تاج السر عثمان : سدا منيعا ضد الانقلاب العسكري
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 لم يكن غريبا ما يحدث الآن من فوضي واضطراب أمني وتدهور في المعيشة والتفريط في السيادة الوطنية التي تقوم به اللجنة الأمنية للنظام البائد بقيادة البرهان وحميدتي، فهي التي قطعت الطريق أمام الثورة بانقلابها في 11 أبريل 2019 ، وتدبيرها للانقلاب الدموي الثاني في مجزرة فض الاعتصام، لكن موكب 30 يونيو وقف سدا منيعا ضدة الانقلاب ، ومازال الثوار واسر الشهداء يتنظرون نتيحة التقصي والقصاص للشهداء لحوالي عامين!!!، فضلا عن خرقها للوثيقة الدستورية الموقعة في 17 اغسطس 2019 التي قامت علي شراكة مع جزء من قوي الحرية والتغيير، رضيت بالدونية فيها من خلال هيمنة المكون العسكري سياسيا واقتصاديا وإعلاميا ، بل تغول المكون العسكري الذي مهامه تشريفية وتدخل في مهام تنفيذية من صلاحية مجلس الوزراء، فلماذا يتباكي المكون المدني الآن؟، فقد اختطف المكون العسكري في مجلس السيادة ملف السلام من مجلس الوزراء، حتى التوقيع علي اتفاقية جوبا الجزئية القائمة علي المحاصصات والمسارات التي تهدد وحدة البلاد ، كما هو جاري الان في الشرق، اضافة لتعطيل انجاز مهام الفترة الانتقالية مثل: تدهور الحالة المعيشية ، تفكيك التمكين واستراداد الأموال المنهوبة، القصاص للشهداء ، محاسبة المرتكبين للجرائم ضد الانسانية وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، حماية مصالح الرأسمالية الطفيلية العسكرية والمدنية بعدم ضم شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية لولاية المالية، عدم انجاز الترتيبات الأمنية بحل مليشيات الدعم السريع وجيوش الحركات وقيام الجيش المهني الموحد، تعطيل قيام المجلس التشريعي والمفوضيات والمحكمة الدستورية ، والتفريط في السيادة الوطنية حتى اصبحت البلاد تابعة للمحاور الخارجية التي اصبحت مكشوفة والسماح بالتدخل الدولي في شؤونها الداخلية وقيام قواعد عسكرية ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني واستمرار الزيارات العسكرية له حتى دون علم الخارجية كما في احتجاج وزيرة الخارجية علي الزيارة الأخيرة. 2 فالمكون العسكري بدعم من محاور اقليمية وعالمية لها مصلحة في نهب أراضي وثروات البلاد ليس له مصلحة في قيام مؤتمر دستوري ينتج عنه دستور ديمقراطي وقانون انتخابات متوافق عليه يؤدي لانتخابات حرة نزيهة ينتج عنها نظام ديمقراطي في نهاية الفترة الانتقالية في السودان يهدد مصالح تلك الدول في المنطقة، ويواصل المحاولاتويتهاون مع الانفلات الأمني وهو المسؤول عنه ،تخريب الفلول واغلاق الشرق من مجموعة ترك ، والانفلات الأمني في دارفور وجنوب وغرب كردفان ، وفي المدن والشمالية وبقية اطراف البلاد ، واستمرار حالات النهب والسلب. الخ ، كل ذلك بهدف خلق حالة من الفوضي تبرر الانقلاب العسكري واعلان حالة الطوارئ ، وتكوين حاضنة جديدة تابعة للمكون العسكري كما حدث في المهزلة الفاشلة لقاعة الصداقة السبت 2 / أكنوبر، والمطالبة بحل الحكومة كما في دعوات البرهان وترك، وتسليم السطة للعسكر ، وتصريحات حميدتي بعدم تسليم الشرطة وجهاز المخابرات للمكون المدني ، وأنهم لن يسلموها الا لحكومة منتخبة، وكأنهم منتخبون من الشعب؟. 3 من جانب آخر تتدهور الاوضاع المعيشية نتيجة لسياسات الحكومة في الخضوع لاملاءات الصندوق والبنك الدوليين ، وزاد من تفاقمها اغلاق موانئ الشرق والهلع من شح الوقود والغذاء، وتدهور القطاعات الانتاجية والخدمية ، وعجز الحكومة عن معالجة المشكلة التي هي سببها، فهي التي تسرعت في التوقيع علي اتفاق جوبا القائم علي المسارات والمحاصصات ، مما يتطلب الغائها والتوجه للحل والمؤتمر الجامع الذي يشت ......
#منيعا
#الانقلاب
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734276
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 لم يكن غريبا ما يحدث الآن من فوضي واضطراب أمني وتدهور في المعيشة والتفريط في السيادة الوطنية التي تقوم به اللجنة الأمنية للنظام البائد بقيادة البرهان وحميدتي، فهي التي قطعت الطريق أمام الثورة بانقلابها في 11 أبريل 2019 ، وتدبيرها للانقلاب الدموي الثاني في مجزرة فض الاعتصام، لكن موكب 30 يونيو وقف سدا منيعا ضدة الانقلاب ، ومازال الثوار واسر الشهداء يتنظرون نتيحة التقصي والقصاص للشهداء لحوالي عامين!!!، فضلا عن خرقها للوثيقة الدستورية الموقعة في 17 اغسطس 2019 التي قامت علي شراكة مع جزء من قوي الحرية والتغيير، رضيت بالدونية فيها من خلال هيمنة المكون العسكري سياسيا واقتصاديا وإعلاميا ، بل تغول المكون العسكري الذي مهامه تشريفية وتدخل في مهام تنفيذية من صلاحية مجلس الوزراء، فلماذا يتباكي المكون المدني الآن؟، فقد اختطف المكون العسكري في مجلس السيادة ملف السلام من مجلس الوزراء، حتى التوقيع علي اتفاقية جوبا الجزئية القائمة علي المحاصصات والمسارات التي تهدد وحدة البلاد ، كما هو جاري الان في الشرق، اضافة لتعطيل انجاز مهام الفترة الانتقالية مثل: تدهور الحالة المعيشية ، تفكيك التمكين واستراداد الأموال المنهوبة، القصاص للشهداء ، محاسبة المرتكبين للجرائم ضد الانسانية وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، حماية مصالح الرأسمالية الطفيلية العسكرية والمدنية بعدم ضم شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية لولاية المالية، عدم انجاز الترتيبات الأمنية بحل مليشيات الدعم السريع وجيوش الحركات وقيام الجيش المهني الموحد، تعطيل قيام المجلس التشريعي والمفوضيات والمحكمة الدستورية ، والتفريط في السيادة الوطنية حتى اصبحت البلاد تابعة للمحاور الخارجية التي اصبحت مكشوفة والسماح بالتدخل الدولي في شؤونها الداخلية وقيام قواعد عسكرية ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني واستمرار الزيارات العسكرية له حتى دون علم الخارجية كما في احتجاج وزيرة الخارجية علي الزيارة الأخيرة. 2 فالمكون العسكري بدعم من محاور اقليمية وعالمية لها مصلحة في نهب أراضي وثروات البلاد ليس له مصلحة في قيام مؤتمر دستوري ينتج عنه دستور ديمقراطي وقانون انتخابات متوافق عليه يؤدي لانتخابات حرة نزيهة ينتج عنها نظام ديمقراطي في نهاية الفترة الانتقالية في السودان يهدد مصالح تلك الدول في المنطقة، ويواصل المحاولاتويتهاون مع الانفلات الأمني وهو المسؤول عنه ،تخريب الفلول واغلاق الشرق من مجموعة ترك ، والانفلات الأمني في دارفور وجنوب وغرب كردفان ، وفي المدن والشمالية وبقية اطراف البلاد ، واستمرار حالات النهب والسلب. الخ ، كل ذلك بهدف خلق حالة من الفوضي تبرر الانقلاب العسكري واعلان حالة الطوارئ ، وتكوين حاضنة جديدة تابعة للمكون العسكري كما حدث في المهزلة الفاشلة لقاعة الصداقة السبت 2 / أكنوبر، والمطالبة بحل الحكومة كما في دعوات البرهان وترك، وتسليم السطة للعسكر ، وتصريحات حميدتي بعدم تسليم الشرطة وجهاز المخابرات للمكون المدني ، وأنهم لن يسلموها الا لحكومة منتخبة، وكأنهم منتخبون من الشعب؟. 3 من جانب آخر تتدهور الاوضاع المعيشية نتيجة لسياسات الحكومة في الخضوع لاملاءات الصندوق والبنك الدوليين ، وزاد من تفاقمها اغلاق موانئ الشرق والهلع من شح الوقود والغذاء، وتدهور القطاعات الانتاجية والخدمية ، وعجز الحكومة عن معالجة المشكلة التي هي سببها، فهي التي تسرعت في التوقيع علي اتفاق جوبا القائم علي المسارات والمحاصصات ، مما يتطلب الغائها والتوجه للحل والمؤتمر الجامع الذي يشت ......
#منيعا
#الانقلاب
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734276
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - سدا منيعا ضد الانقلاب العسكري
ماجد شاكر : شهداء تشرين من فاز في هذه الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر الف شكر إلى شباب تشرين والرحمة والخلود للشهداء لولا التضحيات والدماء الزكية لما تم تبديل المادة 15 من قانون الانتخابات لتكون مباشرة نحن اول من نبهنا وكتبنا وبعثنا رسائل لمن نشعر انهم يريدون التغيير ولهم موقع في البرلمان أو المجتمع المدني أن وسيلة التغيير الانتخابات البرلمانية مختطفه من قبل الأحزاب والكتل استغلوا تشريع قانون الانتخابات وجعلوا الانتخابات غير مباشرة في المادة 12 و14 و15 خلافا للدستور المادة 5 و49 الذي أرادها مباشرة أن يذهب صوت الناخب مباشرة للمرشح كما حصل في انتخابات اليوم أربع دورات سابقة الانتخابات غير مباشرة ومعها طرق غير مشروعة لذا التغيير مستحيل رغم المسألة واضحة ولكن لا أحد يطعن في قانون الانتخابات السابق بسبب تخادم المصالح بين الطبقة السياسية بمختلف ألوانهم مع الأسف حتى جاءت انتفاضة تشرين وفرضت تغيير القانون وجعل الانتخابات مباشرة مع حكومة محايدة منعت التزوير والطرق الغير مشروعة حصل التغيير رغم أن القوى المدنية وغيرهم قاطعوا الانتخابات لأسباب موضوعية المهم التجربة أثبتت أن التغيير بواسطة الانتخابات ممكن لوى قوى التغيير نظمت نفسها ودفعت نحو مشاركة واسعة نتائج الانتخابات اليوم حقيقية ولها مصداقية كبيرة وجديرة بالدراسة من قبل المختصين في كافة الحقول خاصة أهل علم الاجتماع والنفس والاقتصاد ويجب أن تطرح أسئلة مهمة كيف لمجتمع ينتخب زعماء معروفين ب فسادهم علينا أن ننظر للأمر أن الجميع هم أبناء هذا المجتمع حتى الفاسدين التفسير الأولي أن المجتمع تحكمه المصالح والسبب الآخر عدم المشاركة جعلت الساحة خالية لهم وكذلك الوعي والإدراك الجمعي الوطني لم يتبلور بعد لذا هذه الانتخابات أعطت درس بليغ وعميق للجميع على قوى التغيير أن انظم نفسها وتعد برامجها العلمية وتعد العدة للكفاءات وان تعمل في كامل مساحة العراق البرلمان القادم سوف يكشف المستور ونكتشف أن المشكلة ليست سياسية وإنما أخلاقية تتعلق بمنظومة القيم الأخلاقية للمجتمع الذي يقبل ب القبيح لو حصل على مكاسب بسيطة من الذي سرق أمواله تحية الف تحية إلى ثوار تشرين والمجد والخلود للشهداء نقول لحركة امتداد اجعلوا الوطن وشهداء تشرين نصب أعينكم في كل تصرف وعلى قوى التغيير أن توفر لكم كل الدعم وفي مختلف الوسائل لكم كل التوفيق ......
#شهداء
#تشرين
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734275
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر الف شكر إلى شباب تشرين والرحمة والخلود للشهداء لولا التضحيات والدماء الزكية لما تم تبديل المادة 15 من قانون الانتخابات لتكون مباشرة نحن اول من نبهنا وكتبنا وبعثنا رسائل لمن نشعر انهم يريدون التغيير ولهم موقع في البرلمان أو المجتمع المدني أن وسيلة التغيير الانتخابات البرلمانية مختطفه من قبل الأحزاب والكتل استغلوا تشريع قانون الانتخابات وجعلوا الانتخابات غير مباشرة في المادة 12 و14 و15 خلافا للدستور المادة 5 و49 الذي أرادها مباشرة أن يذهب صوت الناخب مباشرة للمرشح كما حصل في انتخابات اليوم أربع دورات سابقة الانتخابات غير مباشرة ومعها طرق غير مشروعة لذا التغيير مستحيل رغم المسألة واضحة ولكن لا أحد يطعن في قانون الانتخابات السابق بسبب تخادم المصالح بين الطبقة السياسية بمختلف ألوانهم مع الأسف حتى جاءت انتفاضة تشرين وفرضت تغيير القانون وجعل الانتخابات مباشرة مع حكومة محايدة منعت التزوير والطرق الغير مشروعة حصل التغيير رغم أن القوى المدنية وغيرهم قاطعوا الانتخابات لأسباب موضوعية المهم التجربة أثبتت أن التغيير بواسطة الانتخابات ممكن لوى قوى التغيير نظمت نفسها ودفعت نحو مشاركة واسعة نتائج الانتخابات اليوم حقيقية ولها مصداقية كبيرة وجديرة بالدراسة من قبل المختصين في كافة الحقول خاصة أهل علم الاجتماع والنفس والاقتصاد ويجب أن تطرح أسئلة مهمة كيف لمجتمع ينتخب زعماء معروفين ب فسادهم علينا أن ننظر للأمر أن الجميع هم أبناء هذا المجتمع حتى الفاسدين التفسير الأولي أن المجتمع تحكمه المصالح والسبب الآخر عدم المشاركة جعلت الساحة خالية لهم وكذلك الوعي والإدراك الجمعي الوطني لم يتبلور بعد لذا هذه الانتخابات أعطت درس بليغ وعميق للجميع على قوى التغيير أن انظم نفسها وتعد برامجها العلمية وتعد العدة للكفاءات وان تعمل في كامل مساحة العراق البرلمان القادم سوف يكشف المستور ونكتشف أن المشكلة ليست سياسية وإنما أخلاقية تتعلق بمنظومة القيم الأخلاقية للمجتمع الذي يقبل ب القبيح لو حصل على مكاسب بسيطة من الذي سرق أمواله تحية الف تحية إلى ثوار تشرين والمجد والخلود للشهداء نقول لحركة امتداد اجعلوا الوطن وشهداء تشرين نصب أعينكم في كل تصرف وعلى قوى التغيير أن توفر لكم كل الدعم وفي مختلف الوسائل لكم كل التوفيق ......
#شهداء
#تشرين
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734275
الحوار المتمدن
ماجد شاكر - شهداء تشرين من فاز في هذه الانتخابات
ال يسار الطائي : هذيان ايدلوجي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أردت ان اتكلمفخانتني الكلماتاردت ان اسال !!لماذا في وطنييرقد الاحياء في القبور؟و لماذا على العروش يجلس الاموات؟..سعد ......
#هذيان
#ايدلوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734274
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أردت ان اتكلمفخانتني الكلماتاردت ان اسال !!لماذا في وطنييرقد الاحياء في القبور؟و لماذا على العروش يجلس الاموات؟..سعد ......
#هذيان
#ايدلوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734274
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - هذيان ايدلوجي
حسن مدن : ماذا لو مكث عبد الرزّاق جورنه في زنجبار؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن هذا ما تفعله "نوبل للآداب" كل عام، ففي مثل هذا الوقت، وسنويّا، ينشغل عالم الأدباء والصحفيين والإعلاميين، وحتى القرّاء بهوس التوقعات بمن ستذهب إليه الجائزة، وهناك دائماً قائمة من الأسماء «الثابتة»، ممن يُرى بأنهم جديرون بنيلها، خاصة أنها تذهب غالباً لمن هو أقل أهميّة، فيما أعمال الأوليين لم تنتظر أن يفوز أصحابها بالجائزة كي تشقّ طريقها إلى الترجمة نحو لغات الدنيا في المشارق والمغارب من الأرض، وكما هي العادة سنويّاً، تأتي المفاجأة المدوّية بفوز اسم لم يسمع به أغلبية الناس من قبل، ليسكت المتوقعون، فيما يتجرع المنتظرون للفوز الخيبة المرّة إياها.بعد إعلان فوز الكاتب التنزاني الأصل، البريطاني الجنسية، عبد الرزاق جورنه، كتب الروائي السوداني أمين تاج السر على صفحته في «فيسبوك» يقول: «لا أحد قرأ لجرنه، ومع ذلك سيكتب كثيرون أنهم قرأوا له. إنها معجزة نوبل في كل عام»، ساخراً من كثر سيزعمون أنهم يعرفون أدب الرجل جيداً، علينا ألّا نصدّق ذلك، فما إن يعلن اسم الفائز حتى تستنفر المنصات الإعلامية، أكانت التقليدية منها، مسموعة ومقروءة، أو وسائل التواصل الاجتماعي، باستعادة كل ما كتب عن الفائز أو ما قاله هو عن نفسه في لقاءات سابقة معه.جائزة "نوبل" للآداب لا تصنع فقط حدثاً أدبياً باختيارها لاسم الفائز أو الفائزة كل عام، وإنما تصنع أيضاً، وربما في المقام الأول، حدثاً إعلامياً بنكهة ثقافية، حين تجعل من كل ما يتصل بالفائز مادة تداول إعلامي تستغرق أياماً وربما أسابيع، ولمَ الدهشة من ذلك؟، أليست مهمة الإعلام هي ملاحقة الحدث، كما يقال؟.للأمر بُعد آخر، دعونا نَقُلْ عنه بالبعد التجاري، وهذا، على الأرجح، ما عنته الأديبة العراقية لطفيّة الدليمي التي كتبت تقول: "المسألة أصبحت تجارة حتى قبل أن تكون توجهاً سياسياً. دور النشر العالمية لها صوتها وسطوتها في الجوائز، فهي لن تربح شيئاً من اسم كونديرا وغيره من الذين ترجمت أعمالهم لكل اللغات، فيأتون باسم يثير فضول القارئ الغربي ليشتري ويقرأ". ويمكن أن نضيف إلى كلام الدليمي أن الأمر لا ينحصر في القارئ الغربي وحده، وإنما يشمل كل قراء المعمورة.ولأن الفائز هذا العام ليس أبيض البشرة والسلالة، جرى الاحتفاء بكونه ملوّناً، كون ذلك كسر التقليد المهيمن في اختيارات لجنة الجائزة طوال تاريخها، بمنحها لكتّاب بيض غربيين، أوروبيين وأمريكان شماليين؛ لأن الغرب لا يصنف أمريكا اللاتينية غرباً، فهي في منظوره "عالم ثالث" ليس أكثر، ولكن هل يمكن إغفال أن لغة الكاتب الفائز هي الإنجليزية، وأن مكان إقامته غربي، لا إفريقي؟، فإلى أي درجة يعتبر فوزه بالجائزة فوزاً لإفريقيا، كونه مولوداً في بلد إفريقي، هو الذي يقيم في بريطانيا ويكتب أدبه بلغتها الإنجليزية، لا بلغته الأم، أي السواحلية. أين الغلبة هنا في «هويّة» جورنه، أهي في منبته الإفريقي، أخذاً بعين الاعتبار جذوره العربية أيضاً، كونه، كما يقال، يتحدر من أجداد من حضرموت هاجروا إلى زنجبار التي كانت لفترة تحت الحكم العماني - العربي، والتي هي جزء من تنزانيا اليوم، أم إلى مستقره البريطاني وإلى اللغة الإنجليزية التي بها يكتب؟ ولنصغ سؤالنا بشكل أبسط: هل كان عبد الرزّاق جورنه سينال "نوبل" للآداب لو أنه مكث في زنجبار ولم يهاجر إلى بريطانيا، ولو أنه كتب ما كتب باللغة السواحلية لا بالإنجليزية؟ هذا سؤال ليس أكثر، وليس بوسعنا الجزم بأية إجابة، مع ترحيبنا بالطبع بأن تخرج الجائزة من هواها «الأبيض» الغالب، وأن تذهب لكاتب هو في النهاية إفريقي الأصل والهوى، وأن لا تبرز غائية سياسية طاغية ......
#ماذا
#الرزّاق
#جورنه
#زنجبار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734273
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن هذا ما تفعله "نوبل للآداب" كل عام، ففي مثل هذا الوقت، وسنويّا، ينشغل عالم الأدباء والصحفيين والإعلاميين، وحتى القرّاء بهوس التوقعات بمن ستذهب إليه الجائزة، وهناك دائماً قائمة من الأسماء «الثابتة»، ممن يُرى بأنهم جديرون بنيلها، خاصة أنها تذهب غالباً لمن هو أقل أهميّة، فيما أعمال الأوليين لم تنتظر أن يفوز أصحابها بالجائزة كي تشقّ طريقها إلى الترجمة نحو لغات الدنيا في المشارق والمغارب من الأرض، وكما هي العادة سنويّاً، تأتي المفاجأة المدوّية بفوز اسم لم يسمع به أغلبية الناس من قبل، ليسكت المتوقعون، فيما يتجرع المنتظرون للفوز الخيبة المرّة إياها.بعد إعلان فوز الكاتب التنزاني الأصل، البريطاني الجنسية، عبد الرزاق جورنه، كتب الروائي السوداني أمين تاج السر على صفحته في «فيسبوك» يقول: «لا أحد قرأ لجرنه، ومع ذلك سيكتب كثيرون أنهم قرأوا له. إنها معجزة نوبل في كل عام»، ساخراً من كثر سيزعمون أنهم يعرفون أدب الرجل جيداً، علينا ألّا نصدّق ذلك، فما إن يعلن اسم الفائز حتى تستنفر المنصات الإعلامية، أكانت التقليدية منها، مسموعة ومقروءة، أو وسائل التواصل الاجتماعي، باستعادة كل ما كتب عن الفائز أو ما قاله هو عن نفسه في لقاءات سابقة معه.جائزة "نوبل" للآداب لا تصنع فقط حدثاً أدبياً باختيارها لاسم الفائز أو الفائزة كل عام، وإنما تصنع أيضاً، وربما في المقام الأول، حدثاً إعلامياً بنكهة ثقافية، حين تجعل من كل ما يتصل بالفائز مادة تداول إعلامي تستغرق أياماً وربما أسابيع، ولمَ الدهشة من ذلك؟، أليست مهمة الإعلام هي ملاحقة الحدث، كما يقال؟.للأمر بُعد آخر، دعونا نَقُلْ عنه بالبعد التجاري، وهذا، على الأرجح، ما عنته الأديبة العراقية لطفيّة الدليمي التي كتبت تقول: "المسألة أصبحت تجارة حتى قبل أن تكون توجهاً سياسياً. دور النشر العالمية لها صوتها وسطوتها في الجوائز، فهي لن تربح شيئاً من اسم كونديرا وغيره من الذين ترجمت أعمالهم لكل اللغات، فيأتون باسم يثير فضول القارئ الغربي ليشتري ويقرأ". ويمكن أن نضيف إلى كلام الدليمي أن الأمر لا ينحصر في القارئ الغربي وحده، وإنما يشمل كل قراء المعمورة.ولأن الفائز هذا العام ليس أبيض البشرة والسلالة، جرى الاحتفاء بكونه ملوّناً، كون ذلك كسر التقليد المهيمن في اختيارات لجنة الجائزة طوال تاريخها، بمنحها لكتّاب بيض غربيين، أوروبيين وأمريكان شماليين؛ لأن الغرب لا يصنف أمريكا اللاتينية غرباً، فهي في منظوره "عالم ثالث" ليس أكثر، ولكن هل يمكن إغفال أن لغة الكاتب الفائز هي الإنجليزية، وأن مكان إقامته غربي، لا إفريقي؟، فإلى أي درجة يعتبر فوزه بالجائزة فوزاً لإفريقيا، كونه مولوداً في بلد إفريقي، هو الذي يقيم في بريطانيا ويكتب أدبه بلغتها الإنجليزية، لا بلغته الأم، أي السواحلية. أين الغلبة هنا في «هويّة» جورنه، أهي في منبته الإفريقي، أخذاً بعين الاعتبار جذوره العربية أيضاً، كونه، كما يقال، يتحدر من أجداد من حضرموت هاجروا إلى زنجبار التي كانت لفترة تحت الحكم العماني - العربي، والتي هي جزء من تنزانيا اليوم، أم إلى مستقره البريطاني وإلى اللغة الإنجليزية التي بها يكتب؟ ولنصغ سؤالنا بشكل أبسط: هل كان عبد الرزّاق جورنه سينال "نوبل" للآداب لو أنه مكث في زنجبار ولم يهاجر إلى بريطانيا، ولو أنه كتب ما كتب باللغة السواحلية لا بالإنجليزية؟ هذا سؤال ليس أكثر، وليس بوسعنا الجزم بأية إجابة، مع ترحيبنا بالطبع بأن تخرج الجائزة من هواها «الأبيض» الغالب، وأن تذهب لكاتب هو في النهاية إفريقي الأصل والهوى، وأن لا تبرز غائية سياسية طاغية ......
#ماذا
#الرزّاق
#جورنه
#زنجبار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734273
الحوار المتمدن
حسن مدن - ماذا لو مكث عبد الرزّاق جورنه في زنجبار؟
محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -5-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على و حضنك اللي من زمان مشتاق لهأدوب فيه و أنسي هموم محاوطانياتأخر عليا كتير لكني لسه مستنيهيا ريت ما يكونش تاه في عنواني ......
#مجهولة
#العنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734272
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على و حضنك اللي من زمان مشتاق لهأدوب فيه و أنسي هموم محاوطانياتأخر عليا كتير لكني لسه مستنيهيا ريت ما يكونش تاه في عنواني ......
#مجهولة
#العنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734272
الحوار المتمدن
محمد فرج على - إلي مجهولة العنوان -5-
محمود جديد : لقاء بوتين - أردوغان ، ظروفه ، وآفاقه
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد ======================== عُقِد اللقاء بين الرئيسين في 29 / 9 / 2021 في ظروف ضاغطة على الطرفين ، فأردوغان عاد من أمريكا خالي الوفاض ، وخائب الرجاء ، جريح الكرامة، لأنّ بايدن رفض لقاءه، إذ كان يأمل بعقد اجتماع ناجح معه، يسند عليه ظهره أثناء لقائه مع بوتين ، ولهذا كان تعليقه العنيف ضدّ الرئيس الأمريكي حادّاً ومباشراً، حيث قال: إنّ بايدن يوزّع السلاح الأمريكي على قوى الإرهاب في سورية، وإنّ بلاده لم تصل إلى "نتائج مأمولة" مع الرئيس الأمريكي جو بايدن فيما يخصّ العلاقات بين البلدين، مشيرا إلى أنه لم يشهد مواقف شبيهة بمواقف بايدن مع أي رئيس أميركي سابقا، ولا يجب كحلفاء في "الناتو أن نكون في مثل هذه الحالة "وإذا أضفنا إلى ذلك،خيبة أمله من المساعدات الأوربية في السنوات الأخيرة كمساهمة من بلدانها في تحمّل الأعباء التركية المادية تجاه اللاجئين السوريين ، (وابتداء أزمة جديدة مع هؤلاء اللاجئين بسبب المعاملة السيّئةلهم مؤخّراً من السلطات التركية، والمعارضة ) ، ومن عدم إمكانية قبول تركيا في الاتحاد الأوربي ، وتراجع الاقتصاد التركي ، وانخفاض حاد في قيمة الليرة التركية تجاه الدولار . وحول سورية، وجّهت القيادة الروسية قبل الزيارة نقداً ولوماً لأردوغان، لتقاعسه عن تنفيذ ما تمّ الاتفاق عليه بين الرئيسين في سوتشي قبل عام ونصف ، فيما يخص انسحاب الفصائل المسلحة من جانبي طريق : إم 4 ( اللاذقية - جسر الشغور - حلب ) بمسافة 4 كم ، كما أنّ موقف الأتراك تجاه مسألة شبه جزيرة القرم والانتخابات الروسية هناك سبّب امتعاض الروس ، وقد عبّرت الناطقة باسم وزارة الخارجية الروسية زاخاروفا بتصريح إعلامي عن ذلك ، وكذلك التباينات في الصراع الأزربيجاني - الأرمني... الخ ، وهنا من المفيد أن نشير إلى أنّ اللقاء تمّ بين الرئيسين وحيدين لمدة حوالي 3 ساعات ، بعيداً عن الصحافة ، وبدون مشاركة أيّ من المسؤولين الروس أو الأتراك، وهذا له مغزاه السياسي، وسيكشف كلّ منهما المستور للآخر دون حرج ، ومن المحتمل، أن يكون أردوغان قد سمع نقداً عالي النبرة ، وعتباً صريحاً ، وواضحاً من بوتين .المصالح الاقتصادية المشتركة بين تركيا وروسيا : ————————————————————-- وصول الغاز الروسي إلى الموانئ التركية ، وتصديره منها إلى بعض الدول الأوربية ، والفوائد التي يجنيها الطرفان من ذلك . - صفقة الصواريخ إس 400 المنجزة سابقاً ، والصفقة الجديدة، وقد تعرّض أردوغان إلى نقد من دول الناتو ، وتهديد اقتصادي وتسليحي من إدارة ترامب ، ثمّ من إدارة بايدن بسبب ذلك . - توجد مصلحة روسية لدق أسافين، وخلق تناقضات بين تركيا، وبقية أطراف الناتو . - السياحة الروسية في تركيا المجزية إلى أردوغان، وقد بلغت قبل اشتداد أزمة الكورونا حوالي 6،5 مليار دولار سنوياّ . - بناء مفاعل نووي روسي في تركيا ، ويطمح أردوغان بعقد صفقة مفاعلين آخرين إضافيين . - طموح روسي - تركي لزيادة التبادل التجاري بين البلدين إلى مائة مليار دولار في المستقبل غير البعيد. .وبذلك نستنتج أنّ كلّ منهما لا يريد التصعيد لدرجة القطيعة ، أو التصعيد لدرجة المواجهة المباشرة في الميدان بين الطرفين . النتائج المعلنة ، والمحتملة عن اللقاء : ————————————————- لم يصدر عن اللقاء شيء مكتوب أو مسموع مشترك ، ولذلك تبقى تصريحات كلّ منهما هي المستند الصحفي لبناء التحليل السياسي ، وكانت حصة بوتين ضئيلة كعادته ، حيث اكتفي أثناء الترحيب بقدوم أردغان بالقول : " إنّ المحادثات بيننا تواجه صعوبات أحيانا، لك ......
#لقاء
#بوتين
#أردوغان
#ظروفه
#وآفاقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734271
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد ======================== عُقِد اللقاء بين الرئيسين في 29 / 9 / 2021 في ظروف ضاغطة على الطرفين ، فأردوغان عاد من أمريكا خالي الوفاض ، وخائب الرجاء ، جريح الكرامة، لأنّ بايدن رفض لقاءه، إذ كان يأمل بعقد اجتماع ناجح معه، يسند عليه ظهره أثناء لقائه مع بوتين ، ولهذا كان تعليقه العنيف ضدّ الرئيس الأمريكي حادّاً ومباشراً، حيث قال: إنّ بايدن يوزّع السلاح الأمريكي على قوى الإرهاب في سورية، وإنّ بلاده لم تصل إلى "نتائج مأمولة" مع الرئيس الأمريكي جو بايدن فيما يخصّ العلاقات بين البلدين، مشيرا إلى أنه لم يشهد مواقف شبيهة بمواقف بايدن مع أي رئيس أميركي سابقا، ولا يجب كحلفاء في "الناتو أن نكون في مثل هذه الحالة "وإذا أضفنا إلى ذلك،خيبة أمله من المساعدات الأوربية في السنوات الأخيرة كمساهمة من بلدانها في تحمّل الأعباء التركية المادية تجاه اللاجئين السوريين ، (وابتداء أزمة جديدة مع هؤلاء اللاجئين بسبب المعاملة السيّئةلهم مؤخّراً من السلطات التركية، والمعارضة ) ، ومن عدم إمكانية قبول تركيا في الاتحاد الأوربي ، وتراجع الاقتصاد التركي ، وانخفاض حاد في قيمة الليرة التركية تجاه الدولار . وحول سورية، وجّهت القيادة الروسية قبل الزيارة نقداً ولوماً لأردوغان، لتقاعسه عن تنفيذ ما تمّ الاتفاق عليه بين الرئيسين في سوتشي قبل عام ونصف ، فيما يخص انسحاب الفصائل المسلحة من جانبي طريق : إم 4 ( اللاذقية - جسر الشغور - حلب ) بمسافة 4 كم ، كما أنّ موقف الأتراك تجاه مسألة شبه جزيرة القرم والانتخابات الروسية هناك سبّب امتعاض الروس ، وقد عبّرت الناطقة باسم وزارة الخارجية الروسية زاخاروفا بتصريح إعلامي عن ذلك ، وكذلك التباينات في الصراع الأزربيجاني - الأرمني... الخ ، وهنا من المفيد أن نشير إلى أنّ اللقاء تمّ بين الرئيسين وحيدين لمدة حوالي 3 ساعات ، بعيداً عن الصحافة ، وبدون مشاركة أيّ من المسؤولين الروس أو الأتراك، وهذا له مغزاه السياسي، وسيكشف كلّ منهما المستور للآخر دون حرج ، ومن المحتمل، أن يكون أردوغان قد سمع نقداً عالي النبرة ، وعتباً صريحاً ، وواضحاً من بوتين .المصالح الاقتصادية المشتركة بين تركيا وروسيا : ————————————————————-- وصول الغاز الروسي إلى الموانئ التركية ، وتصديره منها إلى بعض الدول الأوربية ، والفوائد التي يجنيها الطرفان من ذلك . - صفقة الصواريخ إس 400 المنجزة سابقاً ، والصفقة الجديدة، وقد تعرّض أردوغان إلى نقد من دول الناتو ، وتهديد اقتصادي وتسليحي من إدارة ترامب ، ثمّ من إدارة بايدن بسبب ذلك . - توجد مصلحة روسية لدق أسافين، وخلق تناقضات بين تركيا، وبقية أطراف الناتو . - السياحة الروسية في تركيا المجزية إلى أردوغان، وقد بلغت قبل اشتداد أزمة الكورونا حوالي 6،5 مليار دولار سنوياّ . - بناء مفاعل نووي روسي في تركيا ، ويطمح أردوغان بعقد صفقة مفاعلين آخرين إضافيين . - طموح روسي - تركي لزيادة التبادل التجاري بين البلدين إلى مائة مليار دولار في المستقبل غير البعيد. .وبذلك نستنتج أنّ كلّ منهما لا يريد التصعيد لدرجة القطيعة ، أو التصعيد لدرجة المواجهة المباشرة في الميدان بين الطرفين . النتائج المعلنة ، والمحتملة عن اللقاء : ————————————————- لم يصدر عن اللقاء شيء مكتوب أو مسموع مشترك ، ولذلك تبقى تصريحات كلّ منهما هي المستند الصحفي لبناء التحليل السياسي ، وكانت حصة بوتين ضئيلة كعادته ، حيث اكتفي أثناء الترحيب بقدوم أردغان بالقول : " إنّ المحادثات بيننا تواجه صعوبات أحيانا، لك ......
#لقاء
#بوتين
#أردوغان
#ظروفه
#وآفاقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734271
الحوار المتمدن
محمود جديد - لقاء بوتين - أردوغان ، ظروفه ، وآفاقه
الطاهر المعز : الفساد المُعَقْلَن و-الديمقراطي-- المدرسة السويسرية والأمريكية العريقة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تهريب وغسيل المال الفاسد المدرسة السويسرية والمدرسة الأمريكيةصُمِّمَ النظام المَصْرِفي السّويسري في الأصل لحماية خصوصية العلاقة بين المصرف وزبائنه، ثم نالت المصارف السويسرية شهرة عالمية في مجال التّغطية على جرائم الفساد المالي والتهرُّب الضريبي وغسيل الأموال المنهوبة، مع المحافظة على سُمعة حسنة، مُقارنة بملاذات ضريبية أخرى، اكتسبت سُمعة سيئة، وكشفت "وثائق بنما"، (نيسان/ابريل 2016)، وحَمَلات مُكافحة الفساد، أن عدداً من المحامين وشركات الوساطة المالية السويسرية مُتورّطة في استغلال الثغرات القانونية، لمساعدة زبائنها من مُمثِّلِي الشركات ومن الأثرياء، على إنشاء شركات عابرة للبحار (أوفشور) حقيقية أو وَهْمِيَّة، ذات نشاط غامض، أو غير معروف، في جزر الكاريبي أو المُسْتَعْمَرات والجزر البريطانية وغيرها من الملاذات الضريبية الأوروبية والآسيوية الأخرى. كما نَشرت وسائل إعلام دولية (منها السويسرية) تفاصيل بعض العلاقات بين شركات قانونية سويسرية وتُجَار أسلحة، ومسؤولين حكوميين فاسدين،أوْدَعُوا أموالًا مسروقة أو منهوبة، أو ذات منشأ غامض، في مصارف سويسرية، أو في ملاذات ضريبية، بمساعدة مكاتب مُحاماة، وهيئات استشارات سويسرية، تضم في مجالس إدارتها سياسيين ومصرفيين ومُحامين سويسريين، وعن الدّوْر الرّئيسي للمصارف وشركات الوساطة المالية السويسرية في صفقات مالية دولية سرية في ملاذات ضريبية، وتأسيس ما لا يقل عن أَلْف شركة سنويّا، في ملاذات ضريبية، خلال أربعة عُقُود، وثَبَتَ تَوَرُّطُ العديد من مُؤسِّسِي هذه الشركات، الحقيقية أو الوهْمية، في أعمال إجرامية أو فساد أو تهرب ضريبي. اكتفى القضاء السويسري بمُصادرة مجموعة من الوثائق القانونية من المقرات التابعة للإتحاد الأوروبي لكرة القدم، الذي وَرَدَ اسمه ضمن "وثائق بَنَما"، بدل التّحقيق مع الشركات ومكاتب المُحاماة والإستشارات السويسرية، كما أعلن التّحقيق بشأن أنشطة بعض المحامين والمؤسسات المالية التي توجد مَقَرّاتُها بمدينة "جنيف" والتي تضم ما لا يقل عن مائتَيْ جمعية دولية، وتستضيف أيضًا مئات الشّركات والهيئات الأخرى، وأعلنت هيئة مراقبة السوق المالية أنها ستتحرى تفاصيل وثائق بنما، ولا داعي لإطلاق إجراءات رسمية، مُستَبْعِدَةً تَوَرُّطَ المصارف وشركات الخَدَمات المالية السويسرية في أي أعمال غير قانونية، أو أي انتهاكات للقواعد المُنَظِمة لعملها، ما أثار استياء الفرع السّويسري لمنظمة الشفافية الدّولية الذي دعا إلى الكشف عن الوُسطاء المالِيِّين والشركات والمكاتب المُتورطة أو المُستخدَمة كَمَنْفَذ خَلْفِي للأنشطة المشبوهة وغسيل الأموال، ودعا إلى إنشاء سجل عام عالمي يَضُمُّ جميع أصحاب الشركات والأطراف المستفيدة... أظهرت وثائق "بارادايس"، التي تم نشرُها في الخامس من شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2017، انتهاك الشركات متعددة الجنسيات لحقوق الانسان والبيئة في جميع دول العالم، وتشغيل الأطفال، في مصانع ومزارع آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية، وكَشَفَت وثائق "بارادايس" عدم التزام رأس المال المُعَوْلَم بالمعايير القانونية (قوانين العَمَل والسّلامة المهنية) والإنسانية والأخلاقية، وللعديد من هذه الشركات مقرات أو فُرُوع وحسابات مالية في المصارف السويسرية، ومع ذلك رفضت الحكومة السويسرية مشروع قانون أو تصويت شعبي يتضمّنُ تحميل الشركات العابرة للقارات مَسْؤُولية الإنتهاكات التي ترتكبها الشركات الصغيرة المتعاقدة معها، في البُلْدان الفقيرة التي تَمّتْ بها معاينة الإنتهاكات، لأن إنتاج هذه الشركات المحلية المتعاقدة من الباطن يُباع في الدّ ......
#الفساد
#المُعَقْلَن
#و-الديمقراطي--
#المدرسة
#السويسرية
#والأمريكية
#العريقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734270
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تهريب وغسيل المال الفاسد المدرسة السويسرية والمدرسة الأمريكيةصُمِّمَ النظام المَصْرِفي السّويسري في الأصل لحماية خصوصية العلاقة بين المصرف وزبائنه، ثم نالت المصارف السويسرية شهرة عالمية في مجال التّغطية على جرائم الفساد المالي والتهرُّب الضريبي وغسيل الأموال المنهوبة، مع المحافظة على سُمعة حسنة، مُقارنة بملاذات ضريبية أخرى، اكتسبت سُمعة سيئة، وكشفت "وثائق بنما"، (نيسان/ابريل 2016)، وحَمَلات مُكافحة الفساد، أن عدداً من المحامين وشركات الوساطة المالية السويسرية مُتورّطة في استغلال الثغرات القانونية، لمساعدة زبائنها من مُمثِّلِي الشركات ومن الأثرياء، على إنشاء شركات عابرة للبحار (أوفشور) حقيقية أو وَهْمِيَّة، ذات نشاط غامض، أو غير معروف، في جزر الكاريبي أو المُسْتَعْمَرات والجزر البريطانية وغيرها من الملاذات الضريبية الأوروبية والآسيوية الأخرى. كما نَشرت وسائل إعلام دولية (منها السويسرية) تفاصيل بعض العلاقات بين شركات قانونية سويسرية وتُجَار أسلحة، ومسؤولين حكوميين فاسدين،أوْدَعُوا أموالًا مسروقة أو منهوبة، أو ذات منشأ غامض، في مصارف سويسرية، أو في ملاذات ضريبية، بمساعدة مكاتب مُحاماة، وهيئات استشارات سويسرية، تضم في مجالس إدارتها سياسيين ومصرفيين ومُحامين سويسريين، وعن الدّوْر الرّئيسي للمصارف وشركات الوساطة المالية السويسرية في صفقات مالية دولية سرية في ملاذات ضريبية، وتأسيس ما لا يقل عن أَلْف شركة سنويّا، في ملاذات ضريبية، خلال أربعة عُقُود، وثَبَتَ تَوَرُّطُ العديد من مُؤسِّسِي هذه الشركات، الحقيقية أو الوهْمية، في أعمال إجرامية أو فساد أو تهرب ضريبي. اكتفى القضاء السويسري بمُصادرة مجموعة من الوثائق القانونية من المقرات التابعة للإتحاد الأوروبي لكرة القدم، الذي وَرَدَ اسمه ضمن "وثائق بَنَما"، بدل التّحقيق مع الشركات ومكاتب المُحاماة والإستشارات السويسرية، كما أعلن التّحقيق بشأن أنشطة بعض المحامين والمؤسسات المالية التي توجد مَقَرّاتُها بمدينة "جنيف" والتي تضم ما لا يقل عن مائتَيْ جمعية دولية، وتستضيف أيضًا مئات الشّركات والهيئات الأخرى، وأعلنت هيئة مراقبة السوق المالية أنها ستتحرى تفاصيل وثائق بنما، ولا داعي لإطلاق إجراءات رسمية، مُستَبْعِدَةً تَوَرُّطَ المصارف وشركات الخَدَمات المالية السويسرية في أي أعمال غير قانونية، أو أي انتهاكات للقواعد المُنَظِمة لعملها، ما أثار استياء الفرع السّويسري لمنظمة الشفافية الدّولية الذي دعا إلى الكشف عن الوُسطاء المالِيِّين والشركات والمكاتب المُتورطة أو المُستخدَمة كَمَنْفَذ خَلْفِي للأنشطة المشبوهة وغسيل الأموال، ودعا إلى إنشاء سجل عام عالمي يَضُمُّ جميع أصحاب الشركات والأطراف المستفيدة... أظهرت وثائق "بارادايس"، التي تم نشرُها في الخامس من شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2017، انتهاك الشركات متعددة الجنسيات لحقوق الانسان والبيئة في جميع دول العالم، وتشغيل الأطفال، في مصانع ومزارع آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية، وكَشَفَت وثائق "بارادايس" عدم التزام رأس المال المُعَوْلَم بالمعايير القانونية (قوانين العَمَل والسّلامة المهنية) والإنسانية والأخلاقية، وللعديد من هذه الشركات مقرات أو فُرُوع وحسابات مالية في المصارف السويسرية، ومع ذلك رفضت الحكومة السويسرية مشروع قانون أو تصويت شعبي يتضمّنُ تحميل الشركات العابرة للقارات مَسْؤُولية الإنتهاكات التي ترتكبها الشركات الصغيرة المتعاقدة معها، في البُلْدان الفقيرة التي تَمّتْ بها معاينة الإنتهاكات، لأن إنتاج هذه الشركات المحلية المتعاقدة من الباطن يُباع في الدّ ......
#الفساد
#المُعَقْلَن
#و-الديمقراطي--
#المدرسة
#السويسرية
#والأمريكية
#العريقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734270
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الفساد المُعَقْلَن و-الديمقراطي-- المدرسة السويسرية والأمريكية العريقة
خالد علوكة : نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2 1-1
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2- (1-1)صدر عن دار صاد في بيروت من 350 صفحة طبعة اولى عام 2017م هذا الكتاب للمؤلف موسى مخَول وهو لبناني الجنسية . والعنوان مثير للشفقة كونه وضع الله مقابل الشيطان بينما هذا يعتبر شرك عظيم كون الله خالق الكون فكيف يكون بينهما تساوي تضاد ومقارنة فهذا خالق وذاك مخلوق ، ورمز الشر ليس كائنا قائما ، وكيف نقول ليس كمثله اي شبيه ثم نصنع له نموذج الابليس .. اول من لعب على حبل ابليس هو الاديان التبشيرية الاخيرة لحجز الجنه لها فقط وان خالفت فانك في حوزة الشيطان جهنمي وكافر. ومهما يكن فموضوع ابليس لايمكن فكه او الغائه من الكون كونه حجة ونفاق بشري واضح وإلا ماألغرض من وجوده ؟ .وانا اسرد هذا المقدمة ليس دفاعا عن ابليس فهوشاطر ومنظرومنظور ليوم يبعثون ولكن استغرب اتكاء اغلب المؤلفين الى جعله مفتاح لقفلهم وفهمهم للشأن الازيدي وانا لايهمني العنوان بمقدار افكار الكاتب المتطورة للموضوع وكون المؤلف من محبة المسيح فنجد عنده الكثير من الانصاف ، وتطور فكرة الديانة الازيدية لديه ليطرق ابواب جدية وجديدة لليزيدية والكتاب مشبع بمصادرومراجع مختلفة تكفي لحماية المؤلف مما كتب ويترجم جوهر اليزيدية كما يراها قائمة بذاتها مما يعطى للقارئ تفاعل هذا الرجل الانساني مع ديانه قديمة باقية رغم مااصبها من ويلات وفرمانات وابادات.في ص 7 ينقل بنا عن ديورانت بان (يمكن تصور الاخلاق بلا دين ) ويقول ص 12 ليس الدين اساس الاخلاق لكنه عونا لها وكون الدين بصفة عامة لايرعى الخير المطلق بل يرعى معايير السلوك . وص 9 عن ايزيدية ارمينيا يقول با ن كاثيوليكوس الارمن في ارمينيا فاسكين الاول يقول في احدى مقالاته ( بانهم موجودين في ارمينيا منذ القدم ومنسجمين مع بقية الديانات ومن المشتهرين بالنزوع نحو الخير) هنا كلمة منذ القدم لها معنى اصل الوجود في ارمينيا وليس مجرد نازحين الى هناك وحتى فحص دي ن ي للدم يظهر مسقط سكن الازيدية من ارمينيا ( وص 26 يقول المؤلف جاء في دائرة المعارف الاسلامية ( بان اهل سنجار ومدينة سنجار من الكورد اليزيدية).ويذكر بن بطوطة – عن اهل سنجار ( إن هناك قبائل كوردية في اقليم الجزيرة وخاصة في جهات سنجار منذ ماقبل الاسلام كانت تدين باليزيدية ). وص 28 يذكر عن بعض طوائف اليزيدية موجوده في {الهند وتدعى هناك (لبخوس ) يعيشون على سفوح جبال همالايا وعقائدهم تشبه عقائد اليزيدية ليذكر اصلهم من سنجار وقد عاشوا هناك منزوين} .وص46 يقول المؤلف ( عن المؤرخ اليوناني زينفون فيذكر طائفة كانت تستقر قرب مدينة نينوى تدعي بيزيدي، وهيروديت اعتبرهم من القبائل الميدية التي شاركت في السيطرة على نينوى 612 ق م ) وفي نفس الصفحة اعتبر قسطنطين زريق ( اصل معنى الازيدية أتباع الله أو أتباع الملائكة ) والاخيرة ربما اكثر صلة الربط بطاؤوس ملك عندنا . وايضا يذكر نقلا عن الكاتب سليم مطر في كتابه الذات الجريحة بانه ( يمكن اعتبار اليزيدية قصر تاريخي ) .وينورنا الكاتب فكره الايجابي بالقول (بان اليزيدية نجحت باخفاء طبقاتها التاريخية ) ويمشي بنا الكاتب بالتنوير بالحقائق ليقول ( لقد اغفلت الغالبية العظمى من المؤرخين بالمراحل الايجابية والشجاعة في تاريخ اليزيدية فعدم ابراز مثل هذه المسائل يشكل بترا لصفحات تاريخية وتشويها لصورة من الزمن الانساني في التاريخ المشرقي ) .وص 53 ينقل عن اسماعيل جول رغم ايزيديته بان ( اليزيدية اخذت من كافة الاديان ونفسه ربطها بالزرادشتية ) بينما اليزيدية قبلها بكثير ليرد المؤلف عليه بالقول ( رغم هذا كله فان الديانة اليزيدية ديانه ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734279
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2- (1-1)صدر عن دار صاد في بيروت من 350 صفحة طبعة اولى عام 2017م هذا الكتاب للمؤلف موسى مخَول وهو لبناني الجنسية . والعنوان مثير للشفقة كونه وضع الله مقابل الشيطان بينما هذا يعتبر شرك عظيم كون الله خالق الكون فكيف يكون بينهما تساوي تضاد ومقارنة فهذا خالق وذاك مخلوق ، ورمز الشر ليس كائنا قائما ، وكيف نقول ليس كمثله اي شبيه ثم نصنع له نموذج الابليس .. اول من لعب على حبل ابليس هو الاديان التبشيرية الاخيرة لحجز الجنه لها فقط وان خالفت فانك في حوزة الشيطان جهنمي وكافر. ومهما يكن فموضوع ابليس لايمكن فكه او الغائه من الكون كونه حجة ونفاق بشري واضح وإلا ماألغرض من وجوده ؟ .وانا اسرد هذا المقدمة ليس دفاعا عن ابليس فهوشاطر ومنظرومنظور ليوم يبعثون ولكن استغرب اتكاء اغلب المؤلفين الى جعله مفتاح لقفلهم وفهمهم للشأن الازيدي وانا لايهمني العنوان بمقدار افكار الكاتب المتطورة للموضوع وكون المؤلف من محبة المسيح فنجد عنده الكثير من الانصاف ، وتطور فكرة الديانة الازيدية لديه ليطرق ابواب جدية وجديدة لليزيدية والكتاب مشبع بمصادرومراجع مختلفة تكفي لحماية المؤلف مما كتب ويترجم جوهر اليزيدية كما يراها قائمة بذاتها مما يعطى للقارئ تفاعل هذا الرجل الانساني مع ديانه قديمة باقية رغم مااصبها من ويلات وفرمانات وابادات.في ص 7 ينقل بنا عن ديورانت بان (يمكن تصور الاخلاق بلا دين ) ويقول ص 12 ليس الدين اساس الاخلاق لكنه عونا لها وكون الدين بصفة عامة لايرعى الخير المطلق بل يرعى معايير السلوك . وص 9 عن ايزيدية ارمينيا يقول با ن كاثيوليكوس الارمن في ارمينيا فاسكين الاول يقول في احدى مقالاته ( بانهم موجودين في ارمينيا منذ القدم ومنسجمين مع بقية الديانات ومن المشتهرين بالنزوع نحو الخير) هنا كلمة منذ القدم لها معنى اصل الوجود في ارمينيا وليس مجرد نازحين الى هناك وحتى فحص دي ن ي للدم يظهر مسقط سكن الازيدية من ارمينيا ( وص 26 يقول المؤلف جاء في دائرة المعارف الاسلامية ( بان اهل سنجار ومدينة سنجار من الكورد اليزيدية).ويذكر بن بطوطة – عن اهل سنجار ( إن هناك قبائل كوردية في اقليم الجزيرة وخاصة في جهات سنجار منذ ماقبل الاسلام كانت تدين باليزيدية ). وص 28 يذكر عن بعض طوائف اليزيدية موجوده في {الهند وتدعى هناك (لبخوس ) يعيشون على سفوح جبال همالايا وعقائدهم تشبه عقائد اليزيدية ليذكر اصلهم من سنجار وقد عاشوا هناك منزوين} .وص46 يقول المؤلف ( عن المؤرخ اليوناني زينفون فيذكر طائفة كانت تستقر قرب مدينة نينوى تدعي بيزيدي، وهيروديت اعتبرهم من القبائل الميدية التي شاركت في السيطرة على نينوى 612 ق م ) وفي نفس الصفحة اعتبر قسطنطين زريق ( اصل معنى الازيدية أتباع الله أو أتباع الملائكة ) والاخيرة ربما اكثر صلة الربط بطاؤوس ملك عندنا . وايضا يذكر نقلا عن الكاتب سليم مطر في كتابه الذات الجريحة بانه ( يمكن اعتبار اليزيدية قصر تاريخي ) .وينورنا الكاتب فكره الايجابي بالقول (بان اليزيدية نجحت باخفاء طبقاتها التاريخية ) ويمشي بنا الكاتب بالتنوير بالحقائق ليقول ( لقد اغفلت الغالبية العظمى من المؤرخين بالمراحل الايجابية والشجاعة في تاريخ اليزيدية فعدم ابراز مثل هذه المسائل يشكل بترا لصفحات تاريخية وتشويها لصورة من الزمن الانساني في التاريخ المشرقي ) .وص 53 ينقل عن اسماعيل جول رغم ايزيديته بان ( اليزيدية اخذت من كافة الاديان ونفسه ربطها بالزرادشتية ) بينما اليزيدية قبلها بكثير ليرد المؤلف عليه بالقول ( رغم هذا كله فان الديانة اليزيدية ديانه ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734279
الحوار المتمدن
خالد علوكة - نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2 (1-1)
عمار سعدون البدري : العراق وامنه الانتخابي : انموذج انتخابات 2021
#الحوار_المتمدن
#عمار_سعدون_البدري مما لاشك فيه ان الامن الانتخابي في العراق هو واحد من المستلزمات الضرورية اللازمة لإعادة ثقة الناخب بالعملية الانتخابية، ومن اجل ان تكون الانتخابات شمولية وتشاركية وتنافسية- وتعكس في نهاية الأمر إرادة الشعب- من الضروري أن تتّخذ السلطات خُطوات عديدة؛ يتمكّن من خلالها المرشّحون المتنافسون من تنظيم الحملات؛ وأن يدلي المواطنون بأصواتهم بطريقة واعية وسريّة دونما خوف من الأعمال الانتقامية؛ وأن يتمكّن المسؤولون من إدارة العملية بنجاح؛ وأن يقوم المجتمع المدني والإعلام، والأحزاب بالمشاركة والمراقبة دونما خوف من أيّ أذى. ان قدرة الحكومة العراقية على حماية مراكز الاقتراع من تهديدات المجموعات المسلحة وتدخلاتها، وتأمين حياة المرشحين ومراقبي مراكز الاقتراع، والناخبين أيضا، الذين تزيد أعدادهم عن 25 مليون ناخب, سيعطي انطباعا على سلاسة وسلامة اجراء انتخابات أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وبخلاف ذلك سيكون عجز الحكومة عن توفير الامن الانتخابي عاملا مضافا إلى عوامل عدة تعزز اتجاه عزوف الناخبين عن الذهاب إلى صناديق الاقتراع، بالاضافة الى تأجيل الانتخابات أو مقاطعتها من مؤيدو الأحزاب الناشئة المنبثقة عن انتفاضة 2019.، وكذلك الاحزاب الساسية التي لاتملك اجنحة عسكرية نتيجة المخاوف من تأثير سلاح المنفلت للمجموعات المسلحة على سير العملية الانتخابية ونتائجها. وسوف تحاول ورقتنا البحثية الاجابة حول هل ستتمكن الحكومة العراقية من النهوض بالواقع الامني من خلال وضع اساليب وخطط أمنية ناجعة للحيلولة دون خرق الانتخابات أمنيا والسير بالانتخابات ونتائجها الى بر الامان، وهل تستطيع الأجهزة الأمنية ان نحقق واقعا أمنيا مختلفا عن الذي شاهدناه في الانتخابات الماضية. وفي قراءة مبسطة للواقع الامني في العراق قبيل انتخابات تشرين الاول يتبين ان البيئة العراقية تشهد العديد من مظاهرالاضطرابات الامنية التي قد تعوق إجراء العملية الانتخابية المقرر إجراؤها في أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وهذه الاضطرابات تتمثل في ان خطر السلاح المنفلت يشكل خطرا جسيما على الاستقرار الأمني والسياسي والاقتصادي، وفي حال بقي خارج نطاق الدولة سيكون من الصعب اجراء الانتخابات، وليس ذلك فقط بل ستكون هنالك عمليات عسكرية واغتيالات سوف تؤثر على شفافية الانتخابات. بالاضافة الى ذلك تصاعد العمليات الإرهابية لمسلحي داعش في هذه الفترة يمكن ان يشكل معضلة امنية اخرى قد تعيق الانتخابات، وخصوصا ان تلك العمليات تميزت بتنوعها وبتوسع رقعتها الجغرافية، مما لا يترك شكاً بأن عدم الاستقرار الحالي في العراق الناجم عن التوترات الناتجة عن تقاطع المصالح الخاصة للاحزاب السياسية العراقية المتصارعة وتصاعد وتيرة الصراع الامريكي-الايراني في المنطقة فسح المجال لبقايا تنظيم داعش لترتيب صفوفها، بالدرجة التي تسمح لها بتنفيذ عمليات ارهابية جديدة، تضيف المزيد من الإرباك للأوضاع السياسية والأمنية والإجتماعية والإقتصادية. اما بالنسبة الى سلاح العشائر , فانها اضا تشكل معضلة اخرى تقف بوجه الانتخابات ,حيث سيدفع انتشار السلاح خارج سلطة الدولة، المتمثل بالسلاح الثقيل الذي تمتلكه بعض العشائر في محافظات الوسط والجنوب، الى اضعاف هيبة الدولة وأجهزتها الأمنية بشكل كبير، خصوصاً مع استمرار الصراعات المسلحة بين العشائر التي تشكل التهديد الأكبر للبيئة الانتخابية الامنة. كذلك المخاوف من تفاقم جائحة كوفيد-19، ممكن ان تشكل عائقا اساسيا لاجراء الانتخابات في العراق, حيث أن الارتفاع المطرد لحالات الإصابة والتفشي الكبير للوباء في مدن ......
#العراق
#وامنه
#الانتخابي
#انموذج
#انتخابات
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734278
#الحوار_المتمدن
#عمار_سعدون_البدري مما لاشك فيه ان الامن الانتخابي في العراق هو واحد من المستلزمات الضرورية اللازمة لإعادة ثقة الناخب بالعملية الانتخابية، ومن اجل ان تكون الانتخابات شمولية وتشاركية وتنافسية- وتعكس في نهاية الأمر إرادة الشعب- من الضروري أن تتّخذ السلطات خُطوات عديدة؛ يتمكّن من خلالها المرشّحون المتنافسون من تنظيم الحملات؛ وأن يدلي المواطنون بأصواتهم بطريقة واعية وسريّة دونما خوف من الأعمال الانتقامية؛ وأن يتمكّن المسؤولون من إدارة العملية بنجاح؛ وأن يقوم المجتمع المدني والإعلام، والأحزاب بالمشاركة والمراقبة دونما خوف من أيّ أذى. ان قدرة الحكومة العراقية على حماية مراكز الاقتراع من تهديدات المجموعات المسلحة وتدخلاتها، وتأمين حياة المرشحين ومراقبي مراكز الاقتراع، والناخبين أيضا، الذين تزيد أعدادهم عن 25 مليون ناخب, سيعطي انطباعا على سلاسة وسلامة اجراء انتخابات أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وبخلاف ذلك سيكون عجز الحكومة عن توفير الامن الانتخابي عاملا مضافا إلى عوامل عدة تعزز اتجاه عزوف الناخبين عن الذهاب إلى صناديق الاقتراع، بالاضافة الى تأجيل الانتخابات أو مقاطعتها من مؤيدو الأحزاب الناشئة المنبثقة عن انتفاضة 2019.، وكذلك الاحزاب الساسية التي لاتملك اجنحة عسكرية نتيجة المخاوف من تأثير سلاح المنفلت للمجموعات المسلحة على سير العملية الانتخابية ونتائجها. وسوف تحاول ورقتنا البحثية الاجابة حول هل ستتمكن الحكومة العراقية من النهوض بالواقع الامني من خلال وضع اساليب وخطط أمنية ناجعة للحيلولة دون خرق الانتخابات أمنيا والسير بالانتخابات ونتائجها الى بر الامان، وهل تستطيع الأجهزة الأمنية ان نحقق واقعا أمنيا مختلفا عن الذي شاهدناه في الانتخابات الماضية. وفي قراءة مبسطة للواقع الامني في العراق قبيل انتخابات تشرين الاول يتبين ان البيئة العراقية تشهد العديد من مظاهرالاضطرابات الامنية التي قد تعوق إجراء العملية الانتخابية المقرر إجراؤها في أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وهذه الاضطرابات تتمثل في ان خطر السلاح المنفلت يشكل خطرا جسيما على الاستقرار الأمني والسياسي والاقتصادي، وفي حال بقي خارج نطاق الدولة سيكون من الصعب اجراء الانتخابات، وليس ذلك فقط بل ستكون هنالك عمليات عسكرية واغتيالات سوف تؤثر على شفافية الانتخابات. بالاضافة الى ذلك تصاعد العمليات الإرهابية لمسلحي داعش في هذه الفترة يمكن ان يشكل معضلة امنية اخرى قد تعيق الانتخابات، وخصوصا ان تلك العمليات تميزت بتنوعها وبتوسع رقعتها الجغرافية، مما لا يترك شكاً بأن عدم الاستقرار الحالي في العراق الناجم عن التوترات الناتجة عن تقاطع المصالح الخاصة للاحزاب السياسية العراقية المتصارعة وتصاعد وتيرة الصراع الامريكي-الايراني في المنطقة فسح المجال لبقايا تنظيم داعش لترتيب صفوفها، بالدرجة التي تسمح لها بتنفيذ عمليات ارهابية جديدة، تضيف المزيد من الإرباك للأوضاع السياسية والأمنية والإجتماعية والإقتصادية. اما بالنسبة الى سلاح العشائر , فانها اضا تشكل معضلة اخرى تقف بوجه الانتخابات ,حيث سيدفع انتشار السلاح خارج سلطة الدولة، المتمثل بالسلاح الثقيل الذي تمتلكه بعض العشائر في محافظات الوسط والجنوب، الى اضعاف هيبة الدولة وأجهزتها الأمنية بشكل كبير، خصوصاً مع استمرار الصراعات المسلحة بين العشائر التي تشكل التهديد الأكبر للبيئة الانتخابية الامنة. كذلك المخاوف من تفاقم جائحة كوفيد-19، ممكن ان تشكل عائقا اساسيا لاجراء الانتخابات في العراق, حيث أن الارتفاع المطرد لحالات الإصابة والتفشي الكبير للوباء في مدن ......
#العراق
#وامنه
#الانتخابي
#انموذج
#انتخابات
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734278
الحوار المتمدن
عمار سعدون البدري - العراق وامنه الانتخابي : انموذج انتخابات 2021
عائد زقوت : الرئيس عبَّاس وحماس في القاهرة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت اجتماعات يتلوها مؤتمرات من صنعاء إلى مكة، فموسكو ودوحة قطر ثم القاهرة مرات عديدة، وكأنَّها تلتقي على متن مركب تتلاطمها الأمواج فلا تصل إلى مرفئها أبدًا، فجميع اللقاءات لم تُحرك ساكنًا ولم تُقدم جديدًا، حتى كاد المراقبون أن يسردوا كل ما ستتمخض عنه الحوارات واللقاءات قبل انعقادها، وكالعادة وبعد كل لقاء لحركة حماس في القاهرة تزداد التكهنات والتوقعات حول مقترحات الدولة المصرية لايجاد صيغة تسمح بعودة السلطة لقطاع غزة وانهاء حالة الانقسام، حيث تواترت الأنباء عن نية الدولة المصرية عقد لقاء بين الرئيس عباس وقيادة حركة حماس في القاهرة، وحقيقة الحال تقول هل يُمكِن لمثل هذا اللقاء أن يُحدِث خرقًا في حالة انسداد الأفق بينهما وخاصة أنَّ هذا اللقاء لم يكن الأول من نوعه حيث التقى الرئيس عباس مع رئيس حركة حماس السابق الأستاذ خالد مشعل برعاية قطرية وعلى الرغم من توصلهما لاتفاق إلا أنه لم يكن بمقدور الأخير انفاذه لأسباب داخلية تتعلق بحركته، فهل تغيرت المعطيات والظروف لإعادة انتاج التجربة مرة أخرى وهل يُمكن رأب الصدع الناجم حقيقًة عن انعدام الثقة ببن الطرفين نتيجة لتنكر حماس للمسيرة السياسية التي يقودها الرئيس من جهة ومن جهة أخرى يعود لمحاولة الاغتيال التي دُبِرَت للرئيس عباس في غزة والتي نفتها حركة حماس في حينه، وهل يُمكِن لحركة حماس أن تُقَدِم للرئيس في حال انعقاد اللقاء ما يُعِيد الثقة بينهما على الصعيد السياسي، مما يفسح المجال للرئيس لفتح المغاليق أمام حماس، فينطلق الدخان الأبيض من قاهرة المعز، فنرى حماس في حكومة وحدة وطنية، أم أنَّ محاولة عقد اللقاء ستغدو كغيرها من المحاولات، ولا تتعدى كونها فقاعة في فضاء الانقسام. ......
#الرئيس
#عبَّاس
#وحماس
#القاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734277
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت اجتماعات يتلوها مؤتمرات من صنعاء إلى مكة، فموسكو ودوحة قطر ثم القاهرة مرات عديدة، وكأنَّها تلتقي على متن مركب تتلاطمها الأمواج فلا تصل إلى مرفئها أبدًا، فجميع اللقاءات لم تُحرك ساكنًا ولم تُقدم جديدًا، حتى كاد المراقبون أن يسردوا كل ما ستتمخض عنه الحوارات واللقاءات قبل انعقادها، وكالعادة وبعد كل لقاء لحركة حماس في القاهرة تزداد التكهنات والتوقعات حول مقترحات الدولة المصرية لايجاد صيغة تسمح بعودة السلطة لقطاع غزة وانهاء حالة الانقسام، حيث تواترت الأنباء عن نية الدولة المصرية عقد لقاء بين الرئيس عباس وقيادة حركة حماس في القاهرة، وحقيقة الحال تقول هل يُمكِن لمثل هذا اللقاء أن يُحدِث خرقًا في حالة انسداد الأفق بينهما وخاصة أنَّ هذا اللقاء لم يكن الأول من نوعه حيث التقى الرئيس عباس مع رئيس حركة حماس السابق الأستاذ خالد مشعل برعاية قطرية وعلى الرغم من توصلهما لاتفاق إلا أنه لم يكن بمقدور الأخير انفاذه لأسباب داخلية تتعلق بحركته، فهل تغيرت المعطيات والظروف لإعادة انتاج التجربة مرة أخرى وهل يُمكن رأب الصدع الناجم حقيقًة عن انعدام الثقة ببن الطرفين نتيجة لتنكر حماس للمسيرة السياسية التي يقودها الرئيس من جهة ومن جهة أخرى يعود لمحاولة الاغتيال التي دُبِرَت للرئيس عباس في غزة والتي نفتها حركة حماس في حينه، وهل يُمكِن لحركة حماس أن تُقَدِم للرئيس في حال انعقاد اللقاء ما يُعِيد الثقة بينهما على الصعيد السياسي، مما يفسح المجال للرئيس لفتح المغاليق أمام حماس، فينطلق الدخان الأبيض من قاهرة المعز، فنرى حماس في حكومة وحدة وطنية، أم أنَّ محاولة عقد اللقاء ستغدو كغيرها من المحاولات، ولا تتعدى كونها فقاعة في فضاء الانقسام. ......
#الرئيس
#عبَّاس
#وحماس
#القاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734277
الحوار المتمدن
عائد زقوت - الرئيس عبَّاس وحماس في القاهرة
سالم عاقل : الوَجه الآخَر لِلعُملَة ما بَينَ الشَيطان والرَحمن
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل منذ الطفولة يسمع الطفل المسلم عن الديان الرحمن الرحيم، وعن الوجه الآخر للديان المتمثل في الشيطان ، فيجعلوه يراه ويتصوره لعينا شريرا، ويعلموه أن طعامهم لن يكون مباركا إلا اذا لعنوه كل لحظة وحين، ويصورون له إن ذِكرَ الرحمن كاف لطرد ابليس، وعليه ان يقوم بالبسملة والحوقلة كل لحظة وحين وهو يطارد ويحارب ابليس اللعين، المخلوق الذي ورثوه عن خيال جدودهم ساكني وادي عبقر، وعندما يكبر هذا الطفل يكون رأسه نظيفا جدا من ادران وميكروب العقل، فيمضي وراء الوهم حينا، وأحيانا يطارد دونكيشوتات صغيرة طواحين الهواء، تدعى الشياطين والجان، هكذا علمه الأب والإمام وتعلم عنه آباءه ليرشدوا الصبي لتيه يدعى الإسلام، وان البركة تحل حين يرحل ذلك اللعين الشرير، وبينما كنت أحاول ان أرى ثنائية الخير والشر، البناء والهدم في ثنائية الرحمن والشيطان في كتاب سجع الكهان، وجدت ان صفاتهما تكاد تتطابق أحيانا كثيرة ما بين البناء والهدم، فكلاهما يساعد من يتبعه، وكلاهما ينتقم من الخصم، فلا الشيطان شر مطلق، ولا الرحمن خير مطلق، فرحمة الرحمن الرحيم محصورة في جزء من الناس (اتباعه) وليس كل الناس، كما ان كلاهما يحمل في ذاته الخير والشر، كلاهما عكس وجه الاخر، المظلم او المنير، أي اذا غاب احدهما ظهر الاخر (غاب القط العب يا فأر)، ولو راجعت الإسلام من خلال الاحاديث والقران بتأني، لأدركت أمرا واحدا وهو وحدة الشيطان والديان الرحمن، فكلاهما الوجه الدال على الآخر، لان هناك الكثير جدا من الصفات المشتركة بين الله اكبر (الخير) والشيطان (الشر)، ولو اردنا معرفة الخير والشر، يجب البدء من تعريف الخير والشر في الإسلام، فنجد ان تعريف أحدهما يغني عن تعريف الاخر، وينطبق عليهما قانون نيوتن الثالث:{أن لكل فعل (الخير) رد فعل (الشر) مساوياً له في المقدار ومعاكساً له في الاتجاه، ويعملان على الخط نفسه (الانسان)}، وهذا القانون ينطبق حرفيا على الله اكبر (هبل) ورديفه الشيطان، لان هناك الكثير جدا من الصفات المشتركة بين الله اكبر (الخير) والشيطان (الشر)، وطبعا مصدر المشابهة من القران حصرا، ليس فقط تشابه بل تعاون استراتيجي{أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} (مريم 83)،{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ، إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (ابراهيم22) {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}(الحشر16) ،{قَالَ (الله) فَاخْرُجْ مِنْهَا (الشيطان) فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ … قَالَ (الشيطان) رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، قَالَ (الله) هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ}، فيا سادة انه حوار وعهد بين الله أكبر والشيطان، والشيطان يقول لله اكبر بما انك أغويتني سأضل أبناء أدم وأغويهم، والله اكبر يؤكد بأن هذا هو صراطه المستقيم، فيا لبراءة الشيطان، فالمسكين ينفذ صراط الله اكبر المستقيم ليس الا، والأغرب من هذا ان كلاهما كلي الوجود، أي يتواجدان في كل مكان وزمان، فالله اكبر في ك ......
#الوَجه
#الآخَر
#لِلعُملَة
#بَينَ
#الشَيطان
#والرَحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734282
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل منذ الطفولة يسمع الطفل المسلم عن الديان الرحمن الرحيم، وعن الوجه الآخر للديان المتمثل في الشيطان ، فيجعلوه يراه ويتصوره لعينا شريرا، ويعلموه أن طعامهم لن يكون مباركا إلا اذا لعنوه كل لحظة وحين، ويصورون له إن ذِكرَ الرحمن كاف لطرد ابليس، وعليه ان يقوم بالبسملة والحوقلة كل لحظة وحين وهو يطارد ويحارب ابليس اللعين، المخلوق الذي ورثوه عن خيال جدودهم ساكني وادي عبقر، وعندما يكبر هذا الطفل يكون رأسه نظيفا جدا من ادران وميكروب العقل، فيمضي وراء الوهم حينا، وأحيانا يطارد دونكيشوتات صغيرة طواحين الهواء، تدعى الشياطين والجان، هكذا علمه الأب والإمام وتعلم عنه آباءه ليرشدوا الصبي لتيه يدعى الإسلام، وان البركة تحل حين يرحل ذلك اللعين الشرير، وبينما كنت أحاول ان أرى ثنائية الخير والشر، البناء والهدم في ثنائية الرحمن والشيطان في كتاب سجع الكهان، وجدت ان صفاتهما تكاد تتطابق أحيانا كثيرة ما بين البناء والهدم، فكلاهما يساعد من يتبعه، وكلاهما ينتقم من الخصم، فلا الشيطان شر مطلق، ولا الرحمن خير مطلق، فرحمة الرحمن الرحيم محصورة في جزء من الناس (اتباعه) وليس كل الناس، كما ان كلاهما يحمل في ذاته الخير والشر، كلاهما عكس وجه الاخر، المظلم او المنير، أي اذا غاب احدهما ظهر الاخر (غاب القط العب يا فأر)، ولو راجعت الإسلام من خلال الاحاديث والقران بتأني، لأدركت أمرا واحدا وهو وحدة الشيطان والديان الرحمن، فكلاهما الوجه الدال على الآخر، لان هناك الكثير جدا من الصفات المشتركة بين الله اكبر (الخير) والشيطان (الشر)، ولو اردنا معرفة الخير والشر، يجب البدء من تعريف الخير والشر في الإسلام، فنجد ان تعريف أحدهما يغني عن تعريف الاخر، وينطبق عليهما قانون نيوتن الثالث:{أن لكل فعل (الخير) رد فعل (الشر) مساوياً له في المقدار ومعاكساً له في الاتجاه، ويعملان على الخط نفسه (الانسان)}، وهذا القانون ينطبق حرفيا على الله اكبر (هبل) ورديفه الشيطان، لان هناك الكثير جدا من الصفات المشتركة بين الله اكبر (الخير) والشيطان (الشر)، وطبعا مصدر المشابهة من القران حصرا، ليس فقط تشابه بل تعاون استراتيجي{أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} (مريم 83)،{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ، إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (ابراهيم22) {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}(الحشر16) ،{قَالَ (الله) فَاخْرُجْ مِنْهَا (الشيطان) فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ … قَالَ (الشيطان) رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، قَالَ (الله) هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ}، فيا سادة انه حوار وعهد بين الله أكبر والشيطان، والشيطان يقول لله اكبر بما انك أغويتني سأضل أبناء أدم وأغويهم، والله اكبر يؤكد بأن هذا هو صراطه المستقيم، فيا لبراءة الشيطان، فالمسكين ينفذ صراط الله اكبر المستقيم ليس الا، والأغرب من هذا ان كلاهما كلي الوجود، أي يتواجدان في كل مكان وزمان، فالله اكبر في ك ......
#الوَجه
#الآخَر
#لِلعُملَة
#بَينَ
#الشَيطان
#والرَحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734282
الحوار المتمدن
سالم عاقل - الوَجه الآخَر لِلعُملَة ما بَينَ الشَيطان والرَحمن
سري القدوة : تصريحات بينت وحكومته الأكثر عنصرية وتطرفًا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني يناضل من اجل حقوقه المغتصبة وتقرير مصيره ويعمل من اجل الحرية وصناعة السلام العادل والشامل والدائم لتنعم به كل شعوب العالم وما تشهده فلسطين من عدوان هو نتيجة الاحتلال الاسرائيلي القائم على القمع والعنف والتنكيل بالأرض والإنسان الفلسطيني، وفلسطين كانت وستبقي ارض السلام والمحبة ورسالة الشعب الفلسطيني هي رسالة السلام لكل العالم والاحتلال هو الخطر الحقيقي القائم في المنطقة وهو جوهر الإرهاب المنظم وما تصريحات رئيس الوزراء الاسرائيلي بينت التي قال فيها إنه لا يمكن ان تقوم دولة فلسطينية لأنها ستكون إرهابية الا تعبيرا عن عنصريته وإرهاب دولته وحكومته وهي هروب من استحقاقات عملية السلام .الدولة الفلسطينية هي دولة قائمة ولا يمكن استمرار الاحتلال الذي يمارس ابشع عمليات القمع والإرهاب المنظم بما فيها اتباع سياسة الاعتقالات الجماعية وتنفيذ الاعدامات الميدانية بدون محاكمات وخارج نطاق القانون ومنح جيش الاحتلال التصريح بالقيام بعمليات اغتيالات وقتل للأبرياء وممارسة كل انواع التصفية الجسدية والاستمرار بسرقة الارض الفلسطينية وتهويدها فهذه هي الممارسات القائمة على العمل الارهابي وليس قيام الدولة الفلسطينية، وما تلك التصريحات إلا دعوة حقيقية لممارسة الارهاب ودعم المستوطنين والتستر على جرائمهم وهي تصريحات مرفوضة وتعبر عن الفكر الاستعماري الرافض للسلام والاستقرار .تاريخ دولة الاحتلال حافل بشهادات إسرائيلية ووثائق مسربة من سجل الارهاب يتم نشرها بشكل مستمر من قبل وسائل الاعلام الاسرائيلية نفسها والتي تكشف الوجه الحقيقي لدولة الاحتلال وتلفت الانتباه حول حقيقة نهب اليهود ممتلكات اللاجئين عام 1948 وممارسة الارهاب بحقهم ولعل نشر مثل هذه التحقيقات في وسائل الاعلام يكشف وجه الاحتلال القبيح وسجله الاسود الذي يتمثل بالإعمال الارهابية والقمعية التي اعتمدتها العصابات الاسرائيلية خلال اقتحامها للمدن الفلسطينية واستخدامها ابشع الممارسات المحرمة دوليا بحق السكان الامنيين في بيوتهم وترويعهم وتهجيرهم بغير حق عن ديارهم وربوع اوطانهم .الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية هي دولة معترف بها من قبل دول العالم وهي عضو مراقب في الأمم المتحدة منذ 29/11/2012، ولا تحتاج لقبول بينت أو رفضه لان الشعب الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عن حقوقه مهما كانت الضغوط ولن تمر مؤامرات حكومة الاحتلال ولا مشاريعهم الوهمية الهادفة تكريس الاستيطان والاحتلال دون الاعتراف بالدولة الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني ليبقي الاحتلال هو المشكلة الكبرى وهو من يصنع العمل الارهابي المنظم الذي يقود المنطقة الى الدمار الشامل ويعيق التقدم نحو استحقاقات عملية السلام .السلام الحقيقي لن يتحقق إلا بزوال الاحتلال عن الارض الفلسطينية وتحرير القدس وفرض السيادة الفلسطينية على المسجد الاقصى والشعب الفلسطيني لن يتنازل عن حقوقه ومقدساته، وسيبقى محافظاً على أرضه وحقوقه التي هي ليست منة من أحد، بل هي ميراث تاريخي ووطني وديني ووجودي توارثه الشعب الفلسطيني عبر الاجيال ولا يمكن ان يتخلى عن حقوقه المكتسبة، وإن الطريق إلى السلام والأمن لن تتم إلا من خلال الاعتراف بالحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية وفقا لقرارات الشرعية الدولية وعلى حكومة الاحتلال بتحالفها العنصري مراجعة حساباتها فحان الوقت لقيام الدولة الفلسطينية ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه والعمل مع المجتمع الدولي من اجل تحقيق السلام الشامل والعادل وانهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، وان الشعب الفلسطيني سيبقى متمسكا بحقوقه وبثو ......
#تصريحات
#بينت
#وحكومته
#الأكثر
#عنصرية
#وتطرفًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734281
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني يناضل من اجل حقوقه المغتصبة وتقرير مصيره ويعمل من اجل الحرية وصناعة السلام العادل والشامل والدائم لتنعم به كل شعوب العالم وما تشهده فلسطين من عدوان هو نتيجة الاحتلال الاسرائيلي القائم على القمع والعنف والتنكيل بالأرض والإنسان الفلسطيني، وفلسطين كانت وستبقي ارض السلام والمحبة ورسالة الشعب الفلسطيني هي رسالة السلام لكل العالم والاحتلال هو الخطر الحقيقي القائم في المنطقة وهو جوهر الإرهاب المنظم وما تصريحات رئيس الوزراء الاسرائيلي بينت التي قال فيها إنه لا يمكن ان تقوم دولة فلسطينية لأنها ستكون إرهابية الا تعبيرا عن عنصريته وإرهاب دولته وحكومته وهي هروب من استحقاقات عملية السلام .الدولة الفلسطينية هي دولة قائمة ولا يمكن استمرار الاحتلال الذي يمارس ابشع عمليات القمع والإرهاب المنظم بما فيها اتباع سياسة الاعتقالات الجماعية وتنفيذ الاعدامات الميدانية بدون محاكمات وخارج نطاق القانون ومنح جيش الاحتلال التصريح بالقيام بعمليات اغتيالات وقتل للأبرياء وممارسة كل انواع التصفية الجسدية والاستمرار بسرقة الارض الفلسطينية وتهويدها فهذه هي الممارسات القائمة على العمل الارهابي وليس قيام الدولة الفلسطينية، وما تلك التصريحات إلا دعوة حقيقية لممارسة الارهاب ودعم المستوطنين والتستر على جرائمهم وهي تصريحات مرفوضة وتعبر عن الفكر الاستعماري الرافض للسلام والاستقرار .تاريخ دولة الاحتلال حافل بشهادات إسرائيلية ووثائق مسربة من سجل الارهاب يتم نشرها بشكل مستمر من قبل وسائل الاعلام الاسرائيلية نفسها والتي تكشف الوجه الحقيقي لدولة الاحتلال وتلفت الانتباه حول حقيقة نهب اليهود ممتلكات اللاجئين عام 1948 وممارسة الارهاب بحقهم ولعل نشر مثل هذه التحقيقات في وسائل الاعلام يكشف وجه الاحتلال القبيح وسجله الاسود الذي يتمثل بالإعمال الارهابية والقمعية التي اعتمدتها العصابات الاسرائيلية خلال اقتحامها للمدن الفلسطينية واستخدامها ابشع الممارسات المحرمة دوليا بحق السكان الامنيين في بيوتهم وترويعهم وتهجيرهم بغير حق عن ديارهم وربوع اوطانهم .الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية هي دولة معترف بها من قبل دول العالم وهي عضو مراقب في الأمم المتحدة منذ 29/11/2012، ولا تحتاج لقبول بينت أو رفضه لان الشعب الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عن حقوقه مهما كانت الضغوط ولن تمر مؤامرات حكومة الاحتلال ولا مشاريعهم الوهمية الهادفة تكريس الاستيطان والاحتلال دون الاعتراف بالدولة الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني ليبقي الاحتلال هو المشكلة الكبرى وهو من يصنع العمل الارهابي المنظم الذي يقود المنطقة الى الدمار الشامل ويعيق التقدم نحو استحقاقات عملية السلام .السلام الحقيقي لن يتحقق إلا بزوال الاحتلال عن الارض الفلسطينية وتحرير القدس وفرض السيادة الفلسطينية على المسجد الاقصى والشعب الفلسطيني لن يتنازل عن حقوقه ومقدساته، وسيبقى محافظاً على أرضه وحقوقه التي هي ليست منة من أحد، بل هي ميراث تاريخي ووطني وديني ووجودي توارثه الشعب الفلسطيني عبر الاجيال ولا يمكن ان يتخلى عن حقوقه المكتسبة، وإن الطريق إلى السلام والأمن لن تتم إلا من خلال الاعتراف بالحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية وفقا لقرارات الشرعية الدولية وعلى حكومة الاحتلال بتحالفها العنصري مراجعة حساباتها فحان الوقت لقيام الدولة الفلسطينية ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه والعمل مع المجتمع الدولي من اجل تحقيق السلام الشامل والعادل وانهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، وان الشعب الفلسطيني سيبقى متمسكا بحقوقه وبثو ......
#تصريحات
#بينت
#وحكومته
#الأكثر
#عنصرية
#وتطرفًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734281
الحوار المتمدن
سري القدوة - تصريحات بينت وحكومته الأكثر عنصرية وتطرفًا
محمد عبد الكريم يوسف : تاريخ العلم السري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تاريخ البشرية تاريخ مزدوج . لدينا التاريخ السياسي الذي يعرفه كل الناس ونعلمه وفق أهوائنا في المدارس . وهناك التاريخ الفكري الذي يمثل التاريخ الحقيقي الذي يعرفه القليلون. التاريخ السياسي واضح للكثيرين بين مؤيد ومعارض له يلفت انتباه المؤرخين والكتاب وأصحاب الرأي والرأي الآخر. ومن خلال تناقضات المؤرخين يمكن أن يدرك القارئ الواعي حقيقة الأمور ويصيب كبد الحقيقة . هناك دائما اختلافات بين الأمم وداخل الأمة الواحدة فالناس ليسوا بنفس المستوى من الخصوبة الفكرية والعطاء والحيوية والعبقرية والنضوج والطموح . وعلى مدى العصور التاريخية المتعاقبة كان طموح الأمم امبرياليا يعتمد على التوسع والاعتداء على الجيران وقمع الحريات العامة والخاصة والتضييق على رجال المعرفة والعلم وسائلها في ذلك القوة والسلطة والبطش والحيوية والرياضة وركوب الخيل. وفي كل الحالات التي اكتشفت فيها الأمم تفوقها وأدركت مقدار قوتها ابتعدت عن القيم الأخلاقية والدينية والتزمت سياسة العدوان والغطرسة . وبين الأمم القوية والأمم الضعيفة تنشأ طبقة من البشر ذات إمكانيات عالية تصل إلى حدود معلومة تسبب الصراعات الفجائية كالحروب والثورات . ومن هنا يمكن أن نفسر التاريخ السياسي والاقتصادي للبشر من خلال فهم القوى المادية على الأرض على الأقل من الناحية النظرية وأحيانا نميل إلى تفسير الحروب والثورات بنفس الطريقة التي نفسر بها الظواهر الطبيعية كالزلازل والبراكين والأعاصير الطبيعية . نحن نشرح الأسباب المباشرة وغير المباشرة ونقيم الأبعاد الثقافية والأخلاقية والدينية والمادية التي حدثت فيها الثورات والحروب . ونجد القادة الميدانيين يعتمدون على العواطف الجياشة لمناصريهم بغض النظر عن حقيقة الأمور . التاريخ الفكري أقل وضوحا وأهمية للكثيرين ولهذا السبب يبقى محاطا بهالة من السرية والغموض رغم أنه يحرك النشاطات الإنسانية المختلفة وأقصد هنا تاريخ الفن والعلم والعدالة والأخلاق والقيم الدينية والإبداع وتطور القيم الروحية . القيم التي يطورها ويخترعها أشخاص منفردون منعزلون عن بيئتهم في مكان قصي عن الناس . لا يستطيع قيصر أو نابليون أن يحققا شيئا من دون الاستعانة بأنصارهما أما اسبينوزا وباستور ونيوتن وابن المقفع والحلاج والفارابي وابن سينا والمتنبي والحمداني والصادق فقد حققوا كل شيء على انفراد في عزلة عن المجتمع وقد أجادوا في إنتاجهم أثناء انفرادهم وعزلتهم عن الناس وكان إنتاجهم مهمة مقدسة ساهم إلى حد بعيد في تطور الإنسانية وتطويرها ورفد مسيرة الإنسانية بكنوز باهرة من الفكر والعلم والمعرفة . يستطيع المجتمع أن يحرق كوبرنيكوس و يسمم سقراط ويصلب يسوع المسيح ويقطع رأس لافوازيه ويقطع أصابع ابن المقفع ويطعمه إياها ويصلب الحلاج ويتآمر على الصادق ويغتال الإمام علي ولكنه بكل تأكيد غير قادر على أن يلدهم أو يركّب فكرهم في رؤوس أناس آخرين. لقد ساهم الفكر عبر التاريخ في تطوير البشرية وتعليم الإنسانية وتهذيب سلوكها وإحداث التقدم في مسيرة الإنسان وقد تكون هذه الحقيقة غائبة عن عقول الكثير من طلاب العلم والمعرفة هذه الأيام . يستطيع المجتمع أن يتوج الملوك ويحتفل بالرؤساء ويستطيع أن يستمتع بمنظر الجنود مدججين بالسلاح ذاهبين إلى ساحات القتال ويطرب لانتصاراتهم ويستمع بشغف لخطب السياسيين الرنانة لكنه لا يستطيع أن ينجب عالما وفنانا وشاعرا ومفكرا متى شاء. ولا يرى الفيلسوف يشتغل في بيته البائس أو الفنان ينوء بوطء حمله أعباء الحياة أو العالم يكدح في مخبره يدرس النظريات أو الطبيب في مخبره يساهم في القضاء على الأمراض أو الباحث يست ......
#تاريخ
#العلم
#السري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734280
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تاريخ البشرية تاريخ مزدوج . لدينا التاريخ السياسي الذي يعرفه كل الناس ونعلمه وفق أهوائنا في المدارس . وهناك التاريخ الفكري الذي يمثل التاريخ الحقيقي الذي يعرفه القليلون. التاريخ السياسي واضح للكثيرين بين مؤيد ومعارض له يلفت انتباه المؤرخين والكتاب وأصحاب الرأي والرأي الآخر. ومن خلال تناقضات المؤرخين يمكن أن يدرك القارئ الواعي حقيقة الأمور ويصيب كبد الحقيقة . هناك دائما اختلافات بين الأمم وداخل الأمة الواحدة فالناس ليسوا بنفس المستوى من الخصوبة الفكرية والعطاء والحيوية والعبقرية والنضوج والطموح . وعلى مدى العصور التاريخية المتعاقبة كان طموح الأمم امبرياليا يعتمد على التوسع والاعتداء على الجيران وقمع الحريات العامة والخاصة والتضييق على رجال المعرفة والعلم وسائلها في ذلك القوة والسلطة والبطش والحيوية والرياضة وركوب الخيل. وفي كل الحالات التي اكتشفت فيها الأمم تفوقها وأدركت مقدار قوتها ابتعدت عن القيم الأخلاقية والدينية والتزمت سياسة العدوان والغطرسة . وبين الأمم القوية والأمم الضعيفة تنشأ طبقة من البشر ذات إمكانيات عالية تصل إلى حدود معلومة تسبب الصراعات الفجائية كالحروب والثورات . ومن هنا يمكن أن نفسر التاريخ السياسي والاقتصادي للبشر من خلال فهم القوى المادية على الأرض على الأقل من الناحية النظرية وأحيانا نميل إلى تفسير الحروب والثورات بنفس الطريقة التي نفسر بها الظواهر الطبيعية كالزلازل والبراكين والأعاصير الطبيعية . نحن نشرح الأسباب المباشرة وغير المباشرة ونقيم الأبعاد الثقافية والأخلاقية والدينية والمادية التي حدثت فيها الثورات والحروب . ونجد القادة الميدانيين يعتمدون على العواطف الجياشة لمناصريهم بغض النظر عن حقيقة الأمور . التاريخ الفكري أقل وضوحا وأهمية للكثيرين ولهذا السبب يبقى محاطا بهالة من السرية والغموض رغم أنه يحرك النشاطات الإنسانية المختلفة وأقصد هنا تاريخ الفن والعلم والعدالة والأخلاق والقيم الدينية والإبداع وتطور القيم الروحية . القيم التي يطورها ويخترعها أشخاص منفردون منعزلون عن بيئتهم في مكان قصي عن الناس . لا يستطيع قيصر أو نابليون أن يحققا شيئا من دون الاستعانة بأنصارهما أما اسبينوزا وباستور ونيوتن وابن المقفع والحلاج والفارابي وابن سينا والمتنبي والحمداني والصادق فقد حققوا كل شيء على انفراد في عزلة عن المجتمع وقد أجادوا في إنتاجهم أثناء انفرادهم وعزلتهم عن الناس وكان إنتاجهم مهمة مقدسة ساهم إلى حد بعيد في تطور الإنسانية وتطويرها ورفد مسيرة الإنسانية بكنوز باهرة من الفكر والعلم والمعرفة . يستطيع المجتمع أن يحرق كوبرنيكوس و يسمم سقراط ويصلب يسوع المسيح ويقطع رأس لافوازيه ويقطع أصابع ابن المقفع ويطعمه إياها ويصلب الحلاج ويتآمر على الصادق ويغتال الإمام علي ولكنه بكل تأكيد غير قادر على أن يلدهم أو يركّب فكرهم في رؤوس أناس آخرين. لقد ساهم الفكر عبر التاريخ في تطوير البشرية وتعليم الإنسانية وتهذيب سلوكها وإحداث التقدم في مسيرة الإنسان وقد تكون هذه الحقيقة غائبة عن عقول الكثير من طلاب العلم والمعرفة هذه الأيام . يستطيع المجتمع أن يتوج الملوك ويحتفل بالرؤساء ويستطيع أن يستمتع بمنظر الجنود مدججين بالسلاح ذاهبين إلى ساحات القتال ويطرب لانتصاراتهم ويستمع بشغف لخطب السياسيين الرنانة لكنه لا يستطيع أن ينجب عالما وفنانا وشاعرا ومفكرا متى شاء. ولا يرى الفيلسوف يشتغل في بيته البائس أو الفنان ينوء بوطء حمله أعباء الحياة أو العالم يكدح في مخبره يدرس النظريات أو الطبيب في مخبره يساهم في القضاء على الأمراض أو الباحث يست ......
#تاريخ
#العلم
#السري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734280
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تاريخ العلم السري
السعيد عبدالغني : أقنعة المبدع_ السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نرتدي الأقنعة لكي لا نواجه الآخرين بحقيقتنا.ونوازع الأمر كثيرة ربما خوفا من فقدانهم ،وربما خوفا من تجريم وجودنا بجوارهم، وربما خوفا عليهم من صدمة الاختلاف الكبيرة بيننا وبينهم وربما خوفا عليهم إن كانوا يمسونا عائليا من نظرة المقيدين لهم.وإن كنت على علم بسيكولوجيتهم وبمعارف أكبر عنهم وعنك فهذه هي المأساة.أي إن كنت كاتبا وتخفي أفكارك وتستخدمها بتبطين في شكل شخوص ولا تَسَلم أيضا من النعت بهويات شخصوك الخيالية بالنسبة لهم،الحقيقية بالنسبة لك.نرتدي الكثير من الأقنعة أمام عائلتنا، أمام المجتمع، أمام الذات، أمام دور النشر والكُتاب الآخرين.. والخ،أمام كل ما يمثل سُلطة ممكنة أو له خاطر شعوري لدينا أو لديه منفعة شخصية لنا.القناع أمام العائلة :هو أصعب الأقنعة وأشدهم ثقلا على وجهنا، لأن التصريح بالهوية ممكن أن يتم إلى طردنا من البيت،إن لم يكن لدينا عملا يكفل لنا سكنا وحياة.وفي هذا العالم المقيد إن صرحت بهويتك لن تجد أحدا بجوارك ولا أحدا يدعمك ولا أحد يقبل أن يشغلك.وقد حدث معي ذلك ولم أكن أشعر بذنب مِن ما في رأسي بل كنت أشعر بقدسية حريتي وقد كلفني ذلك الكثير ،الضرب والسباب والنبذ والتحقير في النظرات والنعت بالكسل والفراغ.والآن أفكر ماذا لو كنت أخفيت كل هذه الأفكار عن الدين والحريات أمامهم،وماذا كنت سأجني من دعم أو بشكل آخر كنت بطنت آرائي بمغلفات لا ترك الموروث ونقده كله.وأسباب هذه الحرية في نظر المقيدين أنها رغبة في الاختلاف والظهور وإن كانت رغبة في ذلك فهذا المبدع الحر كان ممكن يستخدم نشاطه الإبداعي فيما يتناسب مع مجتمعه ويكون أكثر شهرة وأكثر تأثيرا وأكثر ظهورا.المشكلة أن هذا القناع له مبررات من الذين يلبسونه وهي العلاقة العاطفية الطفولية مع أفراد العائلة وأهمهم الأم فأتذكر بعض الناس في قريتي قالوا لأمي أني ملحدا وقد أحدث ذلك بلبلة ووصلت إلى حد الإغماء عليها واصفرار وجهها تماما.والذي قال لها ذلك لم يكن ينوي سوى إيذائها ومعايرتها ليس لخوف عليّ إن كان هذا مدعاة خوف من الأساس.يتم النعت من أقرب الناس لك بيولوجيا بالشيطنة والحقارة والجنون والكفر وإن كُنت ذات رهافة سيؤثر ذلك عليك وتغرق في متاهات التبرير ومحاولة تبرير إنسانيتك ومحاولة إفهامهم إنسانيتهم.وكذلك في الكآبة الإضافية على كآبة الفكر وعدمية الحياة ولامعناها، فالطاقة المبذولة في ذلك عظيمة جدا والطاقة الممتصة من النبذ تقريبا هي كانت كل الطاقة التي لدي. فإن حاولت إقناع عقلك بأن ذلك جهل لن تستطيع إقناع شعورك بالأمر ،فالكثير الكثير من الأفكار لا يعترف بها الشعور، ولا يتقبلها ويغرق في جلد ذاته بحقارته .القناع أمام المجتمع :إن جهرت بفكرك المختلف والمخالف لكل السائد والأعراف سيصنفوك في خانة المجانين والملحدين والكفار،والتصنيف ذلك من أبشع التصانيف في المجتمع الإسلامي،كونه يتبعه إهدار لحياتك ودمك فالنصوص واضحة في معاملة الكفار والمجانين واستلابهم حقوقهم بفرح تحقيق الأمر الإلهي.ضِف إلى ذلك الوحدة التي كلفها لك وعيك والتي تجعل الناس تنفر منك وتبعتد عنك حتى أصدقائك الذين كانوا يشاركونك كل شيء حتى اختلفت ونقدت كل شيء يؤمنون به ـفمرة كنت أدخن الحشيش حتى قال لي بعض المشاركين "أنت ملحد،نحن نفعل كل شيء ولكن لا نقترب من الله"وتشاجرنا لدرجة أني مسكت لياقة أحدهم ومسك لياقتي وهو لا يعرف نظرتي للأمر ولا لله بل كل ما يعرفه هو البوستات التي أقوم بكتابتها على الفيسبوك فيها لفظ الله بدون حمد وثناء.وأتذكر بعض الحكايا التي قيلت لي من أصدقاء حقيقيين خالف ......
#أقنعة
#المبدع_
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734286
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نرتدي الأقنعة لكي لا نواجه الآخرين بحقيقتنا.ونوازع الأمر كثيرة ربما خوفا من فقدانهم ،وربما خوفا من تجريم وجودنا بجوارهم، وربما خوفا عليهم من صدمة الاختلاف الكبيرة بيننا وبينهم وربما خوفا عليهم إن كانوا يمسونا عائليا من نظرة المقيدين لهم.وإن كنت على علم بسيكولوجيتهم وبمعارف أكبر عنهم وعنك فهذه هي المأساة.أي إن كنت كاتبا وتخفي أفكارك وتستخدمها بتبطين في شكل شخوص ولا تَسَلم أيضا من النعت بهويات شخصوك الخيالية بالنسبة لهم،الحقيقية بالنسبة لك.نرتدي الكثير من الأقنعة أمام عائلتنا، أمام المجتمع، أمام الذات، أمام دور النشر والكُتاب الآخرين.. والخ،أمام كل ما يمثل سُلطة ممكنة أو له خاطر شعوري لدينا أو لديه منفعة شخصية لنا.القناع أمام العائلة :هو أصعب الأقنعة وأشدهم ثقلا على وجهنا، لأن التصريح بالهوية ممكن أن يتم إلى طردنا من البيت،إن لم يكن لدينا عملا يكفل لنا سكنا وحياة.وفي هذا العالم المقيد إن صرحت بهويتك لن تجد أحدا بجوارك ولا أحدا يدعمك ولا أحد يقبل أن يشغلك.وقد حدث معي ذلك ولم أكن أشعر بذنب مِن ما في رأسي بل كنت أشعر بقدسية حريتي وقد كلفني ذلك الكثير ،الضرب والسباب والنبذ والتحقير في النظرات والنعت بالكسل والفراغ.والآن أفكر ماذا لو كنت أخفيت كل هذه الأفكار عن الدين والحريات أمامهم،وماذا كنت سأجني من دعم أو بشكل آخر كنت بطنت آرائي بمغلفات لا ترك الموروث ونقده كله.وأسباب هذه الحرية في نظر المقيدين أنها رغبة في الاختلاف والظهور وإن كانت رغبة في ذلك فهذا المبدع الحر كان ممكن يستخدم نشاطه الإبداعي فيما يتناسب مع مجتمعه ويكون أكثر شهرة وأكثر تأثيرا وأكثر ظهورا.المشكلة أن هذا القناع له مبررات من الذين يلبسونه وهي العلاقة العاطفية الطفولية مع أفراد العائلة وأهمهم الأم فأتذكر بعض الناس في قريتي قالوا لأمي أني ملحدا وقد أحدث ذلك بلبلة ووصلت إلى حد الإغماء عليها واصفرار وجهها تماما.والذي قال لها ذلك لم يكن ينوي سوى إيذائها ومعايرتها ليس لخوف عليّ إن كان هذا مدعاة خوف من الأساس.يتم النعت من أقرب الناس لك بيولوجيا بالشيطنة والحقارة والجنون والكفر وإن كُنت ذات رهافة سيؤثر ذلك عليك وتغرق في متاهات التبرير ومحاولة تبرير إنسانيتك ومحاولة إفهامهم إنسانيتهم.وكذلك في الكآبة الإضافية على كآبة الفكر وعدمية الحياة ولامعناها، فالطاقة المبذولة في ذلك عظيمة جدا والطاقة الممتصة من النبذ تقريبا هي كانت كل الطاقة التي لدي. فإن حاولت إقناع عقلك بأن ذلك جهل لن تستطيع إقناع شعورك بالأمر ،فالكثير الكثير من الأفكار لا يعترف بها الشعور، ولا يتقبلها ويغرق في جلد ذاته بحقارته .القناع أمام المجتمع :إن جهرت بفكرك المختلف والمخالف لكل السائد والأعراف سيصنفوك في خانة المجانين والملحدين والكفار،والتصنيف ذلك من أبشع التصانيف في المجتمع الإسلامي،كونه يتبعه إهدار لحياتك ودمك فالنصوص واضحة في معاملة الكفار والمجانين واستلابهم حقوقهم بفرح تحقيق الأمر الإلهي.ضِف إلى ذلك الوحدة التي كلفها لك وعيك والتي تجعل الناس تنفر منك وتبعتد عنك حتى أصدقائك الذين كانوا يشاركونك كل شيء حتى اختلفت ونقدت كل شيء يؤمنون به ـفمرة كنت أدخن الحشيش حتى قال لي بعض المشاركين "أنت ملحد،نحن نفعل كل شيء ولكن لا نقترب من الله"وتشاجرنا لدرجة أني مسكت لياقة أحدهم ومسك لياقتي وهو لا يعرف نظرتي للأمر ولا لله بل كل ما يعرفه هو البوستات التي أقوم بكتابتها على الفيسبوك فيها لفظ الله بدون حمد وثناء.وأتذكر بعض الحكايا التي قيلت لي من أصدقاء حقيقيين خالف ......
#أقنعة
#المبدع_
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734286
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - أقنعة المبدع_ السعيد عبدالغني
السعيد عبدالغني : في نقد المجتمع العربي 1_السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المجتمع والسُلطات :المجتمع دوما يقدس السلطات مهما كان يعاني منها، لأنها تحميه أمام عدمية الحياة ،لأنه يُعطيها معناه الأكبر و يُنشيء معها علاقة غائية. ونجد ذلك في أقل العلاقات التي تكون في المجتمع مع أي سلطة من الأب للأم للآبن للدولة لرئيس العمل للدين فكل شيء ممكن أن يستحيل إلى سلطة مهما كانت درجة ملائكيته المزعومة تاريخيا أو في السائدقيم المجتمع وقيم الخلق:قيم المجتمع تختلف عن قيم الشعر والفنون والآداب.. إلخ التي التمرد والخروج عن مألوف المجتمع والفوضى والجنون فيها مميزة. وذلك لأنه يميل إلى الثبات لأن الثبات يحقق للسلطة كما أسلفت بأنواعها القدرة على السيطرة. لكن لم تريد السلطة أو من يريد التسلط ؟ لأنه يريد العودة لأناه البدائية ولأنه يريد تحقيق أناه على آخر حتى يشعر بوجودها فمهازل العالم ومآسيه كانت بسبب نوازع أشخاص فردية وكذلك حضاراته كانت بسبب نشاطات ذهنيه لأشخاص ومحاولة مرضنة الاثنين هو نوع من تحقيق الفوقية للمصنِف والممرضِن لكي يحمي نفسه من وجود هذا النشاط أو النوازع فيه.فلدي أن ينعتك المجتمع بالجنون أو بالغرابة فهذا دليل على اختلافك وحريتك وإنسانيتك .لأن هناك انزياح كبير عن القيم الجمالية التي تخص الإنسانية والتي تختلف من شخص لآخر لكنها تتحقق أكثر في هؤلاء الخارجين عن المجتمع لأنهم أكثر الأشخاص لديهم حس نقدي وهذا الحس النقدي يقربهم من المعنى الجمالي اليوتوبي أو المقارب له.المختلف :الحياة في المجتمع العربي صعبة بالنسبة لأي أحد مختلف والمقصود بالاختلاف هو عدم الإيمان بثوابت المجتمع وعاداته وتقاليده بشكل كامل أو جزئي. والاختلاف ليس أفضلية أو دونية فقط اختلاف.والاختلاف هذا ينشأ من حسية نقدية أو من اطلاع أو من تأمل في التفاصيل والكليات التي يؤمن بها المجتمع أو من رهافة فلسفية أو من اقتراب من الفنون أو الشعر أو حمل دلالاتهم أو حمل نشاطهم.المختلف لا يستطيع ممارسة حريته بالكامل ولا يستطيع إن مارس جزء منها أن لا يتم رفضه من الاخر وأن لا يؤوله بالتأويلات البشعة الموجودة في تراث الآخرين من الكفر للالحاد للشذوذ للغرابة للتطرف للانحلال.. و لا يقتضي ذلك كون هذه التصنيفات في حد ذاتها أقل إنسانية بل الأمر له علاقة بتراث هذا المستكرِه وما يقدس من قيم وما يدنس.المجتمع العربي يخاف من الفن والفلسفة والشعر .. إلخ ذلك لأنهم أدوات تحررية لذلك أي أحد مقترب منهم ،يمسه فيضهم ،يوصف بالشيطنة والأبسلة لأن إبليس في التاريخ الديني هو أكثر الكائنات دنسا.المجتمع لا يريد خارجين عنه،بل مؤمنين بأصنامه أيا كانت هويتها وعاداته وتقاليده وخوفه و تابوهاته .والكآبة تلاحق المختلفين الأحرار دوما فهي تمثل جبرية شعورية عليهم بسبب ازدياد الوعي بدلا على ان يكون منتشيا فازدياد الوعي في المجتمع القمعي عار بالنسبة له ومصدر للألم، ولا يمكن أن يقلل المختلف من وعيه بعد أن ازداد، والتكيف يقتضي منه بعض النفاق.ماذا يفعل المجتمع في المختلف؟ المجتمع أيا كان تراثه ينبذ كل مَن يخرج عليه ويدمره نفسيا بالملاحقات والمضايقات. لا يريده أن يبدع لأن استخدام المخيلة يهدد متن المجتمع المعرفي و الإيماني. فكيف يكون الإنسان الحر المختلف متزنا في هكذا بيئة بالإضافة إلى الالام الشخصية وآلام الفكر؟بعض الأشخاص المختلفة لا تستطيع تفكيك مشاعرها في علاقاتها مع الآخر وذلك لا يُلام أبدا وبعض الأشخاص تتصلب مشاعرها تجاه المجتمع، لتصنيفاته ونعوته لا لنقده الحقيقي. و رغم أن الأول يعاني بالأكثر داخليا لأن لديه إيمان شعري وذل ......
#المجتمع
#العربي
#1_السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734285
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المجتمع والسُلطات :المجتمع دوما يقدس السلطات مهما كان يعاني منها، لأنها تحميه أمام عدمية الحياة ،لأنه يُعطيها معناه الأكبر و يُنشيء معها علاقة غائية. ونجد ذلك في أقل العلاقات التي تكون في المجتمع مع أي سلطة من الأب للأم للآبن للدولة لرئيس العمل للدين فكل شيء ممكن أن يستحيل إلى سلطة مهما كانت درجة ملائكيته المزعومة تاريخيا أو في السائدقيم المجتمع وقيم الخلق:قيم المجتمع تختلف عن قيم الشعر والفنون والآداب.. إلخ التي التمرد والخروج عن مألوف المجتمع والفوضى والجنون فيها مميزة. وذلك لأنه يميل إلى الثبات لأن الثبات يحقق للسلطة كما أسلفت بأنواعها القدرة على السيطرة. لكن لم تريد السلطة أو من يريد التسلط ؟ لأنه يريد العودة لأناه البدائية ولأنه يريد تحقيق أناه على آخر حتى يشعر بوجودها فمهازل العالم ومآسيه كانت بسبب نوازع أشخاص فردية وكذلك حضاراته كانت بسبب نشاطات ذهنيه لأشخاص ومحاولة مرضنة الاثنين هو نوع من تحقيق الفوقية للمصنِف والممرضِن لكي يحمي نفسه من وجود هذا النشاط أو النوازع فيه.فلدي أن ينعتك المجتمع بالجنون أو بالغرابة فهذا دليل على اختلافك وحريتك وإنسانيتك .لأن هناك انزياح كبير عن القيم الجمالية التي تخص الإنسانية والتي تختلف من شخص لآخر لكنها تتحقق أكثر في هؤلاء الخارجين عن المجتمع لأنهم أكثر الأشخاص لديهم حس نقدي وهذا الحس النقدي يقربهم من المعنى الجمالي اليوتوبي أو المقارب له.المختلف :الحياة في المجتمع العربي صعبة بالنسبة لأي أحد مختلف والمقصود بالاختلاف هو عدم الإيمان بثوابت المجتمع وعاداته وتقاليده بشكل كامل أو جزئي. والاختلاف ليس أفضلية أو دونية فقط اختلاف.والاختلاف هذا ينشأ من حسية نقدية أو من اطلاع أو من تأمل في التفاصيل والكليات التي يؤمن بها المجتمع أو من رهافة فلسفية أو من اقتراب من الفنون أو الشعر أو حمل دلالاتهم أو حمل نشاطهم.المختلف لا يستطيع ممارسة حريته بالكامل ولا يستطيع إن مارس جزء منها أن لا يتم رفضه من الاخر وأن لا يؤوله بالتأويلات البشعة الموجودة في تراث الآخرين من الكفر للالحاد للشذوذ للغرابة للتطرف للانحلال.. و لا يقتضي ذلك كون هذه التصنيفات في حد ذاتها أقل إنسانية بل الأمر له علاقة بتراث هذا المستكرِه وما يقدس من قيم وما يدنس.المجتمع العربي يخاف من الفن والفلسفة والشعر .. إلخ ذلك لأنهم أدوات تحررية لذلك أي أحد مقترب منهم ،يمسه فيضهم ،يوصف بالشيطنة والأبسلة لأن إبليس في التاريخ الديني هو أكثر الكائنات دنسا.المجتمع لا يريد خارجين عنه،بل مؤمنين بأصنامه أيا كانت هويتها وعاداته وتقاليده وخوفه و تابوهاته .والكآبة تلاحق المختلفين الأحرار دوما فهي تمثل جبرية شعورية عليهم بسبب ازدياد الوعي بدلا على ان يكون منتشيا فازدياد الوعي في المجتمع القمعي عار بالنسبة له ومصدر للألم، ولا يمكن أن يقلل المختلف من وعيه بعد أن ازداد، والتكيف يقتضي منه بعض النفاق.ماذا يفعل المجتمع في المختلف؟ المجتمع أيا كان تراثه ينبذ كل مَن يخرج عليه ويدمره نفسيا بالملاحقات والمضايقات. لا يريده أن يبدع لأن استخدام المخيلة يهدد متن المجتمع المعرفي و الإيماني. فكيف يكون الإنسان الحر المختلف متزنا في هكذا بيئة بالإضافة إلى الالام الشخصية وآلام الفكر؟بعض الأشخاص المختلفة لا تستطيع تفكيك مشاعرها في علاقاتها مع الآخر وذلك لا يُلام أبدا وبعض الأشخاص تتصلب مشاعرها تجاه المجتمع، لتصنيفاته ونعوته لا لنقده الحقيقي. و رغم أن الأول يعاني بالأكثر داخليا لأن لديه إيمان شعري وذل ......
#المجتمع
#العربي
#1_السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734285
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - في نقد المجتمع العربي 1_السعيد عبدالغني
طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في عام 1941، استخدمت الولايات المتحدة علاقاتها مع الحرس الوطني في بنما، الذي دربته الولايات المتحدة سابقًا، للإطاحة بحكومة بنما في انقلاب أبيض. طلبت الولايات المتحدة من حكومة بنما السماح لها ببناء أكثر من 130 منشأة عسكرية جديدة داخل وخارج منطقة قناة بنما،Panama Canal Zonehttps://en.wikipedia.org/wiki/Panama_Canal_Zone رفضت حكومة بنما هذا الطلب بالسعر الذي اقترحته الولايات المتحدة.في كتيب سميدلي بتلر (جنرال أمريكي سابق وحاصل على وسام الشرف)Smedley Butlerhttps://en.wikipedia.org/wiki/Smedley_Butler#The_Banana_Wars عام 1935، "الحرب خدعة"،War Is a Rackethttps://en.wikipedia.org/wiki/War_Is_a_Racket روى تجربته كعميل للإمبريالية الأمريكية: "لقد أمضيت 33 عامًا وأربعة أشهر في الخدمة العسكرية الفعلية وخلال تلك الفترة قضيت معظم وقتي كرجل عصابات من الدرجة العالية في الأعمال التجارية الكبيرة، وول ستريت والمصرفيين. باختصار، كنت مبتزًا، رجل عصابات للرأسمالية. لقد ساعدت في جعل المكسيك وخاصة تامبيكو آمنة للمصالح النفطية الأمريكية في عام 1914. لقد ساعدت في جعل هايتي وكوبا مكانًا لائقًا لتحصيل الإيرادات. لقد ساعدت في اغتصاب نصف دزينة من جمهوريات أمريكا الوسطى من أجل منفعة وول ستريت. لقد ساعدت في تطهير نيكاراغوا من أجل البيت المصرفي الدولي لبراون براذرز في 1902-1912. لقد تعاملت مع جمهورية الدومينيكان من أجل مصالح السكر الأمريكية في عام 1916. لقد ساعدت في جعل هندوراس غنيمة لشركات الفاكهة الأمريكية في عام 1903. في الصين عام 1927، ساعدت في التأكد من أن شركة Standard Oil شقت طريقها دون مضايقة. إذا نظرنا إلى الوراء، ربما أعطيت (رجل الأعمال وزعيم العصابات الامريكي الشهير .ط.ا. ) آل كابوني بعض الدروس. أفضل ما يمكنه فعله هو العمل في ثلاث مناطق. لقد عملت في ثلاث قارات "في عام 1928، قتل الجيش الكولومبي حوالي 800-3000 عامل مضرب في سييناغا كولومبيا، بعد أن هددت الولايات المتحدة بغزو قوات مشاة البحرية الأمريكيةUnited States Marine Corpshttps://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Marine_Corps إذا لم تتحرك الحكومة الكولومبية لحماية مصالح United Fruit Company https://en.wikipedia.org/wiki/United_Fruit_Company في مذبحة الموز Banana Massacrehttps://en.wikipedia.org/wiki/Banana_Massacreكان عمال مزرعة الموز يطالبون بعقود مكتوبة، وأيام عمل مدتها ثماني ساعات يوميا، وستة أيام عمل لي الأسبوع، وإلغاء كوبونات الطعام. نصبت القوات بنادقها الرشاشة على أسطح المباني المنخفضة في زوايا الساحة الرئيسية، وأغلقت الشوارع المؤدية إليها، وبعد تحذير استمر خمس دقائق فتحت النار على حشد كثيف من العمال يوم الأحد وزوجاتهم وأطفالهم, الذين تجمعوا ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734284
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في عام 1941، استخدمت الولايات المتحدة علاقاتها مع الحرس الوطني في بنما، الذي دربته الولايات المتحدة سابقًا، للإطاحة بحكومة بنما في انقلاب أبيض. طلبت الولايات المتحدة من حكومة بنما السماح لها ببناء أكثر من 130 منشأة عسكرية جديدة داخل وخارج منطقة قناة بنما،Panama Canal Zonehttps://en.wikipedia.org/wiki/Panama_Canal_Zone رفضت حكومة بنما هذا الطلب بالسعر الذي اقترحته الولايات المتحدة.في كتيب سميدلي بتلر (جنرال أمريكي سابق وحاصل على وسام الشرف)Smedley Butlerhttps://en.wikipedia.org/wiki/Smedley_Butler#The_Banana_Wars عام 1935، "الحرب خدعة"،War Is a Rackethttps://en.wikipedia.org/wiki/War_Is_a_Racket روى تجربته كعميل للإمبريالية الأمريكية: "لقد أمضيت 33 عامًا وأربعة أشهر في الخدمة العسكرية الفعلية وخلال تلك الفترة قضيت معظم وقتي كرجل عصابات من الدرجة العالية في الأعمال التجارية الكبيرة، وول ستريت والمصرفيين. باختصار، كنت مبتزًا، رجل عصابات للرأسمالية. لقد ساعدت في جعل المكسيك وخاصة تامبيكو آمنة للمصالح النفطية الأمريكية في عام 1914. لقد ساعدت في جعل هايتي وكوبا مكانًا لائقًا لتحصيل الإيرادات. لقد ساعدت في اغتصاب نصف دزينة من جمهوريات أمريكا الوسطى من أجل منفعة وول ستريت. لقد ساعدت في تطهير نيكاراغوا من أجل البيت المصرفي الدولي لبراون براذرز في 1902-1912. لقد تعاملت مع جمهورية الدومينيكان من أجل مصالح السكر الأمريكية في عام 1916. لقد ساعدت في جعل هندوراس غنيمة لشركات الفاكهة الأمريكية في عام 1903. في الصين عام 1927، ساعدت في التأكد من أن شركة Standard Oil شقت طريقها دون مضايقة. إذا نظرنا إلى الوراء، ربما أعطيت (رجل الأعمال وزعيم العصابات الامريكي الشهير .ط.ا. ) آل كابوني بعض الدروس. أفضل ما يمكنه فعله هو العمل في ثلاث مناطق. لقد عملت في ثلاث قارات "في عام 1928، قتل الجيش الكولومبي حوالي 800-3000 عامل مضرب في سييناغا كولومبيا، بعد أن هددت الولايات المتحدة بغزو قوات مشاة البحرية الأمريكيةUnited States Marine Corpshttps://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Marine_Corps إذا لم تتحرك الحكومة الكولومبية لحماية مصالح United Fruit Company https://en.wikipedia.org/wiki/United_Fruit_Company في مذبحة الموز Banana Massacrehttps://en.wikipedia.org/wiki/Banana_Massacreكان عمال مزرعة الموز يطالبون بعقود مكتوبة، وأيام عمل مدتها ثماني ساعات يوميا، وستة أيام عمل لي الأسبوع، وإلغاء كوبونات الطعام. نصبت القوات بنادقها الرشاشة على أسطح المباني المنخفضة في زوايا الساحة الرئيسية، وأغلقت الشوارع المؤدية إليها، وبعد تحذير استمر خمس دقائق فتحت النار على حشد كثيف من العمال يوم الأحد وزوجاتهم وأطفالهم, الذين تجمعوا ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734284
Wikipedia
United Fruit Company
American corporation
محمد مهاجر : هل سيصبح الانتقال الديمقراطى مثل حجز الدقائق الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هنالك عبارة في ثقافتنا السودانية مقابلة لمفهوم حجز التذاكر فى الدقائق الأخيرة وهى ما تعرف بعلوق الشدة, وتطلق على الذى يهمل الأشياء المهمة بما فيها اعلاف الدابة فيتذكره في اللحظات الاخيرة. وحين يفعل ذلك يقال ان هذا العمل ما هو علوق شدة, أي إعطاء العلف في الوقت الذى تهيأ فيه الأشياء كلها استعدادا للرحيل. وفى السودان تبقت للمرحلة الانتقالية أشهر قليلة يرجى ان يسلم فيها الحكم لحكومة منتخبة عبر انتخابات حرة. ولان التحضيرات التي تسبق الانتخابات كثيرة, فاحد الاحتمالات هي ان يسلم رئيس الوزراء الحكم للرئيس القادم فيبادره الأخير بالقول ان ما فعلته هو مثل حجز التذكرة فى الدقائق الأخيرة.في الحياة العامة يتم الانتقال عادة من مرحلة الى أخرى بطريقة سلسلة. فالطفل يعد للانتقال منذ نعومة اظفاره الى مرحلة الأساس, وهى أطول المراحل وأكثرها صعوبة, تليها الثانوية ثم الجامعة. وفى الوظائف يعمل مهندس الشبكات او مهندس أنظمة الكمبيوتر عادة في وظائف انتقالية مثل مساعدة العملاء والزبائن والتركيب والإصلاح قبل ان ينتقل الى مرحلة مهندس ومن ثم مدير مشروعات. والهدف من الانتقال السلس هو ان يتمكن الفرد من اكتساب المهارات والخبرات والمعارف والاستعداد الفكرى والنفسى الكافى لاداء الوظيفة الجديدة. لقد حدد القادة السياسيين في السودان 3 سنوات للفترة الانتقالية, ويرتجى ان تمد حسب ما يقتضيه تطور عملية السلام. ولان هذه الفترة قصيرة جدا وتميزت بمشاكسات ومؤامرات ومحاولات انقلابية وتخريبية, فان سيناريو علوق الشدة اقرب للتحقق من اى سيناريو اخر. ان المشاكل التي وضعها المكون العسكرى امام رئيس الوزراء وحكومته المدنية لكثيرة جدا. وهذا الامر يستتبع انى يظل الكثير من الأمور عالقا والكثير من المشاريع في انتظار التنفيذ. والم نعد جيل الجيل الجديد اعدادا جيدا لتولى القيادة بعد المرحلة الانتقالية, فان جيلنا, جيل أكتوبر وابريل, سيكون قد ارتكب خطأ فادحا, والتاريخ لا يرحم.ان الذى يصور على ان النزاع بين العسكريين والمدنيين على انه نزاع على السلطة بين فريقين انما هو يريد التضليل والافتئات على الحقائق الدامغة, فلا يوجد سوى فريق واحد من المدنيين شكل مع العسكريين مؤسسات الحكم التي ارتضاها الشعب, والذى نكث فانما نكث على نفسه. والسودان مهيئ اليوم اكثر من اى وقت مضى لكى ينتقل من حالة الفقر والقهر والقمع والديكتاتورية الى حالة الرفاه والديمقراطية. لقد جرب العسكريين في مجلس السيادة كل الحيل من اجل تمديد فترتهم في المجلس ولكن هيهات. فمن ناحية اكتسبت قوى الثورة مثل لجان المقاومة وغيرها مناعة ضد التسلط وإرهاب السلطة, ومن ناحية أخرى أصبحت الإصلاحات الديمقراطية تزداد يوما بعد يوم, ومن امثلة ذلك الإصلاحات في مجال التشريع وفى مجال العلاقات الخارجية وفى مجال تحسين صورة السودان امام المجتمع الدولى بعد ما لطخ المخلوع البشير وزمرته سمعة بلادنا بتصرفاتهم التي تشبه تصرفات العصابيين.يتميز التحول الديمقراطى السلس بعدة مزايا منها قدرته على توريث تجربة رائدة يقتدى بها الجيل الجديد ويفيد منها. عونا على ذلك فان المواطن السودانى سيصبح مطمئنا على إمكانية رسوخ النظام الديمقراطى الثابت بما يحتويه من سلام وإشاعة للحريات العامة والخاصة وسيادة لحكم القانون والانتخابات الحرة النزيهة والحوكمة وفصل للسلطات واستقلال للقضاء وغيرها. وسترسى مبادئ العدالة وحكم القانون حيث لا ينحى بعض الناس الى تهريب الثروات الى الخارج وسينتظر العسكرى الطامع في الحكم انتهاء فترة حكمه, فيسعى الى تاهيل نفسه سياسيا واداريا مد ......
#سيصبح
#الانتقال
#الديمقراطى
#الدقائق
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734283
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هنالك عبارة في ثقافتنا السودانية مقابلة لمفهوم حجز التذاكر فى الدقائق الأخيرة وهى ما تعرف بعلوق الشدة, وتطلق على الذى يهمل الأشياء المهمة بما فيها اعلاف الدابة فيتذكره في اللحظات الاخيرة. وحين يفعل ذلك يقال ان هذا العمل ما هو علوق شدة, أي إعطاء العلف في الوقت الذى تهيأ فيه الأشياء كلها استعدادا للرحيل. وفى السودان تبقت للمرحلة الانتقالية أشهر قليلة يرجى ان يسلم فيها الحكم لحكومة منتخبة عبر انتخابات حرة. ولان التحضيرات التي تسبق الانتخابات كثيرة, فاحد الاحتمالات هي ان يسلم رئيس الوزراء الحكم للرئيس القادم فيبادره الأخير بالقول ان ما فعلته هو مثل حجز التذكرة فى الدقائق الأخيرة.في الحياة العامة يتم الانتقال عادة من مرحلة الى أخرى بطريقة سلسلة. فالطفل يعد للانتقال منذ نعومة اظفاره الى مرحلة الأساس, وهى أطول المراحل وأكثرها صعوبة, تليها الثانوية ثم الجامعة. وفى الوظائف يعمل مهندس الشبكات او مهندس أنظمة الكمبيوتر عادة في وظائف انتقالية مثل مساعدة العملاء والزبائن والتركيب والإصلاح قبل ان ينتقل الى مرحلة مهندس ومن ثم مدير مشروعات. والهدف من الانتقال السلس هو ان يتمكن الفرد من اكتساب المهارات والخبرات والمعارف والاستعداد الفكرى والنفسى الكافى لاداء الوظيفة الجديدة. لقد حدد القادة السياسيين في السودان 3 سنوات للفترة الانتقالية, ويرتجى ان تمد حسب ما يقتضيه تطور عملية السلام. ولان هذه الفترة قصيرة جدا وتميزت بمشاكسات ومؤامرات ومحاولات انقلابية وتخريبية, فان سيناريو علوق الشدة اقرب للتحقق من اى سيناريو اخر. ان المشاكل التي وضعها المكون العسكرى امام رئيس الوزراء وحكومته المدنية لكثيرة جدا. وهذا الامر يستتبع انى يظل الكثير من الأمور عالقا والكثير من المشاريع في انتظار التنفيذ. والم نعد جيل الجيل الجديد اعدادا جيدا لتولى القيادة بعد المرحلة الانتقالية, فان جيلنا, جيل أكتوبر وابريل, سيكون قد ارتكب خطأ فادحا, والتاريخ لا يرحم.ان الذى يصور على ان النزاع بين العسكريين والمدنيين على انه نزاع على السلطة بين فريقين انما هو يريد التضليل والافتئات على الحقائق الدامغة, فلا يوجد سوى فريق واحد من المدنيين شكل مع العسكريين مؤسسات الحكم التي ارتضاها الشعب, والذى نكث فانما نكث على نفسه. والسودان مهيئ اليوم اكثر من اى وقت مضى لكى ينتقل من حالة الفقر والقهر والقمع والديكتاتورية الى حالة الرفاه والديمقراطية. لقد جرب العسكريين في مجلس السيادة كل الحيل من اجل تمديد فترتهم في المجلس ولكن هيهات. فمن ناحية اكتسبت قوى الثورة مثل لجان المقاومة وغيرها مناعة ضد التسلط وإرهاب السلطة, ومن ناحية أخرى أصبحت الإصلاحات الديمقراطية تزداد يوما بعد يوم, ومن امثلة ذلك الإصلاحات في مجال التشريع وفى مجال العلاقات الخارجية وفى مجال تحسين صورة السودان امام المجتمع الدولى بعد ما لطخ المخلوع البشير وزمرته سمعة بلادنا بتصرفاتهم التي تشبه تصرفات العصابيين.يتميز التحول الديمقراطى السلس بعدة مزايا منها قدرته على توريث تجربة رائدة يقتدى بها الجيل الجديد ويفيد منها. عونا على ذلك فان المواطن السودانى سيصبح مطمئنا على إمكانية رسوخ النظام الديمقراطى الثابت بما يحتويه من سلام وإشاعة للحريات العامة والخاصة وسيادة لحكم القانون والانتخابات الحرة النزيهة والحوكمة وفصل للسلطات واستقلال للقضاء وغيرها. وسترسى مبادئ العدالة وحكم القانون حيث لا ينحى بعض الناس الى تهريب الثروات الى الخارج وسينتظر العسكرى الطامع في الحكم انتهاء فترة حكمه, فيسعى الى تاهيل نفسه سياسيا واداريا مد ......
#سيصبح
#الانتقال
#الديمقراطى
#الدقائق
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734283
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - هل سيصبح الانتقال الديمقراطى مثل حجز الدقائق الاخيرة
محمد رضا عباس : الحماية الكمركية لا تحمي سوق العمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان من المعتقد ان فرض ضرائب عالية على الاستيرادات سوف تحمي سوق العمل لمحلي , لأنه ببساطه استبدال المنتوج المستورد بالمنتوج الوطني سوف يزيد الطلب على العمال ويزيد الإنتاج وتنتفي الحاجة من الاستيرادات , او على الأقل ينقذ البلد من ازدياد العاطلين عن العمل. بهذا التفكير شرع قانون Smoot-Hawley , في الكونغرس الأمريكي ووافق عليه الرئيس الأمريكي آنذاك Herbert Hoover في عام 1930. هدف القانون هو انقاذ البلد من الكساد الاقتصادي , والذي وصلت نسبة العاطلين عن العمل خلاله نسبة 25% , وكان من المؤمل من هذا القانون هو القضاء او تخفيف وطئت البطالة في البلاد بعد ان صعد الكونغرس نسبة الضرائب الكمركية بمعدل 60%. ولكن القانون بدلا من ان ينقذ اقتصاد الولايات المتحدة الامريكية , أصبح هو السبب بانهيار الاقتصاد الأمريكي والعالمي سويتا. التراجع الاقتصادي العظيم الذي ضرب الاقتصاد الأمريكي عام 2009 ,ارجع الى الاذهان قانون Smoot-Hawley مرة أخرى , حيث امر الرئيس الأسبق براك اوباما ادارته بمراجعة الاتفاق التجاري بين الولايات المتحدة الامريكية وكندا والمكسيك (NAFTA) , ومعاهدات تجارية أخرى , فيما اتخذت بلدان مثل روسيا , الهند , واندونيسيا قرارات برفع معدل نسبة الضرائب على استيراداتهم , وتوعد الرئيس الفرنسي نيكولز ساركوزي الى حماية الشركات الفرنسية من المنافسين الأجانب. الا ان التحرك نحو زيادة معدل نسبة الضرائب على الاستيرادات جوبه بالرفض من قبل الأكاديميين في القارتين الامريكية والأوروبية. فقد كشفت دراسة اعدت من قبل اقتصاديين من جامعة Stanford , هو ان مجرد الحديث عن الرجوع الى عهد الحماية الكمركية أدى الى ارباك الأسواق العالمية وتذبذبات في الأسواق الأوراق المالية واخاف المستثمرين , وعلى ضوء هذه الدراسة تراجع الكونغرس الأمريكي من اصدار قرارات تدعوا الى المواطنين الأمريكيين شراء البضائع المصنعة محليا بدلا من المستوردة (Buy America). الاتفاقات التجارية العالمية الواسعة وتأسيس منظمة التجارة العالمية (WTO) سوف لن يسمحوا من بعث قانون Smoot-Hawley من قبره مرة أخرى , وان الدول الصناعية الكبرى سوف لن تسمح لاي منظمة عالمية من ارجاع الاقتصاد العالمي الى زمن الكساد الاقتصادي الذي ضرب العالم في الثلاثينات من القرن الماضي. العالم تغير والنظرة الى التجارة تغيرت الى درجة ان حتى أعضاء البرلمانات في الدول الكبرى لا يسمحون لقادتهم من فرض ضرائب جديدة او وضع موانع على مرور البضائع بحرية.قيادات الدول الكبرى وصلوا الى قناعة ان شركاتهم الإنتاجية العملاقة لا تنتج للسوق المحلي فقط وانما أصبح لها فروع إنتاجية حول العالم , وان البعض منها أصبح لها شركاء في الدول المضيفة , وأصبح عند هذه الشركات قوة هائلة لمنع أي تحرك سياسي نحو فرض عقبات امام التجارة الحرة. شركات صناعة السيارات الامريكية على سبيل المثال , لديها فروع انتاج في دول عديدة مثل اليابان , كوريا الجنوبية ودول أوروبية أخرى. وعليه سيكون من غير المعقول فرض موانع امام الاستيرادات من هذه الدول. لهذا السبب فان شركات السيارات الامريكية طلبت من الحكومة الاتحادية مساعدات مالية وليس فرض ضرائب عالية على استيراد السيارات من الخارج خلال الركود الاقتصادي العظيم عام 2009. تصدق او لا تصدق , ان التراجع الاقتصادي لعب دورا إيجابيا على التجارة العالمية , لان في زمن التراجع الاقتصادي تقوم الشركات الخدمية والصناعية بالبحث عن أسواق خارج حدودها الجغرافية من اجل تسويق منتجاتها , وهذا ما أخبرنا التاريخ عنه. ان اتفاقية NAFTA وطاولة ير وكواي المستديرة ......
#الحماية
#الكمركية
#تحمي
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734288
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان من المعتقد ان فرض ضرائب عالية على الاستيرادات سوف تحمي سوق العمل لمحلي , لأنه ببساطه استبدال المنتوج المستورد بالمنتوج الوطني سوف يزيد الطلب على العمال ويزيد الإنتاج وتنتفي الحاجة من الاستيرادات , او على الأقل ينقذ البلد من ازدياد العاطلين عن العمل. بهذا التفكير شرع قانون Smoot-Hawley , في الكونغرس الأمريكي ووافق عليه الرئيس الأمريكي آنذاك Herbert Hoover في عام 1930. هدف القانون هو انقاذ البلد من الكساد الاقتصادي , والذي وصلت نسبة العاطلين عن العمل خلاله نسبة 25% , وكان من المؤمل من هذا القانون هو القضاء او تخفيف وطئت البطالة في البلاد بعد ان صعد الكونغرس نسبة الضرائب الكمركية بمعدل 60%. ولكن القانون بدلا من ان ينقذ اقتصاد الولايات المتحدة الامريكية , أصبح هو السبب بانهيار الاقتصاد الأمريكي والعالمي سويتا. التراجع الاقتصادي العظيم الذي ضرب الاقتصاد الأمريكي عام 2009 ,ارجع الى الاذهان قانون Smoot-Hawley مرة أخرى , حيث امر الرئيس الأسبق براك اوباما ادارته بمراجعة الاتفاق التجاري بين الولايات المتحدة الامريكية وكندا والمكسيك (NAFTA) , ومعاهدات تجارية أخرى , فيما اتخذت بلدان مثل روسيا , الهند , واندونيسيا قرارات برفع معدل نسبة الضرائب على استيراداتهم , وتوعد الرئيس الفرنسي نيكولز ساركوزي الى حماية الشركات الفرنسية من المنافسين الأجانب. الا ان التحرك نحو زيادة معدل نسبة الضرائب على الاستيرادات جوبه بالرفض من قبل الأكاديميين في القارتين الامريكية والأوروبية. فقد كشفت دراسة اعدت من قبل اقتصاديين من جامعة Stanford , هو ان مجرد الحديث عن الرجوع الى عهد الحماية الكمركية أدى الى ارباك الأسواق العالمية وتذبذبات في الأسواق الأوراق المالية واخاف المستثمرين , وعلى ضوء هذه الدراسة تراجع الكونغرس الأمريكي من اصدار قرارات تدعوا الى المواطنين الأمريكيين شراء البضائع المصنعة محليا بدلا من المستوردة (Buy America). الاتفاقات التجارية العالمية الواسعة وتأسيس منظمة التجارة العالمية (WTO) سوف لن يسمحوا من بعث قانون Smoot-Hawley من قبره مرة أخرى , وان الدول الصناعية الكبرى سوف لن تسمح لاي منظمة عالمية من ارجاع الاقتصاد العالمي الى زمن الكساد الاقتصادي الذي ضرب العالم في الثلاثينات من القرن الماضي. العالم تغير والنظرة الى التجارة تغيرت الى درجة ان حتى أعضاء البرلمانات في الدول الكبرى لا يسمحون لقادتهم من فرض ضرائب جديدة او وضع موانع على مرور البضائع بحرية.قيادات الدول الكبرى وصلوا الى قناعة ان شركاتهم الإنتاجية العملاقة لا تنتج للسوق المحلي فقط وانما أصبح لها فروع إنتاجية حول العالم , وان البعض منها أصبح لها شركاء في الدول المضيفة , وأصبح عند هذه الشركات قوة هائلة لمنع أي تحرك سياسي نحو فرض عقبات امام التجارة الحرة. شركات صناعة السيارات الامريكية على سبيل المثال , لديها فروع انتاج في دول عديدة مثل اليابان , كوريا الجنوبية ودول أوروبية أخرى. وعليه سيكون من غير المعقول فرض موانع امام الاستيرادات من هذه الدول. لهذا السبب فان شركات السيارات الامريكية طلبت من الحكومة الاتحادية مساعدات مالية وليس فرض ضرائب عالية على استيراد السيارات من الخارج خلال الركود الاقتصادي العظيم عام 2009. تصدق او لا تصدق , ان التراجع الاقتصادي لعب دورا إيجابيا على التجارة العالمية , لان في زمن التراجع الاقتصادي تقوم الشركات الخدمية والصناعية بالبحث عن أسواق خارج حدودها الجغرافية من اجل تسويق منتجاتها , وهذا ما أخبرنا التاريخ عنه. ان اتفاقية NAFTA وطاولة ير وكواي المستديرة ......
#الحماية
#الكمركية
#تحمي
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734288
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - الحماية الكمركية لا تحمي سوق العمل
لؤي الشقاقي : لا تلوموا المقاطعين .. أعذروهم فأنهم يأسون
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لا يجب ان نلوم المقاطعين ابداً فمهما حصل من نتائج لمقاطعتهم هذة الإنتخابات يجب علينا أن لا ننسى دورهم في انتخابات عام 2018 وما كان لمقاطعتهم لها من تأثير على الناس والشارع "من رحم مقاطعتهم وموقفهم ولدت ثورة تشرين" .. وأقسم أن لو كان لديهم ذرة إيمان بنزاهة الإنتخابات وعدالتها وعدم هدر اصواتهم فيها او عدم وجود تزوير او تغيير في النتائج لصالح احزاب السلطة لوجدناهم يستقتلون في التصويت كما استقتلوا في ثورة تشرين 2019 .كذلك عدم وجود وجود تنظيم وتنسيق وتقسيم جيد للمرشحين على الدوائر ، وايضاً افتقار الساحة لمرشحين مناسبين من حيث الحضور والعمل السياسي او السمعة والنزاهة بما يكفي لكي يحوزوا ثقة المقاطعين ويجعلهم يعدلون عن قرار المقاطعة ، حيث اكتفى الكثير من ابطال تشرين بالعزلة ، ويحسب عليهم أنهم لم يمتلكوا الجراءة الكافية ليدخلوا الإنتخابات بقوة وعزم كما امتلكوها وقاموا بثورة لا مثيل لها .اليأس هو من دفعهم لعدم المشاركة .. واذا شاهدوا ممثليهم "او لنقل بعض النواب الجدد ممن نظنهم على خير" وهم يواجهون فساد الطبقة السياسية القديمة .. ويقرون قوانين ويصدرون قرارات في صالح الناس والمجتمع ويعترضون تمرير اي شيء ضد مصلحة الشعب ويكون لهم دور وحضور فاعل فسوف نجد المقاطعين في الإنتخابات القادمة في مقدمة الصفوف ليطردوا الفاسدين ويكنسوهم كما فعلوا في تشرين .الأمل كل الأمل في الذين وصلوا لمجلس النواب عن طريق تشرين وكذلك في المستقلين ، لأنهم اذا كانوا كما كان الألوسي وفايق والعبايجي وباقي شلة نواب اليسار والتحرر "جعجعة بغير طحين" فسوف يفقد الناس الأمل في كل شيء ولن يبقى امامهم الا الثورة الشاملة وتغيير النظام بالكامل وليس فقط طبقة او وجوه واحزاب وجماعات ، بل قلب الطاولة على كل شيء والغاء النظام الحالي نهائياً .أنتم أيها المستقلون والتشارنة والوطنيون أخر أمل للشعب ، عيونهم عليكم فلا تخذلوهم وتخزوا أنفسكم .. لا تفعلوا أشياء تكونون بها شيناً على ثورة تشرين . ......
#تلوموا
#المقاطعين
#أعذروهم
#فأنهم
#يأسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734287
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لا يجب ان نلوم المقاطعين ابداً فمهما حصل من نتائج لمقاطعتهم هذة الإنتخابات يجب علينا أن لا ننسى دورهم في انتخابات عام 2018 وما كان لمقاطعتهم لها من تأثير على الناس والشارع "من رحم مقاطعتهم وموقفهم ولدت ثورة تشرين" .. وأقسم أن لو كان لديهم ذرة إيمان بنزاهة الإنتخابات وعدالتها وعدم هدر اصواتهم فيها او عدم وجود تزوير او تغيير في النتائج لصالح احزاب السلطة لوجدناهم يستقتلون في التصويت كما استقتلوا في ثورة تشرين 2019 .كذلك عدم وجود وجود تنظيم وتنسيق وتقسيم جيد للمرشحين على الدوائر ، وايضاً افتقار الساحة لمرشحين مناسبين من حيث الحضور والعمل السياسي او السمعة والنزاهة بما يكفي لكي يحوزوا ثقة المقاطعين ويجعلهم يعدلون عن قرار المقاطعة ، حيث اكتفى الكثير من ابطال تشرين بالعزلة ، ويحسب عليهم أنهم لم يمتلكوا الجراءة الكافية ليدخلوا الإنتخابات بقوة وعزم كما امتلكوها وقاموا بثورة لا مثيل لها .اليأس هو من دفعهم لعدم المشاركة .. واذا شاهدوا ممثليهم "او لنقل بعض النواب الجدد ممن نظنهم على خير" وهم يواجهون فساد الطبقة السياسية القديمة .. ويقرون قوانين ويصدرون قرارات في صالح الناس والمجتمع ويعترضون تمرير اي شيء ضد مصلحة الشعب ويكون لهم دور وحضور فاعل فسوف نجد المقاطعين في الإنتخابات القادمة في مقدمة الصفوف ليطردوا الفاسدين ويكنسوهم كما فعلوا في تشرين .الأمل كل الأمل في الذين وصلوا لمجلس النواب عن طريق تشرين وكذلك في المستقلين ، لأنهم اذا كانوا كما كان الألوسي وفايق والعبايجي وباقي شلة نواب اليسار والتحرر "جعجعة بغير طحين" فسوف يفقد الناس الأمل في كل شيء ولن يبقى امامهم الا الثورة الشاملة وتغيير النظام بالكامل وليس فقط طبقة او وجوه واحزاب وجماعات ، بل قلب الطاولة على كل شيء والغاء النظام الحالي نهائياً .أنتم أيها المستقلون والتشارنة والوطنيون أخر أمل للشعب ، عيونهم عليكم فلا تخذلوهم وتخزوا أنفسكم .. لا تفعلوا أشياء تكونون بها شيناً على ثورة تشرين . ......
#تلوموا
#المقاطعين
#أعذروهم
#فأنهم
#يأسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734287
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - لا تلوموا المقاطعين .. أعذروهم فأنهم يأسون
رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء العراق الجنوبيين الاصلاء الحلقة الثامنة القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان المدعو جلال الحقير لم يترك مثلبة وشتيمة ومنقصة الا ولصقها بأهلنا الاصلاء في جنوب العظمة والاصالة ؛ وبأسلوب دنيء وطريقة تنم عن احقاد دفينة واوهام مرضية لا زالت تعتمل في صدورهم، وتدور في أذهانهم ؛ ابناء الفئة الهجينة من بقايا الاحتلالات الاجنبية وسبايا وغلمان العثمنة ورعايا الاحتلال الانكليزي الغرباء والمرتزقة المهاجرين والوافدين الى العراق حديثا . وهذا السلوك الهجين والفكر المنكوس جاء متناغما مع مخططات اعداء العراق والعراقيين الاصلاء ؛ لدق اسفين الفتنة والعنصرية والطائفية بين ابناء الامة العراقية ؛ وكأنه استكمالا لحلقات تاريخية مترابطة من مسلسل قوى الخط المنكوس الظلامية التي تسعى دوما وابدا الى قضم اراضي الامبراطوريات العراقية التاريخية لصالح دول الجوار بل وتفتيت وتقسيم العراق العظيم وسرقة تراثه وتشويه تاريخه وتدمير مجتمعه وتخريب بيئته . وهؤلاء المنكوسون يعلمون جيدا ان النصوص مهما كانت تافهة وكاذبة ستذكر فيما بعد ضمن الاحتمالات التاريخية ؛ وليكن في علمك عزيزي القارئ ان اغلب نصوص الفئة الهجينة والمرتزقة المنكوسين لا تقول الحقيقة بقدر ما تحجبها وتغيبها وتطمسها ؛ لذلك تراهم ينبحون كالكلاب اناء الليل واطراف النهار ؛ علهم يغيرون شيئا من حقائق التاريخ الدامغة بأكاذيبهم وافتراءاتهم ومسرحياتهم الفاشلة وادعاءاتهم السخيفة ؛ ولفهم ودورانهم المستمر لتمرير المؤامرات وتغييب الحقائق ودفن اسرار المجازر والجرائم والانتكاسات والخيانات . بل إن هذا النمط من الكتابات المنكوسة يعتبر أخطر من كل اسلحة الدمار الشامل التي ضرب بها شعبنا المبتلى خلال حروب الوكالة والنيابة , وانكى من كل وسائل التعذيب والالم التي ذاق مرارتها احرار وشهداء الامة العراقية على يد جلادي ومجرمي الطغمة الهجينة ؛ لان سموم هذه المقالات الصفراء وتلك النصوص المنكوسة تسري في اروقة التاريخ و الثقافة ؛ وتجد طريقها أحيانا إلى ذاكرة العقل الجمعي للمواطن العراقي لاسيما في ظل اجواء التضليل الاعلامي والتدليس وخلط الاوراق و الاحتقان العنصري والطائفي والتهميش والإقصاء والمحاصصة التي عاشها مجتمعنا المنكوب ؛ ناهيك عن قلة الوعي وانعدام التفكير المنطقي والعلمي المحايد , وتفشي الأمية الفكرية والثقافية بل و الأبجدية , وتغييب العقل التحليلي . وقد اطلقت الانتفاضة العراقية الشعبية العظيمة الخالدة عام 1991 قريحة الفئة الهجينة من رعيان تكريت ومنحرفي العوجة وبقايا العثمنة اذ تمادوا في وصف العراقيين الاصلاء والجنوبيين النبلاء بأوصاف تباينت من الاستهانة بهم إلى الشتيمة التي وصلت حد التحقير باستخدام أقذع الألفاظ - (( الشروقية او المعدان )) - و أبشعها بل والتشكيك بأصولهم القديمة وانسابهم العريقة – (( مرة هنود وثانية عجم وثالثة اتراك ؛ وكما قال المثل الشعبي : شي ما يشبه شي )) - لا لجرم اقترفوه سوى انهم طالبوا بتغيير النظام الدموي الاسود ؛ جراء الحروب العبثية الخاسرة والصدمة التي تعرضوا لها اثر الانسحاب المخزي لصدام وزبانيته وازلامه وجلاديه من الكويت مدحورين مهزومين مغلوبين تاركين الاف الجنود العراقيين من خلفهم ؛ يواجهوا مصيرهم المحتوم على ايدي قوات التحالف الدولي الغادر ؛ وعندها تساءل العراقيون الاصلاء : هل كان استمرار تلك الحروب طوال حكم الفئة الهجينة والطغمة الصدامية ضروريا ؟ وما الفوائد التي تحققت منها في مقابل خسارة مليارات الدولارات و ملايين الضحايا من الشهداء والمقتولين والمعاقين والمرضى والمعذبين و آلاف اللاجئين والمشردين في اصقاع الارض ؟!ومع ذلك لم ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#العراق
#الجنوبيين
#الاصلاء
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734292
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان المدعو جلال الحقير لم يترك مثلبة وشتيمة ومنقصة الا ولصقها بأهلنا الاصلاء في جنوب العظمة والاصالة ؛ وبأسلوب دنيء وطريقة تنم عن احقاد دفينة واوهام مرضية لا زالت تعتمل في صدورهم، وتدور في أذهانهم ؛ ابناء الفئة الهجينة من بقايا الاحتلالات الاجنبية وسبايا وغلمان العثمنة ورعايا الاحتلال الانكليزي الغرباء والمرتزقة المهاجرين والوافدين الى العراق حديثا . وهذا السلوك الهجين والفكر المنكوس جاء متناغما مع مخططات اعداء العراق والعراقيين الاصلاء ؛ لدق اسفين الفتنة والعنصرية والطائفية بين ابناء الامة العراقية ؛ وكأنه استكمالا لحلقات تاريخية مترابطة من مسلسل قوى الخط المنكوس الظلامية التي تسعى دوما وابدا الى قضم اراضي الامبراطوريات العراقية التاريخية لصالح دول الجوار بل وتفتيت وتقسيم العراق العظيم وسرقة تراثه وتشويه تاريخه وتدمير مجتمعه وتخريب بيئته . وهؤلاء المنكوسون يعلمون جيدا ان النصوص مهما كانت تافهة وكاذبة ستذكر فيما بعد ضمن الاحتمالات التاريخية ؛ وليكن في علمك عزيزي القارئ ان اغلب نصوص الفئة الهجينة والمرتزقة المنكوسين لا تقول الحقيقة بقدر ما تحجبها وتغيبها وتطمسها ؛ لذلك تراهم ينبحون كالكلاب اناء الليل واطراف النهار ؛ علهم يغيرون شيئا من حقائق التاريخ الدامغة بأكاذيبهم وافتراءاتهم ومسرحياتهم الفاشلة وادعاءاتهم السخيفة ؛ ولفهم ودورانهم المستمر لتمرير المؤامرات وتغييب الحقائق ودفن اسرار المجازر والجرائم والانتكاسات والخيانات . بل إن هذا النمط من الكتابات المنكوسة يعتبر أخطر من كل اسلحة الدمار الشامل التي ضرب بها شعبنا المبتلى خلال حروب الوكالة والنيابة , وانكى من كل وسائل التعذيب والالم التي ذاق مرارتها احرار وشهداء الامة العراقية على يد جلادي ومجرمي الطغمة الهجينة ؛ لان سموم هذه المقالات الصفراء وتلك النصوص المنكوسة تسري في اروقة التاريخ و الثقافة ؛ وتجد طريقها أحيانا إلى ذاكرة العقل الجمعي للمواطن العراقي لاسيما في ظل اجواء التضليل الاعلامي والتدليس وخلط الاوراق و الاحتقان العنصري والطائفي والتهميش والإقصاء والمحاصصة التي عاشها مجتمعنا المنكوب ؛ ناهيك عن قلة الوعي وانعدام التفكير المنطقي والعلمي المحايد , وتفشي الأمية الفكرية والثقافية بل و الأبجدية , وتغييب العقل التحليلي . وقد اطلقت الانتفاضة العراقية الشعبية العظيمة الخالدة عام 1991 قريحة الفئة الهجينة من رعيان تكريت ومنحرفي العوجة وبقايا العثمنة اذ تمادوا في وصف العراقيين الاصلاء والجنوبيين النبلاء بأوصاف تباينت من الاستهانة بهم إلى الشتيمة التي وصلت حد التحقير باستخدام أقذع الألفاظ - (( الشروقية او المعدان )) - و أبشعها بل والتشكيك بأصولهم القديمة وانسابهم العريقة – (( مرة هنود وثانية عجم وثالثة اتراك ؛ وكما قال المثل الشعبي : شي ما يشبه شي )) - لا لجرم اقترفوه سوى انهم طالبوا بتغيير النظام الدموي الاسود ؛ جراء الحروب العبثية الخاسرة والصدمة التي تعرضوا لها اثر الانسحاب المخزي لصدام وزبانيته وازلامه وجلاديه من الكويت مدحورين مهزومين مغلوبين تاركين الاف الجنود العراقيين من خلفهم ؛ يواجهوا مصيرهم المحتوم على ايدي قوات التحالف الدولي الغادر ؛ وعندها تساءل العراقيون الاصلاء : هل كان استمرار تلك الحروب طوال حكم الفئة الهجينة والطغمة الصدامية ضروريا ؟ وما الفوائد التي تحققت منها في مقابل خسارة مليارات الدولارات و ملايين الضحايا من الشهداء والمقتولين والمعاقين والمرضى والمعذبين و آلاف اللاجئين والمشردين في اصقاع الارض ؟!ومع ذلك لم ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#العراق
#الجنوبيين
#الاصلاء
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734292
الحوار المتمدن
رياض سعد - الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء العراق الجنوبيين الاصلاء / الحلقة الثامنة / القسم الثاني
محمد حسين يونس : أحاديث ما بعد التقاعد 2 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس نكمل الحديث لو عبئنا مياة محيطات الأرض بالكامل في زجاجات .. هل تتخيل أعدادها ..إن أعداد النجوم في الكون تقدر بعشرة أضعاف هذا العدد .. شيء يصل بنا (بقياساتنا ) إلي حافة اللانهائية .. و لا يمكن إدراكه لمن يعانون من إحتباس فكرهم و جهدهم..في السعي من أجل تأمين لقمة العيش ..فيتجاهلونه . مرض التمسك و الإرتباط بالرقعة الصغيرة من الأرض التي نعيش عليها ( الوطن ) .. يشبه وجود طفل صغير قادر علي الإدراك في حجرة تضم العديد من الأطفال الذين تتحكم فيهم ..مربية قاسية . هم يلعبون و يتضاربون و يأكلون و بتبرزون في نفس المكان .. يقلبون( الحجرة ) ظهرا علي عقب بحيث يعرفون كل خباياها و العابها .. و لكنهم لا يدرون بأن حجرتهم هذه جزء من شقة أوسع تقع في منزل ذو طوابق عديدة في حي سكني ممتد ..داخل مدينه بها ملايين الحجرات المشابهة .. ببلد به مليارات الشقق .. علي كوكب يضم مليارات المليارات من الحجرات الأكبر او المماثلة أو الأصغر من حجرته .نحن مثل هذا الطفل اللاهي نعيش في وهم الإنتماء لحجرتنا ( حيث ولدنا و حيث سندفن ) .. و نخاف أن نطرد منها ..أو ينالنا عقاب الحكام.. فنخضع لمحدداتهم و تعليماتهم و أوامرهم .. نكبر و تستنفذ طاقتنا فيما لا يعنينا ( نحارب معاركهم و نقيم مشاريعهم وننزح ثرواتنا لخزائنهم ).. تحت وهم الإنتماء و الوطنية ..حتي نشيخ فينبذوننا لنتقاعد ونجهز أنفسنا للموت .. رحلة مرهقة سالبة .. لا نخرج بتفكيرنا خلالها عن حدود صراعات حجرة طفل الحضانة الضيقة .وهكذا رغم أن العالم حولنا واسع ..و متنوع و مختلف و متعدد الأشكال ..حتي علي مستوى كوكبنا .. إلا أننا مبتسرون محدودى الإدراك ..بكينونته .. وحركته و ترتيبه الحياة حولنا تتطور بسرعات جنونية .. و الإنسان في أماكن أخرى ( أكثر حرية .. و وعيا) يحقق إنتصارات علمية و تكنولوجية و فلسفية .. غير مفهومة ..لعاجزى المنطق الذين كل همهم (التهرب من نير تسلط الجباة وسجون العسكر) ..و التوائم مع الخوف من السقوط الطبقي المحدق بهم مع كل قرار من قرارات المتسلطين .. و عدم القدرة علي التواجد السلمي الهاديء في غابة من الوحوش إن لم تكن ذئبا فيها أكلتك الذئاب . بكلمات أخرى إتساع الكون الذى لا تدركة العقول البسيطة المحصورة في رحلة الذهاب من الدار للحقل علي ظهر حمار .. و لا تعرف أكثر من هذا إلا قليلا .. و إدراك أن الكون يضم أنواع من الحضارات الذكية المتوقع أن تكون قائمة.. فكر قاصرعلي أخرين أكثر ذكاء و معرفة نعيش بينهم كالعجزة العميان نعاني من سطوة الطبيعة وتدمير البراكين و العواصف و الفيضان و القحط .. و الأمراض .. فنعتبرها عقابا لذنوب لم نرتكبها .. و من السلوك العدواني الحيواني لبشر أخرين شرسين.. يرهبوننا و يبتزوننا .. و يتخيلون أنفسهم الأسياد و نحن عبيدهم فنراه إبتلاء السماء و إمتحان منها لتصنيف المتقين .و هكذا رغم أن هذا الحديث – بذلك - أصبح شديد التركيب و لا يهتم به أغلبنا .. بل قد يرونه رفاهية فكرية .. و يبتسمون تعجبا من هؤلاء الذين تشغلهم مثل هذه الإفتراضات و الفلسفات عن خوض الصراع المحتدم علي السلم الطبقي و حيازة الأموال و القوة و النفوذ . ورغم أن أغلب من سيسمع حديثي هذا سيسخر.. متهما إياى بأنني أسعي لأن أحدث تغييرا في مفاهيم إستقرت و جمدت منذ أجيال بعيدة و لا يوجد سبب لتعديلها . . إلا أنني - مع كل هذا الإحباط – عندما أتقاعد عن العمل ..وأجلس تحت شجرة المعرفة أقلب في دفاتر الماضي و الحاضر .. أجد نفسي منجذبا لتفهم ما جرى منذ البداية للتعرف علي ما يحدث حولي أ ......
#أحاديث
#التقاعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734291
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس نكمل الحديث لو عبئنا مياة محيطات الأرض بالكامل في زجاجات .. هل تتخيل أعدادها ..إن أعداد النجوم في الكون تقدر بعشرة أضعاف هذا العدد .. شيء يصل بنا (بقياساتنا ) إلي حافة اللانهائية .. و لا يمكن إدراكه لمن يعانون من إحتباس فكرهم و جهدهم..في السعي من أجل تأمين لقمة العيش ..فيتجاهلونه . مرض التمسك و الإرتباط بالرقعة الصغيرة من الأرض التي نعيش عليها ( الوطن ) .. يشبه وجود طفل صغير قادر علي الإدراك في حجرة تضم العديد من الأطفال الذين تتحكم فيهم ..مربية قاسية . هم يلعبون و يتضاربون و يأكلون و بتبرزون في نفس المكان .. يقلبون( الحجرة ) ظهرا علي عقب بحيث يعرفون كل خباياها و العابها .. و لكنهم لا يدرون بأن حجرتهم هذه جزء من شقة أوسع تقع في منزل ذو طوابق عديدة في حي سكني ممتد ..داخل مدينه بها ملايين الحجرات المشابهة .. ببلد به مليارات الشقق .. علي كوكب يضم مليارات المليارات من الحجرات الأكبر او المماثلة أو الأصغر من حجرته .نحن مثل هذا الطفل اللاهي نعيش في وهم الإنتماء لحجرتنا ( حيث ولدنا و حيث سندفن ) .. و نخاف أن نطرد منها ..أو ينالنا عقاب الحكام.. فنخضع لمحدداتهم و تعليماتهم و أوامرهم .. نكبر و تستنفذ طاقتنا فيما لا يعنينا ( نحارب معاركهم و نقيم مشاريعهم وننزح ثرواتنا لخزائنهم ).. تحت وهم الإنتماء و الوطنية ..حتي نشيخ فينبذوننا لنتقاعد ونجهز أنفسنا للموت .. رحلة مرهقة سالبة .. لا نخرج بتفكيرنا خلالها عن حدود صراعات حجرة طفل الحضانة الضيقة .وهكذا رغم أن العالم حولنا واسع ..و متنوع و مختلف و متعدد الأشكال ..حتي علي مستوى كوكبنا .. إلا أننا مبتسرون محدودى الإدراك ..بكينونته .. وحركته و ترتيبه الحياة حولنا تتطور بسرعات جنونية .. و الإنسان في أماكن أخرى ( أكثر حرية .. و وعيا) يحقق إنتصارات علمية و تكنولوجية و فلسفية .. غير مفهومة ..لعاجزى المنطق الذين كل همهم (التهرب من نير تسلط الجباة وسجون العسكر) ..و التوائم مع الخوف من السقوط الطبقي المحدق بهم مع كل قرار من قرارات المتسلطين .. و عدم القدرة علي التواجد السلمي الهاديء في غابة من الوحوش إن لم تكن ذئبا فيها أكلتك الذئاب . بكلمات أخرى إتساع الكون الذى لا تدركة العقول البسيطة المحصورة في رحلة الذهاب من الدار للحقل علي ظهر حمار .. و لا تعرف أكثر من هذا إلا قليلا .. و إدراك أن الكون يضم أنواع من الحضارات الذكية المتوقع أن تكون قائمة.. فكر قاصرعلي أخرين أكثر ذكاء و معرفة نعيش بينهم كالعجزة العميان نعاني من سطوة الطبيعة وتدمير البراكين و العواصف و الفيضان و القحط .. و الأمراض .. فنعتبرها عقابا لذنوب لم نرتكبها .. و من السلوك العدواني الحيواني لبشر أخرين شرسين.. يرهبوننا و يبتزوننا .. و يتخيلون أنفسهم الأسياد و نحن عبيدهم فنراه إبتلاء السماء و إمتحان منها لتصنيف المتقين .و هكذا رغم أن هذا الحديث – بذلك - أصبح شديد التركيب و لا يهتم به أغلبنا .. بل قد يرونه رفاهية فكرية .. و يبتسمون تعجبا من هؤلاء الذين تشغلهم مثل هذه الإفتراضات و الفلسفات عن خوض الصراع المحتدم علي السلم الطبقي و حيازة الأموال و القوة و النفوذ . ورغم أن أغلب من سيسمع حديثي هذا سيسخر.. متهما إياى بأنني أسعي لأن أحدث تغييرا في مفاهيم إستقرت و جمدت منذ أجيال بعيدة و لا يوجد سبب لتعديلها . . إلا أنني - مع كل هذا الإحباط – عندما أتقاعد عن العمل ..وأجلس تحت شجرة المعرفة أقلب في دفاتر الماضي و الحاضر .. أجد نفسي منجذبا لتفهم ما جرى منذ البداية للتعرف علي ما يحدث حولي أ ......
#أحاديث
#التقاعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734291
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - أحاديث ما بعد التقاعد (2).