عماد علي : الانتخابات العرقية المذهبية لتجسيد الديمقراطية الشاذة
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي ماهو مقياس النجاح للانتخابات العامة في المجتمعات المختلفة التركيب, لبنان و العراق مثلا, سؤال يصعب جوابه عند المتمعن المدقق المستند على القواعد العلمية لبيان الناتج او استنتاج من الموجود امام الانظار, و لكن يمكن القول , ان التغيير الايجابي الملتمس لدى المراقب, و الذي يحصل مابعد الانتخابات في حياة الناس السياسية الاقتصادية الثقافية هو مقياس الجواب الوافي لمن يريد الحقيقة.ان ركزنا على العراق بلد المختلف الشكل و التركيب و التاريخ و ما وصل الى ماهو عليه الان منذ تاسيسه بشكل مغاير جدا ايضا لغيره و من قبل مستعمريه لافادتهم في المدى الطويل على حساب سعادة الشعوب العراقية باستخدام عقلية تآمرية خبيثة من قبل من بنى حياة شعبه نتيجة خراب غيره او بناءا على بقاء الشر كجذوة دائمة الوقود لضرب هذا المجتمع المنقسم اصلا عرقيا و دينيا و مذهبيا لصالح رخاء شعبه. ان اختصرنا الطريق, كيف يمكن القول ان اتباع طريق الوصول الى التمسك بوسيلة التخلص من الفخ الدائمي قد بدا و يمكن سلوك الطريق للوصول الى الافق الموجود للتحرير النهائي. فان الديمقرطاية و الانتخبات كاهم ركائزها قد تفيد هذه الشعوب المبنية عرقيا و مذهبيا للمجتمع العراقي الموزائيكي لو تمعنا في الحال و ما موجود فيه هذا البلد هو انقسامات حادة بشكل علني و ليس هناك اي دافع لتوحيده, و من يدعي الوحدة لا يقصدها الا من اجل اهداف اخرى و في مقدمتها المنفعة الشخصية و الحزبية المصلحية. البلد لازال تحت وصية المحتل القديم الجديد, اقتصاده يسير بتذبذب مرتفعا مستوى المعيشة تارة و منحدرا في اخرى رغم الثروات الهائلة في ظل انتشار الفساد و الفقر و العوز دون وجود امل صغير للتحرر من تلك القيود المتغلغلة في ثنايا حياة الناس دون ان يتمكن التحرر منها ليبدا السير بشكل طبيعي نحو ما يريد.البلد الذي يعاني من الادعاءات النظرية الفارغة الجوهر و التي يطلقها الكثيرون دون ان يقصدوا حتى حقيقة ادعاءاتهم. لقد غاص هذا البلد في وحل متعددة المكونات متغيرة الطبيعة و لزج و لمس جدا بحيث لا يحتاج لاي دافع للتزحلق المميت.و به يمكن القول ان الانتخابات الديمقراطية في هذه الارضية و بهذه التركيبة و الاجواء و بهذه العقلية لا يمكن ان تاتي بنتيجة في محلها و انما يمكن ان تجسد ما يمكن ان نسميها اضداد الديمقراطية وهي اخطر من الدكتاورية التي كان هذا البلد يعانيها منذ مدة و لامد طويلة.اذن, فان كانت الانتخابات مظهرية و شكلها غير معلوم المعالم اصلا , فنتائجها غير مضمونة من حيث هدف و جوهرما يقصده المفهوم و ما يفرز منه. اي فان ممارسة العمل الديمقراطي لا يمكن ان تبدا بانتخابات في مثل هذه الظروف الموضوعية و الذاتية للشعوب التي تؤلف المجتمع العراقي المعلومة التركيب. باختصار، انها اي الديمقراطية هنا في هذا البلد دون غيره, وسيلة جميلة و مرضية جدا لتجسيد الواقع الموجود و المعروف فيه, بانه منقسم عرقيا و مذهبيا الى حد يمكن ان تؤدي الى الخراب اكثر منه الى تنفيذ ارادة الشعوب نفسها . فانها خطوة نحو ضفاف الوقوع عاليا في بحر المتغيرات الاجتماعية التي تسير فيها العراق منذ تاسيسه غير العادل على ايدي المستعمرين الجشعين الظالمين. ......
#الانتخابات
#العرقية
#المذهبية
#لتجسيد
#الديمقراطية
#الشاذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734008

احمد المغربي : عن الثائر الأممي تشي جيفارا
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي بالنسبة للعديد فإن يوم 9 أكتوبر 1967 كان اليوم الذي منح فيه تشي جيفارا جسده قربانا مقابل خلوده كأيقونة ثورية و يحمل هذا الرأي في طياته اختزال سبب المجد و الحب الذي حظي به الثائر الأممي في اغتياله المأساوي من طرف الجيش البوليفي بل و يذهب بعض من يدّعون أنهم تقدميين إلى حد تبخيس تضحيات الرجل الذي وهب حياته للنضال من أجل الاشتراكية و الإنسان في العالم و يدّعون أن الصورة التي يعتبرونها “أسطورية” ما كانت لتُخلق لولا استشهاده في بوليفيالكن بخلاف هؤلاء أعتقد أنه لا يمكن فهم سبب المجد و الإعجاب الذي حظي به جيفارا إلا بإدراك ما كان يمثله بالنسبة لعصره و في هذا المقال سنحاول التطرق بإيجاز شديد لهذه المسألة ولأشياء أخرى عن الثائر الأممي تشي جيفارالقد كان القرن العشرين عصرا حافلا بالثورات و الأيقونات التي ألهمت الشعوب التي كانت تناضل من أجل الحرية لكنه كان أيضا عصرا مليئا بالإحباط و الانتكاسات فالعديد من الثورات التي رفعت شعارات عظيمة فشلت في تحقيق أهدافها و العديد من الثوريين تحولوا لبيروقراطيين و انفرد جيفارا بمكانة مميزة في هذا القرن بفضل أمميته و نقائه الثوري الذي ميزه عن العديد من الثوار الذي نجحوا في الوصول للسلطة فبخلاف العديد من قادة حركات التحرر الوطني لم تنحصر أممية جيفارا في الخطب و لم يتردد في المخاطرة بحياته من أجل الأفارقة في الكونغو كما لم يتردد في التخلي عن مناصبه في الدولة و الحزب من أجل الإعداد لحرب التحرير في بوليفيا و جسّد الثائر الأممي النموذج المثالي للثوري و المناضل على أرض الواقع فتميّز بأخلاق عالية و كان من بين القلائل الذين ظلوا أوفياء للثورة و مبادئها و فضلا عن عدم اكتراثه بالمناصب و الامتيازات فخلال وجوده في الحكومة الثورية لم يستولي الجمود البيروقراطي على روحه و عندما اقترح العمل التطوعي مثلا لم يذهب للنوم أو الاستجمام بل كان من بين المتطوعين و وصلت ساعات عمله التطوعي لأكثر من 240 ساعة خلال النصف الأول من سنة 1964و بفضل سلوكه الثوري النقي لعب تشي جيفارا دورا مهما في إعادة المصداقية للاشتراكية التي تعرضت للتشويه من طرف امبريالية الغرب و بيروقراطية الشرق فاستطاع أن يضمن وجوده بعد سنة من وفاته في مظاهرات ماي الفرنسية كما كانت الآراء التي عرضها في مقالة “الاشتراكية و الانسان في كوبا” موجودة ضمن أطروحات من واجهوا الاشتراكية الفعلية المزيفة التي روّجت لها البيروقراطية بالدعوة لاشتراكية ذات وجه انساني فكانت اشتراكية جيفارا أقرب نموذج للاشتراكية الحقيقيةإذن انطلاقا مما سبق أعتقد أنه من الواضح أن الثائر الأممي حصل على خلوده عن جدارة و استحقاق بفضل أعماله خلال حياته لا بسبب حادثة استشهاده البطولية لكنني أرغب أيضا في توضيح مسألة أخرى تتعلق بصورة خاطئة عن تشي جيفارا فعلى عكس ما يروج الآن لم يكن جيفارا رومانسيا طوباويا بل كان كما تظهر العديد من خطبه سياسيا واقعيا ذكيا لكن ما لا تهضمه العقول البيروقراطية و الاصلاحية هو كونه واقعيا ثوريا ففي الوقت التي كانت تُقصف فيه فيتنام مثلا كانت “الأحزاب الشيوعية” تنادي بالسلام و تكتفي بإدانات شكلية لكن في معالجة جيفارا للمسألة أشار لأن القوة لن تُكبح إلا من خلال القوة و لم يُهمل مخاطر الحرب النووية لكنه في نفس الوقت طرح حلولا عملية انطلاقا من تقييمه العقلاني للوضع آنذاكالآن في الذكرى 54 لاستشهاد أحد أعظم من ناضلوا من أجل الحرية و المساواة و الإنسانية قد لا يكون بإمكاننا إضافة الكثير حول حياة الثائر الأممي تشي جيفارا لكن هناك جانب لم أجد من تطرق له لحد الآن ......
#الثائر
#الأممي
#جيفارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734007

اسكندر أمبروز : تساؤلات حول مهزلة رضاع الكبير.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز نعلم من أحاديث عديدة في صحيح مسلم والبخاري وغيرها من الكتب عن وجود أحاديث فاضحة متعلقة بمسألة ارضاع الرجال البالغين من النساء ليتم تحريمهن على الرجال وليصيروا في موضع الابن بالرضاعة أو المحرم , وطبعاً غالبية القول في طريقة الرضاعة للكبار هو الرضاعة بشكل مباشر من ثدي المرأة , وخالف البعض هذا الأمر لروايات ضعيفة مهمشة وادّعوا أن طريقة الرضاع تكون في سكب الحليب في كوب أو اناء ومن ثم سقاية الرجل منه ليصير محرّماً على المرأة.وبغض النظر عن طريقة ايصال الحليب من ثدي المرأة للرجل وغيرها من التراهات الاسلامية المعروفة والتافهة والتي لا تقدم ولا تؤخر في رأيي , فما يدعو للتساؤل والضحك في كل هذه المسرحية هو لماذا ؟ لماذا كل هذا العبث والسخف ؟ ولماذا كل هذا اللف والدوران والحلب ؟ فمن المعروف في أي دين سفيه أكان مادياً أم ميتافيزيقياً , هو اللف والدوران لخلق المشاكل للمجتمع , ومن ثم الادعاء بإيجاد حلول لها , فدين بول البعير قام بتحريم الاختلاط , ومن ثم جائ بمهزلة رضاع الكبير والأخوّة بالرضاعة التي أقرّها من جاهلية العرب , ليحلحل مهزلة تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء , وكيفما كان هذا التحليل سوائاً بالمص المباشر أو بالحلب الغير مباشر فهو عبث وسفاهة !فمسألة المحارم وتحريم الاختلاط تخلق اليوم مشاكل عديدة لدى أمّة رضاع الكبير , فنساؤهم تقريباً عاطلين عن العمل في مجتمع يحجّم المرأة وينسف كيانها ووجودها سوائاً بتحريم الاختلاط أو بنصوص أخرى سقيمة تقيدها وتنسف كيانها وانسانيتها , فمشكلة تحريم الاختلاط , والتي تتنافى مع طبيعة البشر الاجتماعية خلقت معضلات كثيرة وسلبيات لا حصر لها في دولنا , ومن ثم يلتف دين الحيوانات هذا لفتح المجال للاختلاط ولكن بمسخرة ما يسمى رضاع الكبير !وهنا لنا أن نسأل , لماذا لم يحلل دين بول البعير الاختلاط الطبيعي والانساني السليم بين الرجال والنساء والموجود في كل بقاع الأرض ؟ أولم يكن بالأحرى أن ينص الدين على أن يتواصل الرجال والنساء مع بعضهم البعض باحترام متبادل دون كل هذا اللف والدوران والعته ؟ وما هو الدليل العلمي على أن المحارم من شرب الحليب لا يقع في قلبهم شهوة ؟ فلو ذهب أي شخص اليوم في دولنا لأي قسم شرطة وجلس يسأل لفترة قصيرة سيجد عشرات لا بل مئات القضايا المتعلقة بزنا المحارم من اغتصاب الأب لبناته الى اغتصاب الأخ لأخواته وغيرها من المصائب ! , وهذا من محارم الدم أي الأخوة والأقرباء فما بالكم بالشهوة لدى محارم حليب نسله ؟ فلماذا سنّ هذا الدين مهزلة المحارم إن كانت لا تقدم ولا تؤخر ؟ ولماذا يتم قمع المرأة وحجبها وتحجيمها ووضعها موضع الشيء المملوك والتظاهر بمهزلة "العفّة" والخوف لا بل الرعب من ممارسة شخصين بالغين للجنس وبرضى الطرفين وبشكل سليم لا إشكال فيه , إن كان هذا الدين اللعين سيشرع السبي والخطف والاغتصاب لعدد لا متناه من النساء , وزواج المتعة عند الطرف الشيعي , وزواج الطفلة الصغيرة وممارسة الجنس عليها مقتدين بشرّ البرية , والتعرّي العلني للسبايا في الشوارع بحكم عورتهن التي تساوي عورة الرجل , ولمس هذه النساء في أسواق النخاسة للتحقق من "البضاعة" وبيع وشراء المرأة بشكل حيواني وقح كما كان يفعل بهائم الصحراء في القرن السابع والى اليوم ؟فهذه "العفّة" المشوَهة والمشوِهَة للبشر والمجتمعات والأخلاق لا مكان لها في القرن ال21 , وشيطنة الجنس والاختلاط ومن ثم فتح أبواب الرضاعة والحلب والاغتصاب والاستعباد والفجور الاخلاقي على مصراعيها هي نقيض العفّة ونقيض الأخلاق ونقيض كل ما هو متّزن ومنطقي وعقلاني وان ......
#تساؤلات
#مهزلة
#رضاع
#الكبير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734019

مروان صباح : أنتصار ✌أكتوبر 🇪🇬 ، العبور الذي غير المعتقدات عند الاسرائيلي وحفر جرحاً آخراً في الذاكرة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح /كانت سلسلة أحداث وقد أعتبرت في التصنيفات العسكرية ( العالمية ) ، على أنها فوارق صميمية ، وهي أيضاً حرب جمعت في الوجدانين الجمعي لمصر &#127466-;-&#127468-;- وإسرائيل &#127470-;-&#127473-;- معاً ، وإذا كل طرف تضامن مع الجهة التى ينتمي بالهوية لها ، بالطبع على نحو مطلق وواضح لا التباس فيه ولا تأتأة ، هنا &#128072-;- سيقف كاتب &#9997-;- هذه السطور مع رواية الأشقاء المصريين في الحرب ، لكن يظل هناك تفاصيل سرية داخل كل بيت &#127968-;- ، وتباعاً تتكشف أسرار حروب إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- مع العرب ، وقد كشفت الوثايق عن سر يعتبر واحد من العوامل التى مكنت الجيش السلاح الإسرائيلي بالتفوق ، نعم &#128079-;- ، كان السلاح الجو الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- صاحب الضربات الجوية التى أقعدت طيران السلاح الجو المصري&#127466-;-&#127468-;- عام 67 من القرن الماضي تماماً&#128076-;-عن الحركة ، وهذه المعلومة إذا ما قورنت مع حرب اكتوبر 73 ، ستُعتبر أنها صحيحة ، لأن ببساطة ، أثناء الحرب وبعد عبور قوات المصرية القناة ووصول الجيش السوري إلى القنيطرة ومحاصرتها ، طلبت جولدا مائير رئيسة الوزراء وقتذاك من أستراليا &#127462-;-&#127482-;- وعلى وجه السرعة بتزويدها بالطيران الحربي ، لأن الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- كانت أيامها غارقة في حرب فيتنام &#127483-;-&#127475-;- وخارجة للتو من معركة عيد الفصح ، في حينها اعتقدت واشنطن وهو اعتقاداً مبني على نظرية&#128064-;- أو فلسفة التفوق السمائي ، الذي يكفل للحليف الإسرائيلي أن يبقى مسيطر على الأراضي المحتلة ، لكن في المقابل ، غاب عن قاموسها بأن الرئيس عبد الناصر شخص لا يعرف الهدوء ولا يقبل بالهزيمة حتى لو ذلك سيكلفه حياته ، هنا &#128072-;- أيضاً ، هذه السطور ستتجنب إنجازات ثورة ضباط الأحرار قبل الهزيمة وستجري جرد لوقائع ما بعد هزيمة حزيران ، لقد إستطاع عبدالناصر بناء مجمع مصانع &#127981-;- الألمونيوم فى منطقة ( نجع حمادي ) وهو مشروع عملاق بلغت تكلفته ما يقرب 3 مليار جنيه ، وبالرغم من ثقل الهزيمة وما ترتب عليها من عبء مالي ومعنوي ، استطاعت مصر &#127466-;-&#127468-;- أن تحافظ على نسبة النمو الإقتصادى ، كما كان قبل النكسة كمًا يُطلق عليها ، بل زادت فى عامى 1969 و 1970 وبلغت 8 % ، ايضاً وهو عامل جوهري في رفع الصادرات وتخفيض الواردات ، تمكنت حكومة عبد الناصر من توسيع الرقعة الزراعية بنسبة 15% ولأول مرة في تاريخ القرن الأفريقي ، الرقعة الزراعية تتفوق على عدد السكان ، والذي وفر ذلك أموالاً والتى اتاحت لنسبة كبيرة من أعداد المصريين الالتحاق بالمدارس والجامعات والمعاهد العليا بأكثر من 300% ، كما أن أعتمدت حكومته قاعدة ترسيخ الوطنية من خلال تمليك مساحات لصغار الفلاحين من 2 مليون فدان إلى حوالى 4 مليون فدان ,، وهذه الوطنية المعززة بين المواطنين والأرض ، قد شاهدها المراقب في دفاع أهل محافظة السويس عن أرضهم الذين تكفلوا على الدوام في الدفاع عن بوابة العاصمة المصرية القاهرة ، والصحيح أن أهل السويس كانوا في حرب العدوان الثلاثي 56 لهم الكلمة العليا ، لكنهم في حرب 73 وامتدادً لعام 74 ، أظهرت المحافظة مقاومة باسلة وكانت علامة فارقة في تاريخ مصر &#127466-;-&#127468-;- ، لقد كبدوا الإسرائيلين خسائر كبيرة ومنعوا الجيش الاسرائيلي من الدخول أو البقاء على أرضهم ، بالطبع ، على الرغم من القصف العشوائي ، صمدت محافظة السويس صموداً كان الهدف منه تفويت الفرصة على الاسرائيلين بتهجير الناس ، بعد حرب أكتوبر أصبحت تلقب ،ب( الباسلة ) والمصادفة وحدها كانت قد سجلت في ثورة 25 يناير عام 2011م ، بأن أول ثلاثة شهداء ا ......
#أنتصار
#✌أكتوبر
#🇪🇬
#العبور
#الذي
#المعتقدات
#الاسرائيلي
#وحفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734018

فايز الخواجا : الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي الذي صاغته ورسمتهمرحبا بالجميع@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته ......
#الايدولوجية
#الاسلاموية
#السلفية
#والعقل
#المجتمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734017

حامد محمد طه السويداني : تركيا ومخاوف محاولة التطبيع العربي الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قد يكون عنوان هذه المقالة غريبا نوعا ما ولكن لابد لنا النظر إليه بعمق واستحضار الأدلة والبراهين المنطقية التي تؤمن بها وتمارسها السياسة التركية (البرغماتية)، منذ تأسيس الجمهورية التركية عام 1923 تجاه المنظومة الغربية وإسرائيل والتي أصبحت جزءاً من سياسات وأدوات المعسكر الرأسمالي الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية وأوربا فضلا عن إسرائيل وقد ارتبطت تركيا بالاتفاقيات والأحلاف والمعاهدات التي جعلت منها حليفة وصديقة للغرب ونتطلع الى الاندماج الكامل معه أي هلم الأتراك إلى الانضمام إلى الاتحاد الأوربي وفي نفس الوقت أصبحت غير صديقة للعرب وضد حقوقه المشروعة في التحرير والاستقلال ولعل وقوفها ضد استقلال الجزائر عام 1957 دليل على ذلك فضلا عن المواقف الكثيرة المشابهة لا مجال لذكرها ألان. إن أهمية تركيا بالنسبة للغرب وإسرائيل وحاجته إليها جعلها تحقق العديد من المكاسب خاصة في الوطن العربي ومنها استلاب لواء الاسكندرونة العربي عام 1939 بالتواطؤ مع فرنسا مقابل وقوف تركيا على الحياد في الحرب العالمية الثانية 1939-1945 وقد استفادت تركيا بتفكيرها السياسي البرغماتي من حاجة الدول الاستعمارية إليها وكذلك وظفت الدول الأوربية والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل من الأراضي التركية لإقامة القواعد العسكرية فيها وعلى مدار (80) عاما لعب القواعد العسكرية الأمريكية في تركيا دوراً فاعلاً في الحروب الأمريكية في المنطقة وأهمها قاعدة انجلريك، حيث يوجد في تركيا اكثر من (26) قاعدة عسكرية منتشرة في ارجاء تركيا فضلاً عن اجهزة الرادارات واجهزة التجسس الاستخباراتية وهي موجهة ضد الاتحاد السوفيتي بالدرجة الاولى وضد الدول العربية التي تهدد اسرائيل بالدرجة الثانية. فضلا عن دور تركيا المحوري في حلف الناتو، وبعد سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1991 وتفرد الولايات المتحدة الأمريكية في قيادة العالم تراجعت الحاجة إلى تركيا نوعاً ما، وهذا اثر على الامتيازات والمكاسب التي كانت تدر عليها بالفائدة من حلفاؤها لكنها بقيت حليفة للعرب، وجاءت أحداث الحادي عشر من أيلول 2001 لتبرز الحاجة من جديد إلى تركيا وكيفية مواجهة الخطر الأصولي المتمثل بالتيار الفلسفي المتشدد فلقد لجأت الولايات المتحدة الأمريكية إلى إيجاد البديل الذي يواجه التيار المتشدد من خلال تمكين الإسلام السياسي المعتدل والمتمثل بالإخوان المسلمين، فقد وصل إلى السلطة في تركيا عام 2002 حزب العدالة والتنمية التركي ليكون أنموذجا يقتدى به لبقية الدول العربية، وقد نجح حزب العدالة والتنمية في إتباع سياسة متوازنة مع العالم فقد كان مرغوبا ومرحب به في العالم العربي وكذلك الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل وان هذه المقبولية جعلته يبني اقتصاد تركيا من خلال انفتاحه في إقامة المشاريع الصناعية والزراعية في تركيا وكذلك الاستفادة من الدول العربية وجعلها الأسواق الأولى المستهلكة للبضائع التركية وكذلك الدول الأوربية. وفيما يخص اسرائيل فقط مرحلة حزب العدالة والتنمية برئاسة اردوغان 2002 وقع الرئيس التركي (60) اتفاقية عسكرية مع اسرائيل منذ وصوله الى الحكم وسمح باستخدام عدد كبير من القواعد العسكرية التركية وبناء قواعد عسكرية خاصة باسرائيل في تركيا خاصة قاعدتي في قونية وازمير والسماح باستخدام قاعدتي ديار بكر وانجرليك التابعتين للناتو كما قامت اسرائيل بانشار قاعدة للانذار المبكر في كوراجيك بمدينة ملاطيا وهي القاعدة التي تمد اسرائيل بالالف الصور والمعلومات الاستخباراتية عن الدور العربية والنشاط الفلسطيني في المنطقة كما تعد هذه القاعدة التي تأسست في عام 2010 وبدأ ......
#تركيا
#ومخاوف
#محاولة
#التطبيع
#العربي
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734016

أحمد صبحى منصور : ف 5 : شهامة العسكر المصرى العنيف في تعذيب الطفل المصرى الضعيف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 5 : شهامة العسكر المصرى العنيف في تعذيب الطفل المصرى الضعيف أولا : 1 ـ فيما يُعرف بحادثة دنشواى في 13 يونية عام 1906 كان الضحايا بضعة أفراد من الفلاحين المصريين وضابط انجليزى واحد . قام مصطفى كامل بفضح انجلترة في عُقر دارها وفى فرنسا والغرب ، بسببه تم عزل اللورد كرومر المندوب السامى البريطاني في مصر ، ورجع مصطفى كامل الى مصر معزّزا مُكرّما . لم يحبس الانجليز مصطفى كامل بالتهم المطّاطة التي اخترعها العسكر المصرى الذى يحتل مصر من عام 1952 . إشتعلت الصحف المصرية غضبا في فضيحة العسكرى الأسود ، وهو جندي شرطة إغتصب بعض السجناء ، وقد كتب الراحل د يوسف ادريس رواية عنه . نظام العسكر الذى يحتل مصر من عام 1952 جعل إغتصاب المحبوسين المصريين ضمن وسائل التعذيب والاذلال ، يتم تطبيقها روتينيا ـ بكل إخلاص ـ في مراكز الشرطة والسجون ، وضحاياها الأكثر من الأطفال المحبوسين . 2 ـ العسكر المصرى الذى يحتل مصر من عام 1952 أقام مذابح للمصريين لاخضاعهم لجبروته ، ومنعهم من التّفوّه بكلمة ، وافتتح مئات السجون إمتلأت بأبرياء بلا تهمة منهم آلاف الأطفال ، وبلا أي مبرر سوى الإرهاب والتخويف . وفيها اصبح التعذيب عملا بطوليا للعسكر الذى قام بتغيير عقيدة الجيش المصرى ، حين جعل الوطن المصرى ( جبهة داخلية ) والشعب المصرى عدوا محتملا .!، العسكر المصرى يتصاغر ويتضاءل أمام إسرائيل ويستأسد ويفترس المصريين ، رجالا ونساءا وشيوخا وأطفالا. بهذا يتجلى ( شرف العسكرية المصرية ) في أروع صورة .!!3 ـ سجن مئات الألوف طيلة حكم العسكر ــ بلا جريرة ـ كان عقوبة لعائلات هؤلاء المساكين ، ولزوجاتهم وامهاتهم ولأطفالهم . وتكفى معاناتهم في السفر للسجون ومحاولة رؤية المحبوسين احتياطيا ، في حبس يتجدد . على أن الأطفال الأبرياء لم يكونوا بمنجاة من السجن ومن التعذيب . كان هذا معروفا في عهد عبد الناصر ، الذى جعل السجن الحربى ( والمفترض أنه للعسكريين المحاربين ) مفتوحة أبوابه للمدنيين . شهد عبد الناصر امتداد القهر بالسجن الى جميع الأطياف ، وشمل هذا رموز السياسة السابقين وزعماء الأحزاب وكل المعارضين وغير المعارضين، وامتلأت السجون بشباب وبنات وأطفال وشيوخ ونساء ، دون تفرقة بين أحد منهم، كلهم قاسى التعذيب . وبالتعذيب اشتهر ضباط جيش من جميع الرتب ـ لواء فما دونه ، وأيضا صف ضباط وجنود. ( صفوت الروبى ) رقّاه عبد الناصر من رتبة جندي صول الى ضابط ملازم ، بالمخالفة للقواعد العسكرية ، وهذا لأن صلاح نصر أشاد بمهارته في التعذيب. اللواء حمزة البسيونى مدير السجن الحربى في عهد عبد الناصر كان اشهر من قام بالتعذيب . قال : ( أنا أستلم المسجونين بغير إيصال ، ولست مسؤولا عن حياتهم . ) . حمزة البسيونى ملأ صحراء مدينة نصر بجثث الكثيرين من الكبار والصغار. وتكلم عن التعذيب في عهد عبد الناصر كثيرون ، منهم مصطفى أمين وعلى جريشة وزينب الغزالى وأحمد رائف وحسن الهضيبى وعلى عشماوى ومحمود السعدنى وأحمد فؤاد نجم . وقد شرحوا وسائل التعذيب الفظيعة التي تعرضوا لها . 4 ـ لم يكن عبد الناصر محتاجا لتعذيب أحد ، فقد كانت الأغلبية الساحقة من الشعب تؤيده ، وكان شهرته طاغية خارج مصر ، أي كانت له شرعية سياسية جماهيرية تجعله ينام مطمئنا على زعامته . ثم إن من جعلهم خصوما له كانوا ضعافا بلا حول ولا قوة ، لا يملكون سوى أفكار سياسية منعهم من التصريح بها ، ولم يكتف بالمنع فوضعهم في السجون ، ولم يكتف بالسجن فسلّط عليهم زبانيته من العسكر ينكلون بهم تعذيبا . وهذا م ......
#شهامة
#العسكر
#المصرى
#العنيف
#تعذيب
#الطفل
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734015

موقع 30 عشت : إصدار جديد لموقع 30 غشت: -أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي وجهة نظر ماركسية – لينينية -
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت يصدر موقع 30 غشت كتاب الدراسة التي نشرت أقسامها الثلاثة سابقا في سلسلة حلقات تحت عنوان: " أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي ــــ وجهة نظر ماركسية – لينينية ــــ " للرفيق وليد الزرقطوني، ويضم هذا الإصدار الجديد إلى جانب هذه الدراسة، لائحة مختصرة للمراجع المعتمدة وملحقا بعنوان: "الأوبئة في تاريخ المغرب: محاولة تركيبية مختصرة".محاور الكتاب:القسم الأول التاريخ، الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا و الإسكاتولوجيا تقديم I - أزمة كوفيد19 والأزمة العامة الثانية للرأسمالية II - من الطاعون إلى كوفيد 19: سبع معطيات حول تاريخ الأوبئة 1 ـــ المعطى الأول: هل الأوبئة قديمة قدم الوجود الإنساني؟ 2 ـــ المعطى الثاني: الطاعون كأشهر الأوبئة (الطاعون الكبير) 3 ــــ المعطى الثالث: حول ما سمي ب "جدار الطاعون" 4 ــــ المعطى الرابع: الصدمة الميكروبية ما بعد الكولومبية 5 ــــ المعطى الخامس: أوروبا القرن 19 والكوليرا 6 ــــ المعطى السادس: إنفلوانزا 1918 الإسبانية 7 ــــ المعطى السابع: بصدد اكتشاف اللقاح III - من ذاكرة التاريخ : ثلاث أوبئة ساهمت في تغيير العالم 1 ــــ طاعون أثينا: (يقول العلماء اليوم أنه التيفوئيد وليس طاعونا) 2 ـــ طاعون جوستينيان وأسطورة انتصار العرب على الروم والفرس 3 ــــ الطاعون الكبير أو "الموت الأسود" VI ــــ الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا، الإسكاتولوجيا ونهاية العالم (الفزع الذي لا ينتهي)1 ــــ مفهوم الزمن الدائري، أو الزمن كعجلة أو سهم 2 ــــ الزمن الخطي - التنظيف بمياه كثيرة: أسطورة الطوفان ـــ القيامة من أجل الطمأنة 3 ــــ الخوف من الرقم الدائري V ــــ العلم والمقاربة العلمية للتاريخ ونهايته 1 ــــ قدم العالم وحركية التاريخ البشري والطبيعي القسم الثاني الاقتصاد السياسي I - العولمة الرأسمالية وتكاثر الأوبئة II - الرأسمالية نمط إنتاج عالمي 1 ــــــ المتروبول كقاعدة لنمط الإنتاج الرأسمالي 2 ـــــ كوفيد 19 ودلالته III - أزمة الرأسمالية وتكثيف الإنتاجية: دور الحيوانات في مواجهة الرأسمالية للانخفاض الميولي لمعدل الربح 1 ـــــ فترة الاستقرار النسبي للرأسمالية أو ما يسمى ب "الثلاثون سنة المجيدة" (1945 – 1975) 2 ــــ ردود فعل بعض قوى ومجموعات اليسار عبر العالم تجاه كوفيد IV -كورونا فيروس ضد الرأسمالية V - إيبولا: الاحتباس الحراري، اجتثاث الغابات وفشل السوق VI ـــــ 1N1H : انبثاق جائحة فيروسية في المعامل الرأسمالية العملاقة الخاصة بالخنازير VII - زيكا، أو عولمة البعوض sedea وغياب المصالح العمومية VII - المسألة الصحية في الدول التابعة بين التقويم الهيكلي وإحسانية الرأسمالية IX -من أوبئة الرأسمالية بشكل عام إلى أوبئة ما يسمى بالنيولبيرالية القسم الثالث الفلسفة I - المادية البورجوازية وميزتها الأساسية II ــــ حول علوم الطبيعة والتفاؤل كهوية: وجهة نظر شيوعية III ـــــ الإنسان في المنظور الشيوعي VI - في الوحدة الأساسية بين الإنسان والطبيعة 1 ـــ جدلية الطبيعة 2 ـــ الكوسمولوجيا البورجوازية 3 ـــ التصور الميتافيزيقي المثالي للطبيعة 4 ــــ المحيط الحيوي أساس كل حياة إنسانية V – النضال الإيديولوجي من أجل الوحدة الأساسية للإنسان والطبيعة 1 ـــ ردود الفعل العلمية المزيفة تجاه الأزمة الإيكولوجية 2 ــــ تنامي وعي الجماهير بالمسألة الإيكولوجية ومعيقا ......
#إصدار
#جديد
#لموقع
#غشت:
#-أزمة
#الرأسمالية
#العالمية
#والصراع
#الطبقي
#البكتيريولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734014

ليلى موسى : فرص إعادة تعويم النظام أو تحييده من بوابة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى في خضم الأحداث والتطورات والمستجدات المتسارعة التي تعج بها المنطقة مؤخراً؛ والتي فتحت المجال أمام الكثير من التأويلات والاستنتاجات والتكهنات؛ التي في غالبيتها افتقدت للمصداقية والأسس الموضوعية ، بل وتناقضت مع معطيات الواقع المعاش. إذ ما قيل عن قرارات تطبيع أدت إلى حالة من الإحباط وفقدان الأمل لدى شريحة واسعة من الشعب الذي انهكته سنوات الأزمة الطويلة؛ والتي كانت إحدى ركائزها الأساسية بنية النظام الحالي هذا من جانب، ومن جانب آخر فقدان الثقة بمحيطه العربي. كما أدت إلى فتح شهية البعض الآخر للحديث عن انتصارات وهمية حققها، وأن سوريا في طريقها إلى إنهاء الأزمة، وأن الحياة ستعود إلى مجراها الطبيعي وكأن شيئاً لم يكن؛ بينما ظلت شريحة أخرى لم تُعر أي اهتمام كونه لن يأتِ بأي جديد لعدم إيفاء شروط نجاحه.شهدت الأيام القليلة المنصرمة بعضاً من الأحداث والتطورات التي كانت من المحظورات سابقاً؛ منها مدّ خط الغاز المصري إلى لبنان عبر الأراضي السورية، وفتح معبر نصيب الأردني مع سوريا، والحديث عن تبادل تجاري واقتصادي بين البلدين، و اللقاء الذي جمع وزير الخارجية المصري السيد سامح شكري مع نظيره السوري فيصل مقداد على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة؛ ودعوة الجزائر بإعادة سوريا إلى الجامعة العربية والمشاركة في القمة العربية الحادية والثلاثين؛ والمزمع عقدها قبل نهاية العام الحالي في الجزائر. وفي خطوة متقدمة من الإمارات بفتح سفارتها منذ 2018؛ والتي شكلت خطوة البداية نحو إعادة التطبيع؛ وكان من المتوقع – حينها- أن تكون بداية لسلسلة انفتاحات أخرى، إلا أنها لم تحصل لعدم توفر الأرضية اللازمة. وغيرها من الإجراءات والحديث عن التطبيع بين الحكومة السورية وبعض الدول العربية الأخرى في ظل التعنت والرفض القاطع من قبل البعض الآخر لأي انفتاح مع الحكومة السورية مالم تغير من سلوكياتها وتستجيب للشروط المفروضة عليها، وإزالة الأسباب التي أدت إلى حدوث القطيعة مع محيطها العربي.خطوة التطبيع مع الحكومة السورية اعتبرتها نسبة لا بأس بها من الشارع العربي بأنها خطوة على الدرب الصحيح؛ كخطوة في إطار قطع الطريق أمام التدخلات الخارجية والإقليمية؛ و في مقدمتها تحييد كل من إيران وتركيا عن الملف السوري، وحتى أن الكثيرين من الساسة والمحللين والمتابعين للشأن السوري ظلوا ينظرون إلى تجميد عضوية سوريا في الجامعة العربية من الأخطاء الاستراتيجية التي ارتكبت حينها، لسببن أولهما؛ فتح المجال أمام النظام لممارسة المزيد من العنف بحق شعبه؛ وثانيهما فتح المجال للتوغل الإيراني والتركي في الأزمة السورية. لذلك وجدوا في خطوة التطبيع مع الحكومة السورية إنها جاءت في نصابها الصحيح؛ وإن جاءت متأخرة.ومن ناحية أخرى أثار الانسحاب الأمريكي من أفغانستان وتسلم طالبان للحكم، وما سيتركه من تداعيات ودفع معنوي لصالح تمدد الجماعات الإسلاموية أكثر في المنطقة وتنشيط خلاياها النائمة وبشكل خاص في سوريا، حيث لم تُخفِ جبهة النصرة بهجتها، بل سارعت إلى الاحتفاء بـ " النصر المظفر" لطالبان - على حد وصفها- ولهذا قد تأتي خطوة التطبيع هذه في إطار الجهود العربية المشتركة في مكافحة الإرهاب والجماعات الراديكالية التي تعاني منها غالبية الدول العربية.وكما وجدها أخرون بأنها خطوة لتشجيع النظام على التمادي في ممارساته بانتهاك حقوق الإنسان وقواعد ومبادئ القانون الدولي؛ وتصب لصالح استمرارية الحكومة وداعميها من الإيرانيين؛ وبالتالي مزيداً من المعاناة للشعب السوري.فإلى جانب الرغبة العربية بالتطبيع مع الحكومة السورية للحفاظ على السيادة ال ......
#إعادة
#تعويم
#النظام
#تحييده
#بوابة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734021

محمود شاهين : أليس هناك مفهوم مختلف للقائم بالخلق؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1425مسكين المواطن العربي الضائع بين المعتقدات المختلفة والإلحاد . فجميع قنوات التلفزة وغيرها من القنوات المرئية لا تقدم إلا حوارا ت بين ملحد ومؤمن . أو بين مسيحي وشيخ اسلامي . أو لقاءات مع علمانيين ينتقدون الاسلام والنصوص القرآنية وكتب السيرة والتفسير. أو كاتب او مفكر ينقد الاسلام ويقدم سيرة مختلفة لرسوله أو ينتقد كتبه وأدبياته. والجميع لا يقدمون للمشاهد رؤية مختلفة للوجود وللقائم بالخلق بغض النظر إن كان القائم بالخلق إلها أو طاقة أو الطبيعة نفسها .. وكأنه لا يوجد فلاسفة وعلماء غير الملحدين والمتدينيين .. وليس أمام الانسان المسكين إذا ما تأثر بهذه الأفكار ، إلا أن يبقى متمسكا بإيمانه أو يلحد . فليس هناك طريق ثالث .. لقد أقفلت هذه القنوات العقل العربي على طريقين لا ثالث لهما أما الإيمان وأما الإلحاد.. أية مأساة هذه ؟ أين التصوف في المعتقدات، لماذا لا يتطرق أحد إلى مفاهيمة.. وأين الفلسفة البشرية . وأين الإيمان المختلف كما في التاوية الصينية ، والبوذية ، والشنتوية اليابانية ، والجاينية الهندية .. وغيرها .. وا حسرتاه على هذه الأمة الذاهبة في طريق الانقراض ؟ منذ أيام خضت حوارا مع شاب جامعي لا يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، قلت يمكن أن يكون عقله منفتحا ويتقبل الفكر الآخر ولو مجرد تقبل .. للأسف كان عقله منغلقا أكبر من عقل أي أمّي متخلف .. عصبت عليه حين قال أنني لا أفهم الدين الاسلامي، الدين الصحيح والحق بالمطلق ، وأن ديانات ومعتقدات وفلسفات وعلوم البشرية كلها خطأ .. آه آه كم أنا حزين لإدراكي أن أمثال مثل هذا الشاب قد يتحولون إلى الداعشية بشكلها الأقبح والأعنف في أي لحظة . ......
#أليس
#هناك
#مفهوم
#مختلف
#للقائم
#بالخلق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734020

صلاح زنكنه : في استذكار أحمد يعقوب
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ذلك الولد الفلسطيني الذي جاءنا من بلاد الأندلس ليحط في بغداد, شاعرا مغرما بالجمال, ومفعما بالحياة حد الهوس.وكلما كان يتعتع سكرا وثمالة كان يتباهى كونه فلسطينيا حد العظم, وأن الفلسطيني كائن مشرد يبحث عن وطن, وإن لم يجده يبتدعه في الشعر, والشاعر بلا وطن, قد يجد وطنه في حانة أو ماخور, لا يهم, المهم والأهم أن تكون فلسطينيا كي تشعر بالمحنة, المحنة أخت حميمة لكل فلسطيني خارج فلسطين.ولهذا أختار (حمادة) أن يترك الصحب والخلان وركام الذكريات في رفاهية بغداد ومسراتها, ليلتحق بأهله وناسه في رام الله.احتفينا بأحمد في مقهى حسن عجمي نحن (الأصدقاء الخلص) نودعه الوداع البهي الأخير .. وحين ألقيت كلمتي أجهشت بالبكاء ... لا وطنا يلمك يا أحمد .. فالأوطان غادرتنا .. وها نحن نحلم بوطنٍ لا جغرافية له, مثلما له تاريخ من الصدمات والطعنات والذكريات.عاش أحمد ردحا من الزمن في دمشق ثم بيروت ثم كوبا ثم مدريد .. لكن بغداد كانت بمثابة فردوسه الأبهى. يوم ماتت أم أحمد .. أدركتُ أن شيئا ما قد مات في وجدان أحمد .. مات الأمل والأمنيات .. بل مات الحلم الذي يشبه الوهم .. ماتت الحياة برمتها.والذي لا يعرف أم أحمد زوجة (ذيب يعقوب) سائق التراكتور, قد لا يعرف معنى أن تكون أو لا تكون.هي امرأة فلسطينية جبارة من سلالة كنعانية تجود بنفسها وأولادها كي لا تذل ولا يذل أهلها وناسها.الفلسطينيون يتكاثرون سريعا, إلا أنهم لا يعمرون طويلا .. الهم والغم والعناد يبطش بأعمارهم وأحلامهم, فيموتون واقفين وهم يبتسمون نكاية بالموت.أحمد يعقوب مات في لحظة يأس ساخطا وساخرا من ترهات اليوتيبيات الجمهورية البائسة, بعد أن أدرك بحسه الشعري المأساوي أن القضية بلا قضاة, والحياة مجرد فسحة من أمل مؤجل وآمال قد تتلاشى بغمضة عين, أغمض عينيه ونام, نام ولم يحلم, الأحلام أرقته كثيرا, فقرر أن لا يستيقظ أبدا نكاية بالحياة, الحياة بلا أحلام ليست حياة. كم هو مؤلم ومفجع خبر رحيلك المباغت يا صديق المحنة والموقف. أوجعت قلبي يا أحمد يا ابن ذيب ابن يعقوب, ما زلت أتذكر وصية أمك الجميلة العظيمة لأبيك سائق الجرارة حين اجتياح بيروت (لو مات أولادي تزوج بأخرى يا ذيب كي تنجب أولادا آخرين(مات ذيب حسرة, ومات قبله يعقوب غفلة, الذي علمك الحرف وهو يحلم بوطن في الشتات. بكيتك مرتين .. مرة حين ودعتك في مقهى حسن عجمي وأنت تشد الرحال الى فلسطين. والمرة الثانية .. أبكيك الآن دمعا ودما وألما أيها الولد العراقي الفلسطيني الفذ .ترى كيف أواسي زوجتك وابنك أدونيس ؟ كيف أواسي غزة ورام الله والشعراء ؟كيف أواسي نفسي بغير البكاء ؟ آه يا أحمد كنا قد تواعدنا أن نلتقي .. لكنك رحلت من دون موعد, تركت جرحا في الوجدان وندبة في القلب, القلب الموجوع أبدا. ......
#استذكار
#أحمد
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734023

إبراهيم مشارة : عبد الرحمن بدوي في سيرته: سيرة ذاتية أم ملحمة ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ظل عبد الرحمن بدوي على امتداد عقود من الزمن مالئ الدنيا وشاغل الناس، بنشاطه الفكري الخصب والسياسي والوظيفي ،وشاء قبل رحيله عن العالم أن يكتب سيرته الذاتية على غرار صنيع أعلام عصره كالعقاد ،طه حسين، توفيق الحكيم ، أحمد أمين ، زكي نجيب محمود وغيرهم. لكنه أراد كتابة سيرة ذاتية مختلفة على عادته في الاستقصاء والتحري والاستطراد والتعمق فجاءت سيرته الذاتية مرآة لنفسه الغامضة، ولفكره الحلزوني الملتوي العميق والضبابي ولعصره برمته ، سيرة كتبها في جزأين ضخمين ،فالجزء الأول في 383 صفحة و الجزء الثاني في 382 صفحة من إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر في أواخر القرن المنصرم استهلها بهذه العبارة المدوية ( بالصدفة أتيت إلى هذا العالم وبالصدفة سأغادر هذا العالم ! ...ولو فتشت تاريخ حياة أي إنسان لوجدت أن نوعا من الصدفة هو الذي تسبب في ميلاده ،صدفة في الزواج صدفة الالتقاء بين الحيوان المنوي في الرجل والبويضة في الأنثى ..الخ وواهم إذن من يظن أن ثم ترتيبا أو عناية أو غاية إنما هي أسباب عارضة يدفع بعضها بعضا فتؤدي إلى إيجاد من يوجد وإعدام من يعدم).عبد الرحمن الذي ولد لأب صارم متدين في قرية "شرباص" عام 1917 في أسرة كثيرة العدد وكان والده من ملاك الأراضي لكنه لم يكن من المتجبرين على عادة الإقطاعيين وكان حريصا على تعليم ابنه وإدخاله مدرسة الحقوق لعله يصبح يوما وزيرا فقد جرت العادة أن أبناء كبار الملاك يتخرجون من كلية الحقوق ويتولون مناصب سياسية رفيعة لكن الفتى بعد تعلمه الابتدائي في "فارسكور" ونيله الثانوية من "السعيدية" اتجه إلى دراسة الفلسفة لما آنس من نفسه الميل إلى الاستقصاء والاستدلال والنفاذ إلى بواطن الأشياء وفي جامعة فؤاد سابقا أحرز على الدكتوراه في الفلسفة عن "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة "و"الزمان الوجودي "وأشاد به طه حسين كثيرا ووسمه بأول فيلسوف مصري ، وقد كان تقدير بدوي لطه حسين عظيما فكرا وأسلوبا كما امتدح الشيخ مصطفى عبد الرازق و لالاند من المستشرقين وقد تتلمذ عليه وماسينيون الذي يصفه بالعظيم.كانت حياة بدوي حياة خصبة مدوية وكأنه طبق عمليا نصيحة نيتشه بالعيش في قلب الخطر، فقد كان رجل جدال ومواجهة وصدام وشجاعة أدبية يعضدها كبرياء وعنفوان واعتزاز بالنفس وإباء للضيم والجبن والهوان والإمعية. لم يشأ الانضمام إلى حزب الأحرار الدستوريين شأن أبناء الباشاوات والأعيان ولا إلى حزب الوفد وقد كان يصفه بالشعبوية والانتهازية والفساد بل انضم إلى "مصر الفتاة" ثم انفصل عنه وعمل ملحقا ثقافيا بسفارة مصر في سويسرا في الخمسينيات ثم عاد إلى التدريس في جامعة القاهرة فبنغازي في ليبيا فالكويت وأخيرا جامعة السوربون حيث عاش بقية عمره في فرنسا ثم عاد إلى مصر قبل رحيله بقليل لينتقل بعد ذلك إلى جوار ربه عام 2002.سيرة ذاتية إذا شرع المرء في قراءتها فسيصدم بقسوة بدوي وعنفه اللفظي وتهكمه من أعلام عصره فالعقاد جبل أجرد، وأحمد أمين حقود حسود ،وعبد الوهاب عزام إسلامي انتهازي، وزكي نجيب محمود درس عن بعد ، وأحمد فؤاد الأهواني سطحي ، ومحمد الطالبي ومحي الدين صابر قدما رسالتين فارغتين لا قيمة لهما لأن السوربون كانت تقبل كل أطروحة وتعطي الشهادة العليا ولأن المشرفين لايقرأون نصف الرسالة ولأن فرنسا لا يهمها الأمر ما دام الطلبة يعودون للتدريس في أوطانهم وأخيرا التخلص منهم . بل لم يسلم من قلمه حتى سعد زغلول والشيخ محمد عبده وشيوخ الأزهر الذين رماهم بالجهل والانتهازية والدسائس والمؤامرات ضد بعضهم وامتدت قسوته إلى رجال السلك الدبلوماسي فكتب أن معظمهم جهلة ......
#الرحمن
#بدوي
#سيرته:
#سيرة
#ذاتية
#ملحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734022

محمد علي مزهر شعبان : عبد الحسين ابو شبع .... شاعر المجد والاباء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان عبد الحسين ابو شبع ... شاعر المجد والاباءكثير من الشعراء يكتب يلقي قصيدته ويمضي، ولكن مدى فاعلية وتأثير القصيدة في النفوس التي تبقى كبركان يغلي في الصدور، وربما تقود الى هياج في العقل الجمعي، ويرتب من جراءها قلق عند الحكومات الطغموية . اذن قتل الشاعر هو وسيلة الخلاص من هذه الاثارة . قتل عبد الحسين ابو شبع بالسم عام 1980 بكأسة شاي . والسؤال هل انتهت الفورة ؟ دون شك لا، لان من أدان الواقع المزري،واستشرق لما هو أت يبقى في النفوس ودأبها للتغير .من هو ابن شبع هذا ؟ عبد الحسين حسن ناصر ابراهيم ابو شبع الكلابي . ولد في النجف عام 1912 . تلهج الشعر من بواكير عمره. هل كان شاعرا نمطيا، أم أنه فطحل القصيدة الحسنية، التي سخر من خلالها مفهوم الثورة، وان كان لحنها العزاء ولكن في سطوها الدعوة الى الثورة والاباء .الذاكرة النجفية بل العراقية لا تنسى كيف كان هذا الرجل يوقظ المشاعر . هذا العملاق يدعو بل يحرض على كفاح الإنسان من اجل بناء مستقبل أفضل لأبناء وطنه وأبناء جنسه, وخصوصا عندما يتميز هذا الرمز بأكثر من صفة وأسلوب في مجرى هذا الكفاح الوطني الإنساني عندما يكون هو المناضل السياسي، مقتحم حصون الظلم والاستغلال بقصيدة يبث من خلالها التوعية، كما هو حامل راية النضال الابقى والأمضى بقوة وغزارة وعمق إنتاجه الشعري معبرا أفضل وأجمل وأكمل تعبير عن هموم وطنه ومواطنيه وممزقا أقنعة زيف وجوه الاستغلال والقهر ودك أستارها مهما عظمت قيل عنه يساريا، في مسالك مطالبة العدل ومناهضة الطغاة، يؤخذ على المرء انه يميل الى تلك الجهة . ويحضرني كتاب لاحمد عباس صالح ( اليمين واليسار في الاسلام ) واذا بابي ذرالغفاري مؤسس اليسارية بمفهوم المطالبة بالعدالة ورفض الشوفينية والتميز العنصري . اذن ابو شبع قال ما تريده الفقراء والجياع في ظل نظام حكم جلف دكتاتوري . وخير مثال على عدم إلصاق الانضمام، لجهة حتى تكون مدعاة لمحاربه الظلم... كما حدث بين الشاعر واحد المراجع متهما اياه بالتمرد . يقول الشاعر" رسول حمزاتوف" : إن قصائدي لم تكن عضوا في الحزب الشيوعي . ونحن نكتب عن الشاعر الشهيد عبد الحسين أبو شبع لا نريد وجل ما نتوخاه أن نقرع أجراس الذاكرة . ابو شبع بعض الاحيان يرمز لمن يتلقفها، ويعلن جهارا قصاد دعاة من يحملون شعار . (امة عربيه واحده .. ذات رسالة خالده ) فيقول :هـي الرسالــة الخالــدة اللــي تنفــع....هــي الــذي للبشــر رادت تجمـــــعهــي الــذي أعمــل تكول أو أزرع.........هــي اتّكــول العقــل خــل يتوسعوكأنه يقرأ الغيب، امة ليست واحده بل متشرذمة، امة مزقت بيارق الرسالة .ابو شبع كان يدرك رغم حياة الفقر المدقع الذي كان يعيشه، لكنه مؤمن ان الانسان ايب الى الرحيل، ولكي يحيا بعد رحيله بأثر، فكان أثره الكلمة المثوره . نعم يبعث الاسى في نفسك على مصيبة، ولكنه يحرضك ويقدح وعيك، بايماءة الثورة ضد الطغيان، فالحسين والثورة متلازمتان، مثلما الحزن في لوح الذات على الفاجعة والنهوض للمقاومة متلازمتان ايضا، في عصور تتجدد فيها ذات الرموز وذات المظلومية . فيقول : تشوفون الزمان شلون يلعــــب ... على كل حال انتو مع الغالب ... هذا الصدك غايتكم المكسب ... المهم تخرخش جيوب الحبايب أما الطافه في متبقيات الوان الشعر العاطفي والنقدي تتداوله الناس ليومنا هذ . .كان يكتب في اليوم الواحد ثلاثة قصائد، وكان كتابه لا يستطيعون اللحاق بقريحته المتوهجة .ابا جمال وعلي، هذا قطر من ندى بحرك . فعذرا . ......
#الحسين
#....
#شاعر
#المجد
#والاباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734030

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+76
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- سنة برلمانية :كما في كل أول يوم ثلاثاء من شهر تشرين اول من كل عام ، بدأت السنة البرلمانية الجديدة، وهو بمثابة يوم احتفالي للبرلمان، وهو اليوم الوحيد الذي تحضر فيه العائلة المالكة لمبنى البرلمان وتستمع لكلمة الافتتاح، وتبدأ الجلسة سنوياً بانتخاب رئيس للبرلمان وأربعة نواب له. وبعدها قدمت ريسة الوزراء ميته فريذركسن (43 عاماً) تقريرها عن عمل الحكومة السابق وخطة العمل للسنة القادمة، وتميزت كلمتها هذا العام بعد انتهاء الإجراءات الاستثنائية لمواجهة وباء كورونا، والتوجه نحو المستقبل بخطط تعزيز الإقتصادد وسوق العمل والسكن إضافة للتركيز على موضوع البيئة والمناخ العالمي وغيرها. وحسب التقليد كان يوم الخميس الماضي للمناقشة الماراثونية لخطاب رئيسة الوزراء من قبل الأحزاب الأخرى، حيث تم توجيه الاسئلة واعطيت الإجابات عليها، واستمر النقاش لمدة 16 ساعة متواصلة، وانتهى بعد منتصف الليل.https://www.ft.dk/2- من الإفتتاح:- في ساحة مبنى البرلمان وفي الجهة المقابلة للبوابة وأمام أنظار العائلة المالكة، تجمعَ عدد من الناشطين للتظاهر من اجل البيئة والمناخ العالمي وحقوق المثليين وغيرهم.- عادة ما يقف اعضاء البرلمان عندما تدخل العائلة المالكة للمقصورة المخصصة لها، ولكن أعضاء حزب القائمة المودة (أقصى اليسار) لايكونوا موجودين في القاعة لأنهم لايريدون الوقوف للعائلة المالكة، ويدخلون الى القاعة بعد جلوس الملكة واعضاء البرلمان.- هناك مقصورة مخصصة للمشاهدين الراغبين من المواطنين العاديين، والذي عليهم إستلام بطاقات دخولهم صباحاً حسب اولوية الوصول، وكان عدد هذا العام 40 مواطن.- في تمام الساعة الثانية عشر إفتتح الجلسة (بارتل هاردر) الأطول فترة عضوية في البرلمان، وليس الأكبر عمراً، وهو أيضاً الأطول مدة في منصب وزير، وكانت مهمته ادارة فقرة إنتخاب رئيس للبرلمان وأعضاء هيئة الرئاسة فقط، واحتفل هذا العام بمرور 40 عاماً على وجوده في البرلمان وقدم له حزبه الفنسترا (يميني) لوحة شخصية هدية بالمناسبة ستعلق في مبنى البرلمان.www.tv2.dk 3- تواضع ملكة:فاجئت ملكة الدنمارك (مارغريته الثانية) الممثل المسرحي (اولف بلغورد) والجمهور يوم الأحد الماضي بظهورها على خشبة المسرح لتهنئته بشكل مباشر في آخر عرض مسرحي له على خشبة (مسرح السيرك)، وقدمت له هدية عبارة عن منقضة سكائر. وخلال سنوات طويلة شملت 40 موسم مسرحي كان دوره في مسرحيات مختلفة هو تقليد الملكة وطريقة كلامها وطريقة وضع السيكارة في يدها بشكل ساخر، وتكرار جملتها المشهورة (الرب يحفظ الدنمارك)، وكان متميزاً في هذا الدور وله شعبية واسعة بين الجمهور وكذلك بين المواطنين بشكل عام، وأعلن في مقابلة صحفية في شهر آب انه يتوقف عن تمثيل دور الملكة في مسرح السيرك وليس التوقف عن التمثيل حيث يرجو ان تكون له فرص في السينما والتلفزيون، وأعلنَ انه سيذهب في عطلة صيفية يحتاجها للراحة بعد جهد الموسم الحالي. يُذكر انه بلغ من العمر 80 عاماً.Dronning Margrethe overrasker Ulf Pilgaard p&#229-;- scenen - politiken.dk4- الزراعة والمناخ:في وقت متأخر من مساء يوم الأثنين الماضي أعلن وزير المالية ومعه اغلبية برلمانية كبيرة من احزاب اليمين واليسار عن إتفاق برلماني لخطة طموحة لتطوير القطاع الزراعي وتحديثه ليساهم أيضاً في موضوع حماية المناخ الدولي وتقليل مستوى الاحتباس الحراري من اجل تطبيق خطة الحكومة عند تشكيلها قبل أكثر من سنتين بخفض نسبة انبعاث غاز ثاني اوك ......
#يوميات
#دنماركية
#200+76

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734029

حسام تيمور : حكومة يبقى الوضع على ما هو عليه، و سكر الاخوان بره
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ...في مستجد المشهد السياسي، نلاحظ ان النتيجة الموضوعية التي نحن بصدد معاينتها الآن، تحيل على اشتغال دقيق لآليات البنية التحتية، بمفهومها الميكانيكي، وليس فقط ذلك النمط الكلاسيكي المأثور، من تدخلات و تداخلات الاطراف التقليدية الفاعلة في ما يعرف بالتقسيمات الحزبية و التوازنات السياسية ..إن المشهد المريع الآن يرقى الى ما يمكننا تشبيهه ب "طريق وطنية" باتجاه واحد و وجهة واحدة، تم تعبيدها بسرعة و بعناية، و دكها دكا دكا، مع بعض كلاب الزينة، في الاطراف و الحواف، و البغايا و بقايا اليسار و مستجدات اليمين، تلتف حول تلك المائدة القذرة، صفا صفا .. يمكن القول، بأن الحزب الفائز، بامكاناته الضخمة، اعتمد طوال سنوات قليلة على نهج ال "اوبن بيفيه"، أو "البوفيه المفتوح"، الذي أنتج نمطا جديدا، هو "العقل المفتوح"، و حيث يراد اقناع البعض، بأن المنطلق في هذه الطفرة هو "الاقناع"، و "الاقتناع"، بينما الامر لا يتعدى في افضل الاحوال، الابتياع، و الارتهان، مقابل مكسب ذليل، او الحفاظ عليه، أو مقابل عمل رذيل، او تستر كذلك عليه !لقد حلحل الوافد الجديد، كثيرا من عقد و تحفظات الايديولوجيا، و فتح كثيرا من منابر الاعلام، و مخابز الكلام، و مقاولات لعق الاحذية، و رفع سيقان التطبيع محليا، و المقاومة كونيا .لكن الاشكال مع "طفرات" المال" السائب، و الوهم العائم، يكمن في محدودية فعلها و انحسار تأثيرها على دائرة ضيقة، هي بدورها عبارة عن "مرقص" او "كاباريه" انتخابي سياسوي، موسمي، اكثر منه فولكلورا شعبيا انتخابويا، في زمن الاحزاب العتيقة، و حيث "تفتح فيه السيقان و تلف داخله لفائف الحشيش".. و بعض و القصائد البائتة و الروايات الركيكة و القصص المستوردة .. و حيث ان المشهد الوحيد الذي يصلح للاستيراد و الاسقاط و اعادة الانتاج هنا، هو المشهد المصري، شهورا أو اسابيع قبل تاريخ الخامس و العشرين من يناير ... و نحن بصدد تغول غير مسبوق لحيتان المال المشبوه و المال العام، وهي ارهاصات ما حدث في مصر قبل عقد من الزمان،و بكامل اوجه التطابق و التشابه و المنطلقات و المآلات، حيث تتفشى الأزمة البنيوية الخانقة و يعم تضخم السياسة و انتاج الخطاب، قبل تضخم للاقتصاد و الافراط في انتاج "العملة" !! ......
#حكومة
#يبقى
#الوضع
#عليه،
#الاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734028

جرجيس كوليزادة : اخطر عشر تحديات تواجه اقليم كردستان
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة يمكن اعتبار انتفاضة سنة واحد وتسعين الخيط الفاصل لما قبلها ولما بعدها، واحتسابها الحد القائم بين مرحلة اتسمت ببعض الاخلاقيات الحميدة، ومرحلة اتسمت بفقدان الخواص الجيدة والانتماء والهوية الوطنية، ويبدو ان كرد العراق قد وفعوا في وهم كبير بخصوص انجرارهم تحت قيادة حسبت انها وطنية بينما أثبتت بالحقيقة انها غير ذلك، وهي خاضعة لحسابات اقليمية عملت ضد كرد العراق، وهو الوحيد في منطقة الشرق الاوسط تركيا وايران والعراق وسوريا، الذي يتمتع بحقوق وطنية وقومية دستورية.والمشكلة في تقيم وتحليل الاوضاع باقليم كردستان، انه يحظى باعجاب محلي وعراقي واقليمي ودولي عند مقارنته بعراق ما بعد الفين وثلاثة، لتمتعه بالعمران والبناء والاستقرار، وهذا من جانب ولكن المؤسف في الجانب الاخر انه يحمل مشاكل وازمات في ظل سلطة متسمة بالقمع والاستبداد، ولا ينكر ان العمران الذي حصل كان نتيجة لاموال الموازنات السنوية التي اتت من بغداد والتي وصلت الى اكثر من مئة مليار دولار، ومن تخصيصات المنح الدولية، ومن لجوء الاموال العراقية الى الاقليم نتيجة للحرب الطائفية، وكذلك يعتقد انه نتيجة لعمليات غسيل الاموال الجارية منذ سنوات باتفاقات اقليمية عبر دهاليز مخفية، بينما الاستقرار هو وليد تمتع المواطن الكردي بالوعي والحس الامني الايجابي والشعور بالمسؤولية.والحقيقة المرة ان اهل العلم والاختصاص بالسياسة والاقتصاد والعلوم يدركون جيدا ان البناء والازدهار الحاصل بالاقليم من الناحية البنيوية والتنموية، هو خال من اسس التنمية البشرية، وهو مجرد من مقومات العمل والانتاج، وهو فارغ من مرتكزات البناء الاجتماعي المبني على العدل والمساواة، وهو خال من مكونات الهوية الوطنية والبنية العلمية والتنموية، وهو مستفرغ من عوامل الاستدامة والبنية التحتية المستقبلية، وهذا كله بفعل قيام نظام حزبي عائلي قبلي فرض على كرد العراق من قبل البرزاني والطالباني وحزبيهما، الحزب الديمقراطي والاتحاد الوطني، وذلك طوال ثلاثة عقود من الزمن منذ الانتفاضة.وبفعل هذا الواقع المرير لاقليم كردستان والذي يشهده من سنوات عديدة، فانه بدأ يعاني من تحديات خطيرة نتيجة غياب العقلانية والفكر الرشيد والنهج الحكيم من عقول حكام الاقليم، وهذا ما تولدت عنه مشاكل وازمات كانت لها مخاطر واثار مأساوية على حاضر ومستقبل كرد العراق، ومن جملة المخاطر نتطرق الى اخطر عشر تحديات تواجه الاقليم بعين التحليل وقراءة الاحداث والوقائع، وهي ما يلي:(1) ازالة ارض الاقليملا يمكن اعتبار اي وجود على مستوى كيان دولة او مملكة او امارة او مقاطعة كيانا اذا لم يكن مكونا من الشعب والارض، فالارض بوجود الشعب كيان، والشعب بوجود الارض كيان، والارض ملكية وطنية عامة للشعب وضمان للاجيال اللاحقة، وملكية وطنية سيادية لكيان الدولة ولا يمكن لها ان تتصرف بها كما تشاء، ولكن في الاقليم لم يبقى للارض اي اعتبار وطني سيادي فتحول الى سلعة تجارية تمت سرقتها ونهبها بشمس النهار من قبل الحزبين الحاكمين، ولم يبقى اي يقعة او حصة او ذمة سيادية للاجيال الحاضرة والقادمة، فالمستقبل للشعب الكردي بلا ارض ولاجبال ولاسهول، وهنا تكمن الخطورة المصيرية على واقع وجود الكرد في العراق في الحاضر والمستقبل.(2) استنزاف الموارد الطبيعية والمالية والاستيلاء على الممتلكات العامة:الموارد الطبيعية ملك للشعب حسب نص مادة من الدستور الفيدرالي للعراق، والموارد المالية مضمون للدولة حسب اصول حسابية منظمة شفافة مشرعة بالقانون، وتوزيع الموارد المادية المتأتية من الثروات الطبيعية ومصادر الايرادات العامة مسخرة لخدمة ......
#اخطر
#تحديات
#تواجه
#اقليم
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734027

يوسف يوسف : خطب الرسول المفقودة .. سؤال بلا أجابة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . خطب رسول الأسلام لا زالت اللغز الأكبر ! ، لم لم تدون ! ، ولم لم تذكر نصها المراجع ، ولم غفلتها كتب الأحاديث ، ولم لم تسرد في المصادر ! ، ولم غابت عن كتب السيرة / سيرة أبن أسحق ، سيرة أبن هشام ، سيرة الندوي وفقه السيرة لمحمد الغزالي .. وغيرها ، ولم غابت عن كتب الأحاديث / صحيح البخاري وصحيح مسلم ، بينما الكتب تعج بسرد قصص أقل منها أهمية ، مثال ذلك : سيرة وأحاديث عائشة بنت أبي بكر ( عائشة كانت تكشف للنبي عن فخذها وهي حائض ، فيضع خدّه وصدره على فخذها ، فتحني عليه فينام / السنن الكبرى - البيهقي : ج 1 - ص 313 – 314 ) و ( رواياتهم بأن النبي (ص) كان يقبِّل عائشة ويمص لسانها وهو صائم / مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل : ج 6 - ص 123 ) .. كل ذلك يذكر أما الخطب فلا يكتب عنها أي نص ! .2 . في جريدة الرياض السعودية ، أنقل بأختصار مقالا بعنوان أين ذهبت خطب الرسول / للكاتب - فهد عامر الأحمدي ، ألخص فحوى المقال - حول خطب الرسول الضائعة ، بما يلي ( .. وفي المقابل لا خلاف في أن خطبة الجمعة فرضت قبل هجرة الرسول للمدينة ، ولكنه لم يستطع أن يجمع الناس بمكة ولم يصل الجمعة علنا إلا في المدينة المنورة " حسب تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني ، مجلد4 ص 517 " ، وعشر سنوات في المدينة المنورة تعني إقامة 510 خطب جمعة ، " حيث تتضمن السنة 51 أسبوعا " ، ألقاها الرسول أمام جموع المؤمنين لا نعرف عنها شيئا .. باستثناء خطبة الوداع التي ألقاها لاحقا في عرفات في السنة العاشرة من الهجرة .. ) الكل أصبح لديهم الهوس عن معرفة فقدان خطب الرسول ! . 3 . وأورد مقطعا أخرا من مقال للكاتب - أحمد متاريك / منشور في موقع رصيف 22 ، يتساءل به أيضا عن كيفية أن الكتب أحتوت كل صغيرة وكبيرة عن الرسول ، ولكنها أهملت خطبه ! ( على الرغم من مرور مئات السنوات من الجهود الهائلة في تحقيق آثار النبي ، تم خلالها النبش عن أصغر تفصيلات دنياه وتأليف آلاف الكتب عن حياته وأفعاله ؛ كيف كان يحكم ويحكّم ، يحضُّ صحابته على الجهاد ويضاحكهم ، يمازح الأطفال ويساعد النساء في البيت ، كيف يشرب ويتوضأ ويقضي حاجته ، مصير مِكحلته وعباءته وخاتمه وبقايا رسائله ، بل وكيف كان يخطب بالمسجد ، دون أن تصلنا أيٌّ من خُطَبه ! على الرغم من أن " صلاة الجمعة " فُرضت على الرسول في مكة ، إلا أنه لم يقمها إلا بالمدينة عقب هجرته إليها (622 م) بعد 13 عاماً من الدعوة داخل أم القرى .. ) . 4 . من جانب اخر ، في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، يبين أستحالة توثيق خطب الرسول - كعادة شيوخ الأسلام في ترقيع الحقائق ( يتبين أن المطالبة بالوقوف على جميع خطب النبي بالرقم والتاريخ ، من حين صعوده وحتى نزوله عن المنبر ، هي مطالبة متكلفة متعنتة ، لا تقدِّر حدَّ الطاقة البشرية المتيسرة في ذلك الوقت لعملية الاستدعاء التاريخي والتدوين التوثيقي والأرشيفي ، ولا تدرك الغاية مِن علم الحديث كله رواية ودراية .. ) . علما ان كتب الحديث تتكلم عن أدق تفاصيل حياة الرسول الخاصة مع أزواجه ، ففي موقع / جامع السنة وشروحها ، يبين التالي :" عن أنس أن النبي كان يطوف على نسائه بغسل واحد " فكيف لرواة الحديث أن يحصوا هكذا أمر خاص وحميمي جدا ! ، ويجهلوا أي معلومة عن خطب الرسول ! . القراءة : أولا . لو جنبنا فقدان الخطب جانبا ، وطرحنا السؤال التالي : هل رسول الأسلام كان " أمي أم متعلم " ! ، فلو كان أميا ، وهنا نس ......
#الرسول
#المفقودة
#سؤال
#أجابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734026

عبدالرحمن مصطفى : خرافة جائزة نوبل في الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى في هذه الفترة من كل عام يتم تكريم الفائزين في جائزة نوبل في حقول الفيزياء والطب والكيمياء والأدب والسلام ،وهذه الحقول هي التي اعتمدها ألفرد نوبل عند وضعه للجائزة في أواخر القرن التاسع عشر ،ولم تكن هناك أي جائزة بإسم نوبل للاقتصاد ،لكن بعد 70 عام من تاريخ الجائزة ،ارتأى البنك السويدي المركزي اختراع جائزة بهذا الاسم أو بعنوان (جائزة نوبل التذكارية في العلوم الاقتصادية) وكانت هذه الخطوة محاولة فاضحة لإضفاء الصبغة العلمية على مبحث الاقتصاد ،الذي كان ميداناً تتنازع فيه مذاهب ومدارس فكرية مختلفة ،لم تكن دوافع البنك بريئة ،ففي تلك الفترة كانت أوروبا الغربية محكومة بالاشتراكية الديمقراطية التي فرضت شروطا جديدة على رجال الأعمال وعلى النظام الاقتصادي ؛ بحيث أعطت دوراً أكبر للدولة وللنقابات العمالية ،وكانت الدوافع الأهم لقوى الضغط النيوليبرالية التي كسبت نفوذا في مؤسسات اقتصادية واجتماعية وتبنتها الأحزاب المحافظة تتمثل في تقليص دور الدولة في تنظيم الاقتصاد من خلال اجراءات عدة ؛ كتحرير الأسعار ،خصخصة القطاعات الصناعية وفيما بعد الخدمية ،الاقتراض اللامحدود والذي توج بإنهاء قاعدة الذهب في عهد الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون ،تعويم العملات وإبعاد الحكومات عن دورها التنظيمي لأسعار الصرف ،وإخضاع سعر الصرف للعبة السوق ،بعد أن كان يدمج كنعصر فاعل في المشاريع التنموية ،وفي هذا كان البنك المركزي السويدي يهدف الى كف يد الحكومة السويدية عن دورها في تحديد أسعار الصرف من خلال الغاء العلاقة بين البنك نفسه من جهة والحكومة السويدية من جهة أخرى ،وذلك من خلال لعبة التعويم وإخضاع أسعار الصرف للعبة الطلب والعرض ،والتي ترافقت مع مضاربات مالية على العملات بغية شراء الأصول بأسعار بخسة كما حدث في الأزمة الأوروبية 1992 وأزمة النمور الاسيوية 1997 أو الأزمات المتعاقبة في دول أمريكا الجنوبية بعد تحرير الاقتصاد،وكان من اللافت أن هذه الجائزة محصورة في مدرسة اقتصادية معينة وهي المدرسة النيوكلاسيكية بفرعيها النمساوي والإنجلوسكسوني ،ورواد هذه المدرسة هم من أهم الداعين لبرنامج التكييف الهيكلي الذي ترافق تطبيقه مع إفقار شامل للسكان في الدول الأوروبية ودول العالم الثالث ومع زيادة الأثرياء ثراءا والفقراء فقرا ،ومع ارتفاع معدلات البطالة وظهور النزعات الفاشية الدينية والقومية ..وليس مستغربا أن تطبيق هذا البرنامج ترافق مع انقلابات عسكرية كما حدث في دول أمريكا الجنوبية (البرازيل والأرجنتين والتشيلي الخ..) ومع تيار المحافظين الجدد في أمريكا وبريطانيا (ريغن وتاتشر) ،فكان اختراع جائزة بهذا الإسم (وتمويلها وتقديمها من المصرف المركزي السويدي) محاولة خادعة لإيهام الناس بأن الاقتصاد علم كغيره من العلوم ،بينما ميدان الاقتصاد هو في الحقيقة خاضع للاختلافات الايديولوجية والفكرية ،ليس بين المدراس الاشتراكية والرأسمالية فقط ..بل داخل المدرسة الرأسمالية نفسها ،فالمدرسة النمساوية مثلا ومن أبرز روادها فريدريك فون هايك (والفائز بجائزة نوبل التذكارية) ترفض ترييض الاقتصاد واستخدام الأساليب القياسية والرياضية في المباحث الاقتصادية التي يستخدمها رواد الاقتصاد النيوكلاسيكي الإنجلوسكسون كما ترفض هذه المدرسة الاقتصاد الكلي الذي ابتدعه كينز ،وتركز اهتمامها في اختيارات الأفراد (المستوى الجزئي) دون الإدعاء بأن اختيارات الناس هي عقلانية بالضرورة ..الأمر ذاته بالنسبة للمدرسة الكينيزية التي تخالف المذهب النيوكلاسيكي والتي ترى في السوق كميدان فوضوي يعوزه الضبط والكينيزية تم اقصاؤها أصلا بعد سيطرة المذهب النيوكلاسيكي والليبرالي ا ......
#خرافة
#جائزة
#نوبل
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734025

خليل الشيخة : الحج هتلر
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة كنت أسمع من كبار السن هذه العبارة "الحج هتلر". أحياناً من باب السخرية وأخرى من باب الإعجاب. فقد روت لي إحدى العجائز أن هذه العبارة راجت أثناء الحرب العالمية الثانية نكاية بفرنسا التي كانت تنتدب سوريا في تلك الفترة. والسبب الآخر هو احتفاء "الحج هتلر" بالحاج " أمين الحسيني" أثناء الحرب العالمية الثانية حين شجعه على تكوين جيش من مسلمي البوسنة مكوّن من 100 ألف جندي لمحاربة الحلفاءالمتمثلة بحلف الإستعمار والصهوينية في تلك الآونة على حد زعمه. ولو نجح الحج هتلر بتلك الفترة لاستعمر الدول العربية بدل فرنسا وبريطانيا. ولايخفى على أحد أن هتلر هذا قد وضع العرب في أسفل الحضارة الانسانية، فقد صنف العالم إلى شعوب منتجة للحضارة مثل الشعب الجرماني وشعوب مستفيدة من الحضارة مثل الشعوب الأسيوية والأروبية الشرقية والشعوب العربية الغير منتجة للحضارة بل هي ناقلة لها. ويقصد هنا الترجمات للفلسفة والعلوم الاغريقية في العصر العباسي. أي مجرد مكتبة دون تطوير هذا العلم.أذكر عندما كنت في الثانوية، أشريت كتاب " كفاحي" ومعه كتاب للعقاد "هتلر في الميزان" من رجل كان يببع الكتب في وسط السوق، حيث يأتي في كل صباح من قريته ويرتب الكتب على جدار الحديقة ثم يقف ناظراً بالأرض مثل خشبة ولايفاصل في الأسعار. كان الرجل يبيع الكتب المستعملة والممنوعة، فقد تجد عنده كتب مثل " مائة برهان علمي على وجود الله" أو " نقد الفكر الديني " لجلال صادق العظم أو " الشيوعية كفر والحاد" وكتب ماركسية كثيرة كان قد أرسلها الاتحاد السوفيتي لخالد بكداش في تلك الفترة ومن ثم قام جماعته ببيعها لهذا الرجل الخشبة أو " الكتاب الأسود" للغادري عن تجربة عبد الناصر في الوحدة مع سوريا. اشتريت الكتابين من الرجل الخشبة وقرأتهما في ليلتين فقط، وأعجبت بكفاحي كثيراً لسهولة الأسلوب وعدم اللف والدوران فيه. كان يعرف الرجل مايريد منذ بداية حياته السياسية. والذي لم يعجبني بكتاب العقاد رغم الأسلوب الأدبي الرفيع أنه يفتقر للمصادر: فهو يصنف ضمن الأدب أكثر من تصنيفه في السياسة. وهتلر هذا كان معجب بالفنون لدرجة أنه سجل في كلية الفنون الجميلة إلا أن استاذه نصحه بالتوجه إلى الهدسة المدنية عوضاً عن الفنون لسبب أن الخطوط التي كان يرسمها. حادة وليس فيها حياة.وبعد الحرب العالمية وهزيمة هتلر، قوي عص فرنسا في سوريا، وكانت تهدد بالسجن كل من يعجب "بالحج هتلر" وخرج لقب آخر للسخرية والتنذرمن هتلر المهزوم هو " هتلر ابو فتيلة". ولكي نفهم سلوك هتلر، يتوجب علينا فهمه على الصعيد النفسي الذي شكلته طفولة مولمة وحزينة. فقد كان له أب شبه عسكري يعمل في الجمارك حيث تزوج ثلاثة مرات وكان عنيفاً مع الأسرة، فقد كان ينهال عليه وعلى أمه بالضرب بطريقة جنونية، بشكل أنه ذكر ذلك لأحد أعوانه قائلاً: عقدت مرة العزم على ألا أبكي مرة أخرى عندما ينهال علي والدي بالسوط. وبعد ذلك بأيام سنحت لي الفرصة كي أضع إرادتي في الاختبار. أما والدتي فقد وقفت في رعب تحتمي وراء الباب. أما أنا فأخذت أحصي في صمت عدد الضربات التي كانت تنهال على مؤخرتي." هذا العنف شكل فيما بعد شخصية هذا الرجل الذي يعده البشر مجرم حرب. أما الشخصية السياسية فقد شكلتها الهزيمة المذلة لألمانيا في الحرب العالمية الأولى. فأندمج النفسي مع السياسي في الحالة الألمانية التي كان فيها الشعب الألماني مستعد للإصطفاف وراء الشيطان من أجل الإنتقام لهزيمته. وفي الواقع، فإن الشعب الألماني له خصوصية ضمن الغرب، فهو عاش متمرداً على الإمبرطورية الروماني وحاربها، وشكلت القبائل الجرمانية أكبر تهديد للامبرطورية مع شعوب الفايك ......
#الحج
#هتلر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734024

رقية محمد محمود : عودة المفسوخة عقودهم من ابناء الحشّْد الشّْعبي ... دعاية انتخابية ام صدفة قدر
#الحوار_المتمدن
#رقية_محمد_محمود أن قضية المفسوخة عقودهم من ابناء الحشّْد الشّْعبي، تعود لعدة سنوات، إذ جرت العديد من المحاولات لإعادتهم الى الخدمة، أسوة بالمفسوخة عقودهم من القوات الأمنية الأخرى، ويذكر ان أسباب فسخ العقود في الحشّْد ، منها المرض او الغيابات او الهروب من المعارك عام 2014 عندما اجتاح تنظيم داعش (3) محافظات وغيرها من الاسباب. وان هذه الفئة ، تظاهرت كثيرا في العاصمة بغداد، وقطعوا الطرقات في منطقة الجادرية القريبة من مدخل المنطقة الخضراء، فضلا عن تظاهرهم أمام مبنى وزارة المالية، واقتحام بوابتها، احتجاجا على عدم موافقتها على إطلاق تخصيصاتهم المالية.وبعد مدة من الصعاب مرر البرلمان العراقي، في شهر نيسان من العام 2021 بنداً ضمن موازنة العام الحالي، يُلزم الحكومة بقبول 30 ألف من المفسوخة عقودهم من الحشّْد الشّْعبي، وكان تحالف "الفتح" و"دولة القانون" و"كتلة السند الوطني" قد وضعوا شرطاً لتمرير الموازنة المالية، وهو استحصال موافقة التصويت على فقرة ما يعرف بـ"المفسوخة عقودهم"، وهم أفراد الفصائل الذين لا يتلقون رواتب من الدولة مثل باقي أقرانهم، وبعد اجراءات عدة وافقت وزارة المالية على إجراء مناقلة بتاريخ 13 أيلول لمبلغ قدره (42) مليار دينار الى منتسبي هيئة الحشّْد الشّْعبي لغرض صرف رواتب .ويقول الناشط منتظر بخيت في حديث لـ"العالم الجديد"، إن من الملاحظ الان بعد إعلان عودة المفسوخة عقودهم من الحشّْد الشّْعبي، أن كل مكتب من مكاتب النواب وضع اسمه والشعار الخاص به على وثيقة عودتهم الصادرة من وزارة المالية وروج لها، وبالتالي فهذه محاولة للتسويق بأنهم هم من جلبوا هذه الحقوق، وهذا مغاير للواقع، كون هذا القرار ضمن فقرات الموازنة ولا يوجد أي إنجاز كبير فيه. وأثار توقيت القرار شكوك مراقبين الساحة السياسية، إذ تعرضت جميع القوائم المتنافسة إلى هجمة تنص على ان كل ما يطرح من قرارات ومشاريع قبل موعد الانتخابات هو دعاية انتخابية . ولربما ان توقيت هذا القرار اتى كفرصة ذهبية لبعض الكتل لتحسبه لنفسها ويكون دعاية انتخابية لها. ......
#عودة
#المفسوخة
#عقودهم
#ابناء
#الحشّْد
#الشّْعبي
#دعاية
#انتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734043

اسماعيل شاكر الرفاعي : في فقه الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي تنتمي الانتخابات الى دائرة الوطن ، انها اكبر وأوسع من : دين ، او طائفة دينية ، او إثنية عربية او إثنية كردية ، أو اية أقلية او أغلبية . قد تجري داخل مؤسسات الأديان والقوميات والاحزاب انتخابات ، لكن تأثيرها سيكون محصوراً داخل الحزب الذي اجراها ، وعلى علاقته بالمجتمع الذي يوجد فيه ... شرط الانتخابات الوطنية ، ان يكون الذاهبون الى صناديق الاقتراع : وطنيون ، يحلمون بانهم في الطريق الى صناعة قادة ينتمون الى الوطن ، ولا ينتمون الى حزب او دين او قومية او قبيلة او منطقة ، ولا بمنصب محدد ... بمعنى : ان لا بد للذاهب الى الإدلاء بصوته : ان ينزع كل ثياب الانتماءات أعلاه ، ويدخل بصوته الوطني وحده الى ورشة عمل صناعة قادة وطنيون ... عظمة الانتخابات في دلالتها ، لا في الصراخ الذي يحيطها ، ولا في الخطابات المؤدلجة التي تنطلق من سياسييها : دلالة الانتخابات تعني ان المجتمع الذي يقوم بها : قد بلغ مستوى النضج الاجتماعي والثقافي والسياسي ودخل عصر الحداثة السياسية مطمئناً . يمكن ايجاز عظمة هذه الممارسة بالقول : ان المجتمع قد تخلى عن استراتيجية الحرب الأهلية ، وتخلى عن الانقلابات العسكرية ، وهذا لا يتم ان لم يكن المجتمع قد نزع عن وعيه عصبيته الطائفية وتخلى عن أي عنف ، وآمن أفراده بالتداول السلمي للسلطة التي يقرر نتيجتها : لا الفقيه ولا الجنرال ولا زعيم الميليشيا ولا شيخ القبيلة او الوجيه بل الصندوق الأخرس المحايد ... اذا كنت ممن يحلمون بعظمة وطن ، لا عظمة دين او قومية او ميليشيا او حزب او زعيم ، فأن على صوتك ان يكون ذو هوية وطنية صافية من كل الهويات الفرعية لدقائق فقط ، يستلزمها وضع صوتك الانتخابي في صندوق الاقتراع ، ثم حين تغادر مكان التصويت : عد الى لبس ثياب هواياتك الفرعية ؛ الدينية والقومية والحزبية ... ......
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734042