحة الكورونا القاتلخرج فلويد في طريق الحياة علي أمل الحياة خرج فلويد و لم يعد لم يعد جورج الي بيته حيث كانت ابنته الصغيرة و زوجته ينتظرانه وفي الضفة الاخري من الاقدار كان قتلة جورج فلويد يتربصانه خرج الوحش الكاسر القاتل شوفان مكفهر الوجه مكشراً عن انيابهثلاثة من ضباط الشرطة البيض العنصريين شركاء جريمة القتلوالضحية مكبلة اليدين مطروحاً علي الاسفلت يصرخ يستغيثصدي صيحات جورج فلويد مستغيثاً مستنجداً بقاتليه و لا حياة ... لا حياة يا فلويد لمن كنت تستصرخهم طلباً للحياة لأنهم وحوش قتلوك عمداً بدم بارد و أنت تصرخ ألماً دون جدوي أنني أختنقصرخات فلويد المتألم في عنان السماء و أربعة ضباط لا يسمعون المارة يتفرجون يصورون تراجيدا الموت المأساوي لا يأبهوننحو عشر دقائق و الوحش شوفان يضغط عنق ضحيته بتشفيقلوب الوحوش الضارية ترأف و تشفق بصيدها اما بني ادم فلاديريك شوفان الحاقد قتل جورج فلويد بالترصد و سبق الاصرارفيا لها من جريمة مكتملة الاركان مسرح أحداثها مينيابوليسكان فلويد يردّد "لا أستطيع أن أتنفس، أرجوك لا تقتلني لا تقتلنيعنقي يوجعني ... معدتي تؤلمني سائر جسدي و كياني يؤلمني سمع العالم كله صرخاتك و توسلاك أملك تشبثك بالحياة والعيش" ها صدي الضحية تزلزل كل ارجاء الكون من فم جورج ( من فضلك، لا أستطيع التنفس، من فضلك، دعني أقف )و لا حياة يا جورج فلويد لا حياة لمن تنادي لو ناديت صخراً لسمعقتلوك بدم بارد في وضح النهار و تلك داء و جائحة البغضاء ليتهم أدركوا بأن العنصرية مرض عضال أفتك من جائحة الكورنا لو علموا بداء العنصرية لحاربوها و صدوا فيروسها من الانتشار لعنة علي جائحة العنصرية بكل اشكالها من عرق و دين و لونكلنا من أدم و حواء و كلنا من طين و تراب و الي التراب راجعون ......
#جورج
#فلويد
#ضحية
#قائمة
#العنصرية
#البغيضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679267

محمد الدرقاوي : بسمة خضراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كلما عنك قد غبت أكثرغلى الشوق في اعماقي مرجلعيناي فيك تبذر نهاراتيشمسا اليك لا تغيب او ترحلونسائمك حولي تتهادىكما عطور شاي بالعنبرمن طيوفك أتلمس يوم العيدأنثى مغربيةتتجمل ببسمة خضراءتضيف سحرا للعيون الأمازيغيةأغمض عيني واتحسس يدكقلب يدي تنفث عطر الياسمينوعلى شفاهك ضحكة من قوس قزحتهديني حياة من جنان الوطنعلي ذاتي تلف طوق سكرزهر لوز ،وعمرا من خلد الكوثرانا لا اخشى غيابكفغيابك في صدري حضوروثقتي فيك علامة الصبرفالمغربية علامة العصرانامل من ذهبكتاب شعروعقل هو للمغرب افتخاربه اداري الغياببصفاء الوفاء ويقين العشقغدا ولي في غدي يقينيأتيني من جميلتي حرفبه يستكين أتون الشوقفاغتسل من عطر صوتهابكلمات صغيرةاهواك كما انت تهوانييا ابن وطني الأصيل ......
#بسمة
#خضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679266

حسين محمود التلاوي : هل كان أفلاطون ماديًّا؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي هل كان "أفلاطون" ماديًّا؟! ربما يبدو السؤال للوهلة الأولى مجافيًا لكل ما هو معروف عن فلسفة أفلاطون المثالية، وعالمه المكون من المثل والذي يحكم عالمنا الحسي المادي. ولكن ببعض التدقيق يمكن للمرء أن يجد في السؤال بعض المنطق ويكتشف حجية فيه. في العجالة التالية سوف نحاول إيجاد مبرر السؤال والحجية الكامنة وراءه إلى جانب محاولة الإجابة عنه بطبيعة الحال. ما المبرر للسؤال؟!يمكن تلخيص الفكرة العامة لفلسفة أفلاطون بخصوص بالإدراك في العبارة التالية: "هناك حقائق ثابتة هي موضوعات للفكر الخالص في عالم المثل الكامن وراء عالمنا المادي المحسوس الذي يحوي تمظهرات مادية لتلك الموضوعات الفكرية التي يسميها المثل". ليسامحنا التاريخ والفكر والفلسفة على هذا التبسيط شديد الإخلال لفكرة فلسفية كان لها دورها في توجيه الفكر العالمي. ولكن عدم الرغبة في الدخول في تفاصيل هي الدافع؛ فالدافع الرئيسي للكتابة لدى كاتب هذه السطور هو تبسيط المعرفة وتقديم ألفبائيات الموضوعات التي يتكلم عنها بما يساعد على بسط أساس يمكن البناء عليه فيما بعد.المبرر يكمن في سؤال أراه مشروعًا؛ وهو: "من أين جاءت المثل؟". من أين جاءت الحقائق الثابتة الفكرية المثالية الكامنة في ذلك العالم؟! هذا السؤال شديد المشروعية؛ لأن أفلاطون لم يقدم وسيلة توضح كيفية انتقال الأفكار من عالم المثل إلى العالم المادي. ما الأداة التي نقلتها؟! هو لم يقل إن الآلهة التي نقلتها إلى عقول البشر. إذن مسألة كيفية انتقال الأفكار من عالم المثل إلى العالم المادي المحسوس لم تتحدد بشكل قاطع عند أفلاطون؛ من ثم يمكن السؤال إذن: هل كانت فلسفة أفلاطون في جوهرها مادية؟! هل يمكن القول بـ"مادية أفلاطون"؟!نعيد القول إن أفلاطون قال بوجود مثل لها صور في العالم المادي الحسي، لكنه لم يوضح كيفية انتقال المثل هذه إلى إدراك الناس.كيف تشكلت المثل؟! سؤال مشروع... هل وضعتها الآلهة في عقول البشر؟! هل نقلتها الآلهة إلى العالم الحسي؟! لم يقل أفلاطون بذلك. الحل هو أن هذه الأشياء المادية موجودة من قبل إدراك البشر لها. يمكن النظر إلى هذه العبارة باعتبارها رفضًا لفلسفة أفلاطون؛ وهو أمر فعله الكثير من الفلاسفة من قبل، وإن كنت لا أقول إن فيلسوف، ولكنه أقصد أنه أمر حدث من قبلما الجديد إذن؟! يمكن القول بوضوح وقطعية: عندما قال أفلاطون بوجود المثل، كان ينطلق من الواقع المادي؛ فهو قد تصور المثل والصور الفكرية الخالصة والعالم المثالي ككل انطلاقًا من إدراكه الحسي نفسه للواقع المادي؛ فالمدركات المادية هي الأساس الذي انطلق منه أفلاطون في رسم تصوراته المثالية. إذن بدأ أفلاطون بالمدرك الحسي ليرسم عالمه المثالي ليقول إن ذلك العالم المثالي هو الأساس الذي تأتي منه مسميات الملموسات المادية.كذلك لو سلمنا بصحة ما قال أفلاطون، لقلنا أمرين؛ الأول إنه ما كان ليدرك وجود العالم المثالي لولا العالم المادي؛ فالعالم المادي هو الدليل على وجود العالم المثالي. والأمر الثاني أنه لولا العالم المادي ما كان لعالم المثل أن يعقل أو يدرك أو يوجد. العالم المادي هو الدليل على وجود العالم المثالي، وكذلك العالم المادي هو سبب كشف العالم المثالي؛ فلا معرفة بالمثالي لولا المادي. ألا يحق لنا أن نتشكك بعد هذا في أن العالم المادي هو الأساس الذي قام عليه العالم المثالي في تصوراته الكلية؟! أن نعتقد أن العالم المادي هو أساس وجود العالم المثالي؟! ألا يحق لنا أن نقول إنه قد جرى استخلاص الكليات من العالم المادي لتصبح مثالية فكرية خالصة لتحكم العالم ......
#أفلاطون
#ماديًّا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679265

شعوب محمود علي : سيفك مجد الامّة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 اهتف يا (عنترة) الفرسانيا رافع البنيان في قصيدة الحماسةكنت وما زلت اغنّي سيفك البارق في الظلماء لن تأفل الأسماء..في رمل واديناوفي ساحات مجد امّة العربتشرق في جلد التواريخ وفي اللوحاتما أجمل الصفات.. تحت صهيل الخيلوقد يضم الليلمواقع الصولاتوضفة القبيلة2 ونقرات المطر الغزيرعلى زجاج النافذةيوقظ فينا وتر الأنغاميجسّد الاحلام في ترابنا المجدبْوارضنا الشحيحةبعد ولادات كما جاوزت التاريخ بالنماء لامّة بالعطاء وصفوة العقولتلك التي توهّجت من بعد ان اُطيح بالفرعونجاء لنا المفتونوخلفه المجنون وعربات خلفها الخيولتسير بالمقلوب والمصفّقون خلفها يأتونمن زير كهرمانة وكلّهم موسوم في الجبهة الامانة بالحبر الفسفوري وخلفهم عميدنا الأسطوري..يحمي المخلّفات والتراثوقسمة الميراث..3 بالقلم الملوّناحبارهمن الزهور ومن الاوراداجسّد العالم فيها تارةوتارة اجسّد اللوحاتفي المعرض الكونيعلى جدار الزمن الملتف حول الكرة الارضيّة4 صوب زمان داخل الانفاق والانسانيفتقد البصيرة في عالم يُنْقش في جدرانه المتاهفآه ألف آهمن تلكم الجوقة لا شيء بها مألوف في داخل الصفوفوخارج الصفوفتارة تبدو طاهرة وتارة تلبس ثوب عاهرة وهاجس الغموض يخرج عن دائرة العَروض يضيق فيهي الشاعر الغلبان في عالم الوحد ة ام داخل مهرجان4 احرث بالقلمجبهة ذلك الصنمواعبر الوديان والقمملعالم مميّز يسقط فيه ذلك الوهموالقتل في دائرة الظنونلكالّ من يكون في دائرة الرصد وفي ماسورة المرمى هو الضحيّةفي لغة الحلال والحرامومدن التقيّة5 تعلّق نخلة الكلماتعذوقاً تساقطمن ثمار الزمانلقاع الدهورسطوراً تليها سطوركعدّ النجوموتساقط حبّات ذاك المطركلّ تلك الصوراسّ هذا الوجودفسبحان منشأها وسبحان مبدع دهر الدهوربكن فيكونتتفتّق عنه السطورلاستقامة هذا الوجودتدور به الكائناتوبعث الحياةفي الجماد وفي اللاوجودتفتّق عنه الوجود ......
#سيفك
#الامّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679274

جورج حداد : الحرب الباردة الاميركية ترتد على اميركا
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* حتى نهاية العقد التاسع من القرن الماضي، كانت الوضعية الجيوستراتيجية العالمية تتمحور حول "الحرب الباردة" بين المعسكرين الشرقي والغربي. وكانت السمة الظاهرية للحرب الباردة حتذاك هي السمة الايديولوجية، اي سمة الصراع بين النظام الاشتراكي الموصوم بالتوتاليتارية والنظام الرأسمالي الموصوف بالدمقراطية البورجوازية. وكانت آلة البروباغندا الغربية الجبارة تزعم ان الدمقراطية البورجوازية (تاليا الرأسمالية) هي الحل لمعضلات المجتمع البشري. ومع تفكك المنظومة السوفياتية السابقة وانهيار الاتحاد السوفياتي السابق ذاته، بفضل خيانة النيوستالينية الغورباتشوفية، تأكد ان المحتوى الحقيقي للحرب الباردة السابقة كان ـ ولا يزال ـ يتمثل في نزعة السيطرة الامبريالية على العالم للطغمة الرأسمالية الاحتكارية الكبرى الاميركية ـ اليهودية بمشاركة توابعها في الكتلة الغربية من اوروبا الى اليابان. ولكن بعد انهيار المعسكر الشرقي السابق تأكد ان العالم لم يعد افضل واكثر استقرارا، بل اصبح اسوأ بكثير مما كان عليه. ومن ثم تبين ان الرأسمالية ليست هي الحل لمعضلات المجتمع البشري، بل هي المشكلة الرئيسية والاساسية للتراجيديا الانسانية. وتأكدت اكثر من اي وقت مضى المفاهيم التي طرحها كارل ماركس منذ اكثر من 150 سنة بأن الرأسمالية لا تدمر المجتمع فقط، بل وتدمر الطبيعة ذاتها والبيئة الطبيعية التي يعيش فيها الانسان.فاذا تابعنا منطق البروباغندا الغربية كان من المفترض انه ـ بسقوط الاتحاد السوفياتي وزوال خطر "شبح الشيوعية" عن العالم الغربي ـ ان تنتهي ايضا الحرب الباردة بزوال اسبابها الايديولوجية. ولكن الحرب الباردة استمرت وتفاقمت بعد زوال الاتحاد السوفياتي والغاء "حلف فرصوفيا" العسكري الذي كان يرتبط به. واستمر حلف الناتو بزعامة اميركا في الوجود وادخل تعديلات على نظامه الداخلي الذي كان ينص على "الطابع الدفاعي" للحلف ضد العدوان السوفياتي المحتمل، لكي يتحول الناتو الى قوة هجومية لها الحق في التدخل العسكري والامني في البلدان الاخرى في جميع انحاء العالم، حسبما تقرر قيادته الاميركية. وقد شهد العالم التدخل الفظ للناتو في الجمهورية اليوغوسلافية السابقة وتفكيكها ثم شن الحرب الظالمة للناتو ضد جمهورية صربيا المظلومة وتقسيمها بالقوة وفصل كوسوفو عنها. كما قام الحلف بالتدخل، الى جانب اميركا، في افغانستان والعراق وليبيا، وفي جورجيا واوكرانيا ضد روسيا، وذلك لتأمين المصالح السياسية والاقتصادية لاميركا. وفي العقدين الماضيين صعّدت اميركا بشكل مسعور الحرب الباردة ضد الدول التي تعتبرها خصوما لها، وخاصة روسيا والصين وايران وكوريا الشمالية وفينزويلا، وفرضت عليها العقوبات الاقتصادية الشديدة بما يتعارض مع جميع القوانين الدولية، كما فرضت العقوبات على الدول التي تتعامل معها خلافا للاملاءات الاميركية. وحشدت الجيوش الاطلسية على الحدود مع روسيا، كما حشدت اميركا الاساطيل الحربية وحاملات الطائرات المزودة بالاسلحة النووية في بحر الصين، وقامت بالاستفزازات العسكرية الخطيرة ضد ايران. ويصب الرئيس ترامب الاتهامات ضد حلفائه الاوروبيين، وخاصة المانيا، الذين يتهمهم بالتوجه لوضع برامج تعاون بينهم وبين روسيا. وقد اشتدت هستيريا ادارة ترامب بشكل خاص بعد اندلاع وباء كورونا الذي بدأ في الصين في نهاية السنة الماضية. وفي البدء راجت انباء صحفية بأن الصين تتهم المختبرات العسكرية الاميركية بنشر فيروس كورونا للنيل من قدرات الصين وتدمير اقتصادها. وسواء كان انتشار الفيروس فعلة اميركية او نتيجة التلوث البيئي فإن الصين واجه ......
#الحرب
#الباردة
#الاميركية
#ترتد
#اميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679273

السيد نصر الدين السيد : الحقيقة بين -نظرية المؤامرة- ومنظومة العلم-
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد في أوقات الازمات تزدهر "نظرية المؤامرة" ويزداد عدد المعجبين بها كيف لا وهي تقدم رؤيتها على هيئة حكاية مسلية ابطالها كيانات غامضة تستثير خيال المتابعين. وفى المقابل تقدم "النظرة العلمية" نجاحاتها بشكل تقريري عبارات مصاغة بدقة لا يشوبها الغموض تدعمها ارقام ومنحنيات.وبما ان كل من "نظرية المؤامرة" و"منظومة العلم" تدعي أن ما تقدمه هو الحقيقة دعونا نتعرف أولا على ما تعنيه الحقيقة من منظور العلم. فـ "المعرفة العلمية (الحقائق)"، المنتج الرئيسي لمنظومة العلم، هي تلك التي يُعَوَل عليها في فهم ما يدور حولنا من احداث وفي اتخاذ القرارات المتعلقة بالتعامل معها. وطبقا لهذا المفهوم فإن "المعرفة العلمية هي الأفكار/الاعتقادات الصادقة والمبررة".وصدق الفكرة/الاعتقاد يعني ان ما جاء بها اما "يطابق" الواقع، او "يتسق (عدم تناقضه)" مع الحقائق المستقرة، او بما يوفره من حلول ناجحة لمشاكل عملية. فالقول، على سبيل المثال، أن "رفاه مجتمع ما في تزايد مستمر" يظل مجرد رأي او تصور مالم تؤكده إحصاءات دقيقة. في هذه الحالة يمكن القول ان ما جاءت به الفكرة "يتطابق" مع الواقع لذا فهي صادقة ومن ثم تصبح "حقيقة". اما الفكرة القائلة بـ "تماثل مواصفات شبكة الطرق المحلية مثيلاتها العالمية" فهي بالضرورة غير صادقة لكونها غير متسقة مع الارتفاع المستمر في عدد حوادث الطرق. والقول بـ "ان انشاء بنوك الفقراء يسهم في تنمية المجتمعات" هو قول صادق نظرا لان انشاء مثل هذه البنوك يؤدي حل مشكلات الفقر في العديد من الدول.وصدق الفكرة/ الاعتقاد وحده ليس كافيا لاعتبارها حقيقة علمية بل لا بد أن تكون "مُبَررَة". والتبرير هنا، أو "متانة التبرير"، يعني طبيعة "البينات (الشواهد) "Evidences التي تدعمها، والتي من أهمها: "البينات الإمبريقية (الإحصائية)"، "البينات الشهادية" و "البينات الحكائية". والنوع الأول من البينات، "البينات الإمبريقية (الإحصائية)"، هي تلك تنتجها الملاحظة المنهجية لظواهر الواقع والتحليل العلمي لهذه الملاحظات. اما "البينات الشهادية" فهي تلك التي تقوم شهادة الخبراء المعتمدين والموثوق بهم في مجال الفكرة. وتتوقف قوة هذه البينات على مدى الثقة في خبرة أصحاب هذه الشهادات. وآخر انواع البينات، "البينات الحكائية"، هي مجرد حكايات، متعلقة بموضوع الفكرة المطروحة، يرويها الآحاد بالأصالة عن أنفسهم او نقلا عن الآخرين (العنعنات). وفى الحقيقة لا يقدم النوع الأخير من البينات دعما قويا للفكرة نظرا لانتفاء صفة "التواتر" أو "التكرار" عنه. وهي الصفة الضروري توفرها في أي بينة لازمة لدعم الفكرة ولتحويلها الى حقيقة.والآن وبعد ان تزودنا بالأدوات الضرورية حان وقت النظر عن قرب لمفهوم "نظرية المؤامرة" وبالتحديد "نظرية المؤامرة البارانويدوية" Paranoid Conspiracy Theory (*) كمنهج لتفسير أسباب ما يقع في العالم من أحداث. ويقوم منهج التفسير القائم على مفهوم "نظرية المؤامرة" على مبدأ مفاده:أن أي حدث رئيسي لابد وأن يكون وراءه كيان خفى، حكومة أو جماعة أو تنظيم، ذو نوايا خبيثة وحاقدة خطط له وعمل بطريقة سرية وماكرة على وقوعه. وهي عبارة لا توجد دلائل على "صدقها". ولا يأخذ هذا المنهج في اعتباره أي شواهد عملية بل ويتعمد تشويهها وتحريفها لتلائم ما يسعى إليه من تفسير. أي انه وهو بالطبع لا يلقى بالا لـ "متانة التبرير" في تحليل الشواهد. وتتبدى العناصر "البارانويدية" فيما تتبناه من أفكار من قبيل قوى خفية ظلامية ذات قدرات خارقة لها أجندات سرية تسعى لتحقيقها بأي ثمن وبأي أسلوب. ويعتقد أصحاب نظرية المؤامرة اعتقادا راسخا لا ......
#الحقيقة
#-نظرية
#المؤامرة-
#ومنظومة
#العلم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679272

داود السلمان : الحروب الدينية: ف:3 الاسلام: 1
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أولاً: الخوارج أول فرقة انشقت عن الاسلام، هُم: الخوارج. والاسباب الكامنة وراء انبثاق هذه الفرقة، أو قُل انشقاقها عن الاصل، لا فرق، هي اسباب سياسية وايديولوجية، كحالة طبيعية حالها حال آلاف الفرق والاديان والمذاهب وما شاكل، منذ فجر تاريخ الاديان يوم اخذت تتنافس هذه الاديان فيما بينها، والبقاء للأقوى. ولا تزال هذه الفرق والاديان تتوالد كالأميبا الى يومنا هذا، ولن تتوقف طالما الحياة في حالة استمرار. تطورت الاديان، وعلى مدى تطورها حدثت انشقاقات وتقسيمات وتقلبات، يعود كل ذلك للاجتهادات والاختلاف في الرؤى، كالتجديد مثلا ونبذ كل ما هو قديم، ولم يُعد يجدي نفعا ولا ينسجم مع البيئة والظروف التي تعيش في كنفها تلك الاديان، وبالتالي يحصل تنازع ويفضي الى التطاحن والتقاتل فيما بينهم، وبالنتيجة تتوالد منها فرق واديان أخرى. فمن كانت له القوة العسكرية والمقدرة، والامداد المالي والمعنوي وكثرة العدد في الجيوش والمعدات، فهو الذي سينتصر في النهاية ويقضي على خصومه. وهكذا دواليك. وسميّ الخوارج بهذه التسمية لأنهم خرجوا عن الدولة المركزية، واختلفوا معها اخلافا سياسيا وايديولوجيا كما ذكرنا، جاعلين أن الدولة هذه، قد خالفت الاسس الصحيحة التي قام عليها أصل الدين. وكأمور طبيعية في كل عصر واوان، لابد للدولة أن تحارب كل من تراه يريد الانشقاق والبلبلة، ولا يخضع لقوانين تلك الدول، وفعلا حاربت الخوارج الدولة وارادت أن تقطع دابرهم، في حرب سجال، لأن بقائهم يشكل خطورة وتحدي لكيان الدولة، مما قد يتسبب في ضعفها، وربما انيارها فيما بعد، خصوصا وأنها دولة فتية. يذكر بعض المؤرخين، ومنهم ابن الاثير صاحب كتاب (الكامل في التاريخ) والمسعودي في (مروج الذهب) وغيرهما: إن عدد الجيش الذي خرج عن الدولة كان يربو على اثنتي عشرة الف مقاتل، وذلك بعد الهدنة التي تمت بين جيوش الدولة وجيوش الشام، والذين هم بدورهم قد اختلفوا كذلك مع الدول، عقب الحرب التي اطلقوا عليها حرب صفين. واصل اختلاف الخوارج وهو اعتراهم حول الاسس والمباني التي قامت عليها تلك الهدنة، حيث اجتهدوا ورأوا إنّ هذه الهدنة باطلة ولا تنسجم مع المبادئ والاطر التي تكوّن منها اصل الدين الذي دخلوا فيه على وفق ذلك. فالدولة المركزية عملت على امور دبلوماسية أولا لحل تلك الازمة التي واجهتها وباغتتها، من دون حسبان أو سابق انذار. فبعثت لهم اكثر من مبعوث، يصالحهم ويفاوضهم ويبين لهم أنهم على خطأ، ويجب عليهم العودة الى احضان الدولة وعدم الدخول معها بحرب عسكرية، وأن يخضعوا الى قوانين هذه الدولة، لأن عدم رجوعهم يعني ستحصل عواقب وخيمة لابد أن تقع على عاتقهم ويتحملون هُم مغبتها، لأنه الدولة غير عاجزة على قتالهم، ولو اصروا على رأيهم وركبوا رأسهم ستندلع الحرب لا محالة وسيكونون هُم الخاسرين، هو ثانيا. فقبل بعضهم هذه النصيحة والمشورة، فعاد الى احضان الدولة وكفر عن ذنبه، وحافظ على دمائه وامواله. والبعض منهم اصر على مقاتلة الدولة ولن يرجع: أما النصر وأما الشهادة. فقرعت طبول الحرب، وبدأت السنة نيرانها تحرق الاخضر واليابس، وتلتهم كل شيء يعترض طريقها ويقف ازائها. ففر من فر وقُتل من قُتل، في معركة طاحنة لا تقل بشاعة وجرما وتجاوزا على مبدأ الانسانية – الانسانية التي قام اساس وجودها على الانسان نفسه، بحسب النظرية الوجودية التي وضع لبنتها الاولى الفيلسوف كيركجارد. ونحن، حينما نتكلم هنا عن الخوارج، فلسنا مؤيدين أو مناوئين، فقط الذي يعنينا هو: السير التاريخي، لنكشف به الحقائق التي قد تبدو للبعض بأنها واضحة، وللبعض الآخر أنها ......
#الحروب
#الدينية:
#الاسلام:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679271

علي بنساعود : المختار بنعبدلاوي: كورونا حالة ممتدة ينبغي التكيف معها والتغيير في المغرب والجزائر والدول الإفريقية، صعب جدا إن لم نقل مستحيل
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر الأستاذ المختار بنعبدلاوي أستاذ الفلسفة بكلية الآداب بنمسيك، وعضو مركز مدى، أن جائحة كورونا جاءت لتذكرنا أننا جميعا، أغنياء وفقراء، بمختلف أعراقنا وأدياننا ومصالحنا نركب السفينة نفسها، وأن هذه السفينة إن وصلت إلى بر الأمان فالجميع سينجو أما إن أصابها خلل، فالجميع سيدفع الثمن، وأضاف أنه، منذ ظهور الشبكة العنكبية، ونحن نتحدث عن أن العالم أصبح قرية صغيرة، لكن هذا الحديث ظل، في قسم كبير منه، جزءا من المتخيل الاقتصادي والسياسي، لكن، مع كورونا، اكتشفنا أن العالم هو فعلا قرية صغيرة؛ حيث إذا أصيب بلد في أقصى العالم بضرر، انتقل هذا الضرر إلى محيطه المباشر ثم البعيد فالأبعد (نفس منطق الأزمة المالية مثلا).وذكر المتدخل أن من الأشياء التي أُدخلت طي النسيان، منذ بداية هذا القرن، أن الهدف من أي نظام سياسي أو اقتصادي هو خدمة الإنسان وضمان سعادته، وراحته، وأن هذه الأفكار هي التي كانت من وراء انبثاق ما يسمى ب: "الأنوار"، التي أسست حقيقة لثقافة وقيم كونية جديدة اصطلح عليها بـ: "الحداثة".وكشف أستاذ الفلسفة أنه منذ وصول المحافظين الجدد إلى الحكم، بدءا من سبعينيات القرن الماضي، (مع تاتشر في بريطانيا وريغن بالولايات المتحدة الأمريكية...) أصبحنا نرى أن هدف السياسة والاقتصاد لم يعد هو الإنسان، بل إن هذا الإنسان أصبح ضحية الاقتصاد والسياسات العمومية والدولية، وفي الدرجة الأخيرة من سلم الاهتمامات... وعَمَّ الحديث عن السوق ومنطق السوق وقوته وقيمه، حيث أصبح من الصعب على المثقف العضوي أو الفاعل المدني الوقوف في وجه هذا الطوفان... غير أننا اليوم، يضيف عضو مركز مدى، وبعد أن مست الجائحة الجميع، أغنياء وفقراء، حكاما ومحكومين، انتبه البعض، وبخلفية انتخابوية أحيانا، إلى أن الإنسان ينبغي أن يعود إلىقلب السياسات العمومية، والسياسية الاجتماعية والاقتصادية...واستطرد الأستاذ بنعبدلاوي أنه منذ الحرب العالمية الثانية تقريبا، بل منذ الموجة الإمبريالية للقرن 19، والتخطيط جار من أجل تعميم حرب الإنسان ضد الإنسان، وإبادة الإنسان للإنسان، ونهب الثروات والمواد الأولية والسيطرة على الأسواق... غير أنه اليوم، ولأول مرة، تجري الحرب بين جميع بني الإنسان ضد خطر مشترك هو هذا الوباء الذي يتهدد الناس جميعا.وختم المتدخل ملاحظاته هذه بقضية البيئة وخطر التحولات المناخية، وما يمكن أن يؤول إليه العالم، موضحا أن الجائحة، والتحولات البيئية التي حدثت خلال فترة الحجر الصحي، وما استلزمته من توقيف للصناعات وحد من التنقلات، كشف لنا جميعا أن النظام الاقتصادي القائم على الوفرة والتخمة يخنق العالم بحارا وهواء وغابات ويلوث الإنسان... وأن الجائحة فرصة لالتقاط الأنفاس، والتفكير والتأمل في الضرر الكبير الذي مس الإنسان والطبيعة والبيئة، بسبب النشاط الاقتصادي، والإنتاج المبالغ فيه والذي لا حاجة إليه أحيانا...وخلص بنعبدلاوي من ملاحظاته هذه، التي افتتح بها عرضا قيما تحت عنوان: "عالم ما بعد كورونا: أية انعكاسات على المغرب؟ وما أولويات السياسات العمومية بعد الجائحة؟" قدمه عن بعد، عبر تطبيق "زوم"، في إطار الأنشطة التي تنظمها جمعية "أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 26 ماي الحالي، (خلص) إلى أن التمعن في الجائحة، يبين أن هناك معطيات ينبغي أن نأخذها بعين الاعتبار، وأهمها:&#61607-;- أن الجائحة ليست حالة عابرة، لأيام أو أسابيع أو أشهر، بل هي حالة ممتدة، سيما أن منظمة الصحة العالمية أكدت في بلاغ لها، قبل أيام، أن إنتاج المصل يحتاج إلى سنة على الأقل... ما يعني ضرورة التكيف مع هذه الحالة، خصوصا وأنه لا يمكن ......
#المختار
#بنعبدلاوي:
#كورونا
#حالة
#ممتدة
#ينبغي
#التكيف
#معها
#والتغيير
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679270

زهير دعيم : أخي أنت أيّها الأسمر
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مشهد مؤثّر ، بشع ، يُثير الغثيان، ويهيِّج الغضب ، ذاك الذي يعود على مسرح الحياة في فترات متقاربة ... مشهد أغضبني ، فتَّ في عظامي ، أحزنني فصرخت : رحماكَ ربّي!!! منظر الشُّرطي الأمريكي الأبيض قبل أيام قليلة وهو يدوس بوحشيّة رقبة مواطن أسمر ولا يتركه إلّا بعد أن تركته روحه.مهما كانت الاسباب والمُسبّبات – رغم أنّها كانت في هذه الحالة تافهة وأكثر- فمثل هذا التصرّف هو وحشيّ لا يليق بالانسان والانسانيّة ؛ هذه الانسانية الجميلة التي تتبرّأ منه وتنبذه .نعم وقفت دهِشًا أمام هذا المشهد المؤثّر سلبًا والمستفزّ. كيف لانسان مهما علا كعبه ومقامه ومركزه أن يدوس رقبة انسان آخَر خلقه الله على صورته ومثاله؟! يدوس ويدوس ولا يربأ حتى تخرج الروح عنوةً !!أين المحبّة ؟ أين الرحمة؟ أين الانسانية والأريحية والضّمير ؟ مَنْ علّم هؤلاء البشر !!! أن للون قيمة تزيد عن ذاك أو تقلّ ، وأنّ هذا الجنس من البشر لا يرقى الينا والى أمثالنا ؟. لا يقتصر الأمر فقط على دوس الرّقاب ، وإنّما يتعدّاه يوميًا في العالم الى سرعة الضغط على الزناد إن كان المخالف أو الانسان المقابل من شعب آخر وقومية أخرى ولون مغاير .ونروح نتذرّع بذرائع واهية ، باهتة مدّعين أنه الدّفاع عن النفس ، مُبرّرين عملنا بأنّه شرعيّ وأبو الشّرعيّة... كنّا في موقف يهدّد سلامتنا!!! يا سلام .... والسؤال الذي يطرح نفسه هو : هل دوْس الرقبة قد يحدث من رجل أبيض لآخر أبيض ، لو عادت نفس الظروف لتكوكب على أرض الواقع ؟وهل الضغط على الزِّناد بنفس السرعة الى الأقسام العلوية من الاجساد لو كان " المُخالف" أو المغاير من نفس القومية ونفس المقام ؟ لا أظنّ ذلك. آثمون، خطأة ، مُجرمون ، حريّ بهم أن يعودوا الى ربّ السماء طالبين الغفران ، باكين ونادمين، فالإنسانيّة بهم وبأمثالهم فقدت رونقها ولونها وحسّها .ستهدأ الامور في الولايات المتحدة وفي أماكن أخرى في العالم ، لتعود لتطفو من جديد بتصرّف عنصريّ آخر يقتنص روح انسان لا لشيء بل لأنه من لون آخر وشعب آخر وأمّة أخرى!!!كفى عجرفة وتعاليًا وعنصرية... حان الوقت أن نعود الى نبع المحبّة لنستقي من هناك محبّة الآخَرين وننهل التواضع والأثَرَة.. حان الوقت أن ينظر كلّ منّا الى السماء بخجل قائلًا : " ارحمني اللهمّ أنا الخاطىء " ......
#أيّها
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679277

ابراهيم صالح حسن : النهوض بالاقتصاد يتطلب تحريك الاموال لا تراكم الثروات
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن تُعرف الثروة بأنّها وفرة في الموارد الطبيعية والبشرية القيّمة والمادية مثلا (الطبيعية مثل النفط , الاراضي الصالحة للزراعة , والموارد البشرية متمثلة بتعليم السكان وتنميتهم والمادية مثل الالات والمكائن) اما رأس المال هو استثمار كمية معينة من النقود بهدف زيادتها.اذ ان ما نعانيه في العقدين الاخيرين من ازمه اقتصاديه هي غياب فكرة كيف التصرف بالثروات المتراكمة لدينا فقضيتنا هي ليست تكديس الثروات وكثرتها لا تعني شي بل مهمتنا يجب أن تنصب على تحريك الأموال والاستثمار لتوليد اموال اخرى . فأذا كان لدى اي شخص منا الف دولار كخزين ويصرف منهم يوميا قدر ما استطاع لأعالته على الحياة اليوميه سيأتي اليوم الذي ينفذ هذا الحزين اذا لم يعمل على تشغيل هذه الأموال.هذه مشكلتنا اليوم في بلدان العالم الثالث عموما والعراق خصوصا حتى في ظل كثرة الثروات الموجودة فيه مثل النفط والغاز والفوسفات وهي ثروات طبيعية من تدخل الطبيعة في تكوينها وهنالك ثروة بشرية ايضا متوفرة وبصورة كبيرة ولكن دون الاستفادة منها ومن هنا يتطلب إعادة النظر في السياسات الاقتصادية وتوجيه العمل على تحريك المال ولا الاعتماد على تكدس الثروات لكي تعود بالنفع العام وخدمة لمصالح الجميع للنهوض بمستوى البلد الاقتصادي والاجتماعي على حد سواء.الكثير من الدول ينظرون الى مواردهم فقط يعدونها ولايحصونها ولا يستفادون منها مشكلتنا في دول العالم الثالث كثرة الموارد الطبيعية والبشرية الا ان لاشي في اليد واليك مثالاً لكثير من الدول اذ الصومال من اغنى بلدان اعالم زراعياً اذ توجد فيها الالاف المساحات الزراعية تعاني من الفقر الجوع والاهمال وتمتلك الهند أكثر من 250 مليون بقرة..واثيوبيا أكثر من 50 مليون بقرة والسودان أكثر من 40 مليون بقرة .ولكنها بلدان جائعة بينما تمتلك هولندا حوالي 10 ملايين بقرة وهي ترضع العالم, العراق ميزانيات ضخمة وعملاقة وآبارنفط وغآز وفوسفات وكبريات وموارد بشرية وطاقات ولايوجد فيه بنى تحتية ولا خدمات لمستوى مرموق وكأنها قرية خاوية على عروشها . كذلك حال الكثير من الدول تعاني من سوء الادارة والتخطيط وكلما كثرت الموارد تكالبت عليها الايدي بالنهب والسلب لكثرتها وطبيعتها الغنية .ان التعلم من الدول المتقدمة ليس بالشيء المعيب واخذ هذه التجارب بعين الاعتبار لمعرفة كيف حولت الدول المتقدمة ثرواتها إلى رؤوس أموال وحاولت جهد امكانها إلى تقليص الأزمات والمسائل الاقتصادية الشائكة ولكن من المؤسف جدا لنا كما يقول الدكتور مالك بن نبي (ان مشكلتنا نحن دول العالم الثالث واليابان وقفنا نحن من الدول الأوربية المتقدمة موقف الزبون ينتجون فنستهلك يصنعون فنشتري اما اليابان وقفت من تلك الدول المتقدمة موقف التلميذ الذي يريد أن يتعلم شيء جديد كل يوم وهم حصدوا ثمار تلك الرغبة في التطور العمراني فأستقطبوا هذه الأفكار وامنت بقدرتهاواسسوا حضارة ترتقي بالإنسان من خلال إدارة الاعمال والأموال وكيفية الاستفادة القصوى من هذين الميزتين حتى وان كانت بمستوى محدود ولكن بتكاتف الجهود يمكن التطور والتقدم)إذ أن تحريك هذه الاموال ناتجة عن خطط وأفكار ناتجة عن الإيمان بقدرات الإنسان في بناء نهضة إنسانية افضل بكثير من ثروات لا فائدة منها اذ انهم يقولون غابت عنا ثرواتكم وحضر لدينا الإنسان مما جعل اليابان دولة يقتدي بها جميع دول العالم في بناء حضارتها فكانت مثالا يحتذى لمعظم دول العالم في التطور والعمران وأولها سنغافورة التي استفادت من تجربتها التقدمية لبناء دولة عظمى, فالنهضة تأتي من الاستفادة من التجارب وألايمان بقدراتنا وبذل الجهد ......
#النهوض
#بالاقتصاد
#يتطلب
#تحريك
#الاموال
#تراكم
#الثروات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679276

كمال البقاعي : الحزب الشيوعي رأس حربة في المقاومة والتحرير والتغيير الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#كمال_البقاعي تأتي الذكرى السادسة عشرة لتحرير جنوب لبنان من الاحتلال الإسرائيلي وعملائه، والمنطقة تعيش زمن التحولات الكبرى ترتسم فيها خرائط المنطقة بالدم والبارود، ما يعيدنا مجدداً إلى لحظة مجيدة حين قررنا نحن كحزب صغير يمثل نبض الناس أن نقاوم المشروع الصهيوني الذي كان يعتقد الكثيرون أنه من المستحيل هزيمته.اليوم في العام 2016 يشارك العالم بكل أقطابه في عملية إعادة رسم الحدود بين دولنا العربية بعد أن كان قد رسمها لنا في اتفاقية سايكس - بيكو من دون أن تكون لنا القدرة على المشاركة في تحديد مصير أوطاننا، فتعود بنا الذكرى إلى يوم 16 أيلول من العام 1982 حين أطلق الرفيقان المناضلان جورج حاوي ومحسن ابراهيم بيان تأسيس جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية، ليس على سبيل التذكر العاطفي فحسب، على أهميته وإنما لتعيدنا إلى لحظة ثورية فذة يصنعها قادة قلائل يلتقطون نبض شعبهم ويسيرون بها إلى الأمام. ولولا تلك المبادرة الشجاعة التي تستلهم من نضالات الشيوعيين وباعهم الطويل في رفض الاحتلال لكان البلد غرق في اتفاقيات مذلة. ولكن ما حصل فيما بعد يدل على صواب خيار حزبنا الشيوعي فقد شكلت جبهة المقاومة نقطة تحول الوطن ككل وعلى مستوى تحديد خيارات قوى أخرى، لتنخرط الدولة كلها في خيارات المقاومة بالمعنى الحرفي للكلمة.في 25 أيار من العام 2000 جرجر العدو وعملاؤه أذيال الخيبة منسحبين من الجنوب، وفي هذه الذكرى أجدني أستذكر صباح يوم 24 أيار حين لامتنا قيادة الحزب حينها على حماستنا الثورية التي قادتنا أنا ورفاق لي للمشي سيراً إلى معبر زغلة حين بدأت تتوارد أخبار بدء انسحاب جيش الاحتلال الإسرائيلي، ومن ضمن ما قمنا به، الدخول إلى منزل العميل أنطوان لحد في سلوك رمزي لتحريره من دنس وخيانة رأس ورمز العمالة في حينها.لم يكن لأحد أن يحد من تلك الاندفاعة للمشاركة في لحظة الانتصار التي صنعناها وشاركنا بدمائنا وشهدائنا وأسرانا فيها.في هذه اللحظة التاريخية تنشقنا معنى الانتصار ولم نكن بحاجة إلى أوامر قيادية ولا إلى عقد اجتماعات لندرس آلية اتخاذ القرار ... هذه اللحظة التي سبق لنا أن سددنا ثمنها من أعمار وأرواح ودماء كوكبة كبيرة من شهدائنا تستحق هذا العناء.مقاومتنا أيها الرفاق¸ شكلت نقطة مضيئة في حياة الشيوعيين على مختلف مستوياتهم. انخرطوا وتطوعوا فيها بالمئات وكانوا ممتلئين بالحماس والشجاعة على الرغم من صغر سنهم، لا يهابون الموت الذي قد يتعرضون له في أي لحظة.يقاومون باللحم الحي بسبب ضعف الامكانيات المادية، ولا يسألون لا عن بدل مادي ولا ينتظرون لقاء عملهم أي مقابل.ولقد تمكنوا بإرادتهم وعزيمتهم النضالية من تنفيذ أخطر وأعقد العمليات في مواجهة المحتل بشجاعة وبسالة نادرين موقعين خسائر بشرية ومادية فادحة بالعدو.لا بد من القول هنا أنه يسجل التاريخ لمقاومتنا الوطنية أنها نفذت آلاف العمليات العادية والنوعية، وقد ضمت في صفوفها رفاقاً أعزاء من جميع الطوائف والمناطق اللبنانية، من عرسال والشمال وأعالي الجبل إلى بيروت والبقاع ومختلف قرى الجنوب كانوا يتوافدون بروح نضالية عالية.كذلك يفاخر حزبنا بانخراط النساء في عملنا العسكري المقاوم بنسبة عالية من سهى بشارة الرمز إلى وفاء نور الدين إلى لولا عبود ويسار مروة وغيرهن كثيرات ممن لم تذكر اسماءهن وسائل الإعلام واعتقلن وعذبن كما سائر رفاقهن من الذكور.وهنا لا بد من التنويه إلى ان الحزب طوال عمله حافظ على نقائه ولم يتلوث بعملاء في صفوفه ما أمن لعملنا نسبة نجاح عالية.لم تقتصر مقاومة الاحتلال الإسرائيلي ......
#الحزب
#الشيوعي
#حربة
#المقاومة
#والتحرير
#والتغيير
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679275