عماد عبد اللطيف سالم : الفائز في الإنتخابات والحكومة القادمة والتعافي الإقتصادي العراق 2022
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم على "الفائز" في الإنتخابات ، أو صاحب "الكتلة الأكبر" التي ستتشكّل بعد اعلان نتائج الإنتخابات، والذي سيقوم بتكليف "أحدهم" بمنصب رئيس مجلس الوزراء ، ثمّ يأتي بـ"واحد" من "المتحالفين" معه ، ويجعلهُ وزيراً للماليّة ، ليس لأنّهُ "كفوء" و "مهني" و "مُختَصّ" ، بل فقط لأنّهُ "حليف".عليه أن يجعل العراق "يتعافى" اقتصادياً في عام 2022 .. بعيداً عن التوقعات المتفائلة باستمرار ارتفاع اسعار النفط ، وبعيداً عن "تنظيرات" الورقة البيضاء ..ذلك لأنّ هناك تقارير دولية رصينة تفيد بأنّ (5) دول من بينها العراق لن تتعافى اقتصاديًا في عام (2022).وتوقّعت مجلة Economist Intelligence (في تقريرها حول الأوضاع الاقتصادية والمالية في منطقة الشرق الأوسط للعام المقبل) ، أن“يكون هناك تزايد في زخم التعافي الاقتصادي، مما سيمكّن عددًا لا بأس به من دول المنطقة من تعويض الخسائر التي تكبدتها بسبب الجائحة” ، مستثنيًا من ذلك البلدان المتأزمة مثل العراق ولبنان وسوريا وفلسطين واليمن.إذا لم يكن بوسع "الفائز" أن يُقدّم برنامجاً واقعيّاً للتعافي الإقتصادي في العراق لعام 2022 ، فعليه ان "يعتذر" عن تشكيل الحكومة القادمة ، وعلى مجلس النواب الجديد ، أن لا يُمرّر أبداً حكومةً لا تمتلكُ برنامجاً كهذا .علماً بأن العراق ليس لديه إلى الآن مشروع قانون للموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2022 ، وقد لا يكون باستطاعته انجاز هذه الميزانية أصلاً.المهم (كما يقول السيد رئيس مجلس وزراء تصريف الأعمال) ، أنّ لدينا "ورقة بيضاء تؤسس وتعبّر عن منهج اصلاح اقتصادي شامل، والتي بدأنا بتنفيذ بعض بنودها على الأرض،وغايتُنا أن ينتقل العراق، خلال السنوات الخمس القادمة الى مصاف الدول المنتجة، المزدهرة في المنطقة والعالم".علينا أن ننتظر إذاً "بركات" الورقة البيضاء في السنوات الخمس القادمة ، لتنتشلنا من "التخلّف" الذي نحنُ فيه .. ونحنُ بلا ميزانيّة عامّة للدولة لعام 2022 !!!.هذه "الدعوة" للفائز في الإنتخابات للإعتذارعن تشكيل الحكومة القادمة(اذا لم يكن لديه برنامج للتعافي الإقتصادي في الأجل القصير، وخطّة للتنمية الشاملة المُستدامة على المدى الطويل) لن يكون لها أيّ معنى بالطبع، إذا تمّ تجديد تكليف الأستاذ مصطفى الكاظمي رئيساً لمجلس الوزراء ، والدكتور علي علاّوي وزيراً للمالية.عندها ستكونُ لدينا خمس سنوات قادمة لتنفيذ "برامج " الورقة البيضاء" .. وسيكونُ كُلّ شيءٍ عندها على مايرام.المصادر: https://shafaq.com/ar/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D9%80%D8%A7%D8%AF/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%84%D9%86-%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%81%D9%89-%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85-2022https://www.facebook.com/IraqiPMO/ ......
#الفائز
#الإنتخابات
#والحكومة
#القادمة
#والتعافي
#الإقتصادي
#العراق
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734250

سعيد الكحل : إستراتيجية الإسلاميين لمواجهة انتكاستهم الانتخابية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يشكل الإسلاميون ، على اختلاف تنظيماتهم ، كتلة سياسية تجمعها الأهداف الكبرى ( تحكيم الشريعة ، مناهضة العلمانية ، إقامة دولة الخلافة ) بينما تختلف في بينها حول الخطط دون التنافر أو التصادم . من هنا تتداعى هذه الكتلة بالارتياح أو بالامتعاض إزاء نتائج الانتخابات وما تحققه من مكاسب سياسية تخدم الأهداف والإستراتيجية أو ما تتكبده من خسائر تُبَاعد بينها وبين الغايات الكبرى. إذ لا يخفى على الرأي العام الوطني ومتتبعي الشأن السياسي المغربي ما جنته مثلا جماعة العدل والإحسان من مكاسب سياسية وإدارية خلال رئاسة حزب العدالة والتنمية للحكومة على مدى عشر سنوات (توفير مظلة سياسية ، استفادة عناصرها من المناصب والمسؤوليات الإدارية بالوزارات التي أشرف عليها البيجيدي، الشهادات الجامعية بتزكية من اللجان العلمية التابعة للبيجيدي ، الدعم المالي للجمعيات ..) . ومن ثم فإن الانتكاسة الانتخابية لحزب العدالة والتنمية حيث فقد الدوائر الانتخابية والجماعات الترابية ، تصيب آثارها باقي فصائل التيار الإسلامي المقاطعة للانتخابات . فطبيعي ، إذن، أن تعبر مكونات تيار الإسلام السياسي عن صدمتها إزاء هذه الانتكاسة وتشكيكها في مصداقية النتائج التي هوت بالبيجيدي من صدارة الانتخابات لولايتين متتاليتين إلى المرتبة الثامنة . هذا التراجع في النتائج هو كذلك تقهقر على مستوى تنفيذ مراحل إستراتيجية هذا التيار (التغلغل ، الهيمنة ، التمكين ) . ذلك أن فقدان رئاسة الحكومة ورئاسة المجالس الترابية ، هو فقدان للأدوات السياسية والدستورية والقانونية والمالية التي يوظفها البيجيدي في خدمة الأهداف الكبرى وتيسير الاختراق والهيمنة والتشريع بما يخدم الإستراتيجية العامة للتيار بكل فصائله. أمام هذا الخسران السياسي المبين للبيجيدي، تقاطعت ردود الفعل لدى جماعة العدل والإحسان وقيادات من داخل حزب العدالة والتنمية بالتحريض على توظيف الشارع لتنظيم الاحتجاجات وإثارة الفتن ضد الحكومة والدولة . ومعلوم أن جماعة العدل والإحسان تحاول استغلال هزيمة البيجيدي الانتخابية لتحقيق هدفين رئيسيين هما :الأول :تكريس مقولتها العقدية "النظام لا يمكن إصلاحه من الداخل" ، ومن ثم فلا خيار سوى "القومة".الثاني : استقطاب العناصر المتذمرة والساخطة من البيجيديين لتقوية الجبهة المناهضة للنظام والمستعدة لممارسة "معارضة الشارع" .وبالفعل خرجت عناصر قيادية بتصريحات وتدوينات تهدد فيها النظام والدولة "بالثورة" وممارسة "معارضة الشارع" ، أي إحياء حركة 20 فبراير التي استغلها البيجيدي لابتزاز الدولة وتمرير أجندته بدءا من "إسلامية الدولة" ثم عدم دسترة حرية الاعتقاد وتجريم التكفير. ففي تدوينة للحبيب شوباني، عضو المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية، نشرها بصفحته بفيسبوك، اعتبر أن "إخراج" حزب العدالة والتنمية من مجلس النواب "بدون فريق قوي معارض" يجعل"طبيعي جدا أن يكون الشارع هو المعارضة..!". وعلى نفس منوال التهديد سار القيادي أفتاتي الذي نشر تدوينة تحت عنوان "ثلاث مسارات لا رابع لها": حددها كالتالي : ــ إصلاح جدي جذري متنام ينحته الشعب من أجل سيادة قراره بالتوجه رأسا صوب خيار الملكية البرلمانية وحسم الانتقال الديمقراطي ــ فاشية انقلابية نهج البنية العميقة والموازية ، المتحالفة مع الكمبرادورات والرأسمال الكبير الريعي الفاسد لبعض عائلات ــ ثورة بشتى أجنداتها ومآلاتها واحتمالاتها ، في انتظار الذي يأتي ولا يأتي ..".المسار الثالث هو مسار جماعة العدل والإحسان وتنظيمات اليسار المتطرف التي تتحالف مع الجماعة تحت شعار "الضرب معا والسير على حد ......
#إستراتيجية
#الإسلاميين
#لمواجهة
#انتكاستهم
#الانتخابية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734249

علجية عيش : كيف يمكن إبعاد المجتمع المدني عن المجتمع السياسي؟
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش ( المجتمع المدني هل هو منظومة حكومية أم غير حكومية؟)يجمع مختصون أن المجتمع المدني غير منظم و سيطرت عليه الأفكار السلبية ( السوداء) من قبل بعض من وصفوا بـ: "المتملقين"، لولا الحراك الشعبي الذي حدث في الجزائر قي فبراير 2019 جعل السلطات العمومية توليه بعض الإهتمام من أجل بعث الهدوء و حتى بعد ظهور جائحة كورونا من أجل تحسيس المواطنين بأهمية اللقاح و اتخاذ التدابير الوقائية لمواجهتهافي الثلاث سنوات الأخيرة لم يعد بالإمكان تجاهل الأحداث و ما انطوى عليها من دلالات، و بدأت الأسئلة تطرح بقوة مُحَمَّلَةٌ بالشّكوك، ماذا يحدث؟ وماهي الحلول أو البدائل؟ حين خرج الشعب عن صمته و ليست المرة الأولى ، إلا أن هذه المرة كان الغضب سلميا لم يلبس ثوب العنف و التطرف، تمثل في الحراك الشعبي الذي خرج منظموه إلى الشوارع في مسيرات سلمية للمطالبة بالتغيير الجذري، وبناء دولة يتوفر فيها الانسجام و السلام، لأن الأحداث التي عاشتها الجزائر منذ الربيع الأسود لم تغير شيئا، خاصة و أن هذه الأحداث رسمت بانوراما قوية التعبير و شديدة الحساسية، عجزت الأحزاب السياسية عن تحليلها و راح كل حزب يطلق تبريرات هنا و هناك، و أجبر بعض قيادييه على التكيف مع الوضع و يدعم هذا الحراك سواء آمن بمشروعه أم لم يؤمن به.فلا أحد استطاع أن يقدم البديل لإخراج الجزائر من أزمتها، حيث فقدت السلطة ثقتها في الأحزاب السياسية، بما فيها الأحزاب الموالية، و ظنت السلطة أن الأفق الوحيد أمام المجتمع المدني، فكان لابد من إعادة النظر في دوره من أجل استرداد روحه الضائعة كونه من بين المتطلبات الجديدة للحكم الراشد، حسب الدراسات ، ظهر المجتمع للمدني كبديل للدولة لما يتميز به من قدرة على المساهمة في إصلاح مؤسسات سياسية جديدة و خلق روح المبادرة لدى المواطن و بالتالي تشجع مساهمته في تنمية البلاد، هكذا كان المجتمع المدني وسيطا بين النظام و الحراكيين لفك النزاعات الداخلية و تجنب البلاد الدخول في فوضى و ضمان الاستقرار.الملاحظ عن المجتمع للمدني في الجزائر - كنموذج- هو خليط من الجمعيات بمختلف نشاطاتها و قوانينها الداخلية و كذا برامجها، و هذا يعني أن القيادة "جماعية"، كما أن جل الناشطين في حركة المجتمع المدني منضوون تحت لواء أحزاب سياسية، أي أنهم مجبرون على تنفيذ أجندة الحزب الذي ينتمون إليه و تطبيق سياسته، و لعل هذا ما أدى بالمجتمع المدني إلى الفشل في معالجة بعض القضايا المطروحة و تحقيق طموحات المواطن، كتكريس روح "المواطنة" و محاربة الآفات الاجتماعية لاسيما المخدرات في ظل انتشار الجريمة، حسب الأرقام توجد في الجزائر 132 ألف جمعية على المستوى الوطني، اتخذت على عاتقها جانب من الحياة و النشاطات، كلا حسب اختصاصها، لكن في ظل التعددية وجدت نفسها محاصرة و من الصعب أن تتخلص من الذهنيات التي لا تؤمن بمبدأ "المواطنة" و ممارستها بمسؤولية، و تريد التحكم في الكل و السيطرة على الكل و بالتالي أصبحت تخشى من أن تعيد الواقع إلى دائرة الصفر أو تدخله في دائرة مغلقة حيث يستحيل تغييره.من هنا نشأ الصراع حول كيفية فصل المجتمع المدني عن المجتمع السياسي، إذا كان الأوّل (أي المجتمع المدني) مُسَيَّسٌ و تتحكم فيه الأحزاب، هي ثنائية متصارعة لأن كل من هذين المجتمعين لم ينميا الحِسّ الديمقراطي الذي هو أصيلٌ في فكرة المجتمع، يقول باحثون أن المجتمع المدني لا زال يفتقر إلى قوة المنطق، أي تقديم أفكار و وضع برنامج تنموي حضاري لبناء مشروع المجتمع و إقناع الأفكار المضادة التي تطالب بإلغاء الحكم العسكري مثلا و تَدَخُّلِهِ في الشأن السّياسي ......
#يمكن
#إبعاد
#المجتمع
#المدني
#المجتمع
#السياسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734248

عبد الحسين شعبان : مآلات الربيع العربي- وقفة مراجعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مراجعة نقديةتوطئةيمكن القول إن ما حصل في تونس من تغييرات دراماتيكية مساء يوم الأحد 25 يوليو/تموز 2021 كان فصلاً ملتبساً جديداً لما سُميّ بالربيع العربي والوعد بالتحوّل الديمقراطي. ففي لحظة احتدام الصراع أعلن رئيس الجمهورية قيس سعيّد عن تجميد البرلمان وإعفاء رئيس الوزراء ووضع السلطة التنفيذية بيده، الأمر الذي أضاف إشكالات جديدة قانونية ودستورية إلى الإشكاليات السياسية القائمة والمحتدمة، والأزمة الاقتصادية الضاربة والمستفحلة، ناهيك عن اجتياح وباء كورونا (كوفيد19) الذي زاد من افتراق القوى السياسية وتباعد مشاريعها ووسائلها ومحاولات ائتلافاتها القلقة وتوافقاتها الهشّة لإيجاد حلول معقولة ومقبولة لأزمات البلاد المستعصية. والمسألة لا تخصّ تونس وحدها، بل تحتاج إلى مراجعة فكرية لمآلات الربيع العربي تدقيقاً وتمحيصاً ونقداً بما له وما عليه.فلو قاربنا هذه المسألة من زاوية المؤرخ، وهذا يعني ربط هذه الحادثة إلى جانب تلك، وهذا الموقف إلى جانب ذاك، لاستخلاص بعض الاستنتاجات المتعلقة بالربيع العربي، ولكن التاريخ كما تعلمنا من شيخنا الكبير فريدريش هيغل، مراوغ وماكر، وخادع أحيانًا، فليس كل ما يكتب وكل ما يقال يمكن أن يوصل إلى النتائج المرجوة. لكننا إذا أردنا أن نتناول المسألة من الزاوية الإعلامية، أي أن نؤرخ للحظة بحسب ألبير كامو، فاللحظة لا تعكس حقيقة ما جرى، وما يجري، وحقيقة الرؤية المستقبلية لعملية التغيير والإنجاز المنشودة.أما حين ننظر للمسألة من زاوية السوسيولوجيا، وفقًا لعبد الرحمن بن خلدون أو أوغست كونت أو ماكس فيبر أو علي الوردي أو غيرهم، فإن السوسيولوجي لا يتنبأ بالأحداث، وإنما يُحلل ما هو قائم بعد مرور مدة زمنية معينة ليتوصل إلى قراءة استنتاجية للمستقبل.ويمكن التوقف عند الرؤية الحقوقيّة والقانونية ولكن ببعدها الفكري أي من الزوايا المتعددة، وذلك بإخضاع ما يُسمى بـ"الربيع العربي" إلى معايير شرعية نظام الحكم أو عدم شرعيته، ومن زاوية المشروعية أو عدم المشروعية. فعندما نتناول الشرعية، فإننا نقصد قضيتين مركزيتين أساسيتين: الأولى هي رضى الناس، إذْ لا شرعية حقيقية من دون رضى الناس، أما الشرعية الثانية فهي ما يمكن أن يُقدَّم من منجز حقيقي على صعيد الواقع العملي. وهذا يتعلق بشرعية أي نظام، وأي سلطة، وأي حركة، وأي تيار فكري أو سياسي.ولكن هذه الشرعية لم تكتمل أو تستكمل لنقض الشرعيات القديمة، كما أن منجزها ما يزال محدوداً وترك فوضى أحياناً واضطرابات ونزاعات مجتمعية دينية وطائفية وإثنية زادت من المشكلات القديمة وعطلت التنمية. ولا يكفي حرية التعبير التي توفرت بعد عملية التغيير وإن كانت مهمة وبعض الحريات الأخرى بما فيها إجراء انتخابات للحديث عن التحوّل الديمقراطي الذي يحتاج إلى استقرار وقوانين ومؤسسات وممارسات شفافة ورقابة برلمانية وشعبية وقضاء مستقل ونزيه.أما المشروعيّة فلها علاقة بحكم القانون، ومدى الاقتراب أو الابتعاد من المعايير والمبادئ القانونية التي تقوم عليها الدولة العصرية. فأحيانًا تسير الشرعية بعيدًا عن المشروعيّة، وهو ما يؤدي إلى اختلالات لاحقة، في حين أن المفروض أن تنسجم الشرعية مع المشروعية، وبهذا المعنى ستكون الدولة قد حازت على رضى الناس من جهة، إضافة إلى مُنجَزها، وحكم القانون من جهة ثانية، وهذا ما كانت تطمح إليه حركات التغيير التي رفعت شعارات مبسطة لكنها عميقة جدًا، بتأكيدها على الحرية والمساواة والعدالة، وهذه لعمري قضايا جوهرية طرحتها حركة النهضة الأولى، أو حركة الإصلاح الأولى، في القرن التاسع عشر، وهي لا تزال قائم ......
#مآلات
#الربيع
#العربي-
#وقفة
#مراجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734247

عماد عبد اللطيف سالم : الفائز في الإنتخابات والحكومة القادمة والتعافي الإقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم على "الفائز" في الإنتخابات ، أو صاحب "الكتلة الأكبر" التي ستتشكّل بعد إعلان نتائج الإنتخابات، والذي سيقوم بتكليف "أحدهم" بمنصب رئيس مجلس الوزراء ، ثمّ يأتي بـ"واحد" من "المتحالفين" معه ، ويجعلهُ وزيراً للماليّة ، ليس لأنّهُ "كفوء" و "مهني" و "مُختَصّ" ، بل فقط لأنّهُ "حليف" ..عليه أن يجعل العراق "يتعافى" اقتصادياً في عام 2022 .. بعيداً عن التوقعات المتفائلة باستمرار ارتفاع اسعار النفط ، وبعيداً عن "تنظيرات" الورقة البيضاء ..ذلك لأنّ هناك تقارير دولية رصينة تفيد بأنّ (5) دول من بينها العراق لن تتعافى اقتصاديًا في عام (2022).وتوقّعت مجلة Economist Intelligence في تقريرها حول الأوضاع الاقتصادية والمالية في منطقة الشرق الأوسط للعام المقبل) أن "يكون هناك تزايد في زخم التعافي الاقتصادي، مما سيمكّن عددًا لا بأس به من دول المنطقة من تعويض الخسائر التي تكبدتها بسبب الجائحة" ، مستثنيًا من ذلك البلدان المتأزمة مثل العراق ولبنان وسوريا وفلسطين واليمن.ويشير التقرير إلى عدم قدرة البلدان المتأزمة(ومنها العراق) على التعافي لعدّة أسباب، منها تردّي المستوى الاقتصادي في تلك البلدان ، ونظامها السياسي الذي نشطت فيه عمليات الفساد على مرّ السنوات.وعلى وفق ذلك .. إذا لم يكن بوسع "الفائز" أن يُقدّم برنامجاً واقعيّاً للتعافي الإقتصادي في العراق لعام 2022 ، فعليه أن "يعتذر" عن تشكيل الحكومة القادمة، وعلى مجلس النواب الجديد ، أن لا يُمرّر أبداً حكومةً لا تمتلكُ برنامجاً كهذا .علماً بأن العراق ليس لديه إلى الآن مشروع قانون للموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2022 ، وقد لا يكون باستطاعته انجاز هذه الميزانية أصلاً.المهم (كما يقول السيد رئيس مجلس وزراء تصريف الأعمال) ، أنّ لدينا "ورقة بيضاء تؤسس وتعبّر عن منهج اصلاح اقتصادي شامل، والتي بدأنا بتنفيذ بعض بنودها على الأرض،وغايتُنا أن ينتقل العراق، خلال السنوات الخمس القادمة الى مصاف الدول المنتجة، المزدهرة في المنطقة والعالم".علينا أن ننتظر إذاً "بركات" الورقة البيضاء في السنوات الخمس القادمة، لتنتشلنا من"التخلّف"الذي نحنُ فيه.. ونحنُ بلا ميزانيّة عامّة للدولة لعام 2022!.هذه "الدعوة" للفائز في الإنتخابات للإعتذار عن تشكيل الحكومة القادمة(اذا لم يكن لديه برنامج للتعافي الإقتصادي في الأجل القصير ، وخطّة للتنمية الشاملة المُستدامة على المدى الطويل) لن يكون لها أيّ معنى بالطبع ، إذا تمّ تجديد تكليف الأستاذ مصطفى الكاظمي رئيساً لمجلس الوزراء ، والدكتور علي علاّوي وزيراً للمالية.عندها ستكونُ لدينا خمس سنوات قادمة لتنفيذ "برامج " الورقة البيضاء" .. وسيكونُ كُلّ شيءٍ عندها على مايرام !!!.المصادر: https://shafaq.com/ar/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D9%80%D8%A7%D8%AF/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%84%D9%86-%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%81%D9%89-%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85-2022 ......
#الفائز
#الإنتخابات
#والحكومة
#القادمة
#والتعافي
#الإقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734260

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....30
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....3د ـ ويمكن الأخذ بتلك العوامل، حتى تساهم جماعاتنا في تقدم الشعب المغربي، وتطوره، وفي تقدم المغرب، وتطوره، وفي تقدم دولة المغرب، وتطورها.فتقدم جماعاتنا الترابية: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وعلى مستوى إعداد البنيات التحتية، يساهم تلقائيا، وبشكل كبير، في تقدم المغرب، وتطوره، على جميع المستويات، مما يجعل الدولة المغربية، تتفرغ للتفكير في القضايا الكبرى، التي تهم المساهمة الفعلية، في بناء الحضارة الإنسانية، على مستوى الفنون، والآداب، وتطوير العلوم، والتقنيات، من خلال الانخراط الفعلي، والميداني، في الإطارات التي تهم الإنسانن وحضارة الإنسان، في هذا العالم، الذي نعيش فيه، والذي لا نستطيع المحافظة على تقدمه اللا محدود، وعلى تطوره اللا محدود، إلا بالاهتمام تقدم الإنسان، وتطوره المستمرين، حتى ينال هذا الإنسان مبتغاه، المتمثل في التمتع بالحقوق الإنسانية المتقدمة، والمتطورة، بتقدم وتطور القوانين المعمول بها، والتي لا تتحقق جمالية الحياة إلا بها.وإنسانية الإنسان، لا تتحقق إلا بإنسانية جماعاتنا الترابية، حتى يتأتى أن يتحقق انعدام الفساد، بأشكاله المختلفة، من الممارسة الجماعية اليومية، قبل الانتخابات، التي تعودنا على أن نعيش الفساد الانتخابي قبلها، بمساهمة الناخبين، الذين يعرضون ضمائرهم للبيع، وبمساهمة سماسرة، أو تجار الانتخابات، وبمساهمة المرشحين، الذين يراهنون على شراء ضمائر الناخبين، من خلال حرص كل الناخبين، على تقدم، وتطور ممارستهم، التي تصير ممسكة عن عرض الضمائر للبيع، لينعدم بذلك سماسرة، وتجار ضمائر الناخبين، ولينعدم المرشحون، المراهنون على شراء ضمائر الناخبين، وليصير التصويت في الانتخابات، قائما على أساس الاقتناع بالبرنامج الانتخابي، وبالشخص الذي يمثل ذلك الرنامج الانتخابي. وهو ما يمكننا، من أن تصير انتخاباتنا حرة، ونزيهة.والحرية، والنزاهة، عنوان كبير للتقدم، والتطور، الذي قد يحصل في جماعاتنا الترابية، ليتهي الفساد، بمضامينه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، من حياتنا اليومية، ومن علاقتنا، بجماعاتنا الترابية، ومن علاقة جماعاتنا الترابية، بسكانها، وبالوافدين عليها، من خارج السكان، ومن علاقة السكان، والوافدين من خارج السكان، على الإدارة الجماعية، حتى يتنفس المتعاملون مع الجماعات الترابية، الصعداء، ويعود الأعضاء الجماعيون، والموظفون الجماعيون، والعمال العاملون في الإدارة الجماعية، أدراجهم، كما كانوا، لا يستطيعون تحقيق تطلعاتهم الطبقية، على أساس كنس جيوب الجماهير الشعبية الكادحة، التي تضطرها شروط عيشها، إلى اللجوء إلى الجماعات الترابية.ونظرا لتشديد الرقابة على الموارد الجماعية، وعلى طرق صرفها، سواء تعلق الأمر بالتسيير، أو بالتجهيز، أو بالاستثمار، حتى لا يتلاعب الرئيس، أو من ينوب عنه في ذلك، وحتى لا يتلقى الرئيس، أو نوابه، إلا التعويض عن المهام، الذي لا يرقى إلى ما يصير لهؤلاء، عن طريق النهب، ليصير فساد النهب، كذلك، منتفيا في جماعاتنا الترابية، إلى جانب انتفاء فساد الإرشاء، والارتشاء، وفساد التلاعب بالقانون، وإقرارا بالالتزام بالحق، والقانون، والذي لا يمكن اعتباره إلا تقدما، وتطورا للمجتمع ككل، وللإدارة الجماعية، ولجماعاتنا الترابية، وللإنسان في هذه الجماعات، ولوطننا، وللدولة المغربية، التي عليها أن ترفع رأسها بين الدول المختلفة.ه ـ وإذا لم تقف تلك العوامل، أمام تقدم جماعاتنا الترابية، وتطورها، فإن علينا أن نبحث بحثا دقيقا، في معيقات تقد جما ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....30

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734259

قاسم علي فنجان : المتحذلقون
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((وانت يا من كنت السبب في جنونهما، انت ايتها الكلمات الجوفاء، ايتها المسليات المفسدة للعقول الفارغة المأفونة، انت ايتها الروايات والاشعار والموشحات الغزلية، اذهبي الى جهنم وبئس المصير)) موليير..... مسرحية المتحذلقات.(لقد كان البرت في طفولته فيلسوفا، اما في فلسفته فكان طفلا).كثيرة هي الانتقادات التي توجه للماركسية، بل انها امست تقليعة يمارسها كل من هب ودب، ويكمن السبب في ذلك كونها ورقة عمل لا زالت مطروحة بقوة على الواقع الحياتي، ضمن الكثير من النظريات والأفكار التي تتزاحم في هذا الكوكب، وهي تشكل هاجسا لدى البشرية، فهم يبحثون عن حلول لواقعهم المعاشي، وهم دائمي البحث، وفي صراع تاريخي مرير، يتجلى بأشكال عديدة، حتى يقفوا –ليس بشكل ميكانيكي- على أفضل الأنماط التي تنقلهم الى اطوار اعلى وأرقى شكلا، تكفل لهم حياة كريمة، وتستطيع ان تلبي حاجاتهم.اغلب هذه الانتقادات التي توجه للماركسية هي انها نظرية مستحيلة التطبيق، وهذا النقد هو جزء من البروباغندا التي يقودها مفكرين ومؤسسات اكاديمية بورجوازية-همسا- كبرى، هذه المؤسسات لعبت دورا كبيرا في توجيه الرأي العام، خصوصا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وبزوغ الفجر الدموي للرأسمالية، فبدأت الالة الإعلامية الضخمة "مسموع، مقروء، مرئي" بعقد ونقل المؤتمرات واللقاءات والمحافل، التي تتحدث عن بدائل أكثر "واقعية" من الشيوعية، مع ان القيمين على هذه المحافل-الاذكياء- يدركون جيدا ان لا شيء في الأفق، لكنهم فقط يريدون تنحية وازالة هذا المنافس القوي والواقعي "الماركسية".السيد عبد الحسين سلمان كاتب في موقع الحوار المتمدن، في اخر تصريح له، والذي اختصر كل "فلسفته" و "رؤياه" عن الماركسية قال: ((هناك حقيقة، لا بل أساس مهم وهو: أن افكار ماركس ليست قابلة للتطبيق. وقد شعر لينين بذلك عندما استلم السلطة وبقى (دايخ) كيف يطبق مفهوم الاشتراكية)) اذن هذه هي الحقيقة عند السيد عبد الحسين، ولا بأس في ذلك، فهو ضمن جوقة عالمية كبيرة ومتشعبة، لكن لنا ان نتساءل: اذن لماذا دائما يكلف نفسه عناء البحث في الماركسية "يترجم، ينقد، يعرض، يفسر، يؤول، يدافع، يهاجم"؟ اما كان الاجدر به ان يبحث لنا او يقترح علينا بديل "سياسي، فكري، اقتصادي" ما نستطيع ان نناضل في سبيله ومن اجله؟ لكن حتى لا ننكر "فضله السياسي" فهو دائما يذكر بلدان "النرويج، الدنمارك، فنلندا، السويد وألمانيا التي يعيش فيها" ويعدها أفضل الأنظمة الحياتية في هذا الكوكب، ويتمنى ان تسود في العالم.لكن ما الذي يدفع شخص ما يعتبر الماركسية محض خيال، و"مدوخه" قادتها، ويتحسس من مفردات جهاز مفاهيمها كله "بروليتاريا، بورجوازية، صراع طبقي.. الخ" ان يكون "وراقها" و "مؤرشفها"؟ الا يدعو ذلك الى الكثير من التساؤلات والاستفهامات؟ او قد نخفف من وطأة هذا القلق تجاهه بأن نعزي ذلك الى ان الماركسية تلبي رغبات المثقفين، فهم بحالة ظمأ للكثير من المعرفة، التي بها "يتسيدون" الجلسات والحوارات والصالونات الثقافية، واليوم على مواقع التواصل الاجتماعي، ويتفاخرون بالأكثر قراءة ومعلومات، فهم مثلا يتناقشون على مفردة ما عند هيجل، ويعدونها كلمة سر فلسفته ومنطقه وديالكتيكه، ويستعرضون قوة قراءاتهم، اذن الماركسية فلسفة تلبي مثل هذه الرغبات "العقد". لكن يجب ان لا ننسى المحتوى السياسي لهذه الممارسات من المثقفين، ونتساءل-مع لينين- دائما ومع كل مقال او تعليق لهم: لمصلحة من هذه النظريات، هذه الاقتراحات، هذه الإجراءات؟ اليوم السيد عبد الحسين سلمان يقف مع صف من المثقفين البورجوازيين –ونقول كلمة بورجوازي ه ......
#المتحذلقون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734258

اتريس سعيد : تأملات على شاطىء الرحيل
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء،لا تقرأ لأنصاف الموهوبين، لا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت،لا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، لا تحلم نصف حلم، ولا تتعلق بنصف أمل، و كن أنت الكامل وهم الأنصاف.2/ إذا صمت فآصمت حتى النهاية واذا تكلمت فتكلم حتى النهاية، إذا رضيت عبر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، عبر عن رفضك لأن نصف الرفض قبول، النصف هو حياة لم تعشها، كلمة لم تقلها، إبتسامة أجلتها، وحب لم تصل إليه، هو صداقة لم تعرفها، النصف هو أنت عندما لا تكون أنت لأنك لم تعرف من أنت.3/ النصف هو أن تعرف من أنت، من تحب ليس نصفك الآخر هو مجرد أنت في مكان آخر في الوقت نفسه، نصف طريق لن يوصلك إلى أي مكان، نصف فكرة لن تعطي لك نتيجة، النصف هو لحظة عجزك، وأنت لست بعاجز لأنك لست نصف إنسان، أنت إنسان وجد كي يعيش الحياة لا أن يعيش نصف حياة.4/ من لا يحبك لن يحبك حتى لو قدمت كل موجبات الحب،والذي يراك سيئا لن يراك طيبا حتى لو لبست جلباب الأنبياء قلبا وقالبا، والذي يراك مظلما لن يرى فيك النور حتى لو تدثرت بالشمس، والذي يراك كاذبا لن يلمس في أحاديثك الصدق حتى لو كنت لا تنطق إلا بالقرآن، والذي يراك متسخا لن تكون في عينه نظيفا مهما فعلت وحتى لو غرقت في بحر من المثل، لهذا لا تحمل نفسك مالا تطيق، وإياك أن تبرر أفعالك، ولا تنظر لمن ينتقد وينقص من شأنك، فهو لا يملك سواك للتأمل والإنتقاص، عش سعيدا ولا تدع أقوالهم تقلص من أفعالك.5/ كل الذين أحببتهم صدقا ورحلوا لم يزل عنك حبهم، بل إتخذ في ملكوت قلبك طيفا آخر من المشاعر، مودة، لطفا، إمتنانا، دعاءا بالخير، أو حتى راحة عند ذكراهم، ربما تبدلت مساكنهم في قلبك لكنك لازلت تبالي بهم، أو أنك بت تبالي بآخرين غيرهم كانوا أهلا لحبك منذ البداية، لاشيء يفنى إن صدق مسعاه، والقلب السليم هو الذي يؤمن بخلود الجمال وأبدية المحبة.6/ لست مضطرًا للفوز بكل جولاتك، ستكون هناك جولات عندما تشعر بالإرهاق وخيبة الأمل، وستخسر بعض الجولات أيضًا، تقبل ذلك, الحياة عبارة عن مراحل ولن تكون أبدًا بتلك المراحل السعيدة والثابتة إلى الأبد, أهمها تلك التي نخسرها لأننا عندما نخسر نتعلم، نحسن من أنفسنا، نفهم الحياة أكثر.. سامح نفسك وإنسى أخطائك ولكن تعلم منها، إفعل ما تحب وإستمر، الحياة مليئة بالفرص.7/ يجب ألا يحول شيء بينك وبين الحقيقة، لا أئمة ولا قساوسة ولا أحبار ولا أي وصي آخر على الزعامة الأخلاقية أو الدينية، ولا السادة الروحيون، ولا حتى إيمانك. آمن بقيمك ومبادئك لكن لا تفرضها على الآخرين، وإذا كنت تحطم قلوب الآخرين فمهما كانت العقيدة التي تعتنقها فهي ليست عقيدة جيدة. إبتعد عن عبادة الأصنام بجميع أنواعها، لأنها تشوه رؤيتك. لتكن الحقيقة والحقيقة وحدها دليلك. تعلم الحقيقة يا صديقي لكن احرص على ألا تصنع من الحقائق التي تتكون لديك أوثانًا.8/ ذات يوم أخبرتني أنك متألم كنت أقف معك حتى أراك مبتسما، الآن أنا اتألم فأين أنت.9/ لما تسمح لنفسك بممارسة النفاق الإلكتروني في هذا الفضاء الأثيري المشاع، من أجبرك أن ترقص عاريا على منصات الإستمناء الجماعي دون الشعور بأدنى ذرة من الخجل، لا تضغط على زر الإعجاب دون التأكد من مصداقية المنشور و جودة المحتوى، إجعل الأولوية القصوى للمضمون ولا تكثرت بسخافة الأشخاص مهما كانوا و ليكن لك شيء من الكرامة الإفتراضية ولا تستهين بنفسك أمام الغوغاء.10/ إذا كانت الحياة تضعك في مواجهة الأشرار والجهلاء، فمن الأفضل أن تتنحى على الفور، لأنه يوجد في ترسانتهم العديد من الأدوات الإجرامية و الخبيثة غير ......
#تأملات
#شاطىء
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734264

نبيل عودة : الى الواهمين بأن الشمس لا تشرق الا بأوامرهم
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *يهاجمني النكرات اني كاتب بلاط، اجل.. لكن ليس ببلاط اهل الكهف* الاستعلاء على الآخرين هو دليل ضعف يمارس تحت غطاء القوة، هذه القاعدة نعيشها لحظة وراء لحظة في سياستنا المحلية، ان الذين يدعون انهم اصحاب الطريق القويم ويتنافسون على صفة ممثلي الجماهير العربية، لا يمثلون الا أنفسهم. هذه حقيقة بتنا نعيشها. التفكك للقوى التي كانت في طليعة مجتمعنا سياسيا، أصبح اليوم واضحا تفكك تنظيماتها في مجمل الواقع السياسي الذي نعيشه.لا أقول ذلك دعما لمنافسين فهم أيضا لا يفقهون ان واقعنا السياسي لا يبرر انحرافهم عن المبادئ الأولية لحقوقنا كمواطنين يرفضون سياسات التمييز العنصري، ولن نستبدلها بالفتات داخل ائتلاف يتنكر لحقوق شعبنا، بوهم البعض انهم انجزوا مكاسب لمجتمعهم، وهي مجرد ثرثرة فارغة من المضمون والمنطق. الطريق السياسي القويم هي عملية رقي في التفكير والتعامل والتخطيط. صاحب النهج السياسي الذي يضع نفسه داخل خانة سياسية تزعمت الدولة، بظن انه اقصى التمني ونهاية البحث عن الحقيقة هو ببساطة ضحية لانعدام الوعي وانعدام التجربة السياسية، بالتالي لا يؤتمن لهذه المجموعة مهما ثرثرت وهددت وبالتالي ستقطف راسها وتلحق القطيع!!يؤسفني ان أقول اني لا أرى تغييرات للعمق في النهج السياسي العربي في اسرائيل، القضايا الملحة شبه غائبة عن الطرح، خاصة من مجموعة اختارت الجلوس داخل كهف مظلم دخلوه بإرادتهم متنازلين عن حقهم في التفكير الشخصي وتحرير وعيهم من تسلط سياسيين عنصريين يرفضون الاعتراف بنا كأقلية قومية لها حقوقها بالمساواة وفرض اتجاه الحل السلمي لقضية الشعب الفلسطيني، شعبنا.تصريحاتهم الذي تنشر بتوسع واهتمام اعلامي هو نشر تبلغ خانة السخرية فيه درجة مرتفعة، لكن الأوهام التي تسود طموحاتهم تظهرهم كببغاوات بإرادتهم الحرة، دون استيعاب أي شخصية فيهم الى كونهم أداة لخدمة سياسة لا ناقة لنا فيها ولا جمل. للأسف الوعي الشخصي والقدرة على التفكير المغاير او نقد السلبيات لم يعد له مكان في تصرفاتهم. أحد الفلاسفة قال "عش لتعمل ولا تعش لتنهي" وهم يعيشون بظن ان ارقى ما يمكن الوصول اليه سياسيا هو الجلوس على مقاعد وهمية بانهم قادرون عبرها الى إعادة تشكيل النهج السياسي او الاقتصادي بما يخدم مجتمعهم. من يظنون ان نهجهم هو الأصح وان الباب أغلق امام أي اجتهاد جديد أبشرهم ان هذا هو جوهر مرضهم الفكري اولا والسياسي ثانيا. لا اقول ذلك سخرية منهم، انما لحثهم على استعمال تلك المادة الأكثر تطورا ورقيا وذكاء والتي تسمى العقل. اول جريمة ترتكبها التنظيمات مع كوادرها هو شل حرية الرأي وحق التعددية الفكرية.فلسفتي ألخصها بهذه الجملة "أنا سعيد لأني أفكر، ولست موجودا لأني أفكر فقط " !!ولننتقل للناصرة، وهي ما تهمنا في الغابة السياسية التي نعيش داخلها.حتى اليوم لم تستوعب الجبهة حقيقة ما جرى في الناصرة، الأهم ان هذا فتح عيني للنظر الى اسلوب عمل الفائز برئاسة البلدية وأعني الرئيس المنتخب علي سلام، الفرد الذي هزم تنظيما تاريخيا بكل مؤسساته واعضائه، وفاز بأكثرية مطلقة من الأصوات. فقط غبي مطلق لا ينظر لهذه الحقائق ويحلل أسباب هزيمته. الى جانب ان اجواء التعامل مع المواطنين في البلدية تغيرت، من ابواب مغلقة الى ابواب مفتوحة. من بلدية تدار بانقطاع عن الناس الى بلدية تدار بانفتاح على الناس... البعض ينتقد مشاكل مختلفة تحتاج الى المزيد من النشاط، لا أحد ينكرها، وإدارة علي سلام واعية لكل المشاكل، لكن الميزانيات التي تمنح لبلدية الناصرة، ولمختلف السلطات المحلية العربية، لا تستجيب لكل المطالب والخطط الت ......
#الواهمين
#الشمس
#تشرق
#بأوامرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734263

سالم الياس مدالو : مرايا تفاؤلي البنفسجية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت متارجحبين مدارات الياسومدارات الاملوانا ساوقدشموع تفاؤليقرب حقول النرجسالبنفسج والاقحوانوساغني للشمسللشفق الازرقوالمطر وساطاردعن تخوم حقوليالذبابالجرذانوالجرادفالوقت متارجحبين مداراتالياس ومدارات الاملوانا ساعكس علىزجاجات مرايا قلبيالبنفسجية فرحةالايايل والغزلان حينابتراق البرقوعويل البريحوتساقطالمطر . ......
#مرايا
#تفاؤلي
#البنفسجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734262

ابتسام الحاج زكي : نفوسنا حين تتناجى
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي ليأخذوا كعكتهموليتركوه لنافما يأخذون مصيره العفنوما يمكث معناهو الخلودهو سيّد البلاد***بصفاقة يتحدثونيثرثرونيضحكونلكنهم حتما سيذوونيتلاشونإن عاجلا أم عاجلايتلاشون***محض نفاياتتقلّبها الريحمرة للأمامومرات إلى الخلفبحثا عن صندوق يلتقمها***لو تتبعنا جذر السماحةلوجدناهينمو مترعرعافي حضرتهعراقناسيّد البلاد ......
#نفوسنا
#تتناجى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734261

حسن مدبولى : شبق الوصول إلى كأس العالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى 17 نوفمبر عام 1989 وبعد مباراة الجزائر الشهيرة التى صعدت بنا إلى كأس العالم 1990،خرجنا فى كل شوارع القاهرة بالآلاف فى إحتفالات عارمة ،وكنت شخصيا وبالتحديد فى شارع جامعة الدول العربية محتفلا مع المحتفلين، وفى أثناء هوجة وهمجية تلك الإحتفالات التى إتسمت بالغوغائية ، لاحظت صبيا صغيرا مهموما يحمل صندوقا لمسح الأحذية، لا يبالى بما حوله ،ولا تشده أية مظاهر صاخبة ،إقتربت منه وحاولت أن أشركه فى الفرحة ،شارحا له أن مصر قد حققت مجدا و إنتصرت وفازت ، فإذا بالصبى الصغير يتلفظ لفظا قبيحا قاسيا ضد( مصر) بأكملها ، ويشيح بوجهه ويمضى تاركا المكان حاملا صندوقه البسيط وحزنه وهمومه العميقة المتجذرة ، صدمت ولم أعلق ، وتركته لحال سبيله عجزا منى عن مجاراته بسبب المفاجأة ،لكننى لم أستطع نسيان هذا الموقف أبدا ، وظل أمر ذلك الفتى المصرى يؤرقنى بشكل دائم ومستمر ،سواء فى حال الإحتفالات والأفراح العامة والخاصة ،أو حتى فى مراحل السخط والتبرم والإحتجاج ، حتى وصلت إلى مرحلة اليقين بأن تنمية وتعميق قيم الإنتماء للأوطان، تحتاج إلى ماهو أكثر من مباراة لكرة القدم ،وأن هناك الكثير الكثير مِن الذى ينبغى فعله لإحتواء الجميع، بل و كشف لى هذا الصبى ستار الحجب ، فأتاح لى رؤية التسطيح المتعمد الذى ينتهج بإستخدام لعبة كرة القدم ، ونبهنى إلى أن سياسات الإقتصاد الحر "اللصوصية " التى ترتكز على رفع الدعم عن السلع الأساسية ،وتسمح بالغلاء الفاحش الذى يفتك بغالبية المصريين ويذل مستوريهم وطبقتهم المتوسطة ، هذه السياسات تسمح فى الوقت نفسه بإنفاق المليارات بسخاء رهيب لدعم المنظومات والأشخاص المكلفين بتزييف الوعى وتغييبه عن طريق كرة القدم وغيرها ؟ ......
#الوصول
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734269

صلاح الدين محسن : حلفاء التيجراي هل سيخذلوهم مثلما خذلوا -حفتر- في ليبيا ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 10-10-2021 من قبل , كاد خليفة حفتر - قائد جيش ليبيا - أن يحسم معركته مع السراج - رئيس حكومة الوفاق الليبي , و صاحب الميلشيات والتوجه الاسلاماوي .. قبل دخول تركيا بأقصي قوة لها وبأكبر عدة وعتاد . كان حفتر , يتقدم ويتقدم وصار علي أبواب العاصمة الليبية , لمعركة الحسم التام .. وفجأة خذله المتخاذلون من حلفائه ! بينما نشطت تركيا , وزادت من مساندتها للسراج , الذي وقع معهم اتفاقيات تعتبر نوع من الانتداب أو الحماية الاستعمارية ! فدفعت تركيا بالمرتزقة - دواعش بالطبع - وصارت لها قاعدة وقوة ضاربة تشكل خطراً علي جيرانها الذين راحوا يرغون ويزبدون ويهددون - بينما كان يمكن قطع الطريق علي تركيا , بعدم خذلان حفتر , وهو علي باب حسم النص النهائي لصالحه ضد السراج .واليوم .. ما أشبهه بالبارحة .. مع التيجراي في اثيوبيا .. بمساعدة حلفائهم . نهضوا من بعد انسحاق , وتقدموا وتقدموا . ولم يكن أمامهم سوي القليل للسيطرة علي اثيوبيا بأكملها .. ثم لا شيء ! لا حس ولا خبر سوي ركض آبي أحمد , نحو تركيا وغيرها لتمده بطائرات درون , قد تمكنه من سحق التيجراي .. خاصة بعدما تمكن من استحواذ تجديد لمدة رئاسية أخري .. وينتظر دخول الشتاء لدحر التيجراي بما جاءه من أسلحه من تركيا ومن مصادر أخري ..فهل يتكرر مع التيجراي , ما حدث من خلان لخليفة حفتر - ليبيا - من حلفائه ! الذين ضيعوا عليه وعلي أنفسهم فرصة تنظيف ليبيا من دواعش السراج .. !؟هل فعلاً - كما يبدو - تم خذلان التيجراي .. بينما كانت اثيوبيا كلها قد صارت مفتوحة أمامهم .. وكان آبي احمد .. يحتضر سياسياً . باغلاق سفارات اثيوبيا بالخارج , لعدم القدرة المالية .. واضطرار بعض سفرائه بالخارج لطلب اللجؤ السياسي . واستقالة بعض وزرائه ومعاونيه في السلطة .ولكن آبي أحمد , لم يستسلم , وكان نفسه طويلاً , بقدر طول تخاذل حلفاء التيجراي . أو أطول . !هل هناك فظائع أكثر في طريقها لشعب ولجيش التيجراي !؟ ان حدثت فظائع أخري فالمسؤول عنها هم الحلفاء المتخاذلون ..وآبي أحمد ,, ببقائه في السلطة , ونجاته من سقوط كان قد بات محتماً .. ليس مديناً بالفضل لتركيا وباقي حلفائه بقدر ما هو مدين بذاك الفضل لحلفاء التيجراي . الذين يبدو انهم قد خذلوهم مثلما خذلوا حفتر - في ليبيا - من قبل .. واذا انتصر آبي أحمد , هل ينتقم أشد انتقام من التيجراي فقط ؟ أم من حلفائهم , ربما أكثر ؟ وما مصير قضية سد النكبة - النهضة - في حالة هزيمة التيجراي , و انتصار آبي أحمد ؟؟؟https://salah48freedom.blogspot.com/-------------------- ......
#حلفاء
#التيجراي
#سيخذلوهم
#مثلما
#خذلوا
#-حفتر-
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734268

سرسبيندار السندي : ** وانتهت مهزلة ألإنتخابات ... وعادت حليمة مَع ذيولها لعادتها القديمة **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقدّمة وإنتهت مهزلة الانتخابات ... وعاد حليمة مَع قوادها والعاهرات ؟ * المَدْخَل وألمَوضُوعْ من لم يتابع سير أحداث الانتخابات سواء في الاقليم أو نينوى وكركوك وديالى والبصرة لا يستطيع تقيمها وتشخيص سلبياتها ، وهى مهزلة المهازل بكل المقاييس للأسباب التالية ؟أولاً: لكثرة أكاذيب المفوضية ومغالطات المسوولين ، ومنها قولهم بأنها كانت ناجحة جداً وأمنة وشفافة ، ونسبة ألإقبال تراوحت بين 30-40 % وهى بالحقيقة نكتة نكات الموسم والحدث ؟إذ تشير كل التقديرات والتسريبات وأراء المراقبين بأن نسبة المشاركة لم تتجاوز 20-25 &#1642-;- في أفضل الحالات ؟ ثانياً: هل يعقل مثلاً نقل سجلات الاخوة الايزيدين والمهجرين من سنجار لكركوك وكربلاء ، ألا يعني هذا تلاعباً مسبقاً بأصواتهم لحرمانهم مَن التصويت لعدم قدرتهم من الذهاب اليها ؟ ثالثاً: قرار الاتحاد الوطني الكوردستاني برفض نتائج الانتخابات في أربيل ، مقدماً شكوى بهذا الخصوص للمفوضية ؟وقال مكتبه في أربيل بأنه يمتلك أدلةً بأن أربعة من مرشحيه فازو في الانتخابات ولكن تم التلاعب بنتائجهم وأضاف {نحن في الاتحاد الوطني نرفض كامل العملية} ؟ رابعاً: أشار مراقبون بحدوث مشاجرات في ديالى تطورت لاستخدام السلاح مما أدى لمقتل شرطي وجرح أخرين ، كما سجل إجبار ناخبين في مدن أخرى على التصويت وإستبعاد مراقبين كثيرين تحت التهديد ؟خامساً: أفاد مدير شبكة عين لمراقبة الانتخابات والديمقراطية "سعد البطاط" بأن مأتم رصده كان ضعف المشاركة ، كما رصدنا تعطل نسبة كبيرة من أجهزة التصويت منذ وقت مبكّر لانطلاق العملية في العديد من المحافظات ؟ وقال في تصريح للمدى {كان المفروض على الشركات الفاحصة والمتعاقدة مع المفوضية بملايين الدولارات أن تكون الضامنة لهذه الأجهزه بدل إحراج المفوضية والمواطن الذي ضيعت عليه حقه في التصويت بسبب تلك الأعطال} ؟ * وأخيراً...؟1: نقول لمن لم ينفع معهم النصح الرشيد والتحذير مبروك عليكم حكم الملالي والمجرمين والذيول والحمير فمن لا يعرف تدابيره فلا حنطة يحصد ولا شعير 2: يقول سقراطمن لا يميز بين الخير والشر والحق والباطل يلحق بالبائهم ، سلام ؟ Oct / 11 / 2021 . ......
#وانتهت
#مهزلة
#ألإنتخابات
#وعادت
#حليمة
#ذيولها
#لعادتها
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734267

طالب الجليلي : رأي في انتخابات العراق..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي رأي .. مجرد رأي!!مع اني مقاطع للانتخابات لكن لدي ملاحظة لا بد من قولها !ان ( عطل ) ( بعض) الأجهزة كان مقصودا وقد اعترفت المفوضية بأن السبب ( بشري!!) .. تم تعطيل الأجهزة في بعض المحطات لساعات طويلة صباحا وحتى الظهر مما اضطر الكثير من العوائل الى عدم تحمل الحر والعودة الى بيوتهم حيث اعقبتهم موجات من المتربصين ! ليشتغل الجهاز ويحتكرون التصويت لصالح بعض المرشحين !! المطلوب ( الغاء ) نتائج جميع المحطات ( التي ادعت المفوضية انها قليلة جدا) وبذا تزول الشكوك من ( التدخل البشري) …! هذا ما حدث واشتكى منه من على الفضائيات الكثير من المواطنين ، وما ذكرته ممثلة الاتحاد الاوربي والمفوضية نفسها واقرت بالعطل في ( عدد محدود!!!) من الاجهزة في عدة محافظات !!!! ......
#انتخابات
#العراق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734266

سعود سالم : كوكايين الشعوب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لا شك أن للماضي قوة سحرية على نفسية الإنسان الذي يقدس الحاضر والعالم كما هو. وإذا كان الدين هو إفيون الشعوب، كما يقول الشيخ كارل، حيث تستلقي الشعوب المدمنة في ظل نخلة وتنتظر أن تتحقق إرادة الله، فإن الماضي هو كوكايين الشعوب تجعلها تفقد علاقتها بالواقع وتجعلها تشعر بقوة وسعادة وهمية وبأنها مكلفة بمهمة تاريخية لإنقاذ البشرية من المستقبل وإعادتها إلى هذا الماضي التليد والأكيد. لا شك أن الحركات الإسلامية المتعددة، سلفية وجهادية وتكفيرية - تدخل ضمن هذا النوع من الحركات المسطولة والمدمنة على استنشاق كوكايين الماضي الصافي والذي وصل إلى أقصى ما يمكن أن يصل إليه في قيام الدولة الإسلامية " داعش " بزعامة الخليفة أبوبكر البغدادي. الأمل في العودة إلى عصر الخلفاء وبناء إمبراطورية جديدة على نفس النموذج بنفس الطريقة التي استعمر فيها هؤلاء الخلفاء آسيا وأفريقيا بجنود من المرتزقة، وسرقوا خيراتها وسبوا النساء والرجال والأطفال. وهم يريدون إعادة بناء هذه الخلافة ليس فقط على أرض الشام والعراق حيث نبتت هذه الدولة، بل على ما يعرف بديار الإسلام الممتدة من سور الصين إلى جبال البيرنيه في أوروبا وما بينهما، ولذلك فإن مقاتلي الدولة الإسلامية لا يقتصرون على أراضيها الحالية، بل هم يقاتلون في عدد من الساحات، من الجزائر وتونس وليبيا ومصرشرقا إلى الجزيرة العربية غربا ومن تركيا شمالا إلى اليمن جنوبا، ومن المحتمل ان تتوسع ساحات القتال لتضم مناطق أخرى من أفريقيا وآسيا وأوروبا والعالم بأسره. إن منظري وقادة ودعاة الدولة الإسلامية، هدفهم هو إحياء الخلافة الإسلامية كما كانت عليه منذ أربعة عشرة قرنا، وهذا لا يعني أنهم في تناقض أو في مواجهة لكل ما أفرزته الحضارات الإنسانية المتعاقبة، وكل ما أفرزه تطور البشرية من معرفة وعلوم كما يعتقد البعض، بل أنهم يستعملون كل منتجات الحضارة الصناعية والرأسمالية التجارية لأغراضهم العسكرية والإقتصادية والدعائية، من أسلحة متطورة إلى وسائل الإعلام المعاصرة من أفلام وأنترنت ووسائل ما يسمى بالتواصل الإجتماعي . المشكلة بطبيعة الحال لا تكمن في أن مجموعة من المسطولين يريدون الحياة كما عاش محمد وعمر أو زيد وبلال منذ قرون مضت، فهذا من حقهم، وإنما المشكلة إنهم يريدون جر البشرية بأسرها لهذا الماضي المزري، وليس فقط بقوة السيوف والخناجر والسواطير كما يمكن أن يتخيل البعض هذه الخفافيش، وإنما بقوة الدبابات والأسلحة المتطورة والأموال الطائلة.&#8232-;-إن الذي نريد تأكيده هنا مرة أخرى هو أن هذه التيارات السياسية المتعددة والمتباينة والمتقاتلة فيما بينها والتي تتخذ الإسلام مرجعا لها، هي تيارات سياسية لا يمكن بأي حال من الأحوال نعتها بـ " العدمية " لأنها تيارات ذات مشروع ورؤية اجتماعية وسياسية ودينية تريد تحقيقها بقوة المال والسلاح. والذي ينفي عن هذه الحركات كلها صفة العدمية هو أن مشروعها ليس مشروعا جديدا أو مبتدعا، بل هو مشروع كائن لمجتمع " كان " في الماضي البعيد، إنهم فقط يعيدون الشريط إلى الوراء لإعادة مشاهدة التمثيلية القديمة. إنهم لا يرغبون في تغيير العالم بل إعادته مرة أخرى كما هو منذ البداية. ......
#كوكايين
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734265

تاج السر عثمان : سدا منيعا ضد الانقلاب العسكري
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 لم يكن غريبا ما يحدث الآن من فوضي واضطراب أمني وتدهور في المعيشة والتفريط في السيادة الوطنية التي تقوم به اللجنة الأمنية للنظام البائد بقيادة البرهان وحميدتي، فهي التي قطعت الطريق أمام الثورة بانقلابها في 11 أبريل 2019 ، وتدبيرها للانقلاب الدموي الثاني في مجزرة فض الاعتصام، لكن موكب 30 يونيو وقف سدا منيعا ضدة الانقلاب ، ومازال الثوار واسر الشهداء يتنظرون نتيحة التقصي والقصاص للشهداء لحوالي عامين!!!، فضلا عن خرقها للوثيقة الدستورية الموقعة في 17 اغسطس 2019 التي قامت علي شراكة مع جزء من قوي الحرية والتغيير، رضيت بالدونية فيها من خلال هيمنة المكون العسكري سياسيا واقتصاديا وإعلاميا ، بل تغول المكون العسكري الذي مهامه تشريفية وتدخل في مهام تنفيذية من صلاحية مجلس الوزراء، فلماذا يتباكي المكون المدني الآن؟، فقد اختطف المكون العسكري في مجلس السيادة ملف السلام من مجلس الوزراء، حتى التوقيع علي اتفاقية جوبا الجزئية القائمة علي المحاصصات والمسارات التي تهدد وحدة البلاد ، كما هو جاري الان في الشرق، اضافة لتعطيل انجاز مهام الفترة الانتقالية مثل: تدهور الحالة المعيشية ، تفكيك التمكين واستراداد الأموال المنهوبة، القصاص للشهداء ، محاسبة المرتكبين للجرائم ضد الانسانية وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، حماية مصالح الرأسمالية الطفيلية العسكرية والمدنية بعدم ضم شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية لولاية المالية، عدم انجاز الترتيبات الأمنية بحل مليشيات الدعم السريع وجيوش الحركات وقيام الجيش المهني الموحد، تعطيل قيام المجلس التشريعي والمفوضيات والمحكمة الدستورية ، والتفريط في السيادة الوطنية حتى اصبحت البلاد تابعة للمحاور الخارجية التي اصبحت مكشوفة والسماح بالتدخل الدولي في شؤونها الداخلية وقيام قواعد عسكرية ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني واستمرار الزيارات العسكرية له حتى دون علم الخارجية كما في احتجاج وزيرة الخارجية علي الزيارة الأخيرة. 2 فالمكون العسكري بدعم من محاور اقليمية وعالمية لها مصلحة في نهب أراضي وثروات البلاد ليس له مصلحة في قيام مؤتمر دستوري ينتج عنه دستور ديمقراطي وقانون انتخابات متوافق عليه يؤدي لانتخابات حرة نزيهة ينتج عنها نظام ديمقراطي في نهاية الفترة الانتقالية في السودان يهدد مصالح تلك الدول في المنطقة، ويواصل المحاولاتويتهاون مع الانفلات الأمني وهو المسؤول عنه ،تخريب الفلول واغلاق الشرق من مجموعة ترك ، والانفلات الأمني في دارفور وجنوب وغرب كردفان ، وفي المدن والشمالية وبقية اطراف البلاد ، واستمرار حالات النهب والسلب. الخ ، كل ذلك بهدف خلق حالة من الفوضي تبرر الانقلاب العسكري واعلان حالة الطوارئ ، وتكوين حاضنة جديدة تابعة للمكون العسكري كما حدث في المهزلة الفاشلة لقاعة الصداقة السبت 2 / أكنوبر، والمطالبة بحل الحكومة كما في دعوات البرهان وترك، وتسليم السطة للعسكر ، وتصريحات حميدتي بعدم تسليم الشرطة وجهاز المخابرات للمكون المدني ، وأنهم لن يسلموها الا لحكومة منتخبة، وكأنهم منتخبون من الشعب؟. 3 من جانب آخر تتدهور الاوضاع المعيشية نتيجة لسياسات الحكومة في الخضوع لاملاءات الصندوق والبنك الدوليين ، وزاد من تفاقمها اغلاق موانئ الشرق والهلع من شح الوقود والغذاء، وتدهور القطاعات الانتاجية والخدمية ، وعجز الحكومة عن معالجة المشكلة التي هي سببها، فهي التي تسرعت في التوقيع علي اتفاق جوبا القائم علي المسارات والمحاصصات ، مما يتطلب الغائها والتوجه للحل والمؤتمر الجامع الذي يشت ......
#منيعا
#الانقلاب
#العسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734276

ماجد شاكر : شهداء تشرين من فاز في هذه الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر الف شكر إلى شباب تشرين والرحمة والخلود للشهداء لولا التضحيات والدماء الزكية لما تم تبديل المادة 15 من قانون الانتخابات لتكون مباشرة نحن اول من نبهنا وكتبنا وبعثنا رسائل لمن نشعر انهم يريدون التغيير ولهم موقع في البرلمان أو المجتمع المدني أن وسيلة التغيير الانتخابات البرلمانية مختطفه من قبل الأحزاب والكتل استغلوا تشريع قانون الانتخابات وجعلوا الانتخابات غير مباشرة في المادة 12 و14 و15 خلافا للدستور المادة 5 و49 الذي أرادها مباشرة أن يذهب صوت الناخب مباشرة للمرشح كما حصل في انتخابات اليوم أربع دورات سابقة الانتخابات غير مباشرة ومعها طرق غير مشروعة لذا التغيير مستحيل رغم المسألة واضحة ولكن لا أحد يطعن في قانون الانتخابات السابق بسبب تخادم المصالح بين الطبقة السياسية بمختلف ألوانهم مع الأسف حتى جاءت انتفاضة تشرين وفرضت تغيير القانون وجعل الانتخابات مباشرة مع حكومة محايدة منعت التزوير والطرق الغير مشروعة حصل التغيير رغم أن القوى المدنية وغيرهم قاطعوا الانتخابات لأسباب موضوعية المهم التجربة أثبتت أن التغيير بواسطة الانتخابات ممكن لوى قوى التغيير نظمت نفسها ودفعت نحو مشاركة واسعة نتائج الانتخابات اليوم حقيقية ولها مصداقية كبيرة وجديرة بالدراسة من قبل المختصين في كافة الحقول خاصة أهل علم الاجتماع والنفس والاقتصاد ويجب أن تطرح أسئلة مهمة كيف لمجتمع ينتخب زعماء معروفين ب فسادهم علينا أن ننظر للأمر أن الجميع هم أبناء هذا المجتمع حتى الفاسدين التفسير الأولي أن المجتمع تحكمه المصالح والسبب الآخر عدم المشاركة جعلت الساحة خالية لهم وكذلك الوعي والإدراك الجمعي الوطني لم يتبلور بعد لذا هذه الانتخابات أعطت درس بليغ وعميق للجميع على قوى التغيير أن انظم نفسها وتعد برامجها العلمية وتعد العدة للكفاءات وان تعمل في كامل مساحة العراق البرلمان القادم سوف يكشف المستور ونكتشف أن المشكلة ليست سياسية وإنما أخلاقية تتعلق بمنظومة القيم الأخلاقية للمجتمع الذي يقبل ب القبيح لو حصل على مكاسب بسيطة من الذي سرق أمواله تحية الف تحية إلى ثوار تشرين والمجد والخلود للشهداء نقول لحركة امتداد اجعلوا الوطن وشهداء تشرين نصب أعينكم في كل تصرف وعلى قوى التغيير أن توفر لكم كل الدعم وفي مختلف الوسائل لكم كل التوفيق ......
#شهداء
#تشرين
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734275

ال يسار الطائي : هذيان ايدلوجي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أردت ان اتكلمفخانتني الكلماتاردت ان اسال !!لماذا في وطنييرقد الاحياء في القبور؟و لماذا على العروش يجلس الاموات؟..سعد ......
#هذيان
#ايدلوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734274

حسن مدن : ماذا لو مكث عبد الرزّاق جورنه في زنجبار؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن هذا ما تفعله "نوبل للآداب" كل عام، ففي مثل هذا الوقت، وسنويّا، ينشغل عالم الأدباء والصحفيين والإعلاميين، وحتى القرّاء بهوس التوقعات بمن ستذهب إليه الجائزة، وهناك دائماً قائمة من الأسماء «الثابتة»، ممن يُرى بأنهم جديرون بنيلها، خاصة أنها تذهب غالباً لمن هو أقل أهميّة، فيما أعمال الأوليين لم تنتظر أن يفوز أصحابها بالجائزة كي تشقّ طريقها إلى الترجمة نحو لغات الدنيا في المشارق والمغارب من الأرض، وكما هي العادة سنويّاً، تأتي المفاجأة المدوّية بفوز اسم لم يسمع به أغلبية الناس من قبل، ليسكت المتوقعون، فيما يتجرع المنتظرون للفوز الخيبة المرّة إياها.بعد إعلان فوز الكاتب التنزاني الأصل، البريطاني الجنسية، عبد الرزاق جورنه، كتب الروائي السوداني أمين تاج السر على صفحته في «فيسبوك» يقول: «لا أحد قرأ لجرنه، ومع ذلك سيكتب كثيرون أنهم قرأوا له. إنها معجزة نوبل في كل عام»، ساخراً من كثر سيزعمون أنهم يعرفون أدب الرجل جيداً، علينا ألّا نصدّق ذلك، فما إن يعلن اسم الفائز حتى تستنفر المنصات الإعلامية، أكانت التقليدية منها، مسموعة ومقروءة، أو وسائل التواصل الاجتماعي، باستعادة كل ما كتب عن الفائز أو ما قاله هو عن نفسه في لقاءات سابقة معه.جائزة "نوبل" للآداب لا تصنع فقط حدثاً أدبياً باختيارها لاسم الفائز أو الفائزة كل عام، وإنما تصنع أيضاً، وربما في المقام الأول، حدثاً إعلامياً بنكهة ثقافية، حين تجعل من كل ما يتصل بالفائز مادة تداول إعلامي تستغرق أياماً وربما أسابيع، ولمَ الدهشة من ذلك؟، أليست مهمة الإعلام هي ملاحقة الحدث، كما يقال؟.للأمر بُعد آخر، دعونا نَقُلْ عنه بالبعد التجاري، وهذا، على الأرجح، ما عنته الأديبة العراقية لطفيّة الدليمي التي كتبت تقول: "المسألة أصبحت تجارة حتى قبل أن تكون توجهاً سياسياً. دور النشر العالمية لها صوتها وسطوتها في الجوائز، فهي لن تربح شيئاً من اسم كونديرا وغيره من الذين ترجمت أعمالهم لكل اللغات، فيأتون باسم يثير فضول القارئ الغربي ليشتري ويقرأ". ويمكن أن نضيف إلى كلام الدليمي أن الأمر لا ينحصر في القارئ الغربي وحده، وإنما يشمل كل قراء المعمورة.ولأن الفائز هذا العام ليس أبيض البشرة والسلالة، جرى الاحتفاء بكونه ملوّناً، كون ذلك كسر التقليد المهيمن في اختيارات لجنة الجائزة طوال تاريخها، بمنحها لكتّاب بيض غربيين، أوروبيين وأمريكان شماليين؛ لأن الغرب لا يصنف أمريكا اللاتينية غرباً، فهي في منظوره "عالم ثالث" ليس أكثر، ولكن هل يمكن إغفال أن لغة الكاتب الفائز هي الإنجليزية، وأن مكان إقامته غربي، لا إفريقي؟، فإلى أي درجة يعتبر فوزه بالجائزة فوزاً لإفريقيا، كونه مولوداً في بلد إفريقي، هو الذي يقيم في بريطانيا ويكتب أدبه بلغتها الإنجليزية، لا بلغته الأم، أي السواحلية. أين الغلبة هنا في «هويّة» جورنه، أهي في منبته الإفريقي، أخذاً بعين الاعتبار جذوره العربية أيضاً، كونه، كما يقال، يتحدر من أجداد من حضرموت هاجروا إلى زنجبار التي كانت لفترة تحت الحكم العماني - العربي، والتي هي جزء من تنزانيا اليوم، أم إلى مستقره البريطاني وإلى اللغة الإنجليزية التي بها يكتب؟ ولنصغ سؤالنا بشكل أبسط: هل كان عبد الرزّاق جورنه سينال "نوبل" للآداب لو أنه مكث في زنجبار ولم يهاجر إلى بريطانيا، ولو أنه كتب ما كتب باللغة السواحلية لا بالإنجليزية؟ هذا سؤال ليس أكثر، وليس بوسعنا الجزم بأية إجابة، مع ترحيبنا بالطبع بأن تخرج الجائزة من هواها «الأبيض» الغالب، وأن تذهب لكاتب هو في النهاية إفريقي الأصل والهوى، وأن لا تبرز غائية سياسية طاغية ......
#ماذا
#الرزّاق
#جورنه
#زنجبار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734273

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -5-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على و حضنك اللي من زمان مشتاق لهأدوب فيه و أنسي هموم محاوطانياتأخر عليا كتير لكني لسه مستنيهيا ريت ما يكونش تاه في عنواني ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734272