محمد عبد الكريم يوسف : الفلسفة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الفلسفة وسيلة للتعرف على العالم بكل جوانبه الإنسانية والإدراكية والطبيعية. تكشف الفلسفة عن الحقائق وتتوصل إليها دائماًوتعد وسيلة وأداة ذات أهمية بالغة في الممارسة التحليلية. تساهم الفلسفة في طرح فرضيات وحلول بطريقة صحيحة وتمثل وسيلة لإشباع رغبات الإنسان في المعرفة كما تساهم في تطوير الذات الإنسانية وتنميتها على خلق حلول للمشكلات. تساعد الفلسفة الأفراد على استنباط وجهات نظر خاصة بهم حول الحياة وتفتح سبل الفهم للإنسان حول العالم المحيط به وحتى الطبيعة الإنسانيةوتغرس الإيمان الديني لدى الانسان بالاعتماد على أسس عقلانية كماتهتم الفلسفة بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة وهي عملية تحليلية نقدية وتفسيرية. في هذا المقال سنتعرض بشيء من التفصيل لبعض الفلسفات المعاصرة التي تؤثر في حياتنا:فلسفة الاستبطان Introspectionظل الاستبطان، التأمل الباطن، أو الملاحظة الذاتية، المنهج السائد في الدراسات النفسية حتى أواخر القرن الماضي والاستبطان بالمعنى العلمي هو ملاحظة الشخص لما يجري في شعوره من خبرات حسية أو عقلية أو انفعالية في اطار ملاحظة منتظمة صريحة تستهدف وصف هذه الحالات وتحليلها أو تأويلها أحيانا سواء كانت هذه الحالات حاضرة كحالة الحزن والغضب التي يظهرها الفرد في اللحظة الراهنة أو ماضيه كأحلام النوم وأحلام اليقظة، ومن أمثلة استبطان الحالات الشعورية الحاضرة أن تطلب إلى شخص أن يصف حالته وهو يستمع إلى محاضرة جافة أو وهو يقرأ كتابا مملا أو أن تطلب إليه أن يصف ما يجري في شعوره وهو يفكر في حل مسألة حسابية، هل يكلم نفسه وهو يفكر؟ هل يرى صورا ذهنية لما يفكر فيه؟ وماذا يشعر حين يستعصى عليه حل مسألة ما؟.ومن الأمثلة على استبطان الحالات الشعورية الماضية أن تطلب إلى شخص أن يجيبك على الأسئلة الآتية: ما أقدم ذكرى تستطيع أن تسترجعها من ذكريات طفولتك؟ هل حلمت مرة بأنك تسافر على متن طائرة إلى بلد ما؟ وكيف كان شعورك أثناء الحلم؟.غير أنه وجهت إلى منهج الاستبطان عدة اعتراضات وانتقادات، فقد اعترضت المدرسة السلوكية عن استخدامه بحجة أنه منهج غير علمي، وكانت حجتها في ذلك أن الحالات الشعورية التي تُدرس عن طريق التأمل الباطن هي حالات فردية ذاتية، أي لا يمكن أن يلاحظها إلا صاحبها وحده، ومن ثم لا يمكن أن تكون موضوع بحث علمي لأنها لا يمكن التحقق من صحتها فالعلم لا يقوم على الفردي الذاتي بل على الموضوعي العام الذي يشترك في ملاحظته عدة ملاحظين فهي ترفض استخدام هذا المنهج في علم النفس رفضا صريحا.وترى من جهة أخرى أن موضوع علم النفس يجب أن يقتصر على دراسة السلوك الحركي الصريح للإنسان والحيوان، وما دام علم النفس أحد العلوم الطبيعية فلا داعي لأن يصطنع منهجا خاصا للبحث أو أن يدرس ظواهر تختلف عن ظواهرها.ومن بين الانتقادات الأخرى التي وُجهت إلى منهج الاستبطان أن الشخص ينقسم في أثناءه إلى مُلاحِظ وملاحَظ في آن واحد، هذا من شأنه أن يغير الحالة الشعورية التي يريد وصفها وتحليلها فتأمل الإنسان نفسه أثناء فرحه أو حزنه أو غضبه من شأنه أن يخفف من شدة هذه الانفعالات لأنه يستهلك في تأمله هذا جزءا من الطاقة النفسية التي كانت تستهلك في هذا الفرح أو الحزن أو الغضب، كذلك الحال حين يتأمل الفرد ما يجري في ذهنه أثناء عملية التفكير، فإن المجهود الذي يستنفذه في الملاحظة يجعله أقل انتباها وتركيزا، من أجل ذلك يرى بعض علماء النفس استحالة هذا المنهج لأن الإنسان لا يستطيع أن يطل من النافذة ليرى نفسه سائرا في الطريق، ومن جهة أخرى، إذا سلمنا بأن الشعور بشيء نوع م ......
#الفلسفة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734048

نساء الانتفاضة : بيان نساء الانتفاضة حول وهم التغيير عبر الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة يعاني العراق منذ عقدين من الزمن من منظومة سياسية برجوازية، فمنذ 2003 ولغاية الان تتسلط عليه شخصيات وأحزاب وقوى سياسية فاسدة تسرق وتقتل وتهجر الابرياء وتتناهب ثروات البلاد، وتمارس العداء للمرأة وفق طابع راسمالي رجعي وابوي.لقد ثارت الجماهير في انتفاضة جماهيرية عارمة اجتاحت محافظات الوسط والجنوب ضد النظام السياسي الحاكم، وطالبت الجماهير باسقاط هذه المنظومة الفاسدة التي أذاقت البلاد بؤسا وخرابا.جابهت حكومة المحاصصه الحزبية والطائفية والقومية، الموج الاحتجاجي السلمي بالقمع والقتل، فعملت بكل قواها على اخماد الانتفاضة ومحاولة اسكات الصوت الاحتجاجي المطالب باسترداد حقوقه والخلاص من النظام برمته، بوهم التغيير عبر الانتخابات.جميعنا نعلم ان الانتخابات وفق النهج البرجوازي الطائفي والقومي هي استنساخ لذات الوجوه السياسية الحالية الفاقدة للشرعية كونها لعبة سياسية تديم بقاء النظام، يخدعون من خلالها الناس بأمل التغيير والاصلاح لتحقيق اهدافهم المنشودة، ما يعني مواصلة الاحزاب لنهبها ومع ذلك يتم الاخذ بها وتحكم البلاد رسميًا وباشراف اممي ودولي.على جماهير الانتفاضة نساءاً ورجالا الاستمرار بنضالهم الثوري، ومقاطعة هذه المسرحية التراجيدية، وابدالها بحكم الجماهير. ولا يمكن تحقيق هذا الامر دون تنظيم سياسي حقيقي، تحت راية الاشتراكية التي تعمل على توفير العدالة والمساواة والعيش المرفه. ان النساء في العراق مطالبات بوقفة جدية ضد الجهات السياسية التي تتحكم بمصيرهن ومستقبلهن، عن طريق العمل الجماهيري الرافض لهذه الجهات وتوحيد الجهود في سبيل الارتقاء بوضع المرأة في العراق. ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#التغيير
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734047

محمد جبار فهد : الإل&#1648ه الأعمى
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد لستُ السَهم الذي يُرمى..لستُ القوس العتيق،الذي بدمِ الإنسانِ، مُطلى..لستُ خَشب الشجرةالمُحمّل بالعدمِ والمعنى..لستُ الشجرة العظمى..لستُ التربة الخصب&#1648&#1648&#1648..لستُ الماء المُنقّى&#1648&#1648&#1648..لستُ الشمس السُفلى&#1648&#1648&#1648..لستُ الهواء.. لست الندى&#1648&#1648&#1648..لستُ النَغم المُعطى&#1648&#1648&#1648..لستُ أنا - أنا - ..لكني، كالفراشةِ،كالقنديلِ، كالعيونِ،كالليلِ، كالطفلِ المجنونِأموتُ.. اُبعَث.. أرتَبِكُ.. فأحيا..مرّةً تِلوَ الأخرى&#1648&#1648&#1648.. مرّةً تِلوَ الأخرى&#1648&#1648&#1648.. ......
#الإل&#1648ه
#الأعمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734046

إسلام أحمد توفيق : رسالة بلا إجابة شعر ل إسلام أحمد توفيق
#الحوار_المتمدن
#إسلام_أحمد_توفيق كيف ابدأ بالعبارات التي مِنِّي =إن كفاها قول شعرٍ أو تَغَنّيحُبها يغتالُ أجفانَ العيونِ =دُونَ همسٍ أرقَتْنِي في تَجَنِّيلوِّحي لي بابتسامٍ عند ردٍ =منكِ كي لا يكتوي قلبي وظنييا مني الروح التي هامت بحسنك =اخبريني عن قتيل في تأنيذاب شوقا في هواك مذ رئاكِ =كم تأذي بالمحبة والتمنيفاسمعي الأقاويل التي لن =تسمعيها من فؤادٍ قبل مِنّيرددي شعري بانغام القوافي = وانثري وداً بأوتار التغنيأم يراق الدمع سيلاً في عجاله =إن تبدي رفضكِ لي ، من يلمني ؟ ......
#رسالة
#إجابة
#إسلام
#أحمد
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734065

منير الكلداني : هكذا كان الحوار #3
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني نيبال عزوالامن الفكري هو بقاء العقل والفكر في منطقة الأمان بعيدا عن التطرف والتفكير السلبي وعكس الأمن الفكري هو التخريب الفكري وهذا نتيجة للجهل وقلة التوعية والتوجيه الصحيح من ذو الخبرة والخير وخصوصاً اذا كان هذا الجهل الفكري لا يضر الشخص فقط ولكن يضر ايضاً من يحيطون به وعلى وطنه ايضاًكيف نحافظ على جيل كامل نشأ في كنف العنف والحربكيف نحافظ على ثقافتنا ونحصنها دكتور ؟منير الكلدانيهذا السؤال هو السؤال الاصعب برايي لأنه يضع يده كإجابة على ما الت اليه اوضاع البلدان العربية وما تعانيه تحت هذا الكم الهائل من الضياع بسبب الحروب المتعددة والطويلة زمنيا وهي بالإضافة لاستنزافها الاقتصادي تستنزف طاقات الابداع لان المجتمع ما هو الا مجموعة من الافراد متى ما تأثر احدهما تأثر الاخر استطرادا ، فالامن الفكري بمفهوم السؤال انما هو امن اجتماعي متمثل بالدولة ولا يستطيع الفرد ان يمارس هذا الدور لعمقه وتعدد مساحاته ، وقد يقولون ان الابداع يخرج من رحم المعاناة وهذا صحيح نسبيا اذا كانت المعاناة فردية واما ان وصلت لتهديد الفكر الجمعي فهذا ما يجعل وضع امانها خرطا من القتاد ليس الا وخير شاهد على ضياع الجيل ما نشاهده اليوم من تراكم للجهل وبطرق قد تصل الى الغرابة احيانا من حيث مستوى الفهم ، والذي ساعد اكثر على هذا هو ضياع من يسمون انفسهم ادباء فمع امتلاكهم للمستوى العلمي الصحيح الا انهم اهملوا الجيل بالكامل وسعوا وراء رغباتهم وملذاتهم فاصبحنا نرى الاديب الف يتملق الاديبة باء لا لشيء يقترب الى المهنية الادبية بشيء بل مجرد نزوات واعتقد ان الحل يبدا من هنا فمتى ما عرف الاديب الحقيقي قيمته واعطى من وقته المصروف على السعي خلف ملذاته للجيل القادم بما يمتلكه من ادوات معرفية فاعتقد ان الجيل سينهض من حالة جهله وبدل ان يجد مجرد مهرجين سيجد من يمد له يد العون للوصول به الى الابداع الحقيقي ومتى ما وصل للابداع فاعتقد ان الثقافة ستنهض من جديد .نيبال عزوالنقد:لعب النقد دورا"في التمهيد لتلقي الادب العربي الجديد وتوسيع دائرتهوفي اهم لحظات التعرج والانعطاف ظهر نقاد يساندون التجديدمامدى تفاعل الخطاب النقدي الحديث مع الإنتاج الأدبي الجديد ؟يعتبر النقد من اصعب الانواع الادبية لكاتبه لانه يستلزم منه امتلاك ادوات معرفية كثيرة خاصة اللغة بفروعها – وما أكثرها - وهذه الادوات قد لا تتوفر للكثير من النقاد وذلك اما لعدم معرفتهم او لعدم فهم النقد على اصوله من هنا التجأ بعض النقاد الى النقد النفسي – منفردا - وهم يعلمون ان هذا النوع لا يكون رئيسيا كموضوع نقد بل ولا يعطي قيمة فنية للنص نفسه بل ويصلح لأي كتابة حتى لو لم تكن تمتلك جزءا من معرفة الكتابة وما فعلوا ذلك الا هروبا من النقد او محاباة لآخرين وبقيت ثلة من الناقدين تواجه هذا الكم الهائل من النصوص وبصورة اقرب استطيع القول ان النقاد لا يتجاوزون الواحد بالمئة من كتاب النصوص واكيد ان هذه النسبة لا تلبي الطموح للنهوض بواقع ادبي له قيمته الفكرية والمعنوية فلا اراه امرا غريبا ان تتاخر رتبة النقد ما دام الاغلب يعزفون عنها ولا يعطونها القيمة المستحقة لها ، ولكن ما يهون الخطب ان الكتابات التي تنشر في عالم اليوم هي كتابات لا ترقى للمستوى الفني بحيث لا تستحق ان يقف عليها ناقد لكي ينظر في مضمونها ومن هنا وضعنا اليات تساعدنا على نقد اكبر عدد من النصوص من خلال اصدرانا لمجلتين الكترونيتين حيث حصرنا وجهة النقد بين قبول النص فنيا ورفضه مع محاولات لنشر رؤانا النقدية بين فترة واخرى منوهين بذلك للكاتب الذي يستحق ان تكون ......
#هكذا
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734064

عبدالله صالح : يوم لك وأربع سنوات عليك
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح من المقرر اجراء الانتخابات البرلمانية الخامسة في العراق في العاشر من هذا الشهر. انتخابات يتنافس فيها 3500 مرشحا لشغل 329 مقعدا في البرلمان المذكور. تجري هذه الانتخابات في أوضاع بلغ فيها الانهيار الاقتصادي، البطالة، الجوع وانعدام الخدمات ذروته ناهيك عن الأوضاع السياسية والأمنية المتدهورة وسطوة ميليشيات الأحزاب الحاكمة المتنفذة في مجمل مفاصل الدولة .تجري هذه الانتخابات وسط عزوف يُتوقع أن يكون منقطع النظير بحيث يختلف عن سابقاته، فبينما كانت المشاركة في الانتخابات السابقة لم تتجاوز الـ 20 بالمئة يُتوقع أن تصل في هذه الانتخابات حتى أقل من ذلك بكثير.هذه الأوضاع دفعت بالمرشحين الى اتخاذ أساليب دعاية لا تخلو من السخرية والاستهزاء لدى المواطن في العراق ، فهناك من يظهر وهو يشيد مكانا لغسيل الأموات كما حصل مع المرشحة في حي الحرية في بغداد، وهناك من يقوم بتوزيع الملابس المستعملة في الاحياء الفقيرة داخل المدن، والاغرب من ذلك ما قام به ياسر صخيل المالكي نسيب نوري المالكي الذي يطلب من أحد مرافقيه ان يصوره وهو يقوم بتوزيع الطحين في كربلاء ! وسط غضب وحقد واستياء المواطن في العراق يسعى المرشحون الى هذه الأساليب المضللة ساعين كما يقول المثل حجب الشمس بالغربال، هذا الأسلوب الرديء أجبر حتى مايسمى بـ " المفوضية العليا للانتخابات " بشجب هذا النمط من الدعاية الانتخابية ، انها طريقة لا تليق سوى برموز هذه السلطة الطائفية القومية لحث المواطنين على المشاركة في الانتخابات وإعطاء رأيهم لهذا المرشح أو ذاك. لنعود الى حيرة المواطن، وهنا أقصد من قرر المشاركة، في الاختيار بين الأسوء والأسوء، بالمعنى المجازي للكلمة، حيث لا وجود حتى للسيء كي يتم اختياره. منطق هذه الانتخابات هو التالي: للناخب، أكرر التأكيد على من قرر المشاركة، فرصة دقائق معدودة كي يضع بصمته على الورقة الانتخابية، هذه الدقائق المعدودة، فرصة لاختيار من يريد ان يكون ممثلا عنه في البرلمان اللاحق، وبعد وضع الورقة في الصندوق، يفقد مكانته كصوت و يسقط حقه في أي اعتراض أو ندم على ما فعل وعليه أن ينتظر أربعة أعوام لاحقة كي تتاح له مرة أخرى فرصة هذه الدقائق المعدودة! أما المرشح الفائز فأمامه اربع سنوات كي ينهب ويُشرّع ما هو لصالح ديمومة السلطة التي يمثلها ليكون بذلك طوق آخر في رقاب المواطن يُضاف الى جميع الاطواق الأخرى.هؤلاء المرشحون يمثلون تلك الأحزاب التي أذاقت المواطن كل هذه الويلات والمصائب وحصة الأسد فيها ستكون دون أدنى شك للأحزاب الكبيرة ذات الأذرع المسلحة والأموال الطائلة، وأما مهزلة المرشحين المستقلين، فهي سياسة تهدف الى الدخول من الشباك حين يكون الباب مسدوداً.أما المرجعية التي يطلقون عليها أسماء رنانة ، فهي تُثبت مرة تلو الأخرى بانها حقيقة صمام أمان، ولكن لنفس هذه السلطة بأحزابها وحكوماتها وبرلمانها ومحاكمها وميليشياتها و عصاباتها و.......تأريخ البرلمانات العراقية التي تلت على السلطة منذ 2003 يقول لنا بشكل لا يقبل الجدل بأن لا الناخب ولا المنتخب يمكنهما أن يقررا المصير السياسي للحكم مادامت السطوة والسلطة تعود لميليشيات مسلحة تتحكم من خلال بنادقها في تسيير دفة الأوضاع السياسية ، الاقتصادية والاجتماعية ضمن اطار الاحزاب الطائفية والقومية وهنا تصبح العملية الانتخابية مهزلة ومضحكة الهدف منها إضفاء الشرعية على ممارسات سلطة هذه الأحزاب ليس إلا .ما هي الحصيلة هنا اذا؟ رب سائل يسأل، الجواب بكل بساطة هو خيبة الأمل والخذلان، فهذه الانتخابات تُمثل فقط تدوير النفايات من أجل إعادة تثبيت أركان سلطة ......
#وأربع
#سنوات
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734063

حسن سمر : المواطنة بين التأسيس والبناء الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر يعد مفهوم المواطنة من أهم المفاهيم السياسية الحديثة التي تعرف تطورا وتغييرا متواصلا ومستمرا في مضمونها وشكلها، فالمواطنة هي أبرز أعمدة الديمقراطية الحديثة لهذا من الصعب تحيد تعريف واحد ووحيد لها وهذا راجع لحمولة المفهوم وطابعه التجريدي وارتباطه بمفاهيم مجاورة له، كما أن تحديده الفعلي في الواقع يصعب في ظل تنوع تمظهراتها فالمواطنة كما ظهرت مع اليونان ليست هي نفسها المواطنة الحديثة والطابع الفردي للمواطنة الفرنسية يختلف عن المواطنة الجماعية الإنجليزية. لذلك ارتبطت المواطنة بمفهوم القانون بالنظر إليه كتوافق يخضع له الجميع طواعية وبذلك يضبط مبادئ المواطنة ينتقل بها من الطابع التجريدي إلى الواقع المعاش وذلك من خلال المؤسسات العمومية التي تنظم الحياة العامة للناس. واستفحال مطلب المواطنة في العالم بدأ الحديث عن المواطنة الكونية التي لا تأخذ في عين الاعتبار الحدود الجغرافية والسياسية للبلدان كما أنها تتجاوز التقاليد والثقافات الخاصة. حولت خطابها إلى كل إنسان في الكون. هكذا تخلصت المواطنة من إرث التقليد اليوناني القديم المنحصر في أثينا ورفضت تلك الترابية الإقصائية للديمقراطية وغياب مقوم الحداثة السياسية وهو مفهوم الفرد. فالمواطن اليوناني هو الخاضع لقانون الجماعة. وظهر مفهوم الانتخاب تعزيزا للفرد المواطن الذي بموجبه يتدخل بذاتيته في الحكم وإقرار مصير الدولة ويساهم في تسيير الشأن العام. هذا الحق يمثل تصورا جديدا للمواطنة وممارسة فعلية لها داخل جماعات حقيقية واقعية اساس تشكلها المساواة، والانتخاب هنا الذي بموجبه يتولد مفهوم الديمقراطية الحديثة المرتبط بالتمثيلية مخول للجميع كحق لا تنازل عليه وتطور تدريجيا إلى أن شمل جميع المواطنين الراشدين نساءا ورجالا، عكس ما كان في السياسة اليونانية حيث هناك تراتبية اجتماعية طبيعية تفرض نتائجها على السياسة تلقائيا فهي ديمقراطية اقصائية جزئية، لكن رغم ذلك فهي بداية تشكل الفكر السياسي العالمي الذي بطبعه يخضع لسيرورة مستمرة فيتطور بالتدريج إلى أن يصل مبتغاه رغم أن الطموحات لا تتوقف وتتجدد باستمرار. فمبدأ الانتخاب إذن أساسه المساواة، كما أنه يمثل الطابع الصوري والشكلي للمواطنة الفردية وما يحتسب له هو تجاوزه الاختلافات والتنوع الذي يتميز به الإنسان وذلك باسم القيم الحديثة التي لا تعترف بحدود، فهي تتجاوز كل ما هو تاريخي واجتماعي وبيلوجي وتتجه نحو ما هو إنساني في الإنسان، فجميع الأفراد مخول لهم أن يصبحوا مواطنين لأن المواطن وحده الذي يستفيد من جميع الحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وطرحت مسألة الأجانب فخولت لهم الحقوق المدنية والاجتماعية والاقتصادية من منطلق حديث مفاده أن هناك بعض الحقوق يتمتع بها الإنسان فقط لكونه انسان وهي سايقة عن وجود المجتمع السياسي فكل البشر متساوون في الإنسانية وليس هناك مستويات فيها، ووجود حقوق المواطنين مرتبط بتواجد حقوق الإنسان. ويسعى مؤيدي المواطنة الكونية إلى المطالبة بحق التصويت حتى للأطفال والمرضى العقليين بل حتى الحيوانات والنباتات بحيث ان الجميع يخضع للقرارات السياسية. والتصويت خاضع لمبدأ القانون الذي هو نتيجة توافق وبذلك يتم مناقشة الأمور الاجتماعية والاقتصادية والسياسية داخل مؤسسات عمومية مشتركة تعطي الحق لجميع المواطنين باللجوء إليها. "ترتكز التشريعات المقررة بالمساواة في الحقوق المدنية والاقتصادية والاجتماعية على الفكرة الأساسية والكونية القائلة بأنه قبل وبعد حقوق المواطن الناشئة عن مشاركته في تنظيم سياسي بعينه هناك حقوق الإنسان بوصفه انسان. وبالتالي يصعب حرمان الأجنبي منها فهو ليس على ا ......
#المواطنة
#التأسيس
#والبناء
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734062

احمد اشرف حويلي : في إيمان وتجربة المقدس عند الملحد فرداً وجماعة
#الحوار_المتمدن
#احمد_اشرف_حويلي لا شكّ أنّ عالمنا الفكريّ يتناول موضوع الإلحاد والإيمان على نحو ٍسلبيٍّ تباعديّ؛ فالإلحاد هو نقيضٌ لكلِّ شيءٍ يدّعي الألوهية والاعتقاد ويغوص في الميتافيزيقيا، هذا إذا اعتمدنا على التعريف المألوف للإيمان من حيث وجوب حضور عناصره اللاهوتيّة وارتباطه بكائناتٍ متعاليةٍ على البشر.غير أنّ ظاهر النصّ ليس كباطنه؛ فالفكر الإنسانيّ يبقى في جوهره مجازيّ لا حرفيّ؛ يتداخل مع الرمز والخيال مع الحميميّة واللاشعور سواءً كان دينيّاً أو رافضاً له، أما الإنسان فلا يجب اختزاله في الوعاء البيولوجيّ والآلة فقط بل هو بناءٌ ثقافيٌّ أيضًا.وكبدايةٍ نودّ الإشارة إلى الخلط الذي يحصل عند البعض في رؤية الإيمان والدين والمعتقد شيئًا واحدًا رغم اشتراكهم في نفس الوجهة وتضمّن بعضهم بعضًا. فهل الإيمان والمعتقد نفس الشيء وهل هما الدين نفسه؟ هل الإيمان يسبق الدين أم المعتقد، وهل يشترط فيهم حضور الإله؟لقد ناقش الفلاسفة موضوع الإيمان بدايةً من الدين من خلال تعريفه بأشكال مختلفة تبعًا لمدارسهم ومنظوراتهم، وقد كان مصطلح الدين هو الكلمة التي خصّت أغلب النقاشات التي تخوض في مسائله من دون التفريق أحيانًا بين الأقانيم الثلاثة لهذا الفكر إذا جاز تسميتنا له هكذا.مفاهيم دينيّة:تعني كلمة الدين العربيّة لغويًّا عدّة تعريفات من قبيل: الحال والعادة، كذلك الجزاء و المكافأة، وهي الطاعة أيضًا. كما يأتي منه اشتقاق كلمة (دان) ومعنى هذا الفعل أذلّه واستعبده. (1) فالدين من الحال وهو عادةٌ أيضًا وخضوعٌ واستسلام.وهو “دارما” في لغة الهند وتعني العيش والتواصل الصحيح و”الترتيب الخفيّ”، أما في اللغة الأكدّية القديمة فالكلمة تعني الحساب. (2)وفي اللغات الأوروبية المشتقّة من اللاتينيّة (religion) تأتي الكلمة بعمنى الربط؛ أيّ ربط الأشخاص بالواجبات وبين بعضهم، والرباط الذي بين الانسان والإله. (3) وتعني الكلمة للبعض معنى الجمع.(4)وقد رأى شيشرون أنّ الكلمة تحيل إلى “مراقبة الشعائر تجاه الآلهة” أو مراقبة عبادة الآلهة وإعادة قراءتها. (5) أمّا الفيلسوف الفرنسي جول لاشليه فقال: الخوف بواجبٍ ما اتّجاه الإله منه. (6) وقال بنفس هذا الخوف مشيرًا إلى كلمة (قلقٍ وتردّد) اللسانيّ إيميل بنيفيست، ويقول القدّيس أوغسطين أنّ الكلمة تعني “احترام الواجب إزاء مايقرّب البشر”. (7) فهذه اللفظة تعني الوصل الذي بين البشر والناس والآلهة وانقيادهم إليها.وقبل الخوض في الموضوع الأساسيّ نرغب في تسليط الضوء على محاولات الخوض في مسألة التفريق بين أقانيم الدين؛ من مثل إيمانويل كانط الذي جعل الدين ذا طابعٍ كونيٍّ يتعلّق بكلّ البشريّة وليس جماعةً محدّدة؛ فقال أنّ المسيحيّة واليهوديّة والإسلام معتقداتٌ دينيّةٌ وليست جديرةً أن تسمّى دينًا، (&#128526-;---- ناهيك عن مصطلح الإيمان الذي لا يقلّ غموضًا، حيث قيل أنّ الإيمان متولّدٌ من الحبّ وأنّنا نريد أن يوجد الله لأنّنا نحبّ ذلك، لا لأنّ البراهين والعقل يؤدّي إليه. (9) وكان هناك من فصلٌ في مكوّنات الدين التي رآها تشير إلى المعتقد والأسطورة والطقس ثمّ الأخلاق والشرائع، وجعل الدين نوعين: دينًا جمعيًّا ودينًا فرديًّا يسبق الأوّل من مثل ما فعل عالم الأديان السوريّ فراس السواح.جينيالوجيا الدين:هناك من أصّل مصادر الدين -الذي يجب أن يسمّى حسبنا بالإيمان لا الدين- من مثل المدرسة الأنثروبولوجيّة التي ترى في منشأه تقديسًا للأسلاف وعبادتهم مثل هربرت سبنسر، ثمّ إدوارد تايلور صاحب فرضيّة الأرواحيّة التي ترى أنّ لكلٍّ شيءٍ روحًا وتربط ذلك بالأحلام.إلى جانبهما ......
#إيمان
#وتجربة
#المقدس
#الملحد
#فرداً
#وجماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734061

أحمد إدريس : جريمة عُظمى ارتُكِبتْ بحق الإسلام : تشريع فُقهائه السابقين لحُكم الرِّدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس (أيها الحزينون و المُشفقون على أُمة الإسلام، تريدون أن ينتصر التنوير و يندحرَ الظلام ؟ انشُروا إذن على نطاق واسع جداً و بشكل مُستعجَل هذا المقال، أمطِروا به صفحات و مواقع المشايخ و كبرى المُؤسسات الدينية.)« القرآن لا يُفسِّر نفسَه بِنَفسِه، و الإسلام لا يُطبِّق نفسَه بِنَفسِه، و إنما يَتِم ذلك من خلال المسلمين. و ما أَسْوَأَ ما فعل المسلمون بالإسلام… و الإسلام لا يتنافى مع روح العصر، أي عصر، في كل ما هو إنساني سمح و عادل. » (فرج فودة رحمه الله، أحد ضحايا حكم الردة)مِن أين أتى و كيف استقر في الوعي العام و العقل الجَمعي لِمَن يُسَمَّوْن بالمسلمين، الإعتقادُ الوهميُّ بالصفاء الكامل و المُطلق لِمَجموع ما وَرِثوه تحت مُسمَّى الإسلام ؟ فلطالما سمِعتُ على لسان الأئمة و الوُعاظ أن النبي تركنا على مَحجَّة بيضاء لَيْلُها كنهارها لا يزيغ عنها إلاَّ هالك، لكِنْ &#65227-;-&#65256-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65156-;-&#65251-;-&#65246-;- أ&#65184-;-&#65194-;- أنهم أوَّلُ مَن حاد عن نهج النبي الذي ما زالوا حتى يومنا هذا ينسبون إليه هذه المقولة المُنكَرة : « مَن بدَّل دينه فاقتلوه. » وَضْع مثل هذا الكلام على لِسان الرسول هو أفظعُ إساءةٍ له على الإطلاق.و الله ما أساء أحد في الدنيا لِسُمعة و شخصية الرسول، كالأمة المَحسُوبة عليه، بدءاً بأفراد منها أَطلَقوا على أنفُسِهم لَقبَ ورثة الرسول : أليس فيكم إذاً رجل رشيد، يا فقهاء و أئمة هذا الدين ؟ أبو جهل هو مَن عذَّب إمرأة بِوَحْشية بالغة ثُم قتلها لأنها بدَّلت دينَها، كما اضطهد و آذى و تفنَّن في التنكيل بآخرين مِن بني قومِه لأنهم أيضاً - بِكامل إرادتِهم و وعيهم و اختِيارهم ـ قرَّروا الإرتدادَ عن مِلَّة وَرِثوها عن آبائِهم و اعتناقَ فلسفةِ حياة جديدة، الشخص المذكور و أشباهه هم فقط مَن يَصدُر مِنهم أمر بالفتك كهذا. مقولة تهدِمُ و تنسِفُ كماً هائلاً مِن آيات القرآن البَيِّنات، لَعَلَّ في مُقدِّمتها هذه : « لا إكراه في الدين »، و مع ذلك تُنسب حتى اليوم للذي جاءنا بالقرآن الكريم. ماذا لو قرَّر الغرب تطبيق هذا الحديث - الغيرِ نبوي بالتأكيد - بإعدام أبنائه الذين يدخلون في الإسلام ؟ حرية المُعتقَد قد استقرَّت في ضمير العالَم و نحن ما زلنا في خصومة مع حرية المُعتقَد.و لكن يجدر التنبيه إلى أنني في هذا الصدد لا أتحدث عن حرية الإزدراء جهاراً نهاراً للأديان و سب مُعتقدات أو مُقدَّسات أي كان، أرفض هذا الفِعل الذي هو بعيد كل البعد عن الفكر النقدي الصحيح، و لأنه يُضِرُّ بالتعايش السِّلمي بين مُختلِف مُكوِّنات المجتمعات البشرية يَجِبُ على الدول التصدي له و معاقبتُه مِن دون قتل أي كان.الفكر النقدي الذي أتبنَّاه و أدعو إليه لا علاقة له بالسب و الشتم للأشخاص، أو السُّخرية الجارحة من مُعتقدات و ثقافات الناس ؛ بل يعمل بصدق و بلباقة و حكمة و لكن دون وَجَل على تصحيح ما أراه غير صائب، و تُعبِّر عنه هذه المقولة لفيلسوف عظيم : « من المفيد في كل الشؤون أن تقوم، من حين لآخر، بِوَضع علامة استفهام على الأشياء التي طالما اعتبرتَها من المُسلَّمات » (برتراند راسل). لن يَعقِل من مشايخنا و عموم المتديِّنين عندنا هذه المقولة الفذة، و يرى بركتها و أنها بمثابة وحيٍ إلهي، إلاَّ أولئك الذين فقِهوا و استَوْعَبوا تماماً مراد هذه الآية القرآنية : « وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ : "اتَّبِعُوا ما أَنزَلَ الله"، قَالُوا : "بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا". أَوَ لَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَ لَا يَهْتَد ......
#جريمة
#عُظمى
#ارتُكِبتْ
#الإسلام
#تشريع
#فُقهائه
#السابقين
#لحُكم
#الرِّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734060

حسين عجيب : الفصل 12 مع التكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل 12 ( مع التكملة )هذا النص مهدى إلى الصديق رامي طويل ...أحد أبرز الروائيين السوريين الجدد ، بمناسبة صدور روايته الثالثة " قبعة بيتهوفن " ، والتي أقرأها للمرة الثانية ، وأرغب بالكتابة عنها . 1بالمناسبة ، نتحاور رامي وأنا عالواتس حول الزمن ، وموقفه يمثل الموقف الثقافي العربي والعالمي معا ، باعتبار أن اتجاه حركة الزمن غير محددة .وبصراحة أسعى لتوريطه ، مع غيره أيضا من الصديقات والأصدقاء ، في الحوار المباشر حول الزمن أو الوقت : طبيعته ، وحركته ، واتجاهه وسرعة حركته .....المشكلة الأولية ، لغوية .في العربية الزمن والوقت والزمان واحد ، مترادفات لا أكثر ولا أقل .وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصيلي ، ومطول ، عبر نصوص سابقة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .المشكلة اللغوية الأخطر والأكثر تعقيدا ، وهي مشتركة في مختلف اللغات _ العربية وغيرها _ العلاقة بين الحياة والزمن . لكنها للأسف ما تزال في مجال المسكوت عنه .أيضا ناقشتها سابقا ، وليس لدي ما أضيفه سوى محاولة جديدة لتوضيح المشكلة اللغوية بدلالتها ، وتتلازم معها المشكلة الفكرية والمنطقية بالطبع ، لكن المشكلة اللغوية مباشرة وعاجلة .....يتساءل ستيفن هوكينغ في كتابه الشهير " تاريخ موجز للزمن " عدة مرات ، ويكرر السؤال حرفيا :( لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟ ) .هنا المشكلة لم تعد لغوية فقط ، بل مشكلة منطق ما قبل علمي ( السؤال غير منطقي ، فالمستقبل لم يتحقق بعد ) . المنطق السحري بصراحة ووضوح ، وقد تبناه اينشتاين في موقفه من الزمن والحاضر خاصة ، وفرويد شاركه أيضا _ في المغالطة الشعورية _ حيث كان يعتبر أن الزمن نسبي ويختلف ، ليس بين فرد وآخر فقط ، بل بالنسبة للفرد نفسه لأن الأوقات الطيبة نشعر بها قصيرة عكس الأوقات الصعبة والطويلة ! والاثنان ( فرويد واينشتاين ) يكرران المثال نفسه : وأنت ذاهب _ة لموعد غرامي تكون حركة الزمن سريعة ، والعكس وأنت في حالة انتظار يكون الوقت بطيئا وطويلا ( الاثنان يعتبران أن الشعور الفردي معيار صحيح لتحديد الزمن بشكل موضوعي ، وتعريفه أيضا ) !....محزن ، مقلق ، مخيف ، ويدعو إلى اليأس : الفكر العالمي الحديث ....في موقفه من الواقع ، والزمن خاصة . 2أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد( شكسبير بترجمة أدونيس ) .شكسبير يخاطب القارئ _ة الجديد _ة ( في المستقبل طبعا ) .توضح العبارة ، بشكل حقيقي ، ثنائية الحياة والزمن ( أو الوقت ) .....صحيح لا أحد يعرف ما هو الزمن ( طبيعته وماهيته ) ، وربما يستمر جهلنا لطبيعة الزمن لقرون عديدة قادمة .لكن ، لنعد قليلا إلى نيوتن ، لقد قدم أكمل صياغة معروفة إلى الآن للزمن أو الوقت ، من خلال مفهوم ( سهم الزمن ) :ينطلق سهم الزمن من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .لكنه أخطأ في نقطيتين : الاتجاه ، والموقف من الحاضر .اتجاه سهم الزمن بالعكس من اتجاه سهم الحياة ، وهذه حقيقة موضوعية وشاملة في أي نقطة على سطح الأرض . وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط .اتجاه سهم الزمن من المستقبل إلى الماضي ، والعكس اتجاه سهم الحياة .( مثالها الأوضح والأشمل العمر الفردي ، حيث يتناقص العمر بدلالة الزمن ويتزايد بدلالة الحياة بكل لحظة أو فترة وبنفس الكمية والمقدار )الخطأ الثاني لنيوتن في موضوع الزمن ، موقفه من الحاضر .لقد اعتبر أن الحاضر فترة لامتناهية في الصغر ، بين الماضي والمستقبل ، ويمكن اهمالها دون أن يؤثر ذلك على الحسابات ال ......
#الفصل
#التكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734059

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كتابِ اللَّيْلِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ اللَّيْلِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ خُطًى في رِمالٍ وَشَتْ بي لِلَيْلٍ بَهيمٍ . 2 ـ عَلى حائِطِ السِّجْنْ حَمامٌ حَزينٌ يُنادي إِلهاً صَغيراً . 3 ـ أَشْجارُ صَبّارٍ رَمَتْ أَطْفالَها لِلْعابرينَ الثّائِرينْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كتابِ
#اللَّيْلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734072

طارق الجبوري : لنتعلم من شباب تشرين
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري عادت بي الذاكرة الى عنفوان وصدق المشاعر الوطنية ابان فترة الخمسينات وما بعدها التي ميزت المجتمع العراقي والشباب منهم بشكل خاص وانا استمع واتطلع الى احد شباب تشرين وهو يتحدث في يوم احياء الذكرى الثانية للانتفاضة الشعبية الى احدى الفضائيات الاجنبية ..وبقدر ما اتسم حديثه بالبساطة والعفوية فانه كان عميقاً ويدلل عن مستوى الايمان بانتصار ارادة الشعب لانقاذ العراق من الفاسدين .. حديث فيه تحدي لاحزاب المحاصصة المهيمنة وثقة ليس لها حدود وهو يؤكد ان انتفاضة تشرين مستمرة كونها تعبر عن ارادة العراقيين جميعا وهي باقية تجدها في صرخة ارملة ويتيم بل في آهات كل مواطن يتطلع الى تحقيق حلمه البسيط بالمساواة وسيادة القانون .. شاب لا يتجاوز عمره الخامسة والعشرين غير انك لا تملك وانت تستمع اليه الا ان تنفض كل عوامل اليأس والقنوط وتعيد كل حساباتك وترى نصر العراق في عيونه وعيون زملائه الشباب الثائرين .. وعندما سألته المراسلة عن الانتخابات اكد انهم مقاطعون وهو موقف ثابت لا حياد عنه فلا تغيير بالانتخابات بوجود احزاب السلطة المحاصصاتية التي هي سبب دمار وضعف العراق ..وقال لن نتفاجأ بنتائج الانتخابات ولا نتوقع ان يحدث التغيير ، غير اننا نراهن على وعي شعبنا الذي صبر وضحى وتحمل الكثير فالتغيير يحتاج الى صحوة شعبية كبيرة .. وهذه الصحوة بدأت تتسع منذ انطلاق انتفاضة تشرين الاول من عام 2019.واكد ان لاخيار غير دولة مدنية تعيد قيم المواطنة بعيداً عن الطائفية ومحاولات تمزيق المجتمع وخيارنا بقاء انتفاضتنا سلمية برغم ما قد يسببه ذلك من تضحيات .. كان ختام حديثه مسك كما يقال وهويومي بيده العراقية الطاهرة صوب المتظاهرين مخاطباً مراسلة الفضائية فيقول انظري لهذه الجموع الموحدة ففيهاالشباب والشيوخ النساء والشباب والفتيان ومن كل الطوائف انها صورة مصغرة عن وحدة كلمة العراقيين..كلمات هذا الشاب التشريني بما تحمله من ثقة تمثل صوت جميع شباب تشرين ،وهي خلاصة تطلعات المواطنين في كل محافظات العراق من دون استثناء .. هي ليست كلمات عابرة ولا انشاء بل موسومة بدماء وتضحيات كبيرة قدمها ابناء شعبنا الرافضين للاحتلال وما افرزه من محاصصة وعملية سياسية ولدت ميتة سريرياً ولا ينفع معها عمليات تجميل وترقيع ..درس كبير منحنا اياه شباب تشرين في الاول من هذا الشهر وهم يهتفون للعراق وسيادته وحقوق شعبه المسلوبة من سياسيين فاسدين .. درس وعبرة تذكرنا بتاريخ نضالي مشرق للحركات والتيارات الوطنية والقومية حيث كان جل قادتها وقواعدها من الشباب المؤمن بقضايا شعبه ..فما احوجنا جميعا اشخاص وحركات وطنية الى ان نتعلم من ثوار تشرين ونراجع انفسنا ونتوقف بشجاعة لتشخيص اسباب اخفاقاتنا ونتجاوز عقد الماضي على طريق جبهة وطنية واسعة هدفها الاول التغيير الجذري وانقاذ العراق مما هو فيه .. ......
#لنتعلم
#شباب
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734071

حسن مدبولى : مع أمريكا ذلك أفضل جدا ،،
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعد سقوط وسائل التواصل الإجتماعى ، والارتباك الذى حدث على مستوى العالم ، ظهرت بعض الدعوات الساذجة التى توصى بإنشاء بدائل عالمية ومحلية منافسة لوسائل التواصل الأمريكية ، وذلك لكى نحقق الإستقلال الإفتراضى وننعم بالحرية الوطنية العميقة المستقرة التى لا يغلبها غلاب ، ولا يوقعها ويوقفها عطل مفاجئ ؟ورغم موقفى العدائى الحانق ضد الغرب بأسره ، والناتج عن قباحة الممارسات الامريكية خصوصا، نتيجة ازدواجية معاييرها تجاه قضايانا بالمقارنة بالقضايا العالمية الأخرى ، الا اننى فزعت عندما تصورت الانهيار النهائى والتام لوسائل التواصل الامريكية ، وإنتابنى هلع من مجرد إفتراض فتح حساب تواصلى بوسائل بديلة تحل محل الوسائل الأمريكية ، وازداد ذلك الهلع وإكلحت الأمور أمامى عندما مرت البدائل المقترحة فى مخيلتى ، وأحسست بأننى فى نعمة كبرى ستزول ، خاصة اذا كان البديل أوروبيا أو روسيا أو صينيا أو سعوديا أو تركيا أو إيرانيا أو هنديا أو حتى صنع فى مصر ؟ففى أوروبا وهى الأقرب للولايات المتحدة وسياستها ، لن تنعم بحرية توازى ما يتيحه لنا مارك رغم سماجته، واذا اشتركنا فى فيس بوك تابع للاتحاد الاوروبى فاننا سنصطدم بلائحة ممنوعات تفوق مثيلتها الأمريكية، وستضاف اليها محرمات نقد لانتهازية ماكرون السياسية وعنصريته البغيضة ، كذلك سيحظر حتى نهاية عمره من يحاول المس بقداسة الرسومات الدينامركية ، أو يصطدم بوساخة الممنوعات الحضارية المقدسة ، فقد تجد نفسك ممنوعا من الاحتفال بعيد الاضحى حماية لحقوق الحيوانات ، أو مضطرا لمطالعة صور يومية على صفحتك الخاصة لخنازير حالمة تنعم بالأوحال المقدسة ولا تستطيع حذفها ؟ أما إذا وقعنا تحت رحمة وسيلة روسية أو صينية ، فوقتها ستجد منعا تاما عن الكلام فى السياسة بشكل حر مطلق ، لكن الامر سوف يقتصر على السماح بنقد وشتم وشرشحة السياسات الأمريكية والأوروبية ، بالاضافة الى الكثير من البوستات البروباجاندية لتى تشيد بالنظامين السياسيين هناك، وستستمتع حضرتك بصور الزعيم الخالد بوتين وحده ، ومرفق بها اخبار الكنيسة الروسية، وبطولات أشاوس الجيش السورى المناضل مع اخوانه الروس والإيرانيين وإنتصارهم المظفر على الارهاب، أو ستتكحل عيناك بصور الزعماء الإستثنائيين من قادة الحزب الشيوعى الصينى وعلى رأسهم الحكيم شي جين بينغ ، والرفيق كيم ايل سونغ ، والزعيم ماو تسى تونج ومع كل صورة لهؤلاء الرفاق ستلبس فى اعلان تسويقى عن المنتجات الصينية الرديئة ، بالاضافة الى بوستات طويلة عن الإرهاب الإيجورى الإسلامى وعن حكمة بوذا وكونفوشيوس وراما !! ومن يخالف او يعترض او يعلق ناقدا أو رافضا ،سيتم حظره نهائيا هو وجميع أصدقائه على الصفحة وكذلك اقاربه حتى الدرجة الخمسمائة ؟ ولن يقتصر الامر عند ذلك بل سيلحق المسكين بالطبيب الصيني لي وينليانغ، الذي كان أول مَن نبه إلى خطورة فيروس كورونا، و تجرأ و نشر على صفحته تحذير عند بداية تفشى وباء كورونا بمدينة ووهان ؟ أما إذا كانت المملكة العربية السعودية هى التى ستهيمن على وسائل التواصل ، فإن جيوشها الإليكترونية ستسيطر تماما على الإتجاه العام لتلك الوسائل، وستتركز البوستات على تمجيد الأمراء واولياء النعم وعلى الدعوات لهم بطول العمر والتوفيق والسداد، وكذلك الاشادة بالتعاون الوثيق مع الولايات المتحدة فى قيادة العالم ، وستنهمر البوستات التى تساعد على الدروشة والتوهان ، كما سيتم حظر الصفحات التى تنشر بوستات تحتوى على كلمات مغرضة ، مثل الحرية والديموقراطية وجمال أو خاشقجى؟ كما سيتم تجريم انتقاد كافة الدول( الصد ......
#أمريكا
#أفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734070

فاطمة ناعوت : أنا أتبرّعُ بأعضائي بعد الوفاة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت مهندس طيران ناجح تسبّب في قتل سبعة أشخاص بسيارته. أظلمتِ الدنيا أمام عينيه وفكّر ماذا يفعلَ، ليخرجَ من خندق الشعور المُّر بالذنب. لو أنهى حياته، قد يستريح من عذاب الضمير، لكنه لن يُعيد للحياة سبعَ أرواح أزهقها في لحظةٍ، غفل فيها عن قواد سيارته. قرّر الشابُّ أن يقتطع من جسده سبعة أعضاء حيّة ليهبَها لسبعة مأزومين ينتظرون الموت. وكأنما يقايضُ الحياةَ: استلَّ منها سبعةَ أرواح، فيمنحها بالمقابل سبعةً أخرى. سبعةُ أعضاء من جسده وزعها على هذا النحو: شقيقُه، المصاب بسرطان الرئة، منحه جزءًا من رئته، ومنح سيدةً فَصًّا من كبده. وبعدما تعافت دلّته على سيدة تقاسي بطشَ رجل يستعبدها مع طفليها، فمنحها منزله الجميل على شاطئ الأطلنطي. ثم منح إحدى كليتيه لرجل مصاب بالفشل الكلويّ، ثم رقد ساكنًا ليمتصَّ الأطباءُ النخاعَ من عظامه بمحقن غليظ، معاينًا ألمًا تنوء عنه الجبال، ليحقنوه في جسد طفل مصابٍ بسرطان النخاع. وفي الأخير وقع في هوى شابة تعيش آخر أيامها، بسبب ضعف وراثيٍّ حادٍّ في عضلة القلب. فكر كيف ينقذها من الموت. رجع بذاكرته إلى طفولته، حينما اصطحبه أبوه إلى الأكواريوم لمشاهدة الأسماك، شاهد قنديل البحر Jellyfish، وافتتن بجماله وليونته الفائقة وجسده الهلامي الشفاف، وقال لأبيه إنه أجمل مخلوق وقعت عليه عيناه، فأخبره أبوه أن هذا الكائن الفاتن يحمل في جسده أشد السموم فتكًا. فقرر أن ينقذ حبيبته بمساعدة قنديل البحر القاتل. أحضر حوضًا ضخمًا من الزجاج، وراح يربّي قنديل بحر في غرفته. زار حبيبته على فراش الموت في المستشفى ثم ودّعها وعاد إلى بيته. ملأ البانيو بجرش الثلج ورقد حتى غمره الماء الثلجيّ. وبعدما تخدّر الجسد، جاء بقنديل البحر ليسبح جواره ويلسع معصمه لسعةً سامّة، بعدما اتصل بالإسعاف ليخبرهم أنه ينوي الانتحار. نُقل إلى المستشفى في محاولة يائسة لإنقاذه. وهناك وجدوا الوصيةَ التي أعلن فيها تبرعه بقلبه إلى حبيبته المحتضرة، لتبدأ حياة جديدةً بقلب سليم، أنهكه الإيثار والشعور بالذنب. بهذا يكون قد منح أشخاصًا ستة، ستَّ قطعٍ من جسده كعطايا لا تُرّد. أما القطعة السابعة، فكانت عينيه، اللتين تبرع بهما لشابٍّ جميل كفيف، موسيقيٍّ موهوب. حدث هذا في الفيلم الأمريكي الموجع: "سبعة أرطال Seven Pounds" بطولة "ويل سميث". لكن أحداثًا مشابهة حدثت في الواقع كذلك. صبيّةٌ بريطانية صغيرة في الثالثة عشرة من عمرها اسمها "جميما لايزيل" Jemima Layzell، توفيت عام 2012 بسبب تمدد الأوعية الدموية في الدماغ. لكنها أوصت قبل رحيلها بالتبرع بأعضائها لمن يحتاج إليها، فأنقذت بذلك حياة سبعة أشخاص على وشك الموت، من بينهم خمسة أطفال، منحتهم من جسدها النبيل: القلب والرئتين والكليتين والبنكرياس والكبد والأمعاء.في حفل جميل حضرناه الأسبوع الماضي في "قصر عابدين" العريق، أطلق الكاتب الصديق الطبيب "خالد منتصر" مبادرة تحُثُّ المثقفين على تكريس ثقافة التبرع بالأعضاء بعد الوفاة لدى المجتمع المصري؛ لأن مصر قد تأخرت كثيرًا في إنشاء بنك للأعضاء البشرية، على غرار معظم دول العالم والعديد من الدول العربية الشقيقة. وقال الشيخ "خالد الجندي" عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، إن التبرع بالأعضاء ليس حرامًا، بل هو أمرٌ محمود وطيب وتساءل: هل هناك أسمى من إنقاذ حياة إنسان؟ إنها رسالة كبرى وهي تطبيق للآية الكريمة: "ومَن أحياها فكأنما أحيا النَّاسَ جميعا"/ سورة المائدة. وأعلنت الفنانة "إلهام شاهين"، والنائبة "فريدة الشوباشي"، والمخرج “محمد العدل" والفنان "صلاح عبد الله"، وكثيرٌ غيرهم من الشارع الثقافي والفني تبرعهم بالأعضاء ......
#أتبرّعُ
#بأعضائي
#الوفاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734069

نادر عبدالحميد : تجربتان من افغانستان
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد هزيمة أقوى قوة إمبريالية عالمية في أفغانستان، وانسحاب قواتها، وانهيار ما بنته في عشرين عاما في وقت قصير جدا، أصبح كحدث سياسي تاريخي، مادة للنقاش والجدل وإكتساب الدروس، لد&#1740-;- الليبراليين القوميين ومختلف الحركات الفكرية والسياسية البرجوازية.هنا، لن نقوم بتعداد وتسجيل قائمة الدروس والتجارب التي تم إكتسابها أو التي يمكن إكتسابها، وإنما نحن بصدد إظهار وتبيان المحتوى الطبقي لها، ولنمط التفكير السياسي الذي يتم إستخلاص الدروس والتجارب من خلاله.إن انتقادات الليبراليين لدول مثل أفغانستان والعراق وسلطة إقليم كردستان واضحة ومفهومة، حيث الدولة والحكومة والبرلمان والمؤسسات الإدارية فاسدة حتى النخاع، وأن هناك قوى وأحزاب حاكمة ومن خلالها عوائل محدودة، استطاعت السيطرة على مفاصل الإقتصاد الوطني الرئيسية واحتكار التجارة والاستثمارات، تنهب الثروة العامة ولديها مليشيات ومحاكم وسجون لقمع أي احتجاج للجماهير التي حرمت من حقوقها وفرضت عليها البطالة والفقر والجوع، كما وتمتلك وسائل إعلام ضخمة لتجميل وجه السلطة، وهندسة الرأي العام وتوجيهه وفق مصالح السلطة الحاكمة.ما يتم انتقاده هنا، من وجهة نظر الليبراليين القوميين، هو الإحتكار في مجال الاستثمار والنشاط الاقتصادي عموما، وعدم السماح بالمنافسة الحرة الاقتصادية، هذا من جانب، ومن جانب آخر، أي الجانب السياسي، تكمن إنتقاداتهم في سوء إدارة الدولة وإنتشار الفساد في مؤسساتها، مع انتهاك الحريات السياسية وممانعة التداول السلمي للسلطة في انتخابات برلمانية نزيهة. أي غ&#1740-;-اب "دولة القانون والمواطنة"، دولة يكون فيها الكل مُتساوُون امام القانون. وكل هذا الوضع الاقتصادي والسياسي من وجهة نظرهم يعني غياب الديمقراطية في البلاد.فبدلا من هذه العملية الديمقراطية المتمثلة في المنافسة الاقتصادية والسياسية الحرة، لإنشاء دولة القانون والمواطنة، تُبنى الدولة من خلال التوافقات بين المكونات القومية والدينية والمذهبية للبلاد، وذلك عبر التفاوض والتفاهم والإجماع، مع إثارة الفتن وإشعال نار الحروب الأهلية بين حين وآخر، بين هذ&#1749-;- التوليفات، لكسب الإمتيازات. وسيتم تحديد الحقوق والواجبات والمسؤوليات، ليس على أساس المواطنة، بغض النظر عن القومية والدين والطائفة، فحسب، بل على أساس الحصص بين هذه المكونات، وخاصة فيما يتعلق بتوزيع المناصب الرئيسية والسيادية، السياسية والإدارية المختلفة للدولة.بالطبع تجري الإنتخابات وهناك مؤسسات برلمانية في مثل هذه البلدان، لكن دورها الواقعي مكمل ومزين لدولة المحاصصة القومية والطائفية. هذا هو واقع العراق منذ أكثر من ثمانية عشرة عاما، مثلما كان واقع أفغانستان طيلة عشرين عاما لحين سقوط هذا النموذج فيها في أغسطس (&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-).ما حدث في أفغانستان هو انهيار ذلك النموذج لدولة المحاصصة الفاسدة التي أقيمت وبنيت تحت إشراف وسيطرة الإمبريالية الأمريكية على مدى العشرين سنة الماضية. يدرك العراقيون ويفهمون دولة المحاصصة القومية والدينية الطائفية الفاسدة، لأن هذا هو نفس النموذج الذي بنته الإمبريالية الأمريكية في العراق بغزوها بعد عامين من غزو أفغانستان وقادت نفس العملية الأفغانية في العراق.نجد نفس النموذج القائم على التوافق والحصص في الحكومة "أو الدولة" المحلية لإقليم كردستان العراق، بين الحزبين المهيمنين (الاتحاد الوطني الكردستاني) و (الحزب الديمقراطي الكردستاني)، اللذين قسما الإقليم إلى مناطق صفراء وخضراء، وبالتالي تتحدد حقوق المواطنين ليس حسب كونهم مواطنين في الإق ......
#تجربتان
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734068

مزهر جبر الساعدي : عندما تغلق ابواب الحلم
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (عندما تغلق ابواب الحلم)أنظر وأنا مسحورا بهذا الجمال، الى البعيد، الى جزيرة تُرى من هذه المسافة، لا يفصلها عن الساحل سوى بضعة كيلومترات. لا ادري ما الذي جعلني اتذكر رواية زوربا، وكيف أنسحر زوربا بهذا الغروب، لقد رقص فاردا ذراعيه للهواء والسماء والبحر وللوجود؛ في لحظة تجلي للحرية ومعانقة هذا الوجود. زوربا لم يكن مطاردا، ولم يكن هاربا، كان فقد عاشقا للحرية والبحر والسماء والسفر، كان متحررا من ضغوطات الواقع، وخوانقه. البحر في امتداده اللانهائي؛ جميل جمالا اخاذا ينبض بروعة الوجود. الشمس في الافق البعيد؛ بدت كتلة ملتهبة من نار وحرائق، كأن فيها شياطين تتراقص، او هي تتصارع مع بعضها، انما هي تقاوم الغرق في مياه البحر. ثمة تغريد كما الموسيقا الكونية على مقبرة مني؛ كانت هنا عصافير وطيور ونوارس، تحلق وهي تتابع تغريدها، او زقزقتها، او هدلها، لا فرق. المهم كان المكان يتدفق بالجمال اللاهي. الشمس غطست في مياه البحر، وراء الجزيرة، لكنها تركت خلفها ظلال حمر وصفر وبرتقالية. تتدفق الاصوات وهي اصوات بشرية من اعماق البحر، اصوات نحيب او بكاء، او صرخات. اصدقائي او اصحابي لا فرق في هذا، كانوا مجموعة شكلوا بتنوعهم، أو الامكنة التي جاءوا منها؛ لوحة فسيفساء جميلة، سوري ويمني وعراقي من بلدي، وليبي وفلسطيني. المهم كان هناك جدال او نقاش بين هؤلاء الاصدقاء، او لوم، أو مناجيات للذات. انما اصواتهم خلقت ضجة؛ سلبت من هذا السكون سكونه.. اسمع طرقات على الباب في ساعة متأخرة من الليل، كنت اخاف من هذه الطرقات وفي القطع الاخير من الليل، لقد اخذوا اخي قبل سنة، ولم يعد ابدا، ولم نعرف اين هو وفي اي مكان، ومن هم الذين انتزعوه من سرير نومه. ارتفع نشيج اشبه ما يكون بنواح النادبات في المأتم. تدفق من قاع البحر. اسمع الآن بكاء امي، انها لم تزل تواصل النواح في الليل كما في النهار. عندما فتحت امي الباب بعد اشتداد الطرقات؛ كنت اقف وراءها. من ثم اختفت الاصوات حين اختفى البحر في الظلام، وعم الصمت المؤلم الكون. كما ان الجزيرة قد اختفت تماما. العصافير والنوارس وبقية الطيور نامت او هجعت في اعشاشها، او انها غادرت الى اي مكان في هذا البحر الذي لا حدود مرئية له. اشتد عليَ وجع روحي، في هذا الليل وهذه العتمة التي هبطت في التو، وهذا الخوف المخبأ في البحر، وفي السماء، وفي السفينة التي لا قائد لها ولا مقود فيها.. ثم اخذت أحاورني، عندما هدأت العاصمة وعم السكون، البحر والسماء، التي اختفت فيها النجوم.. السماء فوقك ملبدة بالغيوم. لا مطر ينزل منها. البحر، لا حدود له، في هذا الليل. سواء السماء التي بدت لك معتمة حتى انها اشد عتمة من دمس الليل. لاوجود للقبطان في هذه السفينة التي انت الان تبحر فيها وحيدا، الا من الآمل والرغبة الجامحة في اعماق روحك، في البقاء حيا. سماء مظلمة وبحر اشد سواد من ظلام ليل اسود. لا تتذكر، وانت الآن وحيدا، على سطح سفينة، تتمايل مع تموجات هادئة لأمواج البحر؛ العاصفة الهوجاء، التي تلاعبت بالسفينة التي كنت انت مسافرا فيها، حتى انت بت قاب قوسين او ادنى من الغرق او الموت في قاع هذا البحر، لم تسافر يوما على ظهر سفينة فيه. لا نجوم في السماء، والسفينة يأخذها البحر الى حيث يريد. موج البحر، قد هدأ تماما، بعد عصف جعلك وحيدا. تسمع في سكينة البحر وهدوء هذا الليل المجلل بالخوف والترقب؛ اصوات في اعماق السماء البعيدة. تقول مع ذات نفسك: هل هي اصوات البحر ام اصوات السماء. تعاود القول لنفسك: هل انا نمت ام غفوت، لو للحظة؛ صرت لا تدري، في اي ساعة انت، وفي اي يوم. مضت ايام، ربما عشرة، وربما اكثر، وربما اقل. نظرت ......
#عندما
#تغلق
#ابواب
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734067

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه قائمة أخرى بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية و المصادر و اضافات الأخوة عن الأوائل في مندلي الحضارية و مختلف المجالات الحياتية و الانسانية؛شكرا لكم أحبتي الاعزاء:24.أول وكيل وزير للوزارة الداخلية الاستاذ احمد حسين بيك؛من محلة قلعة جميل بيك.25.أول ضابط شرطة في العهد العثماني هو أمين ملا جواد من محلة بوياقي-مندلي و هو جدّ الاستاذ ثامر.26.أول ضابط شرطة في العهد الملكي سلمان عثمان شاماخ من محلة بوياقي؛و كان يلقب "سلمان أفندي".27.أول طبيبة أسنان؛ وهي الاولى على العراق في دفعتها هي:الطبيبة حليمة حسن مهدي المندلاوي من محلة قلعة جميل بيك.28. أول من نال شهادة الدكتوراه في الموسيقى هو:د.محمد حسين كمر؛من محلة كبرات -مندلي.29.أول سفير عراقي من مندلي هو الاستاذ عبد الرزاق محمد صالح الهاشمي؛ كان معلمي في مادة الاجتماعيات في مدرسة التهذيب..و السفير الاستاذ زهير ابراهيم العبيدي؛ من محلة بوياقي - مندلي. 30. أول ما نال شهادة الماجستير في فن النحتهو الاستاذ الفنان داخل حنش من محلة قلم حاج- مندلي. 31.أول من ألّف قاموس" كردي-عربي" من مندلي-قره لوس؛ هو الاستاذ نعمت علي سايه؛و المسمى"جوهرة كرمسير" المطبوع عام 1987م-بغداد. 32.أول مهندس معماري دولي من مندلي هو الاستاذ المعمار عصام عيسى غيدان مواليد 1936م؛ مندلي -محلة قلعة بالي.واشرف على صيانة المتحف الوطني في بغداد؛ وقلعة أربيل.و له كتاب مطبوع(الآمال المجهضة) عن بعض مذكراته.33.أول مديرة لثانوية مندلي للبنات في مندلي هي:الاستاذة حميدة فتاح الأمين..من محلة بوياقي- مندلي.34.أول مدير لثانوية مندلي للبنين في مندليهي:الاستاذ صلاح الدين عيسى خان؛من محلة بوياقي- مندلي.*الشكر موصول الى جميع المتابعين للصفحة و المحبين لمدينتهم مندلي العريقة والذين افادونا بمعلومات لطيفة في إعداد هذا القسم؛منهم:- السيد سالم الهاشمي- الاستاذ رائد الربيعي- الاستاذ حميد علو- الاستاذ جليل جوامير*ملاحظة/ للبحث صلة.* أرشفة المقال رقم 2021/456م- موسوعة مندلي الحضارية- بغدادــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734066

خلود الحسناوي : قصيدة علامات الإع ياء
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي بعد أن كنت مرفوعاً وبيَ ضمة ّأصبحت نقطة في أخر سطر ..أبيٌّ ..أرتدي الصبر ولستُ حافيا .. لكني لمشاعري خافيا ً،كي لا أجرح مجروحا ًبحرف الجرح في جملة .. شبه ِالحياة على قيدِ شمعة ..تُقاومُ خيطها المشتَعل ..وهي في طريقها الى النهاية دون جمر . ...رجل في أخر الصف . ......
#قصيدة
#علامات
#الإع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734079

نهاد ابو غوش : استحضار ماجد أبو شرار
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتزدحم الروزنانة الفلسطينية (والعربية إجماليا) بالمناسبات الحزينة على مدار العام، فهذه ذكرى مجزرة، وتلك ذكرى النكبة، وبعدها ذكرى النكسة، وذلك يوم الشهيد إلى ذكرى اغتيال قائد أو مجموعة من القادة، ثم يوم الأسير، ويوم الأرض الذي هو ذكرى استشهاد ستة فلسطينيين خلال المواجهات التي عمت منطقة الجليل وخاصة قرى سخنين وعرابة ودير حنا في أواخر نيسان 1976. وهذا أمر طبيعي لشعب يخوض صراعا عنيفا ومستديما وشائكا منذ أكثر من قرن وليس ثمة اية إشارة إلى قرب انتهاء هذا الصراع وما يرافقه من نزيف.في التاسع من تشرين الأول/ أوكتوبر هذا العام مرت الذكرى الأربعون لاستشهاد القائد والمثقف والإعلامي والأديب الفلسطيني ماجد ابو شرار، عضو اللجنة المركزية لحركة فتح، ومسؤول الإعلام الموحد في منظمة التحرير الفلسطينية الذي استشهد عن 45 عاما حيث ولد في مدينة دورا عام 1936، اثر اغتياله من قبل الاستخبارات الإسرائيلية (الموساد) في 9/10/1981 اثناء تواجده في العاصمة الإيطالية روما لحضور بعض الفعاليات التضامنية مع الشعب الفلسطيني وما يتلوها في العادة من لقاءات سياسية مهمة مع قوى حركة التحرر والقوى التقدمية وممثليها.تستحق ذكرى استشهاد ماجد ابو شرار وهي للمصادفة نفس ذكرى اغتيال الثائر الأممي أرنستو تشي جيفارا في بوليفيا، بعض التوقف ليس فقط لما تميّز به ماجد من مناقب وخصال استثنائية، وللأدوار المركبة التي لعبها هذا الثائر في مختلف مواقع الكفاح، ولكن ايضا بسبب الحاجة لاستحضار هذا النموذج، وتعريف الجيل المشتبك بمهام النضال في الوقت الراهن على نمط فريد من القادة لم يعد متاحا العثور على كثير منهم في هذا الزمن. والأهم هو ما يمكن أن يعكسه هذا الاستحضار لشخصية ماجد على دور ومهام الحركة التي كان أحد رموزها وقادتها البارزين ونعني حركة فتح.في البداية لا بد من الإشارة إلى أن الشهادات عن ماجد وسجاياه منتشرة ومتناثرة هنا وهناك لدى رفاق السلاح والتنظيم الذين عايشوه وجايلوه في مختلف مراحل التعليم والعمل مدرسا ومدير مدرسة في منطقة الكرك، ومحررا صحفيا في السعودية إلى أن تفرغ للعمل الإعلامي بالثورة ومؤسسات فتح ومنظمة التحرير، الصحفية والإعلامية والقيادية التنظيمية. سبق لي أن قرات شهادات إنسانية مميزة لبعض طلابه الأردنيين في بلدة عي في محافظة الكرك، كما أن ثمة شهادات لابنته سماء وعدد من اقاربه ورفاق دربه ممن عايشوه وعملوا معه، وكلها شهادات تؤكد مدى اندغام هذا الإنسان في رسالته الثورية إلى درجة تماهيه المطلق مع مهماته المتعددة الجوانب والمجالات، وتمسكه الشديد بأخلاق وسجايا المناضل الثوري والزهد في كل الامتيازات التي كانت توفرها له مناصبه ومواقعه التي شغلها. كانت لديه "فسح" واستراحات قصيرة ومحدودة جدا ينتزعها من يومه المثقل بالواجبات والمسؤوليات الجسيمة، فكان يحول هذه اللحظات الصغيرة إلى اوقات مترعة وغنية بالبذل والعطاء والحب سواء لأسرته أو لأبناء قريته وأهله أو لرفاق دربه، لأن هذه اللحظات بالتحديد هي الراسخة في وعي كل من عرفه وتذكره، مع أنها قد تكون عادية جدا لدى كل اب أو قريب وزميل لكن رسوخها يؤكد صدقها وعمقها لرجل يمكن تأليف مجلدات كثيرة عن عطائه السياسي والأدبي والثقافي المتعدد، ويبدو انه -مثل غسان كنفاني- كان يحس أن العمر قصير جدا فما عليه سوى القيام بكل شيء، إبداعا وكتابة وتنظيرا وعلاقات سياسية ودولية، في أسرع وقت ممكن قبل اغتيال يترصد عند أية زاوية شارع وما أكثر الاغتيالات الإسرائيلية للمثقفين الفلسطينيين على وجه التحديد في تلك الحقبة. يرى معظم الباحثين والمطلين على تطور ......
#استحضار
#ماجد
#شرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734078

بديع الالوسي : الإنسان والبحر
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي أيها الإنسان الحر أيها المتيقظ المتوتر أيها المحكوم عليك بالعزلة إذا أحسست بجدوى البكاء أهرع إلى البحر اذا داهمتك الحياة بحماقاتهااذهب إلى البحر إذا تخاذلت امام العذاب الأبدي أهرع إلى البحرإذا لم تشف من الكراهية العمياء اذهب إلى البحراذا ساءت الامور وحاول الموت ان يغمركاهرع الى البحر هنالك ستلتقي بصديقك الرمل هنالك ستعثر على القواقع الذهبية هنالك سترى زبد البحر يراقص الموج هنالك ستجد ذاتك الضائعةإذا عثرت على كل ذلك لا تنسى أن تعيش لحظتك الأنية الصادقةوإذا ما سار كل شيء على ما يرام وقبل أن تودع البحر الأبيض المتوسطتذكر أن تبتسم للنوارس الطائشةحاول ان تلقي آخر نظرة على البواخر الحالمة وسأل بلطف :ـ ما الجدوى الذهاب الى البيت ؟حينها سينتشر الضوء من حولك حينها ستبعث من جديد حينها ايها الإنسان الحر ستلد في رحم الهدوء المطلقحينها ستخيب ظن العدم ........................................................................2021 / 10 / 8 ......
#الإنسان
#والبحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734077

سري القدوة : التحرك الفلسطيني الاردني لمواجهة العدوان على الاقصى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اجتاح الاستنكار والتنديد الدولي والعربي الواسع لسياسة العدوان على المسجد الاقصى والتي تنفذها حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي بعد صدور قرار القضاء الإسرائيلي الذي يقضي بمنح اليهود الحق في الصلاة في باحات المسجد الأقصى المبارك وبما يعد انتهاكا للمقدسات الإسلامية والمسجد الأقصى الذي هو بمثابة مكان عبادة خالص للمسلمين .هذا القرار ليس له أي سند قانوني أو شرعي ويمثل انتهاكا خطيرا للقانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة بشأن الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس ويعد تعديا مرفوضا ومدانا على المسجد الأقصى ويشكل ايضا مساسا خطيرا به واعتداء على حرية العبادة باعتباره مسجدا خاصا بالمسلمين ويمثل القرار المرفوض خطوة جديدة في إطار خطط القوة والهيمنة الاسرائيلية القائمة على تهويد القدس .لقد حددت الشرعية الدولية ومن خلال العديد من القرارات الصادرة عنها أن ما يجب ان يطبق على ارض فلسطين المحتلة وهي تتعامل وفقا للقانون الدولي واتفاقية لاهاي عام 1907 واتفاقية جنيف 1947 وغيرها من لوائح قانونية وحقوقية تنظم الوضع القائم في القدس منذ الاحتلال الاسرائيلي لها، والمسجد الأقصى المبارك بمساحته الكلية 144 دونما وبحسب قرار اليونسكو هو ملك خالص للمسلمين وحدهم فلا يجوز لليهود ان يمارسوا طقوسهم المزيفة داخله بأي شكل من الأشكال وليس هناك ما يبرر التعدي عليه بحجة الطقوس الدينية والسعي لإقامة الهيكل المزعوم .وضمن الجهود الدبلوماسية الفلسطينية الاردنية يجري التحضير لوضع خطط بالتنسيق مع الأردن لاستنفار كل مكونات المجتمع الدولي من خلال التشاور مع الأطراف المعنية لوضع حد لانتهاكات الاحتلال ومنع تنفيذ قرار الاحتلال حول صلاة اليهود والمتطرفين في المسجد الأقصى من التطبيق على أرض الواقع ووضع حد لمخططات تهويد القدس وبناء المستوطنات والوحدات الاستيطانية في قلب المدينة وخاصة حول مطار القدس .فضح سياسة الاحتلال على المستوي الدولي ونشر ما يجرى من جرائم هي معركة سياسية مهمة ويجب التحضير لها جيدا على المستوى العربي والتنسيق ما بين الدبلوماسية الفلسطينية الاردنية ووضع برنامج عمل استراتيجي للتحرك الدولي وخاصة خلال الجلسة المفتوحة لمجلس الأمن الدولي في الـثامن عشر من الشهر الجاري برئاسة كينيا حيث سيكون هذا الاجتماع فرصة مهمة لفضح الاحتلال امام العالم ولا بد الطلب من الاتحاد الأوروبي ودول عدم الانحياز والمجموعتين العربية والإسلامية استنكار وإدانة ما تتعرض له الأراضي الفلسطينية من انتهاكات وحث المجتمع الدولي على اتخاذ موقف موحد من تلك السياسات الخطيرة التي يمارسها التحالف العنصري الاسرائيلي .ولا بد من مواصلة الضغط الدولي من خلال مجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة ووضع حد لتلك السياسة الخطيرة وانتهاك الاحتلال بحق المقدسات بالقدس المحتلة حول السماح لليهود بالصلاة في المسجد الأقصى المبارك والتي تشكل تعدي واضح على القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة والوصاية الهاشمية بهذا الشأن .المجتمع الدولي مطالب بالعمل على ضرورة احترام الوضع التاريخي والقانوني القائم للقدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية واتخاذ خطوات تتسق مع قرارات الشرعية الدولية الصادرة عن الأمم المتحدة ومنظمة اليونسكو، ولا يمكن تصور حجم تلك الكارثة والتبعات التي ستنتج عن قرار القضاء الإسرائيلي وتداعياته على الأمن والاستقرار في المنطقة وان حكومة الاحتلال مطالبة بعدم الإقدام على أية إجراءات من شأنها وضع القرار موضع التنفيذ أو المساس بالوضع القائم للمسجد الأقصى المبارك . سفير الاعلام العربي ......
#التحرك
#الفلسطيني
#الاردني
#لمواجهة
#العدوان
#الاقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734076