عادل عبد الزهرة شبيب : العراق هو الأغنى ...والعراقيين هم الأفقر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر العراق من اغنى بلدان العالم بثرواته الطبيعية المتنوعة فقد كشفت دراسة اعدها المعهد الأمريكي للطاقة في عام 2014 عن الثروات الطبيعية في العالم ان العراق يعد واحدا من اغنى دول العالم من حيث الثروات الطبيعية . ويحتل العراق المرتبة التاسعة عالميا في ثرواته الطبيعية, ويحتوي على نحو 11% من الاحتياطي العالمي للنفط و9% من الفوسفات , اضافة الى المواد الثمينة الأخرى كالكبريت والفوسفات واليورانيوم والحديد والزئبق والعديد غيرها . الا ان اهم الخامات والموارد الموجودة في الأراضي العراقي غير مستثمرة حيث تعتمد الحكومة على واردات النفط في اقتصاد ريعي وحيد الجانب حتى انها لا تفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض مفضلة استيراد المنتجات النفطية من دول الجوار بمبالغ كبيرة وهي الدولة النفطية الكبرى , فماذا يعني ذلك ؟!!!.كما انها تقوم بحرق الغاز الطبيعي دون الاستفادة منه واستيراد البديل من ايران بمبالع كبيرة تكلف خزينة الدولة ..فماذا يعني ذلك ؟ !!!ان من اسباب عدم استثمار ثروات العراق المختلفة يعود الى سوء الادارة وسوء التخطيط وهو من تداعيات نهج المحاصصة الطائفية الذي يضع اشخاصا غير مؤهلين لإدارة المواقع الاقتصادية المهمة فتكون النتيجة الفشل الذريع في الأداء لعدم التخصص , الى جانب ضعف الدولة والتأثيرات الخارجية , لذلك فالكثير من الثروات الموجودة في الأراضي العراقية لم تستكشف بعد كالذهب والنحاس واليورانيوم والكثير غيرها بسبب سوء الاستثمار وغياب التكنولوجيا والفساد المتفشي مع وجود عشائر تسيطر على بعض المناطق معتبرة اياها ملكا لها وخاصة في المنطقة الجنوبية وتمنع وتعرقل عمل الشركات الأجنبية من استثمار تلك المناطق فضلا عن شركات التوظيف التي تجبر اصحاب الشركات على ان يكون اغلب موظفيها من المنطقة او العشيرة مما يؤدي الى ترك الشركات العمل في هذه المناطق . على الرغم من امتلاك العراق ثروات طبيعية متنوعة وهائلة الا انه ما يزال ملايين العراقيين يرزحون تحت خط الفقر , وان الثروات التي يمتلكها العراق تجعله في مصاف الدول الأغنى في العالم , غير ان معظم ثروات العراق لم يتم استثمارها بسبب سوء الادارة والفساد ونهج المحاصصة الطائفية سيء الصيت , اضافة الى سنوات الحروب والصراعات السياسية . واستنادا الى دراسة اجرتها وزارة التخطيط العراقية وبالتعاون مع البنك الدولي في النصف الثاني من عام 2020 ان نسبة الفقر في العراق قد بلغت 24,8 % وهذا يعني ان نحو عشرة ملايين عراقي يعيشون تحت خط الفقر , وما تزال المحافظات الجنوبية تتصدر معدلات الفقر وفي مقدمتها محافظة المثنى بنسبة 52% تليها محافظة الديوانية بـ 49% ثم محافظة ذي قار بـ 48% , ثم تأتي بقية المحافظات تباعا وبنسب مختلفة . وقد وصلت نسبة الفقر الى 40% كمعدل عام في محافظات الأنبار وصلاح الدين ونينوى بحكم تأثرها بظروف الحرب على داعش الارهابي وما نتج عنها من تهجير وخراب .اما في بغداد فبلغت نسبة الفقر 13% وفي اقليم كردستان 12,5%. وفي محافظات الوسط فتصل نسبة الفقر الى 18% وكانت كربلاء والنجف الأكثر تضررا بتداعيات جائحة كورونا بسبب اعتمادها الكبير على السياحة الدينية , الى جانب تأثير العوامل الأمنية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية في زيادة نسبة الفقر , فضلا عن انخفاض اسعار النفط والصراع السياسي والفساد المستشري . من الغريب ان يكون بلد غني كالعراق يعاني أهله من الفقر والعوز حيث ينتشر المسولون من الرجال والنساء وحتى الأطفال الى جانب العشوائيات رغم ثرواته الكبيرة , لكن الفساد المستشري في مفاصل ......
#العراق
#الأغنى
#...والعراقيين
#الأفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734663

زاهر رفاعية : الرد على القرآنيين في مسألة الزنى - أحمد صبحي منصور أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية طالما أنّك ستأتي وفي موقع "الحوار المتمدن" ,أكبر معاقل التنوير الناطقة بالعربية لتشتم المولود الذي يأتي لأبوين دون موافقة شريعة محمد بن آمنة على زواج والديه وتقول عنه أنّه ابن زنا ويستحق والديه الجلد والتشهير, فيسعدني على ذات الموقع أن أخبرك بأنَ الزواج وفق الشريعة المحمّدية ما هو في كثير من جوانبه سوى دعارة قسرية واستعباد جنسي. وإن كنت ستأتي وتغلّف سمومك الاجتماعيّة المستندة على كتاب الجريمة المقدّسة المسمّى بالقرآن تحت غطاء الحفاظ على مصلحة الطفل والأسرة, فأودّ إخبارك بأنّه ما من شرعة اجتماعيّة ظلمت الطفل والمرأة أكثر من شريعة محمّد الذي تتباهى بها أمامنا . تأتون هنا في الحوار المتمدن وباسم الإصلاح الإسلامي تبررون للمجتمع المسلم في الدول العربية ملاحقة الناس في فراشهم, وتطالبون بنشر رذيلة الحدود الإسلاميّة وتسوّغون التعدي على حقوق الناس وحرياتهم وتشتمونهم في شرفهم وتطالبون بفضحهم والتشهير بهم وضربهم أمام الملأ وتطلقون على مولودهم اسم ابن الزنا, كل ذلك فقط لأنّهم لم يأخذوا رأي محمّد في هذه العلاقة الجنسيّة, ثم تطلقون على أنفسكم المستنيرون, وتظنّون أنكم تحملون للناس مشاعل النور! كل الذي ذكرته يا أحمد صبحي منصور في مقالك المليء بغبار صحراء محمد بن آمنة حول مفهوم "ابن الزنا" ينطبق على اللقيط مجهول الأبوين وليس على ابن العلاقة الجنسية بين بالغين راشدين عاقلين قاما بفعل جنسي دون أخذ رأي محمد ورأي والد الفتاة -يعني دون زواج إسلامي - ثم نتج عن هذه العلاقة أطفال فقاموا بتربيتهم وكوّنوا فيما بينهم أسرة. أما الزواج الإسلامي فما هو إلّا عقد نكاح ووطئ المرأة بإذن والدها أو بأمره مقابل مبلغ من المال يدفعه الناكح للزوجة مقابل استحلال فرجها. كنت أودّ هنا إجراء مقارنة بين هذا الزواج وبين الدعارة, ولكن احتراماً لكل الناس الذين لهم مكان في القلب أنأى أن أحملهم جريمة كتاب لا يحفظون منه سوى الفاتحة. قال محمد: وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ &#1754-;---------------- وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم &#1754-;---------------- بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ &#1754-;---------------- فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ. يعني لو مش معاك مال كافي تشتري بيه ابنة رجل مسلم حر, فاذهب واشتر بالقليل من المال ابنة أحد الملحدين من سوق النخاسة ومتع نفسك بيها. هذا هو تفسير الآية يا أهل الترقيع. قال محمد: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا}تبتغوا بأموالكم يا شيخ أحمد .. نكاح وملكات يمين... عادي ده شرع ربنا.. لو معاك فلوس تبقى تروح تشتري امرأة ابنة رجل حر لم ينكحها من قبلك أحد غير معروف, اما لو مش معاك فلوس فبتروح تشتري وحدة جعلها المسلمون لك ولغيرك سبيلاً جنسيّاً لمن شاء أن ينكحها متى شاء. ثم تسألون من أين اتتكم داعش, ومن أين أتت داعش بتعاليمها! بينما الجنس بالتراضي خارج مؤسسة الرضا الذكوري المحمدي فهو زنا ويستحق التشهير والجلد, حتى لو كان طرفي العلاقة بالغين راشدين وبكامل الأهليّة. مش ك ......
#الرد
#القرآنيين
#مسألة
#الزنى
#أحمد
#صبحي
#منصور
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734662

فهد المضحكي : «الإخوان» والمصالح المشتركة مع الأمريكان
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تعتقد جماعة الاخوان المسلمين أن الرئيس جو بايدن قد يفتح لها باب العودة إلى الحياة في مصر. فالجماعة كما يشير الباحث المتخصص في شؤون الجماعات الاسلامية عمرو فاروق في أحد إعداد مجلة الهلال ترى نفسها شريكًا أساسيًا في عملية وصول بايدن لسدة الحكم من خلال مؤسساتها الكبرى الفاعلة في الداخل الأمريكي مثل الجمعية الإسلامية الأمريكية، ومجلس العلاقات الأمريكي الاسلامي، والجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية، وجمعيات الطلاب المسلمين التي لعبت دورًا مهما في حشد أصوات الإسلاميين لصالح المرشح الديمقراطي، وبمساعدة عضوة الكونغرس إلهان عمر ذات الأصول الصومالي، ورشيدة طليب، الأمريكية من أصل فلسطيني. في إطار تجاهل الإخوان قراءة التحولات الدولية وتوابعها على المشهد السياسي العربي والشرق اوسطي، اعتقدت ان جو بايدن سوف يمثل امتدادًا لسياسة الرئيس السابق باراك أوباما، ويمهد لبقاء الجماعة على المسرح السياسي، ويحميها من الوقوع في فخ التصنيف على قوائم الإرهاب، في ظل الانهيار لمشروع الجماعة وسقوطها سياسيا وشعبيا وتفككها تنظيمًا وارتباكها فكريًا. ورغم أن العلاقات بين جماعة الاخوان والإدارة الأمريكية متعمقة تاريخيًا وظاهرها التودد والتقارب، الا انها قائمة في المقام الاول على الاختراق والتوظيف المتبادل والمصالح المشتركة منذ خمسينات القرن الماضي سواء على مستوى العمق الأمريكي والأوروبي، فضلاً عن الداخل العربي؛ إذ تمكنت الجماعة في ذاك الوقت من صناعة العديد من المؤسسات الكبرى التي فرضت نفسها على الساحة الداخلية، ودخلت في شراكة مع حكومة واشنطن، ودوائر صنع القرار على مختلف القطاعات السياسية. وبعبارة أخرى، عملت -على حد تعبيره- قيادات الإخوان منذ أن وطأت أقدامهم الولايات المتحدة الأمريكية على استغلال التقارب مع الجانب الأمريكي، بمختلف تنوعاتها، التي دفعت ببعضهم لصفوف مستشاري هيئة الامن القومي والأمن الداخلي، ومؤسسات صنع القرار في الإدارة الأمريكية منذ إدارة الرئيس الأمريكي ايزنهاور في خمسينات القرن الماضي، مرورًا بفترة الرئيس دونالد ريغان، في ثمانينات القرن الماضي، وصولاً إلى الرئيس باراك أوباما، انتهاء بادرة جو بايدن. لكن الحقيقة التي يدركها الاخوان تماما رغم مشروعهم البرجماتي الخاص القائم على فكرة تأسيس دولة الخلافة، الا انها مجرد أداة يتم استخدامها لضرب المشروع القومي في المنطقة العربية، وتغيير الخريطة السياسية للشرق الأوسط بما يحقق للإدارة الأمريكية الهيمنة المطلقة في العمق العربي.ويذكر الباحث أن البدايات الأولى لتوثيق علاقة التوظبف السياسي لجماعة الإخوان من قبل الإدارة الأمريكية على يد حسن البنا، وغالبية مذكرات قيادة الإخوان شاهدة على ذلك، إذ يوضح رئيس جهاز مخابرات الإخوان، محمود عساف، في مذكراته «مع الإمام الشهيد حسن البنا»، تحت عنوان سكرتير السفارة الأمريكية، تفاصيل لقاء دار بين البنا وبين السكرتير الاول للسفارة الأمريكية حينذاك فليب ايرلاند، وأن المدخل المشترك للحوار بينهما كان مقالات كتبها البنا تهاجم الشيوعية ومخاطرها، وأن ايرلاند عرض التعاون من أجل محاربة «العدو المشترك»، مقترحًا آلية التعاون «برجالكم ومعلوماتكم ونحن بمعلوماتنا واموالنا».وعن استكمال مخطط التوظيف السياسي وصناعة اللوبي الإخواني في الغرب، يقول روبرت دريفوس، مؤلف كتاب «لعبة الشيطان.. كيف أطلقت أمريكا الاصولية الاسلامية»، إن البيت الأبيض وجه الدعوة عام 1953 إلى سعيد رمضان (المؤسس الفعلي لبنية التنظيم الدولي) صهر حسن البنا، مع 5 أشخاص من دعاة وعلماء المسلمين من دول مختلفة مع الرئيس الأمريكي دوايت ايزنه ......
#«الإخوان»
#والمصالح
#المشتركة
#الأمريكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734661

حسين عجيب : الفصل الأخير _ النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع _ والوجود الإنساني ؟!الخطوة الأولى على طريق المعرفة ، تتمثل بالمحاولة المتجددة لمعرفة ما نجهل ، وتحديده .أعتقد أنني وجدتها _ الحركة الثلاثية للواقع والكون ( الوجود الشامل ) .الحركة الدورانية للمكان بالتلازم مع الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....لو أخذنا كلمتين شبه معروفتين جوهانسبرغ وبانكوك على سبيل المثال ...أعرفهما بالاسم فقط ، وأظن أن أغلب القراء مثلي بنفس الطريقة ، والدرجة ، التي كان يعرف بها القديس أوغستين الزمن أو الوقت :( طبعا أعرف ما هو الزمن ، ...ولكن لو سألني أحد عن تعريف الزمن أو تحديد جوابي أكثر ، سأقول فقط : لا أعرف ، إذا كنت صادقا ) .بسهولة يمكن معرفة المزيد عن المدينتين ، بمساعدة غوغل مثلا .لكن لسوء الحظ ، ذلك غير ممكن بالنسبة للزمن أو الوقت .....من يجرب أن يضع كلمة زمن أو وقت على غوغل ، ستزداد حيرته مع درجة جهله للزمن ( طبيعته ، وحركته ، واتجاهه ، وسرعته ، وأنواعه ) .نفس المتاهة تدور فيها كلمة " الواقع " .......معرفة الزمن لا تكفي وحدها لمعرفة الواقع ، هي شرط لازم وغير كاف .الواقع يتضمن الحركة العكسية بين الحياة والزمن ، بالإضافة إلى الماضي والمستقبل وعلاقتهما المزدوجة أيضا ، والمتعاكسة بين الحياة والزمن .1أنواع الزمن الحقيقي أو مراحله ثلاثة ، لا تقبل الزيادة ولا النقصان .الماضي أو الحاضر أو المستقبل .مع أنه لكل من الماضي والمستقبل تقسيمات عديدة ، ممكنة وصحيحة .بينما الحاضر مفرد ، وشبه مجهول . يعرف الحاضر بدلالة أبعاده الثلاثة بالتزامن : الحياة والزمن والمكان ( الحضور والحاضر والمحضر ) .....الماضي حدث من قبل ، وهذا متفق عليه في مختلف الثقافات واللغات .لكن بعد معرفتنا بأن الزمن يأتي من المستقبل ، وليس من الماضي كالحياة ، تحدث صدمة عقلية للقارئ _ ة .لكن للأسف ، أغلب القراء لا يحتملونها ، وينكصون إلى موقف الانكار .تشبه الفكرة ( الخبرة ) دوران الأرض حول الشمس ، حيث تشكل المغالطة الشعورية مشكلة مزمنة ، موروثة ومشتركة ....يمكن تصنيف الماضي عبر ثلاث فترات :1 _ الماضي القديم ، أو الموضوعي .2 _ الماضي الشخصي ، أو الفردي .3 _ الماضي الجديد .الصنف الأول ( الماضي القديم ) ، أيضا ثلاثة أقسام :1 _ قبل نشوء الحياة .2 _ قبل نشوء الانسان .3 _ قبل ولادة الفرد .الصنف الثاني ( الماضي الشخصي ، أو الحديث ) .يبدأ من لحظة الولادة إلى الحاضر المباشر ، أو اليوم الحالي .الصنف الثالث والأهم ( الماضي الجديد ) ، يتضمن بقية العمر وهو نسبي بطبيعته .يتحدد الماضي _ بمختلف أصنافه أو مستوياته – بالمجال بين الأزل والحاضر المباشر ( أو اليوم الحالي ) .2المستقبل يقابل الماضي ، لكن العلاقة الحقيقية بينهما ما تزال شبه مجهولة بالكامل . ونحن لانعرف العلاقة بينهما سوى بدلالة الحاضر .لكن ، وبشكل منطقي فقط يمكن تحديد المستقبل ، بالمجال بين الحاضر وبين الأبد .....بدوره المستقبل يقبل التصنيف الثلاثي :1 _ المستقبل الموضوعي ، ويشمل المجال بين الأبد وبين موت الفرد .2 _ المستقبل الفردي ( أو القريب ) ، ويتحدد بالمجال بين لحظة الموت وبين الحاضر المباشر .3 _ المستقبل القديم ، وهو نفسه الماضي الجديد ، أيضا الحاضر الزمني .هذا المجال الخاص ، والمباشر بطبيعته ، يتحدد بحركة التقويم اليومية أو السنوية .....الحاضر يمثل المجال بين الماضي والمستقبل ، ويتحدد بدلالتهما معا .3أ ......
#الفصل
#الأخير
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734672

مديحه الأعرج : سلطات الاحتلال تروج في سياق إحكام الحصار والتهويد لإقامة مستوطنات جديدة في محيط القدس الشرقية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 9/10/2021-15/10/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتتواصل مخططات اسرائيل الاستيطانية وخاصة في محيط مدينة القدس الشرقية المحتلة لفرض وقائع جديدة على الأرض يستحيل معها قيام دولة فلسطينية ، حيث تحرك العديد من المشاريع الاستيطانية وخاصة في القدس المحتلة في إطار التحضير للبدء ببناء آلاف الوحدات الاستيطانية الجديدة ، عندما تسمح لها الظروف المحلية والدولية بذلك . وفي هذا السياق صادقت اللجنة المحلية للتخطيط والبناء التابعة لبلدية الاحتلال على مصادرة أراضٍ لصالح مبانٍ عامة وشق طرق من أجل تنفيذ أعمال بناء في موقع مستوطنة جديدة باسم "غفعات همتوس"، في جنوب القدس المحتلة ، حيث تخطط سلطات الاحتلال لبناء عشرة مجمعات و38 وحدة استيطانية عامة وإنشاءات تجارية ، في تلك اامنطقة ، التي تضم بيوتًا مؤقتة "كرافانات" يقطنها مهاجرون إثيوبيون يهود، ومن شأن إقامة هكذا مستوطنة عزل بيت صفافا بالكامل عن محيطها الفلسطيني . ويخطط الاحتلال لبناء المستوطنة الجديدة على أرض خربة طباليا في بيت صفافا إلى جانب المنطقة المعروفة باسم "E1"، التي من شأن إقامة مستوطنة فيها أن يقطع أيضا التواصل الجغرافي بين شمال الضفة الغربية وجنوبها . وتخطط الاحتلال كذلك لتوسيع مستوطنة "بسغات زئيف" الواقعة شرقي بلدتي شعفاط وبيت حنينا في شمال القدس المحتلة ، ومنطقة "عطيروت" في شمال القدس ، حيث صادقت على إيداع خريطة لتوسيع تلك المستوطنة بعد النظر شكليا طبعا في الاعتراضات على إقامتها في "منطقة E1"، إذ من المتوقع في شهر كانون أول/ديسمبر المقبل أن يتم طرح مخطط لإقامة حي استيطاني جديد في منطقة "عطروت" للمناقشة والاعتراضات. ويضم المخطط الذي سيقام في منطقة مطار القدس "عطروت" 9 آلاف وحدة سكنية استيطانية، ويدور الحديث هنا عن منطقة إستراتيجية وحساسة للغاية، إذ تقع المنطقة الصناعية "عطروت" والمطار المهجور المجاور لها بين أحياء بيت حنينا وكفر عقب،ولأول مرة منذ 30 عاما، يجري التخطيط لإشاء حي استيطاني جديد في القدس يستوعب 1257 وحدة استيطانية على غرار ما كان عليه الحي الاستيطاني "هار حوما" الذي أقيم على جبل أبو غنيم.وفي اطار المشاريع الاستيطانية فمن المتوقع أن تبدأ مجموعة "كارتا" للمشاريع العقارية قريبًا ببناء 104 وحدات استيطانية في مستوطنة "جيلو" بالقدس المحتلة . وسوف تبدأ الشركة استثماراتها بالمستوطنة من خلال تشييد هذه الوحدات السكنية ، التي تتضمن مشروعا تجاريا بالمكان ، علما أن التكلفة ستصل إلى مئات الملايين من الشواكل. ومن المتوقع أن تطل هذه الوحدات الاستيطانية الجديدة على محور السكك الخفيفة، ما سيجعلها مشروعًا مهمًا واستراتيجيًا بالنسبة للمستوطنين ، ونقل عن رئيس مجلس إدارة مجموعة "كارتا" أميشاي نيمان قوله: "هذا موقع سكني شهير للغاية، على الخط الأزرق للسكك الحديدية الخفيفة، في واحدة من أعلى النقاط في المدينة مع إطلالة خلابة على القدس، مما يجعله من أكثر المشاريع الاستراتيجية ". وعن تفاصيل المخطط الاستيطاني فمن المتوقع أن تبدأ الشركة الإسرائيلية العمل بالمخطط، بعدما انتهت من وضع المخططات والخرائط الهندسية، وتهيئة البنية التحتية لإقامة تلك الوحدات الاستيطانية.وستبلغ تكلفة المشروع نحو 6 ملايين شيكل، ويتضمن مراكز تجارية ووحدات سكنية وخدمات لصالح المستوطنين.وتتواصل نشاطات سلطات الاحتلال في مختلف المحافظات في الضفة الغربية . فقد قامت جرافات الاحتلال بعمليات تجريف واسعة في موقع عش غراب الواقع ضمن بلدية بيت ساحور الى ......
#سلطات
#الاحتلال
#تروج
#سياق
#إحكام
#الحصار
#والتهويد
#لإقامة
#مستوطنات
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734671

الشرارة : العدد الثامن من كراسات الشرارة: - الرد الحاسم على الهجمة العقائدية التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ تعليقات حول -الإمبريالية والثورة- ل -إنفير خوجا- - ج. وارنر
#الحوار_المتمدن
#الشرارة يصدر موقع الشرارة الماركسي ــ اللينيني عددا خاصا من كراسات الشرارة (العدد الثامن) الذي تم تخصيصه بالكامل لترجمة نص : " Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung Thought - Comments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolution"، لكاتبه ج. وارنر (J. Werner)، وهي الترجمة التي قدم الموقع سابقا محاورها الخمسة في سلسلة من خمس حلقات (انظر خانة ملفات جديدة لموقع الشرارة، تحت عنوان: "الرد الحاسم على الهجمة العقائدية ــ التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ).محاور العدد:تقديم حول الترجمة النص الكامل للترجمة:مقدمة إنفير خوجا ومسار الثورة الصينية ماو، الكومنترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وستالين ماو، ستالين وخروتشوف بناء الاشتراكية في الصين حول استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا الديالكتيك ـــ ــــ ــــ لقراءة هذا العدد الخاص، وهو بصيغة ملف "بدف"، انظر موقع الشرارة الماركسي ــ اللينينيhttp://acharara.hautetfort.com ......
#العدد
#الثامن
#كراسات
#الشرارة:
#الرد
#الحاسم
#الهجمة
#العقائدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734670

مصطفى منيغ : تقارُب بالمُرٍّ مَشْرُوب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ تقارُب بالمُرٍّ مَشْرُوببروكسيل : مصطفى مُنِيغالمملكة العربية السعودية وفي سرية تامة تبحث بأقصى جهد عن التقرب للجمهورية الإسلامية الإيرانية من أجل الدخول معها في مرحلة جديدة من التفاهم والتعاون ونسيان الماضي بمآسيه العميقة التأثير على الجانبين ، لكن الظاهر أن لإيران شروطاً توقف السعودية عند حد تنازلات موجعة الحقيقة ، ممَّا ينقص فعالية دورها داخل مجلس الخليج ، أولا بما سيصيب مملكة البحرين من أزمات متتالية متعلقة بمقام نظام الحكم فيها ، ثم استقلالها بصفة عامة ، وأيضا بالنسبة لزعامتها دول الشرق الأوسط العربية ، التي لا زال معظمها لا يثق في دولة الفرس تلك ، باستثناء واضح لسلطنة عمان السائرة في فلك سيطرة "خمينائي" في مدينة "قُم" وإتباعه المنتشرين في أماكن حساسة من العالم . يأتي اندفاع السعودية ذاك ليقينها أن دور الولايات المتحدة في حمايتها على وشك الانتهاء ، وعليها البحث عن مخرج يبعدها عن قلاقل المراحل القادمة ، الشاهدة ستكون على قيام تحالفات جديدة تمحي القديمة ، تقترب مهامها للسيطرة الجزئية قبل الكلية ، على مناطق لها أهمياتها الإستراتيجية الجد مفيدة ، حيث ستتمحور داخلها صراعات قوية ، المنتصر فيها يضمن لنفسه السيطرة المادية والمعنوية ، والتقدم المنشود لديه مهما كان قائما على إبعاد الحقوق المُتعارف عليها جملةً وتفصيلاً ، ممَّا سيُدخل العالم في قياسات مبتكره قائمة أساساً على امتلاك القوة الواصلة مستوى الدمار الشامل ، وواردات خارجية تصبُّ بكيفية أو أخري في مقدرات الإنتاج القومي لمواجهة مصاريف الزعامة ذات الأبعاد المُخطّط لها مُسبقا . أرادت السعودية الاستعانة بالآليات التي تعاملت بها بنجاح ملحوظ جمهورية مصر العربية ، وهي تعيد علاقاتها مع تركيا "أردغان" عدوّ السابق حبيب الأتي من ملاحق ، لكنها لا تتوفَّر على كفاءات تضاهي بها ما لأجهزة المخابرات المصرية ، لهذا ستتعرَّض لما تتعرض في بداية الاتصالات السرية التي اخفي "سلمان" الأهم ما فيها على والده الملك ، الولايات المتحدة الأمريكية تذهب في صمتها انتظارا لنتيجة تلك التحركات التي مهما كانت ستكون رابحة فيها لا محالة ، حيث اهتمامها بالإعداد للمواجهة الحتمية مع الصين الزاحفة على الزعامة العالمية تتطلب منها الابتعاد عن الاهتمامات ألصغري التي تريد أن تتورط فيها ايران أكثر واريد بالتفكير في ابتلاع لبنان و قطاع غزة والجزء الأعظم من العراق واليمن والبحرين وسوريا وبالتالي المملكة العربية السعودية بمقاسمة أتعاب مثل التحرك على الطبيعة مرة مع تركيا وأخرى مع روسيا ولمدى أقل مع باكستان . أما فلسطين وقضية فلسطين الجاعل منها صاحب الفخامة رئيس الدولة على الورق عباس تأخذ حقها بالكامل مع النسيان لتندمج مع يُرْوَي من حكايات عن أشياء سادت ثم بادت للأسف الشديد .مصر كانت على حق في مبادرتها استرجاع الثقة فيما بينها وتركيا ، لما أرغمت على ذلك ، بالتطورات التي تسبَّبت في إحداثها تركيا ، تعلَّق الأمر بتوثيق الحدود البحرية بينها وليبيا ، أو بالتنقيب على النفط داخل ذاك الخط السيادي البحري ، الذي قطعت به الطريق على مصالح مصر واليونان المشتركة السياسية والمجالية ، مصر دأبت على تطبيق "مَن لا تقدر عليه احتضنه" ، وهذا ما حصل فربحت أزيد من ذلك إسكات ما كان يسبّب لها قلقاً إعلاميا رغم محدوديته ، إلا أنه أثار زوبعة أدَّت لاندثاره رويداً رويدا ليصبح خبراً بعد شبه واقعٍ مُعاش .المملكة العربية السعودية اعتمدت على المال تشتري به ما تريد ، لكن إيرانَّ ليس ممن يُباع ، إن كان هدفها السيطرة الواسعة على محيط تخصِّصُه لدائرة نفوذها ، تكون ال ......
#تقارُب
#بالمُرٍّ
#مَشْرُوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734669

سالم روضان الموسوي : حق الانتخاب بين التنظيم والتقييد في ضوء الانتخابات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي تعد الانتخابات الوسيلة الأساسية التي تؤهل الناس للمشاركة في إدارة الشؤون العامة لبلدانهم، والتي بدورها تعتبر حقاً أساسياً من حقوق الإنسان كافحت من أجله الشعوب في جميع أنحاء العالم، ويعتبر حق الانتخاب في الدول الديمقراطية، من أهم الممارسات السياسية، فهو وسيلة لنقل السلطة بطريقة سلمية من شخص إلى آخر، أو من مجموعة إلى أُخرى، وأشار دستور العراق لعام 2005 إلى هذا المفهوم في ديباجته بانتهاج سبل التداول السلمي للسلطة مثلما أكدها في المادة (6) التي جاء فيها الآتي (يتم تداول السلطة سلمياً، عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في هذا الدستور) وكانت المادة (5) من الدستور قد أوضحت بان الشعب مصدر السلطات ويمارسها عبر الاقتراع وعلى وفق النص الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) والانتخاب هو أي وسيلة تتبع لأخذ رأي قطاع معين من الناس في أمر ما أو اتخاذ قرار، وعادة ما يكون مسبوقاً بالحملات الانتخابية، ويسمى أيضاً بالاقتراع والتصويت، كما يعرف الانتخاب بأنه نمط لأيلولة السلطة يرتكز على اختيار يجري بواسطة تصويت أو اقتراع، لذلك يرى بعض الكتاب في الفقه الدستوري ان قانون الانتخابات هو الابن الشرعي للنظام السياسي ووريثه الوحيد الذي يرفده بالنخب السياسية من نفس بيئته او انه مرآة النظام يتبعه كظله ولا يتمرد عليه، و يعتبر الانتخاب حق لكل فرد في المجتمع ويترتب على ذلك تطبيق مبدأ الاقتراع العام أي مساهمة جميع أفراد المجتمع البالغين سن الرشد في الانتخاب، و لكن بما أنه حق شخصي فلا يترتب عليه أي إلزام، أي أن للفرد حق في أن يمارس هذا الحق ويشترك في عملية الانتخابات ويدلي برأيه، أو من حقه أيضاً أن يمتنع عن ذلك، كما يرى بعض الكتاب وفقهاء القانون الدستوري بان أن حق الانتخاب هو سلطة قانونية مصدرها الأساسي هو الدستور الذي ينظمها من أجل إشراك المواطنين في اختيار الحكام، ولتحقيق المصلحة العامة، لان القانون هو من ينظم عملية الانتخابات وكيفية أدائها وللمشرع وحده ان يحدد الشروط اللازمة للقيام بذلك ويعدل فيها سواء بالتقييد او التيسير طبقاً لما يتطلبه الصالح العام، وان يجعل الانتخاب مقصوراً على بعض دون الآخر وهذا الرأي يكاد يكون الراجح في الفقه الدستوري، وفي العراق فان الرأي الغالب هو اعتبار الانتخاب سلطة قانونية يمنحها الدستور والقانون إلى الأفراد على الرغم مصدر السلطات هو الشعب إلا أن السيادة للقانون على وفق ما ورد في المادة (5) من الدستور التي جاء فيها الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) وهذا أتاح للمشرع (مجلس النواب) سلطة تنظيم ذلك الحق بالقدر الذي يتمتع به بموجب خياراته التشريعية، لكن لا يجوز للمشرع ان يمنع أي مواطن متوفر على شروط الانتخاب وهي الأهلية من ممارسة حقه في الانتخاب ، لان المشرع قد أشار في المادة (الأولى ) من قانون انتخابات مجلس النواب رقم (9) لسنة 2020 الى ذلك عندما عرف الناخب العراقي بانه (العراقي الذي تتوفر فيه الشروط القانونية والأهلية للتصويت في الانتخابات) بمعنى ان يكون بالغ سن الرشد وهي تمام الثامنة عشر عام وعلى وفق ما ورد في المادة (106) من القانون المدني رقم 40 لسنة 1951 المعدل، فضلا عن ما جاء في المادة (20) من الدستور التي جاء فيها الاتي (للمواطنين رجالاً ونساءً، حق المشاركة في الشؤون العامة، والتمتع بالحقوق السياسية، بما فيها حق التصويت والانتخاب والترشيح) وهذا اطلاق دستوري بوجوب منح المواطن العراقي حق ممارسة الانتخاب ولا يجوز ......
#الانتخاب
#التنظيم
#والتقييد
#الانتخابات
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734668

محمد عبد الكريم يوسف : الطبيعة البشرية ، صامويل تايلور كوليريدج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطبيعة البشريةصامويل تايلور كوليريدجنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإذا متنا ، فإننا نتوقف عن الوجود،وإذا ابتلعت الك&#1649بة الكلية وميض الحياة القصير،فإننا ننجحمثل عواصف الصيف أو الولادة أو الموت،تأتي بغتة بصمت من دون سابق انذارلكنها جوهر الحياة! وإذا كان التنفس هو الحياة نفسها،لا غايتها أو كنهها أو مظلتهاواذا كانت الروح كما قال ميلتون قد تعرف الموت،أه أيها الإنسان!أنت سفينة تجري بلا هدف، ليس لرحلتها معنىو رغم ذلك فأنت خلية لا تتوقف من الأهداف الوهميةتتفوق على نشاط الطبيعة الرهيب، والتي ، وهي تحدق في مزهرية قريبة من الانتهاء،تتراجع ببطىء بوقفة تأمليةلتتشكل بلا وعي بأيد لا تعرف الإستكانةحادث فارغ! لا شيء شاذ وإذا كنت هكذا بلا جذور وحالتك خاوية بلا مكوناتإذهب و زن أحلامك و&#1649مالك ومخاوفكو الأوزان المقابلة وضحكاتك و دموعك. كل ما تعنيه تعنيه وكل واحدة منهاتبدع شيئا وتدفع دَيْن&#1619 الأخرىلماذا يفرح قلبك بفرح أجوف من أجل خير أجوف؟لماذا تحجب وجهك تحت غطاء المعزين؟لماذا تضيّع تنهداتك وأصوات الرثاء ،صورة الصورة وشبح الشبح العفريتوهذا الشيء الذي تشعر به دافئًا أو باردًا؟ولكن لماذا ومن أين مكاسبك إن حجبتهذه الظلال غير المكلفة لنفسك الغامضة؟كن حزينا ! كن سعيدا ! لا تكن هذه ولا تلك ! ابحثعن رزقك أو إنأَ بنفسك!ليس لديك تفسير لسبب ذلك!ليس لديك أي تفسير كيانك وكينونتك قائمان على التناقض.العنوان الأصليSamuel Taylor Coleridge, Human Life ......
#الطبيعة
#البشرية
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734667

سعد محمد موسى : فراديس الأهوار الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مقامات الحزن والغناء ما بين مقام نبيّ بنيّ إسرائيل (العُزير) الذي تحيط أسواره المطلة على ضفة نهر دجلة شجيرات (الصفاف والعوسج والغَرَب وأشواك الصريم) وبين إيشانات وأطلال ممالك ومعابد ورميم القبور التي طمرها طوفان نوح، كان نعيق البوم ينآى بعيداً في أعماق الظلام، بينما القمر المتخفي خلف أجمة البردي يسترق السمع الى حكايات النسوة المتشحات بالسواد والجالسات على حصائر سعف النخيل وبواري القصب، أما المرأة الاكبر سناً والأهم مقاماً بينهن فكانت (زايرة عگيدة) التي تتوسط النسوة وتبدو منشغلة بتفقد طلاسمها الروحية العالقة في أطراف شيلتها، من (العلوگ) أشرطة القماش الخضراء المزكاة من المزارات والاضرحة المقدسة أضافة الى (التمائم، والحروز، وتراب الجروة).بحثت بين ممتلكاتها عن صرة صغيرة داخل صندوقها الخشبي الثقيل الموشى بنقوش فضية وذهبية الذي توارثته عن جدتها التي عثرت عليه مع لقى أثرية قديمة أخرى في إحدى أيشانات (المجر الكبير) المتاخمة لمملكة مياة المستنقعات، حاولت العجوز فك عقدة (النشوگ) وأخرجت منها مسحوق بني داكن اللون مستخلص من عشبة (الرمث) مع أوراق التبغ المطحونة، ثم مزجته مع ماء فاتر في إناء فخاري صغير وقبضت عليه بكفها الأيمن الذي ما زالت تبدو عليه آثار وشماً مرت فوق تضاريسه الهرمة حكايات كثيرة، ثم أدنت العجوز أرنبة أنفها من الجرة تحاول شم المزيج وأغلقت إحدى منخريها بابهامها بعد أن أغمضت عينيها وجعلت منخرها الاخر يستنشق السائل السحري بعمق حتى شعرت بنشوة خدر (البرنوطي) يتصاعد في رأسها، ثم أدارت بوجهها نحو جليساتها وأطلقت حسرة عميقة وتنهدت :هل تعلمن أن طعم مياه الأهوار والرافدين في الازمان الغابرة منذ بدء الخليقة كان أعذب من حلاوة العسل لكن بسبب نواح وغزارة دموع الثكالى والأرامل فيما بعد على المصائب والنكبات والحروب المتعاقبة والكثيرة بات مذاق الماء مالحاً، فاتشحت النسوة الثياب السواد وبات موروث الاحزان المتجذرة والمستمرة منذ مرثيات قارىء العزاء وتراتيل الكاهن النداب والبكَّاء، ونحيب الناعيات وهنَّ يواسيّن (إنانا) على فقدان (ديموزي) الى نعيّ الملاّيات واللّطامات والمعزيات في ليالي عاشوراء الموحشة، والى ثغيب الامهات المفجوعات بقفد أولادهن في الحروب والسجون والمنافي وكأن قدر العراقيين أن تكون أرواحهم مسكونة بأشباح اللعنات والرَزايا!!وما كان تبادل نواح وغناء الأبوذية في حلقات مجالس (الكيف) لدى أعراس الجنوب (يعبر على الطيب ونيّنيّ) إلاّ تواصل من المغني (گالا) السومري منشد الاغاني الشجية والمطربة وعازفة القيثارة (أور نانشي) الى مغني (الأبوذية والعتابة) الحالي لا سيما في الأرياف والأهوار وهم ما أنفكوا يرددون مفردات الألم والتشكي المجبولة بالشجن والحسرة مثل: (ياويلي.. أحا بويه.. أحا منك زماني .. أنا الياويل .. أحو يا نار گـلبي.. ويلاه .. ويلاه .. وذباهم زماني) أنه الشجن السومري منذ خسارات وخيبات (گـلگامش) حين سرقت الأفعى منه عشبة الخلود بعد رحلته الطويلة ومغامراته ثم بكائه وخذلانه على موت خله وصاحبه (إنكيدو) حين بقيّ بعد فقدانه لسبعة أيام بلياليها لا ينفك عن النواح واللطم، ورجوعه الى أوروك التي مات فيها بعد غيابه ورحلته المضنية، فأقام شعبه سرادق الحداد، ساد الغم الحزن حينها حول أسوار أوروك هناك... الى مأساة ديموزي ورحلة العذاب وبكاء وعويل قومه في مواكب كانت تجوب طرقات (الوركاء) تبدأ من موسم القحط في شهر تموز حين ينزل المظلوم والمعذب ديموزي قسراً الى عالم الاموات السفلي مودعاً الحياة حتى ظهوره مرة أخرى في بدايات الربيع، فتعم الافراح والاحتفاء في موسم ال ......
#فراديس
#الأهوار
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734666

رمضان حمزة محمد : الحالة الرابعة للماء2 H3O مفتاح للصحة والإنشراح والتخلص من الكآبة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لاخفى على أحد بأن الماء سر ديمومة الحياة وأساس إستمرارها وعرف الماء بانه يكون على ثلاثة حالات وهي الصلبة والسائلة والغازية (بخار الماء) إلا أن الجديد في الأبحاث العلمية التي جرت وتجري على المياه من كافة جوانبها البايولوجية والكيمياوية والفيزياوية هو ما أكشتف بأن للماء حالة رابعة من قبل العالم الدكتور جيرالد بولاك المختص في الهندسة الحيوية من جامعةواشنطن وهذا الإكتشاف العلمي الجديد نسبياً وهو وجود حالة رابعة للماء إضافة للحالات الثلاث التي تدرس في الجامعات والمدارس وهي الحالة الصلبة ( الثلج ) والسائلة والغازية ( بخار الماء ) ألا و هي الماء الكرستالي السائلEZ . إكتشاف الحالة الرابعة للماء يفتح آفاقا جديدة ويشار إليها باسمEZ “Exclusion Zone” “منطقة الإقصاء” -الذي يحتوي علىشحنة سالبة هذه المياه تولد الطاقة في جسم الإنسان حيثاكتشف بأن الماء في الخلايا البشرية ليس هوالماء العادي(H2O)، ولكن الماء الموجود في جسم الإنسان هو أكثر تنظيمابكثير وتنظيمها وتركيبها الكيميائي هو H3O2 أو الماء الكريستالي EZ. وأكتشف أيضا إن درجة غليان الماء وإنجمادها يتم في العديد من درجات الحرارة المختلفة وليست عند درجة واحدة وإن العديد من الحالات الشاذة المرتبطة بالمياه كما يقولالدكتور بولاك هي كون الماء لها حالة رابعة.الماء في خلايا الجسم تحمل شحنة سالبة لانها هي في حالتها الرابعة حيث هناك إختلاف بين الماء العادي وماء EZ لان ماءالصنبور هو H2O وعندما تكون في المرحلة الرابعة فإنها ليستH2O بل في الواقع H3O2 والفرق بين الحالة السائلة و الحالة الكرستالية السائلة هي أن ذرات الماء مرتبة عشوائياً في الحالة السائلة و تأخذ شكل الأنية التي توضع فيها بينما الكرستالية السائلة تترتب فيها جزيئات الماء على أشكال هندسية محددة في الفراغ بشكل متكرر و قد يأخذ الماء فيها شكلاً مغايراً لشكل الآنية ولها تركيبة هيكلية منتظمة كما أنها أكثر لزوجة وأكثر قلوية منالمياه العادية، ولها خصائص بصرية مختلفة حيث معاملإنكسار ماء EZ هو أعلى بحوالي 10&#1642-;- من الماء العادي. وكذلك كثافتها أيضا أعلى بحوالي 10 في المئة، ولها شحنة سالبة(الجهد الكهربائي السلبي). وهذا يفسركون الخلايا البشريةتحمل شحنة سالبة حسب تفسير الدكتور بولاك .ما يحدث في الطبيعة على سبيل المثال عند تشكل الجليد هو مرور العملية بالحالة الرابعة ولا يتكون الجليد من H2O مباشرةبل يتحول إلى ماء EZ ثم إلى جليد وكذلك عند إذابة الجليد فإن العملية ايضا تمر بالحالة الرابعة، أي أن ماء EZ هي مرحلةوسيطة في عملية تشكيل وإذابة الجليد ومن خلال ذوبان الجليديمكن الحصول على مياه EZ وهذه المياه تعتبر الافضل والأحسن لصحة الإنسان وتعرف أيضا “بالمياه المقدسة” لانها تحتويعلى كميات عالية من ماء EZ وبإكتشاف هذه المياه تم التعرف على الكثير من الأسرار البيولوجية لجسم الإنسان وعزز زيادةفهم آلية عمل خلايا الجسم عند تعرضها لضوء وحرارة الشمسكأحد الفوائد الصحية وفقا للدكتور بولاك فان الشعيراتالدموية في جسم الإنسان تتلقى الطاقة المشعة من محيطهوبالتالي الى إعادة شحن ماء EZ في جسم الإنسان والتي تعمل على إصلاح الخلايا التالفة وزيادة تدفق الدم الخلايا الشعرية.تعتبر المثالج الجليدية من أهم المصادرالطبيعية للحصول على ماء شرب صحي هي الماء في الحالة الرابعة EZ والمصدرالمثالي الآخر هي مياه الينابيع العميقة وكلما كان مصدر الماء أعمق كان الأفضل، لان مياه EZ تتكون تحت الضغط لذا فإن مياهالينابيع الطبيعية تعنبرمصادرممتازة للحصول على هذا النوعمن المياه .وبإختصار إذا شعرت با ......
#الحالة
#الرابعة
#للماء2
#مفتاح
#للصحة
#والإنشراح
#والتخلص
#الكآبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734678

عزيز الخزرجي : لا خير في آلحكومة القادمة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لا خير في آلحكومة ألقادمة:صرح رئيس الهيئة السياسية الصدريّة .. اليوم بأن الحكومة المقبلة ليست تحاصصية لكنها مكونة من جميع الأطراف الحزبية و السياسيّة !!حيث قال بآلنّص رئيس الهيئة السياسية للتيار و عضو اللجنة التفاوضية، (نصار الربيعي): أنّ [الحكومة المقبلة لا تخضع للتوافقات السياسية، و ستكون مسؤولة مباشرة من التيار الصدري], هذا مع العلم أن السيد مقتدى الصدر زار البارزاني سرّاً للتوافق معه حول شكل الحكومة و كذلك أجرى إتصالات أخرى مع باقي التيارات و الأحزاب السياسية حول الموضوع.و قال الربيعي في تصريح لوكالة الأنباء العراقية “واع”: إن [الحكومة المقبلة غير توافقية، لكنها ستكون حكومة تحكمها أطراف سياسية و لا تخضع للتوافقات السياسية بحيث تكون مُشكّلة من جميع المكونات، و المعارضة ستكون من جميع المكونات”, مؤكّداً (أن التيار الصدري سيُحوّل (ألحقّ الحزبي) إلى (إستحقاق وطني)ٍ].يعني لا بد من إعطاء كل حزب و تيار حقّه(إستحقاقه) أو (حصتة) في آلحكم من خلال وزارة أو مؤسسة أو مستشارية أو مديرية أو منصب مُعيّن!و إلّا ما الفرق؛ بين (حكومات المحاصصات السابقة) و بين هذه (الحكومة الجديدة المتحاصصة) من الناحية الفنية و الإدارية و الإستحقاقيّة !؟ بإستثناء الصيغ الجديدة المستخدمة التي لا فرق بينها في المعنى من الناحية اللغوية و العملية التطبيقية, سوى تبديل مكان الكلمات و التلاعب بآلألفاط لا أكثر ولا أقل ..حيث لا فرق بين (آلحقّ الحزبيّ) و (الأستحقاق الوطني) بل لا علاقة لهذه المفاهيم بآلنظام الإسلامي و لا الأنساني, فكلاهما في الحالتين المذكورتين .. تعني؛ (مشاركة جميع الأحزاب و السياسيين في تقسيم آلكعكة و "لعنة الله على أبو الوطن و المواطن" أُلمهم بقاء المحاصصة بنفس العقال أو العمامة .. لكن بلوية ثانية كما يقول المثل!!حيث ستبقى الرّواتب الشهرية و الفروق التقاعدية و المعاشية كما هي هي .. و هكذا ستبقى بسببها (الفوارق الطبقيّة) التي محقت الأنسانية و العدالة الأسلاميّة و مبادئ الحكم الإسلاميّ المجهولة و كما بيّنا ذلك في آلملحق(1) والذي يرتبط بثلاثة رسائل (مقالات) سابقة أرسلت للسيد مقتدى الصدر حفظه الله.و على الوطن و الإسلام السلام للأبد.و إنا لله و إنا إليه راجعون على التحاصص لشل العراق و ضمائر و وجدان المسؤوليين و الحاكمين و مسخ الشعب المسكين الذي بات لا يعرف حتى الأستاذ الجامعي فيه كما عالم الدِّين معنى و أبعاد (ألفوارق الطبقيّة) و آثارها التدميريّة على حياة المجتمع و البشرية كلها, هذه القضيّة المركزيّة التي إستشهد لأجل محوها كلّ الأنبياء و المرسلين و أوصيائهم. و لهذا أعتقد جازماً لا خير في هذه الحكومة بسبب ذلك أيضاً .. كما الحكومات السّابقة التي فسدت و رحلت و يستلم كل أعضائهم رواتب تقاعدية ظالمة يمتصون بها دم الفقراء, و لا حساب ولا كتاب ولا محكمة تقام بحقّهم, و ما زال آلتّحميل جارياً: (من هآلمال حمل جمال), و إنا لله و إنا إليه راجعون.بقلم : ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيدـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) لمعرفة التفاصيل راجع الموضوع عبر:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734581 ......
#آلحكومة
#القادمة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734677

سيتى شنوده : التحرش والإغتصاب فى مصر - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :*******== منظمات حقوق الإنسان المصرية : النيابة العامة تلفق التهم وترهب وتحبس الفتيات ضحايا الإغتصاب والشهود على هذه الجرائم , و تسمح بهروب المتهمين بإغتصاب الفتيات من ابناء كبار المسئولين فى جريمة الاغتصاب الجماعي فى فندق الفيرمونت بالقاهرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى 400 شكوى عن الإغتصاب و التحرش والإعتداء الجنسى تلقاها المجلس القومى للمرأة , وتعتقل الضحايا الذين يُبلغون عن اغتصابهن ..********************************************************************************اولاً == النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة : :************************************************************************قدمت الكاتبة الصحفية سحر الجعارة و الدكتورة سحر السنباطي، الأمين العام للمجلس القومي للطفولة والأمومة، بلاغًات رسمية للمستشار حمادة الصاوي النائب العام المصرى ضد عدة مواقع تقوم بتسويق الشذوذ الجنسى واللواط و تعرض اطفال علناً للإستغلال الجنسى و التمتع الجنسى على مواقع التواصل الإجتماعى ,وقالت الصحفية سحر الجعارة فى مقالها بجريدة الوطن يوم 25/5/2021 :{{{ .. نحن أمام «مافيا للاتجار بالأطفال»، شبكات دعارة على اليوتيوب تمنح مرضى البيدوفيليا (الاشتهاء والوَلَع بالأطفال ) الحافز على الاعتداء الجنسى الإجرامى من قبل بعض البالغين على الأطفال الأبرياء .. .وسوف تلمح فى التعليقات على فيديوهات «المؤخرات البضة» عبارات من عينة: ( مطلوب رقم الفيزا، طلب لموعد محدد لبث فيديو الطفل واللبوس، مطلب فيديو تحميل اللبوس لشابة فى العشرين.. ) .... و هذا بلاغ للسيد المستشار حمادة الصاوى النائب العام.. لأننا أمام جريمة اتجار بالبشر متكاملة الأركان , و هذا ايضاً بلاغ للمجلس القومى للأمومة والطفولة.. فلن نقف مكتوفى الأيدى أمام الشرف المراق لغلام أو طفلة بريئة، وتسويق الشذوذ الجنسى عبر الإنترنت.. إنها وحشية ممنهجة يجب ردعها بالقانون.. و سوف تفتح جريدة «الوطن» صفحاتها لتحقيقات صحفية لن تتوقف إلا بتحقيق العدالة ومعاقبة المجرمات.. وسوف تتولى الزميلة «هدى رشوان»، مديرة تحرير «الوطن»، نشر الفيديوهات التى توثق ما جاء بالمقال وتستطلع آراء كل المسئولين.. أطفال مصر على مشنقة الاستغلال الجنسى ينتظرون العدالة... }}} .وفى اليوم التالى 26/5/2021 نشرت جريدة الوطن ( هن ) تحقيق صحفى مدعم بالصور بقلم الصحفية آية المليجى والصحفية هدى رشوان بعنوان {{«بتديله اللبوس على الهوا».. ا&#1620-;-مهات تعرض ا&#1620-;-طفالها لخطر «الا&#1621-;-باحية» بقنوات على «يوتيوب» }} ووثق التحقيق الصحفى جرائم هذه القنوات واتجارها بالبشر و تسويق الشذوذ الجنسى و عرض اطفال علناً للتمتع الجنسى عبر الإنترنت ..وقال مالك صابر، مسؤول قواعد البيانات : " هذه الفيديوهات تُستَغل أيضًا بغرض الإباحية، خاصة من أصحاب المواقع الإباحية الشهيرة عبر الانترنت " ..وقالت جريدة الوطن فى التحقيق الصحفى :{ .. و نحن في انتظار القرار الذي ينتهى إليه النائب العام لاتخاذ الإجراءات اللازمة ضد أصحاب هذه القنوات وحماية الأطفال.} .( جريدة الوطن يوم 25/5/2021 , وجريدة الوطن " ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734676

كمال آيت بن يوبا : وبدأ خطاب جدي و مسؤول لحكومة جديدة في المغرب
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة عكس رؤساء الحكومة السابقين من الحزب الاسلامي المغربي "العدالة والتنمية" الذين طبعت تدخلاتهم الهزل و السخرية خلال عشر سنوات في مناصب تقتضي الجدية و المسؤولية ، قام رئيس الحكومة المغربي الجديد في تدخله بمجلس النواب (انظر رابط الفيديو اسفله) بتقديم برنامج الحكومة للخمس سنوات المقبلة بكل جدية ومعقولية و مسؤولية و احترام للشعب المغربي كما كان الحال قبل الحزب الاسلامي، حيث جعل من الوعود الانتخابية اساسا لتأكيد مصداقية الحكومة التي يقودها و أكد على العمل خلال السنة الأولى من ولايتها و خلال خمس سنوات المقبلة على :- الاهتمام بالتعليم والرفع من مستوى وضعية المدرسين الاجتماعية ..- فتح حوار مع المركزيات النقابية للاتفاق على رفع الاجور للمدرسين ..- الاهتمام بالصحة ورفع ميزانيتها و الاهتمام بالطاقم الصحي المغربي ..- الاهتمام بتوفير مليون منصب شغل للتخفيف من وطأة البطالة و خفض نسبتها من خلال دعم سياسة الاستثمار و الاهتمام بالتوازنات الماكرو اقتصادية..- رفع نسبة نشاط النساء إلى أكثر من 30 في المائة عوض 20 في المائة حاليا، وتفعيل الحماية الاجتماعية الشاملة..- تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية بإحداث صندوق خاص بميزانية تصل إلى مليار درهم بحلول سنة 2025..- إعادة الثقة للعمل السياسي عبر تقديم خيارات وبرامج اجتماعية ذات مصداقية تتناول الأولويات الحقيقية للمواطنين..- نقل اختصاصات واسعة من مركز الدولة إلى الجهات المغربية من خلال إبرام برامج تعاقدية بين الدولة والجهات وفق مقاربة ترتكز على النتائج، من أجل جعل الجهة قطبا تنمويا حقيقيا وشريكا أساسيا للدولة..- نهج سياسة انفتاح وتعاون وصداقة مع عدد من الحلفاء الإستراتيجيين...- توسيع الطبقة الوسطى ..- تعميم الحماية الاجتماعية الخ من التعهدات ...و فعلا بدأت الحوار الاجتماعي مع النقابات التعليمية هذا الاسبوع ليتعرف الوزير الجديد على ملفات النقابات و ربما لتطمين نساء و رجال التعليم العاملين على الزيادة المرتقبة في أجورهم ...و مع ارتفاع الاسعار مؤخرا فالمنتظر الزيادة في اجور المتقاعدين ايضا كما ورد في الوعود الانتخابية لدعم القدرة الشرائية لهذه الفئة ...و لأن هذه الفئة لن تعرف اي ترقيات لاحقا ..و إذن فقد بدأ عمل الحكومة رسميا و فعليا بعد ان نالت الثقة من مجلس النواب ...و لو انه تم ما قلته سنة 2016 عندما دعوت الى انتخاب رئيس الحكومة الحالي ليكون رئيسا للحكومة آنذاك عوض رئيس الحكومة السابق المنتمي للحزب الاسلامي ربما لما آلت الأمور الى ما آلت إليه .و ربما لكان المغرب أفضل بكثير اليوم ..و يمكن من خلال مقارنة خطاب رئيس الحكومة الجديد المنتمي لعالم الأعمال و الإقتصاد مع خطاب رئيسي الحكومة السابقين رؤية الفرق الشاسع بين الجانبين ...و بما أن رئيس الحكومة الحالي امازيغي فلا احد سيزايد على وطنيته و غيرته و تفانيه في خدمة المغرب و المغاربة ..و لأن الشعب المغربي شعب ذكي بعد ان صوت ضد الحزب الاسلامي الذي سقط سقطة مدوية في الانتخابات الاخيرة ل 8 شتنمبر الماضي و التي تم تنظيمها تنظيما محكما ، فهو يتوقع من الحكومة الجديدة الافعال و ليس الاقوال حسب ما أخبرني كثيرون عندما تم تنصيب اعضاء الحكومة الحالية وكان هذا هو حديث الساعة آنذاك ...و بما أننا لسنا عرافين ننظر في الفنجان و نستشرف المستقبل فتبقى الايام القادمة و السنة القادمة هي التي ستثبت جد ......
#وبدأ
#خطاب
#مسؤول
#لحكومة
#جديدة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734675

محمد علي حسين - البحرين : بين فوائد بذور الچيا الشيا .. وأضرار فرقعة الأصابع ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بذور الچيا (الشيا) أو القصعين، المريمية، خواجة إبراهيم، بريهو، والايرانيين يسمونها "تُخم شربتي"، أي بذر العصير أو الشربات. وممكن خلطها مع روب الزبادي، أو عصير الفواكه.فيديو.. بذور الشيا وخصائصها – صباح العربيةhttps://www.youtube.com/watch?v=KoKwM89IIXYشربات أو خواجة إبراهيم أو البريهو هو شراب من منقوع بذور الريحان المخلوط بالماء المحلى بالسكر، وغالباً يُنكّه بماء الزهر أو ماء الورد والهيل والزعفران ثُمّ يُبرّد بمكعبات الثلج. تعود أصول الشراب إلى أصولٍ إيرانيّة، وينتَشِرُ بشكلٍ عام في دُوَلِ الخليجِ والعراقhttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D9%86%D9%83%D9%88فوائد بذور الشيا: تعرف عليها!بذور الشيا قد لا تكون سحرية، ولكنها مفيدة جداً، فما هي فوائدها تحديداً؟ وهل تساعد بذرة الشيا في إنقاص أوزانكم؟فوائد بذور الشيا: تعرف عليها!ما هي بذور الشيا؟ وما هي فوائدها العديدة؟ وهل بالفعل تساعد على إنقاص الوزن؟مقدمة عن أصل بذور الشيابذور الشيا هي بذور إسبانية تنمو في المكسيك، ويطلق عليها بالعربية بذور القصعين الإسباني، أو المريمية الإسبانية Salvia hispanica.وقد إشتهرت بذرة الشيا أو التشيا، بين قبائل المايا الذين ساهموا في بناء الحضارة في أمريكا الوسطى.وقد قدمت بذور الشيا في المكسيك على طبق تقليدي، يحتوي البذور المطحونة مع الماء والليمون والسكر، ويسمى "تشيا فريسكا".وقد أعطيت بذور الشيا كقربان للحكام، حيث أستخدمت البذور السوداء والبيضاء كمحسنات للطاقة في الجسم.تنمو محاصيل الشيا في الإكوادور وغواتيمالا وبوليفيا وأستراليا، حيث يصل طول حبة الشيا إلى إثنين مليمتر تقريباً، ويمكن إستيعابها كبذور في الجسم، عكس بذور الكتان التي يجب طحنها للتمتع بفوائدها.فوائد بذور الشياهذه مجموعة من فوائد بذور الشيا التي عليك معرفتها:1- غنية بالعناصر الغذائيةتعتبر بذور الشيا غنية بالعديد من العناصر الغذائية المفيدة، مثل: احماض أوميغا (3)، والكربوهيدرات، والبروتينات، والألياف الغذائية، وكذلك الكالسيوم ومضادات الأكسدة.وملعقتين من بذور الشيا، تعادل 139 سعرة حرارية، بجانب 4 غرام من البروتين، و9 غرامات من الدهون، و12 غراماً من الكربوهيدرات، و11 غراماً من الألياف الغذائية، بالإضافة الى الفيتامينات والمعادن.2- لذيذة وتساعد على الشبعهذه النبتة الصحراوية، قد تستخدم كوسيلة فعالة للسيطرة على الجوع، والمحافظة على النظام الغذائي. وبذور الشيا تحتوي على طعم محبب لدى الجميع، وطعمها قريب قليلاً من طعم الجوز.لذا يمكن بكل سهولة إضافتها الى الاطعمة والمشروبات، ويمكن مزجها مع حبوب الصباح، والصلصات، والخضار، وأطباق الأرز، واللبن وحتى الحلويات. يمكن أن تؤكل البذور بشكلها الطبيعي أو المطحون.3- بذور الشيا هل تنقص الوزن؟كثيراً ما يقال بأن بذرة الشيا يمكنها أن تساعد في إنقاص الوزن، لأنها تشعرك بالشبع والإمتلاء. فإن تناولت كميات قليلة منها فقد تخسر الوزن.ولكن دراسة علمية جاءت لدحض هذا الإدعاء، وذكرت أنه خلال 12 أسبوعاً، لم نحصل على نتائج تدل على فقدان الشهية أو الوزن.ولكن البروفيسور ديفيد نيمان، أكد خلا ......
#فوائد
#بذور
#الچيا
#الشيا
#وأضرار
#فرقعة
#الأصابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734674

محمد علي مقلد : الشيعية السياسية وليس الشيعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الشيعية السياسية وليس الشيعةالاستبداد السياسي وليس الاحتلالاشتباكات الطيونة ليست من صنع الشيعة، بل من صنع الشيعية السياسية. والفارق ليس شكلياً ولا لفظياً. إنه الفارق بين التعبير بلغة طائفية أو مذهبية والتعبير بلغة السياسة. الذين تظاهروا البارحة، نخباً بحسب الوزير أو مدججين بالسلاح هم من الشيعة لكنهم لم يتظاهروا لكونهم شيعة ولا بدافع انتمائهم الديني. ولم يتكرر إسم الحسين في حناجر مسلحيهم الملتحين تكريماً لذكراه ولشهادته في وجه ظالميه بل بغاية تعبوية وعلى سبيل التحدي وشحذ الهمم.الشيعي الذي دخل إلى عين الرمانة غازياً لا يعرف أن السيارة التي حطم زجاجها قد تعود لشيعي آخر هارب من غيتو الشيعية السياسية، وأن عدداً كبيراً من الشيعة تخلوا بكامل حريتهم عن السكن بين أبناء ملتهم والتحقوا بمن أرغموا على هجر منازلهم أو إخلائها أو بيعها في لحظات متفرقة من الحرب الأهلية. من يستخدم تعبير الشيعة أو الثنائي الشيعي أو الغيتو الشيعي وكل مشتقاته اللغوية يدعم، بقصد أو بغير قصد، خطة تحويل الصراع من سياسي إلى طائفي ونقله من النطاق الوطني إلى حروب بين المناطق والأحياء والزواريب.أزمة الوطن هي أزمة القوى السياسية في الحكم وفي المعارضة التي أدارت شؤونه وبددت بذور الديمقراطية التي نشأ عليها وحولته إلى نظام استبدادي فعطلت الدستور وانتهكت القوانين ودمرت المؤسسات واستباحت القيم وألغت الفصل بين السلطات، وما غزوة الشيعية السياسية على عين الرمانة وفرن الشباك إلا فصل من فصول الحملة الممنهجة على السلطة القضائية لإلغائها وتحويلها، كما في أنظمة الحزب الواحد، الدينية أو القومية أو اليسارية، من سلطة مستقلة إلى فرع من أجهزة المخابرات.بعض وسائل الإعلام والقوى المعارضة تخدم مشروع الشيعية السياسية حين تشخص الأزمة فتراها أزمة احتلال فحسب. ما من عاقل أو مجنون ينكر دور العوامل الخارجية في أزمة لبنان. لكن التجربة قدمت الدليل على أن القوى الخارجية لم تتدخل إلا بطلب من قوى داخلية. هذه كانت حالة التدخل الاسرائيلي والسوري والإيراني، وهي حالة كل أشكال التدخل الأخرى العربية والدولية.القول بالاحتلال يستدعي القول بالتحرير أي بالمقاومة، أي بتشريع السلاح من خارج الدولة. هنا يتساوى الجميع في تقويض بنية الدولة الدستورية، إذ لا فضل لمقاوم على مقاوم إلا بقدرته على استيراد الأسلحة التي تستخدم في البداية ذريعة للتحرير ثم تتحول بعد ذلك أداة للحروب الأهلية. هذا لا يقال فحسب عن سلاح حزب الله بل عن كل سلاح آخر، بما في ذلك سلاح الأحزاب اليسارية التي قاومت الاحتلال الإسرائيلي أو سلاح حزب الكتائب والقوات اللبنانية في مواجهة الفلسطينيين. في غياب العامل الداخلي يغدو الاحتلال عارياً. إسرائيل لم تجد سنداً لها بعد انسحابها إلا شبكات معزولة من العملاء الأفراد. أما النظام السوري فينام ملء جفونه مطمئناً، بعد انسحاب جيشه، إلى من يقوم مقامه في كل شاردة وواردة، بدءاً بالمعابر غير الشرعية التي حملت في ظل وجوده إسم الطريق العسكري، وعليها مر ميشال سماحة وبعده حاملو العبوات الناسفة، وصولاً إلى معبر النيترات عبر المرفأ، وبينهما عمل دؤوب تقوم به المنظومة الحاكمة لتدمير الدولة ومؤسساتها.أفضل عبارتين تستقوي الشيعية السياسية بهما أمام جمهورها لحشده وتعبئته وحقنه طائفياً هما "الاحتلال الإيراني" وتعريف الثنائي بأنه ثنائي "شيعي". وأفضل السبل لتنفيس هذا الحقن مواجهة الأزمة ضمن إطار وطني جامع يشمل كل المناطق والطوائف ويضم كل قوى الاعتراض الراغبة بإحداث تغييرات جذرية في النظام تحت سقف الدستور وبعيد ......
#الشيعية
#السياسية
#وليس
#الشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734673

المنصور جعفر : خطاب حمدوك
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يهدف هذا النص إلى إوضاح سلبيات وتناقضات خطاب رئيس وزراء السودان د. عبدالله آدم حمدوك حول طبيعة وتسوية الأزمة السياسية بين فصائل التغيير في جهة وبينهم وبين خصوم التغيير في جهة أخرى، أو مشتركة أحياناً، يظن إن سياسة التقريب والتجميع والتنازلات أفيد للتقدم وليس سياسة الفرر والتنظيف والبناء المتكامل. وقد تبلور الخطاب بنسق ان الأزمة كبيرة وحلها في الالتزام بالمؤسسية وتوسيع قاعدة المشاركة وتقديم تنازلات وتقوية الصلات الداخلية والخارجية وتغيير سيكولوجية العمل السياسي من الصراع إلى التعاون!فصل الخطاب الوقور بين فشل تحقيق شعار (حرية سلام وعدالة) وسياسة عدم تنفيذ مطالب الشعب الثلاثة (المدنية، المحاسبة، تحسين المعيشة) حيث أكد سعي الحكم لتحقيقها وتلاقي الاختلافات التي عطلت تحقيقها. أيضاً تكلم الخطاب الوقور عن (((إنجازات اقتصادية))) متجاهلا عدم وجود أي انخفاض في الأسعار بل زيادة يومية في تدهور المعيشة. وقام الخطاب على كلام تهدئة وتوجيه ثم عشرة نقاط للخروج من الازمة وبعدهم نقاط تسوية وختام. ركزت نقاط الخطاب على الحياد المؤسسي مع توسيع قاعدة المشاركة والتعشيم بتحسين الأوضاع السياسية بزيادة المؤسسية وتكوين مجلس تشريعي وانتخابات والتفاهم مع احتجاز شرق السودان وتحسين الاوضاع الاقتصادية بجلب تمويل اجنبي من مؤتمر قادم. تفنيد النقاط العشرة: 1- ركزت التقطة الاولى على (((الحوار الجاد))) لحل الازمات ولم يوضح بين من؟ فاكبر خلافات النخب الحاكمة حاضراً هي خلافات بين نخبة العسكر التي ترى زيادة تنوع قوى الثورة لتشمل كل أو بعض حلفاء النظام القديم، ونخبة الأفندية التي تحصر قوى الثورة في الموقعين على ميثاق الحرية والتغيير، بل في مختطفي الثورة منه. هذان الموقفان المتناقضان لا يمكن لأي حوار جاد التغلب عليه بـ(((الحياد المؤسسي))) سواء كان حياد بالسياسة الحزبية أو بالطبيعة الطبقية للصراع، إلا ان بتخلى النخبتين عن سيطرتها على الحكم.الواضح ان الشيء الذي منع إتمام التوافق و(((الحوار الجاد))) خلال سنتين سيكرر منعه سنة أو سنوات جديدة. ويبقى الكلام عن ان "الحوار الجاد هو المخرج" مجرد كلام تهدئة سياسية وتلطيف لمأساة إستمرار الأزمة وليس كلام ثورة، كلام رئيس حكومة عاجزة تكرر فشلها وليس كلام ثائر مصر على تغيير جذري. كلام له صلة قوية بتكرار الكلام عن (تناسي خلافات الماضي).2 - تكلم عن وضع الخلافات في مواضعها (((الصحيحة))) وفي نفس الوقت وأكد على وجوب أن (((تدار من مواقع أخرى)))؟ لاحظ "أخرى" !؟ لكن مع احتمال انه يقصد ((أن لا تدار الخلافات من مواقع أخرى)) كلام يعزز فقرة (((المواقع الصحيحة))) لكن دون أوضاح لطبيعة هذه (((الصحة؟))) وبالنسبة لأي خلاف؟3- النقطة الثالثة وكدت على ابعاد الشؤون العسكرية والأمنية عن الخلافات السياسية والتعصب الفئوي ومن ثم ينشأ سؤآل كيف لاتخضع القضايا الأمنية والأحداث العسكرية للشكوك؟ وما هي طبيعة وجود العسكريين داخل مؤسسات الدولة إذا كانت مسائلة شؤون عملهم ممنوعة؟! حتى إن كانت بعض تحركاتهم أو صلاتهم أو تمويلاتهم أو تمركزاتهم تهدد حيوات أو حريات وسلامة المواطنين؟ أو تجر إلى حرب أهلية أو إلى حرب دولية؟ ضد كلام الخطاب من حق الناس ومن حق رئيس الوزراء نفسه ومن حق الأعضاء الأفندية في مجلس الوزراء ومن حق كل الهيئات السياسية مسائلة أي هيئة في الدولة؟ 4- النقطة الرابعة في خطاب رئيس الوزراء توجه إلى تنزيه مؤسسات الدولة عن التورط في الصراعات والخل ......
#خطاب
#حمدوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734690

ماجد صفوت استمالك : مجذوب القرية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_صفوت_استمالك تمشينا معا بجوار النهر علي مشارف القرية وفي فخر حكي لي الاتي: "أحيا في قرية بالصعيد الجواني ... أحب قريتي وأحب أرضها ونهرها و ناسها و بيوتها و مجذوبها ... شوارع قريتي ترابية دافئة اعرفها جميعا بمبانيها الطينية باهتة اللون صغيرة الحجم المتراصة بجوار بعضها علي جانبي الطريق إلى فكأنها حجرات لمنزل واحد كبير تسكنه اسرة واحدة ؛ ونحن كذلك بالفعل فكل واحد من قريتي - كبير او صغير - يعرف كل فرد فيها ، يعرف اسمه و نسبه و انتسابه و انسباءه ... يعرف ماضيه و ما حدث فيه ... و يعرف حاضره واحداث يومه ... يعرف تشابك الانساب بين العائلات و ارتباطات المصالح بين الافراد ، قد تري ان هذا قدر كبير علي العقل ان يدركه وهو بالفعل كذلك ، خاصة عندما تعرف ان عدد الافراد لدينا ليس بقليل ، ولكن بسبب جلسات سمار الليالي - التي تعقد يوميا و تدور فيها الأحاديث و تدار فيها الاحداث عن كل شيء و عن كل فرد - نتذكر كل شيء فلا خبر منسي ولا سيرة مفقودةهذا عن بيوت قريتي و ساكنيها أما عن نهرها و ارضها فالنهر جاف ، يفيض بالماء مرة واحدة في السنة و يغادرنا طوال العام ، و الارض شحيحة نزرعها مرة واحدة في السنة مع الفيضان و نجمع قطافها لنقتات به حتي الموسم التالي ، و عند انتهاء الحصاد لنا عادة ان نجتمع و نحتفل و يتم توزيع الثمار بالتساوي بين الجميع ... قريتي لا تعرف الظلم فنجمع كل المحصول من كل الارض و نتقاسمه فيستلم كل فرد حصته من الحصاد و يتغذي منها ويكون مسئول عنها حتي الموسم التالي ، اذا لم يقتصد فيها و نفذت أو اذا لم يحافظ عليها و ضاعت او فسدت بقي جائعا لا يعرف الشبع طوال العام وهناك من عاشوا عمرهم كله بمعدة خاوية ، نعرفهم و نسمع سيرتهم من وقت لأخر في جلسات السمار تلك هي قريتي بأرضها و نهرها و هؤلاء هم ناسها بقي فقط أن أحكي لك عن مجذوب قريتي ، فلكل قرية مجذوبها ولكن مجذوبنا كان أولهم و قريتنا هي اساس المجاذيب ، هو في الاصل شخص عادي مثلنا وجدناه ذات يوم وقد انفرط عقله و انجذب للنور و الحق وبقي مجذوب ... ترك عمله في الحقل و سكن في كشك خشبي بجوار النهر ، وصار يظهر قليلا بين الحقول يتجول بلا هدف واضح يعطي الاقوال و الامثال و يقضي بقية يومه عند النهر ولا يشترك في جلسات السمار الا مرة واحدة كل عام عند الحصاد يحضر توزيع الحصص و يشجع أصحاب الهمم ، يشجعهم علي الاستمرار في العادة التي أسسها هو منذ سنوات عند بدء انجذابه ، حينها كان كل فرد يحتفظ بحصته لنفسه يقتات عليها فيقتصد فيها حتي لا تنفذ و يستنفذها حتي لا تتبقي عندما يحل موسم الحصاد التالي و يحين موعد التجديد ، علمنا المجذوب انه من الواجب نقتسم جزء من الحصاد و نلقي به للنهر فلا يليق بنا أن نبخل علي مصدر الحياة في قريتنا بعد أن فاض علينا بالخير منذ أن وعينا علي الدنيا ، و اختلفت الاراء و تباينت و استقر الرأي علي ان نتقاسم الحصص كالمعتاد و من أراد أن يلقي للنهر فيقتطع من حصته و يلقيها بنفسه ، وقد كان ... و بدء أهل العزة بتنفيذ وصية المجذوب الذي قال ان في ذلك خير أكثر في المستقبل ، حيث سَيَرُد إلينا النهر هذا الكرم أضعافا ، ولاقي فعلهم هذا استحسان في جلسات السمار حيث سيفيض الخير علي الكل لا علي المشاركين فقط ، و شيئا فشيئا اقبل الناس علي المشاركه واقتطع كل منهم جزء من قوته و القاه للنهر في تفاخر و انتظر جلسات السمار ليقص لهم مقدار كرمه تحولت جلسات السمار الي بالتدريج من التفاخر الي استهجان البخلاء شحيحي العطاء الذي فضلوا امتلاء بطونهم علي خير قريتهم ... قريتي تسودها العدالة ، إن كان الخير القادم سيكون للجميع ف علي الجم ......
#مجذوب
#القرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734689

سامح عسكر : الغباء ودوره في صناعة الكراهية..تحليل فلسفي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توجد علاقة بين الذكاء والتسامح وبين الغباء والكراهيةفأكثر الناس ذكاءً هم أكثرهم تقبلا للآخر وتسامحا مع الناس، والعكس صحيح، والسر في امتلاك القدرة المعرفية على السؤال والذي مفاده " أن تسأل يعني أن تفكر، والفكر نوع من الذكاء" بينما فقدان القدرة المعرفية يعني توقف التفكير وعُطل في مستقبلات المعلومة، لذلك عدت علوم النفس المقلدين بأكثر الناس غباءً، فالمقلد لا يعرف ليس لأنه لا يعرف، ولكن لأنه غير جاهز لتقبل المعلومة، والسبب أن وضعه النفسي والعقلي يجعله كارها متمردا على أي معلومة جديدة، وبالتالي هو يفضل الاستكانة والقعود والتسليم بما هو حاصل على أن يحاول تغيير شئ.في المنطق يوجد ما يسمى "القابل والفاعل" الأخير فيه معروفا هو أنت عندما تضرب اثنين مثلا ضربة واحدة بيدك و بنفس القوة والسرعة تكون فاعلا، أما القابل هما المضروبين الذين سيشعروا بضربتك لهم حسب وضعيتهم الخاصة، لكن ولأن أحدهما ضعيفا والآخر قويا لن يتألموا ولن يشعروا بتأثير واحد لضربتك رغم أنك سددتها لهم بقوة واحدة.هذا يعني أن مصدر المعلومات غالبا واحد، لكن الناس أصبحوا جهلة وعلماء لأنهم اختلفوا في قابليتهم لتلك المعلومات، وبالتالي فالمطلوب أن تُحسّن من وضعيتك كمتلقي وقابل للمعلومات، وهذا لن يكون سوى بالتسامح والرقي الإنساني لئلا ترفض معلومة جاءت من طرف مكروه، وقتها لن تتعلم، بينما مصادر المعلومات لا يشترط فيها الأخلاق ، فالمصدر يتصرف حسب وضعيته كفاعل، وأنت مستقبِل تتصرف حسب وضعيتك كقابل، كواحد مثلا يكره الملحدين بجنون، هذا سيرفض أي معلومة من ملحد حتى لو كانت صحيحة، ولو قدر أن يكون هذا الملحد صاحب كاريزما وحضور سيرتفع معدل الكراهية له ولكل منتجاته، وهذا سر من أسرار حدوث الفتن الطائفية، مجموعات تكره شخص بعينه وفور نشاط هذا الشخص يصدر من المجموعات ردود أفعال عنيفة لمقاومة ما توهموه أنه خطرا من فرط نفوذ وقوة وهيمنة هذا الفرد عليهم.أما لو كان متسامحا فلن يرفض أي حديث أو معلومة من أي مصدر حتى لو كان الشيطان نفسه، سيتقبلها بارتياح ويعتمدها في منظومته العقلية، مما يرفع تلقائيا معدل الذكاء لديه..ويصبح أكثر رغبة في توضيح موقفه أنه متسامح ويفهم مخالفيه..لكن الآخرون لا يفهموه أو بعضهم يتعمد ألا يفهم، وتلك الجزئية رأيتها في جماعة الإخوان في السابق حين رأيت غباء قادتهم وزعمائهم قد صنع لدى التنظيم كراهية خاصة للغير تدفع العنصر لتصديق أي داعٍ للكراهية حتى لو من مخالفي وخصوم التنظيم، فالسلفية المدخلية مثلا لم تكن متفقة مع قادة التنظيم بمعارضة الحكم لكنها داعية لكراهية أي غير مسلم وغير سني ، فالإخواني يكون مهيئا للكراهية على نفس النمط ، مما يعني أن تعاملك مع الإخواني وقتها لم يكن مع شخص طبيعي كامل الأهلية ومستقل، بل مع شعارات وكلمات استحوذت عليه بمفعول سحر غير عادي لا يمكن تهذيبه..شخصيا أعتبر أن الغباء هو أكثر خطورة من الخُبث، واسمحوا لي باستخدام لفظ "خبيث" فلست ممن يكثرون من استعماله لارتباطه غالبا بالخوف والعقلية الإقصائية المشبعة بوهم المؤامرات، لكني أذكره هنا للدلالة على شخص ذكي يستعمل ذكاءه في الشر والإيذاء، لكنه في العموم ذكيا قبل أن يكون شريرا..مما يحمله أحيانا على التصرف كرجل صالح وفقا لما تقتضيه مصلحته..وقد تنبه الفيلسوف الأسكتلندي مؤسس الرأسمالية "آدم سميث" لهذه المشكلة حين قال بأن الرأسمالية تُشجع الأشخاص الأنانيين لخدمة غيرهم لكسب الثروة، وهذا يُحوّل ملايين الناس للفضيلة حتى لو لم يقتنعوا بها في داخلهم..علما مشكلة الرأسمالية الكبرى هي في مراكز القوى التي تنش ......
#الغباء
#ودوره
#صناعة
#الكراهية..تحليل
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734688

احمد الحاج : المكتبات الخيرية العامة مطلب يحتمه الواقع وحلم يتمنى تحقيقه المثقفون
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لاشك ان المكتبات الخيرية العامة ، مشروع ثقافي وعلمي مهم جدا آن أوان انطلاقه للفائدة العامة جماهيريا في كل مكان ، بالامس القريب اتحفنا الاخ الحبيب والكاتب المبدع اللبيب ،حامد الفلاحي ، على صفحته الشخصية بإفتتاح مكتبة عامة في مدينة الفلوجة الحبيبة تحمل عنوانا جميلا " الجليس الصالح " وقد اعجبتني الفكرة ، وبناء عليه دعونا ننتهز هذه المناسبة السعيدة سواءا اكانت تلكم المكتبة خاصة لبيع الكتب ، او عامة للقراءة والمطالعة مجانا او بأجور رمزية ، لنجدد الدعوة الى اطلاق مبادرة " المكتبات الخيرية " للفائدة العامة وللصالح العام في كل الاحياء والمدن العراقية وذلك من خلال التبرع بالكتب النافعة من قبل المحسنين ، بمشاركة المثقفين ، بإسهام الخيرين ،بالتنسيق مع الاساتذة والمعلمين والمدرسين والاكاديميين والكتاب والباحثين والمؤلفين والاعلاميين والمهتمين ووقفها لوجه الله تعالى مجانا لتكون متاحة امام الكتاب والباحثين وطلاب العلم عامة ، وطلبة الدراسات الاولية والعليا خاصة ، وكم اتمنى لو ،ان"الاموال التي تهدر على مجالس العزاء والتي لاتسمن ولاتغني من جوع ان تتحول لتأسيس مكتبات مركزية عامة من باب الصدقات الجارية والعلم الذي ينتفع به وجعلها ثوابا على ارواح امواتنا واموات المسلمين ، كذلك تضمين الـ" وصية" وقف المكتبات الشخصية بعد وفاة أصحابها، كل كتبها او جلها او نصفها او ربعها وهكذا دواليك ، وحبذا لو ان هذه المكتبات تحمل عناوين جميلة مستلهمة من آيات الذكر الحكيم وومستنبطة من السيرة النبوية العطرة وتراثنا الخالد ، نحو " اقرأ" ،"زدني علما "،" الحكمة "، "زاد العقول "،" الفكر "، "زبدة المعارف "،"خير جليس "،"اصدقاء الكتب" ،"رحيق المعرفة "ونحوها .واقترح على كل كاتب ومؤلف ومبدع ينتهي من تأليف كتاب قيم جديد وفي شتى التخصصات وبمختلف المجالات أن يهدي نسخة من كتابه الجديد الى تلكم المكتبات لتكون بمثابة صدقة جارية له وعلم ينتفع به من بعده .كما اقترح اقامة ما يعرف بالمقاهي الثقافية او الصالونات الادبية لتلحق بكل مكتبة من تلكم المكتبات على ان تقام خلالها فعاليات فكرية ، علمية ، ثقافية ، حوارية ، ادبية ، اسبوعيا في يوم محدد عدا يوم الجمعة ، ولابأس من ان تكون عبارة عن ، اصبوحات تقام بين العاشرة صباحا وحتى صلاة الظهر ، أو أمسيات بين المغرب والعشاء ، تماما كما كان عليه الحال في " مكتبة حمدي الاعظمي "حيث كنا وفي كل يوم اربعاء على ما اذكر نحضر جلسة مسائية في غاية الروعة يجتمع فيها ثلة من عمالقة الادب والإعلام والفكر والثقافة والفلسفة ليتحفوننا بما يخلب الالباب ويوسع المدارك ويتحف الاسماع ويأسر القلوب ،وكان يدير الجلسات والحوارات ويقدم الشخصيات آنذاك ، المؤرخ والخطاط والشاعر العراقي المعروف وليد الاعظمي رحمه الله تعالى ، وذلك في أمسيات مفعمة بالمشاعر الاخوية الجياشة وبالطروحات الادبية الشائقة والثقافية الرائعة وفي شتى المعارف والمواضيع يتخللها توزيع الشاي والقهوة والحلويات والمياه بين الحضور .ولابأس من ان تنسق ادارات تلكم المكتبات ومجالسها الادبية والمعرفية فيما بينها شهريا فتستضيف مكتبة العامرية العامة على سبيل المثال ، نخبة من مكتبة شارع فلسطين والعكس بالعكس ، ولابأس ان تهدي مكتبة اليرموك العامة على سبيل المثال ،مكتبة البلديات كتبا جديدة غير متاحة عندهم ليزينوا بها رفوف مكتبتهم ، لتهدي المكتبة الثانية بدورها ومن باب رد الجميل لتعميم النفع نظيرتها الاولى ما ينقصهم من كتب وفي اي مجال ثقافي ومعرفي وادبي وهكذا دواليك.كما اقترح على ادارات تلكم المكتبات تخصيص ايام محددة لتوقيع الم ......
#المكتبات
#الخيرية
#العامة
#مطلب
#يحتمه
#الواقع
#وحلم
#يتمنى
#تحقيقه
#المثقفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734687

محمود العياط : قصيدة انات فى الجبانة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةانات فى الجبانةهاهنا أذكر سطوةالموت والدناراح الحبيبو راح الجميعوسلا ما سلا*****يلقى العبير تحسراولأنةبين الورى قد غدازهرة اللقاءوتحيا جاهدة القلوبعلى وجع الاحبةوفوق الرموسمن ناحب و مبتلى*****هذي الدموع الغامراتإلى ماء تطوففى البحورلاشيء يبقىسوى هديل البكاءفالموت سفينة وماءوالحياة قنديل فية نجمات مضاءةذهبية رمل الفلا*****من يقطعون على الصراخ دربهاقهراوفي ساعات الفسقتذهب الارواح إلى ساحة الفناومن الارواحمن يسكن العلا*****إن البقاء بقاؤكموالحكم حكم الاتقياءيمضي النسيم تعسفاولأجله نمضي الى عالممن عوالم الرضالااثم لناولسناأبرياءالخير اليوم لمن علا واعتلا*****نمضي ويمضي الدهريفر الى وادىالوجود هناك القنطورما سأم التأسىمن الشرورلااسفا عليناولاأسفاعليهالكل فى هم المرتقىوكأنما فى الصعودالبهاء قد انطلى*****الكل مهم اليومحتى الدعاءالقلب بداما بين اشواقالبعادشتان مابينمن بكا ومن تلا****اودع الجبابينومن حولىأيات قران تنيراركان المكانتستغفراللة الذى لايناممماكان من ذنبالخاطئونوجهار للظالمينفى وسط الملا ......
#قصيدة
#انات
#الجبانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734686