محمد رياض اسماعيل : الفكر مصدر الخوف والسعادة والحزن والموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الانسان يتعصب، يحب، يتأثر، يخاف، الجميع يفعل ذلك. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا كالحصول على وظيفة او باب رزق، التميز في المجتمع، يشار لنا بالبنان في الذكاء والفطنة والحنكة والمعرفة وتصدر الصفوف، نحب التعبير عن أنفسنا والاطراء به، نؤمن بالمعتقدات السائدة، لنا الخبرة الشخصية، لنا طريقة واسلوب للتفكير.. هذا هو انت وانا والاخرين، نتاج وثمر هذه الحياة بكل مسراته واحزانه وتعاسته ومشاكله... لندخل في الحياة قليلا، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن؟ هل نقوده او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء يدركنا بأنفسنا، ونعرف أنفسنا من خلالها، مثل الحزن، الخوف، الموت، الاحساس بعدم الامان.. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل أنفسنا؟ وكيف نكشف عن مصادر السعادة والجنس في حياتنا؟ كيف نتعرف على احزاننا واحزان الاخرين؟ كيف نتعرف على معنى الموت؟ ان كل هذه الاسئلة باختصار هي حياتنا. يتعرض الانسان خلال مسيرة حياته الى جروح نفسية منذ الطفولة، وتترك فيه اثارا سلبية لحياته اللاحقة، هذه الجروح تخزن في الذاكرة مع مصدرها باسم معين، تذكره بالجرح كلما مر بحالات ترد فيها ذلك الاسم، ليولد لديه خوف راهن مستمد من الخوف المتجذر بالعمق في اللاوعي. فعلى سبيل المثال، كلمة العار، الشرف، الخبث، المرض، وغيرها من الكلمات المخزونة في الذاكرة، كل من هذه الكلمات مقرونة بحوادث اجتماعية قد مر بها او سمع بنتائجها الكارثية وخزنها في ذاكرته، ويعلم من مخزون ذاكرته بان العار يستوجب غسله بالقتل، وكذلك بالنسبة لهتك الشرف والعرض والخبث والخسة والخيانة، كذلك الحال تذكره المرض بالموت، فأصبحت مدلول هذه الكلمات تولد خوفا في ذاته، توقظ وعيه كلما أثيرت تلك الكلمات امامه، ويجعله يتصرف بشكل مباشر من اللاوعي المخزون بارتداد متشنج دون أي تفكير. كما هناك الخوف من الشعور بعدم الامان، كالإحساس بفقدان الوظيفة، التقاعد، البطالة.. يحاول الانسان النفور من كل هذه المخاوف فينعزل عن الواقع الذي يحوي كل ذلك، وقد يأتي الانعزال عن الاخرين نتيجة خوفه من الطبقة السياسية التي يخشى ان يلحقوا به الأذى نتيجة حكمهم، فتزداد عزلته ووحدته ويزداد معها الخوف، سواء ان كان شخصا او اشخاص او الانعزال كأمة او الانعزال كعائلة وكفرق.. الخ.. يخاف من احداث وقع له في الماضي، ثم يعيده في اذهانه ليبدأ الانفصال البطيء يأخذ طريقه لعزل الناس عن بعضها. ان العزل العشائري او الطائفي او الاممي هو بسبب ضعف الشعور بالأمان، ولولا هذا الشعور لتمتعنا بحرية كبيرة. ونتيجة شعور الانسان بالوحدة والعزلة، يميل الى اللاهوتيات والأديان لعله يستعيد شعوره بالأمان.. وفي الأديان الكثير من الكلمات بمدلولات تبعث على الخوف، فربط المعصية بالعقاب تولد مفردات كثيرة من الكلمات تضاف الى خزانة الذاكرة موقظاً الخوف في النفس طوال مسيرة الحياة. وهناك أيضا الخوف من الكلاب، الخوف من الازواج، الخوف من الحقيقة والخيال ... الإنسان مهدد بنوع اخر من الخوف، وهو تحدي المعتقدات والمبادئ التي يؤمن بها او التي يحملها في الذاكرة. هذا التحدي يأتي اما بشكل هجوم مقابل كلما برز هذا الخوف في ذهنه او بالمقاومة. جزء من الكلمة تخلق الخوف، هناك فارق بين الكلمة والشيء (وليست ذاتها)، فما هو الخوف بدون الكلمة؟ او الكلمة التي تخلق الخوف! وبعبارة اخرى الكلمة التي تميز بها ما حصل لك في السابق، ومخزونها في ذهنك والتي تثير الخوف لديك، فأصبحت الكلمة وسيلة تعبير ولكنها ليست الخوف ذاته.إذا تعمقنا أكثر في الخوف، نأتي الى الخوف النفسي من المستقبل والخوف من الماضي اي من الزمن، الخوف في العلاقات، الش ......
#الفكر
#مصدر
#الخوف
#والسعادة
#والحزن
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734507

حميد حران السعيدي : بعيدا عن الأنتخابات والسياسه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي (جسام العتوي) إفتتح دكان صغير في أطراف المدينه الصغيره وفي أحد مواسم الحصاد طلب منه ولده الأكبر (محمد) ان يسمح له بشراء محاصيل الحبوب حيث تأتي العديد من نساء القريه القريبه وبعض رجالها بكميات قليله منها هي بواكير الجني لغرض بيعها وشراء بعض الأحتياجات المنزليه ، وبعد أخذ ورد وافق الأب على مقترح أبنه . في اليوم التالي باشر الابن بتنفيذ خطته وبعد شراء أكثر من 50 كغم من الحنطه إنتبه محمد الى الكيس الذي كان يضع فيه المحصول ووجده غير ممتليء فألتفت نحو والده مستفسرا عن السر وأجابه ا&#65275-;-ب ... - (بويه محمد هو هذا الكيلو وزنه ناقص)وهنا ثارت ثائرة الأبن وقرر ان يقف بطريق العوده لكل من باعوا عليه ويطالبهم باسترداد الفرق ... فنهره الوالد قائلا ... - (بويه محمد أحنه بايعين بهذا الوزن كل سلعتنا الأوليه تريد تفضحنا السكته أحسن يوليدي الناس مو هي البايگتنا آحنه البا&#1740-;-گ&#1740-;-ن الناس) .صدگ عتوي جسام عرف السكته احسن من الفضيحه . ......
#بعيدا
#الأنتخابات
#والسياسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734506

عبدالله تركماني : الماضوية تصادر أسئلة المستقبل السوري
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني من المؤكد أنّ لا أحد يستطيع الادّعاء أنه يملك حلاً سحرياً لتعديل صورة المستقبل، أو حتى يملك الرؤية الشاملة للخروج من المأزق الذي تمر به المسألة السورية. بل أكثر من ذلك، فإنّ محاولة الإجابة الشاملة على التحديات المطروحة هي جزء من تكريس الهوة والعمل على زيادتها، خاصة أننا أصبحنا نعيش في عالم لا يحتمل الشمولية واليقين المطلق في أي من مجالاته. وفي هذا السياق، نستطيع القول: إنّ محاولة الإجابة عن أسئلة المستقبل بأدوات الماضي، هي شكل من الاستعصاء الذي لا يمكن الخروج منه، وهو ما يعيد إنتاج الهوة بيننا وبين معطيات الواقع. إذ نحن لا نستطيع إعادة تكرار التاريخ وصنعه على طريقة سابقة، إننا نقرأ التاريخ لاستيعاب الحاضر، فالماضي مضى وانقضى، ولكنه شكّل الحاضر ويحاصره ويؤثر في المستقبل حتى يكاد يصنعه على صورته. ولأنّ قراءة الحاضر مُختلَف عليها، فإنّ قراءات الماضي أيضاً متعددة ومختلَف عليها، ولم يعد غريباً القول: إنّ لنا تواريخ وليس تاريخاً واحداً، والقراءات المتعددة للتاريخ مشروعة. لذلك، علينا الكف عن محاولة حشر أنفسنا في صياغة تاريخ واحد، لأنّ الواحدية شكل قمعي لكل أنواع التطلع الجمعي للبشر، لا بالمعنى السياسي فحسب، بل بالمعنى الفكري الأشمل.عندما نقع أسرى الماضي، فلا شك بأننا سنأسر المستقبل معنا بمعايير الماضي، خاصة أننا أمام تاريخ سوري معاصر ثقيل، طابعه الاستبداد منذ أكثر من خمسين سنة، يفرض نفسه علينا بقوة كبيرة، وبالتالي يفرض نفسه على صورة المستقبل التي نحاول تكوينها والبناء عليها. من هنا فإنّ القراءة المتنوعة والمتعددة للتاريخ السوري تفتح خيارات متعددة ومتنوعة أمام المستقبل، الذي لم يعد هناك إمكانية لبنائه شمولياً. فهو مفتوح على الاحتمالات المتعددة، ولا يمكن التعامل مع الاحتمالي إلا بخيارات متنوعة ومتعددة، لأنّ تسارع الزمن أصبح أكبر من أية مرحلة سابقة، وهذا ما يتناقض مع الشمولية، ويحتاج إلى خيارات مرنة وقابلة للتعديل ومفتوحة على كل الاحتمالات، ما يجعل إمكانية التعاطي مع المستقبل أكثر جدوى.ومن جهة أخرى، فإنّ شيوع فكرة المؤامرة في الثقافة السورية السائدة يعود - في الغالب - إلى أنّ العقلية السورية السائدة – التي تبلورت في ظل نظام الاستبداد - اتكالية، تراهن على الآخرين في تحقيق مصالحها، وعندما تفشل هذه المراهنات يجري الحديث عن " المؤامرة والخيانة ". الخطورة تكمن في أنّ شيوع فكرة المؤامرة يؤدي إلى استمرائنا لعب دور الضحية، وبالتالي عدم الاعتراف بالمسؤولية والركون إلى الإحباط واليأس بدعوى أنّ الجميع يتآمرون علينا. ويبدو أنّ سلطة آل الأسد تعمّق هذا التصور المريض في داخل ذهنية العديد من أفراد مجتمعنا، لتخفي - من خلال ذلك – خيارها الأمني الذي انتهجته منذ اليوم الأول للحراك الشعبي في آذار/مارس 2011، ونهبها لطاقات وطننا، وزيادة سيطرتها على ثرواته وموارده المادية والبشرية التي تشكل قاعدة النهوض والتطور والتنمية.والواضح أمامنا أنّ هناك حقيقة نعايشها تتمثل في استشراء ثقافة العنف والتدمير، في مناخ الترهل والفساد والاستبداد السياسي والتخلف الاقتصادي والاجتماعي الذي يعيشه اجتماعنا السياسي.إنّ هذا النوع من الخطابات، الماضوية والمؤامراتية، تحاول أن تسطّح حال المسألة السورية، في التعاطي معها باعتبارها معطى طبيعياً وعادياً، في محاولة منها لحجب دور العوامل الذاتية في توطّن الأزمة وتفاقمها. ولأنّ معطيات الواقع السوري الراهن تدفع إلى التشاؤم بالمستقبل القادم، ولأنّ الأسوأ ممكن دائماً رغم الواقع السيئ أصلاً، فإنّ إمساك المستقبل لا يكون إلا عبر إرادة تصر ......
#الماضوية
#تصادر
#أسئلة
#المستقبل
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734505

عصام محمد جميل مروة : الخطاب التاريخي الأسود من شيكاغو -- الى واشنطن في البيت الأبيض --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد إنقضاء سنوات عدة حينما تم إنتقال السلطة من باراك اوباما الى دونالد ترامب ما زالت صيغة الخطاب الشعبوي الهابط يستغلهُ دون مواربة كل اقطاب وفلول الذين يدعون الأحادية في تطبيق قوانين تهم الشعب الامريكي . فلذلك الأن هناك مساومات داخل كافة الاجهزة الامنية التابعة" للأف بيّ اي " ، في ملاحقة كل من يخترق تلك القوانين في ما يخص الإستغلال العنصري المتبادل ما بين طبقات الشعب الامريكي خصوصاً بعد فضيحة إقتحام المجلس او البرلمان الامريكي الكونغرس اثناء مرحلة الإنتقال من دونالد ترامب الى الرئيس جو بايدين ، حيث تتالت ومازالت الإتهامات المتبادلة نتيجة تأثر الشباب من الخطاب الشعبوي الحامي من ولاية الى أخرى . انها ديموقراطية الولايات المتحدة الامريكية التي تتنقل ذروتها وإشاعة الفوضى الغير خلاقة .كانت الفرص قليلةً جداً.لا بل شبه معدومة في ترشيح رئيس الى البيت الأبيض في الولايات المتحدة الأمريكية .التي تدعيّ لنفسها حق حامية وحاملة وبانية أسس الديموقراطية .في ظل العهود من الحكم للرؤساء الذين سكنوا البيت الأبيض .منذ تخلي المملكة المتحدة البريطانية او الانكليزية ومنحها الإستقلال في الولايات التي كانت مسرحاً للعمليات العسكرية .وصلت الى نهايتها في "" الرابع من تموز يوليو عام 1776"" . إذاً باراك حسين اوباما .إسم ورسم.لم يكن ليخطر على بال احد من النقاد الذين بحثوا في مجلداتهم العريقة والقديمة .من اجل تقديم تقارير واقعية وحقيقية عن كل مرشح او شخصية تتأهب مستعدة لخوض تنافس الإنتخابات لأكبر دولة على وجه الأرض والمعمورة !؟. في الخريف من العام 2008عندما أصبحت وسائل الإعلام تقدم المرشحين والمنتخبين والمندوبين .من قِبل احزابهم وأعرقهم الحزب الجمهوري ،والحزب الديموقراطي،حيث نال باراك حسين اوباما (الأفريقي الأصل والمولد)على اكبر عدد من أصوات المندوبين للحزب الديموقراطي والمعروف لمنافسته التاريخية للحزب الجمهوري.كان الرئيس جورج بوش "جونيور" ، حكم الولايات المتحدة الامريكية لأكثر من دورة ،كانت نتائجها حروب ودمار، وإفلاس، وإحتلال .وكل ما يخطر على بال الباحثين في ذروة السنين التي كانت فترة عصيبة على الشعوب .في كل العالم!؟. إذاً فاز ونجح باراك اوباما في معركة الديموقراطية حيث تربع على عرش وقلب الشعب الأمريكي الذي أُذهِل في طريقة وفن الخطابة التي صارت لغة مُحَببة و جديدة يسمعها الفقراء من الطبقات المسحوقة للشعب الأمريكي في شوارع شيكاغو والأزقة التي تتزاحم زنود وسواعد العمال الزنوج لكى تصل اصواتهم الى اعلى مراتب الولايات المتحدة الامريكية ، نافس اوباما مخترقاً لوائح غير مسبوقة في تصدرهِ منابر الخطابة وجذب كل الناس الذين حاولوا طِوالاً ان تكون اصواتهم مسموعة على الأقل منذ مراحل نهاية الستينيات من القرن الماضي بعد ثورة مارتن لوثر كينج الذي فتح قنوات العبور الى مشاركة السود والملونين مناصب في الدولة بدون تفرقة عنصرية !؟. الشعب الامريكي الذي كان يعاني من احادية الترشح للرئاسة."" من لون واحد "" لا بل كان مستحيلاً ومستبعداً ان يُقال عن اسماء ملونة للرئاسة غير المعتاد عليها ، وهي من "" الألوان البيضاء والأعراق الآرية "" ، لكن هل كان اوباما واثقا من أنهُ سوف يفيّ وينفذ ويقدم للشعب الامريكي ما طرحه&#1648-;- في برنامجه السياسي والشعبوي داخلياً وخارجياً .بما تقتضيه السياسة المحددة للرئيس؟!قبل وبعد البرنامج المرحلي للفترة "الأوبامية"منذ شهر كانون الثاني يناير 2009 عندما تسلم مفاتيح البيت الأبيض من خلفهِ المتهور بوش جونيور الأرعن.حيث غادر على متن طوافة تابعة للسلاح الرئاسي ، متجهاً الى ولاية ......
#الخطاب
#التاريخي
#الأسود
#شيكاغو
#واشنطن
#البيت
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734504

خيرالله قاسم المالكي : طيور
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا زالت الطيور تسألني عن المعابرهل غاب الحبيب أم هاجررسائلك مغلقة بلا عنوانلكننا مع الروح نعرف الوجوهفي الغربة أو في الوطن المستباحقل نحن لك مطيعونيهمنا ليلك الساطع يهمنا أشراقة الصباحأنت ورسائلك المغلقةأجنحتناوبيوت عشقناملاذات اللذةأعشاش التناسل مشرعة هاربة من الاقفاصأنهض دليلك نحن ودم وجهك الشاحب ......
#طيور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734503

وديع بكيطة : اسراء ومعراج عزرا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة لعب عزرا الكاهن دورا كبيرا في السردية اليهودية وفي تنظيم الشريعة وتطبيقها، وهو المذكور في القرآن باسم عزرا، وقد نسب إليه الكثير من الكتب المنحولة. يعود هذا السِفر "سِفر عزرا" وهو نص يوناني يعود إلى النصف الثاني من القرن الرابع، ويرجح العلماء أنه كتب في سوريا وفلسطين، وأن الكاتب مسيحي. وتروي هذه الرؤيا انخطاف عزرا إلى السموات، ولقائه مخائيل ورفائيل رئيسي الملائكة، ورؤيا الدينونة الأخيرة. وكذلك نزوله إلى الجحيم، ورؤيا المعذبين فيه وعذاباتهم.أما كتاب خبر عزرا، فنص يوناني كتب ما بين القرنين الرابع والسابع ميلادي. ويروي زيارة عزرا للجحيم ويصف عقابات الخطأة، ولا سيما الزناة والدود وأنهار النار. كما يروي صعود عزرا، بعد زيارة الجحيم، إلى السماء ولقائه الله والمساومة التي يجريها معه، وتشفعه للمؤمنين الخطاة. وفيما يخص الكتب المنحولة اليهودية، فالجدير ذكره أن اليهود الذين كتبوها منذ عصر المكابيين ق.م وحتى زمن الصليبيين، كان من عادتهم أن يُدخلوا في كتاباتهم مقاطع كاملة من النصوص السابقة، ومن كتابات الحضارات المجاورة لهم، لا سيما بلاد ما بين النهرين.ومن الكتب التي يكثر تكرارها في المنحولات كتابي أخنوخ الأول والثاني، إذ كان يُستخدمان، بشكل دائم، في الكتابات التي تلتهما. وأبرز المنحولات المسيحية لهذه المرويات نجد: (1) "إنجيل نيقوديموس"، وهو يروي نزول المسيح إلى الجحيم، حيث فتح أبواب الموت وأعاد آدم والأبرار إلى الجنة حيث كان ينتظرهم أخنوخ وإيليا. (2) "صعود إشعيا"، وهو يروي رؤية إشعيا وصعوده إلى السماء، وزيارته السموات السبع ورؤية الملائكة ولقاء الأنبياء كأخنوخ، ورؤيا الله. (3) "رؤيا بطرس" وهو يربط العقاب بالجريمة أو الخطيئة التي اقترفها المجرم، وهو الأمر الشائع في وصف روايات المعراج لعذابات الجحيم. ومبدأ العقاب من نوع الجريمة نصَ عليه مبدأ تاليون Talion في القانون الروماني. وقد عرفت رؤيا بطرس انتشارا واسعا خلال قرن من زمن وضعها، لا سيما في المشرق المسيحي، واعتبرتها بعض الكنائس جزءا من الكتاب المقدس. (4) "رؤيا بولس" وقد قورن هذا النص باسراء ومعراج أرتا فيراز الصالح ووجد بينهما أوجه شبه عديدة. تنتمي جل هذه المرويات إلى آداب الرؤيا، وهي معرفة لأمور مخفية وأسرار ليست في متناول الناس كافة، وهذه المعرفة تُعطى لرجل اختاره الله، يتناول سر السموات والملائكة وميزاتها وأوصافها. وكذلك يصف أرواح الشر وأماكن إقامة الأبرار والفجار، ومقاصد الله بشأن مصير الإنسانية ونهاية العالم...الخ. ......
#اسراء
#ومعراج
#عزرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734502

مصعب قاسم عزاوي : آفاق الإعلام البديل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بقدرات وآفاق الإعلام البديل لتحقيق تغيير في مستوى الوعي الشعبي وخاصة فيما يتعلق بالحقائق المضمرة التي لا ترغب الفئات المهيمنة ظهورها إلى العلن أو النور في مطلق الأحوال؟مصعب قاسم عزاوي: الإعلام البديل هو جهد في المجال الإعلامي يقوم به أفراد أو مجموعات محدودة من الأفراد المستقلين عن مراكز الثقل والسلطة والثروة ويهدفون من خلاله لتشكيل وعي مغاير لما تسعى بشكل دائم وسائل الإعلام المتسيدة تأصيله في المجتمع، وهو يمثل جهداً ضرورياً لا بد على كل قادر على القيام به من الانخراط به بأقصى طاقة يستطيع عليها حتى لو كان ذلك محدوداً في تقديم دعم معنوي أو مادي محدود لأولئك الذين يقومون بجل العمل الإعلامي البديل.والحقيقة الواقعة تختلف من الناحية السياقية فيما يتعلق بقدرة الإعلام البديل على إحداث تأثير ما ذي وزن نوعي تراكمي قابل للصمود في المجتمعات الاستبدادية ذات النظم الديموقراطية التمثيلية الشكلية أو تلك الفجة منها كما هو الحال في عالمنا العربي، حيث أنه من الناحية النظرية هناك ضمان قانوني لحرية التعبير والكلام في نظم الديموقراطيات الشكلية تتيح من الناحية الافتراضية هامشاً وثغرات في جدار الهيمنة الإعلامية لمراكز السلطة والثروة، والتي في الواقع يصعب تحققها فعلياً في ضوء شح الموارد المالية، ونفور المعلنين عن الإعلان في أي من أقنية الإعلام البديل لتناقض مصالحهم الإجمالية مع مقول وسائل الإعلام البديل، وهو ما يمكن معاوضته بشكل جزئي ومحدود جداً عبر الكم المهول من الاجتهاد والدأب الذي يقوم به الأفراد المنخرطون في جهد عملية إنتاج محتوى ورسالة الإعلام البديل بالاعتماد على مصادرهم الذاتية المحدودة جداً، والدعم المحدود الذي يحظون به من أفراد آخرين مؤمنين برسالة الإعلام البديل عبر تبرعات معظمها مجهري لا يغطي النفقات المهولة التي يتطلبها أي عمل إعلامي يطمح للوصول إلى شريحة واسعة من المتلقين. وذلك النموذج من التوازن مثل المقدمة التي أنتجت الكثير من محاولات الإعلام البديل على أصعدة كثيرة في العالم الغربي تراوحت بين المجلات والمواقع الإلكترونية، وبعض البرامج الإذاعية التي لا يتجاوز جمهورها بضع مئات أو آلاف في أحسن الأحوال. وهي جهود تستحق الثناء والتقدير دائماً، والذي لا يغير من حقيقة هشاشتها لعدم تمكنها من الوصول إلى شرائح أوسع في المجتمع جراء ضعفها البنيوي وجراء شروط العمل الإعلامي في المجتمع التي تم تصميمها أساساً لتكون على قد أهداف ومصالح الفئات المهيمنة في المجتمع والقادرة على الإنفاق الضروري لتوطيد هيمنتها في المجال الإعلامي كجزء ضروري من إمساكها الكلياني بتلابيب السلطة و الثروة و صناعة المعرفة في المجتمع الذي تتغول عليه. والمعادلة الأخيرة تصبح كجلجلة سيزيف ومهمات هرقل المستحيلة إلا لهرقل نفسه حينما يتطلب من الإعلام البديل العمل في مناخ هيمنة الفساد و الإفساد للنظم الأمنية على الطريقة العربية و ما كان على شاكلتها على المستوى الكوني، حيث أنه في نظم الاستبداد الفج ليس هناك أي رادع للضرورات الإخراجية يقتضي منها احترام حرية التعبير والكلام حتى ولو شكلياً، بالإضافة لانخفاض عتبة تحسس كل الطغاة والمستبدين بشكل هذياني لكل ما يحتمل أن يكشف وجههم الدميم على حقيقته، وهو ما يفصح عن نفسه بالأعداد المهولة من الصحفيين الناشطين الأباة الذين لم ينصاعوا لمقتضيات الاستبداد فكان مآلهم التغييب في سراديب آلات القمع البربرية للنظم الاستبدادية بالاستناد إلى أي ت ......
#آفاق
#الإعلام
#البديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734501

خسرو حميد عثمان : قراءات في كتاب - الثروة، الفقر والسياسة- العزلة، الامراض، الموقع- 7
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان الفصل الرابع -2 العزلة Isolation العزلة من العوائق الشائعة للمجموعات المتأخرة في جميع أنحاء العالم، سواءً في القرى الجبلية، في الجزر البعيدة عن البر الرئيسي، أو عندما تُعيق الصحاري الوصول إلى بقية العالم. تُساهم ندرة الحيوانات في عزل الأشخاص الذين يعيشون في بيئة مشابهة أيضًا. بالإضافة إلى وجود عوائق أمام الاتصال بالعالم الخارجي، فإن شعوب إفريقيا- جنوب الصحراء واجهت عوائق كبيرة للتواصل فيما بينها. ندرة الممرات المائية الصالحة للملاحة واحدة من تلك العوائق. أدت وجود الوديان المتصدعة والغابات إلى تفتيت وتشتت العديد من الشعوب الأصلية. انتشار ذُبابة "التسي تسي"، الحاضنة لمرض مميت للحيوانات، في معظم مناطق إفريقيا الاستوائية، سببت في ندرة حيوانات الحمل، عائق آخر يُضاف إلى العوائق الاخرى التي تَحُول دون التنقل والتجارة البينية وتبادل الزيارات أو البضائع. إن العادة الإفريقية الملونة للأشخاص الذين يلفون رؤوسهم بِحِزَم ملونة علامة مؤلمة لواقع قاتم حيث يوجد عدد قليل من حيوانات الحمل والجر؛ الخيول، الجمال، البغال والحمير التي باستطاعتها أن تجر عربات أو تحمل حمولات أكثر بكثير وبكفاءة أكبر من البشر. من العوامل الثقافية الأخرى التي أدت إلى تشتت الشعوب في أفريقيا الاستوائية تعدد اللغات بشكل لا يتناسب مع حجم السكان. على الرغم من أن عدد سكان إفريقيا أكبر بحوالي 50 في المائة من سكان أوروبا، لكن لدى الأفارقة حوالي تسعة أضعاف عدد اللغات الأوروبية. لديهم حوالي 90 في المائة من عدد لغات الآسيويين، الذين يفوقونهم عددًا، بما يقارب من أربعة مرات. التنوع اللغوي الشديد ليست علامة على العزلة الاجتماعية والتجزئة الثقافية، بل يساهم في خلق الحواجز التي تفصل بين الشعوب الأفريقية، وعن العالم الخارجي ايضاً. لم تكن العزلة مطلقة، سواء في نصف الكرة الغربي أو في أفريقيا- جنوب الصحراء الكبرى، لكن الفضاءات الثقافية لم تكن على الإطلاق قابلة للمقارنة من حيث السعة مع تلك الموجودة في أوروبا، آسيا أو شمال إفريقيا. كان واقع السكان الأصليين لأستراليا قبل وصول الأوروبيين في القرن الثامن عشر هو العزلة الأكثر شدة، في بيئة غير واعدة من الناحية الجغرافية. كانت حيوانات الحمل في أستراليا غير موجودة تمامًا في أستراليا عندما وصل البريطانيون، ولم تكن موجودة في معظم أرجاء نصف الكرة الغربي عند وصول الأوروبيون في القرن الخامس عشر، باستثناء حيوانات اللاما Ilamas في جبال الأنديز، حيث تم استخدامها كحيوانات للتعبئة. ومع ذلك، لم يكن حجم اللاما كبيراً بما يكفي لركوبها مثل الخيول. تفتقر أستراليا إلى حيوانات المزارع مثل الأبقار، الماعز أو الأغنام أيضاً. كانت في أستراليا حواجز جغرافية خطيرة أخرى. في العصور التي سبقت وسائل النقل الحديثة، كانت هذه الجزيرة الشاسعة معزولة في نصف الكرة الجنوبي، بعيدًا عن البر الرئيسي لآسيا، وأكثر بعدًا عن القارات المأهولة الأخرى. كان جزءً كبيرًا من تربة أستراليا قليلة الخصوبة، بالإضافة الى المناطق الصحراوية الشاسعة. كانت نسبة هطول الأمطار أقل مما يمكن الاعتماد عليها في المناطق الداخلية من أستراليا عنها في أفريقيا -جنوب الصحراء الكبرى، مع شهورها الطويلة بدون مطر، تليها هطول أمطار غزيرة. في الصحراء الداخلية الشاسعة في أستراليا، كانت هناك سنوات من دون هطول أمطار، تليها أمطار غزيرة في الصيف. هذه بيئة لم تكن مواتية للزراعة أو نمو الغطاء النباتي البري، باستثناء المناطق الساحلية. بالعودة إلى الأزمنة التي شاعت خلالها التحدث حول الإنجازات التي حققتها شعوب مختلفة، ت ......
#قراءات
#كتاب
#الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#العزلة،
#الامراض،
#الموقع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734516

ازهر عبدالله طوالبه : أميركا لَم تُهزَم مِن قبلِ طالبان.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه "أميركا هُزِمَت في أفغانستان" .هذا ما قالتهُ كُل تلكَ الجماهير المُتعطِّشة للنّصرِ على أميركا، دونما أن تُفكِّر بتحرُّكاتِ طالبان الحقيقيّة، ودونما أن تُعطي أيّ أهتمامٍ لكُلّ تلكَ المُباحثات التي جرَت بينَ الطرفينِ - أميركا وطالبان- على الأراضي القطريّة، ودونما أن تقِف عند كُلّ تلكَ التّعاقُدات والتّحالفات بينَ الدُّول العالميّة، التي أفضَت إلى أن تقوم أميركا باتّخاذِ قرار الانسِحاب مِن الأراضي الأفغانيّة، والذي سيتّبعهُ الإنسحاب، أو تقليصِ الوجودِ العسكريّ على الأراضي العراقيّة بشكلٍ خاص، والشّرقِ الأوسط بشكلٍ عام ؛ وذلكَ لإدراكهِا بأنَّ التّواجُد العسكريّ ما عادَ يُجدي نفعًا لها، وأنَّهُ باتَ عبئًا ثقيلًا على أكتافِ الإدارة الاميركيّة، وبالإمكانِ استبدالهِ بخُططٍ سياسيّة، تكون بتكلُفةٍ أقَل مِن التّكلفة العسكريّة.حتى وإن كانَ هذا الأمِر تشوبهُ شوائب متنوِّعة، إلّا أنَّني، ربَّما، اتَّفق مَع مَن يقولونَ بأنَّ الصّراع العسكريّ قَد قادَ إلى نتيجةٍ مؤدّاها انسحاب "أميركا " مِن أفغانستان، ولكن، هُناكَ ثمَّة حُروب أُخرى قِد بدأت بالإشتِعال ؛ ومِن أهمّها الحُروب الاقتصاديّة، والحِصار السياسيّ الذي مورِسَ ويُمارَس على أفغانستان، الذي كانَ وسيكون أكثَر إيلامًا على الأفغانيينَ مِن أيّ شيءٍ آخر، وعلى هذا، هُناك العديد مِن الشّواهِد التاريخيّة، التي لا يسَع المجال لذكرها هُنا .لذا، وبإعتقاديَ الشّخصيّ، فإنَّ أميركا لَم تُهزَم، وأنّ ما تقوم بهِ، هو أمرٌ لا تقومُ بهِ إلّا لإيمانها بأنَّ النظام العالميّ الجديد، يُحتِّم عليها أن تقومَ بمثلِ هذه التحرُّكات، التي يَحسبها البَعض ذكيَّة، والبعِض الآخر يحسبها ضُعفًا وهوانًا على أميركا، وأن تعملَ جاهدةً على إعادة ترتيب بيتها الدَّاخلي، الذي سيمكِّنها مِن إعادة فرض قوّتها التي بدأت بعض الدُّول التي تُصارعها على زعامة العالَم، تعمَل على زعّزعتها ؛ بل وإضّعافها.وفي سياقِ الحديث عن ما أُسمّيهِ أنا ب"النَّصِر الهَش"، فإنَّ هذا الكلام، قَد كانَ يُردَّد كثيرًا في ستينيّات القرنِ المُنصَرم، وبالتّحديد في وقتِ الإنسحاب الأميركيّ مِن الأراضي الفيتناميّة، وصحيح أنَّ هُناكَ ثمّة اختلاف كبير بينَ طبيعة الحَرب "الفيتناميّة-الأميركيّة"والحَرب "الطالبانيّة-الأميركيّة"، لكن، ما أودُّ قولهُ هُنا، أنّ العقليّة الأميركية لا تنهَزم بالشّعارات والسيطرَة المُقتضَبة، وإن آمنّا بأنّها هُزِمت، لكنّ، علينا أن نؤمِن بأنَّها لا تستَسلِم، وليسَ هُناكَ ما هو أدلُّ على ذلكَ ممّا جرى آنذاك، أي بعد انسحابها مِن الأراضي الفيتناميّة . حيث أنّها وبعدَ عقدٍ مِن الزَّمن، كانَت قَد عادَت بكامِل قوّتها، وباتّزانٍ أكبَر، ممّا مكَّنها مِن إسقاطِ الحُكم "السّنيدي" في نيكاراجو، ثمّ تبعتهُ بإسقاطِ الاتِّحادِ السّوفيتيّ، الدَّاعِم الأوَّل والأخير للفيتناميينَ في حربهم مع الأميركان، بل لَم تكتفِ بهذا، فقامَت بغزوِ غرينادا، وأسقَطَت حكم "نوريغا" في بنَما، وبمُساعدَة الخونَة مِن العرَب وأغنامها في المنطِقة مِن أنظِمة الدُّول العربيّة، أبدَعَت وتفنَّنت بتدميرِ العِراق، ممّا مكّنها مِن نشرِ مُستعمراتها في كافَة جزيرة العرَب .الخُلاصة: السيطَرة الطالبانيّة وانسحاب القوّات الأميركيّة، وقلبِ الطّاولة على الدُّول المُجاورة لافغانستان، وأهمّها "الصّين، الهِند، إيران، باكستان"، هي أمور لَم تأتِ إلّا عن تخطيطٍ مُسبَق ما بينَ الطرفين، ولا أتَّفق البتّة مَع كُلّ مَن يرى الأمر بأنّهُ نصرٌ طالبانيّ وهزيمة أميركيّة.وإنَّ التحرُّكات ا ......
#أميركا
#تُهزَم
#قبلِ
#طالبان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734515

فاطمة شاوتي : تَكَلَّمِي يَا أَنَا ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الكتابةِ تولَدُ اللغةُ... الكتابةُ رحمٌ أخضرُ اللغةُ وطنُ الجميعِ يَا أنَا ...! اللغةُ هويتِي فيهَا أسكنُ يَا "هَيْدِغَرْ "...! أنَا واللغةُ كيانٌ ... تُشَرْذِمُهُ القواعدُ ويُشَرْذِمُنِي في الكلماتِ ... يُشرذِمُنِي في الأصواتِ / في الحركاتِ / في الإشاراتِ / حتَّى الصمتِ... الصمتُ شكلُ اللغةِ : خارجُهَا / داخلُهَا / لَا يعترفُ بالحركاتِ ... حركتُهُ الوحيدةُ سكونٌ وسكونٌ ... السكونُ مُجَمَّعُ كلِّ الحركاتِ... بلْ درجةُ مَا قبْلَ / مَا بعدَ / الكتابةِ ... والكتابةُ تَثْبِيثٌ ومحْوٌ... رَتْقٌ وفَتْقٌ للغةِ وأنَا ذاكَ الحرفُ الفاقِدُ ...! لصوتِهِ المفقُودُ في اللغةِ ...! فهلْ أَبْرِي اللغةَ أمْ أمحُوهَا لِأُوجَدَ ...؟ غبِيَّةٌ ... إِنِْ اعتقدْتُ أنِّي عشْتُ في اللغةِ حياةً واحدةً ... وأنَا أعيشُ حَيَوَاتٍ متعددةً يُصارِعُ فيهَا : الماضِي الحاضرَ والمستقبلَ... ويُصارِعُ " دُونْكِيشُوتْ " لِأعيشَ اللَّاحياةَ... أختارُ اللغةَ التِي تُوائمُ زمنَ الكتابةِ... كزمنٍ أقيسُ علَى لُوغَارِيتْمَاتِهِ عمرِي... كلمَا تَرَهَّلَتْ أَتَرَهَّلُ ... وإذَا اخضرَّتْ يخضَرُّ رحِمِي ... أنَا أتكلمُ / أنَا أُوجَدُ / وحينَ أكتبُ / أصنعُ الوجودَ... ......
#تَكَلَّمِي
#أَنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734514

عبد الجبار نوري : المطالبة بألغاء إتفاقية - خور عبدالله - المذلّة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المطالبة بألغاء أتفاقية " خور عبدالله " المذلّة!؟ عبدالجبارنوري المقدمة:أنتابتني خاطرة مرّة وحزن عميق عند مشاهدتي للمرشحين لشغل البرلمان العراقي في أنتخابات تشرين المبكرة وهم يقدمون برامجهم ولم أرى أحداً منهم يتكلم عن موضوع الخور العراقي المسلوب ، لذا كان دافعاً لي للكتابة عنه لعلي أقدم تذكيرا وحثاً للنواب الفائزين بالمطالبة بألغاء الأنتفاقية المجحفة بحق العراق ورفض التنازل عنه للجارة الكويت . رائد فهمي : أتفاقية خور عبدالله مجحفة ويجب إعادة النظر فيها عبر الدورين الدبلوماسي والقانوني ، وأن حل هذه القضية يجب أن يكون ضمن المعطيات الدبلوماسية في جو حوار هادف وموضوعي (جريدة طريق الشعب في سبتمبر2019 )أنتهىلكي تكون لنا قناعة ميدانية وطنية في ترابنا المقدس نحتاج إلى صورة موثقة من منظور وطني حول موضوع " الخور " يمكن أعادة نشر تحقيقين غاية في الأهمية نُشرتْ من قبل السيدين ( مزاحم كنعان التميمي ) وهو ضابط بحرية سابق ، و(نصير المهدي) كاتب معروف نشرا معلومات مفصلة ودقيقة حول موضوع "خور عبدالله " وعائديته وما حدث لهُ في السنوات الأخيرة ، وجُمعتْ الأصوات الخيرة في 12-10-2020 من 100 نائب في البرلمان العراقي ومواطنين ذوي الهوية العراقية رافعين شعار عائدية الخور للعراق جغرافية وتأريخاً بأسناد وقائع تأريخية وجغرافية بأن الخور يرجع للعراق شكلا ومضموناً ، وإن الخور أمتداد مائي يجري في الأراضي العراقية وصولا إلى أم قصر ثُم يضيق فيمتد بعدها شمالاً بأتجاه الزبير لذا سمي بخور الزبير وهنا يجب تسفيه المواقف الرافضة لهذا الموقف الوطني الشريف والنبيل ، وللأسف الشديد يبدو إن حقنا في العائدية لهذا الممر الأستراتيجي المهم قد آل إلى الغرق في مياه الخليج لأسباب التالية :-خيانة ( بعض ) نواب عراقيين في تأييد الكويت على حساب الوطن العراق .- حقد تأريخي للدول الغربية المستعمرة على العراق وعلى رأسهم بريطانيا وأمريكا .- تنازل نظام صدام حسين للكويت بمزارع سفوان والقاعدة البحرية في أم قصر وقسم كبير من خور عبدالله لغاية الدعامة 162 وفق القرار الأممي المشؤوم 833 .بالوقت الذي تؤكد التقارير الدولية بعائدية الخور للسيادة العراقية ، منذ الأحتلال البريطاني للعراق .-النظام الأسلام السياسي الجديد بعد 2003 أستأنف مسلسل التنازلات وفي أبرز وثائق التخوين هو (تنازل العراق عن حقه في قانون البحار المادة 70 بخصوص موقع ميناء مبارك الكويتي الكبير ) والذي سبب ضرراً فادحاً للعراق .النص : إن النظام السابق تنازل عن منطقة الحياد للسعودية وتنازل عن نصف شط العرب وأراضي برية حدودية لأيران حسب معاهدة 1975 الجزائر، وتنازل للأردن عن أراضي برية في ( طريبيل )، وتنازل للكويت في مزارع صفوان والقاعدة البحرية في أم قصر وقسم كبير من خور عبدالله لغاية الدعامة 162وفقاً للقرار الأممي المشؤوم 833 حيث تؤكد التقارير الدولية عائدية الخور للسيادة العراقية منذُ الأحتلال البريطاني ، أما النظام الجديد بعد 2003 أستأنف مسلسل التنازلات وسط جيرانٍ لم يخلق الله من هم أكثر خبثاً وطمعاً في ظل من سلطهم القدر المشؤوم على مقدراتنا حيث طابت لهم دولارات السحت الحرام مقابل بيع الأوطان بأبخس ثمن مذل ، حيث تنازلوا عن حق العراق في قانون البحار المادة (70) بخصوص موقع ميناء مبارك الكبير الكويتي يكون عقبة كأداء لحرية الملاحة البحرية للعراق .وكان الخطأ الفادح في دفع ثمن الترسيم 600 ألف دولار والذي يعني أعتراف العراق بالوضع الراهن للحدود العراقية ، وهذا كلهُ جرى في زمن حكومة المالكي للخروج من البند الساب ......
#المطالبة
#بألغاء
#إتفاقية
#عبدالله
#المذلّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734513

الفرد عصفور : كيف يدعم النقل العام المجاني وشبه المجاني موازنة الدولة
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور استخدام النقل العام ليس أمرا جذابا خصوصا لمن اعتاد استعمال سيارته الخاصة مثلما كان فرسان العرب قديما يستعملون خيولهم. فلا يمكن إقناع المواطن باستخدام النقل العام إلا بتعميم الخدمة على جميع الخطوط وتوفيرها بصورة مجانية وشبه مجانية تكون مغرية وفيها الكثير من التوفير والا فالنقل العام لن يكون مشروعا ناجحا.من المؤكد أن خدمة نقل عام مجاني وشبه مجاني ستكون مكلفة إلا أن مردودها بعيد المدى سيكون أفضل. وقد بدأت به العديد من المدن الأوروبية وبعضها يقدم الخدمة مجانا بالكامل مثل بعض مدن بلجيكا وهولندا وألمانيا. وكانت لوكسمبرغ أول دولة أوروبية تحقق فكرة النقل العام المجاني لجميع السكان. وكذلك بدأت معظم المدن الأوروبية بتوفير خدمة النقل العام المجاني لفئات عديدة مثل الطلاب والجنود والمتقاعدين مع خدمة شبه مجانية لباقي الفئات. منذ أن تغول القطاع الخاص على القطاع العام كان هناك من زين للحكومة فكرة الإهمال المتعمد لهذا القطاع وتسهيل استيراد السيارات وخصوصا المستعملة فأصبحت البلد مكب نفايات لسيارات العالم. تزيد أعداد السيارات في المملكة بمعدل خمسة وسبعين ألف سيارة سنويا. واصبح الأردن في المرتبة الخامسة بنسبة استيراد السيارات المستعملة بقيمة 447 مليون دولار سنويا وأصبحت 70 في المئة من سيارات المملكة من السيارات المستعملة. وازدحمت البلاد وفق تصريح لمدير سابق للجمارك بسيارات قديمة وغير آمنة وكلفة صيانتها عالية جدا ولا توفر الوقود وهي الأكثر تسببا للحوادث وبعضها حوادث مميتة. سياسة فتح السوق للسيارات سواء جديدة أو مستعملة وما تبع ذلك من توسع في استيراد القطع والبنزين ساعد الحكومة على تحصيل سيولة تغطي نفقاتها وتحل مشكلاتها المالية. ولكن إلى متى يمكن الاستمرار في هذا النهج الذي سيؤدي إلى الانهيار المدمر؟ادعت الحكومات المتعاقبة أن قطاع النقل العام يحظى بأولوية قصوى في عمل وخطط الحكومة الهادفة إلى الارتقاء بمستوى خدمة النقل العام وأنها تسعى إلى إيجاد الحلول المناسبة إلا أنها على أرض الواقع لا تفعل شيئا. في عام 2016 أجرت مؤسسة دولية دراسة على قطاع النقل العام في الأردن وخلصت إلى نتيجة مفادها انه "لا يبدو بأن النقل العام من أولويات الدولة الأردنية ولا يحظى بأي شكل من أشكال الاهتمام".النقل العام المجاني وشبه المجاني يجب أن يكون خدمة من القطاع العام للمواطنين مثلما هي خدمات التعليم والصحة. لكن الحكومة أهملت كثيرا في مجال خدمة النقل العام لصالح الشركات الخاصة. في الأردن مليون وسبعمئة وثلاثين ألف سيارة حسب إحصاءات إدارة السير المركزية حتى نهاية عام ألفين وعشرين وقد استهلكت سيارات الأردنيين في العام ألفين وتسعة عشر ما مجموعة ألف وسبعمئة وواحد وخمسين مليون لتر بنزين. وهذا رقم ليس فقط كبيرا وغريبا بل مدمرا للاقتصاد الوطني على المدى الطويل. هذه السيارات جعلت معدلات التلوث في المملكة وفي عمان خصوصا من أعلى النسب وهي بحسب وزارة البيئة وصلت إلى ارتفاعات ملحوظة وخطيرة وفق الشبكة الوطنية لمراقبة تلوث الهواء. وكذلك نسبة الأمراض السرطانية في الأردن من أعلى النسب في العالم وبحسب آخر إحصاء أعلنته وزارة الصحة يعود إلى عام 2016وصلت الحالات السنوية إلى 8152 حالة (حاولت الاتصال مع الوزارة لتحديث الرقم لكن هاتف مدير السجل الوطني للسرطان لا يرد برغم تكرار المحاولة). وهذا معناه أن تكلفة العلاج تستنزف من موازنة الدولة حوالي خمسين مليون دينار سنويا عدا عن كلفة إرسال مصابين إلى مستشفيات عالمية. أما الخسائر الناجمة عن الحوادث فوصلت إلى عشرات الملايين سنويا بحسب إحصاءات إدارة ......
#يدعم
#النقل
#العام
#المجاني
#وشبه
#المجاني
#موازنة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734512

سعد محمد عبدالله : تعليق حول الراهن السياسي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله ولايــة ســنــار: إنعقد إجتماع بمقر لجنة إزالة التمكين - سنجة في يوم &#1633-;-&#1635-;- اكتوبر - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م، وقد ضم الإجتماع المكونات النقابية والمهنية، وصدر بيان من اللجنة أوضح مخرجات الإجتماع للرأي العام، ومن أهمها تأسيس منصة موحدة لإدارة حراك قوى الثورة والتغيير للدفاع المشترك عن حكومة الفترة الإنتقالية وقضايا التحول الديمقراطي والحكم المدني، ونحن ندعم هذه الخطوة المتجهة نحو توحيد الصفوف، وتكامل الأدوار طبقاً لبرنامج واضح يهدف لإتمام مشوار التغيير، وعلي جميع مكونات التغيير بولاية سنار تجويد أدائها، ومواجهة أعداء التغيير بإحكام التنسيق، والإستعداد جيداً لحماية مكتسبات ثورة ديسمبر المجيدة. المجد لسودان السلام، والحكم المدني الديمقراطيالأمين العام للحركة الشعبية - ولاية سنار14 أكتوبر - 2021م ......
#تعليق
#الراهن
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734511

عارف العقراوي : أوهام سياسية
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي سيكولوجية السلوك السياسي كانت في السابق بين جميع الشعوب تمتلك احترام و قدسية الأديان وأفراد الشعوب يتعاملون مع رجال السياسة بقداسة رجال الدين ,والسبب كان في سابق الزمان تسلك الرجال في سلك السياسة وهم مؤمنين بقيم الوطنية بكل ايمان ولم يكن في صياغة قوانينها شيء من المكاسب المادية والترفيهية لذاتهم بل على العكس كانوا يفتدون بالذات وما يملكون من انعام و أنفسهم بكل إمان عن أوطانهم ورفاهية شعبها بالمساواة .السياسة الدولية عامةً تحولت الى تجارة ومنافع لمجموعات تفرض السيطرة كالمافيا. وخاصة سياسة الشرق المعاصر يتظاهر الديموقراطية للمال وباطنهم نبع يصب دكتاتورية خفية لكونهم ملتزمون بعقود قد سننت على تصنيف عبوديتهم. والموافقة على تحويل بلدانهم وثقافاتهم السامية والشعوب الحرة إلى بلدان محكومة تحت قوانين الانتداب. وهذا ما يلزم قادة اليوم ان يحولو شعوبهم بموارد وصناعة اوطانهم الى أدوات حل الأزمات في بلدان أسيادهم. لكن رضاهم كسب القادة لقب الرئاسة كوجود بلا فعل حالها كالأصنام والجماد الموجود في الأرض ل سياسة اليوم وعلاقته بالشعب ,الشعب عاشقا ملتهبا بنار شوق الوحدة والحرية تأملا بالمعشوق أن يحققها ,والسياسيين والقادة قد وجهوا كل دفئ مشاعرهم تجاه اسيادهم ولم يبقى فيهم للشعب العاشق سوى البقعة المتجمدة لذاتهم ,ومن المعروف بالعشق إذا لم تتساوى حر المشاعر بين العشاق تحكم تلك العلاقة بفشل وانفصال وتسمى بالخيانة . فهذا ما حول الشعوب الى مرتدين من العشق لانهم كلما عشقوا لم يروا بصيص نور من الازدهار أو حبة وفاء. فشىء بعد شيء رسخت المبادىء الدنيئه لدى سياسيين اليوم كصورة انعكاسية بأذهان الشعوب . وهذا من المألوف والمعروف نجاح السياسيين فقط يختصر بشطارته على كيفية سرقة أمواله من أجل الغريب.وهنا نلقي اصدق مثال لكونه مثال نال الوصف كأقصر تعبير واصدقهم وهو مثال حاميها حراميها ,هنا نسلط الضوء على انجاز استوقفني متحيرا,السياسة بتكوينها كفرع من الآداب ,باتت الآداب العربية بكل فروعها على النمط الذي نشأ عليه دون تقدم أو انجاز الا فرعها الصغير وهو الساسة تمكن من إدخال "الثري دي" ما يسمى ب "ثلاثي الأبعاد" بمنهجها و طوروا هذا العلم من خداع البصر الى توهيم المشاعر بالأكاذيب على أنها معالم الحقيقة وهذا حينما يقبلون على تنفيذ عملية سياسية تترجم عند الشعوب انها خدمة وازدهار للوطن والمواطن. وتخلق بقلوبهم امل كاذب مرتدي معالم الصدق متأملين من الوضع المتعصر سيسلك اتجاه اليسار وحقيقة الأمر رجال تظهر بسيماء المؤمنين وفي بواطنهم أفاعي من النفاق هذه الصورة الأولى من تلك الثلاثي. والثانية وهي الحقيقة أصل كل عملية سياسية يقومون بها تهدف بمنافعها بطرس ترساناتها بما يسرقون من مالهم فيحاولون تلك الترسانات تفيئة ايجار يدفعونها عن كراسيهم . اما الصوره الثالثة والاخيرة عن انجاز هذا الثلاثي وهو الشيطان بذاته ,لم يرى ادم إبليس حينما غواه ولكن في ساحة السياسة يختلف المنهاج عن جنة آدم في ملاعب السياسة يظهر الشيطان مجزئا ب هيئة ملائكة يرشد بالخير وما رشده إلا نار سعير وهذه الاجزاء هي ذاتها الاجندة الخارجية والدول الكبرى والمتسلطة حينما تستغل قطرات تجزئ الشعوب بسبب خلافات داخلية وتمتص منافع بلدانهم من الاقتصاد والعلوم والصناعة تسوسهم بخفاء لمصالحها , ينجحون في خططهم الشيطانية وأسباب نجاحهم لم تكن من ضعف الشعوب ولكن السبب هم القردة حينما تتوهم بجلوسها على العرش على انها ملوك .رسالتي الى من يقود و يوسوس في العالم انتم مؤتمنون بتمثيل إيصال الرسالة فلكل منكم واجب يفر ......
#أوهام
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734510

محمد حمد : هل غادر الشعراء من....متمدّنِ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد (شيء من الهجاء لبعض الشعراء)من اعلى نافذة في البرج العاجي تسقط قصيدة ما غير واضحة المقاصد والتقاسيمترتدي نفس الازياء "الشعرية" المتوفّرة في جميع الأسواقباستثناء سوق عكاظ !تتأرجح لثوان معدودات في فضاء ملوّث بأصناف مشوّهة من الحروف والصور الضبابية الابعاد والمداد ثم تنفجركخرابة تم تفجيرها عن بعدفي وجه قاريء بريءمغمض العينينكان ينتظر على احرّ من الشِعر حصتّه من اريج الكلمات وزقزقة الحروف وربما كان يحلم بخيمة النابغة الذبياني ظل وارفوملاذ آمن لكل من تقطّعت به سُبل الحوارواُغلقت في وجهه منافذ الهواء النقي:في تلك الخيمة المطرّزة بأسماء مختلف النجوم والكواكب لم يكن عمرووالخنساءوحسان يبحثون دائما ودون سواهمعن حصّة الاسد والهيمنة على المشهد ! ......
#غادر
#الشعراء
#من....متمدّنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734531

محمد علي سليمان : المخطوط القديم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان يختار الكتاب مواضيع أعمالهم الأدبية إما من الواقع ويدخلون عليه الخيال، وإما من الخيال ويدخلون عليه الواقع. لكن كل الكتاب، بشكل عام، يحاولون أن لا يبتعدوا عن الواقع، حتى كتاب الدادائية والسريالية (وقد اعتبر الرسام السريالي سلفادور دالي أنه لا يمكن التعبير السريالي فنياً إلا من خلال الواقع)، وإذا ابتعدوا عنه مثل كتاب رواية اليوتوبيا فمن أجل تدميره من أجل عالم أفضل. وهناك من الروائيين من رأى أن الواقع أغرب من الخيال، ويقول دوستويفسكي " أي شيء يمكن أن يكون عندي أكثر خيالية من الواقع ". ولا يختلف قول عبد الرحمن منيف عن قول دوستويفسكي " الحقيقة أن الواقع الذي نعيشه في هذه المرحلة أغنى من أي رواية ". إذا اختار الروائيون مادتهم الأدبية من الماضي، فإنهم يختارون تلك المادة التي تلقي الضوء على الواقع المعاصر (الزيني بركات، أعمال نجيب محفوظ التاريخية). وإذا اختاروا مادتهم الأدبية من المستقبل فإنهم يحاولون أن يسقطوا ذلك المستقبل على الواقع المعاصر (العقب الحديدية، القرن الأول بعد بياتريس). وحتى رواية الخيال العلمي التي تنطلق من واقع العلم وآفاقه لا تهرب من الواقع الاجتماعي أيضاً. وفي مصادرهم الأدبية يواجه كتاب الروايات التاريخية أحياناً مصادرهم، وأحياناً يحتالون على تلك المصادر. فالروائي جمال الغيطاني لا يخفي اعتماده على تاريخ ابن إياس في روايته " الزيني بركات "، والروائي بهاء طاهر يعدد مصادر روايته " واحة الغروب " التي اعتمد عليها ليعطي روايته الصدق التاريخي، والروائي أمين معلوف في روايته " صخرة طانيوس " يخترع مصادره التاريخية ليوهم القارئ بصدق أحداث الرواية التاريخية. أما الروائي يوسف زيدان فإنه يتهرب من مصادر روايته التاريخية " عزازيل " ويقول إنه وجد مخطوط الرواية في صندوق مطمور تحت الأرض، " يضم هذا الكتاب الذي أوصيت أن ينشر بعد وفاتي، ترجمة أمينة قدر المستطاع لمجموعة اللفائف _ الرقوق التي اكتشفت قبل عشر سنوات بالخرائب الأثرية الواقعة إلى جهة الشمال الغربي من مدينة حلب السورية.. وقد وصلتنا بما عليها من كتابات سريانية قديمة _ آرامية في حالة جيدة، نادراً ما نجد مثيلاً لها، مع أنها كتبت في النصف الأول من القرن الخامس الميلادي.. ويرجح أن السر في سلامة هذه اللفائف، هو جودة الجلود _ الرقوق التي كتبت عليها بحبر فاحم من أجود الأنواع التي استملت في ذلك الزمان البعيد. علاوة على حفظها في ذلك الصندوق الخشبي محكم الإغلاق، الذي أودع فيه الراهب المصري الأصل هيبا ما دونه من سيرة عجيبة وتاريخ غير مقصود لوقائع حياته، وتقلبات زمانه المضطرب ". ولكنه حتى لا يفقد القارئ ثقته بصدق أحداث الرواية يتابع أنه راجع ما جاء في الرواية على مصادر التاريخ، وأن ما جاء في الرواية من أحداث صادقة تاريخياً، فهو مثل غيره من الكتاب لا يريد أن يفقد ثقة القارئ. ويذكر إبراهيم عوض في كتابه " ست روايات مصرية مثيرة للجدل " أن يوسف زيدان تباهى في حلقة تلفزيونية لمناقشة الرواية أن كل من قرأها جازت عليه الحيلة الفنية فظن فعلاً أن الرواية مخطوط سرياني، وأن كل دوره ينحصر في الترجمة. وهناك من الروائيين من يرفض، في لحظة من الرواية، الاعتماد على المخطوط القديم، ويقول الروائي أحمد خلف في روايته " محنة فينوس ": " إنني أروي لكم ما أعرفه عن فينوس وأثينا، وما جرى بينهما في تلك الأيام العصيبة، لم أدع عثوري على مخطوطة أو أوراق دونت حكاية الصراع الدامي، كما ادعى أحدهم ذات يوم أن أباه عثر على مخطوطة في بلاد الأناضول واحتفظت أمه بها لحين يصبح الولد رجلاً ". ولكن للمخطوط القديم سحره، وفي لحظة أخرى من الرواية، ويع ......
#المخطوط
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734530

مروان صباح : مافيويون بأقنعة سياسيين ، مافيِة كل شيء …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كل الأسئلة تصبح مشروعة عندما تتعلق المسألة بالضحايا ، ولأن &#128072-;- في أماكن معينة ، تتمكن الآلة الإعلامية من تسجيل وتوثيق ونقل الأحداث لحظة بلحظة ، في المقابل ، بأماكن أخرى وفي أفضل الأوقات يتم فقط المرور عنها ، ولأن المشتغل في هذا المجال اولاً ، وظيفته ربط المخفي بالمُعلن ، ومن ثم ، الكشف عن الكوارث والخطايا ثانياً ، والتى عادةً تدفع مرتكبها بدفنها ، ولأن ببساطة الدفن هنا لم يعد نافعاً ، حتى لو تم ذلك ، فالأرض مع التكنولوجيا ، أصبحت مفضوحة وغير قادرة على مواراة من تحتها تماماً&#128077-;- ، ومع القاضي طارق البيطار يستمر السجال بين الحاكم الفعلي للبنان وأجزاء من سوريا بعد تمدد حزبه ، وبين قوى ثورة تشرين ، وبالتالي ، المعادلة الوحيدة التى يقدمها حسن نصرالله أمين حزب الله ، ( لن تصل عوائل شهداء المرفأ إلى الحقيقة ) ، وأيضاً مع من هو قبله لم يصلوا لشيء ، والذي سيأتي بعدهما لن يصلوا إلى أي شيء ، وهنا بالمناسبة ، ولأن مربع المقاومة لم يبخل على الشعوب المتحكم بها ، تمرير جملة ابتكارات ، قد يعتبرها المراقب على أنها جيو / تحفيذية ، وفي غمرة تبشيرهم بالخلاص ، كان المرء يراقب التغير الذي من المفترض يحقق التحرير ، ففي الماضي لم يكن عمل أستاذ &#128104-;-‍&#127979-;- الجامعة في المساء على سيارة تاكسي &#128661-;- كعمل إضافي من أجل &#128588-;- تحسين الظروف المعيشية ، بالأمر المستهجن كثيراً ، صحيح هو فاجع &#128549-;- لكنه ليس لحد الاستنكار أو الرفض ، أما اليوم ، فالاستهجان لم يعد ينفع مع ما يحصل ، فبهذه الأوقات للأسف ، بات الأستاذ ومعه الوظائف الأخرى والمجتمع بالكامل ، يعملون في أعمالهم في الصباح وفي المساء يتوجهون إلى العيادات الخاصة ، التى بدورها تقوم بإجراءات طبية محددة من أجل &#128588-;- إصدار شهادة &#128220-;- تؤهلهم بيع كليتهم ، ليست أبداً المسألة كما يشاع على أنها ضمن حكاية التبرع أو كما يرغب البعض بتلطيف الجريمة بمصطلح التبرع ، لأن ببساطة ، الهدف &#127919-;- من وراء ذلك وباختصار ، ومن دون مواربة ، المال ، ولولا أن العملة اللبنانية فقدت &#128546-;- 90% من قيمتها ، ما كان لأي شخص بوعيه الكامل ليقدم على هذا الصنع ، بالطبع ، بإستثناء الأقرباء ، ومن ثم يقوم من قرر أن يتنازل عن كليته بوضع الشهادة على صفحة الفيس بوك ، بالفعل ، اليوم في لبنان &#127473-;-&#127463-;-، انعدمت الأفكار بين الشباب وأصبحوا بفضل هذه الطبقة معدمو الحال ، تحديداً طبقة الحرب الأهلية سابقاً أو &#128547-;- الفساد والنهب لاحقاً ، لقد انحسرت الحياة بينهم فقط على طريقة الطريق الواحد ، ( وان واي one &#9757-;- way )، كما هو شائع في الغرب ، الطريق لله أفضل من الطريق للبشر ( الجنة تتحقق بالهجرة والجحيم هو البقاء حيث أنت )، إذنً ، يجد المواطن أو اللاجئ سواء بسواء ، ولأن الوجع مشترك ، أن 10 آلاف دولار &#128181-;-مقابل كليته فرصة تتيح وتؤمن له الهجرة والوصول إلى الجنة ، أي أن بالمختصر المفيد ، في السابق وتحديداً أيام الحرب الأهلية ، إن كانت الأولى أو الثانية ، فالحربان حصل بهما هجرة واسعة ، كانت العائلة لكي تتمكن من إرسال أبنها إلى الخارج ، تضطر بيع الأرض &#127757-;- ، وطالما اللاجىء السوري أو ايضاً المواطن اللبناني ، لا يوجد لهما أرض ، فالأول ، يعاني من احتلالات متعددة لأرضه ، أما الأخر ، فلبنان &#127473-;-&#127463-;- بالأصل جغرافيته صغيرة ويادوب تكفي الطغمة الحاكمة وحلفاءهم ، فالطرفان يضطران بيع أعضائهم .ولعل في جغرافيا مثل لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، ذات تاريخ حافل بالتفاعل ، لا ينفع حشرها في صندوق &#128230-;- ، كما هو حال س ......
#مافيويون
#بأقنعة
#سياسيين
#مافيِة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734529

عمار إبراهيم الياسري : التشكيل الشعري في مجموعة شيء وينطق الماء للشاعرة شيماء العلي
#الحوار_المتمدن
#عمار_إبراهيم_الياسري بنية التشكيل الشعريّ في مجموعة شيءٌ.. وينطق الماء للشاعرة شيماء العليّ د.عمّار إبراهيم الياسريّمنذ المهادات الأولى لنظريّة الأجناس الأدبيّة التي وردت في كتاب فنّ الشعر للفيلسوف الإغريقي (أرسطو)، شهدت بنية الشكل للنصوص الأدبيّة تحوّلات بنيويّة كبيرة، فالذات المبدعة تسأم السائد والمألوف في رحلتها نحو الابتكار والتجديد، وهذا ما ذهبت إليه الفيلسوفة الأمريكيّة (سوزان لانجر) من أنّ الشكل الفنّي لن يحقّق مآلاته التجديديّة إلّا إذا استمال شكلًا مغايرًا يوسّع من معارفنا ويمتدّ بها إلى ما وراء خبرتنا اليوميّة، والشعر بوصفه جنسًا إبداعيًّا شهد تحوّلات كبيرة مبنى ومعنى سواء في بنيته الإغريقيّة أو العربيّة منذ الصيرورة الأولى وليومنا هذا.لم تخل مجموعة "شيءٌ.. وينطق الماء" للشاعرة شيماء العلي من المغايرة الشعريّة في بنيتها التشكيليّة، إذ نلحظ توظيفها الثنائيّات البنيويّة والحذف والإيجاز وتحوّلات الصورة الشعريّة من جهة والتداخل ما بين الأشكال الشعريّة من جهة أخرى، فمنذ نصوصها الموازية ومع عتبتها الرئيسة المتمثّلة بالغلاف الخارجيّ نلحظ أنّ عنوان المجموعة قد اعتمد على المخاتلة، ممّا يجعل الأسئلة تساور القارئ مع زمن القراءة الأوّل، ما المحذوف من مفردة شيءٌ ؟ حروف من اسم الشاعرة أم غير ذلك، وثمّة قراءة ثانية، من الممكن أن تكون الشاعرة حذفت الملحق بالشيء وجعلت من الفراغات النصيّة شفرة يقع على القارئ فكّ مغاليقها في رحلة الغوص في متن المجموعة، ومما ينطق الماء؟، إنّ تعدديّة القراءة تفضي إلى التماهي الأرسطيّ حسب الطروحات الإغريقيّة أو إلى تفعيل سارديّة المتلقّي حسب منظّري التلقّي في مدرسة كونستانس الألمانيّة، وفي الحالين سيغرق المتلقّي في قراءات متنوّعة، ولم تكتف الشاعرة في عتبتها الرئيسة بشفرة العنوان، بل عمدت إلى توظيف فضاء بصريّ معادل للعنوان تمثّل بوساطة اللوحة التي خلقت تساؤلات جماليّة هي الأخرى، فإطار اللوحة الفارغ والوشاح الأحمر والخلفيّة السوداء قبالة قدح الماء والنبتة، شفرات داخليّة تشي بالصراع ما بين فلسفتي الوجود والفناء، حتى أنّ هاتين الفلسفتين شكّلتا البنية العميقة التي ترتبط بفلسفة الماء التي لم يعرف المتلقّي بنيتها الدلاليّة لحدّ الآن، ومع الإهداء نلحظ توهّج الصراع ما بين الماء بوصفه ثيمة الوجود حسب المرجعيّات القرآنيّة وبين الفناء الذي تلبّسته الشاعرة بوصفها الصوت المركزيّ للنصّ حينما تقول في الصفحة الخامسة "ولست الآن شيّا"، في حين رسمت العنوانات الداخليّة على شكل منظومة من البنى السطحيّة التي تحيل المتلقّي إلى البنية العميقة التي تمّ ذكرها سابقًا، ولو تابعنا بعضها مثل "شيءٌ .. وماء" و"مفترق" و"نيزك ما" و"صوم آخر" و"عيد ولكن" و"نصف وأنت" نلحظ الفراغات المبنيّة على الحذف، التساؤلات والاستدراك ممّا يجعلها بنية متآزرة مع النصوص الموازية السالفة.ومع أوّل نصوص المجموعة "شيءٌ .. وماء" نلحظ في مهادها الاستهلاليّ أنّ للماء سرّ خفيّ أدّى إلى انطفاء النار، وفي البيت اللاحق نكتشف أنّ سرّ الماء هو نهر الشعر تارة وماء الطبيعة تارة أخرى، وسط هاتين الثنائيّتين تجتهد الشاعرة في صياغة بنية تشكيليّة مفارقة للسائد ذي الشفرة المباشرة، ولم تستنسخ الشاعرة تركيبها الشعريّ في القصيدة الثانية "مفترق"، إذ شهدت لغة الماء تحوّلًا مغايرًا في قراءة ثنائيّة الوجود والفناء تمثّلت بالمطر الذي قد يكون ثيمة للحياة والخصوبة حينًا وخوف الغرق حينًا أخرى، إذ تقول:رذاذٌ يقود الغيم يا ويل دربه وأمطار حرف داعبتْ رشّة الودقْبه شوق ......
#التشكيل
#الشعري
#مجموعة
#وينطق
#الماء
#للشاعرة
#شيماء
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734528

الحزب الشيوعي اللبناني : ندين الاقتتال الداخلي وندعو إلى وقفه واستكمال التحقيق الشفاف بجريمة انفجار المرفأ
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني يعلن الحزب الشيوعي اللبناني رفضه وإدانته الصريحة لإعادة البلاد إلى مرحلة الصدام والاقتتال الأهلي بطابعه المذهبي والطائفي، والهادف إلى الانتقال بالبلد المنهار إلى أجواء الحرب الأهلية والاقتتال الداخلي وفدرالية الأمر الواقع في زمن البؤس والخراب، بعد أن عجزت أطراف نظام المحاصصة الطائفية والمذهبية عن إيجاد الحلول لأزمات نظامها السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وهو يحمّل مسؤولية ما حصل ويحصل، لأسلوب التجييش الطائفي وزجّ الشارع بمواجهة الشارع والتهديدات والاتهامات بتسييس التحقيق بجريمة انفجار المرفأ من قبل حزب الله وحركة امل، والتي كان بالامكان عبر رفع الحصانات دحض الادعاءات قضائياً بالأدلة الدامغة، اظهاراً للحقيقة وتحقيقا للعدالة. كما يعلن الحزب إدانته الشديدة لمبادرة القوات اللبنانية إلى استعمال السلاح واعمال القنص وكذلك ادانته لكلّ الذين شاركوا باستعمال السلاح والعنف وترويع الأهالي والمدنيين، داعياً الى المحاسبة الشديدة ومحذراً من الاتجاه الصريح نحو إعادة احياء خطوط التماس، معرباً عن أسفه الشديد لسقوط العديد من الضحايا والجرحى بسبب ذلك. وتجد المنظومة الحاكمة في استخدام العنف والاقتتال الداخلي وسيلة لطمس وتغييب القضية الأساسية التي يعاني منها اللبنانيون، أي تداعيات الانهيار الاقتصادي الذي تتحمّل هي مسؤوليته مع ما خلّفه من فقر وبطالة وهجرة واستغلال وقلق وجودي على المصير. كما تجد فيه أيضا وسيلة للتغطية على جرائمها في نهب المال العام وفي تفجير المرفأ، وهي جرائم لم تتمّ محاسبة أو محاكمة أي مسؤول عنها في مواقع القرار الأساسية، تأكيدا لذروة الفساد السياسي الذي تمتهنه القوى الحاكمة وتعتاش منه. وفي موازاة ذلك، يدين الحزب الشيوعي امعان القيّمين على المؤسسات الدينية في استغلال هذه القضية وتدخلهم في شؤون القضاء سواء من أجل حماية مسؤولين مدّعى عليهم أو من أجل تجييش الرأي العام واستغلال مشاعر أهالي الضحايا تحقيقا لمكاسب فئوية. كما يدين في الأطار ذاته المندوبين الأميركيين وحلفائهم الذين لا يعدمون فرصة إلّا ويتنطّحون فيها لإستثمار هذه القضية وغيرها، كعادتهم حيال كل الملفات، بهدف تأجيج الانقسام الداخلي اللبناني وتحقيق أجنداتهم السياسية في لبنان والمنطقة. إن ما يحصل من اشتباك عنفي في بيروت وضواحيها راهناً يصبّ في مصلحة المشاريع الأميركيّة والصهيونيّة في المنطقة، ويدفع لبنان دفعا نحو الفدرالية الطوائفية، ومن المؤكّد أنه سوف يستخدم – اذا ما جرت انتخابات - كأداة للتعبئة والتجييش الانتخابي لتجديد البيعة للزعامات الطائفية نفسها وللقوى الطبقية التي تستظل بها، مع ما ينطوي عليه ذلك من مخاطر جسيمة على وحدة البلاد وأمنها واستقرارها. إن الحزب الشيوعي اللبناني يدعو القوى الأمنية إلى وقف هذا الأقتتال فوراً، وإلى استكمال التحقيق ليأخذ مجراه القانوني بشفافية مطلقة من أجل كشف الحقيقة وضمان حقوق أهالي الضحايا، ومحاسبة كل المرتكبين مهما علا شأنهم وإلى أية جهة انتموا، سواء في الداخل أوالخارج.إنّ الضمانة الوحيدة للشعب اللبناني لن تكون سوى بالانتقال إلى الدولة العلمانية الديمقراطية التي تحمي استقلالية القضاء وتكفّ يدّ التدخلات المحلية والخارجية عنه، لوضع المواطن وحقوقه الديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية فوق كل اعتبار.المكتب السياسي للحزب الشيوعي اللبناني ......
#ندين
#الاقتتال
#الداخلي
#وندعو
#وقفه
#واستكمال
#التحقيق
#الشفاف
#بجريمة
#انفجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734527

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 288 ضابط الارتباط
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (288)ضابط الارتباط------------مدخل------------قلنا في مباحث سابقة ان الجهاز الاستخباري يقسم الى قوتين رئيسيتين هما القوة العاقلة التي تكون في مراكز التخطيط والتحليل داخل الجهاز وتكون مرشقة في الاجهزة المحترفة , والقوة الفاعلة وهي اذرع الجهاز الاستخباري من جواسيس وعملاء ومتعاونين ومحطات وسفارات ومؤسسات مموهة وغير ذلك وهي اذرع يفترض ان تكون طويلة ومتشعبة مختصة بتنفيذ ماتؤمر به من جمع واختراق وعمليات , والقوتين بمثابة الجهتين التشريعية والاخرى التنفيذية , ان من يوفر للجهاز الاستخباري لُحمته بين القوتين ويربطهما ببعض هم مجموعة من الضباط المميزين الذين يسمون بضباط الارتباط , وبدونهم ينفرط عقد هيكلية الجهاز ويصبح بمثابة الجزر المبعثرة .------------------------------عمل ميداني متواصل------------------------------ان ضابط الارتباط هو ضابط يقوم بانجاز مهام ميدانية في الغالب , قد تكون لأيام او ان تمتد لعدة سنوات , وهو من ضباط اذرع الجهاز الميدانيين , فهو حلقة الوصل بين الجهاز واذرعه المنتشرة خارج الحدود , فمدير شبكة التجسس في ارض العدو هو ضابط ارتباط , والضابط المسؤول عن علاقة الجهاز مع مليشيا مسلحة هو ضابط ارتباط , والضابط المكلف ببناء علاقات مع شيوخ عشائر او سكان منطقه جغرافية هو ضابط ارتباط.وإذا ما اراد الجهاز ان يقول بعملية اغتيال لشخص ما , فإنَّ الشخص الذي يقود المجموعة ويوجهها ويمتلك معلومات الهدف هو ضابط ارتباط , واذا اراد الجهاز ان يتواصل مع شريحة من الناس عبر وسائل التواصل , فإنَّ من يجلس خلف الحاسوب هو ضابط ارتباط , واذا اراد الجهاز القيام بنشر اعلامي من خلال القنوات والصحف فإنَّ من يتواصل معهم ويبلغهم بالأمر هو ضابط الارتباط , وعندما يريد الجهاز ان يستحصل معلومات من المخبر والمصدر , فإنَّ حلقة الوصل هو ضابط الارتباط فكل الجواسيس والمصادر والمخبرين والمتعاونين وعناصر الاغتيال والمجموعات كلها مرتبطة بضابط الارتباط في الميدان.كما ان الضابط الذي يتردد على الشريط الحدودي او المنافذ البحرية ليلتقي الادلاء والمخبرين والجواسيس هو ضابط ارتباط , وضابط الاستخبارات العسكرية الذي يذهب الى خلف خطوط العدو في مهمات استكشاف واستطلاع هو ضابط ارتباط , والضابط الذي يسافر الى بلد اخر تحت غطاء مموه ليلتقي مع جواسيس ليديرهم او ليستلم منهم التقارير هو ضابط ارتباط , والضابط الذي يتواصل مع مصدر ضمن داعش او مافيا او عصابات جريمه منظمة هو ضابط ارتباط .وقد يكون هنالك ضباط ارتباط في الشرطة والجيش واجهزة الامن وبعض الموسسات الحكومية , فضابط استخبارات الشرطة او الاستخبارات الجنائية المتواصل مع المواطنين والمخبرين داخل البلد هو ضابط ارتباط للشرطة , وحتى من يجلس ليرد على هاتف الخط الساخن او هاتف الطوارى في الشرطة هو ضابط ارتباط يمثل الجهة المستخبرة ويسعى لتنفيذ برامجها من خلال ذراع المعلومات التواصلي مع المخبرين , والضابط المكلف بين قوات بلده وقوات اخرى كقوات حفظ السلام في بعض البلدان (كما في لبنان) هو ضابط ارتباط للجيش.وفي بعض المهام الخطيرة والاستراتيجية يتم اعتماد القيادة السياسية لأحد قيادات الجهاز ليكون ضابط ارتباطها بصلاحيات واسعة كما هو الحال مع رئيس جهاز الاستخبارات الخارجية المصرية الراحل عمر سليمان الذي كان مكلفاً بمهمة القضية الفسلطينية , فهو رأس الجهاز ولكنه في هذه الحالة بمثابة ضابط ارتباط .نستنتج من ذلك ان اي عنصر من الجهاز الاستخباري يخرج من المحطة لتنفيذ مهمة ما , هو ضابط ارتباط بغض النظ ......
#مباحث
#الاستخبارات
#ضابط
#الارتباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734526

محمود الصباغ : ثقافة الحاجز وتقنيات الهيمنة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ مازلت أذكر صبيحة ذلك اليوم الذي كنت أجلس فيه في المقعد الخلفي لسيارتنا التي كتنت تقودها أمي، ثم كيف أعلنت لها، وبكل زهو: "عليك أن تعرفي يا أمي، أنني الطفل الوحيد في الروضة، برمتها، من يفكر بعقلٍ وليس بصوتٍ عالٍ"، كنت لم أتجاوز أربع سنوات، وحين ابطأت أمي السيارة بانتظار الإشارة الضوئية، انتهزتْ الفرصة لتلتفتَ نحوي، بما يسعفها من وقت، وهي تبتسم وتقول بهدوء: " ولكن قل لي كيف عرفت أنك الوحيد؟ كيف عرفت أنك الأول"؟. بهتُّ من سؤالها، بالأحرى لم أجد ما أجيبها، فلذتُ بالصمت، وفقدت حتى القدرة على النطق. لقد جعلت، أمي، بسؤالها الموجز هذا، العالم يبدو غريباً لي، ليس هذا فحسب، بل شعرت إني أنا أيضاً غريباً في عالمي. لقد أماط سؤالها المختزل اللثام عن عالمٍ كاملٍ من الأحداث التي تدور من حولي، نمط جديد تماماً من نشاط بشري لا أعرفه، ولكن يعرفه كل شخص أعرفه -الأصدقاء الذين لعبت معهم، وأخواتي، وحتى والديّ-. جلست على الدرج في ذلك اليوم في روضة الأطفال، أشاهد الأطفال الآخرين يلعبون. ثم تساءلتُ، باستخدام مهارتي المكتسبة مؤخراً، بصمت وخوف واضحين: "من يدري بمَ يفكرون؟"، وسرعان ما استعدت ثقتي، ونشأت مؤمناً بالناس من حولي. كنتُ أعلمُ أن هناك ثمة مخاطر، لكنني شعرتُ بالثقة أنني لست وحيداً وبالتالي لستُ عاجزاً عن مواجهة هكذا مخاطر. بعد أربعة عشر عاماً من اكتشافي الكبير في روضة الأطفال، تم تجنيدي في الجيش الإسرائيلي. وما شغل روحي مرة ثانية، أثناء عملي على حواجز الضفة الغربية، كيف يكون خلق الرعب في عقول الآخرين هو المسيطر علينا هناك.الجزء 1: وصف العمل في الوظيفةعليك، عندما تقف عند الحاجز، أن تفكر، باستمرار، في الطرق المختلفة التي يمكن أن تتعرض بها للهجوم: من أين سيأتون؟ ماذا ستكون استراتيجيتهم؟ هل هذا الطفل، الذي يقف أمامك، بريء كما يبدو أم أنه يهرّب سلاحاً؟ هل سيارة الإسعاف هذه تنقل بالفعل امرأة إلى المستشفى لتلد أم أن هناك أعداء يختبئون في الداخل؟ هل هذا الرجل العجوز مسالمٌ غير مؤذٍ، أم أنه يتعمد تحويل انتباهك عن شيء ما سوف يباغتك خلف ظهرك؟ عليك أن تدخل إلى عقولهم وأذهانهم. وكانت التعليمات التي يتلقاها الجنود، قبل بدء مهمتهم القتالية الأساسية في "جيش الدفاع الإسرائيلي"، فرض الحكم العسكري في الضفة الغربية، فمن يدري كيف يفكر الفلسطينيون هناك؟.. إنهم مبدعون، وقد استغلوا، بالفعل فما مضى، سذاجتنا وطيبتنا. يمكنهم التوصل إلى أي شيء، لذلك ينبغي أن تفكر في هذا الشيء قبلهم. بيد أن الجيش الإسرائيلي، في الضفة الغربية، ليس موجوداً هناك لاحتلال أراضي العدو، ولا لمنع العدو من القيام بغزو أو هجوم. بل يعمل الجيش هناك بانهماك شديد في "صراع خفض التوتر"، وهي عبارة تلخّص جوهر عدم حسم الاحتلال. فالعدو -الأشخاص الأجانب المكلف الجيش بإخضاعهم- موجود داخل حدود إقليم يخضع فعلياً، لسيطرة الجيش. وبما أن الجيش يحتل الأرض التي يقيم عليها هذا العدو، فإذن، لا يمكنه غزو أرض العدو بأكثر مما هو موجود عليه الأمر بالفعل. وبقدر ما يكون عدم وجود أرض للعدو، لا يتمتع باستقلال سياسي، ولا قدرة حقيقية على الحياة المدنية، بقدر ما يكون من المستحيل على إسرائيل -من الناحية المنطقية- أن "تخوض حرباً" مع وضد الفلسطينيين في الضفة الغربية: قد يعاني الأفراد الفلسطينيون بدرجة أكبر أو أقل، لكن الشعب الفلسطيني، كشعب، لا يمكن أن يهزم أكثر مما هو عليه واقع الحال. وفي ذات الوقت، يُنظر إلى سكان الضفة الغربية، من الفلسطينيين، كأجانب بالنسبة للجانب الإسرائيلي ولا ينطبق عليهم، بالتالي، القانون الإسرائيلي ......
#ثقافة
#الحاجز
#وتقنيات
#الهيمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734525