عادل صوما : الوكلاء الحصريون لله على الكوكب
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما في سنة 1921 خلعت هدى شعراوي (الناشطة الاجتماعية المصرية) النقاب العثمنلي (وهو عكس النقاب الأفغاني الرائج اليوم) ووضعت فوق رأسها غطاء الرأس المصري الأصيل، أثناء استقبال الزعيم سعد زغلول العائد من المنفى، وعندما قابلت كمال أتاتورك بعد المؤتمر النسائي الدولي الثاني عشر في اسطنبول في 18 نيسان/ إبريل 1935، كتبت في مذكراتها: "وبعد انتهاء مؤتمر استانبول وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال أتاتورك محرر تركيا الحديثة"... إلى أن كتبت " قلت (لأتاتورك): إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلتُ: إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم وأسموك أتاتورك فأنا أقول إن هذا لا يكفي بل أنت بالنسبة لنا "أتاشرق". اعتبرت هدى شعراوي في مذكراتها أتاتورك كمحرر لتركيا لكن ليس من الاستعمار، بل من عبادة الماضي، ومن قيود العصور الوسطى وظلاميتها، ومن وهم الخلافة الإسلامية، النظام الذي فشل في زمانه ويستحيل أن يصلح في عصور الدول، وأطلقت عليه "أتاشرق" وتعني بالتركية أبو الشرق.تلفيقات الماضيكانت هذه الأمور وغيرها كانت ارهاصات عصر التنوير في مصر، لكن سرعان ما بدأ عمل التيار الذي يرى في عبادة التاريخ نقاءً، رغم سيوفه وبربريته وأكاذيبه، وفي تسييس العبادة وسيلة للحكم، وبدأنا نسمع من مصر نفسها أخباراً لا تمت للقرن الواحد والعشرين بأية صلة أو إيمان من قريب أو بعيد، خصوصاً في مسألة التحرش بالمرأة.عبر البحاربشكل عام، إذا بحثنا في القرآن أو السنّة لن نجد ما يبرر التحرش بامرأة لا ترتدي الحجاب، ولن نجد الحث على الاعتداء على امرأة ولمس أعضاءها الأنثوية في حماية مجموعة بلطجية يحاصرون رجلا مؤمناً ليحموه وهو يهين ويضرب امرأة سافرة، أو رجال مؤمنين يتحرشون بنساء سافرات وسط التهليل والتكبير وحماية مجموعة بلطجية لهم، كما يحدث في أوروبا وأطلقوا عليهCologne Taharrush ، نسبة إلى المقاطعة الألمانية "كولونيا"، التي بدأت فيها هذه الظاهرة القذرة، ولا تشير إليها وسائل الاعلام، بل مواقع رصد الإرهاب وبعض المواقع النسائية مثل Femen التي أطلقت عليها Taharrush Gamea؛ تحرش جماعي، ناهيك عن التعرض للمواطنات الأوروبيات بالسكاكين لأنهن لا يرتدين الحجاب أو لأنهن غير محتشمات. إيزيس مصطفى أصبح التنمر من الرجل ضد المرأة ومن المرأة ضد المرأة شائعا في مصر، لكن الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي تنقل ما يصل منه لحدود البلطجة، مثل الحادثة التي أثارت غضب الشارع المصري، بعد تعرض الصيدلانية إيزيس مصطفى للتنمر والضرب المبرّح من قبل موظفتين تعملان معها في مقر الوحدة الصحية في قرية كفر عطا الله التابعة لمركز الزقازيق بمحافظة الشرقية عقاباً لها على عدم ارتدائها الحجاب. لم تكتف الموظفتان المؤمنتان بضرب إيزيس بل سحلتاها على الارض بجذبها من شعرها وليس يديها.كما كشفت التحريات وأقوال شهود العيان، أن إيزيس مصطفى تعرضت من قبل لتنمر الموظفات اللائي تعمدن إيذاءها، ومنعوها من التوقيع في دفاتر الحضور والانصراف، لخلق حجة لطردها من العمل بسبب الغياب، حتى تطور الأمر بوقوع اشتباكات ومشادات بينهن، انتهت بضربها ضرباً مبرّحَاً وسحلها، كأنها سبية مشاكسة في عصور ماضية ترفض مضاجعة المنتصرين لها. والضرب والسحل فعلان يتخطيان التنمر ويصلان إلى حدود البلطجة.في ردة فعل سريعة قرر ممدوح غراب، محافظ الشرقية دعوة إيزيس مصطفى لتقديم اعتذار لها، كما أمر بفتح تحقيق موسع حول الواقعة واتخاذ كافة الإجراءات القانونية، التي يجب أن تنته ......
#الوكلاء
#الحصريون
#الكوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734570
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما في سنة 1921 خلعت هدى شعراوي (الناشطة الاجتماعية المصرية) النقاب العثمنلي (وهو عكس النقاب الأفغاني الرائج اليوم) ووضعت فوق رأسها غطاء الرأس المصري الأصيل، أثناء استقبال الزعيم سعد زغلول العائد من المنفى، وعندما قابلت كمال أتاتورك بعد المؤتمر النسائي الدولي الثاني عشر في اسطنبول في 18 نيسان/ إبريل 1935، كتبت في مذكراتها: "وبعد انتهاء مؤتمر استانبول وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال أتاتورك محرر تركيا الحديثة"... إلى أن كتبت " قلت (لأتاتورك): إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلتُ: إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم وأسموك أتاتورك فأنا أقول إن هذا لا يكفي بل أنت بالنسبة لنا "أتاشرق". اعتبرت هدى شعراوي في مذكراتها أتاتورك كمحرر لتركيا لكن ليس من الاستعمار، بل من عبادة الماضي، ومن قيود العصور الوسطى وظلاميتها، ومن وهم الخلافة الإسلامية، النظام الذي فشل في زمانه ويستحيل أن يصلح في عصور الدول، وأطلقت عليه "أتاشرق" وتعني بالتركية أبو الشرق.تلفيقات الماضيكانت هذه الأمور وغيرها كانت ارهاصات عصر التنوير في مصر، لكن سرعان ما بدأ عمل التيار الذي يرى في عبادة التاريخ نقاءً، رغم سيوفه وبربريته وأكاذيبه، وفي تسييس العبادة وسيلة للحكم، وبدأنا نسمع من مصر نفسها أخباراً لا تمت للقرن الواحد والعشرين بأية صلة أو إيمان من قريب أو بعيد، خصوصاً في مسألة التحرش بالمرأة.عبر البحاربشكل عام، إذا بحثنا في القرآن أو السنّة لن نجد ما يبرر التحرش بامرأة لا ترتدي الحجاب، ولن نجد الحث على الاعتداء على امرأة ولمس أعضاءها الأنثوية في حماية مجموعة بلطجية يحاصرون رجلا مؤمناً ليحموه وهو يهين ويضرب امرأة سافرة، أو رجال مؤمنين يتحرشون بنساء سافرات وسط التهليل والتكبير وحماية مجموعة بلطجية لهم، كما يحدث في أوروبا وأطلقوا عليهCologne Taharrush ، نسبة إلى المقاطعة الألمانية "كولونيا"، التي بدأت فيها هذه الظاهرة القذرة، ولا تشير إليها وسائل الاعلام، بل مواقع رصد الإرهاب وبعض المواقع النسائية مثل Femen التي أطلقت عليها Taharrush Gamea؛ تحرش جماعي، ناهيك عن التعرض للمواطنات الأوروبيات بالسكاكين لأنهن لا يرتدين الحجاب أو لأنهن غير محتشمات. إيزيس مصطفى أصبح التنمر من الرجل ضد المرأة ومن المرأة ضد المرأة شائعا في مصر، لكن الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي تنقل ما يصل منه لحدود البلطجة، مثل الحادثة التي أثارت غضب الشارع المصري، بعد تعرض الصيدلانية إيزيس مصطفى للتنمر والضرب المبرّح من قبل موظفتين تعملان معها في مقر الوحدة الصحية في قرية كفر عطا الله التابعة لمركز الزقازيق بمحافظة الشرقية عقاباً لها على عدم ارتدائها الحجاب. لم تكتف الموظفتان المؤمنتان بضرب إيزيس بل سحلتاها على الارض بجذبها من شعرها وليس يديها.كما كشفت التحريات وأقوال شهود العيان، أن إيزيس مصطفى تعرضت من قبل لتنمر الموظفات اللائي تعمدن إيذاءها، ومنعوها من التوقيع في دفاتر الحضور والانصراف، لخلق حجة لطردها من العمل بسبب الغياب، حتى تطور الأمر بوقوع اشتباكات ومشادات بينهن، انتهت بضربها ضرباً مبرّحَاً وسحلها، كأنها سبية مشاكسة في عصور ماضية ترفض مضاجعة المنتصرين لها. والضرب والسحل فعلان يتخطيان التنمر ويصلان إلى حدود البلطجة.في ردة فعل سريعة قرر ممدوح غراب، محافظ الشرقية دعوة إيزيس مصطفى لتقديم اعتذار لها، كما أمر بفتح تحقيق موسع حول الواقعة واتخاذ كافة الإجراءات القانونية، التي يجب أن تنته ......
#الوكلاء
#الحصريون
#الكوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734570
الحوار المتمدن
عادل صوما - الوكلاء الحصريون لله على الكوكب
حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الخاتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خاتمة النظرية الجديدة " لماذا لا تكتب ما يفهم ؟لماذا لا تفهم ما يكتب ! "1هذا النص بصورة خاصة ، يتطلب من القارئ _ة ، الانتقال إلى موقف القراءة الإيجابية _التفاعلية والمنفتحة على الجديد والمجهول بالفعل .بعبارة ثانية ، مستوى القراءة السلبية وبكل اشكالها ، تمنع القارئ _ة من تقبل الجديد ، وخاصة في موضوع غامض بطبيعته ومربك مثل الزمن ، حيث يتلازم الجهل مع الرهبة والخوف .مثال تطبيقي :الزمن ثلاثة أنواع ( مراحل ) متعاقبة ، يتعذر الإضافة عليها أو اختزلها . وهذه الفكرة مصدر سوء فهم دائم .مثلا ، لا يوجد نوع رابع ( حقيقي ) من الزمن ، مستقل وخارج تقسيمات الماضي أو الحاضر أو المستقبل . وهذا خطأ شائع في الثقافة العالمية ، خاصة في النقد الأدبي والفلسفة . ومثاله البارز غاستون باشلار :( للزمن أبعاد ، للزمن كثافة ) .بالمقابل ، لا يمكن أن يوجد شكل أحادي أو ثنائي من الزمن ( بدون البعد الثالث ، الذي قد يكون أحد الثلاثة : الماضي أو الحاضر أو المستقبل ) .وهذا خطأ وقع فيه الثلاثة الكبار في الفيزياء ، نيوتن حين أهمل الحاضر واعتبره عديم القيمة والأهمية معا ، واينشتاين حين أهمل الماضي والمستقبل عبر تركيزه المفرط على الحضور فقط ، ويشاركهما ستيفن هوكينغ أيضا في الاعتقاد الخطأ ، في أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ( بينما العكس هو الصحيح ، المستقبل مصدر الزمن ) .2حركة الواقع أم حركة الحياة أم حركة الزمن ؟كلنا نعرف الأمس المحدد خلال 24 ساعة السابقة ، بالإضافة إلى الماضي الشخصي ( من لحظة الولادة إلى الآن ) .....ما هو الأمس ، وكيف يتشكل بالفعل ؟يستهلك العالم كله إلى اليوم ، بما فيهم أنت وأنا ، فرضية نيوتن حول سهم الزمن : من الماضي إلى المستقبل .رغم التشكيك بوجود الزمن نفسه ، أيضا في اتجاه حركته ، ما يزال الموقف الثقافي العالمي يقوم على تلك الفرضية ( الخاطئة ) .3تذكير مكرر بقصيدة رياض الصالح الحسين : الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .السؤال الأول حول رياض نفسه ، وموقفه الغريب من الزمن !أرغب بمناقشة هذا السؤال بشكل تفصيلي ، عبر نص خاص .لكن السؤال الفضيحة حول القراءة لذلك النص ، هل من المعقول أن أحدا لم يلفته ذلك الموقف ، الجديد كليا لا على الثقافة العربية بل العالمية أيضا ؟!....هل من المعقول أنني وحدي الذي يرى !كل انسان ، كرر ذلك التساؤل الاستنكاري مرات بينه وبين نفسه .4هل الكائن الحي ، هو من يغادر الأمس وينتقل إلى يوم جديد ، أم العكس كما لاحظ رياض خاصة وبطريقة غامضة وغير مفهومة إلى اليوم ؟أعتقد أن الحركة التعاقبية للزمن هي السبب ، وهي مصدر التغير الذي نشعر به جميعا ، لكننا نتجاهله لسوء الحظ .....الحركة الجدلية ، العكسية ، بين حركتي الحياة والزمن مصدر غموض الواقع ، والحركة التي ندركها ولا نفهمها .بطريقة بعيدة وغير مباشرة ، يمكن تشبيه الأمر بالحركة المزدوجة بين عربتين في اتجاهين متعاكسين ، وبسرعة متساوية .يبقى الفارق أننا نشعر بالحركة في المثال ، بينما في الواقع لا نشعر بالحركة لأسباب مجهولة ، وربما تكون العادة والتقليد أحدها .5يمكن التأكد بسهولة من حركتين ، هما غالبا حركة واحدة : حركة اقتراب المستقبل من الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، وعكسها حركة ابتعاد الماضي عن الحاضر بنفس السرعة .والمشكلة الأساسية في جهلنا للحاضر ، مع أننا تقدم أكثر من خطوة .....يتحد ......
#النظرية
#الجديدة
#الخاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734569
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خاتمة النظرية الجديدة " لماذا لا تكتب ما يفهم ؟لماذا لا تفهم ما يكتب ! "1هذا النص بصورة خاصة ، يتطلب من القارئ _ة ، الانتقال إلى موقف القراءة الإيجابية _التفاعلية والمنفتحة على الجديد والمجهول بالفعل .بعبارة ثانية ، مستوى القراءة السلبية وبكل اشكالها ، تمنع القارئ _ة من تقبل الجديد ، وخاصة في موضوع غامض بطبيعته ومربك مثل الزمن ، حيث يتلازم الجهل مع الرهبة والخوف .مثال تطبيقي :الزمن ثلاثة أنواع ( مراحل ) متعاقبة ، يتعذر الإضافة عليها أو اختزلها . وهذه الفكرة مصدر سوء فهم دائم .مثلا ، لا يوجد نوع رابع ( حقيقي ) من الزمن ، مستقل وخارج تقسيمات الماضي أو الحاضر أو المستقبل . وهذا خطأ شائع في الثقافة العالمية ، خاصة في النقد الأدبي والفلسفة . ومثاله البارز غاستون باشلار :( للزمن أبعاد ، للزمن كثافة ) .بالمقابل ، لا يمكن أن يوجد شكل أحادي أو ثنائي من الزمن ( بدون البعد الثالث ، الذي قد يكون أحد الثلاثة : الماضي أو الحاضر أو المستقبل ) .وهذا خطأ وقع فيه الثلاثة الكبار في الفيزياء ، نيوتن حين أهمل الحاضر واعتبره عديم القيمة والأهمية معا ، واينشتاين حين أهمل الماضي والمستقبل عبر تركيزه المفرط على الحضور فقط ، ويشاركهما ستيفن هوكينغ أيضا في الاعتقاد الخطأ ، في أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ( بينما العكس هو الصحيح ، المستقبل مصدر الزمن ) .2حركة الواقع أم حركة الحياة أم حركة الزمن ؟كلنا نعرف الأمس المحدد خلال 24 ساعة السابقة ، بالإضافة إلى الماضي الشخصي ( من لحظة الولادة إلى الآن ) .....ما هو الأمس ، وكيف يتشكل بالفعل ؟يستهلك العالم كله إلى اليوم ، بما فيهم أنت وأنا ، فرضية نيوتن حول سهم الزمن : من الماضي إلى المستقبل .رغم التشكيك بوجود الزمن نفسه ، أيضا في اتجاه حركته ، ما يزال الموقف الثقافي العالمي يقوم على تلك الفرضية ( الخاطئة ) .3تذكير مكرر بقصيدة رياض الصالح الحسين : الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .السؤال الأول حول رياض نفسه ، وموقفه الغريب من الزمن !أرغب بمناقشة هذا السؤال بشكل تفصيلي ، عبر نص خاص .لكن السؤال الفضيحة حول القراءة لذلك النص ، هل من المعقول أن أحدا لم يلفته ذلك الموقف ، الجديد كليا لا على الثقافة العربية بل العالمية أيضا ؟!....هل من المعقول أنني وحدي الذي يرى !كل انسان ، كرر ذلك التساؤل الاستنكاري مرات بينه وبين نفسه .4هل الكائن الحي ، هو من يغادر الأمس وينتقل إلى يوم جديد ، أم العكس كما لاحظ رياض خاصة وبطريقة غامضة وغير مفهومة إلى اليوم ؟أعتقد أن الحركة التعاقبية للزمن هي السبب ، وهي مصدر التغير الذي نشعر به جميعا ، لكننا نتجاهله لسوء الحظ .....الحركة الجدلية ، العكسية ، بين حركتي الحياة والزمن مصدر غموض الواقع ، والحركة التي ندركها ولا نفهمها .بطريقة بعيدة وغير مباشرة ، يمكن تشبيه الأمر بالحركة المزدوجة بين عربتين في اتجاهين متعاكسين ، وبسرعة متساوية .يبقى الفارق أننا نشعر بالحركة في المثال ، بينما في الواقع لا نشعر بالحركة لأسباب مجهولة ، وربما تكون العادة والتقليد أحدها .5يمكن التأكد بسهولة من حركتين ، هما غالبا حركة واحدة : حركة اقتراب المستقبل من الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، وعكسها حركة ابتعاد الماضي عن الحاضر بنفس السرعة .والمشكلة الأساسية في جهلنا للحاضر ، مع أننا تقدم أكثر من خطوة .....يتحد ......
#النظرية
#الجديدة
#الخاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734569
الحوار المتمدن
حسين عجيب - النظرية الجديدة _ الخاتمة
نبيل عبد الأمير الربيعي : البسطيات والباعة المتجولين في مدينة الديوانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كان همّ الأطفال في محلة الجددة بعد النهوض مبكراً ومن ثمّ اللعب في أزقة الجديدة كل من أمام داره، وقد عَرفت أزقة محلة الجديدة بمجموعة من الباعة المتجولين صباحاً ومنهم بائع اللبلبي، وهو الحمص المسلوق بالملح والمصبوغ بالكُركم، وقد عُرف في هذا المجال عبد اللي كذلك وراضي وياسر وفاهم الأدبس، وعرف عبد اللي إضافة لاختصاصه في بيعه الشلغم الحار في فصل الشتاء واللوزينة (الدهين)، وقد كانت عربته مميزة حيث صنعها نجارٍ ماهر على شكل سيارة موديل 1930م ووضع لها إضاءة وسقفية، وهو ينادي بأسلوبه المميز و(حنقبازياته) التي أعتدنا عليها. كذلك عرف في مهنة بيع الشلغم والشوندر سعدي عطية وميري حمود حربي، وفي مجال بيع أكلات الباقلاء عرف كلٍ من جاسم في سوق التجار وموسى عباس الفزع. ومن الباعة المتجولين الذين يكرر تواجدهم في المحلة باعة الدوندرمة، وقد اشتهر في هذا المجال هادي حلواص وجدوع البديري وكاظم الأطرم، وقد كان هادي حلواص يهتم بصنعته من خلال استخدام القدر النحاسي المبيض والمغلف من الخارج بالخشب الجاوي، وبين القدر النحاسي والخشب يضع الثلج المكسر كي تبرد مادة الدوندرمة، يدفع بضاعته في عربه ذات ثلاث عجلات، ثم تطورت صناعة الدوندرمة واحترفت فأصبحت في محلات وقد اشتهر في هذا المجال في صوب الشامية وكاظم الحمرة والحاج كتاب النجفي والد كاظم وصديقي رياض، ثم الحاج أبو حسن في الصوب الكبير بداية شارع العلاوي، التي بدأوا بصناعتها بوسائل مختلفة، ومنهم من يتجول بدراجته بين الأحياء ليبيع الدوندرمة والأسكمو. ومن الباعة المتجولين باعة النبگ وزعرور الجبل والجمار والخريط، والأخير قد عرف به العم (صخيل) في دكانه في محلة الجديدة، وقد أشتهر في هذه المهنة گاوي أبو علي الذي اتخذ من جوار كنيس اليهود نهاية السوق الكبير مكان لبيع بضاعته وتوفيق ابو علي في بيع الخريط. والنبگ أنواع كثيرة غير أن الباعة ينادون عليه (خستاوي النبگ)، وكان من يشتري النبگ هم الصبيان، وكان گاوي معروف ببضاعته هذه التي يعرضها في عربة صغيرة ذات ثلاث عجلات صغيرة. ومن الباعة المتجولين باعة حب الرگي (الحب المگلّى)، المحمس بالصاج، واشتهر في هذه المهنة أبو زهرة وأم زهرة وگناوي، وقد أتخذ المرحوم (الملا) مكاناً لبيع بضاعته مقابل دار الوجيه حمادي شنين في محلة الجديدة، كان يتخذ من مكان سكنه لتحميس الحب الذي يختاره من حب الرگي إذ يملحّهُ بالماء والملح، ثم ينقله إلى عربته لعرضه للزبائن، رحل الملا ولم يتزوج كما عرفنا، وكان صاحب أخلاق حميدة وإنساناً مسالماً وبعيد عن المهاترات والمشاكل، ترك في نفوس أبناء الديوانية ذكراً طيباً لوداعته وسماحته. كما عرف من ضمن الباعة المتجولين باعة الخسّ والفجل في شتاء الديوانية البارد، يتخذ هؤلاء من الجسر الخشبي (جسر ديلي) مكاناً لبيع بضاعتهم، بعد أن ينظف الخس ورأس الفجل في نهر الديوانية، والخس أنواع أعلاها أبو الطوبة والعراگي، والخس الصغير، أما باعة الفجل فبعضهم يتجول لبيعه بعد العصر، لأن أهل الديوانية يستطيعون أكله مع الطبيخ أو الكباب (العروگ) عند العشاء. ومن الباعة المتجولين باعة (بيض اللگلگ), حيث كنا نحبه نحنُ الأطفال, فهو نوع من الحلوى التي تصنع من روح السُكر, يضعها البائع في أكياس وتشد على عصى ويحملها على كتفه ليتجول عند بيعها، إذ ينادي البائع لترويج بيع بضاعته (اللگلگ علَّگ وطار وكَّر على بيت المختار). كانت هناك بعض المهن البسيطة التي يرتزق منها بعض بسطاء الناس من أبناء مدينة الديوانية، ومن هذه المهن بائع (أبو العسل) وبائع (شعر البنات) و(العلاچي)، وكل منهم له ......
#البسطيات
#والباعة
#المتجولين
#مدينة
#الديوانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734568
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كان همّ الأطفال في محلة الجددة بعد النهوض مبكراً ومن ثمّ اللعب في أزقة الجديدة كل من أمام داره، وقد عَرفت أزقة محلة الجديدة بمجموعة من الباعة المتجولين صباحاً ومنهم بائع اللبلبي، وهو الحمص المسلوق بالملح والمصبوغ بالكُركم، وقد عُرف في هذا المجال عبد اللي كذلك وراضي وياسر وفاهم الأدبس، وعرف عبد اللي إضافة لاختصاصه في بيعه الشلغم الحار في فصل الشتاء واللوزينة (الدهين)، وقد كانت عربته مميزة حيث صنعها نجارٍ ماهر على شكل سيارة موديل 1930م ووضع لها إضاءة وسقفية، وهو ينادي بأسلوبه المميز و(حنقبازياته) التي أعتدنا عليها. كذلك عرف في مهنة بيع الشلغم والشوندر سعدي عطية وميري حمود حربي، وفي مجال بيع أكلات الباقلاء عرف كلٍ من جاسم في سوق التجار وموسى عباس الفزع. ومن الباعة المتجولين الذين يكرر تواجدهم في المحلة باعة الدوندرمة، وقد اشتهر في هذا المجال هادي حلواص وجدوع البديري وكاظم الأطرم، وقد كان هادي حلواص يهتم بصنعته من خلال استخدام القدر النحاسي المبيض والمغلف من الخارج بالخشب الجاوي، وبين القدر النحاسي والخشب يضع الثلج المكسر كي تبرد مادة الدوندرمة، يدفع بضاعته في عربه ذات ثلاث عجلات، ثم تطورت صناعة الدوندرمة واحترفت فأصبحت في محلات وقد اشتهر في هذا المجال في صوب الشامية وكاظم الحمرة والحاج كتاب النجفي والد كاظم وصديقي رياض، ثم الحاج أبو حسن في الصوب الكبير بداية شارع العلاوي، التي بدأوا بصناعتها بوسائل مختلفة، ومنهم من يتجول بدراجته بين الأحياء ليبيع الدوندرمة والأسكمو. ومن الباعة المتجولين باعة النبگ وزعرور الجبل والجمار والخريط، والأخير قد عرف به العم (صخيل) في دكانه في محلة الجديدة، وقد أشتهر في هذه المهنة گاوي أبو علي الذي اتخذ من جوار كنيس اليهود نهاية السوق الكبير مكان لبيع بضاعته وتوفيق ابو علي في بيع الخريط. والنبگ أنواع كثيرة غير أن الباعة ينادون عليه (خستاوي النبگ)، وكان من يشتري النبگ هم الصبيان، وكان گاوي معروف ببضاعته هذه التي يعرضها في عربة صغيرة ذات ثلاث عجلات صغيرة. ومن الباعة المتجولين باعة حب الرگي (الحب المگلّى)، المحمس بالصاج، واشتهر في هذه المهنة أبو زهرة وأم زهرة وگناوي، وقد أتخذ المرحوم (الملا) مكاناً لبيع بضاعته مقابل دار الوجيه حمادي شنين في محلة الجديدة، كان يتخذ من مكان سكنه لتحميس الحب الذي يختاره من حب الرگي إذ يملحّهُ بالماء والملح، ثم ينقله إلى عربته لعرضه للزبائن، رحل الملا ولم يتزوج كما عرفنا، وكان صاحب أخلاق حميدة وإنساناً مسالماً وبعيد عن المهاترات والمشاكل، ترك في نفوس أبناء الديوانية ذكراً طيباً لوداعته وسماحته. كما عرف من ضمن الباعة المتجولين باعة الخسّ والفجل في شتاء الديوانية البارد، يتخذ هؤلاء من الجسر الخشبي (جسر ديلي) مكاناً لبيع بضاعتهم، بعد أن ينظف الخس ورأس الفجل في نهر الديوانية، والخس أنواع أعلاها أبو الطوبة والعراگي، والخس الصغير، أما باعة الفجل فبعضهم يتجول لبيعه بعد العصر، لأن أهل الديوانية يستطيعون أكله مع الطبيخ أو الكباب (العروگ) عند العشاء. ومن الباعة المتجولين باعة (بيض اللگلگ), حيث كنا نحبه نحنُ الأطفال, فهو نوع من الحلوى التي تصنع من روح السُكر, يضعها البائع في أكياس وتشد على عصى ويحملها على كتفه ليتجول عند بيعها، إذ ينادي البائع لترويج بيع بضاعته (اللگلگ علَّگ وطار وكَّر على بيت المختار). كانت هناك بعض المهن البسيطة التي يرتزق منها بعض بسطاء الناس من أبناء مدينة الديوانية، ومن هذه المهن بائع (أبو العسل) وبائع (شعر البنات) و(العلاچي)، وكل منهم له ......
#البسطيات
#والباعة
#المتجولين
#مدينة
#الديوانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734568
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - البسطيات والباعة المتجولين في مدينة الديوانية
محمود محمد ياسين : السودان: مبادرة الهيبك HIPC وسياسة استدامة الدَيْن
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين اتوطئةان دكتور عبد الله حمدوك، رئيس وزراء السودان، من المفتونين بمؤسسات التمويل الدولية؛ وأذكر أنه قبل سنوات خلت دار بيني وبينه قبل أن يتم تصعيده للمنصب الرفيع نقاشا حول الأداء الاقتصادي بإحدى الدول العربية حيث كان رأىّ ان تعويل تلك الدولة على القروض الضخمة من مؤسسات التمويل الدولية سينعكس سلبا على تنمية اقتصادها. وكان رأى حمدوك مغايرا معتبرا انه لا بديل للطريق الذي تسير عليه الدولة المعنية لتحقيق نهضتها الاقتصادية. ولم تكن نظرته تلك مبعثا لأي عجب فذلك اعتقاد يحمله كثير من الاقتصاديين في دولنا الفقيرة المبهورين او الواقعين تحت تأثير اقتصاد الليبرالية الجديدة. وفى مجرى النقاش استشهدت براي أكاديمي اقتصادي من مصر له مؤلفات ثرة في الموضوع مثار النقاش ناقدة، من موقف اقتصادي بحت، لمواقف مؤسسات التمويل الدولية حيال الدول الفقيرة ومخاطر سياسة الاعتماد شبه الكامل على القروض، ولكن كان غريبا بأن كان رد حمدوك ان أمثال ذلك الاقتصادي "لا يفهمون شيئا"!! لكن الكلمات الجوفاء، التي تصرف أفكار الآخرين باعتبارها لا تساوى شيئا، تجعل من تصدر عنه تماما مثل الاناء الفارغ (empty vessel)؛ والاناء الفارغ يمكن ملئه بالفسيخ أو الشربات!! وهذه المماثلة (analogy) عبرت عنها بعض المواقف لحكومة حمدوك في التعامل مع الخارج (الدول الغربية) ومؤسسات التمويل الدولية؛ فالحكومة منحت، بصورة غير مسبوقة، تلك المؤسسات شيكا على بياض (carte blanche) لوضع كل ما يعن لها من شروط، وكانت النتيجة تخفيض سعر صرف الجنيه السوداني في فبراير 2021 مؤديا الى زيادة في سعر صرف الدولار بنسبة تقدر ب 700%، ورفع الدعم عن السلع الأساسية بنسبة 100% دون مراعاة لواقع الشعب السوداني الذي يقبع 75% من افراده تحت خط الفقر أو للآثار التضخمية التي دمرت حياتهم المعيشية.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-المقال وافق صندوق النقد والبنك الدوليين في يوليو 2021 بأن السودان اتخذ الخطوات اللازمة لكي يتأهل للحصول على تخفيف حجم مديونيته الخارجية من خلال مبادرة الهيبك (HIPC) التي أطلقتها في 1996 المؤسستان الدوليتان لتخفيف ديون البلدان الفقيرة. وتأتى الموافقة في سياق امتثال حكومة د. عبد الله حمدوك لشروط المؤسستين المذكورتين اللتين تلعب القوى الكبرى دورا كبيرا في صناعة قراراتها. وكان امتثال كاملا أهدر سيادة السودان وقفل الطريق أمام تطلعات الشعب للنهوض الاقتصادي بالبلاد بعد الاطاحة بالنظام السابق في 2019. وفى ظهور تلفزيوني (عاجل) مع كامل طاقم وزارته، أعلن حمدوك بزهو موافقة صندوق النقد والبنك الدوليين أن السودان أصبح مؤهلا لإعفاء ديونه بموجب مبادرة الهيبك. ان الظهور لإعلان الدخول في مبادرة الهيبك كان مشهدا رديئا (bad optics)؛ فاعلان الدولة (أي دولة) لحدث ضمها لمبادرة الهيبك يعكس مدى ضعفها وضآلة اقتصادها وفشلها في الإيفاء بالتزاماتها المالية؛ ان المستثمرين المحليين والأجانب يكرهون رؤية الدول بهذا الوضع. ان احتفاء حمدوك بقرار ضم السودان لمبادرة الهيبك لم يكن الا دراما مصطنعة لا تعكس حقيقة الأمور. فإدخال البلدان الفقيرة في مبادرة الهيبك ليس بالمسالة السارة، فالمبادرة تطلب من هذه البلدان الإيفاء بشروط قاسية خلال مراحل طويلة من التفاوض قبل القرار الأخير؛ كما تضع المبادرة موجهات اقتصادية محددة على الدول المعفية الالتزام بها في مرحلة ما بعد الاعفاء (لا يشمل أصل الدين). والشروط في مجملها تؤدى بالدول المستفيدة من المبادرة لمزيد من التبعية لمؤسسات التمويل الدولية وبالتالي استدامة السقوط في مستنقع الاقتراض وفو ......
#السودان:
#مبادرة
#الهيبك
#HIPC
#وسياسة
#استدامة
#الدَيْن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734567
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين اتوطئةان دكتور عبد الله حمدوك، رئيس وزراء السودان، من المفتونين بمؤسسات التمويل الدولية؛ وأذكر أنه قبل سنوات خلت دار بيني وبينه قبل أن يتم تصعيده للمنصب الرفيع نقاشا حول الأداء الاقتصادي بإحدى الدول العربية حيث كان رأىّ ان تعويل تلك الدولة على القروض الضخمة من مؤسسات التمويل الدولية سينعكس سلبا على تنمية اقتصادها. وكان رأى حمدوك مغايرا معتبرا انه لا بديل للطريق الذي تسير عليه الدولة المعنية لتحقيق نهضتها الاقتصادية. ولم تكن نظرته تلك مبعثا لأي عجب فذلك اعتقاد يحمله كثير من الاقتصاديين في دولنا الفقيرة المبهورين او الواقعين تحت تأثير اقتصاد الليبرالية الجديدة. وفى مجرى النقاش استشهدت براي أكاديمي اقتصادي من مصر له مؤلفات ثرة في الموضوع مثار النقاش ناقدة، من موقف اقتصادي بحت، لمواقف مؤسسات التمويل الدولية حيال الدول الفقيرة ومخاطر سياسة الاعتماد شبه الكامل على القروض، ولكن كان غريبا بأن كان رد حمدوك ان أمثال ذلك الاقتصادي "لا يفهمون شيئا"!! لكن الكلمات الجوفاء، التي تصرف أفكار الآخرين باعتبارها لا تساوى شيئا، تجعل من تصدر عنه تماما مثل الاناء الفارغ (empty vessel)؛ والاناء الفارغ يمكن ملئه بالفسيخ أو الشربات!! وهذه المماثلة (analogy) عبرت عنها بعض المواقف لحكومة حمدوك في التعامل مع الخارج (الدول الغربية) ومؤسسات التمويل الدولية؛ فالحكومة منحت، بصورة غير مسبوقة، تلك المؤسسات شيكا على بياض (carte blanche) لوضع كل ما يعن لها من شروط، وكانت النتيجة تخفيض سعر صرف الجنيه السوداني في فبراير 2021 مؤديا الى زيادة في سعر صرف الدولار بنسبة تقدر ب 700%، ورفع الدعم عن السلع الأساسية بنسبة 100% دون مراعاة لواقع الشعب السوداني الذي يقبع 75% من افراده تحت خط الفقر أو للآثار التضخمية التي دمرت حياتهم المعيشية.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-المقال وافق صندوق النقد والبنك الدوليين في يوليو 2021 بأن السودان اتخذ الخطوات اللازمة لكي يتأهل للحصول على تخفيف حجم مديونيته الخارجية من خلال مبادرة الهيبك (HIPC) التي أطلقتها في 1996 المؤسستان الدوليتان لتخفيف ديون البلدان الفقيرة. وتأتى الموافقة في سياق امتثال حكومة د. عبد الله حمدوك لشروط المؤسستين المذكورتين اللتين تلعب القوى الكبرى دورا كبيرا في صناعة قراراتها. وكان امتثال كاملا أهدر سيادة السودان وقفل الطريق أمام تطلعات الشعب للنهوض الاقتصادي بالبلاد بعد الاطاحة بالنظام السابق في 2019. وفى ظهور تلفزيوني (عاجل) مع كامل طاقم وزارته، أعلن حمدوك بزهو موافقة صندوق النقد والبنك الدوليين أن السودان أصبح مؤهلا لإعفاء ديونه بموجب مبادرة الهيبك. ان الظهور لإعلان الدخول في مبادرة الهيبك كان مشهدا رديئا (bad optics)؛ فاعلان الدولة (أي دولة) لحدث ضمها لمبادرة الهيبك يعكس مدى ضعفها وضآلة اقتصادها وفشلها في الإيفاء بالتزاماتها المالية؛ ان المستثمرين المحليين والأجانب يكرهون رؤية الدول بهذا الوضع. ان احتفاء حمدوك بقرار ضم السودان لمبادرة الهيبك لم يكن الا دراما مصطنعة لا تعكس حقيقة الأمور. فإدخال البلدان الفقيرة في مبادرة الهيبك ليس بالمسالة السارة، فالمبادرة تطلب من هذه البلدان الإيفاء بشروط قاسية خلال مراحل طويلة من التفاوض قبل القرار الأخير؛ كما تضع المبادرة موجهات اقتصادية محددة على الدول المعفية الالتزام بها في مرحلة ما بعد الاعفاء (لا يشمل أصل الدين). والشروط في مجملها تؤدى بالدول المستفيدة من المبادرة لمزيد من التبعية لمؤسسات التمويل الدولية وبالتالي استدامة السقوط في مستنقع الاقتراض وفو ......
#السودان:
#مبادرة
#الهيبك
#HIPC
#وسياسة
#استدامة
#الدَيْن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734567
الحوار المتمدن
محمود محمد ياسين - السودان: مبادرة الهيبك (HIPC) وسياسة استدامة الدَيْن
نادية خلوف : تداعيات في يوم خريفي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بينما كنت أراقب حالة الطّقس من النافذة . رأيت أوراق الأشجار في الِشارع الخلفي تتطاير كالفراشات من على أغصان الأشجار . شديت الحزام على بطني كي اوقفه عن النّق بعد أن أصبح مولعاً به -أعني النّق-.ترددت في النزول إلى الشّارع فقد كنت أرى تعليقات على الفيس بوك تشيد بالقاضي بيطار اللبناني ، وتقول له: " لست وحدك! " طبعاً من وضع صورته من السوريين لا حول له ولا قوة ، أي أن الرجل وحده ، قرأت نعوته في فنجان قهوتي ، ثم صممت على النزول إلى الحديقة القريبة حيث الأشجار الضخمة، كنت أتنفس رائحة الحياة ، وخطر لي مقولة العالم الأمريكي : "أن الشيخوخة عبارة عن مرض ليس إلا." حدّثت خاصرتي أولاً . قلت لها مارأيك أن نخصص يوماً للنّق ، تجاوبت معي وهدأت ، سألتني متى يكون ذلك اليوم ؟ قلت غداً ! بدأت خاصرتي ترقص وتغني : " بكرة النّق. "الشيخوخة مرض وذلك الخريف الذي يصرخ بالشيخوخة مليء بالشباب ، جلست على مقعد خشبي ، كانت الحديقة فارغة كأن فيها منع تجوّل . لكنّني فكرّت أنّها قد تكون قد خصصت لي فقط. شكراً السويد . خصصت لي حديقة بأشجار ضخمة ، سوف أتصرّف بملكيتي !حاولت تسلّق إحدى الأشجار الضخمة ذات الفروع القريبة من الأرض . صرخت : أخ . شيء ما آلمني في خاصرتي . يبدو أنني لم أقم بعمل جيد . لكنّني سوف أتسلق الغصن الفرعي الذي لايزيد ارتفاعه عن بضع سنتمترات. لقد فعلتها! أشعر بالألم . تقول الطبيبة إنه عرض جانبي للحرق بالاشعاع . إذاً سوف أتخطّاه. وضعت بطني على الغصن الضخم المائل ، بدأت أغني للريح ، أقول لها : ها قد عدت ! تذكرت القاضي بيطار ، وتعاطف السّوريين معه، فنزلت دمعة من عيني ، قلت: كلما ذكر السّوري اسم ما قلعوه، وقلعوه هي لغة عامية تعادل كلم أصابوه بالعين. حزنت عليه، قلت له يا بني : اطلب لجوءاً ! ألم تسمع بوثائق باندورا ؟ هي ليست وثائق مالية فقط بل تبين أن أغلبها يقوم بتمويل الإرهاب من أجل الرّبح، أي أن تمويل الإرهاب شركة تجارية ، ولا يستطيع أصحاب الشركة الانفكاك منها . ليس هذا ما أقوله أنا بل قاله المذيع السويدي في برنامجه مهمة محددة حيث أن شركة ملاببس ضخمة في غوتنبرغ لها علاقة بالارهاب في إيطاليا هي مدرجة في وثائق باندورا . ما أكثر تطفلّي ! مادخلي بوثائق باندورا ؟ من أنا؟ لم أستطع إقامة صفقة مع دار نشر ، ولا كسب قلب مخرج، أومنتج سوري عظيم كي ينتج لي عملاً سينمائياً، نفوز معاً بالجائزة . هو يفوز بالنقود، و أنا بالسّمعة. . تذكرت روايتي سرّ المغارة والتي كتبتها في سورية وصورت المغارة على أنها المكان الذي عشت فيه. تداعيات. تداعيات. سوف أنسى . أذكر تعبيرأً واحداً ، وهو أن الشيخوخة مرض! ما دخلي أنا بالشيخوخة ، فلا زلت تلك الطفلة السمراء التي تذهب إلى المدرسة سعيدة لأن الدرسة هي المكان الوحيد الذي أنسى فيه القمع المنزلي. ماهذا الهراء؟ لم أترك أحداً من شرّي !بدأت أنشد : في سبيل الأوطان نفنى . وضعت يديّ في عينيّ وبدأت أبكي . لماذا نفنى؟ شعرت بالجوع ، فكرّت أن أقضي على الحرق بتبريده، فاشتريت من السوبر ماركت القريب قرن بوظه ، بالصدفة رأيت سيارة تقف قربي، و إذ هي ابنتي تسألني: هل البوظة لذيذة ؟ كنت سوف أنكر أنني أكلت البوظة ، لكن القرن لا زال في يدي . قلت لها أكلت البوظة لأطفئ لهيب الحرق . ضحكت ، ركبت معها في السيارة ، وعدنا إلى المنزل ، حيث تشاهد هي بعض الجرائم على اليوتيوب ، و أنا أفكرّ بأنّ الشيخوخة مجرد مرض ، ولم يقل لي الطبيب أنني مريضة بها. . . ......
#تداعيات
#خريفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734572
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بينما كنت أراقب حالة الطّقس من النافذة . رأيت أوراق الأشجار في الِشارع الخلفي تتطاير كالفراشات من على أغصان الأشجار . شديت الحزام على بطني كي اوقفه عن النّق بعد أن أصبح مولعاً به -أعني النّق-.ترددت في النزول إلى الشّارع فقد كنت أرى تعليقات على الفيس بوك تشيد بالقاضي بيطار اللبناني ، وتقول له: " لست وحدك! " طبعاً من وضع صورته من السوريين لا حول له ولا قوة ، أي أن الرجل وحده ، قرأت نعوته في فنجان قهوتي ، ثم صممت على النزول إلى الحديقة القريبة حيث الأشجار الضخمة، كنت أتنفس رائحة الحياة ، وخطر لي مقولة العالم الأمريكي : "أن الشيخوخة عبارة عن مرض ليس إلا." حدّثت خاصرتي أولاً . قلت لها مارأيك أن نخصص يوماً للنّق ، تجاوبت معي وهدأت ، سألتني متى يكون ذلك اليوم ؟ قلت غداً ! بدأت خاصرتي ترقص وتغني : " بكرة النّق. "الشيخوخة مرض وذلك الخريف الذي يصرخ بالشيخوخة مليء بالشباب ، جلست على مقعد خشبي ، كانت الحديقة فارغة كأن فيها منع تجوّل . لكنّني فكرّت أنّها قد تكون قد خصصت لي فقط. شكراً السويد . خصصت لي حديقة بأشجار ضخمة ، سوف أتصرّف بملكيتي !حاولت تسلّق إحدى الأشجار الضخمة ذات الفروع القريبة من الأرض . صرخت : أخ . شيء ما آلمني في خاصرتي . يبدو أنني لم أقم بعمل جيد . لكنّني سوف أتسلق الغصن الفرعي الذي لايزيد ارتفاعه عن بضع سنتمترات. لقد فعلتها! أشعر بالألم . تقول الطبيبة إنه عرض جانبي للحرق بالاشعاع . إذاً سوف أتخطّاه. وضعت بطني على الغصن الضخم المائل ، بدأت أغني للريح ، أقول لها : ها قد عدت ! تذكرت القاضي بيطار ، وتعاطف السّوريين معه، فنزلت دمعة من عيني ، قلت: كلما ذكر السّوري اسم ما قلعوه، وقلعوه هي لغة عامية تعادل كلم أصابوه بالعين. حزنت عليه، قلت له يا بني : اطلب لجوءاً ! ألم تسمع بوثائق باندورا ؟ هي ليست وثائق مالية فقط بل تبين أن أغلبها يقوم بتمويل الإرهاب من أجل الرّبح، أي أن تمويل الإرهاب شركة تجارية ، ولا يستطيع أصحاب الشركة الانفكاك منها . ليس هذا ما أقوله أنا بل قاله المذيع السويدي في برنامجه مهمة محددة حيث أن شركة ملاببس ضخمة في غوتنبرغ لها علاقة بالارهاب في إيطاليا هي مدرجة في وثائق باندورا . ما أكثر تطفلّي ! مادخلي بوثائق باندورا ؟ من أنا؟ لم أستطع إقامة صفقة مع دار نشر ، ولا كسب قلب مخرج، أومنتج سوري عظيم كي ينتج لي عملاً سينمائياً، نفوز معاً بالجائزة . هو يفوز بالنقود، و أنا بالسّمعة. . تذكرت روايتي سرّ المغارة والتي كتبتها في سورية وصورت المغارة على أنها المكان الذي عشت فيه. تداعيات. تداعيات. سوف أنسى . أذكر تعبيرأً واحداً ، وهو أن الشيخوخة مرض! ما دخلي أنا بالشيخوخة ، فلا زلت تلك الطفلة السمراء التي تذهب إلى المدرسة سعيدة لأن الدرسة هي المكان الوحيد الذي أنسى فيه القمع المنزلي. ماهذا الهراء؟ لم أترك أحداً من شرّي !بدأت أنشد : في سبيل الأوطان نفنى . وضعت يديّ في عينيّ وبدأت أبكي . لماذا نفنى؟ شعرت بالجوع ، فكرّت أن أقضي على الحرق بتبريده، فاشتريت من السوبر ماركت القريب قرن بوظه ، بالصدفة رأيت سيارة تقف قربي، و إذ هي ابنتي تسألني: هل البوظة لذيذة ؟ كنت سوف أنكر أنني أكلت البوظة ، لكن القرن لا زال في يدي . قلت لها أكلت البوظة لأطفئ لهيب الحرق . ضحكت ، ركبت معها في السيارة ، وعدنا إلى المنزل ، حيث تشاهد هي بعض الجرائم على اليوتيوب ، و أنا أفكرّ بأنّ الشيخوخة مجرد مرض ، ولم يقل لي الطبيب أنني مريضة بها. . . ......
#تداعيات
#خريفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734572
الحوار المتمدن
نادية خلوف - تداعيات في يوم خريفي
رياض سعد : لحظة موت
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد اقتحم الغبار كل غرف الدار بلا استئذان , وأصبح الجو مكفهرا ومغبرا ...دارت بي الدار واصبت بالدوار .. جاءتني نوبات الربو والدهر ,فضاقت علي الارض بما رحبت ..سرت و الطريق كما الناقة المأمورة ؛ أوقفت أحدى سيارات الاجرة - (( التاكسيات )) - في الشارع العام ، وطلبت منه أن يوصلني إلى مستشفى ابن النفيس الذي ابتلع احبتي أحياءً ثم قذفهم أمْواتًا 00والسؤال الذي حيرني وانا في خضم المعمعة الكونية الاخيرة ؛ كيف اجريت كل هذه الافعال وانا في غيبوبة وجودية محضة ؟!تحرك السائق مسرعا لا يلوي على شيء سوى ان يتدارك نفسا بلغت التراقي , طالت اللحظات ؛ الدقائق صارت طويلة ضوئية ؛ وتمددت الثواني , إنها لحظات الفراق المؤلمة التي تشتد فيها على الإنسان المصاعب , ويعاد شريط الذكريات , وتبدأ النفس بنزع الجسد الذي ألفته وتستعد للمغادرة – فقد حان موعد الاقلاع - . ساد الهدوء وعمت السكينة , وبدا كل شيء : السائق , الممرضة , الطبيبة , الناس , الأهل , الأولاد , البيت , العمل , الهوية , الاسم , الهويات ... و كأنما في أزمنة أخرى مختلفة , لم اعد اشعر بما حولي إلا أن عيناي تنظران ببطء و روية , كنت الغريب المختلف بينهم ! تدلت يداي , وتخشبت قدماي , وجحظت عيناي , وارتخت أعصابي , لم يعد يهمني شيء ولا نفسي حتى !!وعرفت فيما بعد أنني لم أعد حيا في أي مكان على كوكب الأرض , وأن جسدي المثخن بنوبات الربو وضربات الدهر كان مسجى على سريره ؛ وسكران في الموت إلى حد الثمالة وانا انظر اليه من عل . ......
#لحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734571
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد اقتحم الغبار كل غرف الدار بلا استئذان , وأصبح الجو مكفهرا ومغبرا ...دارت بي الدار واصبت بالدوار .. جاءتني نوبات الربو والدهر ,فضاقت علي الارض بما رحبت ..سرت و الطريق كما الناقة المأمورة ؛ أوقفت أحدى سيارات الاجرة - (( التاكسيات )) - في الشارع العام ، وطلبت منه أن يوصلني إلى مستشفى ابن النفيس الذي ابتلع احبتي أحياءً ثم قذفهم أمْواتًا 00والسؤال الذي حيرني وانا في خضم المعمعة الكونية الاخيرة ؛ كيف اجريت كل هذه الافعال وانا في غيبوبة وجودية محضة ؟!تحرك السائق مسرعا لا يلوي على شيء سوى ان يتدارك نفسا بلغت التراقي , طالت اللحظات ؛ الدقائق صارت طويلة ضوئية ؛ وتمددت الثواني , إنها لحظات الفراق المؤلمة التي تشتد فيها على الإنسان المصاعب , ويعاد شريط الذكريات , وتبدأ النفس بنزع الجسد الذي ألفته وتستعد للمغادرة – فقد حان موعد الاقلاع - . ساد الهدوء وعمت السكينة , وبدا كل شيء : السائق , الممرضة , الطبيبة , الناس , الأهل , الأولاد , البيت , العمل , الهوية , الاسم , الهويات ... و كأنما في أزمنة أخرى مختلفة , لم اعد اشعر بما حولي إلا أن عيناي تنظران ببطء و روية , كنت الغريب المختلف بينهم ! تدلت يداي , وتخشبت قدماي , وجحظت عيناي , وارتخت أعصابي , لم يعد يهمني شيء ولا نفسي حتى !!وعرفت فيما بعد أنني لم أعد حيا في أي مكان على كوكب الأرض , وأن جسدي المثخن بنوبات الربو وضربات الدهر كان مسجى على سريره ؛ وسكران في الموت إلى حد الثمالة وانا انظر اليه من عل . ......
#لحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734571
الحوار المتمدن
رياض سعد - لحظة موت
حمه الهمامي : سَيِّدَتِي الجميلة…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي في هذه الأيام الهوجاء التي تنهشني فيها الأوجاع من كلّ جانب… يبقى جمالك أقوى من كلّ الأوجاع.فإليك بعض ما باحت به النفس المكلومة: مَا أَجْملَ الأَرْضوَأَنْتِ وَرْدَتُهَا العَابِقَهْ…مَا أَجْمَلَ الوَطَنوَأَنْتِ نَخْلَتُهُ البَاسِقهْ…مَا أَجْمَلَ الأُفقوَأَنْتِ نَجْمَتُهُ الشّاهقَهْ…مَا أَبغض المَوْت…وَأَنْتِ لِلْحَيَاةِ عَاشِقَهْمَا أَوجع المَوْتمَا أَرْذَلَ المَوْت…سَيَّدَةَ الأَزْمِنَةِ السابقهْوَاللاَّحِقَهْ… ......
#سَيِّدَتِي
#الجميلة…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734577
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي في هذه الأيام الهوجاء التي تنهشني فيها الأوجاع من كلّ جانب… يبقى جمالك أقوى من كلّ الأوجاع.فإليك بعض ما باحت به النفس المكلومة: مَا أَجْملَ الأَرْضوَأَنْتِ وَرْدَتُهَا العَابِقَهْ…مَا أَجْمَلَ الوَطَنوَأَنْتِ نَخْلَتُهُ البَاسِقهْ…مَا أَجْمَلَ الأُفقوَأَنْتِ نَجْمَتُهُ الشّاهقَهْ…مَا أَبغض المَوْت…وَأَنْتِ لِلْحَيَاةِ عَاشِقَهْمَا أَوجع المَوْتمَا أَرْذَلَ المَوْت…سَيَّدَةَ الأَزْمِنَةِ السابقهْوَاللاَّحِقَهْ… ......
#سَيِّدَتِي
#الجميلة…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734577
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - سَيِّدَتِي الجميلة…
محمد الحنفي : الأمل اللا يتحقق...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في عالمنا...نحن (الأغبياء)...لا نجد غير الألم...في كل الطرق...لأن (الغباء)...شرط...لتنشيط الألم...اللا يستحقه...إلا الأغبياء...ونحن...من (الأغبياء)...في اعتبار...(الأذكياء)...°°°°°°ف (الأذكياء)...وحدهم...يسيطرون...على ملكية العالم...حتى وإن كانوا...أغبياء...بشرط (الذكاء)...توفر ثروة...حتى تصير...وسيلة...لملكية...عقارات العالم...والعالم...لا يستقر...إلا باستقرار...ملكيته...حتى وإن كان...مصدر ثروة...نهب وتجارة...في كل ممنوع...وتهريب للبضائع...من وإلى...هذا الوطن...وارتشاء...من طابور...من الراشين...والأرزاق...مع جمع الثروات...مع تكديس...كل الثروات...في قائمة...من الحسابات...اللا يتوقف فيها...الإمداد بالمزيد...من الثروات...بالملايين...من الدراهم...بالملايير منها...في أفق أن تتحول...إلى عقارات...عظيمة...في عرف...(الأذكياء)...ليصير مثلي...من (الأغبياء)...لا يملك...غير القلم...وغير قرطاس...الورق...°°°°°°إن حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...على شعب (الأغبياء)...الأذكياء...تكرس في واقعنا...ومن تكرس...في واقعه...حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...صار وجوده...في ذمة التاريخ...ومن صار...في ذمة التاريخ...صار معدوما...ومن كان من حقه...أن يصير معدوما...صار معلوما...°°°°°°لأن (الأذكياء) الأغبياء...لا يتقنون...غير نهب الثروات...غير تشطيب...الجيوب...غير الارتشاء...غير تسلم...امتيازات الريع...غير الاتجار...في كل مشروع...غير تهريب...البضائع...من وإلى...هذا الوطن...حتى يصيروا...مالكين...لكبرى الثروات...التوصلهم...لحكم (الأغبياء)...الأذكياء...حتى يصيروا...مالكين...لعبيد الأرض...اليصيروا...عبيدا...للأثرياء...من صنف...(الأذكياء¬) الأغبياء...°°°°°°هل هذا العالم...موبوء؟...حتى يصير فيه...من لا يتعظ...حاكما بلا تجربة...°°°°°°ومن يصير إليه...الحكم...بحكم التحرير...بحكم...ديمقراطية الشعب...بحكم العدالة...في أفق...اشتراكية علمية...يصير محكوما...حتى تتفتت...كل المعطيات...لصالح...اللا تاريخ...لصالح...اللا إنسان...°°°°°°وما يسميه الحكم...في هذا الوطن...بديمقراطية...لا علاقة له...بديمقراطية الشعب...بحق الشعب...في تقرير مصيره...°°°°°°والعملاء...وحدهم...يتلقون التوجيه...من أجل قلب...ميزان القوى...لصالح...(الأذكياء) الأغبياء...ف (الذكي) الغبي...صار يحكم...و (الغبي) الذكي...صار محكوما...و (الأذكياء) الأغبياء...صاروا...يقررون المصير...يصدرون القوانين...لحماية...مصالحهم...اليصير فيها...النهب مشروعا...اليصير فيها...الارتشاء...مشروعا...اليصير فيها...التهريب...مشروعا...من وإلى...هذا الوطن...حتى يضمنوا...تجريد الشعب...مما يمتلكه الشعب...ليصير...ما كان...يملكه الشعب...في ملكهم...°°°°°°و (الأغبياء) الأذكياء... ......
#الأمل
#اللا
#يتحقق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734576
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في عالمنا...نحن (الأغبياء)...لا نجد غير الألم...في كل الطرق...لأن (الغباء)...شرط...لتنشيط الألم...اللا يستحقه...إلا الأغبياء...ونحن...من (الأغبياء)...في اعتبار...(الأذكياء)...°°°°°°ف (الأذكياء)...وحدهم...يسيطرون...على ملكية العالم...حتى وإن كانوا...أغبياء...بشرط (الذكاء)...توفر ثروة...حتى تصير...وسيلة...لملكية...عقارات العالم...والعالم...لا يستقر...إلا باستقرار...ملكيته...حتى وإن كان...مصدر ثروة...نهب وتجارة...في كل ممنوع...وتهريب للبضائع...من وإلى...هذا الوطن...وارتشاء...من طابور...من الراشين...والأرزاق...مع جمع الثروات...مع تكديس...كل الثروات...في قائمة...من الحسابات...اللا يتوقف فيها...الإمداد بالمزيد...من الثروات...بالملايين...من الدراهم...بالملايير منها...في أفق أن تتحول...إلى عقارات...عظيمة...في عرف...(الأذكياء)...ليصير مثلي...من (الأغبياء)...لا يملك...غير القلم...وغير قرطاس...الورق...°°°°°°إن حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...على شعب (الأغبياء)...الأذكياء...تكرس في واقعنا...ومن تكرس...في واقعه...حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...صار وجوده...في ذمة التاريخ...ومن صار...في ذمة التاريخ...صار معدوما...ومن كان من حقه...أن يصير معدوما...صار معلوما...°°°°°°لأن (الأذكياء) الأغبياء...لا يتقنون...غير نهب الثروات...غير تشطيب...الجيوب...غير الارتشاء...غير تسلم...امتيازات الريع...غير الاتجار...في كل مشروع...غير تهريب...البضائع...من وإلى...هذا الوطن...حتى يصيروا...مالكين...لكبرى الثروات...التوصلهم...لحكم (الأغبياء)...الأذكياء...حتى يصيروا...مالكين...لعبيد الأرض...اليصيروا...عبيدا...للأثرياء...من صنف...(الأذكياء¬) الأغبياء...°°°°°°هل هذا العالم...موبوء؟...حتى يصير فيه...من لا يتعظ...حاكما بلا تجربة...°°°°°°ومن يصير إليه...الحكم...بحكم التحرير...بحكم...ديمقراطية الشعب...بحكم العدالة...في أفق...اشتراكية علمية...يصير محكوما...حتى تتفتت...كل المعطيات...لصالح...اللا تاريخ...لصالح...اللا إنسان...°°°°°°وما يسميه الحكم...في هذا الوطن...بديمقراطية...لا علاقة له...بديمقراطية الشعب...بحق الشعب...في تقرير مصيره...°°°°°°والعملاء...وحدهم...يتلقون التوجيه...من أجل قلب...ميزان القوى...لصالح...(الأذكياء) الأغبياء...ف (الذكي) الغبي...صار يحكم...و (الغبي) الذكي...صار محكوما...و (الأذكياء) الأغبياء...صاروا...يقررون المصير...يصدرون القوانين...لحماية...مصالحهم...اليصير فيها...النهب مشروعا...اليصير فيها...الارتشاء...مشروعا...اليصير فيها...التهريب...مشروعا...من وإلى...هذا الوطن...حتى يضمنوا...تجريد الشعب...مما يمتلكه الشعب...ليصير...ما كان...يملكه الشعب...في ملكهم...°°°°°°و (الأغبياء) الأذكياء... ......
#الأمل
#اللا
#يتحقق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734576
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل اللا يتحقق...
عادل عبد الزهرة شبيب : موقف الحزب الشيوعي السوداني من التجارة بشقيها الداخلية والخارجية في السودان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ترتبط التجارة عموما ارتباطا وثيقا بالحضارة حيث ظهرت مع تحضر الانسان وتوسع احتياجاته وعدم اقتصارها على المأكل والمشرب والمسكن , وتعتبر التجارة من الوسائل التي استخدمتها الشعوب لتلبية احتياجاتها المختلفة اذ لا يستطيع البلد توفير جميع احتياجاته من السوق الداخلي المحلي لذلك فإنه يحتاج الى تبادل السلع بينه وبين البلدان الاخرى .لقد شهدت التجارة في السودان في ظل الحكومات المتعاقبة تدهورا وفوضى وتلاعب كبير تشهده اسواق تصدير المحاصيل تحديدا , حيث سبق للنظام المقبور ان منح مئات الأجانب الجنسية السودانية واغلبهم يعمل في التجارة والاستثمار , وعمد هؤلاء على شراء كميات كبيرة من المحاصيل ويتم تصديرها الى خارج البلاد دون ان يعود ريعها الى خزينة الدولة في بنك السودان , مما دعا وزارة الصناعة والتجارة السودانية مؤخرا الى اصدار قرار بمنع الأجانب من ممارسة التجارة في السودان . ويرى المؤيدون لهذا القرار بأنه قرار ينصف التجار السودانيين ويضع حدا للتلاعب الكبير الذي تشهده اسواق تصدير المحاصيل .لقد اهتم الحزب الشيوعي السوداني في برنامجه المقر من المؤتمر الوطني السادس للحزب في عام 2016 بموضوع التجارة بشقيها الداخلية والخارجية حيث يرى الحزب في مجال التجارة الداخلية :1) لها اهمية في عملية تجديد الانتاج واكمال الاقتصاد الوطني بكل مكوناته لدورته .2) تؤثر التجارة الداخلية على حياة المواطنين ومعيشتهم , لذلك ينبغي ان لا تكون التجارة بعيدة عن رقابة الدولة , اذ ينبغي للدولة ان تنهض بمسؤوليتها في حماية المستهلك من الأضرار المادية والصحية الناجمة عن استخدام السلع والمنتجات غير المستوفية لشروط الاستهلاك . فرقابة الدولة ضرورية خاصة على جودة السلع وصلاحيتها للاستخدام وعدم انتهاء صلاحيتها , وتحديد اسعار السلع الأساسية التي تلبي حاجة معظم افراد المجتمع السوداني كمياه الشرب والحبوب والخبز ومستلزمات العلاج والتعليم وغيرها .3) ضرورة حماية المستهلكين وصغار المنتجين ورفض الجبايات العديدة غير المبررة المفروضة على صغار التجار لغرض تمويل الانفاق البذخي لأجهزة الحكم . ولا بد في هذا المجال من تنظيم الأسواق التجارية وضبط ومراقبة تدفق السلع من السوق المحلية واليها مع ضرورة تنسيق عمل مختلف الأجهزة الحكومية بالتعاون مع قوى وهيئات المجتمع المدني ذات العلاقة لضمان سلامة المنتجات المستوردة ولتشديد الرقابة على المنافذ الحدودية من خلال فحص المنتجات المستوردة وتنشيط دور التفتيش والسيطرة النوعية وتطبيق الشروط الصحية وشروط السلامة العامة ومكافحة التهريب ومحاربة المتاجرين بالمواد الممنوعة وغير المشروعة , وضرورة تقديم الدعم للنشاطات والقطاعات الانتاجية القادرة على التصدير بما يشجعها على الارتفاع بمعدلات الانتاجية ومستويات الجودة ويؤهلها للمنافسة .وفي مجال التجارة الخارجية يؤكد الحزب الشيوعي السوداني في برنامجه على :1) تطوير القاعدة الانتاجية وتنويع منتجاتها وتعزيز قدرتها التنافسية باستغلال المزايا النسبية التي تتمتع بها السودان في انتاج بعض السلع وهو الركيزة لتحسين تركيبة صادرات البلاد وزيادة حصيلتها من العملات الأجنبية .2) البحث عن اسواق جديدة في كل القارات فضلا عن تعزيز العلاقات التجارية مع البلدان الأفريقية والعربية وغيرها من البلدان النامية .3) تشكل تحويلات السودانيين العاملين في الخارج اضافة ذات شأن في حصيلة البلاد من العملات الأجنبية ما يستدعي استحداث الوسائل والأساليب التي تزيد من ارتباط المغتربين بالوطن وتعزز مساهم ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#التجارة
#بشقيها
#الداخلية
#والخارجية
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734575
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ترتبط التجارة عموما ارتباطا وثيقا بالحضارة حيث ظهرت مع تحضر الانسان وتوسع احتياجاته وعدم اقتصارها على المأكل والمشرب والمسكن , وتعتبر التجارة من الوسائل التي استخدمتها الشعوب لتلبية احتياجاتها المختلفة اذ لا يستطيع البلد توفير جميع احتياجاته من السوق الداخلي المحلي لذلك فإنه يحتاج الى تبادل السلع بينه وبين البلدان الاخرى .لقد شهدت التجارة في السودان في ظل الحكومات المتعاقبة تدهورا وفوضى وتلاعب كبير تشهده اسواق تصدير المحاصيل تحديدا , حيث سبق للنظام المقبور ان منح مئات الأجانب الجنسية السودانية واغلبهم يعمل في التجارة والاستثمار , وعمد هؤلاء على شراء كميات كبيرة من المحاصيل ويتم تصديرها الى خارج البلاد دون ان يعود ريعها الى خزينة الدولة في بنك السودان , مما دعا وزارة الصناعة والتجارة السودانية مؤخرا الى اصدار قرار بمنع الأجانب من ممارسة التجارة في السودان . ويرى المؤيدون لهذا القرار بأنه قرار ينصف التجار السودانيين ويضع حدا للتلاعب الكبير الذي تشهده اسواق تصدير المحاصيل .لقد اهتم الحزب الشيوعي السوداني في برنامجه المقر من المؤتمر الوطني السادس للحزب في عام 2016 بموضوع التجارة بشقيها الداخلية والخارجية حيث يرى الحزب في مجال التجارة الداخلية :1) لها اهمية في عملية تجديد الانتاج واكمال الاقتصاد الوطني بكل مكوناته لدورته .2) تؤثر التجارة الداخلية على حياة المواطنين ومعيشتهم , لذلك ينبغي ان لا تكون التجارة بعيدة عن رقابة الدولة , اذ ينبغي للدولة ان تنهض بمسؤوليتها في حماية المستهلك من الأضرار المادية والصحية الناجمة عن استخدام السلع والمنتجات غير المستوفية لشروط الاستهلاك . فرقابة الدولة ضرورية خاصة على جودة السلع وصلاحيتها للاستخدام وعدم انتهاء صلاحيتها , وتحديد اسعار السلع الأساسية التي تلبي حاجة معظم افراد المجتمع السوداني كمياه الشرب والحبوب والخبز ومستلزمات العلاج والتعليم وغيرها .3) ضرورة حماية المستهلكين وصغار المنتجين ورفض الجبايات العديدة غير المبررة المفروضة على صغار التجار لغرض تمويل الانفاق البذخي لأجهزة الحكم . ولا بد في هذا المجال من تنظيم الأسواق التجارية وضبط ومراقبة تدفق السلع من السوق المحلية واليها مع ضرورة تنسيق عمل مختلف الأجهزة الحكومية بالتعاون مع قوى وهيئات المجتمع المدني ذات العلاقة لضمان سلامة المنتجات المستوردة ولتشديد الرقابة على المنافذ الحدودية من خلال فحص المنتجات المستوردة وتنشيط دور التفتيش والسيطرة النوعية وتطبيق الشروط الصحية وشروط السلامة العامة ومكافحة التهريب ومحاربة المتاجرين بالمواد الممنوعة وغير المشروعة , وضرورة تقديم الدعم للنشاطات والقطاعات الانتاجية القادرة على التصدير بما يشجعها على الارتفاع بمعدلات الانتاجية ومستويات الجودة ويؤهلها للمنافسة .وفي مجال التجارة الخارجية يؤكد الحزب الشيوعي السوداني في برنامجه على :1) تطوير القاعدة الانتاجية وتنويع منتجاتها وتعزيز قدرتها التنافسية باستغلال المزايا النسبية التي تتمتع بها السودان في انتاج بعض السلع وهو الركيزة لتحسين تركيبة صادرات البلاد وزيادة حصيلتها من العملات الأجنبية .2) البحث عن اسواق جديدة في كل القارات فضلا عن تعزيز العلاقات التجارية مع البلدان الأفريقية والعربية وغيرها من البلدان النامية .3) تشكل تحويلات السودانيين العاملين في الخارج اضافة ذات شأن في حصيلة البلاد من العملات الأجنبية ما يستدعي استحداث الوسائل والأساليب التي تزيد من ارتباط المغتربين بالوطن وتعزز مساهم ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#التجارة
#بشقيها
#الداخلية
#والخارجية
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734575
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - موقف الحزب الشيوعي السوداني من التجارة بشقيها الداخلية والخارجية في السودان
حمدي حمودي : العلاقات الجزائرية-الفرنسية -الوجه الآخر-...
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي في كثير من الأحيان تكون ردود الأفعال تؤشر الى مصدر الفعل.وفي الأيام السابقة برز ردا فعل تمت ملاحظتهما مباشرة هما رد "ماري لوبان" زعيمة اليمين الفرنسي المتشدد، و"مانويل ماكرون" الرئيس الفرنسي الحالي. من بين الكثير من ردود الفعل. فالأولى كان تخوفها من الأموال الجزائرية التي تضخ الى الجزائر من قبل المهاجرين الجزائريين في فرنسا، والتي صرحت بأن 1.5 مليار أورو تضخ في الخزينة الجزائرية. والثاني من الاعتراف والتكريم ل "الحركى" الجزائريون الذين حاربوا مع فرنسا ضد الجزائر.وفي كلي ردي الفعل يقف منتصبا الفعل الجزائري المتمثل في القوة الفاعلة المتمثلة في الجالية الجزائرية كقوة بشرية تعدادا وزخما اقتصاديا.وفي الدبلوماسية النشطة الجزائرية اليوم تمت إضافة الجالية الجزائرية الى مهام وزارة الخارجية في إشارة الى صلة الربط القوية وإبراز لأهمية دور تلك القوة في خطة الدبلوماسية الاستباقية الحازمة التي تنتهجها جزائر اليوم.استثمارات ضخمة تنتظر الأموال الجزائرية للقدوم الى الجزائر للاستثمار في بيئة جديدة الأراضي الصحراوية الشاسعة التي تمتلكها الجزائر مليونا كلم مربع مع تعداد سكاني شبابي ملائم للنهضة والتوفير المستمر للمياه المكتشفة في الجنوب والطاقة المتنوعة من غاز وبترول وشمس ورياح.تسارع كبير من أعلى قمة في البلد الرئيس الجزائري في تحسين وضمان الأطر القانونية التي تحمي الاستثمار من خلال القضاء على الوسطاء والمضاربين.الجزائر تملك قوة وطنية ضخمة من السكان تعيش في فرنسا وستتجه نحوها الدبلوماسية الجزائرية لتنظيمها وتوجيهها نحو الربح والاستثمار في بلدها الجزائر. مما سيؤمن للجزائر العملة الصعبة والاستثمارات المربحة وتنوع مصادر الدخل بعيدا عن البترول والغاز وغيرهما من مواد الخام.ضخت الجزائر نحو فرنسا الآلاف من اليد العاملة المثمرة [ أطباء – مهندسين- خبراء – والكثير من الخريجين ] في سنوات سابقة وهو ما تحاول الجزائر إعادته مع الأموال التي يملكها هؤلاء وشجع الرئيس الجزائري على فتح أبناك جديدة في الجزائر ومصارف إسلامية وغيرها.ردة فعل فرنسا أمام السياسة الجزائرية بدأت جبانة ومرتبكة من حيث إحياء الحركيين وتوقيف الكثير من التأشيرات أمام حركة الدبلوماسيين الجزائريين.الرد الجزائري كان واضحا هو خسارة الشراكة الفرنسية وتبديلها بغيرها أو على أقل تقدير الحد من التواجد الفرنسي في الجزائر.وتعتبر الجزائر بوابة كبيرة للاستثمار وتوجد الشركات الفرنسية في الجزائر بشكل واسع لكن يوجد البديل أيضا.الوجه الخفي في العلاقات الاقتصادية الجزائرية الفرنسية ليس في السياسة إنه في الاقتصاد بالدرجة الأولى.محاولة إضعاف الجزائر سياسيا وإعلاميا من أجل الضغط عليها اقتصاديا الشيء الذي ترد عليه الجزائر اليوم بشكل مباشر وحازم.نعتقد أن الجزائر تمر بإعادة هيكلة وتعافي وتتموقع مصالح الاستثمار فيها وكل دولة تحاول أن تجد مكان في تبادل مثمر مع بلد مستقر وواعد وليس مصلحة فرنسا في الاستمرار في فقد النقاط والذهاب الى مناوشات جانبية خاسرة يمكن استثمارها في المفيد لمصالح البلدين. ......
#العلاقات
#الجزائرية-الفرنسية
#-الوجه
#الآخر-...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734574
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي في كثير من الأحيان تكون ردود الأفعال تؤشر الى مصدر الفعل.وفي الأيام السابقة برز ردا فعل تمت ملاحظتهما مباشرة هما رد "ماري لوبان" زعيمة اليمين الفرنسي المتشدد، و"مانويل ماكرون" الرئيس الفرنسي الحالي. من بين الكثير من ردود الفعل. فالأولى كان تخوفها من الأموال الجزائرية التي تضخ الى الجزائر من قبل المهاجرين الجزائريين في فرنسا، والتي صرحت بأن 1.5 مليار أورو تضخ في الخزينة الجزائرية. والثاني من الاعتراف والتكريم ل "الحركى" الجزائريون الذين حاربوا مع فرنسا ضد الجزائر.وفي كلي ردي الفعل يقف منتصبا الفعل الجزائري المتمثل في القوة الفاعلة المتمثلة في الجالية الجزائرية كقوة بشرية تعدادا وزخما اقتصاديا.وفي الدبلوماسية النشطة الجزائرية اليوم تمت إضافة الجالية الجزائرية الى مهام وزارة الخارجية في إشارة الى صلة الربط القوية وإبراز لأهمية دور تلك القوة في خطة الدبلوماسية الاستباقية الحازمة التي تنتهجها جزائر اليوم.استثمارات ضخمة تنتظر الأموال الجزائرية للقدوم الى الجزائر للاستثمار في بيئة جديدة الأراضي الصحراوية الشاسعة التي تمتلكها الجزائر مليونا كلم مربع مع تعداد سكاني شبابي ملائم للنهضة والتوفير المستمر للمياه المكتشفة في الجنوب والطاقة المتنوعة من غاز وبترول وشمس ورياح.تسارع كبير من أعلى قمة في البلد الرئيس الجزائري في تحسين وضمان الأطر القانونية التي تحمي الاستثمار من خلال القضاء على الوسطاء والمضاربين.الجزائر تملك قوة وطنية ضخمة من السكان تعيش في فرنسا وستتجه نحوها الدبلوماسية الجزائرية لتنظيمها وتوجيهها نحو الربح والاستثمار في بلدها الجزائر. مما سيؤمن للجزائر العملة الصعبة والاستثمارات المربحة وتنوع مصادر الدخل بعيدا عن البترول والغاز وغيرهما من مواد الخام.ضخت الجزائر نحو فرنسا الآلاف من اليد العاملة المثمرة [ أطباء – مهندسين- خبراء – والكثير من الخريجين ] في سنوات سابقة وهو ما تحاول الجزائر إعادته مع الأموال التي يملكها هؤلاء وشجع الرئيس الجزائري على فتح أبناك جديدة في الجزائر ومصارف إسلامية وغيرها.ردة فعل فرنسا أمام السياسة الجزائرية بدأت جبانة ومرتبكة من حيث إحياء الحركيين وتوقيف الكثير من التأشيرات أمام حركة الدبلوماسيين الجزائريين.الرد الجزائري كان واضحا هو خسارة الشراكة الفرنسية وتبديلها بغيرها أو على أقل تقدير الحد من التواجد الفرنسي في الجزائر.وتعتبر الجزائر بوابة كبيرة للاستثمار وتوجد الشركات الفرنسية في الجزائر بشكل واسع لكن يوجد البديل أيضا.الوجه الخفي في العلاقات الاقتصادية الجزائرية الفرنسية ليس في السياسة إنه في الاقتصاد بالدرجة الأولى.محاولة إضعاف الجزائر سياسيا وإعلاميا من أجل الضغط عليها اقتصاديا الشيء الذي ترد عليه الجزائر اليوم بشكل مباشر وحازم.نعتقد أن الجزائر تمر بإعادة هيكلة وتعافي وتتموقع مصالح الاستثمار فيها وكل دولة تحاول أن تجد مكان في تبادل مثمر مع بلد مستقر وواعد وليس مصلحة فرنسا في الاستمرار في فقد النقاط والذهاب الى مناوشات جانبية خاسرة يمكن استثمارها في المفيد لمصالح البلدين. ......
#العلاقات
#الجزائرية-الفرنسية
#-الوجه
#الآخر-...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734574
الحوار المتمدن
حمدي حمودي - العلاقات الجزائرية-الفرنسية -الوجه الآخر-...
عباس علي العلي : خريف وربيع... الله والإنسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قبل سنين قرأت كتابا قديما لا أتذكر حتى عنوانه في بيت أحد الأصدقاء في دمشق، كانت عبارة منقوشة على ظهر الكتاب من أربع كلمات هي (خريف وربيع... الله والإنسان)، شدتني بقوة وسألت مضيفي عن معناها فقال، هذا ملخص ما في الكتاب، وبدأنا حوارا سريعا حول هذا الملخص وحول ما مكتوب في الكتاب يؤكد صاحبي أن الإنسان عندما يضع الله في دائرة الربيع المثمر فلا بد أن تكون نتيجته أن يحيا الخريف، فالربيع مثلا وهو ما يربط الإنسان بالأرض بالسماء تحتم عليه أن يبذل جهدا أضافيا لضمان موسم أنتاج كبير، فهو إضافة للجهد يمثل مرحلة تحول من الموت والتقيد ومحاولة البشر لتجاوز قساوته الذي يمثله الشتاء، لينتقل إلى مرحلة الصيف التي تعني الحرية والحركة والنور وخفة المؤونة أضافة إلى أنه موسم منتج متنوع، هذه المعادلة لم أفهمها في حينها إلا بعد أن تكشف الواقع عنها. فالإنسان الذي يجعل من الله فصلا متحولا لا يمكنه أن يكون إنسان ثابت وغير متحول يخضع لإرادة لا يمكن له التحكم بها سوى التحايل عليها ليعبر من مرحلة لمرحلة، الإنسان الذي يجعل من الله ربيعا لا بد أن يعمل كفلاح في الحقل ويعطي المجهود الأكبر لمتطلبات الربيع، فيبدا مثلا بتقليم الأشجار حرث التربة فتح السواقي والأنهر، وأن يتوقع موسم مطر في نهاية فصل بارد قد تشح فيه المياه نتيجة تجمدها فتبدأ بالربيع لتذوب، هذا الجهد المبذول لا يبذله عادة في فصول أخرى فهوى يخشى الفوت كما يخشى المفاجأة من أنه ستعصف به عاصفة أو يحاصره الفيضان أو ربما يمضي الربيع سريعا تاركا له الحسرة والندم أنه لم يتمتع به كما هو المطلوب. المقصود هنا بالربيع أن الإنسان حين يضع الله في منزلة تتطلب منه أن يبذل الجهد للخدمة والتضحية والعمل الشاق، سينتهي به المطاف متعبا مرهقا غير قادر على وقف حركة التغيير القادمة لأنه وقف في موقف ضدي من حيث لا يدري فيتحول الربيع إلى صيف ويتحول هو إلى شتاء، فينتعش الله بموجب هذه المعادلة فيما ينكمش ويقترب من الموت إن لم يمت في الشتاء لينتظر فترة التحول القادمة ليعيش هو ربيعا تاركا الخريف القاسي لله، ولأكن أكثر وضوحا عندما تجعل من حياتك التي وهبك الله أن تعمل فيها لوجودك وتكشف بشريتك وتتعامل مع كون يحتاج منك لكل تدبير لتعيش بأفضل الطرق، وأنت تحول هذه النعمة إلى نقمة فتشتغل بأمور لم يطلبها الله منك، ولا تتوافق مع فرض إرادته إن كانت مدونة أو منقولة لك، فتتحول بها إلى إنسان منغلق على العبودية وتنسى عبادتك وحريتك الفطرية التي وهبها لك بالمجان، مما يقودك الحال إلى أن تبرر أي شيء غير عقلاني على أنه خدمة لله وتلبية لنداء العبودية له. هذا التناقض بين ما يرى الإنسان نفسه وبين ما هو متوجب عقلي ومنطقي سبب من جملة أسباب جعلت الإنسان محشورا داخل إشكالية فهم الله، فالله قوي لا يحتاج لمساعدة بل هو مصدر كل قوة في الكون ومصدر قوة الكون بأجمعه، ثانيا الله لا تحد قدرته قدره ولا يحد إمكانيته مانع فلماذا تريد أنت أيها الإنسان لتبين لنفسك مقدرة الله، والله الذي خلقك من لا شيء ويرجعك كما كنت لا شيء لا يحفل بك إلا إذا كنت شيئا إيجابيا في الوجود لأن الله لا يصنع شيء غير مفيد ولا إيجابي، الله الذي ملك كل ما في الوجود ليس متوقفا على عطية منك أو رشوة تقدمها من مالك الخاص ليفرح، لكنه جعلك تشعر بالإنسان الاخر وتضع نفسك مكانه لتتبادل معرفة الحاجة، فتتفضل على أخيك بالمساعدة والمساندة ومد يد الخير، حتى عندما تجد نفسك أنت في لحظة حرج مماثلة ستجد من يمد لك اليد وبنفس الفعل، هذه الصورة الأخيرة حكمة وما تفترضه أنك تقرض الله المحتاج عبودية للفائدة، فلا ربحت رضا الله وخسرت م ......
#خريف
#وربيع...
#الله
#والإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734573
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قبل سنين قرأت كتابا قديما لا أتذكر حتى عنوانه في بيت أحد الأصدقاء في دمشق، كانت عبارة منقوشة على ظهر الكتاب من أربع كلمات هي (خريف وربيع... الله والإنسان)، شدتني بقوة وسألت مضيفي عن معناها فقال، هذا ملخص ما في الكتاب، وبدأنا حوارا سريعا حول هذا الملخص وحول ما مكتوب في الكتاب يؤكد صاحبي أن الإنسان عندما يضع الله في دائرة الربيع المثمر فلا بد أن تكون نتيجته أن يحيا الخريف، فالربيع مثلا وهو ما يربط الإنسان بالأرض بالسماء تحتم عليه أن يبذل جهدا أضافيا لضمان موسم أنتاج كبير، فهو إضافة للجهد يمثل مرحلة تحول من الموت والتقيد ومحاولة البشر لتجاوز قساوته الذي يمثله الشتاء، لينتقل إلى مرحلة الصيف التي تعني الحرية والحركة والنور وخفة المؤونة أضافة إلى أنه موسم منتج متنوع، هذه المعادلة لم أفهمها في حينها إلا بعد أن تكشف الواقع عنها. فالإنسان الذي يجعل من الله فصلا متحولا لا يمكنه أن يكون إنسان ثابت وغير متحول يخضع لإرادة لا يمكن له التحكم بها سوى التحايل عليها ليعبر من مرحلة لمرحلة، الإنسان الذي يجعل من الله ربيعا لا بد أن يعمل كفلاح في الحقل ويعطي المجهود الأكبر لمتطلبات الربيع، فيبدا مثلا بتقليم الأشجار حرث التربة فتح السواقي والأنهر، وأن يتوقع موسم مطر في نهاية فصل بارد قد تشح فيه المياه نتيجة تجمدها فتبدأ بالربيع لتذوب، هذا الجهد المبذول لا يبذله عادة في فصول أخرى فهوى يخشى الفوت كما يخشى المفاجأة من أنه ستعصف به عاصفة أو يحاصره الفيضان أو ربما يمضي الربيع سريعا تاركا له الحسرة والندم أنه لم يتمتع به كما هو المطلوب. المقصود هنا بالربيع أن الإنسان حين يضع الله في منزلة تتطلب منه أن يبذل الجهد للخدمة والتضحية والعمل الشاق، سينتهي به المطاف متعبا مرهقا غير قادر على وقف حركة التغيير القادمة لأنه وقف في موقف ضدي من حيث لا يدري فيتحول الربيع إلى صيف ويتحول هو إلى شتاء، فينتعش الله بموجب هذه المعادلة فيما ينكمش ويقترب من الموت إن لم يمت في الشتاء لينتظر فترة التحول القادمة ليعيش هو ربيعا تاركا الخريف القاسي لله، ولأكن أكثر وضوحا عندما تجعل من حياتك التي وهبك الله أن تعمل فيها لوجودك وتكشف بشريتك وتتعامل مع كون يحتاج منك لكل تدبير لتعيش بأفضل الطرق، وأنت تحول هذه النعمة إلى نقمة فتشتغل بأمور لم يطلبها الله منك، ولا تتوافق مع فرض إرادته إن كانت مدونة أو منقولة لك، فتتحول بها إلى إنسان منغلق على العبودية وتنسى عبادتك وحريتك الفطرية التي وهبها لك بالمجان، مما يقودك الحال إلى أن تبرر أي شيء غير عقلاني على أنه خدمة لله وتلبية لنداء العبودية له. هذا التناقض بين ما يرى الإنسان نفسه وبين ما هو متوجب عقلي ومنطقي سبب من جملة أسباب جعلت الإنسان محشورا داخل إشكالية فهم الله، فالله قوي لا يحتاج لمساعدة بل هو مصدر كل قوة في الكون ومصدر قوة الكون بأجمعه، ثانيا الله لا تحد قدرته قدره ولا يحد إمكانيته مانع فلماذا تريد أنت أيها الإنسان لتبين لنفسك مقدرة الله، والله الذي خلقك من لا شيء ويرجعك كما كنت لا شيء لا يحفل بك إلا إذا كنت شيئا إيجابيا في الوجود لأن الله لا يصنع شيء غير مفيد ولا إيجابي، الله الذي ملك كل ما في الوجود ليس متوقفا على عطية منك أو رشوة تقدمها من مالك الخاص ليفرح، لكنه جعلك تشعر بالإنسان الاخر وتضع نفسك مكانه لتتبادل معرفة الحاجة، فتتفضل على أخيك بالمساعدة والمساندة ومد يد الخير، حتى عندما تجد نفسك أنت في لحظة حرج مماثلة ستجد من يمد لك اليد وبنفس الفعل، هذه الصورة الأخيرة حكمة وما تفترضه أنك تقرض الله المحتاج عبودية للفائدة، فلا ربحت رضا الله وخسرت م ......
#خريف
#وربيع...
#الله
#والإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734573
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - خريف وربيع... الله والإنسان
اكرم حسين : ماذا بعد ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين ماذا بعد ...؟؟؟!!!في بوست له يشيد د. عبد الحكيم بشار بتجربة الحزب الديمقراطي الكوردستاني ، وفوزه في الانتخابات النيابية في شنكال بدلا من مرشحي ب ك ك رغم العراقيل .لاشك بان لفوز الديمقراطي الكوردستاني في الانتخابات النيابية الاخيرة دلالات كبيرة تستوجب التوقف عندها والاستفادة منها ..! لكن المقارنة مع كردستان سوريا فيه تجني على المجلس الوطني الكردي الذي لايملك من الموارد ما يساعده على تغيير الوقائع المدعومة امريكياً بحيث يتعذر على دولة كتركيا وعضوة في حلف الناتو تبديلها او نسفها ..! فالراديكالية هنا لا تفيد لان السعي لاستعادة زمام المبادرة والقدرة على ترجيح الكفة يحتاج الى تحالفات واسعة ومعارضات صلبة ، وبدرجة كبيرة ملاقاة توقعات الشارع الكردي بالحرية والحقوق الفردية والقومية وفي النهاية برضى امريكي ! ...يرجح السيد عبد الحكيم تكرار نفس السيناريو فيقول :((ومن المرجح جداً أن يتكرر نفس السيناريو في المناطق الكردية في سورية، وذلك إذا ما نجح المجلس الوطني الكردي ENKS في التفاعل الإيجابي مع حاضنته الشعبية، وأوضح للناس ماهية حزب العمال الكردستاني ودوره المعادي للقضية الكردية. )).يستنطق النص القول : لم يتمكن المجلس الوطني الكردي - حتى الان- في التفاعل "الايجابي" مع حاضنته الشعبية ، ولذلك لم ينجح كما نجح الديمقراطي الكوردستاني في شنكال ..! اذاً سبب عدم نجاح المجلس يكمن في عدم " التفاعل" وليس في الشروط الموضوعية والدولية التي فرضت شكلاً من اشكال سيطرة القوى العسكرية وتعقيدات تحالفاتها الداخلية والاقليمية ..! دون ان يوضح لنا كيف يمكن ان يتم هذا "التفاعل الايجابي "..؟ ما هي الاسس التي يمكن ان يقوم عليها ؟ ما المقصود بالحاضنة الشعبية ً ؟ وهل هناك مساحة متوفرة من حرية التعبير والعمل كوسط يتم عبره هذا "التفاعل "...الخ ؟ النتيجة هي ان المجلس الوطني الكردي قد فشل حتى الان في التفاعل "الايجابي" مع حاضنته الشعبية ؟ وبسبب التفاعل "السلبي" الذي مارسه مع تلك الحاضنة ، فشل المجلس بسبب " غياب" هذا التفاعل "..!.يعرف القاصي والداني بان المجلس لم يألوا جهداً في تعرية سياسات وتدخلات ب ك ك في شؤون كرد سوريا ، وهذا ليس بخاف على كل ذي بصيرة ، لا بل طالب مرارا وتكرارا ب"ادارة " المنطقة من قبل الكرد السوريين .... ويتابع – حكيم - ليتأسف ويؤكد على ان هناك احزابا في المجلس ترى في ان ب ك ك قد قدم خدمات جليلة لكرد سوريا : (( ولكن مع الأسف فحتى اللحظة ثمة أحزاب في المجلس الوطني الكردي ترى في حزب العمال الكردستاني بأنه: ((حزب كردستاني مناضل قدّم آلاف الشهداء خدمةً للقضية الكردية وأنه قدّم خدمات جليلة لكرد سوريا ؟؟؟!!!))هنا ..تظهر غايات النص امام انكشافه - رغم كل محاولات التورية والاخفاء والهندسة - في توجيه الاتهام "لبعض " احزاب المجلس الوطني الكردي التي ترى في ب ك ك حزباً كردستانياً ......الخ دون ذكر اسمائها- كي يبقي سيف الاتهام مشرعاً في وجه كل من لا يعلن الحرب على ب ك ك ...!لكن الاساس في كل ذلك هو رفض المفاوضات الكردية بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية - والمتوقفة - لأسباب ليس هنا مجال ذكرها ، فـ ب ك ك هو حزب "معادي" للقضية الكردية، وهو ما يمنع حدوث اية تفاهمات او اتفاقات مؤقتة او دائمة تحت اية مبررات كانت ، وهذا يتطلب تفعيل مسار المواجهة كخيار استراتيجي للمجلس الوطني الكردي واسقاط ب ك ك – لأنه حزب معادي-ان ادراك ماهية الاحداث والمسار العام لها والبحث عن الاستراتيجيات من خلالها امر مهم واساسي ، كي لا يبني المرء اوهاماً على ......
#ماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734582
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين ماذا بعد ...؟؟؟!!!في بوست له يشيد د. عبد الحكيم بشار بتجربة الحزب الديمقراطي الكوردستاني ، وفوزه في الانتخابات النيابية في شنكال بدلا من مرشحي ب ك ك رغم العراقيل .لاشك بان لفوز الديمقراطي الكوردستاني في الانتخابات النيابية الاخيرة دلالات كبيرة تستوجب التوقف عندها والاستفادة منها ..! لكن المقارنة مع كردستان سوريا فيه تجني على المجلس الوطني الكردي الذي لايملك من الموارد ما يساعده على تغيير الوقائع المدعومة امريكياً بحيث يتعذر على دولة كتركيا وعضوة في حلف الناتو تبديلها او نسفها ..! فالراديكالية هنا لا تفيد لان السعي لاستعادة زمام المبادرة والقدرة على ترجيح الكفة يحتاج الى تحالفات واسعة ومعارضات صلبة ، وبدرجة كبيرة ملاقاة توقعات الشارع الكردي بالحرية والحقوق الفردية والقومية وفي النهاية برضى امريكي ! ...يرجح السيد عبد الحكيم تكرار نفس السيناريو فيقول :((ومن المرجح جداً أن يتكرر نفس السيناريو في المناطق الكردية في سورية، وذلك إذا ما نجح المجلس الوطني الكردي ENKS في التفاعل الإيجابي مع حاضنته الشعبية، وأوضح للناس ماهية حزب العمال الكردستاني ودوره المعادي للقضية الكردية. )).يستنطق النص القول : لم يتمكن المجلس الوطني الكردي - حتى الان- في التفاعل "الايجابي" مع حاضنته الشعبية ، ولذلك لم ينجح كما نجح الديمقراطي الكوردستاني في شنكال ..! اذاً سبب عدم نجاح المجلس يكمن في عدم " التفاعل" وليس في الشروط الموضوعية والدولية التي فرضت شكلاً من اشكال سيطرة القوى العسكرية وتعقيدات تحالفاتها الداخلية والاقليمية ..! دون ان يوضح لنا كيف يمكن ان يتم هذا "التفاعل الايجابي "..؟ ما هي الاسس التي يمكن ان يقوم عليها ؟ ما المقصود بالحاضنة الشعبية ً ؟ وهل هناك مساحة متوفرة من حرية التعبير والعمل كوسط يتم عبره هذا "التفاعل "...الخ ؟ النتيجة هي ان المجلس الوطني الكردي قد فشل حتى الان في التفاعل "الايجابي" مع حاضنته الشعبية ؟ وبسبب التفاعل "السلبي" الذي مارسه مع تلك الحاضنة ، فشل المجلس بسبب " غياب" هذا التفاعل "..!.يعرف القاصي والداني بان المجلس لم يألوا جهداً في تعرية سياسات وتدخلات ب ك ك في شؤون كرد سوريا ، وهذا ليس بخاف على كل ذي بصيرة ، لا بل طالب مرارا وتكرارا ب"ادارة " المنطقة من قبل الكرد السوريين .... ويتابع – حكيم - ليتأسف ويؤكد على ان هناك احزابا في المجلس ترى في ان ب ك ك قد قدم خدمات جليلة لكرد سوريا : (( ولكن مع الأسف فحتى اللحظة ثمة أحزاب في المجلس الوطني الكردي ترى في حزب العمال الكردستاني بأنه: ((حزب كردستاني مناضل قدّم آلاف الشهداء خدمةً للقضية الكردية وأنه قدّم خدمات جليلة لكرد سوريا ؟؟؟!!!))هنا ..تظهر غايات النص امام انكشافه - رغم كل محاولات التورية والاخفاء والهندسة - في توجيه الاتهام "لبعض " احزاب المجلس الوطني الكردي التي ترى في ب ك ك حزباً كردستانياً ......الخ دون ذكر اسمائها- كي يبقي سيف الاتهام مشرعاً في وجه كل من لا يعلن الحرب على ب ك ك ...!لكن الاساس في كل ذلك هو رفض المفاوضات الكردية بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية - والمتوقفة - لأسباب ليس هنا مجال ذكرها ، فـ ب ك ك هو حزب "معادي" للقضية الكردية، وهو ما يمنع حدوث اية تفاهمات او اتفاقات مؤقتة او دائمة تحت اية مبررات كانت ، وهذا يتطلب تفعيل مسار المواجهة كخيار استراتيجي للمجلس الوطني الكردي واسقاط ب ك ك – لأنه حزب معادي-ان ادراك ماهية الاحداث والمسار العام لها والبحث عن الاستراتيجيات من خلالها امر مهم واساسي ، كي لا يبني المرء اوهاماً على ......
#ماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734582
الحوار المتمدن
اكرم حسين - ماذا بعد ؟؟؟!!!
عزيز الخزرجي : ألقانون ألمفقود للإصلاح و التغيير:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألقانون ألمَفقود للإصلاح و آلتّغيّير:تعتبر هذه الصّفحات ألكونيّة؛ بمثابة ألمُلحق ألأساسيّ لِما كتبتُ عن ألعراق لخلاصه من آلفاسدين ألمتحاصصين لقوت الشعب و كرامته و كلّ شيئ فيه .. لفقدان أهمّ (قانون) في الدّستور ألعراقي!ففي رسالتي ألثّالثة للسّيد مقتدى الصّدر و التي عرضت فيها (أسس ألحُكم في الإسلام) طبقاً للنّظريّة العلويّة – الكونيّة ؛ ذكرت تفاصيل كثيرة حول أسباب ألأزمات ألعراقيّة و إستفحالها مع تقادم الأيام و المصير الأسود الذي ينتظر الجميع .. لفقدان المفكر ناهيك عن الفيلسوف الحكيم و هكذا فقدان النظريّة المطلوبة لإعمالها و تطبيقها بإشرافهم و من خلال الدّستور العادل بدل الفاسد الذي يجب أن يتغيير جذرياً, و بآلتالي ألمستقبل الخطير الذي سيُواجهه ألجّميع بدونه بشكل محتوم .. خصوصا ألفقراء منهم بحيث بات قاب قوسين أو أدنى منهم, حيث نبّهتهم و حذّرتهم بعد فوز آلتّيار الصدري المُجدّد للمرّة الثانية .. حذرتهم بوجوب إقامة حدود الله لتحقيق (العدالة) خصوصاً و أمامه تجربة واضحة وغنيّة مع شعب مُؤيّد له و جيش بل جيوش مطيعة للنهج الصدري لما وقع عليهم من المظالم و الهجمات الوحشية الصدامية لأخذ حقّ المحرومين المغتصب الذين يُعانون ألأمريين بسبب الأحزاب و الطبقة السياسية و تزداد معاناتهم من شظف العيش و المرض و الفقر و الجوع و الأوبئة و فقدان الخدمات و الكهرباء و السكن, حيث يعيش ربع الشعب العراقي في آلبيوت العشوائيّة في جميع المحافظات التي تقوم السلطات الظالمة فيها يوميّاً بهدمها على رؤوس أهلها الفقراء .. و في مقابل ذلك نرى الطبقة السّياسيّة العاهرة المتنعّمة التي لا تخاف لا من الله و لا من القانون المُسيس أصلاً بحسب مقاسات جيوبهم؛ يتمتّعون بآلقصور و البيوت و المال الحرام و آلرّواتب التقاعديّة المسلوبة من حقّ و دمّ الفقراء و المساكين و المُشرّدين و المهاجرين ألّذين إمتلأت بهم دول العالم حيث وصل عددهم لـ 5 مليون نسمة تقريباً.و هناك حديث عظيم – أساسيّ – كقانون منسيّ لم يُعمل به .. ترك فراغاً كبيراً بتركه و إهماله, من قبل مَنْ شَغَلَ آلمناصب و الرّئاسات - من ألمتحاصصيّن – ألذين أفضلهم لا يعرف حديثين عن (نظريّة آلحكم في الإسلام) و يدعي بأنه مسلم و داعية و قاضية و لا يعرف حتى عن غير الأسلام إلى جانب آليات التطبيق .. بل ربما لم يسمع ولم يَطَّلع على ذلك (ألأساس الكونيّ) كلّ ألمُدّعين للدِّين و آلسياسة و آلعدالة و الإستقامة و آلفقه .. ناهيك عن فقدانهم لتجربة غنيّة في قواعد الأدارة و الحكم لعدم ممارستهم لها؛ إنّهُ حديثٌ عظيم يرتبط بكل القيم و الأهداف و الأسرار و قد ورد بسند صحيح و مُعتبر لدى آلجّميع خصوصاً مذهب أهل البيت(ع) و يتّفق عليه كلّ العقول العلميّة ألنّزيهة - المنهجيّة, حديثٌ يُدين بوضوح و بيّنة ألمُدّعيّن للدِّين ألتّقليدي قبل آلأتجاهات الوضعية الأخرى كألديمقراطية – و الليبرالية و الملكية و العشائرية و غيرها .. لأنه يفرض عليهم وجوب إستقامتهم قبل كل شيئ بتطبيقهم لتلك المبادئ على أنفسهم و ذويهم و من يحيط بهم .. قبل العامة لترشيد الناس و هدايتهم لكونهم – أيّ القيادات المرجعيّة؛ هي آلسّبب في (فساد) أو (صلاح) ألأمّة بنفس الوقت, و سنُركّز على ألتذكير بذاك (الحديث) كقانون أساسيّ, علّهُ يُعلّمهم و يردعهم عما هم فيه من آلإجحاف و أكل الحرام و آللامبالاة بحقّ الله تعالى و حقوق عباده المظلومين؛ لفقدان التقوى ألسّياسية في وجودهم, وهو(الحديث) المعروف لدى أهل العلم بحسب ما نقله آلقرطبي و كما ورد في شرح (أصول الكافيّ) وغيره بعد نقله لحادثة المواخاة بين المهاجرين ......
#ألقانون
#ألمفقود
#للإصلاح
#التغيير:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734581
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألقانون ألمَفقود للإصلاح و آلتّغيّير:تعتبر هذه الصّفحات ألكونيّة؛ بمثابة ألمُلحق ألأساسيّ لِما كتبتُ عن ألعراق لخلاصه من آلفاسدين ألمتحاصصين لقوت الشعب و كرامته و كلّ شيئ فيه .. لفقدان أهمّ (قانون) في الدّستور ألعراقي!ففي رسالتي ألثّالثة للسّيد مقتدى الصّدر و التي عرضت فيها (أسس ألحُكم في الإسلام) طبقاً للنّظريّة العلويّة – الكونيّة ؛ ذكرت تفاصيل كثيرة حول أسباب ألأزمات ألعراقيّة و إستفحالها مع تقادم الأيام و المصير الأسود الذي ينتظر الجميع .. لفقدان المفكر ناهيك عن الفيلسوف الحكيم و هكذا فقدان النظريّة المطلوبة لإعمالها و تطبيقها بإشرافهم و من خلال الدّستور العادل بدل الفاسد الذي يجب أن يتغيير جذرياً, و بآلتالي ألمستقبل الخطير الذي سيُواجهه ألجّميع بدونه بشكل محتوم .. خصوصا ألفقراء منهم بحيث بات قاب قوسين أو أدنى منهم, حيث نبّهتهم و حذّرتهم بعد فوز آلتّيار الصدري المُجدّد للمرّة الثانية .. حذرتهم بوجوب إقامة حدود الله لتحقيق (العدالة) خصوصاً و أمامه تجربة واضحة وغنيّة مع شعب مُؤيّد له و جيش بل جيوش مطيعة للنهج الصدري لما وقع عليهم من المظالم و الهجمات الوحشية الصدامية لأخذ حقّ المحرومين المغتصب الذين يُعانون ألأمريين بسبب الأحزاب و الطبقة السياسية و تزداد معاناتهم من شظف العيش و المرض و الفقر و الجوع و الأوبئة و فقدان الخدمات و الكهرباء و السكن, حيث يعيش ربع الشعب العراقي في آلبيوت العشوائيّة في جميع المحافظات التي تقوم السلطات الظالمة فيها يوميّاً بهدمها على رؤوس أهلها الفقراء .. و في مقابل ذلك نرى الطبقة السّياسيّة العاهرة المتنعّمة التي لا تخاف لا من الله و لا من القانون المُسيس أصلاً بحسب مقاسات جيوبهم؛ يتمتّعون بآلقصور و البيوت و المال الحرام و آلرّواتب التقاعديّة المسلوبة من حقّ و دمّ الفقراء و المساكين و المُشرّدين و المهاجرين ألّذين إمتلأت بهم دول العالم حيث وصل عددهم لـ 5 مليون نسمة تقريباً.و هناك حديث عظيم – أساسيّ – كقانون منسيّ لم يُعمل به .. ترك فراغاً كبيراً بتركه و إهماله, من قبل مَنْ شَغَلَ آلمناصب و الرّئاسات - من ألمتحاصصيّن – ألذين أفضلهم لا يعرف حديثين عن (نظريّة آلحكم في الإسلام) و يدعي بأنه مسلم و داعية و قاضية و لا يعرف حتى عن غير الأسلام إلى جانب آليات التطبيق .. بل ربما لم يسمع ولم يَطَّلع على ذلك (ألأساس الكونيّ) كلّ ألمُدّعين للدِّين و آلسياسة و آلعدالة و الإستقامة و آلفقه .. ناهيك عن فقدانهم لتجربة غنيّة في قواعد الأدارة و الحكم لعدم ممارستهم لها؛ إنّهُ حديثٌ عظيم يرتبط بكل القيم و الأهداف و الأسرار و قد ورد بسند صحيح و مُعتبر لدى آلجّميع خصوصاً مذهب أهل البيت(ع) و يتّفق عليه كلّ العقول العلميّة ألنّزيهة - المنهجيّة, حديثٌ يُدين بوضوح و بيّنة ألمُدّعيّن للدِّين ألتّقليدي قبل آلأتجاهات الوضعية الأخرى كألديمقراطية – و الليبرالية و الملكية و العشائرية و غيرها .. لأنه يفرض عليهم وجوب إستقامتهم قبل كل شيئ بتطبيقهم لتلك المبادئ على أنفسهم و ذويهم و من يحيط بهم .. قبل العامة لترشيد الناس و هدايتهم لكونهم – أيّ القيادات المرجعيّة؛ هي آلسّبب في (فساد) أو (صلاح) ألأمّة بنفس الوقت, و سنُركّز على ألتذكير بذاك (الحديث) كقانون أساسيّ, علّهُ يُعلّمهم و يردعهم عما هم فيه من آلإجحاف و أكل الحرام و آللامبالاة بحقّ الله تعالى و حقوق عباده المظلومين؛ لفقدان التقوى ألسّياسية في وجودهم, وهو(الحديث) المعروف لدى أهل العلم بحسب ما نقله آلقرطبي و كما ورد في شرح (أصول الكافيّ) وغيره بعد نقله لحادثة المواخاة بين المهاجرين ......
#ألقانون
#ألمفقود
#للإصلاح
#التغيير:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734581
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألقانون ألمفقود للإصلاح و التغيير:
عبد الخالق الفلاح : تبادل الثقة ...تعني انتصار القيم والمبادئ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كثيراً ما تكون مشكلات الثقة هي العقبة الأولى أمام التواصل والحميمية وبناء العلاقات الوطيدة بالآخرين ومن اهم الأولويات لنظام الحكم ان يلبي احتياجات المواطنين و دمج مشاركة المواطنين في عملية وضع السياسات، يقول الكاتب النيوزيلندي بيتر تي مكينتير "«لا تأتي الثقة بالنفس من خلال كونك دوماً على حق، بل من خلال كونك غير خائف من أن تكون على خطأ" وعندما تواجه مشكلات الثقة في علاقة ما لا يمكنك الشعور بالحرية والأمان من المقابل يدعوك للحيطة ،ويعني أنك قد تعرضت للأذى فيجب الحذر، لان الجهاز النفسي الدفاعي يمنعك من الثقة في الآخرين، على اعتبار أن الحذر سيحميك من التعرض للخيانة أو الإذلال أو الاستغلال أو التلاعب. ان بين أزمة الثقة وتعزيزها هناك مساحة فاعلة للحوار، بالحساسية المفرطة لهذه المفردة "الثقة" كيف بها اذا كانت تصاعدية وإذا انفجرت لا يمكن حصرها بسهولة، في صفاتها وبائية ومعدية ومزمنة في الأغلب، وهي كارثة أخطارها محيقة بأي مجتمع أو مؤسسة أو بيت، فهي تسد أفق المستقبل وتشوه الحقائق وتبدل المسارات وتقزم الأهداف وتشتت الجهود وتضعف القوة بأي مستوى تصيبه وهي التي تستدعي النظر في شأنها، لأهميتها الموضوعية في أي علاقة قائمة بين طرفين، فالمكسب والخسارة في مختلف هذه العلاقات القائمة بين مختلف الأفراد والمؤسسات، تعلي من نتائج مكاسبها الثقة، وتضاعف من خسارتها الثقة، وبالتالي فمتى تعززت هذه الـ "ثقة" بين أي طرفين كتب لمشاريعهم المشتركة النجاح، والتقدم، وتحقيق الطموحات والآمال، وأهم ما في هذه العلاقات كلها، هي تلك الثقة القائمة بين الشعوب وحكوماتها، وتأتي هذه الأهمية في هذا الموضع بالذات لأنها متعلقة بمشاريع مهمة، ومصيرية، في حياة كل فرد يستوطن محددا جغرافيا ما، وهو الوطن وتبادل الثقة ...تعني انتصار القيم والمبادئ،المواطن العراقي اليوم يواجه غياب الثقة في المنظومة الحاكمة ،وعدم الكفاءة عندما لم تقدم الحكومات المتعاقبة خدمات تلبي احتياجات المواطنين اولاً . ولم تُبنى الثقة في القيم عندما تُظهر عدم النزاهة والانفتاح ولم تمارس السلطة مسؤولياتها من أجل المصلحة العامة ثانياً، هناك أزمة ثقة بين المواطنين من جانب، وكافة المؤسسات المدنية التنفيذية والتشريعية ، وغيرها من المؤسسات من جهة أخرى ، وخلال السنوات 18 الماضية شهدت تراجعاً كبيراً في الثقة و تلعب الأحداث الجسيمة والمحورية كالكوارث والأزمات دورا محوريا في تعزيز الثقة أوزعزعتها وكل أزمة، في الوطن، تضرب بطريقتها وبقوة في صميم الإرادة الوطنية، وتنمو وتورق وتؤرق وتقلق وتبتز وتهدد الجميع بخبث وتعمل على تآكل الثقة وتدمير النسيج الاجتماعي والسياسي، وتفقد المواطنين إيمانهم بوجودهم الفعال وترمي بالجميع، دون استثناء، في عمق الأسى، وتفقد هم مكانتهم وتوجهاتهم، وتفقدهم أيضاً ثقتهم بالحكومات وصانعي القرار وبالجموع، وتتعاظم أزمة الثقة حتى تطل من كل واجهة معلنة الغياب على جميع الأصعدة، ومشعلة نيران شك عميق بالهدف والحياة وكيف تكون ازمة الثقة بسيطة ويمكن عبورها اذا كان أكبرها في الحكومة والسلطة التشريعية والقضائية ، وحتى في الهيئات والمؤسسات المفروض أن تمثل المواطنين كالأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني ،استعادة الثقة بين المواطنين والحكومة ليست ضرورية فقط انما مهمة ، بعد تجربة شاقة نتيجة لتراكم السايسات والاجراءات التي أدت الى تراجعها عبر فترة طويلة من الاخطاء و حتمية لتمكين الثانية من تنفيذ برامجها وتتطلب الارادة وخططها المختلفة ، تعتمد سياسات مبدئية تشمل تعزيز قدرة الحكومة وأجهزتها المختلفة على الاستجابة لحاجات الناس وتجويد تقديم الخدما ......
#تبادل
#الثقة
#...تعني
#انتصار
#القيم
#والمبادئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734580
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كثيراً ما تكون مشكلات الثقة هي العقبة الأولى أمام التواصل والحميمية وبناء العلاقات الوطيدة بالآخرين ومن اهم الأولويات لنظام الحكم ان يلبي احتياجات المواطنين و دمج مشاركة المواطنين في عملية وضع السياسات، يقول الكاتب النيوزيلندي بيتر تي مكينتير "«لا تأتي الثقة بالنفس من خلال كونك دوماً على حق، بل من خلال كونك غير خائف من أن تكون على خطأ" وعندما تواجه مشكلات الثقة في علاقة ما لا يمكنك الشعور بالحرية والأمان من المقابل يدعوك للحيطة ،ويعني أنك قد تعرضت للأذى فيجب الحذر، لان الجهاز النفسي الدفاعي يمنعك من الثقة في الآخرين، على اعتبار أن الحذر سيحميك من التعرض للخيانة أو الإذلال أو الاستغلال أو التلاعب. ان بين أزمة الثقة وتعزيزها هناك مساحة فاعلة للحوار، بالحساسية المفرطة لهذه المفردة "الثقة" كيف بها اذا كانت تصاعدية وإذا انفجرت لا يمكن حصرها بسهولة، في صفاتها وبائية ومعدية ومزمنة في الأغلب، وهي كارثة أخطارها محيقة بأي مجتمع أو مؤسسة أو بيت، فهي تسد أفق المستقبل وتشوه الحقائق وتبدل المسارات وتقزم الأهداف وتشتت الجهود وتضعف القوة بأي مستوى تصيبه وهي التي تستدعي النظر في شأنها، لأهميتها الموضوعية في أي علاقة قائمة بين طرفين، فالمكسب والخسارة في مختلف هذه العلاقات القائمة بين مختلف الأفراد والمؤسسات، تعلي من نتائج مكاسبها الثقة، وتضاعف من خسارتها الثقة، وبالتالي فمتى تعززت هذه الـ "ثقة" بين أي طرفين كتب لمشاريعهم المشتركة النجاح، والتقدم، وتحقيق الطموحات والآمال، وأهم ما في هذه العلاقات كلها، هي تلك الثقة القائمة بين الشعوب وحكوماتها، وتأتي هذه الأهمية في هذا الموضع بالذات لأنها متعلقة بمشاريع مهمة، ومصيرية، في حياة كل فرد يستوطن محددا جغرافيا ما، وهو الوطن وتبادل الثقة ...تعني انتصار القيم والمبادئ،المواطن العراقي اليوم يواجه غياب الثقة في المنظومة الحاكمة ،وعدم الكفاءة عندما لم تقدم الحكومات المتعاقبة خدمات تلبي احتياجات المواطنين اولاً . ولم تُبنى الثقة في القيم عندما تُظهر عدم النزاهة والانفتاح ولم تمارس السلطة مسؤولياتها من أجل المصلحة العامة ثانياً، هناك أزمة ثقة بين المواطنين من جانب، وكافة المؤسسات المدنية التنفيذية والتشريعية ، وغيرها من المؤسسات من جهة أخرى ، وخلال السنوات 18 الماضية شهدت تراجعاً كبيراً في الثقة و تلعب الأحداث الجسيمة والمحورية كالكوارث والأزمات دورا محوريا في تعزيز الثقة أوزعزعتها وكل أزمة، في الوطن، تضرب بطريقتها وبقوة في صميم الإرادة الوطنية، وتنمو وتورق وتؤرق وتقلق وتبتز وتهدد الجميع بخبث وتعمل على تآكل الثقة وتدمير النسيج الاجتماعي والسياسي، وتفقد المواطنين إيمانهم بوجودهم الفعال وترمي بالجميع، دون استثناء، في عمق الأسى، وتفقد هم مكانتهم وتوجهاتهم، وتفقدهم أيضاً ثقتهم بالحكومات وصانعي القرار وبالجموع، وتتعاظم أزمة الثقة حتى تطل من كل واجهة معلنة الغياب على جميع الأصعدة، ومشعلة نيران شك عميق بالهدف والحياة وكيف تكون ازمة الثقة بسيطة ويمكن عبورها اذا كان أكبرها في الحكومة والسلطة التشريعية والقضائية ، وحتى في الهيئات والمؤسسات المفروض أن تمثل المواطنين كالأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني ،استعادة الثقة بين المواطنين والحكومة ليست ضرورية فقط انما مهمة ، بعد تجربة شاقة نتيجة لتراكم السايسات والاجراءات التي أدت الى تراجعها عبر فترة طويلة من الاخطاء و حتمية لتمكين الثانية من تنفيذ برامجها وتتطلب الارادة وخططها المختلفة ، تعتمد سياسات مبدئية تشمل تعزيز قدرة الحكومة وأجهزتها المختلفة على الاستجابة لحاجات الناس وتجويد تقديم الخدما ......
#تبادل
#الثقة
#...تعني
#انتصار
#القيم
#والمبادئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734580
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - تبادل الثقة ...تعني انتصار القيم والمبادئ
هيفي الملا : قشرةٌ للعيش فقط
#الحوار_المتمدن
#هيفي_الملا "قشرةٌ للعيش فقط"وقف أمام مرآته كعادته كل صباح امتعض لبعض شعيرات بيضاء باتت تغزو رأسه ، سرح شعره تعطر تهندم حمل حقيبة أوراقه ومضى للعملِ بفعلٍ آليٍ يمارسه بشكل روتيني كل يوم، ابتسم لجاره الذي صادفه على الدرج مخاطباً إياه بفمٍ فاغر، اشتقنا إليك جار لنسهر معاً ذات أمسية، ومثل كل مرة يتملقُ فيها نكزه الجني الرابض تحت ثيابه، هامساً له : أنت لاتشتاق إلى أمك يارجل لِمَ الكذب؟ يصل لمكتبه، يبتسم لزميلته ويثني على أناقتها الخاصة، وتناسق ألوان ماتلبسه، يلكزه الجني مرة أخرى لاتكذب يارجل، فزميلتك هي نفسها بروتينها اليومي وجمالها الباهت وعيونها المنطفئة ٠-;- يُحادثُ زميله المجاور، أمضينا سهرتنا العائلية ليلة أمس، ونحن نقرأ معاً بكتابٍ رائع استفدنا منه جميعأ، بعد أن أنهى الصغار واجباتهم المدرسية، يلكزه الجني لاتكذب يارجل، فالأطفال دفنوا رؤوسهم في التابلت حتى ناموا، وتململتْ زوجتك من شخيرك والشمس لم تغبْ بعد ٠-;-يدخل وهو يحملُ ملفاً لمديره، أوه ما أشدَ أناقتك اليوم!! كم أقتدي بك شكلاً وحيويةً وسمو مكانة، يلكزه الجني مجدداً، كنتَ تغاتبه مع زميلك البارحة، بأنه جشعٌ ولايشبع من مص دماء الموظفين، كفاك تملقاً يارجل ٠-;-يرجعُ لمنزله ومسحة التعب والتردد تعلو سحنته، يخاطبُ زوجته ما أذكى نكهة طعامك! لا أحبذ الأكل إلّا من يديك، يلكزه الجني مجدداً، لاتكذب يارجل، ألم تخبر زميلتك البارحة أن طبخ زوجتك عديم النكهة كما هيئتها؟ يتابعُ برنامجاً في التلفاز ، تدمعُ عيناه لمنظرِ عائلة مرتحلةٍ موغلةٍ في الطين والذل والحزن، يلكزه الجني، منافقٌ وكاذبٌ أنت يارجل، ألمْ تكن تشرب قهوتك اليوم صباحاً على أخبار القتل والمجازر والزلازل، وكتفك تتراقص وكأنك تسمعُ أغنيةً هابطة ٠-;-يمضي النهار بطولهِ، يكذبُ صاحبنا بمعدلِ عشرين كذبة وخمسين مجاملة وثلاثين مقولة تملقٍ، ليكملَ يومه ككائنٍ لا أدري إن كان موجوداً أم لا، وبعد أن يؤدي كل واجباته البيولوجية والوظيفية، وإثرَ يومٍ طويلٍ جاهد فيه لينحتَ قواعد أخلاقية تتناغم وسلوكه الإنساني المقرر ، ليجدَ تبريرات يكمل بها دورة حياته اليومية٠-;-يتسللُ على رؤوسِ أصابعه إلى المطبخ يعدُ قهوته الخاصة، يجلسُ متكوراً على المقعدِ متأملاً ظلال الليل على نافذته، يفتحُ صدره ذات تصالح لأصواته الداخلية، لبنات أفكارهِ يتصارعن يتقاتلن، يفكهن حيناً ويتأملهن حيناً آخر، يتجولُ في سراديب فكره وأقبية خيالاته المنتحرة بين فلسفة كانط وتوصيفه للحالة الطبيعية للإنسان، بأنه مطبوعٌ على شر جذري، يسترسل عائداً إلى تاريخ أول الجرائم عندما قتل قابيل هابيل، وعندما رُمي يوسف في البئر من قِبَلِ إخوتهِ،يراجعُ الكثيرَ من الحكم المندثرة والأناشيد المخنوقة والشعارات المغلفة بالزيف ومناهج مؤدلجة وابتسامات مترددة، و تناقضات كثيرة ترمم الجدار المتآكل مابين الحياة والموت مابين الانتماء واللاانتماء ٠-;-يشعرُ لوهلة بأنه يعيشُ على حواف الأشياء لا في روحها، يتأملُ صمت كل المنازل والقناديل المطفأة، وحكايات لفها الفراغ والصمت ٠-;-يمدُ يديهِ لبرودةٍ خارج النافذة، يتأكدُ من أن أحساسيسه مازالت متيقظة وحواسه عاملة، يرتشف قهوته بعمقٍ وأسى، يقلبُ فنجانه كما كل ليلة، لترتسمَ بقايا القهوةِ دوائرَ تمهدُ ليومهِ المقبل وخطوط متداخلة وفراغات متشعبة وأفكار كما المتاهة ٠-;-يمدُ أذرعه الخفية في لحظة صدق وحيدة، بعد انطفاء الحلم ونوم أناه الحقيقية، ليسكتَ صخب أجراسهِ و الذئاب التي تعوي بداخله ليسدُ فم الحقيقة والرغبات بالقطن والطين ٠-;-ينزعُ ......
#قشرةٌ
#للعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734579
#الحوار_المتمدن
#هيفي_الملا "قشرةٌ للعيش فقط"وقف أمام مرآته كعادته كل صباح امتعض لبعض شعيرات بيضاء باتت تغزو رأسه ، سرح شعره تعطر تهندم حمل حقيبة أوراقه ومضى للعملِ بفعلٍ آليٍ يمارسه بشكل روتيني كل يوم، ابتسم لجاره الذي صادفه على الدرج مخاطباً إياه بفمٍ فاغر، اشتقنا إليك جار لنسهر معاً ذات أمسية، ومثل كل مرة يتملقُ فيها نكزه الجني الرابض تحت ثيابه، هامساً له : أنت لاتشتاق إلى أمك يارجل لِمَ الكذب؟ يصل لمكتبه، يبتسم لزميلته ويثني على أناقتها الخاصة، وتناسق ألوان ماتلبسه، يلكزه الجني مرة أخرى لاتكذب يارجل، فزميلتك هي نفسها بروتينها اليومي وجمالها الباهت وعيونها المنطفئة ٠-;- يُحادثُ زميله المجاور، أمضينا سهرتنا العائلية ليلة أمس، ونحن نقرأ معاً بكتابٍ رائع استفدنا منه جميعأ، بعد أن أنهى الصغار واجباتهم المدرسية، يلكزه الجني لاتكذب يارجل، فالأطفال دفنوا رؤوسهم في التابلت حتى ناموا، وتململتْ زوجتك من شخيرك والشمس لم تغبْ بعد ٠-;-يدخل وهو يحملُ ملفاً لمديره، أوه ما أشدَ أناقتك اليوم!! كم أقتدي بك شكلاً وحيويةً وسمو مكانة، يلكزه الجني مجدداً، كنتَ تغاتبه مع زميلك البارحة، بأنه جشعٌ ولايشبع من مص دماء الموظفين، كفاك تملقاً يارجل ٠-;-يرجعُ لمنزله ومسحة التعب والتردد تعلو سحنته، يخاطبُ زوجته ما أذكى نكهة طعامك! لا أحبذ الأكل إلّا من يديك، يلكزه الجني مجدداً، لاتكذب يارجل، ألم تخبر زميلتك البارحة أن طبخ زوجتك عديم النكهة كما هيئتها؟ يتابعُ برنامجاً في التلفاز ، تدمعُ عيناه لمنظرِ عائلة مرتحلةٍ موغلةٍ في الطين والذل والحزن، يلكزه الجني، منافقٌ وكاذبٌ أنت يارجل، ألمْ تكن تشرب قهوتك اليوم صباحاً على أخبار القتل والمجازر والزلازل، وكتفك تتراقص وكأنك تسمعُ أغنيةً هابطة ٠-;-يمضي النهار بطولهِ، يكذبُ صاحبنا بمعدلِ عشرين كذبة وخمسين مجاملة وثلاثين مقولة تملقٍ، ليكملَ يومه ككائنٍ لا أدري إن كان موجوداً أم لا، وبعد أن يؤدي كل واجباته البيولوجية والوظيفية، وإثرَ يومٍ طويلٍ جاهد فيه لينحتَ قواعد أخلاقية تتناغم وسلوكه الإنساني المقرر ، ليجدَ تبريرات يكمل بها دورة حياته اليومية٠-;-يتسللُ على رؤوسِ أصابعه إلى المطبخ يعدُ قهوته الخاصة، يجلسُ متكوراً على المقعدِ متأملاً ظلال الليل على نافذته، يفتحُ صدره ذات تصالح لأصواته الداخلية، لبنات أفكارهِ يتصارعن يتقاتلن، يفكهن حيناً ويتأملهن حيناً آخر، يتجولُ في سراديب فكره وأقبية خيالاته المنتحرة بين فلسفة كانط وتوصيفه للحالة الطبيعية للإنسان، بأنه مطبوعٌ على شر جذري، يسترسل عائداً إلى تاريخ أول الجرائم عندما قتل قابيل هابيل، وعندما رُمي يوسف في البئر من قِبَلِ إخوتهِ،يراجعُ الكثيرَ من الحكم المندثرة والأناشيد المخنوقة والشعارات المغلفة بالزيف ومناهج مؤدلجة وابتسامات مترددة، و تناقضات كثيرة ترمم الجدار المتآكل مابين الحياة والموت مابين الانتماء واللاانتماء ٠-;-يشعرُ لوهلة بأنه يعيشُ على حواف الأشياء لا في روحها، يتأملُ صمت كل المنازل والقناديل المطفأة، وحكايات لفها الفراغ والصمت ٠-;-يمدُ يديهِ لبرودةٍ خارج النافذة، يتأكدُ من أن أحساسيسه مازالت متيقظة وحواسه عاملة، يرتشف قهوته بعمقٍ وأسى، يقلبُ فنجانه كما كل ليلة، لترتسمَ بقايا القهوةِ دوائرَ تمهدُ ليومهِ المقبل وخطوط متداخلة وفراغات متشعبة وأفكار كما المتاهة ٠-;-يمدُ أذرعه الخفية في لحظة صدق وحيدة، بعد انطفاء الحلم ونوم أناه الحقيقية، ليسكتَ صخب أجراسهِ و الذئاب التي تعوي بداخله ليسدُ فم الحقيقة والرغبات بالقطن والطين ٠-;-ينزعُ ......
#قشرةٌ
#للعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734579
الحوار المتمدن
هيفي الملا - قشرةٌ للعيش فقط
مراد سليمان علو : مديح بوجه مستطرق
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الانفعالات المليئة بالصراخ للباحثين عن الحقيقة ليس لها صدى في كهف الحبّ المضيء. نفند حججهم الواهية بتقديمهم أطفالنا ونسائنا قرابين لشبقهم وسفاهتهم في المضي قدما لنيل رضا الدكتاتور. التنافس في التملق وأثارة الزوابع في الفناجين سموم في ثمرات عجراء تتمناها شمس الظهيرة ليختمر الحلا حول النواة. شباب ضائع لا يجد من يقوده يحملون ديواني الأخير غير المطبوع ويتبعون السندباد في رحلته الأخيرة إلى جزر الواق واق. مديحي المستمر له وجه مستطرق يؤدي آخر الأمر إلى التفكير في جدوى السير بسرعة الضوء للوصول إلى قافلة الغجر لتصليح أسناني النخرة.نباح كلاب القرية وعواء ذئاب البوادي ونقيق الضفادع في الغدير البعيد يعطي للقصيدة بعدا تاسعا وبألوان برّاقة خلاف قوانين البرق والرعد في أراضي النزوح. *** ......
#مديح
#بوجه
#مستطرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734578
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الانفعالات المليئة بالصراخ للباحثين عن الحقيقة ليس لها صدى في كهف الحبّ المضيء. نفند حججهم الواهية بتقديمهم أطفالنا ونسائنا قرابين لشبقهم وسفاهتهم في المضي قدما لنيل رضا الدكتاتور. التنافس في التملق وأثارة الزوابع في الفناجين سموم في ثمرات عجراء تتمناها شمس الظهيرة ليختمر الحلا حول النواة. شباب ضائع لا يجد من يقوده يحملون ديواني الأخير غير المطبوع ويتبعون السندباد في رحلته الأخيرة إلى جزر الواق واق. مديحي المستمر له وجه مستطرق يؤدي آخر الأمر إلى التفكير في جدوى السير بسرعة الضوء للوصول إلى قافلة الغجر لتصليح أسناني النخرة.نباح كلاب القرية وعواء ذئاب البوادي ونقيق الضفادع في الغدير البعيد يعطي للقصيدة بعدا تاسعا وبألوان برّاقة خلاف قوانين البرق والرعد في أراضي النزوح. *** ......
#مديح
#بوجه
#مستطرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734578
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - مديح بوجه مستطرق
فريد العليبي : عشر ملاحظات حول مسيرة يوم 10 أكتوبر 2021
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي أولا : جاءت المسيرة كرد فعل ضد مسيرات 3 أكتوبر 2021 المناصرة لانتفاضة 17 ديسمبر وهبة 25 جويلية التي لفت من حولها أعدادا كبيرة من المتظاهرين. كأنما لاثبات أن العدد اليوم أكبر بما يعني أن التحدي حتى الآن هو كمي ثانيا : تورطت مسيرة اليوم في أعمال عنفية طالت خاصة الصحفيين .ويبدو ان ذلك مرتبط برد فعل ضد تعطيل قنوات اخوانية غير قانونية .ثالثا : خيم على مسيرة اليوم دعوة منصف المرزوقي فرنسا الى التدخل في تونس .رابعا : غاب عن المسيرة حمة الهمامي وجماعته فقد فتحوا الباب كالعادة قبل يوم ومضوا في حال سبيلهم .خامسا : برزت خلال مسيرة اليوم الشعارات والرموز الدينية ومن المنتظر ان تبرز الهوية الدينية أكثر فأكثر ومعها سيجد كالعادة اليمينيون الليبراليون أنفسهم خارج المشهد . سادسا: لم يدع حتى الآن فيس سعيد الى التظاهر ، وفى حال دعوته ستكون الأعداد كبيرة بما لا يقاس ,سابعا : المشكلة الجوهرية ليست كمية وانما نوعية ، وفي هذا المجال الكفة راجحة لقصر قرطاج ثامنا : مع تكوين الحكومة والانكباب على حل المعضلات الاقتصادية والمالية والاجتماعية ستجد اليمينية الظلامية واليمينية الليبرالية نفسيهما خارج المشهد مع مرور الوقت بالنظر الى الموقف الشعبي منهما على ضوء حصيلة العشرية المنفضية .تاسعا : تعرف القوى الدولية ان قيس سعيد مدعوم شعبيا لذلك تتعامل معه بحذر رغم مواقفه الجذرية من المسألة الفلسطينية واللقاء مع الخارجية السورية و معارضته مؤسسات التصنيف المالية والديمقراطية التمثيلية الخ ..عاشرا : هناك قوى حزبية ومنظمات جماهيرية وقوى شبابية ومثقفين الخ تقف جنبا الى جنب مع قيس سعيد وفي اللحظة الحاسمة سيكون لها قول فصل في المسيرات القادمة ليس في العاصمة وحدها وانما في الجهات حيث الخزان الشعبي الكبير للانتفاضة التونسية . ......
#ملاحظات
#مسيرة
#أكتوبر
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734588
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي أولا : جاءت المسيرة كرد فعل ضد مسيرات 3 أكتوبر 2021 المناصرة لانتفاضة 17 ديسمبر وهبة 25 جويلية التي لفت من حولها أعدادا كبيرة من المتظاهرين. كأنما لاثبات أن العدد اليوم أكبر بما يعني أن التحدي حتى الآن هو كمي ثانيا : تورطت مسيرة اليوم في أعمال عنفية طالت خاصة الصحفيين .ويبدو ان ذلك مرتبط برد فعل ضد تعطيل قنوات اخوانية غير قانونية .ثالثا : خيم على مسيرة اليوم دعوة منصف المرزوقي فرنسا الى التدخل في تونس .رابعا : غاب عن المسيرة حمة الهمامي وجماعته فقد فتحوا الباب كالعادة قبل يوم ومضوا في حال سبيلهم .خامسا : برزت خلال مسيرة اليوم الشعارات والرموز الدينية ومن المنتظر ان تبرز الهوية الدينية أكثر فأكثر ومعها سيجد كالعادة اليمينيون الليبراليون أنفسهم خارج المشهد . سادسا: لم يدع حتى الآن فيس سعيد الى التظاهر ، وفى حال دعوته ستكون الأعداد كبيرة بما لا يقاس ,سابعا : المشكلة الجوهرية ليست كمية وانما نوعية ، وفي هذا المجال الكفة راجحة لقصر قرطاج ثامنا : مع تكوين الحكومة والانكباب على حل المعضلات الاقتصادية والمالية والاجتماعية ستجد اليمينية الظلامية واليمينية الليبرالية نفسيهما خارج المشهد مع مرور الوقت بالنظر الى الموقف الشعبي منهما على ضوء حصيلة العشرية المنفضية .تاسعا : تعرف القوى الدولية ان قيس سعيد مدعوم شعبيا لذلك تتعامل معه بحذر رغم مواقفه الجذرية من المسألة الفلسطينية واللقاء مع الخارجية السورية و معارضته مؤسسات التصنيف المالية والديمقراطية التمثيلية الخ ..عاشرا : هناك قوى حزبية ومنظمات جماهيرية وقوى شبابية ومثقفين الخ تقف جنبا الى جنب مع قيس سعيد وفي اللحظة الحاسمة سيكون لها قول فصل في المسيرات القادمة ليس في العاصمة وحدها وانما في الجهات حيث الخزان الشعبي الكبير للانتفاضة التونسية . ......
#ملاحظات
#مسيرة
#أكتوبر
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734588
الحوار المتمدن
فريد العليبي - عشر ملاحظات حول مسيرة يوم 10 أكتوبر 2021
فاطمة شاوتي : السِّرُّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلُّ مَا أُحاولُ فعلَهُ ... لَا يتعدَّى البحثَ في الأثيرِ عنْ شقائقِ النعمانِ... الأكثرِ خجلاً لتكتمَ سرًّا بالجوارِ... ساعةُ الحائطِ تملؤُهَا... ضرباتُ قلبِ أحدِ الجيرانِ ... كلمَا سمعَتْهُ الغربةُ تخلَّتْ عنِْ الحنينِ والشوقِ... فعلَّقتْ دمعةً على عقاربِهَا... والتزمتِ الصمتَ على الجدارِ... في الذاكرةِ تسْرحُ مواعيدُ " عُرْقُوبْ "... لتُطفِئَ الحرائقَ بمنادِيلَ... لَمْ تَطِرْ منْ خزانةِ امرأةٍ إلَّا لتُخفِيَ ... حُمْرَةَ الغروبِ عنْ شجرِ الخيزُرانِ... فتسرقَ منَ الشمسِ قُبلةً... وتغفُوَ سرًّا في الذكرياتِ... ......
#السِّرُّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734587
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلُّ مَا أُحاولُ فعلَهُ ... لَا يتعدَّى البحثَ في الأثيرِ عنْ شقائقِ النعمانِ... الأكثرِ خجلاً لتكتمَ سرًّا بالجوارِ... ساعةُ الحائطِ تملؤُهَا... ضرباتُ قلبِ أحدِ الجيرانِ ... كلمَا سمعَتْهُ الغربةُ تخلَّتْ عنِْ الحنينِ والشوقِ... فعلَّقتْ دمعةً على عقاربِهَا... والتزمتِ الصمتَ على الجدارِ... في الذاكرةِ تسْرحُ مواعيدُ " عُرْقُوبْ "... لتُطفِئَ الحرائقَ بمنادِيلَ... لَمْ تَطِرْ منْ خزانةِ امرأةٍ إلَّا لتُخفِيَ ... حُمْرَةَ الغروبِ عنْ شجرِ الخيزُرانِ... فتسرقَ منَ الشمسِ قُبلةً... وتغفُوَ سرًّا في الذكرياتِ... ......
#السِّرُّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734587
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - السِّرُّ ...
محمد علي حسين - البحرين : دور عصابات أمل وحزب الشيطان.. في إثارة القلاقل والحروب في لبنان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حركة أمل وحزب الشيطان وجهان لعملة واحدةحزب الله اللبناني أسّسته الزمرة الخمينية على يد سفيرها في سوريا "علي اكبر محتشمي پور" سنة 1984 وكانت ولادته من رحم حركة أمل اللبنانية!من هو نبيه برّي الذي لم يفعل شيئارئيس مجلس النواب اللبناني تحرك خلال السنوات الأخيرة لتعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني.الخميس 24 أكتوبر 2019 رجل في خدمة أجندات خارجيةبيروت - خلال العقود الأخيرة، دأب نبيه بري، رئيس مجلس النواب اللبناني وزعيم حركة أمل الشيعية، على الظهور في كل المناسبات وارتبط اسمه بالأزمات الأمنية والسياسية التي عاشها لبنان في العقود الأخيرة بدءا من الحرب الأهلية (1975 -1990) واتفاق الطائف. لكن لا أحد يتذكر له إنجازا حقيقيا سوى رعاية النظام الطائفي وتحريك المناورات والمؤامرات من وراء ستار للحفاظ على ذلك النظام وتأييده.وفضلا عن كونه رئيسا دائما لمجلس النواب وتقلّد قبل ذلك مناصب وزارية، فإن بري عنوان حقيقي لاستمرار نظام المحاصصة الطائفية في لبنان، وهو حافظ له من خلال رعاية أغلب “المصالحات” والاتفاقيات التي تتم بين الفرقاء اللبنانيين على قاعدة الوفاء له.واختفى زعماء تاريخيون مثل رشيد كرامي وريمون أده وكمال جنبلاط والشيخ بيار الجميل وبقي نبيه بري الذي يتهمه مثقفون وفنانون ونشطاء في المجتمع المدني وعلى مواقع التواصل الاجتماعي بأنه أحد الذين يعيقون بناء نظام جديد في البلاد مع تغيير الأوضاع والوعي الشعبي وتوسع كراهية التقسيم الطائفي والديني بين الأجيال الجديدة، وهو ما يفسر تصريحاته بشأن الدولة المدنية، الأربعاء، في محاولة لتبرئة نفسه من تعطيل حلم اللبنانيين بدولة غير طائفية.ويقول هؤلاء المثقفون والنشطاء إن مأساة لبنان الحقيقية هي أن من يقود عربته التشريعية شيخ بلغ الحادي والثمانين من عمره من غير أن يكون له أي منجز على المستوى الاقتصادي ومن غير أن يشهد له الناس بتشريع يعبر عن أي نوع من العدالة الاجتماعية، أو أنه ساهم في حلحلة نظام المحاصصة.فيديو.. لبنان: إطلاق نار أثناء تظاهرة لأنصار حزب الله وحركة أملhttps://www.youtube.com/watch?v=IhaQ2ViLDpsولم تكن حياة نبيه بري السياسية حافلة بالإنجازات. فالرجل لم ينجز شيئا يُسمى باسمه سوى أنه كان زعيما لميليشيا أوغلت في دماء اللبنانيين والفلسطينيين.لكن ما يثير مخاوف اللبنانيين هو أن الرجل الذي أعاق كل الإصلاحات وكان حافظا أمينا لنظام المحاصصة، بات اهتمامه مركزا على خدمة أجندات خارجية تحت عنوان خدمة الطائفة وتقوية نفوذها.رجل في خدمة أجندات خارجية تحريك المؤامرات من وراء ستارويتحرك بري خلال السنوات الأخيرة بهدف تعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني، وتحديد توجهات لبنان الخارجية وعلاقاته الدبلوماسية وفق حسابات الحزب وأمينه العام حسن نصرالله، وليس وفق مصالح لبنان، وهو أحد العناصر التي تفسر غياب الدعم والاستثمارات للبنان في السنوات الأخيرة ما عمق الأزمة وقاد إلى الانتفاضة.لكنه في الوقت نفسه يحاول الإيحاء بأن حركة أمل تتمايز عن حزب الله عندما يتعلق الأمر بالعقوبات الأميركية المفروضة على حزب الله.وسبق أن التجأ نبيه بري إلى مرجعية النجف لإظهار هذا التمايز للرأي العام بعد اشتداد القبضة الأميركية على إيران وحزب الله.<br ......
#عصابات
#وحزب
#الشيطان..
#إثارة
#القلاقل
#والحروب
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734586
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حركة أمل وحزب الشيطان وجهان لعملة واحدةحزب الله اللبناني أسّسته الزمرة الخمينية على يد سفيرها في سوريا "علي اكبر محتشمي پور" سنة 1984 وكانت ولادته من رحم حركة أمل اللبنانية!من هو نبيه برّي الذي لم يفعل شيئارئيس مجلس النواب اللبناني تحرك خلال السنوات الأخيرة لتعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني.الخميس 24 أكتوبر 2019 رجل في خدمة أجندات خارجيةبيروت - خلال العقود الأخيرة، دأب نبيه بري، رئيس مجلس النواب اللبناني وزعيم حركة أمل الشيعية، على الظهور في كل المناسبات وارتبط اسمه بالأزمات الأمنية والسياسية التي عاشها لبنان في العقود الأخيرة بدءا من الحرب الأهلية (1975 -1990) واتفاق الطائف. لكن لا أحد يتذكر له إنجازا حقيقيا سوى رعاية النظام الطائفي وتحريك المناورات والمؤامرات من وراء ستار للحفاظ على ذلك النظام وتأييده.وفضلا عن كونه رئيسا دائما لمجلس النواب وتقلّد قبل ذلك مناصب وزارية، فإن بري عنوان حقيقي لاستمرار نظام المحاصصة الطائفية في لبنان، وهو حافظ له من خلال رعاية أغلب “المصالحات” والاتفاقيات التي تتم بين الفرقاء اللبنانيين على قاعدة الوفاء له.واختفى زعماء تاريخيون مثل رشيد كرامي وريمون أده وكمال جنبلاط والشيخ بيار الجميل وبقي نبيه بري الذي يتهمه مثقفون وفنانون ونشطاء في المجتمع المدني وعلى مواقع التواصل الاجتماعي بأنه أحد الذين يعيقون بناء نظام جديد في البلاد مع تغيير الأوضاع والوعي الشعبي وتوسع كراهية التقسيم الطائفي والديني بين الأجيال الجديدة، وهو ما يفسر تصريحاته بشأن الدولة المدنية، الأربعاء، في محاولة لتبرئة نفسه من تعطيل حلم اللبنانيين بدولة غير طائفية.ويقول هؤلاء المثقفون والنشطاء إن مأساة لبنان الحقيقية هي أن من يقود عربته التشريعية شيخ بلغ الحادي والثمانين من عمره من غير أن يكون له أي منجز على المستوى الاقتصادي ومن غير أن يشهد له الناس بتشريع يعبر عن أي نوع من العدالة الاجتماعية، أو أنه ساهم في حلحلة نظام المحاصصة.فيديو.. لبنان: إطلاق نار أثناء تظاهرة لأنصار حزب الله وحركة أملhttps://www.youtube.com/watch?v=IhaQ2ViLDpsولم تكن حياة نبيه بري السياسية حافلة بالإنجازات. فالرجل لم ينجز شيئا يُسمى باسمه سوى أنه كان زعيما لميليشيا أوغلت في دماء اللبنانيين والفلسطينيين.لكن ما يثير مخاوف اللبنانيين هو أن الرجل الذي أعاق كل الإصلاحات وكان حافظا أمينا لنظام المحاصصة، بات اهتمامه مركزا على خدمة أجندات خارجية تحت عنوان خدمة الطائفة وتقوية نفوذها.رجل في خدمة أجندات خارجية تحريك المؤامرات من وراء ستارويتحرك بري خلال السنوات الأخيرة بهدف تعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني، وتحديد توجهات لبنان الخارجية وعلاقاته الدبلوماسية وفق حسابات الحزب وأمينه العام حسن نصرالله، وليس وفق مصالح لبنان، وهو أحد العناصر التي تفسر غياب الدعم والاستثمارات للبنان في السنوات الأخيرة ما عمق الأزمة وقاد إلى الانتفاضة.لكنه في الوقت نفسه يحاول الإيحاء بأن حركة أمل تتمايز عن حزب الله عندما يتعلق الأمر بالعقوبات الأميركية المفروضة على حزب الله.وسبق أن التجأ نبيه بري إلى مرجعية النجف لإظهار هذا التمايز للرأي العام بعد اشتداد القبضة الأميركية على إيران وحزب الله.<br ......
#عصابات
#وحزب
#الشيطان..
#إثارة
#القلاقل
#والحروب
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734586
YouTube
لبنان: إطلاق نار أثناء تظاهرة لأنصار حزب الله وحركة أمل
معنا من بيروت الكاتب والباحث السياسي علي حمادة
فقد أعلن الجيش اللبناني توقيف تسعة أشخاص بينهم سوري بعد إطلاق النار في بيروت،
مؤكدا الانتشار فى منطقة أحداث العنف.
هذا ويسود هدوء نسبي في منطقة الطيونة بعد ساعات من التوترات وإطلاق النار.
وقد أفادت الأنباء بمقتل…
فقد أعلن الجيش اللبناني توقيف تسعة أشخاص بينهم سوري بعد إطلاق النار في بيروت،
مؤكدا الانتشار فى منطقة أحداث العنف.
هذا ويسود هدوء نسبي في منطقة الطيونة بعد ساعات من التوترات وإطلاق النار.
وقد أفادت الأنباء بمقتل…
شيماء العلي : أنا ها هنا
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي إنّي هنا من ألف بيت جارفخمر القصائد في الخيال معتقُأعددت ُ للقول الشفيف معاجماًما كان منه منمق .. ومؤرق ُفيدبّ يأس ٌ في فصول حكايتييغتاله حلم اللقاء الشيق ُمن قال إن الأمنيات عقيمةوزلال طيفك في عجافي يغدق ُأواه يا وجع المنافي ساعة الـخذلان إذ لا غيثَ ممّن يعشق ُأنا عرش بلقيسٍ شبيه قصائديأسطورة للحالمين .. تحلّق ُقلبي كطفل حين فارق عيدهصوتُ الشهيد هنا وصبحُ مشرق ُكم من شهيدٍ ضاع في حرب الهوىفالصمتُ سيفٌ في الشعور موثق ُكم قد تغيثُ الأمنيات مسافةً تنوى بوهمٍ من جنونيَ مطرق ُرئتان في جوف اختناقي عافتا وجهَ الصواب فذا زفير ٌ يشهقُأنا حرةٌ والكبرياء عشقتُهالن أرتضي في الحب من يتصدّق ُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734585
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي إنّي هنا من ألف بيت جارفخمر القصائد في الخيال معتقُأعددت ُ للقول الشفيف معاجماًما كان منه منمق .. ومؤرق ُفيدبّ يأس ٌ في فصول حكايتييغتاله حلم اللقاء الشيق ُمن قال إن الأمنيات عقيمةوزلال طيفك في عجافي يغدق ُأواه يا وجع المنافي ساعة الـخذلان إذ لا غيثَ ممّن يعشق ُأنا عرش بلقيسٍ شبيه قصائديأسطورة للحالمين .. تحلّق ُقلبي كطفل حين فارق عيدهصوتُ الشهيد هنا وصبحُ مشرق ُكم من شهيدٍ ضاع في حرب الهوىفالصمتُ سيفٌ في الشعور موثق ُكم قد تغيثُ الأمنيات مسافةً تنوى بوهمٍ من جنونيَ مطرق ُرئتان في جوف اختناقي عافتا وجهَ الصواب فذا زفير ٌ يشهقُأنا حرةٌ والكبرياء عشقتُهالن أرتضي في الحب من يتصدّق ُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734585
الحوار المتمدن
شيماء العلي - أنا ها هنا
عبدالامير الركابي : امريكا الموشكه على الانفجار؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي تصل الولايات المتحدة حافة الانفجار الذاتي الداخلي، يترافق هذا الاحتمال غير البعيد، مع علامات اضطرارها للانكفاء، وانتهاء "القرن الأمريكي" الذي انطبع به القرن المنصرم، وكان بوتقة ومجال اختبار قاسية للايهامية الرسالية التي وطدها الراسمال، بالضد من المنظور اللاارضوي الابتدائي، النبوي الابراهيمي الذي مايزال يشكل قوة هائلة، وان تكن مازومة وواقعة تحت وطاة وطائلة التعذر الانقلابي اللازم من داخلها(1). ومهما تكن طريقة او الوسائل التي يمكن اعتمادها من لدن العقل الأمريكي من هنا فصاعدا، فانه لن يستطيع اطلاقا اذا كان يريد ان يربح ذاته، من دون الاعتراف الصريح، لابل الصارخ بان خروج أمريكا من ارضها الى العالم، قد انتهى بعكس الادعاء الايهامي، الى سلسلة لاتوصف من الكوارث لحقت بالعالم(2)، كما كانت بالاصل وقبلا قد حلت على أمريكا وأهلها وسكانها الأصليين. لا مهرب اليوم في بلاد لم تنتج بعد ممثلي اعقالها كبنية مجتمعية فريدة واستثنائية، من مواجهة لاصلاحية الازدواج المعتمد والمستعمل هنا، سواء منه الأول الرافديني اللارضوي المستعار الذي مايزال ساريا بقوة الى اليوم، او غريمه ومغيبه الارضوي الراسمالي، المنقول من الغرب الحديث. وعلى مايبدو فان الظاهرة المجتمعية "المفقسه خارج رحم التاريخ"، كان لابد لها من ان تجتاز القرون، من السادس عشر الى اليوم، وهي نفسها القرون التي استغرقها الانبعاث الكوني الثالث الرافديني الحالي، وقبل ان تنبثق الرؤية الابراهيمه العليّة، مابعد النبوية، التي اعتمدها مؤسسوا أمريكا، مختارين طبعة لاارضوية منتهية الصلاحية، وجدوها مناسبه، مع انها موافقه لاشتراطات الانتكاس البدئي، واللاتحقق. ولعل المسالة الأساس التي تبهض العقل الأمريكي، ناجمه عن وطاة الوصفة الغربية الحديثة للعالم، مع ثقل الأحادية الارضوية الأصلي، وهما يكرسان مفهوما عن المجتمعية لاعلاقة له بالحالة الامريكيه، ولا بالاشتراطات التي صارت تنتظم الظواهر المجتمعية بعد انبثاق الاله، وحضورها الارادي خارج سطوة البيئية، مع المقتضيات الأساسية المتعلقة بحالة أمريكا بالذات، كمجتمعية مولودة خارج رحم التار يخ، الامر الذي بعزز ممارسة المجتمعية الخاضعة للاافتكار المسبق، كما هو الحال المزدوج المهيمن على الحياة والتجلي الأمريكيين، منذ ان وطات ارجل البيوريتانيين الأرض الجديده، الى تكريس المنظور الاخر الراسمالي وتصارعهما وتمازجهما، لصالح أولوية المنظور الغربي الراسمالي، المفبرك المنقول.ولابد على مايبدو للعقل على مستوى الفعالية الاستثنائية، من ان يقع على حافة المستحيلات شبه المنعدمة احتمالا، قبل ان يصير هو بحد ذاته قوة فعل حاسمه، مايقتضي في الحالات الانقلابيه العظمى، اشتراطات غير عادية، وفاصلة، كمثل ان تضطر الولايات المتحدة اليوم الى الانكفاء على ذاتها، ليكون ذلك سببا وعنصرا فاصلا في توقف الاليات الازدواجية التي كانت كما الحال في ارض مابين النهرين، ممكنه بسبب ماكان متاحا من ظروف التجلي الكوني، المتعدي للكيانيه، فالراسمالية مع قدر من الايهاميه الرسالية، كانت تجد لنفسها مبررات تجعل من تمددها خارج القارة الجديده، من قبيل، او نوع المسوغ والتبرير، يمنحها ومنحها القدرة على احتواء المنظور التوراتي اللاارضوي الأصل وتحويره. وعلى عكس ماقد يظن، فان الولايات المتحدة الامريكيه، لن تتحمل وطاة الانكفاء، خصوصا بصيغته الاجبارية المتوقعه، وستكون مثل هذه النتيجه بمثابة الهزيمه الكبرى، ولحظة المراجعه والحساب من منطلق الازدواج المفهومي، الامر الذي يبشر بثورة غير مسبوقة، تنقلب معها المروية الغربيه الحداثية للع ......
#امريكا
#الموشكه
#الانفجار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734584
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي تصل الولايات المتحدة حافة الانفجار الذاتي الداخلي، يترافق هذا الاحتمال غير البعيد، مع علامات اضطرارها للانكفاء، وانتهاء "القرن الأمريكي" الذي انطبع به القرن المنصرم، وكان بوتقة ومجال اختبار قاسية للايهامية الرسالية التي وطدها الراسمال، بالضد من المنظور اللاارضوي الابتدائي، النبوي الابراهيمي الذي مايزال يشكل قوة هائلة، وان تكن مازومة وواقعة تحت وطاة وطائلة التعذر الانقلابي اللازم من داخلها(1). ومهما تكن طريقة او الوسائل التي يمكن اعتمادها من لدن العقل الأمريكي من هنا فصاعدا، فانه لن يستطيع اطلاقا اذا كان يريد ان يربح ذاته، من دون الاعتراف الصريح، لابل الصارخ بان خروج أمريكا من ارضها الى العالم، قد انتهى بعكس الادعاء الايهامي، الى سلسلة لاتوصف من الكوارث لحقت بالعالم(2)، كما كانت بالاصل وقبلا قد حلت على أمريكا وأهلها وسكانها الأصليين. لا مهرب اليوم في بلاد لم تنتج بعد ممثلي اعقالها كبنية مجتمعية فريدة واستثنائية، من مواجهة لاصلاحية الازدواج المعتمد والمستعمل هنا، سواء منه الأول الرافديني اللارضوي المستعار الذي مايزال ساريا بقوة الى اليوم، او غريمه ومغيبه الارضوي الراسمالي، المنقول من الغرب الحديث. وعلى مايبدو فان الظاهرة المجتمعية "المفقسه خارج رحم التاريخ"، كان لابد لها من ان تجتاز القرون، من السادس عشر الى اليوم، وهي نفسها القرون التي استغرقها الانبعاث الكوني الثالث الرافديني الحالي، وقبل ان تنبثق الرؤية الابراهيمه العليّة، مابعد النبوية، التي اعتمدها مؤسسوا أمريكا، مختارين طبعة لاارضوية منتهية الصلاحية، وجدوها مناسبه، مع انها موافقه لاشتراطات الانتكاس البدئي، واللاتحقق. ولعل المسالة الأساس التي تبهض العقل الأمريكي، ناجمه عن وطاة الوصفة الغربية الحديثة للعالم، مع ثقل الأحادية الارضوية الأصلي، وهما يكرسان مفهوما عن المجتمعية لاعلاقة له بالحالة الامريكيه، ولا بالاشتراطات التي صارت تنتظم الظواهر المجتمعية بعد انبثاق الاله، وحضورها الارادي خارج سطوة البيئية، مع المقتضيات الأساسية المتعلقة بحالة أمريكا بالذات، كمجتمعية مولودة خارج رحم التار يخ، الامر الذي بعزز ممارسة المجتمعية الخاضعة للاافتكار المسبق، كما هو الحال المزدوج المهيمن على الحياة والتجلي الأمريكيين، منذ ان وطات ارجل البيوريتانيين الأرض الجديده، الى تكريس المنظور الاخر الراسمالي وتصارعهما وتمازجهما، لصالح أولوية المنظور الغربي الراسمالي، المفبرك المنقول.ولابد على مايبدو للعقل على مستوى الفعالية الاستثنائية، من ان يقع على حافة المستحيلات شبه المنعدمة احتمالا، قبل ان يصير هو بحد ذاته قوة فعل حاسمه، مايقتضي في الحالات الانقلابيه العظمى، اشتراطات غير عادية، وفاصلة، كمثل ان تضطر الولايات المتحدة اليوم الى الانكفاء على ذاتها، ليكون ذلك سببا وعنصرا فاصلا في توقف الاليات الازدواجية التي كانت كما الحال في ارض مابين النهرين، ممكنه بسبب ماكان متاحا من ظروف التجلي الكوني، المتعدي للكيانيه، فالراسمالية مع قدر من الايهاميه الرسالية، كانت تجد لنفسها مبررات تجعل من تمددها خارج القارة الجديده، من قبيل، او نوع المسوغ والتبرير، يمنحها ومنحها القدرة على احتواء المنظور التوراتي اللاارضوي الأصل وتحويره. وعلى عكس ماقد يظن، فان الولايات المتحدة الامريكيه، لن تتحمل وطاة الانكفاء، خصوصا بصيغته الاجبارية المتوقعه، وستكون مثل هذه النتيجه بمثابة الهزيمه الكبرى، ولحظة المراجعه والحساب من منطلق الازدواج المفهومي، الامر الذي يبشر بثورة غير مسبوقة، تنقلب معها المروية الغربيه الحداثية للع ......
#امريكا
#الموشكه
#الانفجار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734584
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - امريكا الموشكه على الانفجار؟/ 2