فلاح أمين الرهيمي : دور العقل في حياة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي عندما وجد الإنسان الأول كان يعيش في الأدغال ويعيش على الأعشاب وما يصطاده من الحيوانات ويسكن في المغاور والغابات الكثيفة ويتكلم بنبرات صوتية تشبه أصوات الحيوانات ثم دفعته الحاجة إلى التعارف والاشتراك مع أبناء جنسه كي يشبع رغباته وشهواته ثم دله إدراكه الفطري على أنه لن ينال ما يشبع فيه هذه الرغبات والشهوات إلا إذا سعى في الحصول عليها فجعلت تنمو من جراء هذا الإدراك تلافيف دماغية أكثر فأكثر بعد أن كانت تلك التلافيف الدماغية على شكل خطوط مستقيمة وقد علق أهل العلم والمعرفة على هذه العملية بأن الإنسان لا يستطيع ويتوافق مع العقل المستقيم فتحول عقله إلى تلافيف تشبه الطريق والسلوك الحلزوني الذي يتصرف به في حياته .. فجعلت من الإنسان أن يصبح أعلى الكائنات الحية بميزته الإدراكية التي تسمى (العقل) وأصبح أثمن رأسمال في الوجود لأنه أصبح أن يدرك ويخلق جميع مستلزمات الحياة الإنسانية المادية والمعنوية وهذا العقل يمثل المادة الدماغية الذي يستطيع الإنسان من خلالها استنباط الأفكار تبعاً لحاجاته الضرورية وهو يتطور كلما تغيرت حاجاته وما هذا التقدم والتطور والاكتشاف والاختراعات في العالم ما هي إلا نتاج العقل الإنساني والعقل الإنساني يستنبط كل فكرة سواء كانت دينية أم اجتماعية أم عقائدية أم سياسية ولذلك فإن العقل هو الذي يرشدنا إلى الحقيقة والمعرفة الثابتة والمتغيرة من خلال البحث والكشف والاستدلال .. يقول الفيلسوف أبا العلاء المعري : كذب الظن لا إمام سوى العقل ---- مشيراً في صبحه والمساء ......
#العقل
#حياة
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734401

هاتف بشبوش : لؤي عمران ، صوتانِ ، في السياسةِ ، وآخرٌ في الوجدان..جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش (الإبداع شجرةٌ من شجرات الشوارع الدنماركية ، مهما شذبتها كلّ فصل ، تفرّعت وتكلّمت بلطف : عليك أيها الدؤوب ، تشذيبي من جديد .. كاتب المقال )...مابين السياسة والوجدان والحب لابد أن يكون هناك عقلا بحرياً هائلاً قد إتسع في مداه ليحمل كل ما في سطحه وموانئه من السفن الآتية والغادية أوالتي هدّها التعب فارتكنت على السواحل بعد مضي أشواطا من العمل في عباب البحر . مابين السياسة والوجدان يوجد إنسان قد وضع روحه على راحتيه والقى بها في مهاوي الهلاكات بعدما إكتسب الكثير من الإبستمولوجي كي يعرف أن يحب الناس جميعا سواء على أرضه أو على أمصار هذه الخليقة الشاسعة فكان القاص لؤي هو واحد من أولئك الذين تعلّموا من الدرب العسير أن يكون متطلّعا الى المدنية والليبرالية أو الإنسانية المنفتحة التي جعلت له عقلاً تفكيرياً غير متصلباً ولاجافا كجفاف من هم على سلفية الإفكار الخطيرة . وأنا أقرأ ماكتبه الروائي لؤي في مجموعته القصصية الجديدة ( الدرهم الأخير) عنوان دراستنا هذه والتي أهداها الى الجيل القادم وكإنه يقول لهم لقد فاتت علينا نحن الجيل المحكوم بالعذابات والأسى والتشريد والنفي من حكومات الطغاة ، الا فإقتنصوا الفرصة جيدا أنتم ايها الجيل المستنير صوب التغيير الذي عليكم أن تصنعوه بأنفسكم قبل فوات الأوان . كما انّ بعض القصص تحكي عن الجيل الذي عاش حكم الطاغية صدام حسين ولذلك كانت الرسائل واضحة من قبل لؤي من انه عندما تكون الدكتاتورية واقعا تصبح الثورة واجبا مثلما فعلها يوما الطبيب البرتغالي الثوري اليساري(أماديو) الذي ناضل ضد الدكتاتور(سالازار) ومساعده الأيمن الفاشي (منديز) . لؤي عمران هذا القاطن بين ضفتي الصحراء والماء الفراتي يرى الإنسان من أنه آخر الأشياء العابرة . آثر لؤي أن يبقى في العراق على أمريكا إنطلاقا من المقولة الرائعة للشهير ناظم حكمت ( وضعوا الشاعر في الجنة فقال أريد وطني) . في هذه المجموعة القصصية نرى الكثير من الأيقونات التي تشيرالى كستناء الثورية ، سنديان الإنسانية ، شمع التضحية ، مطرقة الوجع ، أروقة الحلم ، الهالة الشعاعية للورع ، بيارق الوطنية وغيرها . كل هذه مزروعة في لب حشانا وفي جذورنا الضاربة في العميق وفي عيوننا التي لازالت ناظرة لدروب التعلّم والإدراك الأكثر عمقا . وأنا أتفحص كل سطر في سردياته أرى وكأن البيضة كسرت من الداخل فاعطتني أكسيرالحياة على عكس مما لوكسرت من الخارج فتعطيني شبح الموت . هكذ وجدته سلسا ناعما وجدانيا أكثرمنه سياسياً كما في إبداعه الأول الذي كتبتُ عنه . وجدته قد وضّف المعرفة الاّ أنه قدأضاف لها مسحة الأسطرة الشخوصية التي يتناقلها الأجدادأ والامهات فاستطعت أنْ أشم بكامل فتحتي أنفي مايدورفي عوائلنا وطريقة العيش التي لاتزال هي هي لم تتغير غير انّ خمر التقليد قد أصبح معتقا . قرأت جمالاته بدءً من قصة (وداعة الله) :في هذه السرديةّ المتشعبة في أكثر من وجه ومعنى وضّف فيها لؤي ماقاله علي الوردي بشكل واضحٍ من انّ العائلة العراقية نشأ بها الشيوعي والبعثي والمتدين مع الحوار المضمّخ بإحتلاف مستويات الفكر والعقيدة حتى الإختلاف على الجبهة الوطنية في السبعينيات وكيف كانت فخاً مخططاً له أطاح بنا جميعا الى سحيق الدمار في الفكر وبعثرة تلاحمنا وزجنا في السجون وإهانة نفوسنا وشخوصنا . الحوارات داخل العائلة العراقية التي كان يسيطر عليها الآب بمثابة الكونترول إتجاه العراك المستديم في مابين الإخوة لكنهم إختلفوا عن أخوة (كرامازاوف) للروائي الروسي ديستويفسكي الذين تقاتلوا مع بعضهم فكرياً ومادياً.ولكن تعدد الأعراق والثقافات الطائفية يفضي في كثير ......
#عمران
#صوتانِ
#السياسةِ
#وآخرٌ
#الوجدان..جزءٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734416

جميل السلحوت : قصة الأطفال -نور العين- و-زراعة الأعضاء-
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدرت قصّة الأطفال "نور العين"للأديب الفلسطيني سهيل كيوان عام 2021 عن مكتبة كلّ شيء في حيفا ضمن سلسلة أغصان الزّيتون، وتقع القصّة التي صاحبتها رسومات للفنانة منار نعيرات، ومنتجها شربل الياس في 74 صفحة من الحجم المتوسط.ولد الأديب سهيل كيوان عام 1956في قرية مجد الكروم في الجليل الفلسطينيّ الأعلى، ويعيش فيها، وهو كاتب معروف صدرت له مؤلّفات في القصّة القصيرة للكبار وللأطفال، وفي الرّواية والمسرحيّة. كما يكتب المقالة السّياسيّة والأدبيّة. في قصّته "نور العين" الموجّهة لليافعين"، يطرح الأديب كيوان قضيّة زرع الأعضاء البشريّة على طاولة القصّ للأطفال، وهذه قضيّة في غاية الأهمّيّة، حيث تنقذ أرواحا بشريّة، وكي يقرّب الكاتب قضيّة زرع الأعضاء لذهن الأطفال، فقد اختار لذلك دمية سقطت على عينها نقطة"غراء فأغلقتها، وتدور أحداث القصّة إلى أن تنتهي بزراعة عين جديدة للدّمية من دمية أخرى مهترئة، ولم تعد صالحة للإستعمال. ولم تأت الدّمية المهترئة في القصّة عبثا، بل جاءت كمعلومة أنّ التبّرّع بالأعضاء البشريّة يكون ممّن هم على فراش الموت، ولا مجال لشفائهم. وطبعا هناك سليمون صحّيّا يتبرّعون بعضو له بديل في جسم الإنسان، كأن يتبرّع شخص بإحدى كليتيه لعزيز عليه. وورد في القصّة تأريخ لبدايات زراعة الأعضاء البشريّة، ففي عام 1905 نجحت زراعة قرنيّة للعين في جمهوريّة التشيك، وفي العام 1954 نجحت زراعة كلية في الولايات المتّحدة الأمريكيّة، وفي العام 1964 نجحت زراعة قلب في جنوب افريقيا.وردت في القصّة معلومات مفيدة للأطفال كأجزاء العين "منها الشّبكيّة، والحدقة، والقزحيّة والقرنيّة وغيرها.وقد أبدع الكاتب عندما جعل طبيبة العيون تنقل عين الدّمية المهترئة، إلى دمية الطفلة رشا، وبهذا أوصل للأطفال معلومة أنّ من ينقل الأعضاء هو الطّبيب المختصّ فقط، وفي غرفة عمليّات خاصّة دون مشاركة ذوي المريض، كما أبدع بوصف القلق الذي ينتاب ذوي المريض وهم ينتظرون خارج غرفة العمليّات.تهدف القصّة إلى تنمية روح التّبرّع بالأعضاء البشريّة لإنقاذ حياة مرضى، أو مساعدتهم على الشّفاء من أمراض وأوجاع تنغّص عليهم حياتهم. استخدم الكاتب أسلوب السّرد القصصيّ الإنسيابيّ، واستعمل الخيال المحبّب للأطفال، ليوصل لهم أهمّيّة التّبرّع بالأعضاء لإنقاذ حياة البشر.13-010-2021 ......
#الأطفال
#-نور
#العين-
#و-زراعة
#الأعضاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734415

دينا سليم : قطار منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم قــطار مُنتصـــف اللّيـــلأنتظرُ قطار منتصف الليل الآنسيأتي بدخانهِ ليمرّ من حريق إلى حريق!قلقتُ!اسمكِ مدوّن في محطة الأمان، لا تخافي!قالت لي امرأة عجوز ثملةهذه المرأة تضعني في حيرة، لقد تعثرتُ بها وانتهى الأمرجلستُ، اقتربتُ منها ووضعت عينيّ داخل عينيها، تواصلت النظرات.أدعى كاميليا، واختصاره كامي، قالت.تأملتها وأثارت فضوليقالت:سوف تعرفين عني كل شيء في هذه الليلة المميزة، سوف نفضي ما في قلبينا مناصفة، أنتِ لكِ النصف الثاني، وأنا لي النصف الأول منها.قلتُ متمنعة:لقد وصل القطار، عن اذنكِ.قالت: هل يوجد ما تبقى أن نعيشه من حياة! لا تذهبي، سوف أحكي لك نكتة، إن كنت شابة تضحكين لنكتة بسيطة، وإن حصل وأقحمتكِ السنوات وغدرت بكِ، لن تضحكي أبدًا على أي نكتة زخمة تسمعينها.أفحمتني العجوز، وبقيت معها على الرصيف طيلة الليل....دينا سليم حنحن ......
#قطار
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734414

طاهر مسلم البكاء : الأنتخابات العراقية ميلودراما لم تنتهي بعد
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تميزت الأنتخابات العراقية بتراجع الأقبال الجماهيري ،دورة انتخابية بعد أخرى ،وهذا يرجع الى فشل أحزاب السلطة بعد عام 200 في كسب ثقة الشارع العراقي ،وقد أوصلت المواطن الى حالة من اليأس في التغيير بعد التكرار والأعادة المملة لشخوصها المتحاصصين البلاد ، وقد تبدو مختصرة على جمهور الأحزاب والكتل السياسية ، المنتفعين أو المنساقين لتوجهات أحزاب السلطة . الخلافات الشيعية الشيعية :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبرزت خلافات حادة في الوسط الشيعي الذي يعتبر هو المكون الأكبر في العراق ،ولكنه غير موحد، اللهم إلا ّ في المحاصصة والفساد المالي والأداري المستشري في عموم البلاد ، وقد كان الخلاف بين التيار الصدري وائتلاف المالكي ،دولة القانون ، شرخا ً لم تتمكن مرونة السياسة من تجاوزه ،وهذا أفاد المكونات الأخرى باللعب على أوتار الفرقة وفرض شروط لاتخدم وحدة البلاد ومستقبل تطورها ،بل تخدم مكونات بعينها ،فعدد 164 مقعد في البرلمان، العدد القادر على توفير أغلبية مريحة دون الحاجة للأئتلافات والتنازلات ، أصبح صعبا ً تحقيقه من قبل الشيعة وسط الفرقة التي تلف مكوناتهم ،وبالتالي اصبح واضحا ً لجوء الكتل الفائزة منهم الى الأئئتلاف وتقديم تنازلات لاتخدم العراق وحصول الآخرين على مكتسبات فئوية .استمرار التدخلات الخارجية :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكماظهر واضحا ً أستمرار التخلات الخارجية في الشأن العراقي من خلال أشخاص أو كتل منفعلة بالتوجيهات والأموال الخارجية ،ومن حقنا ان نتسائل أذا كانت الأنتخابات الأمريكية قد تم التدخل بها لصالح مرشح على حساب الآخر ، فكيف بالعراق ،حيث تشجع أوضاعه الداخلية وغياب الرقابة المحكمة على ذلك .الأحزاب سائرة في غيها ولا تصلح من حالها :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــومع ان الانتخابات كانت بمثابة رأي جماهيري برفض ممارسات المحاصصة وعدم الولوج الى المشاكل الحقيقية للعراقيين وغياب الثقة بالقوى السياسية، واحتجاجا على فسادها الذي أيقن العراقيون أن الانتخابات لن تأتي بالتغيير المنشود ،فأن هذه الأحزاب تعود الى سابق عهدها حال انتهاء فترة الأنتخابات ،لا بل أسوء مما كانت من قبل ، وهذا ما دفع الشباب اليائس من التغيير الى الأنخراط في الدعوات الى مواجهة السلطة ،كما حصل في ثورة تشرين التي طرزت بدماء الشباب .وقد عادت الكتل وأشخاصها التقليديون ،والتي رفضها الثوار ،عادت لترشح مرة أخرى وبنفس الجلباب القديم ،مما أفرز نكبة وخسارة كبيرة لأغلبها في الأنتخابات ،غير انهم يحاولون الأن تجميع صفوفهم بتكتلات يعيدون فيها الهيمنة وأعادة مناصبهم السابقة وامتيازاتهم ومصالحهم الخاصة ودون أي تفكير ببناء العراق وتوفير الخدمات والعمل لعامة الناس . المتوقع حدوث انتفاضات جديدة تتمثل في عودة الشباب الرافض للواقع إلى الشارع وبداية انتفاضة جديدة أكثر شدة وتصادماً عما حصل في 2019 و2020 ، حيث ان الكتل الحزبية بدلا ً من الأعتراف بالواقع الجديد ومعالجة الأخفاقات فأنها ستلجأ الى أحتواء ماحصل عليه شباب تشرين من مقاعد بسيطة في البرلمان بفعل حداثة التنظيم وقلة الخبرة السياسية .وكانت المفوضية العليا للانتخابات في العراق أعلنت أن نسبة المشاركة في الاقتراع بلغت 41 في المئة، وقد أختلفت معها الكثير من المنظمات المراقبة للأنتخابات حول كيفية أحتساب هذه النسبة ومدى تطابقها مع الواقع في يوم 10 /10 ،حيث أدلى العراقيون بأصواتهم لاختيار نواب برلمانهم من بين 3200 مرشح في الانتخابات المبكرة التي تجرى وفق قان ......
#الأنتخابات
#العراقية
#ميلودراما
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734413

عبدالرحمن مهابادي : لماذا ذهب رئيسي إلى طاجيكستان ولم يذهب إلى الولايات المتحدة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة على الانعكاس الواسع لحركة مقاضاة المتورطين في مجزرة السجناء في إيران!تعقد الجمعية العامة للأمم المتحدة كل سنة في الفترة ما بين سبتمبر وديسمبر جلستها السنوية بحضور رؤساء الدول الأعضاء، وعلى الرغم من الحاجة الماسة للنظام الديني الحاكم في إيران لحضور القمة، لكن إبراهيم رئيسي رئيس الجمهورية المعين من قبل ولي الفقيه الحاكم في إيران أعلن أنه لن يذهب إلى نيويورك في الولايات المتحدة محل انعقاد هذه الجلسة لحضور القمة هذا العام بسبب انتشار كورونا ( !)، ويدفع تصرف النظام الإيراني هذا إلى طرح هذا السؤال لماذا لم يذهب ابراهيم رئيسي الى هذه الجلسة ؟!انعكاس حركة التقاضي من أجل دماء الشهداء في المجتمع الدولي بعد إعلان حركة التقاضي للثأر لدماء شهداء الإبادة الجماعية سنة 1988 التي أطلقتها المقاومة الإيرانية، وجدت هذه الحركة طريقها الآن إلى جميع دول العالم ووجهت تركيز أنظار الرأي العام العالمي على دور إبراهيم رئيسي في هذه "الإبادة الجماعية" و "الجريمة ضد الإنسانية"، حيث قتل أكثر من 30 ألف من أعضاء وأنصار هذه المقاومة إثر فتوى أصدرها خميني، والآن منذ أكثر من 30 عامًا ظلت هذه القضية دون حل بسبب سياسة الاسترضاء الغربي، وأحد مرتكبي هذه الجريمة الكبرى إبراهيم رئيسي الذي تم تعيينه رئيسيا لنظام ولاية الفقيه. مهمة هذا المجرم ما هي إلا بقاء النظام واستمرار القتل والإبادة الجماعية.اليوم، وبفضل إعلان حركة المقاضاة، يركز الرأي العام العالمي على دور إبراهيم رئيسي في "الإبادة الجماعية" و "الجريمة ضد الإنسانية". هذا هو السبب الرئيسي لإدراج إبراهيم رئيسي في قائمة عقوبات وزارة الخزانة الأمريكية في 4 نوفمبر 2017.كان لولي الفقيه الحاكم في إيران حاجة ماسة لحضور رئيسي لجلسة الجمعية العامة للأمم المتحدة كرأس بين زعماء البلاد، لكنه كان يعلم جيدًا أن كأس "مرارته" ستكون أثقل بكثير من كأس "أحلامه الجميلة". لذلك، أرسل إبراهيم رئيسي إلى طاجيكستان حتى لا يذهب إلى نيويورك. لأن الفرق بين طاجيكستان ونيويورك كبيرا جدا. الحقيقة المهمة هنا والتي يريد خامنئي ورئيسي التستر عليها هي "حقيقة حركة المقاضاة وانعكاسها في المجتمع الدولي! اعتراف بهزيمة النظام وانتصار المقاومة! يوجد الآن إجماع في وجهات النظر العالمية بين مجموعة واسعة من الحكومات وقادة الدولة فضلا عن التجمعات العالمية في المجتمع الدولي المبني على الحاجة إلى التحقيق حول الجريمة المرتكبة من قبل النظام، وكانت نفس هذه الأجواء العامة التي شكلت خوف وقلق وعدم قدرة إبراهيم رئيسي على السفر إلى نيويورك وحالت دون حضوره القمة السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة على الرغم من حصانته السياسية. ولذلك لا يمكن وصف هذه الحالة سوى هزيمة النظام أمام المقاومة!وقال احد الخبراء الحكوميون بإسم "بهشتي بور" إنه " بموجب القانون الدولي لا يمكنهم احتجاز رئيس دولة لأنه على سبيل المثال متهم بارتكاب جريمة حرب أو متواطؤ فيها". وأعرب محامي حكومي آخر يدعى نعمت أحمدي عن رأي مماثل أيضا قائلا: "الظروف لإنجاز مهمة هذا السفر غير ملائمة، فعلى سبيل المثال هناك محاكمة جارية لـ حميد نوري بالوقت الحاضر في ستوكهولم بالسويد، وقد ورد اسم رئيسي هناك مرات عديدة ... أعتقد أن ما دفع رئيسي ومستشاريه إلى عدم حضور الجمعية العامة للأمم المتحدة هي التوترات المحتمل إثارتها من قبل الإيرانيين الذين يعيشون في الخارج، والسعي لتجنب وتفادي مثل هذه الحالات ... أو ما قد يقوم به الإيرانيون الذين يعيشون هناك أو المؤسسات أو المنظمات من إجراءات ضده(صحيفة جهان صنعت ا ......
#لماذا
#رئيسي
#طاجيكستان
#يذهب
#الولايات
#المتحدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734412

عبد الحسين شعبان : الشباب نصف الحاضر وكل المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كانت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرّرت في 17 ديسمبر/ كانون الأول العام 1999 اعتبار يوم 12 أغسطس/ آب من كل عام يوماً للشباب العالمي تحتفل به، وذلك لتأكيد دوره في عملية التغيير والتنمية في المجالات كافّة: السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية، بوصفه شريكاً لا غنى عنه لكل عملية تقدُّم لدرجة أنه لا يمكنها أن تقوم من دون مساهمته الفاعلة والواعية.ويواجه الشباب اليوم مصاعب شتّى وتحدّيات جمّة، فضلاً عن عوائق وكوابح غير قليلة، وخصوصاً في ظلّ العولمة بوجهها المتوحّش، حيث تنخفض مستويات المعيشة ويزداد الفقر وتنتشر البطالة والأميّة وترتفع معدّلات الهجرة الشرعية وغير الشرعية، لا سيّما من بلدان الجنوب الفقير إلى بلدان الشمال الغني، كما تتفشّى الأمراض والأوبئة وآخرها فايروس كورونا "كوفيد - 19" ويرتفع مستوى الجريمة المنظّمة والإتجار بالبشر وتستشري تجارة المخدرات والأسلحة وتكثر على نحو مطّرد ومعدّلات العنف والإرهاب، وغير ذلك من الجوانب التي تؤثر سلباً على جيل الشباب وتحول دون استمتاعهم بشبابهم، بل وتحرمهم أحياناً من توسيع معارفهم وشحذ طاقاتهم بالإتجاه الإيجابي. فبالشباب تزدهر الأوطان وهم عماد الوطن والأمّة في الدفاع عنهما، خصوصاً في الأزمات والمحن. وبما إن الشباب نصف الحاضر وكل المستقبل، فلا بدّ من توفير مستلزمات الإفادة منهم في الحاضر والمستقبل وذلك بتمكينهم من امتلاك ناصية العلم أولاً والمعرفة والثقافة في فضاءات حرّة ورحبة لتحقيق أحلامهم وطموحاتهم وتقديم مبادراتهم ومشاريعهم وابتكاراتهم إلى المجتمع، وكذلك في إفساح المجال أمامهم والاستماع إلى آرائهم ووجهات نظرهم، كي تتفتّق مواهبهم وتثمر جهودهم للقيام بالدور المنوط بهم في عملية التنمية وفي تنقية وترميم الحياة السياسية والاجتماعية وتطويرها بما ينسجم مع تطلعاتهم لمستقبلٍ أكثر انفتاحاً وتنوّعاً، خصوصاً في البحث عن قواسم مشتركة مع بعضهم البعض بغضّ النظر عن دينهم وقوميتهم وجنسهم ولغتهم ولونهم وأصلهم الإجتماعي، فالشباب أخوة وأحبّة يجمعهم طموح مشترك وحماسةٌ وإرادةٌ وحيويةٌ وعطاءٌ. ولا يمكن للبلدان والأمم والشعوب أن تتقدّم دون المساهمة الحيوية الفاعلة لجيل الشباب الذي يتمتّع بقدرات بدنية وعقلية وروحيّة عالية قياساً بالأجيال التي تسبقهم أو تعقبهم، ولذلك فإن الرهان عليهم دائماً، لما يتمتعون به من قوة وطاقة ومبادرة وجرأة وإقدامٍ وسلامةٍ جسمية، فلا رياضة دون الشباب ولا فنون وآداب ورقص وموسيقى وشعر ومسرح وسينما دونهم، لأنهم يمثّلون عصب الحياة الحقيقي وينبوعها المتدفّق.ولعلّ الشاعر الجواهري كان على حق حين خاطب الشباب قائلاً: نزق الشباب عبدتهُ / وبرئتُ من حلم المشيبِيا من يقايضني ربيع / العمر ذا المرج العشيبِبالعبقرية كلّها / بخرافةِ الذهن الخصيبِإن الإحتفال بيوم الشباب العالمي هو رسالة إلى جميع الحكومات التي عليها أن تعي دورهم وأن تسهم في رفع كفاءاتهم فبالعلمِ والعلمِ والعلمِ والعيش الكريم يمكن الإرتقاء بهم، خصوصاً بتشجيع حرية التعبير ليتمكّنوا من تفجير طاقاتهم واستخدامها على أحسن وجه، فكلّما ضاقت تلك السُبل فأن طاقاتهم يمكن أن تتوجّه إلى مواقع أخرى خاطئة، وقد تُنذر بشرٍّ مستطير، خارج دوائر الإبداع والإنتاج والعمل، حيث يمكن استغلالهم من جانب القوى المتعصبّة لدفعهم نحو التطرّف، وهذا الأخير إذا ما تحكّم منهم فقد يتحوّل إلى سلوك ويقودهم إلى العنف، والعنف حين يضرب عشوائياً يصبح إرهاباً. وإذا كان الشباب هم من حاربوا القوى الإرهابية والعنفيّة، التي تغوّلت على المجتمع ......
#الشباب
#الحاضر
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734411

المنصور جعفر : بعض معالم المؤتمر الدستوري
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا تصور أول للمؤتمر الدستوري المناط به تجديد المجتمع والدولة في السودان. 1- هدف المؤتمر الدستوري: وضع موجهات اقتصادية وادارية وسياسية لتجديد المجتمع والدولة وأسرهم الاقتصادية والإدارية والحكومية والتشريعية والقانونية. 2- تكوين المؤتمر الدستوري: من خشوم بيوت المعيشة والدولة والسياسة وهي فئات العمل المعيشي (الرعاة، الزراع، الحرفيين والعمال، المهنيين) ، ومجتمعات العمل العام (المجتمع الأكاديمي، المجتمع العدلي، المجتمع العسكري، مجتمع الحركة التعاونية، مجتمع التنظيمات النسوية، المجتمع التجاري، المجتمع المدني، مجتمع الإعلاميين، المجتمع الديبلوماسي، مجتمع المعاشات، مجتمع المغتربين) ، والأحزاب. 3- موضوعات المؤتمر الدستوري:(أ) سياسة توجيه الاقتصاد: 1- الاختيار في نطاق الأفكار والممارسات الليبرالية بين أسلوب ضبط النشاط التجاري أو أسلوب حرية النشاط التجاري؟2- في نطاق الترتيب الاجتماعي للمعيشة وللاقتصاد إختيار أسلوب واحد من أسلوبين: إما أسلوب التنمية المتوازنة أو أسلوب حرية المتاجرة؟3 - اعتماد مؤشرات مهمة في تصميم وتقييم نجاح الخطط والأنشطة الإقتصادية: (أ) الخفض المستمر لتكاليف ضرورات المعيشة، (ب) الزيادة المضطرد في الإنفاق على البحث العلمي والتعليم ولوازمهما، (ج) زيادة عدد وتنوع المشاريع الضرورية التنمية، (د) تخفيض حجم الموارد والمواد الجهود المهدرة.4- زيادة دعم القطاع التعاوني في كل المجالات بتخفيض كافة أنواع الضرائب عليه وفق موجهات خطة التنمية. (ب) شكل اللامركزية؟ هل تكون القرارات وأمور التحصيل والتمويل في كل الأمور الإدارية والشؤون الإقتصادية غير المرتبطة بدول اجنبية، قراراً وتمويلاً من الهامش أو الأقاليم إلى المركز أو يبقى وضع اقرارات والتمويلات كما هو من المركز إلى الأقاليم أو الهامش؟ (مع ضرورة التنسيق بين الأقاليم والمركز في الحالين). (ج) شكل الحكم المركزي وتنظيم التنمية؟1- الرئاسة: هل تكون رئاسة الدولة رئاسة فردية لشخص واحد يتحمل مسؤوليتها وينسق تخصصات أعمال الدولة ؟ أو تكون رئاسة الدولة رئاسة جمعية من ثلاثة رؤوس يمثل كل منهم قوة معينة (قوة معيشية، قوة عمل عام، قوة الأحزاب) أي ممثل لقوى العمل وممثل لمجتمعات العمل العام وممثل للأحزاب؟ 2- وزراء الحكومة ورئاسة الحكومة: هل الأفضل أن تقوم هيئات فئات العمل بتصعيد مرشح من ممتازيها ليتولى وزارة عملها ثم ينتخب المرشحين من بينهم رئيساً لهم يصبح هو رئيس الوزراء أو أن تقوم الهيئات الممثلة في البرلمان بإنتخاب رئيس الوزراء؟ أو ترشح ثلاثة شخصيات ليختار رئيس الدولة منهم رئيساً للوزراء؟ 3- - المركز كحاصل عمل الأقاليم أو الأقاليم كفروع للمركز؟4 - تقييم كفاءة الحكم بأربعة مؤشرات الزيادة المستمرة والكبيرة للإنفاق على البحث العلمي على التعليم ولوازمه، الخفض المستمر لتكاليف ضرورات المعيشة، زيادة عدد وتنوع المشاريع الضرورية التنمية، تخفيض حجم الموارد والجهود المهدرة. .(د) شكل البرلمان:هل يكون برلماناًً واحد التمثيل تحتكر غالبيته الأحزاب أو تمثل فيه بشكل مباشر مع تمثيل الاحزاب قوى المعيشة: (الرعاة، الزراع، الحرفيين والعمال، المهنيين)، ومجتمعات العمل العام: (المجتمع الأكاديمي، المجتمع العدلي، مجتمع الحركة التعاونية ، المجتمع العسكري، مجتمع التنظيمات النسوية، المجتمع التجاري، المجتمع المدني، مجت ......
#معالم
#المؤتمر
#الدستوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734410

كريمة مكي : لو كان رئيسا لتونس بحق..
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي و اليوم يتحوّل من كان يوما رئيسا لتونس بالمخادعة المُرّة، عقب الثورة المأسوف على شبابها، يتحوّل إلى باريس ليدعو فرنسا للوقوف ضدّ النظام التونسي، الذي يقوده أستاذ القانون الدستوري قيس سعيّد، لأنّه يعتبره نظام انقلابي!! و نسي السيد المنصف المرزوقي أنّه و من معه مِمَّن هجموا على تونس من وراء البحار، عقب ثورة الياسمين، أنهم أوّل المنقلبين على ثورة تونس و أحلامها الوردية في الحريّة و الكرامة و العدالة الاجتماعية.المرزوقي و من أجلسوه يومها على كرسي الرئاسة هم من أطاحوا بتلك الثورة الغَضَّة الطريّة و انقلبوا على مبادئها و أهدافها باسم الديمقراطية فما رأينا خلال فترة حكمهم العصيبة إلاّ انهيارا مريعا لمكانة تونس بين الدول و ما عاشت ديمقراطيتهم المقلّدة المغشوشة و انتعشت إلاّ على صحّتنا و أعصابنا و على دماء خيرة أبنائنا و على رأسهم الشهيد الرّمز شكري بلعيد. كان المرزوقي - المهووس أبدا بالكرسي و بالجوائز و التكريمات- يطمح للحصول على جائزة نوبل للسّلام باعتبار أنه يصنّف نفسه حقوقيا يناصر حقوق الإنسان في كلّ مكان فإذا به و خلال فترة حكمه تحدث الفضيحة السياسية و الأخلاقية و الإنسانية التي لم يضعها رأسه الخبيث في الحسبان، إذ سلّمت تونس، يومها، أحد رجال القذافي الذي استجار بنا بعد ثورة ليبيا و هو البغدادي المحمودي في صفقة صفيقة إلى أعدائه في ليبيا و كان يوما حزينا على التونسيين الصادقين الذين ورثوا أخلاق العرب الرفيعة و ليس أقلّ من أخلاق السموأل مثلاً لدينا يُحتذى. يومها أنكر المرزوقي ببراءة الأطفال علمه بالصفقة وادّعى أنه ما كان ليوافق لو عَلِمَ! و كَذَّبَهُ أحد الصادقين القلائل في النّهضة و هو حمادي الجبالي و كان وقتها رئيس الحكومة و قال أنّ الرّئيس المرزوقي كان يعلم علم اليقين بعملية تسليم المُستجير!لماذا إذن كذب المرزوقي تلك الكذبة المُشينة و هو رئيس الدولة و القائد الأعلى للقوات المسلحة؟ و إن كان هو لا يعلم - مجرّد العلم- بملف بذلك الحجم فمن عليه- يا ترى- أن يعلم!لم تكن مكانته الاعتبارية لدى الشعب تَهُمُّه فكذب كذبته تلك و هدّدنا بالاستقالة إن لم نُصدّق! كذب و هدّد فقط...فقط لأنه خشي أن تحرمه لجنة نوبل جائزتها للسّلام خاصّة بعد أن نالتها شَبِيهَتُهُ اليمنيّة !! و بعد أن صدّق- على ما يبدو- أنه مؤهل تماما لنيلها باعتباره مناضل و مدافع عن حقوق الإنسان بالضبط كما كان يوما نلسون مانديلا!!لماذا يستغرب كثير من التونسيين اليوم ما أتاه البارحة المرزوقي في فرنسا و يطالبون بتجريده من امتيازات رئيس سابق لتونس.لو كان متعفّفا بحق...لو كان يحزنه حال الشباب العاطل...لو كان قلبه على بلده لتخلّى- من كلّ قلبه- عن ما لا يستحق لمن يستحق.سيظل المرزوقي على مدى عهود سياسية مضت ومن زمن زين العابدين بن علي إلى زمن قيس سعيد هذا، رمزا لكلّ من يسعى للإستقواء بالأجنبي لقلب نظام الحكم في تونس. لكن الأدهى و الأمرّ – في حالة المنصف المرزوقي- أنه حتى و هو في سدّة الحكم كان لا يتورّع عن تشويه صورة تونس إنْ بالصمت الجبان أو بالكلام الخطأ في المكان الخطأ و لا ينسى التونسيون أنه ذهب خلال فترة حكمه الأسود إلى قطر و طفق يشتم و يعارض طيف واسع من التونسيين كانوا معارضين لحكم النهضة فكان وقتها بحق نِعْمَ السفير و الممثل لراشد الغنوشي فإذا كان هذا الأخير يُغازل التونسيين الغاضبين بمعسول الكلام، كان المرزوقي حانقا علينا و متشنّجا في وجوهنا حتى جاءنا ذات يوم الخبر الحزين و علمنا أن فخامته كان- وهو على تونس رئيس - يعمل بأجر شهري بآلاف الدولارات لدى قناة الجزيرة!! ......
#رئيسا
#لتونس
#بحق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734409

آدم الحسن : النظام الاقتصادي في الصين يدخل مرحلة جديدة - 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بدأت التجربة في بناء الاشتراكية ذات الخصائص الصينية بالدخول في مرحلتها الثالثة تحت مسمى ( الرخاء المشترك ) و ذلك بعد أن حققت المرحلة الثانية اهدافها في تكوين التراكم المطلوب و إنشاء بنية تحتية متينة يمكن الاستناد عليها للنهوض العلمي و التكنولوجي و الاقتصادي و الثقافي في الصين , حيث اطلق القادة الإصلاحيون على المرحلة الثانية ( الثروة اولا ) لأن المهمة الأساسية لها كانت تحقيق اكبر قدر من الناتج المحلي الإجمالي محسوبا بالقيمة الاستعمالية للثروة . و قد رافق تنفيذ المرحلة الثانية من البناء الاشتراكي تراكم أمور سلبية و خطيرة ايضا حيث برزت اهمية البدء بتطبيق حزمة جديدة من الإصلاحات و الدخول في المرحلة الثالثة من بناء الاشتراكية الصينية , و بهذا الصدد عبرت قيادات الدولة الصينية على لسان الرئيس الصيني بنداء للإصلاح كان أشبه بجرس إنذار يتضمن دعوة جادة و حاسمة لأجراء اصلاحات جذرية لطبيعة النظام الاقتصادي في الصين اذ قال بكل وضوح : لقد حان الوقت لإعادة توزيع الثروات ...! و لمعرفة اسباب الضرورة الملحة للانتقال الى المرحلة الثالثة لابد من التوقف كثيرا عند اهم سلبيات المرحلة الثانية : اولا : عدم وجود عدالة في توزيع الدخل حيث حصل 1% من الصينيين خلال سنين المرحلة الثانية على حوالي 30% من المتبقي من اجمالي الناتج المحلي بعد استحواذ الدولة على حوالي 70% من هذا الناتج في حين حصل 99% من الشعب الصيني على 70% من المتبقي من اجمالي الناتج المحلي و بذلك تم خلق طبقة فاحشة الثراء مقابل حوالي مليار مواطن صيني لازالوا يعيشون فوق خط الفقر لكن تحت مستوى الطبقة المتوسطة . و كنتيجة لذلك حصل التمايز بين الطبقات الاجتماعية و اصبحت الهوة كبيرة بين ذوي الدخل المرتفع و ذوي الدخل المنخفض الملامس للحدد الأدنى للأجور , و من نتائج هذا التمايز الطبقي في المجتمع الصيني اصبح اغنى 20% من المواطنين يكسبون دخل يعادل 10 أضعاف افقر 20% من المواطنين ... ! ثانيا : ازدياد عدم المساوات بين الريف و المدينة و كذلك بين الأقاليم , حيث اصبح معدل الأجور لسكان المدن يعادل حوالي 250% من معدل الأجور لسكان الريف . هذه السلبيات و غيرها كانت حافزا و سببا لاعتبار المرحلة الثانية ( الثراء اولا ) مجرد مرحلة انتقالية و انها كانت ضرورية لكنها مؤقتة و منها يتم الانتقال الى المرحلة الثالثة من تجربة بناء الاشتراكية الصينية . تمتاز المرحلة الثالثة التي بدأ تطبيقها فعلا تحت مسمى ( الرخاء المشترك ) بالأمور المهمة التالية : اولا : تطبيق دورة جديدة من الإصلاحات لمحاربة عدم المساوات من خلال عدة مسرات خصوصا في مجالات الأنفاق الحكومي و توفير الرعاية الصحية و الضمان الاجتماعي كي تكون خطواتها الأولى هو التخفيف من حدة الفقر الذي لازالت بعض جوانبه موجود في المجتمع الصيني رغم مرور اكثر من سبعين سنة على الثورة الشيوعية في الصين . ثانيا : وضع اسس جديدة لتحقيق عدالة اجتماعية مستدامة من خلال اجراءات ضري ......
#النظام
#الاقتصادي
#الصين
#يدخل
#مرحلة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734408

شاكر كتاب : أطالب بإلغاء المفوضية مع الانتخابات كلها
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب لا يحتاج المرء الى كثير من الجرأة كي يطالب بأعلى صوته بإلغاء مفوضية الانتخابات كمؤسسة لم تعد ولم تكن مستقلة حقا ابدأ ولا لدقيقة واحدة منذ تأسيسها لا مكتبها الوطني ولا مراكزها الفرعية وتلك حقيقة باتت مكشوفة ومعروفة للقاصي قبل الداني. ولا يحتاج المرء الى شجاعة كي يقترح بأعلى صوته ان تلغى عملية الانتخابات كلها ويتخلى عنها العراقيون بالكامل. فكما أن المفوضية ما كانت صادقة ومستقلة فعلا فإن الانتخابات كلها ما جاءت ولا ستأتي بشيء جديد يريده فعلا الشعب العراقي. واذا يسألني أحد عن البديل أقول له انظر إلى تجارب الكثير من بلدان العالم: لجنة من مجموعة قضاة يعاد تشكيلها قبيل الانتخابات ببضعة شهور تدير كل العملية الانتخابية بدءاً من قبول تسجيل المرشحين وصولا إلى إعلان النتائج. اذرع هذه اللجنة إدارات المدارس في مختلف مناطق البلاد مع غرفة واحدة في كل مدرسة تخصص مؤقتاً للتصويت يجلس فيها موظف واحد فقط. ترسل الأصوات بعد العد من قبل إدارات المدارس إلى لجنة القضاة المؤقتة وتحسب الأصوات وتعلن النتائج بغضون بضعة ساعات. لكن هناك مشكلة بل مشاكل. وهي ان هذه اللجنة تمتاز بالنزاهة المطلقة. والنزاهة تعني الأمانة والنقاء العاليين. والنزاهة تعني الوطنية الحقة الصادقة. والنزاهة تعني ان لا علاقة لأيٍّ من أعضائها بأي كيان سياسي. والنزاهة تعني ان الكتل السياسية لا تحاول شراء ضمائر القضاة او ترهيبهم ولا القضاة يسمحون بهذه السلوكية. أضف الى كل ذلك ان المستوى الأخلاقي والحضاري الراقي يحول دون المرء وفكرة التزوير والغش والخداع. والشعور العالي بالمسؤولية عن الوطن ومصير الوطن يمنع الإنسان من السلوك الضار بالوطن والمواطن. والى ذلك الحين أي إلى ان نرتقي الى هذا النوع من الالتزام والوعي وصرامة الالتزام بالقانون أرى ان لا ضرورة لإجراء أية انتخابات من أي نوع كان. ......
#أطالب
#بإلغاء
#المفوضية
#الانتخابات
#كلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734407

احمد البهائي : التضخم في مصر وأسبابه الاخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي أعلن الجهاز المركزي للتعبة العامة والإحصاء في مصر عن ارتفاع معدل التضخم السنوي لإجمالي الجمهورية بنسبة 8% لشهر سبتمبر 2021 مقابل 3.3% لنفس الشهر من العام السابق ، وأضاف الجهاز أن معدل التضخم السنوي لأسعار المستهلكين في المدن المصرية قد ارتفع إلى 6.6% في سبتمبر من 5.7% في أغسطس ، وارتفع التضخم الأساسي بمصر إلى 4.8% في سبتمبر على أساس سنوي، من 4.5% في شهر أغسطس، بحسب بيانات للبنك المركزي المصري ، الذي اكد ان معدل التضخم السنوي لايزال عند النطاقه المستهدف الذي وضعه البنك وهو عند مستوى 7% (بزيادة أو نقصان2%).على الرغم ما يقال ان التضخم في مصر مازال عند المستويات المطلوبة والتي حددتها السلطة النقدية والمالية المصرية ، إلا ان من يهبط الاسواق ويراقب حركة مستويات الاسعار خلال السنوات الخمس الماضية ، يعلم ان معدلات التضخم الحقيقية اعلى من الارقام المعلن عنها ، وذلك من خلال رصد التدهور الملحوظ والمستمر الذي يطرأ على القـوة الشرائية لوحده النقد ، حيث للوصول الى الارقام الصحيحة والحقيقية يتطلب ان تكون البيانات المقدمة دقيقية ونسبة الخطأ فيها متناهية للغاية ، وذلك بفضل امتلاك مجموعة فعالة من البرامج والادوات العلمية والتكنولوجية التي تساهم وتساعد على تقييم الوضع وتغير الاسعار في الاسواق بدقة ، وان تكون شاملة للحضر والريف على حدا سواء في مصر، فمعظم البيانات التي يتضمنها الرقم القياسي للاسعار في مصر، تكون قاصرة على عدد محدود من محافظات الجمهورية ، كما ان اقتصار العينة التي تشملها الأرقام القياسية على أنماط المستهلكين اغلبهم في الحضر عن الريف يقلل من أهميتها في عكس التغيرات في مستوى معيشة الأفراد ، كما إن الجهاز في مصر لا يقيس سوى أسعار نحو 1000 سلعة وخدمة فقط وهذا غير كاف للوصول الى رقم قياسي دقيق ، كما أن اعتماد الأجهزة الإحصائية في مصر على الأسعار الرسمية لمبيعات التجزئة عند إعداد الأرقام القياسية لا تعكس حقيقة الأرقام الفعلية، نتيجة انتـشار ظاهرة التعامل في السوق السوداء، وتحديد الأسعار في السوق وفقا لقوى العرض والطلب . التضخم يعني وجود فجوة بين المعروض من السلع والخدمات والطلب الفعلي عليها ، وقد عرف الاقتصاديين التضخم على أنه الزيادة المستمرة في اسعار السلع والخدمات عندما يكون الطلب الكلى عليها أكبر من العرض الكلى ، بمعنى زيادة إضافية في الطلب لا يواكبها زيادة في إنتاج السلع والخدمات ، والنتيجة حدوث زيادة في الأسعار، وهذا يؤدي بدوره الى اختلال التوازن بين العرض والطلب ، مما يدفع بطريقة غير مباشرة الى اختلال التوازن بين خلق الأرصدة النقدية والتوسع في الاقتصاد ، وبالتالي الى حدوث توسع في المعروض النقدي بوتيرة أسرع في الاقتصاد، ينتج عن هذا ارتفاع مستويات التضخم ، فالتضخم دائما وابدا مرتبط بحدوث تطورات في عدد من المتغيرات الاقتصادية كالعرض المتاح والطلب الفعلي وكمية النقود المعروضة للتداول وأسعار الفائدة بالإضافة الى مستوى التشغيل في الجهاز الإنتاجي . فحسب المفهوم في مصر لنظرية الاقتصادي جون مينارد كينز ،اتضح ان إذا ما ازدادت كمية النقود المعروضة للتداول تزداد حجم السيولة النقدية، التي يحتفظ بها الأشخاص نتيجة لانخفاض سعر الفائدة. وهذا بدوره يؤدي إلى زيادة الميل للاستهلاك، وانخفاض الميل للادخار. ومع انخفاض أسعار الفائدة وزيادة الميل للاستهلاك فإن المشروعات القائمة ترفع مستويات التشغيل، وتظهر استثمارات جديدة عندما يقوم رجال الاعمال بالحصول على قروض بأسعار فائدة منخفضة لتمويل مشروعات إنتاجية جديدة بسبب الميل للاستهلاك ،متناسين ،اولا، أن الزيادة ......
#التضخم
#وأسبابه
#الاخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734424

غسان صابور : العجوز الغبي... أو غباء العجوز؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هذه المرة كلماتي تعبر نقدا وتفسيرا لكلماتي... نعم... نعم.. تتغير آرائي من سنة لسنة.. وأحيانا من شهر لشهر.. أو حتى من يوم لآخر.. من واقعيات حدثية.. مكتشفة.. متغيرة وضوحية حقيقتها.. مما يدفعني غالبا.. لتفسير أو تصحيح أو تغيير.. أو بنعت سلبي.. بدلا من نعت إيحابي.. بخطأ حرف واحد إملائي.. عائد لضعف نظري Cataracte بالعينين وتقدم العمر... بالإضافة إلى التغيرات الاجتماعية والسياسية والوجودية والحياتية والمعيشية.. وخاصة العلاقات البشرية اليومية التي تتغير حدثيا.. بأيامنا هذه حسب الضروريات المصلحية.. وغياب غالب القواعد والأصول التي تعلمتها أيام فتوتي وشبابي.. وتأقلمي بسرعة على العادات والتقاليد والسياسات والقوانين.. والمتناقضات Paradoxes التي تتكاثر وتتكاثر بـفـرنــســا التي اخترتها كوطن.. والبلدان الأوروبية التي تعرفت على ثقافاتها وسياساتها المختلفة... لهذا السبب تغيرت آرائي ومعتقداتي السياسية والوجودية.. وخاصة الفلسفية السياسية.. حسب التغيرات الفلسفية السياسية الفلسفية نفسها.. نظرا للهجرات السكانية المتعددة التي أتت لهذه البلدان منذ بدايات القرن الماضي.. وخاصة منذ نهاية الحرب العالمية الأولى.. حتى هذه الساعة.. تتغير العلاقات والسياسات.. حسب الأفراد والجماعات... أينما كان المكان والزمان.. وخاصة بين الدول... وكل منها حسب سياسات أحزابها ومسؤوليها... وما مقدار احترامها لشعوبها.. وكرامة شعوبها ومصالحها وثقافاتها الموروثة... وكم من دول وشعوب اختفوا من الوجود من خمسينات وستينات القرن الماضي.. وحتى أيامنا هذه.. اختفوا من الوجود.. أما بسبب حكامهم وضياع ركائزهم وإمكانياتهم.. ورغم غنى خيراتهم.. لأن حكوماتهم.. كعديد من الحكومات والأنظمة العربية السياسية.. لم ترتأي ولم تتحفظ للمستفبل.. فقدت وجودها.. وتحولت لبانتوستانات محلية هزيلة مجنزرة مخنوقة... ومما لا شك ـ ويا لأسفي وياسي وبأسي ـ بأنها سوف تختفي كدولة., واحدة بعد أخرى.. بالسنوات القادمة.. أو تتحول إلى بانتوستانات مجنزرة.. مثل عزة ورامالله.. وكم أنا حزين على الأخص.. على البلد الذي ولدت بــه سوريا... لأنه لم يــصــان ولم يحكم بحكمة ورؤية مستقبلية.. منذ بدايات استقلاله سنة 1946 حتى هذا اليوم... رغم أن شعبه... كان يمكن أن يتطور بإمكانيات شبابه والقليل النادر من الديمقراطيين والمفكرين والسياسيين آنذاك... والذين اختفوا من الحياة.. أو ساحات العمل السياسي البناء الضروري للبلد... أو هاجروا لبقاع الأرض الواسعة... كما اضطررت فيما بعد بستينات القرن الماضي... كان هذا الشعب يمكنه مماثلة حياة وتطور وحضارة الشعب في ســويــســرا اليوم.. أو أية دولة حضارية ـ علمانية ـ ديمقراطية.. حـرة بالعالم...***************عـلـى الــهـــامـــش :ــ من بلدي.. فـــرنـــســـارئيسنا الحالي ًEmmanuel Macron إيمانويل ماكرون.رئيسنا الحالي.. من وقت لآخر يجمع مجموعات منتقاة.. موافقة معه.. كأرباب العمل والمليارديرية ومن المؤكد أنهم صوتوا له.. متحدثا معهم.. أو شارحا من غير ورقة... برنامجه الممتد حتى سنة 2030.. علما أنه لو نجح بالانتخابات الرئاسية القادمة.. لمدة خمسة سنوات أخرى بشهر أيار 2022 لا يسمح له إعادة ترشيحه مرة أخر.. حسب الدستور الفرنسي... وبهذا الاجتماع الذي حضره مئات الشخصيات المنتفاة... باعنا أطنانا من الغيوم والأحلام والوظائف وعودة الصناعات التي رحلت إلى الهند والصين.. لتصنيعها بفرنسا.. علما أنه لما كان وزيرا للمالية والاقتصاد.. بولاية هولاند.. أو مستشارا هاما ببنك روتشيلد.. كان من أكبر مهندسي البطالة الشاملة بفرنسا.. وب ......
#العجوز
#الغبي...
#غباء
#العجوز؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734423

أحلام أكرم : تحايل رؤساء الأديان للإبقاء على سلطتهم ورواتبهم
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تحايل رؤساء الأديان للإبقاء على سلطتهم ورواتبهم ؟؟؟؟؟؟؟ أثار إندهاشي وإعجابي خبر قرأته على صفحة البي بي سي العربية .. "البابا فرنسيس يدشن حملة مشاورات شاملة لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية".. في نكتة تقول .. أنه إجتمع رجال دين من الديانا ت الإبراهيمة الثلاث للتشاور حول ماذا يفعلون بما يجنوه من تبرعات في أيام الجمعة - السبت .. والأحد .. فقال الإمام .. أنه يقسمها لقسمين ..واحد له والآخر للجامع .. وقال القسيس أنه يقسمها قسمين غير متساويين .. واحد له والآخر للكنيسة .. بينما إنبرى الراباي وقال تبآ لكم .. هذه التبرعات لله وحده وهو من يقرر كيفية توزيعها .. إندهش الإثنان الآخران وسألوه ماذا تفعل بها .. قال أضعها كلها على صينية .. وأهزها هزة واحدة أنادي بها العزيز الكريم . وأقول خذ ما تريد واترك لي الباقي .. الأمر الذي إكتشفه العديد من مُعتنقي كل الديانات في القرن الحادي والعشرين !!!!! خوف المؤسسات الدينية في العالم اجمع من مواجهة ثورة شعوب من كل الأديان .. ومن كل المناطق الجغرافية القريب منها والبعيد ..هو ما يدعوهم الآن أكثر من أي وقت مضى لمحاولة إستعادة أو الإبقاء على ما بقي من سلطتهم الدينية التي ما تزال تتقلص بفعل الثورة التكنولوجية التي كشفت كل المستورات .. حين فتحت الباب على مصراعية وفضحت أساليب الإستبداد الديني .. ومظاهر الفساد في أروقة كل المعابد الدينية .. و عمليات التحرش الجنسي من العديد من رؤسائها .. كلها مجتمعه حثت رؤساء الأديان على التضامن لضمان إستمرارية رفاهيتهم .. وتغيير خطابهم .. ومحاولة رتق ما بقي من أساطير دينية في محاولة توأمتها مع العصر .. لمقابلة ومحاولة إستعادة الشباب المتجه لثورة على كل شيء وإلى الإلحاد .... وإن ظل الكثيرون منهم يذهب في المواسم والأعياد لهذه المعابد .. البعض يذهب خوفا من النقد المجتمعي .. والبعض مجرد مسايرة للعائلة وللمجتمع ... وحفاظا على تقاليد توارثوها تجلب السعادة والبهجة للقلوب... وبالتأكيد يبقى الإتجاه للكنيسة أكبر لأنها نجحت في خلط الديني بالإجتماعي العائلي .. للترويج لقيم مجتمعية تضمن السلام والمحبة و المساواة والمغفرة من الله في الذهنية .. في عدم التمييز في صفوفها بين الجنسين .. وفي جعلها قبلة جميع مؤمنيها إجتماعيا .. كلها أدت لبناء قاعدة إجتماعية أكثر صحة نفسية وسوية قائمة على تماسك إجتماعي لا يُفرق ويبدو أكثر مساواة .. ويكفل الحاجة الغريزية للتواصل مع الآخرين مما يتيح الفرصة الإيجابية للتركيز على العمل لبقية الأسبوع ...التصريح البابوي ينم عن شجاعه وحكمة وبُعد نظر.. بالرغم من كونه مغامرة كبيرة تدخل في أرض مليئة بالتحديات الغير مسبوقة خاصة في محاولة رتق أجوبتها عن الغيبيات وحدود تدخلها في الحريات الفردية .. الأمر الذي تنبهت له الكنيسة عند إعترافها بحقوق المثليين .. وغيرة من الحريات ؟؟؟ ولكن سيبقى تأثيرها المعنوي الذي ربطته بتأكيدها الحرص على الصالح العام شفيعا لها مما قد يُبقي ويحافظ على مكانتها المعنوية فقط ؟؟؟ لعملها الأكيد بأن عالم الإنسانيات المعاصر لم يعد يعنية الدين إلا كظاهرة تاريخية .. ومن خلال الثورة التكنولوجية نجحوا في إخضاعها للدرسة والتعقل .. والوصول إلى أن الصالح العام هو القيمة الأكبر والتي قد تساعدها على الإستمرار .. ؟ ولكن تبقى مؤسساتنا الدينية الخائفة من الدخول والتساؤل في مدى إستبدادها وخنقها للروح الفردية .. وفي محاسبة للنفس عن ما أدى إليه الغلو الديني طلبا للشهرة .. وتناقض الفتاوى مع القيم ......
#تحايل
#رؤساء
#الأديان
#للإبقاء
#سلطتهم
#ورواتبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734422

عبدالامير الركابي : اميركا: عراقية هي ام اوربيه ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي صادف اكتشاف القارة الامريكيه جمله من الاحتدامات افضت الى عملية هجرة استيطانيه افنائية، ستنتهي الى سحق مايقرب من سبعين مليون كائن بشري من اهل البلاد، وسكانها الأصليين، هم ابناء مجتمع اللادولة الأحادي الأمريكي، في اللحظة نفسها التي كانت فيها الثورة الالية الراسمالية ماتزال لم تفصح بعد عن مكنوناتها، مع انها بدات ماخوذة باثر حضور الاله كعنصر جديد، تدخلي في العملية الاجتماعية، ودياميات اصطراعيتها، كما كانت قد وجدت بناء على الاشتراطات البيئية وغلبتها، بينما لاح اليوم مايشير الى التدخل الواعي فيها، الامر الذي عززه ميل راس المال الى الانعتاق من وطاة الاصطراعية الطبقية الموروثة. ولم يكن حدث اكتشاف القارة الجديدة معزولا عن الانقلاب الحداثي الغربي، او عن دلالاته التاريخيه، وماقد اتاحه من ممكنات لم تكن مطروحة، ففي الوقت الذي كان الغرب الراسمالي يتمدد استعماريا، موسعا دائرة تحقق الديناميات الجديده، بتوفير الأسباب الضرورية للتخلص من وطاة الانحباس الاصطراعي الداخلي، وجدت القارة الجديدة بمثابة متنفس إضافي، ومجال توسيع للثروة والراسمال من الصعب تصور حال اوربا ونهضتها، واستمرارها من دونه، ذلك في الوقت الذي كانت أمريكا نفسها بحكم كينونتها، وكيفيات تحولها الى "كيانيه مفقسه خارج رحم التاريخ"، بلا خلفية تأسيسية مرتكزة كما الحال المجتمعي المعتاد، للتفاعلية المجتمعية البيئية، في وقت كانت الالة فيه قد حضرت فاسحة المجال امام الاحتمالية الجديدة، وموجدة عينه نموذجيه عن المجتمعية اللابيئية، السائرة الى الاليه بالدرجة الأولى. ويغطي الغرب سواء متعمدا ورغبة منه، او لاسباب قصورية عقلية ماتزال غالبة على علاقته بذاته والعالم في اللحظة الراهنه المنبثقة عن التحول، من اليدوية الإنتاجية، الى الالية، يغطي على الحقيقة المستجدة المرافقة لظهور الكيانيه الامريكيه، الامر الذي مايزال ظاهرا بوضوح في الكتابات الموضوعه عن الولايات المتحدة الامريكيه(1) حتى الان، والتي تقع مسبقا تحت طائلة النمط المفترض، الجاهز الراسمالي، كما جرى تكريسه الى الان، وكأن أمريكا امتداد طبيعي للغرب وظاهرته الحديثة، مع بعض التفصيلات. هذا مع العلم ان "الكيانيه المفقسه خارج رحم التاريخ"، وجدت، وتاتي بالأحرى باعتبارها المحطة الضرورية اللازمه، قبل مغادرة المجتمعات صفتها وطابعها الارضوي الأحادي، بعدما بلغ شكله، او مستوى تطوره الأعلى والاقصى، مع الظاهرة الغربية، والثورة الالية البرجوازيه، ولاشك ان أمريكا تتطابق مع نموذج " المجتمعية المصاغة بالفكرة والالة"، مقارنه بالمجتمعات التي كانت قد قامت بالاصل، محكومة لاشتراطات الطبيعة وتدخلها، حيث الفكرة تابعة وانعكاس لواقع قائم، ليس للارادة فيه مكان فاصل. وحيثما كان المهاجرون الاوربيون البيوريتانيون مايزالون على سواحل القاره الجديده، فانهم قد صاغوا وقتها نوع المجتمعية التي يريدونها، او هم عازمون على اقامتها فكانت "سنبني مدينه على جبل"، الشعار التوراتي اللاارضوي العراقي، الذي سيظل حاضرا في تكوين وبنية الكيانيه المفقسه خارج رحم التاريخ، باعتباره الخاصيةـ و "الرسالة" التي تميز أمريكا وتعطيها شخصيتها. ولان الارضوية الأحادية غالبة مع تصوراتها وحكمها على الأشياء والظواهر، وبالذات للمجتمعات كما وجدت بحسب الاشتراطات البيئية، فان الشعار الانف الذكر لم يتسن له ان يوضع في مكانه، ضمن سياقات التفاعلية المجتمعية التاريخيه، الذاهبة الى اللاارضوية ابتداء ومنتهى. الا ان أمريكا عاشت كراسمالية تتصدر الامبرياليات بحسب الاوصاف الاصطراعية الغربية، القطبيه خصوصا، كما انها ككيانيه ق ......
#اميركا:
#عراقية
#اوربيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734421

بارباروسا آكيم : تعقيب موسع على المقال السابق
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة لكم جميعاً أما بعد ..فقد راسلني أحد الإخوة عن فحوة ما يقصده لوتويج بأعتقاد القدماء بأن تناول لحم الخنزير أو تربيته تورث البرص و قد أجبته في حينه و لكني أنشر تعقيبي موسعاً لتعم الفائدة نعم فبعض القدماء كان عندهم إعتقاد إنه و نتيجة لتناول لحوم الحيوانات التي تتعرق قليلاً فأن هذا يسبب البرص أو الأمراض الجلدية خصوصاً في المناطق الحارة نسبياً و نحن نعلم اليوم إن هذا محض خرافة فالأمراض الجلدية تسببها على الأغلب جراثيم لاترى بالعين المجردة و كنَّا حتى وقت قريب نجهل كنهها الى حين إختراع المجهر الضوئي و من ثم المجهر الإلكتروني أو قد يكون السبب نتيجة تهيج الجلد لمصدر خارجي أو نوع معين من الأغذية قد يسبب حساسية للجسم في بعض الناس لكن لايوجد لحوم بعينها تسبب البرص أو الجدري و لكن لأن القدماء كانوا يجهلون السبب فكانوا يفتون بما لا يعرفون ! أما وقد عرف السبب فقد بطل العجب و عوداً على الموضوع يقول مونتسيكيو : قال مسيو دوبولنفيليه : (( يجب أن يكون الخنزير نادراً جداً في جزيرة العرب حيث لا يوجد غاب تقريباً ، و حيث لا يوجد ماهو صالح لتغذية ذلك الحيوان تقريباً ، و ذلك فضلاً عن كون ملوحة المياه و الأغذية يجعل الشعب عُرضة لأمراض الجلد كثيراً )).و إن القانون المحلي الذي يُحرم ذلك لا يكون صالحاً لبلدان أخرى حيث يكون الخنزير غذاء يكاد يكون عاماً ، ضرورياً من بعض الوجوه.و هنا ابدي فكرة مما لاحظه سَنْكتْوريوس كون لحم الخنزير الذي يؤكل يعرق قليلاً و كون هذا الغذاء يحول دون تعريق الأغذية الأخرى ، أي انه وَجَد أن النقص يعدل الثلث . و مما يعرف أن نقص العرق يوجب أمراض الجلد أو يهيجها ، ولذا يجب تحريم أكل لحم الخنزير في الأقاليم التي هي عرضة لهذه الأمراض كأقليم فلسطين و جزيرة العرب و مصر و ليبية روح الشرائع مونتسيكيو ترجمة : عادل زعيتر ص &#1639-;-&#1641-;-&#1639-;- الفصل الخامس و العشرون محذور نقل ديانة بلد الى آخر دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع _ بيروت أما يا عزيزي أبو سلام عن كون المصريين إمتنعوا عن لحم الخنزير فالبيانات التاريخية تأتي متضاربة بهذا الصدد يقول ابرامو&#1700-;-&#1740-;-چ : عن هيرودوت : المصريون يتنجسون من مجرد لمس الخنزير ، لكن سيكتوس امبريكيوس ( طبيب و فيلسوف من القرن &#1634-;- م ) يقول بأن الكهنة المصريين هم فقط من لا يأكلون لحم الخنزير و يؤيده في ذلك يوسيفوس في كتابه الثاني عن الأبيونيين ( يوسيفوس مؤرخ و كاهن يهودي من القرن &#1633-;- م ) و من ناحية أخرى يبدو أن بلوتارك ( مؤرخ عاش بين &#1634-;-&#1638-;- _ &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- م ) يتفق مع هيرودوت على أن هذه العادة كانت موضع إجماع فعلى مايبدو إن المصريين أنفسهم كانوا مرتبكين تجاه هذا الحيوان ، بدليل أن لوتويج نفسه وضع صورة منحوته يظهر فيها مصري يمسك خنوص خنزير بكلتا يديه وهو يقبله أو يسقيه بفمه بينما الآخر يحمل بيده جرة فخار  ! و اللوحة هي من مقبرة ک&#1740-;-گمن&#1740-;- في سقارة tomb of the Kagemnihttp://www.naturallywine.com/LostWorld/wp-content/uploads/2016/02/42119696_kagemni-tomb.jpg أضف الى ذلك أن التنقيبات الأثرية في كثير من  المواقع المصرية القديمة كشفت عن بقايا عظام كانت أكثر حتى من عظام الماشية الأخرى و من فحص الحمض النووي تب ......
#تعقيب
#موسع
#المقال
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734420

حركة اليسار الديمقراطي العراقي : على هامش مبادرة رزكار عقراوي لبناء تنظيم اليسار الالكتروني
#الحوار_المتمدن
#حركة_اليسار_الديمقراطي_العراقي على هامش مبادرة الاخ رزكار عقراوي لابناء تنظيم ((اليسار الالكتروني)) هذه المبادرة التي نرى انها مبادرة هامة ومواكبة للتطورات العالمية ووحدة العالم في ظل التطورات العلمية العالمية الهائلة مما يستوجب التنسيق او التحالف او التنظيم اليساري الماركسي المتجدد في داخل كل بلد ومنثم في كل اقليم وكل قارة ومن ثم تتشكل منسقية اممية موحدة لتوجيه وقيادة اليسار العالمي لمواجهة التوحش الرأسمالي في الظروف الراهنة ومايعانيه العالم من الكوارث الطبيعية والانسانية من امراض وافقار واستغلال ...نتمنى أن تبادر كل القوى الشيوعية واليسارية الى العمل الجاد والعملي العلمي لانضاج هذه المبادرة والوصول للهدف المطلوب .....من اجل العمل المشترك لقوى اليسار العراقي والعالمي ومما يزيد سرورنا استجابة العديد من العناوين اليسارية العرقية للنداء؛والذي نرى ان من أهم مستلزمات نجاحه ونقله لحيز الواقع هي:-1- الجدية والصدق في التوجه نحو عمل يساري مشترك وليست شعارات تطلق وسرعان ماتتوارى وراء مبررات واهية وضيق أفق متمترس خلف بعض السلوكيات لبعض الزعامات .2- التخلص من عقلية الهيمنة والوصاية دعوى الوريث الوحيد للتراث الثوري لليسار العراقي،والفهم العلمي والعملي للواقع الموضوعي الطبقي والسياسي والاجتماعي وبالتالي الإقرار بتنوع الأسلوب في العمل والتفكير والمواقف وتعدد العناوين والتعامل بروح التكافل والتضامن والندية والتقدير والتثمين للأقدر والأكفأ.3- نبذ روح االتحريفية والارتداد في التعامل مع المنافس والمخالف والعنوان المختلف والحفاظ على الثوابت العامة والبرنامج والهدف المشترك مما يستدعي تحييد وتجنب الخوض في نقاط الاختلاف التي ستكون الحياة العملية هي الكفيلة في المصادقة على الفاعل والصحيح منها ونبذ الوهمي والخاطئ، وعدم نبش الماضي وما حمل من نقاط الاحتراب والتنابذ والتفرقة والذي أصبح ملك التاريخ.4- نقل توافق القيادات إلى القواعد وعملها الميداني على الساحة الوطنية في كافة المجالات كقوى متضامنة ومتكافلة يكمل بعضها بعض تتمثل عمل المبدع والمقتدر وتأخذ بيد المتخلف والركيك .5- وضع برنامج عملي واقعي ممكن التنفيذ والانجاز ليكون باكورة فعل ناجح يشد الأزر ويزرع التفاؤل بين صفوف الجماهير ويكون محل ثقتها ومحط آمالها، ونرى ان أهم مستلزمات نجاح هذا لبرنامج ن يصاغ بعقل وفكر وجهد جماعي دون أي هيمنة أو استحواذ أو كسب فردي و حزبي ضيق.6- اختيار لجنة تحضيرية كفوءة تتمثل فيها كافة العناوين على وجه السواء الامن اكتفى بغيره مختارا وضرورة أشرك القول المفكرة والمنضرة وصاحبة التجربة النضالية المشهودة كقوى استشارية تدعم جهود إنضاج وإخراج برنامج عمل فاعل وعامل في الواقع العراقي الراهن.7- ...................المنسقية العامة لحركة اليسار الديمقراطي العراقي- ......
#هامش
#مبادرة
#رزكار
#عقراوي
#لبناء
#تنظيم
#اليسار
#الالكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734419

رابح لونيسي : هل سار ماكرون على نفس خطى جيسكار ديستان؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي لعل يتساءل قاريء هذه المقالة عن علاقة ماكرون بجيسكار ديستان الذي تولى رئاسة فرنسا في 1974 خلفا لجورج بومبيدو، كما أن ديستان شخصية سياسية متأثرة بالفكر الإستعماري الفرنسي، ويؤكد الصحفي الفرنسي إيف كوريير في المجلد الرابع من كتابه الضخم "حرب الجزائر" بأنه شارك في محاولات إنقلابية وراءها غلاة المعمرين في الجزائر، فديستان على عكس ماكرون الذي صرح مرارا بأنه من جيل الشباب ولاعلاقة له لا بالإستعمار ولا بحرب التحرير الجزائرية، بل ذهب أبعد من ذلك، وأعطى أملا في الذهاب بعيدا في ملف الذاكرة مع الجزائر، بل جرم الإستعمار الفرنسي بكل صراحة قبل وصوله للرئاسة قبل أن ينقلب مؤخرا 180 درجة، ليذهب إلى حد الإدلاء بتصريحات غريبة لم ينتظرها أي متتبع لماكرون وعارف بتفكيره، ومنها نفيه وجود الأمة الجزائرية كما فعل ديستان في،1975 لكن بشكل غير مباشر، هذا ما يجعلنا نتساءل هل سار ماكرون على خطى جيسكار ديستان في علاقته مع الجزائر والمنطقة كلها؟، هذا ما سنحاول تبيانه في هذه المقالة، خاصة أن كلا الشخصيتين من خبراء البنوك والمال، كما أن ديستان لم يبق في السلطة إلا عهدة واحدة بسبب تأثيرات جزائرية في الإنتخابات الرئاسية في 1981 التي أوصلت متيران إلى الرئاسة، مما سمح بوصول إشتراكي في تحالف مع الشيوعيين إلى هرم السلطة في وقت كانت تتخوف عدة أوساط منهم بسبب الحرب الباردة آنذاك، ويرد الكثير أن القبول بميتران آنذاك يعود إلى إعتداله في طروحاته، مما أعطى نوعا من الضمانات للمعسكر الرأسمالي الغربي، لكن السؤال المطروح والمخيف مع ماكرون هو: هل ستكون عهدته واحدة أيضا مثل ديستان، لكن بوصول اليمين المتطرف لأول مرة إلى هرم السلطة في فرنسا، وهو ما من شأنه تهديد السلم والأمن في البحر الأبيض المتوسط؟. فللإجابة على هذه الأسئلة كلها نقارن بين سياسات الرئيسين تجاه الجزائر ومنطقتنا مع قراءة في المستقبل وإحتمالاتها. وصل جيسكار ديستان إلى رئاسة فرنسا في 1974، ولم تسوء علاقاته مع الجزائر في بداياتها مثل علاقة ماكرون بها قبل تصريحاته الأخيرة، فديستان هو أول رئيس فرنسي يزور الجزائر رسميا بعد1962، فنظم له بومدين إستقبالا شعبيا، لكنه أخطأ بعد هبوطه في المطار بتصريحه "فرنسا العريقة تحيي الجزائر الفتية"، فأنتبه بومدين أو ممكن نبهه مولود قاسم بأنه ينفي بذلك عراقة الأمة الجزائرية، وكأنها ولدت في1962، أي صناعة فرنسية كما يروج بعض المعتوهين اليوم مثل فرحات مهني، وهو تقريبا نفس ما قاله ماكرون مؤخرا لكن بشكل مستفز ومباشر، فوقع آنذاك صدام حول ذلك حيث رد مولود قاسم على تلك المقولة التي غضب منها بومدين، فعاد إلى العمق التاريخي للجزائر لإثبات عراقة الأمة الجزائرية الممتدة على آلاف السنين، وهو نفس ما فعله رواد المدرسة التاريخية الجزائرية كمبارك الميلي وتوفيق المدني ومحند الشريف الساحلي وغيرهم بعودتهم إلى هذا العمق التاريخي لمواجهة الأيديولوجية الإستعمارية النافية لوجود الأمة الجزائرية، كما أضاف مولود قاسم عدة وثائق عقدتها أيالة الجزائرمع عدة دول الأوروبية، ومنها فرنسا قبل 1830 كي يبرز شخصية الجزائر الدولية، فكان ذلك وراء كتابه"شخصية الجزائر الدولية وهيبتها"، ولعل ما لايعلمه الكثير هو أن الرد الجزائري بالعمق التاريخي للأمة الجزائرية جعلت ديستان يطلق على كلبه إسم أحد رموز وأبطال الجزائر التي قاومت الإستعمار الروماني، وهو يوغرطة كإهانة منه لتاريخنا وأمتنا. ساءت العلاقات أكثر في عهد ديستان بعد هذه الزيارة بسبب عوامل أخرى، أحدهما مجهول عند الكثير، وهو قيادة فرنسا ديستان لمشروع سافاري السري الذي يستهدف حماية مصالح الغ ......
#ماكرون
#جيسكار
#ديستان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734418

محمد علي حسين - البحرين : الأهبل بايدن يعيش في قلق.. وتصريحاته حبر على ورق ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بايدن وأوباما وجهان لعملة الكذب والمؤامرة ضد شعوب المنطقة، والمراوغة مع عصابات الملالي، وبشار الأسد، وتنظيمات القاعدة وداعش وطالبان الإرهابية!؟فيديو.. إدوارد سنودن يفضح تفاصيل الدور الأمريكي في صناعة القاعدة وداعش وتوابعهماhttps://www.youtube.com/watch?v=CQMAYvmhR98غلوبال ريسيرش: تنظيم القاعدة وتنظيم "داعش" الإرهابي صناعة امريكية قال موقع غلوبال ريسيرش على لسان الكاتب "كريكاي تشينكو" إن تنظيم القاعدة وتنظيم "داعش" الإرهابي قد تم صناعتهما في داخل الولايات المتحدة الأمريكية، وهما أداة للإرهاب التي تهدف أمريكا عن طريقهما إلى تقسيم وغزو الشرق الأوسط الغني بالنفط.وقال الموقع: ففي الحقيقة إن الولايات المتحدة لديها تاريخ طويل بدعم الجماعات الإرهابية الأمر الذي سيكون مثل المفاجأة لأولئك الذين يشاهدون الأخبار ويتجاهلون التاريخ، ففي خلال عام 1970 استخدمت وكالة الاستخبارات المركزية جماعة الإخوان المسلمين في مصر بمثابة حاجز، وذلك لإحباط التوسع السوفيتي ومنع انتشار الفكر الماركسي بين الجماهير العربية، فالولايات المتحدة دعمت علناً الإرهابيين في إندونيسيا وفي باكستان، وأخيرا وليس آخرا، تنظيم القاعدة.المصدر: موقع الوقت الأخباريةفيديو.. ترامب: اوباما وكلينتون أسسا تنظيم داعشhttps://www.youtube.com/watch?v=0ILeiHkI2fgقلق إسرائيلي وأميركي من اقتراب حصول إيران على السلاح النوويالثلاثاء 2 فبراير 2021 إيران تعترف بأن مفاعل نطنز زادت قدرة تخصيبه 4 أضعافصورة وزعتها وزارة الدفاع الإيرانية في 1 فبراير الحالي لإطلاق صاروخ "ذو الجناح" الذي يحمل قمراً صناعياً إلى الفضاء (أ ف ب)بعد دخول الرئيس الأميركي الجديد جو بايدن إلى البيت الأبيض، عاد بقوة الحديث عن قدرة إيران على امتلاك السلاح النووي. وأعلن وزير الطاقة الإسرائيلي الثلاثاء، أن أمام إيران نحو ستة أشهر لإنتاج ما يكفي من المواد الانشطارية اللازمة لصنع سلاح نووي واحد، وهي تقريباً ضعف المدة التي توقعها أنتوني بلينكن وزير الخارجية في إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن.وتعبّر إسرائيل عن قلقها من نية إدارة بايدن العودة إلى الاتفاق النووي المبرم مع إيران في عام 2015، وهي تعارض الاتفاق منذ فترة طويلة. وتقول واشنطن إن انسحاب الإدارة الأميركية السابقة من الاتفاق كانت له نتائج سلبية، إذ دفع إيران إلى التخلي عن التزاماتها تقييد أنشطتها النووية.الوقت تقلصوقال بلينكن الشهر الماضي، قبل يوم من توليه منصبه في الإدارة الجديدة، إن الوقت الذي قد تحتاجه إيران لزيادة تخصيب اليورانيوم إلى درجة النقاء المطلوبة لصنع سلاح نووي "تقلص من أكثر من عام (بموجب الاتفاق النووي) إلى ما بين ثلاثة أو أربعة أشهر تقريباً". وقال، إن تصريحاته تستند إلى معلومات منشورة.لكن وزير الطاقة الإسرائيلي يوفال شتاينتز قال في مقابلة إذاعية، إن إدارة الرئيس الأميركي السابق دونالد ترمب "أضرت بشدة بمشروع إيران النووي".وقال لإذاعة هيئة البث الإسرائيلي "مكان"، "في ما يتعلق بالتخصيب، يمكنهم الوصول للكمية الكافية في غضون نصف عام إذا فعلوا كل ما يلزم... وفي ما يتعلق بالسلاح النووي تبلغ المدة نحو السنة أو السنتين".وسرعت إيران في الفترة الأخيرة من التخلي عن التزاماتها موجب الات ......
#الأهبل
#بايدن
#يعيش
#قلق..
#وتصريحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734417

علي المسعود : الفيلم الكردي -أرضي ذات الفلفل الحلو- يرصد تناقضات المجتمع الكردي بعد عشر سنوات من سقوط نظام صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود My Sweet Pepper landقبل الخوض في تفاصيل فيلم (أرضي ذات الفلفل الحلو) لابد من الحديث عن الهوية الكردية في السينما الكردية أو بمعنى أخر كيف تناولت السينما الكردية القضية الكردية ؟. دخلت القضية الكُردية أطواراً عديدة، منها السياسي والاحتجاجي في البلدان التي يتوزع فيها الكُرد طامحين إلى حلمهم بالهوية التي قد تحققها الدولة الكُردية. والهوية في جانب منها هي الثقافة، ومن قدّم ثقافة شعبه هو من يستطيع نقل رسالة شعبه إلى العالم . عانى الأدب الكردي من الاضطهاد الثقافي ضد لغاتهم وهويتهم الفردية خارج غالبية السكان . حيث تم تهجير الهوية الكردية بشكل أكبر نظرًا لأن العديد من الأكراد يعيشون في الخارج ، وبشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا. هذا الشعور بانعدام الأرض والبحث عن هوية وطنية هو أمر أساسي في الأدب والسينما الكردية. أدى التشريد الكبير للشعب الكردي إلى فقدان الكثير من شعرهم. كان على الروايات والشعر والأفلام الكردية في القرن العشرين البحث عن هويتهم الخاصة أيضًا . السينما الى جانب الادب و الفن التشكيلي كانت واحدة من الوسائل للإيصال صوت الشعب الكردي الى العالم . وفي هذا الجانب أنتج االسينمائيون الأكراد عدة أفلام في السنوات الأخيرة والتي إتسمت بالواقعية وتناولت المعاناة الكردية الطويلة، ومن هذه الاسماء يلمع إسم المخرج التركي – الكردي"يلمازغوناي"- (1937– 1984) ويمكننا القول بأنه الأب الروحي للثقافة السينمائية في كردستان الذي حصل فيلمه" القطيع "على جوائز عالمية مثل جائزة فيمينا البلجيكية وجائزة من مهرجان لوكارنو الدولي الثالث والثلاثين، والجائزة الكبرى من مهرجان فالنسيا. أما فيلمه المعنون ب "الطريق" فقد حصل هو الآخر على عدة جوائز عالمية ، منها جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان الدولي الخامس والثلاثين مناصفة مع المخرج اليوناني"كوستا غافراس". يقول غوناي عن القضية الكردية: " هي قضية في غايةالصعوبة والتعقيد، ذات يوم سأحقق فيلماً أحكي فيه حقاً حكاية نضال شعب من أجل ولادته أو بعثه، أما اليوم فالأمر عسير كما إن القضية نفسها عسيرة، ومع هذا على المرء أن يحكي ذات يوم كيف تم تشتيت الشعب الكردي وتقسيمه، وما هي الآفاق المستقبلية المطروحة أمامه. على أي حال اعتقد إن من الأمور الشديدة الصعوبة الحديث عن مثل هذا بموضوعية، فالتاريخ ليس حافلاً بالانتصارات فقط ، بل هو حافلٌ كذلك بالهزائم والأخطاء وخيبات الأمل" . ويقول في حوارٍ أخر معه " لم يكن هدفي من الحياة مزاولة الفن، بل محاولة تحرير شعبي من خلال هذا الفن". أما المخرج الكردي بهمن قبادي، صاحب فيلم" زمن الخيول المخمورة"- تم تناول الفيلم في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن وبعنوان (أطفال صغار يحملون هموم واثقال الكبار في الفيلم الكردي ( زمن الخيول المخمورة ) -العدد: 6148 - 2019 / 2 / 17 - فقد استطاع أن يحقق نجاحاً عالمياً وخاصة بعد فيلمه المتميز "السلاحف أيضاً تطير"، حيث حصد هذا الفيلم أكثر من سبع وعشرين جائزة عالمية ـ وتجدر الاشارة إلى أن فيلم “ السلاحف أيضاً تطير “، هو أول فيلم يتم تصويره في كردستان العراق منذ ست وعشرين عاما ، أما بالنسبة للمخرج السينمائي هونر سليم، الحاصل على جائزة سان مار ماركو في مهرجان فينيسيا السينمائي لعام 2003، فيمكننا القول بأنه قد نجح في ابراز خصوصيته بنوع من التاريخ النضال الكردي والتأمل لرصد حركة الانسان الكردي الطويل الممتد من الماضي إلى الحاضر. المخرج الكردي هونر سليم (بالكردية: هونه‌ر س&#1749-;-ل&#1740-;-م) مخرج عراقي كردي وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وملحن وممثل ، يحمل الجنسية الفرنسية، ولد في يوم 9 آ ......
#الفيلم
#الكردي
#-أرضي
#الفلفل
#الحلو-
#يرصد
#تناقضات
#المجتمع
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734430

منير المجيد : حسيبك للزمن
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يُروى أنّ بليغ حمدي رفض تلحين قصيدة لعبد الوهاب محمّد (&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1638-;-)، حين كلّفته أمّ كلثوم بالمهمّة. وقال بما معناه: كيف يمكن أن يُخاطب حبيبٌ بـ «الزمن حيدّوقك في البعد ناري، الزمن هو اللّي ح يخلّص لي تاري».أعتقد في صحّة الرواية، لسبب بسيط وهو أن بليغ حمدي عشق، في معظم سنوات حياته الإحترافية، الإيقاع الفرح الراقص، البعيد، قدر الإمكان، عن أسلوب القصبجي، زكريا أحمد والسنباطي، في الألحان الدرامية الميلانكولية المليئة بالعذاب والوحدة. لكنّه، في أول لقاء موسيقي مع السيّدة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- (أغنية حبّ إيه)، وفي أنساك يا سلام (&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-)، وكلّ ليلة وكل يوم (&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-)، لم يجرؤ على الخروج من عباءة الكبار، فسلك طريق السلطنة والطرب، إلى أن جاء محمد عبد الوهاب في إنت عمري عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- ليقلب المعادلة، ويفتح الباب على مصراعيه لتغيير أسلوب أمّ كلثوم. إن كانت الفرقة الموسيقية سابقاً تتبع أمّ كلثوم، وصوتها هو الذي يُدير تفاصيل الحفل، صارت هي التي تتبع الموسيقى، بعد إدخال الأنغام الراقصة والآلات الموسيقية المُتنوّعة. وتخيّل السيّدة تغنّي، وإلى جانبها رقّاصة تهز وركيها العاريتين وتتغنّج، لم يعد بعيداً عن التصّور. بمعنى أن الجو الجاد الصارم إتّجه نحو أجواء الكباريهات، إن صحّ القول.هذا الباب الذي فُتحُ على مصراعيه دخله بليغ حمدي بقوّة في سيرة الحب في نفس العام.أعود إلى الأغنية التي رفض تلحينها، ولحسن حظّنا أخذها رياض السنباطي.حسيبك للزمن (&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-) هي واحدة من قمم التعاون التاريخي بين الصوت المعجزة والموسيقي العبقري المُثقّف ثقافة واسعة عريضة.في المُقدّمة الموسيقية تآلف مُذهل بين اللحن الذي سوف يسبق الكلمات المليئة بالحنين والهجر والخصام والشجن (كلمة شجن أُستخدمت كثيراً في قصائد أحمد رامي على وجه الخصوص).اختار السنباطي هنا مقام السيكاه. التسمية فارسية في كلمتين: سيه (ثلاثة)، وكاه (مقام)، وليس هناك مقام يتناسب مع القصيدة أكثر.تبدأ المُقدّمة بالقانون، ثم يأتي الإيقاع السريع «الخببي»، تحضيراً لأداء السيدّة على مقام الراست.هنا يقوم السنباطي بإجراء عملية تشريحية بارعة ورشيقة لكل مقام على حدة، بالرغم من القرابة العائلية بين السيكاه والراست، وفي تفاصيلهما في مقام راحة الأرواح، الذي لطالما أثار حيرة حتى الخبراء لتماثله مع مقام الهُزام.القصّة الطريفة المُتعلّقة بهذه الأغنية تعود إلى حفلة أمسية الخميس &#1633-;-&#1634-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- على مسرح سينما ري&#1700-;-ولي، فبينما بلغت كوبليه «الزمن حيدوّقك في البعد ناري» توقّف الميكرفون عن العمل وأصدر صفيراً مُرعباً يُؤذي الأعصاب. مضت بضع ثوانٍ فقامت أمّ كلثوم بتجاوز الميكرفون وخطت نحو حافة المسرح أمام الجمهور وأكملت مُستغلّة قوة صوتها العجيبة، وهي بعمر السادسة والستين.وفي تاريخها العديد من المواقف المُرتجلة، لا بل لم تتردّد في بهدلة أحد الحضور، كما جرى في ليبيا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;-. فبينما كانت تغنّي «بعيد عنك حياتي عذاب»، والجمهور كعادة كل أغانيها في كل مكان يصفّق بشدة ويستحسن ويُطالب بالإعادة. وحينما قال أحد الحضور «عيدي يا مرة عيدي»، لم ترق للسيّدة التي ميّزت صوته فقالت «إخرس، قليل الأدب».وفي حفلتها الشهيرة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1637-;- على مسرح مدرسة اللاييك في دمشق، وبحضور ظريف دمشق فخري البارودي (وكان ق ......
#حسيبك
#للزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734429