احمد البهائي : التضخم في مصر وأسبابه الاخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي أعلن الجهاز المركزي للتعبة العامة والإحصاء في مصر عن ارتفاع معدل التضخم السنوي لإجمالي الجمهورية بنسبة 8% لشهر سبتمبر 2021 مقابل 3.3% لنفس الشهر من العام السابق ، وأضاف الجهاز أن معدل التضخم السنوي لأسعار المستهلكين في المدن المصرية قد ارتفع إلى 6.6% في سبتمبر من 5.7% في أغسطس ، وارتفع التضخم الأساسي بمصر إلى 4.8% في سبتمبر على أساس سنوي، من 4.5% في شهر أغسطس، بحسب بيانات للبنك المركزي المصري ، الذي اكد ان معدل التضخم السنوي لايزال عند النطاقه المستهدف الذي وضعه البنك وهو عند مستوى 7% (بزيادة أو نقصان2%).على الرغم ما يقال ان التضخم في مصر مازال عند المستويات المطلوبة والتي حددتها السلطة النقدية والمالية المصرية ، إلا ان من يهبط الاسواق ويراقب حركة مستويات الاسعار خلال السنوات الخمس الماضية ، يعلم ان معدلات التضخم الحقيقية اعلى من الارقام المعلن عنها ، وذلك من خلال رصد التدهور الملحوظ والمستمر الذي يطرأ على القـوة الشرائية لوحده النقد ، حيث للوصول الى الارقام الصحيحة والحقيقية يتطلب ان تكون البيانات المقدمة دقيقية ونسبة الخطأ فيها متناهية للغاية ، وذلك بفضل امتلاك مجموعة فعالة من البرامج والادوات العلمية والتكنولوجية التي تساهم وتساعد على تقييم الوضع وتغير الاسعار في الاسواق بدقة ، وان تكون شاملة للحضر والريف على حدا سواء في مصر، فمعظم البيانات التي يتضمنها الرقم القياسي للاسعار في مصر، تكون قاصرة على عدد محدود من محافظات الجمهورية ، كما ان اقتصار العينة التي تشملها الأرقام القياسية على أنماط المستهلكين اغلبهم في الحضر عن الريف يقلل من أهميتها في عكس التغيرات في مستوى معيشة الأفراد ، كما إن الجهاز في مصر لا يقيس سوى أسعار نحو 1000 سلعة وخدمة فقط وهذا غير كاف للوصول الى رقم قياسي دقيق ، كما أن اعتماد الأجهزة الإحصائية في مصر على الأسعار الرسمية لمبيعات التجزئة عند إعداد الأرقام القياسية لا تعكس حقيقة الأرقام الفعلية، نتيجة انتـشار ظاهرة التعامل في السوق السوداء، وتحديد الأسعار في السوق وفقا لقوى العرض والطلب . التضخم يعني وجود فجوة بين المعروض من السلع والخدمات والطلب الفعلي عليها ، وقد عرف الاقتصاديين التضخم على أنه الزيادة المستمرة في اسعار السلع والخدمات عندما يكون الطلب الكلى عليها أكبر من العرض الكلى ، بمعنى زيادة إضافية في الطلب لا يواكبها زيادة في إنتاج السلع والخدمات ، والنتيجة حدوث زيادة في الأسعار، وهذا يؤدي بدوره الى اختلال التوازن بين العرض والطلب ، مما يدفع بطريقة غير مباشرة الى اختلال التوازن بين خلق الأرصدة النقدية والتوسع في الاقتصاد ، وبالتالي الى حدوث توسع في المعروض النقدي بوتيرة أسرع في الاقتصاد، ينتج عن هذا ارتفاع مستويات التضخم ، فالتضخم دائما وابدا مرتبط بحدوث تطورات في عدد من المتغيرات الاقتصادية كالعرض المتاح والطلب الفعلي وكمية النقود المعروضة للتداول وأسعار الفائدة بالإضافة الى مستوى التشغيل في الجهاز الإنتاجي . فحسب المفهوم في مصر لنظرية الاقتصادي جون مينارد كينز ،اتضح ان إذا ما ازدادت كمية النقود المعروضة للتداول تزداد حجم السيولة النقدية، التي يحتفظ بها الأشخاص نتيجة لانخفاض سعر الفائدة. وهذا بدوره يؤدي إلى زيادة الميل للاستهلاك، وانخفاض الميل للادخار. ومع انخفاض أسعار الفائدة وزيادة الميل للاستهلاك فإن المشروعات القائمة ترفع مستويات التشغيل، وتظهر استثمارات جديدة عندما يقوم رجال الاعمال بالحصول على قروض بأسعار فائدة منخفضة لتمويل مشروعات إنتاجية جديدة بسبب الميل للاستهلاك ،متناسين ،اولا، أن الزيادة ......
#التضخم
#وأسبابه
#الاخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734424

غسان صابور : العجوز الغبي... أو غباء العجوز؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هذه المرة كلماتي تعبر نقدا وتفسيرا لكلماتي... نعم... نعم.. تتغير آرائي من سنة لسنة.. وأحيانا من شهر لشهر.. أو حتى من يوم لآخر.. من واقعيات حدثية.. مكتشفة.. متغيرة وضوحية حقيقتها.. مما يدفعني غالبا.. لتفسير أو تصحيح أو تغيير.. أو بنعت سلبي.. بدلا من نعت إيحابي.. بخطأ حرف واحد إملائي.. عائد لضعف نظري Cataracte بالعينين وتقدم العمر... بالإضافة إلى التغيرات الاجتماعية والسياسية والوجودية والحياتية والمعيشية.. وخاصة العلاقات البشرية اليومية التي تتغير حدثيا.. بأيامنا هذه حسب الضروريات المصلحية.. وغياب غالب القواعد والأصول التي تعلمتها أيام فتوتي وشبابي.. وتأقلمي بسرعة على العادات والتقاليد والسياسات والقوانين.. والمتناقضات Paradoxes التي تتكاثر وتتكاثر بـفـرنــســا التي اخترتها كوطن.. والبلدان الأوروبية التي تعرفت على ثقافاتها وسياساتها المختلفة... لهذا السبب تغيرت آرائي ومعتقداتي السياسية والوجودية.. وخاصة الفلسفية السياسية.. حسب التغيرات الفلسفية السياسية الفلسفية نفسها.. نظرا للهجرات السكانية المتعددة التي أتت لهذه البلدان منذ بدايات القرن الماضي.. وخاصة منذ نهاية الحرب العالمية الأولى.. حتى هذه الساعة.. تتغير العلاقات والسياسات.. حسب الأفراد والجماعات... أينما كان المكان والزمان.. وخاصة بين الدول... وكل منها حسب سياسات أحزابها ومسؤوليها... وما مقدار احترامها لشعوبها.. وكرامة شعوبها ومصالحها وثقافاتها الموروثة... وكم من دول وشعوب اختفوا من الوجود من خمسينات وستينات القرن الماضي.. وحتى أيامنا هذه.. اختفوا من الوجود.. أما بسبب حكامهم وضياع ركائزهم وإمكانياتهم.. ورغم غنى خيراتهم.. لأن حكوماتهم.. كعديد من الحكومات والأنظمة العربية السياسية.. لم ترتأي ولم تتحفظ للمستفبل.. فقدت وجودها.. وتحولت لبانتوستانات محلية هزيلة مجنزرة مخنوقة... ومما لا شك ـ ويا لأسفي وياسي وبأسي ـ بأنها سوف تختفي كدولة., واحدة بعد أخرى.. بالسنوات القادمة.. أو تتحول إلى بانتوستانات مجنزرة.. مثل عزة ورامالله.. وكم أنا حزين على الأخص.. على البلد الذي ولدت بــه سوريا... لأنه لم يــصــان ولم يحكم بحكمة ورؤية مستقبلية.. منذ بدايات استقلاله سنة 1946 حتى هذا اليوم... رغم أن شعبه... كان يمكن أن يتطور بإمكانيات شبابه والقليل النادر من الديمقراطيين والمفكرين والسياسيين آنذاك... والذين اختفوا من الحياة.. أو ساحات العمل السياسي البناء الضروري للبلد... أو هاجروا لبقاع الأرض الواسعة... كما اضطررت فيما بعد بستينات القرن الماضي... كان هذا الشعب يمكنه مماثلة حياة وتطور وحضارة الشعب في ســويــســرا اليوم.. أو أية دولة حضارية ـ علمانية ـ ديمقراطية.. حـرة بالعالم...***************عـلـى الــهـــامـــش :ــ من بلدي.. فـــرنـــســـارئيسنا الحالي ًEmmanuel Macron إيمانويل ماكرون.رئيسنا الحالي.. من وقت لآخر يجمع مجموعات منتقاة.. موافقة معه.. كأرباب العمل والمليارديرية ومن المؤكد أنهم صوتوا له.. متحدثا معهم.. أو شارحا من غير ورقة... برنامجه الممتد حتى سنة 2030.. علما أنه لو نجح بالانتخابات الرئاسية القادمة.. لمدة خمسة سنوات أخرى بشهر أيار 2022 لا يسمح له إعادة ترشيحه مرة أخر.. حسب الدستور الفرنسي... وبهذا الاجتماع الذي حضره مئات الشخصيات المنتفاة... باعنا أطنانا من الغيوم والأحلام والوظائف وعودة الصناعات التي رحلت إلى الهند والصين.. لتصنيعها بفرنسا.. علما أنه لما كان وزيرا للمالية والاقتصاد.. بولاية هولاند.. أو مستشارا هاما ببنك روتشيلد.. كان من أكبر مهندسي البطالة الشاملة بفرنسا.. وب ......
#العجوز
#الغبي...
#غباء
#العجوز؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734423

أحلام أكرم : تحايل رؤساء الأديان للإبقاء على سلطتهم ورواتبهم
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تحايل رؤساء الأديان للإبقاء على سلطتهم ورواتبهم ؟؟؟؟؟؟؟ أثار إندهاشي وإعجابي خبر قرأته على صفحة البي بي سي العربية .. "البابا فرنسيس يدشن حملة مشاورات شاملة لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية".. في نكتة تقول .. أنه إجتمع رجال دين من الديانا ت الإبراهيمة الثلاث للتشاور حول ماذا يفعلون بما يجنوه من تبرعات في أيام الجمعة - السبت .. والأحد .. فقال الإمام .. أنه يقسمها لقسمين ..واحد له والآخر للجامع .. وقال القسيس أنه يقسمها قسمين غير متساويين .. واحد له والآخر للكنيسة .. بينما إنبرى الراباي وقال تبآ لكم .. هذه التبرعات لله وحده وهو من يقرر كيفية توزيعها .. إندهش الإثنان الآخران وسألوه ماذا تفعل بها .. قال أضعها كلها على صينية .. وأهزها هزة واحدة أنادي بها العزيز الكريم . وأقول خذ ما تريد واترك لي الباقي .. الأمر الذي إكتشفه العديد من مُعتنقي كل الديانات في القرن الحادي والعشرين !!!!! خوف المؤسسات الدينية في العالم اجمع من مواجهة ثورة شعوب من كل الأديان .. ومن كل المناطق الجغرافية القريب منها والبعيد ..هو ما يدعوهم الآن أكثر من أي وقت مضى لمحاولة إستعادة أو الإبقاء على ما بقي من سلطتهم الدينية التي ما تزال تتقلص بفعل الثورة التكنولوجية التي كشفت كل المستورات .. حين فتحت الباب على مصراعية وفضحت أساليب الإستبداد الديني .. ومظاهر الفساد في أروقة كل المعابد الدينية .. و عمليات التحرش الجنسي من العديد من رؤسائها .. كلها مجتمعه حثت رؤساء الأديان على التضامن لضمان إستمرارية رفاهيتهم .. وتغيير خطابهم .. ومحاولة رتق ما بقي من أساطير دينية في محاولة توأمتها مع العصر .. لمقابلة ومحاولة إستعادة الشباب المتجه لثورة على كل شيء وإلى الإلحاد .... وإن ظل الكثيرون منهم يذهب في المواسم والأعياد لهذه المعابد .. البعض يذهب خوفا من النقد المجتمعي .. والبعض مجرد مسايرة للعائلة وللمجتمع ... وحفاظا على تقاليد توارثوها تجلب السعادة والبهجة للقلوب... وبالتأكيد يبقى الإتجاه للكنيسة أكبر لأنها نجحت في خلط الديني بالإجتماعي العائلي .. للترويج لقيم مجتمعية تضمن السلام والمحبة و المساواة والمغفرة من الله في الذهنية .. في عدم التمييز في صفوفها بين الجنسين .. وفي جعلها قبلة جميع مؤمنيها إجتماعيا .. كلها أدت لبناء قاعدة إجتماعية أكثر صحة نفسية وسوية قائمة على تماسك إجتماعي لا يُفرق ويبدو أكثر مساواة .. ويكفل الحاجة الغريزية للتواصل مع الآخرين مما يتيح الفرصة الإيجابية للتركيز على العمل لبقية الأسبوع ...التصريح البابوي ينم عن شجاعه وحكمة وبُعد نظر.. بالرغم من كونه مغامرة كبيرة تدخل في أرض مليئة بالتحديات الغير مسبوقة خاصة في محاولة رتق أجوبتها عن الغيبيات وحدود تدخلها في الحريات الفردية .. الأمر الذي تنبهت له الكنيسة عند إعترافها بحقوق المثليين .. وغيرة من الحريات ؟؟؟ ولكن سيبقى تأثيرها المعنوي الذي ربطته بتأكيدها الحرص على الصالح العام شفيعا لها مما قد يُبقي ويحافظ على مكانتها المعنوية فقط ؟؟؟ لعملها الأكيد بأن عالم الإنسانيات المعاصر لم يعد يعنية الدين إلا كظاهرة تاريخية .. ومن خلال الثورة التكنولوجية نجحوا في إخضاعها للدرسة والتعقل .. والوصول إلى أن الصالح العام هو القيمة الأكبر والتي قد تساعدها على الإستمرار .. ؟ ولكن تبقى مؤسساتنا الدينية الخائفة من الدخول والتساؤل في مدى إستبدادها وخنقها للروح الفردية .. وفي محاسبة للنفس عن ما أدى إليه الغلو الديني طلبا للشهرة .. وتناقض الفتاوى مع القيم ......
#تحايل
#رؤساء
#الأديان
#للإبقاء
#سلطتهم
#ورواتبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734422

عبدالامير الركابي : اميركا: عراقية هي ام اوربيه ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي صادف اكتشاف القارة الامريكيه جمله من الاحتدامات افضت الى عملية هجرة استيطانيه افنائية، ستنتهي الى سحق مايقرب من سبعين مليون كائن بشري من اهل البلاد، وسكانها الأصليين، هم ابناء مجتمع اللادولة الأحادي الأمريكي، في اللحظة نفسها التي كانت فيها الثورة الالية الراسمالية ماتزال لم تفصح بعد عن مكنوناتها، مع انها بدات ماخوذة باثر حضور الاله كعنصر جديد، تدخلي في العملية الاجتماعية، ودياميات اصطراعيتها، كما كانت قد وجدت بناء على الاشتراطات البيئية وغلبتها، بينما لاح اليوم مايشير الى التدخل الواعي فيها، الامر الذي عززه ميل راس المال الى الانعتاق من وطاة الاصطراعية الطبقية الموروثة. ولم يكن حدث اكتشاف القارة الجديدة معزولا عن الانقلاب الحداثي الغربي، او عن دلالاته التاريخيه، وماقد اتاحه من ممكنات لم تكن مطروحة، ففي الوقت الذي كان الغرب الراسمالي يتمدد استعماريا، موسعا دائرة تحقق الديناميات الجديده، بتوفير الأسباب الضرورية للتخلص من وطاة الانحباس الاصطراعي الداخلي، وجدت القارة الجديدة بمثابة متنفس إضافي، ومجال توسيع للثروة والراسمال من الصعب تصور حال اوربا ونهضتها، واستمرارها من دونه، ذلك في الوقت الذي كانت أمريكا نفسها بحكم كينونتها، وكيفيات تحولها الى "كيانيه مفقسه خارج رحم التاريخ"، بلا خلفية تأسيسية مرتكزة كما الحال المجتمعي المعتاد، للتفاعلية المجتمعية البيئية، في وقت كانت الالة فيه قد حضرت فاسحة المجال امام الاحتمالية الجديدة، وموجدة عينه نموذجيه عن المجتمعية اللابيئية، السائرة الى الاليه بالدرجة الأولى. ويغطي الغرب سواء متعمدا ورغبة منه، او لاسباب قصورية عقلية ماتزال غالبة على علاقته بذاته والعالم في اللحظة الراهنه المنبثقة عن التحول، من اليدوية الإنتاجية، الى الالية، يغطي على الحقيقة المستجدة المرافقة لظهور الكيانيه الامريكيه، الامر الذي مايزال ظاهرا بوضوح في الكتابات الموضوعه عن الولايات المتحدة الامريكيه(1) حتى الان، والتي تقع مسبقا تحت طائلة النمط المفترض، الجاهز الراسمالي، كما جرى تكريسه الى الان، وكأن أمريكا امتداد طبيعي للغرب وظاهرته الحديثة، مع بعض التفصيلات. هذا مع العلم ان "الكيانيه المفقسه خارج رحم التاريخ"، وجدت، وتاتي بالأحرى باعتبارها المحطة الضرورية اللازمه، قبل مغادرة المجتمعات صفتها وطابعها الارضوي الأحادي، بعدما بلغ شكله، او مستوى تطوره الأعلى والاقصى، مع الظاهرة الغربية، والثورة الالية البرجوازيه، ولاشك ان أمريكا تتطابق مع نموذج " المجتمعية المصاغة بالفكرة والالة"، مقارنه بالمجتمعات التي كانت قد قامت بالاصل، محكومة لاشتراطات الطبيعة وتدخلها، حيث الفكرة تابعة وانعكاس لواقع قائم، ليس للارادة فيه مكان فاصل. وحيثما كان المهاجرون الاوربيون البيوريتانيون مايزالون على سواحل القاره الجديده، فانهم قد صاغوا وقتها نوع المجتمعية التي يريدونها، او هم عازمون على اقامتها فكانت "سنبني مدينه على جبل"، الشعار التوراتي اللاارضوي العراقي، الذي سيظل حاضرا في تكوين وبنية الكيانيه المفقسه خارج رحم التاريخ، باعتباره الخاصيةـ و "الرسالة" التي تميز أمريكا وتعطيها شخصيتها. ولان الارضوية الأحادية غالبة مع تصوراتها وحكمها على الأشياء والظواهر، وبالذات للمجتمعات كما وجدت بحسب الاشتراطات البيئية، فان الشعار الانف الذكر لم يتسن له ان يوضع في مكانه، ضمن سياقات التفاعلية المجتمعية التاريخيه، الذاهبة الى اللاارضوية ابتداء ومنتهى. الا ان أمريكا عاشت كراسمالية تتصدر الامبرياليات بحسب الاوصاف الاصطراعية الغربية، القطبيه خصوصا، كما انها ككيانيه ق ......
#اميركا:
#عراقية
#اوربيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734421

بارباروسا آكيم : تعقيب موسع على المقال السابق
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة لكم جميعاً أما بعد ..فقد راسلني أحد الإخوة عن فحوة ما يقصده لوتويج بأعتقاد القدماء بأن تناول لحم الخنزير أو تربيته تورث البرص و قد أجبته في حينه و لكني أنشر تعقيبي موسعاً لتعم الفائدة نعم فبعض القدماء كان عندهم إعتقاد إنه و نتيجة لتناول لحوم الحيوانات التي تتعرق قليلاً فأن هذا يسبب البرص أو الأمراض الجلدية خصوصاً في المناطق الحارة نسبياً و نحن نعلم اليوم إن هذا محض خرافة فالأمراض الجلدية تسببها على الأغلب جراثيم لاترى بالعين المجردة و كنَّا حتى وقت قريب نجهل كنهها الى حين إختراع المجهر الضوئي و من ثم المجهر الإلكتروني أو قد يكون السبب نتيجة تهيج الجلد لمصدر خارجي أو نوع معين من الأغذية قد يسبب حساسية للجسم في بعض الناس لكن لايوجد لحوم بعينها تسبب البرص أو الجدري و لكن لأن القدماء كانوا يجهلون السبب فكانوا يفتون بما لا يعرفون ! أما وقد عرف السبب فقد بطل العجب و عوداً على الموضوع يقول مونتسيكيو : قال مسيو دوبولنفيليه : (( يجب أن يكون الخنزير نادراً جداً في جزيرة العرب حيث لا يوجد غاب تقريباً ، و حيث لا يوجد ماهو صالح لتغذية ذلك الحيوان تقريباً ، و ذلك فضلاً عن كون ملوحة المياه و الأغذية يجعل الشعب عُرضة لأمراض الجلد كثيراً )).و إن القانون المحلي الذي يُحرم ذلك لا يكون صالحاً لبلدان أخرى حيث يكون الخنزير غذاء يكاد يكون عاماً ، ضرورياً من بعض الوجوه.و هنا ابدي فكرة مما لاحظه سَنْكتْوريوس كون لحم الخنزير الذي يؤكل يعرق قليلاً و كون هذا الغذاء يحول دون تعريق الأغذية الأخرى ، أي انه وَجَد أن النقص يعدل الثلث . و مما يعرف أن نقص العرق يوجب أمراض الجلد أو يهيجها ، ولذا يجب تحريم أكل لحم الخنزير في الأقاليم التي هي عرضة لهذه الأمراض كأقليم فلسطين و جزيرة العرب و مصر و ليبية روح الشرائع مونتسيكيو ترجمة : عادل زعيتر ص &#1639-;-&#1641-;-&#1639-;- الفصل الخامس و العشرون محذور نقل ديانة بلد الى آخر دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع _ بيروت أما يا عزيزي أبو سلام عن كون المصريين إمتنعوا عن لحم الخنزير فالبيانات التاريخية تأتي متضاربة بهذا الصدد يقول ابرامو&#1700-;-&#1740-;-چ : عن هيرودوت : المصريون يتنجسون من مجرد لمس الخنزير ، لكن سيكتوس امبريكيوس ( طبيب و فيلسوف من القرن &#1634-;- م ) يقول بأن الكهنة المصريين هم فقط من لا يأكلون لحم الخنزير و يؤيده في ذلك يوسيفوس في كتابه الثاني عن الأبيونيين ( يوسيفوس مؤرخ و كاهن يهودي من القرن &#1633-;- م ) و من ناحية أخرى يبدو أن بلوتارك ( مؤرخ عاش بين &#1634-;-&#1638-;- _ &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- م ) يتفق مع هيرودوت على أن هذه العادة كانت موضع إجماع فعلى مايبدو إن المصريين أنفسهم كانوا مرتبكين تجاه هذا الحيوان ، بدليل أن لوتويج نفسه وضع صورة منحوته يظهر فيها مصري يمسك خنوص خنزير بكلتا يديه وهو يقبله أو يسقيه بفمه بينما الآخر يحمل بيده جرة فخار  ! و اللوحة هي من مقبرة ک&#1740-;-گمن&#1740-;- في سقارة tomb of the Kagemnihttp://www.naturallywine.com/LostWorld/wp-content/uploads/2016/02/42119696_kagemni-tomb.jpg أضف الى ذلك أن التنقيبات الأثرية في كثير من  المواقع المصرية القديمة كشفت عن بقايا عظام كانت أكثر حتى من عظام الماشية الأخرى و من فحص الحمض النووي تب ......
#تعقيب
#موسع
#المقال
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734420

حركة اليسار الديمقراطي العراقي : على هامش مبادرة رزكار عقراوي لبناء تنظيم اليسار الالكتروني
#الحوار_المتمدن
#حركة_اليسار_الديمقراطي_العراقي على هامش مبادرة الاخ رزكار عقراوي لابناء تنظيم ((اليسار الالكتروني)) هذه المبادرة التي نرى انها مبادرة هامة ومواكبة للتطورات العالمية ووحدة العالم في ظل التطورات العلمية العالمية الهائلة مما يستوجب التنسيق او التحالف او التنظيم اليساري الماركسي المتجدد في داخل كل بلد ومنثم في كل اقليم وكل قارة ومن ثم تتشكل منسقية اممية موحدة لتوجيه وقيادة اليسار العالمي لمواجهة التوحش الرأسمالي في الظروف الراهنة ومايعانيه العالم من الكوارث الطبيعية والانسانية من امراض وافقار واستغلال ...نتمنى أن تبادر كل القوى الشيوعية واليسارية الى العمل الجاد والعملي العلمي لانضاج هذه المبادرة والوصول للهدف المطلوب .....من اجل العمل المشترك لقوى اليسار العراقي والعالمي ومما يزيد سرورنا استجابة العديد من العناوين اليسارية العرقية للنداء؛والذي نرى ان من أهم مستلزمات نجاحه ونقله لحيز الواقع هي:-1- الجدية والصدق في التوجه نحو عمل يساري مشترك وليست شعارات تطلق وسرعان ماتتوارى وراء مبررات واهية وضيق أفق متمترس خلف بعض السلوكيات لبعض الزعامات .2- التخلص من عقلية الهيمنة والوصاية دعوى الوريث الوحيد للتراث الثوري لليسار العراقي،والفهم العلمي والعملي للواقع الموضوعي الطبقي والسياسي والاجتماعي وبالتالي الإقرار بتنوع الأسلوب في العمل والتفكير والمواقف وتعدد العناوين والتعامل بروح التكافل والتضامن والندية والتقدير والتثمين للأقدر والأكفأ.3- نبذ روح االتحريفية والارتداد في التعامل مع المنافس والمخالف والعنوان المختلف والحفاظ على الثوابت العامة والبرنامج والهدف المشترك مما يستدعي تحييد وتجنب الخوض في نقاط الاختلاف التي ستكون الحياة العملية هي الكفيلة في المصادقة على الفاعل والصحيح منها ونبذ الوهمي والخاطئ، وعدم نبش الماضي وما حمل من نقاط الاحتراب والتنابذ والتفرقة والذي أصبح ملك التاريخ.4- نقل توافق القيادات إلى القواعد وعملها الميداني على الساحة الوطنية في كافة المجالات كقوى متضامنة ومتكافلة يكمل بعضها بعض تتمثل عمل المبدع والمقتدر وتأخذ بيد المتخلف والركيك .5- وضع برنامج عملي واقعي ممكن التنفيذ والانجاز ليكون باكورة فعل ناجح يشد الأزر ويزرع التفاؤل بين صفوف الجماهير ويكون محل ثقتها ومحط آمالها، ونرى ان أهم مستلزمات نجاح هذا لبرنامج ن يصاغ بعقل وفكر وجهد جماعي دون أي هيمنة أو استحواذ أو كسب فردي و حزبي ضيق.6- اختيار لجنة تحضيرية كفوءة تتمثل فيها كافة العناوين على وجه السواء الامن اكتفى بغيره مختارا وضرورة أشرك القول المفكرة والمنضرة وصاحبة التجربة النضالية المشهودة كقوى استشارية تدعم جهود إنضاج وإخراج برنامج عمل فاعل وعامل في الواقع العراقي الراهن.7- ...................المنسقية العامة لحركة اليسار الديمقراطي العراقي- ......
#هامش
#مبادرة
#رزكار
#عقراوي
#لبناء
#تنظيم
#اليسار
#الالكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734419

رابح لونيسي : هل سار ماكرون على نفس خطى جيسكار ديستان؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي لعل يتساءل قاريء هذه المقالة عن علاقة ماكرون بجيسكار ديستان الذي تولى رئاسة فرنسا في 1974 خلفا لجورج بومبيدو، كما أن ديستان شخصية سياسية متأثرة بالفكر الإستعماري الفرنسي، ويؤكد الصحفي الفرنسي إيف كوريير في المجلد الرابع من كتابه الضخم "حرب الجزائر" بأنه شارك في محاولات إنقلابية وراءها غلاة المعمرين في الجزائر، فديستان على عكس ماكرون الذي صرح مرارا بأنه من جيل الشباب ولاعلاقة له لا بالإستعمار ولا بحرب التحرير الجزائرية، بل ذهب أبعد من ذلك، وأعطى أملا في الذهاب بعيدا في ملف الذاكرة مع الجزائر، بل جرم الإستعمار الفرنسي بكل صراحة قبل وصوله للرئاسة قبل أن ينقلب مؤخرا 180 درجة، ليذهب إلى حد الإدلاء بتصريحات غريبة لم ينتظرها أي متتبع لماكرون وعارف بتفكيره، ومنها نفيه وجود الأمة الجزائرية كما فعل ديستان في،1975 لكن بشكل غير مباشر، هذا ما يجعلنا نتساءل هل سار ماكرون على خطى جيسكار ديستان في علاقته مع الجزائر والمنطقة كلها؟، هذا ما سنحاول تبيانه في هذه المقالة، خاصة أن كلا الشخصيتين من خبراء البنوك والمال، كما أن ديستان لم يبق في السلطة إلا عهدة واحدة بسبب تأثيرات جزائرية في الإنتخابات الرئاسية في 1981 التي أوصلت متيران إلى الرئاسة، مما سمح بوصول إشتراكي في تحالف مع الشيوعيين إلى هرم السلطة في وقت كانت تتخوف عدة أوساط منهم بسبب الحرب الباردة آنذاك، ويرد الكثير أن القبول بميتران آنذاك يعود إلى إعتداله في طروحاته، مما أعطى نوعا من الضمانات للمعسكر الرأسمالي الغربي، لكن السؤال المطروح والمخيف مع ماكرون هو: هل ستكون عهدته واحدة أيضا مثل ديستان، لكن بوصول اليمين المتطرف لأول مرة إلى هرم السلطة في فرنسا، وهو ما من شأنه تهديد السلم والأمن في البحر الأبيض المتوسط؟. فللإجابة على هذه الأسئلة كلها نقارن بين سياسات الرئيسين تجاه الجزائر ومنطقتنا مع قراءة في المستقبل وإحتمالاتها. وصل جيسكار ديستان إلى رئاسة فرنسا في 1974، ولم تسوء علاقاته مع الجزائر في بداياتها مثل علاقة ماكرون بها قبل تصريحاته الأخيرة، فديستان هو أول رئيس فرنسي يزور الجزائر رسميا بعد1962، فنظم له بومدين إستقبالا شعبيا، لكنه أخطأ بعد هبوطه في المطار بتصريحه "فرنسا العريقة تحيي الجزائر الفتية"، فأنتبه بومدين أو ممكن نبهه مولود قاسم بأنه ينفي بذلك عراقة الأمة الجزائرية، وكأنها ولدت في1962، أي صناعة فرنسية كما يروج بعض المعتوهين اليوم مثل فرحات مهني، وهو تقريبا نفس ما قاله ماكرون مؤخرا لكن بشكل مستفز ومباشر، فوقع آنذاك صدام حول ذلك حيث رد مولود قاسم على تلك المقولة التي غضب منها بومدين، فعاد إلى العمق التاريخي للجزائر لإثبات عراقة الأمة الجزائرية الممتدة على آلاف السنين، وهو نفس ما فعله رواد المدرسة التاريخية الجزائرية كمبارك الميلي وتوفيق المدني ومحند الشريف الساحلي وغيرهم بعودتهم إلى هذا العمق التاريخي لمواجهة الأيديولوجية الإستعمارية النافية لوجود الأمة الجزائرية، كما أضاف مولود قاسم عدة وثائق عقدتها أيالة الجزائرمع عدة دول الأوروبية، ومنها فرنسا قبل 1830 كي يبرز شخصية الجزائر الدولية، فكان ذلك وراء كتابه"شخصية الجزائر الدولية وهيبتها"، ولعل ما لايعلمه الكثير هو أن الرد الجزائري بالعمق التاريخي للأمة الجزائرية جعلت ديستان يطلق على كلبه إسم أحد رموز وأبطال الجزائر التي قاومت الإستعمار الروماني، وهو يوغرطة كإهانة منه لتاريخنا وأمتنا. ساءت العلاقات أكثر في عهد ديستان بعد هذه الزيارة بسبب عوامل أخرى، أحدهما مجهول عند الكثير، وهو قيادة فرنسا ديستان لمشروع سافاري السري الذي يستهدف حماية مصالح الغ ......
#ماكرون
#جيسكار
#ديستان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734418

محمد علي حسين - البحرين : الأهبل بايدن يعيش في قلق.. وتصريحاته حبر على ورق ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بايدن وأوباما وجهان لعملة الكذب والمؤامرة ضد شعوب المنطقة، والمراوغة مع عصابات الملالي، وبشار الأسد، وتنظيمات القاعدة وداعش وطالبان الإرهابية!؟فيديو.. إدوارد سنودن يفضح تفاصيل الدور الأمريكي في صناعة القاعدة وداعش وتوابعهماhttps://www.youtube.com/watch?v=CQMAYvmhR98غلوبال ريسيرش: تنظيم القاعدة وتنظيم "داعش" الإرهابي صناعة امريكية قال موقع غلوبال ريسيرش على لسان الكاتب "كريكاي تشينكو" إن تنظيم القاعدة وتنظيم "داعش" الإرهابي قد تم صناعتهما في داخل الولايات المتحدة الأمريكية، وهما أداة للإرهاب التي تهدف أمريكا عن طريقهما إلى تقسيم وغزو الشرق الأوسط الغني بالنفط.وقال الموقع: ففي الحقيقة إن الولايات المتحدة لديها تاريخ طويل بدعم الجماعات الإرهابية الأمر الذي سيكون مثل المفاجأة لأولئك الذين يشاهدون الأخبار ويتجاهلون التاريخ، ففي خلال عام 1970 استخدمت وكالة الاستخبارات المركزية جماعة الإخوان المسلمين في مصر بمثابة حاجز، وذلك لإحباط التوسع السوفيتي ومنع انتشار الفكر الماركسي بين الجماهير العربية، فالولايات المتحدة دعمت علناً الإرهابيين في إندونيسيا وفي باكستان، وأخيرا وليس آخرا، تنظيم القاعدة.المصدر: موقع الوقت الأخباريةفيديو.. ترامب: اوباما وكلينتون أسسا تنظيم داعشhttps://www.youtube.com/watch?v=0ILeiHkI2fgقلق إسرائيلي وأميركي من اقتراب حصول إيران على السلاح النوويالثلاثاء 2 فبراير 2021 إيران تعترف بأن مفاعل نطنز زادت قدرة تخصيبه 4 أضعافصورة وزعتها وزارة الدفاع الإيرانية في 1 فبراير الحالي لإطلاق صاروخ "ذو الجناح" الذي يحمل قمراً صناعياً إلى الفضاء (أ ف ب)بعد دخول الرئيس الأميركي الجديد جو بايدن إلى البيت الأبيض، عاد بقوة الحديث عن قدرة إيران على امتلاك السلاح النووي. وأعلن وزير الطاقة الإسرائيلي الثلاثاء، أن أمام إيران نحو ستة أشهر لإنتاج ما يكفي من المواد الانشطارية اللازمة لصنع سلاح نووي واحد، وهي تقريباً ضعف المدة التي توقعها أنتوني بلينكن وزير الخارجية في إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن.وتعبّر إسرائيل عن قلقها من نية إدارة بايدن العودة إلى الاتفاق النووي المبرم مع إيران في عام 2015، وهي تعارض الاتفاق منذ فترة طويلة. وتقول واشنطن إن انسحاب الإدارة الأميركية السابقة من الاتفاق كانت له نتائج سلبية، إذ دفع إيران إلى التخلي عن التزاماتها تقييد أنشطتها النووية.الوقت تقلصوقال بلينكن الشهر الماضي، قبل يوم من توليه منصبه في الإدارة الجديدة، إن الوقت الذي قد تحتاجه إيران لزيادة تخصيب اليورانيوم إلى درجة النقاء المطلوبة لصنع سلاح نووي "تقلص من أكثر من عام (بموجب الاتفاق النووي) إلى ما بين ثلاثة أو أربعة أشهر تقريباً". وقال، إن تصريحاته تستند إلى معلومات منشورة.لكن وزير الطاقة الإسرائيلي يوفال شتاينتز قال في مقابلة إذاعية، إن إدارة الرئيس الأميركي السابق دونالد ترمب "أضرت بشدة بمشروع إيران النووي".وقال لإذاعة هيئة البث الإسرائيلي "مكان"، "في ما يتعلق بالتخصيب، يمكنهم الوصول للكمية الكافية في غضون نصف عام إذا فعلوا كل ما يلزم... وفي ما يتعلق بالسلاح النووي تبلغ المدة نحو السنة أو السنتين".وسرعت إيران في الفترة الأخيرة من التخلي عن التزاماتها موجب الات ......
#الأهبل
#بايدن
#يعيش
#قلق..
#وتصريحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734417

علي المسعود : الفيلم الكردي -أرضي ذات الفلفل الحلو- يرصد تناقضات المجتمع الكردي بعد عشر سنوات من سقوط نظام صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود My Sweet Pepper landقبل الخوض في تفاصيل فيلم (أرضي ذات الفلفل الحلو) لابد من الحديث عن الهوية الكردية في السينما الكردية أو بمعنى أخر كيف تناولت السينما الكردية القضية الكردية ؟. دخلت القضية الكُردية أطواراً عديدة، منها السياسي والاحتجاجي في البلدان التي يتوزع فيها الكُرد طامحين إلى حلمهم بالهوية التي قد تحققها الدولة الكُردية. والهوية في جانب منها هي الثقافة، ومن قدّم ثقافة شعبه هو من يستطيع نقل رسالة شعبه إلى العالم . عانى الأدب الكردي من الاضطهاد الثقافي ضد لغاتهم وهويتهم الفردية خارج غالبية السكان . حيث تم تهجير الهوية الكردية بشكل أكبر نظرًا لأن العديد من الأكراد يعيشون في الخارج ، وبشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا. هذا الشعور بانعدام الأرض والبحث عن هوية وطنية هو أمر أساسي في الأدب والسينما الكردية. أدى التشريد الكبير للشعب الكردي إلى فقدان الكثير من شعرهم. كان على الروايات والشعر والأفلام الكردية في القرن العشرين البحث عن هويتهم الخاصة أيضًا . السينما الى جانب الادب و الفن التشكيلي كانت واحدة من الوسائل للإيصال صوت الشعب الكردي الى العالم . وفي هذا الجانب أنتج االسينمائيون الأكراد عدة أفلام في السنوات الأخيرة والتي إتسمت بالواقعية وتناولت المعاناة الكردية الطويلة، ومن هذه الاسماء يلمع إسم المخرج التركي – الكردي"يلمازغوناي"- (1937– 1984) ويمكننا القول بأنه الأب الروحي للثقافة السينمائية في كردستان الذي حصل فيلمه" القطيع "على جوائز عالمية مثل جائزة فيمينا البلجيكية وجائزة من مهرجان لوكارنو الدولي الثالث والثلاثين، والجائزة الكبرى من مهرجان فالنسيا. أما فيلمه المعنون ب "الطريق" فقد حصل هو الآخر على عدة جوائز عالمية ، منها جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان الدولي الخامس والثلاثين مناصفة مع المخرج اليوناني"كوستا غافراس". يقول غوناي عن القضية الكردية: " هي قضية في غايةالصعوبة والتعقيد، ذات يوم سأحقق فيلماً أحكي فيه حقاً حكاية نضال شعب من أجل ولادته أو بعثه، أما اليوم فالأمر عسير كما إن القضية نفسها عسيرة، ومع هذا على المرء أن يحكي ذات يوم كيف تم تشتيت الشعب الكردي وتقسيمه، وما هي الآفاق المستقبلية المطروحة أمامه. على أي حال اعتقد إن من الأمور الشديدة الصعوبة الحديث عن مثل هذا بموضوعية، فالتاريخ ليس حافلاً بالانتصارات فقط ، بل هو حافلٌ كذلك بالهزائم والأخطاء وخيبات الأمل" . ويقول في حوارٍ أخر معه " لم يكن هدفي من الحياة مزاولة الفن، بل محاولة تحرير شعبي من خلال هذا الفن". أما المخرج الكردي بهمن قبادي، صاحب فيلم" زمن الخيول المخمورة"- تم تناول الفيلم في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن وبعنوان (أطفال صغار يحملون هموم واثقال الكبار في الفيلم الكردي ( زمن الخيول المخمورة ) -العدد: 6148 - 2019 / 2 / 17 - فقد استطاع أن يحقق نجاحاً عالمياً وخاصة بعد فيلمه المتميز "السلاحف أيضاً تطير"، حيث حصد هذا الفيلم أكثر من سبع وعشرين جائزة عالمية ـ وتجدر الاشارة إلى أن فيلم “ السلاحف أيضاً تطير “، هو أول فيلم يتم تصويره في كردستان العراق منذ ست وعشرين عاما ، أما بالنسبة للمخرج السينمائي هونر سليم، الحاصل على جائزة سان مار ماركو في مهرجان فينيسيا السينمائي لعام 2003، فيمكننا القول بأنه قد نجح في ابراز خصوصيته بنوع من التاريخ النضال الكردي والتأمل لرصد حركة الانسان الكردي الطويل الممتد من الماضي إلى الحاضر. المخرج الكردي هونر سليم (بالكردية: هونه‌ر س&#1749-;-ل&#1740-;-م) مخرج عراقي كردي وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وملحن وممثل ، يحمل الجنسية الفرنسية، ولد في يوم 9 آ ......
#الفيلم
#الكردي
#-أرضي
#الفلفل
#الحلو-
#يرصد
#تناقضات
#المجتمع
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734430

منير المجيد : حسيبك للزمن
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يُروى أنّ بليغ حمدي رفض تلحين قصيدة لعبد الوهاب محمّد (&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1638-;-)، حين كلّفته أمّ كلثوم بالمهمّة. وقال بما معناه: كيف يمكن أن يُخاطب حبيبٌ بـ «الزمن حيدّوقك في البعد ناري، الزمن هو اللّي ح يخلّص لي تاري».أعتقد في صحّة الرواية، لسبب بسيط وهو أن بليغ حمدي عشق، في معظم سنوات حياته الإحترافية، الإيقاع الفرح الراقص، البعيد، قدر الإمكان، عن أسلوب القصبجي، زكريا أحمد والسنباطي، في الألحان الدرامية الميلانكولية المليئة بالعذاب والوحدة. لكنّه، في أول لقاء موسيقي مع السيّدة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- (أغنية حبّ إيه)، وفي أنساك يا سلام (&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-)، وكلّ ليلة وكل يوم (&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-)، لم يجرؤ على الخروج من عباءة الكبار، فسلك طريق السلطنة والطرب، إلى أن جاء محمد عبد الوهاب في إنت عمري عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- ليقلب المعادلة، ويفتح الباب على مصراعيه لتغيير أسلوب أمّ كلثوم. إن كانت الفرقة الموسيقية سابقاً تتبع أمّ كلثوم، وصوتها هو الذي يُدير تفاصيل الحفل، صارت هي التي تتبع الموسيقى، بعد إدخال الأنغام الراقصة والآلات الموسيقية المُتنوّعة. وتخيّل السيّدة تغنّي، وإلى جانبها رقّاصة تهز وركيها العاريتين وتتغنّج، لم يعد بعيداً عن التصّور. بمعنى أن الجو الجاد الصارم إتّجه نحو أجواء الكباريهات، إن صحّ القول.هذا الباب الذي فُتحُ على مصراعيه دخله بليغ حمدي بقوّة في سيرة الحب في نفس العام.أعود إلى الأغنية التي رفض تلحينها، ولحسن حظّنا أخذها رياض السنباطي.حسيبك للزمن (&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-) هي واحدة من قمم التعاون التاريخي بين الصوت المعجزة والموسيقي العبقري المُثقّف ثقافة واسعة عريضة.في المُقدّمة الموسيقية تآلف مُذهل بين اللحن الذي سوف يسبق الكلمات المليئة بالحنين والهجر والخصام والشجن (كلمة شجن أُستخدمت كثيراً في قصائد أحمد رامي على وجه الخصوص).اختار السنباطي هنا مقام السيكاه. التسمية فارسية في كلمتين: سيه (ثلاثة)، وكاه (مقام)، وليس هناك مقام يتناسب مع القصيدة أكثر.تبدأ المُقدّمة بالقانون، ثم يأتي الإيقاع السريع «الخببي»، تحضيراً لأداء السيدّة على مقام الراست.هنا يقوم السنباطي بإجراء عملية تشريحية بارعة ورشيقة لكل مقام على حدة، بالرغم من القرابة العائلية بين السيكاه والراست، وفي تفاصيلهما في مقام راحة الأرواح، الذي لطالما أثار حيرة حتى الخبراء لتماثله مع مقام الهُزام.القصّة الطريفة المُتعلّقة بهذه الأغنية تعود إلى حفلة أمسية الخميس &#1633-;-&#1634-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- على مسرح سينما ري&#1700-;-ولي، فبينما بلغت كوبليه «الزمن حيدوّقك في البعد ناري» توقّف الميكرفون عن العمل وأصدر صفيراً مُرعباً يُؤذي الأعصاب. مضت بضع ثوانٍ فقامت أمّ كلثوم بتجاوز الميكرفون وخطت نحو حافة المسرح أمام الجمهور وأكملت مُستغلّة قوة صوتها العجيبة، وهي بعمر السادسة والستين.وفي تاريخها العديد من المواقف المُرتجلة، لا بل لم تتردّد في بهدلة أحد الحضور، كما جرى في ليبيا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;-. فبينما كانت تغنّي «بعيد عنك حياتي عذاب»، والجمهور كعادة كل أغانيها في كل مكان يصفّق بشدة ويستحسن ويُطالب بالإعادة. وحينما قال أحد الحضور «عيدي يا مرة عيدي»، لم ترق للسيّدة التي ميّزت صوته فقالت «إخرس، قليل الأدب».وفي حفلتها الشهيرة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1637-;- على مسرح مدرسة اللاييك في دمشق، وبحضور ظريف دمشق فخري البارودي (وكان ق ......
#حسيبك
#للزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734429

ديمة جمعة السمان : برتقال يافا قصة جميلة تربوية موجهة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان حرصت الكاتبة التربوية د. روز اليوسف شعبان في قصتها برتقال يافا الصادرة عن دار الهدى.ع. زحالقة، على وصف الأسرة الفلسطينية الجميلة المترابطة، التي حرصت أن يكون للجد الدور التربوي والوطني؛ ليكون القدوة الحسنة للأسرة. كانت أسرة وطنية بامتياز، حافظت على تاريخها النضالي والتراثي، وتمسكت بأرضها ووطنها، لم تضعف أمام العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الأرض والانسان.كما أن تعلّق الحفيدين بالجد وشعورهما بالحزن على أبيهما؛ لأنه حرم من جده ومن الاستمتاع بصحبته تؤكد على أهمية وجود الجد في حياة الأحفاد، والعكس صحيح.وقد أعجبني رد الوالد الذي يحمل في طياته الأمل، والنظر دوما إلى نصف الكأس الملآن. اعترف أنه خسر الجد، ولكنه أضاف أنه رغم ذلك لا زال محظوظا لان أباه لا زال على قيد الحياة، ولأنهم لا يزالون يعملون في تجارة البرتقال التي ورثوها عن الأجداد، وهذه لفتة جميلة ذكية من الكاتبة.كانت دمعة الجد سليم تحكي ماضيا مريرا مرّ به الشّعب الفلسطيني إثر النكبة عام 1948م. وقد مرّرت الكاتبة عبر صفحات القصّة بعض من أحداث النّكبة ومعاناة الشّعب الفلسطيني وخسارته لبياراته وأملاكه، وإلى تدمير السّفن التي كانت تحمل أجود أنواع البرتقال بهدف التّصدير.وتحدثت عن لجوء العائلة المؤقت لبيروت هربا من العدوان الإسرائيلي، والتسلل من جديد بصعوبة بالغة للعودة إلى مدينتهم يافا بعد بضعة شهور.تناولت القصة بعض الاحصاءات، وتحدثت عن أنواع البرتقال المختلفة: الشموطي وأبو صرة وغيرها. كلها كانت معلومات مفيدة للطّفل، أغنت معرفته ومفرداته.كانت فكرة الدبوس الذّهبي على شكل حبة برتقالة الشّموطي موفقة جدا، فقد كان "الدبوس" رمزا للصمود والبقاء والتحدي، وارتبط بالكوفية، إذ كان الجد الأكبر يضع الدبوس على كوفيته كعلامة تجارية، تعرّف التجار فور وصوله موانىء البلدان المختلفة التي يصدر لها البرتقال بأن البرتقال اليافاوي عالي الجودة قد وصل، وقد تمسك الجد بالدبوس وحافظ عليه، حتى بعد أن فقده أثناء الهروب الى لبنان، وجده أحد العمال وأعاده للجد الأكبر، فقد كان الدبوس معروفا لكل عمال الموانىء.هنا، عودة الدبوس كان إشارة تحمل معنى ودلالة جميلة تحمل الأمل والتفاؤل، مريحة للطفل، تشعره بالأمان، وبأن الوطن سيعود لأهله مهما طال الزمن. كانت معظم أجواء القصة تحمل رائحة البحر بكل ما يحمل من عمق وإباء وكبرياء، إلا أن النّفس كان حزينا جدا يثقل على الأطفال. إذ أنني لاحظت أن الكاتبة أسرفت في جرعات الحزن التي قدّمتها للطفل، ممّا يعكس حالة من القلق وعدم الشعور بالأمان عنده وذلك من خلال التالي:-كان يجلس الجد سليم على الشاطئ حزينا يمسح دموعه، يجتر الماضي وأحداث نكبة عام 1948. مع العلم أن العائلة لا زالت تسكن مدينتهم يافا، فقد عادوا إليها بعد أن وصلوا بيروت، ولم يصبحوا لاجئين كآخرين ممن لم يحالفهم الحظ بالعودة إلى وطنهم! رأيت أن في ذلك مبالغة لا داعي لها. فلو كانوا يجلسون على شاطئ بحر بيروت في الشتات، ربما كانت هذه المشاعر مبررة. - أصيب الجد الأكبر بنوبة قلبية بعد عودته من بيروت عندما خسر تجارته. شعرت أنها كانت قاسية على الطفل ومحبطة، فكان من الممكن أن تكون هناك كلمات مشجعة فيها أمل استرداد ما خسروا من بضائع، فيكفي أنهم عادوا إلى وطنهم أحياء. عليهم أن يجتهدوا من جديد ليعيدوا عز الماضي.- عادت العائلة من شاطئ البحر بعد قضائهم وقتا ممتعا ليجدوا منزل الجد سليم قد تعرض للسرقة، ولم يكترث الجد للفوضى التي عمت المنزل من اللصوص، ولكن كان همه الوحيد الا يفقد الدبوس "الرمز". وتفاجأت حينما خرج ابنه عابس ا ......
#برتقال
#يافا
#جميلة
#تربوية
#موجهة
#للأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734428

زهير دعيم : أنو شروان لبنان
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أمركَ غريب يا بلد جُبران ونعيمة وبشارة الخوري ! أمرك غريب يا بلد فيروز والصّافي والصّبوحة والرّوميّ ! أمرك غريب يا بلد الأرز والمجد الأثيل ! فبعد الانفجار المُدمّر الذي حرق بيروت ومرفأها وأودى بحياة العشرات بل والمئات، وحرق فيها اليابس والذّابل والأخضر ، يأتيك السّيّد !!!! فيوصي قبل أشهر بعزل القاضي فادي صوّان ، فيكون له ما يريد . (وهل هناك من يستطيع ان يقول للأعور أعور بعينه ؟) ... واليوم يهدّد إن لم تعزلوا القاضي طارق البيطار - هذا القاضي الذي تجرّا واستدعى الوزير السابق النائب علي حسن خليل – للمثول امامه بتهمة القتل والاهمال في قضية الانفجار _ أن لم تعزلوه سريعًا فستقوم الدنيا ولن تقعد !!! .والدنيا في لبنان من طبيعتها قافزة وقائمة ولا تريد أن تقعد أو تهدأ ، وكيف تقعد والحليب أصبج شهوة والخبز أضحى أمنيّة والدولار بات سلطانًا. أين يعيش هؤلاء القوم ؟!!ينادون بالعدل والقضيّة والمقاومة ، ويدوسون تحت غليظ بساطيرهم القضاء والعدالة والقانون ... كلّ ذلك مخافة ان يسقط القناع ، ويظهر العري الفاضح البشع ، وتطير " قُدسية" الكلمات الجوفاء الذي شبع منها جائعو لبنان – وما أكثرهم ؟!!!- وشبعنا نحن منها هنا وفي كلّ الشرق. ذهب صوّان وسيذهب البيطار وسيأتي بيطار آخر سيكون تحت نصل السّكين، إن لم يسر حسب أهواء السيّد ، فيستر كلّ شيء ، ويطمر كلّ الاشياء تحت الرماد والركام.. فقد ذهبت الضحية والسّرّ معها !!!من يدري فقد يُعزل ألف بيطار وصّوان بشطحة قلم وهمسة خطاب مللناه وشبعنا وألفناه . قم يا جبران وقل بالفمِ الملآن : هذا ليس لبنان الذي تغزّلتُ به . هذا ليس لبنان الذي تُغنّيه الشمس من فوق قمة صّنّين . هذا ليس البلد الذي أوجد أهلوه الحرف . هذا ليس البلد الذي خصّه الله بفيروزة ملأت الآفاق شدوًا.هذا بلد الجوع والفقر والعوز والموّال الحزين فوق جثمان العدالة. مسكين انت يا لبنان " رُحْتَ تحت الارجل " . ......
#شروان
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734427

محمد فاتح حامد : ماذا قالت نتائج الانتخابات لكن ايتها السلطات
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد ايتها السلطات انك ترى دوما نفسك في القمة وتنظرين الينا نحن الشعب كـ كائنات صغيرة جدا!لقد قمت بنهب العراق وكوردستان معا بعد سقوط صدام، وفي كل مرة تقوم بتظليلنا ومراوغتنا وخداعنا!لم تبق غير ازلامكم واعوانكم يطبلون طلبة الفوز الباطل لكم !الحقيقة ان الشعب غاضب وضجر منكن جدا، وانتن اما تتجاهلوننا واما قد فقدتمن الشعور ايضا!منذ نحو عشرين سنة تظللوننا وتكذبن علينا وتخدعوننا وتراغوننا وراكبن على اكتافنا وقد قسمتمن خيرات بلدنا بينكن!ياللعجب لم يبق لديكن حتى الخجل تقومون بالحملات الانتخابية وتصرخن وفرحن بازلامكن واعوانكن لتصفيقيهم لكن!انتن لاتفكرن وللابد بمصالح الشعب العراقي واقليم كوردستان، والشعب وجه لكن هذه المرة عقابا بسيطا حتى تعرفن ان ارادة الشعب اقوى من ارادة القوة والسلطات، ولم نعد نصدق اكاذيبكن ابدا!لقد فضحتمن حتى الحرية والديمقراطية امام العالم اجمع!، لم تستطعن لغاية الان توفير ابسط حقوقنا الاساسية وهي الماء والكهرباء للعار لكن ايتها السلطات العراقية والكوردية!الشعب لن يستمع لاكاذيبكن للابد، تفترن كالمتسولات بين الشوارع والازقات لجمع الاصوات من الشعب، مقابل مجموعة من الاكاذيب الكبيرة والتظليل!ايتها السلطات العراقية والكوردية، ان القصف التركي والايراني لم يؤذيان الشعب، بحجم أذيتكن الينا!اعدائنا لم يفعلوا بنا كما فعلتم بالشعب من الدمار والتمزيق ونهمتم كل شيء كالذئاب!نحن الشعب من جبهة المظلومين وانتن السلطات من جبهة الظالمين!وان الله لايحب الظالمين ......
#ماذا
#قالت
#نتائج
#الانتخابات
#ايتها
#السلطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734426

وهيب أيوب : آفة الخوف والمجتمعات الممسوخة
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب المجتمعات العربية والإسلامية؛ هي أكثر المجتمعات التي تمارس الكذب والنفاق والمداهنة والمسايرة والتقيّة والمجاملات غير الصادقة، وهي المجتمعات التي تختزن في داخلها أكبر وأعظم إرثٍ من الخوف والرعب والقلق.بالتأكيد هناك أسباب منطقية لوصول تلك المجتمعات إلى هذا الحال، وتقديري أن المجتمعات المحكومة بالقهر والقمع والعنف من أنظمة ديكتاتورية مستبدّة، يُدفعون فيها الناس إلى الكذب دفعاً، لعدم جرأتهم على البوح وقول الحقيقة بما يخصّ مجمل حياتهم اليومية بوجه السلطة الطاغية؛ خوفاً من العقاب والسجن والتنكيل والاضطهاد.حتى الطفل الذي يُعاقب دائماً بالتعنيف والضرب، سيتحوّل لاحقاً إلى فنان مُبدع بالكذب والمراوغة وإخفاء الحقيقة، خوفاً من العقاب الذي ينتظره فيما لو اعترف بحقيقة ما اقترفه من ذنب أو خطأٍ ما، وسوف يُصرّ على الكذب رغم الضرب!السبب الثاني؛ تلك المجتمعات تتكوّن من قوميات وأديان وطوائف ومذاهب متعدّدة، وتمارس الطائفة الأكبر قهرها للأقليات، مما يجعل تلك الأقليات الدينية والطائفية بأن تُمارس المساترة والتقيّة والكذب والنفاق وإخفاء حقيقة معتقداتها وإظهار ما لا تبطنه، لاتقاء شرّ الأكثرية الدينية من الاضطهاد والتنكيل والقتل أحياناً، كما رأينا في السنوات السابقة وكما جرى عبر التاريخ البعيد.كما أن الأكثرية القومية وهي العروبة؛ مارست عبر تاريخها منذ نشوئها حتى الآن؛ الاضطهاد والقمع والتهميش وهضم الحقوق تجاه القوميات الأُخرى، وحرمتهم حتى من ممارسة ثقافاتهم ولغاتهم القومية ...إذاً ؛ خوف الجميع من السلطة وخوف السلطة من تمرّد الناس عليها، وخوف الأديان والطوائف والمذاهب من بعضها البعض، وخوف الأكثرية الدينية من تآمر وتمرّد الأقليات الدينية عليها، وخوف القوميات الصغيرة من القومية الأكبر؛ الاستبدادية الفاشية العروبية الطاغية، وخوف القومية الأكبر من الأقليات القومية في التحالف مع جهات خارجية.يعني في النهاية خوف الكل من الكل، ويُصبح الكذب ممارسة اجتماعية يومية على مدار الساعة أمرٌ لا فكاك منه.في النهاية؛ هذا سيخلق بالتأكيد مجتمعاً فاقد الثقة كُلٌّ بالآخر، مجتمع يكذب وينافق ويساتر ويجامل كلٌّ على الآخر من أجل الأمن والسلامة والحياة والبقاء. لأن تجارب التاريخ والمجازر التي ارتُكبت بحق بعض الأديان والطوائف والأقليات من قِبل السلطة حيناً ومن الطائفة الأكبر أي الأكثر عدداً أحياناً أُخرى؛ علّمت هؤلاء ألا يقولوا إلا ما يُرضي السلطة والأكثرية الدينية، وأن يسكتوا عن الحق والحقوق التي لهم، حتى ولو كانت بائنة كالشمس، فلا يستغرب ويستعجب البعض من تلك السلوكيات، فا "اللي اتلسع من الشوربة بينفخ فى الزبادي" "واللّي ما ذاق المغراية ما بيعرف شو الحكاية"!إضافة لكل ذلك، فإن خوف الأفراد في مجتمعات محافظة من ممارسة حرياتهم الشخصية نتيجة العادات والتقاليد، يدفع هؤلاء للكذب للتغطية على ممارساتهم التي يدنها المجتمع ويقمعها رجال الدين، فيغدو الحب والعشق في السر وممارسة العلاقات الحميمة في الخفاء ، خوفاً من الفضيحة، وحتى البوح بحقيقة الآراء والمواقف والمشاعر قد تؤدّي إلى العقاب، والكل يخاف من الكل!في كتابين "الإنسان المقهور" و "الإنسان المهدور" للكاتب اللبناني مصطفى حجازي، وهما كتابان في التحليل النفسي والاجتماعي، يوضح حجازي بالتفصيل المُمل؛ كيف أن الخوف والرعب من القمع والاضطهاد والعقاب، يجعل من أفراد المجتمع مجرّد مجتمع قطيعي ممسوخ يُطيع مُضطهديه، ويُمسي الفرد كالكلب المُدرّب الذي يُطيع صاحبه ويتبعه أينما شاء. ......
#الخوف
#والمجتمعات
#الممسوخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734425

نهى عبير : لماذا نحكي عن #التحرش و#العنف
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير تدون النساء عن ما يتعرضن له من عنف جسدي ونفسي وجنسي على مواقع التواصل الإجتماعي والمدونات الشخصية، مما يثير جدل كبير، ويتعرضن لإتهامهن بالتدليس، وتكذيب روايتهن، والتشهير بهن، وابتزازهن والمساومة إما التنازل او مزيد من العنف والتشهير..ربما علينا أن نعرف أولا لماذا يتم التدوين؟كل امرأة تدون عن ما حدث لها فهي تحمي الأخريات، وتشجعهن على عدم السكوت، وتوعينهن بأن ذلك ضرراً لا يجب السكوت عنه، وتحذر النساء من التعامل مع المعتدي، كما أن التدوين نجد فيه بعض من الراحة النفسية والدعم النفسي ليزيح عن عاتقهن بعض من الآلم الذي تعرضن إليه.لماذا نصدق الناجيات بلا دليل؟الإجابة هنا لماذا يطلب من الناجيات من العنف المنزلي والتحرش والاغتصاب دليل؟بينما من يدون عن حادثة سرقة أو عن تعرضه لإساءة لفظية من أحدهم أو اعتداء جسدي، لا يطالبه أحد بدليل ويتم تصديق روايته!لذلك يستغل المعتدي دائماً فرصة عدم وجود شهود في مكان ارتكاب جريمته أو وجود من سيشهدون في صفه، أما عن الاغتصاب الزوجي فكيف ستجلب الزوجة شهود في فراش الزوجية؟ألا يكفي ما تعرضن له حتى يزيد الناس من تعنيفيهن بتكذيب الروايات واتهامهن بالكذب!ومن الشائع أيضاً سؤال الضحية لما لم تتكلم في الوقت ذاته..بعضهن تعرضن لصدمة نفسية، فليس الجميع يتصرفن بنفس رد الفعل وقت التعرض للعنف أو التحرش، فردود الفعل مختلفة عند البعض، فهناك من تستطيع أن تصرخ بأعلى صوت، ومنهن من تتعرض لصدمة نفسية ينتج عنها صمت عن الجريمة ربما لشهور.كما أن الخوف من تعنيف المجتمع، والتشهير بالضحية، وإلقاء اللوم عليهن، والتبرير للمعتدي قد يؤخر البوح بما حدث أو ربما يمنع الضحية من التكلم عن الأمر.وتغيير المصطلحات لمصطلح أبسط في الادانه يجعلهن يشككن في أن ما حدث عنف مرفوض؛ فمثلاً يتم تسمية التحرش اللفظي ب(المعاكسة) ويتم وصفها بأنه شئ لطيف ومستحب لدى بعض البنات، فلماذا تعترض عليه أخريات؛ وهو تحرش لفظي وإساءة للنساء وله عقوبة قانونية.وعدم وعي بعضهن بحقوقهن وقت وقوع الاعتداء، قد يؤخر ذلك اعتراض الضحية ما يحدث لها وتعرضها للمزيد من الانتهاكات الجسدية؛ فكثير من النساء لا يعلمن أن الاغتصاب الزوجي جريمة تعاقب عليها بعض الدول، وكن يتعاملن مع الأمر انه حق من حقوق الزوج حتى تمت توعيتهن بذلك.لذلك وجب علينا نشر الوعيلذلك ندون ......
#لماذا
#نحكي
##التحرش
#و#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734432

أحمد صبحى منصور : ف 6 : رعاية الطفولة في الإسلام: 2 حق الطفل في الحياة قبل أن يولد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 6 : رعاية الطفولة في الإسلام : ( 2 ) حق الطفل في الحياة قبل أن يولد أولا : تذكير بما سبق :1 ـ أشرنا الى تعود العرب فى الجاهلية وأد البنات المولودات خشية العار ، وقتل الأولاد خشية الفقر. وقد استنكر القرآن الكريم قتل الطفلة البريئة ودفنها فى التراب حيّة فقال سبحانه وتعالى ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9) (التكوير )، وجاء ذلك فى سياق الحديث عن قيام الساعة وحساب الآخرة . ويصور القرآن الكريم حال أولئك المجرمين حين يعرف احدهم أنه رزق بمولود أنثى فيقول: ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنْ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) النحل ) . وقال جل وعلا : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (17) الزخرف ). كانوا يفضلون الذكور على الإناث، والذى يرزق بأنثى كان شعوره بالعار يحيل لونه إلى سواد ويجعله يتوارى من القوم، ويحتار بين أن يبقى على حياة وليدته محتفظاً بها وبالعار أم يدفنها في التراب.2 ـ وحرصاً على حق الأنثى في الحياة فإن القرآن يقرر أن الله سبحانه وتعالى هو وحده الذى يهب لمن يشاء إناثاً أطفالاً أو ذكوراً أطفالاً، أو يهب له إناثاَ وذكوراً معاً، أو يجعل من يشاء عقيماً . قال جل وعلا : ( لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50) الشورى ) وإذن فلا ذنب على الزوجة إذا أنجبت أنثى كما كان الاعتقاد في الماضي ، كما أن للطفلة الأنثى نفس الحق في الحياة الذي لأخيها الذكر.3 ـ وقلنا إن الفقر كان يدفع بعضهم إلى قتل الأولاد بسبب الفقر أو تحسباً للفقر.. فقال سبحانه وتعالى يحذر من ذلك ضمن الوصايا العشر : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) (الأنعام151).فالوصية الثالثة من الوصايا العشر تنهى عن قتل الأولاد "من إملاق" أى بسبب حلول الفقر، لأن الله تعالى هو الذي يرزق الوالدين والأبناء معاً. ويتكرر نفس التشريع في قوله سبحانه وتعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً (31) الإسراء ). فالنهى هنا عن قتل الأولاد خشية فقر سيأتي ،لأن الله تعالى هو الذى يرزق الأولاد كما يرزق الآباء. وتقرر الآية أن قتل الأولاد خطأ كبير. وقلنا إن الله سبحانه وتعالى يساوى بين الآباء والأطفال في الحاجة للرزق، فيقول في سورة (الأنعام 151). ( نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) ويقول في سورة (الإسراء31)( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ) ، فالأب سبب لرزق الابن الطفل، والطفل سبب لرزق الأب، والأب والابن سواء فى الاحتياج لله تعالى الرازق. وذلك يلغى الفكرة السائدة التى تجعل رزق الأولاد مرتبطا بسعى الأب ، لأنه طالما أن الله تعالى هو الرازّق فإن سعى الأب في الرزق مهما سعى مرهون بالنجاح والفلاح والمكسب، وذلك في علم الله وتقديره ، وهو جل وعلا الذى يبسط الرزق لمن يشاء أو يقدره . والله تعالى يخبرنا بأنه يراعى في ذلك وجود الأبناء ، بل ويجعل وجود الأبناء ......
#رعاية
#الطفولة
#الإسلام:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734431

سفيان منذر صالح : القيادة التنفيذية الفعَالة
#الحوار_المتمدن
#سفيان_منذر_صالح القيادة التنفيذية الفعَالة ...أ.م.د.سفيان منذر صالحتشكل القيادة محورًا هاماً ترتكز عليه مختلف النشاطات في المؤسسات، وفي ظل تنامي المؤسسات وكبر حجمها وتشعب أعمالها وتعقدها أصبحت الحاجة ملحة لإحداث التغيير والتطوير الملائم بالشكل الذي يضمن لها الاستمرارية والتميز، وهذه المهمة لا تتحقق إلا في ظل قيادة إدارية واعية، تمتلك من المهارات القيادية ومعرفة واضحة بالتميز المؤسسي ومراحل ادارة التغيير، ما يمكنها من تحريك الجهود وتوجيه الطاقات لتحقيق أفضل مستوى من الإنجاز.يشهد العالم وبشكل مستمر تطورات متلاحقة وسريعة أثرت في بيئة الأعمال ووضع المنظمات، حيث تطلب منها أن تتواكب في أدائها مع ما تفرضه هذه المتغيرات من متطلبات، فلم يعد البقاء في السوق للمنظمات الأصلح فقط، بل للمنظمات المحققة للتميز والتي تتسم بالمقدرة التنافسية.وارتكازاً إلى الدور الذي تضطلع به القيادات التنفيذية الفعالة في المنظمات وتحملها القدر الأكبر من المسؤولية في تخطيط سياسات العمل وصناعة القرارات والتي يتوقف عليها نجاح المنظمة في تحقيق أهدافها؛ فإن الأمر يتطلب نبذ التقاليد الإدارية الموروثة التي لا تعتمد على الفكر الإداري المتطور ، ولا تتلاءم مع التطورات التقنية المتسارعة، والبدء في الاهتمام بتجديد وتنمية مهارات هذه القيادات ودعمها بالمنهجية العلمية المستجدة في الفكر الإداري، والتجارب الناجحة للممارسات القيادية التطبيقية، وفق نماذج التميز المؤسسي المعمول بها عالميًا ومحليًا، بما يمكنها من تملك الرؤية الواضحة لاحتياجات البيئة المتغيرة وتوفير وسائل ابتكاريه وإدارة تنموية مستدامة لزيادة الإنتاجية والتوجه نحو الأداء المؤسسي المتميزالتميز المؤسسي يتحقق من خلال القيادة الناجحةلقد نشأ مفهوم " إدارة التميز" للتعبير عن الحاجة إلى مدخل شامل يجمع عناصر ومقومات بناء المنظمات على أسس متفوقة تحقق لها قدرات متعالية في مواجهة المتغيرات والأوضاع الخارجية المحيطة بها من ناحية، كما تكفل لها تحقيق الترابط والتناسق الكامل بين عناصرها ومكوناتها الذاتية واستثمار قدراتها المحورية Core Competencies والتفوق بذلك في مجال العمل وتحقيق الفوائد والمنافع لأصحاب المصلحة Stakeholders من مالكين للمنظمة وعاملين بها ومتعاملين معها والمجتمع بأسره.وتلعب القيادة الإدارية هنا دوراً محورياً مؤثراً في صياغة أهداف وغايات المنظمة وتحقيق ترابطها مع المناخ المحيط، وتفعيل عناصرها وقدراتها الذاتية. وبذلك تصبح القيادة الإدارية الإستراتيجية ذات القدرات المعرفية المتطورة من أهم مقومات وآليات " إدارة التميز".كما أن مستقبل أي مؤسسة يتوقف نموه وتطوره على القرارات التي يمكن أن يتخذها القادة لتشكيل وتنفيذ وتحقيق أحلام وطموحات وأهداف المجتمع والمؤسسة.ويجب التنويه هنا إلى تعريف ماهية القائد الفعال التنفيذي والمتميز، فهو القائد الذي يملك القدرة على إحداث الفارق في الإنجاز والأداء اليومي للمؤسسة من خلال وضع الرؤية والمعايير وتحديد الأهداف والقيم ورسم حدود للأولويات وإيجاد الاغراض الاستراتيجية والأهداف بعيدة المدى.هذا ويعتبر النموذج الأوروبي للتميز The European Excellence Model من أبرز نماذج "إدارة التميز" الشائع استخدامها في العالم المعاصر، وتتبلور فلسفة النموذج الأوروبي في أن التميز في الأداء، خدمة العملاء، تحقيق المنافع لأصحاب المصلحة من العاملين وغيرهم والمجتمع بأسره إنما يتحقق من خلال القيادة التي تقوم بصياغة وتوجيه السياسات والإستراتيجيات والموارد البشرية وتستثمر العلاقات وتدير العمليات المختلفة بالمنظم ......
#القيادة
#التنفيذية
#الفعَالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734438

بشير الحامدي : صراع الشقين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي اليمين بشقيه ـ الديمقراطي والفاشي ـ كانا الأكثر تعبيرا عن الصراع الذي يشق الطبقة الرأسمالية والصراع الذي يوحد صفوفها ضد طبقة الأغلبية من مضطهديها في المائة سنة الفارطة في كل بلدان العالم.ولئن كان هذا الصراع لم يتخذ في بلدان المركز الرأسمالي طابعا عنيفا منذ الحرب العالمية الثانية وبقي في حدود ضوابط ديمقراطيات هذا المركز فإنه في البلدان الطرفية ومنها بلادنا ونظرا لعدم قدرة برجوازياتها الرثة المرتبطة على أن تقتطع من أرباحها ما يمكن أن يسد أفواه الملايين كما يحدث في بلدان المركز فقد صار هذا الصراع تقريبا محور كل الصراعات التي تشق هذه المجتمعات صراعات أنتجت وستنتج في كل منعرج استقطاعات سياسية و"حروبا “صغيرة بين هؤلاء الضحايا لا يغنمون منها شيئا غير تغليب شق من هذه الطبقة الرثة الفاسدة على شق آخر منها. ولأن هذه الطبقة في بلداننا الطرفية تحتاج الشقين معا فهي ستقوم بكل ما في وسعها لتتواصل المعركة بين شقيها مموهة وقد تستمر عقودا أخرى قبل أن تتطور الأوضاع في اتجاه الحسم فيهما معا. فصراع الشقين كان دائما يتأسس على عجز مضطهديهما على خوض معركتهم وجها لوجه باستقلال عنهما وضدهما معا في نفس الوقت وهذا ما لا يمكن الحديث عنه في تونس دون تجاوز الأغلبية عبر مشروع للمقاومة جذري ومستقل عن ظلالهما اليسار اللبرالي من جهة وأحزاب الوطنية والقومية التي أحيتها أزمة الطبقات الوسطى المرعوبة من التدحرج لصفوف الأغلبية....لا تستغربوا عودة صراع الشقين وبأكثر حدة في هذه الظروف بالذات ولا صعود قيس سعيد واحتكاره تقريبا لجذرية "صادمة" ضد الخوانجية قد تمكنه من تصدر المشهد السياسي في السنوات القادمة لأن ذلك أمر طبيعي ونتيجة موضوعية للعجز القاتل عن الاستقلال السياسي والتنظيمي عن الشقين معا الموطّن في صفوف الأغلبية برغم الفشل الذي انتهت إليه سياسات منظومة العشر سنوات الفارطة....حين يتذرر الضحايا وينكفئون ويعجزون عن خوض صراعهم موحدين وجها لوجه ضد مضطَهِديهم يصبح الصراع على أشده في الفوق الفاسد وقد يحسم في ظل أوضاع محدّدة لصالح طرف ضد طرف آخر ـ وهذا ما نعاينه تقريبا في الوقت الحالي حيث فرض الواقع ميزان قوى سياسي جديد تغير فيه المهيمن في الفوق ولكن السياسات ستبقى هي نفسها لأن الصراع وما أفضى إليه لم يكن حول مشاريع متعلقة بالتغيير الجذري للنظام تغيير يحقق سيادة الأغلبية على موارد وثروات البلاد ووسائل الإنتاج بل من يهيمن لإنقاذ السيستام واستمراره.13 أكتوبر 2021 ......
#صراع
#الشقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734437

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : معركة القدس - 13 4 الى 21 5 2021
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين &#9632-;- مقدمة1- في دروس «معركة القدس» وتداعياتها..2- بين النهوض الجماهيري .. وألغام الإنقسامات والرهانات الخاسرة3- في الوضع الراهن واتجاهات العمل&#9633-;- ملاحقمطلع 10/2021مقدمة&#9632-;- في القول إن لـ«معركة القدس» ما قبلها وما بعدها، معانٍ عدة، لعل أهمها، في الحسابات الوطنية الفلسطينية، التأكيد، أن هذه المعركة لم تكن مجرد حدث عابر، فجرته واقعة طارئة، بل كان في واقع الحال، إختماراً لأحداث سبقته، أسهمت، من مواقع مختلفة، في توفير الشروط اللازمة لهبّة جماهيرية، أشعلت نيران الغضب الثوري، ليس في القدس وحدها، رداً على تغولات مشاريع التهويد وطمس المعالم الوطنية لعاصمة فلسطين، وليس في الضفة الغربية وحدها، رداً على تصاعد الأعمال الإجرامية لقوات الاحتلال، وتصاعد أعمال العربدة والسطو على أيدي عصابات المستوطنين، وليس في الـ 48 وحدها، رداً على سياسات التهميش والإقصاء ومصادرة الأراضي والتمييز العنصري، وليس في الشتات وحده، رداً على سياسات رفض الاعتراف بالحقوق المشروعة للاجئين، إن في العودة أو في الحق في حياة كريمة،... بل جاءت معركة القدس، بفصولها المتلاحقة، من مقاومة شعبية إلى مقاومة مسلحة، نتيجة لهذا كله، وتقدمت المعركة، والحال هكذا، بالفعل الوطني الفلسطيني، خطوات كبرى إلى الأمام، رصدتها تحليلات المراقبين وملاحظاتهم ودراساتهم المختلفة، وارتقت في أدواتها النضالية درجات، مستفيدة من الخبرات العميقة التي راكمتها الحركة الكفاحية الفلسطينية على طول مسيرتها النضالية.وبالتالي يمكن القول، بل يتوجب القول، إن معركة القدس، شكلت حداً فاصلاً بين مساقين، فثمة ما قبلها، وثمة ما بعدها. &#9632-;-وإذا كان ما قدمناه هو «ما قبلها»، فما هو «ما بعدها»؟! لا شك أن «معركة القدس» أحدثت موازين جديدة في إدارة العلاقات الوطنية، خاصة بين طرفي السلطة، ما عزز الفرقة والتباعد بينهما، بدلاً من إحداث التقارب والتفاهم والتوافق على تثمير إنتصارات المعركة، واستيعاب دروسها الغنية. لكن، وهنا مربط الفرس، أنها جددت طرح مشاريع «السلام الاقتصادي» بديلاً من التقدم نحو الحل السياسي المستجيب لتطلعات الشعب الفلسطيني في العودة والحرية والإستقلال الوطني الناجز. وفي هذا السياق تندرج خطط «بناء الثقة»، و«تقليص الصراع» و«الأمن والهدوء مقابل الإقتصاد»، وغير ذلك من المشاريع الرامية إلى إدامة الاحتلال، باعتماد أساليب وآليات قديمة - جديدة، هي في جوهرها، محاولة لإحلال الحلول الجزئية، الإقتصادية، بديلاً للحل الحقيقي الذي يكفل للشعب الفلسطيني كامل حقوقه الوطنية المشروعة. &#9632-;-أما المشهد الواجب تسليط الضوء عليه، واعتباره هو الجوهر في ما يمكن اعتباره «ما بعد معركة القدس»، فهو مشهد الحركة الجماهيرية، حاضنة المقاومة بأساليبها وأشكالها المختلفة.ففي الوقت الذي توقف فيه هدير المدافع، واصلت الحركة الجماهيرية معركتها ضد الإحتلال، لم تقيدها لا مشاريع هنا أو هناك، ولا تقوم حساباتها على أساس معادلات إقليمية أو دولية، بل هي منطلقة من واقع يقول إن المعركة ضد الاحتلال، ليست مجرد فصل دون غيره، بل هي فصول متتالية، فصلاً وراء آخر، في تراكم كمي من أجل الفعل النوعي. وبالتالي، فإن ما تشهده الضفة الغربية، وفي القلب منها القدس، من مجابهات يومية ضد الاحتلال، وفي أيقونات المقاومة الشعبية في بيتا وبيت دجن، وجنين، والخليل، والبيرة ورام الله، وفي نابلس، وأنحاء أخرى كسلوان والشيخ جراح وغيرها، وما تشهده خطوط التماس مع مناطق الاحتلال في قطاع غزة، كلها مؤشرات على أننا أمام معركة مديد ......
#معركة
#القدس
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734436

عزالدين بوغانمي : الواقفون خارج الأحداث
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي سياسي واحد، إثنان، ثلاثة غير موهوبين، والله عادي. لكن يا إخوان، عددهم كثير برشة، وفوق ذلك "قيادات"، و"ثوريين" وكلهم عديمي الفهم. بصراحة ياسر.تخيل بعد كلّ الذي حدث، بماذا يتهموننا؟أولا وزراء قيس سعيّد غير أكفّاء وما يفهموش. وثانيا، المساندين للرئيس "لحّاسة"!يا بني آدم السياسة مواقف، وآداء، وعيش وسط الناس، وتوقيت ... والجمع بين كل هذه الأمور بعناية يُحوّل السياسي إلى عنوان ثقة وإلى مؤتمن على مصائر ملايين البشر الذين لا تتزعزع ثقتهم به. بل ستزداد عزلة خصومه، كلّما أطنبوا في مهاجمته والادّعاء عليه.لهذه الأسباب، التوانسة سيظلون مع قيس سعيد لمدّة ليست قصيرة. وخلال هذه المدة ستظلون في نظرهم لا شيء. ومهما كانت المرارة التي تتذوّقونها، قيس سعيد هو الذي رفع قيمة التوانسة. وهو الذي بنى لهم مجدا.إذا نسيتم، أذكّركم:من الذي وقف للتوانسة في مواجهة الموت بالكوفيد؟ من الذي منع سرقة الدواء والمعدات الطبية؟ من الذي رتّب حملات التلقيح في كل مكان؟من الذي أوقف نزيف العبث برهن البلاد للخارج عبر اتفاقيات خيانية؟من الذي تجرّأ على رئيس الجهاز السرّي، وأغلق البرلمان المسخرة؟ هل فيكم واحد حقّق 1/1000 من هذا؟ لا طبعا. اليوم في وعي الشعب، رئيس الدولة قيس سعيد.هيبة الدولة قيس سعيد. السيادة الوطنية قيس سعيد. الأمل قيس سعيد.الزعيم قيس سعيد.هيبة تونس قيس سعيد.يا أخي، هذا رجل يُحشّد التوانسة بالملايين. تخيل مليون متظاهر في فترة وباء ورعب عالمي وحرارة 290° !!! أنتم عندكم أمخاخ؟ واثقين من أنفسكم سايرين وراء عياض اللّومي يريد إقناع الشعب بالانقلاب ضد الرئيس، وإسقاطه بمظاهرات مدفوعة الثمن ومخدومة بالحافلات القادمة من الحدود الليبية؟تعرفون ماذا فعل بكم الشعب وهو منهمر وراء قيس سعيد بالملايين؟ طحن عقولكم طحنا. خصاكم سياسيا ومعنويًّا. دمّركم، ودمّر أوهامكم السخيفة بملكية الثورة والوصاية على الطبقة العاملة وعلى الشعب وعلى أمة محمد وأمة عيسى. لقد سحقت الجماهير طموحاتكم الضئيلة بأقدامها..يا عجب العُجاب، وتقولون "وزراء الرئيس لا يفهمون"؟ هاذم شباب نظاف، وكلهم شهادات عليا. هو حضرة جنابك عالم ذرّة يعني؟ دارس مع محسن فخري زاده وعندك إضافات في الرياضيات والفيزياء التطبيقية والفلك؟مسألتان في غاية الأهمية على الشباب مستقبلا وضعهما في الحسبان حين يسعون إلى فهم ما جرى في تونس من متغيرات منذ 2014. أولا، البناء القاعدي، الديمقراطية المباشرة، محاربة الفساد والرشوة والمحسوبية، وتوزيع الثروة ... هذه شعارات يسارية مئة بالمئة. وظاهرة قيس سعيد تأسّست على فشل اليسار. تأسست على هزيمة المحاصصة في 2014 وسقوط مشروع الجبهة. "الشعب يُريد" تأسّس لما خذلت الجبهة شعبها، وانتقل اهتمام قيادتها الانتهازية من تحرير الشعب إلى الفوز بمقعد في البرلمان. تأسس قيس سعيد كحالة شعبية عارمة لمّا صار "القائد" أو المجرم الذي يقود الحزب، يبيع صاحبه مقابل مبلغ مالي تافه. المسألة الثانية، النهضة حزب سياسي يميني ليبيرالي، قيادته وُصولية ومستعدة لبيع البلد مقابل منافعها. ولكن عندها عقيدة. وعندها أيمة في المساجد. ودُعاة في كل دشرة. عقيده دمويه وفاسده نعم، إلا أن الذي يحاول إزاحتها أيضا عليه أن يمتلك عقيدة مُضادّة، منسجمة مع ثقافة الشعب ولون روحه. هكذا هزمهم قيس سعيد. تغلّب عليهم لأنه افتكّ منهم لعبة المسجد والكتاب. وهذا ربما يدفع إلى إعادة طرح السؤال حول طريقة التعامل مع هذه الم ......
#الواقفون
#خارج
#الأحداث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734435

منى خيرى احمد : خلق الخوف لحماية و ليس للفشل
#الحوار_المتمدن
#منى_خيرى_احمد يعتبر الخوف من الفشل امرا طبيعيا فيتعرض له الكثير من الاشخاص فعند ذهابك لعمل شى جديد او أختيار مهم يوثر بشكل ايجابى فى حياتك تخشى ان تفشل وهناك من يعانى من الاخفاق و الفشل و لكن بشكل مرضى فهو يضخم المشكلة فى عقله الباطن فالاشخاص المصابون بالاخفاق بالفشل يمكن ان لا يقدم على ايا خطوة إيجابية فى حياته نظرا لاحتماله بالفشل دائما لذلك يفضل عدم المجازفة.فى بعض الاحيان الخوف من الفشل يحقق السقوط ويكون السبب الرئيسي لضياع الفرص الجيدة فى حياتنا، لذلك أنهض و أضع أهدافك على ورق ثم أبدا بالتخطيط لانه من أهم مقومات النجاح و تتعرف على أحلامك و لكن عن قرب.ويمكن ان يكون السبب هو ان الانسان تعود على عدم المجازفة على تجربة جديدة او الاشخاص المحيطين به أحيانا ينصحون و يقدمون النصائح وهى انك تظل فى المضمون و أبعد عن المجازفة، فالإنسان يخشى ان يفشل فى شئ ما و يرجع لنقطة الصفر من البداية بعد ما أنجز مجهود كبير سواء كان فى العمل او الدراسة او شيئا أخر، ولكن أرى ليست مشكلة ان الشخص او الإنسان ان يفشل بل بالعكس أفشل و أسقط و أنهض من جديد و تعلم من أخطائك فالجميع لابد ان يتعلم من خطه و يعتبره درسا له وانا لا أقول انك تذهب و تفعل أشياء و أخطاء تغضب الله (سبحانه و تعالى ) ولكن جرب الشئ لدون خوف و توكل على الله (عز وجل ) و أترك كل شيء عليه.يقول أبراهيم الفقي ان لا يوجد شئ أسمه فشل و لكن يوجد خبرات و تجارب نتعلم منها هناك أشخاص يفكروا بطريقة فاشلة و لكن ليست فاشل.الخوف من الفشل هو أكثر شعور يمكن ان يقف أنام الإنسان فى تحقيق أحلامه. لماذا أخاف من الفشل ؟ هناك كثير من أنواع و أشكال من الخوف من الفشل منها لديه أفكار جيدة و يخشى ان يقدمها ليفشل وممن ذاقوا أوجاع الحب ويخافون ان يدخلوا فى علاقة جديدة ومنهم من يخاف ان يجرب ايا شئ حتى لو كان بسيطا ليفشل، الخوف هو شعور فطرى الله جعل الخوف فى داخلنا وفى قلوبنا لمى يحمينا من المعاصى و البعد عن الذنوب لكى نخاف من عقاب الله ونسعى لرضا الله دائما.يوجد تشدد فى التربية وهى ان بعض الاطفال لا مسموح لهم بالخطا واذا اخطا الطفل يعاقب بدون معرفته الصح و بدون فهمه ان يتعلم من أخطائه، منذ صغرنا ناخذ بعض الرسائل السلبية وتكبر معنا ونظل نخشى منها و أبسط مثال الطفل اذا اخطا يقولون له انت فاشل انت لا تستطيع ان تفعل شيء انت و انت تاثيره سيكون موقت و لكن ستظل تلك الكلمات مع بعضهم إلى ان يكبرون، هناك مقوله قراءتها و اعجبتنى كثيرا و هى كلما لا تعرف نفسك و لا تعرف قدراتك و لا تعرف نقاط صعقك و قوتك حتما ستفشل و تظل تخاف من الفشل.نحن مجتمع يخاف من كلام الناس و يخاف ان يفشل و يشمت و يفرح فيه أعدائه و الآخرون فالخطا ليس فى الفشل الخطا هو انك تقف و لا تحاول التجربه او تكرر اخطاءك مرة ثانية و لا تتعلم.هناك أنواع من البشر هناك من بخاف ان يجرب و هناك من يجرب و يفشل و يقف بدون محاوله و هناك من يفشل و يجرب و ينجح.إذا نظرنا ان الطفل ياتى الدنيا و لا يعرف يتكلم و لا يقف او يمشى ولكن اذا تخيلنا ان الطفل يخاف دائما بان ياخذ هذه الخطوة وبدون مساعدة من والديه سيظل مثل ما هو لا يتعلم شئ فالطفل يحاول ان يمشى و يقع و يحاول حتى يتمكن و يتعلم.فالخوف كان اول الابتلاءات على البشر و الدليل فى قوله تعالى " ولنبلونكم بشئ من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين" خلق الخوف ليحطم الفشل و ليس الفشل ليحطمك. ......
#الخوف
#لحماية
#للفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734434