حسين عجيب : هوامش وملاحظات بين الفصلين 12و 13
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بين الفصلين 12 و 13 هوامش وملحقات وملاحظات على ما سبق ...1مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة ، لا يمكن معرفة أحدها بشكل منفرد .فقط تعودنا على افتراض ثنائي الحياة والزمن ، أنها الحياة .( نفس الشيء بالنسبة للحاضر ، مع أن كلمة الحاضر تدل على الزمن ، نستخدمها للدلالة على الواقع أيضا . الحاضر يمثل البعد الزمني في الواقع ، والحضور يمثل البعد الحي أو الحياة ، والمحضر يمثل المكان ) .ونعتبر أن الزمن كلمة فقط ، أو مفهوم عقلي مثل الإرادة أو العدالة أو الحرية أو الفكر ، وغيرها .وهذا خطأ مشترك وموروث ، سببه اللغة نفسها .....تعودنا النظر إلى اللغة كهبة ، ومنجز مثالي ومكتمل تماما .وما يزال الكثيرون يعتبرونها من صنع الآلهة لا البشر .....اللغة وسيلة للتواصل والتفكير والفهم ، من بين وسائل عديدة يستخدمها الانسان ، وهي خطرة وشديدة الأهمية بدون شك . لكنها مليئة بالثغرات والعيوب ، وتمثل أحد مصادر الخطأ الإنساني المزمنة ، والثابتة .2اللغة والشعور والفكر متلازمة أيضا ، لكن من نوع خاص .....لا تنفصل اللغة عن الكلام .بنفس الطريقة التي يتصل بها الشعور والفكر ، مع أنهما من طبيعتين مختلفتين .اللغة هي الاستخدام الاجتماعي للكلام .الكلام هو الاستخدام الفردي للغة .أحب هذه التعريفات ، مع أنني مثلك تماما ، أفهم وأدرك انها كلام بكلام .3موقف القراءة ( والقارئ _ة ) من النظرية الجديدة تحت المجهر ...أتذكر بوضوح ، حين قرأت فكرة اينشتاين " الزمن بعد رابع للمادة " أول مرة . شعرت بصدمة تشبه قراءتي لعبارة سيوران " المياه كلها بلون الغرق " ، أو عبارة روفائيل نقلا عن رياض الصالح الحسين " أنت في وحدتك بلد مزدحم " ، أو عبارة سوزان عليوان " ناديتني باسمي فأحببته " ، أو عبارة سبينوزا " الفرح فضيلة " ، او عبارة باشلار " لا تنسوا أبدا أن السيميائي رجل في الخمسين " .....القراءة والتلقي بصورة عامة أحد نوعين أو مستويين ، على المستوى العاطفي والشعوري أو على المستوى المنطقي والموضوعي .لا يمكن جمعهما ، كما يتعذر الفصل التام بينهما .والسبب العقل الإنساني نفسه ، مزدوج أو ثنائي بين الشعور والفكر .الشعور مباشر وفوري ، وهو من نوع العلاقة الثنائية : مثير _ استجابة .بينما الفكر على خلاف ذلك ، هو غير مباشر بطبيعته ( هناك _ في الماضي حيث الخبرة والذكريات أو في المستقبل حيث التوقع والتخيل ) ، وهو من نوع العلاقة الثلاثية أو التعددية : مثير _ تفسير وقرار _ استجابة .القراءة الأدبية بطبيعتها عاطفية ومباشرة ، على خلاف القراءة المنطقية والفكرية _ والعلمية خاصة . فهي تتم عبر أدوات المقارنة ، والاستنتاج ، والتفكيك والتركيب وغيرها من الأدوات العقلية المعروفة .للأسف يحدث الخلط بين نوعي القراءة دوما .....فكرة تتكرر عند الحوارات الشفهية ، أيضا المكتوبة ، حول اعتبار فكرتي الجديدة عن الزمن غير علمية ، لأنها لا تستخدم المعادلات الرياضية .وهذه الفكرة ( الغريبة ) لا تقتصر على الصديقات والأصدقاء ، أو القراء ، الذين لم يكملوا التحصيل العلمي التخصصي في الرياضيات والفيزياء والفلسفة خاصة ، بل من بعض المتخصصين وأساتذة الفلسفة والفيزياء .أتفهم الفكرة ( هذا النوع من النقد ) ، لكنها تقوم على أساس وفرضية خاطئين ، دراسة الزمن ( او الواقع ) بشكل علمي لا تحدث في المختبرات ، لا يمكن أن يحدث ذلك حتى نهاية هذا القرن على الأقل .....الفكرة التي أعجبت فرويد واينشتاين وستيفن هوكينغ أكثر من الجميع : نضع شر ......
#هوامش
#وملاحظات
#الفصلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734214

مصطفى الشيحاوي : كما يحلو للوجه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي أُدرك أنّ ريحيَ متأخرةٌ جداًفي هبوبِهاغير أنّيَ منتظرٌفستقَ الشجرِ المعطَّرِهزَّ المكانِأوجعِ الصمتَ كيْ يصيحوأرفعِ الروحَ إلى اقاصي نكهةَ النورِقصَّ شعركَ الذهبيّ كما يَحلو للوجهِأنْ يقول للبهجةِ ابتهِجيوأضفْ إلى احمرارِ تفاحَ الخدودِكُحلاً يُحيطُ خزفَ بياضِ وخضرةِ العينِو اتركْ أصابعَ الشمسِ تعبثُفي الجسدِ المنمَّش بالطراوةِدفءَ بلبلٍ يغنّيالوارفشدواًيغسلُ ظلَّ الندىيلثمُ الثغرَالمغطَّى بالرحيقْويطيرُ من بين يديّنحو سرابيَ الفيروزفَأرتمي عندَ أقدامِ الشفقِملتحفاًصوفَ قطعانِ الغيومِيدفعُها الهواءُتسابقُ الوصولَفيعودُ طائريَويفتحُ بابَ أضلعيْجهة اليسارِويحتميخلفَ وسائدَ نبضهِخوفَ عاقبةِ الهبوبْ. ......
#يحلو
#للوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734213

سعاد عزيز : عندما يکون الرئيس مطاردا
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ الايام الاولى لتأسيس نظام الجمهورية الاسلاميـة الايرانية، فإن أهم ماميزه عن النظم السياسية المحافظة في العالم عموما، وعن الانظمة الدکتاتورية خصوصا، هو إنه أحکم القبضة على السلطة بصورة لانظير لها وخصوصا عندما قام بتسييس العامل الديني، وهو بذلك لم يقم بمصادرة الحريات الاساسية بل وحتى إنه صار يتدخل في کل شاردة وواردة حتى جعل من إيران سجنا کبيرا، ومن دون شك في الذين کانوا يحملون أفکارا مختلفة عن النظام فإن الاخير يعتبرهم تلقائيا من ألد أعدائه وإن دمهم مباح، ولأن منظمة مجاهدي خلق التي تتمتع بشعبية کبيرة وکان لها الدور الاکبر في التهيأة لإسقاط نظام الشاه ورفضت تإييد مبدأ ولاية الفقيه الذي تأسس النظام الايراني على أساسه، فإنه أصبح العدو اللدود رقم واحد ويکفي أن نشير الى إن المنظمة في صراعها مع هذا النظام وفي فصل واحد من فصوله الدامية قدمت 30 ألف قربانا من أجل الحرية حينما قام هذا النظام بإعدام 30 ألف سجين سياسي من أعضاء وأنصار المنظمة في صيف عام 1988.هذا النظام لم يکتفي بکل تلك المجازر والفظائع التي قام بإرتکابها بحق مجاهدي خلق بل وحتى إنه سعى لإبادة المنظمة عن بکرة أبيها وقد أکد على ذلك وخصوصا عندما شدد على إن مجزرة 1988، مستمرة حتى القضاء على المنظمة بصورة نهائية، ولاريب من إن النظام الايراني قام بإستخدام کافة إمکانياته لهذا الغرض حتى إنه قام بتوظيف وإستخدام علاقاته السياسية والاقتصادية بهذا الصدد ونذکر بأن هذا النظام إضافة الى قيامه بعمليات إرهابية إغتال خلالها قياديين وأعضاء في المنظمة، فإنه خطط أيضا لتنفيذ مجزرى کبرى عندما وضع خطة إرهابية لتفجير التجمع السنوي للمنظمة في باريس عام 2018، والذي کان يحضره جمهورا کان أکثر من 100 ألف انسان.مجاهدي خلق التي لم تستسلم لکل جرائم وفظائع وضغوطات هذا النظام الاستثنائية، فإنها وفي نفس الوقت ردت الصاع صاعين للنظام عندما بقيت تواجهه وحتى إنها قد سلکت طرقا واساليب وأنماط جديدة في النضام والمواجهة ضد هذا النظام وخصوصا من حيث کشف وفضح جرائمه ومجازره وإنتهاکاته ليس بحق المنظمة بل وحتى بحق الشعب الايراني، وقد کان نتيجة کل هذا النضال فضح النظام على الصعيد الدولي وتوجيه 67 إدانة دولية له في مجال حقوق الانسان، کما تم وضع العديد من أجهزة وم&#1654-;-سسات وشخصيات النظام في القائمة السوداء، لکن الضربة الموجعة التي وجهتها المنظمة للنظام الايراني هي نجاحها في منح صبغة دولية إنسانية لمجزرة صيف عام 1988، وفضح القادة المس&#1654-;-ولين المتورطين فيها ومن بينهم الرئيس الحالي ابراهيم رئيسي، الذي کان أحد أعضاء لجنة الموت، وإنه من المفارقات غير العادية التي حدثت منذ تأسيس هذا النظام إن أهالي ضحايا التعذيب في السجون الإيرانية، تقدموا بطلب رسمي إلى السلطات الأمنية الأسكتلندية يدعو إلى اعتقال الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، في حال شارك في قمة المناخ المقررة في غلاسكو، وإن مديرة منظمة العفو الدولية في اسكتنلدا، نعومي ماكوليف، قالت من جانبها أيضا، إن لدى المنظمة أدلة على تورط رئيس إيران، في أعمال تعذيب عام 1988 عندما كان مسؤولا قضائيا آنذاك. وهنا من المفيد جدا الإشارة الى أن رئيسي الذي تحجج بعذر کورونا ولم يشارك في الإجتماع السنوي للجمعية العامة للأمم المتحدة خلال الشهر الماضي وألقى خطبته عبر الانترنت، لکن المتابعين والملين بالشأن الايراني أکدوا بأنه لم يسارك في هذا الاجتماع خوفا من إعتقاله، وفي کل الاحوال فإن الذي يبدو واضحا بأن معادلة الصراع والمواجهة بين النظام الايراني وبين مجاهدي خلق قد طرأ عليها تغيير کبيرا جدا وکيف لا وإن رئ ......
#عندما
#يکون
#الرئيس
#مطاردا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734212

محمد عبد الكريم يوسف : الدكتاتورية الرقمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كيف تساعد التكنولوجيا في تقوية الأنظمة الشمولية؟ربما كان جهاز أمن الدولة في ألمانيا الشرقية (ستاسي Stasi ) قبل انهيار الاتحاد السوفياتي أحد أكثر وكالات الشرطة السرية انتشارا على الإطلاق ، وقد تدرب لديه معظم أجهزة المخابرات والأمن الداخلي والخارجي في كل الدول التي كانت تتبع حلف وارسو في ذلك الوقت . لقد كان هذا الجهاز سيء السمعة لقدرته المتنامية والمستمرة في مراقبة الأفراد أينما كانوا والتحكم الدقيق في تدفق المعلومات . وبحلول عام 1989 ، كان الجهاز يمتلك طاقما كبيرا من الموظفين والعملاء قارب /100000/ موظف رسمي معتمد. وهناك روايات مسربة تقول بأن الجهاز وظف حوالي /500000/ موظف ومليوني مخبر غير رسمي خفي في بلد يبلغ عدد سكانه حوالي 16 مليون نسمة . لقد سمحت قوته البشرية ومواردة الخبيرة والهائلة وتمويله غير المحدود من التغلغل في المجتمع ومتابعة كل جانب من جوانب حياتي ألمانيا الشرقية تقريبا . لقد الآلاف من العملاء على التنصت على الهواتف الشخصية والتسلل إلى داخل الحركات السياسية والإبلاغ والدخل في الحياة الشخصية والعائلية، وقد عين الجهاز عملاءه في مكاتب البريد لفتح الرسائل والطرود التي تدخل ألمانيا الشرقية أو تخرج من البلاد واستمر الوضع لعقود وصار الجهاز مدرسة للتدريب البوليسي في مختلف دول العالم الاشتراكي . لم يعد هذا الشكل من النظام البوليسي قابلا للاستمرار بعد انهيار جدار برلين وسقوط المجموعة الشرقية، ولم تعد تشكل جزءا من النظام الليبرالي الجديد. لقد تغيرت المعايير العالمية حول ماهية النظام الشرعي . وفي مطلع الألفية ، وعدت التكنولوجيا الجديدة والمتسارعة النمو بما في ذلك الانترنت والهواتف الذكية وشبكات التواصل الاجتماعي بتمكين المواطنين في كل مكان والسماح لهم بالوصول إلى أكبر قدر ممكن من المعلومات واجراء اتصالات دولية ومحلية من دون أن تمر على عين الرقيب الذي كان يتحكم بكل شيء في المجتمع . لقد ساعدت التكنولوجيا الرقمية في بناء مجتمعات جديدة لا تشبه المجتمعات التي كانت سائدة منذ مدة قصيرة ، وصار التغير بالمفاهيم في المجتمع ومعايير العلاقات والأخلاق مختلفة عن التقاليد السائدة وصارت الفتاة التي تسكن في أعلى الجبال بنفس الوعي والحرية للفتاة التي تعيش وسط المدن الكبيرة. لقد تغير كل شيء تقريبا خلال رفة عين .لكن هذه الرؤية الحالمة لمستقبل أكثر ديموقراطية و حرية أثبتت أنها ساذجة جدا ، إذ توفر التقنيات الرقمية الجديدة الآن للحكام أساليب جديدة للحفاظ على السلطة تنافس في نواح كثيرة التقنيات التي كانت تستخدمها أجهزة المخابرات والمراقبة في ألمانيا الشرقية (ستاسي) ، وتسمح تقنيات المراقبة الحديثة المدعوة بأعلى درجات الذكاء الصناعي للطغاة بأتمتة نشاطات معارضيهم وتتبعها حيثما كانوا وبطرق أقل تدخلا من المراقبة التقليدية . لا تمكن هذه الأدوات الرقمية الأنظمة الاستبدادية من تشكيل شبكة أوسع من تلك التي تعتمد على الأساليب المعتمدة على الإنسان بل تمكنها من القيام بذلك باستخدام موارد أقل ونفقات أقل بكثير من تلك المستخدمة تقليديا. يمكن ، ببساطة ، ارسال برنامج صغير لمراقبة الرسائل النصية للأشخاص أو قراءة منشوارتهم على وسائل التواصل الاجتماعي وتتبع حركاتهم أينما حلوا وارتحلوا . هذه الصورة المقلقة تواجه في تناقض صارخ التفاؤل الذي صاحب انتشار الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من التقنيات الجديدة التي ظهرت منذ عام 2000. وبلغ هذا الأمل ذروته في أوائل عام 2010، حيث سهلت وسائل التواصل الاجتماعي الإطاحة بأربعة من أطول الحكام الدكتاتوريين ف ......
#الدكتاتورية
#الرقمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734223

صلاح بدرالدين : كردستان العراق : من القومية الى الثنائية الوطنية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين ليس بخاف على أحد ، تلك المكانة المرموقة لإقليم كردستان العراق ، لدى الرأي العام الكردي في كل مكان ، واعتباره موقعا قوميا متقدما لماقدم شعبه من تضحيات منذ عقود، وحقق إنجازات تاريخية ، وبشكل خاص في حقبة الزعيم القومي الراحل مصطفى بارزاني ، الذي جسد صورة القضية الكردية امام الداخل والخارج ، و اشعل الانتفاضة الثورية ضد النظم والحكومات العراقية ، والاستعمار البريطاني ، وهب لنجدة جمهورية مهاباد ، ووصل الاتحاد السوفييتي – السابق - مع صحبه بمسيرة طويلة ، ولاقوا جميعا صنوف العذاب ، والمعاناة ، الا ان وصل البارزاني الى موسكو ، والتقى بالرئيس السوفيتي الراحل – نيكيتا خروشوف – ثم غادر الى العراق بعد ثورة تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- ،حيث مر بمصر للقاء الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر . تجربة الحركة القومية في كردستان العراق الطويلة ، والغنية ، جديرة بالمتابعة ، والبحث ، والتمحيص ، يمكن للحركة السياسية الكردية في الأجزاء الاخرى الاستفادة من دروسها ، في الكثير من الجوانب ، والمفاصل ، خصوصا في المجال النظري ،والتطبيقي ، فنحن امام تطور هائل للحركة القومية هناك ، اجتازت مراحل عديدة ، وسبقت بذلك باقي الحركات الكردية خارج العراق ، مااريد توضيحه هو قراءة تلك التجربة كما حصلت وبصورة نقدية ، وليس بنظرة – تصوفية - واستخلاص العبر المفيدة ، وليس بنقلها حرفيا ، او تقمصها ، لسبب بسيبط هو اختلاف المكان ، والزمان ، وتباين الخصوصيات ، والبيئات الاجتماعية . من القومية الى الوطنية الكردستانية ، والعراقية قبل نحو قرن ، وفي بدايات ظهور الحركة في كردستان العراق ، كان طابعها العام يرمز الى الكرد ، والقضية القومية ، وبعودة بارزاني ، وماجمع من خبرات خلال وجوده ببلد كان يشكل مركز الحركات الثورية العالمية في ذلك الزمان ، وتعرفه على قضايا القوميات والشعوب وتطبيقاتها الاشتراكية بمزاياها ، وعيوبها ، لاحظنا أن خطاب ثورة أيلول بكردستان ( &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1633-;- ) التي قادها بارزاني ، لم يقتصر على الجانب القومي الكردي فقط ، بل جمع بين القومية الكردية ،والوطنية العراقية حيث كان شعارها الرئيسي – الديموقراطية للعراق ، والحكم الذاتي لكردستان – وفي الوقت ذاته التحقت قوى وفصائل عربية وعراقية بالثورة ، وشاركت مع البيشمةركة في حرب الأنصار . وفي مرحلة لاحقة مع بدايات الانتفاضة الأخيرة خلال التسعينات ، وقيام البرلمان الكردستاني ، انتقل المفهوم القومي الكردي الى طور جديد متقدم ، عندما تضمن مشروع دستور الإقليم بندا أساسيا في تعريف شعب كردستان با ( الكرد ، والتركمان، والكلدو آشور ، والارمن ، والعرب ) أي تغير الخطاب السياسي من الشعب الكردي كصفة قومية ، الىى الشعب الكردستاني كصفة وطنية ، ومنذ ذلك الحين نجد هذا المصطلح يسود المعاملات الرسمية ، ويرد في خطابات المسؤولين الحكوميين ، والحزبيين ، وفي الجانب التطبيقي العملي ، تحققت المشاركة بالسلطتين التنفيذية، والتشريعية ، من جانب ممثلي مكونات شعب كردستان . وهنا وبحكم اطلاعي وتعايشي مع الاحداث بالاقليم نحو عقدين واكثر ، وتواصلي مع أصدقائي باالطيف المسيحي ، لابد من التنويه بموقف غالبية المكون الكلداني الكردستاني وهو الأكثر عددا على الصعيد المسيحي ، وظهور جيل جديد من الكلدان، والاشوريين ، والسريان وهم جميعا من السكان الأصليين بكردستان ، اكثر انفتاحا ، وتقبلا للعيش المشترك بسلام ، مما اد ى ذلك الى تقليص نفوذ ودور بعض المتزمتين الذين كان همهم الأول والأخير دب الانقسام ، واستحضار اقاويل عفا عليها الزمن لتعميق الشرخ ،واثار ......
#كردستان
#العراق
#القومية
#الثنائية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734222

محمد فؤاد زيد الكيلاني : معركة الوعي في دول أمريكيا اللاتينية ....
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني في هذا الزمان الحروب كثيرة ومتنوعة، ومنها ما هو جيشاً لجيش أو صواريخ أو حرباً تكنولوجية سيبرانية على سبيل المثال لا الحصر، وكثيرة هي الحروب، لكن باعتقادي هي معركة الوعي الذي تتبعها معظم شعوب العالم مثل كوبا أو فنزويلا مثلاً، وغيرها الكثير في العالم الذي يتم اضطهاده من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.عندما تحارب دولة أو شعباً يكون هذا الشعب واعيٍ ومدرك لحجم المؤامرة التي تحاك لبلده، تفشل هذه المعركة، لأنها تقابل بوعي شعوباً لها تاريخ وحضارة على مر العصور، في سوريا مثلاً كسبت المعركة بوعي الشعب السوري، وخسرناها في دولاً أخرى عربية.ففنزويلا مثلاً الوعي الشعبي بما يحاك له من مؤامرات خارجية، يتم إجهاضه قبل أن يحقق هدفه، وهذه حالة يجب الوقوف عندها، فوعي فنزويلا لهذه المؤامرة واضح، من خلال إفشال أي محاولة انقلاب على الدولة، من قبل المعارضة الفنزويلية المدعومة علناً من قبل أمريكا.تقوم فنزويلا بإجراء انتخابات خلال الفترة القادمة، وتسمح للمعارضة بخوض مثل هذه الانتخابات، والصندوق هو الفيصل بعد عملية الفرز، وهذا يعتبر تحدياً من فنزويلا بان هذه الانتخابات حرة ونزيهة، والمراقبين الدوليين أكيد سيكون لهم حضوراً أثناء فترة الانتخابات، وتجري هذه الانتخابات في ظروف استثنائية بتفشي فيروس كورونا في العالم، وبفنزويلا تم السيطرة على هذا الفيروس حيث انه لم ينتشر بشكل كبير، وتسجيل الإصابات بالنسبة لعدد السكان يعتبر اقل من ضعيف.والشعب الفنزويلي يعرف ماذا يريد، وينتخب من يريد، والانتخابات تجري في وقت يشتد به الحصار على فنزويلا، فإستراتيجية فنزويلا بنشر هذا الوعي للعالم ونشره من خلال قنصلياتها المنتشرة في دول العالم أو سفاراتها، وهي تقوم بالترويج للعملية الديمقراطية التي ستجري في فنزويلا عما قريب.وهذا الوعي الذي بدأ ينتشر بين شعوب العالم المضطهدة بدأ يأتي أكله بشكل واضح، فجميع من يكونوا في السلطة يكون انتمائهم لدولتهم ورئيسهم وليس العكس، هذه هي معركة الوعي التي سار عليها العالم هذه الفترة وتفشل مخطط مقصود به أي دولة كانت.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#معركة
#الوعي
#أمريكيا
#اللاتينية
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734221

سروه رشيد حميد : الثقافة الجنسية ....الدكتوره نکین جعفر إمرأة من وطني.
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد دكتوره نكين من أهالي محافظة حلبجه، دكتورة مختصة في الأمراض النسائيه والحالات المستعصية في الإنجاب وايضا كل ما يدور حول العضو الجنسي لكلا الجنسين على حد سواء الذكوري والانثوي . دكتورة بدأت حياتها العمليه بعد تخرجها من كلية الطب في دولة الدانمارك، وكان عمرها لا يزيد عن عشر سنوات حين هاجرت عائلتها كوردستان الى أوروبا بسبب القهر السياسي ابان حكم الطاغية صدام. بالرغم من انها امرأة من مجتمع الذكور الأبوي التسلطي ،ثقافة متخلفة وصعوبة القبول ومناقشة اي حوار بين الجنسين حول العضو التناسلي بشكل علني ،الكشف او طرح المشاكل التي تعترض بشكل مفتوح في الممارسة العلاقات الجنسية بين الجنسين، التي سبقتنا بها الدول الأكثر تطورا في العالم، إلا أن الدكتوره نكين قدرت عن طريق صفحات الإتصال الاجتماعي والفيديوهات وافلام المصورة إن تبث ، تكتب وتنشر كل ما تعلمته من العلم والثقافة الطبية في هذا المجال الأكثر تعقيدا وقبولا لدى مجتمعاتنا.في صفحتها على الفيس لديها أكثر من ثلاثون الف صديق ويمكن اكثر. وهناك تفاعل ما بين الجنسين في طرح المشاكل ومناقشة الحالات التي تنشرها الدكتوره، اما الخاصة منها ترسل عن طريق الماسينجر المفتوح للجميع والإجابة تكون لاحقا ببرنامج خاص أو كتابة منشور وأكثر الأحيان تستخدم الصور وتؤشر عليه من قبلها ، بها يستفاد منها عدد أكبر من الإجابة. في بداية الأمر كان الوضع جدا متازم وضغط كبير عليها من قبل الذكور المتشددين في صفحتها اعتبروا هذا الإباحة الجنسية ورفض هكذا نشر علني وافلام يظهر العضو الجنسي للإناث خاصة لأنها تفتح عقول الناس في الاتجاه الخاطئ ويؤدي إلى المناقشات العلنية وبها يفسد المجتمع كليا، لكن بمرور الوقت، بدأ الكثير من الأصدقاء تقبل هذه الثقافة العلمية الطبية من أجل الاستفادة والعكس صحيح كل ما زاد الإنسان ثقافته الجنسية كلما قللت ظواهر الإباحة وأصبح الإنسان أكثر قبولا ومتفتحا ومعرفة بأحد الاعضاء الجسميه الرئيسية التي لا تختلف عن أي عضو في جسم الانسان . دكتوره نكين قوية ،صلبة وجريئة جدا، لديها دوما إجابة ورد أدبي ضد المتخلفين. أصبحت اليوم أكثر شيوعا وقبولا، تظهر وتستضيف في أكثر من قناة تلفزيونيه. قدرت بعلمها وثقافتها أن تتحدى ثقافة المجتمع المتخلف وتتحدى أخطاء هذا المجتمع الذي كان كتوما لدهرا من الزمن . كما قيل سابقا ولم يطبق بتاتا ( لا حياء في العلم ). انا شخصيا متابعة دوما لكل ما تبثه وتنشره حيث قلبت الموازين إلى صالح المعرفة العلمية والثقافة الطبية . ......
#الثقافة
#الجنسية
#....الدكتوره
#نکین
#جعفر
#إمرأة
#وطني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734220

سروه رشيد حميد : رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل .....الذي يخون مرة يخون عشرات المرات الإساءة ،الاستبداد والظلم أكثر من ثلاثون عاما وقع على كاهل المواطن. لذا الطغاة مسؤولي الإقليم على شاشة التلفزيون اليوم يتوسلون ، يطلبون ويناشدون الجماهير الشعبية الذهاب إلى الإنتخابات. نسبة عدد المنتخبين قليلة جدا.الفلم المصري زواج فؤاده من عتريس باطل من بطولة الفنانة شاديه.....خرج أهل القرية ورددوا شعار زواج فؤاده من عتريس باطل...عتريس الظالم يريد الزواج من فؤاده بالقوة، جابهته فؤاده أنه باطل.وتذكرت حديث صديقتي قالت لي، والدتي نصحتني: لا ترجعين له الذي يخون مره يخون عشرات المرات قلت لها ماما : لكن اعتذر عن الخيانة وتوسل بي وبك&#1740-;- بكاء مرا وقبل يدي عدة مرات سامحته ماما سارجع إليه. وبعد عام كامل خانني مرة أخرى وقلت لماذا لم أسمع نصيحة والدتي الذي يخون مره يخون عشرات المرات، الخيانة تسري في دمه. ......
#رسالة
#الجماهير
#السلطة
#الفاشلة
#زواج
#فؤاده
#عتريس
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734219

قاسم المحبشي : الكولونيالية من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل أوضحت لجنة تحكيم جائزة نوبل أن عبدالرزاق قرنح الذي تشكل رواية "باراديس" ("جنة") أشهر مؤلفاته، مُنح الجائزة نظراً إلى سرده "المتعاطف والذي يخلو من أي مساومة لآثار الاستعمار ومصير اللاجئين العالقين بين الثقافات والقارات فضلا عن أسلوبه الجريء في التحدث عن الآثار المُدمِّرة للاستعمار والذي لا يخلو من العاطفة الجيّاشة واضافت إن تفاني عبد الرزاق جرنة في نقل الحقيقة كما هي، وكرهه للتبسيط لهو أمر مذهل بحق إذ تنحرف رواياته عن الأوصاف النمطية وتطلعنا على شرق إفريقيا المتنوع ثقافيًا غير المألوف للكثيرين في أجزاء أخرى من العالم إذ تجد شخصياته نفسها دومًا في حبكاته الروائية في فجوة عالقة بين الثقافات والقارات، بين حياة قديمة عاشتها وحياة ناشئة تنتظرها، وهي من المعضلات الإنسانية عسيرة الحل"الشخصيات العالقة بين الثقافات تلك هي الكلمة المفتاحية لفهم معنى فوز الروائي الانجليزي الجنسية التنزاني الأصل العربي الحضرمي الجذور، إذ لأول مرة يشهد الأدب ما بعد الكولونيالية حالة مماثلة لشخصية روائية عالمية متعددة الهويات وهذا ما الملح اليه الدكتور خالد بلخشر استاذ الأدب الانجليزي والترجمة بجامعة حضرموت الذي كتب" هنا يقع الوطن (بين بين) في الفراغ البيني بين كل هذه المتاهات.. وهذا ما اسماه الناقد الامريكي هومي بابا in-between-space... المساحة البينية، أو هوية الهجنةhybrid-identity... وهذا ما يستدعي صناعة وطنا بديلا عن كل الأوطان" ومن هنا تأتي عبقري اللغة بوصفها وطنا المنفيين في عالم بالغ التيه والقسوة. حينما كتب الروائي البولندي البريطاني جوزيف كونراد روايته قلب الظلام عام 1902. كان الروي وشخوصه أوربية الاسماء والهوية والرواية تحكي باختصار هي رحلة بحرية إلى أعالي الكونغو، يقوم بها “مارلو” بطل الرواية الذي يعمل في شركة بلجيكية نشاطها الأساسي هو تجارة العاج، مع مدير مقر “كينشاسا” وعدد من الأوروبيين المسلحين، من أجل إحضار “كورتز” مدير فرع الشركة في الكونغو بعد أن انتشر خبر مرضه، ليتم نقله إلى أوروبا للعلاج.تتطلب الرحلة من القبطان شيئاً من الخبرة، فمجرى النهر ضيق في بعض أجزائه، ومياهه السوداء متفاوتة العمق وعلى القبطان أن يتفادى الاصطدام بسيقان الأشجار الضخمة، التي تطفو فوق الماء، وأن يتفادى أيضاً الارتطام فجأة بالقاع. لذلك أصبح “مارلو” مضطراً للبقاء بالقرب من الشاطئ، أي بمحاذاة الغابات السوادء المظلمة، التي كان ينبعث من داخلها صياح غاضب، كان يقلق “مارلو” أكثر من كل ما عداه، فيشعر على حد تعبيره (وكأن الأرض قد أصبحت غير الأرض) خلال الرحلة يبدأ “مارلو” نفسه في التغير، فيتساءل إن كان السود ينتمون حقاً إلى الجنس البشري الذي ينتمي هو إليه! يتساءل هكذا عندما يشاهدهم يرقصون عرايا وقد أمسكوا برماحهم، أو عندما يسمع صياحهم، أو غناءهم، ينبعث من قلب الظلام. ثم يعود فيعترف بأن هذا الصياح يجد صداه في أعماق نفسه، التي ما زالت تحتفظ ببقية من الماضي البعيد، ذكريات في اللاشعور، مضت عليها عشرات أو مئات الاّلاف من السنين" تلك الرواية التي اعتبرها ادوار سعيد في كتابه "الثقاقة والإمبريالية شاهد ودليل لتمثل الغرب للشرق واعادة اختلاقه على صورته إذ كتب "كونراد يكتب كرجل حفرت فيه وجهة النظر الغربية عن العالم غير الغربي حتى أعمته عن رؤية أي تواريخ وثقافات أخرى وتطلعات أخرى"وهو بذلك يذكر بعبارة كارل ماركس عن ضرورة تمثيل الشرق بقوله " أنهم عاجزون عن تمثيل أنفسهم ينبغي أن يمُثلوا" كانت أفريقيا في قلب الظلام مجالا معتما وموضعا للاكتشاف والكشف والر ......
#الكولونيالية
#الظلام
#ذاكرة
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734218

عبدالامير الركابي : العراق الويرلندي والعراق العراقي والعالم؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع العقد الأخير من القرن العشرين، صار العراق الوايرلندي على مشارف الزوال، كان هو أصلا قد دخل طور الانتهاء مع الثمانينات من القرن المنصرم، مع الحرب العراقية الايرانيه، ودخول العراق من يومها الى الان، مسلسل "العيش على حافة الفناء " المستمر الى اليوم، وكان العراق المشار اليه قد جرت محاولة تكريسه بعد العشرينات من القرن المنصرم، بعد الاحتلال الإنكليزي للعراق، واقامه "الدولة" المفبركه من خارج النصاب المجتمعي، ولم يكن من الغريب ان يتصدى لتكريس السردية، او المروية الحداثية عن الدولة والكيانيه، ملحقان بالحملة العسكرية البريطانيه بوظيفة ضابط، قد يكون اهمهما من حيث التركيز والبلورة المفهومية، فيليب ويرلند، صانع ومفبرك سردية العراق الحديث، الذي لم تلبث موضوعته ان صارت معتمدة من الحداثيين جميعا، يسارا ويمينا، وبالأخص من قبل أولئك الحداثيين خارج مايسمى "الدولة"، ومن معارضيها بصيغتها التي ركبت وفقا لها عام 1921. ويعود بروز الإنكليز في هذا الباب الهام والضروري، الى كون الفئه، او المجموعه التي جيء بها لكي تشكل نواة الدولة، لم تكن تملك على الاطلاق، ايه سوية يمكن ان تؤهلها لوضع مثل هذا التبرير، المعتبر أساسا ادراكيا مفهوميا لقيام الدوله بحسب ماوجدت عليه، فالجماعة المشار اليها كانت متدنيه المعرفة والثقافه، بالاخص على مثل هذا الصعيد، او المحور المتعدي لطاقتها التفكرية المتدنيه في حينه، ويرى ويرلند في احدى اهم تاسيساته التنظرية وبحسب مايذكر اقتصادي يساري هام، صدّر كتابه بمقوله ويرلند، ان :" العراق الحديث حصبلة العملية التدريجيه للتوحيد الاقتصادي والاحتماعي للولايات التركية الثلاث: بغداد، والبصرة، والموصل، توحيدا نجم عنه وطن واحد وسوق وطنيه واحدة، وقد بدات هذه العملية منذ الاحتلال التركي الثالث لبغداد في عام 1831، واشتد زخمها مع ستينات القرن الماضي، حتى افضت لتشكيل الحكومه العراقيه المؤقته تحت الاحتلال البريطاني، في عام 1920"(1) وبالامكان بدون كبير جهد، تبين درجة خراقة المروية انفة الذكر، بالاخص من حيث قسريتها واعتباطية موصوعاتها، علما بانها صارت معتمده ومعمولا بها، ومقرة من قبل الحداثيين جميعا بمختلف تياراتهم، الاكاديميه منها، والحزبيه الايديلوجيه، لدرجة ان تساؤلا واحدا بخصوصها لم يسبق ان ورد الى اليوم، على الأقل لكي نعرف من هي، ومن تكون تلك القوة الخارقه التي قامت بالعمليه المشار البها، وبمثل هذه السرعة المذهله التي تتمكن من تشكيل مجتمع خلال اقل من نصف قرن، وهل هي عملية تاريخيه موضوعيه؟!!، ام خاضعه لفعل عامل براني مؤثر وفوق طبيعي، هذا علما بان عناصر خارج الفعل التاريخي الذاتي، تبدو واضحه في المشهد المعروض، من ذلك مايتعرض له وايرلند بغرضية مقصودة عند قوله: "تحت الاحتلال البريطاني"، وعلاقته بما اسماه الحكومه المؤقته، واذا كان هو قد تدخل في قيامها، من دون أساس، او تلبيه لضرورات وقوة حضور عوامل موضوعيه، رآها هو، ويملك ان يدل عليها، خارج الكلام الانشائي عن عمليه التوحيد الجاريه، غير المعروفة المصدر، في بلد كانت صلته بالغرب متاخرة جدا مقارنه بكل ماحوله من أماكن وبلدان، وظلت حين بدات هامشية برانيه، لم تمس تكوين البلاد، او تظهر عليها اية دلالات او مؤشرات يمكن ملاحظتها، وهو ماقد دلت عليه ردة الفعل الهائلة التي راافقت حضور الغرب الاستعماري الإنكليزي بعد ثلاث سنوات، أي مباشرة بمجرد وصوله، وقبل ان يتوطن او يمارس سطوته، ويترك او يولد تفاعلات وردود أفعال عليه، وهو ماقد حدث عام 1920. ماهو ماثل وواضح بحسب الوقائع، ان العراق الحديث بدا بالانبعاث، ونشات فيه عملة ......
#العراق
#الويرلندي
#والعراق
#العراقي
#والعالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734217

نهى نعيم الطوباسي : واقع المرأة بين المساواة والمواساة
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي واقع المرأة بين المساواة والمواساةأثار تكليف الرئيس التونسي قيس سعيد، المهندسة نجلاء بودن رمضان، رئيسة لوزراء تونس ردود فعل متباينة سلبية وإيجابية على مستوى تونس وخارجها، بين من اعتبره انتصارا لكفاح المرأة التونسية والعربية لنيل حقوقها بالمساواة، وبين من اعتبره خارجا عن الشرعية الدستورية. فالقرار يعيد تسليط الضوء على واقع المرأة العربية، ويبشر بأن هناك أملا بتحقيق المساواة والعدالة للنساء، كما يثير التساؤلات حول مدى التزام الحكومات العربية، بتطبيق الهدف الخامس من أهداف التنمية المستدامة (المساواة بين الجنسين)، خصوصا في المناطق التي تعاني من عدم الاستقرار السياسي. وبما أن هذا المقال هو المقال الخامس من سلسلة مقالات أهداف التنمية المستدامة ال 17، ومدى واقعية تحقيقها في فلسطين كدولة تحت الاحتلال، لا بد من الإشارة إلى أنه عند مراجعة غايات ومقاصد الهدف الخامس، تبين أن الأمم المتحدة قد غفلت عن تضمين مقاصد الهدف، الدول التي تعاني فيها النساء من النزاعات المسلحة، والاحتلال، ويتعرضن لأبشع أنواع الانتهاكات المنافية للقانون الدولي وحقوق الانسان، ويعشن واقعا مأساويا جراء تداعيات الاحتلال السياسية والاجتماعية والاقتصادية ويعانين من آثاره النفسية. حسب مركز المعلومات الفلسطينيني التابع لوكالة " وفا "، فقد دخلت السجون الإسرائيلية على مدار سنوات الصراع الطويلة مع الاحتلال، أكثر من 15.000 امرأة وشابة وطفلة فلسطينية، ولم تميّز إسرائيل بين امرأة كبيرة في السن أو قاصرا، ثماني أسيرات فلسطينيات حوامل وضعن حملهن أثناء وجودهن بالسجن، وأن هناك 131 امرأة لم يسمح لهن برعاية أطفالهن" ، وما زالت 40 سيدة وفتاة يقبعن في سجون الاحتلال الاسرائيلي حتى الآن. بالإضافة إلى معاناة لم الشمل للنساء المقدسيات أو المتزوجات من مقدسيين، اللواتي يتعرضن للقوانين الاسرائيلية العنصرية وتحرم العائلة من لم شملها، في حال اختلاف هوية الزوجين، أو من يتزوجن أشخاصا يقيمون خارج الوطن أو العكس، وغير ذلك من ارتفاع عدد الشهيدات، والجريحات، وارتفاع حصيلة النساء والفتيات اللواتي دفعن ثمن التهجير القسري. ويتعذبن كل يوم على الحواجز العسكرية. وقد يخدع البعض ببعض المؤشرات الإيجابية، التي تعطي انطباعات مغايرة للحقيقة، وبالكاد تشكل التحسينات أثرا أيجابيا ملموسا، في ظل الممارسات اليومية التي تتصف بالتمييز وتتعرض لها المرأة في أغلبية المجالات. الاعتقاد أن حال المرأة العربية على ما يرام، كمؤشرات انخفاض نسبة الزواج المبكر، والتحسن بتقديم الرعاية الصحية لها عند الولادة، وخلال فترة الحمل، وارتفاع معدلات التحاق الإناث بالتعليم، وإشراك بضع نساء في مواقع صنع القرار، الذي يبدو بمثابة جائزة ترضية، هو اعتقاد مضلل، فعند تقريب الصورة يبدو المشهد مختلفا، ويبدو واقع المرأة أشبه بفن الخداع البصري، الذي يعتمد على فكرة رؤية خادعة، تُعطي الناظر انطباعات مغايرة للحقيقة، وهذا هو حال المرأة في مجتمعاتنا.حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، ارتفع معدل البطالة بين النساء المشاركات في القوى العاملة 40%، مقابل 23% بين الرجال للعام 2020، وربع المستخدمات بأجر في القطاع الخاص يتقاضين أجراً شهرياً أقل من الحد الأدنى للأجور (1,450 شيقل شهريا). وربع المستخدمات بأجر يعملن دون عقد عمل، وتتسع فجوة المشاركة في القوى العاملة بين النساء والرجال من ذوي الإعاقة". وغير ذلك من أن غياب الثقة بالمرأة الفسلطينية وقدراتها يبدو واضحا، خصوصا عند الحديث عن مواقع صنع القرار.وعلى الرغم من ميثاق الشرف الذي وقعته جميع الفصائل بتم ......
#واقع
#المرأة
#المساواة
#والمواساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734216

عبدالحميد برتو : محو العراق 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو الجُثث لا تُحتسبينقل كتاب "محو العراق" عبارة للرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش، موجهة الى الرئيس العراقي، قبل أن يُشَنَّ العدوانُ على العراق. تعكس تلك العبارة بكل وضوح: الروح العدوانية للإدارة الأمريكية، فجاجة وفظاعة غطرسة القوة وعنصريتها، هذا إضافة الى الصبيانية الطافحة وغير المسؤولة للرئيس نفسه. إنها عبارة لا تقبل غير هذه الأوصاف المذكورة أو الأسوأ منها. يقول بوش بصدد قتلى الحرب القادمة: "الأميركيون الموتى يُحسبون، أما العراقيون فلا". (الكتاب ص 167)حذر بوش عشية عدوان 2003 من منصة الجمعية العامة للأمم المتحدة العراق، من مغبة عدم الإلتزام بمواد مواثيق جنيف. بلغت الوقاحة ذروتها في ذلك التحذير، عندما سطر بعض مواد تلك المواثيق، مستغلاً بإنتهازيةِ مقتنصي الفرص، بعض مآسي إحتلال الكويت، مثل: إطلاق كل مجهولي المصير في حرب الخليج، تقدم حساب عنهم وإعادة رفات المتوفين منهم. يعلم بوش بأن تحذيره مجرد غطاء لجرائم مُعدة ومبرمجة سلفاً، وبأعلى الدرجات والمهارات الإستثنائية. يُعرف أنه يكذب وإن الجوانب الإنسانية ليست ضمن إعتبارته في الحرب والسلام. نسى بل تناسى أنه تبجح علانية، بأن أعداد القتلى العراقيين مسألة لا تدخل في حساباته وحسابات جنرالاته.يدهش أي إنسان يتابع نفاق القيادات الأمريكية، خلال تناولها للأحداث الدولية. كذلك من طريقة تبنيها لبعض الشعارات الإنسانية العادلة، مثل: حقوق الإنسان، الحريات العامة، منع التعذيب، المساواة بين المواطنين ...الخ. وما يتعلق بتلك الشؤون. يدهش من تلك المقدرة على الكذب وتصنيع وصياغة الكذب بمهارات نادرة. يصدقها مَنْ يريد التصديق لمصلحة ما، أو مَنْ لا يتابع، أو مَنْ يغفل لبعض الوقت تحت تأثير ما. يتوجه جزء كبير من جهود التضليل، المرتبطة بالسياسة الخارجية الأمريكية، ليس للتضليل المجتمع الدولي حسب، إنما لحساب النتائج العرضية أو الأساسية للممارسات السياسية والعسكرية الخارجية الأمريكية، على الصعيد الداخلي الأمريكي. كما تلعب في هذا الإطار، الماكنة الإعلامية المرتبطة بالطغم المالية، في كل الحالات دوراً خطيراً في الخارج والداخل الأمريكي.قد يتوهم القارئ أني أطلق هذه الأوصاف، تحت تأثير الروح الوطنية أو الطبقية. أنقل لكم دفعاً للقضاء والبلاء، نصاً نشره المؤلفون، وهم من طرفي الكوكب أستراليا والولايات المتحدة الأمريكية نفسها وما بينهما. يؤكد الكتاب موضوع بحثنا الحالي على "أن البنتاغون والمدافعين عنه سعوا، على رغم هذه الضمانات، إلى تقويض جهود إحصاء الموتى في العراق. ففي كل مرة تظهر إحصاءات بالإصابات تجريها منظمات غير حكومية أو وسائل إعلامية أو علماء أوبئة، تُرفض منهجيتها وتُهاجم صفة مؤلفيها وتوضع تقارير مضادة لها. وما من جديد في هذا، فمنذ فيتنام (النزاع الأمريكي الرئيس الأول الذي تغطيه مواثيق جنيف ظاهرياً) والولايات المتحدة تتوقع من أعدائها إحصاء الموتى، لكنها فشلت، في استمرار، في القيام بذلك بنفسها". (الكتاب ص 168)هل هذه الحقائق المرة، لا يعرفها منزوعو الضمير، من الأشخاص والقوى العراقية، السياسية منها والدينية، التي تعاونت أو تخادمت مع المحتل. لم تكتفي تلك القوى والأشخاص بتجاهل جرائم الإحتلال، بل مررتها وأحياناً دافعت عنها. حقاً لا سقف للخيانة الوطنية. وهي حالة غذتها وتمرست عليها الإدارات الأمريكية المتعاقبة، مستخدمة إضافة الى الأجهزة الأمنية المتخصصة ثمار علوم الإنسان والمجتمع والنفس، مما يجعل الجراح الإجتماعية عميقة جداً في المجتمعات المستهدفة. لا الوقت ولا الرغبةإستند المؤلفون في تقويم ب ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734215

محمد الواسطي : هكذا يواجه الثائر قدره
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي يوم ...7.....10....1959 تعرض الزعيم الى محاولة اغتيال في شارع الرشيد في محلة راس القريه قبل الغروبهكذا يواجه الثائر قدره....كتاب تاليف مخطط عملية الاغتيال للزعيم..اياد سعيد ثابت عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي.....يقول إيادقبل العملية بست اشهر انزل الحزب على اعضائه منشور ...ومحتواه ان الحزب سوف يقوم بنشاط مسلح في منطقة الكرخ....تطوع أكثر من 300 عضو لهذه المهمة...تم اختيار مجموعه وكان آخر المجموعه مسؤول الحزب في لواء العماره الملقب بـ السامرائي وبسبب تأخره وصعوبة المواصلات وكذلك انسحاب عضو من المجموعة اعتقد اسمه شاكر حليوه تم اختيار الشخص الي يليه بالتسلسل وكان اسمه صدام حسين التكريتي تم تزكية هذا الشخص الذي لم يكن بدرجة عضو في الحزب ..من قبل الرفيق أحمد طه العزوز الذي التقى مع هذا الشاب في السجن عام 59...تأجلت العملية....بسبب تغير في موقف الزعيم في خطابه في كنيسة مار يوسف الذي واجهه به الشيوعيين على أحداث الموصل وكركوك......الزعيم معروف بتصرفاته الفردية وتقلبه بين الأجنحة السياسية العاملة الساحه السياسيه... لا احد يستطيع ان يعرف ...ولم يوضح الزعيم من هم أصدقائه ومن هم اعدائه...أصدر أوامر بإعدام الضباط الذين اتهموا بمشاركة حركة عبد الوهاب الشواف بالموصل...رفعت الحاج سري ...ناظم الطبقجلي وتم تنفيذ الاعدام يوم 20 ...9 ...1959 على اثر هذه الحادثة قرر الحزب تنفيذ المهمه.....الكادر العسكري للبعث تعهد بأخذ السلطة في حالة نجاح العمليه.....الحزب الشيوعي يحلم باخذ السلطة من الزعيم او المشاركه بالحكم.....تم تنفيذ العملية يوم 7 ...10 ...59 مساء واعتقد المنفذون ان الزعيم قتل ونسحب المنفذون وقتل فرد من المنفذون...لولا هذا القتيل وبعد التعرف عليه لكانت العمليه براس الحزب الشيوعي... كانت لعبه ذكيه من البعثيين لكن الأقدار لعبت دورها.....المصيبه بعد العمليه المكلف بحماية المجموعة .....صدام اصيب برجله وانسحب اخر واحد وتم الصراخ من قبل النسوة في شارع عقد النصارى وتابعه أحد الشيوعيين ومعه مجموعه من المقاومة الشعبية يحملون مسدسات ولحقو به لكنه صوب بندقيته نحوهم ...المجموعه استجبنت وتركة القاتل....وحصل القائد الشيوعي على لوم رفاقه بعدم اعتقال أو قتل المشارك لكنه ......بررها أنه سوف نكافى هؤلاء الناس لنهم سوف يخلصنونا من الزعيم..... (انه الحلم الذي لم يتحقق) .....لنه كان يدور في خلده ان الرفاق الشوعين العسكريون والجناح العسكري للحزب سوف يسيطرون على مقاليد الحكم...المشكله هذا الشخص انقذ الزعيم واخرجه من سيارته وكان الزعيم مرعوب وكلف احد المتواجدين اثناء الحادث للسياقة السياره والذهاب الى مستشفى السلام....الشخص بعينه ذهب بالمساء الى وزارة الدفاع وكان يتفرج على وزارة الدفاع ووقف خلف الأعمدة العاليه وامام محل مشهور لبن اربيل.....سكرتير الحزب الشيوعي العراقي سلام عادل ويرافقه عضو مكتب سياسي بهاء الدين نوري.....تقدم كادر متقدم بالحزب اسمه ( كريم مله محمد) وسلام على الرفاق وقال لهم بالنص هذه فرصتنا ناخذ الحكم.... ونقدر الزعيم ونحترمه...سلام عادل لم يتكلم لكن بهاء الدين نوري..... هاج على الرفيق وقال له كلامك كلام مله اذهب مله( يا سلطه يا بطيخ) ضاع الحلم الاول....بهاء بداية حياته مله وابوه واخوته ملالي......عاد الزعيم وأنشد هذا البيت من الشعر(ثبت قليل يتبع الهيج حمل....مرحبا بالموت اذا الموت نزل ) ويقصد اياد سعيد ثابت ...... وبدأت الماساة على الشيوعيين رغم انه بقى الحزب يحمل شعار (تضامن وكفاح).......الزعيم لم يحترم الشيوعين ووصفهم بالخونة والعملا ......
#هكذا
#يواجه
#الثائر
#قدره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734228

كاظم نعمة اللامي : يوتوبيا المسرح في مواجهة ديستوبيا الواقع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_نعمة_اللامي بقلم ..العدالة هي أن آكل رغيفي بهدوء، أن أذهب إلى السينما بهدوء، أن أغنى بهدوء، أن أقبل حبيتي بهدوء وأموت بلا ضجة.رياض الصالح الحسين المسرح .. هو الفات نظر يمنح المرء من خلاله مساحات كبيرة للتعبير بصور بلاغية وإشكالية وطَرْق أبواب المآزق الثقافية والسياسية وتفجير جدلياتها. وكذلك من مخرجات تعريفه أنه إضاءات فكرية لمعتم الزوايا في حياة الإنسان والتصريح بآلامه وأناته الخافتة بانفتاح على المخفي، المعفو، والمسكوت عنه بترك&#1740-;----ز المهمش، وتهم&#1740-;----ش المركز، والانتقال من غطرسة المركز إلى اعتبار الهامش وفقا لقيم سيسيولوجية تثأر للإنسان وقضاياه المصيرية. من هذه الجزئية بدأ د. محمد حسين حبيب ثورة الرفض، رفض الهامش للمركز، لذا امتشق الراديو سيفه التثويري التنويري الراديكالي وهو يقدم براديغما المخرج من خلال رسالة مصيرية غايتها "اجتثاث" كل هذا الاحتيال الذي أصبح السمة السائدة لزمن هش ، هذا "الاحتيال المتبادل" الذي تناوب في التعاطي معه، وبطرق متنوعة المواطن من جهة والسلطة من جهة أخرى كل على حدا، وأحيانا بمعية مشتركة. وجدنا هذا الاحتيال الطارئ مع أول إطلالة للإنسان المعذب (آلالي – باسي) وهو يسرد فوضى العالم وخرابه في بيئة ضيقة خانقة تزكم الأنوف، تمثلت بغرفة مؤجرة أوحت بهامشية الإنسان وضياعه بين فكي مصطلح مريض أسمه الوطن، وضبابية أن تكون له حقيقة راسخة في واقعنا، مُشَكِّلاً في جَوّانية وعينا العام وجودا مطاطيا (المواطنة) ليس هناك ما يدعم تحقق درجات إعلانه الدنيا على أرض الواقع. تشكلت وانطلقت أحداث الراديو وبدفعة واحدة من الذروة التي وافقت زمن السرد المُعَرَّق وزمن العرض في آن واحد حيث داهمنا العرض بالمشكلة والعقدة التي تحتاج تفكيرنا ومشاركتنا لحلها مع أول بقعة ضوء مسحت على رأس الخشبة، حيث جَرَتْ وقائع هذه الأحداث المأساوية هنا وبين هذه الجدران الأربعة لمواطِنَيْن من الدرجة ما قبل الأخيرة اجتماعيا، وهما على شفا جرف هار من الموت جوعاً، أو تسكعاً في الشوارع المقفرة، فباسي (محمد حسين حبيب) مرت عليه سنة وهو يماطل في دفع إيجار غرفته البائسة، آوى صديقه آلالي (أحمد عباس) ليشاركه الاحتيال كونه حديث عهد به وهذه أول سُلَّمة له يرتقيها في عالم الخداع نزولا عند القول المأثور "حشر مع القوم عيد" وربما بتفكير ودهاء منقطع النظير من قبل باسي استقبل صديقة في غرفته البائسة برغبة اشتراكية في تقاسم الاحتيال إن وقع، وتقاسم عقوبته إن صدرت، ليس رأفة بآلالي ولا هي أكرومة تحلى بها، فلا مكان للنيات الحسنة في عالم تسوده الخديعة بل هي اسقاطات تعكس مدى احتراف وامتهان الاحتيال في هذه المدينة الموحشة حيث انعكست وحشتها لدينا وفينا من خلال الجو العام الغائم العائم الملبد بغيوم الأسئلة لجغرافيا العرض وتشكيلاته البصرية. نطقت تلك الأحداث صراحة بأننا غرباء في وطن كبير يمتد وسط قارة يبدو هو مركزها لكننا نعيش بمركزية وسط اللاشيء، ولا نملك شبرا في كل ذلك الخرف .. حيث قدم لنا العرض مشاهدا مشاكسة لذاكرتنا الجمعية فضلا عن عديد سخريات اجتاحت ارواحنا واكتوينا بآلامها مع أول إطلالة لصوت المذيعة وهي تقدم نشرة الاخبار ((تم القاء القبض على أربعة فاسدين، الإفراج عن اثنين من السياسيين بعد براءتهم من التهم الموجهة إليهم، هجوم مسلح على عربة في طريق، تزايد ظاهرة المشاريع الوهمية، تشكيل لجنة تحقيقية رقم مليون)) لتختم تلك المذيعة أخبارها بالكشف عن طبيعة معاناة الشعب عموما متمثلة بباسي وضيفه آلالي بعد أن كشفت عن واقع أكابر القوم وساستهم "تدهور الحالة المعيشية، ازدي ......
#يوتوبيا
#المسرح
#مواجهة
#ديستوبيا
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734227

العتابي فاضل : من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل تذكر الرجل الذي مد له يد العون وهو طفل كالمشرد حين كان يجوب السوق لحمل حاجيات المتسوقين مقابل مبلغ بسيط وآواه حين كانت زوجة أبيه توغل في تعذيبه والتنكيل به وتستولي على ما كان يعود به من مبلغ بسيط،تذكر حين حدثه عن نفسه ذات ليلة باردة وهو يسهر من أجل إنجاز طباعة كتاب وهو بجانبه في المطبعة، حدثه عن شبابه وعن أيام نضاله في الحزب،حيث قال له: ولدت في محافظة الناصرية جنوب العراق، بالتحديد في قضاء الشطرة لعائلة ميسورة بعض الشيء، كان جدي لأبي يعمل قاضياً في فترة الحكم الملكي لذلك حملت العائلة لقب القاضي،كنا شباباً ندرس ونحمل هم الشعب نرى الفقر بأعيننا، عامة الناس بالكاد تكسب قوتها وهناك طبقتان: طبقة تستولي على كل شيء وأخرى لا تحصل على شيء، كنا ثلة شبابية نكافح ظلم المتسلطين وأصحاب الإقطاعيات الكبيرة الذين يمتصون دم الفلاح وتعيش أفواج من الخدم والعبيد في بيوتهم.لذلك انخرطنا في النضال مبكراً وأصدرنا أول الأمر منشورات نكتبها بخط أيدينا ونوزعها على الطلبة ، ومن ثم صرنا نوزعها في أنحاء المدينة ليلاً وسراً خوفا من بطش السلطة، وكنا نملأ جدران الأحياء بكتابة الشعارات السياسة المناهضة للسلطة.حين علم والدي بما أقوم به من خلال عثوره على بعض المنشورات في غرفتي حيث كنت أخبئها سرا في دارنا لعدم وجود أي شبهة على والدي، كوننا من العائلات الميسورة، وبخني وحذرني من مغبة أن أواصل هذه الأعمال الصبيانية.والدي كان يعمل قائم مقام براتب جيد وورث عن جدي بعض الأملاك والأراضي الزراعية، لذلك وضعنا المعيشي يختلف عن باقي الأسر الفقيرة.وتكررت محاولات أبي في كشف المنشورات وبعد ملاحقة السلطة لبعض المشتبه بهم قرر والدي أن يرسلني إلى بغداد للدراسة هناك كي يتجنب غضب السلطة ويبعدني عن ما كنت أمارسه من نشاط.لكن في بغداد، وبعد قدومي بفترة بسيطة قامت ثورة تموز وتم إسقاط الملكية. واصلت دراستي وعملي الحزبي في بغداد، تخرجت من كلية الحقوق وكان أبي يتوسم أن أكون ذا شأن في سلك المحاماة.لكنني خيبت ظنه حيث عملت في إحدى الدوائر الحكومية براتب وتعرفت على والدة شذى وهي إحدى الرفيقات في الحزب، وتزوجنا بعد رحلة حب ونضال معا حيث بدأت السلطة بملاحقة الشيوعيين وزجهم بالمعتقلات، وتم فصلي من الوظيفة بعد أن تم اعتقالي، من بعد أن أطلق سراحي ، ولدت لي فكرة إنشاء مطبعة كعمل أعيش منه وأساعد الحزب على طبع المنشورات وما يطبع من كتب تخص الحزب.لاقينا شتى أنواع المطاردات والاعتقالات على يد السلطة بعد انقلاب شباط حيث ضجت السجون والمعتقلات بالكثير من الرفاق بعد الانقلاب وقيام الحرس القومي بممارسة دوره في القمع الممنهج من أجل إسكات الأصوات النضالية الواعية،وكم وكم من المرات يتم غلق المطبعة ومصادرة المطبوعات ونعود من جديد لممارسة عملنا فيها بعد رفع الحضر عنها وها أنت ترى اليوم كم وكم من المضايقات نتعرض لها من السلطة التي انقلبت على نفسها في انقلاب تموز الثاني وكيف اعتلى المناصب بعض المنتفعين الذين هم بالأساس قتلة. ......
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734226

حزب الكادحين : بيان :الرجعية عميلة دائمة للامبرياليّة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تعالت أصوات الرجعية الظلامية وحلفائها في اليمين الليبرالي العميل مطالبة الإمبرياليين الأمريكيين والأوروبيين بالتدخل في تونس والضغط على رئيس الجمهورية الذي استجاب لمطالب هبة 25 جويلية الشعبية، مُجمّدا البرلمان ورافعا الحصانة عن نوابه ومُقيلا رئيس الحكومة، وتقوم الرجعية بذلك تحت مسمّى إرجاع الشرعية الدستورية إلى سالف حالها. وفي علاقة بذلك يعبّر حزب الكادحين عمّا يلي : أولا : تبرز تلك الدّعوات عمالة تلك القوى المستعدّة دوما لبيع الشعب والوطن خدمة لمصالحها .ثانيا : إنّ تلك القوى فاقدة للشرعية والمشروعية فقد جاءت بها انتخابات مزورة قاطعها أغلب الشعب.ثالثا : مطالبة رئاسة الجمهورية والمؤسسة القضائية بالاستجابة إلى المطالب الشعبية القاضية بالمحاسبة القانونية لتلك القوى على ما تقترفه من جرائم في حق الشعب والوطن.رابعا : دعوة الكادحات والكادحين في عموم تونس إلى اليقظة والاستعداد للدفاع عن مصالحهم بكل السبل الممكنة .حزب الكادحين .تونس 10 أكتوبر 2021. ......
#بيان
#:الرجعية
#عميلة
#دائمة
#للامبرياليّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734225

نادية خلوف : نساء أمل -8-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في جلسة ودية لأمل مع أولادها فاجأها ابنها بسؤال: لماذا أنجبتني إلى هذا العالم طالما لا تستطيعين حمايتي ؟ أجابت : كنت أعتقد أنّه يوجد رجل سوف يهتم بحمايتك ، لكنّه رفض أن يكون رجلاً. -إذن لماذا جلبتني إن كنت تعرفين أن زوجك ليس رجلاً؟ تحاول أمل أن تضفي جو الفرح على العائلة فتقول له: أردت أن تكون نجماً يضيء حياتي، تصوّرت أن الحظ سوف يحالفك لو اجتهدت في الدراسة، وتصبح غنياً ، وتكون رجل الآسرة الذي يحميني ، لكنك لم تكبر ، وجرى ما جرى . -أصرّ على سؤاله : لماذا أتيت بي إلى الدنيا طالما كنت تعرفين أن الرّجل الذي هو أبي ليس رجلاً؟ -في الحقيقة عكّرت عليّ مزاجي لأنني طرحت سؤالك على نفسي بضع مرات ، لم أجد له الإجابة ، نحن الآن في الموضوع : أنا يابنيّ أصدّق الشّائعة ، وكلّ الناس يقولون :" من زرع حصد" ، و أنا زرعت ، ربما زرعت المحصول الخطأ حيث دربتك على الاجتهاد ، والمحبة،لم أكتشف خطأي إلا بوقت متأخر، فليس صحيحاً أن الجهد والعمل قد يأتي بنتيجة جيدة ، كلّ قصص النّجاح العالمية التي قرأت عنها كانت غير صحيحة ، فحتى مارك فيس بوك درس في هارفارد أي أنه انتمى إلى الطبقة الغنية ، وتلك الطبقة تفهم من أين تؤكل الكتف ، فقام بسرقة مجهود صديقه وأخذ حبيبته . هل يمكننا المزاودة على مارك بالقيم؟ والدك كان نذلاً ، لكن الكثير من الأنذال اليوم يتباهى أبناؤهم بهم، فالثوري أبو الحريّة هو مجرد تاجر سلاح اغتنى ، أرسل أولاده إلى أوروبا ، وهم يفتخرون به. صوته الآن هو صوت الحق، ولو جلبنا اسمه بالسّوء لقالوا أننا نغار!أعرف ماذا يدور بذهنك . سوف تقول هل كنت تتمنين أن يكون أبي من ضمن عصابة ؟ أقول لك : من أنا حتى أحاسبه ؟ لكن لو كفانا شر الحاجة، و أغناكم أليس أفضل من أن تأتي وتسألني لماذا جلبتني؟ هذا لا يعني أنّ والدك كان فقيراً ، لكنّه ببساطة لم يكن رجلاً يشعر بمسؤوليته ، ليس هو الوحيد في هذا العالم الذي أصبح فيه الرّجال قلّة .-سوف أقول لك شيئاً يا أمّي: تحدثيني عن الرجل ، وكأنه كائن من عالم آخر ، أنا أفهم أيضاً كيف تقتل النساء من قبل الرّجال ، لكن أليس بالإمكان أن تكون الأم إنساناً يعمل على حماية أولاده حتى من ذلك الرجل؟ أعرف واسوف تجيبين به، لكنّني سوف أكمل فكرتي، فعدد النساء اللواتي قتلن يستحق أن نقيم لهم لطمية كلطمية الحسين ! أليس لتلك النساء أمهات؟ ولماذا هن مغلوبات على أمورهن؟ لا تقولي عادات أرجوك ، بل أسألك: أيهما أفضل العاهرة التي تحمي أولادها ، أم الشريفة التي تقتل ابنتها على مرأى منها ؟ أعرف إجابتك. سوف تقولين ليس الجميع يصلح للدعارة . حسناً. يصلح للهروب . لو وضعتنا في بقجة على ظهرك، ورحلت بنا مشياً على الأقدام تتسولين إلا أن تجدي مخرجاً عندها سوف يفتخر بك أبي ، ويرسل لك كي تأتي به إلى ذلك المخرج لأنّه اشتاق لنا، وسوف تقبلين لأنّك تعبدين الرجل ، وسوف تعاد الكرّة.-سوف أسرد لك هذه النكتة . قال أحد أصدقائي: لا أعرف لماذا تطالبن بالمساواة مع الرّجل . هل الرجل في وضع يحسد عليه؟ الرّجال يا بني ضحايا أيضاً ، وهم يُظلمون، ويَظلمون . إلا والدك فهو ظالم على الدّوام. هو ليس رجلاً ، ولا أنثى ، ولا من فصيلة البشر ، أرجو أن لا تجعلني أعيش كوابيسي . أغلق على الحديث . أتيت إلى الدنيا وكفى، و أنا سعيدة لأنني أنجبتك. كن سعيداً، لا تكرّر عمل والدك. كن رجلاً. . . . ......
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734224

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين 5
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه قائمة أخرى بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية و المصادر و اضافات الأخوة المتابعين عن الأوائل في مندلي الحضارية و مختلف المجالات الحياتية و الانسانية؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء:1. أول نائب عن محافظة ديالى من مندلي هو :السيد إلياس بن علي بن رستم النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى والتي بدأت بتاريخ 16/7/1925م،وانتهت يوم28/1/1928م،كان السيد إلياس نقيباً لأشراف مندلي،وهو من مواليد 1880م،محلة السوق الكبير- مندلي،توفي في مندلي في كانون الاول -1959م.أعلام السياسة في العراق، مير بصري2.أول ضابط مندلاوي في الجيش العثماني وشارك في الحرب العالمية الأولى،هو احمد سلمان محمود ،وهو جد الاستاذ رستم فهد ،من محلة قام حاج - مندلي.2.أول ضابط تخرج من الكلية العسكرية من مندلي هو في العهد الملكي هو العميد عبد الستار سيد محمود الهاشمي من محلة بوياقي- مندلي.3.أول مفقود من شهداء حركة رشيد عالي و لم يعثر على جثمانه لحد الآن هو احمد نجم عبد الله من محلة قلعة جميل بيك،وكان جندياً في معسكر سن الذبان – الحبانية – الأنبار،الذي استشهد بالقصف الانكليزي للثوار(1). 4.أول ضابط مسلكي يحمل رتبة عسكرية من دون أن يدخل الكلية العسكرية – كلية الشرطة؛هو النقيب خضر نادر في الخمسينات الى عهد عبد الكريم من محلة قلعة جميل بيك . 5.أول مدير لثانوية مندلي و بعد انتهاء الحرب العراقية – الايرانية و عودة الاهالي هو الاستاذ عبد الجبار أسعد من محلة بوياقي- مندلي.6.أول مدير عام لـ مصلحة المبايعات الحكومية هو السيد ضياء عز الدين النقيب ،في عام 1962م،توفي يوم 1/7/2018م في بغداد، من محلة السوق الكبير - مندلي.7.أول خريج كلية العلوم السياسية – بغداد هو صلاح عبد الجبار المندلاوي،سنة 1967م- 1968م، من سكنة محلة قلعة بالي - مندلي.8.أول قارئ القرآن الكريم يحمل شهادة من مندلي هو :د.نوزاد صفر بخش محمد المندلاوي من مواليد 2/12/1974م ،من عشيرة قره لوس – مندلي،و قارئ ديوان الوقف الشيعي .المصادر/1- روى الحادثة السيد نجم الهاشمي المتوفى سنة1967م و هو من مواليد 1870م.2- الإستاذ جعفر الهاشمي3- الإستاذ سعد المندلاوي4- الإستاذ سالم الهاشمي5- موسوعة مندلي الحضارية – ج1-2015م-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734246

كواكب الساعدي : أُحدثكم عن اورفيوس
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي أُحدّثكم عن اورفيوس**خُلقَ الرجلُ ليكون عطوفاًنيتشه1كانت لحظة انتشاءوهو يعانق حريتهأورفيوس حين داعب قيثارهوهو يهذي بأسم امراءةأرهفت الكائنات السمعفانضم ابولو** لجوقته2أما انا فلا ُيعنينيسوى هذه الاصابع التي تظلُ تنبذ لحظات انكسار عابرةحين يُغريني التأمللتنضح بحروف لقصيدة نثر او تترنحُ على انغام بيانواو لوحة تنصهرُ فيها الفرشاة واللونومن نزواتها يولد عالم الَخَلق3أنبذُ العناوين المّزورة فرغم حزنيعروق الحياة ما زالت تضرب بأعماقيمع أنياخشى لحظات امان ضائعةوخيانة الزمنفما زالت في جُعبتي خفايا لم تُعلن ولكي لا اترك هذا الجسد للدود وليمة دِسمة ساظل افتح اجفاني واطبقهاعلى امل نهار آخريحدثُ فيهِ ما لم أكن أتوقع 4أُحُدّثكمعن زيت شمعة مستغرقة في الذوبانكجسد امراءة تذوب بصمت بعينيها أشبه بطّلسمتوقد اليه من ياقوتتها نجمةالمتُتبقي لديها أقل من المُنتهيتقول ما بينها وبين نفسهالا اعرف ِلمَ اختارني الله لهذا القدر ؟؟ما يعوزني الا جناحينلأطير لمدن بعينهابروحي الخفيفةَ كريش عصافيرهل ُأُبالغ ؟؟حينَ اقطعُ التفاحة نصفين فأتركُ الناضج لهوالباقي لنفسي (يا للنساء !! أهو قانون الحب الالهي ام لأني خرجتُ من ضِلعه ؟ )5أُحدثكمعن زمن كوميديا دانتي زمننا الذي نعيشهزمن العصف الاتي من مدن اخرىعن الملح الكامن عند اعتاب البحركغيم ابيضوكأني واقفة معهقلت انا واثقة انكً لم تعد معناصمتوكأنه يهزأ من افكاريثم نطقكيف ؟؟. و انا اقرأ لكِولما اضطربت الصواريواقترب هياج البحرخفت ان يبتلعه الطوفان وثانيةً يضيع مني**نذرنالك نذر وندعيلك تعودعمت سچينه وشّيب نذرنانسولف بيك لاخر لحظه بالليلوترد من الصبح تشغل فكرناما يسلينا لفراقهمً اننا يوما ما سنلتقيهم في الملكوت الاعلىهوامش**اورفيوس هو بطل اسطورى من الابطال الخارقين فى وهبته الالهه مواهب موسيقيه فوق العاده.اورفيوس كان ابن ربة الشعر الملحمى كاليوبي **يقولون ان اول قيثارة فى حياته كانت هديه من الاله ابولو**ابيات الشعر الشعبي للشاعر جبار رشيد ......
#أُحدثكم
#اورفيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734244

نبيل نوري لگزار موحان : فسحة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان عقدك لا تعنينيامراضك لا تهمّنيحرٌ طليقانت طائر بطريقانت تكدّس المالانا ادفعها لراحة البالاخترت الوحدة لأنها صحيّةحالاتكم مُعديةتحبون التمثيلتعشقون الاقبيةإبتسامتي حقيقيةأكتب لنفسياعيش قِسطيلن تحصلوا على روحييوم تنكسر فيه قارورتيسوف اتبخر كالعطربعدها اتساقط كالمطرلذي قصة،اعيش فسحةحياتي فرصةوجهي واحدٌمبتسمٌ، متعبّسٌجريءٌ وقحٌ ......
#فسحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734243

فاطمة كيوان : رواية -اليتيمة- والدعوة للتغيير
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_كيوان نوقشت رواية اليتيمة للأديب المقدسي جميل السلحوت يوم 10 اكتوبر 2021 بوجود الكاتب بالأمس في نادي القراء في مكتبة مجد الكروم، صدرت الرواية عام 2020 عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّشكيلي محمد نصر الله. هي رواية العديد من الفتيات الفلسطينيات والأسر الفلسطينية خاصة التقليدية . رواية حزينة تراجيدية تعالج قضية التمييز بين الذكور والإناث، وتمنح رسالة اجتماعية هامة للأهالي لاعادة النظر في التعامل وتغيير النظرة الدونية مع الأبناء وقضية الذكورية عامة. القصة غنية بالسرد المشوق لتوضيح الأماكن خاصة ضواحي القدس... سلوان وبير أيّوب، حيث تسكن العائلة الجد أبو النعمان وبطلة الرواية عبير وأمّها وشقيقها عزيز، هذه العائلة المنكوبة بفقدان الأب واثنين من أبنائه في حدث طرق. ممّا جعلها تتكور ذاتيا بالحزن لمدة عشر سنوات وينعكس تأثير ذلك على حياة الأبناء فيما بعد. فشخصية عزيز مهزوزة توحي بالحرمان والكبت رغم أنه أنهى دراستة الجامعية، فلم يستطيع اتخاذ قرار بزواجه ولا بزواج شقيقته بل ركن على اختيار الّمّ والجدّ، وهنا تلميح من الكاتب لضرورة تدخل العلم والعلاج النفسي في حالات الفقدان لاعادة ترميم الذات.الابنة المتفوّقة علميا على كل المدارس والضواحي تحرم من التعليم من أجل أخيها لا بل يتم استغلال منحتها المالية من المعلمات لتزويج أخيها. فاي ظلم هذا؟ كذالك قضية صورة الابن والاعتداد به كونه ذكر( فكل البنات يتمنينه) على حد قول والدته، جاءت وداد لترفض وتقول لا الامر ليس كذالك . هذا الموقف تحديدا يسجل للكاتب فهو دعوة لاحترام براءة الصّداقة بين الزّملاء في الجامعة.الرواية بشكل عام تلقي الضوء على الفلكور الشعبي والعادات والتقاليد وهي توثق الميثولوجيا الفلسطينية من حيث عدد الأمثال الشعبية، التي وردت بالرواية لتؤكد الصور النصية، وأيضا الأعراس و قضية المهور المعجلة والمؤجلة وترتيبات شراء المصاغ وغيرها، ثم الأغاني والزغاريد والمهاهاة وما تضمنته من جماليات ومفاخرة بالحسب والنسب والجمال والأخلاق للعروسين.تلقي الرواية أيضا الضوء على مصطلح ما يسمى "أسرار البيوت" وقضية العيب. فالبطلة التي أخفوا عنها وتستروا على وضع العريس الذي يعاني من اضطراب نفسي، وتم زواجها منه اكتشفت أنه يعاني أيضا من قصور جنسي بسبب الأدوية والمهدئات التي يتناولها. ولكنها أجبرت على الكتمان، ولم تجد من تفصح له بذالك حتى والدتها لم تنصت لها، معتبرة ذلك من خصوصيات المرأة وأسرار البيوت، ومن العيب الإفصاح عن ذلك . فباتت تحيا معاناة طويلة ومريرة مع وجود طفل وهي تعيش دون زوج ودون طلاق وفي حالة حزن واكتئاب ترثي حظها العاثر من الحياة.الرواية تتخللها بعض الإيحاءات الجنسية شأن ذلك كما في جزئيها الأوّل والثّاني المطلقة والخاصرة الرخوة ورواية المطلقة.تأتي الرواية هنا كدعوة للتغيير والتمرّد على العادات السلبية. الرواية دعوة للتحرر من الآلام وإعادة صياغة عملية اتخاذ القرار خاصة فيما يخص العلاقات الزوجية، لان ذلك أساس بناء الأسرة السعيدة السوية وبناء المجتمع السليم.11-010-2021 ......
#رواية
#-اليتيمة-
#والدعوة
#للتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734242