خالد علوكة : نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2 1-1
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2- (1-1)صدر عن دار صاد في بيروت من 350 صفحة طبعة اولى عام 2017م هذا الكتاب للمؤلف موسى مخَول وهو لبناني الجنسية . والعنوان مثير للشفقة كونه وضع الله مقابل الشيطان بينما هذا يعتبر شرك عظيم كون الله خالق الكون فكيف يكون بينهما تساوي تضاد ومقارنة فهذا خالق وذاك مخلوق ، ورمز الشر ليس كائنا قائما ، وكيف نقول ليس كمثله اي شبيه ثم نصنع له نموذج الابليس .. اول من لعب على حبل ابليس هو الاديان التبشيرية الاخيرة لحجز الجنه لها فقط وان خالفت فانك في حوزة الشيطان جهنمي وكافر. ومهما يكن فموضوع ابليس لايمكن فكه او الغائه من الكون كونه حجة ونفاق بشري واضح وإلا ماألغرض من وجوده ؟ .وانا اسرد هذا المقدمة ليس دفاعا عن ابليس فهوشاطر ومنظرومنظور ليوم يبعثون ولكن استغرب اتكاء اغلب المؤلفين الى جعله مفتاح لقفلهم وفهمهم للشأن الازيدي وانا لايهمني العنوان بمقدار افكار الكاتب المتطورة للموضوع وكون المؤلف من محبة المسيح فنجد عنده الكثير من الانصاف ، وتطور فكرة الديانة الازيدية لديه ليطرق ابواب جدية وجديدة لليزيدية والكتاب مشبع بمصادرومراجع مختلفة تكفي لحماية المؤلف مما كتب ويترجم جوهر اليزيدية كما يراها قائمة بذاتها مما يعطى للقارئ تفاعل هذا الرجل الانساني مع ديانه قديمة باقية رغم مااصبها من ويلات وفرمانات وابادات.في ص 7 ينقل بنا عن ديورانت بان (يمكن تصور الاخلاق بلا دين ) ويقول ص 12 ليس الدين اساس الاخلاق لكنه عونا لها وكون الدين بصفة عامة لايرعى الخير المطلق بل يرعى معايير السلوك . وص 9 عن ايزيدية ارمينيا يقول با ن كاثيوليكوس الارمن في ارمينيا فاسكين الاول يقول في احدى مقالاته ( بانهم موجودين في ارمينيا منذ القدم ومنسجمين مع بقية الديانات ومن المشتهرين بالنزوع نحو الخير) هنا كلمة منذ القدم لها معنى اصل الوجود في ارمينيا وليس مجرد نازحين الى هناك وحتى فحص دي ن ي للدم يظهر مسقط سكن الازيدية من ارمينيا ( وص 26 يقول المؤلف جاء في دائرة المعارف الاسلامية ( بان اهل سنجار ومدينة سنجار من الكورد اليزيدية).ويذكر بن بطوطة – عن اهل سنجار ( إن هناك قبائل كوردية في اقليم الجزيرة وخاصة في جهات سنجار منذ ماقبل الاسلام كانت تدين باليزيدية ). وص 28 يذكر عن بعض طوائف اليزيدية موجوده في {الهند وتدعى هناك (لبخوس ) يعيشون على سفوح جبال همالايا وعقائدهم تشبه عقائد اليزيدية ليذكر اصلهم من سنجار وقد عاشوا هناك منزوين} .وص46 يقول المؤلف ( عن المؤرخ اليوناني زينفون فيذكر طائفة كانت تستقر قرب مدينة نينوى تدعي بيزيدي، وهيروديت اعتبرهم من القبائل الميدية التي شاركت في السيطرة على نينوى 612 ق م ) وفي نفس الصفحة اعتبر قسطنطين زريق ( اصل معنى الازيدية أتباع الله أو أتباع الملائكة ) والاخيرة ربما اكثر صلة الربط بطاؤوس ملك عندنا . وايضا يذكر نقلا عن الكاتب سليم مطر في كتابه الذات الجريحة بانه ( يمكن اعتبار اليزيدية قصر تاريخي ) .وينورنا الكاتب فكره الايجابي بالقول (بان اليزيدية نجحت باخفاء طبقاتها التاريخية ) ويمشي بنا الكاتب بالتنوير بالحقائق ليقول ( لقد اغفلت الغالبية العظمى من المؤرخين بالمراحل الايجابية والشجاعة في تاريخ اليزيدية فعدم ابراز مثل هذه المسائل يشكل بترا لصفحات تاريخية وتشويها لصورة من الزمن الانساني في التاريخ المشرقي ) .وص 53 ينقل عن اسماعيل جول رغم ايزيديته بان ( اليزيدية اخذت من كافة الاديان ونفسه ربطها بالزرادشتية ) بينما اليزيدية قبلها بكثير ليرد المؤلف عليه بالقول ( رغم هذا كله فان الديانة اليزيدية ديانه ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734279

عمار سعدون البدري : العراق وامنه الانتخابي : انموذج انتخابات 2021
#الحوار_المتمدن
#عمار_سعدون_البدري مما لاشك فيه ان الامن الانتخابي في العراق هو واحد من المستلزمات الضرورية اللازمة لإعادة ثقة الناخب بالعملية الانتخابية، ومن اجل ان تكون الانتخابات شمولية وتشاركية وتنافسية- وتعكس في نهاية الأمر إرادة الشعب- من الضروري أن تتّخذ السلطات خُطوات عديدة؛ يتمكّن من خلالها المرشّحون المتنافسون من تنظيم الحملات؛ وأن يدلي المواطنون بأصواتهم بطريقة واعية وسريّة دونما خوف من الأعمال الانتقامية؛ وأن يتمكّن المسؤولون من إدارة العملية بنجاح؛ وأن يقوم المجتمع المدني والإعلام، والأحزاب بالمشاركة والمراقبة دونما خوف من أيّ أذى. ان قدرة الحكومة العراقية على حماية مراكز الاقتراع من تهديدات المجموعات المسلحة وتدخلاتها، وتأمين حياة المرشحين ومراقبي مراكز الاقتراع، والناخبين أيضا، الذين تزيد أعدادهم عن 25 مليون ناخب, سيعطي انطباعا على سلاسة وسلامة اجراء انتخابات أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وبخلاف ذلك سيكون عجز الحكومة عن توفير الامن الانتخابي عاملا مضافا إلى عوامل عدة تعزز اتجاه عزوف الناخبين عن الذهاب إلى صناديق الاقتراع، بالاضافة الى تأجيل الانتخابات أو مقاطعتها من مؤيدو الأحزاب الناشئة المنبثقة عن انتفاضة 2019.، وكذلك الاحزاب الساسية التي لاتملك اجنحة عسكرية نتيجة المخاوف من تأثير سلاح المنفلت للمجموعات المسلحة على سير العملية الانتخابية ونتائجها. وسوف تحاول ورقتنا البحثية الاجابة حول هل ستتمكن الحكومة العراقية من النهوض بالواقع الامني من خلال وضع اساليب وخطط أمنية ناجعة للحيلولة دون خرق الانتخابات أمنيا والسير بالانتخابات ونتائجها الى بر الامان، وهل تستطيع الأجهزة الأمنية ان نحقق واقعا أمنيا مختلفا عن الذي شاهدناه في الانتخابات الماضية. وفي قراءة مبسطة للواقع الامني في العراق قبيل انتخابات تشرين الاول يتبين ان البيئة العراقية تشهد العديد من مظاهرالاضطرابات الامنية التي قد تعوق إجراء العملية الانتخابية المقرر إجراؤها في أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وهذه الاضطرابات تتمثل في ان خطر السلاح المنفلت يشكل خطرا جسيما على الاستقرار الأمني والسياسي والاقتصادي، وفي حال بقي خارج نطاق الدولة سيكون من الصعب اجراء الانتخابات، وليس ذلك فقط بل ستكون هنالك عمليات عسكرية واغتيالات سوف تؤثر على شفافية الانتخابات. بالاضافة الى ذلك تصاعد العمليات الإرهابية لمسلحي داعش في هذه الفترة يمكن ان يشكل معضلة امنية اخرى قد تعيق الانتخابات، وخصوصا ان تلك العمليات تميزت بتنوعها وبتوسع رقعتها الجغرافية، مما لا يترك شكاً بأن عدم الاستقرار الحالي في العراق الناجم عن التوترات الناتجة عن تقاطع المصالح الخاصة للاحزاب السياسية العراقية المتصارعة وتصاعد وتيرة الصراع الامريكي-الايراني في المنطقة فسح المجال لبقايا تنظيم داعش لترتيب صفوفها، بالدرجة التي تسمح لها بتنفيذ عمليات ارهابية جديدة، تضيف المزيد من الإرباك للأوضاع السياسية والأمنية والإجتماعية والإقتصادية. اما بالنسبة الى سلاح العشائر , فانها اضا تشكل معضلة اخرى تقف بوجه الانتخابات ,حيث سيدفع انتشار السلاح خارج سلطة الدولة، المتمثل بالسلاح الثقيل الذي تمتلكه بعض العشائر في محافظات الوسط والجنوب، الى اضعاف هيبة الدولة وأجهزتها الأمنية بشكل كبير، خصوصاً مع استمرار الصراعات المسلحة بين العشائر التي تشكل التهديد الأكبر للبيئة الانتخابية الامنة. كذلك المخاوف من تفاقم جائحة كوفيد-19، ممكن ان تشكل عائقا اساسيا لاجراء الانتخابات في العراق, حيث أن الارتفاع المطرد لحالات الإصابة والتفشي الكبير للوباء في مدن ......
#العراق
#وامنه
#الانتخابي
#انموذج
#انتخابات
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734278

عائد زقوت : الرئيس عبَّاس وحماس في القاهرة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت اجتماعات يتلوها مؤتمرات من صنعاء إلى مكة، فموسكو ودوحة قطر ثم القاهرة مرات عديدة، وكأنَّها تلتقي على متن مركب تتلاطمها الأمواج فلا تصل إلى مرفئها أبدًا، فجميع اللقاءات لم تُحرك ساكنًا ولم تُقدم جديدًا، حتى كاد المراقبون أن يسردوا كل ما ستتمخض عنه الحوارات واللقاءات قبل انعقادها، وكالعادة وبعد كل لقاء لحركة حماس في القاهرة تزداد التكهنات والتوقعات حول مقترحات الدولة المصرية لايجاد صيغة تسمح بعودة السلطة لقطاع غزة وانهاء حالة الانقسام، حيث تواترت الأنباء عن نية الدولة المصرية عقد لقاء بين الرئيس عباس وقيادة حركة حماس في القاهرة، وحقيقة الحال تقول هل يُمكِن لمثل هذا اللقاء أن يُحدِث خرقًا في حالة انسداد الأفق بينهما وخاصة أنَّ هذا اللقاء لم يكن الأول من نوعه حيث التقى الرئيس عباس مع رئيس حركة حماس السابق الأستاذ خالد مشعل برعاية قطرية وعلى الرغم من توصلهما لاتفاق إلا أنه لم يكن بمقدور الأخير انفاذه لأسباب داخلية تتعلق بحركته، فهل تغيرت المعطيات والظروف لإعادة انتاج التجربة مرة أخرى وهل يُمكن رأب الصدع الناجم حقيقًة عن انعدام الثقة ببن الطرفين نتيجة لتنكر حماس للمسيرة السياسية التي يقودها الرئيس من جهة ومن جهة أخرى يعود لمحاولة الاغتيال التي دُبِرَت للرئيس عباس في غزة والتي نفتها حركة حماس في حينه، وهل يُمكِن لحركة حماس أن تُقَدِم للرئيس في حال انعقاد اللقاء ما يُعِيد الثقة بينهما على الصعيد السياسي، مما يفسح المجال للرئيس لفتح المغاليق أمام حماس، فينطلق الدخان الأبيض من قاهرة المعز، فنرى حماس في حكومة وحدة وطنية، أم أنَّ محاولة عقد اللقاء ستغدو كغيرها من المحاولات، ولا تتعدى كونها فقاعة في فضاء الانقسام. ......
#الرئيس
#عبَّاس
#وحماس
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734277

سالم عاقل : الوَجه الآخَر لِلعُملَة ما بَينَ الشَيطان والرَحمن
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل منذ الطفولة يسمع الطفل المسلم عن الديان الرحمن الرحيم، وعن الوجه الآخر للديان المتمثل في الشيطان ، فيجعلوه يراه ويتصوره لعينا شريرا، ويعلموه أن طعامهم لن يكون مباركا إلا اذا لعنوه كل لحظة وحين، ويصورون له إن ذِكرَ الرحمن كاف لطرد ابليس، وعليه ان يقوم بالبسملة والحوقلة كل لحظة وحين وهو يطارد ويحارب ابليس اللعين، المخلوق الذي ورثوه عن خيال جدودهم ساكني وادي عبقر، وعندما يكبر هذا الطفل يكون رأسه نظيفا جدا من ادران وميكروب العقل، فيمضي وراء الوهم حينا، وأحيانا يطارد دونكيشوتات صغيرة طواحين الهواء، تدعى الشياطين والجان، هكذا علمه الأب والإمام وتعلم عنه آباءه ليرشدوا الصبي لتيه يدعى الإسلام، وان البركة تحل حين يرحل ذلك اللعين الشرير، وبينما كنت أحاول ان أرى ثنائية الخير والشر، البناء والهدم في ثنائية الرحمن والشيطان في كتاب سجع الكهان، وجدت ان صفاتهما تكاد تتطابق أحيانا كثيرة ما بين البناء والهدم، فكلاهما يساعد من يتبعه، وكلاهما ينتقم من الخصم، فلا الشيطان شر مطلق، ولا الرحمن خير مطلق، فرحمة الرحمن الرحيم محصورة في جزء من الناس (اتباعه) وليس كل الناس، كما ان كلاهما يحمل في ذاته الخير والشر، كلاهما عكس وجه الاخر، المظلم او المنير، أي اذا غاب احدهما ظهر الاخر (غاب القط العب يا فأر)، ولو راجعت الإسلام من خلال الاحاديث والقران بتأني، لأدركت أمرا واحدا وهو وحدة الشيطان والديان الرحمن، فكلاهما الوجه الدال على الآخر، لان هناك الكثير جدا من الصفات المشتركة بين الله اكبر (الخير) والشيطان (الشر)، ولو اردنا معرفة الخير والشر، يجب البدء من تعريف الخير والشر في الإسلام، فنجد ان تعريف أحدهما يغني عن تعريف الاخر، وينطبق عليهما قانون نيوتن الثالث:{أن لكل فعل (الخير) رد فعل (الشر) مساوياً له في المقدار ومعاكساً له في الاتجاه، ويعملان على الخط نفسه (الانسان)}، وهذا القانون ينطبق حرفيا على الله اكبر (هبل) ورديفه الشيطان، لان هناك الكثير جدا من الصفات المشتركة بين الله اكبر (الخير) والشيطان (الشر)، وطبعا مصدر المشابهة من القران حصرا، ليس فقط تشابه بل تعاون استراتيجي{أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} (مريم 83)،{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ، إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (ابراهيم22) {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}(الحشر16) ،{قَالَ (الله) فَاخْرُجْ مِنْهَا (الشيطان) فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ … قَالَ (الشيطان) رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، قَالَ (الله) هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ}، فيا سادة انه حوار وعهد بين الله أكبر والشيطان، والشيطان يقول لله اكبر بما انك أغويتني سأضل أبناء أدم وأغويهم، والله اكبر يؤكد بأن هذا هو صراطه المستقيم، فيا لبراءة الشيطان، فالمسكين ينفذ صراط الله اكبر المستقيم ليس الا، والأغرب من هذا ان كلاهما كلي الوجود، أي يتواجدان في كل مكان وزمان، فالله اكبر في ك ......
#الوَجه
#الآخَر
#لِلعُملَة
#بَينَ
#الشَيطان
#والرَحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734282

سري القدوة : تصريحات بينت وحكومته الأكثر عنصرية وتطرفًا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني يناضل من اجل حقوقه المغتصبة وتقرير مصيره ويعمل من اجل الحرية وصناعة السلام العادل والشامل والدائم لتنعم به كل شعوب العالم وما تشهده فلسطين من عدوان هو نتيجة الاحتلال الاسرائيلي القائم على القمع والعنف والتنكيل بالأرض والإنسان الفلسطيني، وفلسطين كانت وستبقي ارض السلام والمحبة ورسالة الشعب الفلسطيني هي رسالة السلام لكل العالم والاحتلال هو الخطر الحقيقي القائم في المنطقة وهو جوهر الإرهاب المنظم وما تصريحات رئيس الوزراء الاسرائيلي بينت التي قال فيها إنه لا يمكن ان تقوم دولة فلسطينية لأنها ستكون إرهابية الا تعبيرا عن عنصريته وإرهاب دولته وحكومته وهي هروب من استحقاقات عملية السلام .الدولة الفلسطينية هي دولة قائمة ولا يمكن استمرار الاحتلال الذي يمارس ابشع عمليات القمع والإرهاب المنظم بما فيها اتباع سياسة الاعتقالات الجماعية وتنفيذ الاعدامات الميدانية بدون محاكمات وخارج نطاق القانون ومنح جيش الاحتلال التصريح بالقيام بعمليات اغتيالات وقتل للأبرياء وممارسة كل انواع التصفية الجسدية والاستمرار بسرقة الارض الفلسطينية وتهويدها فهذه هي الممارسات القائمة على العمل الارهابي وليس قيام الدولة الفلسطينية، وما تلك التصريحات إلا دعوة حقيقية لممارسة الارهاب ودعم المستوطنين والتستر على جرائمهم وهي تصريحات مرفوضة وتعبر عن الفكر الاستعماري الرافض للسلام والاستقرار .تاريخ دولة الاحتلال حافل بشهادات إسرائيلية ووثائق مسربة من سجل الارهاب يتم نشرها بشكل مستمر من قبل وسائل الاعلام الاسرائيلية نفسها والتي تكشف الوجه الحقيقي لدولة الاحتلال وتلفت الانتباه حول حقيقة نهب اليهود ممتلكات اللاجئين عام 1948 وممارسة الارهاب بحقهم ولعل نشر مثل هذه التحقيقات في وسائل الاعلام يكشف وجه الاحتلال القبيح وسجله الاسود الذي يتمثل بالإعمال الارهابية والقمعية التي اعتمدتها العصابات الاسرائيلية خلال اقتحامها للمدن الفلسطينية واستخدامها ابشع الممارسات المحرمة دوليا بحق السكان الامنيين في بيوتهم وترويعهم وتهجيرهم بغير حق عن ديارهم وربوع اوطانهم .الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية هي دولة معترف بها من قبل دول العالم وهي عضو مراقب في الأمم المتحدة منذ 29/11/2012، ولا تحتاج لقبول بينت أو رفضه لان الشعب الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عن حقوقه مهما كانت الضغوط ولن تمر مؤامرات حكومة الاحتلال ولا مشاريعهم الوهمية الهادفة تكريس الاستيطان والاحتلال دون الاعتراف بالدولة الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني ليبقي الاحتلال هو المشكلة الكبرى وهو من يصنع العمل الارهابي المنظم الذي يقود المنطقة الى الدمار الشامل ويعيق التقدم نحو استحقاقات عملية السلام .السلام الحقيقي لن يتحقق إلا بزوال الاحتلال عن الارض الفلسطينية وتحرير القدس وفرض السيادة الفلسطينية على المسجد الاقصى والشعب الفلسطيني لن يتنازل عن حقوقه ومقدساته، وسيبقى محافظاً على أرضه وحقوقه التي هي ليست منة من أحد، بل هي ميراث تاريخي ووطني وديني ووجودي توارثه الشعب الفلسطيني عبر الاجيال ولا يمكن ان يتخلى عن حقوقه المكتسبة، وإن الطريق إلى السلام والأمن لن تتم إلا من خلال الاعتراف بالحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية وفقا لقرارات الشرعية الدولية وعلى حكومة الاحتلال بتحالفها العنصري مراجعة حساباتها فحان الوقت لقيام الدولة الفلسطينية ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه والعمل مع المجتمع الدولي من اجل تحقيق السلام الشامل والعادل وانهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، وان الشعب الفلسطيني سيبقى متمسكا بحقوقه وبثو ......
#تصريحات
#بينت
#وحكومته
#الأكثر
#عنصرية
#وتطرفًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734281

محمد عبد الكريم يوسف : تاريخ العلم السري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تاريخ البشرية تاريخ مزدوج . لدينا التاريخ السياسي الذي يعرفه كل الناس ونعلمه وفق أهوائنا في المدارس . وهناك التاريخ الفكري الذي يمثل التاريخ الحقيقي الذي يعرفه القليلون. التاريخ السياسي واضح للكثيرين بين مؤيد ومعارض له يلفت انتباه المؤرخين والكتاب وأصحاب الرأي والرأي الآخر. ومن خلال تناقضات المؤرخين يمكن أن يدرك القارئ الواعي حقيقة الأمور ويصيب كبد الحقيقة . هناك دائما اختلافات بين الأمم وداخل الأمة الواحدة فالناس ليسوا بنفس المستوى من الخصوبة الفكرية والعطاء والحيوية والعبقرية والنضوج والطموح . وعلى مدى العصور التاريخية المتعاقبة كان طموح الأمم امبرياليا يعتمد على التوسع والاعتداء على الجيران وقمع الحريات العامة والخاصة والتضييق على رجال المعرفة والعلم وسائلها في ذلك القوة والسلطة والبطش والحيوية والرياضة وركوب الخيل. وفي كل الحالات التي اكتشفت فيها الأمم تفوقها وأدركت مقدار قوتها ابتعدت عن القيم الأخلاقية والدينية والتزمت سياسة العدوان والغطرسة . وبين الأمم القوية والأمم الضعيفة تنشأ طبقة من البشر ذات إمكانيات عالية تصل إلى حدود معلومة تسبب الصراعات الفجائية كالحروب والثورات . ومن هنا يمكن أن نفسر التاريخ السياسي والاقتصادي للبشر من خلال فهم القوى المادية على الأرض على الأقل من الناحية النظرية وأحيانا نميل إلى تفسير الحروب والثورات بنفس الطريقة التي نفسر بها الظواهر الطبيعية كالزلازل والبراكين والأعاصير الطبيعية . نحن نشرح الأسباب المباشرة وغير المباشرة ونقيم الأبعاد الثقافية والأخلاقية والدينية والمادية التي حدثت فيها الثورات والحروب . ونجد القادة الميدانيين يعتمدون على العواطف الجياشة لمناصريهم بغض النظر عن حقيقة الأمور . التاريخ الفكري أقل وضوحا وأهمية للكثيرين ولهذا السبب يبقى محاطا بهالة من السرية والغموض رغم أنه يحرك النشاطات الإنسانية المختلفة وأقصد هنا تاريخ الفن والعلم والعدالة والأخلاق والقيم الدينية والإبداع وتطور القيم الروحية . القيم التي يطورها ويخترعها أشخاص منفردون منعزلون عن بيئتهم في مكان قصي عن الناس . لا يستطيع قيصر أو نابليون أن يحققا شيئا من دون الاستعانة بأنصارهما أما اسبينوزا وباستور ونيوتن وابن المقفع والحلاج والفارابي وابن سينا والمتنبي والحمداني والصادق فقد حققوا كل شيء على انفراد في عزلة عن المجتمع وقد أجادوا في إنتاجهم أثناء انفرادهم وعزلتهم عن الناس وكان إنتاجهم مهمة مقدسة ساهم إلى حد بعيد في تطور الإنسانية وتطويرها ورفد مسيرة الإنسانية بكنوز باهرة من الفكر والعلم والمعرفة . يستطيع المجتمع أن يحرق كوبرنيكوس و يسمم سقراط ويصلب يسوع المسيح ويقطع رأس لافوازيه ويقطع أصابع ابن المقفع ويطعمه إياها ويصلب الحلاج ويتآمر على الصادق ويغتال الإمام علي ولكنه بكل تأكيد غير قادر على أن يلدهم أو يركّب فكرهم في رؤوس أناس آخرين. لقد ساهم الفكر عبر التاريخ في تطوير البشرية وتعليم الإنسانية وتهذيب سلوكها وإحداث التقدم في مسيرة الإنسان وقد تكون هذه الحقيقة غائبة عن عقول الكثير من طلاب العلم والمعرفة هذه الأيام . يستطيع المجتمع أن يتوج الملوك ويحتفل بالرؤساء ويستطيع أن يستمتع بمنظر الجنود مدججين بالسلاح ذاهبين إلى ساحات القتال ويطرب لانتصاراتهم ويستمع بشغف لخطب السياسيين الرنانة لكنه لا يستطيع أن ينجب عالما وفنانا وشاعرا ومفكرا متى شاء. ولا يرى الفيلسوف يشتغل في بيته البائس أو الفنان ينوء بوطء حمله أعباء الحياة أو العالم يكدح في مخبره يدرس النظريات أو الطبيب في مخبره يساهم في القضاء على الأمراض أو الباحث يست ......
#تاريخ
#العلم
#السري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734280

السعيد عبدالغني : أقنعة المبدع_ السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نرتدي الأقنعة لكي لا نواجه الآخرين بحقيقتنا.ونوازع الأمر كثيرة ربما خوفا من فقدانهم ،وربما خوفا من تجريم وجودنا بجوارهم، وربما خوفا عليهم من صدمة الاختلاف الكبيرة بيننا وبينهم وربما خوفا عليهم إن كانوا يمسونا عائليا من نظرة المقيدين لهم.وإن كنت على علم بسيكولوجيتهم وبمعارف أكبر عنهم وعنك فهذه هي المأساة.أي إن كنت كاتبا وتخفي أفكارك وتستخدمها بتبطين في شكل شخوص ولا تَسَلم أيضا من النعت بهويات شخصوك الخيالية بالنسبة لهم،الحقيقية بالنسبة لك.نرتدي الكثير من الأقنعة أمام عائلتنا، أمام المجتمع، أمام الذات، أمام دور النشر والكُتاب الآخرين.. والخ،أمام كل ما يمثل سُلطة ممكنة أو له خاطر شعوري لدينا أو لديه منفعة شخصية لنا.القناع أمام العائلة :هو أصعب الأقنعة وأشدهم ثقلا على وجهنا، لأن التصريح بالهوية ممكن أن يتم إلى طردنا من البيت،إن لم يكن لدينا عملا يكفل لنا سكنا وحياة.وفي هذا العالم المقيد إن صرحت بهويتك لن تجد أحدا بجوارك ولا أحدا يدعمك ولا أحد يقبل أن يشغلك.وقد حدث معي ذلك ولم أكن أشعر بذنب مِن ما في رأسي بل كنت أشعر بقدسية حريتي وقد كلفني ذلك الكثير ،الضرب والسباب والنبذ والتحقير في النظرات والنعت بالكسل والفراغ.والآن أفكر ماذا لو كنت أخفيت كل هذه الأفكار عن الدين والحريات أمامهم،وماذا كنت سأجني من دعم أو بشكل آخر كنت بطنت آرائي بمغلفات لا ترك الموروث ونقده كله.وأسباب هذه الحرية في نظر المقيدين أنها رغبة في الاختلاف والظهور وإن كانت رغبة في ذلك فهذا المبدع الحر كان ممكن يستخدم نشاطه الإبداعي فيما يتناسب مع مجتمعه ويكون أكثر شهرة وأكثر تأثيرا وأكثر ظهورا.المشكلة أن هذا القناع له مبررات من الذين يلبسونه وهي العلاقة العاطفية الطفولية مع أفراد العائلة وأهمهم الأم فأتذكر بعض الناس في قريتي قالوا لأمي أني ملحدا وقد أحدث ذلك بلبلة ووصلت إلى حد الإغماء عليها واصفرار وجهها تماما.والذي قال لها ذلك لم يكن ينوي سوى إيذائها ومعايرتها ليس لخوف عليّ إن كان هذا مدعاة خوف من الأساس.يتم النعت من أقرب الناس لك بيولوجيا بالشيطنة والحقارة والجنون والكفر وإن كُنت ذات رهافة سيؤثر ذلك عليك وتغرق في متاهات التبرير ومحاولة تبرير إنسانيتك ومحاولة إفهامهم إنسانيتهم.وكذلك في الكآبة الإضافية على كآبة الفكر وعدمية الحياة ولامعناها، فالطاقة المبذولة في ذلك عظيمة جدا والطاقة الممتصة من النبذ تقريبا هي كانت كل الطاقة التي لدي. فإن حاولت إقناع عقلك بأن ذلك جهل لن تستطيع إقناع شعورك بالأمر ،فالكثير الكثير من الأفكار لا يعترف بها الشعور، ولا يتقبلها ويغرق في جلد ذاته بحقارته .القناع أمام المجتمع :إن جهرت بفكرك المختلف والمخالف لكل السائد والأعراف سيصنفوك في خانة المجانين والملحدين والكفار،والتصنيف ذلك من أبشع التصانيف في المجتمع الإسلامي،كونه يتبعه إهدار لحياتك ودمك فالنصوص واضحة في معاملة الكفار والمجانين واستلابهم حقوقهم بفرح تحقيق الأمر الإلهي.ضِف إلى ذلك الوحدة التي كلفها لك وعيك والتي تجعل الناس تنفر منك وتبعتد عنك حتى أصدقائك الذين كانوا يشاركونك كل شيء حتى اختلفت ونقدت كل شيء يؤمنون به ـفمرة كنت أدخن الحشيش حتى قال لي بعض المشاركين "أنت ملحد،نحن نفعل كل شيء ولكن لا نقترب من الله"وتشاجرنا لدرجة أني مسكت لياقة أحدهم ومسك لياقتي وهو لا يعرف نظرتي للأمر ولا لله بل كل ما يعرفه هو البوستات التي أقوم بكتابتها على الفيسبوك فيها لفظ الله بدون حمد وثناء.وأتذكر بعض الحكايا التي قيلت لي من أصدقاء حقيقيين خالف ......
#أقنعة
#المبدع_
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734286

السعيد عبدالغني : في نقد المجتمع العربي 1_السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المجتمع والسُلطات :المجتمع دوما يقدس السلطات مهما كان يعاني منها، لأنها تحميه أمام عدمية الحياة ،لأنه يُعطيها معناه الأكبر و يُنشيء معها علاقة غائية. ونجد ذلك في أقل العلاقات التي تكون في المجتمع مع أي سلطة من الأب للأم للآبن للدولة لرئيس العمل للدين فكل شيء ممكن أن يستحيل إلى سلطة مهما كانت درجة ملائكيته المزعومة تاريخيا أو في السائدقيم المجتمع وقيم الخلق:قيم المجتمع تختلف عن قيم الشعر والفنون والآداب.. إلخ التي التمرد والخروج عن مألوف المجتمع والفوضى والجنون فيها مميزة. وذلك لأنه يميل إلى الثبات لأن الثبات يحقق للسلطة كما أسلفت بأنواعها القدرة على السيطرة. لكن لم تريد السلطة أو من يريد التسلط ؟ لأنه يريد العودة لأناه البدائية ولأنه يريد تحقيق أناه على آخر حتى يشعر بوجودها فمهازل العالم ومآسيه كانت بسبب نوازع أشخاص فردية وكذلك حضاراته كانت بسبب نشاطات ذهنيه لأشخاص ومحاولة مرضنة الاثنين هو نوع من تحقيق الفوقية للمصنِف والممرضِن لكي يحمي نفسه من وجود هذا النشاط أو النوازع فيه.فلدي أن ينعتك المجتمع بالجنون أو بالغرابة فهذا دليل على اختلافك وحريتك وإنسانيتك .لأن هناك انزياح كبير عن القيم الجمالية التي تخص الإنسانية والتي تختلف من شخص لآخر لكنها تتحقق أكثر في هؤلاء الخارجين عن المجتمع لأنهم أكثر الأشخاص لديهم حس نقدي وهذا الحس النقدي يقربهم من المعنى الجمالي اليوتوبي أو المقارب له.المختلف :الحياة في المجتمع العربي صعبة بالنسبة لأي أحد مختلف والمقصود بالاختلاف هو عدم الإيمان بثوابت المجتمع وعاداته وتقاليده بشكل كامل أو جزئي. والاختلاف ليس أفضلية أو دونية فقط اختلاف.والاختلاف هذا ينشأ من حسية نقدية أو من اطلاع أو من تأمل في التفاصيل والكليات التي يؤمن بها المجتمع أو من رهافة فلسفية أو من اقتراب من الفنون أو الشعر أو حمل دلالاتهم أو حمل نشاطهم.المختلف لا يستطيع ممارسة حريته بالكامل ولا يستطيع إن مارس جزء منها أن لا يتم رفضه من الاخر وأن لا يؤوله بالتأويلات البشعة الموجودة في تراث الآخرين من الكفر للالحاد للشذوذ للغرابة للتطرف للانحلال.. و لا يقتضي ذلك كون هذه التصنيفات في حد ذاتها أقل إنسانية بل الأمر له علاقة بتراث هذا المستكرِه وما يقدس من قيم وما يدنس.المجتمع العربي يخاف من الفن والفلسفة والشعر .. إلخ ذلك لأنهم أدوات تحررية لذلك أي أحد مقترب منهم ،يمسه فيضهم ،يوصف بالشيطنة والأبسلة لأن إبليس في التاريخ الديني هو أكثر الكائنات دنسا.المجتمع لا يريد خارجين عنه،بل مؤمنين بأصنامه أيا كانت هويتها وعاداته وتقاليده وخوفه و تابوهاته .والكآبة تلاحق المختلفين الأحرار دوما فهي تمثل جبرية شعورية عليهم بسبب ازدياد الوعي بدلا على ان يكون منتشيا فازدياد الوعي في المجتمع القمعي عار بالنسبة له ومصدر للألم، ولا يمكن أن يقلل المختلف من وعيه بعد أن ازداد، والتكيف يقتضي منه بعض النفاق.ماذا يفعل المجتمع في المختلف؟ المجتمع أيا كان تراثه ينبذ كل مَن يخرج عليه ويدمره نفسيا بالملاحقات والمضايقات. لا يريده أن يبدع لأن استخدام المخيلة يهدد متن المجتمع المعرفي و الإيماني. فكيف يكون الإنسان الحر المختلف متزنا في هكذا بيئة بالإضافة إلى الالام الشخصية وآلام الفكر؟بعض الأشخاص المختلفة لا تستطيع تفكيك مشاعرها في علاقاتها مع الآخر وذلك لا يُلام أبدا وبعض الأشخاص تتصلب مشاعرها تجاه المجتمع، لتصنيفاته ونعوته لا لنقده الحقيقي. و رغم أن الأول يعاني بالأكثر داخليا لأن لديه إيمان شعري وذل ......
#المجتمع
#العربي
#1_السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734285

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في عام 1941، استخدمت الولايات المتحدة علاقاتها مع الحرس الوطني في بنما، الذي دربته الولايات المتحدة سابقًا، للإطاحة بحكومة بنما في انقلاب أبيض. طلبت الولايات المتحدة من حكومة بنما السماح لها ببناء أكثر من 130 منشأة عسكرية جديدة داخل وخارج منطقة قناة بنما،Panama Canal Zonehttps://en.wikipedia.org/wiki/Panama_Canal_Zone رفضت حكومة بنما هذا الطلب بالسعر الذي اقترحته الولايات المتحدة.في كتيب سميدلي بتلر (جنرال أمريكي سابق وحاصل على وسام الشرف)Smedley Butlerhttps://en.wikipedia.org/wiki/Smedley_Butler#The_Banana_Wars عام 1935، "الحرب خدعة"،War Is a Rackethttps://en.wikipedia.org/wiki/War_Is_a_Racket روى تجربته كعميل للإمبريالية الأمريكية: "لقد أمضيت 33 عامًا وأربعة أشهر في الخدمة العسكرية الفعلية وخلال تلك الفترة قضيت معظم وقتي كرجل عصابات من الدرجة العالية في الأعمال التجارية الكبيرة، وول ستريت والمصرفيين. باختصار، كنت مبتزًا، رجل عصابات للرأسمالية. لقد ساعدت في جعل المكسيك وخاصة تامبيكو آمنة للمصالح النفطية الأمريكية في عام 1914. لقد ساعدت في جعل هايتي وكوبا مكانًا لائقًا لتحصيل الإيرادات. لقد ساعدت في اغتصاب نصف دزينة من جمهوريات أمريكا الوسطى من أجل منفعة وول ستريت. لقد ساعدت في تطهير نيكاراغوا من أجل البيت المصرفي الدولي لبراون براذرز في 1902-1912. لقد تعاملت مع جمهورية الدومينيكان من أجل مصالح السكر الأمريكية في عام 1916. لقد ساعدت في جعل هندوراس غنيمة لشركات الفاكهة الأمريكية في عام 1903. في الصين عام 1927، ساعدت في التأكد من أن شركة Standard Oil شقت طريقها دون مضايقة. إذا نظرنا إلى الوراء، ربما أعطيت (رجل الأعمال وزعيم العصابات الامريكي الشهير .ط.ا. ) آل كابوني بعض الدروس. أفضل ما يمكنه فعله هو العمل في ثلاث مناطق. لقد عملت في ثلاث قارات "في عام 1928، قتل الجيش الكولومبي حوالي 800-3000 عامل مضرب في سييناغا كولومبيا، بعد أن هددت الولايات المتحدة بغزو قوات مشاة البحرية الأمريكيةUnited States Marine Corpshttps://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Marine_Corps إذا لم تتحرك الحكومة الكولومبية لحماية مصالح United Fruit Company https://en.wikipedia.org/wiki/United_Fruit_Company في مذبحة الموز Banana Massacrehttps://en.wikipedia.org/wiki/Banana_Massacreكان عمال مزرعة الموز يطالبون بعقود مكتوبة، وأيام عمل مدتها ثماني ساعات يوميا، وستة أيام عمل لي الأسبوع، وإلغاء كوبونات الطعام. نصبت القوات بنادقها الرشاشة على أسطح المباني المنخفضة في زوايا الساحة الرئيسية، وأغلقت الشوارع المؤدية إليها، وبعد تحذير استمر خمس دقائق فتحت النار على حشد كثيف من العمال يوم الأحد وزوجاتهم وأطفالهم, الذين تجمعوا ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734284

محمد مهاجر : هل سيصبح الانتقال الديمقراطى مثل حجز الدقائق الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هنالك عبارة في ثقافتنا السودانية مقابلة لمفهوم حجز التذاكر فى الدقائق الأخيرة وهى ما تعرف بعلوق الشدة, وتطلق على الذى يهمل الأشياء المهمة بما فيها اعلاف الدابة فيتذكره في اللحظات الاخيرة. وحين يفعل ذلك يقال ان هذا العمل ما هو علوق شدة, أي إعطاء العلف في الوقت الذى تهيأ فيه الأشياء كلها استعدادا للرحيل. وفى السودان تبقت للمرحلة الانتقالية أشهر قليلة يرجى ان يسلم فيها الحكم لحكومة منتخبة عبر انتخابات حرة. ولان التحضيرات التي تسبق الانتخابات كثيرة, فاحد الاحتمالات هي ان يسلم رئيس الوزراء الحكم للرئيس القادم فيبادره الأخير بالقول ان ما فعلته هو مثل حجز التذكرة فى الدقائق الأخيرة.في الحياة العامة يتم الانتقال عادة من مرحلة الى أخرى بطريقة سلسلة. فالطفل يعد للانتقال منذ نعومة اظفاره الى مرحلة الأساس, وهى أطول المراحل وأكثرها صعوبة, تليها الثانوية ثم الجامعة. وفى الوظائف يعمل مهندس الشبكات او مهندس أنظمة الكمبيوتر عادة في وظائف انتقالية مثل مساعدة العملاء والزبائن والتركيب والإصلاح قبل ان ينتقل الى مرحلة مهندس ومن ثم مدير مشروعات. والهدف من الانتقال السلس هو ان يتمكن الفرد من اكتساب المهارات والخبرات والمعارف والاستعداد الفكرى والنفسى الكافى لاداء الوظيفة الجديدة. لقد حدد القادة السياسيين في السودان 3 سنوات للفترة الانتقالية, ويرتجى ان تمد حسب ما يقتضيه تطور عملية السلام. ولان هذه الفترة قصيرة جدا وتميزت بمشاكسات ومؤامرات ومحاولات انقلابية وتخريبية, فان سيناريو علوق الشدة اقرب للتحقق من اى سيناريو اخر. ان المشاكل التي وضعها المكون العسكرى امام رئيس الوزراء وحكومته المدنية لكثيرة جدا. وهذا الامر يستتبع انى يظل الكثير من الأمور عالقا والكثير من المشاريع في انتظار التنفيذ. والم نعد جيل الجيل الجديد اعدادا جيدا لتولى القيادة بعد المرحلة الانتقالية, فان جيلنا, جيل أكتوبر وابريل, سيكون قد ارتكب خطأ فادحا, والتاريخ لا يرحم.ان الذى يصور على ان النزاع بين العسكريين والمدنيين على انه نزاع على السلطة بين فريقين انما هو يريد التضليل والافتئات على الحقائق الدامغة, فلا يوجد سوى فريق واحد من المدنيين شكل مع العسكريين مؤسسات الحكم التي ارتضاها الشعب, والذى نكث فانما نكث على نفسه. والسودان مهيئ اليوم اكثر من اى وقت مضى لكى ينتقل من حالة الفقر والقهر والقمع والديكتاتورية الى حالة الرفاه والديمقراطية. لقد جرب العسكريين في مجلس السيادة كل الحيل من اجل تمديد فترتهم في المجلس ولكن هيهات. فمن ناحية اكتسبت قوى الثورة مثل لجان المقاومة وغيرها مناعة ضد التسلط وإرهاب السلطة, ومن ناحية أخرى أصبحت الإصلاحات الديمقراطية تزداد يوما بعد يوم, ومن امثلة ذلك الإصلاحات في مجال التشريع وفى مجال العلاقات الخارجية وفى مجال تحسين صورة السودان امام المجتمع الدولى بعد ما لطخ المخلوع البشير وزمرته سمعة بلادنا بتصرفاتهم التي تشبه تصرفات العصابيين.يتميز التحول الديمقراطى السلس بعدة مزايا منها قدرته على توريث تجربة رائدة يقتدى بها الجيل الجديد ويفيد منها. عونا على ذلك فان المواطن السودانى سيصبح مطمئنا على إمكانية رسوخ النظام الديمقراطى الثابت بما يحتويه من سلام وإشاعة للحريات العامة والخاصة وسيادة لحكم القانون والانتخابات الحرة النزيهة والحوكمة وفصل للسلطات واستقلال للقضاء وغيرها. وسترسى مبادئ العدالة وحكم القانون حيث لا ينحى بعض الناس الى تهريب الثروات الى الخارج وسينتظر العسكرى الطامع في الحكم انتهاء فترة حكمه, فيسعى الى تاهيل نفسه سياسيا واداريا مد ......
#سيصبح
#الانتقال
#الديمقراطى
#الدقائق
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734283

محمد رضا عباس : الحماية الكمركية لا تحمي سوق العمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان من المعتقد ان فرض ضرائب عالية على الاستيرادات سوف تحمي سوق العمل لمحلي , لأنه ببساطه استبدال المنتوج المستورد بالمنتوج الوطني سوف يزيد الطلب على العمال ويزيد الإنتاج وتنتفي الحاجة من الاستيرادات , او على الأقل ينقذ البلد من ازدياد العاطلين عن العمل. بهذا التفكير شرع قانون Smoot-Hawley , في الكونغرس الأمريكي ووافق عليه الرئيس الأمريكي آنذاك Herbert Hoover في عام 1930. هدف القانون هو انقاذ البلد من الكساد الاقتصادي , والذي وصلت نسبة العاطلين عن العمل خلاله نسبة 25% , وكان من المؤمل من هذا القانون هو القضاء او تخفيف وطئت البطالة في البلاد بعد ان صعد الكونغرس نسبة الضرائب الكمركية بمعدل 60%. ولكن القانون بدلا من ان ينقذ اقتصاد الولايات المتحدة الامريكية , أصبح هو السبب بانهيار الاقتصاد الأمريكي والعالمي سويتا. التراجع الاقتصادي العظيم الذي ضرب الاقتصاد الأمريكي عام 2009 ,ارجع الى الاذهان قانون Smoot-Hawley مرة أخرى , حيث امر الرئيس الأسبق براك اوباما ادارته بمراجعة الاتفاق التجاري بين الولايات المتحدة الامريكية وكندا والمكسيك (NAFTA) , ومعاهدات تجارية أخرى , فيما اتخذت بلدان مثل روسيا , الهند , واندونيسيا قرارات برفع معدل نسبة الضرائب على استيراداتهم , وتوعد الرئيس الفرنسي نيكولز ساركوزي الى حماية الشركات الفرنسية من المنافسين الأجانب. الا ان التحرك نحو زيادة معدل نسبة الضرائب على الاستيرادات جوبه بالرفض من قبل الأكاديميين في القارتين الامريكية والأوروبية. فقد كشفت دراسة اعدت من قبل اقتصاديين من جامعة Stanford , هو ان مجرد الحديث عن الرجوع الى عهد الحماية الكمركية أدى الى ارباك الأسواق العالمية وتذبذبات في الأسواق الأوراق المالية واخاف المستثمرين , وعلى ضوء هذه الدراسة تراجع الكونغرس الأمريكي من اصدار قرارات تدعوا الى المواطنين الأمريكيين شراء البضائع المصنعة محليا بدلا من المستوردة (Buy America). الاتفاقات التجارية العالمية الواسعة وتأسيس منظمة التجارة العالمية (WTO) سوف لن يسمحوا من بعث قانون Smoot-Hawley من قبره مرة أخرى , وان الدول الصناعية الكبرى سوف لن تسمح لاي منظمة عالمية من ارجاع الاقتصاد العالمي الى زمن الكساد الاقتصادي الذي ضرب العالم في الثلاثينات من القرن الماضي. العالم تغير والنظرة الى التجارة تغيرت الى درجة ان حتى أعضاء البرلمانات في الدول الكبرى لا يسمحون لقادتهم من فرض ضرائب جديدة او وضع موانع على مرور البضائع بحرية.قيادات الدول الكبرى وصلوا الى قناعة ان شركاتهم الإنتاجية العملاقة لا تنتج للسوق المحلي فقط وانما أصبح لها فروع إنتاجية حول العالم , وان البعض منها أصبح لها شركاء في الدول المضيفة , وأصبح عند هذه الشركات قوة هائلة لمنع أي تحرك سياسي نحو فرض عقبات امام التجارة الحرة. شركات صناعة السيارات الامريكية على سبيل المثال , لديها فروع انتاج في دول عديدة مثل اليابان , كوريا الجنوبية ودول أوروبية أخرى. وعليه سيكون من غير المعقول فرض موانع امام الاستيرادات من هذه الدول. لهذا السبب فان شركات السيارات الامريكية طلبت من الحكومة الاتحادية مساعدات مالية وليس فرض ضرائب عالية على استيراد السيارات من الخارج خلال الركود الاقتصادي العظيم عام 2009. تصدق او لا تصدق , ان التراجع الاقتصادي لعب دورا إيجابيا على التجارة العالمية , لان في زمن التراجع الاقتصادي تقوم الشركات الخدمية والصناعية بالبحث عن أسواق خارج حدودها الجغرافية من اجل تسويق منتجاتها , وهذا ما أخبرنا التاريخ عنه. ان اتفاقية NAFTA وطاولة ير وكواي المستديرة ......
#الحماية
#الكمركية
#تحمي
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734288

لؤي الشقاقي : لا تلوموا المقاطعين .. أعذروهم فأنهم يأسون
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لا يجب ان نلوم المقاطعين ابداً فمهما حصل من نتائج لمقاطعتهم هذة الإنتخابات يجب علينا أن لا ننسى دورهم في انتخابات عام 2018 وما كان لمقاطعتهم لها من تأثير على الناس والشارع "من رحم مقاطعتهم وموقفهم ولدت ثورة تشرين" .. وأقسم أن لو كان لديهم ذرة إيمان بنزاهة الإنتخابات وعدالتها وعدم هدر اصواتهم فيها او عدم وجود تزوير او تغيير في النتائج لصالح احزاب السلطة لوجدناهم يستقتلون في التصويت كما استقتلوا في ثورة تشرين 2019 .كذلك عدم وجود وجود تنظيم وتنسيق وتقسيم جيد للمرشحين على الدوائر ، وايضاً افتقار الساحة لمرشحين مناسبين من حيث الحضور والعمل السياسي او السمعة والنزاهة بما يكفي لكي يحوزوا ثقة المقاطعين ويجعلهم يعدلون عن قرار المقاطعة ، حيث اكتفى الكثير من ابطال تشرين بالعزلة ، ويحسب عليهم أنهم لم يمتلكوا الجراءة الكافية ليدخلوا الإنتخابات بقوة وعزم كما امتلكوها وقاموا بثورة لا مثيل لها .اليأس هو من دفعهم لعدم المشاركة .. واذا شاهدوا ممثليهم "او لنقل بعض النواب الجدد ممن نظنهم على خير" وهم يواجهون فساد الطبقة السياسية القديمة .. ويقرون قوانين ويصدرون قرارات في صالح الناس والمجتمع ويعترضون تمرير اي شيء ضد مصلحة الشعب ويكون لهم دور وحضور فاعل فسوف نجد المقاطعين في الإنتخابات القادمة في مقدمة الصفوف ليطردوا الفاسدين ويكنسوهم كما فعلوا في تشرين .الأمل كل الأمل في الذين وصلوا لمجلس النواب عن طريق تشرين وكذلك في المستقلين ، لأنهم اذا كانوا كما كان الألوسي وفايق والعبايجي وباقي شلة نواب اليسار والتحرر "جعجعة بغير طحين" فسوف يفقد الناس الأمل في كل شيء ولن يبقى امامهم الا الثورة الشاملة وتغيير النظام بالكامل وليس فقط طبقة او وجوه واحزاب وجماعات ، بل قلب الطاولة على كل شيء والغاء النظام الحالي نهائياً .أنتم أيها المستقلون والتشارنة والوطنيون أخر أمل للشعب ، عيونهم عليكم فلا تخذلوهم وتخزوا أنفسكم .. لا تفعلوا أشياء تكونون بها شيناً على ثورة تشرين . ......
#تلوموا
#المقاطعين
#أعذروهم
#فأنهم
#يأسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734287

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء العراق الجنوبيين الاصلاء الحلقة الثامنة القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان المدعو جلال الحقير لم يترك مثلبة وشتيمة ومنقصة الا ولصقها بأهلنا الاصلاء في جنوب العظمة والاصالة ؛ وبأسلوب دنيء وطريقة تنم عن احقاد دفينة واوهام مرضية لا زالت تعتمل في صدورهم، وتدور في أذهانهم ؛ ابناء الفئة الهجينة من بقايا الاحتلالات الاجنبية وسبايا وغلمان العثمنة ورعايا الاحتلال الانكليزي الغرباء والمرتزقة المهاجرين والوافدين الى العراق حديثا . وهذا السلوك الهجين والفكر المنكوس جاء متناغما مع مخططات اعداء العراق والعراقيين الاصلاء ؛ لدق اسفين الفتنة والعنصرية والطائفية بين ابناء الامة العراقية ؛ وكأنه استكمالا لحلقات تاريخية مترابطة من مسلسل قوى الخط المنكوس الظلامية التي تسعى دوما وابدا الى قضم اراضي الامبراطوريات العراقية التاريخية لصالح دول الجوار بل وتفتيت وتقسيم العراق العظيم وسرقة تراثه وتشويه تاريخه وتدمير مجتمعه وتخريب بيئته . وهؤلاء المنكوسون يعلمون جيدا ان النصوص مهما كانت تافهة وكاذبة ستذكر فيما بعد ضمن الاحتمالات التاريخية ؛ وليكن في علمك عزيزي القارئ ان اغلب نصوص الفئة الهجينة والمرتزقة المنكوسين لا تقول الحقيقة بقدر ما تحجبها وتغيبها وتطمسها ؛ لذلك تراهم ينبحون كالكلاب اناء الليل واطراف النهار ؛ علهم يغيرون شيئا من حقائق التاريخ الدامغة بأكاذيبهم وافتراءاتهم ومسرحياتهم الفاشلة وادعاءاتهم السخيفة ؛ ولفهم ودورانهم المستمر لتمرير المؤامرات وتغييب الحقائق ودفن اسرار المجازر والجرائم والانتكاسات والخيانات . بل إن هذا النمط من الكتابات المنكوسة يعتبر أخطر من كل اسلحة الدمار الشامل التي ضرب بها شعبنا المبتلى خلال حروب الوكالة والنيابة , وانكى من كل وسائل التعذيب والالم التي ذاق مرارتها احرار وشهداء الامة العراقية على يد جلادي ومجرمي الطغمة الهجينة ؛ لان سموم هذه المقالات الصفراء وتلك النصوص المنكوسة تسري في اروقة التاريخ و الثقافة ؛ وتجد طريقها أحيانا إلى ذاكرة العقل الجمعي للمواطن العراقي لاسيما في ظل اجواء التضليل الاعلامي والتدليس وخلط الاوراق و الاحتقان العنصري والطائفي والتهميش والإقصاء والمحاصصة التي عاشها مجتمعنا المنكوب ؛ ناهيك عن قلة الوعي وانعدام التفكير المنطقي والعلمي المحايد , وتفشي الأمية الفكرية والثقافية بل و الأبجدية , وتغييب العقل التحليلي . وقد اطلقت الانتفاضة العراقية الشعبية العظيمة الخالدة عام 1991 قريحة الفئة الهجينة من رعيان تكريت ومنحرفي العوجة وبقايا العثمنة اذ تمادوا في وصف العراقيين الاصلاء والجنوبيين النبلاء بأوصاف تباينت من الاستهانة بهم إلى الشتيمة التي وصلت حد التحقير باستخدام أقذع الألفاظ - (( الشروقية او المعدان )) - و أبشعها بل والتشكيك بأصولهم القديمة وانسابهم العريقة – (( مرة هنود وثانية عجم وثالثة اتراك ؛ وكما قال المثل الشعبي : شي ما يشبه شي )) - لا لجرم اقترفوه سوى انهم طالبوا بتغيير النظام الدموي الاسود ؛ جراء الحروب العبثية الخاسرة والصدمة التي تعرضوا لها اثر الانسحاب المخزي لصدام وزبانيته وازلامه وجلاديه من الكويت مدحورين مهزومين مغلوبين تاركين الاف الجنود العراقيين من خلفهم ؛ يواجهوا مصيرهم المحتوم على ايدي قوات التحالف الدولي الغادر ؛ وعندها تساءل العراقيون الاصلاء : هل كان استمرار تلك الحروب طوال حكم الفئة الهجينة والطغمة الصدامية ضروريا ؟ وما الفوائد التي تحققت منها في مقابل خسارة مليارات الدولارات و ملايين الضحايا من الشهداء والمقتولين والمعاقين والمرضى والمعذبين و آلاف اللاجئين والمشردين في اصقاع الارض ؟!ومع ذلك لم ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#العراق
#الجنوبيين
#الاصلاء
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734292

محمد حسين يونس : أحاديث ما بعد التقاعد 2 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس نكمل الحديث لو عبئنا مياة محيطات الأرض بالكامل في زجاجات .. هل تتخيل أعدادها ..إن أعداد النجوم في الكون تقدر بعشرة أضعاف هذا العدد .. شيء يصل بنا (بقياساتنا ) إلي حافة اللانهائية .. و لا يمكن إدراكه لمن يعانون من إحتباس فكرهم و جهدهم..في السعي من أجل تأمين لقمة العيش ..فيتجاهلونه . مرض التمسك و الإرتباط بالرقعة الصغيرة من الأرض التي نعيش عليها ( الوطن ) .. يشبه وجود طفل صغير قادر علي الإدراك في حجرة تضم العديد من الأطفال الذين تتحكم فيهم ..مربية قاسية . هم يلعبون و يتضاربون و يأكلون و بتبرزون في نفس المكان .. يقلبون( الحجرة ) ظهرا علي عقب بحيث يعرفون كل خباياها و العابها .. و لكنهم لا يدرون بأن حجرتهم هذه جزء من شقة أوسع تقع في منزل ذو طوابق عديدة في حي سكني ممتد ..داخل مدينه بها ملايين الحجرات المشابهة .. ببلد به مليارات الشقق .. علي كوكب يضم مليارات المليارات من الحجرات الأكبر او المماثلة أو الأصغر من حجرته .نحن مثل هذا الطفل اللاهي نعيش في وهم الإنتماء لحجرتنا ( حيث ولدنا و حيث سندفن ) .. و نخاف أن نطرد منها ..أو ينالنا عقاب الحكام.. فنخضع لمحدداتهم و تعليماتهم و أوامرهم .. نكبر و تستنفذ طاقتنا فيما لا يعنينا ( نحارب معاركهم و نقيم مشاريعهم وننزح ثرواتنا لخزائنهم ).. تحت وهم الإنتماء و الوطنية ..حتي نشيخ فينبذوننا لنتقاعد ونجهز أنفسنا للموت .. رحلة مرهقة سالبة .. لا نخرج بتفكيرنا خلالها عن حدود صراعات حجرة طفل الحضانة الضيقة .وهكذا رغم أن العالم حولنا واسع ..و متنوع و مختلف و متعدد الأشكال ..حتي علي مستوى كوكبنا .. إلا أننا مبتسرون محدودى الإدراك ..بكينونته .. وحركته و ترتيبه الحياة حولنا تتطور بسرعات جنونية .. و الإنسان في أماكن أخرى ( أكثر حرية .. و وعيا) يحقق إنتصارات علمية و تكنولوجية و فلسفية .. غير مفهومة ..لعاجزى المنطق الذين كل همهم (التهرب من نير تسلط الجباة وسجون العسكر) ..و التوائم مع الخوف من السقوط الطبقي المحدق بهم مع كل قرار من قرارات المتسلطين .. و عدم القدرة علي التواجد السلمي الهاديء في غابة من الوحوش إن لم تكن ذئبا فيها أكلتك الذئاب . بكلمات أخرى إتساع الكون الذى لا تدركة العقول البسيطة المحصورة في رحلة الذهاب من الدار للحقل علي ظهر حمار .. و لا تعرف أكثر من هذا إلا قليلا .. و إدراك أن الكون يضم أنواع من الحضارات الذكية المتوقع أن تكون قائمة.. فكر قاصرعلي أخرين أكثر ذكاء و معرفة نعيش بينهم كالعجزة العميان نعاني من سطوة الطبيعة وتدمير البراكين و العواصف و الفيضان و القحط .. و الأمراض .. فنعتبرها عقابا لذنوب لم نرتكبها .. و من السلوك العدواني الحيواني لبشر أخرين شرسين.. يرهبوننا و يبتزوننا .. و يتخيلون أنفسهم الأسياد و نحن عبيدهم فنراه إبتلاء السماء و إمتحان منها لتصنيف المتقين .و هكذا رغم أن هذا الحديث – بذلك - أصبح شديد التركيب و لا يهتم به أغلبنا .. بل قد يرونه رفاهية فكرية .. و يبتسمون تعجبا من هؤلاء الذين تشغلهم مثل هذه الإفتراضات و الفلسفات عن خوض الصراع المحتدم علي السلم الطبقي و حيازة الأموال و القوة و النفوذ . ورغم أن أغلب من سيسمع حديثي هذا سيسخر.. متهما إياى بأنني أسعي لأن أحدث تغييرا في مفاهيم إستقرت و جمدت منذ أجيال بعيدة و لا يوجد سبب لتعديلها . . إلا أنني - مع كل هذا الإحباط – عندما أتقاعد عن العمل ..وأجلس تحت شجرة المعرفة أقلب في دفاتر الماضي و الحاضر .. أجد نفسي منجذبا لتفهم ما جرى منذ البداية للتعرف علي ما يحدث حولي أ ......
#أحاديث
#التقاعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734291

صبحي مبارك مال الله : ضوء على نتائج التقرير النهائي حول الدورة الانتخابية الرابعة . ح1
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله أصدر المرصد النيابي العراقي التقرير النهائي للدورة الانتخابية الرابعة للفترة بين 03/09/2018 إلى 07/10/2021 ، حيث عمل عليه فريق من المرصد النيابي في مؤسسة (مدارك ) مبيناً إداء مجلس النواب العراقي للمدة بين 2018-2021 . تضمن التقرير جلسات المجلس وعمل اللجان والدور التشريعي والرقابي وأهم المخالفات . والمرصد النيابي العراقي هو أحد مؤسسات منظمات المجتمع المدني .يتألف التقرير من 129 صفحة شملت 1-المقدمة 2-العملية الانتخابية للدورة التشريعية الرابعة 3- مجلس النواب وتظاهرات تشرين (إستقالة حكومة عادل عبد المهدي ) 4-التصويت على الحكومة الجديدة 5-أداء المجلس 6-الأداء التشريعي 7- الأداء الرقابي 8- اللجان النيابية 9- مشاركات الأعضاء 10-نسب مشاركات الأعضاء في التشريعات 11-الرصد الخاص والمخالفات المستمرة 12- الملحقات.سوف نبين أهم ما جاء في التقرير. لقد غطى المرصد النيابي ثلاث دورات إنتخابية (2010-2014 ) و(2014-2018) و(2018-2021) وأطلق تقاريرها.ونتيجة لفشل النظام السياسي المحاصصي الطائفي والذي أدى إلى إنسدادات سياسية لم يلمس المواطن أي تغيير أو إصلاح في المنظومة السياسية بل لاحظنا بأنه دورة بعد دورة تشريعية تزدادالأزمات السياسية والإقتصادية والإجتماعية ويزداد المواطن بؤساً وفقراً كما أسست الدورات السابقة من خلال الطبقة السياسية، الفساد المتعدد وإستفحال دور المليشيات وسلوك طرق التزوير في الانتخابات العامة وبالتالي تم تزييف إرادة المواطن ولهذا عزف المواطنون عن المشاركة في الانتخابات التي كانت شكلية ولاتمثل إرادة الشعب وبسبب إنعدام الثقة بين الجماهير وبين الحكومة والطبقة السياسية المتنفذة ودوائرها ومؤسساتها إتسعت الفجوة بين الشعب وبين هذه الطبقة. ويذكر التقرير بأن الفترة المحصورة بين 3/9/2018 إلى 7/10/2021 الدورة التشريعية الرابعة شهد العراق حكومة وشعباً وبرلماناً أحداثاً كبيرة تمثلت بحركة إحتجاجية عمت معظم مناطق الوسط والجنوب بدأت في الأول من تشرين الأول من عام 2019 . طالب فيها المحتجون بتغيير الواقع الخدمي ومحاربة الفساد وإنهاء عمل مجالس المحافظات والمطالبة بإجراء التعديلات الدستورية لأصلاح النظام السياسي وإجراء الانتخابات المبكرة . كما شهدت المدة نفسها تداعيات جائحة كورونا .وتناولت المقدمة أحدات الدورة الانتخابية الثالثة (2014-2018) وأبرزها سيطرة تنظيم داعش الإرهابي على مدن ومناطق عديدة في العراق كذلك ذكرت المقدمة ما حدث في السنة التشريعية الثانية من الدورة الانتخابية الثالثة من أحداث مشابهة لسنة 2019بدأت في تموز 2015وإستمرت لعدة شهور ومنها أحداث وقعت تحت قبة البرلمان أفضت إلى إعتصام النواب داخل المجلس والمطالبة بإقالة الرئاسات الثلاث ومن ثم التصويت على إقالة رئيس مجلس النواب وإنتخاب بديلاً عنه مؤقتاً ثم تدخلت المحكمة الإتحادية وبتت في ملابسات إنعقاد بعض الجلسات والتصويت فيها على إقالة رئيس المجلس . تلك الأحداث أدت إلى تعطيل جلسات المجلس لأكثر من مرّة . كما حدث إقتحام المجلس من قبل المتظاهرين ومغادرتهم بناية المجلس في 30نيسان 2016. كما إستنتج المرصد النيابي بأن مجلس النواب لم يقدم نموذجاً أمام الشعب ومؤسسات الدولة في تطبيق القانون والدستور والأنظمة المرعية . كما تضمن التقرير أداء مجلس النواب المذكور في المادة (61) من الدستور فضلاً عن المهام فيما يخص قانون مجلس النواب وتشكيلاته ونظامه الداخلي وكذلك عمل اللجان المختلفة ودورها في إنجاز مقترحات ومشاريع القوانين وإحالتها إلى هيئة الرئاسة . العملية الإنتخابيةللدورة التشريعية الرابعة:-أجريت الانتخابات ......
#نتائج
#التقرير
#النهائي
#الدورة
#الانتخابية
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734290

ياسر إلياس : كلماتنا الكردية الجميلة في اللسان العربي 5
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس جاء في القرآن (( و من أعرض عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكا))أي :يعني ،teng,tenge, تنگه، بمعنى ضيقة تقول المعاجم العربية : الضَّنْك : هو الضيق من كل شيء.وهي من اللغة الكردية tenge, ضيق و لها اشتقاقات بالعشرات في الكردية Tenge:ضيق، tengahî: ضيق، عسر ، tenganî:عسر، tengasîkirn: تضييق، إزعاج، tengijî: تضايق، tengijîn: تضايق، tengik: المكان الشديد الضيق، tengîgirtin: تضايق، tengîgirtî: متضايق، tengkirin: تضييق، تعسير، tengbihn: مريض بضيق التنفس، tengbihnî: ضيق التنفس. و كنتُ في الخليج و رأيت أنهم حتى الآن يلفظونها كما أخذوها من الكرد بالجيم القاهرية و يعبرون بها عن ضيق التنفس ولا يخلو بيت عندهم من مرض ربو أو التهاب قصبات فيقولون : تنَّگ صدري تنَّگ صدرو، و صدره متنِّگ .و جاءفي لسان العرب و سواه من معاجم العربية كلمة ( الُجلاَّب ) قالوا فيها أنها تعني ماء الورد (معرب) و كثيراً ماترددت في كلام العرب و أشعارهم .من الكلمات الكردية الجميلة و أمر تأثيلهافي غاية السهولة و اليسر ولا تحتاج منا إلى كثير عناء فهي من شقين:الشق الأول: Gul, گُل ، بمعنى الوردالشق الثاني:Ab, آب، بمعنى الماءأي ماء الورد ، وليس لها نظير في التركية و العربية بذات السلاسة.و قد دخلت الفرنسية (julep) جوليپحال هذه الكلمةكحال كلمة ( الجلّنار) Gulnarزهر الرمان ، من gul,گُل ، ورد ، و Nar،نار ، أي رمان،و كثيراً ما تتردد في الأدب العربي شعره و نثره . [س ر ب]، سَرَابٌ:سَرَابُ الصَّحْرَاءِ : مَا يُرَى مِنْ بَعِيدٍ فِي وَاضِحَةِ النَّهَارِ، اِنْعِكَاسُ الشَّمْسِ وَكَأنَّهُ مَاءٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ.2- يَجْرِي وَرَاءَ السَّرَابِ : يَجْرِي ورَاءَ الوَهْمِ.{أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقيعَةٍ يَحْسِبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} [1].3- هُوَ أخْدَعُ مِنَ السَّرَابِ : مَا لاَ حَقِيقَةَ لَهُ.السَرَاب، ما تراه نصف النهار من اشتداد الحر كالماء يلصق بالأرض وهو لا حقيقة له. قيل سمي به لذهابه على وجه الارض و جاء في لسان العرب لابن منظور : السراب: الذي يكون نصف النهار لازقاً بالأرض كأنه ماء جارٍ ، وَالسَّرَابُ الَّذِي يَجْرِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ &#1706-;-َأَنَّهُ الْمَاءُ، وَهُوَ نِصْفُ النَّهَارِ قَاْلَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ الَّذِي رَأَيْتُ الْعَرَبَ بِالْبَادِيَةِ يَقُولُونَهُ. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: سُمِّيَ السَّرَابُ سَرَابًا؛ لِأَنَّهُ يَسْرُبُ سُرُوبًا أَيْ يَجْرِي جَرْيًا يُقَالُ:سَرَبَ الْمَاءُ يَسْرُبُ سُرُوبًا. أَيْ يَجْرِي جَرْيًا يُقَالُ: سَرَبَ الْمَاءُ يَسْرُبُ .اتفق المشتغلون في حقل اللغات على أن الكلمة معربة ، أما ما ذهب إليه أبو الهيثم إليه من أنه مِن سرب يسرب : أي جرى يجري فلا وجه له البتة .ومع أن الكرد لديهم العديد من المفردات للتعبير عن ظاهرة تشكل الماء الكاذب في الطقس الحار ك(revrevik)وتعني الماء الهارب ،و leylanو leylav, التي تعني خيال الماء أو طيف الماء ، إلا أن كلمة serab, sera,seraw لها قصب سبق في القدم وتلفظ (سراب ، سَرا&#1700-;-، سَراو ) بحسب اللهجات الكردية المتنوعة الكردية و هي مركبة من كلمتين : serو تعني (رأس ، و تعني فوق )بصفة رئيسية وطيوف معانيها كثيرة كلاحقة في بداية الكلمات التي تتجاوز المئات في اللغة الكردية و يمكن تأليف كتاب من مئات الصفات على هذه اللاحقة الكردية التي تأتي في بداية الكلمات .الكلمة الثانية Ab, )(آب )و تعني الماء بالكردي ......
#كلماتنا
#الكردية
#الجميلة
#اللسان
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734289

عزيز الخزرجي : مشكلة كُتّابنا .. ألمعاصرون:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي بسم الله الرّحمن الرّحيم و به نستعين و نقوى : إليكم موضوع هامّ خصوصاً لِلكُـتّابِ و آلمُفكّريين:مرّة أخرى و ثانية و للمرّة الألف واجهت اليوم نفس المشكلة التي عرضتها على كُـتّاب آخرين بخصوص إسلوب و فنّ الكتابة و الحوار و الخطابة و حتى المناظرات العلميّة الهادفة, و كان أكثرهم يبغضون الحقّ و يختمون بغضهم لنا بألفاظ بعيدة عن الأدب و آلفكر!حيث قرأتُ هذا الصّباح 10/10/2021م يوم الانتخابات مقالين لـ (كاتبيّن) ولأوّل مرّةّ أقرأ لهما كبقيّة الأخوة الكُتّاب الذين قرأتُ لهم مرّة أو مرّتان فقط و آلذين وصل عددهم لأكثر من 50 ألف كاتب عراقيّ يشتركون في خطوط عامة من ناحية الإسلوب و آلفكر و الطرح, و المقالين ألآنفين نُشرا اليوم في مواقع عراقية مختلفة و هي كثيرة أيضا بآلمناسبة كصوت العراق و الكتابة في الميزان و غيرها .. بعض رؤوساء تحريرها أميّون و بتعصّب حتى من آلناحية (ألأبجديّة) ناهيك عن الأميّة (آلفكريّة) كخط يشترك فيه معظمهم تقريباً ولذلك أسباب أشرنا لها سابقاً, على كل حال قرأت مقالاً لكاتب قد تفنّنَ كثيراً لتعظيمه بإنتخاب و إبراز عنوانه على شكل سؤآل مُحدّد هو:[ماذا يُخبيء لنا القدر ومتى يُحتكم للعقل والشرف والعراقية والنزاهة والشفافية والإصلاح الحقيقي؟].و هو بحقّ عنوان مثير جذبني, إفترضت ضمّه للكثير من الموضوعات والقضايا الفكريّة المصيرية! و العنوان له وزن في بيان آلأهميّة:و حين بدأت بقرائته .. و قد بدأ موضوعه بطرح مُقدّمات من قبيل عدد الأحزاب المشاركة وطريقة الأنتخاب والإئتلافات الجديدة و عدد المناطق الأنتخابية و صناديق الأقتراع و عدد المشاركين في الأنتخابات وغيرها من الأمور العامّة المتعلقة بإجراء الأنتخابات و كما هو السائد والمعروف, علماً أنّ ذلك المقال قد تمّ نشره في موقع العالم قبل إسبوع و بآلتفصيل .. ممّأ زاد الطين بلة ليُعمّق الخراب!إلّا انّ المفارقة الكبيرة و المشينة في نفس الوقت و التي وقفت عليها بعد ذلك السرد ألمكرّر و آلمعروف: هي أنّ الكاتب المحترم لم يَجِبْ بل حتى لم يُشِر لجواب السؤآل الذي وضعه كعنوان جذّاب لمقاله, ممّا أضاع وقتنا و وقت العشرات ربما بلا هدف و لا غاية كما كُنا نأملها!و هذا المقال في الأصل لا يتعدى كونه تقرير لوصف الواقع مع أحتراميّ الشديد لكاتبه العزيز كما أكثر المقالات التي تنشر - إن لم أقل كلها – و قد كرّر نفس الخطأ الذي إرتكبهُ زميل آخر له في مقال آخر بعنوان:[ماذا يُخبّيء لنا القدر ومتى يحتكم للعقل والشرف والعراقية والنزاهة والشفافية والإصلاح الحقيقي؟](1).و في نفس الصفحات التي نشرت المقالين و هذا خلاف القواعد و المبادئ العلميّة - الكونيّة التي عرضناها في كتاب: [فنّ الكتابة و الخطابة] و كذلك في مقالات عديدة و المنشورة منذ ربع قرن – أي منذ بداية إكتشاف الأنترنيت العام – و كذلك على صفحتي في موقع (كتاب نور), و كذلك بعيدٌ عن الوعي و الهداية و الغاية من الكتابة أصلاً, حيث كتب كاتبنا عنوان مقاله أيضاً كسؤآل جذّاب و مُغريّ هو:[عراق ما بعد الأنتخابات؟](2), و تمّ نشره على نفس صفحة موقع (منبر العراق ألحر] الذي يعتبر من أفضل المواقع العراقية نسبياً, و ربما نُشر في صفحات أخرى لمواقع جاوزت المئات.و المشكلة .. أنّ الموضوع الوحيد الذي لم يتطرق له هذا الكاتب العزيز أيضا و لم يُبيّن جوابه و أبعاده و لا حتى إشارة له و لمستقبل العراق بعد الإنتخابات أو حتى كتابة تلميح لإحتمال واحد لـ (عراق المستقبل) وعلى جميع الأصعدة ؛ كالصّعيد الأجتماعيّ و السّياسيّ و الأقتصاديّ و ......
#مشكلة
#كُتّابنا
#ألمعاصرون:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734300

عزيز الخزرجي : ألصّراع ألحضاري هو الحاسم لوضع العراق:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي [ألصّراع ألحضاريّ هو آلحاسم لوضع آلعراق] بقلم ألفيلسوف ألكونيّ و آلعارف ألحكيم عزيز حميد علّـة آلمآسي في العراق و حتى في بلاد العالم , هو: فقدان ألأمانة و الأختصاص لفقدان ألوعيّ ألكونيّ لدى آلرّموز والنُّخب ألّتي تسنّمت المناصب ألرئاسيّة و حتى المُدراء عموماً نستثني المخلصين منهم؛ لهذا إستمرّ الفساد و آلدّمار من قبل الحاكمين الذين بنو بيوتهم مقابل خراب ألأوطان, و تَنَمَّرَ الأجانب و الأعداء بسببهم! و علة العلل في ذلك ؛ هو عدم بل و جهلهم بآلمبادئ العلويّة الكونيّة مُعتقدين بأنّ شهادة جامعيّة تكفي للخلاص .. فحكموا كيفما شاؤوا و كان هدفهم ألأوّل و آلأخير هو نهب الناس و نجحوا بذلك حقّاً و بإمتياز و هذه شهادة لله تعالى و سأقولها يوم القيامة عند حاكم عدل يعلم خائنة الأعين و ما تُخفي الصّدور, ففي النهج العلويّ ألذي إتّبَعَهُ سيّد العدالة الكونيّة لإدارة 12 دولة في آن واحد .. إشترط توفّر؛ صفة [(ألأمانة) و (آلكفاءة)] في آلمسؤول و آلحاكم لأنجاز مهامّه بشكلٍ مثاليّ, خصوصاً في آلخط الأوّل و آلثّاني و آلثّالث في هيكليّة الدّولة (العادلة) لا (الجّاهلة) كما في العراق, و لو إتّفق وجود شخصان لتسلّم ألرّئاسة أو آلوزارة أو البرلمان أو مؤسسة؛ فأيّهما نختار بحسب ألقانون ألكونيّ:ألأول: ذو كفـاءة عالية في آلأختصاص ألمطلوب لكنهُ غير أمين أو لديه مواضع ضعف في الإسـتقامة والأمانـة و آلنّزاهـة!ألثّاني: ذو أمانة ونزاهة عالية في سيرته ومسيرته وتقواه لكنه غير كفوء من ناحية الأختصاص, فأيّهما يُفضّل لِلمنصب!؟ألجّواب العلوي يقول: [ألأكثر أمانة و آلأقل كفاءة هو الأنسب], لأنهُ لو حدث فساد - خصوصاً و المسالة تتعلق بآلمال و السلطة مباشرة – لو حدث بسبب ضعفه في آلأختصاص, فإنّهُ سيكون محدوداً و يُمكن درئه و معالجته مع خسارة جزئية في المال فقط!لكن في آلحالة الثانيّة؛ أيّ لدى [آلشّخص ألعاليّ ألكفاءة ألأقل أمانة] لو حصل آلفساد؛ فأنّهُ سيكون كبيراً و مُدمّراً و يصعب علاجهُ, لأنهُ شاطرٌ و يعرف (من أين تُؤكل آلكتف), و هذا آلقانون ألعلويّ: يُدين كلّ رؤوساء ألوزراء و آلوزراء و النّواب و مستشاريهم حتى آلمدراء العامّيين ألذين نُصبُوا بآلتوافق وآلمحاصصة والحزبيّات و المحسوبيّات و المنسوبيّات لحدّ الآن .. لأنهم جميعأً كانوا فاقدين للأمانة و للكفاءة فتسبّبوا بذلك الفساد العظيم, لذا يجب محاكمتهم حتى تستقيم الأمور و يُحسم الصّراع مع أجندة الفساد لبناء الدّولة المطلوبة ألقائمة بالعدل و اللاطبقيّة في آلحقوق و الرّواتب و الأمتيازات و لكي لا تكون نسخة مُكررة للمرّة آلألف.و لا تُجدي آلانتخابات (ألدِّيمقراطيّة المُستهدفة و لا حتّى الهادفة) مهما كانت نزيه و عادلة .. لأنّها ستَنتج حكومات مُكرّرة عن آلنّسخ ألسّابقة في حال عدم تطبيق (ألشرط ألكونيّ) ألمتقدم لتصفية الحساب بإرجاع حقوق الفقراء ألمنهوبة من قِبل الحاكمين.و (ألصّراع ألحضاريّ هو آلذي سيحسم ألصراع في العراق لأسباب ثقافيّة تستند على الفكر الكوني لتصويب القوانين), لأن "مثقّفينا و كُتّابنا و سياسيّنا" لا يعرفون للآن حتى (فلسفة الدّيمقراطيّة) و المؤثرات الجانبية و حتى تأريخها و موقف الفلاسفة العظام منها, لذا قد يتّخِذ الوضع في العراق وحتى الكثير من بلدان العالم منحىً خطيراً لو أهملنا ذلك الخيار الأمثل الذي أشرنا له كفرصة أخيرة لئلا يتعمّق ألمسخ الجاري الذي نخر و ينخر عمق آلمجتمع العراقيّ كآلنفاق والكذب وآلزّنا خصوصاً زنا المحارم واللواط والفقر والجّوع والنهب والفساد "القانوني" و فقدان السكن و الحي ......
#ألصّراع
#ألحضاري
#الحاسم
#لوضع
#العراق:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734299

عزالدين بوغانمي : تونس تنتصر.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي المطالبة بعودة البرلمان الذي شكّل الدّرع الدستوري والسياسي لحكم التضامن المافيوزي الخسيس بين الإرهاب والفساد. ومحاولات الغِشّ والتضليل التي تهدف لإقناع المواطنين بأنّ الديمقراطية تُساوي ذلك البرلمان، هي محاولات لا أخلاقية وستفشل فشلا ذريعًا. وسيُعزل رُوّادُها شعبيًّا لأنهم ينتمون إلى الماضي. وليس هؤلاء وحسب. بل حتّى الأحزاب التي جمّدتها مواقفها الغامضة ممّا حدث يوم 25 جويلية، ونقلتها تلك المواقف الضّعيفة من حالة الذّهول إلى حالة الشّلل، هي أيضًا مكانها في المتحف. هنالك تغيّرات عالمية كبرى لها بالغ التأثير على المجتمعات وعلى الأفراد. وهنالك عالم جديد بدأ يتشكّل منذ سنوات، أيضا له تأثير ملموس على البشر وعلى الخارطة السياسية، هذه الرياح الجديدة هي التي أطاحت بالأحزاب التقليدية وافتكّت منها القدرة على التأثير والتعبئة لصالح جيل شبابي جديد ينتمي إلى مساحات الذّكاء. بمعنى أنّ كلّ القوى السياسية الفاسدة منها والفاشلة تأتي من الماضي. ووحدها حركات الشباب آتية من المستقبل. أنتم شايفين الخوانجية صرفوا مليارات الدولارات منذ 25 جويلية لوقف الإجراءات الاستثنائية وإعادة البرلمان. وحول الخوانجية كل تلك الفئات المُتمعّشة من منظومة الفساد، والتي تنظر لشعبها بعين الرّيبة والخوف. تلك الفئات الحقيرة التي تعتقد أنّ الربّ اصطفاها للحكم وإدارة البلد ونهب خيراته، أما الشعب فهو في نظرها "مجرّد قطيع" يُساق بالعصا إلى حيث يُرادُ له أن يُساق. ولهذا السّبب، وانطلاقا من هذه الخلفية الجوهرية، يُهاجمون كلّ من يدافع عن شباب الثورة، ويتّهمونه ب"الشعبوية" وبالجنون. ويُطلقون وراءه الشّائعات وكلّ أنواع التشويهات لإسقاط ثقافة الانحياز للشعب. منذ سنوات، كان واضحا أنّ معظم النّخبة التّونسية لم تفهم لحظة 14 جانفي. لم تقتنع بعدُ بأنّ ما حدث هو حركة تغيير تاريخية جارفة تجري خارج جميع الإرادات. وأنّ الدّولة، ومنظومة حكم الأقليات، ومنوال التنمية الكولونيالي، واللّصوص المتنفذين فيه المنتفعين منه، وكلّ النظام الإقليمي الذي استندت إليه هذه الدولة... جميعها وصل إلى آخر الطريق وأعلن نهاية صلاحياته التاريخية بما في ذلك الأفكار والأحزاب وحتى القيم. وهذا بعني أنّ المنطقة بِرّمتها تتغيّر مهما بدا على السّطح أن الأمور تعود إلى طبيعتها القديمة. تونس كانت المهد الأوّل لحركة الثورة والتغيير بسبب تفرّدها ببعض العوامل المحيطية والثقافية الأساسية. ويبدو أنّه بسبب نفس العوامل، انتهت أمس موجة العفوية والفوضى والغُبار التي مكّنت الفئات الأكثر انحطاطا في المجتمع من الوُصول للسلطة بأغلبية. لتبدأ مرحلة ما بعد الفرز وسقوط الأقنعة. ويكفي تونس شرف تكليف رئيسة حكومة، وشرف تناصف الحكومة بين نساء ورجال. ويكفي ذلك تأكيدا على المساواة، بعد عشر سنوات سود من محاولات خَوْنَجَة الدولة والمجتمع.ملايين التوانسة نزلوا إلى الشوارع في جميع المدن يوم 25 جويلية رغم الوباء والموت. ملايين زاحفة تُطالب بإسقاط منظومة الفساد. الملايين لم يتمكن المرزوقي وحمة وعصام واللّومي من إدراك مغزى تحرّكها العارم، فاكتفوا بوصفها ب"الشعبوية" و"الجنون" و"المرض" و"الانقلاب". ووعدوا بملاحقة الرئيس ومحاكمته.سينهزم هؤلاء جميعا، وستفشل محاولاتهم اليائسة في ايقاف عجلة التاريخ. سيستمرون في المشهد كأحزاب ضئيلة العدد سخيفة السياسة. وسيواصلون تنديدهم بهذا النشيد الجماعي الوجداني الذي اندلع ليجرف أغلبية السكان وراء قيمة محاربة الفساد. الشيخ والطفل، المتدين والسوكارجي، صاحب الشّهادات العليا وغير المتعلم... الكل يشارك في ......
#تونس
#تنتصر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734298

محمود خليفه : تقرير الرقابه الماليه والاداريه حول المساعدات الماليه للعمال الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه من البديهي الدعوه المحقه للتحقيق في قضايا الفساد والهدر المالي والتبديد للمال العام والانتهاكات والتجاوزات والتعدي على الاملاك العامه في مجتمعنا ومجالات حياتنا الاجتماعيه والمعاشيه الفلسطينيه .ومن البديهي ايضا ربط متطلب الصمود بالتمكن من مجابهة التحديات والمخاطر المتعدده المحيطه بالقضية وبالمشروع الوطني الفلسطيني .ومن البديهي الانطلاق من البديهيه القائله بان مكافحة الفساد هي المقدمه الضروريه واللازمه للصمود وللمقاومه وللوحده الوطنيه ولتوفير مستلزمات ومتطلبات القدره على دحر الاحتلال وبناء الدوله كاملة السياده وتحقيق اهداف ومطالب المشروع الوطني بالدولة وبالقدس عاصمة ابدية لها لقد اشار تقرير ديوان الرقابه الماليه والاداريه الى اشكال ومجالات ومراكز رسميه وسلطويه وغير رسميه شملها الاتهام بالفساد وبهدر المال العام وبتجاوز مبادئ واسس ومعايير الالتزام بالصالح العام والمصالح العامه والوطنيه وبتحويل الامكانات والمقدرات العامه الى المصالح والمنافع الخاصه والى استغلال المواقع والمناصب العامه لخدمة الذات ومن يحيط بها من محاسيب ووكلاء ومن تبادل المنافع والمصالح والامتيازات وهي كثيرة ومتعددة الوجوه والاشكال ومن القضايا الهامه والجوهريه والتي لا يمكن تغطية انتهاكاتها وتجاوزاتها هي تلك الممارسات والمساعدات الماليه باسم العمال والبطاله والمياومين والتعويضات الناجمه عن ارتدادات كورونا والطوارئ والاغلاقات والطوارئ والثار الاقتصادية والاجتماعية والصحية للوباء على المجتمع ..وهذا ما عبر عن نفسه بذلك الخلل الفاضح والفساد الواسع الذي تحدث عنه تقرير الرقابه الماليه والاداريه والذي تمثل بعدم تحديد معايير واضحه ومحدده ومعلنه ومبررات علنيه وبشفافية كامله للمساعدات الماليه وغيرها ولمصروفات صندوق وقفة عز الذي كثيرا ما تغنت وفاخرت به الحكومه وراهنت على دوره في المساعدة على تجاوز الاثار السلبيه الاقتصادية للجائحه ..وللاسف فقد كانت النتائج عكسية تماما والفشل الحكومي وغير الحكومي ذريعا والعلامة كانت صفرا مكعبا والفشل ذريعا وعلى اعلى المستويات لم تات ملاحظات التقرير اعلاه مفاجئة ولم تكشف سرا ..لا بل اتت مخففة ومبتسرة وفي محاولة لتعميم منهج القيادة في التعمية والتمويه ومحاولة للدفاع عن دورها واهمالها وفسادها ومحاولة لحرف الانظار عن المسؤولين الحقيقيين والمسؤوليه الفعليه عن الفساد وتفتيشا عن الوكلاء الصغار واكباش الفدا في القضايا ومحاولة لانقاذ الفاسدين الحقيقيين والمسؤولين الفعليين عن الفساد وكما هو الحال في السلوك الحكومي الرسمي تجاه الكثير من القضايا المجتمعيه ومنها اخيرا محاولة تبرئة المسؤؤول الفعلي في قضية مقتل نزار بنات والصاق الجريمة بوكيل او بعدة وكلاء من رعية القوم وليس من عليته فيما يتعلق بالفساد وبالهدر والتبديد والسرقه بالنسبة لصندوق وقفة عز والفشل الحكومي به فان المسؤولية شامه للحكومة ولرئيسها اولا وللوزارة المعنية وهي وزارة العمل ثانيا ولمن قيل انهم معنييون بالكشوف وبالقوائم وبالسجلات وبالفئات المعنية والمستفيده من المساعدات المالية وغيرها فلا يعقل ان يشار الى انجازات وانتصارات ومعارك وهمية وهي فاشله وان يرفض من الجميع اعلان المعايير والشروط اللازمه للمساعده والادعاء بالشفافيه والعلنيه من قبل وزراء ومسؤولين ورئيسهم ومن قبل قاده نقابيين معينين ومتهمين من قبل نيابة الفساد بالفساد وجرى الالتفاف على اتهاماتهم بطرق ملتويه وفاسده ومخابراتيه ...وهم جميعا متورطون ومشمولون بالخلل الفاضح والفادح الذي يشر اليه تقرير الرقابة اعلاه وفي المسؤوليات الوطنية والنقابي ......
#تقرير
#الرقابه
#الماليه
#والاداريه
#المساعدات
#الماليه
#للعمال
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734297

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب وآثار سياسة الاغراق السلعي على الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ادى الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 الى تدمير الاقتصاد العراقي وانهيار بنى الدولة المركزية ومؤسساتها, وقامت سلطة الاحتلال بتحويل بنية الاقتصاد العراقي الذي كان يشغل فيه قطاع الدولة وشركاته الحكومية والمختلطة دورا مهيمنا , الى اقتصاد السوق حيث قامت بإزالة جميع القيود عن التجارة الخارجية وفتح الأسواق العراقية امام غزو السلع الأجنبية المختلفة الزراعية والصناعية دون عوائق , في الوقت الذي سعت فيه الى تصفية الشركات العامة الصناعية عبر عدم تأهيلها والابقاء على قدراتها الانتاجية معطلة تمهيدا لخصخصتها, الأمر الذي ادى الى الانحسار المتواصل للأنشطة الانتاجية الصناعية والزراعية وغيرها , ما سمح للمنتجات المستوردة خصوصا من دول الجوار باكتساح السوق المحلية على حساب المنتجات العراقية .وبرفع الاجراءات الحمائية عن منتجات القطاع الزراعي واهمال هذا القطاع , اصبح العراق يستورد سلة غذائه من دول الجوار خاصة من ايران وتركيا والدول الاخرى. وبعد ان كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في انتاج وتصدير التمور العراقية اصبح اليوم يستوردها من ايران والسعودية والامارات, مما يدلل على سوء ادارة القوى المتنفذة الحاكمة لشؤون البلاد. ومنذ عام 2003 والى اليوم ازدادت بشكل مضطرد سنويا سياسة اغراق الأسواق المحلية بالمنتجات المستوردة الزراعية والصناعية دون تدخل فاعل او وضع قوانين تنظم عملية استيراد البضائع او اخضاعها الى قوانين الفحص والتقييس والسيطرة النوعية واصبح الاغراق معضلة تتطلب حلولا جذرية. فما المقصود بالإغراق السلعي ؟الاغراق السلعي , هو قيام دولة بتصدير منتج بسعر يقل عن قيمته المعتادة ( اقل من سعر بيعها المحلي او اقل من تكاليف انتاجها ) , وهو اسلوب يتبع عادة من قبل الشركات المصدرة التي تبيع في سوق دولة اخرى . لقد ادى النمو الهائل في حجم الانتاج العالي لجميع السلع الى انتشار صراع متوحش بين دول العالم للسيطرة على الأسواق وفقا لنظرية التهام السوق التي تتخذها الشركات متعدية الجنسية شعارا لها . ويمكن التحقق من الاغراق في ابسط صورة عند مقارنة الأسعار في سوقي البلدين المستورد والمصدر .لقد اشار لينين في مؤلفاته الى الاغراق , على انه نظام التصدير القائم على اساس كسر الأسعار ويعده نموذجا لسياسة الكارتلات والرأسمالية المالية , حيث حدد مسار هذه العملية على النحو الآتي: يبيع الكارتل داخل بلد معين كالبلد المنتج مثلا بضائعه بأسعار احتكارية عالية , الا انه يبيع مثل هذه البضائع في الأسواق الأخرى بأسعار اقل بكثير في محاولة منه لمنع المنتج المنافس من زيادة انتاجه الى مستوى طاقته الانتاجية القصوى . وفي الوقت الذي يقيد الكارتل من حجم الانتاج المخصص للأسواق الداخلية فإنه يتوسع في الانتاج الموجه للأسواق الخارجية. ويعبر الاغراق عن منهجية متعمدة وغير عرضية تتبعها الشركات الاحتكارية في محاولتها الضغط على المنتجين المنافسين . .شروط الاغراق :هناك ثلاثة شروط لتحقيق الإغراق وهي كالاتي :1. وقوع حالة الاغراق : اذا كان سعر تصدير المنتج يقل عن سعر البيع.2. وجود ضرر للصناعات المحلية في البلد المستورد .3. توفر علاقة سببية بين الواردات ووجود ضرر على المنتج المحلي .الاغراق السلعي في العراق :وفي العراق تعد ظاهرة الاغراق السلعي واحدة من التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي ولا سيما بعد 2003 حيث شهدت السوق العراقية انفتاحا كبيرا امام السلع المستوردة من مختلف دول العالم , وكان لهذه الظاهرة اثر كبير على الاقتصاد العراقي في جوانبه المختلفة حيث ادت الى تراجع القطاع الصنا ......
#أسباب
#وآثار
#سياسة
#الاغراق
#السلعي
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734296