سامي البدري : كعادتها، بغداد تصلني متأخرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري نحن لا نصنع أشياء كبيرةنحن ندور حول قطة ملطخة بالتعب فقطهكذا تبدو الأشياء ليوأنا أحلم ببغداد وهي تسقط عن سرير اللغةويجتمع حولها من لا تعرف وجوههمرغم إدعاءهم بشرب تاريخها كاملاً. إلى بغداد، يأتي الدراويش من تحت كل جدار مشرع للكتابةلا أحد يتوقف أمام لون ثيابهمرغم أنهم يمشون بالرتل، كقطار النمل الذي يدهس أصوات المارة بصمته بقصد قلبهم على ظهورهمكأنهم توابيت مُفرغة من جثثها. بغداد لم تعد كالشعراء المخلصين، تنظر إلى نفسها من الخارج، لترى كم سقط حول جسدهامن أعقاب كلام، لا يشبه أفواه أبنائها. نحن البسطاء، لانجيد ترتيبالمواعيد مع اشياء بحجم قائد عسكريولا مع نساء غاضباتنقضي أفضل أوقاتنا نحلمبما تتنازل السماء عنه لمخيلاتناليلة أمس حلمت بأني أشرب خمراً غير مغشوشولأني أسرفت في الحلم سكرتوغنيت بصوت مسموعفاقتادني رجال الأمن إلى إحدى جهاتهم المجهولةوبعد أن تلقيت أربع رفساتفي خاصرة طيشيأيقظتني أمي لأجدنيكنت أحلم في حلم ليلة من ليالي بغداد القائظة. ......
#كعادتها،
#بغداد
#تصلني
#متأخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734517

كارل ماركس : رأس المال: II- الإنتاج الراسمالي كإنتاج لفائض القيمة 108 المنتوج الصافي والمنتوج الإجمالي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس المنتوج الصافي والمنتوج الإجمالي(قد يلائم ذلك بصورة أفضل المجلد الثالث، الفصل الثالث).بما أن غاية الإنتاج الرأسمالي (وبالتالي العمل المنتج) ليست وجود المنتج، بل إنتاج فائض القيمة، يترتب على ذلك أن كل عمل ضروري لا ينتج عملا فائضاً هو عمل زائد عن اللزوم ولا قيمة له بالنسبة إلى الإنتاج الرأسمالي. ويصح الشيء ذاته على أمة رأسماليين. فكل منتوج إجمالي (Produit brut) يقتصر على إعادة إنتاج العامل، أي لا يخلق أي منتوج صاف (Suplus produce) (Produit net) هو زائد عن اللزوم شأن العامل نفسه. وهكذا فإن العمال الذين كانوا لا غنى عنهم لخلق المنتوج الصافي، في مرحلة معينة من التطور، يمكن أن يصبحوا زائدين عن اللزوم في مرحلة من الإنتاج أكثر تقدما تستغني عن خدماتهم. بتعبير آخر، إن كتلة الناس المربح&#1740-;-ن (Profitable) للرأسمالية هي وحدها الضرورية. ويصح الشيء ذاته على أمة رأسماليين. «أليست الفائدة الحقيقية لأمة من الأمم مماثلة» (المصلحة الرأسمالي الخاص الذي تكون «المسألة بالنسبة إليه غير مهمة سواء استخدم رأسماله مائة أو ألف رجل… شريطة أن أرباحه عن رأسمال يبلغ 20,000 جنيه لا تنخفض عن 2000 جنيه؟») وإذا ما ظل دخله الحقيقي الصافي، أو ظلت ريوعه وأرباحه على حالها، فلا أهمية البتة لما إذا كانت الأمة تتألف من عشرة ملايين أو 12 مليون نفس… فإذا استطاع 5 ملايين إنسان أن ينتجوا من المأكل والملبس بمقدار ما هو ضروري لعشرة ملايين، فإن مأكل وملبس 5 ملايين سيكون إيراداً صافياً، فهل يكون مفيداً للبلد في شيء أن يلزم الإنتاج هذا الإيراد الصافي نفسه سبعة ملايين إنسان، نعني القول إنه يجب استخدام 7 ملايين لإنتاج طعام ولباس يكفي لإثني عشر مليوناً؟ إن طعام ولباس 5 ملايين سيظل مع ذلك إيراداً صافياً (*).حتى المحسنين الإنسانيين لا يمكن أن يثيروا اعتراضا على قول ر&#1740-;-کاردو هذا. لأن من الأحسن دوما أن يعيش 50 بالمائة من أصل عشرة ملايين كآلات إنتاج صرف لأجل خمسة ملايين، من أن يعيش كذلك سبعة ملايين من أصل 12 مليونا، أي 583 بالمائة.«ما فائدة أن يجري، في مملكة حديثة، تقس&#1740-;-م مقاطعة كاملة على هذا النحو (بين مزارعين صغار يقيمون أود أنفسهم بأنفسهم كما في عهود روما القديمة مهما كانت زراعتها جيدة، سوى غاية واحدة هي تكاثر النسل، وهي غاية عديمة النفع إن أخذت بمفردها». (آرثر يونغ،الحساب السياسي، إلخ، لندن، 1774، ص 47)(**). بما أن الإنتاج الرأسمالي هو بالأساس (essentiellement) إنتاج فائض قيمة، فإن غايته هي المنتوج الصافي (Net Produce)، نعني القول شكل المنتوج – الفائض (Surplus produce) الذي يتجسد فيه فائض قيمة (Surplus value).إن ذلك كله يتناقض، على سبيل المثال، مع النظرة الغابرة التي تميز أنماط الإنتاج السابقة، والتي تمنع سلطات المدينة، بموجبها، على سبيل المثال، الاختراعات، لتحاشي حرمان العمال من تأمين عيشهم. كان العامل، في مجتمع كهذا، غاية في ذاته، وكان الاستخدام الملائم امت&#1740-;-ازه، وهو حق كان النظام بأسره معنياً بالحفاظ عليه. غير أن ذلك يتصادم، فوق ذلك، مع فكرة نظام الحماية الجمركية (في تعارضه مع التجارة الحرة free trade)، وهي فكرة مشوبة بالنزعة القومية، وترى أن الصناعات تجب حمايتها ما دامت تؤلف مصدر دخل جمهرة الشعب. ولذلك تنبغي حمايتهم، على أساس قومي، من المنافسة الأجنبية. أخيراً إن ذلك يتصادم مع نظرة آدم سميث القائلة، مثلا، إن توظيف رأس المال في الزراعة منتج أكثر، لأن الرأسمالي نفسه يقدم عملا لأيد عاملة أكثر. ومن منظور شکل متطور للإنتاج الرأسمالي ف ......
#المال:
#الإنتاج
#الراسمالي
#كإنتاج
#لفائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734537

حزب دعم العمالي : محاربة العنف في المجتمع العربي لن تكون بمعزل عما يحدث في المجتمع الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#حزب_دعم_العمالي تفشي ظاهرة العنف في المجتمع العربي في إسرائيل باتت قضية تمس بشكل مباشر سلامة المجتمع الإسرائيلي برمته، لدرجة أن رئيس الحكومة نفتالي بينيت نفسه قرر تشكيل لجنة وزارية لمكافحة العنف والجريمة في الوسط العربي. وقد أكد وزير القضاء جدعون ساعر بأن هذه “الآفة” تشكل أكبر تهديد على مستقبل دولة إسرائيل. وقد أتخذ اللجنة الوزارية قراراً يقضي بالاستعانة بالشرطة وجهاز الأمن العام “الشاباك” وجيش الدفاع لتنفيذ هذه المهمة، ووصلت الأمور إلى حد التلميح بإمكانية استخدام “الاعتقال الإداري” لمكافحة الجريمة.إن مشكلة العنف في المجتمع العربي ليست جديدة وعدد الاغتيالات سنوياً ما يزال مرتفع، على مدار عقدين من الزمن، وعلى الدوام كان موقف القيادة العربية بأن عجز ولامبالاة الشرطة يقفان وراء تشجيع ما يسمى عائلات الإجرام للهيمنة على الحيز العام عبر بث الرعب في شوارع التجمعات العربية.المواجهات في المدن “المختلطة” غيرت موقف الحكومة من أزمة العنفكانت الهبة الجماهيرية التي رافقت الحرب الأخيرة في غزة “سيف القدس” أو “حارس الأسوار”، التي اندلعت في أيار/مايو الماضي، على خلفية النضال ضد إخلاء البيوت العربية في حي الشيخ جراح بالقدس، بمثابة إشارة واضحة على أن العنف في المجتمع العربي لن يبقى محصور ضمن حدود القرى والبلدات العربية، بل سينتشر إلى جميع أنحاء البلاد.من الواضح، أن أعمال العنف في المدن المختلطة، وتحديداً في يافا وعكا وحيفا واللد، التي أثارت قلق المؤسسات الحكومية، كانت سبباً في اعتبار أن هذه الظاهرة باتت تمس الأمن القومي ويجب معالجتها بشكل جدي أكثر. وقد شهدت المدن المختلطة اعتداءات على الناس والممتلكات بعبوات حارقة وحتى بالرصاص الحي وسط عدم قدرة الشرطة على السيطرة على الوضع.في السابق كانت آفة العنف في المجتمع العربي تُقابل بنوع من القبول ولم تستدع من الحكومة الإسرائيلية تدخلاً جدياً، طالما أن المتضررين منها هم المواطنين العرب فقط، ولكن ما كشفته حرب غزة الأخيرة من حجم الإحباط واليأس والغضب لدى الشباب العرب، الذي تفجر في وجه المواطنين اليهود على أوسع نطاق، وانعكس على توترات أمنية خطيرة في الجبهة الداخلية، الأمر الذي أثار قلق الحكومة الإسرائيلية، ومن هنا بدأ الاهتمام بمكافحة العنف في الوسط العربي.القيادات العربية جزء من المشكلةمن المفارقات، أن القيادة العربية واضبت على اتهام الشرطة بالتقصير الذي أدى إلى تفشي العنف في المجتمع العربي، ولكنها بعد قرار الحكومة بإدخال الشرطة والمخابرات لملاحقة مجموعات الإجرام غيّرت هذه القيادة أسطوانتها وراحت تعلن الآن بأن الشرطة ليست الحل وترجع سبب العنف إلى ارتفاع نسب البطالة وعدم التعليم وافتقاد فرص التشغيل لدى الشباب العرب، التي بلغت 40% من مجمل عدد الشباب في جيل 18-24. هذا يعني أن العنف لا ينحصر بعائلات الإجرام فحسب، وإنما ينتشر إلى كثير من البيوت وأصبح آفة اجتماعية عامة.وعلى الرغم من تأخر القيادات العربية في تشخيص المشكلة، إلا أن طريقة التعامل التي تطرحها مخطئة من الأساس. فالتعامل مع هذه القضية الخطيرة بمعزل عما يعاني منه المجتمع الإسرائيلي ككل، أو بحث حلول خاصة بالمجتمع العربي من دون الاهتمام بالأزمة الاجتماعية التي تمر بها إسرائيل، يقود لا محالة إلى طريق مسدود.زيادة العنف في صفوف السود في أمريكا تشابه ما يحدث هناإذا أردنا معالجة قضية العنف بشكل صحيح علينا أن ننظر إلى الصورة الكبيرة ونفهم المشكلة في سياقها الصحيح، لأن العنف في المجتمع العربي ليس شيئاً خاصاً في هذا المجتمع ......
#محاربة
#العنف
#المجتمع
#العربي
#تكون
#بمعزل
#يحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734536

حرية عبد السلام : أداري ترنح الصبر
#الحوار_المتمدن
#حرية_عبد_السلام كنت أراقبك عند الهجير الأخير من النهارأرتدي هذياناً من بريق مقفل أستوطنك هروباً مبللا بزيت الرغبة الصامتة أقتنص تكرار الفوضى من بداية الذوبانكانت رغبة في أن أتحول إلى موقد محكم الإغلاقوأنا أتكئ على أقدام البحر المهجورأميل إلى زرع ضوء يتحول من هذيان إلى ذوبانأحسست جسدي المنهوك يستفز توتر الطريقكاِنشقاق المسافات /كحمم الخمر تعبر الليل خوفاًعليها أوشاج غُزول أمسى حلمي فقيراً في رحلته الأخيرةيتلوى في مشيته بين حنايا الاغترابوحيداً يخفق قلبه بين همسي وأمسي فتدمع عيون آهاته وسط التردد سقوطاً بينما أرضي الضيقة لم تعشق حسرة الأمللم تحمل من بقايا أشلاء الدنيا سوى همسها اللقيطوأنا أداري ترنح الصبر ينتحر هوان الطريق وينبت أشواكهبين يُدي الحيارى والمندسين في دروب الأقدار هل جئت باليأس لينهي زيارة الأضرحة؟أم جئت بالذبيحة لطرد النور من حلم طريد؟فكلما تعقبت أثر السنين تشدني العهود كي أتذكرمداعبة قضبان المتاهات فيصرخ صمتها من تحت عواصف شفاهي ..يخنقني شبح زمنها فيلمع سراب الأشياء في اغترابيلأجدني في عينيها أزف خيانة الأضرحةأوشحها بسؤال أغضبه تشقق الضياعأطرد جسد العصيان من نشوة الأوطان 12/2/2020 ......
#أداري
#ترنح
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734535

حزب الكادحين : مُرتزقة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين مثقّفون برتبة مرتزقة من الشّرق والغرب متخوّفون على "حقوق المثليّين" و"المساواة في الميراث" و"حقوق الأقليات"... يطالبون بالتدخّل الخارجي في تونس من أجل "استعادة الديمقراطية". ومن بين الموقّعين تونسيّون من أمثال توفيق بن بريك ومن جنسيات عربية اخرى ومن جنسيّات أوروبية أيضا.. يشتركون في "النضال من أجل حقوق الإنسان" رغم انّ مهنهم تشير إلى انّهم مثقّفون وأكاديميّون.. هؤلاء لا تهمّهم حقوق الشّعوب ولا سيادة الاوطان بقدر ما تهمّهم حقوق الإنسان في المطلق وخصوصا حقوق بعض المنتمسن إلى جمعيّات تدير شؤونها وتموّلها شبكات عالميّة تنشط تحت شعار "الدّفاع عن الحريات والحقوق" وهي في حقيقة الامر تقوم بدور تخريبي لتشويه القضايا الرّئيسيّة للطّبقات والشّعوب والامم المضطَهَدة وحرفها عن الكفاح في سبيل القضاء على هذا الاضطهاد. وهذه الجمعيات والشبكات تقف وراءها منظمات وقوى استعماريّة وينخرط هؤلاء المثقّفون المزيّفون فيها ويدعمونها ضدّ شعوبهم وأوطانهم مقابل ما تدرّه عليهم من فُتات. وهذه قائمة الموقّعين كما اوردتها صحيفة "لوموند" الفرنسيّة على موقعها الالكتروني يوم 10 أكتوبر 2021: Signataires : Patrick Baudoin, avocat, président d’honneur de la Fédération internationale pour les droits humains, France - Taoufik Ben Brik, journaliste et écrivain, Tunisie - William Bourdon, avocat, France - Vincent Brengarth, avocat, France - François Burgat, islamologue et politologue, France - Daniel Cohn-Bendit, écologiste, France - Ishane El Kadi, journaliste, Algérie - Alain Gresh, journaliste, France - Iskandar Habache, écrivain, Liban - Aboubakr Jamai, enseignant, Maroc - Sonia Krimi, députée, France - Ali Lmrabet, journaliste, Maroc - Noël Mamère, écologiste, France - Maati Monjib, historien, Maroc - Edgar Morin, sociologue, France - Dominique Rousseau, juriste et professeur de droit constitutionnel, France - Khadija Ryadi, militante des droits de l’homme, Maroc - Saïd Salhi, Ligue des droits de l’homme, Algérie - Arnaud Viviant, écrivain, France - Z, caricaturiste, Tunisie - Jean Ziegler, sociologue, ancien rapporteur spécial auprès de l’ONU, Suisse ......
#مُرتزقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734534

حزب الكادحين : المرزوقي ركب على القرار فأفلت منه -الانتصار-
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين لم يعبّر الرّئيس السّابق لتونس، منصف المرزوقي، عن اعترافه بطلب تأجيل القمّة الفرنكوفونيّة التي كانت ستنعقد في شهر نوفمبر في تونس، بل إنّه عبّر عن افتخاره بهذا "الإنجاز" و"الانتصار" على ما يعتبره الدكتاتوريّة بعد ان تمّ إقرار تاجيل عقد هذه القمّة إلى سنة 2022. وبقطع النّظر عمّا إذا كان ما يعتبره إنجازا ونصرا أم هو بالفعل عكس ذلك، فإنّ البلاغ الذي أصدرته وزارة الخارجيّة يُسقط كلّ حسابات المرزوقي في الوحل. حيث أكّدت الوزارة في بلاغها "مشاركة تونس يوم الثلاثاء 12 أكتوبر 2021 في أشغال المجلس الدائم للفرنكفونية بباريس... وقد أفضت المشاورات التي ساندت خلالها العديد من الدول الموقف التونسي إلى الاقتراح بالإجماع تنظيم الدورة 18 للفرنكفونية في تونس خلال سنة 2022 على أن يكون حضوريا وفي جزيرة جربة كما تم الاتفاق على ذلك سابقا". لقد ركب المرزوقي على القــرار وأفلت منه الانتصار ونشوته فعاد كما كان خاوي الكفّيْن من الإنجازات. ......
#المرزوقي
#القرار
#فأفلت
#-الانتصار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734533

عيد الماجد : المانيا مقبرة اللاجئيين
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد عندما نتحدث عن انتهاك حقوق الانسان في اي دوله عربيه غنيه كانت او فقيره فهذا ليس بشئ غريب او جديد فكل الدول العربيه تقريبا هي دول بوليسيه وديكتاتوريات بنسب مختلفه ,اما ان قلت لك عزيزي القارئ ان المانيا وفي القرن الواحد والعشرون تنتهك حقوق الانسان فحتما لن تصدقني ولاجل ذلك دعني اشرح لك الامر .نعرف جميعا ان المانيا فتحت الباب للجميع في موجة اللجوء في العام 2015 وقد اتى الى هذا البلد اكثر من مليون ونصف المليون لاجئ عربي وغير عربي هاربا من اشياء وظروف مختلفه فمنهم من هرب من الموت والمليشيات والحرب كالعراق وافغانستان وسوريا ومنهم من هرب من الفقر كالدول الافريقيه والمعرب العربي وغيرها وهنا بدات المشكله واصبح التمييز والعنصريه وسياسة الخيار والفقوس .في بداية الازمه وفي بداية موجة اللجوء كنت شاهدا على امور كثيره فكان المواطن السوري عندما يقدم طلب اللجوء يمنح على الفور اللجوء وفي ظرف ساعتين دون اثباتات دون مستندات دون اي شي مما دعا للكثير من الجنسيات للقول انهم سوريون وقد وجدت الكثير من المغاربه والاردنيين وقد اخذوا الاقامه واللجوء على انهم من سوريا اما المواطن العراقي عندما يقدم طلب لجوء فانه يحول الى لجنة تحقيق مكونه من قضاة ومحققين ومختص بالطب النفسي وكشف الكذب ويطلب منه كل شي من اوراق ومستندات ثم يرفض طلب لجوءه ببساطه لماذا لا نعرف ماهو السبب وكان العراق بلد امن لايوجد به مليشيات لايوجد به طائفيه لايوجد به حرب مستمره منذ اكثر من 20 سنه ,ليست هذه المشكله المشكله الكبرى هي ان العراقي بعد ان يرفض طلب لجوءه ويهددونه بالترحيل يذهب ليستأنف القرار ثم يهمل ملفه الى اكثر من اربعة سنوات ثم يستدعى للمحكمه الاداريه لمناقشة استئنافه ثم يرفض بغض النظر عن مايقوله لماذا لان الرفض هو قرار سياسي اولا واخيرا لكن ماذا بعد الرفض الثاني والثالث ببساطه يمنح العراقي هويه مؤقته يعلوها خط احمر مائل كحظه المائل تسمى دولدونغ وتعني بالالمانيه تسامح لكن انتظروا ماذا يعني تسامح تسامح ببساطه يعني موت بطئ كيف؟؟؟؟؟؟هوية الدولدونغ هي ان ملفك قد تم اغلاقه فلايحق لك العمل او الزواج او الاستقرار ان تجلس فقط كالمسجون لايحق لك ان تعمل ان تغير سكنك لايحق لك التقديم على الجنسيه ولو عشت في هذا البلد 50 سنه وكل يوم تموت مئة مره من الاشاعات التي تقول لك انهم سوف يرحلونك فكل جرس او طرقة باب تحطم اعصابك هذا غير الضغط النفسي والعصبي الذي تمارسه عليك السلطات ان سالتهم عن الحل لهذه المسخره التي تعيش بها عندما يقولون لك ارجع الى بلدك لماذا انا فقط الا تحتضن هذه البلاد الملايين الا تدعون انكم انسانيون لماذا هذه التفرقه العنصريه وهنا سوف يسال سائل منكم لماذا لايقول العراقي انه سوري ماداموا لايطلبون من السوري اثباتات .....دعني اخبرك بالمستندات الرسميه كانوا يقولون ان نسبة قبول العراقيون هي تسعون بالمئه فكان العراقيون شبه متاكدون من قبولهم لذلك لم يكذبوا ولم يدعوا هكذا ادعاء هذا بالاضافه ان العراقي قد تعب من الحروب والدمار ويريد ان يبدا حياته من جديد بطريقه صحيحه وهكذا كان.الان انتهت فترة ميركل السياسيه ورحلت غير ماسوف عليها واجزم ان اغلب العراقيون وغيرهم قد فرحوا برحيلها وهنا ربما يسال احدكم ويقول كيف تتكلم عنها هكذا وهي افضل من حكام العرب واستقبلت اللاجئين واعطتهم هنا اسمح لي ان اخبرك ان ميركل لم تستقبل اللاجئين برضاها ولم تكن ملكه من ملائكة السماء الامر ببساطه هو ورطه وضعها بها اردوغان واضطرت ان تتستسلم للامر بالاضافه الى ان البلد بحاجه للاجيال الجديده لان الالمان يعزفون عن الانجاب والز ......
#المانيا
#مقبرة
#اللاجئيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734532

حسن مدن : نقد مفهوم الهُويّة الخليجيّة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ساجلتُ في كتابات سابقة، منتقداً، لا بل ورافضاً، مفهوم الهُوية الخليجية، خاصة إذا انطوى على نية مضمرة أو معلنة لإظهار شيء من التمايز أو حتى الافتراق عن عمقنا العربي، فلا أرى في هذه المنطقة إلا هوية عربية، تمتد عميقاً في التاريخ، وهي ما زالت تغتني بروافد الثقافة العربية الأخرى، إما بحكم تواصلنا وعيشنا المشترك مع أشقائنا العرب، أو بما تحمله وسائل المعرفة إلينا من إبداعهم، وغني عن القول إننا، بدورنا، نقدم مساهمتنا في هذه الثقافة العربية، كوننا أحد روافدها.ولسنا ننكر أن كل منطقة من المناطق العربية تمتلك خصوصيات معينة تُميزها في بعض الأوجه عن المناطق الأخرى، وليس هناك ما يعيب في البحث في الخصوصيات ومحاولة فهم خلفياتها التاريخية والثقافية والنفسية، لكن ما نحن بصدد نقده عند الحديث عن الهوية الخليجية هو الميل المَرضي للتمايز عن باقي الشعوب التي تجمعنا وإياها الهوية العربية المشتركة، فإذا ما استمرأنا الحديث عن هُوية خليجية، سنجد أنفسنا بعد حين مشغولين بتفكيك هذه الهُوية ذاتها إلى مجموعة هويات فرعية، ليدور الحديث عن هوية كويتية وأخرى سعودية وثالثة إماراتية ورابعة عمانية.. إلخ، في اتجاه إبراز خصوصيات وفرادة كل هوية من هذه «الهويات»، فطالما ارتضينا تفكيك الأصل، سنمضي قدماً في تفكيك المكونات الجزئية، فلا نعود بعد ذلك نبصر الموحد والجامع، وإنما المفرق والمجزئ.الحق أن ما يتعين علينا إبرازه هو وحدة الثقافة في هذه المنطقة، وبشيء من الإبحار في التاريخ الثقافي القريب سنقف على سيرة عدد من الأدباء والمبدعين الخليجيين الذين يصعب نسبتهم إلى بلد خليجي بعينه.وفي بواكيره البحثية التفت الدكتور محمد جابر الأنصاري في كتابه: «لمحات من الخليج العربي» إلى هذه الحقيقة مُقرراً أنه من المستحيل تجزئة دراسة الحركات الأدبية في الخليج من دون الالتفات، التفاتاً قوياً ومُركزاً، إلى أمثالها من الحركات في الأجزاء الأخرى، ومن لا يفعل ذلك لن يخرج بدراسة منهجية متكاملة سليمة.والأمثلة على ذلك تترى فالشاعر ابن المقرب العيوني ولد في الإحساء وأقام في البحرين فترات طويلة، وولد خالد الفرج في الكويت لكنه عاش، طويلاً، في البحرين، ومثله فعل البحريني عبد الرحمن المعاودة الذي عاش فترة في الشارقة قبل أن يستقر في قطر، وعاش وعمل الأديب العماني عبد الله الطائي في البحرين والكويت والإمارات قبل أن يعود ليستقر في مسقط رأسه عمان. ......
#مفهوم
#الهُويّة
#الخليجيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734546

ميلاد عمر المزوغي : الدبيبة...السعي بين ميداني -دواري- الجزائر و الفرناج
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لم اك اعلم ان صيانة مركز جزيرة دوران بوسط العاصمة(ميدان الجزائر), وتعبيد طريق مزدوج بطول كيلومتر واحد فقط لا غير(الفرناج) يحتاج الى بهرجة اعلامية.انه بحق الاعلام الحكومي المدفوع الاجر الذي يلمع كل شيء, قد نجد لهم العذر فهذا كل ما استطاعوا ان يجودوا به علينا من اموالنا المنهوبة لعقد من الزمن.يعتبره البعض اول الغيث, نقول ان السحب قد انقشعت وذهبت الى امصار أخرى, تعود عليهم بالنفع العظيم. جلبوا لنا الأغذية الفاسدة, وحيث انه ليس بالخبز وحده يحيا الانسان, احضروا لنا "التبن" لانهم لم يعودوا يفرقوا بيننا وبين الماشية, بل نحن اقل مرتبة, فللحيوانات جمعيات الرفق بها.ربما يقول البعض يجب الا نتسرع في الحكم عليهم, خريف هذا العام في بداياته, وهؤلاء البعض يتناسون ان ربيع المتسلطون الجدد استمر لعشرة أعوام, ازهاره كانت بالنسبة لنا اشواكا ادمت اقدامنا وقلوبنا, فتكونت انهارا من الدماء جرفت معظم بيوتنا واجبرتنا على الرحيل, لم يستطع بعضنا العودة الى ديارهم رغم مناشدات الأمم المتحدة, نسائم ربيعهم كانت بعطر القمامة المكدسة في كل الارجاء ورائحة تحلل الجثث التي تم الغدر بأصحابها, افقدتنا حاستي الشم والتذوق, لذلك لم نأبه لفيروس كورونا, فأخذت منا الكثير, زورا ادعوا انهم انفقوا المليارات لمجابهتها, مراكز الايواء لم يخرج منها الا القلة. رب قائل يخفف من وطأة جرائم السلطة من ان الانتخابات قادمة(!؟) والتي هي على الأبواب ستفرز أناس قلبهم على الوطن, ويتم تعويضنا عما فاتنا, ألا ترى معي ان خيم الافراح قد انتشرت في غالبية ربوع الوطن, وان الخمسين الف دينار الخاصة بالأسر قد يفك اسرها وتجد طريقها الى حساباتنا البنكية المقفرة.انها الحملة الانتخابية التي بداها الدبيبة ومن معه بأموالنا المنهوبة, لقد اهدر الرجل (بزعق) الأموال الطائلة وبالأخص من بند الطوارئ على أجهزة ومؤسسات وكيانات يفترض ان تضمّن مستحقاتها بالميزانية العامة للدولة, مجلس النواب لم يقر الميزانية للحكومة لكنها تصرف وفق : قانون 12/1 يعني الصرف في مقدار قسمة مخصص القطاع في آخر ميزانية معتمدة على 12 ولا يصرف منه إلا فيما يخص البابين الأول والثاني فقط لا غير, وبالتالي فلمجلس النواب الحق في محاسبتها القرارات غير المدروسة لن تجلب النفع للبشر, بل ستثقل كاهلهم ,الإيرادات العامة للدولة لن تغطي المصروفات وبالتالي ستلجأ السلطات الى تعويم العملة المحلية لمجابهة ذلك, انه الضحك على ذقون الشعب الذي ربما يدرك بعضه ذلك, ولسان حاله يقول ان لم تكن لدينا القدرة على تغيير الشرذمة المتحكمة في أمور الدولة فلا باس من اخذ الفتات لسد الرمق, لقد سئمنا العيش في كنف الفاسدين. الثورة على هؤلاء لا نقل مستحيلة ولكنها صعبة, ولا يزال مشهد الاحتجاج على الوضع, الجمعة يوم 15 نوفمبر 2013 (مظاهرة غرغور) وما نتج عنها من قتل ما يقرب من الخمسين متظاهر, ماثلة للعيان. لقد اصبنا بعدة نوبات قلبية اجهدتنا, ولكننا نريد ان نعيش يومنا, يقولون لنا ابتهجوا اليوم, جنازتكم غدا, نقول لهؤلاء انكم مجرد نباتات متسلقة ستصفر يوما وتصبح علفا للحيوانات... " يا زرع.. لا تتمرجل…تكبر يجيك المنجل". سنهجم في صباح الغد. ......
#الدبيبة...السعي
#ميداني
#-دواري-
#الجزائر
#الفرناج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734545

سالم الياس مدالو : احلام عميقة ومرتبكة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو صباح اليومممطر حزينواحلامي الليلةالبارحةاحلام عميقةومرتبكةحلمت بسهولبسفوح وقمملا نبتة فيهالا شفق ازرقولا ماءدود جرذان وجراد تغزو الشوارعوالضفافتناولت طعامافطاريولمعت زجاجاتمرايا افكاريبقوس قزح قلبيعاكسا عليهاشموس اماليواقمار تفاؤليحقولا وسفوحاتلالا وهضاباوقمما مضيئةبهيجة ومزدهرةوحينذاك ابتسمتلذاتي واطعمت حساسين قلبيبحبات امليوتفاؤليمقتعدا دكةعمري الحزينمغنينا للبرقللريح وللمطر , ......
#احلام
#عميقة
#ومرتبكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734544

ديمة جمعة السمان : قصة برتقال يافا في الندوة المقدسية
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 14-010-2021 من ديمة جمعة السمان:ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية الثقافية الأسبوعيّة قصّة الأطفال"برتقال يافا" للدّكتورة روز اليوسف شعبان عن منشورات "أ. دار الهدى، ع. زحالقة" في كفر قرع، وتقع القصّة التي رافقتها رسومات مريم الرفاعي في 34 صفحة من الحجم المتوسّط.افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:ديمة جمعة السّمان (برتقال يافا) قصة جميلة تربوية موجهة للأطفال، بنكهة برتقال يافا الحزين.حرصت الكاتبة التربوية د. روز اليوسف شعبان في قصتها برتقال يافا الصادرة عن دار الهدى.ع. زحالقة، على وصف الأسرة الفلسطينية الجميلة المترابطة، التي حرصت أن يكون للجد الدور التربوي والوطني؛ ليكون القدوة الحسنة للأسرة. كانت أسرة وطنية بامتياز، حافظت على تاريخها النضالي والتراثي، وتمسكت بأرضها ووطنها، لم تضعف أمام العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الأرض والانسان.كما أن تعلّق الحفيدين بالجد وشعورهما بالحزن على أبيهما؛ لأنه حرم من جده ومن الاستمتاع بصحبته تؤكد على أهمية وجود الجد في حياة الأحفاد، والعكس صحيح.وقد أعجبني رد الوالد الذي يحمل في طياته الأمل، والنظر دوما إلى نصف الكأس الملآن. اعترف أنه خسر الجد، ولكنه أضاف أنه رغم ذلك لا زال محظوظا لان أباه لا زال على قيد الحياة، ولأنهم لا يزالون يعملون في تجارة البرتقال التي ورثوها عن الأجداد، وهذه لفتة جميلة ذكية من الكاتبة.كانت دمعة الجد سليم تحكي ماضيا مريرا مرّ به الشّعب الفلسطيني إثر النكبة عام 1948م. وقد مرّرت الكاتبة عبر صفحات القصّة بعض من أحداث النّكبة ومعاناة الشّعب الفلسطيني وخسارته لبياراته وأملاكه، وإلى تدمير السّفن التي كانت تحمل أجود أنواع البرتقال بهدف التّصدير.وتحدثت عن لجوء العائلة المؤقت لبيروت هربا من العدوان الإسرائيلي، والتسلل من جديد بصعوبة بالغة للعودة إلى مدينتهم يافا بعد بضعة شهور.تناولت القصة بعض الاحصاءات، وتحدثت عن أنواع البرتقال المختلفة: الشموطي وأبو صرة وغيرها. كلها كانت معلومات مفيدة للطّفل، أغنت معرفته ومفرداته.كانت فكرة الدبوس الذّهبي على شكل حبة برتقالة الشّموطي موفقة جدا، فقد كان "الدبوس" رمزا للصمود والبقاء والتحدي، وارتبط بالكوفية، إذ كان الجد الأكبر يضع الدبوس على كوفيته كعلامة تجارية، تعرّف التجار فور وصوله موانىء البلدان المختلفة التي يصدر لها البرتقال بأن البرتقال اليافاوي عالي الجودة قد وصل، وقد تمسك الجد بالدبوس وحافظ عليه، حتى بعد أن فقده أثناء الهروب الى لبنان، وجده أحد العمال وأعاده للجد الأكبر، فقد كان الدبوس معروفا لكل عمال الموانىء.هنا، عودة الدبوس كان إشارة تحمل معنى ودلالة جميلة تحمل الأمل والتفاؤل، مريحة للطفل، تشعره بالأمان، وبأن الوطن سيعود لأهله مهما طال الزمن. كانت معظم أجواء القصة تحمل رائحة البحر بكل ما يحمل من عمق وإباء وكبرياء، إلا أن النّفس كان حزينا جدا يثقل على الأطفال. إذ أنني لاحظت أن الكاتبة أسرفت في جرعات الحزن التي قدّمتها للطفل، ممّا يعكس حالة من القلق وعدم الشعور بالأمان عنده وذلك من خلال التالي:-كان يجلس الجد سليم على الشاطئ حزينا يمسح دموعه، يجتر الماضي وأحداث نكبة عام 1948. مع العلم أن العائلة لا زالت تسكن مدينتهم يافا، فقد عادوا إليها بعد أن وصلوا بيروت، ولم يصبحوا لاجئين كآخرين ممن لم يحالفهم الحظ بالعودة إلى وطنهم! رأيت أن في ذلك مبالغة لا داعي لها. فلو كانوا يجلسون على شاطئ بحر بيروت في الشتات، ربما كانت هذه المشاعر مبررة. - أصيب الجد الأكبر بنوبة قلبية بعد عودته من بيروت عن ......
#برتقال
#يافا
#الندوة
#المقدسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734543

محمد عبد الكريم يوسف : أجمل قصائد صامويل تايلور كوليريدج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ولد الشاعر صامويل تايلور كوليريدج في منطقة ديفونشاير بإنجلترا في تشرين أول عام 1772 وانتقل بعد وفاة والده إلى لندن حيث درس في مدرسة مستشفى المسيح. وأثناء وجوده هناك ، تراكمت عليه ديون كبيرة تبعته طوال حياته. في أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر ، التقى كوليريدج بوليام وردزورث وبدأ أهم فترة في كتابته. وسرعان ما بدأ الشاعران وردزورث وكوليريدج تعاونهما في قصائد غنائية ، وهي مجموعة من القصائد التي تعتبر إحدى أعظم أعمال الحركة الرومانسية. نُشر عام 1798. توفي كوليردج في يوليو من عام 1834 بعد معاناته من المرض وإدمانه على مخدر الأفيون.أما أفضل قصائد صامويل تايلور كوليريدج فهي التالية:العمل بلا أملكريستابيلأغنية الك&#1649-;-بةألام النومصقيع منتصف الليلقبر الفارسحبأغنية البحار العجوزكوبلاخانالحياة البشرية /الإنسانيةوهي جميعها منشورة في الحوار المتمدنواليكم ملخصا موجزا عن كل قصيدة. قصيدة العمل بدون أملتصف قصيدة "العمل بدون أمل" الطريقة التي تعمل بها الطبيعة وأهمية وجود هدف لتوجيه حياة المرء. تبدأ الشخصية الرئيسية لصمويل تايلور كوليردج القصيدة في مكان ما في الطبيعة. هناك كل أنواع الحياة حوله ، بما في ذلك النحل والطيور والنباتات. إنه يحيطنا علما بعدد أشكال الحياة المتوافرة في الطبيعة ، وكيف تعمل جميعها من أجل تحقيق أهداف مستقلة تخص كل جنس من أجناسها. الطيور تغرد والنحل يصنع العسل. والشاعر هو العنصر الوحيد "غير المشغول" في هذه الغابة.مع تقدم القصيدة ، يتصالح الشاعر مع حقيقة أنه لا يساهم بأي شيء في حياته الخاصة وأن وجوده البسيط في العالم لا يكفي. و يدرك المتحدث أنه وقوفه بجانب الشاعر غير مفيد. لن تتفتح الأزهار لمجرد وجوده هناك. هذا الافتقار إلى التوجيه ، والنظرة السائبة إلى الحياة ، هي التي تدفع الشاعر إلى التراجع عقليًا وعاطفيًا. ليس لديه أي أمل في العمل من أجل نفسه ، ولا وجود لأي شيء حقيقي يضعه في ذهنه. قصيدة كريستابيلأتت هذه القصيدة في شكل قصة روائية مؤلفة من قسمين ، الأول عام &#1633-;-&#1639-;-&#1641-;-&#1639-;- والثاني عام &#1633-;-&#1640-;-&#1632-;-&#1632-;-. وقد خطط كوليريدج لإضافة ثلاثة أقسام أخر ، لكنها للأسف لم تنته أبدا.ونشرت القصيدة في عام &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1638-;- ضمن مجموعة شملت قصيدتين رائعتين &#1649-;-خرتين هما كوبلاخان و&#1649-;-لام النوم . يركز الشاعر على لقاء بين كريستابيل وجيرالدين حيث تتحدث الأخيرة عن محنة مروعة مرت بها تثير شفقة كريستابيل.لسوء الحظ لا شيء على ما يرام ، وبعد أخذ المرأة إلى المنزل يحدث عدد من الأشياء الغريبة بحيث يبقى القارئ في حيرة غير مكتملة لقصيدة غير مكتملة.أغنية الك&#1649-;-بةتمت كتابة أغنية الك&#1649-;-بة في عام &#1633-;-&#1640-;-&#1632-;-&#1634-;- ، وقد تم تكريس القصيدة لحبيبة الشاعر سارة رغم زواجها من شخص &#1649-;-خر . نشرت القصيدة لأول مرة في صحيفة مورنينغ بوست وبعدها أزيلت من القصيدة الكثير من التفاصيل الشخصية إذ يصل طول بعض النسخ حتى &#1635-;-&#1636-;-&#1632-;- بيتا من الشعر والبعض الأخر &#1633-;-&#1635-;-&#1641-;- بيتا من الشعر ، هناك من قالبعدم قدرة الشاعر على الكتابة لأنه تحت تأثير الحالة العقلية والعاطفية التي يعيشها الشاعر.لقد صورت القصيدة حب كوليريدج المضطرب وقد حلت جميع مشاكل كوليريدج العاطفية بعد أن قطع كل علاقة مع سارة هاتشينستون.آلام النومتصف قصيدة &#1649-;-لام النوم للشاعر صامو ......
#أجمل
#قصائد
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734542

خالد صبيح : المتحولون
#الحوار_المتمدن
#خالد_صبيح من يعيش في أوربا قد يكون صادف أحد المتحولين جنسيا، أولئك الذين يختارون، لأسباب هرمونية وثقافية، أن يغّيروا جنسهم.في متجر للمواد الغذائية صادفت هكذا شخص. شاب اختار أن يغيّر جنسه، وقد شهدت، لأني دائم التردد على المتجر ولمدة طويلة، عملية تحوّله؛ غيّر من ملبسه وأخذ يضع مساحيق على وجهه. طبعا هو حر وهذا خياره وأنا أتعاطف معه ولكني أتساءل: ألا يعاني هؤلاء الأشخاص في تفاصيل حياتهم اليومية؟ مثلا، أين سيغّير هذا الشاب ملابسه في العمل، في منزع النساء أم الرجال؟ والأكثر احراجا وحيرة أين سيفعل ذلك إذا ذهب إلى المسبح، هناك الوضع أكثر احراجا؛ لا النساء تقبلن حضوره بينهن، ولا هو يستوعب مكانه بين الرجال. حيرة! ولسوء الحظ "لا توجد، كما يدعي قباني، منطقة وسطى بين الجنة والنار"، حيث يستطيع هؤلاء أن يحلّوا هذه الإشكالات الحياتية البسيطة. لكن هؤلاء ليسوا هم موضوعي، انا فقط استعنت بهم، لما أراه من تشابه بينهم وبين المتحولين فكريا، أعني أولئك الذين بدّلوا قناعاتهم "الفكرية" و.... "الأخلاقية"، بحكم أن للأخلاق علاقة بالسياسة، أو بمعنى أدق بخيارات الإنسان الحياتية.ومن هؤلاء يعنيني بالتحديد من كانوا شيوعيين وصاروا، "ما بين غَمضةِ عَين وانتباهتها"، و"بقفزة نوعية"..... ليبراليين.أول شيء يلفت النظر في هؤلاء المتحولين هو أنهم، وكأي مستجد في الصنعة، تسلحوا بالعدة الليبرالية بفجاجة تفوق الفجاجة الليبرالية الأصلية. والعدة الليبرالية بنسختها العربية، لمن لا يعرف، لها مفردات "تموينية" محدودة، على رأسها كراهية مطلقة للماضي، كل الماضي، بكل حمولاته وتلاوينه، ورفض عدمي لكل شيء اسمه واقع عياني، والتشبث الأعمى والشكلي بما يعتبرونه أساسات الحداثة، مثل رفض القيم الاجتماعية (والمجتمع) بالجملة، والانبهار المطلق بكل ما في الحضارة الأوربية، دون تمييز أو غربلة. وعدتهم "النظرية" المعتمدة تقوم على عمودين أساسيين؛ هما كراهية الإسلام، والوله بحب إسرائيل. في الأول يمارسون عمى الوان فاضح بوضعهم كل الإسلام في سلة واحدة واختزاله برأي واحد، هو الذي يمثله الإسلام السياسي العنيف والمتطرف، ويلغون كل تدرجات الطيف الّلوني الأخرى؛ مثل الصوفية والتدين الشعبي وغيره من تنوعات الحالة الإسلامية، التي تتلون بتنوع وتعدد المجتمع الذي تحيا فيه، هذا عدا سوء الفهم الذي يختزل الإسلام الى عقيدة ونصوص، ويتخطى ما يقوم عليه من تاريخ ووقائع مادية امتدت على مدى قرون وتركت أثرها المجتمعي والقيمي داخل الفرد والمجتمع، الأمر الذي يصبح فيه من غير الممكن التعامل مع الإسلام، كما مع أي عقيدة أخرى، باعتباره حالة واحدة يمكن اجتثاثها بالقمع والمصادرة أو بالتحول الماهوي الذي يحلمون به ويقيسون ممكناته على حالتهم الشخصية في تحولاتهم الكاريكاتورية. وهذا القصور في الفهم تجسد حرفيا في فهمهم لظاهرة التطرف وجماعات العنف الإسلاموية على أنها نتاج نصوص، وهو تصور يلغي عمق وتجذر وتأثيرات الواقع المادي، أي المكان والزمان وتحولاتهما التي يتحرك فيها النص ويتفاعل. فالنص ثابت في بنيته لكنه متحرك في معناه الذي يخضع لمتغيرات واقعية ومادية (اجتماعية واقتصادية وثقافية و "نفسية") وهي التي تحدد سماته ومفاعيله، وليس بنيته الثابتة التي لو صح ما يدعونه من تأثيرها المطلق وقدرتها على صنع الواقع، وهذه (مثالية متهافتة)، لكان النص هذا قادرا على انتاج الظواهر، ظاهرة العنف مثلا، وإعادة انتاجها بشكل متكرر وعلى مدى تاريخ كينونته.وهذا الفهم المبتسر لا ينطوي على قصور منهجي فقط وإنما هو خطأ سياسي تكتيكي أ ......
#المتحولون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734541

سعيد الوجاني : البوليس السياسي يمنع تعسفيا الناشط السياسي المعطي منجيب من مغادرة التراب الوطني من مطار الرباط سلا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني " الأستاذ المعطي منجيب يتوفر على الجنسية الفرنسية فهو فرنسي . لذا عوض الدخول في اضراب عام عن الطعام لمدة ثلاثة أيام ، وستكون من دون نتيجة ، لان الساحة الحقوقية ضعيفة بسبب التآكل ، وبسبب الاختراق .. كان عليه ان يتوجه الى السفارة التي يحمل جواز سفرها ، ويعلن هناك اعتصاما مع خوض اضراب مفتوح عن الطعام . واكيداً ان قضيته سيتم حلها في سرعة قياسية بما يمكنه من السفر كحق ، في غياب قرار قضائي يقضي بالمنع .. كما يمكن لزوجته ، وابنته ، ومحاميه الفرنسي ، تحريك الراي العام الحقوقي بفرنسا ، واوربة مع تنظيم وقفات امام القنصليات ، والسفارة بتروكاديرو Trocadéro ، لتحسيس الراي العام الحقوقي الفرنسي ، والاعلام الفرنسي ، بمحنة حقوق الانسان في النظام السلطاني المغربي . فحين يمنع ويحرم مواطن من حقه في السفر من دون وجود قرار قضائي بالمنبع .. نكون حقا نعيش في كنف دولة بوليسية ، تنتصر للتدابير البوليسية الخارجة عن القانون ، مما يستدعي مواجهتها بمختلف وسائل المواجهة التي تدعو اليها القوانين الدولية ، وتدينها النظم ، والدول الديمقراطية .. " .. الكل يتذكر عندما توفي الملك الحسن الثاني ، تم الترويج من خلال العديد من المواقع الالكترونية ، والجرائد الورقية ، لخبر مفاده ، ان البوليس السياسي ، اعد لائحة بأسماء شخصيات ممنوع عليها السفر خارج المغرب ، بدعوى التورط في ملفات فساد . وذكرت تلك المواقع ، ان المنع يشمل وزراء / وبرلمانيين ، ومستشارين ، وعمال ، وولاة ، ومدراء عامين بالإدارات المختلفة . لقد مرت الشهور ، والشهور والسنوات ، والسنوات التي فاتت عشرين سنة .. ولم يتم منع احد من مغادرة التراب الوطني ، ولا احتج احد عن اغلاق الحدود في وجهه . قد يتساءل سائل عن المغزى والهدف من نشر اخبار هكذا ، ودون ان يتحقق شيء مما سربته تلك الصحافة الورقية ، او الالكترونية . . في خضم التحولات التي تعرفها بعض الانظمة ، بسبب غياب ملك ومجيء ملك جديد ، او بسبب تهديد يلقي بظلاله على الوضع السياسي ، او الاجتماعي ، او بغرض الحفاظ على الجمود الذي تستفيد منه الجماعات الطفيلية .. بدعوى الدفاع عن المخزن او القصر ، حتى تستمر في نهبها وامتصاصها لخيرات الوطن ... لخ .. يتم اللجوء الى سياسة الالهاء ، والتدويخ لإغراق الناس في نقاشات فارغة ، وإبعادهم عن مناقشة المواضيع الحساسة من قبيل نوع الحكم ، الديمقراطية ، العدالة الاجتماعية ، والاقتصادية ، التركيز على الحقوق المنصوص عليها في القوانين الوطنية ، وفي القوانين الدولية ... لخ .فبغرض ابعاد اهتمام الناس عن هذه المواضيع ، يتم رمي خبر زائف ، مثل اللائحة المتضمنة لأسماء مسئولة ممنوع عليها مغادرة التراب الوطني . لان السؤال هنا : هل الفاسد سيمنع فاسدا في مستواه من مغادرة التراب الوطني ؟ مع العلم انهم كانوا جميعا يغرفون من نفس المطمورة .سبق للأستاذ المعطي منجيب ، ان احتج عن منعه من السفر خارج الوطن مرتين ، لأسباب حقيقية ظلت غامضة لفترة من الوقت . فمرة كان يدعي البوليس السياسي ان السبب هو تهمة المساس بالنظام العام / وتهديد سلامة الدولة ، وزعزعة عقيدة المواطنين في حكامهم . ومرة يدعي ان السبب في وجود اختلالات مالية بمركز ابن رشد الذي يتولى رئاسته الاستاذ المعطي منجيب ، ومرة تبييض الأموال ... الخ . ، وبالأمس وبصحبة المحامي عبدالرحمان بنعمرو ، تم مرة أخرى منعه مجددا من مغادرة مطار الرباط سلا ، دون تبرير المنع باذلة قانونية .. كإصدار الامر من القضاء ، يقضي بهذا الاجراء المنع ، لأسباب قانونية ، وليست شبقية نزواتية ، تجعل من المنع عملا تعسفيا ، ومنافيا ......
#البوليس
#السياسي
#يمنع
#تعسفيا
#الناشط
#السياسي
#المعطي
#منجيب
#مغادرة
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734540

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الشيوعيون مشاعل تنير الدرب للمناضلين والمتنورين .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعيين العراقيين مشاعل يستنير بنورهم كل ذي بصر وبصيرة .الشيوعيون بشر يخطؤون ويصيبون !.. ولا يستحون الكشف عن أخطائهم وزلاتهم إن حدثت في مسيرتهم ، ويتعاملون بروح المسؤولية في نقدهم لتلك الأخطاء لتعديل وتقويم ما اعوج أو انثلم ، وهذا ديدنهم أو هكذا يجب أن يكونوا .خلال مسيرتهم الطويلة والحافلة بالمأثر والتضحيات والعبر ، يبقى الشيوعيون الأكثر تميزا واحتراما وثقة الناس بهم ، في الوعي والثقافة والثبات على المبدأ ، والصدق والأمانة والشجاعة والخلق الرفيع ، ونكران الذات والعطاء والتضحية ، والدفاع عن الحقوق والحريات لأبناء وبنات شعبنا ، وإيمانهم المطلق بالمرأة ككائن لا يقل كفاءة ومقدرة وعقل وحكمة عن أخيها الرجل ، إذا لم تتفوق عليه في بعض من الأنشطة الإنسانية والاجتماعية وفي أدائها .دافع الحزب بكل قوة وعبر تأريخه المجيد عن حق المساواة مع أخيها الرجل ، وموقف الحزب ورفاقه مشهود له في المحفل العراقي .كما هو معلوم تصدر الشيوعيين في دفاعهم عن عقائد الناس وخياراتهم ، وعن التعددية الفكرية والسياسية ، وحق الاختلاف في الدين والفكر والسياسة والمعتقد . يبقى الحزب الشيوعي العراقي ، يحظى بثقة واحترام وحب قواعده الجماهيرية وأصدقائه ومؤيديه ، وحتى خصومه السياسيين ومن يتقاطع معه في الرأي والتفكير والمنهج ، كونه الطليعة الواعية بحق ، والمتصدر والقائد لنضالات شعبنا وقواه الخيرة على امتداد تأريخه المجيد ، وسعيه الدائم والمعمد بالتضحيات الجسام ، ولبناء المستقبل الرغيد والسعيد للشعب وكادحيه .أي محاولة للنيل منه ومن رفاقه ونهجه وفلسفته ، وتحت أي ذريعة ومبرر ، فيعني بأننا نقدم خدمة مجانية للقوى المعادية لتطلعات وأماني شعبنا وكادحيه ونساهم بإضعافه والتقليل من شأنه . العداء للحزب وللشيوعية والشيوعيين ، يعني العداء للشعب وللخير وللديمقراطية وللتعددية وللسلام ، وللتعايش والمحبة بين أطياف ومكونات شعبنا المتأخية والمتعايشة عبر قرون خلت .الحياة أثبتت صحة ذلك الاستنتاج ، فحياة بلدنا وشعبنا بخير ورخاء وفرح وأمن وسلام عندما يعمل الشيوعيين وحزبهم في أجواء رحبة وأمنة وفي فضاء الحرية والديمقراطية والتعددية ، وازدهار الثقافة والفنون وتعيش المرأة بحرية كاملة ، وتكون الحياة أجمل وأسعد .والعكس صحيح تماما ، كما نرى ذلك اليوم وبوضوح تام ، وما يمارسه النظام القائم وأجهزته القمعية ، وعدائه المستحكم للشيوعيين والتقدميين ، والعداء لحرية الاختلاف وللديمقراطية ، ومحاولات التضييق على الجماهير المطالبة بالحقوق والعيش الكريم ، وهذا ليس ببعيد عن محاولات تحجيم الحزب ، وما تعرض إليه من هجوم مقر الحزب في الناصرية ، وحملة الاعتقالات للناشطين الشيوعيين وعلى الحريات والحقوق ، ومصادرة حق الاختلاف والتظاهر السلمي ومنع الناس من ممارسة حقهم الطبيعي ، بما فيهم الشيوعيين والتقدميين وجماهير الشعب الذين خرجوا وبصدور عارية للمطالبة في توفير متطلبات العيش الكريم والإصلاح للنظام السياسي وغير ذلك ، هذه صور وحقائق دامغة على تلك الممارسات وسياسة العداء للشيوعيين وما أفرزه هذا النهج المعادي للشعب وللديمقراطية وللحريات والحقوق ، فأمست الحياة مظلمة وحزينة ومؤلمة ، يسودها الظلم والقهر والجوع والفساد والإرهاب والقمع ، وغياب كل مظاهر الابداع والعطاء والتحضر ، وانحسار الثقافة والفنون وإلغاء لأي دور للمرأة ومنعها من الإبداع والعطاء ، وما جرى في الفاتح من أُكتوبر من قتل واعتداء واعتقال للألاف وتغييب لبعض الناشطين ، والهمجية البربرية بحق المحتجين السلميين ، وهذه وغيرها صور العداء للشيوع ......
#الشيوعيون
#مشاعل
#تنير
#الدرب
#للمناضلين
#والمتنورين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734539

نجم الدليمي : : عملاء النفوذ وأنهيار الدولة العظمى*
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي نشرت جريدة زافترا- الغد الروسية في عددها رقم 28 تموز العام 1994 خبراً بعنوان بريماكوف ومكتب التحقيقات الجنائية الفيدرالية F.B.I ضد المدعو أيميس. اشارت الجريدة الروسية بأن مخابرات المانيا الغربية(باند-BND نشرت تقريراً حول سير عملية التحقيق في (قضية أولدريج أيميس) الشخصية الرفيعة المستوى في المخابرات المركزية الامريكية والذي اعطى معلومات هامة وبمحض ارادته الى المخابرات السوفيتية{K.G.B } اعتقل قبل بضعة اشهر من قبل ال{F.B.I }، والجريدة هنا تعرض بعض الامور الهامة حول الموضوع ان أيميس لم يكن مجندا في البداية من قبل المخابرات السوفيتية، بل كان تعاونه مع KGB حسب ادعائه بمحض ارادته وقناعته الشخصية، اذ بدا يقرف ولاسباب اخلاقية وشخصية من رجال المخابرات المركزية الامريكية F.B.I بسبب انتشار ظاهرة الشذوذ الجنسي وتعاطي المخدرات. وقد اتصل ضابط المخابرات السوفيتية متأخراً مع ايميس في واشنطن واخبره بأن قيادة المخابرات السوفيتية في موسكو قررت ان تدفع له اتعابه مقابل اعطاء معلومات، وعلى هذا الاساس فأن ايميس وافق على استلام المال..، وقد كان هناك شخصان فقط في المخابرات السوفيتية يعرفون معلومات واقعية عن أيميس، وان المعلومات المقدمة منه كانت قيمة وهامة جداً وانها كانت تصل مباشرة الى رئيس المخابرات السوفيتية فلاديمير كروجيكوف.، ومما يذكر انه قدم قائمة بأسماء 28 شخصاً رفيعي المستوى في جهاز السلطة السوفيتية والذي اطلق عليهم عملاء النفوذ اي ( الطابور الخامس). وحسب تقييم المخابرات المركزية الامريكية فان نشاط هولاء يعتبر فعالاً جداً من اجل تنفيذ المصالح الاستراتيجية لامريكا، ومن الاسماء التي وردت في بداية القائمة هم:-الكسندر ياكوفلييف، يفغيني بريماكوف، وان اساس هذه المعلومات المقدمة من قبل أيميس فأن رئيس المخابرات السوفيتية عام 1991 قدم خلاصة أتهام ضد ياكوفلييف. وبالمناسبة فأن الكسندر ياكوفلييف كان سفيرا سابقاً لاتحاد السوفيتي في كندا لمد 14 سنة ومن ثم استقدمه غورباتشوف اول حكمة من وظيفته كسفير وعينه مباشرة في الكتب السياسي للحزب الشيوعي وجعله مسؤولاً للعمل الايديولوجي للحزب!!! ومن ثم مسؤولاً لقسم العلاقات الخارجية في الحزب الشيوعي اي المسؤول عن الاتصالات بالاحزاب الشيوعية وحركة التحرر الوطني. بعد تقرير رئيس المخابرات السوفيتية نحي من عضوية المكتب السياسي وعينه غورباتشوف مسؤول جهازه الاداري الخاص. وياكوكلييف يعتبر من العناصر الهامة والمؤثرة الان في طاقم الرئيس يلتسين- جورناموردين، وقد عينه يلتسين مديراً للاذاعة والتلفزيون المخصص لبث أذاعي موجه لدول الرابطة- الاتحاد السوفيتي سابقاً، ويعتبر ياكوكلييف احد اهم العناصر الموجهة للاعلام الحكومي الروسي حالياً أما بالنسبة لبريماكوف فالمعروف أنه كان صحفياً وبعد ذلك تدرج في الوظائف عمل كمراسل لجريدة البرافدا في مصر زمن( عبد الناصر)، ومديراً لمعهد الاستشراق، واصبح احد المستشارين الاساسيين لغورباتشوف ولاسيما في شؤون الشرق الاوسط بما فيها الاحزاب الشيوعية والحركات التحررية، اما الان فهو عضو مجلس الامن القومي الروسي بتعين من قبل يلتسين، ورئيس لقسم المخابرات الخارجية لروسيا، ومن الملفت للنظر انه كان يمتلك علاقات حميمة مع اكثر من رئيس عربي وقيادات الاحزاب الشيوعية العربية. ومما قدمه أيميس الى السوفيت ان ثمة اشخاصاً يعملون لصالح المخابرات الامريكية وهم من فريق شاخ نازاروف.. علماً ان كافة المعلومات الامنية التي كانت تصل مباشرة الى رئيس المخابرات السوفيتية وبدوره يقدمها شخصياً الى ......
#عملاء
#النفوذ
#وأنهيار
#الدولة
#العظمى*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734538

راوند دلعو : كِيمياء السِّياسة بالكِيميَاء
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو مسرحية سياسية من ثلاثة مشاهد بقلم #راوند_دلعو &#9830-;-&#65039-;-&#9824-;-&#65039-;-&#9829-;-&#65039-;-&#9827-;-&#65039-;-المشهد الأول :المكان : أروقة الدولة العميقة في بريطانيا حيث المركز السري لصناعة القرار الدولي.الزمان : 2015 م (حوار في المكتب الأميري لقداسة السيد مورفين ، الزعيم الأسمى للمحفل القداسي الأعلى الذي يتحكم أعضاؤه بكوكب الأرض )&#9723-;-&#9724-;-&#9723-;-&#9724-;-&#9723-;-&#9724-;-البواب : قداسة النور المحفلي الأعظم سيدي مورفين ، أود أن أخبركم أن السيد توبليكسيل يقف عند الباب طالباً التشرف بلقاء حضرتكم ... فهل آذن له ؟ قداسة المورفين : نعم أدخله لنرى ما وراءه ... لعله خيراً !! البواب : فلتأذنوا للسيد توبليكسيل بالدخول على قداسة النور المحفلي الأعظم. توبليكسيل بين يدي القداسة :تحية إجلال إليكم يا قداسة النور المحفلي الأعظم ، سمو سيدي مورفين تعالى مجده القُدّوس .... أتمنى أن تكونوا بصحة جيدة ...قداسة المورفين : أهلاً بك يا توبليكسيل ، أرجو أن تدخل بالموضوع فوراً فجدولي مزدحم بالمواعيد اليوم ، فكما تعلم إن كوكب الأرض مزعج هذه الأيام حيث يغلي بالأحداث التي يجب أن نُديرها جميعاً لتبقى الأمور تحت السيطرة !! توبليكسيل : عذراً سيدي لأنني سآخذ من وقت قداستكم ، لكنني في الحقيقة مضطر لذلك ... مممم ... هناك مشكلة كبيرة ... بل يؤسفني أن أقول لقداستك إنها كارثة برأيي يا سيدي ... و أرجو أن لا تغضب مني فأنا مجرد ناقل للرسالة ، و ناقل الكفر ليس بكافر !!قداسة المورفين : ما هي هذه الكارثة يا توبليكسيل ؟ هيّا تكلم ما الأمر ؟توبليكسيل : سيدي ، التقرير الأخير الذي أرسله كبير الاقتصاديين السيد فولتارين تحاميل ... قداسة المورفين مقاطعاً : ما به فولتارين ؟ توبليكسيل :فولتارين تحاميل سيدي !قداسة المورفين : فولتارين ... فولتارين تحاميل ... عرفتُه ... المهم تكلم ! هيا انطق !توبليكسيل : مممم سيدي بصراحة .... التقرير لا يبشر بالخير ! آ آ ... مممم .... نعم نعم لا يبشر بالخير و كذلك تقرير السيد أنازول. قداسة المورفين : أتعني أنازول 200 كبسول ، كبير المستشارين في قسم الأمن الجيواستراتيجي ؟ توبليكسيل : نعم سيدي ، تقريره أيضاً لا يبشر بالخير &#128534-;- ! مورفين : ابتلعتك الأفاعي و نعاك الناعي كلما دعا للرب داعي ، ليتك تفحَّمتَ و لا أتيتني بهذه الأخبار السوداء عند جهجهة هذا الصباح الذي بات كطعم الأشباح .... ثم التفت السيد مورفين إلى سكرتيره ديكلوفيناك البوتاسيوم و قال : ديكلون .... قم بتعديل جدول مهامي و أجّل اجتماعات اليوم إلى الغد ... ديكلوفيناك : حاضر سيدي ...قداسة المورفين : أتدري يا توبليكسيل ما خطورة الذي تقوله ؟ أنت تتحدث عن أسماء كبيرة !! ... بل كبيرة جداً ... ثكلتك أمك !توبليكسيل مع ابتسامة شاحبة : مقبولة منك يا سيدي فسموُّكم يمون على الرقبة .... لحم أكتافنا من خيركم .... هل تأذن لي بأن أكمل كلامي يا سيدي ؟فقاطعه قداسة المورفين قائلاً : لدينا في هيئة القيادة العليا لكوكب الأرض ثقة عمياء لا تتزعزع بقدرات السيد فولتارين و السيد أنازول التحليلية ، كما أننا نثق ببراعتهما في إدارة الأزمات !! فهما لا يتكلمان كيفما اتفق ... و إنما يتكلمان بشكل علمي و بدقة و احترافية ت ......
#كِيمياء
#السِّياسة
#بالكِيميَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734549

نضال نعيسة : مدخل لفهم مسألة وأزمة الأقليات
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة مدخل لفهم مسألة وأزمة الأقلياتالكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/10/2021Makhous Village 16:18 GMTتشكل مسألة أقليات الشرق الأوسط واحدة من أعقد المسائل في هذه المنعطفات والمنزلقات والمفترقات المصيرية الكبرى، لاسيما فيما يسمى زوراً وتزويراً بـ"االمشرق العربي" حيث تتكاثر وتتناسل هذا الأقليات كالفطر، وتشكل أكثر من 50% من مجموع السكان إن لم نقل "الأغلبية" المطلقة في هذا المجتمعات.ابتعاد، أو انفصال هذه الأقليات عن التيار الرئيسي الـMain Stream، أو ما يعتقد أنه أغلبية، أمر محسوم، وله جذور تاريخية عميقة لم تستطع رياح العولمة وهيجان الانفتاح وانتشار قيم العصر أن تفعل به أي شيء، لكن ما يثير الريبة والاستفهام، هو تبعية وانقياد هذه الأقليات ومحاولتها الالتصاق بالتيار الرئيسي من خلال بروز ظاهرة المستعربين والقوميين العرب المرعبة، في النصف الثاني من القرن العشرين.وعملياً، لقد لاحت للأقليات فرص كثيرة للانعتاق من نير الفكر التسلطي الفاشي الصحراوي وفعلا تحررت منه لوهلة لاسيما بعد انهيار خلافة بني اردوغان المتعثمنة والمتسلجقة وذلك على يد طيبي الذكر سايكس-بيكو، لكن داء العبودية المتأصل، استدعى من بعض أغرار ومراهقي الفكر والسياسة "الأقلاويين، اجتراح فكرة ومفهوم العروبة، كبديل إيديولوجي وإطار سياسو-دنيوي عن الإسلام تمثلت في محاولة إعادة شعوب منطقة سايكس-بيكو لبيت الطاعة القرشي عبر توهم كيان خرافي طوباوي أسموه بـ"الوطن العربي"، ومن جديد تحت بافطة "القومية العربية" والاستعراب وفي محاولة مضحكة لإلباس تلك التبعية التاريخية والانقياد الأعمى والطاعة للمركز الوثني بيثرب وتلك "العبودية المقنعة" أثواب اليسار والتمركس والعلمانية الزائفة والكاذبة. غير ان هذه العبودية من قبل المستعربين "الاتباع" والتعلق بأهداب و"استار" العرب "السادة" الأقحاح هو من دون أدنى شك أو مبالغة نمط من أنماط إدمان العبودية المعنوية والتبعية والالتحاق الأوتوماتيكي بالمالك... وقد تفسّر متلازمة استوكهولم جزءا من القضية وتفكك جانبا من اللغز...لكن لا تكفي لوحدها لتفسير تلك المازوخية السياسية المريضة والتمارض الإيديولوجي عند هذه الأقليات.ثمة شيء يتعلق، ايضاً، بالموروث الجيني بعد قرون من الإخضاع والبرمجة والاستعباد والإرهاب (تجربة القرود والقفص) اي وراثة وتوريث العبودية والتبعية بالشيفرة الوراثية ربما....وربما عدم قدرة هذه الأقليات على إيجاد أو اجتراح وطرح بديل إيديولوجي "ثوري" ضد الثقافة الهرمة المتآكلة القائمة التي نسفها العلم من جذورها، وقوّض شرعيتها، والتي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بـ"المقدس الجمعي" واستحالة إستحداث أي اختراق إيديولوجي (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار)، أي أن الإبداع والتفقه والتفذلك والاستفكار الإيديولوجي هو هرطقة وزندقة و"تابو" وخط أحمر، ولا مجال للدنو من الهيكل "الأسود" والتطاول على سدنة المكعب الوثني وعبادة البشر وبكل ما في ذلك من مخاطرة ومغامرة لا تحمد عقباها، وخوفا من سطوة جهل الأغلبية، ربما يقع هذا ضمن المفسرات وهذا قد يشرح لنا بنفس الوقت لماذا سقط واستحال اليسار والماركسية والشيوعية والتنوير حتى في أوساط ومجتمعات الأغلبية ومع ذلك تبقى القضية بحاجة لتباحث واستجلاء أبعد...شخصياً، وحتى دراستي الثانوية، ووصولي لسنتي الجامعية الأولى كنت ضمن هذه الدائرة من العبودية والتبعية والانقياد الاعمى بعدما خضعت كغيري لعملية غسل الدماغ الشهيرة، تلك، بنجاح، بالمدارس ومحيط العائلة المحافظة، كعادة أهل الشرق المنكوب، والمجتمع من تمجيد وتقدي ......
#مدخل
#لفهم
#مسألة
#وأزمة
#الأقليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734548

مصطفى محمد غريب : فوضى الصراع على نتائج الانتخابات ومقاطعتها
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هي الانتخابات الثانية بعد هزيمة داعش العسكري الذي أعلن عنها رئيس الوزراء الأسبق حيدر العبادي والخامسة في تاريخ الانتخابات التشريعية البرلمانية وهي انتخابات مبكرة جاءت بعد احتجاجات ومظاهرات واعتصامات قبل وبعد انتفاضة تشرين، الانتفاضة التي شهدت حوالي أكثر 600 شهيد و30 الف جريح ومصاب بضمنهم البعض من القوات الأمنية والاغتيالات قامت بها ميليشيات مسلحة طائفية تابعة لجهات خارجية وبدعم من قوى سياسية دينية متنفذة، جميع التوقعات أشارت إن النتائج المرتقبة من الانتخابات ستكون ضعيفة وضعيفة جداً وهذا ما حصل فعلاً وليس قولاً إلا أن المفوضية العليا للانتخابات فقد أعلنت نسبة المشاركين 41% أي ساهم كما أعلن من قبل المفوضية ( 9 ملايين و 770000 ألف من مجموع 25 مليون يحق لهم التصويت) والمقاطعة بلغت 59% وهي نسبة عالية وهناك شكوك حول كيفية احتساب هذه النسبة وحسب حسابات مفوضية الانتخابات فإن النسبة الحقيقية من خلال رقم المشاركين لا تزيد عن ( 36%)وهذا يدفع المتابعين للعملية بالاعتقاد أن الأمور لم تجر كما اظهرتها وسائل الإعلام التابعة وتخالف التحليلات والاستنتاجات التي كشفت ضعف المشاركة وليس كما أدعت مفوضية الانتخابات، المقاطعة الكبيرة وهناك تسريبات تناقض ارقام المشاركة فقد أعلن أن المفوضية اشارت إن نسبة المقاطعين للانتخابات تجاوزت ال 67% حسب نتائج أولية في العاصمة بغداد و59% في عموم المحافظات العراقية ، النتائج التي نشرت وإعلان المفوضية العليا للانتخابات لم ترض الفصائل الطائفية الشيعية المسلحة ولا البعض من القوى المتنفذة التي خسرت الرهان على الرغم من أن السلطة ظلت بيد القوى الشيعية المتنفذة، ولهذا فقد أعلن عن إن فصائل المقاومة" لا نعرف معنى المقاومة في هذا المضمار !!" ان هذه الفصائل تقترب من " إعلان حالة الطوارئ بسبب نتائج الانتخابات" حيث ذكر مراسل "RT" خبراً مفاده " أن اجتماعا يعقد حاليا لأحزاب شيعية وفصائل "المقاومة" قد يشهد إعلانا خلال الساعات المقبلة عن حالة الطوارئ احتجاجا على نتائج الانتخابات. كما أكد "أن هذه الأطراف المجتمعة ستطلب فرز صناديق الاقتراع يدويا" لم نستغرب ولم نستبعد مادام السلاح المنفلت بيد أيدي منفلته وهذا ما توقعناه عندما قلنا أن الانتخابات المبكرة يجب ان تكون وفق معايير ديمقراطية واضحة تبدأ من قانون انتخابي عادل وليس لخدمة القوى المتنفذة التي تتصارع لتصل لحد إشهار السلاح ومفوضية مستقلة فعلاً عن تأثيرات القوى صاحبة المال والقرار وقانون أحزاب واضح كي يفهم المواطن من أين هذه الأموال ومصادر السلاح لكن عدم الاستماع وفرض الانتخابات لمجرد الادعاء إنها مطلب قوى انتفاضة تشرين فتلك الطامة الكبرى بما سيحدث أو يجري وقد اوضحها رئيس تحالف الفتح هادي العامري في تعليقه على نتائج الانتخابات بقوله أنهم "فريق علي بن ابي طالب والحسين ع " الذين تمت محاصرتهم " نسأل ــــــ من هو الفريق الذي حاصرهم ؟ وأصر العامري بالقول " لا نقبل بهذه النتائج المفبركة مهما كان الثمن " وطبعاً وبدون شك والتباس فإن التهديد بالسلاح والطوارئ وإعلان الحرب هو الثمن الذي قصده السيد هادي العامري الذي لم يبق وحده في إطار الرفض للنتائج فهناك التجمع أو التحالف الشيعي المكون من تحالف الفتح، ودولة القانون، وكتائب حزب الله، وعصائب اهل الحق وقد توجد فصائل أخرى منظمة للحشد الشعبي أو خارجه متهيئة ويدها على الزناد والمواطن البريء هو الضحية ليقع بين كماشة الميليشيات الطائفية وداعش الإرهاب ونتائج الانتخابات والمقاطعة الجماهيرية الواسعة.منذ البداية أشرنا إلى القوى التي تتمسك بالسلاح للهيمنة على السلطة م ......
#فوضى
#الصراع
#نتائج
#الانتخابات
#ومقاطعتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734547

شاكر فريد حسن : -الزقوقيا- المولود الشعري الأول لخالدية أبو جبل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن عن دار سهيل عيساوي للطباعة والنشر، صدر لخالدية أبو جبل، ابنة بلدة طرعان الجليلية، مولودها الشعري الأول الذي يحمل اسم "الزقوقيا"، وهو ثمرة كتاباتها الإبداعية على مدار سنوات، ويتضمن مجموعة من النصوص النثرية، التي تتناول موضوعات شتى. والزقوقيا هي نبتة تعرف في فلسطين بعصا الراعي، ولها نكهة مميزة تعبق في الروابي والتلال والجبال والغابات.خالدية أبو جبل عرفناها منذ زمن بعيد تتعاطى كتابة الشعر والقصة ومراجعة الكتب، وهي متمكنة من الكتابة باقتدار، بدأت نشر كتاباتها في الثمانينات من القرن المنصرم في صحيفة "الاتحاد" العريقة، ثم في عدد من المواقع الالكترونية المحلية وعلى صفحتها الفيسبوكية.خالدية أبو جبل تتوسد ذراع القصيدة النثرية، حاملة شعلة الابداع، تنثر دُرّها المكنون على صفحات القلب، بما يخالجها من هواجس وانفعالات حب وحنين ووجع والم وغربة وفرح ووطنية ووفاء.بدورنا نبارك للصديقة خالدية أبو جبل بصدور مولودها الأدبي الأول، ونرجو لها المزيد من النجاح والإبداع والإنتاج والتألق. ......
#-الزقوقيا-
#المولود
#الشعري
#الأول
#لخالدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734555

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 9
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي صباح الخير سيدنا أحمد المزواج،أرأيت لم أرسل لك شيئاً في الأيام الاخيرة ولم أتمكّن أن أرسل لك بالأمس، عدتُ متأخّرة قليلاً، وكنت تعبتُ إلى حدّ الرغبة في النوم العاجل.رغم برودة الطقس ذهبت البارحة بعد يوم عمل طويل مع أصدقاء لي إلى ضفاف نهر الراين لالتقاط الأنفاس. كان النهر هادئاً ، صامتاً ، متلألئاً تحت الأضواء التي انتشرت على امتداد الكورنيش. مشينا مسافة طويلة جدّاً ولم يكن حذائي مريحاً كفاية لأمشي تلك الكيلومترات لكنّي لم أشعر بأيّ تعب، كان يوماً مميّزاً، استرحنا في أحد المطاعم، شربنا البيرة الباردة، وأكلنا المعكرونة المقلية مع الدجاج وتحدثنا طويلاً.ما زلت أحاول إنقاص وزني وبالمجّان! في الصباح الباكر أذهب إلى الرياضة بين الحين والآخر برفقة امرأة لطيفة لكنها مملة للغاية فهي لا تتكلم إلا عن الأزياء وأحدث الماركات. بعد عودتي اليوم من درس الرياضة نمت وبعمق مدّة ساعة، وصحوت لأجدني وحدي في البيت، شربت قهوتي مع عبد الحليم /جانا الهوى/، ثمّ أنهيت بعض الأعمال المنزليّة من تنظيف الأواني وترتيب غرفتي، درست قليلاً، وها أنا أكمل صباحي بالكتابة إليك. بالمناسبة أعيش في شقة من ثلاث غرف وصالون مع طالبتين، الأولى قادمة من البرازيل ولديها منحة من الهيئة الألمانية للتبادل الثقافي "داد" لدراسة الأدب الأمريكي والثانية من ستوكهولم تكتب رسالة الدكتوراه بالرياضيات. لدي تسريحة شعر جديدة، أخفيتها لأنها بشعة، لا أرغب أن يراها أحد. وقتي الضيق لم يسمح لي بالذهاب إلى الكوافير. سمعت من صديقة أن هناك شابة سورية تمتهن الحلاقة. اتصلت بها وأخذت منها موعداً لتقص لي شعري في البيت. حين بدأت عملها في شعر رأسي أخذت تحكي لي عن خبرتها الطويلة في هذه المهنة. فهمت منها أنها تعيش في ألمانيا مع زوجها وبناتها منذ حوالي ثلاث سنوات، وقبل ذلك كانت تملك صالون حلاقة "محترم" في دبي لأكثر من عشر سنوات، لكنها تركت كل شيء خلفها وهربت إلى فرنسا ومنها إلى ألمانيا بعد أن اختلقت للسلطات قصة مثيرة عن تهديدات ومضايقات لها بسبب دينها. وقالت بأن أصحاب المحلات في ألمانيا يرجونها أن توافق على توقيع عقد عمل معهم لكنها لا ترغب حالياً وهكذا. حكت كثيراً وحكت أيضاً بأنها مثل أمها تخاف أن تفتح فمها عند طبيب الأسنان كما أنها مثلها أيضاً لا تجرؤ على تنظيف أسنانها بالفرشاة والمعجون لأنها تشعر برغبة في التقيؤ. مع كل كلمة منها كنت أشعر بكذبها وبمزيد من النفور من صوتها وشخصها الرخيص. أحسست بأنها تكذب حتى في انتمائها الطائفي. في النهاية انتهت من قص شعري بعدتها السيئة. لم يعجبني ما فعلته بشعري إطلاقاً ولم أطلب منها أية تحسينات أو تعديلات، كان همي الوحيد هو أن تغادرني بأسرع وقت. أخذت أجرتها ـ التي لا تستحقها ـ مضاعفة وأدبرت. وبدلاً من أن أودعها تمتمت: لعن الله من ربط الحمار وفلتك يا فلانة.عطلة نهاية الأسبوع هذه ستكون مشمسة! خطّطت خلالها لقراءة قصة "رسالة قصيرة للوداع الطويل" للكاتب النمساوي بيتر هاندكه. أعتقد أنني سأشاهد فيلماً ألمانياً أيضاً! هل تنصحني بفلم جيد؟ هناك أخبار سارة عني، قريباً ستُنشر مجموعة قصصية قصيرة لي (المجموعة الأولى) في بيروت، يتضمن الكتاب الكثير من النصوص العاطفية والاجتماعية، عندما أحصل على نسخي، سأهديك واحدة! ألا تريد؟ بالتأكيد سترغب، كل من قرأ لي نصاً استمتع به، ولا سيما الرجال، مجرد مزحة!قصصي ليست سخيفة كما تدّعي ولا أحتاج إلى أفكارك كي أبدع قصصاً، عليك أن تتوقف عن قذفي بهذه الكلمات الشريرة، فهي لا تليق بك. لم آخذ كلماتك اللئيمة دائماً على محمل الجد. لا يوجد في داخلي امرأ ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734554